>Sifa za mashujaa
Tabia za wahusika wakuu
Mhusika mkuu wa hadithi ni mvulana wa miaka 9. Hana mama wala baba. Miezi mitatu iliyopita alitumwa kutoka kijijini kwao kwenda Moscow kusoma ushonaji viatu na bwana Alyakhin. Huko Moscow kila mtu anamtendea vibaya sana, haswa mmiliki na mhudumu.
Babu
Konstantin Makarych, babu ya Vanka, takriban umri wa miaka 65, anayeishi kijijini. Anafanya kazi kama mlinzi wa usiku kwa waungwana. Anapenda kunywa, kuvuta tumbaku na kuwasumbua watumishi wa kike.
Olga Ignatievna
Mwanamke mchanga Zhivareva, mpendwa wa Vanka, alimtendea vizuri sana. Alimfundisha kusoma na kuandika, na pia kucheza densi ya mraba. Siku za likizo nilimlisha pipi.
Pelagia
Mama ya Vanka, ambaye alikufa hivi karibuni. Ilikuwa baada ya kifo chake kwamba alitumwa Moscow. Alifanya kazi kama mjakazi kwa Zhivarevs.
Alyakhin
Mtengeneza viatu, mhusika mkuu wa hadithi hiyo, Vanka, alitumwa kwake kwa mafunzo. Alimlisha mvulana vibaya na kumpiga, na kumlazimisha kufanya kazi nyingi, wakati mwingine hata usiku.
Bibi
Mke wa Shoemaker Alyakhin. Alimpiga mvulana Vanya, ambaye alikuwa katika familia yao kusomea ushonaji viatu, kwa sababu yoyote ile. Mara moja alimchoma usoni na kichwa cha sill kwa sababu alianza kusafisha samaki kutoka mkiani.
Loach
Mbwa anayeishi na Zhivarevs ni rafiki mwaminifu wa Babu Vanka kwenye kazi ya usiku. Loach alikuwa mbwa mbaya sana, angeweza kuuma mguu, kuiba kuku kutoka kwa majirani, nk. Mara nyingi alipigwa nusu hadi kufa, lakini daima alienda mbali na tabia yake haikubadilika.
Andika sehemu ya chapisho
Gymnasium ya GBOU Nambari 446 ya wilaya ya Kolpinsky ya St. mwaka
Gymnasium ya GBOU No. 446 ya wilaya ya Kolpinsky ya St. Petersburg Mada: A. P. Chekhov "Vanka". Picha ya fasihi. Kusudi la somo: kutoa masharti kwa wanafunzi kujua njia za kuunda picha ya shujaa wa fasihi kwa kutumia mfano wa picha ya Vanka kulingana na hadithi "Vanka" na A.P. Chekhov. Malengo: kuunda hali za ukuzaji wa utamaduni wa mtazamo wa msomaji wa maandishi ya fasihi na uelewa wa nafasi ya mwandishi kati ya watoto wa shule; fikra za kufikiria, za uchambuzi na za kina, uwezo wa fasihi na ubunifu; kuboresha uwezo wa kuchanganua kazi ya fasihi kwa ujumla wake katika muktadha wake wa kihistoria na kifasihi kwa kutumia lugha ya dhana ya uhakiki wa kifasihi; kukuza sifa za kiroho na maadili za haiba ya wanafunzi, kuunda mtazamo wa ulimwengu wa kibinadamu, msimamo wa kiraia, upendo na heshima kwa fasihi. Vifaa: miongozo ya maagizo, kitabu cha maandishi "Usomaji wa Fasihi" daraja la 3 na L. A. Efrosinina, kompyuta ndogo, projekta ya MM, ID ya MIMIO, mfumo wa kupiga kura wa MIMIO St. Petersburg 2013-2014 mwaka wa masomo. mwaka
Gymnasium ya GBOU Nambari 446 ya wilaya ya Kolpinsky ya St. Petersburg MAENDELEO YA SOMO 1. Wakati wa shirika. Geuka kwa kila mmoja, tabasamu. Somo hili na lituletee furaha ya mawasiliano na kujaza mioyo yetu na hisia nzuri. 2. Kukagua kazi za nyumbani. Kusasisha maarifa. Ulisoma kazi gani nyumbani? (Hadithi ya A.P. Chekhov "Vanka"). (slide 2) Hadithi "Vanka" na A.P. Chekhov inajulikana, inaonekana, wakati wote wa kusoma Urusi. Imeandikwa katika 1886, imejumuishwa katika "Vitabu vya Kusoma" vingi na vitabu vya shule tangu mwanzo wa karne iliyopita (haswa tangu 1900). Chekhov haina kazi maalum, "za watoto". Alisema: "Sijui jinsi ya kuandikia watoto hata kidogo." Lakini kazi za Chekhov zinaeleweka kwa watoto kwa sababu mwandishi alijua maisha vizuri na alijua jinsi ya kuzungumza juu yake kwa njia ya kuvutia. Ni kazi gani iliyohitajika kufanywa baada ya kusoma? (Eleza maana ya maneno na misemo ngumu) Je, kuna maneno na misemo yoyote ngumu ambayo huelewi? Sasa tutasoma tena hadithi tena, kwa uelewa mzuri wa kazi tutaelezea maneno na misemo ngumu. Hebu tuangalie kazi yako ya nyumbani kwa kutumia mtihani. Chukua rimoti. (slaidi 4 - 8) 1. Vanka alifunzwa na nani? a) kwa fundi viatu Alyohin; b) Osip Abramovich; c) Egorka iliyopotoka; d) shoemaker Alyakhin; 2. Vanka Zhukov aliandika wapi barua? a) kwenda Lapland; b) kwa Kremlin; c) kwa kijiji; d) kwa jiji; 3. Je, shujaa Vanka Zhukov aliandika barua kwa nani? a) bibi; b) babu; c) baba; d) Chekhov; 4. Ni nani aliyemfundisha Vanka kusoma na kuandika? a) mama Pelageya; b) mwanamke mdogo Olga Ignatievna; c) shoemaker Alyakhin; d) mchungaji Fedka. 5. Katika usiku wa likizo gani Vanka aliandika barua? a) Krismasi b) Pasaka c) Epifania d) Mwaka Mpya St. Petersburg 2013-2014 mwaka wa masomo mwaka
Gymnasium ya GBOU No. 446, wilaya ya Kolpinsky ya St. Petersburg 3. Ripoti mada ya somo. Kuweka kazi ya kujifunza. Leo tutaendelea kufanyia kazi hadithi hii. Tuna somo - kufahamiana. Kuchumbiana ni nini? (slaidi ya 9: maneno-tabia huonekana polepole) Huu ndio wakati watu wanataka kujua zaidi kuhusu wao kwa wao; kujuana; jifunzeni kitu kuhusu wenzetu... Tutazamane kana kwamba mnakutana kwa mara ya kwanza na kutaka kujuana. Mlipotazamana mmeona nini? Juu ya kuonekana, nguo, ishara, sura ya uso ... Niambie, ili kumjua mtu vizuri, ni ishara hizi za kutosha? Hapana. Jadili katika jozi: ni nini kingine unapaswa kuzingatia ili kumjua mtu bora? Juu ya vitendo, hotuba, tabia, mtazamo kwa wengine, burudani, kazi, majukumu. Umetaja ishara kuu ambazo unaweza kumhukumu mtu. Kwa nini unahitaji kulipa kipaumbele kwa haya yote? Ili usifanye makosa juu ya mtu; kukubali au la; fanya uchaguzi: kuwa rafiki au la ... Unaunda picha fulani, maoni kuhusu mtu. Leo tukiwa tunafanya kazi darasani pia tutaendelea kufahamiana maana tutaonana tutawasiliana. Ni nini kinachohitajika ili mawasiliano yafanyike? Mandhari inahitajika. Tulianza kufahamiana na kazi ya mwandishi A.P. Chekhov na historia ya uundaji wa kazi "Vanka", tulipanga maneno yasiyoeleweka, na tukazungumza juu ya utoto mgumu wa watoto wa wakati huo. Unafikiria nini, tunafahamiana na nani zaidi darasani leo? Na shujaa wa hadithi - Vanka. Je, mpango huu unaweza kutusaidia tunapokutana na Vanka? Ndiyo. Wacha tujaribu kuunda mada ya somo. (slaidi ya 10) Taswira ya fasihi ya shujaa katika kazi au hadithi. Na ningependa kupendekeza mada kwa namna ya nukuu kutoka kwa maandishi "Yatima mwenye bahati mbaya ..." (slide 11) Je, unaelewaje maneno haya? Yatima ni mtoto au kijana ambaye mzazi mmoja au wote wawili wamefariki. Sio furaha - kupata bahati mbaya, kuwa na shida nyingi, mtu anayezunguka. Hebu tufafanue maana ya kileksia ya maneno haya kwa kutumia kamusi ya ufafanuzi. Kufanya kazi na kamusi ya maelezo. Wanafunzi walisoma maana ya maneno.
