Uwezo ni nini? Muundo wa uwezo. Utangulizi wa kinadharia

Tabia za kibinafsi za kisaikolojia, ambazo ni hali ya kibinafsi ya utekelezaji mzuri wa aina fulani ya shughuli. Uwezo haukomei kwenye maarifa, ujuzi na uwezo alionao mtu binafsi. Zinafunuliwa kwa kasi, kina na nguvu ya mbinu na mbinu za shughuli.

Wakati watu katika hali sawa wanapata mafanikio tofauti katika kusimamia na kufanya shughuli yoyote, wanasema kwamba watu wengine wana uwezo unaofaa na wengine hawana. Mafanikio ya kusimamia shughuli na utekelezaji wake pia inategemea ujuzi, ujuzi na uwezo. Lakini uwezo hauwezi kupunguzwa kuwa nia, ujuzi, uwezo, au ujuzi. Wakati huo huo, wote hufanya kama masharti ya utambuzi wa uwezo.

Uwezo wa kibinadamu, kama uundaji mwingine wowote wa kibinafsi, una asili mbili ya kisaikolojia. Kwa upande mmoja, uwezo wowote una vipengele vya mtu binafsi vinavyotengeneza. msingi wa kibayolojia au sharti. Wanaitwa kutengeneza. kuwakilisha vipengele vya kimofolojia na kazi vya muundo wa ubongo, viungo vya hisia na harakati. Wengi wao wamedhamiriwa na maumbile. Mbali na zile za kuzaliwa, mtu pia amepata mielekeo, ambayo huundwa katika mchakato wa kukomaa na ukuaji wa mtoto katika miaka ya kwanza ya maisha. Mielekeo kama hiyo inaitwa kijamii. Mielekeo ya asili peke yao bado haijaamua mtu aliyefanikiwa, ambayo ni, sio uwezo. Hizi ni hali za asili tu au sababu kwa misingi ambayo maendeleo ya uwezo hutokea.

Hali nyingine muhimu kwa malezi yao ni mazingira ya kijamii, ambayo wawakilishi wao, wanaowakilishwa na wazazi na walimu, ni pamoja na mtoto aina tofauti shughuli na mawasiliano, kuwapa njia muhimu za kuzitekeleza, na kupanga mfumo wa mazoezi na mafunzo. Kwa kuongezea, uwezekano wa kukuza uwezo umedhamiriwa kwa kiasi kikubwa na uwezo ambao ni wa asili katika mielekeo. Uwezo huu unaweza kupatikana katika hali zinazofaa, lakini mara nyingi hubaki bila kutimizwa kwa sababu ya ukosefu wa hali nzuri maendeleo ya watu wengi.

Kuna maoni tofauti juu ya kiwango ambacho uwezo umedhamiriwa na urithi, na kwa kiwango gani na ushawishi wa mazingira ya kijamii yanayozunguka. Ukweli mwingi unaonyesha kutawala kwa urithi na hali ya kijamii. Uthibitisho kwamba urithi una ushawishi mkubwa juu ya malezi ya uwezo ni ukweli wa kuibuka mapema kwa uwezo katika watu wengi wenye vipawa.

Aina za uwezo. Uwezo wa kibinadamu daima unahusishwa na kazi za akili za binadamu: kumbukumbu, tahadhari, hisia, nk. Kulingana na hili, mtu anaweza kutofautisha aina zifuatazo uwezo: psychomotor, hisia-mtazamo, kiakili, fikira ("ya kufikiria"), mnemonic, umakini ("makini"), nguvu ya kihemko, hotuba, hiari. Wao ni sehemu ya muundo wa uwezo wa kitaaluma wa wataalam tofauti. Kwa mfano, uwezo wa psychomotor ni muhimu kwa daktari mpasuaji, mtengenezaji wa saa, densi ya ballet, n.k. Uwezo wa utambuzi wa hisia ndio msingi. ubora wa kitaaluma mpishi, muonja, mtengeneza manukato n.k.

Kuna pande mbili za maisha ya kijamii ya binadamu: shughuli lengo na mawasiliano. Mgawanyiko huu unatuwezesha kutofautisha aina mbili za uwezo: somo na kijamii-kisaikolojia. Uwezo wa somo unahakikisha mafanikio ya kusimamia na kufanya kila aina ya shughuli ya somo. Uwezo wa kijamii na kisaikolojia ni muhimu kuwasiliana na watu. Mawasiliano kimsingi ni tofauti na mwingiliano na vitu: ni ya mazungumzo kwa asili na inahitaji kumchukulia mtu mwingine kama somo na utu sawa na sawa. Mawasiliano hayategemei mtu mwenyewe maslahi binafsi na fursa, lakini pia juu ya maslahi na uwezo wa mshirika. Kwa hivyo, mafanikio yake yataamuliwa na ikiwa mhusika anaweza kuelewa mtu mwingine, kiakili kuchukua nafasi yake, kupanga na kutekeleza njia zinazofaa zaidi. athari ya kisaikolojia, fanya hisia sahihi, nk. Kundi hili la uwezo linajumuisha sifa za tabia zinazoonyesha mtazamo kuelekea watu. Uwezo mwingi wa kijamii na kisaikolojia ni maalum sana na haufanyi kazi katika muktadha wa shughuli za lengo. Vile vile ni kweli kwa uwezo wa somo. Kwa maneno mengine, ni vigumu kuingiliana na kila mmoja. Kwa hivyo, ukweli mwingi unaeleweka wakati wataalam wenye kiwango cha juu cha taaluma katika eneo fulani la somo walionyesha kutokuwa na uwezo kamili katika kufanya kazi na watu, na kinyume chake.

Kulingana na kiwango cha jumla, uwezo wa jumla na maalum hutofautishwa. Uwezo wa jumla huamua mafanikio ya kufanya aina nyingi za shughuli wakati huo huo. Hizi ni pamoja na, kwa mfano, uwezo wa kiakili, kumbukumbu, hotuba, nk. Uwezo maalum huamua mafanikio katika aina maalum shughuli. Wanafanya kazi tu ndani ya mipaka ya shughuli zao husika. Hizi ni pamoja na muziki, hisabati, fasihi na uwezo mwingine. Uwezo wa jumla na maalum mara nyingi huishi pamoja, unakamilishana. Mafanikio ya kufanya shughuli yoyote ya saruji na maalum inategemea sio tu maalum, bali pia juu ya uwezo wa jumla. Kwa hiyo, wakati mafunzo ya ufundi wataalam hawawezi kuwa mdogo kwa malezi ya uwezo maalum tu.

Kulingana na tija ya shughuli au mawasiliano na sifa za bidhaa zinazozalishwa nao, uzazi na Ujuzi wa ubunifu. Uwezo wa uzazi huathiri mafanikio ya shughuli za ujuzi, uwezo wa kuingiza ujuzi, uwezo na ujuzi, yaani, ufanisi wa kujifunza. Ni muhimu kwa ujuzi wa uzoefu maalum na, kwa hiyo, kwa maendeleo ya mtu kama somo na kama mtu binafsi. Shukrani kwao, hakuna uumbaji, lakini tu kuhifadhi na burudani katika vizazi vilivyofuata vya kusanyiko. uzoefu wa binadamu. Uwezo wa ubunifu huamua uundaji wa vitu vya kitamaduni vya nyenzo na kiroho, utengenezaji wa mpya, mawazo ya awali, uvumbuzi, uvumbuzi, ubunifu katika maeneo mbalimbali shughuli ya maisha ya binadamu. Hao ndio wanaotoa maendeleo ya kijamii.

Kulingana na kiwango cha ukuaji wa uwezo wa mtu, vipawa, talanta na fikra hutofautishwa. Seti ya idadi ya uwezo ambao huamua shughuli iliyofanikiwa ya mtu katika eneo fulani na kumtofautisha na watu wengine wanaofanya shughuli hii katika hali sawa inaitwa vipawa. Kiwango cha juu cha uwezo wa mtu kufanya shughuli fulani, iliyoonyeshwa kwa asili na riwaya ya mbinu, inaitwa talanta. Talanta ni mchanganyiko wa uwezo, jumla yao. Muundo wa talanta imedhamiriwa na asili ya mahitaji yanayowekwa kwa mtu binafsi na shughuli. Genius ni shahada ya juu Kipawa ni mchanganyiko wa uwezo ambao unampa mtu fursa ya kufanikiwa, kwa kujitegemea na kwa asili kufanya shughuli yoyote ngumu. Tofauti kati ya fikra na talanta sio kiasi kikubwa kama ubora. Fikra huunda enzi nzima katika uwanja wake wa shughuli. Hivyo, Mozart katika muziki, Charles Darwin katika sayansi ya asili, I. Newton katika fizikia, nk inaweza kuchukuliwa kuwa fikra.

Kadiri uwezo unavyotamkwa zaidi, ndivyo watu wachache wanazo. Kwa upande wa kiwango cha maendeleo ya uwezo, watu wengi hawajitokezi kwa njia yoyote. Hakuna watu wengi wenye vipawa, watu wachache wenye vipaji, na fikra zinaweza kupatikana katika kila nyanja takriban mara moja kwa karne. Hawa ni watu wa kipekee ambao wanaunda urithi wa ubinadamu. Ndiyo maana wanahitaji utunzaji makini zaidi. Kwa kweli, watu wenye talanta na haswa wenye kipaji hawatambuliki na watu wa wakati wao. Uthamini wa kweli wa mchango wao wa ubunifu kwa utamaduni wa umma hutolewa na vizazi vijavyo.

Uundaji wa uwezo. Katika asili yao ya maumbile, uwezo ni njia za jumla za kijamii za kushughulika na vitu, matukio na watu, zilizopatikana na mtu binafsi na kubadilishwa kuwa mali ya kibinafsi, njia za kutenda (kusaidia) katika hali mbalimbali za maisha. Kwa hivyo, malezi ya uwezo inapaswa kulenga kupanga aina na njia muhimu za shughuli na mawasiliano na kuzibadilisha kuwa fomu za kibinafsi zinazofaa. Walakini, haiwezi kutambuliwa na mbinu ya kukuza maarifa, ujuzi na uwezo.

