1. Upangaji wa masomo- inajumuisha uteuzi na majaribio ya mbinu na mbinu, kwa kuzingatia mambo ambayo yanaweza kuathiri matokeo ya utafiti. Kupanga ni kuchora mpango wa utafiti wa kimantiki na wa mpangilio, kuchagua masomo, kuamua idadi yao na idadi inayohitajika ya vipimo, kuamua njia ya kuchakata data iliyopatikana na kuelezea utafiti mzima.
2. Mahali pa utafiti. Kutengwa na usumbufu wa nje, kiwango fulani cha faraja na mazingira ya kazi ya kupumzika lazima ihakikishwe.
3. Vifaa vya kiufundi lazima zilingane na kazi zinazotatuliwa.
4. Uteuzi wa masomo lazima kuhakikisha homogeneity yao ya ubora.
5. Maagizo inakusanywa katika hatua ya kupanga kazi. Maelekezo lazima yawe wazi, mafupi, na yasiyo na utata.
6. Tabia ya mtafiti.
7. Kudumisha itifaki ya utafiti.
8. Usindikaji wa matokeo ya utafiti– huu ni uchanganuzi wa kiasi na ubora wa data iliyopatikana wakati wa utafiti.
Hatua za utafiti wa kisaikolojia
1. Maandalizi. Kusoma hali ya suala hilo. Uundaji wa nadharia ya kufanya kazi. Uteuzi wa mbinu za utafiti.
2. Mkusanyiko wa ushahidi. Kwa kusudi hili, njia mbalimbali hutumiwa, hatua hii inaweza kugawanywa katika mfululizo kadhaa.
3. Usindikaji wa data wa kiasi. Uamuzi wa maadili ya wastani, hatua za utawanyiko wa data, coefficients ya uwiano, grafu za kupanga, nk.
4. Ufafanuzi wa data na hitimisho la kuchora.
Kazi kuu ya njia ni shirika la ndani na udhibiti wa mchakato wa utambuzi au mabadiliko ya vitendo ya kitu fulani.
Njia hiyo inaadibu utaftaji wa ukweli, huokoa nguvu na wakati, na hukuruhusu kuelekea lengo kwa njia fupi iwezekanavyo.
Mikakati ya Utafiti wa Kisaikolojia
Utafiti wa kisaikolojia unaweza kusoma watu sawa na mara moja tu. Njia hii inaitwa kwa njia ya kukata. Hata hivyo, ikiwa watafiti wanataka kuelewa jinsi hii au uwezo huo unavyoendelea, jinsi sifa fulani na mali za watu hubadilika na umri, wanasoma watu sawa kwa miaka kadhaa. Njia hii inaitwa utafiti wa longitudinal (kutoka kwa longitudo ya Kiingereza - longitudo), au kwa muda mrefu.
Utafiti wa longitudinal unaweza kufanywa zaidi ya miaka 2, 3, 5. Utafiti mrefu zaidi wa muda mrefu katika historia ya saikolojia ni Utafiti wa Longitudinal wa California, ambao ulifuata maendeleo ya zaidi ya watoto 1,000 wenye vipawa zaidi ya miaka 40.
Uchunguzi
MPANGO WA MHADHARA
1. Uchunguzi kama mbinu ya utafiti katika saikolojia
2. Uainishaji wa uchunguzi
3. Faida na hasara za njia ya uchunguzi
Maarifa ya kisayansi kama njia ya kuakisi ukweli mara kwa mara huhusisha mtazamo wa sifa za matukio ya asili na nyanja za shughuli za binadamu. Kwa kusema kwa upana, njia yoyote ya utafiti wa kimajaribio ina vipengele vya uchunguzi wa vitu ili kusoma utaalam na mabadiliko yao. Zaidi ya hayo, majaribio, majaribio, uchunguzi wa mdomo au maandishi, tathmini ya kitaalamu, uchanganuzi wa maudhui, n.k. inaweza kuzingatiwa kama aina za uchunguzi, zinazotofautiana katika hali zao na asili ya taratibu zinazofanywa. Walakini, mapokeo ya kisayansi kwa muda mrefu yameingizwa katika utambuzi wa njia maalum ya uchunguzi, isiyo na uhuru kutoka kwa wengine wote, ikichanganya uchunguzi na uchunguzi (uchunguzi).
Bila shaka, ndani ya mfumo wa sayansi fulani, njia hii inapata maudhui yake maalum. Walakini, kwa hakika inategemea kanuni mbili:
· passivity ya somo la utambuzi, iliyoonyeshwa kwa kukataa kuingilia kati katika taratibu zinazosomwa ili kuhifadhi asili ya mtiririko wao;
· upesi wa utambuzi, ambayo ina maana ya kupunguza uwezekano wa kupata data ndani ya mipaka ya hali iliyofafanuliwa wazi ya wakati huu (kinachozingatiwa kwa kawaida ni kile kinachotokea "hapa na sasa").
Katika saikolojia, uchunguzi unaeleweka kama njia ya kusoma sifa za kiakili za watu kulingana na udhihirisho wa kurekodi wa tabia zao.
Uchunguzi ni mtazamo wa makusudi na wa utaratibu wa matukio, matokeo ambayo yameandikwa na mwangalizi.
Haiwezekani kuchunguza asili ya ndani, ya kibinafsi ya kufikiri, mawazo, mapenzi, temperament, tabia, uwezo, nk, kuchukuliwa na wao wenyewe, nje ya maonyesho maalum ya nje. Somo la uchunguzi ni vitendo vya maneno na visivyo vya maneno ambavyo hufanyika katika hali au mazingira fulani. Ni wao, waliotambuliwa vizuri na kusajiliwa, ambao huwa sifa za maendeleo ya kiakili na ya kibinafsi, mienendo ya mafanikio, ukali wa majimbo na mengi zaidi.
Kwa hivyo, wakati wa kusoma watu, mtafiti anaweza kuona:
1) shughuli ya hotuba (maudhui, mlolongo, muda, mzunguko, mwelekeo, kiwango);
2) athari za kuelezea (harakati za kuelezea za uso, mwili);
3) nafasi ya miili katika nafasi (harakati, immobility, umbali, kasi, mwelekeo wa harakati ...);
4) mawasiliano ya kimwili (kugusa, kusukuma, kupiga, kupita, jitihada za pamoja ...).
Katika kesi hii, mengi inategemea, kwa kawaida, juu ujuzi wa uchunguzi- uwezo wa kutambua muhimu, tabia, pamoja na hila, mali ya vitu na matukio. Bila kukuza ubora huu ndani yako mwenyewe, haiwezekani kutekeleza shughuli za utafiti kwa ufanisi. Hata hivyo, jambo hilo haliishii hapo.
Ikiwa, kwa mfano, mtu mwenye kuzingatia sana anaangalia pande zote, bila kuwa na malengo maalum ya uchunguzi na bila kurekodi matokeo yake kwa njia yoyote, basi ataona tu nyuso nyingi na kushuhudia matukio mbalimbali. Taarifa anazokusanya haziwezi kuchukuliwa kuwa ushahidi au ukanusho wa ukweli, mifumo, au nadharia. Mtu kama huyo aliona na kusikia mengi, lakini hakufanya uchunguzi kwa maana kali ya neno.
Uchunguzi wa kisayansi ni tofauti kutoka kwa maisha ya kila siku na mali zifuatazo:
· kuzingatia ; mwangalizi lazima aelewe wazi kile atakachoona na kwa nini, vinginevyo shughuli yake itageuka kuwa usajili wa mtu binafsi mkali na tofauti wa uchochezi wa sekondari, na nyenzo muhimu zitabaki bila kuhesabiwa;
· ya utaratibu , ambayo itatofautisha kwa uhakika random kutoka kwa kawaida, asili;
· ya utaratibu , kwa kuwa kufuata mpango na mpango husaidia kuongeza ufanisi wa utafiti kwa kuamua jinsi uchunguzi utafanyika; lini, wapi, chini ya hali gani;
· uchanganuzi , kwa sababu haihusishi tu taarifa ya ukweli uliozingatiwa, lakini pia maelezo yao, utambulisho wa asili yao ya kisaikolojia;
· usajili wa matokeo , ambayo inakuwezesha kuondoa makosa ya kumbukumbu, na hivyo kupunguza subjectivity ya hitimisho na generalizations;
· kufanya kazi na mfumo wa dhana zisizo na utata , maneno maalum ambayo yanachangia uainishaji wazi na usio na utata wa nyenzo zinazozingatiwa, pamoja na usawa wa tafsiri zinazowezekana.
