Mnamo 1965, mvulana wa miezi minane, Bruce Reimer, aliyezaliwa Winnipeg, Kanada, alitahiriwa kwa ushauri wa madaktari. Hata hivyo, kutokana na hitilafu ya daktari aliyemfanyia upasuaji huo, uume wa kijana huyo ulikuwa umeharibika kabisa.
1. Mvulana aliyelelewa kama msichana (1965-2004)
Mwanasaikolojia John Money kutoka Chuo Kikuu cha Johns Hopkins huko Baltimore (Marekani), ambaye wazazi wa mtoto huyo walimgeukia ili kupata ushauri, aliwashauri njia "rahisi" ya kutoka. hali ngumu: badilisha jinsia ya mtoto na umlee kama msichana hadi atakapokua na kuanza kupata hali ngumu juu ya upungufu wake wa kiume.
Mara tu baada ya kusema: Bruce hivi karibuni alikua Brenda. Wazazi wenye bahati mbaya hawakujua kwamba mtoto wao amekuwa mwathirika wa jaribio la kikatili: John Money kwa muda mrefu alikuwa akitafuta fursa za kuthibitisha hilo. jinsia haijawekwa kwa asili, lakini kwa malezi, na Bruce akawa kitu bora cha uchunguzi.
Mvulana huyo aliondolewa korodani, na kisha kwa miaka kadhaa Mani ilichapishwa ndani majarida ya kisayansi ripoti juu ya maendeleo ya "mafanikio" ya somo lao la majaribio. "Ni wazi kabisa kwamba mtoto anaishi kama msichana mdogo na tabia yake ni tofauti sana na tabia ya kiume ya kaka yake pacha," mwanasayansi alihakikishia. Walakini, familia zote nyumbani na waalimu shuleni walibaini kuwa mtoto huyo tabia ya kawaida mvulana na mitazamo iliyohamishwa.
Jambo baya zaidi ni kwamba wazazi ambao walificha ukweli kutoka kwa mtoto wao wa kike walipata nguvu mkazo wa kihisia. Kwa sababu hiyo, mama alikuwa na mwelekeo wa kujiua, baba akawa mlevi, na yule kaka pacha alikuwa ameshuka moyo kila mara.
Bruce-Brenda alipofika ujana, walianza kumpa estrojeni ili kuchochea ukuaji wa matiti, na kisha Pesa ilianza kusisitiza juu ya operesheni mpya, wakati ambapo Brandy atapaswa kuunda viungo vya uzazi wa kike. Lakini Bruce-Brenda aliasi. Alikataa katakata kufanyiwa upasuaji na akaacha kuja kumuona Mani.
Majaribio matatu ya kujiua yalifuata moja baada ya jingine. Wa mwisho wao aliishia katika kukosa fahamu, lakini alipona na kuanza mapambano ya kurudi kwenye maisha ya kawaida - kama mtu. Alibadilisha jina na kuitwa David, akakata nywele na kuanza kuvaa nguo za wanaume. Mnamo 1997, alipitia mfululizo wa upasuaji wa kurekebisha ili kupata tena ishara za kimwili sakafu. Pia alioa mwanamke na akachukua watoto wake watatu. Walakini, hakukuwa na mwisho mzuri: mnamo Mei 2004, baada ya kutengana na mkewe, David Reimer alijiua akiwa na umri wa miaka 38.
2. "Chanzo cha Kukata Tamaa" (1960)
Yao majaribio ya kikatili Harry Harlow alitumia juu ya nyani. Kuchunguza suala hilo kujitenga dhidi ya kutangamana na watu binafsi na mbinu za ulinzi dhidi yake, Harlow alimchukua mtoto wa tumbili kutoka kwa mama yake na kumweka kwenye ngome peke yake, na kuchagua watoto hao ambao uhusiano wao na mama ulikuwa wenye nguvu zaidi.
Tumbili huyo aliwekwa kwenye ngome kwa mwaka mmoja, baada ya hapo akatolewa. Watu wengi walionyesha tofauti kupotoka kiakili. Mwanasayansi alifanya hitimisho zifuatazo: hata furaha ya utoto haina kulinda dhidi ya unyogovu.
Matokeo, ili kuiweka kwa upole, sio ya kushangaza: hitimisho hilo lingeweza kufanywa bila kufanya majaribio ya ukatili kwa wanyama. Walakini, harakati za kutetea haki za wanyama zilianza haswa baada ya kuchapishwa kwa matokeo ya jaribio hili.
3. Jaribio la Milgram (1974)
Jaribio la Stanley Milgram Chuo Kikuu cha Yale ilivyoelezwa na mwandishi katika kitabu “Uwasilishaji kwa Mamlaka: utafiti wa majaribio».
Jaribio lilihusisha mjaribio, somo la mtihani, na mwigizaji ambaye alicheza nafasi ya somo lingine. Mwanzoni mwa jaribio, majukumu ya "mwalimu" na "mwanafunzi" yalitolewa na "kuteka" kati ya somo la majaribio na mwigizaji. Kwa kweli, masomo yalipewa jukumu la "mwalimu", na mwigizaji aliyeajiriwa alikuwa "mwanafunzi" kila wakati.
Kabla ya jaribio hilo kuanza, "mwalimu" alielezwa kwamba kusudi la jaribio lilikuwa kutambua mbinu mpya za kukariri habari. Walakini, mjaribu alisoma tabia ya mtu anayepokea maagizo kutoka kwa chanzo chenye mamlaka ambacho hutofautiana na kanuni zake za tabia za ndani.
"Mwanafunzi" alikuwa amefungwa kwenye kiti, ambacho bunduki ya stun ilikuwa imefungwa. "Mwanafunzi" na "mwalimu" walipokea mshtuko wa "maandamano" ya volts 45. Kisha, "mwalimu" aliingia kwenye chumba kingine na kumpa "mwanafunzi" juu ya mawasiliano ya sauti kazi rahisi kukumbuka. Kwa kila kosa la mwanafunzi, somo lilibidi kubonyeza kitufe, na mwanafunzi angepokea mshtuko wa umeme wa volti 45. Kwa kweli, mwigizaji ambaye alicheza nafasi ya mwanafunzi alijifanya tu kupokea mshtuko wa umeme. Kisha baada ya kila kosa mwalimu alipaswa kuongeza voltage kwa 15 volts.
Wakati fulani, muigizaji alianza kudai kwamba jaribio hilo lisimamishwe. “Mwalimu” alianza kutilia shaka, na mjaribu akajibu: “Jaribio linahitaji uendelee. Endelea tafadhali." Jinsi sasa inavyoongezeka, ndivyo muigizaji alionyesha usumbufu zaidi. Kisha akapiga yowe kwa maumivu makali na hatimaye akaangua kilio.
Jaribio liliendelea hadi voltage ya 450 volts. Ikiwa "mwalimu" alisita, mjaribu alimhakikishia kwamba alichukua jukumu kamili kwa ajili ya majaribio na kwa usalama wa "mwanafunzi" na kwamba jaribio linapaswa kuendelea.
Matokeo yalikuwa ya kushangaza: 65% ya "walimu" walitoa mshtuko wa volts 450, wakijua kwamba "mwanafunzi" alikuwa na maumivu mabaya. Kinyume na utabiri wote wa awali wa wajaribu, masomo mengi ya majaribio yalitii maagizo ya mwanasayansi aliyesimamia jaribio hilo na kumwadhibu "mwanafunzi" kwa mshtuko wa umeme, na katika mfululizo wa majaribio kati ya masomo arobaini ya majaribio, hakuna hata mmoja aliyesimama hadi kiwango cha volts 300, watano walikataa kutii tu baada ya kiwango hiki, na 26 "walimu "kati ya 40 tulifikia mwisho wa kiwango.
Wakosoaji walisema masomo hayo yalilazwa na mamlaka ya Yale. Kujibu ukosoaji huu, Milgram alirudia jaribio, akikodisha nafasi ndogo huko Bridgeport, Connecticut, chini ya bendera ya Chama cha Utafiti cha Bridgeport. Matokeo hayakubadilika kwa ubora: 48% ya masomo yalikubali kufikia mwisho wa kiwango. Mnamo 2002, matokeo ya pamoja ya majaribio yote yanayofanana yalionyesha kuwa kutoka 61% hadi 66% ya "walimu" walifikia mwisho wa kiwango, bila kujali wakati na mahali pa jaribio.
Hitimisho kutoka kwa jaribio lilikuwa la kutisha: haijulikani upande wa giza asili ya mwanadamu haielekei tu kutii mamlaka bila akili na kutekeleza maagizo yasiyofikirika, lakini pia kuhalalisha. tabia mwenyewe kupokea "amri". Washiriki wengi katika jaribio walihisi faida juu ya "mwanafunzi" na, waliposisitiza kifungo, walikuwa na hakika kwamba alikuwa akipata kile anachostahili.
Kwa ujumla, matokeo ya jaribio yalionyesha kwamba hitaji la kutii mamlaka lilikuwa limejikita sana katika akili zetu hivi kwamba wahusika waliendelea kufuata maagizo, licha ya mateso ya kimaadili na mzozo mkubwa wa ndani.
4. Kujifunza kutokuwa na uwezo (1966)
Mnamo 1966, wanasaikolojia Mark Seligman na Steve Mayer walifanya mfululizo wa majaribio kwa mbwa. Wanyama waliwekwa kwenye ngome, hapo awali waligawanywa katika vikundi vitatu. Kikundi cha kudhibiti baada ya muda waliachiliwa bila kuleta madhara yoyote, kundi la pili la wanyama walipigwa shoti za umeme mara kwa mara, ambazo zinaweza kuzuiwa kwa kushinikiza lever kutoka ndani, na wanyama wa kundi la tatu walipigwa na shoti ya umeme ya ghafla, ambayo haikuweza kuzuiwa kwa njia yoyote ile.
Kama matokeo, mbwa wamekuza kile kinachojulikana kama "unyonge uliopatikana" - mwitikio wa uchochezi usio na furaha kulingana na imani ya kutokuwa na msaada mbele ya ulimwengu wa nje. Hivi karibuni wanyama walianza kuonyesha dalili za unyogovu wa kliniki.
Baada ya muda, mbwa kutoka kwa kundi la tatu waliachiliwa kutoka kwa ngome zao na kuwekwa kwenye viunga vya wazi, ambavyo wangeweza kutoroka kwa urahisi. Mbwa walikuwa wazi tena mkondo wa umeme, hata hivyo, hakuna hata mmoja wao aliyefikiria kutoroka. Badala yake, waliitikia kwa uchungu maumivu, wakikubali kuwa jambo lisiloepukika. Mbwa walijifunza wenyewe kutoka kwa uliopita uzoefu hasi kwamba kutoroka ilikuwa haiwezekani na hawakufanya majaribio zaidi ya kuruka nje ya ngome.
Wanasayansi wamependekeza kuwa mmenyuko wa binadamu kwa dhiki ni kwa njia nyingi sawa na mbwa: watu huwa wanyonge baada ya kushindwa kadhaa, moja baada ya nyingine. Haijulikani ikiwa hitimisho kama hilo la banal lilikuwa na thamani ya mateso ya wanyama wa bahati mbaya.
5. Mtoto Albert (1920)
John Watson, mwanzilishi wa harakati ya tabia katika saikolojia, alisoma asili ya hofu na phobias. Wakati wa kusoma hisia za watoto, Watson, kati ya mambo mengine, alipendezwa na uwezekano wa kuunda majibu ya hofu kwa vitu ambavyo havijasababisha hapo awali.
Mwanasayansi alijaribu uwezekano wa kuunda mmenyuko wa kihisia hofu ya panya nyeupe katika mvulana wa miezi 9, Albert, ambaye hakuwa na hofu ya panya na hata alipenda kucheza nao. Wakati wa majaribio, kwa muda wa miezi miwili, mtoto yatima kutoka kwenye kituo cha watoto yatima alionyeshwa panya nyeupe tame, sungura nyeupe, pamba ya pamba, mask ya Santa Claus na ndevu, nk. Miezi miwili baadaye, mtoto huyo aliketishwa kwenye zulia katikati ya chumba na kuruhusiwa kucheza na panya huyo. Mwanzoni, mtoto hakumwogopa hata kidogo na alicheza naye kwa utulivu. Baada ya muda, Watson alianza kupiga sahani ya chuma nyuma ya mgongo wa mtoto kwa nyundo ya chuma kila wakati Albert alipogusa panya. Baada ya kupigwa mara kwa mara, Albert alianza kukwepa kuwasiliana na panya. Wiki moja baadaye, jaribio lilirudiwa - wakati huu waligonga sahani mara tano, wakizindua tu panya kwenye utoto. Mtoto alilia alipomwona panya mweupe.