Hali ya asili ya asili kwa ukuzaji wa uwezo ni mwelekeo. Ni juu yao kwamba, kwanza kabisa, inategemea jinsi mtoto anaweza kufanikiwa mbinu za shughuli na mawasiliano aliyopewa na jamii. Wanaweza kupendelea au kuzuia hii, ambayo lazima izingatiwe wakati wa kuunda mbinu ya uundaji. Wakati wa mazoezi yanayofanana, hubadilishwa na kuunganishwa na mbinu zilizopatikana za hatua (msaada). Kama matokeo, aloi ya kipekee ya asili na kijamii, mtu binafsi na ya kibinafsi hutokea.

Muda unaohusiana na umri wa ugunduzi wa mwelekeo na shirika la mchakato yenyewe ni muhimu katika malezi ya uwezo wa kibinadamu. Mapema huanza, ni rahisi zaidi na kwa haraka kufikia matokeo ya juu. Walakini, mtu anapaswa kukumbuka vipindi vinavyoitwa nyeti, wakati ambapo hali nzuri zaidi za kisaikolojia huundwa kwa malezi ya uwezo fulani. Kwa mfano, kipindi nyeti cha ukuzaji wa uwezo wa lugha ni mapema umri wa shule ya mapema, kisanii - umri wa shule ya mapema.

Mazingira haya yote ni ya lazima kwa mabadiliko ya mwanadamu kama kiumbe cha kibaolojia na mielekeo ya asili kuwa kiumbe cha kijamii kinachokuza uwezo wa mwanadamu. Watu wa karibu, kuwa na uwezo muhimu na njia za elimu, kuhakikisha maendeleo endelevu ya uwezo muhimu kwa watoto. Ugumu una jukumu muhimu hapa, ambayo ni, uboreshaji wa wakati mmoja wa uwezo kadhaa wa kuheshimiana. Utendaji na anuwai ya shughuli na mawasiliano ambayo mtu anahusika wakati huo huo hufanya kama moja ya masharti ya ukuzaji wa uwezo wake. Katika suala hili, mahitaji yafuatayo lazima yatimizwe kwa shughuli za maendeleo (mawasiliano): tabia ya ubunifu, kiwango bora cha ugumu kwa mtendaji, motisha sahihi na kuhakikisha hali nzuri ya kihisia wakati wa kufanya.

Jambo muhimu katika kuamua maendeleo ya uwezo ni maslahi maalum ya mtu binafsi katika eneo fulani uwepo wa kijamii, ambazo hubadilishwa na kuwa na tabia ya kujihusisha kitaaluma katika shughuli husika. Uwezo maalum huundwa katika mchakato wa ustadi shughuli za kitaaluma. Nia ya utambuzi huchochea ustadi wa mbinu bora na mbinu za utekelezaji wake, na mafanikio yaliyopatikana, kwa upande wake, huongeza zaidi motisha.

Ili kuhakikisha uwiano bora kati ya watu binafsi na aina shughuli ya kazi, ni muhimu kutathmini mwelekeo wake wa kitaaluma, mwelekeo na uwezo wa mtu. Hii inafanywa katika mchakato wa mwongozo wa kazi na uteuzi, ambayo inafanya uwezekano wa kutambua sifa muhimu kwa aina maalum ya shughuli za kazi. Kulingana na tathmini hii, ufaafu wa kitaaluma umeamua. Tunaweza kusema kwamba mtu anafaa kwa taaluma fulani tu wakati uwezo wake unalingana kikamilifu na asili ya kazi aliyopewa.

Uwezo

Uwezo- hizi ni sifa za kibinafsi ambazo ni hali ya kibinafsi ya utekelezaji mzuri wa aina fulani ya shughuli. Uwezo haukomei kwenye maarifa, ujuzi na uwezo alionao mtu binafsi. Zinafunuliwa kwa kasi, kina na nguvu ya kusimamia mbinu na mbinu za shughuli fulani na ni wasimamizi wa akili wa ndani ambao huamua uwezekano wa upatikanaji wao. KATIKA Saikolojia ya Kirusi mchango mkubwa zaidi kwa masomo ya majaribio B. M. Teplov alichangia uwezo maalum (wa muziki). Uwezo wa kisanii (wa kuona) unaonyeshwa kwa kiwango kimoja au kingine katika kazi za A.A. Melik-Pashayeva na Yu.A. Poluyanov, fasihi - katika kazi za E.M. Torshilova, Z.N. Novlyanskaya, A.A. Adaskina na wengine. Uwezo wa michezo ulisomwa na A.V. Rodionov, V.M. Volkov, O.A. Sirotin na wengine Habari juu ya uwezo wa jumla imewasilishwa kikamilifu katika kazi za V.N. Druzhinina, M.A. Kholodnoy, E.A. Sergienko.

Juu ya swali la ufafanuzi

Ufafanuzi wa uwezo uliojadiliwa mwanzoni mwa kifungu unakubaliwa kwa ujumla. Ufafanuzi huu wa uwezo unaweza kufafanuliwa na kupanuliwa katika sehemu "Uwezo sio mdogo kwa maarifa, ujuzi na uwezo ambao mtu anao." Ishara hizi (ZUN) bila shaka zina sifa ya uwezo, lakini hazifafanui kikamilifu. Ni nini kinachogeuza maarifa, ujuzi na uwezo kuwa uwezo? KWENYE. Reinwald anaamini kwamba uwezo ni, kwa kweli, mwendelezo wa ukuzaji wa sifa za mhusika na unahusiana na viwango vya juu vya shirika la utu, ambalo hufanya kama hali ya mafanikio, kuweka maarifa, ujuzi na uwezo katika huduma ya shughuli.

Kuna haja ya kutenganisha uwezo pia na michakato ya kiakili (kazi). Kwa mfano, ni dhahiri kwamba kumbukumbu inaonyeshwa ndani watu tofauti Kwa viwango tofauti, kumbukumbu ni muhimu kwa utendaji mzuri wa shughuli fulani, lakini kumbukumbu haizingatiwi kuwa uwezo yenyewe. Ili kutofautisha kati ya kazi ya akili na uwezo, maoni yafuatayo yanafaa zaidi: ikiwa tunazungumzia juu ya kiwango cha maendeleo, juu ya mafanikio ya shughuli, ambayo inahakikishwa na kiwango cha kujieleza kwa ubora fulani (nguvu na utoshelevu wa mchakato wa kiakili), basi tunamaanisha uwezo, na ikiwa tu maelezo ya kozi hiyo. na madhumuni yanaelezewa, basi michakato (kazi) kawaida huainishwa kwa njia hii. Kwa hiyo, kumbukumbu, tahadhari, kufikiri, mawazo ni michakato ya akili. Na shirika lao maalum (mitindo ya utambuzi, mipango ya utambuzi), maalum (kuzingatia aina ya shughuli) na uhamasishaji wa nguvu (jukumu la mtu binafsi) kufanya shughuli fulani, ambayo kwa pamoja inahakikisha kufanikiwa kwa matokeo yanayohitajika kwa gharama. ya gharama ndogo, hatimaye hutambuliwa na sisi kama uwezo (akili) .

Vinginevyo zinajengwa mahusiano ya kisemantiki dhana ya "temperament" na "uwezo". Watu hutofautiana katika aina ya temperament, na ukali wa temperament moja au nyingine inaweza kuwezesha au kuzuia utendaji wa shughuli fulani (kwa mfano, mtu wa choleric atapata vigumu kushiriki katika shughuli zinazohitaji uvumilivu), temperament sio ujuzi; uwezo au ujuzi. Ni dhahiri kuwa temperament sio uwezo yenyewe, lakini hufanya kama msingi wa kisaikolojia wa uwezo mwingi, maalum na wa jumla, ambayo ni, temperament ni sehemu ya muundo wa mwelekeo. Wakati huo huo, inajulikana pia kuwa nguvu, kama tabia ya temperament, ni hali muhimu kufanya shughuli nyingi.

Masharti ya kuunda uwezo

B. M. Teplov anaonyesha hali fulani za malezi ya uwezo. Uwezo wenyewe hauwezi kuwa wa kuzaliwa. Mielekeo pekee inaweza kuwa ya asili. Teplov alielewa mielekeo yake kama sifa fulani za anatomiki na kisaikolojia. Mielekeo ndio msingi wa ukuzaji wa uwezo, na uwezo ni matokeo ya maendeleo. Ikiwa uwezo wenyewe sio wa kuzaliwa, kwa hivyo, huundwa katika ontogenesis ya baada ya kuzaa (ni muhimu kuzingatia ukweli kwamba Teplov hutenganisha maneno "ya kuzaliwa" na "urithi"; "ndani" - iliyoonyeshwa kutoka wakati wa kuzaliwa na. Iliundwa chini ya ushawishi wa mambo ya urithi na mazingira, "urithi" - iliyoundwa chini ya ushawishi wa mambo ya urithi na kujidhihirisha mara baada ya kuzaliwa na wakati mwingine wowote katika maisha ya mtu). Uwezo huundwa kupitia shughuli. Teplov anaandika kwamba "...uwezo hauwezi kutokea nje ya shughuli maalum inayolingana." Kwa hivyo, uwezo ni pamoja na kile kinachotokea katika shughuli inayolingana nayo. Pia huathiri mafanikio ya shughuli hii. Uwezo huanza kuwepo tu pamoja na shughuli. Haiwezi kuonekana kabla shughuli inayolingana nayo haijaanza. Aidha, uwezo hauonyeshwa tu katika shughuli. Wameumbwa humo./

Uwezo na Tofauti za Mtu Binafsi

Kila mtu ana "seti" tofauti ya uwezo. Mchanganyiko wa kipekee wa uwezo huundwa katika maisha yote na huamua upekee wa mtu binafsi. Mafanikio ya shughuli pia yanahakikishwa na uwepo wa mchanganyiko mmoja au mwingine wa uwezo ambao hufanya kazi kwa matokeo. Katika shughuli, uwezo fulani unaweza kubadilishwa na wengine - sawa katika udhihirisho, lakini tofauti katika asili. Mafanikio ya shughuli sawa yanaweza kuhakikishwa na uwezo tofauti, hivyo kutokuwepo kwa uwezo mmoja kunaweza kulipwa kwa kuwepo kwa mwingine au hata ngumu nzima. Kwa hivyo, upekee wa mtu binafsi wa ugumu wa uwezo wa mtu binafsi unaohakikisha utekelezaji mzuri wa shughuli kawaida huitwa "mtindo wa shughuli za kibinafsi." Katika saikolojia ya kisasa, watu mara nyingi huzungumza juu ya ustadi kama sifa za kujumuisha (uwezo) ambao unalenga kupata matokeo. Tunaweza kusema kuwa uwezo ni uwezo kupitia macho ya waajiri. Kwa kweli, mwajiri hajali nini utungaji wa ndani uwezo unaohakikisha kukamilika kwa kazi, ukweli wa utekelezaji wake ni muhimu kwao. Kwa hivyo, ustadi huitwa hata kwa kazi: "uwezo wa kufanya kazi kama hiyo na kama hiyo." Na kwa gharama ya nini rasilimali za ndani itatimizwa - hii ni shida ya mwombaji (au mwanasaikolojia anayesoma shughuli).