Kwa sababu hii, uchunguzi wa kisayansi hupata kurudiwa kwa msingi wa matokeo. Data ambayo mtafiti alipata chini ya hali fulani itawezekana kuthibitishwa na mtafiti mwingine ikiwa atafanya kazi chini ya hali sawa na kitu cha uchunguzi hakijabadilika. Kwa matokeo ya uchunguzi wa kisayansi, wakati wa kudumisha utimilifu fulani, hutegemea kidogo juu ya utu wa mtazamaji kuliko matokeo ya uchunguzi wa kila siku.
Kama njia ya utafiti wa kisaikolojia, uchunguzi una nguvu na udhaifu wake. Wacha tuangalie orodha yao takriban:
Utafiti wa kisaikolojia haujakamilika bila kutumia njia ya uchunguzi katika hatua yoyote, lakini ni nadra sana kwamba jambo hilo ni mdogo kwa kutumia njia hii tu, bila kujumuisha wengine. Utafiti wa matukio magumu ya kiakili unahitaji mtafiti, kama sheria, kutumia mfululizo mzima wa mbinu za utambuzi.
Kufikia sasa tumekuwa tukizungumza juu ya sifa za jumla za uchunguzi wa kisaikolojia. Walakini, njia hii ina aina nyingi, zinazojulikana kwa sababu moja au nyingine. Wacha tuendelee kwenye swali la uainishaji wa uchunguzi.
Kulingana na kiwango cha ushiriki wa mtafiti katika mazingira anayosomewa Kuna aina mbili za uchunguzi:
· pamoja, wakati kuna ushiriki wa kibinafsi wa mwangalizi katika shughuli inayotambuliwa na kurekodiwa naye. Wakati huo huo, watu wengine kawaida humwona kama mshiriki katika tukio hilo, na sio mwangalizi;
· mhusika wa tatu, tukio linapotokea bila ushiriki wa moja kwa moja wa mwangalizi akifanya kama “kutoka nje.”
Ikumbukwe kwamba katika hali nyingi, tabia ya watu hubadilika sana ikiwa wanaona kuwa wamekuwa kitu cha utafiti. Hii inakiuka hitaji la kuhifadhi hali ya asili ya shughuli inayosomwa. Lakini katika mazoezi, kwa sababu za kimaadili au nyingine, si mara zote inawezekana kujifunza sifa zao za akili bila kutambuliwa na masomo.
Ndiyo maana kwa asili ya mwingiliano na kitu Kuna aina zifuatazo za uchunguzi:
· siri, ambayo watu hawajui kuwa wanazingatiwa. (Katika kesi hii, mwanasaikolojia "amejificha" kama mshiriki wa kawaida katika hafla, ambayo ni, tabia yake kwa wengine inaendana kabisa na kile kinachotarajiwa katika hali fulani, haitoi mashaka, au anaiangalia kwa njia isiyo ya moja kwa moja, " kutoka nje,” kwa kutumia, tuseme, kioo cha Gesell au kamera ya video iliyofichwa);
· wazi, ambapo watu wanafahamu uchunguzi unaofanywa. Kawaida, baada ya muda fulani, huzoea uwepo wa mwanasaikolojia na kuanza kuishi kawaida, isipokuwa, kwa kweli, mwangalizi hujishughulisha sana.
· ya nje, tabia ya watu wengine;
· kujichunguza(kutoka Kilatini "Ninaangalia ndani", "mimi rika"), ambayo ni, uchunguzi. Matokeo ya mwisho katika saikolojia ya kisasa hayachukuliwi kuwa ya kawaida, lakini huzingatiwa kama ukweli unaohitaji ufafanuzi wa kisayansi wa lengo.
Kuhusu muda wa utafiti uchunguzi unajulikana:
· mara moja, moja, zinazozalishwa mara moja tu;
· mara kwa mara kufanyika kwa vipindi fulani vya muda;
· longitudinal(kwa Kiingereza "longitudo"), inayojulikana kwa kiwango maalum, uthabiti wa mawasiliano kati ya mtafiti na kitu kwa muda mrefu.
Kwa asili ya utambuzi uchunguzi unaweza kuwa:
· imara wakati mtafiti anageuza mawazo yake kwa usawa kwa vitu vyote vinavyopatikana kwake;
· kuchagua, wakati anapendezwa tu na vigezo fulani (sema, kama vile mzunguko wa udhihirisho wa uchokozi, wakati wa mwingiliano kati ya mama na mtoto wakati wa mchana, sifa za mawasiliano ya hotuba kati ya watoto na walimu, nk).
Kwa asili ya kurekodi data uchunguzi umegawanywa katika:
· akieleza, ambapo kazi ya mtafiti ni kurekodi kwa uwazi uwepo na sifa za aina muhimu za tabia na kukusanya ukweli;
· tathmini, ambapo mtafiti hulinganisha ukweli kulingana na kiwango cha usemi wao katika safu fulani.
Na mwishowe, kwa suala la kiwango cha usanifu wa taratibu katika wanajulikana: uchunguzi wa bure au wa uchunguzi, ambao unahusishwa na lengo maalum, lakini hauna vikwazo vya wazi katika uchaguzi wa nini cha kuzingatia, ni pointi gani za kurekodi. Inaruhusiwa kubadilisha somo la utafiti na sheria ikiwa kuna haja. Aina hii ya uchunguzi kawaida hutumiwa katika hatua za mwanzo za kazi ya kisayansi.
Imeundwa au kusanifishwa, wakati matukio yanayotokea yanarekodiwa bila kupotoka hata kidogo kutoka kwa programu fulani. Wakati huo huo, sheria za uchunguzi zinafafanuliwa wazi, maudhui yote ya shughuli za utafiti yamewekwa, na mbinu sare za kurekodi na kuchambua data zinaletwa. Uchunguzi kama huo kwa kawaida hutumiwa pale ambapo mtafiti anahitajika kuangazia sifa zinazojulikana na zinazoweza kubainishwa za ukweli, na si kutafuta mpya. Hii, bila shaka, hupunguza uwanja wa uchunguzi kwa kiasi fulani, lakini huongeza ulinganifu wa matokeo yaliyopatikana.
Hebu sasa tuendelee kwenye maelezo ya hatua za uchunguzi wa kisayansi. Kijadi, hatua zifuatazo zinajulikana:
1. Kuamua madhumuni ya uchunguzi.
2. Uteuzi wa kitu cha utafiti (ni mtu binafsi au aina gani ya kikundi kitasomwa?)
3. Ufafanuzi wa mada ya utafiti (ni vipengele vipi vya tabia vinavyofichua maudhui ya matukio ya kiakili yanayosomwa?)
4. Kupanga hali za uchunguzi (katika hali gani au chini ya hali gani mada ya utafiti hujidhihirisha kwa uwazi zaidi?)
5. Uteuzi wa njia ya uchunguzi ambayo ina athari ndogo juu ya kitu na kuhakikisha mkusanyiko wa taarifa muhimu kwa kiwango kikubwa zaidi.
6. Kuweka muda wa jumla ya muda wa utafiti na idadi ya uchunguzi.
7. Kuchagua mbinu za kurekodi nyenzo zinazosomwa (jinsi ya kutunza kumbukumbu?).
8. Kutabiri makosa yanayowezekana ya uchunguzi na kutafuta njia za kuyazuia.
9. Kufanya kikao cha awali, cha uchunguzi wa majaribio muhimu ili kufafanua hatua za hatua za awali na kutambua mapungufu ya shirika.
10. Marekebisho ya programu ya ufuatiliaji.
11. Hatua ya uchunguzi.
12. Usindikaji na tafsiri ya taarifa zilizopokelewa.
Tunapaswa kukaa kwa undani zaidi juu ya swali la njia za kurekodi nyenzo zilizozingatiwa.
Hebu tuanze na ukweli kwamba mchakato wa uchunguzi wa ufanisi hauwezekani bila kutenganisha vitengo fulani vya shughuli za kitu kutoka kwa jumla ya matukio. Hii inarejelea uteuzi wa kile anachofanya kwa sasa, jinsi anavyofanya. Vitengo kama hivyo vya shughuli vinaonyeshwa kwa kutumia maneno ya kawaida au istilahi ya kisayansi. Zimeandikwa katika itifaki ya uchunguzi.
