Katika fasihi iliyopo ya kijamii na kibinadamu juu ya shida za elimu, njia ya kisosholojia ya kusoma elimu ya kibinafsi bado haijapata nafasi yake au watafiti wake, na hakuna ufahamu sahihi wa umuhimu wa shida hii. Hii ni kutokana na sababu kadhaa, mbili ambazo tunaamini ni muhimu zaidi. Kwanza, mila potofu iliyoenea katika uwanja wa kisayansi: kuwa na uhusiano wa karibu na elimu, elimu ya kibinafsi kijadi imezingatiwa kulingana na shida zake kama kipengele kinachoandamana au kielelezo cha "chaguo-msingi"; pili, umaalum wa jambo lenyewe: elimu ya kibinafsi kama jambo la kibinafsi halikuonekana mara moja katika uwanja wa utafiti wa sosholojia, kuwa kitu cha kuzingatia kimsingi katika saikolojia na ufundishaji (kwa maelezo zaidi, tazama).
Walakini, mizozo iliyoibuka wakati wa malezi ya dhana mpya ya elimu ya kibinadamu (mtu ni katikati ya mchakato wa elimu) ilionyesha maana ya kijamii ya elimu ya kibinafsi kwa njia mpya kabisa. Kulikuwa na haja ya uchunguzi wa kina wa hali mpya kwa njia za kisosholojia.
Tunajiwekea jukumu la kuchambua uundaji wa elimu ya kibinafsi kama jambo la kijamii kwa kuzingatia athari yake ya seti ya viashiria vya kijamii, kwa upande mmoja, na kupitia uchunguzi wa kazi za udhibiti wa kijamii za kujielimisha yenyewe. , kwa upande mwingine. Msingi wa kazi hii ulikuwa uchanganuzi wa mageuzi ya elimu ya kibinafsi katika muktadha wa mienendo ya kitamaduni. Hapa ilikuwa muhimu kwetu kuonyesha hali ya kitamaduni ya elimu ya kibinafsi, ambayo hutumika kama njia na matokeo ya udhibiti wa kijamii wa maarifa katika kila hatua ya kihistoria ya maendeleo ya kijamii.
Kwa kusudi hili, tulitumia dhana ya "teknolojia za kujitegemea". Mbinu ya kiteknolojia ni njia ya kawaida ya kuelewa matukio ya kijamii. Teknolojia (kutoka Kigiriki teknolojia- sanaa, ujuzi, ujuzi, nembo - doctrine) hufafanuliwa kama "seti ya shughuli zinazofanywa kwa njia fulani." Wazo la teknolojia ya kijamii linatumika kikamilifu katika taaluma mbali mbali, pamoja na utafiti wa kielimu. "Kwa ujumla, teknolojia ya kijamii inaweza kufafanuliwa kama njia ya kupanga mambo ya shughuli za binadamu ili kufikia malengo yaliyowekwa. Inasaidia udhibiti wa mambo katika shughuli ya mtu, timu, kikundi, na inawawekea njia inayotaka ya kufanya kazi.
Ili kujifunza elimu ya kibinafsi, ni muhimu kuelewa kwamba teknolojia ya kijamii hutokea kwa kawaida, lakini pia inaweza kuundwa kwa njia ya bandia. Katika hali yake ya asili, inawakilisha seti ya upatanishi wa kijamii na kitamaduni, inayofaa, iliyoboreshwa na inayorudiwa, ambayo, kwa upande mmoja, hufanya kama utaratibu wa kujidhibiti kwa mada, kwa upande mwingine, kama njia ya kurekebisha. kwa mazingira ya kijamii ambayo hudhibiti uhusiano wa "mtu binafsi-kijamii-jamii-jamii". Asili ya ujenzi mpya wa teknolojia ya kijamii, haitoshi kwa hali iliyobadilika, imedhamiriwa na muktadha wa jumla wa kitamaduni wa uwepo wake, na kwa juhudi maalum za miundo ya usimamizi ndani ya mfumo wa sera ya kijamii ya jamii fulani. Utafiti wa mifumo ya kiteknolojia katika ukuzaji wa elimu ya kibinafsi hautaboresha tu maendeleo ya nyanja ya elimu, lakini pia huathiri muundo mzima wa maisha ya kiroho ya jamii.