Uwezo na aptitudes

Neno lingine linalotumiwa na Teplov ni mielekeo. Mielekeo inawakilisha mitazamo fulani ya mtu kuelekea shughuli fulani. "...Uwezo haupo nje ya mahusiano fulani ya mtu na ukweli, kama vile mahusiano yanafikiwa tu kupitia mielekeo fulani." Nukuu hapo juu inaonyesha kwamba aptitudes na uwezo vinahusiana kwa karibu. Mielekeo inawakilisha sehemu ya motisha ya shughuli. Kwa hivyo, bila uwepo wa mwelekeo, shughuli fulani haiwezi kuanza, na uwezo, ipasavyo, hautaundwa. Kwa upande mwingine, ikiwa hakuna shughuli zilizofanikiwa, mielekeo ya mtu haitapingwa.

Uwezo na karama

Kipawa ni jambo tata. Inahusishwa na utendaji wa mtu wa shughuli fulani, ambayo ni, talanta inajumuisha uwezo tofauti. Kipawa ni "mchanganyiko wa kipekee wa uwezo ambao juu yake uwezekano wa kupata mafanikio makubwa au kidogo katika kufanya shughuli moja au nyingine hutegemea." Kipawa haihakikishi mafanikio katika shughuli yoyote, lakini tu fursa ya kufikia mafanikio haya.

Aina za uwezo

Uwezo umegawanywa kwa jumla na maalum. Aina zifuatazo za uwezo maalum zinajulikana:

  1. elimu na ubunifu
  2. kiakili na maalum
  3. hisabati
  4. kujenga na kiufundi
  5. ya muziki
  6. ya fasihi
  7. kisanii na kuona
  8. uwezo wa kimwili

Uwezo wa kielimu na ubunifu hutofautiana kutoka kwa kila mmoja kwa kuwa wa zamani huamua mafanikio ya mafunzo na elimu, uchukuaji wa mtu wa maarifa, uwezo, ustadi, na malezi ya sifa za kibinafsi, wakati wa mwisho huamua uundaji wa vitu vya tamaduni ya nyenzo na kiroho. , utengenezaji wa mawazo mapya, uvumbuzi na kazi, kwa neno moja - ubunifu wa mtu binafsi katika nyanja mbalimbali za shughuli za binadamu.

Asili ya uwezo wa jumla (akili, ubunifu na shughuli za utaftaji) imedhamiriwa na shirika maalum la kazi za utambuzi na uzoefu wa mtu binafsi (pamoja na maarifa, ujuzi na uwezo). Uwezo huu huitwa jumla kwa sababu ni muhimu kufanya aina zote za shughuli, bila kujali kiwango chao cha utata. Wakati huo huo, anuwai tofauti huzingatiwa katika akili (tazama kazi za M.A. Kholodnaya).

Tabia ya uwezo maalum. Kwa kusoma haswa sifa za kisaikolojia za uwezo, mtu anaweza pia kutambua sifa za jumla zaidi ambazo zinakidhi mahitaji ya sio moja, lakini aina nyingi za shughuli, na. sifa maalum, kujibu zaidi kwa duara nyembamba mahitaji ya shughuli hii. Katika muundo wa uwezo wa watu wengine, sifa hizi za jumla zinaweza kuonyeshwa wazi kabisa, ambayo inaonyesha kuwa watu wana uwezo mwingi, uwezo wa jumla mbalimbali shughuli mbalimbali, taaluma na taaluma. Kwa upande mwingine, kwa kila aina ya shughuli za mtu binafsi inawezekana kutambua msingi wa kawaida ambao utaunganisha ujuzi wa kibinafsi wa kibinafsi katika mfumo muhimu, na bila ambayo uwezo huu hautakuwapo kabisa. Mifano mahususi: Kwa mtaalamu wa hisabati, haitoshi kuwa na kumbukumbu nzuri na tahadhari. Watu wenye uwezo wa hisabati wanatofautishwa na uwezo wao wa kufahamu mpangilio wa vitu vinavyohitajika uthibitisho wa hisabati. Uwepo wa intuition ya aina hii ndio nyenzo kuu ya ubunifu wa hesabu, na sio msingi wa maarifa na uzoefu tu, bali pia juu. mawazo ya anga, kama hali kuu kufikiri hisabati(hii haimaanishi tu jiometri na stereometry, lakini hisabati yote kwa ujumla). Kwa mwanariadha, msingi kama huo wa kawaida ni mapenzi ya kushinda, hamu ya kuwa wa kwanza kwa gharama zote. Kwa msanii (katika uwanja wowote wa sanaa) hii ni mtazamo wa uzuri kuelekea ulimwengu. Uwezo wa muziki kwa ujumla uliopo uainishaji wa kisaikolojia ni za maalum, ambayo ni, zile ambazo ni muhimu kwa masomo ya mafanikio na imedhamiriwa na asili ya muziki kama hiyo. Msingi wao, kama msingi wa uwezo wa aina yoyote ya sanaa, ni mtazamo wa uzuri kwa ulimwengu, uwezo wa kutambua ukweli, lakini kwa upande wa muziki itakuwa ukweli wa sauti au wa ukaguzi, au uwezo wa kubadilisha uzuri. uzoefu wa ukweli katika ukweli wa sauti (shukrani kwa synesthesia). Sehemu ya kiteknolojia ya uwezo wa muziki inaweza kugawanywa katika vikundi viwili:

  1. kwa kweli kiufundi (mbinu ya kucheza kwenye fulani ala ya muziki au udhibiti wa sauti katika kuimba);
  2. utunzi (kwa kutunga muziki);
  3. kudhibiti, ukaguzi (sikio la muziki - sauti, timbre au sauti, nk).

KATIKA hali mbaya, wakati hitaji linatokea kutatua kazi bora, mtu, shukrani kwa mmenyuko wa mkazo uwezo fulani unaweza kurejeshwa au kuimarishwa kwa kasi.

Ni kawaida kutofautisha viwango vya ukuaji wa uwezo, ambao wakati mwingine hukosewa kimakosa kwa hatua:

  1. Uwezo

Kando, tunapaswa kuzingatia dhana ya Giftedness. Asili ya neno hili ni msingi wa wazo la "zawadi" - mielekeo ya hali ya juu ambayo asili hulipa watu fulani. Mielekeo hiyo inategemea urithi au juu ya sifa za maendeleo ya intrauterine. Kwa hivyo, vipawa vinapaswa kueleweka kama kiashiria cha kiwango cha juu cha uwezo kulingana na utabiri wa asili. Hata hivyo, N.S. Leites anabainisha kuwa katika hali halisi inaweza kuwa vigumu kufuatilia kama uwezo uko ndani kwa kiasi kikubwa zaidi matokeo ya elimu yenye kusudi (maendeleo ya kibinafsi) au kimsingi ni mfano wa mielekeo. Kwa hiyo, katika sayansi, kwa kiasi kikubwa, uelewa wa neno hili umeanzishwa, ambayo inaonyesha tu kiwango cha juu cha maendeleo ya uwezo fulani kuliko watu wengi, hasa linapokuja suala la watoto. Na viwango halisi vya karama hii ni talanta na fikra. Waandishi wenza I. Akimov na V. Klimenko walizungumza kwa mafanikio sana na kimawazo juu ya tofauti kati ya talanta na fikra. Walichunguza chaguzi hizi za vipawa kwa undani, wakisisitiza kwamba tofauti kati ya talanta na fikra sio idadi, lakini tofauti ya ubora. Wana hisia tofauti za ulimwengu. Zao la talanta ni uhalisi; zao la fikra ni usahili. Hata hivyo, I. Akimov na V. Klimenko wanaamini kwamba fikra haionekani ghafla; imezaliwa kutokana na talanta; huzaliwa kama matokeo ya miaka mingi ya kazi ya talanta juu ya ubora. Kulingana na maoni mengine, talanta na fikra sio hatua, ni tofauti kabisa sifa za kisaikolojia, na ikiwa mtu mwenye talanta anaweza kutumia au asitumie talanta yake, basi mtu wa fikra kwa hakika, yeye ni mateka wa fikra zake, anaweza asifanye kazi katika mwelekeo ambao amejaliwa, kwake adhabu ni kunyimwa fursa yake ya kuunda. Sio bahati mbaya kwamba kipawa kinaitwa "mkengeuko," ingawa ni chanya.

Ni jadi kutofautisha pia viwango vya ukuaji wa uwezo:

  • uzazi
  • kujenga upya
  • ubunifu

Walakini, fanya mazoezi (matokeo utafiti wa majaribio) inaonyesha kwamba ubunifu na uwezo wa uzazi una kabisa asili tofauti, kwa hiyo huendeleza kwa kujitegemea kwa kila mmoja, katika kila mmoja wao inawezekana kutambua viwango vya kujitegemea maendeleo.

Vidokezo

Angalia pia

Viungo

  • Mbinu ya kusoma mielekeo ya uwezo "Picha ya maneno" mkondoni
  • Igor Akimov, Victor Klimenko. Kuhusu mvulana ambaye angeweza kuruka, au NJIA YA UHURU

Wikimedia Foundation. 2010.

