Maendeleo ya kijamii - harakati za jamii kutoka kwa fomu rahisi na za nyuma hadi za juu zaidi na ngumu.
Dhana ya kinyume ni kurudi nyuma - kurudi kwa jamii kwa fomu zilizopitwa na wakati, nyuma.
Kwa kuwa maendeleo yanahusisha kutathmini mabadiliko katika jamii kuwa chanya au hasi, inaweza kueleweka kwa njia tofauti na watafiti mbalimbali, kulingana na vigezo vya maendeleo. Hizi ni pamoja na:
maendeleo ya nguvu za uzalishaji;
maendeleo ya sayansi na teknolojia;
kuongeza uhuru wa watu;
uboreshaji wa akili ya mwanadamu;
maendeleo ya maadili.
Kwa kuwa vigezo hivi havilingani, na mara nyingi vinapingana, utata wa maendeleo ya kijamii unaonekana: maendeleo katika baadhi ya maeneo ya jamii yanaweza kusababisha kurudi nyuma kwa wengine.
Kwa kuongeza, maendeleo yana kipengele kama vile kutofautiana: ugunduzi wowote unaoendelea wa ubinadamu unaweza kujigeuza wenyewe. Kwa mfano, ugunduzi wa nishati ya nyuklia ulisababisha kuundwa kwa bomu la nyuklia.
P Maendeleo katika jamii yanaweza kupatikana kwa njia mbalimbali:
I .
1) mapinduzi - mpito mkali wa jamii kutoka mfumo mmoja wa kijamii na kisiasa hadi mwingine, unaoathiri nyanja nyingi za maisha.
Dalili za mapinduzi:
mabadiliko makubwa katika mfumo uliopo;
huathiri nyanja zote za maisha ya umma kwa kasi;
mabadiliko ya ghafla.
2) mageuzi - taratibu, mabadiliko ya mfululizo wa nyanja za mtu binafsi zinazofanywa na mamlaka.
Kuna aina mbili za mageuzi: maendeleo (ya manufaa kwa jamii) na regressive (yenye athari mbaya).
Dalili za mageuzi:
mabadiliko ya laini ambayo hayaathiri misingi;
Kama sheria, inaathiri nyanja moja tu ya jamii.
II .
1) mapinduzi - mkali, ghafla, mabadiliko yasiyotabirika na kusababisha mabadiliko ya ubora.
2) mageuzi - taratibu, mabadiliko laini, asilia ya kiasi kikubwa.
1.17. Maendeleo ya anuwai ya jamii
Jamii - jambo ngumu na lenye mambo mengi ambayo haiwezekani kuelezea bila kufafanua na kutabiri maendeleo yake. Walakini, katika sayansi ya kijamii aina kadhaa za uainishaji wa maendeleo ya jamii zimeundwa.
I. Uainishaji wa jamii kulingana na sababu kuu ya uzalishaji.
1. Jamii ya jadi (ya kilimo, kabla ya viwanda). Sababu kuu ya uzalishaji ni ardhi. Bidhaa kuu inazalishwa katika kilimo, teknolojia nyingi zinatawala, shurutisho zisizo za kiuchumi zimeenea, na teknolojia haijaendelezwa. Muundo wa kijamii haujabadilika, uhamaji wa kijamii haupo kabisa. Ufahamu wa kidini huamua nyanja zote za maisha ya kijamii.
2. Jamii ya viwanda (viwanda). Sababu kuu ya uzalishaji ni mtaji. Mpito kutoka kwa kazi ya mikono hadi kazi ya mashine, kutoka kwa jamii ya jadi hadi ya viwanda - mapinduzi ya viwanda. Uzalishaji mkubwa wa viwanda unatawala. Sayansi na teknolojia zinaendelea, na zinaboresha tasnia. Muundo wa kijamii unabadilika na uwezekano wa kubadilisha hali ya kijamii unaonekana. Dini inafifia nyuma, ubinafsi wa fahamu hutokea, na pragmatism na utilitarianism huanzishwa.
3. Jamii ya baada ya viwanda (habari). Jambo kuu la uzalishaji ni maarifa na habari. Sekta ya huduma na uzalishaji mdogo unatawala. Ukuaji wa uchumi unatambuliwa na ukuaji wa matumizi ("jamii ya watumiaji"). Uhamaji mkubwa wa kijamii, sababu ya kuamua katika muundo wa kijamii ni tabaka la kati. Wingi wa kisiasa, maadili ya kidemokrasia na umuhimu wa mtu. Umuhimu wa maadili ya kiroho.
1. Mabadiliko ya kijamii na maendeleo ya kijamii.
2. Jumuiya ya kimataifa.
3. Uboreshaji wa jamii.
1. Mabadiliko ya kijamii, fomu zao. Michakato mbalimbali ya kijamii inaendelea kutokea katika jamii, ambayo inaweza kusababisha kuibuka kwa vipengele vipya na kutoweka kwa zilizopo hapo awali. Katika mchakato wa maendeleo ya jamii, mifano miwili kuu ya tabia ya mifumo ya kijamii inaonekana - mageuzi na mapinduzi.
Chanzo kikuu cha maendeleo ya michakato ya kijamii ni migongano. Wakati huo huo, migongano inatambuliwa: ya kupinga na isiyo ya kupinga, ya ndani na ya nje, kutatuliwa kwa amani na kwa njia ya vurugu na mapambano ya silaha.
Ikiwa tunafikiria mfano wa jamii kwenye mchoro, tunaweza kutofautisha msingi (mfumo wa kimsingi wa maadili ya kiroho, maadili na uzuri), eneo la kati ( nyanja ya uchumi, sayansi, teknolojia) na ganda la nje ( siasa na maadili. nyanja za kisheria). Ukuzaji wa mfumo wa kijamii unaweza kutoka nje, wakati nyanja ya kisiasa inasababisha mabadiliko ya kitamaduni. Kawaida mpango huo hutoka kwa ustaarabu mwingine. Njia nyingine pia inawezekana: kupitia mabadiliko ya asili katika utamaduni wa mtu mwenyewe kwa mabadiliko katika uchumi na muundo unaofanana wa kisiasa na kisheria. Njia ya kwanza ni mapinduzi, njia ya uchokozi dhidi ya utamaduni wa kigeni. Ya pili ni njia ya mageuzi ya mabadiliko ya maendeleo kutoka hatua ya chini hadi ya juu, njia ya jadi na ya kibinadamu.
Mchakato wa kimataifa, wa kihistoria wa ulimwengu wa kupaa kwa jamii za wanadamu kutoka hali ya kishenzi hadi kilele cha ustaarabu unaitwa. maendeleo ya kijamii . Dhana hii ya jumla inajumuisha maendeleo ya kiuchumi, kiufundi na kiutamaduni kama sehemu zake kuu. Msingi wa maendeleo ya kijamii ni kiufundi.