Teknolojia zinazobadilika kihistoria za elimu ya kibinafsi zinaweza kuzingatiwa kama kuibuka kwa utaratibu wa kujidhibiti wa maarifa, ambao haukuendelezwa kwa usawa na kudaiwa na jamii katika hatua tofauti za historia ya mwanadamu.
Katika nakala hii, tunazingatia nyanja ya maarifa kama njia ya kudumisha utulivu na ukuzaji wa somo la kijamii. Mtu binafsi au kikundi cha kijamii huunda "picha ya ulimwengu" yake mwenyewe, nyanja yake ya ujuzi, ambayo inahakikisha uhifadhi wa kibinafsi na maendeleo ya kibinafsi ya mtoaji wake. Ubora wa "picha ya ulimwengu" hii ni kwamba kwa ujumla haipingani na mwelekeo wa maendeleo ya maisha ya kiroho ya jamii na inawakilisha maarifa juu ya maadili ya kimsingi ya kijamii yaliyofasiriwa ndani ya mfumo wa uzoefu maalum wa mtu binafsi na kikundi.
Kujielimisha ni njia ya mtu binafsi na kikundi kujidhibiti katika nyanja ya maarifa. Katika kesi ya kwanza, mchakato wa udhibiti unatambuliwa na mahitaji ya kibinafsi, kwa pili - kwa mahitaji ya kikundi. Kufanya kama njia ya kusasisha maarifa, elimu ya kibinafsi huanzisha ukuzaji wa somo la kijamii na kuzuia kujiangamiza kwake. Ufanisi wa elimu ya kibinafsi imedhamiriwa na kiwango cha kufuata mkakati wa kujitambua wa mtu binafsi na maendeleo ya jumla ya kijamii.
Elimu ya kujitegemea inahusiana sana na elimu: hawezi kuwa na elimu ya kujitegemea bila elimu, na kinyume chake. Maendeleo ya elimu yalifuata njia ya kuanzishwa kwake. Mojawapo ya kazi kuu za elimu kama taasisi ya kijamii ni uzazi na usambazaji wa maarifa, mifano ya kawaida, na kanuni za kitamaduni ambazo zina jukumu la kuhifadhi uadilifu wa jamii na kitambulisho chake cha kitamaduni. Hebu tutoe ufafanuzi wa kawaida wa elimu, tukisisitiza kipengele cha uenezaji, kilichotolewa na N. Smelser: "Elimu inaweza kufafanuliwa kama mchakato rasmi kwa msingi ambao jamii huhamisha maadili, ujuzi na ujuzi kutoka kwa mtu mmoja na kikundi hadi kwa wengine. .”
Elimu ya kujitegemea haina hadhi ya taasisi ya kijamii (na, kwa uwezekano wote, haitawahi kuipata). Tunaiona kama aina ya shughuli, kazi inayoongoza na ya msingi ya kijamii ambayo ni utambuzi wa mtu binafsi. Elimu ya kibinafsi ni ya bure na wakati huo huo aina ngumu zaidi ya shughuli za kielimu, kwani inahusishwa na taratibu za kujitafakari, kujitathmini, kujitambulisha na ukuzaji wa ustadi wa kujipatia maarifa yanayofaa na. kuigeuza kuwa shughuli za vitendo. "Elimu ya kibinafsi ni aina ya shughuli ya bure ya mtu binafsi (kikundi cha kijamii), inayojulikana na chaguo lake la bure na inayolenga kukidhi mahitaji ya ujamaa, kujitambua, kuongeza viwango vya kitamaduni, kielimu, kitaaluma na kisayansi, kupata kuridhika kutoka kwa jamii. utimizo wa mtu binafsi wa mahitaji yake ya kiroho.”
Ikumbukwe kwamba, licha ya uhusiano wa karibu na elimu, elimu ya kibinafsi inaweza kuzingatiwa kama jambo la uhuru. Tutajaribu pia kuonyesha mchakato wa kujiendesha kwa elimu ya kibinafsi katika makala hii.