*
Je, unadhani lengo kuu la somo letu ni lipi? Jifunze kuchambua picha ya shujaa. Muonekano, mavazi, gait, ishara zinaweza kuunganishwa katika picha. Picha ya fasihi ni nini? (kurudi kwenye slaidi 10 - ufafanuzi unaonekana) (Kufanya kazi na neno "picha ya fasihi" kulingana na kamusi ya St. Petersburg, mwaka wa masomo wa 2013-2014
Gymnasium ya GBOU No 446 ya wilaya ya Kolpinsky ya St. Petersburg "Bookman") Picha ni picha ya kuonekana kwa shujaa: uso, takwimu, mavazi, tabia. Picha, Majukumu, Kuweka, Hisia, Vitendo - pointi hizi zote zitasaidia kufunua picha ya shujaa. Hizi zote ni njia za kuunda shujaa wa fasihi. Hapa kuna nakala ya uchoraji na N.P. Chekhov, msanii maarufu. Lakini pia anajulikana kwa kuwa kaka wa mwandishi Anton Pavlovich Chekhov. Jamaa wakubwa walipendana kwa upendo wa heshima. Labda hii ndiyo sababu Nikolai Pavlovich mara nyingi aliunda picha za kaka yake maarufu au picha za kuchora kwa kazi zake. Mojawapo ya kazi hizi ni uchoraji "Kijana Mdogo", iliyoundwa kulingana na hadithi ya A.P. Chekhov "Vanka". (slide 11 inaonyesha uzazi wa uchoraji na jina la mwandishi; kwa kubofya kwenye icon ya "sauti", sikiliza kipande cha wimbo "Hello, Vanka Zhukov") 4. Fanya kazi juu ya mada ya somo. Kuchora picha ya shujaa wa fasihi. (slaidi ya 12) Sasa hebu tufanye kazi hiyo katika vikundi vidogo. Gawanya katika vikundi 5 (kulingana na rangi ya maagizo) na uandae hadithi fupi kuhusu Vanka. Soma maagizo kwa uangalifu na uanze kufanya kazi. Muda ni mdogo - dakika 7-10. Ikiwa una maswali yoyote, unaweza kutumia msaada wangu. Memo - maagizo No 1 (kwa kazi ya kikundi) Picha ya Vanka. 1. Soma maagizo hadi mwisho. 2. Jibu maswali yafuatayo, ukitoa mifano kutoka kwa kifungu. * Unafikiriaje Vanka? * Ana umri gani? *Mwonekano wake ni upi? * Vanka amevaaje? * Je, Vanka ni mwangalifu na mwenye akili? * Hotuba ya Vanka ikoje? 3. Jaribu kutoa maoni yako. Heshimu maoni ya wengine. 4. Fanya hitimisho kuhusu sifa za Vanka. 5. Chagua mzungumzaji ili kuwasilisha matokeo yako. 6. Asante kwa kazi yako! Memo - maagizo No 2 (kwa kazi ya kikundi) majukumu ya Vanka. 1. Soma maagizo hadi mwisho. 2. Jibu maswali yafuatayo, ukitoa mifano kutoka kwa kifungu. St. Petersburg 2013-2014 mwaka wa masomo. mwaka
Gymnasium ya GBOU No. 446 ya wilaya ya Kolpinsky ya St. Petersburg * Je, "kujifunza" kwa Vanka kunajumuisha nini? * Vanka anafanya nini mjini? * Vanka alikuwa na majukumu gani katika nyumba ya mfanyabiashara wa viatu Alyakhin? * Vanka alifanyaje kazi zake? 3. Jaribu kutoa maoni yako. Heshimu maoni ya wengine. 4. Fanya hitimisho kuhusu sifa za Vanka. 5. Chagua mzungumzaji ili kuwasilisha matokeo yako. 6. Asante kwa kazi yako! Memo - maagizo No 3 (kwa kazi ya kikundi) Mambo ya Ndani (mazingira ambayo Vanka aliishi). 1. Soma maagizo hadi mwisho. 2. Jibu maswali yafuatayo, ukitoa mifano kutoka kwa kifungu. * Vanka aliishi wapi? * Ni samani gani ilikuwa katika chumba? * Vanka analala wapi? * Hali yake ya maisha ikoje? 3. Jaribu kutoa maoni yako. Heshimu maoni ya wengine. 4. Fanya hitimisho kuhusu sifa za Vanka. 5. Chagua mzungumzaji ili kuwasilisha matokeo yako. 6. Asante kwa kazi yako! Memo - maagizo No 4 (kwa kazi ya kikundi) hisia za Vanka. 1. Soma maagizo hadi mwisho. 2. Jibu maswali yafuatayo, ukitoa mifano kutoka kwa kifungu. * Kwa nini Vanka hakupenda maisha ya mjini? * Sababu za kuteseka kwake ni zipi? * Shujaa alijisikiaje? * Kwa nini maisha ya Vanka "yamepotea"? 3. Jaribu kutoa maoni yako. Heshimu maoni ya wengine. 4. Fanya hitimisho kuhusu sifa za Vanka. 5. Chagua mzungumzaji ili kuwasilisha matokeo yako. 6. Asante kwa kazi yako! Memo - maagizo ya 5 (kwa kazi ya kikundi) vitendo vya Vanka. 1. Soma maagizo hadi mwisho. 2. Jibu maswali yafuatayo, ukitoa mifano kutoka kwa kifungu. * Je, Vanka anafanya vitendo gani mjini? * Je, Vanka anahusiana vipi na mashujaa wengine? Kwa nini? St. Petersburg 2013-2014 mwaka wa masomo. mwaka
Gymnasium ya GBOU Nambari 446 ya wilaya ya Kolpinsky ya St. Petersburg * Je, Vanka alifanya vitendo gani katika kijiji? 3. Jaribu kutoa maoni yako. Heshimu maoni ya wengine. 4. Fanya hitimisho kuhusu sifa za Vanka. 5. Chagua mzungumzaji ili kuwasilisha matokeo yako. 6. Asante kwa kazi yako! (Kazi ya kikundi: - kubadilishana maoni; kazi na kitabu cha maandishi, kutafuta quotes; kazi na michoro; hitimisho) Kwa hiyo, umejifunza nini kuhusu Vanka? Je, yukoje? Sampuli (inayotarajiwa) majibu: Vanka Zhukov ni mvulana mwenye akili. Anaonekana kama umri wa miaka kumi au kumi na miwili. Ana nywele za rangi ya kahawia, zilizofichwa chini ya kofia kubwa. Ni kubwa sana kwa mvulana na ni wazi ilikuwa ya mmoja wa wazee. Masikio yaliyojitokeza, pua ya pua, midomo minene - yote haya ni ya kitoto yasiyo na hatia na ya kugusa. Vanka Zhukov amevaa shati-shati rahisi na koti, pia kutoka kwa bega ya mtu mwingine: ni kubwa sana kwake. Hakuna uchafu katika sura yake. Kila kitu ni safi na nadhifu. Nywele zake tu hutoka nje bila kufuata kutoka chini ya kofia yake kwa njia tofauti. Macho safi ya mvulana yanaonekana wazi na kwa uaminifu. Unaweza kuona katika macho yake aina fulani ya huzuni ya kitoto. Kope zilizoinama kidogo zinaonyesha kuwa ana mawazo. Pengine anafikiria jinsi ilivyo vigumu kwake kuishi katika nyumba ya mtu mwingine, ni mateso kiasi gani anachopaswa kuvumilia ili kupata taaluma inayoweza kumwezesha kujikimu kimaisha. Au labda alizungumza tu na watu wazima ambao walizungumza juu ya jinsi ya kutuma barua. Na sasa anawaza jinsi atakavyoandika mateso yake kwa babu yake, atakujaje kumrudisha kijijini. Au ana wasiwasi ikiwa anaweza kuandika barua kwa siri ili mmiliki au bibi asimkamata akifanya hivi. Vinginevyo, kupigwa mwingine hawezi kuepukwa. 