Katika hali ambapo kasi ya historia inaongoza kwa matokeo mabaya, ni sahihi zaidi kusema kuhusu kurudi nyuma. Inaashiria harakati ya nyuma ya jamii, kurudi nyuma kutoka kwa nafasi zilizoshindwa, kurudi kwa kiwango cha awali. Tofauti kati ya maendeleo na regression si tu katika vector ya harakati, lakini pia katika kiwango. Ikiwa maendeleo ni mchakato wa kimataifa unaobainisha harakati za jamii ya binadamu katika wakati wote wa kihistoria, basi kurudi nyuma ni mchakato wa ndani unaojumuisha jamii binafsi na muda mfupi. Hapo awali, ubinadamu kwa ujumla haujawahi kurudi nyuma, ingawa harakati zake za kusonga mbele zinaweza kucheleweshwa na kusimamishwa.
Kuna aina za polepole na za spasmodic za maendeleo ya kijamii. Ya kwanza inaitwa mwanamageuzi, pili - mapinduzi.
Mageuzi na mapinduzi ni nini?
Mageuzi - uboreshaji wa sehemu katika eneo lolote la maisha, mfululizo wa mabadiliko ya taratibu ambayo hayaathiri misingi ya mfumo uliopo wa kijamii.
Mapinduzi - mabadiliko kamili au ya kina ya yote au nyanja nyingi za maisha ya kijamii, zinazoathiri misingi ya mfumo uliopo wa kijamii. Anavaa kurukaruka tabia na inawakilisha mpito wa jamii kutoka hali moja ya ubora hadi nyingine.
Marekebisho hayo yanaitwa kijamii, ikiwa yanahusu mabadiliko katika maeneo hayo ya jamii au mambo hayo ya maisha ya umma ambayo yanahusiana moja kwa moja na watu, yanaonyeshwa katika kiwango chao na maisha, afya, ushiriki katika maisha ya umma, upatikanaji wa manufaa ya kijamii. Kubadilisha sheria za kutumia simu za umbali mrefu, usafiri wa reli au metro huathiri maslahi ya wananchi. Lakini mageuzi hayo ni vigumu kuitwa kijamii. Kinyume chake, kuanzishwa kwa elimu ya sekondari kwa wote, bima ya afya, na mafao ya ukosefu wa ajira hakuathiri tu maslahi yetu. Marekebisho kama haya yanajali hali ya kijamii sehemu nyingi za idadi ya watu, hupunguza au kupanua ufikiaji wa faida za kijamii kwa mamilioni ya watu - elimu, huduma za afya, ajira, dhamana.
Pamoja na zile za kijamii, zipo kiuchumi Na kisiasa mageuzi. Mpito wa uchumi kwa mahusiano ya soko, ubinafsishaji, sheria ya kufilisika kwa makampuni ya biashara, mfumo mpya wa kodi ni mifano ya mageuzi ya kiuchumi. Kubadilisha katiba, aina za upigaji kura katika uchaguzi, kupanua uhuru wa kiraia, na kuhama kutoka utawala wa kifalme hadi jamhuri ni mifano ya mageuzi ya kisiasa.
Mageuzi daima hutokea "kutoka juu", yanayofanywa na serikali, ingawa chini ya shinikizo kutoka kwa wingi wa watu. Vipi kuhusu mapinduzi?
Mapinduzi-Hii mkusanyiko wa idadi kubwa au changamano ya mageuzi yaliyofanywa kwa wakati mmoja kwa lengo la kubadilisha misingi ya mfumo wa kijamii.
Mapinduzi ya Oktoba mnamo 1917 yalifanywa haswa kwa kusudi hili, kama matokeo ambayo mali ya kibinafsi, ubepari wa mijini na vijijini waliharibiwa, uhuru wa kusema na haki za kisiasa za raia ziliondolewa, mfumo wa usambazaji wa faida za kijamii ulibadilika. neno - misingi ya mfumo uliopo.
Mapinduzi yanaweza kuathiri jamii moja au zaidi katika muda fulani. Mapinduzi hutokea muda mfupi Na muda mrefu.
Mchakato mrefu zaidi katika historia ya mwanadamu ulikuwa ule unaoitwa mapinduzi ya mamboleo, ambayo iliwakilisha kiwango kikubwa cha ubora kutoka kwa mkusanyiko hadi kilimo. Mapinduzi ya Neolithic yalianza miaka elfu 10 iliyopita na ilidumu katika baadhi ya mikoa ya dunia kwa miaka elfu 3, na kwa wengine - miaka elfu 8. Wakati huu, ustaarabu wa juu wa kilimo-mijini uliibuka huko Mesopotamia, Misri, India, Ugiriki na Mashariki ya Kati. Shukrani kwa mapinduzi ya kilimo, mwanadamu aliacha kuwa nomad.
Ilibadilisha sana hali ya maisha ya mwanadamu na kuongeza tija ya kazi ya kijamii.
Mchakato wa pili wa ulimwengu unaitwa mapinduzi ya viwanda Karne za XVIII-XX Pia ilichukua jukumu kubwa katika historia ya wanadamu, na kusababisha uingizwaji wa mfumo mmoja wa kiuchumi (ukabaila) na mwingine (ubepari), muundo mmoja wa kiufundi (utengenezaji) na mwingine (uzalishaji wa mashine).
Mabadiliko katika mfumo wa uzalishaji yalibadilisha muundo wa kijamii wa jamii na kusababisha kuundwa kwa tabaka mpya - mabepari na proletarians.
Wacha tuchukue jamii ya kisasa. Mwisho wa karne ya 20 ilimleta mtu kwenye mipaka kama hiyo, zaidi ya ambayo hatua mpya kabisa ya historia yake huanza. Huu ni umri wa mafanikio ya kiufundi, mtu kwa mara ya kwanza, kushinda nguvu ya mvuto, kuvunja katika nafasi, njia za usafiri na mawasiliano zimepunguza muda na umbali. Ubinadamu unageuka kuwa kiumbe kimoja; baadhi ya viwango vya kawaida vya tabia na muundo wa serikali hutokea ndani yake.
Wakati huo huo, shida ya kuhifadhi maisha duniani imekuwa ukweli. Wazo kwamba mabadiliko katika ulimwengu yanatokea katika mwelekeo kutoka chini kwenda juu, kutoka kwa ukamilifu hadi ukamilifu zaidi, ambao uliibuka katika nyakati za zamani, ulipingana na dhana za kurudi nyuma (mstari wa kushuka wa maendeleo kutoka enzi ya "dhahabu" ya zamani - Hesiod, Seneca), pamoja na nadharia mzunguko wa mzunguko, kurudia hatua sawa (Plato, Aristotle).
Maendeleo ya kijamii. Tatizo la kigezo chake. Wazo la maendeleo lilianza kushikilia katika sayansi kutoka karne ya 17-18 (Bacon, Voltaire), na baadaye ikakubaliwa kwa ujumla.