Baada ya siku nyingine tano, Watson aliamua kujaribu ikiwa mtoto angeogopa vitu kama hivyo. Mvulana aliogopa sungura nyeupe, pamba ya pamba, na mask ya Santa Claus. Kwa sababu ya sauti kubwa Wakati wa kuonyesha vitu, wanasayansi hawakuchapisha, Watson alihitimisha kuwa athari za hofu zilihamishwa. Alipendekeza kuwa hofu nyingi, chuki na hali ya wasiwasi watu wazima huundwa ndani utoto wa mapema.
Ole, Watson hakuweza kamwe kumnyima Albert hofu bila sababu, ambayo iliwekwa kwa maisha yake yote.
6. Majaribio ya Landis: Maonyesho ya Uso ya Papo Hapo na Kunyenyekea (1924)
Mnamo 1924, Karin Landis kutoka Chuo Kikuu cha Minnesota alianza kusoma sura za uso wa mwanadamu. Jaribio, lililoundwa na mwanasayansi, lilikusudiwa kufichua mifumo ya jumla kazi za kikundi misuli ya uso, kuwajibika kwa kujieleza kwa mtu binafsi hali za kihisia, na kupata sura za uso mfano wa hofu, kuchanganyikiwa au mihemko mingine (ikiwa tunazingatia sura za usoni za kawaida za watu wengi).
Wanafunzi wake wakawa masomo ya majaribio. Ili kufanya sura ya uso iwe wazi zaidi, alichora mistari na masizi ya cork kwenye nyuso za masomo ya majaribio, na kisha akawaonyesha kitu ambacho kinaweza kusababisha. hisia zenye nguvu: iliwalazimu kunusa amonia, kusikiliza jazba, kutazama picha za ponografia na kuweka mikono yao kwenye ndoo za vyura. Wanafunzi walipigwa picha huku wakionyesha hisia zao.
Jaribio la mwisho ambalo Landis alitayarisha kwa wanafunzi lilikasirisha duru nyingi za wanasayansi wa saikolojia. Landis aliuliza kila somo kukata kichwa cha panya mweupe. Washiriki wote katika jaribio hilo hapo awali walikataa kufanya hivi, wengi walilia na kupiga kelele, lakini baadaye wengi wao walikubali. Jambo baya zaidi ni kwamba washiriki wengi katika jaribio hilo hawakuwahi kuumiza nzi na hawakujua kabisa jinsi ya kutekeleza maagizo ya mjaribu. Matokeo yake, wanyama walipata mateso mengi.
Matokeo ya jaribio yaligeuka kuwa muhimu zaidi kuliko jaribio lenyewe. Wanasayansi hawakuweza kugundua muundo wowote katika sura za uso, lakini wanasaikolojia walipokea ushahidi wa jinsi watu walivyo tayari kujitiisha kwa mamlaka na kufanya kile ambacho wangefanya kwa kawaida. hali ya maisha singefanya hivyo.
7. Utafiti wa athari za dawa kwenye mwili (1969)
Inapaswa kutambuliwa kwamba majaribio fulani yaliyofanywa kwa wanyama husaidia wanasayansi kuvumbua dawa ambazo zinaweza kuokoa makumi ya maelfu katika siku zijazo. maisha ya binadamu. Walakini, tafiti zingine zinavuka mipaka yote ya maadili.
Mfano ni jaribio lililoundwa kusaidia wanasayansi kuelewa kasi na kiwango cha makazi ya mwanadamu vitu vya narcotic. Jaribio lilifanywa kwa panya na nyani kama wanyama walio karibu zaidi na wanadamu physiologically. Wanyama hao walifunzwa kujidunga kwa kujitegemea na kipimo cha dawa fulani: morphine, kokeni, codeine, amfetamini, n.k. Mara tu wanyama walipojifunza kujidunga, wajaribu waliwaacha idadi kubwa ya dawa na kuanza uchunguzi.
Wanyama walichanganyikiwa sana hata baadhi yao walijaribu kutoroka, na, wakiwa chini ya ushawishi wa madawa ya kulevya, walikuwa walemavu na hawakuhisi maumivu. Nyani ambao walichukua kokeini walianza kuteseka kutokana na degedege na maono: wanyama wa bahati mbaya wakararua phalanges zao. Nyani ambao "waliketi" juu ya amfetamini waling'oa nywele zao zote. Wanyama "waliotumia dawa za kulevya" ambao walipendelea "cocktail" ya kokeini na morphine walikufa ndani ya wiki 2 baada ya kuanza kutumia dawa hizo.
Ingawa madhumuni ya jaribio lilikuwa kuelewa na kutathmini kiwango cha athari za dawa kwenye mwili wa binadamu kwa nia ya maendeleo zaidi. matibabu ya ufanisi madawa ya kulevya, mbinu za kufikia matokeo haziwezi kuitwa kuwa za kibinadamu.
8. Stanford majaribio gerezani(1971)
Jaribio la "gereza la bandia" halikusudiwa kutokuwa na maadili au madhara kwa psyche ya washiriki, lakini matokeo ya utafiti huu yalishangaza umma.
Mwanasaikolojia maarufu Philip Zimbardo aliamua kusoma tabia na kanuni za kijamii watu ambao wanajikuta katika hali ya gerezani isiyo ya kawaida na wanalazimika kucheza nafasi za wafungwa au walinzi. Ili kufanya hivyo, gereza la kejeli lilianzishwa katika chumba cha chini cha idara ya saikolojia, na wanafunzi wa kujitolea (watu 24) waligawanywa kuwa "wafungwa" na "walinzi." Ilifikiriwa kuwa "wafungwa" waliwekwa katika hali ambayo wangepata usumbufu wa kibinafsi na uharibifu, hadi na kujumuisha ubinafsi kamili. "Waangalizi" hawakupewa maagizo yoyote maalum kuhusu majukumu yao.
Mwanzoni, wanafunzi hawakuelewa kabisa jinsi wanapaswa kucheza majukumu yao, lakini tayari katika siku ya pili ya jaribio kila kitu kilianguka: ghasia za "wafungwa" zilikandamizwa kikatili na "walinzi." Kuanzia wakati huo, tabia ya pande zote mbili ilibadilika sana. "Waangalizi" maendeleo mfumo maalum marupurupu, iliyoundwa kutenganisha "wafungwa" na kupanda kutoaminiana kwa kila mmoja - mmoja mmoja hawana nguvu kama pamoja, ambayo inamaanisha ni rahisi "kulinda". Ilianza kuonekana kwa "walinzi" kwamba "wafungwa" walikuwa tayari kuanza "maasi" mapya wakati wowote, na mfumo wa udhibiti ulikuwa umeimarishwa hadi kikomo: "wafungwa" hawakuachwa peke yao, hata ndani. choo.
Kwa sababu hiyo, “wafungwa” hao walianza kupatwa na matatizo ya kihisia-moyo, kushuka moyo, na kukosa msaada. Baada ya muda fulani, “kasisi wa gereza” alikuja kuwatembelea “wafungwa” hao. Walipoulizwa majina yao ni nani, mara nyingi “wafungwa” walitoa nambari zao badala ya majina yao, na swali la jinsi watakavyotoka gerezani liliwashangaza.
Ilibadilika kuwa "wafungwa" walizoea kabisa majukumu yao na wakaanza kujisikia kama wako kwenye gereza la kweli, na "wafungwa" walihisi hisia za kusikitisha na nia kuelekea "wafungwa", ambao siku chache zilizopita walikuwa wao. . marafiki wazuri. Ilionekana kuwa pande zote mbili zilikuwa zimesahau kabisa kuwa haya yote yalikuwa majaribio tu.
Ingawa kesi hiyo ilipangwa kudumu kwa wiki mbili, ilisimamishwa mapema baada ya siku sita kutokana na wasiwasi wa maadili.
9. Mradi "Aversia" (1970)
Katika jeshi la Afrika Kusini, kutoka 1970 hadi 1989, walifanya mpango wa siri wa kusafisha safu za kijeshi za wanajeshi kutoka kwa mwelekeo usio wa kitamaduni wa kijinsia. Walitumia njia zote: kutoka kwa matibabu ya mshtuko wa umeme hadi kuhasiwa kwa kemikali.
Idadi kamili ya wahasiriwa haijulikani, hata hivyo, kulingana na madaktari wa jeshi, wakati wa "kusafisha" majaribio kadhaa yaliyopigwa marufuku asili ya mwanadamu takriban wanajeshi 1,000 walifichuliwa. Madaktari wa magonjwa ya akili wa jeshi, kwa maagizo kutoka kwa amri hiyo, walikuwa wakifanya bidii yao "kutokomeza" mashoga: wale ambao hawakupitia "matibabu" walitumwa tiba ya mshtuko, kulazimishwa kuchukua dawa za homoni na hata kulazimishwa kufanyiwa upasuaji wa kubadili jinsia.
Saikolojia ni maarufu kwa majaribio yake yasiyo ya kawaida na wakati mwingine ya kutisha. Hii sio fizikia, ambapo unahitaji kupiga mipira kwenye meza, na sio biolojia na darubini na seli zake. Hapa vitu vya utafiti ni mbwa, nyani na watu. Paul Kleinman alielezea majaribio maarufu na yenye utata katika kazi yake mpya Saikolojia. AiF.ru huchapisha majaribio mashuhuri zaidi yaliyoelezewa kwenye kitabu.
Jaribio la gereza
Philip Zimbardo ilifanya jaribio la kuvutia lililoitwa Jaribio la Gereza la Stanford. Iliyopangwa kwa wiki mbili, ilisimamishwa baada ya siku 6. Mwanasaikolojia alitaka kuelewa kinachotokea wakati utu na heshima ya mtu huondolewa - kama inavyotokea gerezani.
Zimbardo aliajiri wanaume 24, ambao aliwagawanya katika vikundi viwili sawa na kuwapa majukumu - wafungwa na walinzi, na yeye mwenyewe akawa "msimamizi wa gereza." Mazingira yalikuwa yanafaa: walinzi walivaa sare, na kila mmoja alikuwa na rungu, lakini "wahalifu," kama inavyofaa watu katika nafasi kama hiyo, walikuwa wamevaa ovaroli mbaya na hawakupewa. chupi, na mnyororo wa chuma ulifungwa kwenye mguu wake - kama ukumbusho wa jela. Hakukuwa na samani katika seli - tu godoro. Chakula pia hakikuwa maalum. Kwa ujumla, kila kitu ni kweli.
Wafungwa waliwekwa katika seli zilizopangwa kwa ajili ya watu watatu, saa nzima. Walinzi wangeweza kwenda nyumbani usiku na kwa ujumla kufanya chochote watakacho na wafungwa (isipokuwa adhabu ya viboko).
Siku iliyofuata baada ya kuanza kwa jaribio hilo, wafungwa walifunga mlango katika moja ya seli, na walinzi wakamwaga povu kutoka kwa kizima-moto juu yao. Baadaye kidogo, chumba cha VIP kiliundwa kwa wale walio na tabia nzuri. Hivi karibuni walinzi walianza kucheza michezo: waliwalazimisha wafungwa kufanya push-ups, kuvua nguo na kusafisha vyoo kwa mikono yao. Kama adhabu kwa ghasia (ambayo, kwa njia, wafungwa walipanga mara kwa mara), godoro zao zilichukuliwa. Baadaye, choo cha kawaida kilikuwa fursa: wale walioasi hawakuruhusiwa kutoka kwenye seli - waliletwa tu ndoo.
Takriban 30% ya walinzi walionekana kuwa na mielekeo ya kuhuzunisha. Inafurahisha kwamba wafungwa pia walizoea jukumu lao. Mwanzoni waliahidiwa kuwapa dola 15 kila siku. Hata hivyo, hata baada ya Zimbardo kutangaza kuwa hatalipa pesa hizo, hakuna aliyeonyesha nia ya kuachiliwa. Watu waliamua kwa hiari yao kuendelea!
Siku ya saba, mwanafunzi aliyehitimu alitembelea gerezani: alikuwa anaenda kufanya uchunguzi kati ya masomo. Picha hiyo ilimshtua tu msichana - alishtushwa na kile alichokiona. Baada ya kuangalia mwitikio wa mtu wa nje, Zimbardo aligundua kuwa mambo yalikuwa yameenda sana na akaamua kumaliza jaribio hilo mapema. Jumuiya ya Kisaikolojia ya Marekani imekataza kabisa isirudiwe tena kwa sababu za kimaadili. Marufuku bado inatumika.
