Mifano ya mtu aliyetengwa na jamii. Kutengwa kwa jamii na upweke huongeza hatari ya vifo

Mnamo 1999, kijana wa Kijapani mwenye umri wa miaka 14 alirudi nyumbani kutoka shuleni, alijifungia jikoni na hakutoka nje. Kijana huyo alikataa kuzungumza na watu na hakuruhusu mtu yeyote kuja kwake. Kufikia wakati hadithi hiyo ilipovuja kwa waandishi wa habari, kijana huyo alikuwa tayari ametumia miaka mitatu katika kutengwa kwa hiari na jamii. Kijana huyo alitoka chumbani mara moja kila baada ya miezi sita ili kujiosha. Jambo hili linaitwa hikikomori huko Japani.

Sasa huko Japani idadi ya watu waliotengwa kama kijana huyu inakadiriwa kuwa watu elfu 700. Kulingana na utafiti, katika baadhi ya majiji, hadi asilimia 10 ya watu wanaofanya kazi hutumia muda ndani ya kuta zao nne bila kazi yoyote. Hikikomori, au hikki, kama wanavyoitwa pia, huketi mbele ya kompyuta kwenye vyumba vyao mchana na usiku, wakiwaacha tu kujisaidia au kununua mboga. Wakati huo huo, vijana wanaishi kwa gharama ya wazazi wao au kwa faida za ukosefu wa ajira.

Mtindo wa maisha wa hikikomori umekuwa maarufu sana nchini Japani hivi kwamba viongozi wa nchi hiyo wametambua hitaji la kupambana na hali hii nchini Japani. ngazi rasmi. Kliniki maalum zilianza kutibu vijana ambao walikuwa wavivu sana au wanaosumbuliwa sana na shida ya akili, na kuwarudisha kwenye maisha ya kawaida, vilabu viliundwa kwa watu wasio na uhusiano. KATIKA Hivi majuzi Wanazidi kuzungumza juu ya kuenea kwa jambo hilo katika nchi nyingine, ikiwa ni pamoja na Urusi.

Historia ya ugonjwa"

Wakati daktari mdogo wa magonjwa ya akili wa Kijapani Tamaki Saito alipoanza mazoezi yake mapema miaka ya 1990, alishangazwa na malalamiko mengi kutoka kwa wazazi kuhusu tabia ya ajabu watoto wao. Alifikiwa na wawakilishi wa familia tajiri ambao walikuwa wanakabiliwa na shida sawa: wana wao walijifungia ndani ya vyumba vyao, hawakutaka kufanya chochote au kuwasiliana na mtu yeyote. Hapo awali, wazazi walichukua hii kwa uvivu wa kawaida wa ujana, lakini kutengwa kulidumu kwa miezi, au hata miaka. Mara nyingi ilikuwa juu ya wavulana.

Tamaki Saito anasema kuwa visa vya kwanza vya kutengwa kama hivyo kwa vijana vilirekodiwa mwishoni mwa miaka ya 1970. Kwa hivyo, jambo hilo lilianza hata kabla ya kuenea kwa Mtandao Wote wa Ulimwenguni. Tamaki Saito alibuni neno hikikomori ili kufafanua tabia ya vijana, ambayo katika Kijapani humaanisha “kuwa katika upweke.” Mwanasayansi alipendekeza kuwaita jina hili wale ambao hutumia zaidi ya miezi sita kwa kutengwa kwa hiari na jamii.

Kusitasita kuwasiliana na wengine hakuwezi kuitwa ugonjwa, lakini "tabia ya watoto wachanga na isiyofaa" ya muda mrefu inaweza kusababisha madhara makubwa, anasema Profesa Mshiriki wa Idara ya Saikolojia na Pedagogy katika Chuo Kikuu cha Northwestern State. chuo kikuu cha matibabu(NWGMU) Dmitry Kovpak. Kulingana na mwanasaikolojia, mara nyingi matokeo kama haya ni ya kulevya, ambayo ni, tabia ya uraibu, kushuka moyo na “mwenzi wake mbaya zaidi - tabia ya kujiua.”

Kwa kuenea kwa mtandao, maisha ya Wajapani, ambayo yametengwa kwa kutengwa, yamebadilika sana, na wakaanza kujitahidi kuwasiliana na kila mmoja. Kulingana na Gleb, ambaye anajitambulisha kama "hikikomori wa zamani" na katika mazungumzo na Lenta.ru anauliza kutotumia jina lake kamili, "safari yenye ufikiaji wa Mtandao sio tena hikikomori ya kawaida inayougua shida ya akili, lakini. badala ya mtindo wa kitabia." Ubao wa picha, ambao huruhusu mtu kudumisha kutokujulikana, umekuwa jukwaa la mawasiliano kati ya Wajapani wanaoishi kwa kujitenga.

Mada kuu ya majadiliano kwenye mtandao ilikuwa Kijapani Utamaduni wa misa na michezo ya kompyuta. Ilibadilika kuwa vijana waliokaa nyumbani wanaweza kutumia siku zao kutazama anime wanayopenda au kusoma Jumuia za manga. Daktari wa magonjwa ya akili Andy Furlong hata aligundua hikikomori kama aina tofauti - "hikki-otaku".

Kufikia miaka ya mapema ya 1990, hikikomori ya kawaida ilikuwa na umri wa miaka 21. Miaka 20 baadaye, wastani wa umri wao umeongezeka sana na sasa wana miaka 32.

Njia ya Kujitenga

Baada ya kuachana na mpenzi wake, Gleb alihisi kupoteza kabisa motisha, kupendezwa na kazi na maisha. Hakutaka kuwajulisha marafiki zake kilichotokea, kijana huyo alijifunga na kuacha kuwasiliana na watu wa nje. "Ghorofa tupu, ambayo inapaswa kuwa ya kuchukiza, badala yake, ikawa mahali pekee ambapo ningeweza kujisikia vizuri. Katika hali hii, ni kana kwamba unakaribia kuangamizwa kabisa na unajiokoa kutokana na uharibifu wa mwisho katika kimbilio pekee kinachopatikana kwako, ukitambua. Dunia kama tishio na wasiwasi usio wa lazima. Bila shaka, unavinjari Mtandao zaidi na zaidi,” Gleb anashiriki uzoefu wake wa miezi minane wa kuwa katika hali ya hikikomori.

Msukumo wa kuanza maisha ya kujitenga na jamii mara nyingi ni drama na matatizo ya kibinafsi. Kwa mamia ya vijana kama Gleb, inaweza kuwa talaka na rafiki wa kike au kupoteza kazi. Vijana mara nyingi hujitenga kwa sababu ya shida shuleni au uhusiano mgumu na wanafunzi wenzao na wazazi.

Kwa mfano, aliyekuwa hikikomori Matsu aliambia BBC News kwamba aliamua kujitenga kwa sababu wazazi wake walimlazimisha kuchagua taaluma. Baba alidai kwamba kijana huyo afuate nyayo zake na kuwa msanii wa kitaalam miliki Biashara, na mwanangu alitamani kuwa mpanga programu katika kampuni kubwa. Kwa kutotaka kufuata njia iliyopendekezwa na wazazi wake na hakuweza kutekeleza mipango yake mwenyewe, Matsu alichagua kutofanya chaguo lolote.

Wataalamu pia wanajaribu kutambua sababu zozote za kawaida za kuibuka na kuenea kwa jambo kama hikikomori.

Profesa Mshiriki wa Idara ya Falsafa Vitendo Sekondari Uchumi (HSE) Alexander Pavlov anaamini kuwa sababu kuu ya kuibuka kwa hikikomori kama jambo la kijamii ni ubinafsi. Kulingana na mwanasayansi huyo, watu wasio na waume wanapendelea "maisha kwa ajili yako" - "kushuka kwa msingi" - kwa kile kinachowekwa kwao na televisheni na vyombo vya habari vingine. Vijana hawajaribu kufikia urefu fulani. "Badala ya kwenda kazini, kuanzisha familia, kuchukua rehani na kupoteza wakati wa bure, vijana huchagua "hakuna chochote" - kukaa kwenye chumba chao bila pesa na kufanya kile walichozoea," anasema mwanafalsafa huyo.

Profesa Mshiriki Kovpak pia haamini kabisa katika uwezo wa hikikomori kufanya uchaguzi wao wenyewe. Anasema kwamba ingawa hikikomori huweka tabia zao kwenye falsafa ya kutoroka (hiyo ni, hamu ya kutoroka kutoka kwa ukweli hadi ulimwengu wa ndoto), mara nyingi "hizi ni tafakari na marekebisho ya watu wengine. maneno ya busara, kusaidia kwa wakati huu kuwazima wazazi.”

Hatimaye, kuonekana kwa hikikomori mara nyingi huelezewa na upekee wa jamii ya Kijapani, ambayo kanuni za maadili ya jadi bado zimehifadhiwa. Vijana hutofautishwa kwa usiri na kusitasita “kufua nguo chafu hadharani.” Kipengele tofauti cha tatizo ni ushawishi wa kinachojulikana kama amae. Neno hili linamaanisha utegemezi wa kihisia wa Wajapani kwa wapendwa wao, hasa akina mama. Inaaminika kuwa wana walioharibiwa katika utoto wanaendelea kuhamisha jukumu maisha mwenyewe juu ya wengine.

Mfano wa kielelezo ni kijana aliyefungiwa jikoni aliyetajwa mwanzoni mwa makala hiyo. Mama yake, hakuweza kumshawishi mvulana huyo kumaliza kutengwa kwake, aliacha kujaribu kubadilisha chochote. Wazazi waliongeza jiko lingine kwenye nyumba hiyo na kuendelea kuishi kana kwamba hakuna kilichotokea. Mara tatu kwa siku, mama huyo alipenyeza chakula chini ya mlango wa kijana huyo. Hadithi hiyo ilipojulikana kwa waandishi wa habari miaka kadhaa baadaye, mama huyo alisisitiza hasa kwamba jina la mwanawe lisitajwe. Mwanamke huyo aliogopa majibu ya majirani.

Roho ya Hikikomori

Wataalamu wengi wanakubali kwamba hikikomori halisi inaweza kuishi Japani pekee. Hata hivyo, kulingana na Profesa Msaidizi Pavlov kutoka Shule ya Juu ya Uchumi, “katika sehemu nyingine za ulimwengu kuna wale wanaoweza kuitwa hivyo.” Kwa mfano, huko USA kulikuwa na "wavivu" kabla ya hikikomori - "Generation X" iliyozaliwa katikati ya miaka ya 1960 - mapema miaka ya 1980. Lakini tofauti na hikikomori, wawakilishi wa "Generation X" walikuwa, kulingana na mwanasayansi, badala ya egoists, lakini itikadi za "kutoshiriki katika mahusiano ya kijamii na kiuchumi." Katika tafsiri ya Pavlov, ideologeme ya kizazi hiki ilisikika kwa njia ifuatayo: “sema hapana kwa mbio za panya; kuelewa kwamba maisha si mdogo kwa kazi na fedha; acha siasa; elewa kwamba kazi si kwa ajili ya kazi, bali ili usife kwa njaa.”

Wana hikikomori yao wenyewe kwa maana pana neno hili nchini Urusi pia. Walakini, kwa jadi hawafananishwi na mashujaa wa Kijapani, lakini na maarufu mhusika wa fasihi. "Kwa Ilya Ilyich, kulala chini haikuwa lazima, kama ile ya mtu mgonjwa au kama mtu anayetaka kulala, au ajali, kama ile ya mtu aliyechoka, au raha, kama ile ya mtu mvivu. ilikuwa ni hali yake ya kawaida. Alipokuwa nyumbani - na alikuwa karibu kila mara nyumbani - aliendelea kulala chini, na kila mara katika chumba kile kile tulichomkuta, ambacho kilikuwa chumba chake cha kulala, chumba cha kusoma na mapokezi," - hivi ndivyo Ivan Goncharov alivyoelezea. mhusika mkuu wa riwaya yake "Oblomov".