Maendeleo ya kijamii Inapaswa kueleweka kama moja wapo ya aina za maendeleo ya jamii, kwa msingi wa mabadiliko kama haya yasiyoweza kubadilika ndani yake, kama matokeo ambayo mpito kwa kiwango cha juu cha uzalishaji wa nyenzo na ustawi wa watu hufanywa na utu wa mwanadamu unakua.
P. L. Lavrov: "Maendeleo, kama maana ya historia, hupatikana katika ukuaji na uimarishaji wa mshikamano, kwa vile haiingiliani na maendeleo ya michakato ya fahamu na nia ya hatua kwa watu binafsi, kama vile katika upanuzi na ufafanuzi wa fahamu. michakato na nia ya utendaji kwa watu binafsi, kwa kuwa hii haizuii ukuaji na uimarishaji wa mshikamano kati ya watu wengi iwezekanavyo." Kwa upande mwingine, mwelekeo wa kuongezeka kwa "ubinafsishaji wa jamii" (Zigmund Bauman) unaonekana wazi sana.
Maendeleo ya kisayansi na kiteknolojia (mitambo na otomatiki) huamua vipengele vingine vya maendeleo: ukuaji wa miji, ukuaji wa utamaduni na fursa za burudani, maendeleo ya matibabu, lishe bora, kupunguza vifo na kuongeza muda wa maisha. Vipengele hivi vyote vya maendeleo vinaunganishwa kwa karibu.
Walakini, mtazamo kuelekea matokeo ya maendeleo ya kijamii katika sayansi hauko wazi. Wanasayansi kadhaa huamini kwamba matumaini ya maendeleo yasiyo na kikomo, ambayo hufanyiza msingi wa “dini mpya” iliyokusudiwa kuchukua mahali pa Jiji la Mungu na Jiji la Kidunia, hayajathibitishwa. Watu zaidi na zaidi wanaanza kutambua kwamba:
Kutosheleza matamanio bila kikomo sio njia ya furaha au hata raha ya hali ya juu;
Maendeleo ya kiuchumi yamefikia idadi ndogo tu ya mataifa tajiri, na pengo kati ya tajiri na maskini linaongezeka;
Hatukuwa mabwana wa kujitegemea wa maisha yetu, lakini tukawa cogs katika mashine ya ukiritimba;
Maendeleo ya kiteknolojia yamesababisha hatari za kimazingira na tishio la vita vya nyuklia;
Mwanadamu, baada ya kugeuka kuwa mtu mkuu, aliyepewa nguvu za kibinadamu, bado hajapanda hadi kiwango cha akili ya ubinadamu.
E. Fromm na idadi ya waandishi wengine wanaona sababu ya matokeo ya kukatisha tamaa ya maendeleo katika mfumo wa viwanda yenyewe, kwa ukweli kwamba misingi yake ya kisaikolojia ni ubinafsi, ubinafsi, uchoyo, ambayo huzalishwa na mfumo huu na haiongoi hata kidogo. kwa maelewano na amani. Watu wanazidi kuvutiwa na kila kitu cha mitambo na kisicho na uhai, na kiu ya uharibifu inazidi kukamatwa nao. Inageuka kuwa mtu aliyesahaulika ambaye amekataliwa kutoka kwa jamii, aliyepotea katika ulimwengu wa kisasa wa viwanda. Mgogoro wa utu ni mojawapo ya matatizo magumu zaidi yanayotokana na ustaarabu wa kisasa, ulimwengu wa kisasa wa viwanda.
Kipengele cha tabia ya ulimwengu wa kisasa ni multipolarity na mgawanyiko. Ubinadamu hujitambua katika aina mbalimbali za jamii, jumuiya za kikabila, nafasi za kitamaduni, imani za kidini, mila ya kiroho - yote haya ni miti, sehemu za ustaarabu wa dunia. Uadilifu wa ulimwengu haupingani na uwingi wake. Kuna maadili ambayo tunazingatia kwa ulimwengu wote: maadili; njia ya maisha inayostahili asili ya kibinadamu ya mwanadamu; wema; Uzuri wa kiroho, n.k. Lakini kuna maadili ambayo ni ya jamii fulani au jamii za kijamii: tabaka, mataifa, vizazi, tabaka, watu binafsi, nk. Katika jamii yenye busara, tunapaswa kuzungumza juu ya mchanganyiko mzuri wa zote mbili.
Dunia ya kisasa pia ina sifa ya kutofautiana. Mizozo ya ulimwengu wa kisasa husababisha shida za ulimwengu kwa wanadamu, ambayo ni, shida zile zinazoathiri masilahi muhimu ya watu wote wa sayari na kuwa tishio kwa maisha yake, na kwa hivyo zinahitaji suluhisho la haraka, na kupitia juhudi za watu wa nchi zote. Miongoni mwa matatizo makubwa zaidi ya kimataifa ni matatizo ya kuzuia mauaji ya kimataifa, janga la mazingira, kuendeleza na kuboresha elimu na huduma za afya, kuwapa wakazi wa dunia maliasili (malighafi, chakula, vyanzo vya nishati) au kutafuta mbadala zao, kuondokana na pengo linaloongezeka kiwango na mapato ya nchi mbalimbali, kuondoa njaa, umaskini n.k.
Mbele ya macho yetu, aina kuu za utumiaji wa vurugu za kutumia silaha zinabadilika. Pamoja na vita (kulingana na makadirio ya UNESCO, kuna angalau 50 kati yao inayopigwa duniani), kuongezeka kwa ugaidi kunaongezeka. Kwa msaada wa vita leo inawezekana kuharibu maisha duniani mara nyingi. Walakini, mzigo huu mbaya, unaoharibu ulimwengu, unabaki uwezo zaidi, ambao hauwezi kusema juu ya mzigo unaohusishwa na shughuli za kazi za watu. Mwisho kwa sasa uko karibu na muhimu na katika siku za usoni unaweza kusababisha uharibifu wa ulimwengu - sio umeme haraka kama kwenye vita, na kwa hivyo labda chungu zaidi. Mgogoro wa kisasa wa mazingira unaonyeshwa katika mabadiliko ya hali ya hewa; katika uchafuzi wa asili - maji (Aral, Baikal, nk), ardhi, hewa; katika kukonda kwa tabaka la ozoni.
Tutatoa mifano michache tu ambayo, bila maoni yoyote, inaonyesha hali ya kutisha sana na hitaji la hatua za kibinadamu kuokoa mazingira. Maliasili: Katika miaka 40 tangu Vita Kuu ya Pili ya Dunia, madini mengi yametumika kuliko katika historia yote iliyopita; Kulingana na wanasayansi, akiba ya madini itapungua katika miongo michache. Msitu: ukataji miti ni mara 18 zaidi ya ukuaji wake. Udongo: 1 cm ya udongo mweusi hujilimbikiza katika miaka 300, lakini sasa hufa katika miaka 3. Bahari: kumwagika kwa mafuta, taka iliyo na fosforasi, risasi, vitu vyenye mionzi, ambayo kwa 1 sq. km ya uso ni tani 17. Maji safi: 80% ya magonjwa yote husababishwa na maji duni. Hewa: Magari ya abiria milioni 115 nchini Marekani pekee huchukua oksijeni na kutoa vitu vyenye madhara - takriban tani milioni 150. Moja ya matatizo ya mazingira ni ongezeko la joto la hali ya hewa. Hivi sasa, halijoto kwenye sayari ni nyuzi joto 2.6 zaidi ya miaka 100 iliyopita. Mwishoni mwa karne ijayo inaweza kuongezeka kwa digrii 5.5. Chini ya ushawishi wa ongezeko la joto duniani, usawa wa bahari utaongezeka kwa 0.5-2 m. Hii itasababisha uharibifu mkubwa kwa nchi nyingi.
