Kalmyks (jina la kibinafsi Khalmg) - watu ndani Shirikisho la Urusi(Watu elfu 183, 2010), idadi kuu ya Kalmykia (162 elfu), pia wanaishi katika mkoa wa Astrakhan (6.64 elfu). Kwa asili, Kalmyks ni Mongoloids, lakini kwa sababu ya kuchanganyika na watu wa Turkic na Kaskazini wa Caucasus, mara nyingi huwa na nywele laini za wavy, ndevu zilizokuzwa zaidi, na daraja la pua liko juu. Lugha ya Kalmyk ni ya kikundi cha Kimongolia cha familia ya lugha ya Altai. Alfabeti ya Kalmyk iliundwa katikati ya karne ya 17 kwa msingi wa picha wa zamani wa Kimongolia. Mnamo mwaka wa 1925, alfabeti mpya kulingana na alfabeti ya Cyrilli ilipitishwa, mwaka wa 1930 ilibadilishwa na Kilatini, na tangu 1938 msingi wa graphics wa Cyrillic umetumiwa tena. Waumini wa Kalmyk ni Walamasti, na kuna Wakristo wa Orthodox.
Katika karne ya 13-14, mababu wa Kalmyks walikuwa sehemu ya Nguvu ya Mongol. Tangu mwisho wa karne ya 14, sehemu ya makabila ya Kimongolia ya Magharibi - Oirats - ilipata uhuru nguvu ya kisiasa inayoitwa "Derven Ord" ("makabila manne ya karibu": Derbets, Khoshuts, Torguts, Choros). Jimbo walilounda lilikuwa muungano wa vyombo vyenye muundo tata wa kikabila. Jina la kibinafsi la Kalmyks ni "halmg" - neno la Kituruki linalomaanisha "mabaki"; hii ilimaanisha sehemu ya Oirats ambao hawakusilimu. Mwisho wa 16 - theluthi ya kwanza ya karne ya 17, Oirats walihama kutoka Mongolia ya Magharibi hadi Urusi, hadi mkoa wa Lower Volga na mkoa wa Caspian. Katika mchakato wa uhamiaji na makazi ya ardhi mpya, watu wa Kalmyk waliundwa, msingi mkuu ambao ulikuwa Oirats. Katika vyanzo vilivyoandikwa vya Kirusi, jina la "Kalmyk" lilionekana mwishoni mwa karne ya 16; kutoka mwisho wa karne ya 18, Kalmyks wenyewe walianza kuitumia. Mgawanyiko wa Kalmyks katika vikundi vya makabila ya Derbets, Torgouts, Khosheuts na Oleuts ulikuwa wa kawaida hadi karne ya 20. Tangu 1667, uhuru kiasi Kalmyk Khanate. Ilifutwa mnamo 1771, wakati baadhi ya Wakalmyk, ambao hawakuridhika na ukandamizaji wa utawala wa Urusi, waliondoka kwenda nchi yao ya kihistoria. Mnamo 1920, Mkoa wa Uhuru wa Kalmyk uliundwa, ulibadilishwa mnamo 1935 kuwa Jamhuri ya Kijamaa ya Kisovyeti ya Kalmyk Autonomous. Mwisho wa 1943, Kalmyks waliwekwa tena mikoa ya mashariki USSR. Mnamo Januari 1957, uhuru wa Kalmyk ulirejeshwa, karibu Kalmyks wote walirudi katika maeneo yao ya asili.
Msingi wa uchumi wa Kalmyks nyingi ulikuwa ufugaji wa ng'ombe wa kuhamahama na wa nusu-hamadi (ng'ombe, kondoo, farasi, ngamia). Ng'ombe walihifadhiwa kwenye malisho mwaka mzima; ni katika karne ya 19 tu walianza kuhifadhi chakula kwa msimu wa baridi. Vikundi tofauti vya Kalmyks vilihusika katika uvuvi. Tangu miaka ya 1830, Kalmyks huko Ergeni alianza kujihusisha na kilimo cha kilimo.
Hadi mwanzoni mwa karne ya 20, makazi ya jadi ya Kalmyk (khotons) yalikuwa na tabia inayohusiana na familia. Zilitofautishwa na mpangilio wenye umbo la duara wa makao ya kubebeka; ng’ombe waliingizwa katikati, na mikusanyiko ya watu wote ilifanywa hapo. Katika karne ya 19, makazi ya stationary na mpangilio wa mstari ulionekana. Makao makuu ya Kalmyks ya kuhamahama yalikuwa yurt ya aina ya Kimongolia.
Mnamo 1929-1940, Kalmyks alibadilisha maisha ya kukaa, na miji na miji ya kisasa iliibuka huko Kalmykia. Pamoja na mabadiliko ya maisha ya makazi, ufugaji wa nguruwe ulianza kufanywa. Uwindaji haukuwa na umuhimu mdogo, hasa saigas, pamoja na mbwa mwitu na mbweha. Kalmyk walitengeneza ufundi, ikiwa ni pamoja na usindikaji wa ngozi, kukata, kuchonga mbao, kukanyaga ngozi, kufukuza na kuchora chuma, na kudarizi.
Wanaume wa Kalmyk walivaa mashati meupe na sketi ndefu zilizoshonwa na shingo ya pande zote, na suruali ya bluu au milia. Juu walivaa beshmeti iliyoshonwa kiunoni na suruali nyingine, kwa kawaida nguo. Beshmet ilikuwa imefungwa kwa mkanda wa ngozi, uliopambwa sana na mabango ya fedha; ilikuwa kiashiria cha utajiri wa mmiliki; kisu kwenye ala kilitundikwa kutoka kwa ukanda wa upande wa kushoto. Nguo za kichwa za wanaume zilikuwa kofia ya manyoya kama papakha au kofia ya ngozi ya kondoo iliyo na masikio. Mavazi ya wanawake yalikuwa tofauti zaidi. Shati jeupe refu lilikuwa na kola iliyo wazi na mpasuo mbele hadi kiunoni. Suruali za wanawake kwa kawaida zilikuwa za bluu. Biiz (nguo ndefu) ilitengenezwa kwa kitambaa cha chintz au sufu, na ilikuwa imefungwa kwenye kiuno na ukanda wenye vifuniko vya chuma. Wanawake pia walivaa birz - vazi pana bila ukanda. Viatu vya wanawake vilikuwa buti za ngozi. Vito vya kujitia vya wanawake vilikuwa vingi - pete, pini za nywele, pini za nywele zilizotengenezwa kwa dhahabu, fedha, mfupa, mawe ya thamani na nusu ya thamani; wanaume walivaa pete kwenye sikio lao la kushoto, pete na bangili ya pumbao.
Chakula cha jadi cha Kalmyks kilikuwa nyama na maziwa. Sahani za nyama zilitayarishwa kutoka kwa kondoo na nyama ya ng'ombe; aina zingine za nyama hazikutumiwa sana. KATIKA maeneo ya pwani Sahani za samaki zikaenea. Kinywaji cha kila siku cha Kalmyks kilikuwa jomba - chai na maziwa, siagi, chumvi, nutmeg na jani la bay. Bidhaa za unga ni mikate ya gorofa isiyotiwa chachu katika mafuta ya kondoo, bortsog ni mikate ya gorofa yenye umbo la pete na sehemu ya pande zote, tselkg ni mkate mwembamba wa kukaanga katika mafuta ya moto au mafuta. Kinywaji cha pombe cha Kalmyk ni erk (vodka ya maziwa).
Jamii ya jadi ya Kalmyk ilikuwa na muundo wa kijamii ulioendelea. Ilijumuisha noyons na zaisangs - heshima ya urithi, makasisi wa Buddha - gelungs na lamas. Mahusiano ya kikabila yalihifadhiwa, jukumu muhimu katika mahusiano ya umma iliyochezwa na vyama vya majina ambayo yalichukua makazi tofauti na yalijumuisha familia ndogo. Ndoa ilihitimishwa kwa makubaliano kati ya wazazi wa wanandoa wachanga; idhini ya mvulana na msichana kawaida haikuulizwa. Msichana aliolewa nje ya nyumba yake. Hakukuwa na kalym, lakini maadili ambayo familia ya bwana harusi ilihamisha kwa familia ya bi harusi inaweza kuwa muhimu.
Katika dini ya Kalmyk, pamoja na Lamaism, imani za jadi na mawazo yalikuwa yameenea - shamanism, fetishism, ibada ya moto na makao. Mawazo haya yalionyeshwa katika likizo za kalenda. Mnamo Februari, likizo ya mwanzo wa chemchemi iliadhimishwa - Tsagan Sar. Katika tamaduni ya kiroho ya Kalmyks, ngano zilichukua jukumu kubwa, haswa epic ya kishujaa "Dzhangar", iliyo na makumi ya maelfu ya aya na iliyofanywa na wasimulizi wa hadithi wa Dzhangarchi.
Kalmyks (Khalmg) wanaishi kwa usawa katika Jamhuri ya Kijamaa ya Kisovyeti ya Kalmyk, kuna elfu 65 kati yao; jumla ya idadi ya Kalmyks katika CCLP ni watu 106.1 elfu (kulingana na sensa ya 1959). Nje ya jamhuri, vikundi tofauti vya Kalmyks vinapatikana katika mikoa ya Astrakhan, Rostov, Volgograd, Stavropol Territory, na pia katika Kazakhstan, jamhuri. Asia ya Kati na katika baadhi ya mikoa ya Siberia ya Magharibi.
Nje ya USSR, vikundi vya kompakt vya Kalmyks vinaishi USA (karibu watu elfu 1), Bulgaria, Yugoslavia, Ufaransa na nchi zingine.
Lugha ya Kalmyk ni ya tawi la magharibi la lugha za Kimongolia. Hapo awali, iligawanywa katika idadi ya lahaja (Derbet, Torgout, Don - "Buzav"). Lugha ya kifasihi inatokana na lahaja ya Derbet.
Jamhuri ya Kijamaa ya Kisovyeti ya Kalmyk iko kwenye ukingo wa kulia wa Volga na kaskazini pwani ya magharibi Bahari ya Caspian, inayomiliki eneo la nusu-jangwa linalojulikana kama nyika ya Kalmyk. Eneo la jamhuri ni karibu 776,000 km 2. Msongamano wa wastani idadi ya watu - watu 2.4 kwa kilomita 1. Mji mkuu wa Kalmyk ASSR ni mji wa Elista.
Kalmyk steppe imegawanywa katika sehemu tatu kulingana na unafuu wake: nyanda za chini za Caspian, Ergeninskaya upland (Ergin Tire) na unyogovu wa Kuma-Manych. Katika nyanda za chini za Caspian, ikishuka kutoka Ergeninskaya Upland hadi pwani ya Bahari ya Caspian, kuna maziwa mengi. Katika sehemu yake ya kusini kuna zile zinazoitwa Ardhi Nyeusi (Khar Kazr), ambazo karibu hazijafunikwa na theluji wakati wa baridi. Washa Kaskazini magharibi- nyika kavu inaisha ghafla na mteremko mwinuko wa mashariki wa Ergeninskaya Upland, iliyokatwa na mito mingi na mifereji ya maji.
Hali ya hewa ya steppe ya Kalmyk ni bara: majira ya joto na baridi ya baridi (wastani wa joto mwezi Julai ni +25.5 °, Januari - 8-5.8 °); Upepo mkali huvuma karibu mwaka mzima, na katika majira ya joto kuna upepo kavu wenye uharibifu.
Katika Jamhuri ya Kijamaa ya Kisovyeti ya Kalmyk, pamoja na Kalmyks, kuna Warusi, Waukraine, Wakazakh na watu wengine wanaishi.
Data ya kwanza ndogo juu ya mababu wa Kalmyks ilianzia takriban karne ya 10. n. e. Katika historia ya Wamongolia "Hadithi ya Siri"
Mchoro mfupi wa kihistoria
(karne ya XIII) wametajwa chini ya jina la jumla la Oirats 1. Makabila ya Oirat yaliishi magharibi mwa Ziwa Baikal. Mwanzoni mwa karne ya 13. walitiishwa na Jochi, mwana wa Genghis Khan, na kujumuishwa katika milki ya Wamongolia. Katika karne za XVI-XVII. kati ya Oirats kawaida kuna makabila manne kuu: Derbets, Torgouts, Khoshouts na Elets. Kama inavyoonekana utafiti wa hivi karibuni, haya si majina ya makabila, lakini maneno yanayoakisi shirika la kijeshi la jamii ya Wamongolia.
Historia ya Oirats bado haijasomwa vya kutosha. Inajulikana kuwa walishiriki katika kampeni za Genghisids na tayari katika karne ya 15. ilikalia kwa uthabiti ardhi ya sehemu ya kaskazini-magharibi ya Mongolia. Katika kipindi kilichofuata, Oirats walipigana vita na Wamongolia wa Mashariki (vita vinavyoitwa Oirat-Khalkha).
Mwisho wa 16 - mwanzo wa karne ya 17. Oirats walianza kukabiliwa na shinikizo la kijeshi kutoka kwa Wamongolia wa Khalkha na Uchina - kutoka mashariki, na Khanates za Kazakh - kutoka magharibi. Makabila ya Oirat yalilazimika kuhama kutoka makazi yao ya zamani hadi nchi mpya. Moja ya makundi haya, ambayo ni pamoja na Derbets, Torgouts na Khosheuts, ilihamia kaskazini-magharibi. Mnamo 1594-1597. Vikundi vya kwanza vya Oirats vilionekana kwenye ardhi ya Siberia chini ya Urusi. Harakati zao kuelekea magharibi ziliongozwa na Ho-Orlyuk, mwakilishi wa mtukufu wa kifalme.
Katika hati za Kirusi, Oirats ambao walihamia nchi za Kirusi wanaitwa Kalmyks. Jina hili pia likawa jina lao. Inaaminika kuwa kwa mara ya kwanza ethnonym "Kalmyk" kuhusiana na vikundi vingine vya Oirats ilianza kutumiwa na watu wa Turkic wa Asia ya Kati, na kutoka kwao iliingia kwa Warusi. Lakini data halisi juu ya maana ya neno "Kalmyk" na wakati wa kuonekana kwake katika vyanzo vya kihistoria bado haijapatikana. Watafiti mbalimbali (P.S. Pallas, V.E. Bergmann, V.V. Bartold, Ts.D. Nominkhanov, nk.) hutafsiri masuala haya tofauti.
Mwanzoni mwa karne ya 17. Kalmyks alienda magharibi hadi Don. Mnamo 1608-1609. kuingia kwao kwa hiari katika uraia wa Kirusi kulifanyika rasmi. Walakini, mchakato wa Kalmyks kujiunga na serikali ya Urusi haikuwa kitendo cha wakati mmoja, lakini ilidumu hadi miaka ya 50-60 ya karne ya 17. Kufikia wakati huu, Kalmyks ilikaa sio tu kwenye nyayo za Volga, lakini pia kwenye benki zote mbili za Don. Malisho yao yalienea kutoka Urals upande wa mashariki hadi sehemu ya kaskazini ya Plateau ya Stavropol, mto. Kuma na pwani ya kaskazini-magharibi ya Bahari ya Caspian kusini magharibi. Wakati huo, eneo hili lote lilikuwa na watu wachache sana. Idadi ndogo ya wenyeji walitia ndani hasa Wanogai wanaozungumza Kituruki, Waturukimeni, Wakazaki, na Watatar.