Teknolojia za kujielimisha za enzi ya viwanda
Katika enzi ya kabla ya viwanda (iliyodumu hadi mapinduzi ya kwanza ya viwanda), mabadiliko makubwa katika teknolojia ya elimu ya kibinafsi yalitokea zaidi ya mara moja. Sifa kuu za maarifa ya jamii inayoibuka ya kabla ya viwanda ilikuwa syncretism na mythology. Usawazishaji katika nyanja ya maarifa (kutokuwa na usawa na kutotofautishwa kwa aina zake) ulihusiana na kutotofautisha kwa shughuli za wanadamu, wakati aina zake za kibinafsi (kazi, kidini, kielimu, kujielimisha, maadili, kisheria, burudani, n.k.) hazikufanya kazi. kama za kujitegemea. Maarifa yalikuwa umoja wa thamani, kanuni, mawasiliano-habari, vipengele vya shughuli za utambuzi, na maendeleo yake zaidi yalifuata njia ya utofautishaji wao (kwa mapinduzi katika elimu, tazama).
Katika jamii za kabla ya viwanda, elimu ya kibinafsi (pamoja na elimu) ilitekelezwa katika muktadha wa uhusiano baina ya watu na ilifanya kama kipengele cha shughuli za mawasiliano. Elimu ya kibinafsi ilijumuishwa kikaboni katika mchakato wa maisha ya jamii, ikiambatana na karibu kila aina ya shughuli za kibinadamu, lakini ilikuwa katika mahitaji kidogo tu kama aina ya "ujumuishaji" wa kujitegemea wa mitazamo ya kitabia inayolingana na jukumu maalum la kijamii la mtu binafsi. . Jumuiya "iliunda" mtu kupitia kazi na mila; michakato ya ujamaa ilitawala michakato ya ubinafsishaji.
Katika kesi hii, tunazungumza juu ya kuibuka kwa michakato ya kielimu katika uelewa wao wa kisasa, kwani ufahamu wa pamoja wa jamii ya darasa la kwanza kwa kiwango kidogo ulichangia udhihirisho wa ubinafsi wa kibinadamu, masilahi na maadili ya watu. maono ya kibinafsi na ya mtu binafsi ya ulimwengu yalikuwa bado hayajaundwa. Na tu baada ya muda, elimu ya kuiga na "kuimarisha" elimu ya kibinafsi ilianza kuongezewa na tamaa ya kupokea na kupitisha ujuzi.
Kwa kuwa mwanadamu hakujitenga na jamii, ambayo ilikuwa hali ya uwepo wake na kuamua madhubuti ufahamu wake na shughuli, kwa ujumla, teknolojia ya kujielimisha ya kipindi hicho inaweza kutambuliwa kama ya kijamii. Maana yake ya kijamii ilikuwa kwamba ilikuwa njia ya ushirikiano wa kitamaduni.
Asili ya kuendelea ya mythological ya ujuzi wa enzi ya kabla ya viwanda, kuingiliana kwa mawazo ya mythological na mazoezi ya kichawi iliweka misingi ya sio tu kutumika, lakini pia aina za kisayansi na za kinadharia za shughuli za kujitegemea za elimu. Teknolojia ya elimu ya kibinafsi, ambayo haijatambuliwa kama aina huru ya shughuli, ilikuwa aina ya uzazi na ujumuishaji wa aina fulani ya maarifa, ikitumika kama njia ya kuhifadhi jumla ya kijamii. Kwa hivyo, katika jamii ya kabla ya viwanda, teknolojia ya elimu ya kibinafsi ilifanya kazi kama kiambatanisho cha teknolojia zingine za kijamii za maisha ya jamii, ilikuwa na njia ya mawasiliano (ya kibinafsi) ya utekelezaji na ilikuwa mtoaji wa malengo ya kijamii ya kijamii (sociocentrism).
Mabadiliko makubwa katika teknolojia ya elimu ya kibinafsi huibuka na mgawanyiko unaokua wa kazi ya kiakili na ya mwili, kama matokeo ya ambayo elimu ya kibinafsi hutenganishwa na mfumo mzima wa shughuli za maisha kama aina huru ya shughuli. Hii inaambatana na michakato ya kujijua kibinafsi. Walakini, katika tamaduni tofauti kuna tofauti katika ukuzaji wa elimu ya kibinafsi: katika baadhi, shughuli inalenga katika kuimarisha jumla ya kijamii, kwa wengine - juu ya ukombozi wa mtu binafsi.