Visawe:

Tazama "Uwezo" ni nini katika kamusi zingine:

    uwezo- sifa za kibinafsi za kisaikolojia za mtu, ambayo ni hali ya utekelezaji wa mafanikio wa moja au nyingine shughuli za uzalishaji. S. ikawa somo la uchunguzi maalum wa kisaikolojia katika karne ya 19, wakati kazi ya F. Galton iliweka msingi ... ... Ensaiklopidia kubwa ya kisaikolojia

    Uwezo wa kibinafsi ulioonyeshwa kwa utekelezaji mzuri wa shughuli fulani. Zinajumuisha maarifa ya kibinafsi, ustadi na uwezo, na pia utayari wa kujifunza njia na mbinu mpya za shughuli. Kuainisha uwezo...... Kamusi ya Kisaikolojia

    Takwimu, talanta, talanta; parenka, wanandoa Kamusi ya visawe vya Kirusi. data ya uwezo tazama pia talanta, talanta Kamusi sinon ... Kamusi ya visawe

    Tabia za mtu binafsi, ambazo ni hali za kibinafsi za utekelezaji mzuri wa ufafanuzi. aina ya shughuli. S. hazipunguzwi kwa maarifa, ujuzi, na uwezo alionao mtu binafsi. Zinafunuliwa kimsingi kwa kasi, ... ... Encyclopedia ya Falsafa

    Ensaiklopidia ya kisasa

    Tabia za mtu binafsi, ambazo ni hali ya kibinafsi ya utekelezaji mzuri wa aina fulani ya shughuli. Hazipunguzwi kwa ujuzi, ujuzi na uwezo; yanadhihirishwa katika kasi, kina na nguvu ya ustadi wa mbinu na... Kamusi kubwa ya Encyclopedic

    UWEZO- UWEZO. Tabia za kibinafsi za kisaikolojia za watu, ambayo upatikanaji wao wa ujuzi, ujuzi na uwezo hutegemea. C. kuamua mafanikio ya shughuli fulani. Kuna S. kwa lugha, hisabati, muziki, ... ... Kamusi mpya masharti ya mbinu na dhana (nadharia na mazoezi ya ufundishaji lugha)

    Uwezo- UWEZO, sifa za utu wa mtu binafsi, ambazo ni hali ya kibinafsi ya utekelezaji mzuri wa aina fulani ya shughuli. Hazipunguzwi kwa ujuzi, ujuzi na uwezo; yanafichuliwa katika kasi, kina na nguvu ya umahiri....... Illustrated Encyclopedic Dictionary

    uwezo- uwezo bora uwezo wa kipekee uwezo wa ajabu uwezo wa ajabu uwezo wa ajabu uwezo mkubwa uwezo wa ajabu uwezo wa ajabu uwezo wa ajabu ... ... Kamusi ya Nahau za Kirusi

    UWEZO- sifa za kibinafsi za kisaikolojia za mtu, ambayo ni masharti ya utekelezaji wa mafanikio ya shughuli fulani Kuna jumla na maalum C. General C ni mali ya akili, ambayo ina msingi wa aina mbalimbali maalum. C, iliyotengwa kwa mujibu wa zile ... Russian Pedagogical Encyclopedia Soma zaidi


Uwezo wa ubunifu wa ulimwengu ni sifa za mtu binafsi, sifa za mtu ambazo huamua mafanikio ya shughuli zake za ubunifu. aina mbalimbali. Msingi wa uwezo wa ubunifu wa mwanadamu ni michakato ya kufikiria na mawazo. Kwa hivyo, mwelekeo kuu wa ukuzaji wa uwezo wa ubunifu katika umri wa shule ya mapema ni:

1. Ukuzaji wa mawazo yenye tija ya ubunifu, ambayo yanaonyeshwa na sifa kama vile utajiri wa picha zinazozalishwa na mwelekeo.

2. Maendeleo ya sifa za kufikiri zinazounda ubunifu; sifa hizo ni ushirikiano, lahaja na kufikiri kwa utaratibu.

Umri wa shule ya mapema una fursa nyingi zaidi za ukuzaji wa uwezo wa ubunifu. Kwa bahati mbaya, fursa hizi hupotea bila kubadilika kwa wakati, kwa hivyo ni muhimu kuzitumia kwa ufanisi iwezekanavyo katika utoto wa shule ya mapema.

Maendeleo ya mafanikio ya uwezo wa ubunifu inawezekana tu wakati hali fulani zinaundwa ambazo zinafaa kwa malezi yao. Masharti haya ni:

1. Maendeleo ya awali ya kimwili na kiakili ya watoto.

2. Kujenga mazingira ambayo yanakuza maendeleo ya mtoto.

3. Suluhisho la kujitegemea la mtoto la kazi zinazohitaji jitihada za juu, wakati mtoto anafikia "dari" ya uwezo wake.

4. Kumpa mtoto uhuru katika kuchagua shughuli, kazi za kubadilishana, muda wa shughuli, nk.

5. Msaada wa busara, wa kirafiki (sio ushauri) kutoka kwa watu wazima.

6. Starehe hali ya kisaikolojia, kuhimizwa na watu wazima wa tamaa ya mtoto kwa ubunifu.

Lakini kuunda hali nzuri haitoshi kumlea mtoto aliye na uwezo mkubwa wa ubunifu. Kazi yenye kusudi inahitajika ili kukuza uwezo wa ubunifu wa watoto. Kwa bahati mbaya, mfumo wa jadi wa elimu ya shule ya mapema katika nchi yetu hauna hatua zozote zinazolenga ukuaji thabiti wa kimfumo wa uwezo wa ubunifu wa watoto. Kwa hiyo, wao (uwezo) huendeleza hasa kwa hiari na, kwa sababu hiyo, hawafikii kiwango cha juu cha maendeleo. Hii ilithibitishwa na matokeo ya uchunguzi wa uwezo wa ubunifu wa watoto wa shule ya mapema wenye umri wa miaka minne katika kituo cha elimu cha Bukvarenok cha Kituo cha Watoto cha Watoto, Tolyatti. Utambuzi wa mawazo ya ubunifu ulitoa matokeo ya chini kabisa. Ingawa umri wa shule ya mapema ni kipindi nyeti kwa ukuzaji wa sehemu hii ya uwezo wa ubunifu. Ili kurekebisha hali ya sasa, hatua zifuatazo zinaweza kupendekezwa kwa lengo la kukuza uwezo wa ubunifu wa watoto wa shule ya mapema:

1. Utangulizi wa programu ya elimu ya shule ya mapema ya madarasa maalum yenye lengo la kuendeleza mawazo ya ubunifu na kufikiri ya watoto.

2. Washa madarasa maalum wape watoto kazi za ubunifu katika kuchora, muziki, ukuzaji wa hotuba.

3. Usimamizi wa watu wazima wa somo la watoto na michezo ya kuigiza ili kukuza mawazo ya watoto.

4. Matumizi ya michezo maalum ambayo huendeleza uwezo wa ubunifu wa watoto.

5. Kufanya kazi na wazazi.

Utafiti unaonyesha kuwa katika ufahamu wa kila siku kuna tofauti ya dhana ya "mafanikio" na "mafanikio". Wazo la "mafanikio" badala yake linanasa mafanikio ya malengo katika shughuli maalum na katika maisha kwa ujumla, wakati wazo la "mafanikio" linaonyesha uzoefu na masharti ya kufanikiwa. Wakati huo huo, masharti ya kupata mafanikio kwa masomo mengi ni ya kibinafsi badala ya rasilimali za nje.

Picha ya mtu bora aliyefanikiwa. Utafiti wa kisaikolojia hufanya iwezekanavyo kutambua ubaguzi ulioanzishwa katika jamii kuhusu mafanikio na mtu aliyefanikiwa, mifano ya utu uliofanikiwa ambao upo katika utamaduni.

Kulingana na utafiti wa N.V. Leyfried, iliyofanywa kwa sampuli ya rika tofauti, mtu bora aliyefanikiwa katika akili za watu wengine ana sifa kama vile: azimio, ujamaa, akili, usalama wa nyenzo, uwajibikaji.

Wakati wa kuelezea mtu bora aliyefanikiwa, msisitizo ni juu sifa za kibinafsi na njia za kufikia mafanikio kuliko matokeo maalum ya utendaji na maonyesho mengine ya mafanikio.

Picha ya mtu aliyefanikiwa kweli. Utafiti wa maoni juu ya mtu aliyefanikiwa kweli ulifunua kuwa mtu aliyefanikiwa anaonyeshwa na: usalama wa nyenzo, familia, kazi, mafanikio ya malengo, kazi ya kifahari, juu hali ya kijamii, hali ya mkuu wa biashara, biashara yako mwenyewe.

Vigezo kuu vya kutathmini utu wa mafanikio katika hali halisi ni mara nyingi nje, kijamii mafanikio makubwa . Ukweli huu Leifried anaelezea kuwa viashiria vya nje vinapatikana kwa urahisi zaidi kwa mtu binafsi, ambayo kwa kiasi kikubwa hupunguza mchakato utambuzi wa kijamii, tafsiri ya ukweli na sifa ya mtu fulani kikundi fulani.

Prototypes ya utu mafanikio. KATIKA ufahamu wa umma mifano mbalimbali ya utu mafanikio ni iliyotolewa. N.V. Leifried anabainisha prototypes mbili za kawaida za utu aliyefanikiwa, kinyume katika sifa zao:

  • ya kwanza imeelezwa pekee nje, kutambuliwa kijamii viashiria vya mafanikio vinavyoakisi maadili ya kawaida ya watu jamii ya kisasa;
  • sifa za sifa za pili ni za kipekee sifa za kibinafsi, ambayo, inaonekana, inaonyesha upekee wa mawazo ya watu ambao huzingatia kwa urahisi mahitaji ya kisasa na hali halisi ya jamii ya Kirusi.

Typolojia ya mawazo kuhusu mafanikio kulingana na aina ya wajibu

Leifried anaendesha kulinganisha kuvutia mawazo kuhusu mafanikio kulingana na aina ya uwajibikaji binafsi. Typolojia iliyoendelezwa inaweza kuwa muhimu kwa uchunguzi na ushauri wa baadae wa wawakilishi wa biashara.

Kulingana na ulinganisho wa viashiria vya uwajibikaji (eneo la udhibiti, utambuzi, kihemko na vipengele vya ufanisi wa tabia), anabainisha aina zifuatazo:

  1. kuwajibika kikamilifu;
  2. kufanya;
  3. hali;
  4. ubinafsi;
  5. kazi.

1. Aina ya utu inayowajibika kikamilifu inaunganisha mafanikio na masharti ya kufikiwa kwake na rasilimali za kibinafsi za ndani- uwezo wa kuchukua jukumu, kutambua uwezo na uwezo wa mtu katika mchakato wa kufikia malengo, licha ya uwepo wa shida.