Katika Volga ya Chini na katika steppes za Cis-Caucasian, Kalmyks hawakutengwa na wakazi wa eneo hilo; walikutana na vikundi mbalimbali vya watu wanaozungumza Kituruki - Tatars, Nogais, Turkmens, nk. Wawakilishi wengi wa watu hawa, katika mchakato wa kuishi pamoja na kama matokeo ya ndoa mchanganyiko, waliunganishwa na Kalmyks, kama inavyothibitishwa na majina yaliyopatikana. katika mikoa mbalimbali ya Kalmykia: matskd terlmu, d - Tatar (Mongolian) koo, Turkmen Tvrlmud - Turkmen koo. Ukaribu wa karibu wa kijiografia na Caucasus Kaskazini ulisababisha uhusiano na watu wa mlima, kama matokeo ambayo vikundi vya ukoo vilionekana kati ya Kalmyks, inayoitwa sherksh terlmud - koo za mlima. Inafurahisha kutambua kwamba kati ya idadi ya watu wa Kalmyk kulikuwa na Ors Tvrlmud - koo za Kirusi.
Kwa hivyo, watu wa Kalmyk waliundwa kutoka kwa walowezi wa asili - Oirats, ambao polepole waliunganishwa na makundi mbalimbali wakazi wa eneo hilo.
KATIKA utaratibu wa kijamii Kufikia wakati wa makazi yao kwa Urusi, Oirats walikuwa wameanzisha ukabaila, lakini sifa za mgawanyiko wa kikabila wa zamani bado zilibaki. Hii ilionekana katika muundo wa kiutawala-eneo ulioundwa na miaka ya 60 ya karne ya 17. Kalmyk Khanate, ambayo ilikuwa na vidonda: Derbetovsky, Torgoutovsky na Khosheutovsky.
Khanate ya Volga Kalmyks iliimarishwa haswa chini ya Ayuka Khan, aliyeishi wakati wa Peter the Great, ambaye Ayuka Khan alisaidia katika kampeni ya Uajemi na wapanda farasi wa Kalmyk. Kalmyks alishiriki katika karibu vita vyote vya Urusi. Kwa hivyo, katika Vita vya Uzalendo vya 1812, vikosi vitatu vya Kalmyks vilishiriki katika jeshi la Urusi, ambalo, pamoja na askari wa Urusi, waliingia Paris. Kalmyks alishiriki katika ghasia za wakulima zilizoongozwa na Stepan Razin, Kondraty Bulavin na Emelyan Pugachev.
Baada ya kifo cha Ayuk Khan, serikali ya tsarist ilianza kutoa ushawishi mkubwa juu ya mambo ya ndani ya Kalmyk Khanate. Iliwaamuru makasisi wa Urusi kupanda Orthodoxy hapa (hata mtoto wa Ayuk Khan, ambaye alipokea jina la Peter Taishin, alibatizwa) na hakuingilia kati utatuzi wa ardhi zilizotengwa kwa Khanate na wakulima wa Urusi. Hii ilisababisha migogoro kati ya Kalmyks na walowezi wa Urusi. Wawakilishi wa wasomi wao wakuu, wakiongozwa na Ubushi Khan, walichukua fursa ya kutoridhika kwa Kalmyks, ambao mnamo 1771 walichukua wengi wa Torgouts na Khosheuts kutoka Urusi hadi Asia ya Kati.
Kuna Kalmyks zaidi ya elfu 50 iliyobaki - hema elfu 13. Waliwekwa chini ya gavana wa Astrakhan, na Kalmyk Khanate ilifutwa. Don Kalmyks, inayoitwa "Buzavas," walikuwa sawa katika haki kwa Cossacks.
Wakati wa Vita vya Wakulima chini ya uongozi wa Emelyan Pugachev (1773-1775) katika mkoa wa Tsaritsyn (sasa Volgograd), Kalmyks zaidi ya elfu 3 walipigana katika safu ya waasi; Machafuko pia yalitokea kati ya Kalmyks ambao waliishi upande wa kushoto wa Volga. Kalmyks walibaki waaminifu kwa Pugachev hadi siku za mwisho za vita vya wakulima.
Katika karne za XVIII-XIX. wakulima wengi wa Urusi na Cossacks walihama kutoka majimbo mengine ya Urusi hadi mkoa wa Astrakhan, wakichukua ardhi ya Kalmyk. Baadaye, serikali ya tsarist iliendelea kupunguza maeneo yaliyotengwa hapo awali kwa Kalmyks. Kwa hivyo, katika ulus ya Bolypederbetovsky, kati ya zaidi ya milioni 2 ya ardhi ambayo ilitumiwa na Kalmyks mnamo 1873, kufikia 1898 ni dessiatines elfu 500 tu iliyobaki.
Mwanzoni mwa karne ya 20. Kalmyks wengi waliishi katika eneo la mkoa wa Astrakhan. Gavana wa Astrakhan, ambaye pia aliteuliwa kama "mdhamini" Watu wa Kalmyk", ilitawala Kalmyks kupitia naibu wa maswala ya Kalmyk, anayeitwa "mkuu wa watu wa Kalmyk." Kufikia wakati huu, vidonda vya zamani viligawanywa kuwa vidogo; katika jimbo la Astrakhan. tayari kulikuwa na vidonda nane, ambavyo takriban vililingana na volost za Kirusi. Yote ya kiuchumi, kiutawala na kesi mahakamani Kalmyks walikuwa wakisimamia maafisa wa Urusi.
Makazi ya Kalmyk bado yalihifadhi sifa za mgawanyiko wa kikabila wa zamani. Kwa hivyo, wazao wa Derbets waliendelea kuishi kaskazini na magharibi, maeneo ya pwani (kusini-mashariki) yalichukuliwa na Torgouts, na benki ya kushoto ya Volga na Khosheuts. Wote waligawanywa katika vikundi vidogo vya asili zinazohusiana.
Kalmyks hawakuwa nayo mali binafsi chini. Kwa jina, umiliki wa ardhi ulikuwa wa jumuiya, lakini kwa kweli ardhi na malisho yake bora yalidhibitiwa na kutumiwa na wasomi wanyonyaji wa jamii ya Kalmyk, yenye tabaka kadhaa. Katika safu ya juu ya ngazi ya kijamii kulikuwa na noyons - urithi wa aristocracy wa ndani, ambao, hadi kanuni ya 1892 juu ya kukomesha utegemezi wa watu wa kawaida huko Kalmykia, ilimilikiwa kwa urithi na kutawala vidonda.
Noyons, kunyimwa mwisho wa karne ya 19. utawala wa tsarist wa mamlaka, hadi Mkuu Mapinduzi ya Oktoba alihifadhi ushawishi mkubwa kati ya Kalmyks.
Uluses ziligawanywa katika ndogo vitengo vya utawala- malengo; waliongozwa na zaisang, ambao nguvu zao zilirithiwa na wana wao, na aimag ziligawanyika. Lakini kutoka katikati ya karne ya 19. Kwa amri ya serikali ya tsarist, udhibiti wa aimag unaweza tu kuhamishiwa kwa mtoto wa kwanza. Kama matokeo, zaisang nyingi zisizo na malengo zilionekana, ambao mara nyingi walikua masikini. Makasisi wengi wa Kibuddha pia walikuwa wa wasomi wa makabaila, waliokuwa wakiishi katika nyumba za watawa (khuruls), zilizomiliki malisho bora na mifugo mikubwa. Wengine wa Kalmyks walijumuisha wafugaji wa ng'ombe wa kawaida, wengi wao walikuwa na mifugo kidogo, na wengine hawakuwa na kabisa. Maskini walilazimishwa kuajiri kama vibarua kwa wafugaji matajiri wa ng'ombe, au kwenda kufanya kazi katika uvuvi kwa wafanyabiashara wa Urusi. Katika makampuni ya biashara ya wazalishaji wa uvuvi wa Astrakhan Sapozhnikovs na Khlebnikovs, mwishoni mwa karne ya 19. Kalmyks iliunda, kwa mfano, karibu 70% ya wafanyikazi.
Kalmyks alidai kuwa Lamaism (tawi la kaskazini la Ubuddha), huko nyuma katika karne ya 16. ilipenya kutoka Tibet hadi Mongolia na ikapitishwa na Oirats. Lamaism ilichukua jukumu kubwa katika maisha ya Kalmyks. Hakuna tukio moja katika familia lililofanyika bila kuingilia kati kwa wawakilishi wa makasisi wa Gelyung. Gelyung alitoa jina kwa mtoto mchanga. Aliamua ikiwa ndoa inaweza kufanywa kwa kulinganisha miaka ya kuzaliwa kwa bibi na arusi kulingana na mzunguko wa wanyama wa kalenda. Iliaminika, kwa mfano, kwamba ikiwa bwana arusi alizaliwa katika mwaka wa joka, na bibi arusi katika mwaka wa hare, ndoa itafanikiwa, lakini ikiwa, kinyume chake, ndoa haiwezi kuhitimishwa. kwa kuwa "joka atamla sungura," yaani mwanamume hatakuwa mkuu wa nyumba. Gelyung pia alionyesha siku ya harusi yenye furaha. Ni Gelyung pekee ndiye aliyeitwa kumwona mgonjwa; Gelyung pia alishiriki katika mazishi.
Kulikuwa na monasteri nyingi za Lamaist (khuruls) huko Kalmykia. Kwa hivyo, mnamo 1886 kulikuwa na khuruls 62 katika nyika ya Kalmyk. Waliunda vijiji vizima, kutia ndani mahekalu ya Wabuddha, nyumba za Gelyungs, wanafunzi wao na wasaidizi wao, na mara nyingi majengo ya nje. Vitu vya ibada ya Wabuddha vilijilimbikizia khurul: sanamu za Buddha, miungu ya Buddha, sanamu, vitabu vya kidini, pamoja na vitabu vitakatifu vya Wabudha "Ganjur" na "Danjur", vilivyoandikwa kwa lugha isiyoeleweka kwa Wakalmyks wengi. Katika khurul, makuhani wa baadaye walisoma dawa za Tibet na falsafa ya fumbo ya Wabuddha. Kulingana na desturi, Kalmyk alilazimika kumtawaza mmoja wa wanawe kuwa mtawa kutoka umri wa miaka saba. Utunzaji wa khurul na watawa wengi uliweka mzigo mzito kwa watu. Kiasi kikubwa cha pesa kilikuja kwa khurul kama sadaka na malipo ya huduma. Wakhurul walikuwa na makundi makubwa ya ng'ombe, kondoo na makundi ya farasi waliokuwa wakila kwenye eneo la jumuiya. Walihudumiwa na vibarua wengi wa mashambani wa nusu watumishi. Wabudha lamas, bakshis (makuhani wa vyeo vya juu zaidi) na gelyungs waliinua hali ya kutokuwa na utulivu, kutopinga uovu, na kujisalimisha huko Kalmyks. Ulamaa huko Kalmykia ulikuwa msaada muhimu zaidi wa madarasa ya unyonyaji.
Pamoja na makasisi wa Lamaist, makasisi wa Kikristo pia walifanya kazi huko Kalmykia, wakijaribu kuwageuza Wakalmyk kuwa Othodoksi. Ikiwa Kalmyk alibatizwa, Warusi walimpa jina la kwanza na la mwisho. Mtu aliyebatizwa alipewa manufaa madogo na alipewa posho ya mara moja ya kuanzisha nyumba. Kwa hiyo, baadhi ya Kalmyk walibatizwa, wakilazimishwa kufanya hivyo kwa lazima. Hata hivyo, ubatizo ulikuwa utaratibu rasmi kwao na haukubadilisha chochote katika mtazamo wao wa ulimwengu ulioanzishwa hapo awali.
Mwisho wa 19 - mwanzo wa karne ya 20. Mashamba ya Kalmyk yalivutiwa sana katika mfumo wa uchumi wa Urusi-yote, athari ambayo iliongezeka kila mwaka. Kalmykia ikawa chanzo cha malighafi kwa tasnia ya taa ya Urusi. Ubepari polepole uliingia katika kilimo cha Kalmyk, ambacho kiliharakisha mchakato huo utabaka wa kijamii wafugaji. Pamoja na wasomi wa mfumo dume (noyons na zaisangs), mambo ya kibepari yalionekana katika jamii ya Kalmyk - wamiliki wa ng'ombe wakubwa ambao waliinua mamia na maelfu ya vichwa vya mifugo ya kibiashara, na kulaks ambao walitumia kazi ya wafanyikazi walioajiriwa. Walikuwa wauzaji wakuu wa nyama kwenye soko la ndani na nje ya nchi.
Katika vijiji vilivyo kwenye Ergeninskaya Upland, haswa katika ulus ya Maloderbetovsky, kilimo cha kibiashara kilianza kukuza. Kwa kugawanya ardhi, matajiri walipata mapato kutoka kwa ardhi ya kilimo na mifugo. Katika usiku wa Vita vya Kwanza vya Kidunia, mamia ya gari za mkate, tikiti na tikiti zilitumwa kwa majimbo ya kati ya Urusi. Wafugaji maskini wa ng'ombe walikwenda kufanya kazi nje ya mawazo yao, kwenye uvuvi na migodi ya chumvi ya maziwa ya Baskunchak na Elton. Kulingana na data rasmi, watu elfu 10-12 waliacha vidonda kila mwaka, ambayo angalau elfu 6 wakawa wafanyikazi wa kawaida katika biashara za uvuvi za Astrakhan. Ndivyo ilianza mchakato wa malezi ya tabaka la wafanyikazi kati ya Kalmyks. Kuajiri Kalmyks kulikuwa na manufaa sana kwa wazalishaji wa uvuvi, kwa kuwa kazi yao ililipwa kwa bei nafuu, na siku ya kazi ilidumu kutoka jua hadi jua. wamiliki wa ardhi, mabepari, makabaila wa Kalmyk na wafanyabiashara wa ng'ombe.
Chini ya ushawishi wa wafanyikazi wa Kalmyk, machafuko ya mapinduzi yalitokea kati ya wafugaji wa ng'ombe katika steppe ya Kalmyk. Walipinga utawala wa kikoloni na jeuri ya utawala wa eneo hilo. Mnamo 1903, kulikuwa na machafuko kati ya vijana wa Kalmyk wanaosoma katika ukumbi wa michezo wa Astrakhan na vyuo vikuu, ambayo iliripotiwa katika gazeti la Leninist Iskra. Wakulima wa Kalmyk walifanya kwa idadi ya vidonda.
Katika usiku wa Mapinduzi ya Ujamaa ya Oktoba, hali ya umati wa wafanyikazi wa Kalmyks ilikuwa ngumu sana. Mnamo 1915, karibu 75% ya Kalmyks walikuwa na mifugo ndogo sana au hawakuwa na mifugo. Kulaks na waheshimiwa wakuu, wanaounda 6% tu jumla ya nambari Kalmyks inamiliki zaidi ya 50% ya mifugo. Noyons, zaisangs, makasisi, wafanyabiashara wa ng'ombe, wafanyabiashara na maafisa wa kifalme walitawala bila kudhibitiwa. Watu wa Kalmyk waligawanywa kiutawala katika majimbo anuwai ya Milki ya Urusi. Vidonda nane vilikuwa sehemu ya mkoa wa Astrakhan. Nyuma mnamo 1860, ulus ya Bolypederbet iliunganishwa na mkoa wa Stavropol, kutoka nusu ya pili ya karne ya 17. karibu Kalmyks elfu 36 waliishi katika eneo la Mkoa wa Jeshi la Don na kubeba Huduma ya Cossack Hadi 1917, baadhi ya Kalmyks waliishi katika mkoa wa Orenburg, kwenye vilima vya kaskazini vya Caucasus, kando ya mito ya Kuma na Terek. Serikali ya Muda ya ubepari iliyoingia madarakani mnamo Februari 1917 haikupunguza hali ya Kalmyks. Vifaa vile vile vya urasimu vilibaki Kalmykia.