Kwa kawaida, kuna aina 3 za taratibu za usajili wa matokeo. Yaani:
1.Matumizi kipengele (ishara) mifumo. Wakati huo huo, mapema, wakati wa maandalizi ya fomu za uchunguzi, aina maalum za tabia ya tabia ya eneo hili zinaelezwa. Katika siku zijazo, wanarekodi ni nani kati yao alionekana na mara ngapi katika kipindi cha uchunguzi. Kila ishara lazima iundwe bila utata kwa uelewa wa watu tofauti na usihitaji maelezo ya ziada.
Kwa mfano, ni ishara gani za kupendezwa na mwanafunzi katika maudhui ya somo unaweza kutaja? Je, ni ishara gani zinazoonyesha kwamba hawapendezwi na nyenzo wanazojifunza? Kwa kweli, kati ya maana ulizozitaja hazipaswi kuwa na maneno kama "makini", "kupendezwa", "kuelewa", ambayo yanahitaji kubainishwa kwa maana. Na ishara kama vile ishara za uhuishaji, "kutafuna penseli" zinaonyesha ukubwa wa kupendezwa na kutokuwepo kabisa kwa mwisho.
Ni dhahiri kwamba mfumo uliopendekezwa wa vipengele haujakamilika. Wakati wa uchunguzi, baadhi ya tabia muhimu inaweza kuibuka ambayo hapo awali tulikosa. Kwa njia hii ya kurekodi matokeo, seti ya sifa inachukuliwa kuwa wazi. Ikiwa ni lazima, inaruhusiwa kufanya nyongeza fulani ndani yake baada ya kuanza kwa uchunguzi.
2. Maombi mifumo ya kategoria. Mfumo kama huo una maelezo kamili ya kila aina ya tabia inayowezekana. Huwezi kuongeza chochote kipya kwake wakati wa mchakato wa uchunguzi.
Ukweli ni kwamba seti ya kategoria imeundwa kwa msingi fulani wa kisayansi. Inachukuliwa kuwa inashughulikia udhihirisho wote wa kinadharia unaowezekana wa mchakato unaosomwa.
Bales, kupitia uchunguzi wa bure wa kazi ya vikundi, waligundua zaidi ya ishara 80 za mawasiliano kati ya watu, ambazo, wakati zimepangwa, zilijumuishwa katika vikundi 12, na vya mwisho katika madarasa 4. Hivi ndivyo wanavyoonekana (kulingana na Kornilova):
Darasa A. Hisia chanya:
1. Huonyesha mshikamano, huongeza hadhi ya mwingine, thawabu;
2. Huonyesha utulivu wa mvutano, utani, kucheka, huonyesha kuridhika;
3. Anakubali, anaonyesha kukubali tu, anatoa;
Daraja B. Kutatua matatizo:
4. Hutoa ushauri, mwelekeo, akimaanisha uhuru wa mwingine;
5. Inaonyesha maoni, kutathmini, kuchambua, kuelezea hisia, tamaa;
6. Hutoa mwelekeo, habari, hufafanua, huthibitisha;
Hatari C. Taarifa ya matatizo:
9. Anaomba ushauri, mwelekeo, hatua inayowezekana;
Darasa la D. Hisia hasi:
10. Vitu, anatoa kukataa passiv, ni rasmi, anakataa msaada;
11. Anaonyesha mvutano, anaomba msaada, anakubali shida;
12. Huonyesha uadui, hudhoofisha hadhi ya mwingine, hujitetea au kujidai;
3. Kiwango cha ukadiriaji, (kutoka kwa Kiingereza "tathmini", "agizo", "uainishaji"). Kwa njia hii ya kurekodi matokeo, tahadhari ya mtafiti haipatikani kwa uwepo wa hii au tabia hiyo, lakini kwa kiwango cha kiasi au ubora wa uwepo na uwakilishi wake. Katika kesi hiyo, kazi inafanywa kulingana na kiwango cha ordinal kilichopangwa tayari.
Kwa mfano: Je, mwanafunzi anaonyesha maslahi gani wakati wa masomo?
Umaalumu wa kiwango cha ukadiriaji ni kwamba kawaida hujazwa ama katika hatua ya mwisho ya uchunguzi au mwisho wake. Kati ya njia zote za kurekodi data, hii ndiyo inayohusika zaidi. Mtafiti anafanya hapa sio sana kama mwangalizi, lakini kama mtaalam, akilinganisha ishara za tabia na sampuli za "kawaida" zinazojulikana kwake tu. Kwa hiyo, kiwango cha rating mara nyingi hutumiwa si kwa kujitegemea kwa njia nyingine za usajili, lakini pamoja nao. Kisha kuijaza kwa kuzingatia mfumo wa ishara au mfumo wa kategoria inakuwa mwanzo wa utaratibu wa kutafsiri matokeo ya uchunguzi.
Uwekaji kumbukumbu wa uchunguzi hukuruhusu kurudi kwenye ukweli uliozingatiwa. Itifaki ndio msingi na mahali pa kuanzia kwa uchambuzi zaidi:
· Rekodi lazima ziwe na maelezo ya kutosha ili kuruhusu uchanganuzi wa lengo.
· Andika maelezo kwenye tovuti ya uchunguzi au mara tu baada ya utafiti. Baada ya uchunguzi, kagua rekodi, zirekebishe na uziongeze.
· Njia ya kutunza itifaki huamuliwa na:
Mada, kazi na usafi wa utafiti;
Upatikanaji wa alama zilizoandaliwa kwa ajili ya kusajili ukweli;
Upatikanaji wa njia za kiufundi.
· Andika ukweli tu na sio tafsiri yake.
· Tambua kila jibu na tendo si kwa kujitenga, bali kwa uhusiano na vitendo vingine, maneno, na matukio yanayoambatana.
· Rekodi zote lazima zishughulikiwe mara moja. Usijikusanye kiasi kikubwa cha nyenzo za uchunguzi, kwani usindikaji unahitaji muda zaidi kuliko uchunguzi yenyewe.
Kwa mfano, itifaki ya uchunguzi ya kikao cha mafunzo inaweza kuonekana kama hii:
Mtazamaji anarekodi katika itifaki tu kile ambacho moja kwa moja au kwa njia isiyo ya moja kwa moja huchangia suluhisho la shida inayosomwa. Hizi ni ukweli wa kweli ambao unawakilisha kwa usahihi hali fulani.
Mbali na itifaki, aina nyingine za kurekodi zinawezekana, kwa mfano, diary, iliyowekwa kwa mpangilio na, ikiwa inawezekana, bila usumbufu. Diaries kawaida hutumiwa kwa uchunguzi wa muda mrefu. Njia za kiufundi ni za usaidizi mkubwa katika ufuatiliaji: kinasa sauti, kamera iliyofichwa, nk.
Matokeo ya uchunguzi lazima lazima yaungwe mkono na data iliyopatikana kwa kutumia mbinu zingine za utafiti wa kisaikolojia na ufundishaji.
JARIBU
MPANGO WA MHADHARA
1. Jaribio kama njia kuu ya utafiti wa kisaikolojia.
2. Aina za majaribio.
3. Sababu za upotoshaji wa data ya majaribio.
4. Masomo ya majaribio ya kiasi.
E majaribio kutoka lat. "mtihani, majaribio" - njia inayoongoza ya maarifa ya kisayansi, pamoja na utafiti wa kisaikolojia, inalenga kutambua uhusiano wa sababu-na-athari. Inajulikana kwa kuundwa kwa hali bora kwa ajili ya utafiti wa matukio fulani, pamoja na mabadiliko yaliyolengwa na kudhibitiwa katika hali hizi.
Taarifa zinazohusiana.
Uchunguzi ni njia ya utafiti wa kisaikolojia inayojumuisha utambuzi wa makusudi, wa utaratibu na wa makusudi na kurekodi udhihirisho wa tabia, kupata hukumu juu ya matukio ya kiakili ya mtu anayezingatiwa.
Uchunguzi una matumizi kuu yafuatayo:
- 1) uchambuzi wa tabia wakati wa mabadiliko ya utaratibu katika hali hiyo; hii inakuwezesha kufuatilia asili ya mlolongo wa vitendo, mbinu za kupanga na ufuatiliaji wa shughuli, usahihi wa uzazi wa maagizo, mzunguko wa matumizi ya vifaa fulani, nk;
- 2) Uchunguzi wa kazi ya operator mmoja katika hali mbalimbali, ambayo inaruhusu sisi kutathmini athari za hali mbalimbali juu ya ubora wa shughuli;
- 3) Uchunguzi wa tabia ya waendeshaji tofauti chini ya hali sawa; Uchunguzi huo unatuwezesha kutambua sifa za kibinafsi za waendeshaji na kutoa maelezo ya kulinganisha ya ubora wa shughuli.