Oblomovs za kisasa za Kirusi pia huvinjari mtandao, kama washirika wao wa Kijapani, na mara nyingi ni mashabiki wa anime. Pengine, hali tu ya kiuchumi nchini Urusi haifai sana kwa kuongoza maisha ya kutojali: mara nyingi wazazi hawawezi kutoa kila kitu muhimu kwa mtoto aliyekwama nyumbani, na huwezi kuishi kwa faida za ukosefu wa ajira hapa.

Kama Pavlov anavyosema, mara kwa mara "hikikomori" ya Kirusi huonekana kwenye vikao visivyo maalum vya mtandao. Vijana walioketi nyuma ya skrini za kompyuta hufanya uchunguzi kuhusu nani anafanya kazi na wapi, kwa sababu wanahisi hatia mbele ya jamaa zao kwa kutokuwa na kazi. "Baada ya kupokea jibu kwamba wengi kutoka kwa vikao hivi pia wamekaa nyumbani, wanatulia na wanaendelea kuwakilisha "jambo la asili," anabainisha Pavlov.

Wazazi wenye wasiwasi tayari wameanza kuwaleta watoto wao kwa madaktari wa magonjwa ya akili. "Tayari nimekuwa na wateja wagumu sana na wagumu," Kovpak anashiriki uzoefu wake. Inawezekana kuwasaidia watu kama hao, lakini “hamu ya wazazi pekee ya kusukuma kifaranga wao aliyekua kutoka kwenye kiota haitoshi kabisa.” Matibabu inawezekana tu chini ya hali moja - wale wanaojificha kutoka kwa jamii lazima wenyewe wanataka kuponywa. Kovpak, hata hivyo, anabainisha kuwa mantiki hii inatumika tu tunaposhughulika na hikikomori halisi, na si mgonjwa mwenye phobia ya kijamii, tawahudi au unyogovu.

Jinsi ya kupata hikikomori kuondoka nyumbani? Kuna njia nyingi, na jambo moja tu linaweza kusema kwa uhakika: matumizi ya mbaya nguvu za kimwili hutatatua tatizo. Rafiki alimsaidia mwenzetu Gleb "kutibu" kutokana na hofu yake ya jamii. Matsu wa Kijapani aliweza kutoka nje ya nyumba kwa kuanza kutembelea kilabu maalum huko Tokyo kwa wale ambao walikuwa wamekaa kwa muda mrefu peke yao.

Ni nini kinangoja hikikomori katika ulimwengu mpya uliogunduliwa? Uzoefu wa Kijapani unaonyesha kwamba baadhi ya vijana waliweza kurejea kwa usalama katika jamii. Wale ambao walipata hali isiyo ya kawaida kutokana na kukaa nyumbani kwa muda mrefu walijikuta chini ufuatiliaji wa mara kwa mara madaktari. Baadhi ya hikikomori wakawa wakali sana na wakaanza kushambulia watu. Watalazimika kufanya ujamaa gerezani. Hatupaswi kusahau kuhusu wale hikkis ambao walijiua.

Vyombo vya habari vya Magharibi havijui chochote kuhusu hatima ya kijana huyo ambaye alijifungia jikoni kwake mnamo 1999.

Kutoka Wikipedia:

Hikikomori (Kijapani: 引き篭もり), mazungumzo. abbr. hickey, lit. kuwa katika upweke, yaani, "kutengwa sana na jamii") ni neno la Kijapani linalomaanisha vijana na vijana wanaokataa maisha ya kijamii na mara nyingi hujitahidi kwa viwango vya juu vya kutengwa na upweke kwa sababu ya tofauti za kibinafsi na za kibinafsi. mambo ya kijamii. Watu kama hao hawana kazi na wanaishi kwa kutegemea jamaa.

Wizara ya Afya ya Japani inafafanua hikikomori kama watu binafsi wanaokataa kuondoka nyumbani kwa wazazi wao, kujitenga na jamii na familia katika chumba tofauti kwa zaidi ya miezi sita, na hawana kazi au mapato yoyote. Ingawa mwendo wa jambo hilo hutegemea sifa za mtu binafsi, hikikomori hubaki kutengwa kwa miaka kadhaa mfululizo, na katika katika matukio machache- miongo.

Neno NEET, ambalo linasimamia "Si katika Ajira, Elimu au Mafunzo", mara nyingi hutumika kama kisawe cha hikikomori, ingawa watafiti wengine wanasema kuwa mkanganyiko huu si sahihi. Kifupi hiki, kama neno "hikikomori," sasa hutumiwa mara nyingi katika nchi za Asia Mashariki - Japan, Uchina na Korea Kusini. Kulingana na tafiti zingine, mnamo 2002 huko Japani kulikuwa na watu 650 hadi 850 elfu ambao walianguka chini ya ufafanuzi huu. Watu kama hao wapo USA (ambapo wanaitwa "wakazi wa chini") na huko Uropa - haswa, wazo la "NEET" liliibuka nchini Uingereza.

Kujitenga dhidi ya kutangamana na watu- jambo la kijamii ambalo mtu binafsi au kikundi cha kijamii kinakataliwa kutoka kwa watu wengine au vikundi vya kijamii kama matokeo ya kukomesha au kupunguzwa kwa kasi kwa mawasiliano ya kijamii na uhusiano. .

KATIKA kesi ya jumla, kutengwa kunatumiwa na chama ambacho katika mchakato wa mawasiliano hupata hasara (gharama) zaidi kuliko kupokea faida (kwa ufahamu wake). Kutengwa haimaanishi uadui. Matendo yoyote ya uharibifu, hata yakitokea, yanalenga tu kukomesha mawasiliano, na kuishia mara moja baada ya hayo.

Kutengwa kwa mtu binafsi kunaweza kuwa:

kutoka maalum mtu(ya kupendeza au isiyopendeza). Kesi maalum.
kutoka maalum vikundi watu (wenye maana kwake).
kutoka jamii kwa ujumla (au kwa sehemu kubwa). Kesi kali.

Aina na aina zilizo hapa chini zinatumika kwa kila kesi hizi. Kutengwa kwa baadhi ya vikundi vya kijamii kutoka kwa wengine kunaweza kuzingatiwa kama kutengwa kwa mtu binafsi (mshiriki wa kikundi kimoja) kutoka kwa kikundi kingine.

Encyclopedic YouTube

1 / 1

✪ Gadgetomania kama kutengwa kwa jamii

Manukuu

Sababu

Kutengwa kwa kijamii ni sababu inayowezekana na dalili ya kihemko au matatizo ya kisaikolojia. Sababu inaeleweka kama kutokuwa na uwezo wa kuingiliana na ulimwengu wa nje. Kama dalili, vipindi vya kutengwa vinaweza kuwa vya muda mrefu au vya matukio, kulingana na yoyote mabadiliko ya mzunguko mood, hasa katika kesi ya unyogovu wa kliniki. Katika kesi ya kutengwa kwa sababu ya mhemko, mtu anaweza kujitenga wakati wa unyogovu, akingojea kuboresha hali yake. Mtu anaweza kujaribu kuhalalisha tabia yake kama ya kupendeza au inayofaa. Kukubali upweke kunaweza kuwa vigumu sana kwa sababu ni kana kwamba mtu anakiri ukosefu wa hisia za kuwa mtu wa mtu, upendo na upendo, ambazo ni sehemu za msingi zaidi za maisha. . Kujitenga kunaweza kuongeza hisia za upweke na unyogovu, hofu ya watu wengine, au kuunda kujithamini hasi. Kulingana na matokeo ya utafiti uliofanywa na Kimmo Herutta, Pekka Martikainen, Jussi Vahtera, mtu anayeishi peke yake ametengwa zaidi na kijamii na anaweza kugeukia matumizi ya pombe na vitu vingine. Kutengwa kwa jamii kunaweza kuanza utotoni. Mfano wa hii unaweza kuwa mtoto nyeti ambaye anahisi kuonewa au kutothaminiwa. Wakati huu wa maendeleo, mtu anaweza kuwa na wasiwasi zaidi na hisia na mawazo kuhusu ubinafsi wake ambao haushirikiwi kwa urahisi na watu wengine. Hii inaweza kuwa matokeo ya hisia za aibu, hatia au kutengwa katika utoto. . Kutengwa kwa kijamii kunaweza pia kusababishwa na ulemavu wa maendeleo. Watu wenye ulemavu wa kujifunza wanaweza kuwa na shida mwingiliano wa kijamii. Shida hizi zinaweza kuathiri sana heshima na hisia za mtu kujithamini. Mfano utakuwa wa kurudia mwaka shuleni (hii haifanyiki katika nchi nyingi, haswa kwa sababu hii). Katika utoto wa mapema, hitaji la kukubalika ni la muhimu sana. Mapungufu katika kujifunza na mawasiliano yanaweza kusababisha hisia za kutengwa.

Kupoteza mpendwa kunaweza kusababisha kutengwa kwa jamii. Kwa mfano, ikiwa mtu amepoteza mwenzi, kuna uwezekano wa kupoteza msaada wake wa kijamii. Sasa lazima atafute aina nyingine ya usaidizi ili kunusurika kipindi hiki cha msiba. Uchunguzi umeonyesha kwamba wajane wanaoendelea kuwasiliana na marafiki au watu wa ukoo wanakuwa bora zaidi afya ya kisaikolojia. Kutengwa kwa jamii kuna athari mbaya kwa afya ya akili ya mtu. .

Aina za kutengwa kwa jamii

Kutengwa kamili- kuna kutokuwepo kabisa kwa mawasiliano ya kibinafsi na watu wengine na njia zisizo za moja kwa moja za mawasiliano (simu, barua). Kutengwa kama hii kutoka kwa jamii nzima kunaonekana na mtu kama mtihani mgumu zaidi. Mwitikio wa kujihami psyche kawaida ni utu uliogawanyika ("kuzungumza mwenyewe") [ ] . Mifano: kisiwa cha jangwa, kifungo cha upweke.
Kutengwa kimwili- kukosa uwezo (hamu) mkutano wa kibinafsi, mtu huwasiliana kwa uhuru kupitia njia za kiufundi za mawasiliano - simu, barua, mtandao. Mawasiliano ya simu (na video), kama karibu sana na mawasiliano ya moja kwa moja, yanapendekezwa au kupuuzwa kulingana na hamu au kuepukwa kwa mikutano ya kibinafsi. Mifano: hikikomori, watawa, ugonjwa, karantini, miji/nchi tofauti.
Mawasiliano rasmi (ya biashara, ya kila siku).- mtu binafsi ni mwanachama kamili wa kikundi, hata hivyo (ana katika kundi hili) kiwango cha chini mawasiliano yasiyo rasmi , yaani mawasiliano ya kijamii. Ni kawaida kwa vikundi vya kazi (kazi, masomo, mashirika) na wageni. Aina hii ya insulation kutoka kwa kila mtu karibu watu hutokea wakati wanajikuta katika mazingira tofauti kabisa (kuhamia mji mwingine, gereza, jeshi) - kwa muda, kabla ya kujiunga na moja ya vikundi, au kwa muda mrefu - katika kesi ya kukataliwa kwa mtu katika kikundi kilichofungwa (" waliofukuzwa” gerezani, jeshini, shuleni).