Ni Mapinduzi ya Kijamaa ya Oktoba Kuu pekee yaliyowakomboa Kalmyks kutoka kwa ukandamizaji wa kitaifa-ukoloni.
Wakati wa vita vya wenyewe kwa wenyewe, Kalmyks alichangia ukombozi wa nchi kutoka kwa Walinzi Weupe. Kujibu rufaa "Kwa ndugu wa Kalmyk," ambayo V. I. Lenin aliwaita kupigana na Denikin, Kalmyks walianza kujiunga na Jeshi la Nyekundu. Vikosi maalum vya wapanda farasi wa Kalmyk vilipangwa. Makamanda wao walikuwa V. Khomutlikov, Kh. Kanukov. Mwana wa watu wa Kalmyk, O. I. Gorodovikov, alikua maarufu kwenye mipaka ya vita vya wenyewe kwa wenyewe. Majina haya, pamoja na jina la mpiganaji wa kike Narma Shapshukova, yanajulikana sana huko Kalmykia.
Hata wakati wa miaka ya vita vya wenyewe kwa wenyewe, Mkoa wa Uhuru wa Kalmyk uliundwa kama sehemu ya RSFSR (amri ya serikali ya Soviet ya Novemba 4, 1920, iliyosainiwa na V. I. Lenin na M.I. Kalinin).
Mnamo 1935, Mkoa wa Uhuru wa Kalmyk ulibadilishwa kuwa Jamhuri ya Kijamaa ya Kisovyeti ya Kalmyk.
Wakati wa Vita Kuu ya Patriotic ya 1941-1945. wana bora wa watu wa Kalmyk walipigana dhidi ya wavamizi wa Nazi kwenye nyanja nyingi kama sehemu ya sehemu mbalimbali na katika mgawanyiko wa wapanda farasi wa Kalmyk, na vile vile katika vikundi vya wahusika vinavyofanya kazi huko Crimea, katika misitu ya Bryansk na Belarusi, huko Ukraine, Poland na Yugoslavia. Safu ya tanki ya "Soviet Kalmykia" iliundwa kwa gharama ya wafanyikazi wa Jamhuri ya Kijamaa ya Kisovyeti ya Kalmyk Autonomous. Walakini, mnamo 1943, wakati wa ibada ya utu wa Stalin, Jamhuri ya Kalmyk ilifutwa, Kalmyks walifukuzwa katika mikoa na kingo za Siberia. Hili lililaaniwa vikali na Kongamano la 20 la CPSU. Mnamo Januari 1957, Mkoa wa Uhuru wa Kalmyk ulianzishwa tena, na mnamo Julai 1958 ulibadilishwa kuwa Jamhuri ya Kijamaa ya Kisovyeti ya Kalmyk Autonomous.
Mnamo 1959, kwa mafanikio yaliyopatikana na Kalmyks katika ujenzi wa kiuchumi na kitamaduni, Jamhuri ya Kijamaa ya Kisovyeti ya Kalmyk ilipewa Agizo la Lenin kuhusiana na kumbukumbu ya miaka 350 ya kuingia kwa hiari kwa Kalmyks nchini Urusi.
Kalmyks za leo, kwa ujumla, ni watu wadogo (watu elfu 189) na zamani kubwa. Watu pekee wa Buddha katika Ulaya ya kijiografia - na labda wahamaji wahamaji zaidi, ambao jiografia yao inatoka Lhasa hadi Paris.
Nimeandika zaidi ya mara moja juu ya Kalmyks katika muktadha wa Kazakhstan - huko tu waliitwa Dzungars. Jina la kawaida ni Oirats, au tu Wamongolia wa Magharibi. Walitenganishwa kila wakati na Wamongolia "wa kawaida", hata sasa wanachukuliwa kuwa watu tofauti (watu elfu 640, theluthi moja nchini Uchina, Mongolia na Urusi), zaidi ya hayo, umoja wa Oirat pia ulijumuisha makabila ya Kituruki - Waaltai na Tuvans wakawa. vizazi vyao. Lakini labda ndiyo sababu hadi mwisho wa karne ya 16, wakati kumbukumbu isiyo wazi tu iliyobaki ya ukuu wa zamani wa Wamongolia, Oirats walipata "mlipuko wa shauku" wa zamani (kulingana na Gumilyov), ambao ulianza mnamo 1578 na vita dhidi ya waasi. Khalkha Mongols na kujitenga na mwisho. Kufikia miaka ya 1640, Oirats walikuwa wameunda khanate tatu - Dzungar khanate (ambapo Turfan na Urumqi wako sasa), Kukunor au Khosheut khanate (kwenye vilima vya Kunlun) na Kalmyk khanate - kilomita elfu kadhaa kuelekea magharibi, kwenye Volga. .
Hapa kuna (bofya kiungo cha asili) ramani ya uhamaji wa Oirat, iliyopigwa picha tena katika jumba la makumbusho la Elista:
Na nchi ya Oirats ilionekana kama hii - hii sio yenyewe, lakini kizingiti chake cha Kazakhstan: kingo cha juu cha Dzhungar Alatau kama kisiwa kikubwa kwenye nyika, na dhoruba ya vumbi juu ya mwinuko.
Uhamiaji wa sehemu ya Oirats kuelekea magharibi ulianza mahali fulani mwishoni mwa karne ya 16, na ulitokana na makabila ya Torgout na Khosheut. Hizi za mwisho zinavutia sana - wasomi wao walifuata ukoo wao kwa makamanda wa, kama wangesema sasa, vikosi maalum vya wasomi "Khosheut" ("Wedge") - watangulizi. mlinzi binafsi Genghis Khan, ambapo walio bora zaidi walichaguliwa. Walakini, wengi wa Khosheuts, kama ilivyotajwa tayari, waliunda khanate yao karibu na ziwa la mlima mrefu wa Kukunar, kwa hivyo msafara wa Kalmyk ulitokana na Torgouts ambao sio maarufu sana. Mahali pazuri-, njia nyembamba (kama kilomita 40) kati ya safu za milima ambayo Huns, Genghis Khan, na Dzungars waliibuka kutoka nyika ya Kimongolia kuelekea magharibi.
Kisha Kalmyks (na Waislamu waliwaita Oirats wote kwa neno hili) walikwenda kaskazini, labda wakitumaini kukaa kwenye magofu ya Khanate ya Siberia, na kwa miongo kadhaa walizunguka katika misitu ya Magharibi ya Siberia, mara kwa mara wakisumbua ngome za Kirusi. kimsingi Tara (kaskazini mwa mkoa wa sasa wa Omsk) .
Mnamo 1608, Torgout taisha Kho-Urlyuk alifika kwenye ngome ya Tara kwa mazungumzo, na mwaka uliofuata Warusi walifanya amani na Kalmyks na kuwaalika kuchukua nyayo katika sehemu za chini za Volga na Yaik. Kwa ujumla, makazi mapya ya Kalmyks hayawezi kuitwa kampeni - maisha ya kuhamahama yalikuwa ya asili kwao, ni kwamba mara kwa mara kambi zao za kuhamahama zilihamisha safari moja ya msimu kuelekea magharibi. Kufikia 1613, Kalmyks walifikia Yaik:
Ambapo, nadhani, walielewa haraka kwa nini Warusi wenye ujanja waliwaalika kuhamia huko: nyayo za Caspian zilikuwa na mmiliki - duni. Nogai Horde, mabaki ya Golden Horde, na uwezekano wa babu wa Kazakhstan. Vita kati ya Kalmyks na Nogais ilidumu kwa karibu miaka 20, na kufikia 1630 Kho-Urlyuk aliteka eneo la Lower Volga ... au tuseme, sio Volga yenyewe, ambayo ilibaki milki ya Kirusi, lakini nyika zilizozunguka.
Walakini, Kalmyks waliipenda hapa, ambayo haishangazi baada ya jangwa mbaya la Dzungaria na Siberia yenye baridi - hali ya hewa kali, ukaribu wa mto mkubwa. Ikiwa tunachukulia Steppe Kubwa kuwa bahari kavu, basi kusini mashariki mwa Uropa kutoka Danube hadi Volga imekuwa kitu kama Amerika kwa wahamaji. Kalmyks hata kupatikana hapa mlima mtakatifu- Big Bogdo (171m), ambayo iko juu ya ziwa - juu yake, kulingana na imani ya Kalmyk, aliishi Tsagan-Aav, au Mzee Mweupe - mlinzi wa vitu vyote vilivyo hai, na kulingana na moja ya hadithi, Kalmyks walileta. mlima huu hapa juu ya mabega yao, lakini kidogo tu Hawakufika Volga, kwa kuwa mmoja wa msafara alishindwa na mawazo ya dhambi na kupondwa mara moja na mlima mzito.
Dzungars, ambao walibaki mahali pale pale, ambapo Taisha wa kabila la Choros Khara-Khula aliunganisha makabila mengine (), na mtoto wake Khoto-Khotsin mnamo 1635 alitangaza Dzungar Khanate (halisi - "Khanate ya Mkono wa Kushoto", ambayo ni, Khanate ya Magharibi). Kalmyk Khanate ilitangazwa hata mapema kidogo (ingawa watawala wake wa kwanza walikuwa na jina la taisha), mnamo 1630, na mnamo 1640 Kho-Urlyuk alikwenda Dzungaria kwa kurultai ya makabila yote ya Oirat ya khanates tatu, ambayo kimsingi iliunda shirikisho. Katika kurultai, kanuni ya kawaida ya sheria, Kanuni ya Steppe, ilipitishwa, Ubuddha wa Tibet uliidhinishwa na dini ya Oirat, na alfabeti "todo-bichig" ("maandishi ya wazi"), iliyokuzwa tena na mtawa wa Tibet Zaya-Pandida. , ilipitishwa. Muundo wa kijamii wa majimbo ya Oirat unaweza kusomwa katika mchoro huu kutoka kwa Jumba la kumbukumbu la Elista (bonyeza juu yake kwa kiunga cha asili):
Kisha hatima za majimbo hayo matatu yalikua tofauti. Sikupata chochote kuhusu Khosheut Khanate, lakini Dzungaria alijionyesha kuwa mrithi anayestahili wa Huns na Genghisids - kwa miaka mia moja iliyofuata, wala Uchina, wala Turkestan, wala Siberia ya Urusi inaweza kulala kwa amani: Dzungars walichukua Lhasa. na ngome za Tashkent na Siberia, mateka katika moja ambayo Mnamo 1717, mhandisi wa Kiswidi Gustav-Johan Renat alianzisha uzalishaji wa silaha za moto kwa wahamaji. Dzungars walishikilia Bonde la Kuznetsk, kwa hiyo walikuwa na chuma nyingi. Walakini, yote haya yalikuwa kwa faida ya Urusi: vita vya Dzungar-Kazakh, ambavyo viliendelea kwa mafanikio tofauti, vilisukuma zhuzes za Junior na Middle Kazakh kuelekea kukaribiana na Tsar Nyeupe. Jumba la kumbukumbu la nyakati hizo ni magofu ya datsan ya Dzungar katika mkoa wa Karaganda (na historia ya Dzungar Khanate), datsan Ablaikit nyingine ilichimbwa karibu na Ust-Kamenogorsk, na "vyumba saba" vya Semipalatinsk ni magofu ya mahekalu ya Wabudhi. ya jiji la Dzungar la Dorzhinkit.
Kalmyks hawakuwa na mahali pa kupigana. Kambi zao za kuhamahama zilienea kutoka Don hadi Yaik, kutoka Samara Luka hadi Terek, walikuwa na ardhi ya kutosha - Torgouts waliishi kwenye ukingo wa kulia wa Volga, Khosheuts - upande wa kushoto. Kho-Urlyuk alijaribu kushinda Caucasus mnamo 1644 na akafa huko. Kalmyks hawakuthubutu kupigana na Khanate ya Crimea, isipokuwa kwa ushirikiano na Don Cossacks, na kwa ujumla walianza kuunganishwa polepole ndani ya Urusi; mnamo 1649, Daichin (mwana wa Kho-Urlyuk) alihitimisha makubaliano ya kwanza ya muungano na ni. Kwa ujumla, kinyume na hekima ya kawaida, kuja na kushinda kwa ujinga kila mtu sio njia yetu; mara nyingi zaidi kuliko hivyo, maeneo mapya yamekuwa sehemu ya Urusi kupitia ufugaji wa polepole ulioenea zaidi ya miaka mia moja hadi moja na nusu, wakati kila kizazi kijacho hakina uhuru mdogo sana kuliko. ya awali: kutoka kwa mshirika hadi kwa satelaiti, kutoka kwa satelaiti - hadi kwenye mlinzi, kutoka kwa mlinzi - kwenye milki ya moja kwa moja, na kisha tu uigaji. Siku kuu ya Kalmyk Khanate ilitokea wakati wa utawala wa Khan Ayuki (1690-1724), ambaye makao yake makuu yalikuwa karibu na Saratov, ambapo jiji hilo sasa.
Wakati huo huo, khanate mbili ziliingiliana kila wakati. Mnamo 1701, kwa sababu ya mizozo ya nasaba, mmoja wa wana wa Ayuki alikimbilia Dzungaria, na wazao wake wakawa nguvu muhimu ya kisiasa huko (na Dzungaria, lazima isemekana, baada ya kifo cha kila khan, alianguka tena kwa miaka kadhaa, na wakati huo huo. wakati huu Wakazakh waliopigwa na uvamizi waliweza kukusanyika kwa nguvu na kushinda tena ushindi wote wa Dzungar). Mnamo 1731, Noyon Lozon-Tseren, mkwe wa Khan Galdan-Tseren, aliondoka kwenda Kalmykia na watu wake - hii ilidhoofisha sana. nguvu za kijeshi Dzungaria, kwa kuongeza, Lozon alisimama katika mwelekeo muhimu wa Tashkent. Katika miaka ya 1750, wakati Dzungar Khanate ilipoangamiza Uchina hatimaye, wakimbizi walikusanyika kwa Volga, haswa kabila la Derbets, magharibi mwa wahamaji wa Torgout.
Mnamo 1761, mtawala wa nane, Khan Ubashi, aliingia madarakani, ambaye alipingwa na mzao mwingine wa Ayuki Tsebek-Dorji. Wa kwanza aliungwa mkono na askari wa Urusi, wa pili alikimbilia Kuban, ambayo wakati huo ilikuwa bado inashikiliwa na Milki ya Ottoman. Ili kuzuia machafuko zaidi, utawala wa Kirusi ulianzisha "zargo" - baraza la watu ambalo lilikuwa na nguvu karibu zaidi kuliko khan. Akiwa amekasirishwa na hali hii, Ubashi alifanya amani na Tsebek-Dorji, na kugundua kuwa vita na Urusi havikuwa na tumaini, aliamua kufanya kama mababu zake wa mbali - kuondoka na kupata khanate mpya. Katika msimu wa baridi wa 1770-71, uhamishaji mkubwa ulianza - 2/3 ya hema za Kalmyk (pamoja na Khosheuts nyingi za benki ya kushoto) ziliondoka na kurudi Dzungaria kupitia mwinuko wa Kazakh, na kufagia vijiji vya Cossack njiani na kuchukua. wenyeji wao pamoja nao:
Walakini, hii haikuwa uhamiaji, lakini matokeo - kukimbilia kwenye nyika zenye njaa, zilizojaa watu wa Kazakhs ambao walikuwa bado hawajasahau vita vya Dzungarian. Angalau nusu ya wale walioondoka walikufa kwa njaa, baridi na mapigano na Wakazakh, lakini mwisho wa majira ya joto Ubashi na Kalmyks waliobaki walifikia Dzungaria ya zamani, ambayo sasa inaitwa Xinjiang, na kukubali uraia wa China - lakini hawakufanikiwa chochote. maalum: jina la khan, kama chini ya Urusi, lilibaki kuwa utaratibu nchini Uchina.