Kwa asili ya shirika, uchunguzi unaweza kuwa wa nasibu au wa utaratibu. Uchunguzi kawaida huongezewa na idadi ya mbinu za kurekodi matukio yanayosomwa. Hizi ni pamoja na, hasa, kupiga picha au kupiga picha ya mkao wa kazi wa operator na kujieleza kwa uso, usomaji wa vyombo na viashiria vinavyozingatiwa naye, maelekezo ya kutazama na harakati za kufanya kazi. Uchunguzi pia unaweza kufafanuliwa kwa kutumia vipimo. Hizi zinaweza kuwa vipimo vya vipimo vya kijiometri vya mahali pa kazi, vipimo vya muda na mlolongo wa kazi na kupumzika, vipimo vya wakati wa kufanya vitendo na harakati za mtu binafsi. Wakati wa mchakato wa uchunguzi, vipimo vya viashiria vya kisaikolojia ya binadamu pia hufanyika sana: viwango vya mapigo na kupumua, shinikizo la damu, shughuli za umeme za moyo, ubongo, misuli, nk. Ya umuhimu mkubwa katika uchunguzi ni uchambuzi wa vitendo vibaya vya kibinadamu, ambayo inafanya uwezekano wa kuficha sababu za matukio yao na kuelezea njia za kuziondoa.
Wakati wa kufanya uchunguzi, ni muhimu kutoa hali kama hizo ili kutovuruga mtu anayezingatiwa kutoka kwa kazi, sio kulazimisha matendo yake, au kuwafanya kuwa chini ya asili. Uchunguzi daima una sifa ya ubinafsi fulani; inaweza kuunda mtazamo unaofaa kurekebisha ukweli muhimu, ambao huleta tafsiri ya ukweli katika roho ya matarajio ya mtazamaji. Kuongezeka kwa usawa wa uchunguzi kunawezeshwa na kukataliwa kwa jumla na hitimisho la mapema, uchunguzi unaorudiwa, na mchanganyiko wake na mbinu zingine za utafiti. Ubaya fulani wa uchunguzi kama njia ya kusoma tabia ya mwanadamu ni uzembe wake na kutafakari. Uchunguzi hauleti mabadiliko katika mchakato unaosomwa, kwa hivyo, wakati huo, hali zile ambazo zinavutia zaidi mtafiti haziwezi kuonekana kila wakati. Ili kuondokana na upungufu huu, mtu anapaswa kutumia majaribio.
Jaribio kama njia ya utafiti wa kisaikolojia linajumuisha ukweli kwamba kwa makusudi na kwa uangalifu huunda hali ya bandia ambayo mali inayosomwa inaangaziwa, kuonyeshwa na kutathminiwa vyema zaidi. Faida kuu ya jaribio ni kwamba inaruhusu, kwa uhakika zaidi kuliko njia zingine zote, kupata hitimisho juu ya uhusiano wa sababu-na-athari ya jambo linalochunguzwa na matukio mengine, na kuelezea kisayansi asili ya jambo hilo na maendeleo yake. . Hata hivyo, kuandaa na kufanya majaribio halisi ya kisaikolojia ambayo yanakidhi mahitaji yote katika mazoezi inaweza kuwa vigumu, ndiyo sababu ni chini ya kawaida katika utafiti wa kisayansi kuliko mbinu nyingine.
Kuna aina mbili kuu za majaribio: asili na maabara. Wanatofautiana kutoka kwa kila mmoja kwa kuwa wanaruhusu mtu kusoma saikolojia na tabia ya watu katika hali ambazo ni za mbali au karibu na ukweli. Jaribio la asili limepangwa na kufanywa katika hali ya kawaida ya maisha, ambapo mjaribio haingilii na mwendo wa matukio, akiyarekodi kama yanajitokeza yenyewe. Jaribio la maabara linahusisha kuunda hali fulani ya bandia ambayo mali inayochunguzwa inaweza kuchunguzwa vyema. Data iliyopatikana katika jaribio la asili inalingana vyema na tabia ya kawaida ya maisha ya mtu binafsi, saikolojia halisi ya watu, lakini sio sahihi kila wakati kwa sababu ya ukosefu wa uwezo wa mjaribu kudhibiti ushawishi wa mambo anuwai kwenye mali inayosomwa. . Matokeo ya majaribio ya maabara, kinyume chake, ni bora kwa usahihi, lakini duni kwa kiwango cha asili - mawasiliano na maisha.
Mazungumzo ni njia maalum ya saikolojia ya kusoma tabia ya mwanadamu, kwani katika sayansi zingine za asili mawasiliano kati ya somo na kitu cha utafiti haiwezekani. Mazungumzo kati ya watu wawili, wakati ambapo mtu mmoja anafunua sifa za kisaikolojia za mwingine, inaitwa njia ya mazungumzo. Wanasaikolojia wa shule mbalimbali na maelekezo huitumia sana katika utafiti wao. Inatosha kutaja Piaget na wawakilishi wa shule yake, wanasaikolojia wa kibinadamu, waanzilishi na wafuasi wa saikolojia ya "kina", nk.
Mazungumzo yanajumuishwa kama njia ya ziada katika muundo wa jaribio katika hatua ya kwanza, wakati mtafiti anakusanya habari za msingi juu ya somo, anampa maagizo, motisha, n.k., na katika hatua ya mwisho - katika mfumo wa post- mahojiano ya majaribio. Watafiti hutofautisha kati ya mahojiano ya kimatibabu, sehemu muhimu ya "njia ya kliniki," na mahojiano yaliyolenga, ya ana kwa ana. Maudhui ya mazungumzo yanaweza kurekodiwa kwa ukamilifu au kwa kuchagua, kulingana na malengo mahususi ya utafiti. Wakati wa kuandaa itifaki kamili za mazungumzo, ni rahisi kutumia rekodi ya tepi. Kuzingatia masharti yote muhimu ya kufanya mazungumzo, ikiwa ni pamoja na ukusanyaji wa taarifa za awali kuhusu masomo, hufanya njia hii kuwa njia nzuri sana ya utafiti wa kisaikolojia. Kwa hivyo, ni vyema mazungumzo yafanywe kwa kuzingatia data iliyopatikana kupitia mbinu kama vile uchunguzi na hojaji. Katika kesi hiyo, malengo yake yanaweza kujumuisha kuangalia hitimisho la awali linalotokana na matokeo ya uchambuzi wa kisaikolojia na kupatikana kwa kutumia njia hizi za mwelekeo wa msingi katika sifa za kisaikolojia za masomo chini ya utafiti. Uchunguzi ni njia ambayo mtu hujibu mfululizo wa maswali aliyoulizwa. Kuna chaguzi kadhaa za uchunguzi, na kila moja ina faida na hasara zake. Hebu tuwaangalie.
Maswali ya mdomo hutumiwa katika hali ambapo ni kuhitajika kuchunguza tabia na majibu ya mtu anayejibu maswali. Aina hii ya uchunguzi hukuruhusu kupenya ndani zaidi katika saikolojia ya mwanadamu kuliko uchunguzi ulioandikwa, lakini inahitaji maandalizi maalum, mafunzo na, kama sheria, wakati mwingi wa kufanya utafiti. Majibu ya masomo yaliyopatikana wakati wa mahojiano ya mdomo yanategemea sana utu wa mtu anayefanya mahojiano, na juu ya sifa za mtu anayejibu maswali, na juu ya tabia ya watu wote wawili katika hali ya mahojiano.
Utafiti ulioandikwa hukuruhusu kufikia watu wengi zaidi. Fomu yake ya kawaida ni dodoso. Lakini hasara yake ni kwamba wakati wa kutumia dodoso, haiwezekani kuzingatia mapema majibu ya mhojiwa kwa maudhui ya maswali yake na, kwa kuzingatia hili, mabadiliko yao.
Uchunguzi wa bure ni aina ya uchunguzi wa mdomo au maandishi ambayo orodha ya maswali yaliyoulizwa na majibu yanayowezekana kwao sio mdogo mapema kwa mfumo fulani. Utafiti wa aina hii hukuruhusu kubadilisha kwa urahisi mbinu za utafiti, maudhui ya maswali yaliyoulizwa na kupokea majibu yasiyo ya kawaida kwao. Kwa upande wake, uchunguzi sanifu, ambapo maswali na asili ya majibu yanayowezekana kwao huamuliwa mapema na kawaida hupunguzwa ndani ya mfumo mwembamba, ni wa kiuchumi zaidi kwa gharama za wakati na nyenzo kuliko uchunguzi wa bure.