Gorilla asiyeonekana
Upofu wa ufahamu ni jambo la kushangaza wakati mtu anazidiwa na hisia kwamba haoni chochote karibu naye. Tahadhari inafyonzwa kabisa na kitu kimoja tu. Kila mmoja wetu anakabiliwa na aina hii ya upofu wa kuona mara kwa mara.
Danielle Simons walionyesha mada video ambapo watu walikuwa wamevaa fulana nyeusi na nyeupe nyeupe, wakarushiana mpira. Kazi ilikuwa rahisi - kuhesabu idadi ya kutupa. Wakati vikundi viwili vya watu vilipokuwa vikitupa mpira, mtu aliyevaa suti ya sokwe alionekana katikati ya uwanja wa michezo: alipiga kifua chake kwa ngumi, kama tumbili halisi, kisha akaondoka kwa utulivu kutoka uwanjani.
Baada ya kutazama video, washiriki katika jaribio waliulizwa ikiwa waliona kitu chochote cha kushangaza kwenye wavuti. Na wengi kama 50% walijibu vibaya: nusu hawakuona sokwe mkubwa! Hii inaelezewa sio tu na mtazamo wetu kwenye mchezo, lakini pia kwa ukweli kwamba hatuko tayari kuona kitu kisichoeleweka na kisichotarajiwa katika maisha ya kawaida.
Walimu wauaji
Stanley Milgram maarufu kwa jaribio lake la kukasirisha, la kuinua nywele. Aliamua kujifunza jinsi na kwa nini watu hutii mamlaka. Mwanasaikolojia alichochewa kufanya hivyo na kesi hiyo Mhalifu wa Nazi Adolf Eichmann. Eichmann alishtakiwa kwa kuamuru kuangamizwa kwa mamilioni ya Wayahudi wakati wa Vita vya Kidunia vya pili. Wanasheria walijenga utetezi kutokana na madai kuwa yeye ni mwanajeshi tu na alitii amri za makamanda wake.
Milgram ilitangazwa kwenye gazeti na kupata watu 40 wa kujitolea, wanaoweza kusoma kumbukumbu na uwezo wa kujifunza. Kila mtu aliambiwa kwamba mtu atakuwa mwalimu na mwingine atakuwa mwanafunzi. Na hata walifanya droo ili watu wachukue kile kinachotokea kwa thamani ya uso. Kwa kweli, kila mtu alipata kipande cha karatasi na neno "mwalimu" juu yake. Katika kila jozi ya masomo ya majaribio, "mwanafunzi" alikuwa mwigizaji ambaye alitenda pamoja na mwanasaikolojia.
Kwa hivyo, jaribio hili la kushtua lilikuwa nini?
1. "Mwanafunzi," ambaye kazi yake ilikuwa kukumbuka maneno, alikuwa amefungwa kwa kiti na electrodes ziliunganishwa na mwili wake, baada ya hapo "mwalimu" aliombwa kwenda kwenye chumba kingine.
2. Katika chumba cha "mwalimu" kulikuwa na jenereta ya sasa ya umeme. Mara tu "mwanafunzi" alifanya makosa wakati wa kujifunza maneno mapya, alipaswa kuadhibiwa na mshtuko wa umeme. Mchakato ulianza na kutokwa kidogo kwa volts 30, lakini kila wakati iliongezeka kwa volts 15. Kiwango cha juu zaidi- 450 volts.
Ili "mwalimu" asiwe na shaka juu ya usafi wa jaribio, anapewa mshtuko wa umeme na voltage ya volts 30 - dhahiri kabisa. Na hii ndiyo kategoria pekee ya kweli.
3. Kisha furaha huanza. "Mwanafunzi" anakumbuka maneno, lakini hivi karibuni hufanya makosa. Kwa kawaida, "mwalimu" wa majaribio humuadhibu, kama inavyotakiwa na maagizo. Kwa kutokwa kwa volts 75 (bandia, bila shaka), mwigizaji huugua, kisha hupiga kelele na kuomba kufunguliwa kutoka kwa kiti. Kila wakati sasa inapoongezeka, mayowe huongezeka tu. Muigizaji hata analalamika kwa maumivu ya moyo!
4. Bila shaka, watu walikuwa na hofu na kujiuliza ikiwa inafaa kuendelea. Kisha wakaambiwa wazi wasiache kwa hali yoyote ile. Na watu walitii. Ingawa wengine walitetemeka na kucheka kwa woga, wengi hawakuthubutu kukaidi.
5. Katika alama ya volt 300, mwigizaji kwa hasira alipiga ukuta kwa ngumi na kupiga kelele kwamba alikuwa na maumivu makubwa na hawezi kuvumilia maumivu haya; kwa volts 330 ilikufa kabisa. Wakati huo huo, "mwalimu" aliambiwa: kwa kuwa "mwanafunzi" ni kimya, hii ni sawa na jibu lisilo sahihi. Hii ina maana kwamba "mwanafunzi" wa kimya lazima ashtuke tena.
7. Jaribio liliisha wakati "mwalimu" alichagua kutokwa kwa kiwango cha juu cha 450 volts.
Matokeo yalikuwa ya kutisha: 65% ya washiriki walifikiwa hatua ya juu na takwimu za "kibabe" za volts 450 - walitumia kutokwa kwa nguvu kama hiyo kwa mtu aliye hai! Na hawa ni watu wa kawaida, "wa kawaida". Lakini chini ya mkazo kutoka kwa mamlaka, waliwatesa wale waliokuwa karibu nao.
Jaribio la Milgram bado linakosolewa kwa kutokuwa na maadili. Baada ya yote, washiriki hawakujua kuwa kila kitu kilikuwa cha kufurahisha, na walipata mafadhaiko makubwa. Haijalishi jinsi unavyoiangalia, kusababisha maumivu kwa mtu mwingine hugeuka kuwa kiwewe cha kisaikolojia kwa maisha.
Shida ya Heinz
Mwanasaikolojia Lawrence Kohlberg alisoma maendeleo ya maadili. Aliamini kuwa huu ni mchakato unaoendelea katika maisha yote. Ili kudhibitisha nadhani zake, Kohlberg alitoa watoto wa umri tofauti matatizo magumu ya kimaadili.
Mwanasaikolojia aliwaambia watoto hadithi kuhusu mwanamke ambaye alikuwa akifa - saratani ilikuwa ikimuua. Na kwa bahati nzuri, mfamasia mmoja anadaiwa kuvumbua dawa ambayo inaweza kumsaidia. Hata hivyo, aliomba bei kubwa - $2,000 kwa dozi (ingawa gharama ya utengenezaji wa dawa ilikuwa $200 tu). Mume wa mwanamke huyu - jina lake alikuwa Heinz - alikopa pesa kutoka kwa marafiki na kukusanya nusu tu ya pesa, $ 1,000.
Alipofika kwa mfamasia, Heinz alimwomba amuuzie mke wake aliyekufa kwa bei nafuu, au angalau kwa mkopo. Hata hivyo, alijibu: “Hapana! Nimetengeneza tiba na ninataka kuwa tajiri." Heinz alikata tamaa. Nini kilipaswa kufanywa? Usiku huohuo aliingia kwenye duka la dawa kwa siri na kuiba dawa. Je, Heinz alifanya kazi nzuri?
Hili ndilo tatizo. Inafurahisha, Kohlberg hakusoma majibu ya swali, lakini hoja za watoto. Kama matokeo, aligundua hatua kadhaa za ukuzaji wa maadili: kuanzia hatua wakati sheria zinaonekana kama ukweli kamili, na kuishia na utunzaji wa mtu mwenyewe. kanuni za maadili- hata kama wanaenda kinyume na sheria za jamii.
Ambao Kengele Inatozwa
Watu wengi wanajua hilo Ivan Pavlov alisoma reflexes. Lakini watu wachache wanajua kuwa alikuwa na nia ya mfumo wa moyo na mishipa na digestion, na pia alijua jinsi ya haraka na bila anesthesia kuingiza catheter ndani ya mbwa - ili kufuatilia jinsi hisia na dawa huathiri. shinikizo la ateri(na kama wanaishawishi hata kidogo).
Jaribio maarufu la Pavlov, wakati watafiti walitengeneza reflexes mpya katika mbwa, ikawa ufunguzi mkubwa katika saikolojia. Cha ajabu, ni yeye ambaye kwa kiasi kikubwa alisaidia kueleza kwa nini mtu hukua matatizo ya hofu, wasiwasi, hofu na psychoses (hali ya papo hapo na hallucinations, udanganyifu, unyogovu, athari zisizofaa na fahamu iliyochanganyikiwa).
Kwa hivyo jaribio la Pavlov na mbwa lilikwendaje?
1. Mwanasayansi aliona kwamba chakula (kichocheo kisicho na masharti) husababisha reflex ya asili kwa mbwa kwa namna ya salivation. Mara tu mbwa anapoona chakula, huanza kutoa mate. Lakini sauti ya metronome ni kichocheo cha neutral haina kusababisha chochote.
2. Mbwa waliruhusiwa kusikiliza sauti ya metronome (ambayo, kama tunakumbuka, ilikuwa kichocheo cha neutral) mara nyingi. Baada ya hayo, wanyama walilishwa mara moja (kwa kutumia kichocheo kisicho na masharti).
3. Baada ya muda, walianza kuhusisha sauti ya metronome na kula.
4. Awamu ya mwisho huundwa reflex conditioned. Sauti ya metronome ilianza kunitia mate kila wakati. Na haijalishi ikiwa mbwa walipewa chakula baada yake au la. Ikawa tu sehemu ya hali ya kutafakari.
Kuchora kutoka kwa kitabu cha Psychology cha Paul Kleinman. Nyumba ya kuchapisha "Mann, Ivanov na Ferber".
Dondoo kwa hisani ya Mann, Ivanov na Ferber Publishing House
Saikolojia ilianza kusomwa sana mwanzoni mwa karne ya 20. Wanasayansi wengi walivutiwa na lengo lake - kuchunguza hila za kuvutia tabia ya binadamu, hisia na mitazamo. Lakini, kama kawaida hufanyika, njia zingine za kufikia lengo haziwezi kuitwa ubinadamu. Baadhi ya wanasaikolojia wanaofanya mazoezi na wataalamu wa magonjwa ya akili walifanya majaribio makali kwa wanyama na watu. Tumechagua. Uchaguzi ulifanywa kutoka kwa majaribio ya awali hadi ya hivi karibuni, ili mtu aweze kuona wazi maendeleo ya mawazo ya akili. Tunakuonya mapema kuwa ni bora kutosoma nakala hii kwa wale ambao wanavutia sana!
Majaribio 10 ya kikatili zaidi ya kisaikolojia
1. Mtoto Albert (1920)
Daktari wa Saikolojia John Watson alisoma asili. Watson aliamua kuchunguza uwezekano wa kuendeleza hofu ya panya nyeupe katika mvulana yatima wa miezi tisa, Albert, ambaye hapo awali hakuwa na hofu ya panya na hata kupenda kucheza nao.
Katika kipindi cha miezi kadhaa, mvulana alionyeshwa panya nyeupe ya tame, pamba ya pamba, sungura nyeupe, mask ya Santa Claus yenye ndevu, nk. Miezi miwili baadaye, Albert aliketishwa kwenye zulia na kuruhusiwa kucheza na panya. Mwanzoni, mtoto hakupata hofu yoyote na alicheza kwa utulivu. Lakini daktari aliyekuwa nyuma ya mgongo wa mvulana huyo alianza kupiga sahani ya chuma kwa nyundo ya chuma kila wakati Albert alipogusa panya. Ilionekana wazi kwamba baada ya kupigwa mara kwa mara, mtoto alianza kuepuka kuwasiliana na panya. Wiki moja baadaye, jaribio lilirudiwa - wakati huu waligonga sahani mara sita wakati wa kuzindua kipanya kwenye chumba. Kuona panya, mtoto alianza kulia.
Siku chache baadaye, mwanasaikolojia aliamua kuona ikiwa Albert atapata hofu ya vitu sawa. Kama matokeo, waligundua kuwa mtoto alianza kuogopa pamba, sungura nyeupe, na kofia ya Santa Claus, ingawa Watson hakutoa sauti yoyote wakati wa kuonyesha vitu hivi. Mwanasayansi alihitimisha kuwa majibu ya hofu yalihamishwa. Watson alipendekeza kuwa phobias nyingi, chuki na wasiwasi wa watu wazima huundwa katika umri usio na fahamu. Kwa bahati mbaya, mwanasaikolojia hakuweza kuondoa hofu iliyopatikana ya Albert: walibaki naye kwa maisha yake yote.