Baada ya hayo, Kalmyk Khanate ilifutwa na kujumuishwa Mkoa wa Astrakhan Vipi elimu maalum Kalmyk steppe, iliyogawanywa katika vidonda 9, ambayo kila moja iliongozwa na tandem ya taisha ya Kalmyk na afisa wa Urusi - agizo hili halikubadilika hadi 1917. Sehemu ya Kalmyks ambao waliishi zaidi ya Manych wakawa sehemu ya Don Cossacks(ambapo vijiji vyote vya Buddhist Kalmyk na buzavs vilionekana - walibatiza Kalmyks na majina ya Kirusi, ambayo sasa yanaonekana sana katika maisha ya jamhuri), iliyobaki pia ikawa kitu cha jeshi la Cossack - wapanda farasi wa Kalmyk walishiriki katika wengi. Vita vya Urusi, ikiwa ni pamoja na maandamano ya kwenda Paris.
Kwa ujumla, Kalmyks hutajwa mara nyingi sana katika maandishi ya kabla ya mapinduzi, mara nyingi zaidi kuliko Wakyrgyz (Kazakhs) au Bashkirs, bila kutaja Buryats yoyote. Bado, kisiwa cha steppe cha Kimongolia, kilichozungukwa pande zote na ardhi za Kirusi na miji, vijiji na vijiji vya Cossack, ilikuwa vigumu kutotambua, na hema za wanajeshi wa Kalmyk wakati mwingine zilishangaza wapita njia huko St. Kidogo cha ladha ya zamani ya Kalmyk ilibakia katika karne ya 20, lakini imeandikwa vizuri katika makumbusho. Kibitki (ambayo ni, yurts), kama huko Kazakhstan, hapa mara nyingi hutumikia mikahawa ya vyakula vya kitaifa:
Hema la Kalmyk ni yurt ya muundo wa Kimongolia, ambayo ni kusema, kuba yake imeundwa na miti iliyonyooka, na sio iliyopindika (kama ilivyo). Vinginevyo, tamaduni ya yurt ni sawa kwa Steppe Kubwa - pande za kiume na za kike, mapambo ya rangi, mahali pa moto chini ya shanyrak (au sijui Kalmyks huita dirisha hili kwenye dari), vyombo vya kawaida kama vifua vilivyopakwa rangi. , chokaa cha kuchapa kumis au mwangaza wa mbalamwezi bado.
"Alama ya biashara" ya Kalmyk ilikuwa ulan-zala - tassel nyekundu ambayo ilipamba vichwa vya kichwa. Nilisoma pia kwamba Kalmyks walivaa pete katika sikio lao la kulia na braid ndefu (pamoja na wanaume). Hapa kuna mavazi ya wanawake kutoka makumbusho sawa. Upande wa kushoto ni vazi la mrithi wa mbali Ubashi (nimesahau jina lake), lililotolewa kwa jumba la kumbukumbu, ambaye bado ni mtu anayeheshimika nchini Uchina na miaka kadhaa iliyopita alifika katika nchi ya mababu zake. Kwa upande wa kulia ni mavazi ya mwanamke aliyeolewa yenye nguo mbili - chini "terlg" na ya juu ya sleeveless "tsegdg", na kofia ya nusu yenye pindo nyekundu. Kutoka juu kushoto hadi chini kuna kofia za wasichana zilizofanywa kwa Kamchatka, Tamsha na Jatg, pamoja na kila aina ya mapambo.
Nguo za wanaume ni Cossack zaidi kuliko Kimongolia, bila kuhesabu tassels nyekundu sawa: beshmet (byushmud), kofia ya makhla, ukanda wa basi na dagger uth. Katikati kuna kofia ya khajilga na kila aina ya sifa za kiume kutoka kwa bakuli la vodka ya maziwa (hello kwa mwanga wa mwezi bado kwenye gari!) Kwa kibano cha masharubu.
Mapambo kutoka kwa pete za msichana hadi juu ya bendera:
Kalmyk ya pili "kadi ya biashara" baada ya tassel nyekundu ni kuchonga mabasi ya chuma (mikanda). Hapa kuna pete ya sinc ya wanaume, mjeledi na hirizi yenye aina fulani ya mwombezi wa Kibudha:
Mabomba ya kuvuta sigara (kwa wazi kufundishwa na Cossacks!) Gaaz na vyombo vya muziki kutoka kwa dombra ya steppe hadi accordion ya Kirusi. Hadithi za Kalmyks hazikuwa tajiri kabisa, lakini za kufurahisha, pamoja na, kwa mfano, matakwa mazuri ya yoryal (mara nyingi hutekelezwa kwenye likizo kama toast) na laana za kharal (kusoma ambayo walisugua ulimi kuwa nyeusi, kwa hivyo uchawi wa kuwatenganisha uliitwa "sala ya lugha nyeusi"). Au gurvn - quatrains za kuchekesha zinazojumuisha swali na majibu matatu. Labda aina ya kigeni zaidi ni kemyalgen, mashairi yaliyoboreshwa na "msaada wa kuona" kutoka kwa vertebra ya mwisho ya kondoo (ilikuwa ngumu sana, na kila undani ulikuwa na jina lake - Grey Mountain, Paji la shujaa na wengine).
Kalmyks pia walikuwa na epic "Dzhangar", ambayo inasimulia juu ya nchi ya paradiso ya Bumba na watetezi wake (ambayo, kwa njia, haikutarajiwa kabisa, kwa kuzingatia sera ya "kukera" ya Oirats). Inaaminika kuwa hadithi ya Waumini wa Kale kuhusu Belovodye iliibuka haswa kwenye ukingo wa Dzungar Khanate wa zamani, kwenye vilima vya Altai, ambapo Waumini wengi wa Kale walikimbia - na je, Bumba hakuwa mfano wa Belovodye? Kama, "Dzhangar" ilifanywa na kikundi maalum cha wasimulizi wa hadithi - Dzhangarchi, ambao wengi wao wakawa hadithi hai, haswa Eelyan Ovla, ambaye maneno yake yalirekodiwa mnamo 1908.
Na pamoja na Ubuddha, "Geser" ilienea kati ya Dzungars, uhusiano ambao na "Dzhangar", wanasema, ni wazi kabisa. Geser pia alionyeshwa kwenye mabango ya Kalmyk, pamoja na yale ambayo waliingia Paris ... na ikawa kwamba hii ilikuwa zaidi. mji wa magharibi, ambaye alijua hatua za watu wa nyika. Silaha iliyo upande wa kulia, hata hivyo, ni mfano wa zile za zamani zaidi:
Vyakula vya Kalmyk pia ni vya kuvutia na maarufu kabisa. Kainars (pai, ingawa zinaonekana kuwa "Kalmyk" katika karne ya 20 tu) na borzoki (donuts) hupatikana katika mikahawa mingi, mara nyingi hukutana na böreks (dumplings), dotur (matumbo yaliyokatwa vizuri), hürsn ( kama lagman), na katika Migahawa hutumikia kure ili kuagiza - mwana-kondoo aliyeoka kwenye tumbo la kondoo (!) ardhini. Hata hivyo, "kadi ya wito" ya vyakula vya ndani ni jombo, chai ya Kalmyk na maziwa, siagi, chumvi, na wakati mwingine pia jani la bay, nutmeg na unga wa kukaanga. Lakini, kwa bahati mbaya, haikunifaa: nilipuuza haya yote kwenye mikahawa, nikitumaini kuonja sana vyakula vya kitaifa kwenye mgahawa ... walakini, kama ilivyotokea, vituo vyote kama hivyo huko Elista vimefunguliwa hadi 18: 00, na baada ya hapo kuna taverns vulgar tu na pizzerias , na sikuwa na muda.
Lakini (isipokuwa jikoni) yote haya ni ya zamani - serikali ya Soviet iligeuka kuwa isiyo na huruma kwa Kalmyks kama watu wengine wachache. Kimsingi, siku za nyuma za kuhamahama zilianza kumomonyoka katikati ya karne ya 19, wakati vijiji vingi vya Urusi (pamoja na Elista) na mfumo wa mikanda ya msitu ulionekana kwenye nyika. Kalmyks walijitofautisha katika vita vya wenyewe kwa wenyewe - walipigania zaidi wazungu pamoja na Don Cossacks na kisha wakaenda Yugoslavia, lakini pia kulikuwa na wekundu - haswa kiongozi wa jeshi Oka Gorodovikov. Mnamo 1920, steppe ya Kalmyk iligeuka kuwa Mkoa wa Uhuru wa Kalmyk na kituo chake (kama kabla ya mapinduzi) huko Astrakhan. Mnamo 1928 Elista ikawa kitovu, na mnamo 1935 eneo la uhuru liliinuliwa hadi Jamhuri ya Kijamaa ya Kisovyeti ya Uhuru. Kwa Kalmyks, huu ulikuwa wakati wa mabadiliko makubwa - chanya (elimu ya kielimu, uundaji wa dawa za kisasa) na hasi - ujumuishaji (na wahamaji walipata karibu mbaya zaidi kuliko wakulima), jumla (na hii sio hyperbole). ) uharibifu wa mahekalu ya Wabuddha. Walakini, mbaya zaidi ilianza mnamo 1943:
Kufukuzwa... neno hili linasikika la kutisha sana hapa. Wakati wa vita, Wajerumani walichukua sehemu kubwa ya Kalmykia na walikuja ndani ya kilomita mia moja kutoka Astrakhan, na kuanzisha utawala wa muda wa kitaifa, unaoongozwa na wahamiaji wazungu wa Kalmyk. Na ingawa kulikuwa na Mashujaa kati ya Kalmyks Umoja wa Soviet, na viongozi wa kijeshi (kwa mfano, Basang Gorodovikov, mpwa wa Oka), baada ya vita walijumuishwa katika orodha ya watu wanaoshutumiwa kushirikiana na mafashisti na walifukuzwa wakati wa kinachojulikana kama Operesheni "Ulus". Hawakufukuzwa kwenda Kazakhstan - baada ya yote, walikuwa asili yao, na kwa hivyo walitawanyika katika Urals na Siberia - jamii kubwa zaidi (karibu watu elfu 20 kila moja) ziliishia katika maeneo ya Krayanoyarsk na Altai, Omsk na Novosibirsk. . Walifukuzwa wakati wa msimu wa baridi, katika gari zisizo na joto, wengi walipewa nusu saa kujiandaa - katika miezi ya kwanza ya kufukuzwa, karibu robo ya Kalmyks (kati ya 97,000) walikufa. Hawakukaribishwa kila wakati katika sehemu mpya pia - kwa mfano, mwongozo wa msichana kwenye jumba la kumbukumbu alisema kwamba ambapo bibi yake alifukuzwa, uvumi ulikuwa umeenea siku moja kabla kwamba Kalmyks walikuwa bangi, na sio ngumu kufikiria jinsi walivyokuwa. kutibiwa mara ya kwanza. Wakati Khrushchev alirekebisha wahamishwa mnamo 1956, Kalmyks elfu 77 walibaki hai, ambao wengi wao pia hawakurudi katika nchi yao. Lakini ili kuelewa ukubwa wa janga hilo, Kalmyks wote walifukuzwa: kwanza huko Kalmykia yenyewe (ambayo ilikomeshwa mnamo 1944-57), kisha katika mikoa mingine hadi miji mikuu, kisha katika ndoa zilizochanganywa. Hiyo ni, hakuna Kalmyk ambaye mababu zake hawakuathiriwa na janga hili ...
Na kwa ujumla, ili kuiweka wazi, kuonekana kwa Kalmyks ya kisasa ni huzuni. Kwanza, karibu haiwezekani kusikia hotuba ya moja kwa moja ya Kalmyk - kizazi kizima kinachozungumza Kirusi kilikua wakati wa kufukuzwa, kikienda shule za Kirusi mahali pao pa kuishi. Pili, katika hoja za Kalmyks wenye akili mtu anaweza kuhisi unyanyasaji sawa wa kitaifa kama Baltic au Ukrainians, na hofu "hivi karibuni tutatoweka." Wale ambao ni rahisi zaidi wana ufahamu wa umaskini na machafuko katika jamhuri yao: dereva wa teksi huko Elista alilinganisha Kalmykia na Kyrgyzstan, alikuwa na wivu sana na Kazakhstan, lakini wakati huo huo aliamini kuwa bila Urusi mkoa huo ungeingia kwenye fujo ya mwisho na isiyoweza kubatilishwa. .. Kalmyks pia hawapendi sana wakati Wamepigwa pamoja na Caucasus, wanachukizwa na madai kwamba Warusi wanakandamizwa huko, na hawana furaha sana kwamba huko Moscow wanachukuliwa kama wafanyakazi wa wageni sawa. Kwa ujumla, aina fulani ya hisia za kuvunjika ... ingawa haya yote ni maoni yangu ya kibinafsi kwa siku kadhaa, sijidai kwa kina.
Lakini nadharia ya kutosha! Nilisafiri kutoka Astrakhan hadi Elista kwa basi kuukuu lakini kubwa, ambalo husafiri kwenye barabara ya nyika kwa saa 4.5. Kalmyk steppe, ikilinganishwa na steppe ya Kazakh, ni ya joto zaidi na yenye rutuba zaidi, ningesema, kwa kulinganisha inaonekana ndogo na ya ndani. Na sana, zaidi ya hayo, maisha tajiri- pamoja na mifugo isiyo na mwisho, niliona korongo na karibu bustard (angalau ndege mkubwa asiye na ndege alikuwa akitutazama kutoka kwenye nyasi), na hapa na pale kwenye matuta karibu na barabara kulikuwa na kutawanyika kwa tulips nyekundu.
Katika maeneo mengine kuna maziwa ya chumvi:
Katika baadhi ya maeneo kuna ilmeni safi:
Hapa na pale kuna matuta ya mchanga yenye upweke, na ikiwa upande wa kulia wa barabara (ambapo nilikuwa nimeketi) ni mbali sana, upande wa kushoto hukutana karibu na barabara kuu, kwa hivyo kutoka kwa dirisha la basi muundo wa mchanga wa njano unaonekana kwa uzuri.
Kuingia Kalmykia - kwa sababu fulani nilitarajia kuona arch Buddhist ... Kwa njia, huko Kalmykia bunge linaitwa Khural ya Watu, katiba inaitwa Kanuni ya Steppe, na Mkuu wa Jamhuri sio rais, lakini tu Mkuu wa Jamhuri. Pia kulikuwa na khan hapa katika miaka ya 1990, Kirsan Ilyumzhinov, lakini hakupata utukufu wa Nazarbayev na. kumbukumbu ya watu Aliacha picha yake kama Yeltsin - squeamish (ingawa ni yeye aliyefanya Kalmykia kuvutia watalii!).
Kijiji cha kwanza cha Kalmyk cha Khulkhuta:
Nyuma ambayo huinuka juu ya nyika kumbukumbu ya vita, na makaburi madogo yanaweza kupatikana kando ya barabara kwa kilomita kumi nzuri. Wehrmacht ilifikia takriban hadi sasa, ikiwa ilichukua vidonda 5 kabisa na 3 kwa sehemu, mnamo 1942-43. Karibu kidogo na Astrakhan, mifereji ya anti-tank ya eneo la ngome isiyokamilika ilibaki (sikugundua, hata hivyo), haja ambayo, kwa bahati nzuri, haikuhitajika tena.