Mahojiano ni njia ya kupata taarifa muhimu kupitia mazungumzo ya moja kwa moja na yaliyolengwa kati ya mhojaji na mhojiwa. Kuna uainishaji kadhaa wa mahojiano kulingana na msingi uliochaguliwa:
- 1. kwa madhumuni yaliyokusudiwa:
- a) mahojiano ya maoni na mitazamo;
- b) mahojiano ya maandishi.
- 2. kwa mbinu au umbo:
- a) isiyo rasmi (maswali, mlolongo wao na wingi haujaamuliwa mapema);
- b) kurasimishwa (maswali na usajili ni sanifu).
- 3. kulingana na utaratibu:
- a) jopo (mara kwa mara) - soma mageuzi ya mahusiano na maoni;
- b) kliniki (kina, kikubwa);
- c) nyingi - mtu mmoja anasoma mara nyingi;
- d) umakini.
Utaratibu wa mahojiano.
- 1. Hatua ya awali ya mahojiano yoyote ni kuanzisha mawasiliano ya kijamii na kisaikolojia kati ya mhojiwa na mhojiwa. Kisha mhojiwa anataja shirika analowakilisha, anaeleza madhumuni ya mahojiano na sababu za kumchagua mhojiwa huyu.
- 2. Hatua ya pili - mahojiano kuu - inafanywa kwa mujibu wa dodoso iliyoandaliwa mapema.
- 3. Hatua ya tatu ya usaili ni uchambuzi wa matokeo ya utafiti.
Maswali yote yameainishwa kulingana na yaliyomo, fomu na kazi.
- a) juu ya ukweli, vitendo vya zamani na vya sasa, na vile vile bidhaa za shughuli;
- b) kuhusu nia, tathmini na maoni ya watu binafsi.
Katika kundi "a" mtafiti anaweza kupata taarifa za lengo kuhusu mhojiwa, kuhusu anachojua na kukumbuka, na katika kikundi "b" - taarifa kuhusu kile mhojiwa anachofikiri, anachokusudia kufanya na kwa nini Maswali kutoka kwa kikundi "b" magumu zaidi, majibu yasiyotegemewa sana.Maswali tarajiwa ni ya umuhimu mkubwa kwa kutambua nia, nia, na mitazamo, wakati wahojiwa wanapewa seti ya hali ambazo zinaweza kukutana maishani na kuulizwa kuonyesha tabia inayopendelewa: “Fikiria kwamba... ”.
Kwa fomu:
a) kufunguliwa na kufungwa;
Maswali ya wazi yanapaswa kujibiwa kwa njia ya bure, lakini "uhuru" huu wa majibu hufanya iwe vigumu kuchakata data, na maswali yaliyofungwa yanahitaji orodha ya majibu mbadala, na kunaweza kuwa na njia mbadala na shabiki wa majibu au majibu na tathmini ya nafasi.
b) moja kwa moja na isiyo ya moja kwa moja.
Maswali ya moja kwa moja yanaulizwa moja kwa moja, wakati maswali yasiyo ya moja kwa moja ni mfululizo wa maswali ya kufafanua.
Kwa utendaji:
- a) kuchuja;
- b) maswali ya udhibiti.
Kazi kuu ya kuchuja maswali ni kupalilia wahojiwa wasio na uwezo, na kudhibiti maswali ni kuangalia uaminifu wa majibu yaliyopokelewa (kipimo cha "uongo").
Maeneo ya matumizi ya mahojiano:
- - katika hatua za mwanzo za utafiti ili kufafanua tatizo la jumla na hypothesis;
- - kuunda mbinu ya tafiti kubwa;
- - kama njia kuu ya kukusanya habari za kijamii na kisaikolojia;
- - kama njia ya ziada pamoja na njia zingine za utafiti;
- - katika tafiti za udhibiti ili kufafanua na kuthibitisha data kutoka kwa mbinu nyingine.
Kuuliza, kama uchunguzi, ni mojawapo ya mbinu za kawaida za utafiti katika saikolojia. Uchunguzi wa dodoso kwa kawaida hufanywa kwa kutumia data ya uchunguzi, ambayo (pamoja na data iliyopatikana kupitia mbinu nyingine za utafiti) hutumiwa kuunda dodoso. Kuna aina tatu kuu za hojaji zinazotumika katika saikolojia: hizi ni hojaji zinazojumuisha maswali ya moja kwa moja na zinazolenga kubainisha sifa zinazotambulika za wahusika. Kwa mfano, katika dodoso lililolenga kutambua mtazamo wa kihisia wa watoto wa shule kwa umri wao, swali lifuatalo lilitumiwa: "Je, unapendelea kuwa mtu mzima sasa, mara moja, au unataka kubaki mtoto na kwa nini?"; Hizi ni dodoso za aina ya kuchagua, ambapo masomo hutolewa majibu kadhaa tayari kwa kila swali kwenye dodoso; Kazi ya masomo ni kuchagua jibu sahihi zaidi.
Kwa mfano, ili kujua mtazamo wa mwanafunzi kuelekea masomo mbalimbali ya kitaaluma, unaweza kutumia swali lifuatalo: "Ni somo gani la kitaaluma linalovutia zaidi?" Na majibu iwezekanavyo tunaweza kutoa orodha ya masomo ya kitaaluma: "algebra", "kemia", "jiografia", "fizikia", nk; Hizi ni dodoso za mizani; Wakati wa kujibu maswali kwenye dodoso za kiwango, somo lazima sio tu kuchagua sahihi zaidi ya majibu yaliyotengenezwa tayari, lakini pia kupima (kutathmini kwa pointi) usahihi wa majibu yaliyopendekezwa. Kwa hivyo, kwa mfano, badala ya kujibu "ndiyo" au "hapana," masomo yanaweza kutolewa kwa mizani ya majibu ya alama tano:
- 5 - hakika ndiyo;
- 4 - ndiyo zaidi kuliko hapana;
- 3 - sina uhakika, sijui;
- 2 - si zaidi ya ndiyo;
- 1 - hakika sivyo.
Hakuna tofauti za kimsingi kati ya aina hizi tatu za dodoso; zote ni marekebisho tofauti ya mbinu ya dodoso. Walakini, ikiwa utumiaji wa dodoso zilizo na maswali ya moja kwa moja (na hata zisizo za moja kwa moja) zinahitaji uchanganuzi wa ubora wa majibu, ambayo inatatiza sana utumiaji wa njia za upimaji usindikaji na uchambuzi wa data iliyopatikana, basi dodoso za kiwango ndio aina rasmi zaidi. ya dodoso, kwa kuwa huruhusu uchanganuzi sahihi zaidi wa data ya uchunguzi.
Faida isiyoweza kuepukika ya njia ya uchunguzi ni upatikanaji wa haraka wa nyenzo za wingi, ambayo inaruhusu mtu kufuatilia idadi ya mabadiliko ya jumla kulingana na asili ya mchakato wa elimu, nk. Ubaya wa njia ya dodoso ni kwamba inaruhusu kufichua, kama sheria, safu ya juu tu ya mambo: nyenzo, kwa kutumia dodoso na dodoso (linajumuisha maswali ya moja kwa moja kwa masomo), haziwezi kumpa mtafiti wazo la mifumo mingi na utegemezi wa sababu zinazohusiana na saikolojia. Kuuliza ni njia ya mwelekeo wa kwanza, njia ya upelelezi wa awali. Ili kulipa fidia kwa mapungufu yaliyoonekana ya kuhojiwa, matumizi ya njia hii inapaswa kuunganishwa na matumizi ya mbinu za maana zaidi za utafiti, pamoja na kufanya uchunguzi wa mara kwa mara, kuficha madhumuni ya kweli ya tafiti kutoka kwa masomo, nk.