Historia ya wanadamu inatufundisha kwamba daima kumekuwa na haja ya kuoanisha shughuli za binadamu na uwezo wa asili. Hatima ya jamii inaamuliwa kwa kiasi kikubwa na kile kinachotokea karibu nasi kwa mujibu wa sheria zilizo nje ya uwezo wetu. Miaka elfu 2.5 iliyopita, shida ya mazingira ilikuwa ikiibuka Kusini mwa Uchina: idadi ya watu ilikuwa ikiongezeka kwa kasi, lakini rasilimali za chakula hazikuongezeka. Mwanamume alipata njia ya kutoka: aligundua teknolojia bora ya kilimo cha umwagiliaji wa mpunga. Walianza kupanda mpunga kwenye mashamba yaliyojaa maji kabisa. Isitoshe, samaki walianza kufugwa kwenye hundi, jambo ambalo liliondoa kazi ya kupalilia mashamba ya mpunga, kurutubisha udongo, na kutumika kama chakula. Mahusiano mapya yenye usawa kati ya mwanadamu na maumbile yameibuka. Mgogoro huo uliondolewa, na kwa msingi huu ustaarabu wa kushangaza uliibuka. Ni ndani ya uwezo wa ubinadamu kutatua shida ya mazingira, lakini kwa kufanya hivyo lazima kudhibiti shughuli za jamii, kuratibu "mkakati wa jamii" na "mkakati wa maumbile," na kuzingatia upekee wa maendeleo ya jamii. mifumo ya asili. Na kisha jamii itapata utulivu katika maendeleo yake, kufikia kustawi kwa shughuli za kiuchumi, teknolojia, sanaa, na udhihirisho wa ubunifu wa kibinadamu.
Maendeleo ya kijamii - huu ni mchakato wa kihistoria wa kimataifa wa maendeleo ya jamii kutoka chini hadi juu, kutoka hali ya zamani, ya pori hadi ya juu, iliyostaarabu. Utaratibu huu hutokea kutokana na maendeleo ya mafanikio ya kisayansi na kiufundi, kijamii na kisiasa, kimaadili na kitamaduni.
Kwanza nadharia ya maendeleo ilivyoelezwa na mtangazaji maarufu Mfaransa Abbé Saint-Pierre katika kitabu chake “Remarks on the Continuous Progress of Universal Reason” katika 1737. Kulingana na nadharia yake, maendeleo ni asili ya kila mtu na Mungu na mchakato huu hauepukiki, kama matukio ya asili. Zaidi utafiti wa maendeleo kama jambo la kijamii likiendelea na kuongezeka.
Vigezo vya maendeleo.
Vigezo vya maendeleo ni vigezo kuu vya sifa zake:
- kijamii;
- kiuchumi;
- kiroho;
- kisayansi na kiufundi.
Kigezo cha kijamii - hiki ni kiwango cha maendeleo ya kijamii. Inamaanisha kiwango cha uhuru wa watu, ubora wa maisha, kiwango cha tofauti kati ya matajiri na maskini, uwepo wa tabaka la kati, nk. Injini kuu za maendeleo ya kijamii ni mapinduzi na mageuzi. Hiyo ni, mabadiliko makubwa kamili katika tabaka zote za maisha ya kijamii na mabadiliko yake ya taratibu, mabadiliko. Shule tofauti za kisiasa hutathmini injini hizi kwa njia tofauti. Kwa mfano, kila mtu anajua kwamba Lenin alipendelea mapinduzi.
Kigezo cha kiuchumi - huu ni ukuaji wa Pato la Taifa, biashara na benki, na vigezo vingine vya maendeleo ya kiuchumi. Kigezo cha kiuchumi ndicho muhimu zaidi, kwani kinaathiri wengine. Ni vigumu kufikiria juu ya ubunifu au elimu ya kibinafsi ya kiroho wakati hakuna chakula.
Kigezo cha kiroho - Ukuzaji wa maadili ni moja wapo ya utata zaidi, kwani mifano tofauti ya jamii hutathmini tofauti. Kwa mfano, tofauti na nchi za Ulaya, nchi za Kiarabu hazizingatii uvumilivu kwa watu walio wachache wa kijinsia kuwa maendeleo ya kiroho, na hata kinyume chake - kurudi nyuma. Walakini, kuna vigezo vinavyokubalika kwa ujumla ambavyo maendeleo ya kiroho yanaweza kuhukumiwa. Kwa mfano, hukumu ya mauaji na vurugu ni tabia ya mataifa yote ya kisasa.
Kigezo cha kisayansi na kiufundi - hii ni uwepo wa bidhaa mpya, uvumbuzi wa kisayansi, uvumbuzi, teknolojia za juu, kwa kifupi - ubunifu. Mara nyingi, maendeleo hurejelea kigezo hiki hapo kwanza.
Nadharia mbadala.
Dhana ya maendeleo imekuwa ikikosolewa tangu karne ya 19. Idadi ya wanafalsafa na wanahistoria wanakanusha maendeleo kama jambo la kijamii kabisa. J. Vico anaona historia ya jamii kama maendeleo ya mzunguko yenye heka heka. A. Toynbee anatoa mfano wa historia ya ustaarabu mbalimbali, ambao kila moja ina awamu za kuibuka, kukua, kushuka na kuoza (Maya, Milki ya Kirumi, n.k.).
Kwa maoni yangu, migogoro hii inahusiana na uelewa tofauti wa kuamua maendeleo vile vile, pamoja na uelewa tofauti wa umuhimu wake wa kijamii.
Hata hivyo, bila maendeleo ya kijamii tusingekuwa na jamii kama tunavyoijua leo, yenye mafanikio na maadili.