Makaburi katika nyika, inaonekana karibu na kijiji kinachofuata cha Utta (ambacho kina Dune yake ya Kuimba - inayopatikana Kazakhstan). Upande wa kulia ni misalaba ya Kikristo, na upande wa kushoto ni matofali na mawe ya kaburi ya kughushi - ya kwanza ni maarufu kati ya Kazakhs, ya mwisho kati ya Wakyrgyz, ambayo ni, Wabudha wa Kalmyk walikopa hii kutoka kwa majirani zao huko Steppe.
Kusini-magharibi mwa Kalmykia tena inamilikiwa na jangwa pekee huko Uropa, Ardhi Nyeusi, ambayo inaonekana kuwa imeibuka kutokana na malisho ya kupita kiasi. Mara nyingi iko kusini mwa barabara kuu, lakini katika sehemu zingine "hujaa" hapa:
Mifugo kuu kando ya barabara ni ng'ombe, na niliona mbuzi, kondoo na hata farasi wachache sana. Vijiti vilivyonyooka vya hapa na pale vinatoka ardhini - inaonekana vinagonga nguzo.
Pia kuna ngamia huko Kalmykia - lakini mara chache, hawawezi kulinganishwa na Kazakhstan ya Kusini:
34.
Kwa ujumla, kiburi cha steppe ya Kalmyk, pamoja na tulip, ni saiga, hapa ndio idadi yao pekee huko Uropa. Na hata hiyo ilikuwa karibu kuharibiwa na wawindaji haramu, na sasa swala hawa wa ajabu wanakuzwa katika vitalu kadhaa vya saiga.
35. kutoka Makumbusho ya Stavropol.
Kwenye barabara kutoka Astrakhan hadi Elista, mazingira yanabadilika polepole - eneo la gorofa la Caspian linatoa njia ya Ergeni yenye vilima, mchanga na maziwa ya chumvi hupotea, nyasi huwa ndefu, na katika maeneo mengine miti huonekana ... lakini ukiwa wa jumla unabaki. .
Kipengele kingine cha steppe ya Kalmyk, ambayo inazuia kuchanganyikiwa na Kazakhstan, ni kila aina ya sifa za Buddhist:
Kitu sawa na wavu wa tenisi - uwezekano mkubwa, bendera za Wabudha zilining'inia juu yake:
Na vijiji vya Kalmyk ni vya kusikitisha, kama ilivyo kwa wahamaji wote waliofungwa kwenye ardhi katika karne ya ishirini. Nyumba zisizoonekana nyuma ya uzio wa juu, mara nyingi hutengenezwa kwa bodi za wima - kama vile kituo cha mkoa cha Yashkul, ambapo tulisimama kwa nusu saa kwenye barabara kuu.
Au kijiji cha Priyutnoye, Amtya-Nur wa zamani ("Ziwa Tamu", kwani ukweli unasimama kwenye ziwa lenye maji ya limao), katika njia ya kutoka kwa Stavropol - hapa kuna sifa za kawaida za kituo cha kikanda, kama vile baraza na mosaic kwenye ukuta au ufungaji usioeleweka kwenye mraba. Ninajuta kwamba sikuweza kupiga picha yoyote ya khuruls na stupa za vijijini, ambazo chache sana zimejengwa huko Kalmykia. Mbali na Elista, kuna miji miwili huko Kalmykia - Gorodovikovsk zaidi ya Manych na Lagan karibu na Bahari ya Caspian, na sehemu nyingine ya kimkakati ni kijiji cha Tsagan-Aman kwenye Volga, ambayo inapita Kalmykia kwa kilomita 20, lakini nilisikia kwamba ni katika eneo hili kwamba ujangili wa caviar wa shaba zaidi hutokea. Walakini, maeneo yenye shida zaidi huko Kalmykia yanachukuliwa kuwa kusini karibu na mpaka na Dagestan - kuna wachungaji wengi wa Chechen na Dargin huko, na wanasema utumwa unafanywa ... Lakini yote haya ni mbali na njia yangu.
Na zaidi ya Priyutny kuna Manych-Gudilo, ambayo nilipita bila kusimama kwenye basi ndogo iliyo na madirisha yenye rangi, kwa hivyo nilichukua picha chache za ubora wa kutisha. Kubwa (karibu theluthi moja ya Moscow), ndefu (karibu kilomita 150, ambayo ni kama mto mpana), yenye chumvi (17-29%, ambayo ni kama Bahari ya Azov), isiyo na kina (kwa wastani chini ya 1 m), kabla ya ujenzi wa hifadhi, ziwa lilikauka mwishoni mwa msimu wa joto - kwa kweli, moja ya maeneo ya kupendeza zaidi katika jiografia ya ulimwengu. Ukweli ni kwamba, pamoja na maziwa mengi (zaidi ya 170) yenye chumvi na safi ya unyogovu wa Kuma-Manych, ni mabaki ya Mlango wa zamani wa Manych, ambao uliunganisha Bahari ya Azov na Bahari ya Caspian: baada ya yote, mwisho sio ziwa, lakini kipande "kilichovunjwa" cha Bahari ya Dunia. Bahari Nyeusi na Caspian zilijitenga kutoka kwa kila mmoja karibu miaka milioni 10 iliyopita, baada ya hapo mkondo huo ulipungua polepole, na hatimaye kutoweka ndani ya kumbukumbu ya watu, kama miaka elfu 12 iliyopita - wakati huo ulifanana na mto mkubwa wa kilomita 500 na 2. kwa upana wa 40 Zaidi ya hayo, "haikufunga" - ni kwamba Bahari ya Caspian, ambayo katika siku hizo ilifikia Saratov ya kisasa na kuwasiliana na Aral, ikawa ya kina kwa kiwango chake cha sasa, na maji yaliacha mkondo. Kilichobaki ni shingo yake katika mfumo wa Bahari ya Azov na maziwa ya unyogovu wa Kuma-Manych - . Hata hivyo, ni hasa hii, na sivyo Milima ya Caucasus- mpaka wa Ulaya na Asia kusini:
Kuhusu Manych-Gudila (wenyeji huzungumza kwa kusisitiza silabi ya kwanza - M A Nych), sasa ni maarufu zaidi kwa nyika za bikira kwenye mwambao na visiwa. Huko, kuna ndege nyingi, mustangs hulisha huko, na wiki moja baada ya kuwasili kwangu kulikuwa na sherehe. utamaduni wa taifa"Nyimbo kwa Tulip". Kwa ujumla, nasikitika kwamba sikupata njia mwafaka ya kuiona Manych kwa karibu.... ingawa benki zake zenyewe hazivutii sana.
Na mwishowe - picha tu za Kalmyks, zilizochukuliwa bila ruhusa kwenye mitaa ya Elista:
Siwezi kusema chochote dhahiri juu ya mawasiliano yangu na Kalmyks - maoni kutoka kwao yalibaki laini na ya upande wowote. Wanasema kwamba Kalmyks huwa mwitu wakati amelewa, kama toleo nyepesi la Watuvan, lakini sikugundua na kwa ujumla niliona watu wachache walevi. Wanasema pia kwamba Kalmyks wengi wana uwezo wa asili wa hisabati, na wanataja kama mfano taarifa ya madai ya Sadovnichy - "ikiwa elimu itaachwa bure kabisa, hivi karibuni ni Wayahudi na Kalmyks tu ndio watabaki katika vyuo vikuu vyetu" (nina shaka sana kuwa hii sio elimu. hadithi). Kalmyks ambao nimekutana nao ni wa kirafiki, wazi, wa kawaida, lakini - nyingine.
Na kwa ujumla, bado sijafikiria ni nini huko Kalmykia, isipokuwa Elista, anastahili safari katika muundo wangu - miji na vijiji ni vya kawaida na vya kupendeza, au vinahitaji uandishi wa habari zaidi kuliko njia ya kusafiri - sema, kufanya ripoti juu ya kitalu cha saiga huko Yashkul. Walakini, ikiwa sio kwa "ukana Mungu wa wapiganaji", mtu angeweza kukaa Kalmykia kwa siku kadhaa - baada ya yote, miaka mia moja iliyopita kulikuwa na mahekalu mengi mazuri ya Wabudhi hapa. Kuhusu ambayo, na vile vile juu ya mwokoaji wa mwisho wao katika mkoa wa Astrakhan, itajadiliwa katika sehemu inayofuata.
URUSI KUSINI-2014
.
.
Astrakhan.
.
. Ua tatu, Cossacks na Kalmyks.
. Kutoka kwa Wajerumani hadi Dagestan.
.
.
Kituo. .
Kituo.
. Kati ya Kremlin na Volga.
.
Mahalla. .
Suluhu. .
.
Kalmykia.
nyika ya Kalmyk. Mandhari na vijiji.
Rechnoe (mkoa wa Astrakhan) na khuruls za Kalmyk.
Elista. Khurul mbili na kituo cha gari moshi.
Elista. Kituo.
Elista. City Chess na ukumbusho wa Kutoka na Kurudi.
Stavropol.
Maji ya Madini ya Caucasian.
Insha juu ya historia ya Kalmyk ASSR. Kipindi cha kabla ya Oktoba. Nyumba ya kuchapisha "Sayansi", Moscow, 1967.
Sura ya II USULI WA KIHISTORIA KWA KUUNDA WATU WA KALMYK
1. Asili ya Kalmyks. Oirats - mababu wa watu wa Kalmyk
Historia ya Kalmykia na watu wake ni sehemu muhimu ya historia ya Urusi na watu wake. Kujiunga kwa hiari zaidi ya karne tatu na nusu zilizopita Jimbo la Urusi, Wakalmyk wameunganisha kwa njia isiyoweza kutenganishwa hatima yao na Urusi, na watu wa Urusi, na kwanza kabisa, na watu wa Urusi. Mababu wa karibu wa Kalmyks walikuwa Oirats, vinginevyo Wamongolia wa Magharibi, ambao tangu nyakati za kale waliishi Dzungaria na mikoa ya magharibi ya Mongolia. Kwa sababu ya hali kadhaa za kihistoria, ambazo zitajadiliwa kwa undani hapa chini, mwishoni mwa 16 na mwanzoni mwa karne ya 17. Baadhi ya Oirats waliojitenga na umati kuu, waliacha wahamaji wao wa asili na wakaanza kusonga polepole kuelekea kaskazini-magharibi, kuelekea sehemu za chini za Volga. Katika miaka ya 30-40 ya karne ya 17. Alikaa katika sehemu hizi milele, akipata nchi mpya hapa kwa ajili yake na wazao wake.
Kutengwa na Dzungaria na umbali mkubwa na wakati huo ni ngumu kushinda, Oirats ambao walikaa kwenye Volga walianza kupoteza uhusiano na watu wa kabila wenzao ambao walibaki kwenye kambi za zamani za kuhamahama. Katika nusu ya pili ya karne ya 18, baada ya serikali ya Oirat feudal - Dzungar Khanate - kushindwa na kukoma kuwepo, mahusiano haya yalivunjika kabisa.Lakini kuwepo kwa pekee kwa Volga Oirats, bila shaka, haiwezekani. Walizungukwa na majirani, baadhi yao, kama Oirats, walikuwa wafugaji wa kuhamahama, wengine walikuwa wafugaji wa kilimo: baadhi ya majirani hawa walikuwa katika kiwango cha chini cha maendeleo ya kitamaduni, wengine, kinyume chake, walikuwa wamefikia kiwango cha juu cha utamaduni.
Wakati huo huo na kudhoofika kwa uhusiano na Dzungaria, uhusiano wa kiuchumi, kisiasa, kitamaduni na wa kila siku wa Volga Oirats na majirani zao wapya, haswa na Warusi, ulianza kuongezeka kwa kasi na kuimarisha.
Hivi ndivyo hali na sharti zilivyoibuka kwa malezi ya utaifa mpya katika sehemu za chini za Volga, ambayo ilishuka katika historia chini ya jina la Kalmyks.
Lakini neno "Kalmyk" lilitoka wapi, linamaanisha nini, ni nani alikuwa na maana yake. Maswali haya yamekuwa yakikabili sayansi ya kihistoria kwa muda mrefu, lakini bado hakuna jibu la kushawishi kwao. Inajulikana kuwa waandishi wanaozungumza Kituruki kwa karne kadhaa waliwaita Waoirat wote waliokaa Mongolia ya Magharibi na Dzungaria "Kalmyks", kwamba kutoka kwa majirani wanaozungumza Kituruki wa Oirats, wa mwisho huko Rus' hawakujulikana kama Oirats, lakini. kama Kalmyks, kama kila mtu anavyoshuhudia Vyanzo vya Kirusi, kuanzia miaka ya 70 ya karne ya 16. Kutajwa kwa Kalmyks tayari kumo katika amri ya Tsar Ivan IV ya Mei 30, 1574. kwa jina la Stroganovs. Pia ni jambo lisilopingika, hata hivyo, kwamba, kwa mujibu wa ushahidi wa makaburi ya kihistoria na vyanzo, Oirats wenyewe hawakuwahi kujiita Kalmyks, kwamba hata Volga Oirats polepole tu na hatua kwa hatua walichukua jina "Kalmyk", ambalo lilianzishwa kati yao na kuwa. jina lao la kibinafsi karibu mwisho wa karne ya 18
Shahidi mwenye uwezo kama V.M. Bakunin, ambaye kwa miaka mingi aliona na kusoma maisha ya Kalmyks kwenye Volga, aliandika mnamo 1761: "Inafaa kumbuka kwamba Khosheuts na Zengorians hawajiita wenyewe na Torgouts Kalmyks hadi leo, lakini piga simu, kama ilivyoonyeshwa. Hapo juu, "Oirat" Torgouts kama wao wenyewe, na ingawa Khoshouts na Zengorians wanaitwa Kalmyks, wao wenyewe wanashuhudia kwamba jina hili sio tabia ya lugha yao, lakini wanafikiri kwamba Warusi waliwaita hivyo, lakini kwa kweli ni wazi kwamba neno hili "Kalmyk" lilitoka kwa lugha ya Kitatari, kwa maana Watatari huwaita "Kalmak", ambayo inamaanisha "nyuma" au "nyuma". Bila kukaa hapa juu ya mgawanyiko wa Oirats katika Torgouts, Khoshouts, Zengors na wengine waliotajwa na Bakunin, kwa kuwa hii itajadiliwa hapa chini, tunaona ushuhuda wake kwamba tayari wakati huo, i.e. kufikia 1761, Torgouts walijiita wenyewe na Oirats Kalmyks wengine, ingawa walitambua jina hili kama kawaida kwao. lugha ya asili, lakini kuletwa ndani yake kutoka nje, kutoka kwa wasio Oirats na wasio Mongol. Kutoka kwa maneno ya Bakunin pia inafuata kwamba wengine wa Oirats, isipokuwa kwa Torgouts, kwa wakati huu waliendelea kutumia jina lao la jadi "Oirat".
Bichurin pia hakuwa na shaka kwamba “kalimak ni jina ambalo Wamongolia wa Magharibi walipewa na Waturuki.” Shahidi mwenye shauku kama vile Kalmyk noyon Batur-Ubashi-Tyumen, mwandishi wa "Tale of the Derben-Oirats," aliandika mnamo 1819: "Mangat (Waturuki) waliwapa jina halimak (Kalmyk) wale waliobaki baada ya anguko. ya Nutuk: halimak ina maana katika Oirat yuldul (iliyobaki)". Ushahidi huu, kama tunavyoona, haukuwa na shaka kwamba neno "Kalmyk" ni la asili ya Kituruki, ambalo lilitolewa kwa Oirats na Waturuki wakati wa kuanguka kwa Nutuk. Haijulikani ni aina gani ya kuanguka kwa Nutuk alikuwa akizungumzia na ni saa ngapi alidate nayo.