Aina (kwa mwanzilishi)

(jamii) Kutengwa kwa kulazimishwa- mtu binafsi au kikundi cha kijamii ni pekee gerezani; Mifano: magereza, hospitali zenye matibabu ya lazima
(mtu binafsi) Kutengwa kwa hiari kikundi cha mtu binafsi au kijamii hutokea chini ya ushawishi wa mambo mawili: 1) kwa kwa mapenzi au imani; 2) kutokana na ushawishi wa mambo ya kibinafsi. Mifano: watawa, hermits, hikikomori (kutengwa kimwili na jamii); kutengwa/usiri/kutokuaminiana wakati wa kuwasiliana na watu (kujitenga safi kwa jamii).
(kinachotokea) Kutengwa bila hiari (kulazimishwa).- hutokea kwa sababu ya sababu za makusudi: kukaa kwa muda mrefu bila kupangwa mahali pasipo na watu au katika mazingira ya kijamii yenye uadui/mgeni/yasiyojulikana, ugonjwa. Katika kesi ya mgeni mazingira ya kijamii Baada ya muda, inawezekana kumwaga ndani yake, lakini uhusiano huu hauleta kuridhika kamili. Kama sheria, kutengwa vile (mahali pa kukaa) ni kwa muda mfupi na huachwa na mtu binafsi katika fursa ya kwanza.
(kikundi) Kuachana, kususia- washiriki wengine wa kikundi cha kijamii hupunguza mawasiliano yoyote (hata rasmi) na mtu (kama sheria, kwa sababu ya ukiukaji wake wa kanuni za jamii hii). Katika vikundi vya rununu huisha na kuondoka kwa hiari kwa mtu kutoka kwa kikundi au kufukuzwa kwake.

Angalia pia

Vidokezo

Fasihi

Katika Kirusi

Zakomolda T.O. Kutengwa kwa jamii kama sababu migogoro ya kijamii.// Vidokezo vya kisayansi RGSU. 2011. - No. 2.- P.9-11.

kwa lugha zingine

Ha, Jung-Hwa; Ingersoll-Dayton, Berit (2011). "Wasimamizi katika uhusiano kati ya mawasiliano ya kijamii na dhiki ya kisaikolojia kati ya watu wazima wajane"
Jinsi Kutengwa Kijamii Kunatuua (Desemba 2016), New York Times
Elkin, Frederick. Mtoto na Jamii: Mchakato wa Ujamaa. - New York: Random House, 1960.
Nyumba, James S. (2001).

Makurin Anton Alekseevich, Mwanafunzi wa idara hiyo ufundishaji wa kijamii na saikolojia ya Vladimirsky chuo kikuu cha serikali jina lake baada ya Alexander Grigorievich na Nikolai Grigorievich Stoletov, Vladimir [barua pepe imelindwa]

Levitskaya Linda Viktorovna, Mgombea wa Sayansi ya Saikolojia, mhadhiri mkuu katika Idara ya Ufundishaji wa Jamii na Saikolojia, Chuo Kikuu cha Jimbo la Vladimir kilichoitwa baada ya Alexander Grigorievich na Nikolai Grigorievich Stoletov, Vladimir. [barua pepe imelindwa]

Kujitenga kwa kijamii: sharti au matokeo ya uraibu wa kompyuta

Kifungu kinachambua mbinu ya kisasa ya shida ya malezi ya ulevi wa mtandao kwa sababu ya kujitenga kwa kijamii kwa mtu binafsi, ambayo, kwa upande wake, inaweza kutenda kama sharti na wakati huo huo kama matokeo ya kuibuka kwa mtu binafsi. aina hii ya uraibu. Maneno muhimu: Uraibu wa mtandao, kujitenga na jamii, udhalilishaji wa utu.

Mpya teknolojia ya kielektroniki- chombo cha kisasa cha ulimwengu na kazi nyingi kwa maendeleo ya mwanadamu na jamii. Wengi matumizi mapana, kwa wakati wetu, imepokea mtandao wa kompyuta wa mtandao, unaojulikana pia kama Mtandao Wote wa Ulimwenguni. Ni ngumu kufikiria vijana wa karne ya 21 bila mtandao. Leo, labda, hakuna chanzo kingine cha kupatikana cha habari ambacho kingevutia na mwangaza wake, utofauti na wingi wa rasilimali zinazotolewa. Huhitaji tena kwenda kwenye sinema, kwenye tamasha la bendi yako uipendayo, kukaa kwenye maktaba au kujisumbua na ununuzi. Taarifa zote muhimu zinaweza kupatikana bila kuacha skrini ya kufuatilia yako mwenyewe Mtandao una faida nyingine kubwa: fursa ya mawasiliano ya bure ya vijana, utafutaji wa marafiki wa zamani na wapya pia umejaa hatari : michezo ya mtandaoni, gumzo, mitandao ya kijamii, milango ya burudani kaza, na kuathiri psyche tete na subconscious. Mwanadamu anatumbukia ndani ulimwengu wa kweli: husahau kuhusu marafiki, majukumu ya shule na nyumbani. Ukweli unarudi nyuma. Hivi ndivyo uraibu wa Mtandao unavyoundwa - hamu kubwa ya kuunganishwa kwenye Mtandao na kutokuwa na uwezo wa kukatiza kazi kwenye Mtandao. Shirika la Afya Ulimwenguni limeainisha uraibu wa mtandao kama uraibu wa kiafya unaochangia uharibifu wa utu.

Uzushi wa mtandao

uraibu huvutia usikivu wa watafiti wa mtandao, wanasayansi, na vyombo vya habari Maendeleo ya miaka ya hivi karibuni yanaonyesha kuwa vijana wanapendezwa sana na mtandao, mara nyingi kuhusu unyanyasaji wake, na katika baadhi ya matukio, utegemezi wa wazi kwenye mazingira ya kawaida.

Mmoja wa wa kwanza kuzungumza juu ya utegemezi wa kiteknolojia wa mtu kwenye kompyuta na kuibuka kwa utegemezi wa kawaida alikuwa mwanasaikolojia wa Kiingereza M. Griffiths, ambaye hapo awali alisoma sifa za tabia za wachezaji wa kamari. Hata hivyo, muda mrefu kabla yake, mwandishi wa hadithi za kisayansi K. Simak, katika utangulizi wa riwaya "Jiji," alionya hivi: "Hakuna kitu kibaya katika teknolojia kama hiyo, ni shauku yetu isiyo na akili tu ambayo ni mbaya. kwa maana fulani, tuliuza roho zetu kwao ... Kuna wengine, maadili ya juu, pamoja na yale yaliyoletwa nayo na maendeleo ya kiteknolojia ... Chini ya ushawishi wa teknolojia, jamii yetu na mtazamo wa ulimwengu unapoteza ubinadamu. uraibu wa dawa za kulevya, pamoja na tabia yenye kiwango kidogo cha kujidhibiti, na kutishia kuondoa maisha ya kawaida. Uraibu wa mtandao umekuwa tatizo la kijamii, na kusababisha wasiwasi wa umma na kuwa somo la utafiti maalum. Jamii ya upweke inapaswa kuchukua jukumu maalum katika uchambuzi wa shida hii. Hisia ya upweke, sio kuwa sababu pekee ya mtandao

uraibu ni, bila shaka, moja ya sababu zake. nadharia ya kisasa na katika mazoezi, kuna aina mbalimbali za upweke sharti la kuibuka kwao lilikuwa ni kazi ya kuamua asili ya upungufu katika mahusiano ya kijamii, na pia kutambua sifa za hali ya kijamii ya mtu binafsi ambayo huamua upweke wake. Mojawapo ya aina hizi za mifano ni ya R. Weiss Kulingana na maoni yake, kwa kweli kuna hali mbili za kihisia ambazo watu wanaozipitia huwa na mtazamo kama "upweke." Hizi ni hali za kutengwa kwa kihisia na kijamii huonyeshwa katika uzoefu wa kina wa mtu wa ukosefu wa mzunguko wa mawasiliano na uhusiano wa kuridhisha wa kijamii kushikamana, kutokuwa na uwezo wa kupata jibu la kiroho, kukutana na uelewa kutoka kwa watu wengine. Kwa maneno mengine, upweke wa kihisia ni matokeo ya ukosefu wa uhusiano wa kisaikolojia wa mtu binafsi kwa watu wa karibu, ukosefu wa marafiki.

Kwa mtazamo wa dhana mbalimbali za kijamii na kisaikolojia, kuna mambo kadhaa ambayo pengine huamua kuibuka na maendeleo ya mtandao.

tabia ya uraibu: mgawanyiko wa kijamii, ushirikiano mbaya wa kijamii, kujidhibiti chini, wasiwasi wa kijamii, kujithamini chini, unyogovu, matatizo ya kulevya, unyanyasaji vitu vya kisaikolojia na nk.

Mtandao unakidhi mahitaji mengi ya ufahamu na fahamu ya watumiaji. Ina kila kitu ambacho mtumiaji anaweza kupendezwa nacho. Na hii ndio sababu kuu inayoelezea ulevi wa mtandao. Kulingana na takwimu utafiti wa hivi karibuni, kutoroka katika ulimwengu wa fantasy imekuwa moja ya mikakati ya kawaida ya tabia ya vijana wa kisasa katika magumu hali za maisha. Tayari kuna dhana kulingana na ambayo "pombe" ya enzi ya baada ya viwanda ilikuwa dawa, na katika enzi ya habari itakuwa michezo ya kompyuta Kwa hivyo ni nini kinachofanya mtandao kuvutia kama njia ya "kutoroka" kutoka kwa ukweli? Kwanza, hii ni uwezekano wa mawasiliano bila majina, ambayo kwa maana ni thamani ya jamaa ya nyakati za kisasa. Katika

pili, Mtandao hutoa fursa ya utambuzi wa mawazo, fantasia na maoni (ikiwa ni pamoja na uwezo wa kuunda picha mpya za "I"; maneno ya mawazo na / au fantasia ambazo haziwezekani kutambuliwa katika ulimwengu wa kawaida. Hatimaye, tatu, uwezekano mpana sana wa utafutaji na ufikiaji usio na kikomo wa taarifa yoyote ya Mtandao humpa mtumiaji idadi isiyohesabika ya watu na vikundi vinavyounganisha wanachama wao kulingana na maslahi, maadili, na mielekeo Pia ni muhimu kwamba kama matokeo ya kutumia mtandao mtu hupata hisia. udhibiti kamili na udhibiti wa hali hiyo, ambayo inakidhi haja ya usalama, mojawapo ya mahitaji ya msingi ya binadamu katika mfumo. maeneo mbalimbali mwingiliano wa kibinafsi. Ya kawaida ni pamoja na yafuatayo: ukosefu wa mawasiliano na joto mahusiano ya kihisia katika familia mtazamo wa mtandao kama mazingira ambayo yanaweza kutoa usaidizi wa kihisia, tofauti na mazingira halisi, ambapo jibu kama hilo ni vigumu kupata kueleweka; anzisha mawasiliano na wengine; ukosefu wa marafiki na utendaji wa shule ;ukosefu wa mambo ya kupendeza, mapendeleo, mambo ya kupendeza, n.k. Kulingana na malengo ambayo mtumiaji hufuata, kuna aina tatu kuu za uraibu wa mtandao: 1. Kuvinjari kwa wavuti kwa uangalifu, kusafiri bila malengo kwenye Mtandao, kutafuta mara kwa mara kwa habari yoyote, mara nyingi isiyo ya lazima; Uraibu wa mawasiliano ya mtandaoni - idadi kubwa ya mawasiliano, ushiriki wa mara kwa mara katika mazungumzo, vikao vya wavuti, kutokuwepo kwa marafiki na marafiki mtandaoni; Uraibu wa michezo ya kubahatisha ni shauku kubwa ya michezo ya mtandaoni ya kisasa utafiti wa kisayansi Dhana ya "waraibu wa kompyuta" ilianzishwa, ambayo inahusu watu ambao wako chini ya ushawishi wa ulimwengu wa kawaida wa michezo ya kompyuta kwa muda mrefu na wa kawaida na hupata mvuto wa pathological kwao, ambayo matokeo yake husababisha kunyimwa kisaikolojia. Mikengeuko kama hiyo ilipatikana kwa wachezaji ambao hukaa kwenye kompyuta kwa masaa kumi na nane kila siku. Katika hali kama hizi, mraibu wa kompyuta anaweza kupatwa na mashambulizi ya hofu, mfadhaiko wa jumla, na majaribio ya kutaka kujiua Kwa kuongezea, utafiti unaonyesha kwamba uraibu wa michezo ya kubahatisha ndio msingi wa ukuzaji wa utu wa uharibifu, ambao unaonyeshwa kwa umbali wa mtu kutoka kwa wapendwa, kupoteza. nia ya mawasiliano ya moja kwa moja na ukweli. Mapenzi ya michezo ya kubahatisha hutumiwa na watu kama njia ya kuepuka matatizo makubwa ya kijamii ujana kwa sababu ya sifa hizo za kisaikolojia za mtu binafsi ambazo zina sifa maalum za umri. Inawezekana kutambua aina za vijana ambao sifa zao za kibinafsi huamua mali yao ya kikundi cha hatari katika muktadha wa shida ya malezi ya mtandao.