2. Majaribio ya Landis (1924)
Karin Landis kutoka Chuo Kikuu cha Minnesota alianza kusoma sura ya uso wa mwanadamu mnamo 1924. Kusudi la jaribio lake lilikuwa kugundua mifumo ya jumla katika kazi ya vikundi vya misuli ya usoni ambavyo vinawajibika kwa usemi wa hali fulani za kihemko, ambayo ni, kupata sura za usoni ambazo ni za kawaida kwa hofu, machafuko na hisia zingine zinazofanana.
Aliwatambua wanafunzi wake kama masomo ya majaribio. Mwanasayansi huyo alichora mistari kwenye nyuso za watu wake na masizi ya kizibo ili kufanya sura zao zionekane zaidi. Baada ya hapo, Landis aliwaonyesha kitu ambacho kinaweza kusababisha hisia kali: aliwalazimisha vijana kunusa amonia, kusikiliza jazba, kutazama filamu za ponografia na kuweka mikono yao kwenye ndoo za vyura. Wakati hisia zilionekana kwenye nyuso za wanafunzi, mwanasayansi aliwapiga picha.
Jaribio la mwisho ambalo Landis aliwaandalia wanafunzi wake liliwakasirisha wanasaikolojia wengi. Landis aliamuru kila aliyefanyiwa mtihani akate kichwa cha panya. Mwanzoni, washiriki wote katika jaribio hilo walikataa kabisa kufanya hivyo, wengi hata walilia na kupiga kelele, lakini mwishowe wengi wao walikubali. Washiriki wengi katika jaribio hilo hawakuwahi hata kuumiza nzi na hawakujua jinsi ya kutekeleza agizo kama hilo.
Kama matokeo, wanyama walipata mateso mengi, na jaribio halikufikia lengo lake: wanasayansi hawakuweza kugundua muundo wowote katika sura ya uso, lakini wanasaikolojia walipata uthibitisho kwamba watu wanaweza kutii mamlaka kwa urahisi na kufanya hata mambo ambayo hawangeweza kamwe. kufanya katika maisha ya kawaida.
3." Jaribio la kutisha"(1939)
Wendell Johnson kutoka Chuo Kikuu cha Iowa (Marekani) na mwanafunzi wake aliyehitimu Mary Tudor walifanya jaribio la kushangaza mnamo 1939 kwa ushiriki wa watoto yatima 22 kutoka Davenport.
Watoto waligawanywa katika vikundi viwili: udhibiti na majaribio. Nusu ya masomo ya majaribio waliambiwa kwamba hotuba yao ilikuwa nzuri, wakati hotuba ya watoto wengine ilidhihakiwa kwa kila njia iwezekanavyo;
Kwa sababu hiyo, watoto wengi wa kundi la pili, ambao hapo awali hawakuwa na matatizo ya kuzungumza, walisitawisha kigugumizi, na kiliendelea kudumu maishani. Jaribio hili, ambalo baadaye liliitwa kutisha, lilifichwa kutoka kwa umma kwa muda mrefu sana kwa hofu ya kuharibu sifa ya Johnson. Lakini baadaye majaribio kama hayo bado yalifanywa kwa wafungwa wa kambi ya mateso
4. "Chanzo cha Kukata Tamaa" (1960)
Dk. Harry Harlow alifanya majaribio ya kikatili kwa nyani. Alichunguza suala la kutengwa kwa kijamii kwa mtu binafsi na mbinu za ulinzi dhidi yake. Harlow alimchukua mtoto wa tumbili kutoka kwa mama yake na kumweka kwenye ngome peke yake. Zaidi ya hayo, alichagua wale watoto ambao walikuwa na uhusiano mkubwa na mama yao.
Tumbili mwaka mzima alikaa kwenye ngome, na kisha akaachiliwa. Baadaye, iligunduliwa kuwa watu wengi walionyesha shida mbalimbali za akili. Mwanasayansi alihitimisha: hata utoto wenye furaha hauzuii unyogovu. Hata hivyo, hitimisho rahisi kama hilo lingeweza kufikiwa bila majaribio ya kikatili. Kwa njia, harakati za kutetea haki za wanyama zilianza haswa baada ya matokeo ya utafiti huu mbaya kuwekwa hadharani.
5. Kujifunza kutokuwa na uwezo (1966)
Wanasaikolojia Mark Seligman na Steve Mayer walifanya mfululizo wa majaribio kwa mbwa katika mazoezi yao. Wanyama walikuwa kabla ya kugawanywa katika makundi matatu na kisha kuwekwa katika mabwawa. Kikundi cha udhibiti kiliachiliwa hivi karibuni bila kusababisha madhara yoyote, kundi la pili la mbwa walipigwa na mshtuko wa mara kwa mara ambao unaweza kusimamishwa kwa kushinikiza lever kutoka ndani, na wanyama wa kundi la tatu walikuwa na bahati mbaya zaidi: walipigwa ghafla. mishtuko ambayo haikuweza kuzuiwa.
Kama matokeo, mbwa walikuza "kujifunza kutokuwa na msaada" - majibu ya uchochezi usio na furaha. Wanyama wamepata imani kwamba hawana msaada mbele ya ulimwengu wa nje, na hivi karibuni wanyama wa bahati mbaya walianza kuonyesha dalili za unyogovu wa kliniki.
Baada ya muda, mbwa wa kundi la tatu waliachiliwa kutoka kwa vizimba vyao na kuwekwa kwenye nyufa ambazo wangeweza kutoroka kwa urahisi.
Kisha mbwa walishtuka tena, lakini hakuna hata mmoja wao aliyekimbia. Wanyama waliitikia tu maumivu, wakiona kama kitu kisichoepukika. Kutokana na uzoefu wa awali, mbwa walikuwa wamejifunza kwa hakika kwamba kutoroka haiwezekani kwao, na kwa hiyo hawakufanya majaribio zaidi ya kujikomboa.
Kulingana na matokeo ya jaribio hili, wanasayansi walipendekeza kuwa majibu ya mtu kwa dhiki ni sawa na mbwa: watu pia huwa wanyonge baada ya kushindwa kadhaa mfululizo. Lakini hitimisho kama hilo la kutabirika na la kupiga marufuku lilistahili mateso ya kikatili?
wanyama wa bahati mbaya?!
6. Utafiti wa athari za dawa kwenye mwili (1969)
Moja ya majaribio iliundwa ili kuwasaidia wanasayansi kuelewa kasi na kiwango cha uraibu wa binadamu kwa dawa mbalimbali. Jaribio lilianza kufanywa kwa panya na nyani, kwa sababu wanyama hawa wako karibu sana na wanadamu.
Jaribio lilifanywa kwa njia ambayo wanyama wa bahati mbaya walifundishwa kujidunga kwa uhuru na kipimo cha dawa fulani: kokeni, morphine, codeine, amfetamini, nk. Mara tu wanyama walipoweza "kuingiza" peke yao, wajaribu walianza uchunguzi wao.
Kuwa chini athari kali madawa ya kulevya, wanyama walikuwa walemavu sana na hawakuhisi maumivu. Nyani ambao walichukua cocaine walianza kuteseka kutokana na degedege na maono: wanyama maskini walitoa phalanges ya vidole vyao. Nyani ambao "walitumia" amfetamini waling'oa nywele zao zote. Wanyama walioathiriwa na kokeini na morphine walikufa ndani ya wiki 2 baada ya kuanza kutumia dawa hizo hatari.
7. Jaribio la Gereza la Stanford (1971)
Jaribio hili la kinachojulikana kama "gereza bandia" halikusudiwa hapo awali kama kitu kisicho na maadili au hatari kwa psyche ya washiriki, lakini matokeo ya utafiti yalishangaza umma.
Mwanasaikolojia Philip Zimbardo alianza kujifunza tabia na kanuni za kijamii za watu wanaojikuta katika hali ya gerezani isiyo ya kawaida, ambapo wanalazimika kucheza nafasi ya mfungwa na / au mlinzi.
Kwa jaribio hili, simulation ya kweli ya gereza iliundwa katika basement ya idara ya saikolojia, na wanafunzi wa kujitolea (kulikuwa na 24 kati yao) waligawanywa kuwa "wafungwa" na "walinzi." "Wafungwa" walitarajiwa kuwekwa katika hali ambayo wangeweza uzoefu kuchanganyikiwa binafsi na uharibifu, hata kufikia hatua ya depersonalization kamili, na "walinzi" hawakupewa maelekezo maalum kwa ajili ya majukumu yao.
Mwanzoni, wanafunzi hawakujua jinsi wanapaswa kucheza majukumu yao, lakini siku ya pili ya jaribio iliweka kila kitu mahali pake: uasi wa "wafungwa" ulikandamizwa kikatili na "walinzi." Hiyo ni, tabia ya pande zote mbili imebadilika sana. "Walinzi" walitengeneza mfumo maalum wa marupurupu iliyoundwa kutenganisha "wafungwa" na kupanda kutoaminiana kati yao - ili kuwafanya kuwa dhaifu, kwa sababu mmoja mmoja hawana nguvu kama pamoja.
Matokeo yake, mfumo wa udhibiti ulikuwa mkali sana kwamba "wafungwa" hawakuachwa peke yao hata kwenye choo. Walianza kupatwa na mfadhaiko wa kihisia-moyo, mshuko-moyo, na kukosa msaada. Wakati “wafungwa” walipoulizwa majina yao ni nani, wengi wao walitoa idadi yao. Na swali la jinsi walivyokusudia kutoka gerezani liliwashangaza tu.
Kama ilivyotokea, "wafungwa" walizoea majukumu yao hivi kwamba walianza kujisikia kama wafungwa wa gereza la kweli, na wanafunzi ambao walipata jukumu la "walinzi" walihisi hisia za kusikitisha na nia kwa watu ambao walikuwa wametumikia. yao siku chache tu zilizopita marafiki wazuri. Pande zote mbili zilionekana kusahau kabisa kuwa haya yote yalikuwa majaribio tu.
Jaribio hili lilipangwa kwa wiki mbili, lakini lilisimamishwa mapema kutokana na sababu za kimaadili.
8. Mradi "Aversia" (1970)
Hili sio jaribio, lakini matukio ya kweli, ambayo ilifanyika katika jeshi la Afrika Kusini kutoka 1970 hadi 1989. Huko walifanya mpango wa siri wa kusafisha safu za jeshi za wanajeshi kutoka kwa mwelekeo usio wa kitamaduni wa kijinsia. Wakati huo, njia za ukatili zilitumiwa: matibabu ya mshtuko wa umeme na kuhasiwa kwa kemikali.
Idadi kamili ya wahasiriwa bado haijulikani, lakini madaktari wa jeshi walisema kwamba wakati wa "kusafisha" watu wapatao 1,000 wenye umri wa miaka 16-24 walifanyiwa majaribio yaliyokatazwa juu ya asili ya mwanadamu.
Kwa maagizo kutoka kwa amri, madaktari wa magonjwa ya akili wa jeshi walijitahidi "kuwaangamiza" watu wa jinsia moja: waliwapeleka kwa matibabu ya mshtuko, wakawalazimisha kuchukua dawa za homoni, na hata kufanyiwa upasuaji wa kubadilisha jinsia.
9. Jaribio la Milgram (1974)
Jaribio lilihusisha mjaribio, somo la mtihani, na mwigizaji ambaye alicheza nafasi ya somo lingine. Kabla ya kuanza kwa jaribio, majukumu ya "mwalimu" na "mwanafunzi" yalisambazwa kati ya somo la majaribio na mwigizaji. Kwa kweli, somo mara zote lilipewa jukumu la "mwalimu", na mwigizaji ambaye aliajiriwa alikuwa "mwanafunzi" kila wakati.
Kabla ya jaribio kuanza, ilielezwa kwa "mwalimu" kwamba lengo kuu uzoefu - kugundua njia mpya za kukariri habari, lakini kwa kweli mjaribu alisoma tabia ya mtu anayepokea maagizo kutoka kwa chanzo chenye mamlaka ambacho hutofautiana kutoka kwake. ufahamu mwenyewe kanuni za tabia.
Jaribio lilikwenda kama hii: "mwanafunzi" alikuwa amefungwa kwenye kiti na bunduki ya kushangaza. "Mwanafunzi" na "mwalimu" walipokea mshtuko wa kawaida wa "maandamano" ya volts 45. Kisha "mwalimu" akaenda kwenye chumba kingine na kutoka huko alipaswa kumpa "mwanafunzi" kazi rahisi za kukariri kupitia mawasiliano ya sauti. Kwa kila kosa, "mwanafunzi" alipokea mshtuko wa umeme wa volts 45. Kwa kweli, mwigizaji huyo alikuwa akijifanya kupokea mapigo. Mara tu baada ya kila kosa, "mwalimu" alilazimika kuongeza voltage kwa volts 15.