5. Tafakari. Tulikutana na mhusika mkuu wa hadithi, Vanka, kwa kutumia njia mbalimbali za kuunda picha ya fasihi, na kutambua sifa zake kuu. Je, vipengele hivi vyote vinaweza kuhusishwa na ufafanuzi mmoja wa "yatima mwenye bahati mbaya ..."? Je, mwandishi aliweza kuonyesha kwamba shujaa wake hana furaha? (Hadithi ya A.P. Chekhov inaonyesha mvulana ambaye hajalemewa na huzuni na mateso. Yeye ni mwerevu na mwenye akili ya haraka. Mtu anaweza kuhisi nguvu na azimio ndani yake. Mwonekano wake hufanya mtazamaji kutazama kwa matumaini juu ya wakati ujao wa mtu mdogo. .Atasalimika na magumu yote na ataweza kupata nafasi yake maishani). (slaidi ya 13) Kutoka kwa methali zilizopendekezwa, chagua zinazolingana na mada ya somo letu. (methali zinaonekana kwenye slaidi 13) Eleza chaguo lako. St. Petersburg 2013-2014 mwaka wa masomo. mwaka
Gymnasium ya GBOU No. 446 ya wilaya ya Kolpinsky ya St. Petersburg Kuishi katika yatima ni kumwaga machozi tu. Nzuri haitiririki katika ulimwengu kama mto, lakini huishi kama familia. Itakuwa joto moyo wa mama bora kuliko jua. Rudi kwa LS (kazi ya kujifunza)
*
. Je, umeifanikisha au la? Ulikuwa na hisia gani wakati wa kusoma? (Huruma, huruma...) Kwa nini? (Vanka, kwa kweli hana furaha; uwezekano mkubwa, bila anwani, barua haitamfikia babu) Ni alama gani za alama zinazomaliza hadithi? (Ellipsis) Kwa nini? (Understatement, inatarajiwa kuendelea) Mwandishi anamalizia hadithi na ndoto ya shujaa. Kila kitu kiko sawa kwa Vanka mradi tu alale. Na yeye na mimi pia tunaonekana kutarajia bora. Shairi la "Yatima" linasomwa na Savina Polina. (dhidi ya msingi wa kipande cha muziki - kwa kubonyeza ikoni ya "sauti") Maisha ya yatima ni mengi ya kikatili. Kufyeka, kupigwa, mkate wa zamani, maji. Kejeli za watumishi, kazi ya utumwa Mchana na usiku, mpaka asubuhi. Bado mtoto, lakini mzee moyoni, Anakumbuka maisha yake ya zamani, Akiwa amejibanza kwenye kona kama kriketi, Akiiomba sanamu hiyo, akitamani sana. Na zamani zake ndogo ni kama muujiza.Mama yake yupo, aliona wema pale, alijifunza kusoma na kuandika na alijua kucheza vizuri, na kupokea zawadi wakati wa Krismasi. Sasa mtoto wa nusu, mzee wa nusu anamimina tu roho yake kwenye karatasi. Haijalishi ni mateso gani unayovumilia, kuna ukimya kila wakati, Huwezi kukausha machozi ya yatima kwa bidii. Vumilia, tumaini, kaa kimya na subiri muujiza utakaotokea siku moja. Labda atarudi nyumbani. Mwisho wa mateso yake utakuja. Na kwa moyo wake kuzama, ghafla kupumua, Haraka, kwa namna fulani kwa siri, anaandika barua kuomba msaada, Kuangalia kwa hatia icons, Barua tayari iko mkononi mwake, Bahasha imesainiwa: "Kwa kijiji. Babu" Mkufunzi, tipsy katika gari lake, St. Petersburg, 2013-2014 mwaka wa shule. mwaka
Gymnasium ya GBOU No. 446 ya wilaya ya Kolpinsky ya St. Petersburg itapanda pamoja naye duniani kote. Na mvulana wa errand anapaswa kusubiri na kusubiri. Kuvumilia mateke, dhihaka, vipigo na njaa. Matumaini yatapasha moto nafsi, Kama mwali wa makaa katika baridi kali. 6. Kazi ya nyumbani (slaidi 14) Ningependa mmoja wenu atoe mawazo yako juu ya mada ya somo letu kwa kuandika hadithi fupi, insha ndogo "Jibu la babu" kwenye karatasi. Ni kwenye likizo angavu ya Kuzaliwa kwa Kristo ambapo nyota ya matamanio bora zaidi huwasha. Miujiza inatimia. Wacha tuwazie zamu kama hiyo ya matukio. Kamilisha hadithi (kwa mdomo) ili iwe na mwisho mzuri. Ikiwa una wasiwasi juu ya watoto kama hao, ikiwa unaguswa na hatima yao kwa kina cha roho yako, unaweza kuchukua kazi zinazofanana katika mada kutoka kwa maktaba na kuzisoma. Wote wana mandhari sawa: wanaonyesha maisha magumu ya watoto wa Urusi, wenzako, ambao waliishi katika karne ya 18 na 19. St. Petersburg 2013-2014 mwaka wa masomo. mwaka
"Vanka" inajulikana kwa wapenzi wote wa Classics za fasihi karibu kutoka shuleni. Hadithi hii iliandikwa mnamo 1886 tayari zaidi ya miaka mia moja imejumuishwa katika vitabu vyote vya shule vya fasihi.
Hadithi hii inahusu nini? Inaonekana kana kwamba ni juu ya hatima ngumu ya mvulana. Anakuwa kitu cha kudhihakiwa na wanagenzi, anapigwa na kutolishwa na mabwana zake, na kuzuiwa kulala. "mtoto" mmiliki, nk. Lakini wakati huo huo, hadithi "Vanka" inaonekana kuzungumza juu ya ujinga wa mhusika mkuu, ambaye hawezi kuandika kwa usahihi anwani kwenye bahasha, ambayo ufahamu wake umewekwa kwa nguvu. "mzee mahiri na mwepesi isivyo kawaida...", ambaye anaonekana kuwa mkombozi wa mvulana kutoka kwa matatizo yote. Kama matokeo, Vanka Zhukov na wake "watesaji" zinaonyeshwa kwa namna ambayo picha ya hali ya ukandamizaji ambayo ilikuwa tabia ya maisha ya Kirusi wakati huo inajitokeza mbele ya macho yetu.
Licha ya unyenyekevu wake na urahisi wa kuelewa, hadithi ina kabisa utungaji tata. Vanka Zhukov anaingilia barua mara kadhaa, ama kwa maelezo kutoka kwa msimulizi, au kwa kumbukumbu zake mwenyewe, au kwa maelezo maarufu ya mazingira.