Watu wa aina bora hutaja sifa za ndani, za kibinafsi, kama vile kujitambua, kuridhika na kujitegemea kama vigezo vya mafanikio. Hata hivyo, fasili zao za mafanikio hazikubaliwi kwa ujumla na hazina kauli potofu. Wao huonyesha tamaa ya kutambua uwezo na uwezo wa mtu, kuwa hai na kujitegemea, na kujisikia kuridhika na maisha ya mtu. Uchambuzi wa kulinganisha sifa zinazohusiana na umri za mawazo kuhusu mafanikio ya watu wa aina hii zilionyesha hilo Kwa umri, jukumu la vigezo vya kibinafsi huongezeka kwa kulinganisha na vigezo vya nje: kijamii, hadhi na nyenzo. Kufikia mafanikio, kulingana na wawakilishi wa aina bora, inategemea, kwanza kabisa, kwa mtu mwenyewe, upatikanaji wa maarifa muhimu, ujuzi na rasilimali za kibinafsi, juu ya uwezo wa kutathmini kwa kweli. uwezo mwenyewe katika mchakato wa kufikia malengo, na ikiwa kuna shida, tafuta njia za kushinda. Wanafikiri kwamba ndivyo wajibu ndio sababu kuu inayoathiri mafanikio. Hii ni kwa sababu ya ukweli kwamba uwajibikaji unaonyesha uwezo wa mtu wa kuoanisha muhimu na kuhitajika kutoka kwa maoni yake mwenyewe. sifa za mtu binafsi na hivyo kufikia mafanikio katika shughuli na maisha. Kigezo cha nje cha kutathmini utu uliofanikiwa ni taaluma kama kiashiria cha mafanikio ya juu ya kitaaluma, ambayo yanaonyesha utendaji wa hali ya juu wa shughuli.

Umuhimu wa maoni ya wahusika wa aina hii ya uwajibikaji huonyeshwa katika utangulizi wa sifa za kibinafsi katika mifano, na, licha ya mambo yanayoelekezwa nje (kwa mfano, "hali ya kijamii" na "kazi na familia"), kila moja yao ina. kigezo cha kibinafsi cha mafanikio. Mtu aliyefanikiwa katika ufahamu wa kawaida wa watu wa aina hii ni mtu anayepata matokeo katika maeneo tofauti. Sifa kuu za maoni juu ya mtu aliyefanikiwa ni ufahamu, radicalism (mienendo ya maoni), maelewano, mantiki, umoja.

2. Watu wa aina ya maonyesho kuunganisha mawazo kuhusu mafanikio na utu mafanikio na utawala wa nje, vigezo vinavyotambulika kijamii. Masharti ya kupata mafanikio ni: mambo ya nje(bahati, muunganisho mzuri hali), na rasilimali za kibinafsi zinazohakikisha mafanikio kwa kutokuwepo kwa maslahi na kujitolea katika shughuli (bidii, uvumilivu).

Ufafanuzi wa kawaida wa dhana ya "mafanikio" kati ya masomo ya aina ya jukumu kuu ni (64.2%), ndoto kutimia(49.1%) na (40.6%). Asilimia kubwa zaidi ya masomo, bila kuonyesha uhuru, hutoa ufafanuzi unaokubalika wa mafanikio, unaoamuliwa na mila zilizopo katika jamii na. sifa za kitamaduni nchi.

Watu wa aina ya uigizaji wana sifa ya ufafanuzi wa mafanikio kama bidii (48.1%), ambayo inaonyesha maalum ya uwajibikaji wa aina hii: kwa upande mmoja, shukrani kwa bidii, ubora na wakati wa kazi huhakikishwa (ambayo inaweza kuwa. kutathminiwa kama mafanikio), kwa upande mwingine, bidii bila uhuru na kukataa kutenda mbele ya shida na vizuizi haitaongoza mtu kufanikiwa.

Wakati wa kuelezea mtu aliyefanikiwa, watu wa aina ya uigizaji mara nyingi huonyesha tu ishara za nje kupata mafanikio(isipokuwa ni uamuzi), ambayo inaweza kugawanywa katika vikundi vitatu:

  • ya kwanza inahusishwa na mafanikio ya kitaaluma - kazi ya kifahari, ukuaji wa kazi, taaluma;
  • pili inachanganya sifa za hali - hali ya juu ya kijamii, mkuu wa biashara na, kwa sababu hiyo, heshima kutoka kwa watu wengine na usalama wa nyenzo;
  • ya tatu ni maadili muhimu ya kijamii ya jamii ya kisasa - familia, watoto na elimu.

Ikiwa watu wa aina bora watajumuisha na kurekebisha habari za kijamii zilizopo katika tamaduni na vikundi tofauti kwa mujibu wa imani na sifa za kibinafsi, watu wa aina ya watendaji hutafakari mtazamo wa kupita juu ya ukweli wa kijamii, kusita kuchukua njia ya maana ya malezi ya mawazo na matumizi ya viashiria vya nje, kijamii na hali katika kuamua vigezo vya mafanikio ya mtu binafsi. Ni vyema kutambua kwamba tabia hii inajidhihirisha bila kujali umri wa wawakilishi wa aina ya kufanya.

Wanawake wa aina hii mara nyingi hugundua maelezo kama familia na watoto, mwitikio, kujali, fadhili, urafiki, nia ya kusaidia wengine, umakini kwa watu wengine na kuvutia. Kwa wanaume, sifa kuu za utu wenye mafanikio ni kazi ya kifahari, kampuni yao wenyewe, biashara, mafanikio ya kazi, usalama wa nyenzo, hali ya juu ya kijamii, na nafasi ya uongozi.

Wajibu kama kigezo cha ukomavu wa kibinafsi kwa watu wa aina ya mtendaji hauhusiani na tabia dhabiti za utu, ambazo zinaonyeshwa katika wazo la mafanikio na mtu aliyefanikiwa. Uwakilishi badala ya tabia jadi kwa jamii fulani mtazamo wa mafanikio na kutozingatiwa mielekeo ya kisasa na mabadiliko. Yaliyomo katika mawazo ya uwajibikaji yanaonyesha mtazamo wa kutegemea hukumu zilizopangwa tayari kukubalika katika kikundi (jamii kwa ujumla).

3. Kwa wawakilishi wa aina ya hali mafanikio ni kufikia malengo yako (78,3%), bahati mbaya nzuri (76,7%), kukubalika kwa umma(70%). Mara nyingi hutoa ufafanuzi unaokubalika kwa ujumla wa mafanikio, ambayo sio ya awali na ya kipekee. Kuelewa mafanikio kama bahati (mchanganyiko mzuri wa hali) kunahusishwa na kutawala eneo la nje udhibiti katika mada za kikundi hiki. Kwa umri, mawazo kuhusu mtu aliyefanikiwa kati ya masomo ya aina ya hali haibadilika katika maudhui. Ukweli huu unaweza kuelezewa na sifa za aina hii: jukumu sio mali endelevu utu, lakini hufanya kama tu mtazamo wa kuwajibika kwa aina fulani ya hali na kazi zinazowajibika. Mawazo kuhusu mafanikio ya wanaume na wanawake yanaonyesha dhana potofu za kijinsia zilizopo katika jamii. Wanaume mara nyingi hutoa ufafanuzi kama huo wa mafanikio kama usalama wa nyenzo, ukuaji wa kazi, na kuwa na kazi ya kifahari. Ufafanuzi wa mafanikio kama ustawi katika familia na furaha ni kawaida "kike".

Wawakilishi wa aina ya hali hawatofautishi dhana za "mafanikio" na "mafanikio". Kwa ujumla, wote katika kufafanua mafanikio na mafanikio, wanazingatia vigezo vya nje, vinavyotambulika kijamii. Miongoni mwa hali muhimu zaidi za kufikia mafanikio kwa watu wa aina ya hali, tunaweza kuonyesha: mchanganyiko mzuri wa hali, msaada wa wapendwa, uamuzi, na msaada wa watu wengine. Sifa kuu za utu aliyefanikiwa ni pamoja na usalama wa nyenzo, hadhi ya juu ya kijamii, kuwa na familia, ukuaji wa kazi, na nafasi ya uongozi. Tabia hizi ni lengo, zimefafanuliwa wazi, ambayo inafanya uwezekano wa kuainisha mtu kwa usahihi katika kundi la watu waliofanikiwa au wasiofanikiwa; hii inaonyesha tabia ya tabia ya watu wa aina hii ya kuepuka kushindwa.

4. Watu wa aina ya ubinafsi katika mawazo kuhusu mafanikio na mafanikio kutegemea eneo au hali ambayo ni muhimu kwa mtu fulani shughuli ya maisha. Kukubalika kwa sehemu ya uwajibikaji huamua kiashiria cha rasilimali za nje na za ndani, za kibinafsi kama masharti ya kufanikiwa. Viashiria kuu vya mafanikio kwa masomo ya aina ya egoistic ni ustawi katika kila kitu, kufikia malengo, kuridhika mwenyewe na maisha yako. Kwa watu wa aina hii, kuridhika, hata kwa kutokuwepo kwa maslahi ya awali na ubora wa kazi iliyofanywa, ni sifa muhimu; hii, kwa maoni yetu, inaelezea ufafanuzi wa mafanikio kama ustawi na kuridhika.

Mahususi kwa masomo katika utu uzima wa mapema ni ufafanuzi wa mafanikio kama kufikia malengo yaliyowekwa. Katika kesi hii, mafanikio ya lengo katika shughuli maalum na shughuli za maisha na tathmini ya kibinafsi ya mafanikio hurekodiwa. Masomo ya watu wazima wa kati mara nyingi hufafanua mafanikio kama ustawi katika kila kitu, kuridhika na maisha, uwezo wa kutatua matatizo yanayojitokeza, hali ya juu ya kijamii, kuwa na kazi ya kifahari, na bahati nzuri. Umuhimu huongezeka kwa umri tathmini subjective ya mafanikio(ustawi, kuridhika), kiasi ishara za nje mafanikio(hadhi, kazi ya kifahari). Asili ya kupingana ya uwajibikaji wa watu wa aina hii inaonekana katika yaliyomo katika maoni juu ya mafanikio ya masomo ya umri wa kati: 22% hufafanua mafanikio kama uwezo wa kutatua shida, ikisisitiza jukumu la mtu binafsi katika kufaulu kwake, na 16 % - kama bahati.