Kama ilivyopangwa, kwa wakati fulani mwigizaji alianza kudai kwamba jaribio hilo lisimamishwe. Kwa wakati huu, "mwalimu" aliteswa na mashaka, lakini mjaribu alisema kwa ujasiri: "Jaribio linahitaji mwendelezo. Tafadhali endelea." Kadiri voltage inavyoongezeka, mwigizaji alionyesha uchungu zaidi na zaidi. Kisha akapiga kelele na kuanza kupiga kelele.
Jaribio liliendelea hadi voltage ya 450 volts. Ikiwa "mwalimu" alianza kuwa na shaka, majaribio alimhakikishia kwamba alichukua jukumu kamili kwa matokeo ya majaribio na usalama kwa "mwanafunzi".
Matokeo yalikuwa ya kushangaza: 65% ya "walimu" walitoa mshtuko wa volts 450, wakijua kwamba "mwanafunzi" alikuwa na maumivu mabaya. Masomo mengi ya majaribio yalitii maagizo ya jaribio na kumwadhibu "mwanafunzi" kwa mshtuko wa umeme. Inashangaza kwamba kati ya masomo 40 ya mtihani, hakuna hata mmoja aliyesimama kwa volts 300, watano tu walikataa kutii baada ya kiwango hiki, na "walimu" 26 kati ya 40 walifikia mwisho wa kiwango.
Wakosoaji walisema masomo hayo "yalilazwa" na mamlaka ya Yale. Kwa kujibu, Dk. Milgram alirudia jaribio hilo, alikodisha majengo yasiyopendeza katika mji wa Bridgeport (Connecticut) chini ya kivuli cha Chama cha Utafiti cha Bridgeport. Matokeo hayakubadilika: 48% ya masomo yalikubali kufikia mwisho wa kiwango. Mwaka 2002 matokeo ya jumla Majaribio yote kama hayo yalionyesha kuwa 61-66% ya "walimu" hufikia mwisho wa kiwango, na hii haitegemei wakati na mahali pa jaribio.
Hitimisho lilikuwa la kutisha: mtu kweli ana upande wa giza wa asili, ambao hauelekei tu kutii mamlaka bila akili na kutekeleza maagizo yasiyofikirika, lakini pia hupata kuhesabiwa haki kwa njia ya agizo lililopokelewa. Washiriki wengi katika jaribio, wakati wa kushinikiza kifungo, walihisi utawala juu ya "mwanafunzi" na walikuwa na uhakika kwamba alikuwa akipata kile anachostahili.
10. Kulea mvulana kama msichana (1965-2004)
Mnamo 1965, mvulana wa miezi 8, Bruce Reimer, alitahiriwa kwa ushauri wa madaktari. Lakini daktari-mpasuaji aliyefanya upasuaji alifanya makosa, na uume wa mvulana uliharibika kabisa. Wazazi wa mtoto huyo walishughulikia tatizo lao kwa mwanasaikolojia John Money kutoka Chuo Kikuu cha Johns Hopkins huko Baltimore (Marekani). Aliwashauri kuwa na njia "rahisi" ya hali hiyo, kwa maoni yake - kubadilisha jinsia ya mtoto na kumlea katika siku zijazo kama msichana.
Na hivyo ilifanyika. Hivi karibuni Bruce alikua Brenda, na wazazi wa bahati mbaya hawakujua kuwa mtoto wao amekuwa mwathirika wa jaribio la kikatili sana. Mwanasaikolojia John Money kwa muda mrefu amekuwa akitafuta fursa ya kudhibitisha kuwa jinsia ya mtu imedhamiriwa sio kwa maumbile, lakini kwa malezi, kwa hivyo Bruce akawa kitu kinachofaa kwa uchunguzi kama huo.
Bruce aliondolewa korodani, na kisha kwa miaka kadhaa Dk. Money alichapisha ripoti katika majarida ya kisayansi kuhusu maendeleo ya "mafanikio" ya somo lake la majaribio. Alidai kuwa mtoto huyo aliishi kama msichana mdogo mwenye shughuli na kwamba tabia yake ilikuwa tofauti sana na tabia ya kiume ya ndugu yake pacha. Lakini familia nyumbani na waalimu shuleni waliona tabia ya kawaida ya mvulana kwa mtoto.
Isitoshe, wazazi ambao walificha ukweli wa kikatili kutoka kwa mtoto wao wa kiume na wa kike wenyewe walipata mkazo mkali sana wa kihemko, matokeo yake mama alisitawisha mwelekeo wa kujiua na baba akaanza kulewa sana.
Wakati Bruce-Brenda alikuwa tayari kijana, alipewa estrojeni ili kuchochea ukuaji wa matiti. Hivi karibuni, Dk Money alianza kusisitiza juu ya upasuaji mwingine, matokeo yake viungo vya uzazi vya Brenda pia vitaundwa. Lakini ghafla Bruce-Brenda aliasi na kukataa kabisa kufanyiwa upasuaji. Kisha mvulana akaacha kuja kwa miadi ya Mani kabisa.
Maisha ya Bruce yaliharibiwa. Mmoja baada ya mwingine, alifanya majaribio matatu ya kujiua, ya mwisho ambayo yaliishia katika kukosa fahamu. Lakini Bruce alipona na kuanza mapambano ya kurudi kwenye maisha ya kawaida ya kibinadamu. Alikata nywele zake, akaanza kuvaa nguo za kiume na kubadilisha jina lake na kuwa Daudi.
Mnamo 1997, ilibidi afanyiwe operesheni kadhaa ili kurejesha sifa za jinsia yake. Hivi karibuni hata alioa mwanamke na akachukua watoto wake watatu. Lakini mwisho mzuri haukuja: baada ya kuachana na mkewe mnamo Mei 2004, David Reimer alijiua. Wakati huo alikuwa na umri wa miaka 38.
Saikolojia kama sayansi ilipata umaarufu mwanzoni mwa karne ya ishirini. Lengo zuri la kujifunza zaidi juu ya ugumu wa tabia ya mwanadamu, mtazamo, na hali ya kihemko haikufikiwa kila wakati kwa njia nzuri sawa. Wanasaikolojia na wataalamu wa magonjwa ya akili ambao walisimama kwenye asili ya matawi mengi ya sayansi ya psyche ya binadamu, ilifanya majaribio kwa watu na wanyama ambayo ni vigumu kuitwa kibinadamu au maadili. Hapa kuna kumi kati yao:
10. "Jaribio la kutisha"
Mnamo 1939, Wendell Johnson kutoka Chuo Kikuu cha Iowa (Marekani) na mwanafunzi wake aliyehitimu Mary Tudor walifanya jaribio la kushangaza lililohusisha yatima 22 kutoka Davenport. Watoto waligawanywa katika udhibiti na kikundi cha majaribio. Wajaribio waliambia nusu ya watoto jinsi walivyozungumza kwa uwazi na kwa usahihi. Nusu ya pili ya watoto walikuwa katika wakati mbaya: Mary Tudor, bila kuacha maneno, alidhihaki kasoro ndogo katika usemi wao, mwishowe akawaita wote wenye kigugumizi cha kusikitisha. Kama matokeo ya jaribio hilo, watoto wengi ambao hawajawahi kupata shida na usemi na, kwa mapenzi ya hatima, waliishia katika kikundi "hasi", waliunda dalili zote za kugugumia, ambazo ziliendelea katika maisha yao yote. Majaribio hayo, ambayo baadaye yaliitwa "ya kutisha," yalifichwa kutoka kwa umma kwa muda mrefu kwa hofu ya kuharibu sifa ya Johnson: majaribio kama hayo yalifanywa baadaye kwa wafungwa wa kambi ya mateso huko. Ujerumani ya Nazi. Mnamo 2001, Chuo Kikuu cha Iowa kilitoa pole rasmi kwa wale wote walioathiriwa na utafiti huo.
9. Mradi "Aversia"
Katika jeshi la Afrika Kusini, kuanzia 1970 hadi 1989, mpango wa siri ulifanyika ili kusafisha safu ya jeshi ya wanajeshi kutoka kwa mwelekeo usio wa kitamaduni wa kijinsia. Njia zote zilitumiwa: kutoka kwa matibabu ya mshtuko wa umeme hadi kuhasiwa kwa kemikali. Idadi kamili ya wahasiriwa haijulikani, hata hivyo, kulingana na madaktari wa jeshi, wakati wa "kusafisha" wanajeshi wapatao 1,000 walifanyiwa majaribio kadhaa yaliyokatazwa juu ya asili ya mwanadamu. Madaktari wa akili wa jeshi, kwa maagizo kutoka kwa amri, walifanya kila wawezalo "kuwaangamiza" mashoga: wale ambao hawakujibu "matibabu" walitumwa kwa tiba ya mshtuko, kulazimishwa kuchukua dawa za homoni, na hata kufanyiwa upasuaji wa kubadili jinsia. Mara nyingi, "wagonjwa" walikuwa vijana wa kiume weupe kati ya umri wa miaka 16 na 24. Kiongozi wa wakati huo wa "utafiti," Dk. Aubrey Levin, sasa ni profesa wa magonjwa ya akili katika Chuo Kikuu cha Calgary (Kanada). Kushiriki katika mazoezi ya kibinafsi.
8. Jaribio la Gereza la Stanford
Jaribio la "gereza bandia" la 1971 halikusudiwa na muundaji wake kuwa lisilo na maadili au madhara kwa akili ya washiriki wake, lakini matokeo ya utafiti huu yalishtua umma. Mwanasaikolojia maarufu Philip Zimbardo aliamua kusoma tabia na kanuni za kijamii za watu waliowekwa katika hali ya gerezani isiyo ya kawaida na kulazimishwa kucheza majukumu ya wafungwa au walinzi. Ili kufanya hivyo, gereza la kuiga lilianzishwa katika chumba cha chini cha idara ya saikolojia, na wanafunzi wa kujitolea 24 waligawanywa kuwa "wafungwa" na "walinzi." Ilifikiriwa kuwa "wafungwa" hapo awali waliwekwa katika hali ambayo wangepata usumbufu wa kibinafsi na uharibifu, hadi na kujumuisha ubinafsi kamili. "Waangalizi" hawakupewa maagizo yoyote maalum kuhusu majukumu yao. Mwanzoni, wanafunzi hawakuelewa kabisa jinsi wanapaswa kucheza majukumu yao, lakini tayari katika siku ya pili ya jaribio kila kitu kilianguka: ghasia za "wafungwa" zilikandamizwa kikatili na "walinzi." Kuanzia wakati huo, tabia ya pande zote mbili ilibadilika sana. "Walinzi" wameunda mfumo maalum wa marupurupu iliyoundwa kutenganisha "wafungwa" na kuingiza ndani yao kutoaminiana - mmoja mmoja hawana nguvu kama pamoja, ambayo inamaanisha ni rahisi "kulinda." Ilianza kuonekana kwa "walinzi" kwamba "wafungwa" walikuwa tayari kuanza "maasi" mapya wakati wowote, na mfumo wa udhibiti ukawa mgumu zaidi: "wafungwa" hawakuachwa peke yao, hata choo. Kwa sababu hiyo, “wafungwa” hao walianza kupatwa na matatizo ya kihisia-moyo, kushuka moyo, na kukosa msaada. Baada ya muda fulani, “kasisi wa gereza” alikuja kuwatembelea “wafungwa” hao. Walipoulizwa majina yao ni nani, "wafungwa" mara nyingi walitoa nambari zao badala ya majina yao, na swali la jinsi wangetoka gerezani liliwaongoza kwenye mwisho mbaya. Kwa mshtuko wa wajaribu, ikawa kwamba "wafungwa" walizoea majukumu yao na wakaanza kujisikia kama wako kwenye gereza la kweli, na "wafungwa" walipata hisia na nia za kweli kuelekea "wafungwa", ambao walikuwa marafiki wao wazuri siku chache zilizopita. Ilionekana kuwa pande zote mbili zilikuwa zimesahau kabisa kuwa haya yote yalikuwa majaribio tu. Ingawa jaribio hilo lilipangwa kudumu kwa wiki mbili, lilisimamishwa mapema baada ya siku sita tu kwa sababu ya wasiwasi wa maadili.