Historia inaonyesha kwamba hakuna jamii inayosimama, lakini inabadilika kila wakati . Mabadiliko ya kijamii ni mpito wa mifumo ya kijamii, jumuiya, taasisi na mashirika kutoka jimbo moja hadi jingine. Mchakato wa maendeleo ya kijamii unafanywa kwa msingi wa mabadiliko. Wazo la "maendeleo ya kijamii" linabainisha dhana ya "mabadiliko ya kijamii". Maendeleo ya kijamii- mabadiliko yasiyoweza kutenduliwa, yaliyoelekezwa katika mifumo ya kijamii. Maendeleo yanahusisha mpito kutoka rahisi hadi ngumu, kutoka chini hadi juu, nk. Kwa upande wake, wazo la "maendeleo ya kijamii" linafafanuliwa na sifa za ubora kama "maendeleo ya kijamii" na "regression ya kijamii"
Maendeleo ya kijamii- huu ni mwelekeo wa maendeleo ya jamii ya wanadamu ambayo inaonyeshwa na mabadiliko yasiyoweza kubadilika katika ubinadamu, kama matokeo ambayo mpito hufanywa kutoka chini kwenda juu, kutoka kwa hali isiyo kamili hadi kamilifu zaidi. Ikiwa jumla ya matokeo mazuri ya mabadiliko makubwa katika jamii yanazidi jumla ya yale mabaya, basi tunazungumza juu ya maendeleo. Vinginevyo, regression hutokea.
Kurudi nyuma- aina ya maendeleo yenye sifa ya mpito kutoka juu hadi chini.
Kwa hivyo, maendeleo ni ya ndani na ya kimataifa. Regression ni ya kawaida tu.
Kwa kawaida, maendeleo ya kijamii haimaanishi haya au yale mabadiliko ya kimaendeleo katika jumuiya za kijamii, matabaka na vikundi au watu binafsi, lakini maendeleo ya juu ya jamii nzima kama uadilifu, harakati kuelekea ukamilifu wa wanadamu wote.
Utaratibu wa maendeleo ya kijamii katika mifumo yote ni kuibuka kwa mahitaji mapya katika nyanja mbali mbali za maisha ya kijamii na utaftaji wa fursa za kukidhi. Mahitaji mapya yanaibuka kama matokeo ya shughuli za uzalishaji wa binadamu; zinahusishwa na utaftaji na uvumbuzi wa njia mpya za kazi, mawasiliano, shirika la maisha ya kijamii, na upanuzi na kuongezeka kwa wigo wa maarifa ya kisayansi, na ugumu wa muundo. ya ubunifu wa binadamu na shughuli za watumiaji.
Mara nyingi, kuibuka na kuridhika kwa mahitaji ya kijamii hufanywa kwa msingi wa mgongano wazi wa masilahi ya jamii mbali mbali za kijamii na vikundi vya kijamii, na vile vile utii wa masilahi ya jamii fulani za kijamii na vikundi kwa wengine. Katika kesi hii, unyanyasaji wa kijamii unageuka kuwa ufuataji usioepukika wa maendeleo ya kijamii. Maendeleo ya kijamii, kama kupaa thabiti kwa aina ngumu zaidi za maisha ya kijamii, hufanywa kama matokeo ya utatuzi wa kinzani zinazojitokeza katika hatua na awamu za maendeleo ya kijamii.
Chanzo, chanzo kikuu cha maendeleo ya kijamii, ambayo huamua tamaa na matendo ya mamilioni ya watu, ni maslahi na mahitaji yao wenyewe. Ni mahitaji gani ya kibinadamu ambayo huamua maendeleo ya kijamii? Mahitaji yote yamegawanywa katika vikundi viwili: asili na kihistoria. Mahitaji ya asili ya mwanadamu ni mahitaji yote ya kijamii, kuridhika ambayo ni muhimu kwa kuhifadhi na kuzaliana kwa maisha ya mwanadamu kama kiumbe cha asili cha kibaolojia. Mahitaji ya asili ya mwanadamu yamepunguzwa na muundo wa kibaolojia wa mwanadamu. Mahitaji ya kihistoria ya mwanadamu yote ni mahitaji ya kijamii na kiroho, kuridhika ambayo ni muhimu kwa uzazi na maendeleo ya mwanadamu kama kiumbe cha kijamii. Hakuna kundi lolote la mahitaji linaloweza kutoshelezwa nje ya jamii, nje ya maendeleo ya nyenzo za kijamii na uzalishaji wa kiroho. Tofauti na mahitaji ya asili, mahitaji ya kihistoria ya mwanadamu yanazalishwa na mwendo wa maendeleo ya kijamii, hayana kikomo katika maendeleo, kutokana na ambayo maendeleo ya kijamii na kiakili hayana kikomo.
Walakini, maendeleo ya kijamii sio lengo tu, bali pia ni aina ya maendeleo. Ambapo hakuna fursa za maendeleo ya mahitaji mapya na kuridhika kwao, mstari wa maendeleo ya kijamii huacha, vipindi vya kupungua na vilio hutokea. Hapo awali, kesi za kurudi nyuma kwa kijamii na kifo cha tamaduni zilizoanzishwa hapo awali na ustaarabu zilizingatiwa mara nyingi. Kwa hivyo, kama inavyoonyesha mazoezi, maendeleo ya kijamii katika historia ya ulimwengu hutokea kwa njia ya zigzag.
Uzoefu mzima wa karne ya ishirini ulikataa njia ya sababu moja ya maendeleo ya jamii ya kisasa. Uundaji wa muundo fulani wa kijamii huathiriwa na mambo mengi: maendeleo ya sayansi na teknolojia, hali ya mahusiano ya kiuchumi, muundo wa mfumo wa kisiasa, aina ya itikadi, kiwango cha utamaduni wa kiroho, tabia ya kitaifa, mazingira ya kimataifa. au mpangilio wa ulimwengu uliopo na jukumu la mtu binafsi.
Kuna aina mbili za maendeleo ya kijamii: taratibu (mwanamageuzi) na spasmodic (mapinduzi).
Mageuzi- uboreshaji wa sehemu katika eneo lolote la maisha, mfululizo wa mabadiliko ya taratibu ambayo hayaathiri misingi ya mfumo uliopo wa kijamii.
Mapinduzi- mabadiliko changamano ya ghafla katika nyanja zote au nyingi za maisha ya kijamii, yanayoathiri misingi ya mfumo uliopo na kuwakilisha mpito wa jamii kutoka hali moja ya ubora hadi nyingine.
Tofauti kati ya mageuzi na mapinduzi kawaida huonekana katika ukweli kwamba mageuzi ni mabadiliko yanayotekelezwa kwa misingi ya maadili yaliyopo katika jamii. Mapinduzi ni kukataliwa kabisa kwa maadili yaliyopo kwa jina la kujielekeza kwa wengine.
Moja ya zana za harakati za jamii kwenye njia ya maendeleo ya kijamii kulingana na mchanganyiko wa mageuzi na mapinduzi katika saikolojia ya kisasa ya Magharibi inatambuliwa. kisasa. Ilitafsiriwa kutoka kwa Kiingereza, "kisasa" inamaanisha kisasa. Kiini cha kisasa kinahusishwa na kuenea kwa mahusiano ya kijamii na maadili ya ubepari kote ulimwenguni. Uboreshaji wa kisasa- hii ni mabadiliko ya mapinduzi kutoka kwa jamii ya kabla ya viwanda hadi viwanda au kibepari, iliyofanywa kupitia mageuzi ya kina, inamaanisha mabadiliko ya kimsingi katika taasisi za kijamii na maisha ya watu, yanayofunika nyanja zote za jamii.