Upimaji ni njia ya shughuli za kisaikolojia inayotumia kazi na maswali sanifu - vipimo ambavyo vina kiwango fulani cha maadili. Inatumika kwa kipimo sanifu cha tofauti za mtu binafsi. Wanafanya iwezekanavyo kuamua, kwa uwezekano unaojulikana, kiwango cha sasa cha mtu binafsi cha maendeleo ya ujuzi muhimu, ujuzi, sifa za kibinafsi, nk. Upimaji unafikiri kwamba somo hufanya shughuli fulani: hii inaweza kutatua tatizo, kuchora, kuwaambia hadithi kulingana na picha, nk - kulingana na mbinu iliyotumiwa. Wakati wa mchakato wa kupima, mtihani fulani unafanyika, kulingana na matokeo ambayo hitimisho hutolewa kuhusu uwepo, sifa na kiwango cha maendeleo ya mali fulani. Vipimo vya mtu binafsi ni seti za kawaida za kazi na nyenzo ambazo mjaribu hufanya kazi nazo; utaratibu wa kuwasilisha kazi pia ni wa kawaida, ingawa katika hali zingine digrii fulani za uhuru hutolewa kwa mchukuaji - haki ya kuuliza swali la nyongeza, mazungumzo kuhusiana na nyenzo, nk. Utaratibu wa kutathmini matokeo pia ni wa kawaida. Usanifishaji huu unawezesha kulinganisha matokeo ya masomo mbalimbali.
Sehemu kuu za majaribio ni:
- 1) elimu;
- 2) Prof. maandalizi na uteuzi;
- 3) ushauri wa kisaikolojia;
- 4) mazoezi ya kliniki.
Hata hivyo, katika mojawapo ya maeneo haya, mchakato wa kupima unaweza kugawanywa katika hatua tatu:
- 1) uteuzi wa mtihani;
- 2) kupima;
- 3) tafsiri ya matokeo ya mtihani.
Katika hatua zote, ushiriki wa mwanasaikolojia aliyehitimu au, katika hali mbaya, mtu aliyefunzwa maalum ni muhimu.
Mbinu za mradi ni kundi la mbinu iliyoundwa kutambua utu. Wao ni sifa ya mbinu ya kimataifa ya tathmini ya utu, badala ya kutambua sifa za mtu binafsi. Kipengele muhimu zaidi cha mbinu za makadirio ni matumizi ya vichocheo visivyo wazi, ambavyo mhusika lazima mwenyewe aongeze, afasiri, aendeleze, nk. Kwa hivyo, masomo yanaulizwa kutafsiri yaliyomo kwenye picha za njama, sentensi kamili ambazo hazijakamilika, kutoa tafsiri ya muhtasari usio wazi, nk. Tofauti na vipimo vya akili, majibu ya kazi katika mbinu za makadirio hayawezi kuwa sahihi au sahihi; Ufumbuzi mbalimbali tofauti unawezekana. Inachukuliwa kuwa asili ya majibu imedhamiriwa na sifa za kibinafsi za somo, ambazo "zinatarajiwa" kwenye majibu. Madhumuni ya mbinu za makadirio zimefichwa kiasi, ambayo hupunguza uwezo wa somo kutoa majibu ambayo humruhusu kufanya hisia inayotaka juu yake mwenyewe.
Njia hizi kimsingi ni za mtu binafsi na kwa sehemu kubwa ni msingi wa somo au umbo.
Ni kawaida kutofautisha vikundi vifuatavyo vya mbinu za makadirio:
- - mbinu za uundaji: kuunda motisha, kuwapa maana;
- - mbinu za kubuni: kuunda nzima yenye maana kutoka kwa sehemu zilizopangwa;
- - mbinu za tafsiri: tafsiri ya tukio lolote, hali;
- - mbinu - nyongeza: kukamilisha sentensi, hadithi, hadithi;
- - mbinu za catharsis: kufanya shughuli za michezo ya kubahatisha katika hali zilizopangwa maalum;
- - njia za kusoma kujieleza: kuchora kwenye mada ya bure au iliyotolewa;
- - njia za kusoma hisia: upendeleo kwa baadhi ya vichocheo (kama vinavyohitajika zaidi) juu ya vingine.
Ili kutatua matatizo yaliyoelezwa katika sura iliyotangulia, sayansi ina mfumo ulioendelezwa wa njia, maelekezo, njia na mbinu.
Njia- hii ndiyo njia ya ujuzi wa kisayansi. Kama mmoja wa waanzilishi wa saikolojia ya Soviet aliandika, S.L. Rubinstein (1779-1960), hii ndiyo njia ambayo somo la sayansi linajifunza.
Mbinu - Hii ni chaguo, utekelezaji fulani wa njia katika hali maalum: shirika, kijamii, kihistoria.
Seti au mfumo wa mbinu na mbinu za sayansi yoyote sio nasibu au kiholela. Wanakua kihistoria, kubadilisha, kuendeleza, kutii mifumo fulani na sheria za mbinu.
Mbinu- hii sio tu mafundisho juu ya njia, sheria za uteuzi au matumizi yao. Haya ni maelezo ya kimfumo ya falsafa yenyewe, itikadi, mkakati na mbinu za utafiti wa kisayansi, zilizosimama juu ya nadharia fulani ya sayansi. Mbinu inabainisha nini hasa, vipi Na Kwa nini tunachunguza jinsi tunavyotafsiri matokeo yaliyopatikana na jinsi tunavyoyatekeleza kwa vitendo. Utafiti unaweza, kwa mfano, kuwa sahihi kabisa kimbinu, lakini usiojua kusoma na kuandika, kinadharia na kimbinu haukubaliki, na kwa hivyo kimsingi makosa. Kwa hiyo, kufuata mahitaji fulani ya mbinu, au kanuni, ni hali ya lazima kwa ufanisi wa utafiti wa kisayansi na kisaikolojia.
1. Sharti la kwanza la kimbinu ni hitaji la njia inayotumika kuendana na ile ya kinadharia wazo kuhusu somo Sayansi. Msimamo huu unaonekana wazi na unaonyeshwa na nyenzo zilizojadiliwa katika Sura. Hatua 2 za kihistoria za kubadilisha mawazo kuhusu somo la saikolojia. Kwa mfano, nafsi inaweza tu kujifunza kwa kujichunguza - kujichunguza. Wakati wa kusoma matukio ya fahamu, tafakari za hali au tabia, njia ya majaribio inakubalika, ingawa utekelezaji wake wa mbinu katika hali kama hizi unaweza kuwa tofauti kimsingi. Ikiwa tunaamini kwamba psyche daima ni ya ufahamu na inaonyeshwa kwa maneno uwakilishi wake na mtoaji mwenyewe, basi kuisoma inatosha kuuliza somo maswali yanayofaa kupitia vipimo vya maneno na dodoso. Jambo kuu ni kuelewa kwamba njia yoyote ya saikolojia inaonyesha tu kipengele fulani cha somo lake, ukweli maalum au maonyesho, vipengele vya kuwepo na utendaji wao. Lakini mtu hawezi kuchukua hasa kwa ujumla, jambo la asili, na kuhukumu kwa uaminifu, kwa mfano, mali ya temperament ya mtu kulingana na majibu yake kwa maswali ya kujitathmini kuhusu kasi ya harakati ya mikono au miguu.
2. Njia inayotumika lazima iwe lengo, hizo. matokeo yaliyopatikana lazima yawe na mali ya uthibitisho na kurudiwa, kwa hivyo, utafiti wowote wa kisaikolojia unahitaji kuhakikisha umoja maonyesho ya nje na ya ndani ya psyche. Kwa mfano, matokeo ya jaribio huongezewa na data ya kujiripoti kutoka kwa somo, na vigezo vya lengo la kisaikolojia vinahusiana na majibu ya majaribio ya maneno. Usemi wa mbinu wa mbinu hii ni kanuni ya umoja wa ufahamu na shughuli, iliyoandaliwa katika saikolojia ya Kirusi, ambayo itajadiliwa katika sura zinazofuata.
3. Wakati wa kusoma psyche, utambuzi ni kuhitajika maumbile au mbinu ya mageuzi, i.e. utafiti wa jambo katika mchakato wa genesis yake, maendeleo, katika mchakato wa malezi yenye kusudi. Hii ndio mbinu ya "kipande cha longitudinal" (kwa wakati), mantiki ya jaribio la kuunda, la mabadiliko, lililofanywa wazi, kwa mfano, katika shule ya kisayansi ya P.Ya. Halperin (tazama sehemu ya IV).