Katika makala maalum kuhusu Kalmyks V.V. Bartold, kwa upande wake, alionyesha wazo kwamba neno "Kalmyk" ni jina la Kituruki kwa mmoja wa watu wa Kimongolia, ambaye jina lake la kibinafsi ni "Oirats".
Wacha tumalizie kwa taarifa kutoka kwa V.L. Kotvich, ambayo inaweza kuzingatiwa kwa maana fulani kama matokeo fulani ya uchunguzi wa suala hili: "Kuteua Wamongolia wa Magharibi (yaani Oirats - Ed.), maneno matatu hutumiwa mara nyingi katika fasihi ya Kirusi na ya kigeni: Oirats - kutoka. Vyanzo vya Kimongolia na Kalmyk, Kalmyks - kutoka kwa Waislamu, ambayo inafuatwa na vyanzo vya zamani vya Kirusi, pamoja na hati za kumbukumbu, na elutes (oleuths) - kutoka kwa zile za Wachina. Hapa (yaani katika kazi hii ya historia ya Oirats. - Mh.) neno la Kimongolia Oirats limepitishwa: neno Kalmyks huhifadhi yake. matumizi maalum kutaja kundi hilo la Oirats wanaoishi kando ya mito ya Volga, Don na Ural na kujitwalia jina hili, na kusahau jina la zamani la Oirats.
Kwa hivyo, inaweza kuzingatiwa kuwa, kwanza, kwamba Oirats wote waliitwa Kalmyks na majirani zao wanaozungumza Kituruki, wakati Oirats wenyewe, haswa Wamongolia wa Magharibi na Dzungar, walifuata jina lao la kitamaduni, na pili, kwamba huko tu. mwisho wa karne ya 18. neno "Kalmyks" lilianza kupata maana ya jina la kibinafsi la wazao wa Oirats ambao katika karne ya 17. walikaa katika sehemu za chini za Volga, na hivyo kuonyesha kukamilika kwa mchakato wa ujumuishaji wao kuwa watu wapya wanaozungumza Mongol - Kalmyk. Hatua muhimu katika mchakato huu ni shughuli ya kisheria ya mtawala wa Kalmyk Donduk-Dashi katika miaka ya 40 ya karne ya 18, ambayo itajadiliwa kwa undani katika Sura ya V. Sheria za Donduk-Dashi zilionyesha matukio mapya katika kiuchumi, kisiasa na kiuchumi. maisha ya kitamaduni ya jamii ya Kalmyk ambayo yalikuwa yamejilimbikiza juu ya uwepo wake wa karne chini ya hali ya ukweli wa Urusi wakati huo.
Ikumbukwe, hata hivyo, kwamba kwa ujumla tatizo la malezi ya watu wa Kalmyk bado inahitaji utafiti wake maalum. Ni muhimu kujua ni lini na kwa nini majirani wanaozungumza Kituruki walianza kuwaita Oirats Kalmyks. Batur-Ubashi-Tyumen, kama tulivyoona, aliamini kwamba Waturuki waliwapa Waoirati jina “Kalmyk” wakati “Oirat Nutuk ilipoanguka.” Inawezekana kwamba kwa ufafanuzi huu alimaanisha uhamiaji mwishoni mwa 16 - mwanzo wa karne ya 48. sehemu ya wakazi wa Oirat kutoka Dzungaria hadi Urusi, na baadaye hadi Volga. Lakini uelewa kama huo utakuwa kosa. Neno "Kalmyk" lilionekana katika fasihi ya Kituruki mapema zaidi kuliko tukio hili. Kutajwa kwa kwanza kwa Kalmyks kunapatikana katika kazi ya Sheref-ad-din Yazdi "Zafar-name", iliyoandikwa katika robo ya kwanza ya karne ya 15. Akielezea matukio ya kijeshi ya enzi ya Timur Khan (1370-1405), mwandishi anaripoti kuwasili kwa Timur mnamo 1397/98 kwa mabalozi kutoka Desht-i-Kipchak kutoka kwa ulus ya Dzhuchiev (yaani kutoka Golden Horde), ambao wenyeji wake aliishi. wito Kalmyks. Mwandishi mwingine, Abd-ar-razzak wa Samarkandi (1413-1482), akieleza historia ya utawala wa Shahrukh (1404-1447) na Sultan Abu Said (1452-1469), anaonyesha kwamba mnamo 1459/60 “mabalozi wakubwa walifika kutoka. nchi za Kalmyk na Desht-i-Kipchak”, kwamba mabalozi hawa walikubaliwa kwa Abu Said, ambaye walibusu miguu yake, n.k. Cha kufurahisha zaidi ni hadithi kuhusu Wakalmyk katika historia ya kihistoria “Nasaba ya Waturuki,” iliyoandikwa na mwandishi asiyejulikana sio mapema kuliko katikati ya karne ya 15. Akizungumza juu ya kuenea kwa Uislamu katika Golden Horde wakati wa utawala wa Uzbek Khan (1312-1343), mwandishi anaandika: "Wakati Sultan-Muhammad-Uzbek Khan, pamoja na il na ulus wake, walipata furaha (kupokea) rehema ya Mungu, basi, kulingana na maagizo ya ajabu na kama ishara isiyo na shaka, Mtakatifu Seyid-Ata aliongoza kila mtu kuelekea mikoa ya Transoxiana, na wale bahati mbaya ambao waliacha kujitolea kwa Mtakatifu Seyid-Ata na kubaki hapo walianza kuitwa Kalmak. , ambayo ina maana ya "kuhukumiwa kubaki"... Kwa sababu hii, wale waliokuja kutoka wakati huo watu walianza kuitwa Wauzbeki, na watu waliobaki huko waliitwa Kalmaks."
Chanzo hiki, kama tunavyoona, hakiambii tu wakati wa kuonekana kwa neno "Kalmyk", lakini pia sababu ambazo zilisababisha. Anaunganisha moja kwa moja na bila usawa neno "Kalmyk" na mchakato wa Uislamu wa Golden Horde katika nusu ya kwanza ya karne ya 14, na Kalmyks, kulingana na yeye, walianza kuitwa wale waliokataa kujiunga na Uislamu, walibaki waaminifu kwa Uislamu. imani za zamani za kidini, na hakutaka kuhamia Asia ya Kati na akabaki kutangatanga katika nyayo za Volga ya Chini na Desht-i-Kipchak.
Hakuna sababu ya kutilia shaka ujumbe wa chanzo hiki. Inawezekana kabisa kwamba hivi ndivyo mambo yalivyokuwa wakati huo yalivyoelezewa, kwamba sehemu hiyo ya watu wanaozungumza Mongol- na Kituruki wa kundi la Golden Horde, ambao hawakufuata Uzbek Khan na Seyid-Ata, walipokea kutoka kwa Waislam waaminifu. jina "Kalmyk" kwa maana ya "kuhukumiwa kubaki," "bakiwa", "mwasi", nk. Lakini yote haya hayawezi kutuelezea kwa nini jina hili lilihamishwa na majirani wanaozungumza Kituruki kwa Oirats ambao waliishi Mongolia ya Magharibi. na Dzungaria, ambaye hakuwa na uhusiano wowote na Golden Horde, na, hasa, kwa sehemu hiyo ya Oirats ambayo katika karne ya 16-17. ilihamia sehemu za chini za Volga. V.V. Bartold aliona sababu ya jambo hilo katika ukweli kwamba Oirats wa Mongolia ya Magharibi na Dzungaria pia walikataa kujiunga na Uislamu, tofauti na Wadungan, ambao waliishi kati na karibu na Oirats na kujiunga na dini ya Mtume Muhammad. Lakini maelezo haya bado hayawezi kuthibitishwa na ukweli maalum wa kihistoria na bado ni nadhani. Ili hatimaye kutatua suala hilo, utafiti zaidi wa Kituruki, Kirusi, Kimongolia na, ikiwezekana, vyanzo vya Kichina na Tibet ni muhimu. Tu kwa msingi huu itawezekana kumwaga mwanga kamili juu ya historia ya neno "Kalmyk", asili yake na maana.
Ni wazi tu kwamba mababu wa watu wa kisasa wa Kalmyk ni Oirats. Bila kuingia katika akaunti ya kina ya historia ya mababu hawa, kwa kuwa ni sehemu muhimu ya historia ya Mongolia na watu wa Mongolia, tunapaswa kufunua na kufuatilia maendeleo ya mahitaji ya kihistoria ambayo yalisababisha uhamiaji wa sehemu ya Oirats kutoka Dzungaria katika karne ya 16 - 17. na malezi ya baadaye ya watu wa Kalmyk huru ndani ya jimbo la Urusi.
Data zaidi au chini ya kuaminika kuhusu Oirats imetolewa katika vyanzo vya kuanzia karne ya 11 - 12. Kufikia wakati huu, katika nyika za Asia ya Kati, mchakato wa kihistoria wa mpito kutoka kwa mfumo wa jamii wa zamani hadi ukabaila, kutoka kwa makabila ya ukoo na makabila hadi aina ya juu ya jamii za kikabila - utaifa - ulikuwa unaisha. Katika kipindi hiki cha mpito, ambacho kilidumu karibu karne 15, idadi ya watu wanaozungumza Kituruki na wanaozungumza Mongol walianza, ambao mfumo wao wa kijamii kufikia karne ya 12-13. iliendana na aina za awali za njia ya uzalishaji ya feudal. Ushahidi kutoka kwa vyanzo huturuhusu kuona katika vyama vya watu wanaozungumza Mongol kama vile Naimans, Kereits na wengine wengine, sio tu makabila au miungano ya kikabila, kama kawaida huainishwa katika fasihi, lakini majimbo madogo au khanate za aina ya mapema ya kikabila.
Aina hii ya ushirika ilikaribia katika karne ya 12. na Oirats. Rashid ad-din mwishoni mwa 13 - mwanzo wa karne ya 14. aliandika juu yao: "Tangu nyakati za zamani, makabila haya yalikuwa mengi na yaligawanywa katika matawi kadhaa, kila moja lilikuwa na jina maalum ...". Kwa bahati mbaya, kwa sababu ya kutokuwepo kwa maandishi ya maandishi ya Rashid ad-din, hatuwezi kubainisha jina la makabila na koo zilizounda chama cha Oirat. Lakini upungufu huu haukuwa wa bahati mbaya. Rashid ad-din hakuwa na nyenzo husika. Yeye mwenyewe anakiri hilo, akitaja kwamba makabila ya Oirat “[hayajulikani] kwa undani.” Hata hivyo, katika sehemu moja, anaripoti kwamba mwanzoni mwa karne ya 13. Waoirati waliongozwa na Khudukha-beki kutoka kabila la Derben. Inafuata kutokana na hili kwamba Derbens walikuwa sehemu ya chama cha Oirat. Ni ngumu kusema ikiwa kuna uhusiano wa maumbile kati ya Derbens hizi za zamani na Derbets za baadaye, ambazo hadithi zote za Kimongolia za karne ya 17-19 zinaandika.
Nyuma katika nusu ya kwanza ya karne ya 11. baadhi ya makabila na vyama vya kikabila vinavyozungumza lugha ya Mongol, kutia ndani Oirats, vilihamia maeneo ya eneo la Baikal na sehemu za juu za Yenisei. Inawezekana kabisa kwamba hii ilitokana na harakati kubwa za jumla za watu wa Asia ya Kati na Kati ambazo zilijitokeza katika miaka ya 20-30 ya karne ya 11. Lakini kuhama kwa Oirats kwenye maeneo yaliyowekwa alama pia kunathibitishwa na Rashid ad-din. Mwanzoni mwa karne ya 13, katika usiku wa kuanzishwa kwa jimbo la mapema la Kimongolia, malisho ya kuhamahama ya makabila ya Oirat yalienea kaskazini na kaskazini-magharibi hadi kwenye mpaka wa Yenisei Kirghiz, mashariki hadi mto. Selenga, kusini hadi spurs ya Altai, inakaribia hapa sehemu za juu za Irtysh. Kushindwa kwa Naiman Khanate na Genghis Khan kuliwaruhusu Oirats kukalia kambi zao za kuhamahama huko magharibi mwa Mongolia.
Katika ufalme wa Genghis Khan na warithi wake, Oirats waliunda mojawapo ya mashamba ya feudal, zaidi au chini ya uhuru, iliyotawaliwa na wakuu wao wakuu, ambao nguvu zao zilikuwa za urithi. Iko kwenye ukingo wa ufalme wa Mongol, mbali na vituo vyake, mabwana wa kifalme wa Oirat walifurahia uhuru wa jamaa kutoka kwa nguvu ya kati ya khan, na wakati huo huo wakiimarisha. nguvu mwenyewe katika nyanja zao. Kinyume na maeneo ya kati ya Mongolia ya wakati huo, ambayo ilijiinua kiuchumi kuelekea soko la China na kuyategemea, mali ya Oirat, sio chini ya Wamongolia wa Mashariki ambao walikuwa na nia ya kubadilishana biashara na Uchina, bado walikuwa na uhusiano mdogo na soko la China, kwa sababu. walipata fursa ya angalau kiasi na wakati mwingine kugharamia mahitaji yao kupitia biashara na majirani zao wa magharibi wanaozungumza Kituruki. Hivi ndivyo kutengwa kwa eneo fulani, kiutawala na kwa sehemu ya kiuchumi ya milki ya kifalme ya Oirat kulivyokua, ambayo ilichangia kuhifadhi na kuimarisha. vipengele maalum katika lugha, maisha na mila ya kitamaduni ya Oirats, ambayo iliwaleta karibu na kila mmoja, lakini wakati huo huo iliwatofautisha na Wamongolia wengine. Chini ya hali hizi, mwelekeo wa kuundwa kwa watu maalum wa Oirat wanaozungumza Mongol haungeweza lakini kuinuka na kuendeleza. Mwenendo huu uliimarishwa na ukweli kwamba Oirats, wanaokaa mikoa ya magharibi ya Mongolia, kwa hiari au bila kujua, walihusika katika mapambano ambayo Wamongolia wanaogombea kiti cha enzi cha khan walipigana kati yao katikati na katika nusu ya pili ya karne ya 13.
Kuhusu mahusiano ya kijamii na kiuchumi ndani ya jamii ya Oirat, kwa ujumla hayakuwa tofauti na jamii nyingine ya Wamongolia. Kama ilivyo katika Mongolia yote, mahusiano ya uzalishaji mali yaliimarika na kuwa makubwa miongoni mwa Waoira wakati wa miaka ya ufalme huo.
Noyons, watu wa "mfupa mweupe" (tsagan-yasta), wakawa msimamizi wa pekee na kamili wa ardhi, maeneo ya malisho, njia hii kuu ya uzalishaji wa wafugaji wa kuhamahama. Wazalishaji wa moja kwa moja, watu wa "mfupa mweusi" (hara-yasta), waligeuka kuwa feudal darasa tegemezi, ambaye alibeba mzigo wa ushuru na majukumu ya kabaila, iliyoambatanishwa na ardhi ya wakuu wa watawala, kuondoka bila ruhusa ambayo iliadhibiwa vikali na sheria za khan. Wakuu wakuu wa Oirat, ambao mwanzoni mwa ufalme huo walikuwa mateka wa Khan Mkuu, ambaye aliwapa nutuks (yaani nomads) na vidonda (yaani watu) kwa matumizi ya masharti, ambayo kwa Kimongolia iliitwa "khubi", baada ya muda iliimarishwa. nafasi zao za kiuchumi na kisiasa, na kugeuka kuwa wamiliki wa urithi wa mali zao, inayoitwa "umchi" (onchi - huko Kalmyk).