Wanasosholojia kutofautisha aina mbili za kisasa: kikaboni na isokaboni. Uboreshaji wa kikaboni ni wakati wa maendeleo ya nchi yenyewe na huandaliwa na mwendo mzima wa maendeleo ya awali. Inatokea kama mchakato wa asili wa maendeleo ya maisha ya kijamii wakati wa mpito kutoka kwa ukabaila hadi ubepari. Uboreshaji kama huo huanza na mabadiliko katika ufahamu wa umma.
Uboreshaji wa kisasa hutokea kama jibu kwa changamoto ya nje kutoka nchi zilizoendelea zaidi. Ni njia ya "kupata" maendeleo yanayofanywa na duru tawala za nchi fulani ili kuondokana na kurudi nyuma kihistoria na kuepuka utegemezi wa kigeni. Uboreshaji wa kisasa huanza na uchumi na siasa. Inakamilika kwa kukopa uzoefu wa kigeni, kupata vifaa vya hali ya juu na teknolojia, kuwaalika wataalamu, kusoma nje ya nchi, kurekebisha aina za serikali na kanuni za maisha ya kitamaduni kwa mfano wa nchi zilizoendelea.
Katika historia ya mawazo ya kijamii, mifano mitatu ya mabadiliko ya kijamii imependekezwa: harakati kwenye mstari wa kushuka, kutoka kilele hadi kupungua; harakati katika mzunguko uliofungwa - mizunguko; harakati kutoka juu hadi chini - maendeleo. Chaguzi hizi tatu zimekuwepo kila wakati katika nadharia zote za mabadiliko ya kijamii.
Aina rahisi zaidi ya mabadiliko ya kijamii ni ya mstari, wakati kiasi cha mabadiliko kinachotokea ni mara kwa mara wakati wowote. Nadharia ya mstari wa maendeleo ya kijamii inategemea maendeleo ya nguvu za uzalishaji. Matukio ya robo ya mwisho ya karne ya ishirini yameonyesha kwamba itabidi tuachane na wazo kwamba mabadiliko katika nguvu za uzalishaji na uhusiano wa uzalishaji huchukuliwa kama ufunguo na, kimsingi, chanzo pekee cha maendeleo. Kuongezeka kwa nguvu za uzalishaji hakuhakikishi maendeleo. Maisha yanaonyesha kwamba ongezeko lisilo na kikomo la njia za maisha, zilizochukuliwa kama baraka, zinageuka kuwa na matokeo mabaya kwa mtu. Kwa muda mrefu, uelewa wa maendeleo ya kijamii ulihusishwa na maendeleo ya viwanda, na viwango vya juu vya ukuaji wa uchumi na kuundwa kwa sekta kubwa ya mashine. Masharti na aina za elimu kwa maisha ya kiuchumi, kisiasa na kijamii ni chini ya maendeleo ya vigezo vya kiufundi na kiuchumi na mafanikio ya teknolojia ya viwanda. Lakini katika theluthi ya mwisho ya karne ya ishirini, furaha ya matumaini ya viwanda-kiufundi ilianza kupungua. Maendeleo ya viwanda hayakuleta tu tishio kwa maadili ya kijamii na kitamaduni, lakini pia yalidhoofisha msingi wake. Katika nchi za Magharibi, watu walianza kuzungumza juu ya mgogoro wa viwanda, ishara ambazo zilikuwa uharibifu wa mazingira na uharibifu wa maliasili. Tofauti kati ya kiwango cha maendeleo ya sayansi, kiufundi na kiuchumi na kiwango cha kutosheleza mahitaji ya binadamu inazidi kuwa dhahiri. Dhana yenyewe ya maendeleo ya kijamii imebadilika. Kigezo chake kuu ni kuleta muundo wa kijamii katika upatani sio sana na mahitaji ya maendeleo ya kiteknolojia, lakini, kwanza kabisa, na asili ya asili ya mwanadamu.
Mabadiliko ya mzunguko yana sifa ya maendeleo ya mfululizo wa hatua. Kulingana na nadharia hii, maendeleo ya kijamii hayaendi kwa mstari ulionyooka, bali katika duara. Ikiwa katika mchakato ulioelekezwa kila awamu inayofuata inatofautiana na nyingine yoyote iliyotangulia kwa wakati, basi katika mchakato wa mzunguko hali ya mfumo wa kubadilisha wakati ujao itakuwa sawa na ilivyokuwa hapo awali, i.e. itarudiwa haswa, lakini kwa kiwango cha juu.
Katika maisha ya kila siku ya kijamii, mengi yamepangwa kwa mzunguko: kwa mfano, maisha ya kilimo - na kwa ujumla maisha yote ya jamii za kilimo - ni ya msimu, asili ya mzunguko, kwani imedhamiriwa na mizunguko ya asili. Spring ni wakati wa kupanda, majira ya joto, vuli ni wakati wa mavuno, baridi ni pause, ukosefu wa kazi. Mwaka ujao kila kitu kinajirudia. Mfano wazi wa asili ya mzunguko wa mabadiliko ya kijamii ni mabadiliko ya vizazi vya watu. Kila kizazi huzaliwa, hupitia kipindi cha kukomaa kwa kijamii, kisha kipindi cha shughuli za kazi, ikifuatiwa na kipindi cha uzee na kukamilika kwa asili ya mzunguko wa maisha. Kila kizazi kinaundwa katika hali maalum za kijamii, kwa hivyo sio sawa na vizazi vilivyopita na huleta katika maisha, katika siasa, uchumi, na utamaduni kitu cha peke yake, kitu kipya ambacho bado hakijaonekana katika maisha ya kijamii.
Wanasosholojia wa pande tofauti wanarekodi ukweli kwamba taasisi nyingi za kijamii, jamii, tabaka na hata jamii nzima hubadilika kulingana na muundo wa mzunguko - kuibuka, ukuaji, kustawi, shida na kushuka, kuibuka kwa jambo jipya. Mabadiliko ya muda mrefu ya mzunguko yanahusishwa na kupanda na kushuka kwa ustaarabu maalum wa kihistoria. Hivi ndivyo Spengler na Toynbee wanamaanisha wanapozungumza kuhusu mizunguko ya ustaarabu.
Kuhusu kusitawisha mawazo ya mzunguko katika kitabu cha Biblia cha Mhubiri inasemwa hivi: “Kilichokuwako, ndicho kitakachokuwa; na yaliyofanyika yatafanyika, wala hakuna neno jipya chini ya jua.
Katika kumbukumbu za Herodotus (karne ya 5 KK) mpango unatolewa kwa kutumia mzunguko kwa serikali za kisiasa: kifalme - dhuluma - oligarchy - demokrasia - ochlocracy. Katika kazi za Polybius (200-118 KK), wazo kama hilo linafanywa kwamba majimbo yote yanapitia mzunguko usioepukika wa ukuaji - zenith - kupungua.