tegemezi. Kwanza, hawa ni vijana ambao wanaamini kidogo ambayo inategemea wao katika maisha haya. Kwa kushindwa, kwa kawaida huwalaumu wengine au mchanganyiko wa hali mbaya; wanaota muujiza ambao utawaepusha na matatizo yoyote na hawafanyi jitihada za kufikia lengo au kuacha kazi waliyoianza nusu. Pili, vijana walio na hali ya chini ya kujistahi ambao, kwa usaidizi wa michezo, hutafuta kujidai, au kujisikia kama shujaa, mshindi katika vita ya mtandaoni, au kushinda kiasi kikubwa cha pesa , yaani, nia ya kujitiisha kwa mapenzi ya mtu mwingine. Nne, vijana ambao hawana uhuru, uamuzi, pamoja na uwazi na mawasiliano katika mawasiliano na wenzao. Hatimaye, watoto ambao walikuwa na ndoto ya kuwa viongozi, lakini hawakupata hali hii. Hao ndio wanaweza kukaa kwenye kompyuta kwa siku kadhaa, wakijiwazia kuwa watawala wa galaksi.

Kama sheria, wale ambao huwa waraibu wa Mtandao hubadilisha utu wao. Huu sio utu wa usawa tena, lakini utu wa kulevya hatari iko katika ukweli kwamba mara nyingi, mapema au baadaye, uraibu wa mtandao unachangia malezi ya shida kadhaa za kisaikolojia. tabia ya migogoro, unyogovu wa kudumu, upendeleo nafasi ya mtandaoni maisha halisi, ugumu wa kuzoea jamii, kupoteza uwezo wa kudhibiti wakati unaotumika kwenye kompyuta, kuibuka kwa hisia ya usumbufu kwa kukosekana kwa fursa ya kutumia mtandao, kwa kuzingatia matokeo ya ufuatiliaji wa ulevi wa michezo ya kubahatisha ilifanyika katika taasisi tatu za elimu huko Moscow, tunaona yafuatayo: 58% ya watoto wa shule wanafahamu umuhimu wa tatizo la uraibu wa kucheza kamari, 28% hawaoni uraibu wa kucheza kamari kuwa tatizo, 50% wanaona uraibu wa kucheza kamari kuwa ugonjwa. . Hasa nusu ya waliohojiwa (50%) wana uhakika kwamba tatizo la uraibu wa kucheza kamari halitawaathiri wao binafsi 63% wanaamini kwamba wao wenyewe wala jamaa zao hawajakumbana na tatizo la uraibu wa kucheza kamari. wanaamini kuwa watu wanaotumia vibaya kompyuta na kucheza kamari hawatambui kuwa wanazitegemea kiasi kikubwa wakati kwenye kompyuta, lakini 45% hutumia mtandao mara kwa mara kwa burudani na mawasiliano. Kulingana na ufuatiliaji uliofanywa, tunaweza kuhitimisha kwamba kuna kiwango cha juu cha ufahamu wa ugonjwa huu muhimu wa kijamii.

Kwa hivyo, kwa mara nyingine tena tunafikia hitimisho kwamba Mtandao ni njia ya kuvutia ya kuepuka ukweli kutokana na uwezekano wa mwingiliano wa kijamii usiojulikana. Ya umuhimu mkubwa hapa ni hali ya usalama na ufahamu wa kutokujulikana kwa mtu wakati wa kufanya mwingiliano Kiwango cha kuzamishwa katika uhalisia huamua kiwango cha kutengwa kwa mtu binafsi. Michakato hii ni sawia moja kwa moja Watu walio katika uraibu wa kompyuta hupoteza ujuzi wa kijamii.

Katika hali mbaya sana, mtu hugeuka kuwa mtu ambaye haachii nyumba yake au hata chumba chake. Ili kuteua watu ambao wamekuwa sehemu ya mduara huu mbaya, inapendekezwa muhula mpya“Hikikomori” (Kijapani 引き篭もり, hikki iliyofupishwa ya mazungumzo, kihalisi akiwa katika upweke, yaani, “kujitenga sana na jamii”), ambayo inarejelea vijana na vijana wanaokataa maisha ya kijamii na mara nyingi hujitahidi kujitenga na kujitenga na jamii. upweke kutokana na mambo mbalimbali ya kibinafsi na kijamii. Watu kama hao hawana kazi na wanaishi kwa kutegemea jamaa Watu wengi hupata mafadhaiko wakati wa kuingiliana na ulimwengu wa nje, lakini tu kati ya hikikomori hii husababisha hali ya kiitolojia kama kujitenga kwa muda mrefu. Katika baadhi ya matukio, hawawezi kuondoka katika nyumba zao au hata chumba chao kwa miaka. Kawaida wana mduara mdogo sana wa marafiki, au hawana kabisa Licha ya ukweli kwamba hikikomori hawapendi kuondoka kwenye majengo, wengine huenda nje mara kwa mara. Kujitenga na jamii kwa kawaida huanza hatua kwa hatua. Watu ambao wanakuwa hikikomori wanaweza kuonekana wasio na furaha kwa nje, kupoteza marafiki, kuwa katika hatari ya kihisia, aibu, na kutokuwa na uhusiano na watu wengine. Hii imesababisha watafiti wengine kuamini kuwa labda hikikomori wanazo matatizo ya akili kukiuka ushirikiano wa kijamii. Suwa na Hara (2007) waliandika katika utafiti wao kwamba kati ya visa 27 vilivyochunguzwa, 17 walikuwa na matatizo ya akili na 10 pekee hawakuwa na matatizo ya wazi ya Hikikomori pia ni ugonjwa wa wasiwasi, unaojulikana pia kama phobia ya kijamii ulimwengu ambapo tayari kambi 400 zimeonekana kwa vijana ambao wako karibu na mabadiliko ya kiakili kwa sababu ya mamia ya masaa yaliyotumika kwenye kompyuta Kambi kama hizo za kwanza zilionekana nchini Uchina mnamo 2008. na tangu wakati huo vijana 12 wamekufa huko njia za Jeshi hutumiwa, hali ya kijeshi hutumiwa, wanasaikolojia wanafanya kazi kikamilifu. Lakini, kulingana na takwimu, katikati ya Profesa Tao Rano iliwezekana kuponya 70% ya vijana walio na uraibu wa mchezo. China ilikuwa ya kwanza kuainisha uraibu wa michezo ya kubahatisha kama ugonjwa wa kliniki. Kuna kliniki moja tu huko USA ambapo wanatibu kwa njia za dawa za kawaida. Ligi ya Usalama wa Mtandao imeundwa nchini Urusi ili kuwasaidia wazazi kuzuia baadhi ya tovuti, na ndivyo tu. Na hii licha ya ukweli kwamba tayari karibu 70% ya vijana wetu wanapendelea maisha halisi kwa maisha halisi

Mtu mwenye uraibu hupoteza hisia za wakati halisi, hupuuza wapendwa na marafiki, huacha kula na kunywa mara kwa mara, na hupoteza usingizi. Kwa kujibu, anapokea udanganyifu wa ukaribu na marafiki bora, hisia ya kuruhusu, kuwa muweza wa yote, na uhuru usio na kikomo. Kitu chochote kinachokuzuia kutoka kwenye Mtandao huanza kukuingilia na kukukasirisha. Hiyo ni, maisha yote kutoka kwa mazungumzo na wazazi na watoto, shida kuu inayoongoza kwa ulimwengu wa kawaida huibuka: upweke. Wanasaikolojia wanashauri nini? Punguza mkazo wa kihisia katika familia. Kijana anachukia ulimwengu wa ugomvi, matukano, bora kesi scenario-kutojali. Lazima ahakikishe kuwa kuna angalau kitu katika ulimwengu wa nje ambacho kinafaa kurudi, kama ilivyotajwa tayari, kijana mwenyewe mara nyingi huchoka na "kukaa mbele ya mfuatiliaji" kila siku na hisia anazopata katika maisha halisi. kwa mfano kwenye tamasha, itakuwa angavu mara nyingi kuliko uzoefu wake wa kawaida, jambo kuu ni kuchukua hisia hizi na mara kwa mara kutoa malipo mapya ya hisia chanya, vinginevyo kijana atarudi kwa "rafiki" wake kuanzishwa kwa mtandao hupungua kila mwaka, na vijana hufanya sehemu kubwa ya mtandao wa Kirusi

watazamaji, shida ya mtandao

tabia ya uraibu inaweza kuwa moja ya sababu za kupungua marekebisho ya kijamii, ushirikiano mbaya katika mahusiano ya kijamii Sehemu ya watu wenye uwezo zaidi wa kuzungumza juu ya kuzuia ulevi wa mtandao kwa watoto, unapaswa kuzingatia ukweli kwamba kulea mtoto kunapaswa kuja kwa ukweli kwamba kompyuta ni sehemu tu ya maisha, na sio. zawadi muhimu zaidi kwa tabia njema. Ya pekee kwenye kwa sasa Njia iliyothibitishwa ya kuzuia mtoto kuwa tegemezi kwa kompyuta ni kumhusisha katika michakato isiyohusiana na shughuli za kompyuta, ili michezo na taratibu za elektroniki zisiwe badala ya ukweli. Onyesha mtu anayekua kuwa kuna burudani nyingi za kupendeza kando na kompyuta, ambayo sio tu hukuruhusu kupata uzoefu msisimko, lakini pia kufundisha mwili na kurekebisha hali ya kisaikolojia kwa hivyo, tunaona kwamba shida ya upweke wa kijamii na ulevi wa mtandao unahusiana. Tatizo hili ni kubwa sana na linagonga mlango kwa nguvu zaidi. Bila shaka, katika hali ya kisasa haiwezekani kumtenga mtu kutoka kwa kutumia rasilimali za mtandao. Walakini, njia za kupunguza ushawishi mbaya wa habari lazima zifikiriwe mitandao ya kompyuta. Kanuni ya msingi ya kudhoofisha na kutibu uraibu ni uingizwaji. Kwa hiyo, kushinda uraibu ni katika kujenga mfumo mpya kujitambua kwa mtu, ambayo anajifunza kuingiliana tena na ulimwengu unaozunguka, ambayo msaada na msaada wa wapendwa ni muhimu sana na ni muhimu kuendeleza utamaduni wa mawasiliano na kompyuta. Mbinu yenye ufanisi kupambana na uraibu wa mtandao ni njia ya kutumia programu mbalimbali za udhibiti Kushinda uraibu kunajumuisha kujenga mfumo mpya wa kujitambua kwa binadamu, ambamo anajifunza kuingiliana tena na ulimwengu unaomzunguka mwenyewe kutokana na uraibu, lazima ajiwekee kikomo cha muda wa kufanya kazi kwenye kompyuta. Tunahitaji kupanua mduara wetu wa mawasiliano na watu wazuri na kwenda kwenye kozi fulani, iwe vikundi vya lugha, aerobics, bwawa la kuogelea, masomo ya kucheza vyombo vya muziki na kadhalika. Njia nzuri kwenda safari. Ikiwa kuna tamaa ya kukomesha kulevya, hata kwa upande wa mhasiriwa mwenyewe, ni vigumu sana kwake kufanya hivyo peke yake. Anapaswa kuhisi msaada kutoka kwa familia yake, wao, kwa upande wake, wanapaswa kumtoa kwenye kompyuta kupitia mchezo wa kuvutia.