Kinadharia, teknolojia hizi zote mbili zimeandikwa katika kazi za Plato na Aristotle. Katika "Jamhuri" ya Plato, wazo la mchakato wa elimu hugunduliwa kama njia ya kuhifadhi uadilifu wa jamii na kuitumikia, katika kazi za Aristotle - kama hali ya malezi ya utu huru. Ikumbukwe pia kwamba mikakati ya kujielimisha kwa makundi mbalimbali ya jamii pia ilikuwa tofauti. Wanachama wa kawaida wa jamii waliongozwa na utii kwa masilahi ya umma, sehemu yake ya kiungwana iliona thamani maalum katika elimu ya kibinafsi, aina ya mpango wa bure wa kiakili.
Walakini, kwa kutambua mwelekeo huu wote wawili, teknolojia ya zamani ya elimu ya kibinafsi ilitegemea kanuni za busara; lengo lake lilikuwa kuunda utu unaolenga kutatua shida za ulimwengu wa nje.
Kinyume na teknolojia hii kulikuwa na mikakati ya kidini ya kujielimisha. Ilikuwa shughuli ya elimu ya kidini na elimu ya kibinafsi katika enzi ya kabla ya viwanda ambayo ilikuwa moja ya aina zenye ushawishi mkubwa wa kujidhibiti kwa maarifa. Jukumu la kuunganisha la shughuli za kujielimisha za kidini lilifanya kama moja ya misingi ya maisha ya kijamii. Kwa hiyo, elimu ya kibinafsi katika muktadha wa Dini ya Kiyahudi yenye mkazo wake katika kujifunza mara kwa mara, utafutaji wa hekima katika vitabu vitakatifu na sala inamsihi Mungu aliyeumba. homo studio(mtu anayesoma), akipanda kwenye kweli za kidini, akifahamu hekima ya kimungu. Ikifanya kama msingi wa shughuli ya kujielimisha ya mtu, sehemu ya maarifa ya kidini ilikuwa na athari madhubuti ya udhibiti kwa aina zingine za shughuli za kijamii za mwanadamu.
Ikumbukwe kwamba teknolojia ya kale ya elimu ya kibinafsi, iliyozingatia utafutaji wa ukweli na ujuzi mpya, ilichukua malezi ya nyanja ya ujuzi iliyofunguliwa vya kutosha kwa uvumbuzi wa kijamii, na ikawa na athari ya kuchochea kwao. Wakati huo huo, aina ya kidini ya elimu ya kibinafsi, iliyoelekezwa ndani ya mtu na inayolenga kufafanua na kutafsiri ukweli wa kimungu ambao tayari umepewa watu, iliunda nyanja maalum ya maarifa na uzoefu wa ndani, ikiathiri tu shughuli za kijamii za mtu huyo. kupitia miongozo ya kiishara ya kanuni za kawaida. Kwa hivyo, kwa njia moja au nyingine, shughuli za kujielimisha za kidini zililazimika kugongana na elimu ya kibinafsi ya "kazi" na, ikigongana nayo, nyanja tofauti za ushawishi na maeneo ya udhibiti. Aina zingine za elimu ya kilimwengu pia ziliibuka kama njia mbadala ya elimu ya kibinafsi ya kidini, wakati hali ya kiroho ya kilimwengu ilipotengwa katika nyanja inayojitegemea.
Katika kipindi hiki, shughuli za mawasiliano kati ya watu ziliendelea kuwa njia kuu ya utekelezaji wa elimu ya kibinafsi. Sambamba na shughuli za mawasiliano, teknolojia za zamani na za hivi karibuni zaidi za elimu ya kibinafsi zilitengenezwa. Katika Enzi za Kati, "kitabu na utamaduni ulioandikwa ulikuwepo kama aina ya visiwa katika bahari ya mifumo ya mawasiliano ya mdomo na usambazaji wa maadili ya kitamaduni." Kufahamiana na utamaduni wa vitabu kama njia inayoongoza ya kujielimisha kunaonekana baadaye sana, kutambulika kikamilifu tu katika jamii ya viwanda.