Michakato ya kijamii inaweza kuendelea katika ond, ambapo majimbo yanayofuatana, ingawa kimsingi yanafanana, hayafanani. Ond ya juu inamaanisha kurudia kwa mchakato katika kiwango cha juu zaidi, ond ya kushuka inamaanisha kurudia kwa kiwango cha chini.
Mada kuu katika masomo ya sayansi ya kijamii. Karibu ulimwengu wote wa kisasa unapitia mabadiliko makubwa. Katika hali halisi ya kijamii, nguvu ya mabadiliko inaongezeka mara kwa mara: wakati wa maisha ya kizazi kimoja, aina fulani za shirika la maisha hutokea na kuanguka, wakati wengine huzaliwa. Hii inatumika si tu kwa jamii binafsi, lakini pia kwa utaratibu wa dunia kwa ujumla.
Kuelezea mienendo ya jamii katika sosholojia, dhana za msingi zifuatazo hutumiwa: mabadiliko ya kijamii, maendeleo ya kijamii na maendeleo ya kijamii. Jamii haijasimama kamwe. Kitu kinatokea na kubadilika ndani yake kila wakati. Watu, kwa kutambua mahitaji yao wenyewe, wanamiliki aina mpya za mawasiliano na shughuli, wanapata hali mpya, kubadilisha mazingira yao, kujiunga na majukumu mapya katika jamii, na kujibadilisha wenyewe kama matokeo ya mabadiliko ya kizazi na katika maisha yao yote.
Mabadiliko ya kijamii yanayopingana na yasiyo sawa
Mabadiliko ya kijamii yanapingana na hayana usawa. Wazo la maendeleo ya kijamii lina utata. Hii inadhihirishwa hasa katika ukweli kwamba maendeleo ya matukio mengi ya kijamii na michakato husababisha maendeleo katika mwelekeo fulani na kurudi na kurudi kwa wengine. Mabadiliko mengi katika jamii ni ya asili ya kupingana. Mabadiliko mengine hayaonekani sana, wakati mengine yana athari kubwa kwa maisha ya jamii. Kwa mfano, ilibadilika sana baada ya uvumbuzi wa jembe, injini ya mvuke, uandishi, na kompyuta. Kwa upande mmoja, katika kipindi cha kizazi katika nchi zilizoendelea, mabadiliko makubwa hutokea katika maisha ya jamii. Inabadilika zaidi ya kutambuliwa. Kwa upande mwingine, ulimwengu unaendelea kuwa na jamii ambazo mabadiliko ni ya polepole sana (mifumo ya zamani ya Australia au Afrika).
Ni nini husababisha hali ya kupingana ya mabadiliko ya kijamii?
Tofauti katika maslahi ya kijamii ya makundi mbalimbali katika jamii, pamoja na ukweli kwamba wawakilishi wao wanaona mabadiliko yanayotokea tofauti, huamua kutofautiana kwa mabadiliko ya kijamii. Kwa mfano, hitaji la kuhakikisha uwepo mzuri kwa mtu mwenyewe hutengeneza shauku ya mfanyakazi katika kuuza nguvu zake za kazi kwa bidii iwezekanavyo. Kwa kutambua hitaji hili hili, mjasiriamali hujitahidi kupata vibarua kwa bei nafuu. Kwa hivyo, vikundi vingine vya kijamii vinaweza kuona mabadiliko katika shirika la kazi, wakati wengine hawataridhika nayo.
Maendeleo ya kijamii
Miongoni mwa mabadiliko mengi, mtu anaweza kutofautisha zile za ubora, zisizoweza kubadilika na za mwelekeo. Leo, wanaitwa maendeleo ya kijamii. Hebu tufafanue dhana hii kwa ukali zaidi. Maendeleo ya kijamii ni mabadiliko katika jamii, na kusababisha kuibuka kwa uhusiano mpya, maadili na kanuni, na taasisi za kijamii. Inahusishwa na ongezeko, mkusanyiko, na utata wa kazi na miundo ya mfumo wa kijamii. Kama matokeo ya michakato hii, mfumo unakuwa mzuri zaidi na zaidi. Uwezo wake wa kutosheleza mahitaji mbalimbali ya watu unaongezeka. sifa za mtu binafsi ni kiashiria muhimu na matokeo ya maendeleo ya kijamii.
Wakati wa kufafanua dhana hii, ni lazima ieleweke kwamba inaonyesha mabadiliko ya asili, yaliyoelekezwa na yasiyoweza kutenduliwa katika michakato ya kijamii au matukio. Kama matokeo, hupita katika hali fulani mpya ya ubora, ambayo ni, muundo wao au mabadiliko ya muundo. Kijamii kama dhana ni finyu kuliko mabadiliko ya kijamii. Vipindi vya shida, machafuko, vita, udhalimu, ambavyo vinaathiri vibaya maisha ya jamii, haziwezi kuitwa maendeleo.
Mapinduzi ya kijamii na maendeleo ya kijamii
Mbinu mbili za kuzingatia maendeleo ya kijamii zinaonekana wazi katika sosholojia. Haya ni mapinduzi ya kijamii na ya mwisho kwa kawaida hueleweka kama hatua kwa hatua, laini, maendeleo ya taratibu ya jamii. Kinyume chake, mapinduzi ya kijamii ni mpito mkali kwa kitu kipya, kiwango cha ubora kinachobadilisha nyanja zote za maisha.
Maendeleo na kurudi nyuma
Mabadiliko katika jamii si mara zote yanatokea kwa fujo. Wao ni sifa ya mwelekeo fulani, unaoonyeshwa na dhana kama vile regression au maendeleo. Wazo la maendeleo ya kijamii hutumika kuainisha mwelekeo katika maendeleo ya jamii ambamo kuna harakati za kimaendeleo kutoka kwa aina za chini na rahisi za maisha ya kijamii hadi zinazozidi kuwa za juu zaidi na ngumu zaidi, kamilifu zaidi. Hasa, haya ni mabadiliko ambayo husababisha ukuaji na uhuru, usawa zaidi, na kuboresha hali ya maisha.
Kozi ya historia haijawahi kuwa laini na hata. Pia kulikuwa na kinks (zigzags) na zamu. Migogoro, vita vya dunia, migogoro ya ndani, na kuanzishwa kwa tawala za kifashisti ziliambatana na mabadiliko mabaya yanayoathiri maisha ya jamii. awali kutathminiwa kama chanya, kwa kuongeza, inaweza kusababisha matokeo mabaya. Kwa mfano, ukuaji wa miji na ukuaji wa viwanda umezingatiwa kwa muda mrefu kuwa sawa na maendeleo. Hata hivyo, hivi majuzi, mazungumzo yameanza kuhusu athari mbaya za uharibifu wa mazingira na uchafuzi wa mazingira, msongamano wa magari kwenye barabara kuu, na miji iliyojaa watu kupita kiasi. Maendeleo yanazungumzwa wakati jumla ya matokeo mazuri kutoka kwa mabadiliko fulani ya kijamii yanazidi jumla ya mabaya. Ikiwa kuna uhusiano wa kinyume, tunazungumza juu ya urekebishaji wa kijamii.