4. Karibu utafiti wowote wa kisaikolojia unahitaji kuzingatia kijamii, mambo ya kitamaduni, ya kihistoria ambayo psyche iko kweli. Kila mtu hubeba ndani yake sio mtu binafsi tu, bali pia kijamii: familia, taaluma, taifa. Psyche ya mwanadamu kimsingi ni ya kijamii, kwa hivyo matokeo ya mwingiliano wa kijamii yanaweza kujidhihirisha kwa njia zisizotarajiwa na muhimu. Kwa mfano, hupaswi kuwahoji watu mbele ya bosi wao. Huwezi kutumia njia za kigeni zisizobadilishwa nchini Urusi. Wakati wa kugawa darasa la shule, ulinganisho wa kijamii wa wanafunzi ni muhimu.
5. Kila njia inayotumiwa na saikolojia lazima, kwa upande mmoja, iwe ya kina mtu binafsi, maana kila mtu ni wa kipekee. Lakini kwa upande mwingine, kisayansi generalizations hitimisho la utaratibu, mapendekezo yaliyopanuliwa. Ni masomo ngapi na yapi yanapaswa kuchukuliwa ili kupata hitimisho la kuaminika? Ni njia gani zinapaswa kuchaguliwa na ni vifaa gani vya hesabu vinapaswa kutumika?
Maswali kama haya yanatatuliwa katika saikolojia kwa kutumia nadharia ya uwezekano na takwimu za hisabati. Hii ni mbinu maalum ya uwezekano, kulingana na ambayo hakuna uhusiano usio na utata, wa mstari wa sababu-na-athari duniani. Mfumo mmoja wa masharti unalingana na seti fulani tofauti ya matokeo madhubuti, kulingana na sheria za uwezekano.
6. Mahitaji mengine ya mbinu za kisaikolojia ni utata Na interdisciplinarity. Shida yoyote kubwa ya kisayansi ni ya kitabia, na kwa hivyo inahitaji ushiriki wa wataalam wa wasifu tofauti kwa suluhisho lake: wanasaikolojia, walimu, wanafalsafa, wanasosholojia, wanasheria, madaktari, na kadhalika, kulingana na shida zinazotatuliwa. Kila sayansi huleta baadhi ya vipengele maalum kwa saikolojia, lakini akili haiwezi kupunguzwa kwa kijamii, kisaikolojia, kitabia, au jumla yao. Sharti la uchangamano pia linamaanisha uwepo wa mbinu na mbinu mbalimbali za utafiti zinazotosheleza uelewa wa somo na matatizo yanayotatuliwa. Hakuna njia nzuri au mbaya. Kila moja ni maalum na kwa njia fulani haiwezi kubadilishwa katika muundo wa jumla wa maarifa ya kisayansi. Aidha, utafiti wa kisasa wa kisaikolojia una sifa ya utaratibu, imedhamiriwa na muundo tata, wa hierarchized wa psyche yenyewe.
Ili jaribio la kisaikolojia na la ufundishaji kuwa njia ya kuaminika ya utafiti na kuruhusu mtu kupata matokeo ya kuaminika kabisa ambayo yanaweza kuaminiwa na kwa msingi ambao hitimisho sahihi la vitendo linaweza kutolewa, ni muhimu kwamba mbinu za uchunguzi wa kisaikolojia zinazotumiwa iwe sahihi kisayansi. Hizi ni njia zinazozingatiwa ambazo zinakidhi mahitaji yafuatayo: uhalali, kuegemea na usahihi. Hebu tuangalie kila moja ya mahitaji haya.
Uhalali("kustahili", "kufaa", "kulingana"). Tabia ya mbinu kama halali inaonyesha kufuata na kufaa kwake kwa kutathmini ubora wa kisaikolojia ambao ulikusudiwa.
Uhalali unaweza kuwa wa kinadharia na vitendo (empirical), wa ndani na nje.
Kinadharia - mawasiliano ya viashiria vya somo lililopatikana kwa kutumia mbinu hii kwa viashiria vilivyopatikana kwa njia nyingine;
Epirical - kukaguliwa na mawasiliano ya viashiria vya utambuzi na tabia halisi;
Ndani - inamaanisha kufuata kwa kazi zilizomo katika mbinu na lengo la jumla na dhamira ya mbinu kwa ujumla. Inachukuliwa kuwa si halali ndani wakati vitu vyote au sehemu hazipimi kile kinachohitajika kutoka kwa mbinu hii.
Nje - uhusiano kati ya viashiria vya njia na ishara muhimu zaidi za nje zinazohusiana na tabia ya somo.
Usahihi huonyesha uwezo wa mbinu kujibu kwa hila mabadiliko madogo. Mbinu sahihi zaidi, ndivyo inavyoweza kutumiwa kwa hila kutathmini viwango na kutambua vivuli vya kile kinachopimwa.
Kuegemea inaashiria uwezekano wa kupata viashiria thabiti kwa kutumia mbinu hii (ikimaanisha kiwango cha uthabiti ambacho kinategemea chombo cha kupimia, na sio juu ya mada, tabia ya mjaribu au mali inayoweza kubadilika ya kisaikolojia).
Kuegemea kwa mbinu ya uchunguzi wa kisaikolojia inaweza kuanzishwa kwa njia mbili: kwa kulinganisha matokeo yaliyopatikana kwa kutumia mbinu hii na watu tofauti, na kwa kulinganisha matokeo yaliyopatikana wakati wa kutumia mbinu sawa chini ya hali sawa.
Maswali na kazi za udhibiti
1. Je, jaribio la mawazo ni mbinu ya utafiti inayotegemewa na sahihi?
2. Jifunze sifa za mbinu za utafiti wa majaribio. Tambua uwezo wa utafiti wa kila mbinu (tayarisha insha juu ya mada hii). Kagua mbinu za uhalali, usahihi na kutegemewa.
3. Fanya uchambuzi muhimu wa mbinu za uchunguzi na majaribio.
4. Tengeneza dodoso juu ya tatizo lililo chini ya utafiti, kwa kuzingatia sheria zilizojifunza na mahitaji ya maandalizi yake.
5. Jifunze habari kuhusu mbinu za kutarajia na za kisaikolojia za utafiti wa kisaikolojia na ufundishaji. Tafuta mbinu za kukadiria na za kisaikolojia katika fasihi au mtandao. Jitayarishe kuzijaribu katika kipindi cha maabara. Fanya hitimisho kuhusu faida za njia hizi.
6. Bainisha kila mbinu iliyotajwa ndani Uainishaji wa mbinu za utafiti wa kisaikolojia na ufundishaji.
SHIRIKA LA MAJARIBIO
UTAFITI WA KISAIKOLOJIA NA KIFUNDISHO
Hatua za maandalizi na mwenendo wa majaribio ya utafiti wa kisaikolojia na ufundishaji.
Tabia za kimsingi za mbinu za utafiti wa kisaikolojia na ufundishaji.
Mantiki ya ushahidi katika majaribio ya kisaikolojia na ufundishaji.
Uchambuzi wa matokeo ya majaribio na matumizi ya mbinu za takwimu na njia za urasimishaji katika utafiti wa kisaikolojia na ufundishaji.
Ufafanuzi na upimaji wa matokeo ya utafiti.
Usajili wa matokeo ya kazi ya kisayansi.
Hatua za maandalizi na mwenendo wa majaribio
Utafiti wa kisaikolojia na ufundishaji
Jaribio ni aina changamano zaidi ya utafiti, inayohitaji nguvu kazi kubwa zaidi, lakini wakati huo huo ndiyo sahihi zaidi na yenye manufaa kielimu. Utafiti wa majaribio ni aina maalum ya utafiti inayolenga kupima hypotheses za kisayansi na kutumika - mapendekezo ya asili ya uwezekano ambayo yanahitaji mantiki kali ya uthibitisho kulingana na ukweli wa kuaminika ulioanzishwa katika utafiti wa majaribio.
Hatua za maandalizi na mwenendo wa jaribio:
Utambuzi wa mada na ufafanuzi wa awali wa tatizo la utafiti.
Uteuzi na uchambuzi wa fasihi.
Kufafanua ufafanuzi wa tatizo, kuunda hypotheses na malengo ya utafiti.
Uteuzi, ukuzaji na upimaji wa njia za utambuzi na utafiti.
Kuchagua mpango wa kuandaa na kufanya majaribio.
Kufanya majaribio.
Usindikaji na uchambuzi wa matokeo ya majaribio.
Somo la AH. Umuhimu wa sanaa katika maendeleo ya sayansi asilia, teknolojia, na uchumi.