Katika kazi hii, ni muhimu sana kulipa kipaumbele kwa maelezo moja ya ulimwengu wa lengo: dirisha ambalo Vanka anaangalia na ambayo flickering ya mshumaa wake inaonekana. Ni baada ya maneno kuhusu picha hii kwamba faraja ya rustic ambayo Vanka anayetamani anajitahidi sana kuingia huanza kuelezewa. Kwa hiyo, katika hatua hii ya simulizi tunaweza tayari kuzungumza juu ya kuonekana kwa nafasi isiyo ya kawaida nje ya dirisha, ambapo mawazo ya shujaa hatimaye hukimbia.
Katika nafasi hii unaweza kuona ulimwengu mzima wa rangi. Yeye kuaminika zaidi, kuliko warsha ya shoemaker huko Moscow, ambayo ni boring kwa shujaa. Kwa mfano, katika mchakato wa kuelezea ulimwengu huu, vitenzi katika wakati wa sasa hutumiwa mara nyingi, lakini wakati wa kuelezea nafasi ya Moscow, wakati uliopita unatawala.
Tofauti na ulimwengu wa kimya wa Moscow unaozunguka Vanka Zhukov na ambayo "mabwana na wanafunzi wa kushoto kwa matins", katika ulimwengu huo wa "nje" unaweza kusikia sauti ya babu Konstantin Makarych ( "Ivunje, imeganda!"; "Je, kuna tumbaku tunapaswa kunusa?"; “Shika, shikilia... shika! Ewe shetani mfupi!”).
Jambo muhimu ni kwamba dirisha inakuwa mlango wa nafasi kutoka ambapo Vanka anapokea jibu ambalo anatarajia sana kutoka kwa babu yake mwenyewe. "Sasa, labda, babu amesimama langoni, akikodoa macho yake kwenye madirisha yenye rangi nyekundu ya kanisa la kijiji ... Dirisha la Vanka katika warsha ya Moscow, ambayo mshumaa unaonyeshwa, na madirisha ya kanisa la kijiji, ambalo mwanga wa mishumaa na taa huonekana, huletwa moja kwa moja na mwandishi. Inaonekana kana kwamba macho ya Vanka kupitia dirisha la giza na mtazamo wa babu kwenye madirisha ya kanisa la kijiji hukutana kwa fumbo usiku wa Krismasi. Kuelekea sehemu ya mwisho ya kazi, mti wa Krismasi unaonekana kwenye nafasi sawa nje ya dirisha, ikifuatiwa na Vanka na babu.
Ni wazi neno la kukamata anwani "kijiji cha babu" haitachangia wazo la Vanka: babu Konstantin Makarych hatapokea barua ya malalamiko kutoka kwa mjukuu wake yatima.
Mbali na kuchambua hadithi "Vanka," hakikisha kusoma kazi zifuatazo:
- Uchambuzi wa hadithi na A.P. Chekhov "Ionych"
- "Tosca", uchambuzi wa kazi ya Chekhov, insha
- "Kifo cha Afisa," uchambuzi wa hadithi ya Chekhov, insha
VANKA ZHUKOV ndiye shujaa wa hadithi ya A. P. Chekhov "Vanka" (1886), yatima wa miaka tisa. Alifundishwa na mwanamke mchanga Olga Ignatievna kusoma, kuandika, kuhesabu hadi mia moja na hata kucheza quadrille, alitumwa jijini "kama raia." Nyumbani, kijijini, ana babu yake tu, ambaye anamwandikia barua, akilalamika juu ya maisha yake ya uchungu kama mwanafunzi wa fundi viatu. Alinunua bahasha na muhuri mapema. Watu kutoka kwa maduka ya jirani hawakuniambia anwani inapaswa kuwa nini - walinifundisha tu jinsi ya kuweka barua kwenye sanduku la barua. Anwani ya V.Zh. ni: "Kwa kijiji cha babu.
Konstantin Makarych." Picha ya V. Zh. ni aina ya mwelekeo wa mada ya watoto huko Chekhov, kielelezo cha wazo la mwandishi la utoto. Utoto wa Chekhov ni ulimwengu maalum, uliopotea ambao mtu mzima anatamani kila wakati. Mashujaa wa Chekhov wamegawanywa kimuundo kwa watu wazima na watoto. Utoto na utu uzima ni nchi mbili zinazopingana milele. Katika hadithi "Nyumbani" (1887), mwendesha mashtaka wa baba anajaribu kumwachisha Seryozha wa miaka saba kutoka kwa shughuli yake ya uharibifu - kuvuta sigara. Baba - mfano wa kawaida katika Chekhov wa udhihirisho wa ujanja wa mtu mzima kuhusiana na mtoto - anatambua kujitosheleza kwa ulimwengu dhaifu ambao mtoto wake anaishi, anatunga hadithi ya maadili ya uboreshaji juu ya majanga yaliyotokea. mfalme mzee mwenye bahati mbaya, ambaye mtoto wake alijiingiza katika makamu sawa na Seryozha - alivuta sigara
Kutokuwa na hatia na uaminifu wa joto wa mtoto hulinganishwa na ulimwengu wa watu wazima na mawazo yaliyoanzishwa na hamu isiyoeleweka ya mtu mzima kwa mantiki ya utoto. Lakini ulimwengu wa mtoto sio tu unaotamaniwa na haupatikani, pia ni tete: mtoto anapaswa kuhamia mtu mzima. Safari ya kwenda jijini ni mpito wa kuwa mtu mzima kwa Yegorushka mwenye umri wa miaka tisa, mtoto wa mjane na mwanafunzi wa shule ya upili ya baadaye kutoka kwa hadithi "Steppe" (1888). "Watu wa Urusi wanapenda kukumbuka, lakini hawapendi kuishi," Chekhov anasema hapa. Kwa maana fulani, "Mtu wa Urusi" wa Chekhov atalazimika kupata mchezo wa kuigiza wa mtoto, aliyevuliwa kutoka kwa ulimwengu thabiti wa utoto, aliyewekwa kwa nguvu kwa mtu mzima aliyepo. "Mashujaa wa Watoto" hufanya iwezekane kufichua kwa uwazi zaidi kiini cha tamthilia hii.V. Maisha yapo katika vipimo viwili vya wakati: katika siku za nyuma na za sasa.
Katika kwanza, kila kitu ni cha ajabu - babu (katika maisha halisi, sio lazima awe mkarimu na mwenye upendo), mbwa - mzee Kashtanka na hooligan mwenye ujanja Vyun, safari na babu kwenda msituni kuchukua mti wa Krismasi, Krismasi na mwanamke mdogo Olga. Ignatievna - kila kitu kimejaa mashairi. Katika mwelekeo wa pili, kuna kazi ya kuvunja mgongo, wanafunzi waovu, ukandamizaji wa bwana (“... na akachukua sill na kuanza kuchonga mug yangu kwa mdomo wake”). Katika picha ya V. Zh., vipengele mbalimbali vya mtazamo wa ulimwengu wa mtoto viko pamoja, vinavyovutia kuelekea mythologization ya mazingira, vilizingatia mawazo ya thamani ya mtu mwenyewe.
Kwa hivyo, V.Zh. anajua kuwa nati iliyotiwa dhahabu kutoka kwa mti wa bwana ni hazina ya kweli. Kwa maana hii, yuko karibu na mashujaa wa "Watoto" (1886) - Grisha, Anya, Sonya, Alyosha na "mtoto wa mpishi" Andrei, waliingia kwenye mchezo wa lotto ambao uliwaunganisha wote watano. Wanamkatalia kwa kauli moja kaka yao mkubwa Vasya, mwanafunzi wa darasa la 5, ambaye alishawishiwa na faraja ya kampuni yao. Kampuni ya watoto kwa uthabiti haimruhusu kuingia katika ulimwengu wa thamani, kulindwa kutokana na kuingiliwa kwa nje, ambapo bet katika mchezo ni senti, na ruble haiwezi kuwekwa mahali pake.