Ufafanuzi wa "mafanikio" una marejeleo ya uzoefu wa kibinafsi wa mafanikio; viashiria vya lengo la mafanikio na tathmini yake ya kibinafsi; masharti ya kufikia mafanikio; kuzingatia mafanikio kama sifa ya mtu binafsi. Katika mawazo ya watu wa aina ya egoistic, mawazo juu ya mafanikio haijulikani, sio maalum, inategemea kipengele cha maisha ambacho ni muhimu kwa mtu fulani. Watu wa aina ya ubinafsi hutaja kwa usawa rasilimali za kibinafsi na za ndani kama masharti ya kufanikiwa, ambayo ni kwa sababu, kwa upande mmoja, kwa uhuru wao, uwasilishaji wazi wa matokeo ya utendaji na uwezo wa kushinda vizuizi na shida, na kwa upande mwingine. mkono, kwa kukubali sehemu ya uwajibikaji.

Katika maoni ya kawaida juu ya mtu aliyefanikiwa, masomo ya aina ya uwajibikaji yanatawaliwa na sifa za nje, zinazotambulika kijamii: usalama wa nyenzo, familia, ukuaji wa kazi. Kwa umri, mtu anafahamu jukumu la mchango wa kibinafsi katika kufikia mafanikio. Wanawake wa aina hii kwa usawa huhusisha mafanikio na familia na kazi, wakati wanaume wanazingatia zaidi nafasi za kijamii, uwezo wa kuzishinda na. hali ya kibinafsi kupata mafanikio. Kwa ujumla, tunaweza kusema kwamba asili ya kupingana ya wajibu, utegemezi wa masomo ya aina ya egoistic kwenye kikundi na hali maalum huamua maudhui ya mawazo kuhusu mafanikio na mtu aliyefanikiwa.

5. Aina ya kazi ya wajibu inayojulikana na ukweli kwamba yaliyomo katika maoni juu ya mafanikio, mafanikio, na hali ya kufanikiwa kwake kwa watu wa aina hii inaongozwa na vigezo vya nje vya kijamii, kuonyesha ukosefu wa uhuru, ufahamu wakati wa malezi yao, tamaa ya kutenda madhubuti kulingana na mfano, kwa mujibu wa maagizo.

Kama matokeo ya kusoma maoni ya masomo juu ya mafanikio aina ya kazi muundo ufuatao ulifunuliwa: kati ya ufafanuzi 12 wa mafanikio, maelezo ya mwisho katika uongozi yalitajwa na 32.2% ya masomo, kwa hiyo, kwa upande mmoja, tunaweza kuzungumza juu ya wazo wazi, kwa upande mwingine, kuna. hamu ya kutenda madhubuti kulingana na mfano, bila kuonyesha ubunifu na kutambua sifa za kawaida za mafanikio. Kundi la masafa ya juu lilijumuisha zifuatazo ufafanuzi mafanikio: heshima kutoka kwa watu walio karibu nawe, ustawi katika familia, kufikia lengo lako, ukuaji wa kazi, usalama wa nyenzo, hali ya juu ya kijamii. Uchanganuzi linganishi wa sifa za kijinsia za mawazo kuhusu mafanikio umeonyesha kwamba uelewa wa kawaida wa mwanamke wa mafanikio ni ustawi katika familia, wakati uelewa wa kiume ni ukuaji wa kazi, usalama wa nyenzo, na uwepo wa kazi ya kifahari.

Kulingana na masomo ya aina ya kazi, kufanikiwa kunahusishwa kimsingi na fursa na uwezo somo - uvumilivu kama uwezo muda mrefu kufanya shughuli na kufikia mafanikio ndani yake na ujamaa kama uwezo wa kuanzisha mawasiliano na hatimaye kuwa nayo msaada wa kijamii kufikia mafanikio. Pia, masharti ya kupata mafanikio ni uzuri na elimu ya juu kama rasilimali za nje ambazo hazitegemei mtu binafsi. Wakati wa kuelezea mtu aliyefanikiwa, masomo ya aina ya kazi ya uwajibikaji hutaja sifa za kibinafsi za nje na za ndani, ambazo zinalingana na maelezo ya uzushi wa aina hii: utegemezi wa kikundi, rufaa kwa msaada wa kijamii na kisaikolojia, mwelekeo wa maagizo, mifano, ufumbuzi tayari.

Ikumbukwe kwamba utafiti wa kisaikolojia kusaidia kuona maoni ya kawaida zaidi juu ya utu wa wafanyabiashara, uhusiano kati ya mafanikio na sababu zinazoamua mafanikio yao. Hii inaweza kuwa msingi wa utambuzi wa ushauri wa mtu binafsi, kazi juu ya picha na ukuaji wa kibinafsi, katika uamuzi wa kijamii wa vyombo vya biashara.

Natalya Lvovna Ivanov, daktari sayansi ya kisaikolojia, Profesa wa Idara ya Saikolojia ya Shirika, Shule ya Juu ya Uchumi ya Chuo Kikuu cha Jimbo.

Uwezo- hizi ni miundo ngumu sana ya kibinafsi ambayo ina mali kama yaliyomo, kiwango cha jumla, uwezo wa ubunifu, ya kisasa zaidi, fomu ya kisaikolojia. Kuna idadi ya uainishaji wa uwezo. Wacha tuzalishe yaliyo muhimu zaidi kati yao.

Uwezo wa asili (au asili). Kimsingi huamuliwa na mielekeo ya asili na huundwa kwa msingi wao mbele ya uzoefu wa kimsingi wa maisha kupitia njia za kujifunza.

Uwezo maalum wa kibinadamu kuwa na asili ya kijamii na kihistoria na kuhakikisha maisha na maendeleo katika mazingira ya kijamii (uwezo wa jumla na maalum wa kiakili, ambao ni msingi wa utumiaji wa hotuba na mantiki; kinadharia na vitendo; kielimu na ubunifu). Uwezo maalum wa kibinadamu, kwa upande wake, umegawanywa katika:

§ juu ni ya kawaida, ambayo huamua mafanikio ya mtu katika shughuli mbalimbali na mawasiliano ( uwezo wa kiakili, kumbukumbu iliyokuzwa na hotuba, usahihi na hila za harakati za mikono, nk), na Maalum, ambayo huamua mafanikio ya mtu katika aina fulani shughuli na mawasiliano, ambapo aina maalum ya mwelekeo na maendeleo yao inahitajika (hisabati, kiufundi, kisanii, ubunifu, uwezo wa michezo, nk). Uwezo huu, kama sheria, unaweza kukamilishana na kutajirisha kila mmoja, lakini kila moja ina muundo wake; Mafanikio ya kufanya shughuli yoyote ya saruji na maalum inategemea sio tu maalum, bali pia juu ya uwezo wa jumla. Kwa hiyo, wakati wa mafunzo ya kitaaluma ya wataalamu, mtu hawezi kujizuia kwa malezi ya uwezo maalum tu;

§ kinadharia, ambayo huamua tabia ya mtu ya kufikiri ya kufikirika ya kimantiki, na vitendo, msingi wa mwelekeo wa vitendo halisi vya vitendo. Tofauti na uwezo wa jumla na maalum, uwezo wa kinadharia na wa vitendo mara nyingi hauchanganyiki na kila mmoja. Watu wengi wana aina moja au nyingine ya uwezo. Kwa pamoja ni nadra sana, haswa kati ya vipawa, anuwai watu walioendelea;



§ kielimu, ambayo huathiri mafanikio ya ushawishi wa ufundishaji, uchukuaji wa mtu wa maarifa, uwezo, ustadi, malezi ya sifa za utu, na. ubunifu, inayohusishwa na mafanikio katika kuunda vitu vya utamaduni wa nyenzo na wa kiroho, uzalishaji wa mawazo mapya, ya awali, uvumbuzi, uvumbuzi, ubunifu katika maeneo mbalimbali ya shughuli za binadamu. Wao ndio wanaohakikisha maendeleo ya kijamii. Kiwango cha juu cha udhihirisho wa ubunifu wa utu huitwa fikra, na kiwango cha juu zaidi cha uwezo wa mtu katika shughuli fulani (mawasiliano) inaitwa talanta;

§ uwezo unaoonyeshwa katika mawasiliano na mwingiliano na watu. Wao ni hali ya kijamii, kwani huundwa wakati wa maisha ya mtu katika jamii na inahitaji ujuzi wa hotuba kama njia ya mawasiliano, uwezo wa kukabiliana na jamii ya watu, i.e. kwa usahihi kutambua na kutathmini matendo yao, kuingiliana na kuanzisha uhusiano mzuri katika hali mbalimbali za kijamii, nk. Na uwezo wa shughuli, kuhusiana na mwingiliano wa watu na asili, teknolojia, habari za mfano, picha za kisanii, nk.

Uwezo huhakikisha mafanikio ya kuwepo kwa kijamii ya mtu na daima hujumuishwa katika muundo wa aina mbalimbali za shughuli, kuamua maudhui yake. Wanaonekana kuwa hali muhimu zaidi ya kufikia kilele cha ubora wa kitaaluma. Kulingana na uainishaji wa fani E.A. Klimov, uwezo wote unaweza kugawanywa katika vikundi vitano:

1) uwezo unaohitajika na wataalamu katika uwanja "Mwanadamu ni mfumo wa ishara." Kundi hili linajumuisha fani zinazohusiana na uundaji, masomo na matumizi ya anuwai mifumo ya ishara(k.m. isimu, lugha programu ya hisabati, njia za uwasilishaji wa picha za matokeo ya uchunguzi, nk);

2) uwezo unaohitajika na wataalamu katika uwanja "teknolojia ya mwanadamu". Hii inajumuisha aina mbalimbali za shughuli za kazi ambazo mtu anahusika na teknolojia, matumizi yake au muundo (kwa mfano, taaluma ya mhandisi, operator, machinist, nk);

3) uwezo unaohitajika na wataalamu katika uwanja " mwanadamu - asili" Hii ni pamoja na taaluma ambazo mtu hushughulika nazo matukio mbalimbali asili isiyo hai na hai, kwa mfano, mwanabiolojia, mwanajiografia, mwanajiolojia, kemia na fani zingine zinazohusiana na kitengo hicho. sayansi asilia;

4) uwezo unaohitajika na wataalamu katika uwanja " Binadamu - picha ya kisanii " Kikundi hiki cha fani kinawakilisha aina anuwai za kazi za kisanii na ubunifu (kwa mfano, fasihi, muziki, ukumbi wa michezo, sanaa);

5) uwezo unaohitajika na wataalam katika uwanja " mtu - mtu" Hii inajumuisha aina zote za fani zinazohusisha mwingiliano kati ya watu (siasa, dini, ualimu, saikolojia, dawa, sheria).