Njia rahisi na ya bei nafuu zaidi ya kutatua uraibu ni kupata uraibu mwingine. Upendo kwa picha yenye afya Katika maisha, mawasiliano na maumbile hai, vitu vya kupumzika vya ubunifu, kama sheria, humwongoza mtu kutoka kwa utegemezi kuitumia.

2004.T.25.No. 1.C.90100.3.Zimyanina, N. Watumwa waliopotea wa kinanda /N.Zimyanina // Miujiza na matukio.2014.No.9.P.18214.Uraibu wa kucheza michezo .No.5.C .26285.Tabia ya uraibu ya mtandao ya vijana //Narkonet.2014.No.3.P.26276.Faida na hasara za Kompyuta //Usiwe mraibu.2014.No.5.P.42437. Lobanova, A.N. Mwambie hakuna uraibu wa kucheza kamari / A.N. Lobanova // Narkonet 2014. Hali ya uraibu wa mtandao na upweke / N.A. Tsoi // Utafiti wa Kijamii 2011. No. 12. P. 981079. Korytnikova, N.V. Uraibu wa mtandao na kunyimwa kama matokeo ya mwingiliano wa kweli / N.V. Korytnikova // Utafiti wa Kijamii 2010. No. 6. P.7079.10. Matumizi mengi ya mtandao: mambo na ishara / G.U Soldatova, E.I Rasskazova // Psychological Journal.2013.vol.34.No.4, p.7988.11.Fadeeva, S.V. Kuzuia uraibu wa kompyuta kwa vijana / S.V. Fadeeva // Ufundishaji wa kijamii 2012. Rasilimali ya kielektroniki] // Hali ya ufikiaji: https://ru.wikipedia.org (tarehe ya ufikiaji: 02.24.2015)

KUTENGWA KWA KIJAMII NA KUTENGWA KWA KIJAMII

Kutengwa kwa kijamii kunaweza kuzingatiwa kama fomu au chanzo cha deformation ya kijamii, na vile vile aina ya kawaida ya uwepo wa mwanadamu muhimu kutekeleza majukumu yoyote muhimu ya kijamii na kitamaduni. Inaweza kucheza jukumu hasi na chanya. Kwa mfano, kutengwa kwa mraibu wa dawa za kulevya kutoka kwa marafiki zake ambao wanahusika na ugonjwa huo wakati wa ukarabati wake bila shaka kuna jukumu. jukumu chanya, kwa vile inakuwezesha kuondoa sababu kuu - shinikizo la kikundi, kuiga wengine, kuwa katika mazingira ya uhalifu. Kuna mifano mingi katika mazoezi ya uhalifu wakati mbinu za utekelezaji, kwa sababu ya hali zisizotarajiwa, zilimhukumu mtu aliyehukumiwa kifo cha muda mrefu na cha uchungu. Kwa hivyo, kutengwa kwa jamii kunaweza kuzingatiwa kama malipo ya utu na wakati huo huo malipo ya haki.

Chini ya kujitenga kuelewa upweke wa kimwili au wa kihisia. Kujitenga dhidi ya kutangamana na watu - jambo la kijamii ambalo mtu binafsi au kikundi cha kijamii huondolewa kutoka kwa watu wengine au vikundi vya kijamii kama matokeo ya kukomesha au kupunguzwa kwa kasi kwa mawasiliano ya kijamii na mwingiliano.

Kutengwa kwa kijamii na kutengwa kunaweza kuundwa kwa msingi wa hali zote mbili za malengo bila ya vitendo vya mtu binafsi na sifa za kibinafsi kama vile mwonekano usio wa kawaida, ugonjwa au. tabia potovu. Kutengwa kwa jamii kunaweza kuathiri watu binafsi na jamii nzima.

Jamii (makabila, makabila, vikundi vya ethnografia, nchi), kwa muda mrefu inayoongoza imefungwa kutoka ulimwengu wa nje njia ya maisha ambayo inazuia mawasiliano yoyote na jamii nyingine na kwa njia hii kuhifadhi uasilia wake kwa kawaida huitwa katika fasihi kutengwa kwa jamii. Neno hili ni dhahiri lilikopwa kutoka kwa biolojia, ambapo dhana zinazolingana zimeenea kwa muda mrefu, zikifafanua.

zile ambazo zina njia ya uwepo wa kibaolojia wa wawakilishi wowote wa mimea na wanyama waliotengwa na idadi kubwa ya watu.

Kutengwa kwa jamii huonekana kwa hiari na kwa nguvu kunakuwepo kwa muda mfupi au muda mrefu, kuvunja kabisa au kwa sehemu mawasiliano na ulimwengu wote, kupokea mema na madhara kutoka kwa hali yao. Kwa mfano, mbinu fulani za ushawishi wa mwongozo zilihifadhiwa kati ya watu, hasa katika pekee, na zilipitishwa tu kwa wachache waliochaguliwa kutoka kizazi hadi kizazi. Sawa

mila, mbinu na mila za shamanic zilipitishwa kutoka kizazi hadi kizazi tu ndani ya familia moja (ukoo unaohusiana), shukrani ambayo wameishi hadi leo.

Neno "kujitenga" kwanza lilionekana katika dhana ya utendaji wa utamaduni na mwanaanthropolojia maarufu B. Malinovsky. asili ya pekee ni tofauti. Kwanza, kuna maeneo ya pekee ya kijiografia, yaliyotengwa na massif ya Eurasia, ambayo inapaswa kuzingatiwa kama uwanja kuu wa maendeleo ya ustaarabu wa dunia. Pili, tunaweza kutaja maeneo yaliyotengwa kwa sababu ya hali ya hewa. Maeneo hayo ni pamoja na Kaskazini ya mbali na baadhi ya maeneo ya ikweta. Kutengwa maalum kwa kitamaduni ni Caucasus ya Kaskazini - Nchi ya mlima, kutengwa na Ulaya na vikwazo vya asili.

Kuna watenganisho wa kijiografia - jumuiya za visiwa, makabila ambayo yaliishi kwa miaka mingi yaliyopotea msituni, na kujitenga kwa kijamii (kijamii) - jumuiya za chini ya ardhi (ghettos, dini zilizofungwa).

jamii za oznye, vikundi vya wahalifu na wafungwa, jamii za hippie) wanaoishi katika jamii, bila kukubali sheria zake na maadili ya kitamaduni, wakijitenga nayo kwa makusudi.

Wanaanthropolojia wanafahamu vyema kwamba kutengwa kwa vikundi vidogo kunasababisha kudorora kwa mageuzi ya jumuiya. Ikiwa makabila ya nyuma yanapatikana leo, basi kwa kiwango cha juu cha uwezekano tunaweza kudhani kuwa kutengwa kwa kijamii kuliwalazimisha kukaa katika hatua ya Neolithic na hata Paleolithic ya maendeleo.

Wataalamu wa ethnolojia pia huzingatia aina za ndoa ambazo zimekuzwa kihistoria katika sehemu tofauti za sayari kuwa hali za kutengwa kwa jamii. Kwa hiyo, kwa mfano, endogamy (kutoka "endo ..." na Kigiriki. gamos - ndoa) - mahusiano ya ndoa ndani ya vikundi fulani vya kijamii katika enzi ya mfumo wa jamii wa zamani. Kundi la endogamous kawaida lilikuwa kabila. Endogamy ya kabila, kama sheria, ilijumuishwa na exogamy ya koo zake na phratries. Watenganishaji wa aina hii huunda vikundi vya idadi ya watu vilivyo na uhusiano wa ndoa ambavyo vinatambulika ndani ya mfumo finyu tu. Jamii zinazoishi katika makoloni yaliyotengwa zinazidi kuzorota polepole kwa sababu ya idadi ndogo na ndoa za kawaida. Makabila ya nusu-mwitu yamehifadhiwa katika maeneo ya pekee kama vile visiwa Eneo la Pasifiki, Amazon na misitu ya Afrika.

Biblia inaeleza kanuni ambayo waamini walipaswa kuoa tu ndani ya jumuiya yao ya kidini. Kwa kuwa katika Agano la Kale jamii iliambatana na kabila, mara nyingi endogamy ilichukua ukabila, tabia ya kitaifa. Dalili ya kwanza ya aina hii ya endogamy iko katika hadithi ya Ibrahimu, ambaye

Inset

I. Kon Upweke

Katika Zama za Kati, watu mara chache walijitenga wenyewe kutoka kwa kila mmoja: hata watawa wa schema ambao walichukua kiapo cha ukimya mara nyingi walikaa karibu na nyumba za watawa, au hata kwenye barabara za jiji, kwa woga na mafundisho ya waumini. Upweke kwa kawaida ulieleweka kama kujitenga kimwili; Thamani ya upweke kwa mawasiliano ya karibu sana na Mungu ilisisitizwa tu na watu wa mafumbo kama Eckart.

Katika nyakati za kisasa, picha inakuwa ngumu zaidi. Mtu tajiri na mwenye sura nyingi zaidi, ambaye hajitambulishi na malengo yake yoyote na hypostases za kijamii, anahitaji kutengwa na wengine na kutafuta kwa hiari upweke. Wakati huo huo, anazidi kuhisi ukosefu wa joto la kihemko au kutokuwa na uwezo wa kuelezea utajiri wa uzoefu wake. Kwa hivyo ushairi wa upweke na wakati huo huo hofu yake. Vivuli vya hisia hizi vina mantiki fulani ya maendeleo. Kwa hivyo, katika mtukufu Utamaduni wa XVII V. upendo wa upweke unahusishwa na uzoefu wa uzuri (upweke ni rafiki wa muses); Uungu unaona kuwa ni wa manufaa kwa

kukuza hisia za kidini; waelimishaji wanajadili faida na hasara za upweke kutoka kwa mtazamo wa ukuaji wa mtu na akili yake (kazi ya juzuu nne "Juu ya Upweke" na Johann Leopra Zimmermann, iliyochapishwa mnamo 1784, imejitolea kwa hii, ambayo ni muhimu sana. kwa utamaduni wa Ujerumani). kukuza picha ya mtu anayefikiria peke yake ambaye ameridhika na yeye mwenyewe na wakati huo huo yuko tayari kusaidia wengine. Sentimentalism ni tena

hubeba kiini cha shida kwa masomo hisia za ndani mtu. Hatimaye, wapenzi hufanya upweke kauli mbiu yao ya programu, kuielewa, hata hivyo, kwa njia tofauti: kutoka kwa changamoto ya Byronian na uasi hadi utafutaji wa kimya wa kimbilio kutoka kwa ukatili wa dunia.

hakutaka mwanawe aoe mwanamke Mkanaani. Sheria ya Musa pia ilikataza ndoa na wapagani wa Kanaani. Walakini, endogamy haikuwa kamili na haikuzingatiwa madhubuti. Musa mwenyewe na karibu wafalme wote wa Israeli walikuwa na wake wa kigeni. Kanuni ya endogamy ya Agano la Kale haikuamuliwa kwa nia ya kikabila au ya rangi, lakini kwa hofu ya ushawishi wa kipagani.

Sheria fulani zinazoagiza ndoa kati ya wenzi zipo katika jamii yoyote. Kwa mujibu wa sheria za endogamy, ndoa inawezekana tu kati ya washirika wa kundi moja la kijamii (jamaa, kabila, darasa, dini, nk). Sheria za exogamy zinaagiza ndoa kati ya wenzi wa watu tofauti vikundi vya kijamii(kwa mfano, marufuku ya kujamiiana).