Sawa isiyoeleweka kwa mtu mzima ni ulimwengu wa kijana wa Volodya na kiburi, huru "Bwana Chechevitsyn" (aka Montigomo - Hawk Claw) katika "Wavulana" (1887). Lakini kufungwa kwa ulimwengu wa watoto hakumlindi mtoto kutoka kwa maisha ya watu wazima, ambayo daima ni mbaya sana na ya kutisha. Hii inatumika si tu kwa yatima. Ulimwengu wa watu wazima ni ngumu kuelewa na shujaa wa hadithi "Grisha" (1886), "mvulana mdogo" wa miaka miwili na miezi minane, ambaye kwa mshangao na kutetemeka anatawala ulimwengu mkubwa wa watu wazima uliojaa maana za kushangaza. Nambari zake zinatatuliwa na Grisha mwingine, kutoka kwa hadithi "Mpika Anaolewa," ambaye kwa undani na kwa kiasi kikubwa anatafsiri upande wa kitamaduni wa tukio muhimu: inaonekana kwake kwamba mpishi anahitaji huruma, na aina pekee ya maadili. msaada - apple kubwa nyekundu iliyoibiwa kutoka kwa pantry - imewekezwa mikononi mwa "mwenye shida".
Hii inaweza kukuvutia:
- Inapakia... IONYCH - shujaa wa hadithi ya A. P. Chekhov "Ionych" (1898), Dmitry Ionych Startsev, daktari wa zemstvo. Hadithi yake ni mabadiliko ya taratibu ya mtu wa ndani anayetembea, aliye hai kuwa monster ...
- Inapakia... ZAHES (Kijerumani: Zaches) - - shujaa wa hadithi ya hadithi E.T.A. Hoffmann "Little Tsakhes, jina la utani Zinnober" (1819). Mtoto wa mwanamke masikini, Frau Lisa, mtu wa ajabu, ...
- Inapakia... OPISKIN - shujaa wa hadithi ya F. M. Dostoevsky "Kijiji cha Stepanchikovo na wenyeji wake. Kutoka kwa maelezo ya mtu asiyejulikana" (1859). Foma Fomich O. ni mwimbaji kwenye mali tajiri ya Kanali Rostanev,...
- Inapakia... NATASHA IKHMENEVA ni shujaa wa riwaya ya F. M. Dostoevsky "The Humiliated and Inslated" (1861). Hadithi yake inachukuwa takriban theluthi mbili ya riwaya, inayojipanga katika mfululizo wa tamthilia ya kuvutia...
- Inapakia... Chimsha-Himalayan Ivan Ivanovich - daktari wa mifugo, mtu mashuhuri, pia mhusika katika hadithi "Mtu katika Kesi" (picha yake imetolewa hapa: "mzee mrefu, mwembamba na masharubu marefu", na .. .
Watafiti hawajafikia hitimisho wazi juu ya asili ya picha hiyo. E. M. Meletinsky anaamini kwamba picha ya shujaa aliyeteswa ilikopwa na hadithi ya hadithi kutoka kwa hadithi za hadithi, kwani motifs za mtu binafsi zinazounda njama za hadithi za hadithi kuhusu Ivan ni za kawaida katika hadithi za mataifa tofauti.
Ivan ni wa tatu na mdogo wa ndugu. Amezaliwa katika familia ya watu masikini, lakini mara nyingi zaidi hajishughulishi na kazi yoyote muhimu, tofauti na kaka zake wakubwa - wamiliki wenye busara na wafadhili. Walakini, kaka za Ivan hawafikii lengo lao, wakati yeye, badala yake, anapata utajiri na furaha.
Ivan the Fool, au Ivanushka Fool, ni mmoja wa wahusika wakuu katika hadithi za hadithi za Kirusi. Kama sheria, hadhi yake ya kijamii ni ya chini - mtoto wa mkulima au mtoto wa mzee na mwanamke mzee. Katika familia mara nyingi alikuwa mtoto wa tatu, wa mwisho. Sio ndoa. Kulingana na matoleo kadhaa, jina la Ivan the Fool ni jina la talismanic ambalo huzuia jicho baya. Kama unavyojua, hadithi za hadithi zilichukua sura wakati wa kipagani, na mashujaa wengi walikuwa wawakilishi wa Mema na Mabaya. Ivan the Fool ni mmoja wa mashujaa chanya.
Kwa msaada wa njia za kichawi na shukrani haswa kwa "sio smart", Ivan the Fool alifaulu majaribio yote na kufikia viwango vya juu zaidi: anamshinda adui, anaoa binti ya Tsar, anapokea utajiri na umaarufu. Labda Ivan the Fool anafanikisha haya yote kwa sababu ya ukweli kwamba, kulingana na msomi wa fasihi J. Dumezil, anajumuisha kazi ya kichawi inayohusishwa sio sana na vitendo kama kwa maneno, na majukumu ya kuhani. Ivan the Fool ndiye pekee wa ndugu ambaye anazungumza katika hadithi ya hadithi. Ivan the Fool hufanya na kukisia mafumbo, ambayo ni, anafanya kile kuhani hufanya katika mila nyingi wakati wa ibada iliyowekwa kwa likizo kuu ya kila mwaka. Ivan the Fool - mshairi na mwanamuziki; hadithi za hadithi zinasisitiza uimbaji wake, uwezo wake wa kucheza bomba la ajabu au kinubi cha samogud, na kufanya kundi kucheza. Ivan the Fool ndiye mtoaji wa hotuba maalum, ambayo, pamoja na vitendawili, utani na utani, kuna vipande ambavyo kanuni za fonetiki au semantic za hotuba ya kawaida zinakiukwa, au hata kitu kinachofanana na ujinga; linganisha "upuuzi", "upuuzi", vitendawili vya kiisimu vinavyotegemea, haswa, mchezo wa homonimia na visawe, polisemia na urejeleaji mwingi wa maneno, n.k. (kwa mfano, Ivan the Fool anaelezea kuua nyoka kwa mkuki kama mkuki. kukutana na uovu, ambayo yeye ni mbaya na kugonga, "uovu ulikufa kutokana na uovu"). Ivan Mjinga ameunganishwa katika njama na hali fulani muhimu, na kuishia katika likizo (ushindi juu ya adui na ndoa), ambayo yeye ndiye mshiriki mkuu.
3. Picha ya Ivan Mjinga katika hadithi za watu wa Kirusi
Wapumbavu wa Kirusi na wapumbavu watakatifu hawakushuhudia sana ujinga wao wenyewe kama kufichua ujinga wa mtu mwingine, na haswa ule wa wavulana na tsar. Inaonekana kwamba "baba" Ivan wa Kutisha mwenyewe alikuwa na wivu wa utukufu wa Ivan Fool na alicheza mjinga kwa nguvu zake zote. Na alioa bila mwisho, na akagawanya ufalme katika sehemu mbili ili kubaki na nusu ya ufalme, na akaanza mahakama ya oprichnina huko Alexandrovsky na kila aina ya buffoonery. Hata alikataa ufalme, akaweka kofia ya Monomakh juu ya mkuu wa Kasimov Simeon Bekbulatovich, na yeye mwenyewe.
Na buffoons na wapumbavu watakatifu walifanya kazi nzuri - ambayo iliwafanya kuwa karibu watakatifu, na mara nyingi watakatifu. Wajinga mara nyingi walitangazwa kuwa watakatifu kwa uvumi maarufu, na buffoons pia. Kumbuka epic ya ajabu ya Novgorod "Vavilo the buffoon". Na buffoons sio watu rahisi - buffoons ni watu watakatifu.
Lakini watu hawaonyeshi huruma nyingi kwa ujinga. Lakini ni kawaida kufikiria vizuri juu ya mjinga wa hadithi: anaonekana hivyo, lakini kwa kweli yeye ni wazimu. Lakini kuna aina tofauti za wajinga.