7. Utafiti juu ya athari za dawa kwenye mwili
Inapaswa kutambuliwa kwamba majaribio fulani yaliyofanywa kwa wanyama husaidia wanasayansi kuvumbua dawa ambazo baadaye zinaweza kuokoa makumi ya maelfu ya maisha ya wanadamu. Walakini, tafiti zingine zinavuka mipaka yote ya maadili. Mfano ni jaribio la 1969 lililoundwa kusaidia wanasayansi kuelewa kasi na kiwango cha uraibu wa binadamu kwa dawa za kulevya. Jaribio lilifanywa kwa panya na nyani, kama wanyama walio karibu na wanadamu katika fiziolojia. Wanyama walifundishwa kujidunga kwa kujitegemea na kipimo cha dawa fulani: morphine, kokeni, codeine, amfetamini, n.k. Mara tu wanyama walipojifunza kujidunga, wajaribio waliwaacha na kiasi kikubwa cha madawa ya kulevya, waliwaacha wanyama kwa vifaa vyao wenyewe na kuanza kuchunguza. Wanyama walichanganyikiwa sana hata baadhi yao walijaribu kutoroka, na, wakiwa chini ya ushawishi wa madawa ya kulevya, walikuwa walemavu na hawakuhisi maumivu. Nyani ambao walichukua kokeini walianza kuteseka kutokana na degedege na maono: wanyama wa bahati mbaya wakararua phalanges zao. Nyani kwenye amfetamini nywele zao zote ziling'olewa. Wanyama "waliotumia dawa za kulevya" ambao walipendelea "cocktail" ya kokeini na morphine walikufa ndani ya wiki 2 baada ya kuanza kutumia dawa hizo. Licha ya ukweli kwamba madhumuni ya jaribio lilikuwa kuelewa na kutathmini kiwango cha athari za dawa kwenye mwili wa binadamu kwa nia ya kukuza zaidi matibabu madhubuti ya uraibu wa dawa za kulevya, njia za kufikia matokeo haziwezi kuitwa kuwa za kibinadamu.
6. Majaribio ya Landis: Maonyesho ya Uso ya Papo Hapo na Uwasilishaji
Mnamo 1924, Carini Landis kutoka Chuo Kikuu cha Minnesota alianza kusoma sura za uso wa mwanadamu. Jaribio lililofanywa na mwanasayansi lilipaswa kufunua mifumo ya jumla ya kazi ya vikundi vya misuli ya usoni inayohusika na udhihirisho wa hali ya kihemko ya mtu binafsi, na kupata sura za usoni za kawaida za woga, aibu au hisia zingine (ikiwa sura ya uso ni tabia ya watu wengi. watu wanachukuliwa kuwa wa kawaida). Masomo hayo yalikuwa ni wanafunzi wake mwenyewe. Ili kufanya sura ya usoni kuwa tofauti zaidi, alichora mistari kwenye nyuso za wahusika na cork iliyochomwa, kisha akawasilisha kitu ambacho kinaweza kuamsha hisia kali: aliwalazimisha kunusa amonia, kusikiliza jazba, kutazama picha za ponografia na kuweka picha zao. mikono kwenye ndoo za chura. Wanafunzi walipigwa picha huku wakionyesha hisia zao. Na kila kitu kingekuwa sawa, lakini jaribio la mwisho ambalo Landis aliwaweka wanafunzi lilisababisha mabishano katika duru kubwa zaidi za wanasayansi wa kisaikolojia. Landis aliuliza kila somo kukata kichwa cha panya mweupe. Washiriki wote kwenye jaribio hapo awali walikataa kufanya hivi, wengi walilia na kupiga kelele, lakini baadaye wengi wao walikubali kuifanya. Jambo baya zaidi ni kwamba washiriki wengi katika jaribio hilo, kama wanasema, hawakuwahi kuumiza nzi maishani mwao na hawakuwa na wazo la jinsi ya kutekeleza maagizo ya majaribio. Matokeo yake, wanyama walipata mateso mengi. Matokeo ya jaribio yaligeuka kuwa muhimu zaidi kuliko jaribio lenyewe. Wanasayansi hawakuweza kupata muundo wowote katika sura za uso, lakini wanasaikolojia walipokea ushahidi wa jinsi watu walivyo tayari kutii mamlaka na kufanya mambo ambayo hawangefanya katika hali ya kawaida ya maisha.
5. Albert mdogo
John Watson, baba wa harakati ya tabia katika saikolojia, alisoma asili ya hofu na phobias. Mnamo mwaka wa 1920, wakati wa kujifunza hisia za watoto wachanga, Watson, kati ya mambo mengine, alipendezwa na uwezekano wa kuunda majibu ya hofu kuhusiana na vitu ambavyo havijasababisha hofu hapo awali. Mwanasayansi alijaribu uwezekano wa kuunda mmenyuko wa kihisia wa hofu ya panya nyeupe katika mvulana wa miezi 9, Albert, ambaye hakuwa na hofu ya panya na hata alipenda kucheza nayo. Wakati wa majaribio, katika kipindi cha miezi miwili, mtoto yatima kutoka kwenye kituo cha watoto yatima alionyeshwa panya nyeupe tame, sungura nyeupe, pamba ya pamba, mask ya Santa Claus yenye ndevu, nk. Miezi miwili baadaye, mtoto huyo aliketishwa kwenye zulia katikati ya chumba na kuruhusiwa kucheza na panya huyo. Mwanzoni, mtoto hakuogopa panya na alicheza nayo kwa utulivu. Baada ya muda, Watson alianza kupiga sahani ya chuma nyuma ya mgongo wa mtoto kwa nyundo ya chuma kila wakati Albert alipogusa panya. Baada ya kupigwa mara kwa mara, Albert alianza kukwepa kuwasiliana na panya. Wiki moja baadaye, jaribio lilirudiwa - wakati huu kamba ilipigwa mara tano, ikiweka tu panya kwenye utoto. Mtoto alilia tu baada ya kuona panya nyeupe. Baada ya siku nyingine tano, Watson aliamua kujaribu ikiwa mtoto angeogopa vitu kama hivyo. Mtoto aliogopa sungura nyeupe, pamba ya pamba, na mask ya Santa Claus. Kwa kuwa mwanasayansi hakutoa sauti kubwa wakati wa kuonyesha vitu, Watson alihitimisha kuwa athari za hofu zilihamishwa. Watson alipendekeza kuwa hofu nyingi, chuki na wasiwasi wa watu wazima huundwa katika utoto wa mapema. Kwa bahati mbaya, Watson hakuweza kamwe kumuondoa mtoto Albert kutoka kwa woga wake usio na sababu, ambao ulisasishwa kwa maisha yake yote.
4. Kujifunza kutokuwa na uwezo
Mnamo 1966, wanasaikolojia Mark Seligman na Steve Mayer walifanya mfululizo wa majaribio kwa mbwa. Wanyama waliwekwa kwenye ngome, hapo awali waligawanywa katika vikundi vitatu. Kikundi cha kudhibiti kiliachiliwa baada ya muda bila kusababisha madhara yoyote, kundi la pili la wanyama walikumbwa na mshtuko wa mara kwa mara ambao unaweza kusimamishwa kwa kushinikiza lever kutoka ndani, na wanyama wa kundi la tatu walipigwa na mshtuko wa ghafla ambao haukuweza. kuzuiwa. Kama matokeo, mbwa wamekuza kile kinachojulikana kama "unyonge uliopatikana" - mwitikio wa uchochezi usio na furaha kulingana na imani ya kutokuwa na msaada mbele ya ulimwengu wa nje. Hivi karibuni wanyama walianza kuonyesha dalili za unyogovu wa kliniki. Baada ya muda, mbwa kutoka kwa kundi la tatu waliachiliwa kutoka kwa ngome zao na kuwekwa kwenye viunga vya wazi, ambavyo wangeweza kutoroka kwa urahisi. Mbwa walipigwa tena na mshtuko wa umeme, lakini hakuna hata mmoja wao aliyefikiria kukimbia. Badala yake, waliitikia kwa uchungu maumivu, wakikubali kuwa jambo lisiloepukika. Mbwa walijifunza kutokana na uzoefu mbaya uliopita kwamba kutoroka hakuwezekani na hakufanya tena majaribio yoyote ya kuruka nje ya ngome. Wanasayansi wamependekeza kwamba mwitikio wa binadamu kwa mfadhaiko kwa njia nyingi unafanana na mbwa: watu huwa hoi baada ya kushindwa mara kadhaa kufuatana. Haijulikani ikiwa hitimisho kama hilo la banal lilikuwa na thamani ya mateso ya wanyama wa bahati mbaya.
3. Jaribio la Milgram
Jaribio la 1974 la Stanley Milgram wa Chuo Kikuu cha Yale limefafanuliwa na mwandishi katika kitabu Utiifu kwa Mamlaka: Utafiti wa Majaribio. Jaribio lilihusisha mjaribio, somo, na mwigizaji anayecheza nafasi ya somo lingine. Mwanzoni mwa jaribio, majukumu ya "mwalimu" na "mwanafunzi" yalisambazwa "kwa kura" kati ya somo na mwigizaji. Kwa kweli, somo mara zote lilipewa jukumu la "mwalimu", na mwigizaji aliyeajiriwa alikuwa "mwanafunzi" kila wakati. Kabla ya jaribio hilo kuanza, "mwalimu" alielezwa kwamba kusudi la jaribio lilikuwa kutambua mbinu mpya za kukariri habari. Kwa kweli, mjaribu huchunguza tabia ya mtu anayepokea maagizo ambayo hutofautiana na kanuni zake za tabia za ndani kutoka kwa chanzo chenye mamlaka. "Mwanafunzi" alikuwa amefungwa kwenye kiti, ambacho bunduki ya stun ilikuwa imefungwa. "Mwanafunzi" na "mwalimu" walipokea mshtuko wa "maandamano" ya volts 45. Kisha "mwalimu" akaingia kwenye chumba kingine na ikabidi kipaza sauti mpe "mwanafunzi" kazi rahisi kukumbuka. Kwa kila kosa la mwanafunzi, somo la mtihani lililazimika kubofya kitufe na mwanafunzi akapokea shoti ya umeme ya volt 45. Kwa kweli, mwigizaji anayecheza mwanafunzi alikuwa akijifanya tu kupokea mshtuko wa umeme. Kisha baada ya kila kosa mwalimu alipaswa kuongeza voltage kwa 15 volts. Wakati fulani, muigizaji alianza kudai kwamba jaribio hilo lisimamishwe. "Mwalimu" alianza kutilia shaka, na mjaribu akajibu: "Jaribio linahitaji uendelee, tafadhali." Mvutano ulipozidi kuongezeka, mwigizaji aliigiza usumbufu mkali zaidi na zaidi, kisha maumivu makali, na mwishowe akapiga kelele. Jaribio liliendelea hadi voltage ya 450 volts. Ikiwa "mwalimu" alisita, mjaribio alimhakikishia kwamba alichukua jukumu kamili kwa jaribio hilo na kwa usalama wa "mwanafunzi" na kwamba jaribio linapaswa kuendelea. Matokeo yalikuwa ya kushangaza: 65% ya "walimu" walitoa mshtuko wa volts 450, wakijua kwamba "mwanafunzi" alikuwa na maumivu mabaya. Kinyume na utabiri wote wa awali wa wajaribu, masomo mengi yalitii maagizo ya mwanasayansi aliyesimamia jaribio hilo na kumwadhibu "mwanafunzi" kwa mshtuko wa umeme, na katika safu ya majaribio kati ya masomo arobaini, hakuna hata mmoja aliyeacha. kabla ya kiwango cha volt 300, watano walikataa kutii tu baada ya kiwango hiki, na "walimu" 26 kutoka 40 walifikia mwisho wa kiwango. Wakosoaji walisema masomo hayo yalilazwa na mamlaka ya Yale. Kujibu ukosoaji huu, Milgram alirudia jaribio hilo, akikodisha chumba chakavu katika mji wa Bridgeport, Connecticut, chini ya bendera ya Chama cha Utafiti cha Bridgeport. Matokeo hayakubadilika kwa ubora: 48% ya masomo yalikubali kufikia mwisho wa kiwango. Mnamo 2002, matokeo ya pamoja ya majaribio yote yanayofanana yalionyesha kuwa kutoka 61% hadi 66% ya "walimu" walifikia mwisho wa kiwango, bila kujali wakati na mahali pa jaribio. Hitimisho kutoka kwa jaribio lilikuwa la kutisha zaidi: upande wa giza usiojulikana wa asili ya mwanadamu hauelekei tu kutii mamlaka bila akili na kutekeleza maagizo yasiyofikiriwa zaidi, lakini pia kuhalalisha tabia ya mtu mwenyewe kwa "amri" iliyopokelewa. Washiriki wengi katika jaribio walihisi hisia ya ubora juu ya "mwanafunzi" na, walipobonyeza kifungo, walikuwa na hakika kwamba "mwanafunzi" ambaye alijibu swali kwa usahihi atapata kile anachostahili. Hatimaye, matokeo ya jaribio yalionyesha kwamba hitaji la kutii mamlaka limekita mizizi katika akili zetu hivi kwamba wahusika waliendelea kufuata maagizo, licha ya mateso ya kimaadili na migogoro mikali ya ndani.