Endogamy na exogamy, zinaweza kusomwa katika kamusi ya Brockhaus na Efron, ni masharti ya sheria ya zamani iliyoanzishwa mnamo 1865 na McLennan katika kazi yake. "Ndoa ya awali" na kupokea haki ya uraia katika sayansi. Matukio ambayo McLennan alitoa jina lake yalijulikana hapo awali. Nyuma katika miaka ya 30. Karne ya XIX George Gray alielezea mila ya Waaustralia, ambayo ilikataza ndoa kati ya watu ambao walikuwa na jina moja la familia au ishara ya kawaida ya totemic, akionyesha mila kama hiyo kati ya Wahindi wa Amerika Kaskazini, ambao waligawanywa katika vikundi vya totemic na kuolewa tu na watu wasio wa familia. totem yao. Lennan alitoa jina la exogamy kwa mila hii, iliyoenea zaidi kati ya makabila ya zamani, na akatoa jina la endogamy kwa mila tofauti, wakati ndoa iliwekwa ndani ya kikundi cha mtu mwenyewe (kwa mfano, kati ya Manchus, ambaye alikataza ndoa kati ya watu tofauti. majina ya utani ya familia).

Msingi wa kujitambua kwa mtu wa zama za kati ilikuwa hisia ya uhusiano usioweza kutenganishwa na jamii yake, darasa na kazi ya kijamii. Maisha yote ya mtu tangu kuzaliwa hadi kufa yalidhibitiwa. Karibu hakuwahi kuondoka mahali pa kuzaliwa kwake. Ulimwengu wa maisha yake uliwekewa mipaka na mipaka ya jamii na tabaka lake. Haijalishi hali zilikuaje, mtukufu huyo alibaki kuwa mtu mashuhuri, na fundi alibaki fundi. Nafasi ya kijamii kwake ilikuwa ya kikaboni na ya asili kama vile mwili mwenyewe. Kila tabaka lina mfumo wake wa fadhila, na kila mtu lazima ajue nafasi yake.

Mwanaume wa zama za kati mara nyingi alitumia nyumba yake kama ngome kutoroka adui zake, lakini hakutafuta kuficha maisha yake ya kila siku nyuma ya kuta zake. Drama zake zote na vichekesho vilifanyika kwa uwazi, mbele ya kila mtu, barabara ilikuwa upanuzi wa nyumba, na matukio muhimu zaidi ya maisha (harusi, mazishi, nk) yalifanyika kwa ushiriki wa jamii nzima. Milango ya nyumba haikuwa imefungwa kwa siku za amani, na pembe zake zote zilikuwa wazi kutazama. Katika nyakati za kisasa, hali inabadilika hatua kwa hatua, familia huanza kulinda

maisha yao ya kila siku kutokana na kuingiliwa bila kualikwa, hupata kufuli, kugonga mlango na kengele, baadaye wanaanza kupanga ziara mapema kwa maandishi au kwa mdomo, na hata baadaye - piga simu kila mmoja. Nafasi ya kuishi yenyewe pia imetofautishwa. Katika Zama za Kati, nyumba ilikuwa na chumba kimoja ambacho knight aliishi na watoto wake wote na washiriki wa nyumbani, na hata na wanyama wake wa kipenzi. Kisha imegawanywa katika sebule, ambayo wanafamilia hulala, kula na kufurahiya, na jikoni (katika familia za watu masikini aina hii ya makazi ilikuwepo hadi karne ya 19-20). Mwanzoni mwa Umri Mpya, ikawa desturi kutenganisha chumba cha kulala na chumba cha kulia. Watumishi na watoto sasa wamewekwa tofauti, vyumba maalum vya kuishi vina vifaa vya kupokea wageni, nk. Ikiwa hapo awali mtu huyo alijihisi kuwa sehemu ya familia, jamii, n.k., sasa anajitambua kama somo linalojitegemea ambaye amejumuishwa kwa sehemu tu katika jumuiya hizi mbalimbali.

Imefupishwa kutoka kwa chanzo: Kon I. Ugunduzi wa "I". Utafiti wa kihistoria na kisaikolojia // Ulimwengu Mpya. 1977. Nambari 8

Katika Misri ya Kale, ndoa za ndani za fharao na dada zao zilifanywa (mfumo huo ulidumu hadi mwisho wa nasaba ya Ptolemaic ya Uigiriki), ambayo inachukuliwa kwa usahihi kama nakala ya endogamy (ndoa ndani ya idadi ya watu wanaohusiana). Uzoefu huo ulikuwa wa kawaida kwa familia za kifalme Elama 33.

Hadi sasa, wanasayansi wanashangazwa na ujasiri wa ethnos ya Gypsy, ambayo, mara kwa mara ikisonga kutoka mahali hadi mahali, ikizunguka nchi mbalimbali, miji na miji, imeweza kudumisha utambulisho wa kipekee sio tu kutoka kwa kabila, lakini pia kutoka kwa hatua ya kitamaduni. ya mtazamo. Utulivu wa tamaduni ya kila siku ya Warumi, mwendelezo wa mitazamo kuelekea mila, mila na kanuni za tabia zinatambuliwa na watafiti wote. Ufuasi usiokoma wa sheria za maisha ya kambi, kwa maoni ya wengi wao, ulisababishwa na silika ya kujilinda. "Maisha ya kambi yanadhibitiwa na mfumo wa mabaki ya ukoo dume na jumuiya. Kwa maana hii, maendeleo ustaarabu wa binadamu jasi walikuwa karibu kuathirika. Sifa za maisha ya jasi hubadilika kidogo tu, lakini kiini chake kinabaki kuwa sawa" 34. Udhibiti madhubuti wa njia ya maisha pia ni tabia ya jasi zilizokaa: "Hii ndio inashangaza: haijalishi jinsi watu wa jasi waliishi - wahamaji, wa kukaa nusu au kukaa, njia yao ya maisha ilibaki bila kubadilika" 35.

Kwa njia hii ya maisha, kuna mahitaji yote ya kuchanganya au kufuta katika zaidi watu wakubwa. Lakini hilo halikutokea. Ukaribu wa mara kwa mara na watu wengi haukusababisha kuiga kwa Warumi. Jambo la kipekee kutengwa katika hali inayoonekana kuwa wazi kabisa ni jambo la kushangaza zaidi kwa sababu Waromani kama kabila hawana uhusiano wa kuimarisha ambao watu wengine wowote wanayo, yaani, hawana umoja wa serikali, kiuchumi na kimaeneo. Katika hali ya diaspora ya karne nyingi, kwa kukosekana kwa vifaa vya serikali, kiuchumi na eneo. umoja wa rial, kabila la Waroma, hata hivyo, linahifadhi asili yake. Kulingana na Yu.G. Grigorieva, upinzani wa kabila la Waroma kuiga kwa kutokuwepo kwa ujumuishaji wa eneo unaelezewa na sababu za kitamaduni. Njia za kudumisha utulivu huu ni: "sheria", lugha, endogamy, hadithi ya asili, maisha ya kuhamahama 36 .

Mfano mwingine wa kutengwa kwa jamii ni tabaka. Hizi zimefungwa, i.e. tabaka la endogamous na ushiriki wa maandishi (uliopewa) na ukosefu kamili wa uhamaji wa kijamii, ambayo ni msingi wa kikundi maalum. fomu ya kihistoria utabaka wa kijamii- tabaka. Katika hali yake safi, tabaka si-

33 Tazama: Yusifov Yu.B. Juu ya suala la mfululizo wa Elamu // Vestn. historia ya kale. 1974.
Nambari ya 3. P. 3-19; Kwa mifano mingine tazama: Thomson J. Utafiti juu ya historia ya jamii ya Kigiriki ya kale:
Ulimwengu wa Prehistoric Aegean. M, 1958.

34 Druts E., Gessler A. Wajasi. M., 1990. P. 43.

36 Grigorieva Yu.G. Uhifadhi wa utambulisho wa kikabila wa watu wa Roma bila kuwepo
umoja wa nchi ( http://www.mai.ru).

Mfumo huo ulikuwepo katika Uhindi wa Hindu. Mizizi yake inaingia sana katika historia (karibu miaka elfu 3). Mfumo wa tabaka, kwa msaada wa dini, huunganisha kwa ukali mgawanyiko fulani wa kazi, unaoundwa kwa misingi ya kikabila - kila tabaka inaruhusiwa tu aina fulani ya kazi.

Uundaji wa pekee hutambuliwa na mambo ya kijiografia kama vile, kwa mfano, maisha kwenye kisiwa kilichotengwa na kidogo. KATIKA jamii ya wanadamu Pamoja na kutengwa kwa kijiografia (wakati unaishi katika maeneo magumu kufikia - kwenye visiwa, milimani, nk), kutengwa kwa kijamii kulikuwepo na bado kunapo katika sehemu zingine: kuhusiana na ndoa za kijamii na kiuchumi, kidini au kikabila. kizuizi 37.

Mfano wa kutengwa kwa jamaa ni watu wa asili wa milimani. Katika vijiji vya milimani vya Italia ya Kati, 64.2% ya ndoa zilifanyika ndani ya parokia moja ya kanisa hadi hivi karibuni; katika 16.5% ya kesi, wale wanaoolewa waliishi umbali wa kilomita 1-8 kutoka kwa kila mmoja na katika 9.1% ya kesi kwa umbali wa zaidi ya kilomita 20.

Hadi hivi majuzi, mzunguko wa mahusiano ya ndoa ulikuwa mwembamba sana na nje safu za milima. Kwa hivyo, V.V. Bunak 38, kwa kutumia mfano wa wakazi wa vijiji vya Kirusi katika Wilaya ya Altai, alibainisha kuwa wazazi wa watu wazima wa kisasa (babu na babu) katika 74-81% ya kesi walikuwa kutoka kijiji kimoja. Katika 90% ya kesi, mzunguko wa mahusiano ya ndoa ulifunika vijiji 1-2 vya karibu. Watoto waliozaliwa katika ndoa za kawaida huwa nyuma katika ukuaji wa kimwili na kiakili. Chini ya hali hizi, hatari ya mabadiliko ya urithi wa kiitolojia katika watoto huongezeka, kwani uwezekano wa kubeba homozygous ya jeni hatari na nusu-ua huongezeka sana.

Enzi ya kisasa inayojulikana na mgawanyiko mkubwa wa waliotengwa na upanuzi unaoendelea wa mzunguko wa mahusiano ya ndoa. Mfano itakuwa idadi ya watu Italia ya Kaskazini, ambapo sehemu ya ndoa za pamoja ilikuwa mnamo 1903-1923. 6.17%, mwaka 1926-1931 - 3.72%, na mwaka 1933-1953. - 1.85%. Vile vile, kiwango cha mshikamano wa idadi ya watu kilipungua nchini Ufaransa kati ya 1926-1930 na 1950-1953. zaidi ya 2.5 mara 39.

Australia ni mfano wa kutengwa kijamii na kitamaduni. Waaborigini walikaa Australia angalau miaka elfu 40 iliyopita, wakifika kwenye ncha yake ya kaskazini kutoka. sehemu za kusini Asia, na Waaustralia weupe, wahamiaji hasa kutoka Uropa, na sehemu inayozungumza Kiingereza, walionekana kwenye bara zaidi ya miaka 200 iliyopita. Shukrani kwa kuingia mapema Waaborigines wa bara walipata kutengwa kwao kwa rangi na kitamaduni. Kwa muda wa milenia nyingi, wenyeji wa Australia wameundwa kama jumuiya ya kipekee ya kitamaduni mbali na biashara ya ulimwengu na njia za kitamaduni. Kutengwa kulitoa umaalum wa kipekee kwa kilimo kidogo cha asili, na kuifanya kuwa tofauti na wengine. Jamii yao iliendelea kiteknolojia na kiuchumi polepole sana na katika maeneo kadhaa - mambo ya ndani ya Australia, New Guinea na Tasmania - ilibaki na umbo lake la kitamaduni hata kwetu.