Uwezo ni seti ya sifa za kiakili ambazo zina muundo tata. Katika muundo wa uwezo wa kufanya shughuli fulani, mtu anaweza kutofautisha sifa ambazo huchukua nafasi ya kuongoza na wale ambao ni wasaidizi. Vipengele hivi huunda umoja unaohakikisha mafanikio ya shughuli.

Uwezo wa Jumla- seti ya sifa zinazowezekana (za urithi, za kuzaliwa) za kisaikolojia za mtu ambazo huamua utayari wake wa shughuli.

Uwezo Maalum- mfumo wa sifa za utu zinazosaidia kufikia matokeo ya juu katika uwanja wowote wa shughuli.

Kipaji - kiwango cha juu cha ukuzaji wa uwezo, haswa maalum (muziki, fasihi, nk).

Talanta ni mchanganyiko wa uwezo, jumla yao (awali). Kila uwezo wa mtu binafsi hufikia kiwango cha juu na hauwezi kuchukuliwa kuwa kipaji isipokuwa umeunganishwa na uwezo mwingine. Uwepo wa talanta unahukumiwa na matokeo ya shughuli za mtu, ambazo zinajulikana na riwaya ya kimsingi, uhalisi, ukamilifu na umuhimu wa kijamii. Upekee wa talanta ni kiwango cha juu cha ubunifu katika kutekeleza shughuli.

Fikra– kiwango cha juu maendeleo ya talanta, hukuruhusu kutekeleza mambo mapya katika uwanja fulani wa shughuli. Tofauti kati ya fikra na talanta sio kiasi kikubwa kama ubora. Tunaweza kuzungumza juu ya uwepo wa fikra tu ikiwa mtu anapata matokeo hayo shughuli ya ubunifu, ambayo hujumuisha enzi katika maisha ya jamii, katika maendeleo ya utamaduni.

Seti ya idadi ya uwezo ambao huamua shughuli iliyofanikiwa ya mtu katika eneo fulani na kumtofautisha na watu wengine wanaofanya shughuli hii katika hali sawa inaitwa. karama.

Watu wenye vipawa wanatofautishwa na usikivu, utulivu, na utayari wa shughuli; Wao ni sifa ya kuendelea katika kufikia malengo, haja ya kufanya kazi, pamoja na akili inayozidi kiwango cha wastani.

Kadiri uwezo unavyotamkwa zaidi ndivyo watu wachache wanavyokuwa nao. Kwa upande wa kiwango cha maendeleo ya uwezo, watu wengi hawajitokezi kwa njia yoyote. Hakuna watu wengi wenye vipawa, watu wachache wenye vipaji, na fikra zinaweza kupatikana katika kila nyanja takriban mara moja kwa karne. Hawa ni watu wa kipekee ambao wanaunda urithi wa ubinadamu, na ndiyo sababu wanahitaji matibabu ya uangalifu zaidi.

Ubora katika shughuli maalum ambayo inahitaji bidii nyingi inaitwa ujuzi.

Ustadi hauonyeshwa tu katika jumla ya ujuzi na uwezo, lakini pia katika utayari wa kisaikolojia kwa utekelezaji uliohitimu wa shughuli zozote za kazi ambazo zitakuwa muhimu kwa suluhisho la ubunifu kazi zinazojitokeza.

Muundo wa uwezo wa shughuli fulani ni mtu binafsi kwa kila mtu. Ukosefu wa uwezo haimaanishi kuwa mtu hafai kufanya shughuli, kwa kuwa kuna mifumo ya kisaikolojia ya kulipa fidia kwa kukosa uwezo. Fidia inaweza kufanywa kupitia maarifa yaliyopatikana, ujuzi, kupitia malezi ya mtindo wa mtu binafsi wa shughuli, au kupitia zaidi. uwezo uliokuzwa. Uwezo wa kulipa fidia kwa uwezo fulani kwa msaada wa wengine hukua uwezo wa ndani mtu, hufungua njia mpya za kuchagua taaluma na kuboresha ndani yake.

Katika muundo wa uwezo wowote kuna vipengele vya mtu binafsi vinavyounda misingi yake ya kibiolojia au sharti. Hizi zinaweza kuongezeka kwa unyeti wa hisi, mali mfumo wa neva na mambo mengine ya kibiolojia. Wanaitwa kutengeneza.

Matengenezo ya- hizi ni sifa za kuzaliwa za anatomiki na kisaikolojia za muundo wa ubongo, viungo vya hisia na harakati zinazounda. msingi wa asili maendeleo ya uwezo.

Mielekeo mingi imeamuliwa kijenetiki. Mbali na mwelekeo wa kuzaliwa, mtu pia amepata mielekeo, ambayo huundwa katika mchakato wa kukomaa na ukuaji wa mtoto katika miaka ya kwanza ya maisha. Mielekeo kama hiyo inaitwa kijamii. Mielekeo ya asili peke yao bado haijaamua shughuli za wanadamu zilizofanikiwa, i.e. sio uwezo. Hizi ni hali za asili tu au sababu kwa misingi ambayo maendeleo ya uwezo hutokea.

Uwepo wa mwelekeo fulani ndani ya mtu haimaanishi kuwa atakuza uwezo fulani, kwani ni ngumu kutabiri ni aina gani ya shughuli ambayo mtu atachagua mwenyewe katika siku zijazo. Kwa hiyo, kiwango cha maendeleo ya mielekeo inategemea hali maendeleo ya mtu binafsi mtu, hali ya elimu na malezi, sifa za maendeleo ya jamii.

Matengenezo yana thamani nyingi. Kwa msingi wa mwelekeo mmoja, aina nyingi za uwezo zinaweza kuunda, kulingana na asili ya mahitaji yaliyowekwa na shughuli.

Uwezo daima unahusishwa na kazi za akili za mtu: kumbukumbu, tahadhari, hisia, nk. Kulingana na hili, aina zifuatazo za uwezo zinaweza kutofautishwa: psychomotor, kiakili, hotuba, hiari, nk. Wao ni sehemu ya muundo wa uwezo wa kitaaluma.

Wakati wa kutathmini uwezo wa kitaaluma, mtu anapaswa kuzingatia muundo wa kisaikolojia wa taaluma fulani, taaluma. Wakati wa kuamua kufaa kwa mtu kwa taaluma fulani, inahitajika sio tu kusoma kwa kina mtu aliyepewa kwa kutumia njia za kisayansi, lakini pia kujua uwezo wake wa fidia.

Katika ya jumla zaidi aina ya uwezo wa ufundishaji ziliwasilishwa na V.A. Krutetsky, ambaye aliwapa ufafanuzi wa jumla unaolingana.

1. Uwezo wa Didactic- uwezo wa kuwasilisha nyenzo za kielimu kwa wanafunzi, kuifanya iweze kupatikana kwa watoto, kuwasilisha nyenzo au shida kwao kwa uwazi na kwa kueleweka, kuamsha shauku katika somo, kuamsha mawazo huru ya wanafunzi.

2. Uwezo wa kielimu- uwezo katika uwanja husika wa sayansi (hisabati, fizikia, biolojia, fasihi, nk).

3. Uwezo wa utambuzi- uwezo wa kupenya ulimwengu wa ndani mwanafunzi, mwanafunzi, uchunguzi wa kisaikolojia unaohusishwa na uelewa wa hila wa utu wa mwanafunzi na hali zake za akili za muda.

4. Uwezo wa hotuba - uwezo wa kuelezea kwa uwazi na kwa uwazi mawazo na hisia za mtu kupitia hotuba, pamoja na sura ya uso na pantomimes.

5. Ujuzi wa shirika - hii ni, kwanza, uwezo wa kuandaa timu ya wanafunzi, kuunganisha, kuhamasisha kutatua matatizo muhimu na, pili, uwezo wa kuandaa vizuri kazi ya mtu mwenyewe.

6. Uwezo wa kimamlaka- uwezo wa kuathiri moja kwa moja kihemko kwa wanafunzi na uwezo wa kupata mamlaka kutoka kwao kwa msingi huu (ingawa, kwa kweli, mamlaka huundwa sio tu kwa msingi huu, lakini, kwa mfano, kwa msingi wa ufahamu bora wa somo. , unyeti na busara ya mwalimu, nk.).

7. Ujuzi wa mawasiliano- uwezo wa kuwasiliana na watoto, uwezo wa kupata njia sahihi kwa wanafunzi, kuanzisha nao muhimu, kutoka kwa mtazamo wa ufundishaji, uhusiano, uwepo wa busara ya ufundishaji.

8. Mawazo ya ufundishaji(au, kama wangeitwa sasa, uwezo wa kutabiri) ni uwezo maalum, unaoonyeshwa kwa kuona matokeo ya vitendo vya mtu, katika muundo wa kielimu wa utu wa wanafunzi, unaohusishwa na wazo la nini mwanafunzi atakuwa katika shule. baadaye, katika uwezo wa kutabiri ukuaji wa sifa fulani za mwanafunzi.

9. Uwezo wa kusambaza umakini wakati huo huo kati ya aina kadhaa za shughuli ina maana maalum kwa kazi ya mwalimu.

Kama inavyoonekana kutoka kwa ufafanuzi hapo juu wa uwezo wa ufundishaji, katika yaliyomo, kwanza, ni pamoja na sifa nyingi za kibinafsi na, pili, zinafunuliwa kupitia vitendo na ustadi fulani.

21. Umri periodization ya mzunguko wa maisha ya binadamu. Hali ya kijamii ya maendeleo, shughuli zinazoongoza, malezi mapya

Uundaji wa upimaji wa malezi ya utu ni moja ya matatizo ya sasa saikolojia ya maendeleo.

Licha ya ukweli kwamba utafiti wa tatizo la periodization ya maisha ya binadamu ina historia ndefu, bado haijatengenezwa. Kwa hali yoyote, hakuna tofauti inayokubalika kwa ujumla ya vipindi vya malezi ya utu katika saikolojia ya ndani na nje.