2. "Chanzo cha Kukata Tamaa"
Harry Harlow alifanya majaribio yake ya kikatili juu ya nyani. Mnamo mwaka wa 1960, wakati akitafiti suala la kutengwa kwa mtu binafsi na njia za kujikinga dhidi yake, Harlow alichukua mtoto wa tumbili kutoka kwa mama yake na kumweka kwenye ngome peke yake, na kuchagua wale watoto ambao walikuwa na uhusiano mkubwa na mama yao. Tumbili huyo aliwekwa kwenye ngome kwa mwaka mmoja, baada ya hapo akatolewa. Watu wengi walionyesha matatizo mbalimbali ya akili. Mwanasayansi alifanya hitimisho zifuatazo: hata utoto wenye furaha sio ulinzi dhidi ya unyogovu. Matokeo, ili kuiweka kwa upole, sio ya kushangaza: hitimisho sawa inaweza kufanywa bila kufanya majaribio ya ukatili kwa wanyama. Walakini, harakati za kutetea haki za wanyama zilianza haswa baada ya kuchapishwa kwa matokeo ya jaribio hili.
1. Mvulana aliyelelewa akiwa msichana
Mnamo 1965, Bruce Reimer, mtoto wa miezi minane, aliyezaliwa Winnipeg, Kanada, alitahiriwa kwa ushauri wa madaktari. Hata hivyo, kutokana na hitilafu ya daktari aliyemfanyia upasuaji huo, uume wa kijana huyo ulikuwa umeharibika kabisa. Mwanasaikolojia John Money kutoka Chuo Kikuu cha Johns Hopkins huko Baltimore (USA), ambaye wazazi wa mtoto walimgeukia kwa ushauri, aliwashauri njia "rahisi" kutoka kwa hali ngumu: kubadilisha jinsia ya mtoto na kumlea kama msichana hadi atakapokua. juu na kuanza kupata uzoefu wa ngono juu ya kutokuwa na uwezo wa kiume. Mara tu baada ya kusema: Bruce hivi karibuni alikua Brenda. Wazazi wa bahati mbaya hawakujua kuwa mtoto wao amekuwa mwathirika wa jaribio la kikatili: John Money alikuwa akitafuta fursa ya kudhibitisha kwamba jinsia haikuamuliwa kwa asili, lakini kwa malezi, na Bruce akawa kitu bora cha uchunguzi. Tezi dume za mvulana ziliondolewa, na kisha kwa miaka kadhaa Mani alichapisha ripoti katika majarida ya kisayansi kuhusu maendeleo ya "mafanikio" ya somo lake la majaribio. "Ni wazi kabisa kwamba mtoto ana tabia kama msichana mdogo na tabia yake ni tofauti kabisa na tabia ya mvulana ya kaka yake pacha," mwanasayansi alihakikishia. Walakini, familia nyumbani na waalimu shuleni walibaini tabia ya kawaida ya mvulana na mitazamo ya upendeleo kwa mtoto. Jambo baya zaidi ni kwamba wazazi, ambao walikuwa wakificha ukweli kutoka kwa mwana na binti yao, walipata mkazo mkali wa kihisia-moyo. Kama matokeo, mama alijiua, baba akawa mlevi, na yule kaka pacha alikuwa ameshuka moyo kila wakati. Bruce-Brenda alipofikia ujana, alipewa estrojeni ili kuchochea ukuaji wa matiti, na kisha Money alianza kusisitiza juu ya operesheni mpya, wakati ambapo Brenda atalazimika kuunda sehemu za siri za kike. Lakini Bruce-Brenda aliasi. Alikataa katakata kufanyiwa upasuaji na akaacha kuja kumuona Mani. Majaribio matatu ya kujiua yalifuata moja baada ya jingine. Wa mwisho wao aliishia katika kukosa fahamu, lakini alipona na kuanza mapambano ya kurudi kwenye maisha ya kawaida - kama mwanaume. Alibadilisha jina lake kuwa Daudi, akakata nywele zake na kuanza kuvaa nguo za wanaume. Mnamo 1997, alipitia mfululizo wa upasuaji wa kurekebisha ili kurejesha sifa za kimwili za jinsia yake. Pia alioa mwanamke na akachukua watoto wake watatu. Walakini, hakukuwa na mwisho mzuri: mnamo Mei 2004, baada ya kutengana na mkewe, David Reimer alijiua akiwa na umri wa miaka 38.
Mmoja wao tayari amejadiliwa hapa. zaidi majaribio ya ukatili, kuwaambia jinsi msichana alivyolelewa kutoka kwa mvulana (). Lakini sio yeye pekee aliyepo katika historia ya saikolojia. Ninapendekeza ujitambulishe na majaribio mengine, sio ya kutisha sana.
Albert mdogo (1920)
John Watson, baba wa harakati ya tabia katika saikolojia, alisoma asili ya hofu na phobias. Wakati wa kusoma hisia za watoto wachanga, Watson, kati ya mambo mengine, alipendezwa na uwezekano wa kuunda majibu ya hofu kuhusiana na vitu ambavyo havijasababisha hofu hapo awali. Mwanasayansi alijaribu uwezekano wa kuunda mmenyuko wa kihisia wa hofu ya panya nyeupe katika mvulana wa miezi 9, Albert, ambaye hakuwa na hofu ya panya na hata alipenda kucheza nayo. Wakati wa majaribio, katika kipindi cha miezi miwili, mtoto yatima kutoka kwenye kituo cha watoto yatima alionyeshwa panya nyeupe tame, sungura nyeupe, pamba ya pamba, mask ya Santa Claus yenye ndevu, nk. Miezi miwili baadaye, mtoto huyo aliketishwa kwenye zulia katikati ya chumba na kuruhusiwa kucheza na panya huyo. Mwanzoni, mtoto hakuogopa panya na alicheza nayo kwa utulivu. Baada ya muda, Watson alianza kupiga sahani ya chuma nyuma ya mgongo wa mtoto kwa nyundo ya chuma kila wakati Albert alipogusa panya. Baada ya kupigwa mara kwa mara, Albert alianza kukwepa kuwasiliana na panya. Wiki moja baadaye, jaribio lilirudiwa - wakati huu kamba ilipigwa mara tano, ikiweka tu panya kwenye utoto. Mtoto alilia tu baada ya kuona panya nyeupe. Baada ya siku nyingine tano, Watson aliamua kujaribu ikiwa mtoto angeogopa vitu kama hivyo. Mtoto aliogopa sungura nyeupe, pamba ya pamba, na mask ya Santa Claus. Kwa kuwa mwanasayansi hakutoa sauti kubwa wakati wa kuonyesha vitu, Watson alihitimisha kuwa athari za hofu zilihamishwa. Watson alipendekeza kuwa hofu nyingi, chuki na wasiwasi wa watu wazima huundwa katika utoto wa mapema. Kwa bahati mbaya, Watson hakuweza kamwe kumuondoa mtoto Albert kutoka kwa woga wake usio na sababu, ambao ulisasishwa kwa maisha yake yote.
Jaribio la Milgram (1974)
Jaribio la Stanley Milgram kutoka Chuo Kikuu cha Yale limeelezewa na mwandishi katika kitabu "Mamlaka ya Kutii: Utafiti wa Majaribio." Jaribio lilihusisha mjaribio, somo, na mwigizaji anayecheza nafasi ya somo lingine. Mwanzoni mwa jaribio, majukumu ya "mwalimu" na "mwanafunzi" yalisambazwa "kwa kura" kati ya somo na mwigizaji. Kwa kweli, somo mara zote lilipewa jukumu la "mwalimu", na mwigizaji aliyeajiriwa alikuwa "mwanafunzi" kila wakati. Kabla ya jaribio hilo kuanza, "mwalimu" alielezwa kwamba kusudi la jaribio lilikuwa kutambua mbinu mpya za kukariri habari. Kwa kweli, mjaribu huchunguza tabia ya mtu anayepokea maagizo ambayo hutofautiana na kanuni zake za tabia za ndani kutoka kwa chanzo chenye mamlaka. "Mwanafunzi" alikuwa amefungwa kwenye kiti, ambacho bunduki ya stun ilikuwa imefungwa. "Mwanafunzi" na "mwalimu" walipokea mshtuko wa "maandamano" ya volts 45. Kisha "mwalimu" aliingia kwenye chumba kingine na alipaswa kumpa "mwanafunzi" kazi rahisi za kukariri kupitia simu ya sauti. Kwa kila kosa la mwanafunzi, somo la mtihani lililazimika kubofya kitufe na mwanafunzi akapokea shoti ya umeme ya volt 45. Kwa kweli, mwigizaji anayecheza mwanafunzi alikuwa akijifanya tu kupokea mshtuko wa umeme. Kisha baada ya kila kosa mwalimu alipaswa kuongeza voltage kwa 15 volts. Wakati fulani, muigizaji alianza kudai kwamba jaribio hilo lisimamishwe. "Mwalimu" alianza kutilia shaka, na mjaribu akajibu: "Jaribio linahitaji uendelee, tafadhali." Mvutano ulipozidi kuongezeka, mwigizaji aliigiza usumbufu mkali zaidi na zaidi, kisha maumivu makali, na mwishowe akapiga kelele. Jaribio liliendelea hadi voltage ya 450 volts. Ikiwa "mwalimu" alisita, mjaribio alimhakikishia kwamba alichukua jukumu kamili kwa jaribio hilo na kwa usalama wa "mwanafunzi" na kwamba jaribio linapaswa kuendelea. Matokeo yalikuwa ya kushangaza: 65% ya "walimu" walitoa mshtuko wa volts 450, wakijua kwamba "mwanafunzi" alikuwa na maumivu mabaya. Kinyume na utabiri wote wa awali wa wajaribu, masomo mengi yalitii maagizo ya mwanasayansi aliyesimamia jaribio hilo na kumwadhibu "mwanafunzi" kwa mshtuko wa umeme, na katika safu ya majaribio kati ya masomo arobaini, hakuna hata mmoja aliyeacha. kabla ya kiwango cha volt 300, watano walikataa kutii tu baada ya kiwango hiki, na "walimu" 26 kutoka 40 walifikia mwisho wa kiwango. Wakosoaji walisema masomo hayo yalilazwa na mamlaka ya Yale. Kujibu ukosoaji huu, Milgram alirudia jaribio hilo, akikodisha chumba chakavu katika mji wa Bridgeport, Connecticut, chini ya bendera ya Chama cha Utafiti cha Bridgeport. Matokeo hayakubadilika kwa ubora: 48% ya masomo yalikubali kufikia mwisho wa kiwango. Mnamo 2002, matokeo ya pamoja ya majaribio yote yanayofanana yalionyesha kuwa kutoka 61% hadi 66% ya "walimu" walifikia mwisho wa kiwango, bila kujali wakati na mahali pa jaribio. Hitimisho kutoka kwa jaribio lilikuwa la kutisha zaidi: upande wa giza usiojulikana wa asili ya mwanadamu hauelekei tu kutii mamlaka bila akili na kutekeleza maagizo yasiyofikiriwa zaidi, lakini pia kuhalalisha tabia ya mtu mwenyewe kwa "amri" iliyopokelewa. Washiriki wengi katika jaribio walihisi hisia ya ubora juu ya "mwanafunzi" na, walipobonyeza kifungo, walikuwa na hakika kwamba "mwanafunzi" ambaye alijibu swali kwa usahihi atapata kile anachostahili. Hatimaye, matokeo ya jaribio yalionyesha kwamba hitaji la kutii mamlaka limekita mizizi katika akili zetu hivi kwamba wahusika waliendelea kufuata maagizo, licha ya mateso ya kimaadili na migogoro mikali ya ndani.
Hapa (http://narod.ru/disk/4518943000/povinuemost_DivX.avi.html) unaweza kupakua maandishi"Utii", iliyokusanywa kutoka kwa nyenzo za video za jaribio la Milgram (474MB, dakika 49). Kwa bahati mbaya, sio ubora mzuri sana.