Mpumbavu-mjinga
"Huwezi kuivuta!" - Ivan Mjinga kama huyo anapiga kelele kwenye mazishi. Na anawatakia mafunzo ya harusi ufalme wa mbinguni na amani ya milele. Yeye ni mjinga na anafanya kila kitu isivyofaa. Hadithi ya hadithi inamcheka mjinga kama huyo.
Mpumbavu mvivu
Mpumbavu kama huyo hulala kwenye jiko siku nzima. Lakini ana bahati ya ajabu. Ikiwa anaenda kwa maji, atatoa pike ya uchawi kutoka kwenye shimo la barafu. Ikiwa ataanza kupiga kisiki, dhahabu itaanguka kutoka chini ya kisiki. Na kisha bila kutarajia hupokea kila kitu anachotaka: caftan nyekundu, uzuri, sura nzuri, na hata binti wa mfalme aliye na nusu ya ufalme kwa kuongeza. Kanuni nzuri zimefichwa kwa mjinga kama huyo. Wakati unakuja, anaonekana na anafanya kama mtu mzuri. Mmoja huweka pike huru, mwingine, akilinda ngano, anaonyesha ustadi, ujasiri, na ustadi.
Mtendaji mjinga
Kuna wajinga watendaji. "Lazimisha mjinga kumwomba Mungu, hata ataumiza paji la uso wake" - hii inasemwa juu ya watu kama hao. Mfanyakazi kama huyo ni mjinga sana hivi kwamba hulinda mlango kando na nyumba, na hufukuza dubu ndani ya ng'ombe badala ya ng'ombe.
Mjinga tu
Kuna wajinga kama hao katika kila taifa. Haishangazi wanasema: "Hawapandi wapumbavu, hawavuni - wamezaliwa." Wasimuliaji wa hadithi na wasikilizaji huwa wanawadhihaki hadi yaliyomo moyoni mwao, wanahisi kuwa wajanja sana.
4. Historia ya jina
Shujaa wa hadithi za hadithi, Ivan the Fool, sio mpumbavu hata kidogo, kwa maana ya kisasa ya neno. Kabla ya kupitishwa kwa Ukristo na kwa muda mrefu baadaye, kulikuwa na mila ya kutowaita watoto kwa majina ya "watu wazima", ili wasije wakatekwa na "mashetani" wakiwa hoi. Mtoto alipokea jina la "mtu mzima", "halisi" wakati wa kuanzishwa akiwa na umri wa miaka 10-13, na kabla ya hapo alikuwa na bandia, mtoto. Majina ya watoto yaliyotokana na nambari yalienea - Pervak, Vtorak, Tretyak. Na pia Drugak, ambayo ni, "nyingine," inayofuata. Kwa kuwa ilikuwa maarufu zaidi, ikiashiria, mara nyingi, mtoto mdogo, hatimaye ikawa nomino ya kawaida na imerahisishwa kuwa "Mjinga." Jina "Mjinga" linaonekana katika hati za kanisa hadi karne ya 14 na 15. Tangu karne ya 17, ilianza kumaanisha maana yake sasa - mtu mjinga. Kwa kawaida, mdogo ndiye asiye na ujuzi na mjinga. Kwa hivyo, Ivan the Fool maarufu kutoka hadithi za Kirusi sio mpumbavu hata kidogo, lakini ni mdogo tu wa wana watatu.
5. Siri ya picha ya Ivan Mjinga
Ivan the Fool ni tabia isiyoeleweka, ikiwa sio ya kushangaza. Kwa kuwa mhusika mkuu wa hadithi ya hadithi, yeye, kwa mujibu wa sheria za aina hiyo, anafanikiwa kushinda vikwazo vyote vilivyowekwa kwenye njia yake kwa hatima na kufikia ustawi, kawaida huonyeshwa kwa kuoa binti ya mfalme. Katika hili, Ivan the Fool sio tofauti sana na Ivan the Tsarevich na mashujaa wengine wa hadithi, ambao wasikilizaji wana huruma nao na ambao wasikilizaji wanaweza kutambua, lakini ikiwa katika hadithi nyingine bahati hatimaye huwapa mashujaa kwa akili zao, ujanja, uaminifu. , wema, ujasiri , basi, kwa kuzingatia aina hii ya hadithi ya hadithi, tunapaswa kuhitimisha kwamba Ivan Mjinga hulipwa kwa ujinga wake. Bila kuwa na sifa zozote maalum ambazo angalau zingesawazisha upumbavu wake, hata hivyo anafikia mwisho sawa na mashujaa wanaostahili. Kwa kuongezea, katika hadithi ya hadithi, pamoja na Ivan the Fool, mara nyingi kuna kaka zake, ambao hutofautiana naye tu kwa akili zao na ambao pia hujaribu kushinda bahati, lakini kati ya hao ndugu watatu, hatima inageuka kuwa nzuri kwa mjinga, kuthibitisha hitimisho kuhusu malipo ya ujinga.
Maadili ya moja kwa moja yanayotokana na hadithi hizi za hadithi inasema kwamba mtu haitaji akili hasa, haihitajiki kabisa kufikia mafanikio katika maisha (na hata huingilia kati mafanikio yake); ikiwa imeandikwa katika familia yako kuwa mkwe wa mfalme, basi hata kama wewe ni mpumbavu, hii haitakuzuia kuwa mmoja, na ikiwa haijaandikwa, basi usijaribu. Kwa hivyo, wakati mwingine hitimisho la kukera hufanywa kwa ajili yetu sisi Warusi kwamba watu, ambao shujaa wao wapendwa wanaweza kuwa mpumbavu na mvivu, hawathamini akili, bidii, hesabu na uvumilivu katika kufikia lengo, lakini wana mwelekeo wa kulala. jiko, kutumainia muujiza utakaomuinua kutoka matambara hadi kwenye utajiri bila shida yoyote. Lakini hitimisho hili - pamoja na ukweli kwamba inaelezea waziwazi kiwango cha maadili ya kitaifa - inapingana wazi na ukweli kwamba katika hadithi zingine za hadithi - iliyoundwa na watu sawa - akili ya asili ya mashujaa, elimu yao. , busara, akili, ujanja hutumika kama msingi wa mafanikio yao ya maisha na kupata alama za juu sana.
Ershov katika "Farasi Mdogo Mwenye Humpbacked," akitumia hadithi ya ngano kuhusu Ivan the Fool, anafuata njia hii inayokubalika kwa ujumla. Hata hivyo, mwanzoni anafuata hadithi ya watu, akisema:
"Alikuwa na wana watatu.
Mkubwa alikuwa mtoto mwenye akili,
Ya kati ilikuwa hivi na hivi,
Yule mdogo alikuwa mjinga kabisa. ”
Walakini, baadaye nia ya "ujinga" wa mhusika hupotea kabisa; anabaki "mpumbavu" kwa jina tu, lakini vitendo vyake au maoni ya wale walio karibu naye kwa njia yoyote hayaendani na jina hili la utani. Badala yake, analinganisha vyema na ndugu zake, ambao uvivu, woga na kutotii kwa wazazi wao kutazuia fursa yao ya kukutana na mare ya uchawi na, kwa hiyo, njia ya mafanikio katika maisha. Kwa hivyo, Ivan the Fool anatafsiriwa na Ershov kama shujaa ambaye anachukuliwa kuwa mjinga tu kwa sababu ya kutokuelewana na ambaye sifa zake zimefichwa kwa wakati huo chini ya mwonekano usio wazi. Katika hadithi za hadithi za Kirusi kuna njama kama hiyo, ambayo mhusika mkuu, ambaye anachukua nafasi ya chini ya kijamii (mtu, askari) na kwa sababu tu ya hii anachukuliwa na wengine kama mjinga wa makusudi na wajinga, anaweka wahusika wengine - sana. kuinuliwa katika maoni ya umma - kwa aibu shukrani kwa akili yake ya asili ya wakulima na hila, lakini hii ni njama ya hadithi nyingine za hadithi, tofauti kabisa na hadithi za hadithi kuhusu Ivan Fool. Kwa "kuhariri" njama hiyo na kubadilisha nia moja na nyingine, iliyochukuliwa kutoka kwa hadithi nyingine, Ershov anafuata akili ya kawaida, akiwa na uhakika kwamba ikiwa mtu ambaye tulimwona mjinga amepata mafanikio ya ajabu maishani, basi labda sio mpumbavu kama huyo. .yeye tayari ni mjinga, na labda hata mwerevu kuliko wengine. Hii inafanya hadithi ya hadithi kuwa "sahihi" zaidi na ya kimantiki, lakini wakati huo huo uhalisi na maana ya kweli ya njama hupotea.