Kabla ya kuzingatia misingi ya kisaikolojia ya periodization, hebu tufafanue dhana za msingi.

Ni wazi, mtu lazima atofautishe tofauti na periodization. Uwekaji vipindi(kutoka periodos ya Kigiriki - mzunguko) - mgawanyiko wa jambo katika vipindi fulani vya wakati, kufunika mchakato wowote uliokamilishwa.

Utofautishaji(kutoka Kilatini diferentia - tofauti) - mgawanyiko wa nzima katika aina mbalimbali na hatua.

Inashauriwa pia kutenganisha kipindi na hatua. Kipindi- hii ni kipindi cha muda kinachofunika mchakato wowote uliokamilishwa; jukwaa- hatua fulani ya maendeleo.

Shida za maendeleo, ujamaa na malezi ya utu ni ngumu na ya ubishani; katika fasihi ya kisaikolojia hakuna ufafanuzi usio na utata wa michakato hii, vyanzo vyao na nguvu za kuendesha hufasiriwa tofauti.

Dhana ya jumla zaidi ni maendeleo- thabiti, inayoendelea (ingawa ikiwa ni pamoja na kurudi nyuma katika pointi fulani), kiasi kisichoweza kutenduliwa kwa ujumla na mabadiliko ya ubora akili.

Ukuaji wa akili daima ni kuibuka kwa kitu kipya, mpito ambayo ina tabia ya spasmodic; mara kwa mara inajumuisha mapumziko ya taratibu. Utulivu na utulivu wa utu daima unaambatana na mabadiliko na utajiri wake. Maendeleo ndio njia kuu ya uwepo wa mtu binafsi.

Maendeleo ya psyche ni jambo kuu katika maendeleo ya utu, ambayo hutokea katika mchakato wa kufanya shughuli nyingi na mawasiliano. Maendeleo ya kibinafsi yanaathiriwa na mazingira ya kijamii.

Tofauti ya ontogenesis ya binadamu imedhamiriwa na hali ya kijamii na kihistoria ya maisha yake na ni ya kawaida. Katika maisha ya mtu, jinsi kiumbe wa kijamii umuhimu mkubwa kuwa na michakato ya kibaolojia, mifumo ya kukomaa kwa mwili na mwendo wa michakato ya mabadiliko.

Uundaji wa utu ni mchakato wa mabadiliko yanayolengwa ya kimaendeleo katika utu chini ya ushawishi wa mvuto wa kijamii na shughuli ya mtu mwenyewe inayolenga kujiboresha na kujitimiza.

Kuwa kwa lazima kunaonyesha hitaji la maendeleo, uwezekano na ukweli wa kuridhika kwake.

Tatizo kuu la malezi ya utu ni kufichua mifumo ya mpito kutoka ngazi ya chini maendeleo hadi juu. Katika ukuaji wa utu, vipindi na hatua zinaweza kutofautishwa.

Isipokuwa maendeleo kwa hatua pia hutofautisha utendaji, i.e. kufanyika ndani ya hatua fulani na kusababisha mkusanyiko wa kiasi cha vipengele vipya vya ubora, ambavyo vinaunda hifadhi inayowezekana. Kuundwa kwa uwezo huu wa maendeleo ya ndani ni matokeo ya mwingiliano wa kazi wa mtu binafsi na ulimwengu wa nje kwa namna ya shughuli, ambayo hutumika kama chanzo cha mara kwa mara cha kuimarisha psyche. Matokeo ya shughuli, ikiwa kweli ni utekelezaji wa lengo lililowekwa, daima huwa tajiri na yenye maana zaidi.

Shida ya ujanibishaji wa malezi ya utu na mwanadamu ilichambuliwa tayari katika ulimwengu wa Kale. Katika saikolojia ya Kirusi, ilisomwa na B.G. Ananyev, L.I. Bozhovich, L.S. Vygotsky, Sanaa. Vlad. Petrovsky, D.B. Elkonin na wengine Katika saikolojia ya kigeni, Z. Freud, E. Erikson, K. Horney, na wengine walizingatia matatizo ya utu na maendeleo ya binadamu.

Ugumu kuu wakati wa kuzingatia suala hili, ilikuwa ni kuonyesha vigezo vya muda.

Kwa mfano, nyuma katika ulimwengu wa kale Hippocrates kama vigezo vya kuainisha maisha ya binadamu, alibainisha kinachojulikana. miaka ya kugeuka, kwa msingi wa wazo la ishara ya dijiti. Kulingana na mwanafalsafa, kila baada ya miaka 7 urekebishaji mkali hutokea katika mwili wa binadamu, hatari kwa afya na maisha yake. Kwa mujibu wa mawazo haya, maisha ya mwanadamu yaligawanywa katika vipindi 10 vya miaka 7 kila moja.

Kulingana na Z. Freud, utofautishaji wa hatua za ukuaji wa utu unapaswa kufanywa kwa kuzingatia ni eneo gani la mwili wa mwanadamu nishati ya libidinal imejilimbikizia.

Kulingana na E. Erickson, mpito kutoka hatua moja ya maendeleo ya utu imedhamiriwa na utayari wa utu kuelekea kwenye mwelekeo wa ukuaji zaidi, upanuzi wa upeo wa kijamii unaoonekana na eneo la mwingiliano wa kijamii (kanuni ya epigenetic ya maendeleo ya kibinafsi).

Wanasaikolojia wa ndani onyesha upekee wa ubora wa kila kipindi (hatua) ya ukuaji wa utu kwa misingi ya dhana kama vile hali ya kijamii ya maendeleo na shughuli inayoongoza..

Wazo hali ya maendeleo ya kijamii Iliundwa na L. S. Vygotsky kuashiria mfumo wa mahusiano kati ya mtoto na ukweli wa kijamii. "Hali ya maendeleo ya kijamii," aliandika, "inawakilisha mahali pa kuanzia kwa mabadiliko yote yanayotokea katika maendeleo wa kipindi hiki. Huamua kabisa aina hizo na njia ambayo mtoto hupata sifa mpya na mpya za utu, zikizivuta kutoka kwa ukweli wa kijamii, kama kutoka kwa chanzo kikuu cha ukuaji, njia ambayo jamii inakuwa ya mtu binafsi.

Kwa hivyo, wakati wa kuzingatia vipindi (hatua) za malezi ya utu, mtu anapaswa kuchambua hali ya kijamii ya maendeleo, ambayo inaonyeshwa kimsingi na mfumo wa uhusiano kati ya mtu binafsi na wengine. Kwa kuingia katika makundi mbalimbali rasmi na yasiyo rasmi, mtu huamua mtazamo wake kwa kanuni na maadili ya kikundi, na kujifunza majukumu mapya ya kijamii. Jambo muhimu katika ukuaji wa utu katika hatua fulani ni mtazamo wake kuelekea yenyewe. Ufahamu wa mali na sifa za mtu husababisha mtu kuunda hitaji la kuwa mtu binafsi. "Haja ya kuwa mtu binafsi, hitaji la ubinafsishaji linahakikisha ushirikishwaji hai wa mtu binafsi katika mfumo wa miunganisho ya kijamii na wakati huo huo inabadilika kuamuliwa na miunganisho hii ya kijamii."

Dhana shughuli zinazoongoza Imefunuliwa katika kazi za A. N. Leontyev. "Hii ni shughuli," anasema, "maendeleo ambayo huamua mabadiliko muhimu zaidi michakato ya kiakili, sifa za kisaikolojia utu katika hatua hii ya maendeleo yake." Kila hatua ya maendeleo ina sifa ya aina mbalimbali za shughuli; Kwa kuzitekeleza, utu hukua mseto. Lakini daima kuna shughuli moja ambayo hufanya kazi ya kufafanua, inayoongoza katika maendeleo ya mtu binafsi. Jukumu maalum katika kugeuza shughuli fulani kuwa inayoongoza inachezwa na mtazamo wa mtu juu yake. Ikiwa shughuli inafanywa kwa hiari, kwa riba, ikiwa imepata maana maalum kwa mtu binafsi maana ya kibinafsi, basi maendeleo kuu huanzishwa hasa nayo.

Shughuli inayoongoza ina sifa zifuatazo:

§ muundo mpya wa kisaikolojia wa kila hatua ya ukuaji wa mtu hutegemea;

§ kwa namna yake aina mpya za shughuli hutokea na kuendeleza;

§ michakato ya akili ya kibinafsi hutokea na huundwa ndani yake.

Kila hatua ya maendeleo ina umuhimu wake maalum kwa psyche ya binadamu na ina sifa ya kipekee neoplasms ya kisaikolojia , ambayo, ikiwa ni pamoja na katika utungaji wa hatua za baadaye za maumbile, hazifunguzi ndani yao, lakini, kinyume chake, zina utajiri mkubwa, kwa sababu mpya, zaidi. mfumo tata majaliwa na yake ubora wa mfumo aina za psyche, tabia, na shughuli zilizotokea katika hatua za awali. Zaidi ya hayo, ndivyo wanavyokua kikamilifu kwa vinasaba fomu za mapema psyche, uwezo tajiri zaidi huundwa kwa maendeleo yake ya baadae.

Uadilifu wa mchakato wa ukuzaji wa utu unahakikishwa na umoja wa kuendelea na kutoendelea. Kuendelea katika maendeleo kunaonyesha utulivu wa jamaa ndani ya hali moja ya kijamii. Kutoendelea kunaashiria mabadiliko ya ubora wakati wa mpito kutoka hatua moja hadi nyingine. Kwa hivyo, katika maendeleo ya akili binadamu, tunaweza kutofautisha vipindi vya mkusanyiko wa fursa, uwezo mpya wa maendeleo na awamu za kuharibika kwa mfumo wa kisaikolojia utu, urekebishaji wake na malezi ya uadilifu mpya, katikati ambayo inakuwa malezi tofauti ya kisaikolojia kuliko hapo awali. Vipindi hivi vinaitwa muhimu. Wao ni sifa ya mabadiliko katika shughuli zinazoongoza na kasi ya maendeleo; kuongezeka kwa mazingira magumu, machafuko ya ndani, kutangatanga, kujithamini sana na wengine.

22. Upeo wa umri wa maendeleo ya utu.

Saikolojia ya ujana