Utofautishaji wa kina wa maisha ya kiroho wakati wa Renaissance na kuibuka kwa maoni ya ubinadamu ulimweka Mwanadamu katikati mwa ulimwengu na ikawa msingi wa mwanzo wa utekelezaji wa wazo la elimu ya ulimwengu. Kuibuka kwa taasisi ya elimu, mabadiliko ya mazoezi ya kufundisha, na malezi ya hali ya juu ya elimu katika jamii ilikuwa na athari katika shughuli za kujielimisha.
Theocentrism ya elimu ya kibinafsi ilibadilishwa na ubinafsi wake na upambanuzi wenye nguvu wa anuwai ya spishi. Mabadiliko katika jukumu la kijamii la elimu yameongeza hali ya elimu ya kibinafsi. Tofauti ya shughuli za kujielimisha, inayohusishwa na safu na sifa za hali ya somo lake, imeongezeka. Ukuzaji wa maarifa ya kinadharia (haswa sayansi asilia), kwa upande mmoja, na malezi hai ya itikadi ya kazi ya kabla ya ubepari, kwa upande mwingine, iliendelea "mgawanyiko" wa elimu ya kibinafsi kulingana na asili ya kazi na aina. ya shughuli. Teknolojia za kujielimisha za kipindi cha mwisho cha jamii ya kabla ya viwanda ni tofauti sana, ambayo husababishwa na mahitaji ya jamii kwa utaratibu wa nguvu na ngumu wa kudhibiti nyanja ya maarifa wakati huo.
Teknolojia za elimu ya kibinafsi katika jamii ya viwanda
Katika enzi ya viwanda, elimu ya kibinafsi hatimaye iliibuka kama aina huru ya shughuli, iliyoenea kwa maumbile na tayari ni tabia ya vikundi vyote vya kijamii. Hii iliwezeshwa na idadi ya sifa za jamii ya aina ya viwanda na, kwanza kabisa, uthibitisho wa kipaumbele cha mtu binafsi na uhuru wake kutoka kwa jamii kama dhamana muhimu zaidi. Sifa kama hizo za nyanja ya kiroho kama maendeleo ya elimu na malezi ya tamaduni za kitaifa, utofautishaji wa maisha ya kiroho ya jamii, ugumu wa mifumo ya mawasiliano, kuibuka kwa vyombo vya habari, ufahamu mwingi wa umma na itikadi. katika ukuzaji wa nyanja ya maarifa na, ipasavyo, elimu ya kibinafsi kama utaratibu wa udhibiti wake. Ukuaji wa uzalishaji wa viwandani, kiwango cha juu cha mgawanyiko wa wafanyikazi, kuongezeka kwa utofauti wa kijamii na michakato ya malezi ya uhusiano wa kijamii kulingana na taaluma, darasa, uhusiano wa mali pia ikawa msingi wa kijamii na kiuchumi wa elimu ya kibinafsi.
Teknolojia za elimu ya kibinafsi katika zama za viwanda zinaundwa chini ya ushawishi wa utata wa kina katika nyanja ya ujuzi unaohusishwa na ukiukwaji wa uzazi wake, utendaji na maambukizi. Kwanza, migongano ya asili ya kiwango, wakati uhasama unatokea kati ya maarifa ya mtu binafsi, kikundi na viwango vya kijamii. Hii ni kwa sababu ya hali ambapo maarifa ya mtu binafsi sio hali na matokeo ya michakato ya malezi na ukuzaji wa maarifa ya kikundi, na maarifa ya kikundi sio ya kijamii.
Pili, tunazungumza juu ya kupingana kwa maendeleo. Kuzidisha kwa nguvu za maisha ya kijamii husababisha mabadiliko makali, wakati mwingine makubwa katika nyanja ya maarifa, katika hali zingine uhalisi, kwa zingine kudhoofisha shughuli za kujielimisha. Mizozo kati ya zamani na ya sasa, ya sasa na matarajio ya siku zijazo haianzishi tena mzozo kati ya mada (kama ilivyo katika kesi ya kwanza: kikundi cha mtu binafsi), lakini mzozo wa ndani wa somo la kujisomea. Nguvu ya maisha ya kijamii bado haijawa kawaida ya enzi ya viwanda, kwa hivyo mwelekeo mkubwa kuelekea uzazi wa maarifa ndani ya mfumo wa mila unapingana na mwendo wa kasi wa historia na husababisha migogoro katika kiwango cha mtu binafsi. , kikundi, na jamii kwa ujumla.