Ili kuelewa kwa usahihi maana ya hadithi ya hadithi na kujua kwa nini mhusika mkuu ni mjinga, ni nini jukumu la ujinga wake katika maendeleo ya njama, unahitaji kuacha mawazo yako ya kawaida na kujaribu kuchukua. mtazamo wa mada ya ngano,
Hatima ya kibinafsi ya mtu, ambayo inaonekana katika mfumo wa hali ya maisha yake ya kibinafsi (mazingira ambayo analazimishwa kuchukua hatua na ambayo hawezi kuchagua kwa hiari yake), mara kwa mara huchanganya maendeleo yake kuelekea lengo na kumtenga mbali nayo. Kazi ya kila mtu ni kusahihisha kupotoka, kuondoa au kupita vizuizi na kurudi kwenye njia sahihi, na kufanya hivi haraka na kwa ufanisi iwezekanavyo, bila kupoteza wakati na nguvu zisizohitajika. Ni katika kutatua shida kama hizo kwamba sifa za kibinafsi za mtu zinafunuliwa, hapa akili yake, busara, uvumilivu, na sifa zingine muhimu kwa mapambano ya maisha zinajaribiwa, na kadiri vizuizi vikubwa zaidi, ndivyo mbali na hatima ya lengo ilichukua mtu, zaidi. heshima ipo kwa wale walioweza kushinda magumu na kufikia lengo.
Hadithi nyingi za hadithi zimejengwa hasa juu ya mfano huu: mtu huweka kazi ngumu kwa shujaa, na analazimika, ikiwa hataki kupoteza maisha yake na furaha, kushinda vikwazo vyote. (Lakini shujaa mwenyewe hawezi, bila sababu dhahiri, kuja na wazo la kuendelea na vitendo vya kishujaa; unyonyaji wowote ambao haujaunganishwa na njia yake maishani hauna maana yoyote kwake). Wakati huo huo, jambo kuu ambalo anajitahidi ni urejesho wa hali ya asili, na sio ushindi wa urefu mpya. Hata kama thawabu inamngoja mwishoni, kama kuoa binti ya Tsar, hii ni jina la heshima tu linalothibitisha ushujaa na mafanikio yake, lakini sio lengo ambalo alikuwa akijitahidi.
Njama ya Ivan the Fool ni sawa na aina hii ya hadithi ya hadithi, na vitu sawa hutumiwa ndani yake: pia kuna kazi ngumu ambazo zinazidi uwezo wa kibinadamu, kuna wasaidizi wa kichawi ambao hutatua shida zisizoweza kuepukika kwa shujaa, na mwishowe. mwisho huo mzuri unangojea shujaa. Cubes ambayo hadithi ya hadithi imejengwa ni sawa, lakini hadithi ya hadithi ni tofauti. Ndani yake, mtu amewekwa katika hali ya mipaka, ambayo ni wazi haijumuishi uwezekano wa furaha kwake. Katika hadithi ya hadithi, watu wanatafuta jibu la swali la nini mtu anapaswa kufanya ikiwa hatima inamweka katika nafasi ambayo hakuna kurudi kwenye njia ya maisha inayoongoza kwenye lengo. Ni mtu wa aina hii ambaye anaonyeshwa na picha ya Ivan the Fool. Ikiwa unachukua mtazamo huu, mara moja inakuwa wazi kwa nini shujaa anapaswa kuwa mpumbavu si kwa kuonekana, lakini kwa asili.
Ujinga wa Ivan haujathibitishwa na chochote katika hadithi ya hadithi; yeye ni mjinga kwa ufafanuzi. Ni wazi kwamba upumbavu wake haupingiki hata hakuna haja ya kuuthibitisha; yeye ni mjinga maarufu wa kijijini, ambaye Mungu hakumpa sababu.
Katika hadithi za hadithi kuhusu Ivan the Fool, kuna utata ambao huondolewa na ukuzaji wa njama hiyo (thesis: "Mjinga hawezi kufikia lengo lake kwa sababu anafanya upumbavu"; antithesis: "Mjinga anaweza kufikia lengo lake ikiwa tu anatenda. upumbavu") , kawaida huonyeshwa wazi, na, inaonekana, "husomwa" kwa urahisi kutoka kwa njama na wale ambao hadithi hiyo inashughulikiwa kwao. Kwa hivyo, katika moja ya matoleo ya hadithi hii, njama inajitokeza kama ifuatavyo. Wakati wa kugawa mali kati ya kaka, kaka mdogo, mjinga, anauliza baba yake pia ampe sehemu, na ingawa baba mzee ana shaka ikiwa inafaa kufanya hivi - hakuna mali itamsaidia mpumbavu, kesi yake haina tumaini - bado. , kutokana na haki na huruma, huwapa mjinga rubles mia moja Mjinga huenda nje, na huko wavulana wanamtesa kitten na puppy. Mjinga anauliza kumpa na kwa kurudi hutoa rubles mia moja. Baadaye, mbwa na paka hukua na, kwa kawaida, hugeuka kuwa wasaidizi wa ajabu kwa mjinga, kumletea bahati nzuri na mwisho wa furaha kwa hadithi ya hadithi. Kutoka kwa hili ni wazi kwamba mafanikio kwa mjinga huletwa na chaguo sahihi (katika hali yake) ya njia: baada ya kufanywa, kuleta njama kwa mwisho wa furaha inageuka kuwa suala la mbinu ya hadithi ya hadithi.
6. Ulimwengu usio na "wanasayansi".
Kuna mpaka usio na masharti kati yake na watu "waliojifunza": katika moja ya mizunguko ya hadithi za hadithi, Ivan anabeba jina la utani la Dunno, na kwa mwingine - Talentless. Na "wanasayansi" ni mazingira pekee ya kibinadamu ambayo Ivans ya hadithi hakuja, yaani, hawana mwakilishi katika hadithi za hadithi. Hakuna hata mmoja! Kana kwamba "wanasayansi" kwa mwandishi wa hadithi za hadithi, watu hawapo kabisa, au kwa namna fulani hawastahili uwakilishi huko Ivanstvo-Ivania. Hii haitokani na kujidharau au kutoka kwa kiburi cha mwandishi. Kwa urahisi, kwa urahisi, watu wenyewe wamejifunza, bila "wanasayansi" ambao wamejitenga nao. Katika maabara ya watu ya miaka elfu nyingi ya ulimwengu, vitu vingi viliundwa ambavyo wanasayansi walithibitisha baadaye. Orodha haina mwisho: maoni ya kwanza juu ya maelewano ya ulimwengu, jambo na nishati, nguvu na mwendo, molekuli na atomi, uvumbuzi wa ulimwengu, uundaji wa kitabu, nk, nk. Mikhailo wetu Lomonosov, baada ya kufanya njia yake. "wanasayansi", walifanya hivyo , ambayo ilifafanua mawazo maarufu. Na ni mangapi kati ya mawazo haya ambayo hayajaeleweka kamwe na "wanasayansi", haijatengenezwa, na mara nyingi hupotoshwa zaidi ya kutambuliwa. Lakini jambo kuu, narudia, ni mpaka wa kiroho kati ya Ivans na "wanasayansi". Sio bahati mbaya kwamba Dunno hutoa mwanga, kwa kushangaza safi na mkali. Ikiwa "watu wenye ujuzi" watatoa mwanga kama huo, labda ulimwengu ungekuwa tofauti, na sio mbaya sana. kama sasa. "Wanasayansi", ambao walikuwa wamesahau ujamaa wao, hawangepanda kwenye nundu ya Ivan, hawangetafuta kumfukuza, kumfundisha hekima, hawangeharibu viumbe hai.