OH- sayansi ya mbinu za kutambua misombo ya kemikali, kanuni na mbinu za kuamua muundo wa kemikali wa vitu na muundo wao. Somo la Chuo cha Sanaa ni maendeleo ya mbinu za uchambuzi na utekelezaji wa vitendo wa uchambuzi, pamoja na utafiti mpana wa misingi ya kinadharia ya mbinu za uchambuzi. Hii ni pamoja na utafiti wa aina za kuwepo kwa vipengele na misombo yao katika mazingira mbalimbali na majimbo ya mkusanyiko, uamuzi wa muundo na utulivu wa misombo ya uratibu, macho, electrochemical na sifa nyingine za dutu, utafiti wa viwango vya athari za kemikali; uamuzi wa sifa za metrological za mbinu, nk.
AH ndio msingi wa kisayansi wa uchambuzi wa kemikali.
Msingi wa kinadharia wa AH ni sheria za kimsingi za sayansi ya asili, kama vile sheria ya mara kwa mara ya D.I. Mendeleev, sheria za uhifadhi wa wingi wa jambo na nishati, uthabiti wa muundo wa jambo, misa ya kaimu, n.k.
Kupata vitu safi na ultra-safi, ambayo ni msingi wa matawi mengi ya teknolojia mpya, itakuwa haiwezekani bila maendeleo ya mbinu sahihi za udhibiti wa uchambuzi.
Uchambuzi wa kemikali. Aina za vitu vya uchambuzi.
Uchambuzi wa kemikali- hii ni upatikanaji wa majaribio ya data juu ya muundo na mali ya kitu.
Vitu vya uchambuzi: Asili- maji, hewa, udongo, malighafi ya madini, mafuta, madini. Viwandani-hai na isokaboni asili ya metali na aloi. Visiwa safi. Matibabu ya kibayolojia.
Mbinu za AH. Mbinu mseto. Dhana ya mbinu ya uchambuzi.
1. Sampuli - kupata sampuli wakilishi wakati wa kuchanganua kitu chochote (kutoka ziwani kote, kutoka kwa kina tofauti)
2. Maandalizi ya sampuli - kuhamisha sampuli kwenye hali inayofaa kwa uchambuzi.
3. Kutenganisha na mkusanyiko - inakuwezesha kutenganisha vipengele wakati wa mchakato wa uchambuzi (uchimbaji, mvua, usablimishaji, kunereka, chromatography)
4. Mbinu za utambuzi (kitambulisho) (amua ni vipengele vipi ni sehemu ya kitu)
5. Mbinu za uamuzi - kuamua maudhui ya kiasi.
Mbinu mseto huchanganya utengano na uamuzi. (Mfano: kromatografia)
Mbinu ya uchambuzi- njia ya ulimwengu na ya kinadharia ya kuamua muundo wa kitu kilichochambuliwa.
Njia ya uchambuzi inategemea kanuni fulani za uhusiano kati ya muundo wa dutu na mali zake.
Mbinu ya uchambuzi - maelezo ya kina ya uchambuzi wa kitu kwa kutumia njia maalum.
4. Aina za uchambuzi: msingi, kazi, Masi, nyenzo, awamu.
Uchambuzi wa kimsingi- inakuwezesha kuamua ni vipengele vipi na kwa uwiano gani wa kiasi unaojumuishwa katika utungaji wa sampuli fulani. Uchambuzi wa molekuli- inakuwezesha kuamua kuwepo kwa misombo ya kemikali ya mtu binafsi inayojulikana na uzito fulani wa Masi. Uchambuzi wa muundo - hukuruhusu kuamua mpangilio wa atomi au molekuli kwenye fuwele. Uchambuzi wa kiutendaji- hukuruhusu kuamua yaliyomo katika vikundi vya kazi vya mtu binafsi katika muundo wa dutu. Uchambuzi wa awamu- inakuwezesha kuamua vipengele vya kimuundo vya mtu binafsi vya mifumo tofauti ambayo hutofautiana katika mali, muundo wa kimwili na ni mdogo kutoka kwa kila mmoja na miingiliano.
Uainishaji wa njia za uchambuzi. Kemia, mbinu za kimwili na za kibaolojia za uchambuzi.
Kemia inategemea kemia na tunafanya hitimisho kwa kuibua, kutathmini mabadiliko yoyote.
Ugunduzi wa kimwili-ala wa mabadiliko katika mfumo wa uchambuzi.
Ishara ya uchambuzi wa kibiolojia hutolewa kutokana na sehemu nyeti ya kibiolojia, ambayo inawasiliana na kitu cha uchambuzi.
Mahitaji ya mbinu za uchambuzi.
1.Haki– parameta inayoashiria ukaribu wa maadili ya majaribio na ya kweli ya kiasi kilichopimwa. Inajulikana na kosa la utaratibu, ambalo linategemea uendeshaji wa kifaa, sifa za kibinafsi za mchambuzi, makosa katika mahesabu na makosa ya mbinu.
2. Uzalishaji tena– parameta inayoonyesha makosa ya kipimo bila mpangilio na kuonyesha
kiwango cha kutawanya kwa uamuzi unaorudiwa (sambamba). Hiki ni kipimo cha jinsi matokeo yanayoweza kurudiwa wakati uchambuzi unafanywa mara nyingi.
Uzalishaji tena huamua uwezekano kwamba vipimo vifuatavyo vitaangukia ndani ya muda maalum unaozingatia thamani ya wastani. Inaweza kutathminiwa kwa kutumia sampuli yoyote inayopatikana, ambapo ili kutathmini usahihi wa njia ni muhimu kuwa na sampuli za kawaida.
Sampuli za kawaida– sampuli za vitu ambavyo muundo wake ni wa kawaida kwa darasa fulani la nyenzo zilizochambuliwa, zilizoamuliwa kwa usahihi wa juu na hazibadilika wakati wa kuhifadhi. . Hali ya lazima kwa matumizi ya sampuli ya kawaida katika uchanganuzi wa kemikali ni ulinganifu wa juu zaidi wa muundo na sifa za sampuli ya kawaida na sampuli iliyochanganuliwa. Zinatumika kwa urekebishaji na uthibitishaji wa vyombo na njia za uchambuzi. Wao ni muhimu sana wakati wa kutumia njia ya kimwili ya uchambuzi (mfano: uchambuzi wa chuma cha kutupwa na aloi za chuma).
3. Usahihi wa uchambuzi imedhamiriwa na jumla ya usahihi na reproducibility.
4. Kikomo cha kugundua (DL) ni kiwango cha chini cha mkusanyiko wa dutu ambacho kinaweza kubainishwa kwa njia hii kwa hitilafu fulani inayokubalika: (mol/dm3; μg/cm3;%).
5. Unyeti–
6.–
7.Kujieleza.
8.Urahisi.
9.Kiuchumi.
10.Eneo.
11.Otomatiki.
12.Umbali.
Katika hali ya uzalishaji, ambapo uchanganuzi umeenea, mbinu rahisi na za haraka huchaguliwa ikiwa hutoa usahihi unaohitajika na kikomo cha chini cha kutosha cha kugundua. Uchaguzi wa njia katika kila kesi maalum imedhamiriwa na malengo na malengo ya utafiti, pamoja na uwezo wa uzalishaji (upatikanaji wa reagents za kemikali na vyombo).
7. Uchambuzi wa macro-, micro- na ultramicroanalysis.
Masafa ya viwango (yaliyomo) ya dutu katika sampuli iliyochanganuliwa na neno linalokubalika kwa ujumla linaloangazia kiasi cha kijenzi kinachoamuliwa yanahusiana:
a) ikiwa sehemu ya molekuli ya dutu iliyochambuliwa ni zaidi ya 10%, basi tunazungumzia juu ya uamuzi (uchambuzi) wa sehemu kuu;
b) ikiwa sehemu ya molekuli ya dutu iliyochambuliwa ni 0.01% -10%, basi wanazungumza juu ya kuamua uchafu;
c) ikiwa sehemu ya molekuli ya dutu iliyochambuliwa iko katika safu (10 -6 -10 -2)%, basi kiasi cha ufuatiliaji kinachambuliwa (uamuzi wa athari za dutu).
9. Tabia za msingi za uchambuzi: unyeti na uteuzi wa maamuzi.
Unyeti– parameter inayoonyesha mabadiliko katika ishara ya uchambuzi, kwa mfano, wiani wa macho au voltage, na mabadiliko katika mkusanyiko wa sehemu inayojulikana, i.e. hii ni tanjiti ya mteremko wa grafu ya urekebishaji.
Uteuzi, uteuzi– uwezo wa kuamua dutu (ion) mbele ya wengine.
Taarifa zinazohusiana.