Kuanguka kwa ufalme na kufukuzwa mnamo 1368 Washindi wa makabaila wa Mongol kutoka Uchina walifichua kwa kina migongano ya ndani Jamii ya Kimongolia, kuu ambayo ilikuwa ukosefu umoja wa ndani na udhaifu wa sharti la kuundwa kwa umoja huu. Na umoja ungeweza kutoka wapi chini ya hali ya utawala usiogawanyika wa uchumi wa asili, udhaifu wa mgawanyiko wa kijamii wa kazi na kukosekana kabisa kwa biashara ya ndani, utegemezi wa kipekee wa kubadilishana biashara ya nje na watu wa kilimo walio na makazi, kutojali kwa biashara. watawala wa ndani wa kifalme katika kuimarisha nguvu ya khan ya kati, nguvu, mamlaka na umuhimu ambao ulianguka sana? Ikiwa wakati wa ufalme huo utata haukuzuka, ukizuiliwa na utukufu na nguvu ya korti ya kifalme na sifa zingine za nguvu ya kifalme, basi anguko la mwisho lilifanya mara moja nguvu za katikati ambazo zilikuwa zimelala hadi. basi. Enzi imeanza mgawanyiko wa feudal Mongolia.
Ilifunguliwa na wakuu wa kifalme wa Oirat. Kwa kutegemea nguvu ya kiuchumi ya mali zao, vikosi muhimu vya kijeshi, na mshikamano wa jamaa wa jamii ya Oirat, walikuwa wa kwanza nchini Mongolia kupinga nguvu ya khan wa kati na kufuata sera huru ya ndani na nje, bila kujali masilahi. na mipango ya watawala wote wa Kimongolia - wazao wa moja kwa moja wa Genghis Khan. Nusu ya kwanza ya karne ya 15 inayojulikana, kwa upande mmoja, kwa kuongezeka kwa ugomvi katika Mongolia ya Mashariki, na kwa upande mwingine, na kuongezeka kwa nguvu za wakuu wa kifalme wa Oirat na uimarishaji wao wa kisiasa. Kwa msingi huu, tabia iliibuka na ikaanza kuwa na nguvu kuelekea uanzishwaji wa enzi yao kote Mongolia, kuelekea uhamishaji wa nguvu ya serikali mikononi mwao. Mwenendo huu ulipata maendeleo yake makubwa zaidi wakati wa utawala wa Oirat noyon Esen, ambaye kwa muda mfupi aliunganisha Mongolia yote chini ya utawala wake, akawa khan wa Kimongolia, alipata ushindi mkubwa juu ya jeshi la nasaba ya Ming ya Uchina na hata. alitekwa Mfalme Yingzong.
Mafanikio haya ya mabwana wakubwa wa Oirat hayakuweza lakini kuchangia katika kukuza zaidi mchakato wa ujumuishaji wa Oirats katika jamii maalum ya kabila linalozungumza Mongol - watu wa Oirat. Ni muhimu kukumbuka kuwa ilikuwa wakati huu kwamba walionekana kama uvumbuzi wa kiethnografia kama kuvaa ulan-zal - tassel ndogo ya kitambaa nyekundu kwenye vichwa vyao vya kichwa, ambacho kilipita kutoka kwa Oirats hadi kwa Kalmyks na kilikuwa kinatumika hadi kiasi. hivi karibuni. Ilianzishwa kwa mara ya kwanza na amri ya mtawala wa Oirat Togon-taisha mnamo 1437, ulan-zala baadaye ilienea kati ya watu wengi, ikitumika kama kielelezo cha kuona cha tofauti yao kutoka kwa Wamongolia wengine. Ni muhimu kutambua kwamba Kalmyks, hadi Mapinduzi ya Oktoba, mara nyingi walijiita "Ulan Zalata" au "Ulan Zalata Khalmg", i.e. "amevaa tassel nyekundu" au "Kalmyks-nyekundu-nyekundu", akiweka ndani ya maneno haya maana ya ethnonym sawa na maana ya neno "Kalmyk".
Katika historia ya watu wa Oirat, lugha yao polepole ikaibuka kuwa maalum lugha huru. Utafiti miaka ya hivi karibuni zinaonyesha kuwa kama matokeo ya kuanguka kwa Dola ya Mongol, lahaja ya Oirat, tayari katika karne ya 13. kusimama kwa kiasi fulani mbali na lahaja zingine za Kimongolia, kulizua mchakato wa uundaji wa lugha maalum ya Oirat. Tangu wakati huo, mabadiliko makubwa ya kifonetiki na kimofolojia yametokea katika lugha ya Oirat. Imejazwa tena na muhimu idadi ya maneno, zilizokopwa kutoka lugha nyinginezo, hasa Kituruki. Yu. Lytkin aliandika hivi: “Ushawishi Lugha ya Kituruki Ilikuzwa katika lugha ya Oirats au Wamongolia wa Magharibi, unyenyekevu, kubadilika na elasticity, ambayo lugha ya Wamongolia wa Mashariki ilinyimwa, uchangamfu na ufupi wa ajabu, ufasaha wa kushangaza na usikivu wa hotuba hai ya Oirats ilionyesha kikamilifu maisha yao ya ukali, ya kazi. .”
Kwa hivyo, malezi ya lugha ya Oirat iliendelezwa sambamba na mchakato wa ujumuishaji wa Oirats kuwa utaifa maalum na, kuwa moja ya ishara kuu za utaifa, inathibitisha kukamilika kwa mchakato huu. Kwa upande wake, lugha ya Oirat yenyewe hatimaye ilichukua sura kama lugha maalum katika karne ya 16 na mapema ya 17. Uundaji wa lugha ya maandishi ya Oirat unahusishwa na mwalimu maarufu wa Oirat na mwanasiasa Zaya-Panditoy, ambaye aliunda script ya Oirat, ambayo ilijulikana kama "todo bichig", i.e. "barua iliyo wazi", "Kama inajibu mahitaji mapya na utambulisho wa kitaifa wa Oirats," aliandika msomi B.Ya. Vladimirtsov, mwakilishi wa moja ya makabila ya Oirat ya Khoshouts ya Zaya-Pandit, ambaye alipata elimu dhabiti huko Tibet, aligundua mnamo 1648 alfabeti maalum ya Oirat kulingana na ile ya kawaida ya Kimongolia, na akaweka sheria za tahajia mpya, iliyoongozwa. hasa kwa kanuni ya etimolojia ya tahajia. Zaidi mkopo mkubwa Zaya-Pandits iko katika ukweli kwamba alifafanua na kuanzisha lugha ya fasihi ya Oirats.
Uhai na wakati wa mageuzi yaliyofanywa na Zaya-Pandita inathibitishwa kwa hakika na ukweli kwamba katika muda mfupi wa kipekee ikawa msingi pekee wa Oirat. lugha iliyoandikwa na fasihi ya Oirat, ambayo itajadiliwa kwa undani katika sura iliyotolewa kwa utamaduni wa watu wa Kalmyk. Hizi ni, kwa ujumla, hatua kuu za malezi ya watu wa Oirat - babu wa watu wa Kalmyk.
Takwimu maalum za kihistoria, kozi ya kusudi la mchakato wa kihistoria inaonyesha kwa hakika kwamba Kalmyks na Oirats sio watu sawa, wanaoitwa tu tofauti, lakini watu wawili tofauti, ingawa wameunganishwa na uhusiano wa wazi wa maumbile: Oirats ni mababu, Kalmyks ni wazao. . Historia ya watu wa Kalmyk sio mwendelezo rahisi wa historia ya Oirats. Historia ya Kalmyk kama hiyo iliibuka na haikukuzwa katika nyayo za Asia ya Kati, lakini katika sehemu za chini za Volga. Matukio ya mwisho XVI-mapema XVII V. ni mpaka unaotenganisha historia ya Oirat na historia ya watu wa Kalmyk.
Inabakia kwetu kuzingatia swali la mgawanyiko kama huo wa Oirats na Kalmyks kama Torgouts, Derbets, Khoshouts, Khoyts, nk. Maoni yameanzishwa kwa muda mrefu katika fasihi kwamba Torgouts, Derbets, Khoyts, Khoshouts, nk. ni majina ya makabila, majina ya makabila, ambayo jumla yake inadaiwa kuwa watu wa Oirat, au "muungano wa Oirat," kama watafiti wengi walivyoandika. Hakuna shaka kwamba katika nyakati za kale mengi ya majina haya kwa hakika yalikuwa majina ya vikundi vya ukoo na makabila. Ni ukweli, sayansi ya kihistoria, kama ilivyotajwa hapo juu, haina ushahidi wa kusadikisha unaoweza kuthibitisha hilo asili ya kale Torgouts, Derbets, Khoyts, nk. Lakini hata kama hii ingekuwa hivyo, haiwezekani kufikiria kwamba koo na makabila zingeweza kuhifadhiwa kati ya Oirats na Kalmyks katika fomu isiyoweza kuguswa hadi karne ya 18 - 20. Mgawanyiko wa kikabila wa Oirats, na haswa Kalmyks, katika hali yake ya zamani na maana ya zamani ilikuwa hatua iliyopitishwa kwa muda mrefu; mahali pa koo na makabila karne nyingi zilizopita ilichukuliwa na Oirat, na kisha na mataifa ya Kalmyk, ambayo yalichukua na ilivunja vikundi hivi vya kijamii vya kizamani.
Ni nini, basi, Torgouts, Derbets, Khoyts na vikundi vingine sawa vya Kalmyks katika karne ya 17 - 18? na baadaye? Hakuna uwazi kamili juu ya suala hili bado. Inahitaji utafiti wa ziada wa kihistoria, lugha na ethnografia. Kuna maoni kwamba katika karne za XVII-XVIII. Torgouts, Khoshouts, Derbets, n.k., pamoja na mgawanyiko wao wa sehemu zaidi, bado waliwakilisha umati wa watu waliounganishwa na asili ya kawaida, lahaja, mila, hatima ya kihistoria, n.k. na kwa hivyo walihifadhiwa mabaki, masalio. wa vyama vya kikabila vinavyolingana vya zamani.
Kuna maoni mengine, kulingana na ambayo Torgouts, Derbets, Khoshouts na wengine katika wakati ulioelezewa hawakuwa tena jamii za kikabila, lakini majina ya utani ya familia ya noyons ambao walikuwa na nguvu mikononi mwao, wamiliki wa Nutuks na Ulusons, nasaba za kifalme zilizosimama hapo. mkuu wa mashamba sambamba ya feudal. Wafuasi wa maoni haya wanakubali kwamba huko nyuma Torgouts, Derbets, Khoyts, Khoshouts, n.k. kweli waliwakilisha vyama vya ukoo na kikabila. Lakini katika historia, vyama hivi viligawanyika, kuchanganywa, kuunganishwa na kutoweka, na kutoa njia kwa aina zingine, za maendeleo zaidi za malezi ya kikabila na kijamii. Matokeo ya hili mchakato wa kihistoria ilionekana kuwa katika karne ya 17-18. vyama hivyo havikumaanisha tena koo au makabila, bali majina ya ukoo nasaba zinazotawala, familia za kiungwana zilizotawala kwa urithi, baada ya hapo wazalishaji wa moja kwa moja wanaowategemea waliitwa pia - "kharachu" ("watu wa mfupa mweusi"), bila kujali asili yao. Jana watu hawa walikuwa chini ya mamlaka ya khans na wakuu wa Torgout, na kwa hiyo waliitwa Torgout; leo walitiishwa na Derbet khans au taishas, na wakawa derbets, kwa sababu hiyo hiyo, kesho wanaweza kuwa Khoyts au Khoshouts. Kwa hili inapaswa kuongezwa ushawishi wa sheria za Kirusi na utawala wa Kirusi, ambao ulichangia utulivu wa muundo wa utawala na kisiasa ambao ulikuwa umeendelea huko Kalmykia, kuzuia mabadiliko ya bure ya watu kutoka kwa ulus moja hadi nyingine, kutoka kwa mtawala mmoja hadi mwingine. na hivyo kuwapa makaracha majina ya ukoo wa khan na wakuu wao.
Inajulikana kuwa sehemu kubwa zaidi za watu wanaozungumza Mongol ambao waliunda watu wa Kalmyk ni Torgouts na Derbets, ambayo ni pamoja na mabaki ya vikundi vya zamani zaidi vya kikabila na vya wilaya kama Khoits, Merkits, Uriankhus, Tsoros, Batuts, Chonos. , Sharnuts, Harnuts, abganers, n.k. Takwimu kutoka kwa vyanzo zinaonyesha kuwa vikundi hivi baada ya muda, haswa katika kipindi cha karne ya 16-17, vilimezwa na Torgouts na Derbets, ambao walichukua hatua kwa hatua. Kama matokeo ya hili, Merkits, Batuts, Uriankhus na Kharnuts wakawa sehemu ya Torgouts na wanaitwa Torgouts, na Chonos, Abganers, Tsoros, Sharnuts, nk. wakawa sehemu ya Derbets na wanaitwa Derbets.
Lakini pamoja na sehemu zinazozungumza Mongol, watu wa Kalmyk pia walijumuisha makabila mengine ya Turkic, Finno-Ugric, Caucasian na. Asili ya Slavic, mawasiliano ya karibu na mahusiano ya kimataifa ambayo yameendelezwa sana tangu Kalmyks kukaa kwenye Volga.
KALMYKS (asili ya jina hilo ni la ubishani: kutoka kwa Kituruki "Kalmak" - mabaki, Kimongolia "Khalikh" - kupita zaidi, Oirat "Halimag" - mchanganyiko; jina la kibinafsi - Kalmg), watu wanaozungumza Mongol nchini Urusi, wakuu. idadi ya watu wa Kalmykia. Idadi ya watu ni watu elfu 174.4, pamoja na Kalmykia watu elfu 155.9, mkoa wa Astrakhan watu elfu 7.2, mkoa wa Volgograd watu elfu 1.6, mkoa wa Rostov watu elfu 0.9 (2002, sensa). Pia wanaishi Kyrgyzstan (Issyk-Kul Kalmaks - karibu watu elfu 6 katika eneo la Ziwa Issyk-Kul), Ukraine; katika karne ya 20, diasporas muhimu za Kalmyk ziliibuka huko USA (karibu watu elfu 2, New Jersey, Philadelphia; walihama kutoka Uropa mnamo 1953), Ujerumani, Ufaransa na nchi zingine za Ulaya. Idadi ya jumla ni karibu watu elfu 200 (2008, makadirio). Wanazungumza Kalmyk, karibu kila mtu anazungumza Kirusi. Waumini wengi wao ni Wabudha (Mahayana, shule ya Gelugpa), wengine ni Waorthodoksi.