Mstari kati ya Ivans na "wanasayansi" ni kanuni, mstari wa kugawanya. Ivans kamwe kusahau kuhusu jamaa zao. "Ivans, ambao hawakumbuki ujamaa wao," ndivyo inavyosemwa kusisitiza kutowezekana kwa kesi kama hiyo. Mtu ambaye hakumbuki ujamaa sio Ivan tena.
Nani anamchukia Ivan. Kwanza kabisa, Ivan the Fool hana kabisa maovu matatu, ambayo maadui zake wanaona fadhila.
Kwanza, yeye si mtupu hata kidogo na hadai kamwe kutambuliwa na utukufu kwa ushujaa wake. Isitoshe, anajitahidi kwa nguvu zake zote asichukuliwe kuwa shujaa. Ningependa kumwita, kama watafiti fulani, “shujaa aliyejificha.” Ni kana kwamba Ivan amevaa kinyago cha Fool. Lakini ukweli wa mambo ni kwamba hii sio mask, lakini uso - picha, maonyesho ya mtazamo wa ndani kuelekea ulimwengu. Kinyago chaweza kuondolewa, lakini uso hauwezi kuondolewa, wanaishi nacho, wanakufa nacho, wanatokea mbele za Mungu nacho, ambapo “wa mwisho watakuwa wa kwanza.” Kwa hiyo, hatupaswi kuzungumza juu ya shujaa aliyejificha, lakini kuhusu sifa kuu za darasa fulani la kibinafsi.
Pili, Ivan hana ubinafsi, hakuna mahali popote na hafanyi chochote kwa ajili ya maslahi binafsi. Tatu, hakuna hata dalili yoyote ya mwelekeo ndani yake kuua au kuwatesa wengine, na yeye ni mkatili tu katika hali ya lazima sana, na tu na pepo wabaya. Kwa mtazamo wa maadui zake, ni kutokuwepo kwa maovu haya matatu, ambayo wanayaona kuwa sifa muhimu zaidi, ambayo huwaruhusu kumwita Ivan "mpumbavu." Katika hadithi za hadithi, maadui, wakijua jinsi Ivan atakavyofanya, kuchukua fursa hii, kuchochea hali ambayo anaenda "huko, bila kujua wapi," ili "kuleta kitu, bila kujua," na anapata wote wawili. umaarufu na utajiri.
Yeye ni wa asili ya wakulima, hawezi kuwa kitu kingine chochote. Maadui zake wangewezaje kuwa tofauti? Wao sio maadui zake haswa, wako hivyo, ni tofauti tu, wanawakilisha maana nyingine tofauti, darasa la kibinafsi. Na hata hasira yao kwa Ivan inaweza kuelezewa na ukweli kwamba hawawezi kuwa kama Ivan. Wanaishi kwa amri tofauti.
Kwanini Ivan anashinda? Maana ya juu ya kusafiri na upotovu wote wa Ivan, hata wakati anaenda, bila kujua wapi na bila kujua kwa nini, ni katika vita dhidi ya roho mbaya na katika kuzidisha mema. Anawashinda adui zake kwa sababu ya tabia yake ya asili, aliyopewa na Mungu. Ivan husaidiwa na kila kitu ambacho ni nyepesi na nzuri, na mama yake ni ardhi yenye unyevu, na misitu, na mito, na ndugu zake wadogo, hata kwa wanyama wadogo na wadudu. Inasaidia kwa sababu yeye mwenyewe ni mkali na mwenye fadhili, na si tu karibu na mwanga na mzuri. Yeye ni mtu wa ndani, anayeishi na moyo wake - nabii. "Hapa mwanamke mzee anaruka juu ya kitanda cha bustani: Fu-fu-fu, ni nini hii! Roho ya Kirusi ilikuja msitu wangu!" Ufalme wa wafu, maadui wakuu wa Ivan - Koshchei, Baba Yaga, Zmei Gorynych - anapingwa na ufalme wa walio hai. Nchi maalum, Ivanstvo-Ivania, ni ustaarabu maalum. "Roho ya Kirusi iko hapa, inanuka kama Urusi." Huu ni ustaarabu wa Kirusi. Hutapata nyingine kama hiyo. "Rus Ivan" iliitwa na inaitwa na majirani zetu wa magharibi, "Urus Ivan" na majirani zetu wa mashariki.
Kwa kuongezea, mtu wa tabaka mbaya la kibinafsi, kinyume na ustaarabu, ambapo, kwanza kabisa, utajiri "unaopenda" unaheshimiwa sana, ambayo ni, mtu wa nje, anayeishi na akili baridi, anaona Orthodox sio nzuri tena. lakini wapumbavu wa kweli, na Urusi - nchi ya mwitu, isiyo na ustaarabu ya wajinga. Watu kutoka kwa ustaarabu wa nchi hii ambao walibaki Orthodox, ambayo ni, wewe na mimi, ni Ivans - Wapumbavu.
Wakati huo huo, kutokufa kwa Urusi iko katika ukweli kwamba Ivans, ambao wanakumbuka ujamaa wao, waliishi na kufanya kazi ndani yake, wanaishi na kuunda. Utu wa watu wanaopenda zaidi unatambuliwa katika tamaduni yetu yote, kwa waundaji wake na katika ubunifu wao, kama, sema, katika Dostoevsky na Prince Myshkin au Sholokhov na shujaa wake kutoka "Hatima ya Mtu." Katika Pushkin na Yurodivy.
Kwa kweli, kwa nini sio Ivan - Mjinga, kiburi cha kitaifa cha Urusi - Alexander Sergeevich Pushkin. Baada ya yote, hata kifo chake kwa mtu mwenye busara ni ujinga na hawezi kuhesabiwa haki kwa njia yoyote. Mshairi wa fikra, aliyeheshimiwa na watu, hangeweza kujipiga risasi, kuishi na kuishi, na kuendelea kuandika. Lakini ukweli wa mambo ni kwamba Urusi yote ilisimama nyuma ya Pushkin kwenye duwa, kutoka kwa mwanamke mkulima Arina Rodionovna hadi mashujaa wa 1812, kwa watakatifu wake. Muuaji, akimpiga risasi Pushkin kwa amri ya upofu, giza, alimpiga risasi kila mmoja wetu. Na hii ndio kesi wakati "kukanyaga kifo juu ya kifo", mtu hushinda.
7. Hitimisho
Watu wa Urusi wanapenda wapumbavu sio kwa sababu ni wajinga, lakini kwa sababu ni wajanja: wenye akili na akili ya hali ya juu, ambayo haijajumuishwa katika ujanja na udanganyifu wa wengine, sio kwa hila na utaftaji wa mafanikio wa faida yako mwenyewe, lakini kwa hekima. , ambayo inajua thamani ya kweli ya kila uwongo, uzuri wa kujionyesha, unaoona thamani ya kuwatendea wengine mema, na kwa hiyo kwa mtu binafsi. Na watu wa Kirusi hawapendi kila mpumbavu na wa ajabu, lakini ni mmoja tu anayejali farasi mdogo mbaya, asiyechukiza njiwa, haivunja mti wa kuzungumza, na kisha hutoa yake kwa wengine, huokoa asili na. anawaheshimu wazazi wake. "Mjinga" kama huyo hatapata uzuri tu, lakini binti mfalme atampa pete ya uchumba kutoka kwa dirisha, na kwa hiyo nusu ya serikali ya ufalme kama mahari.