Mwisho ni kinyume cha kwanza na inawakilisha harakati kutoka kwa ngumu hadi rahisi, kutoka juu hadi chini, kutoka nzima hadi sehemu, na kadhalika. Hata hivyo, kwa ujumla, mstari wa maendeleo ya kihistoria una mwelekeo unaoendelea, mzuri. Maendeleo ya kijamii na maendeleo ya kijamii ni michakato ya kimataifa. Maendeleo ni sifa ya kusonga mbele kwa jamii katika maendeleo ya kihistoria. Ambapo regression ni ya kawaida tu. Inaashiria jamii binafsi na vipindi vya wakati.
Mageuzi na mapinduzi
Kuna aina kama hizi za maendeleo ya kijamii kama ghafla na polepole. Hatua kwa hatua inaitwa reformist, na spasmodic inaitwa mapinduzi. Kwa hivyo, aina mbili za maendeleo ya kijamii ni mageuzi na mapinduzi. Ya kwanza inawakilisha uboreshaji wa sehemu katika eneo fulani la maisha. Haya ni mabadiliko ya taratibu ambayo hayaathiri misingi ya mfumo wa sasa wa kijamii. Kinyume chake, mapinduzi ni mabadiliko changamano katika wingi wa nguvu katika nyanja zote za jamii, ambayo huathiri misingi ya mfumo wa sasa. Ina tabia ya spasmodic. Ni muhimu kutofautisha kati ya aina mbili za maendeleo ya kijamii - mageuzi na mapinduzi.
Vigezo vya maendeleo ya kijamii
Hukumu za thamani zenyewe kama vile "maendeleo - majibu", "bora - mbaya zaidi" ni za kibinafsi. Maendeleo ya kijamii na maendeleo ya kijamii hayawezi kutathminiwa bila usawa katika maana hii. Walakini, ikiwa hukumu kama hizo pia zinaonyesha miunganisho inayokua katika jamii, basi sio tu ya kibinafsi kwa maana hii, lakini pia ni lengo. Maendeleo ya kijamii na maendeleo ya kijamii yanaweza kutathminiwa kikamilifu. Vigezo mbalimbali hutumiwa kwa hili.
Wanasayansi tofauti wana vigezo tofauti vya maendeleo ya kijamii. Zinazokubalika kwa ujumla katika fomu ya jumla ni zifuatazo:
Kiwango cha maarifa, ukuaji wa akili ya mwanadamu;
Kuboresha maadili;
Maendeleo ikiwa ni pamoja na mtu mwenyewe;
Asili na kiwango cha matumizi na uzalishaji;
Maendeleo ya teknolojia na sayansi;
Kiwango cha ujumuishaji na utofautishaji wa jamii;
Uhuru wa kijamii na kisiasa na haki za mtu binafsi;
Kiwango cha uhuru wake kutoka kwa jamii na nguvu za asili za asili;
Wastani wa kuishi.
Kadiri viashiria hivi vitakavyokuwa juu, ndivyo maendeleo ya kijamii na maendeleo ya jamii yanavyoongezeka.
Mwanadamu ndiye lengo na kigezo kikuu cha maendeleo ya kijamii
Kiashiria kuu cha kurudi nyuma au maendeleo ya mabadiliko ya kijamii ni mtu, hali yake ya mwili, nyenzo, maadili, maendeleo kamili na ya bure ya mtu huyo. Hiyo ni, katika mfumo wa kisasa wa ujuzi wa kijamii na kibinadamu kuna dhana ya kibinadamu ambayo huamua maendeleo ya kijamii na maendeleo ya jamii. Mwanadamu ndio lengo lake na kigezo kikuu.
HDI
Mnamo 1990, wataalamu wa UN walitengeneza HDI (Kielelezo cha Maendeleo ya Binadamu). Kwa msaada wake, vipengele vyote vya kijamii na kiuchumi vya ubora wa maisha vinaweza kuzingatiwa. Kiashiria hiki muhimu huhesabiwa kila mwaka kwa kulinganisha kati ya nchi na kupima kiwango cha elimu, kusoma na kuandika, maisha na maisha marefu ya eneo lililosomwa. Wakati wa kulinganisha viwango vya maisha vya mikoa na nchi tofauti, hii ni zana ya kawaida. HDI inafafanuliwa kama wastani wa hesabu wa viashiria vitatu vifuatavyo:
Kiwango cha kusoma na kuandika (wastani wa idadi ya miaka iliyotumika katika elimu), pamoja na muda unaotarajiwa wa elimu;
Matarajio ya maisha;
Kiwango cha maisha.
Nchi, kulingana na thamani ya fahirisi hii, zimeainishwa kulingana na kiwango chao cha maendeleo kama ifuatavyo: Nchi 42 - kiwango cha juu sana cha maendeleo, 43 - cha juu, 42 - cha kati, 42 - cha chini. Nchi tano za juu zilizo na HDI ya juu zaidi ni pamoja na (katika mpangilio wa kupanda) Ujerumani, Uholanzi, Marekani, Australia na Norway.
Tamko la Maendeleo na Maendeleo ya Jamii
Hati hii ilipitishwa mnamo 1969 na azimio la UN. Malengo makuu ya sera ya maendeleo ya kijamii na maendeleo, ambayo serikali na majimbo yote yanalazimika kufuata, ni kuhakikisha malipo ya haki ya kazi bila ubaguzi wowote, kuanzishwa na mataifa ya kiwango cha chini cha malipo ambacho kingekuwa cha juu vya kutosha kuhakikisha kiwango cha maisha kinachokubalika, kuondoa umaskini na njaa. Azimio linaelekeza nchi kuboresha viwango vya maisha ya watu na kuhakikisha mgawanyo sawa na wa haki wa mapato. Maendeleo ya kijamii ya Urusi pia yanafanywa kwa mujibu wa tamko hili.
Maendeleo ya kijamii yanaongoza kwa ukweli kwamba mahitaji adimu, hata ya awali ya kupendeza, polepole hubadilika kuwa ya kawaida ya kijamii. Utaratibu huu ni dhahiri hata bila utafiti wa kisayansi; inatosha kulinganisha seti na kiwango cha mahitaji ya kisasa na kile ilivyokuwa miongo kadhaa iliyopita.
Vikwazo kwa maendeleo ya kijamii
Kuna vikwazo viwili tu kwa maendeleo ya kijamii - serikali na dini. Hali ya monster inaimarishwa na hadithi za uwongo za Mungu. Asili ya dini inahusishwa na ukweli kwamba watu walijalia miungu ya kubuniwa na uwezo wao wenyewe uliokithiri, nguvu na sifa.