Sentimita.: Kuzin V.V., Nikityuk B.A.

Bunak V.V. Juu ya kuongeza urefu na kuongeza kasi ya kubalehe kwa vijana wa kisasa katika mwanga wa

Utafiti wa kisomatolojia wa Soviet // Masuala. anthropolojia. 1968. Juz. 28.

Sentimita.: Kuzin V.V., Nikityuk B.A. Anthropolojia ya kibaolojia ya kijamii. M., 1996.

siku. Wanaakiolojia wamegundua mifano ya "uchomaji moto", uchoraji wa miamba, boomerangs, shoka za mawe, mawe ya kusaga, ambayo yaligunduliwa na wanadamu katika hatua za mwanzo za maendeleo ya kihistoria na kutoweka kila mahali isipokuwa Australia. Wakati fulani Australia ilikuwa na zaidi ya lugha 200 za Waaborijini, ambazo nyingi zimetoweka na zingine ziko kwenye hatihati ya kutoweka. Tovuti 140 zimeundwa kwenye mtandao kuhusu lugha 40 zilizobaki, 30% ambazo zimeundwa na waaborigines wenyewe. Sanaa ya mwamba ni moja ya makaburi ya zamani zaidi ya wenyeji wa Australia. Iligunduliwa kwa mara ya kwanza mwaka wa 1967 na archaeologist Carmel Schreyer. Kwenye Peninsula ya Arnhem Land na katika maeneo mengine, picha za kangaroo na alama za mikono zilipatikana, umri ambao uligeuka kuwa zaidi ya miaka elfu 12. Kisha, kusini mwa Australia, vipande vya uchoraji wa miamba vilivyotengenezwa na ocher na vya miaka 20, 24 na 34 elfu BC viligunduliwa.

Utamaduni wa Watasmania ni, kama ilivyokuwa, toleo la ndani la tamaduni ya Australia, kwa sababu ya kutengwa kwa muda mrefu, kutengwa na ushawishi wa tamaduni zingine za Australia, ambazo, katika mchakato wa mawasiliano ya muda mrefu na uboreshaji wa kitamaduni. ilikuza utamaduni tajiri zaidi na wa anuwai zaidi na utamaduni usioonekana. Umaskini wa jamaa wa tamaduni ya Tasmania kama lahaja ya ndani ya tamaduni ya jumla ya Australia inaelezewa kabisa na kutengwa kwake, ambayo ilidumu kwa milenia, na pia kwa hali ya asili ya kijiografia. Viyami. Kama matokeo, watu wa Tasmania walipoteza - kwa ujumla au kwa sehemu - baadhi mafanikio ya kitamaduni zamani, lakini kwa ujumla utamaduni wao wa nyenzo ni utamaduni wa kawaida wa wawindaji na wakusanyaji katika hatua ya kabla ya kilimo 40.

Uhamiaji wa watu wengi kutoka nchi za Ulaya ulisababisha mchanganyiko wa sehemu zilizotengwa za watu wengi huko Amerika Kaskazini. Mabadiliko katika asili ya mahusiano ya ndoa miongoni mwa wahamiaji yalifuatiliwa kwa uangalifu kwa kutumia mfano wa wakazi wa California, waliowakilishwa na wahamiaji kutoka jimbo la Tessin nchini Uswizi 41. Ingawa wahamiaji wengi walioa wanawake kutoka jimbo lao, ni thuluthi moja tu kati yao walioa mwanamke kutoka kijiji kimoja cha Uswizi walikotoka. Kumbuka kwamba nchini Uswizi 2/3 ya ndoa zilikuwa kati ya wenyeji wa kijiji kimoja.

Wanasayansi wengi wanaona kuvunjika kwa mzunguko uliopita, mdogo sana wa mahusiano ya ndoa na hitimisho la ndoa zilizochanganywa, zinazojulikana kama heterolocal, kama moja ya sababu kuu za kuongeza kasi ya maendeleo. Hata F. Engels aliandika hivi: “Hakuna shaka kwamba makabila ambayo kujamiiana na jamaa yalikuwa na mipaka, yalipaswa kukua haraka na kikamilifu zaidi kuliko yale ambayo ndoa kati ya ndugu na dada ilibaki kuwa kanuni na wajibu” 42. F. Engels alikuwa na akili, kama inavyoweza kuonekana kutoka kwa maandishi yaliyotangulia, sio tu uterasi, lakini pia jamaa za mbali zaidi za maumbile. Mawazo haya yanathibitishwa na data ya kisasa.

40 Cabo V.R. Asili na historia ya awali wenyeji wa Australia. M., 1969.

41 Hulse F.S. Exogamie et heterosis // Arch, suisses anthropol. gen. 1957. Juz. 22. N 2.

42 Marx K., Engels F. Inafanya kazi, toleo la 2. T. 21. P. 43.

jina. Wazao wa ndoa za exogamous ni warefu kuliko watu wa asili ya endogamous. Kwa mfano, kwa idadi ya watu wa Ufaransa ya kisasa, uwepo wa uhusiano kati ya viashiria vya umoja katika vikundi tofauti idadi ya watu na urefu wa mwili wao wastani ni 43.

Kwa hivyo, ndoa ya ukoo, kijiji au kabila ni ya kawaida sana katika jamii za zamani. KATIKA jamii za kisasa Endogamy ya rangi au endogamy ya darasa imeenea (wakati ni marufuku kuchagua mpenzi kutoka kwa tabaka za chini za jamii). Endogamy katika hali yake safi ni tabia ya vikundi vilivyofungwa kama vile tabaka, ambapo kufungwa kwao hudumishwa kupitia ndoa za endogamous.

Jumuiya zinazoitwa zilizofungwa zinaitwa kutengwa kwa jamii katika sosholojia. Mfano wa kushangaza ni Japan, ambayo ilikuwepo kwa karne nyingi kwa kutengwa na nchi nyingine na watu. Miaka 400 hivi iliyopita, kuanzia mwaka wa 1603, nchi hiyo ilitengwa na sehemu nyingine za ulimwengu. Miaka 250 tu baadaye, baada ya Mapinduzi ya Meiji mwaka wa 1867, Japani ilifungua ulimwengu na, kwa kutambua upungufu wake, haraka ilijiunga na ustaarabu wa dunia.

Mfano mwingine ni watu wadogo wa kiasili, ambao wanasayansi wa kisasa wanazingatia 3% ya idadi ya watu wa Dunia, au watu milioni 200, wanaokaa, kwa mshangao wetu mkubwa, 20% ya ardhi inayokaliwa. Watu wa asili wa Kaskazini, ambao walikaa katika eneo lisilo na mwisho la tundra, zisizofaa kwa ajili ya ujenzi wa miji na makazi ya kudumu, ni mbali na kijiografia kutoka kwa vituo kuu vya ustaarabu.

Kuwepo kwa kutengwa na utamaduni wa ulimwengu kunapunguza kasi ya ukuaji wa idadi fulani ya watu na kasi ya maendeleo ya kijamii ya jamii fulani. Kama matokeo, kitendawili cha deformation kinatokea: maendeleo ya kijamii kwa wanadamu wote huharakisha kutoka enzi moja hadi nyingine, lakini kwa jamii ya eneo hilo hupungua au kuacha kabisa.

Hatima ya Amerika ya kabla ya Columbian ni ya kufundisha. Makazi ya Ulimwengu wa Magharibi yalitokea miaka elfu 40 iliyopita, wakati kiwango cha Bahari ya Dunia kilikuwa 100-120 m chini kuliko sasa. Katika enzi hiyo, hali ya hewa ya Dunia ilikuwa baridi zaidi na kavu zaidi kuliko ilivyo sasa. Kaskazini mwa Ulaya na Amerika ilifunikwa na barafu yenye nguvu. Asia na ulimwengu wa magharibi iliyounganishwa na eneo kubwa la Beringia, ambapo makabila yalihamia kwa maelfu ya miaka, wakileta teknolojia na utamaduni pamoja nao. Walakini, baadaye, kwa sababu ya kuongezeka kwa joto na kuyeyuka kwa barafu, hali ya hewa ilibadilika, na kiwango cha Bahari ya Dunia kiliongezeka sana.

Nini kitaitwa Amerika iliendelezwa kwa kujitegemea kwa muda mrefu, lakini kwa kasi ya polepole, kwa kiasi kikubwa kufuata hatua sawa na dunia nzima, iliyounganishwa katika moja nzima. Kulinganisha njia za maendeleo za ustaarabu wa kabla ya Columbia huturuhusu kuelewa kufanana kwa njia za maendeleo za ulimwengu na ustaarabu wa ndani, na kiwango ambacho pengo hilo liliathiri maendeleo. Baada ya mgongano mkubwa wa ustaarabu wa Ulimwengu wa Kale na Mpya, ulimwengu ulishuhudia tofauti katika maendeleo ambayo ilisababisha kupungua kwa idadi ya watu wa Amerika ya kabla ya Columbia kama matokeo ya ushindi wake na Wazungu.

43 g^

<~м.: Kuzin V.V., Nikityuk B.A. Anthropolojia ya kibaolojia ya kijamii. M., 1996.

Katika mikoa mingine matokeo yalikuwa mabaya zaidi. Wakati wa ukoloni wa Tasmania, wakazi wote wa kiasili, wenyeji laki tatu, waliangamizwa hadi mtu wa mwisho. Sio jukumu letu kuelezea kwa undani vipindi kama hivyo vya historia, lakini ukumbusho wao hutumika kama kielelezo cha kile ambacho mapigano ya tamaduni na ustaarabu yalisababisha hapo zamani, na hata sasa, baada ya kutengana kwao kwa muda mrefu kulikosababishwa na kijiografia. na sababu za hali ya hewa 44 .

Kwa hivyo, hatima ya waliojitenga inathibitisha umuhimu wa mwingiliano wa habari kwa ukuaji na kwamba habari, maarifa, na mawasiliano na jamii ya ulimwengu inapaswa kuzingatiwa kama nyenzo muhimu kwa maendeleo. Jamii zilizojitenga zilikuwa na zaidi ya eneo la kutosha, rasilimali za chakula na madini, na utengano wa habari tu kutoka kwa jumuiya iliyounganishwa ya kimataifa ulisababisha kuchelewa kuepukika. Aidha, lag hutokea wote katika kiwango cha ukuaji wa nambari na kwa kasi ya maendeleo ya kitamaduni.

Hii ndio hasa tabia ya pekee - wanaonekana kufungia na kuacha katika maendeleo yao. Katika mfumo mdogo wa pekee, maendeleo ya kitamaduni na ukuaji wa nambari hugeuka kuwa, kama kwa ubinadamu kwa ujumla, kuunganishwa kwa utaratibu, lakini kwa sababu ya kutengwa kwao kunapungua. Isolate huwa mashine ya wakati halisi, kitu kinachopendwa na wanaanthropolojia ambao wanaweza kusafiri hadi zamani. Ikiwa katika enzi ya Paleolithic lag kutoka kwa majirani haikuwa na athari yoyote juu ya hatima ya jamii iliyochelewa, basi katika nyakati za kisasa lag inaweza kuwa mbaya: kwa muda mfupi, kwa mfano, wakati wa maisha ya kizazi kimoja cha idadi ya watu, kadhaa. vizazi vya teknolojia, maisha, mazoea ya hotuba, tata za kitamaduni. Kwa kila zama za kihistoria zinazofuata, wiani wa matukio ambayo hutengeneza maudhui yake huongezeka, kwa hiyo, gharama ya lag, pamoja na kutengwa, huongezeka. Muda mfupi zaidi, wa miaka 60 tu (kutoka 1930 hadi 1990), kutengwa, ingawa haijakamilika, kwa Umoja wa Kisovieti kulisababisha kuchelewa kwake kuepukika, licha ya ukweli kwamba kipindi cha pengo hakikuonekana kuwa kirefu sana. Lakini zaidi ya miaka hii, S. Kapitsa anaamini, ulimwengu umebadilika kwa ubora.