Mababu wa Kalmyks ni Oirats ya Magharibi ya Mongols, ambao mwanzoni mwa karne ya 17 walihamia Urusi na kukubali uraia wa Kirusi (idadi ya watu 270 elfu). Kufikia katikati ya karne ya 17 waliunda Kalmyk Khanate; ziligawanywa katika vidonda 4, vinavyolingana na mgawanyiko wa kikabila (Derbets, Torguts, Khoshuts, Choros; uhifadhi wa maalum wa makabila huathiri maisha ya kijamii na kisiasa ya Kalmyks ya kisasa, nchini Urusi na nje ya nchi - "ulusism"). Mnamo 1771, wengi wa Kalmyks, hawakuridhika na ukandamizaji kutoka Mamlaka ya Urusi, wakihamia Uchina, Kalmyk Khanate ilifutwa. Warusi na Waukraine walianza kukaa katika nchi zilizoachwa, wakileta ujuzi wa kukaa chini, kilimo, nk. Kalmyks walikuwa Jeshi la Kalmyk, vikundi vidogo vya Kalmyks vilikuwa sehemu ya Ural, Orenburg na Terek Cossacks. Kalmyks, ambao waliishi kando ya mito ya Don, Sal na Manych (Buzava), kutoka mwisho wa karne ya 18 walikuwa chini ya udhibiti wa Jeshi la Don Cossack; mnamo 1870 ardhi zao zikawa sehemu ya mkoa wa Jeshi la Don, ambapo Chini. , Vidonda vya Kati na vya Juu viliundwa. Mnamo 1877, vidonda hivi vya kuhamahama vilipangwa upya katika vijiji vilivyowekwa kulingana na mfano wa jumla wa Cossack - Ilovaiskaya, Denisovskaya, Platovskaya, Vlasovskaya, Kuteynikovskaya, Grabbevskaya, Potapovskaya; mnamo 1884 waliingia katika wilaya ya Salsky iliyoundwa kwa wakati mmoja. Baada ya Vita vya wenyewe kwa wenyewe 1917-22 sehemu ya Kalmyks iliishia katika uhamiaji. Kama matokeo ya kufukuzwa kwa 1943, zaidi ya theluthi moja ya Kalmyks walikufa. Baada ya 1957, wengi wa waliofukuzwa walirudi Kalmykia. Kuna mashirika ya kitamaduni katika diaspora (kwa mfano, Jumuiya ya Kitaifa ya Wanafunzi wa Kalmyk iliyoundwa mnamo 2000).
Kazi kuu ya kitamaduni ni ufugaji wa ng'ombe wa kuhamahama na wa kuhamahama. Walifuga ng’ombe (uzao wa Kalmyk, walioagizwa kutoka Asia ya Kati), kondoo (uzao wa pamba-tamba wenye mkia wenye mkia), farasi (zao la Kalmyk), na ngamia wa Bactrian. Katika majira ya joto, ng'ombe, farasi na ngamia walilisha kwa uhuru katika malisho, kondoo - chini ya usimamizi wa wachungaji. Kuanzia robo ya 2 ya karne ya 19, ufugaji wa nyasi ulienea, na ng'ombe na ngamia walihamishwa hadi kufuga. Walisafiri kwa farasi, mikokoteni na mikokoteni inayokokotwa na farasi, ngamia na ng'ombe. Walikuwa wakijishughulisha na uwindaji (hasa swala wa saiga). Ufundi - kuchonga chuma na kufukuza (vito vya mapambo, sehemu za hatamu, saddles, scabbards, vipini, mabomba ya kuvuta sigara, vifungo vya bunduki), kuchonga mbao; vyombo vya ngozi (vyombo, mifuko) na harnesses farasi walikuwa decorated na embossing, applique na embroidery, mavazi ya wanawake - na embroidery na appliqué (zeg) kutoka kamba za rangi nyingi, braid, braid, nk Kwa kuenea kwa maisha ya makazi, uzazi wa nguruwe. na kilimo kiliendelezwa (ardhi ililimwa na jembe la jembe 2 katika timu ya ng'ombe 6), kutoka katikati ya karne ya 19 katika sehemu za chini za Volga - bustani, tangu mwanzo wa karne ya 20 - tikiti hukua. bustani, kisha kupanda kwa mchele wa mafuriko (Sarpinskaya Lowland). Wafanyabiashara kando ya Volga na pwani ya Bahari ya Caspian walikuwa wakifanya uvuvi na walifanya kazi kwa kukodisha katika tasnia ya uvuvi na madini ya chumvi.
Makao ya kitamaduni ni yurt ya kimiani (ger, pia huitwa gari katika fasihi; hapo awali ilisafirishwa kwa mikokoteni isiyokusanyika). Makazi (hoton) yalijumuisha yurt 4-10 za familia zinazohusiana na mstari wa wanaume (torol). Yurts ziliwekwa kwenye mduara; Ng'ombe walipelekwa katikati ya usiku. Khotons ziliunganishwa kuwa aimaks (zinazoongozwa na zaisangs) na vidonda. Katika makazi yaliyowekwa, matuta, mashimo ya nusu na majengo ya juu ya ardhi yenye kuta za adobe au turf, turf au paa za mwanzi zilizofunikwa na udongo zilionekana; mlango ulikuwa unaelekea kusini au mashariki, jiko liliwekwa katikati au karibu na mlango. Kalmyks iliyofanikiwa ilijenga nyumba za logi na matofali ya aina ya Kirusi.
Chupi - shati nyeupe (kiilg) na sleeves kushonwa na suruali (shalvr). Wanaume walivaa beshmet (bushmud), mkanda uliorundikwa na kisu kwenye ala, pete na bangili, na pete katika sikio la kushoto; nywele zao zilisukwa, wazee walinyoa vichwa vyao, na kuacha nywele kwenye taji ya vichwa vyao. Mavazi ya wasichana, inaonekana, ilikopwa kutoka kwa watu wa Caucasus: hadi umri wa miaka 12-13, walivaa corset (camisole) ambayo iliimarisha kifua na kiuno juu ya shati, ambayo ilikuwa imevaliwa hadi ndoa. Juu walikuwa wamevaa vazi la sufu au kaniki (biiz) na bodi iliyobana sana, mgongo thabiti na kukusanyika kiunoni, shingo ya pembe tatu kiunoni na mbele ya shati, kola ya kusimama na mikono nyembamba iliyoshonwa chini. kiwiko kilicho na pumzi, na mshipi uliopangwa. Mavazi ya wanawake (berz) ilikuwa imevaa bila ukanda, ilikuwa na sehemu moja ya mbele na nyuma ya kukata; juu yake huvaa caftan ndefu (terlg) na koti isiyo na mikono (tsegdg), iliyopambwa kwenye kola, hems na armholes. Wasichana walisuka nywele zao na kuvaa kofia (zhatg) kwenye vichwa vyao. Kofia ya kawaida ya wanawake (halvng) yenye bendi pana iliyopambwa; braids mbili ziliunganishwa kwenye braids (shivrlg, shiverlig) iliyofanywa kwa velvet nyeusi au hariri; minyororo yenye plaque ya fedha yenye umbo la moyo (tokug) iliyoning'inia kutoka kwa shiverlig iliunganishwa kwenye ncha za braids. Boti za wanawake nyekundu au nyeusi zilikuwa na visigino na kidole kilichopinda. Nguo za kichwa za wanaume na wanawake zilipambwa juu ya kichwa na tassel nyekundu ya hariri (kwa hivyo jina la utani la Kalmyks - "nyekundu-nyekundu").
Chakula kikuu ni nyama (hasa kondoo) na maziwa. Sahani za nyama - mchuzi (shelyun), noodles na nyama na vitunguu, nyama iliyooka (hapo awali - mzoga mzima uliooka katika oveni ya udongo), dumplings, offal, sausage, nk; maziwa - jibini, jibini la jumba, kumis (chigen), kinywaji cha siki kilichofanywa kutoka kwa maziwa ya ng'ombe (chidmeg), ambayo pia ilitolewa kwenye vodka (arka); kutoka kwa misingi iliyobaki baada ya kunereka walifanya molekuli ya curdled (admg), ambayo walitengeneza mikate iliyokaushwa na jua (khurs), ambayo ilihifadhiwa kwa majira ya baridi; Hatukunywa maziwa safi. Unga usiotiwa chachu ulitumiwa kutengeneza mikate bapa (guir), donati tamu (bortsog), kukaangwa kwa mafuta au mafuta ya kondoo, na chapati (tzelvig). Kinywaji kikuu ni chai ya matofali (jomba) na maziwa, siagi, chumvi na viungo (nutmeg, bay leaf, nk). Vyombo kuu ni cauldron, tub ndefu nyembamba ya kuandaa bidhaa za asidi ya lactic, chombo cha mbao cha chai (domb), bakuli (tevsh) au sahani (tavg) ya nyama, nk; Jisi lilihifadhiwa kwenye kibofu cha mkojo kilichotengenezwa kutoka kwa tumbo au matumbo. Katika robo ya 1 ya karne ya 20, porcelaini na vyombo vya udongo vilienea.
Kulikuwa na familia kubwa za mfumo dume (torol) na koo za patrilineal (nutuk). Mfumo wa masharti ya ujamaa wa aina ya mstari-mbili na skew ya kizazi ya aina ya "Omaha". Ndugu wamegawanywa kulingana na umri na jinsia. Maneno maalum yapo kwa kila aina ya binamu ("aina ya Sudan"). Jamaa wa patriline hadi kizazi cha 4 kinachopanda hutofautishwa kwa kutumia maneno ambatani yanayotokana na istilahi za baba na kaka ya baba. Ndoa za matrilateral ortho na msalaba-binamu zilikuwa za kawaida; ndoa na jamaa wa kiume wa digrii yoyote zilipigwa marufuku kabisa. Mahari ililipwa kwa bibi harusi na mahari ikatolewa. Kunyakua kulifanyika. Polygyny ilipatikana tu kati ya wakuu. Walawi na sororate walikuwa kawaida. Binti-mkwe alipaswa kuonyeshwa kwa ndugu wa kiume wa mumewe tu akiwa amevaa mavazi kamili ya kike; Uso na mikono pekee ndiyo ingeweza kufichuliwa. Ya likizo ya kalenda, muhimu zaidi ni Mwaka Mpya (Zul) mwanzoni mwa majira ya baridi, likizo ya spring ya Tsagan cap (Mwezi Mweupe) mwezi Februari, "sikukuu ya maji" ya Uryus ya majira ya joto.
Ubunifu wa mdomo wa Kalmyks ni pamoja na hadithi, hadithi, hadithi, hadithi za hadithi na hadithi za kishujaa, nyimbo za kitamaduni. Monument muhimu zaidi ya tamaduni ya mdomo ya Kalmyk ni epic ya kishujaa "Dzhangar". Miongoni mwa aina maalum ni: yorels (matakwa mema), kharals (laana, tahajia), maktals (magnifications), mafumbo ya mistari 3 na 4 ("triads" na "quatrains"), hekaya, kemyalgen (shindano la maneno kwenye harusi. ), analalamika. Nyimbo za "ndefu" za utu dun (wimbo wa sauti, nyimbo za harusi, nyimbo za likizo Zul na Tsagan cap, nyimbo za spell za ufugaji wa ng'ombe) huimbwa peke yao bila kuandamana; zina sifa ya uhuru wa sauti na mapambo mazuri. Nyimbo fupi za ahr dun (za vichekesho, dansi) huimbwa kwa kuambatana na dombra (kifaa cha kung'olewa chenye nyuzi 2) na hutofautishwa kwa mdundo wazi. Ngoma za wanaume ni za haraka, za wanawake ni laini. Vyombo vingine vya muziki vya kitamaduni: filimbi biive (transverse) na shovshur (longitudinal; kati ya Kuma na Terek Kalmyks - na kengele iliyotengenezwa na pembe; kati ya Volga Kalmyks - inayoitwa hulsn bishkur), mwanzi wa upepo dzhimbur (sawa na surna ya Tibetani), harmonica ikel (karibu na Saratov ya Kirusi). Katika siku za nyuma, chombo kilichoinamishwa khur na chombo kilichopigwa shudarga (kinachofanana na sansian ya Kichina) kilijulikana. Ala kadhaa za kitamaduni za kisasa (familia ya dombra zenye nyuzi 3), na vile vile ala za asili ya Kimongolia (dzhinginur dulcimer) ni sehemu ya orchestra ya Kalmyk. vyombo vya watu. Vyombo vya muziki vya ibada (vya asili ya Tibetani; mila hiyo inakaribia kupotea kabisa): mabomba ya muda mrefu ya fedha byurya, ukyur-byurya, mabomba mafupi gangdn, ganglin (kutoka kwa tibia ya binadamu), bishkur ya mwanzi wa upepo, kinyesi cha bomba la shell; ngoma - kenkerge 2-upande, arambru yenye umbo la hourglass; gong karang, kengele ya mkono honkho, matoazi ya tsang, matoazi ya danksha (au tsang-tselnik), fimbo ya yarka yenye kengele 3.
Lit.: Dzhangar. Epic ya kishujaa ya Kalmyk / Trans. S. Lipkina. M., 1958; Bartold V.V. Kalmyks // Bartold V.V. Op. M., 1968. T. 5; Nominkhanov D. Ts.-D. Insha juu ya utamaduni wa watu wa Kalmyk. Elista, 1969; Sanaa ya watu wa Kalmyk. Elista, 1970; Sychev D.V. Kutoka kwa historia ya mavazi ya Kalmyk. Elista, 1973; Zhukovskaya N. L., Stratanovich G. G. Kalmyks // Watu wa mkoa wa Volga na Urals. Insha za kihistoria na ethnografia. M., 1985; Erdniev U. E. Kalmyks: Insha za kihistoria na ethnografia. Toleo la 3. Elista, 1985; Lugansky N. L. Kalmyk vyombo vya muziki vya watu. Elista, 1987; Batmaev M.M. Kalmyks katika karne ya 17-18: Matukio, watu, maisha ya kila siku. Elista, 1992-1993. Kitabu 1-2; Palmov N. N. Insha juu ya historia ya watu wa Kalmyk wakati wa kukaa kwao ndani ya Urusi. 2 ed. Elista, 1992; Bakaeva E. P. Ubuddha huko Kalmykia: insha za kihistoria na ethnografia. Elista, 1994; yeye ni sawa. Imani za kabla ya Buddha za Kalmyks. Elista, 2003; Kichikov A. Sh. Epic ya kishujaa "Dzhangar": uchunguzi wa kulinganisha wa kielelezo cha mnara. M., 1997; Mitirov A. G. Oirats - Kalmyks: karne na vizazi. Elista, 1998; Khabunova E. E. Kalmyk mashairi ya ibada ya harusi. Utafiti na nyenzo. Elista, 1998; Muziki wa Badmaeva G. Yu. Kalmyk katika muktadha wa tamaduni za Asia. M., 1999. Toleo. 1-2; Avlyaev G. O. Asili ya watu wa Kalmyk. Elista, 2002; Olzeeva S.Z. Kalmyk mila na mila. Elista, 2003; Guchinova E. B. Post-Soviet Elista: nguvu, biashara na uzuri. Insha juu ya anthropolojia ya kijamii na kitamaduni ya Kalmyks. Petersburg, 2003; Kalmyks. M., 2003; Sanaa ya Batyreva S.G. Old Kalmyk ya 17 - mapema karne ya 20: uzoefu wa ujenzi wa kihistoria na kitamaduni. M., 2005; yeye ni sawa. Sanaa ya mapambo ya watu na kutumika ya Kalmyks ya 19 - mapema karne ya 20. Elista, 2006; Bakaeva E. P., Sangadzhiev Yu. I. Utamaduni wa nyumbani: mila ya kikabila na vipaumbele vya kisasa kati ya Kalmyks. Elista, 2005; Bicheev B.A. Watoto wa Mbinguni - mbwa mwitu wa bluu. Misingi ya mythological na kidini kwa ajili ya malezi ya fahamu ya kikabila ya Kalmyks. Elista, 2005; Badmaeva T. A. Uchambuzi wa kifalsafa na kitamaduni wa tamaduni ya jadi ya Kalmyk. Elista, 2006; Esipova M. V. Vyombo vya muziki vya ibada ya Ubuddha wa Vajrayana // Kesi za Jimbo makumbusho ya kati utamaduni wa muziki jina lake baada ya M.I. Glinka. Almanaki. M., 2007. Toleo. Z; Bordzhanova T. G. Ushairi wa kitamaduni wa Kalmyks (mfumo wa aina, mashairi). Elista, 2007.
N. L. Zhukovskaya; A. V. Badmaev, M. V. Esipova, N. I. Zhulanova (ubunifu wa mdomo).