Jaribio la Gereza la Stanford (1971)
Jaribio la "gereza bandia" halikusudiwa na muundaji wake kuwa jambo lisilofaa au hatari kwa akili ya washiriki wake, lakini matokeo ya utafiti huu yalishtua umma. Mwanasaikolojia maarufu Philip Zimbardo aliamua kusoma tabia na kanuni za kijamii za watu waliowekwa katika hali ya gerezani isiyo ya kawaida na kulazimishwa kucheza majukumu ya wafungwa au walinzi. Ili kufanya hivyo, gereza la kuiga lilianzishwa katika chumba cha chini cha idara ya saikolojia, na wanafunzi wa kujitolea 24 waligawanywa kuwa "wafungwa" na "walinzi." Ilifikiriwa kuwa "wafungwa" hapo awali waliwekwa katika hali ambayo wangepata usumbufu wa kibinafsi na uharibifu, hadi na kujumuisha ubinafsi kamili. "Waangalizi" hawakupewa maagizo yoyote maalum kuhusu majukumu yao. Mwanzoni, wanafunzi hawakuelewa kabisa jinsi wanapaswa kucheza majukumu yao, lakini tayari katika siku ya pili ya jaribio kila kitu kilianguka: ghasia za "wafungwa" zilikandamizwa kikatili na "walinzi." Kuanzia wakati huo, tabia ya pande zote mbili ilibadilika sana. "Walinzi" wameunda mfumo maalum wa marupurupu iliyoundwa kugawanya "wafungwa" na kuingiza ndani yao kutoaminiana - kibinafsi hawana nguvu kama pamoja, ambayo inamaanisha ni rahisi "kulinda." Ilianza kuonekana kwa "walinzi" kwamba "wafungwa" walikuwa tayari kuanza "maasi" mapya wakati wowote, na mfumo wa udhibiti ukawa mgumu zaidi: "wafungwa" hawakuachwa peke yao, hata choo. Kwa sababu hiyo, “wafungwa” hao walianza kupatwa na matatizo ya kihisia-moyo, kushuka moyo, na kukosa msaada. Baada ya muda fulani, “kasisi wa gereza” alikuja kuwatembelea “wafungwa” hao. Walipoulizwa majina yao ni nani, "wafungwa" mara nyingi walitoa nambari zao badala ya majina yao, na swali la jinsi wangetoka gerezani liliwaongoza kwenye mwisho mbaya. Kwa mshtuko wa wajaribu, ikawa kwamba "wafungwa" walizoea majukumu yao na wakaanza kujisikia kama wako kwenye gereza la kweli, na "wafungwa" walipata hisia na nia za kweli kuelekea "wafungwa", ambao walikuwa marafiki wao wazuri siku chache zilizopita. Ilionekana kuwa pande zote mbili zilikuwa zimesahau kabisa kuwa haya yote yalikuwa majaribio tu. Ingawa jaribio hilo lilipangwa kudumu kwa wiki mbili, lilisimamishwa mapema baada ya siku sita tu kwa sababu ya wasiwasi wa maadili.
Kulingana na jaribio hili, Oliver Hirschbiegel alitengeneza filamu "Jaribio" (2001).
"Jaribio la kutisha" (1939)
Mnamo 1939, Wendell Johnson kutoka Chuo Kikuu cha Iowa (Marekani) na mwanafunzi wake aliyehitimu Mary Tudor walifanya jaribio la kushangaza lililohusisha yatima 22 kutoka Davenport. Watoto waligawanywa katika vikundi vya udhibiti na majaribio. Wajaribio waliambia nusu ya watoto jinsi walivyozungumza kwa uwazi na kwa usahihi. Nusu ya pili ya watoto walikuwa katika wakati mbaya: Mary Tudor, bila kuacha maneno, alidhihaki kasoro ndogo katika usemi wao, mwishowe akawaita wote wenye kigugumizi cha kusikitisha. Kama matokeo ya jaribio hilo, watoto wengi ambao hawajawahi kupata shida na usemi na, kwa mapenzi ya hatima, waliishia katika kikundi "hasi", waliunda dalili zote za kugugumia, ambazo ziliendelea katika maisha yao yote. Majaribio hayo, ambayo baadaye yaliitwa "ya kutisha," yalifichwa kutoka kwa umma kwa muda mrefu kwa hofu ya kuharibu sifa ya Johnson: majaribio kama hayo yalifanywa baadaye kwa wafungwa wa kambi ya mateso huko Ujerumani ya Nazi. Mnamo 2001, Chuo Kikuu cha Iowa kilitoa pole rasmi kwa wale wote walioathiriwa na utafiti huo.
Mradi "Aversia" (1970)
Katika jeshi la Afrika Kusini, kuanzia 1970 hadi 1989, mpango wa siri ulifanyika ili kusafisha safu ya jeshi ya wanajeshi kutoka kwa mwelekeo usio wa kitamaduni wa kijinsia. Njia zote zilitumiwa: kutoka kwa matibabu ya mshtuko wa umeme hadi kuhasiwa kwa kemikali. Idadi kamili ya wahasiriwa haijulikani, hata hivyo, kulingana na madaktari wa jeshi, wakati wa "kusafisha" wanajeshi wapatao 1,000 walifanyiwa majaribio kadhaa yaliyokatazwa juu ya asili ya mwanadamu. Madaktari wa akili wa jeshi, kwa maagizo kutoka kwa amri, walifanya kila wawezalo "kuwaangamiza" mashoga: wale ambao hawakujibu "matibabu" walitumwa kwa tiba ya mshtuko, kulazimishwa kuchukua dawa za homoni, na hata kufanyiwa upasuaji wa kubadili jinsia. Mara nyingi, "wagonjwa" walikuwa vijana wa kiume weupe kati ya umri wa miaka 16 na 24. Kiongozi wa "utafiti," Dk. Aubrey Levin, sasa ni profesa wa magonjwa ya akili katika Chuo Kikuu cha Calgary (Kanada). Kushiriki katika mazoezi ya kibinafsi.
Utafiti juu ya athari za dawa kwenye mwili (1969)
Inapaswa kutambuliwa kwamba majaribio fulani yaliyofanywa kwa wanyama husaidia wanasayansi kuvumbua dawa ambazo baadaye zinaweza kuokoa makumi ya maelfu ya maisha ya wanadamu. Walakini, tafiti zingine zinavuka mipaka yote ya maadili. Mfano ni jaribio lililoundwa ili kuwasaidia wanasayansi kuelewa kasi na kiwango cha uraibu wa binadamu kwa dawa za kulevya. Jaribio lilifanywa kwa panya na nyani, kama wanyama walio karibu na wanadamu katika fiziolojia. Wanyama walifundishwa kujidunga kwa kujitegemea na kipimo cha dawa fulani: morphine, kokeni, codeine, amfetamini, n.k. Mara tu wanyama walipojifunza kujidunga, wajaribio waliwaacha na kiasi kikubwa cha madawa ya kulevya, waliwaacha wanyama kwa vifaa vyao wenyewe na kuanza kuchunguza. Wanyama walichanganyikiwa sana hata baadhi yao walijaribu kutoroka, na, wakiwa chini ya ushawishi wa madawa ya kulevya, walikuwa walemavu na hawakuhisi maumivu. Nyani ambao walichukua kokeini walianza kuteseka kutokana na degedege na maono: wanyama wa bahati mbaya wakararua phalanges zao. Nyani kwenye amfetamini nywele zao zote ziling'olewa. Wanyama "waliotumia dawa za kulevya" ambao walipendelea "cocktail" ya kokeini na morphine walikufa ndani ya wiki 2 baada ya kuanza kutumia dawa hizo. Licha ya ukweli kwamba madhumuni ya jaribio lilikuwa kuelewa na kutathmini kiwango cha athari za dawa kwenye mwili wa binadamu kwa nia ya kukuza zaidi matibabu madhubuti ya uraibu wa dawa za kulevya, njia za kufikia matokeo haziwezi kuitwa kuwa za kibinadamu.
Majaribio ya Landis: Maonyesho ya Uso ya Papo Hapo na Uwasilishaji (1924)
Mnamo 1924, Carini Landis kutoka Chuo Kikuu cha Minnesota alianza kusoma sura za uso wa mwanadamu. Jaribio lililofanywa na mwanasayansi lilipaswa kufunua mifumo ya jumla katika kazi ya vikundi vya misuli ya uso inayohusika na usemi wa hali ya kihemko ya mtu binafsi, na kupata sura za usoni za kawaida za hofu, aibu au hisia zingine. Masomo hayo yalikuwa ni wanafunzi wake mwenyewe. Ili kufanya sura ya usoni kuwa tofauti zaidi, alichora mistari kwenye nyuso za wahusika na cork iliyochomwa, kisha akawasilisha kitu ambacho kinaweza kuamsha hisia kali: aliwalazimisha kunusa amonia, kusikiliza jazba, kutazama picha za ponografia na kuweka picha zao. mikono kwenye ndoo za chura. Wanafunzi walipigwa picha huku wakionyesha hisia zao. Na kila kitu kingekuwa sawa, lakini jaribio la mwisho ambalo Landis aliwaweka wanafunzi lilisababisha mabishano katika duru kubwa zaidi za wanasayansi wa kisaikolojia. Landis aliuliza kila somo kukata kichwa cha panya mweupe. Washiriki wote kwenye jaribio hapo awali walikataa kufanya hivi, wengi walilia na kupiga kelele, lakini baadaye wengi wao walikubali kuifanya. Jambo baya zaidi ni kwamba washiriki wengi katika jaribio hilo, kama wanasema, hawakuwahi kuumiza nzi maishani mwao na hawakuwa na wazo la jinsi ya kutekeleza maagizo ya majaribio. Matokeo yake, wanyama walipata mateso mengi. Matokeo ya jaribio yaligeuka kuwa muhimu zaidi kuliko jaribio lenyewe. Wanasayansi hawakuweza kupata muundo wowote katika sura za uso, lakini wanasaikolojia walipokea ushahidi wa jinsi watu walivyo tayari kutii mamlaka na kufanya mambo ambayo hawangefanya katika hali ya kawaida ya maisha.
Kujifunza kutokuwa na msaada (1966)
Mnamo 1966, wanasaikolojia Mark Seligman na Steve Mayer walifanya mfululizo wa majaribio kwa mbwa. Wanyama waliwekwa kwenye ngome, hapo awali waligawanywa katika vikundi vitatu. Kikundi cha kudhibiti kiliachiliwa baada ya muda bila kusababisha madhara yoyote, kundi la pili la wanyama walikumbwa na mshtuko wa mara kwa mara ambao unaweza kusimamishwa kwa kushinikiza lever kutoka ndani, na wanyama kutoka kundi la tatu walipatwa na mshtuko wa ghafla ambao haukuweza. kuzuiwa. Kama matokeo, mbwa wamekuza kile kinachojulikana kama "unyonge uliopatikana" - mwitikio wa uchochezi usio na furaha kulingana na imani ya kutokuwa na msaada mbele ya ulimwengu wa nje. Hivi karibuni wanyama walianza kuonyesha dalili za unyogovu wa kliniki. Baada ya muda, mbwa kutoka kwa kundi la tatu waliachiliwa kutoka kwa ngome zao na kuwekwa kwenye viunga vya wazi, ambavyo wangeweza kutoroka kwa urahisi. Mbwa walipigwa tena na mshtuko wa umeme, lakini hakuna hata mmoja wao aliyefikiria kukimbia. Badala yake, waliitikia kwa uchungu maumivu, wakikubali kuwa jambo lisiloepukika. Mbwa walijifunza kutokana na uzoefu mbaya uliopita kwamba kutoroka hakuwezekani na hakufanya tena majaribio yoyote ya kuruka nje ya ngome. Wanasayansi wamependekeza kwamba mwitikio wa binadamu kwa mfadhaiko kwa njia nyingi unafanana na mbwa: watu huwa hoi baada ya kushindwa mara kadhaa kufuatana. Haijulikani ikiwa hitimisho kama hilo la banal lilikuwa na thamani ya mateso ya wanyama wa bahati mbaya.
"Chanzo cha kukata tamaa" (1960)
Harry Harlow alifanya majaribio yake ya kikatili juu ya nyani. Akichunguza suala la kutengwa na jamii kwa mtu binafsi na mbinu za kulinda dhidi yake, Harlow alichukua mtoto wa tumbili kutoka kwa mama yake na kumweka kwenye ngome peke yake, na kuchagua wale watoto ambao walikuwa na uhusiano mkubwa na mama yao. Tumbili huyo aliwekwa kwenye ngome kwa mwaka mmoja, baada ya hapo akatolewa. Watu wengi walionyesha matatizo mbalimbali ya akili. Mwanasayansi alifanya hitimisho zifuatazo: hata utoto wenye furaha sio ulinzi dhidi ya unyogovu. Matokeo, ili kuiweka kwa upole, sio ya kushangaza: hitimisho sawa inaweza kufanywa bila kufanya majaribio ya ukatili kwa wanyama. Walakini, harakati za kutetea haki za wanyama zilianza haswa baada ya kuchapishwa kwa matokeo ya jaribio hili.