Katika juzuu ya nne tayari tumegusia sheria ya msingi ya kuongeza kasi ya wakati wa kihistoria. Inasema kwamba watu na mataifa hukua kwa kasi isiyo sawa. Ndiyo maana huko Amerika au Urusi, mikoa iliyoendelea kwa viwanda iko karibu na maeneo ambayo watu wanaishi ambao wamehifadhi njia ya maisha ya kabla ya viwanda (ya jadi).

44 Tazama: Kapitsa SP. Ni watu wangapi wameishi, wanaishi na wataishi duniani. Insha juu ya nadharia ya ukuaji wa mwanadamu. M., 1999.

Wanapohusika katika mtiririko wa kisasa wa maisha, bila kuendelea kupitia hatua zote zilizopita, sio tu chanya, lakini pia mambo mabaya yanaweza kuonekana katika maendeleo yao. Wanasayansi wamegundua kuwa wakati wa kijamii katika sehemu tofauti za anga unaweza kutiririka kwa kasi tofauti. Kwa watu wengine, wakati hupita haraka, kwa wengine - polepole.

Ugunduzi wa Amerika na Columbus na ukoloni uliofuata wa Bara na nchi zilizoendelea sana za Uropa ulisababisha kifo cha ustaarabu wa Mayan ulioendelea sawa, kuenea kwa magonjwa na kuharibika kwa idadi ya watu asilia. Katika nusu ya pili ya karne ya 20, kufuatia Amerika na Ulaya Magharibi, nchi za Kiislamu ziliingizwa katika mchakato wa kisasa. Hivi karibuni, wengi wao walifikia urefu wa kiufundi na kiuchumi, lakini wasomi wa eneo hilo walipiga kengele: Umagharibi husababisha upotezaji wa maadili ya jadi. Vuguvugu la imani kali lilikusudiwa haswa kurejesha mila na maadili ya asili ya watu ambayo yalikuwepo kabla ya upanuzi wa ubepari. Na hii wakati huo huo inamaanisha kurudisha wakati wa kihistoria.

Kwa sababu ya harakati zisizo sawa kwenye mstari wa maendeleo ya nchi tofauti, watu, tamaduni na mabara, picha ya kisasa ya jiografia ya ulimwengu ni mosaic ya motley sana. Wakati huo huo, nchi zilizo katika jumuiya ya awali, utumwa, ukabaila, ubepari na mifumo ya kisoshalisti zinaweza kuishi pamoja duniani. Leo, USSR, ikizingatiwa ngome ya ujamaa, imeanguka, lakini serikali ya ujamaa inabaki Uchina na Cuba. Kweli, China imevunja kutengwa kwake hapo awali kutoka kwa jumuiya ya ulimwengu, lakini Cuba inaendelea kuwepo katika kutengwa kwa kisiasa. Inakumbusha maisha ya USSR nyuma ya Pazia la Chuma, ambalo lilidumu kwa miaka 70. Cuba haina muda mrefu hadi maadhimisho haya (mapinduzi ya Cuba yalitokea Januari 1, 1959). Lakini tayari leo ishara za kwanza za kuvunja blockade ya muda mrefu zinaonekana. Kwenye pembezoni mwa mageuzi kunaweza kuwa sio tu makabila ya porini wanaoishi katika pembe zilizoachwa za sayari, lakini pia nchi zilizoendelea za viwandani au za viwandani ambazo zimegeuka au zimejigeuza kuwa watu wa kutengwa na jamii.

Kujitenga dhidi ya kutangamana na watu

Kwa ujumla, kutengwa kunafanywa na chama ambacho katika mchakato wa mawasiliano hupata hasara (gharama) zaidi kuliko kupokea faida (kwa ufahamu wake). Kutengwa haimaanishi uadui. Matendo yoyote ya uharibifu, hata yakitokea, yanalenga tu kukomesha mawasiliano, na kuishia mara moja baada ya hayo.

Kutengwa kwa mtu binafsi kunaweza kuwa:

kutoka maalum mtu(ya kupendeza au isiyopendeza). Kesi maalum.
kutoka maalum vikundi watu (wenye maana kwake).
kutoka jamii kwa ujumla (au kwa sehemu kubwa). Kesi kali.

Aina

Kutengwa kamili- kuna kutokuwepo kabisa kwa mawasiliano ya kibinafsi na watu wengine na njia zisizo za moja kwa moja za mawasiliano (simu, barua). Kutengwa kama hivyo na jamii nzima kunaweza kuonwa na mtu kama mtihani mgumu zaidi au furaha kubwa zaidi. Mmenyuko wa kujihami wa psyche kawaida ni utu uliogawanyika ("kuzungumza na wewe mwenyewe"). Mifano: kisiwa cha jangwa, kifungo cha upweke.
Kutengwa kimwili- kukosa uwezo (hamu) mkutano wa kibinafsi, mtu huwasiliana kwa uhuru kupitia njia za kiufundi za mawasiliano - simu, barua, mtandao. Mawasiliano ya simu (na video), kama karibu sana na mawasiliano ya moja kwa moja, yanapendekezwa au kupuuzwa kulingana na hamu au kuepukwa kwa mikutano ya kibinafsi. Mifano: hikikomori, watawa, ugonjwa, karantini, miji/nchi tofauti.
Mawasiliano rasmi (ya biashara, ya kila siku).- mtu binafsi ni mwanachama kamili wa kikundi, hata hivyo (ana katika kundi hili) kiwango cha chini mawasiliano yasiyo rasmi, yaani mawasiliano ya kijamii. Ni kawaida kwa vikundi vya kazi (kazi, masomo, mashirika) na wageni. Aina hii ya insulation kutoka kwa kila mtu karibu watu hutokea wakati wanajikuta katika mazingira tofauti kabisa (kuhamia mji mwingine, gereza, jeshi) - kwa muda, kabla ya kujiunga na moja ya vikundi, au kwa muda mrefu - katika kesi ya kukataliwa kwa mtu katika kikundi kilichofungwa (" waliofukuzwa” gerezani, jeshini, shuleni).

Aina (kwa mwanzilishi)

(jamii) Kutengwa kwa kulazimishwa- mtu binafsi au kikundi cha kijamii kimetengwa katika maeneo ya kunyimwa uhuru, hii ni moja ya sababu za kuwepo kwa utamaduni mdogo wa uhalifu au countercultures. Mifano: magereza, hospitali zenye matibabu ya lazima
(mtu binafsi) Kutengwa kwa hiari mtu binafsi au kikundi cha kijamii hutokea chini ya ushawishi wa mambo mawili: 1) kwa maombi yao wenyewe au hatia; 2) kutokana na ushawishi wa mambo ya kibinafsi. Mifano: watawa, hermits, hikikomori (kutengwa kimwili na jamii); kutengwa/usiri/kutokuaminiana wakati wa kuwasiliana na watu (kujitenga safi kwa jamii).
(kinachotokea) Kutengwa bila hiari (kulazimishwa).- hutokea kwa sababu ya sababu za makusudi: kukaa kwa muda mrefu bila kupangwa mahali pasipo na watu au katika mazingira ya kijamii yenye uadui/mgeni/yasiyojulikana, ugonjwa. Katika kesi ya mazingira ya kijamii ya mgeni, baada ya muda inawezekana kuunganisha ndani yake, lakini mahusiano haya hayaleta kuridhika kamili. Kama sheria, kutengwa vile (mahali pa kukaa) ni kwa muda mfupi na huachwa na mtu binafsi katika fursa ya kwanza.
(kikundi) Kuachana, kususia- washiriki wengine wa kikundi cha kijamii hupunguza mawasiliano yoyote (hata rasmi) na mtu (kama sheria, kwa sababu ya ukiukaji wake wa kanuni za jamii hii). Katika vikundi vya rununu huisha na kuondoka kwa hiari kwa mtu kutoka kwa kikundi au kufukuzwa kwake.

Angalia pia

Wikimedia Foundation. 2010.

Tazama "Kutengwa kwa Jamii" ni nini katika kamusi zingine:

Kujitenga dhidi ya kutangamana na watu. Tazama kutengwa kwa jamii. (Chanzo: “Kamusi ya Maelezo ya Kiingereza-Kirusi ya Masharti ya Jeni”. Arefiev V.A., Lisovenko L.A., Moscow: Nyumba ya Uchapishaji VNIRO, 1995) ... Biolojia ya molekuli na jenetiki. Kamusi.

Kuwatenga watoto kutoka kwa mawasiliano chanya ya watu wengine kunaweza kuwanyima vipengele muhimu vya uzoefu wa ujamaa. Kutengwa kwa muda mrefu kunaweza kusababisha au kuongeza kutofautiana kwa kijamii. kubadilika, na hivyo kusababisha kuzorota kwa kijamii ... ... Encyclopedia ya kisaikolojia

kutengwa kwa umma (kijamii).- Kipengele cha genetics ya binadamu: kupungua kwa mzunguko au kutokuwepo kwa malezi ya ndoa (yaani, "inbreeding") kati ya wawakilishi wa tabaka tofauti za kijamii, madarasa, rangi, makundi ya kidini, wakazi wa maeneo mbalimbali, nk; uwepo wa O.I...... Mwongozo wa Mtafsiri wa Kiufundi

Wazazi wanapaswa pia kuhusika zaidi katika kuwasaidia vijana wao kupanga kihalisi kwa ajili ya kumaliza elimu ya sekondari, au, ikionyeshwa, elimu ya sekondari ya ufundi stadi, pamoja na ajira. Kukamilika...... Encyclopedia ya kisaikolojia

Kikundi cha kijamii ni chama cha watu ambao wana sifa ya kawaida ya kijamii kulingana na ushiriki wao katika shughuli fulani iliyounganishwa na mfumo wa mahusiano ambao unadhibitiwa na taasisi rasmi au zisizo rasmi za kijamii. ... Wikipedia

Insulation: Ulinzi wa kuzuia maji dhidi ya kupenya kwa maji. Kutengwa kwa uzazi ni utaratibu unaozuia ubadilishanaji wa jeni kati ya idadi ya watu. Kutengwa katika jenetiki ya idadi ya watu ni kutengwa au ugumu wa kuvuka bila malipo. Kutengwa katika ... ... Wikipedia

P. inarejelea jumla ya faida katika ustawi ambayo watu hupokea kutoka kwa uhusiano wao na wengine. Utafiti wa nguvu wa usalama wa kijamii ulianza hivi karibuni, baada ya kutokea ndani ya mfumo wa sayansi ya kijamii. epidemiolojia na saikolojia ya jamii (jamii... Encyclopedia ya kisaikolojia

Novolatinsk. kutengwa; etimolojia tazama Pekee. Upweke wa mwili ulio na umeme. Ufafanuzi wa maneno 25,000 ya kigeni ambayo yametumika katika lugha ya Kirusi, na maana ya mizizi yao. Mikhelson A.D., 1865. Utenganisho wa KUTENGWA;… … Kamusi ya maneno ya kigeni ya lugha ya Kirusi

Uhamishaji joto- kunyimwa kijamii, kuinua au kuweka wanyama katika hali ya kupunguzwa kwa uwezekano wa kuwasiliana na wawakilishi wa aina zao au kutokuwepo kwake kabisa (kutengwa mdogo). Kama sheria, I. inaambatana na aina zingine ... ... Kamusi ya Mkufunzi

Mkengeuko wa kijamii ni tabia ya kijamii inayojitenga na tabia inayokubalika, inayokubalika katika jamii katika jamii fulani. Inaweza kuwa hasi (ulevi) na chanya. Tabia mbaya ya ukengeushi husababisha matumizi ya... ... Wikipedia