Kwa kuongezea, michakato ya kisasa, ambayo ni tabia ya jamii ya viwandani na husababisha utofauti katika nyanja zote za maisha ya kijamii, ambayo pia inaenea kwenye uwanja wa maarifa, husababisha kugawanyika kwake, mchanganyiko wa mambo ya jadi, ya kisasa na ya mpito. Taratibu hizi hutofautisha sana mikakati ya shughuli za kujielimisha. Ndani ya nyanja sawa (kwa mfano, kitaaluma), mikakati ya kisasa na ya kitamaduni ya kuzaliana huru kwa maarifa ya kitaalamu, tofauti kabisa katika sifa za motisha, kanuni za thamani na lengwa, zinaweza kuwepo kwa wakati mmoja. Ndio maana shughuli za kujielimisha ni ngumu sana na zinapingana.
Tatu, kuna ukinzani wa kimuundo unaohusishwa na utofautishaji wa maarifa katika wasomi na watu wengi, unaotokana na michakato ya kitamaduni katika jamii: ukuzaji wa mifumo ya media na mawasiliano. Kwa upande mwingine, mwelekeo wa wasomi au wa wingi unahitaji maalum na, kama sheria, mikakati ya elimu ya kibinafsi isiyoendana.
Aina nyingine ya ukinzani wa kimuundo inahusishwa na kuongezeka kwa michakato ya utabaka katika jamii (ni katika enzi ya viwanda ambayo huwa ya papo hapo). Nyanja ya maarifa hutofautishwa kulingana na sifa za kitabaka na tabaka na hupangwa ipasavyo, kimaana na rasmi.
Utofautishaji wa aina za elimu ya kibinafsi unaelezewa kwa kiasi kikubwa na nafasi ya somo katika muundo wa kijamii na kiuchumi wa jamii na mwelekeo wa mabadiliko yake. Tofauti katika nafasi za kijamii imedhamiriwa na maudhui ya kazi ya mwisho na inahusishwa na tofauti za kijamii na kiuchumi za kazi. Kwa uzazi wa kikundi fulani cha kijamii (kijamii na kitaaluma), jamii hufanya gharama fulani zinazohusiana na maandalizi na mafunzo ya wanachama wake - kwa mujibu wa hili. kwamba hadhi na tofauti za kitaaluma zinamaanisha tofauti katika kiwango cha elimu na kiwango cha maendeleo ya kibinafsi.
Ikumbukwe kwamba uwepo wa ujuzi wa elimu ya kibinafsi unahitajika katika aina ngumu zaidi za shughuli za kazi na inahitaji uwekezaji mkubwa katika malezi yao. Shughuli ya kujielimisha ni ndogo katika tabaka za chini, ambazo, chini ya masharti ya utengenezaji wa mashine, zimegeuzwa kuwa "zana za kuongea."
Hatimaye, kuna utata katika uhusiano kati ya vipengele vya kimuundo katika nyanja ya ujuzi inayohusishwa na maendeleo ya sehemu yake ya kitaaluma. Mkanganyiko huu ulianzishwa na mabadiliko katika maudhui ya elimu, kwani ilikuwa katika enzi ya viwanda ambapo jamii ilifahamu elimu kama hali ya kuzaliana kwa nguvu kazi. Elimu hufanya mabadiliko makali kuelekea taaluma na huanza kutekeleza kazi inayoongoza ya maandalizi ya shughuli za kitaaluma, na sio kuingizwa kwa mtu katika uwanja wa utamaduni. Tatizo la uhusiano kati ya elimu ya jumla na ya ufundi hutokea.
Mtazamo unaoibuka wa kiteknolojia wa elimu pia hubadilisha mikakati ya kujielimisha, na kuwapa mwelekeo wa kipragmatiki ulioonyeshwa wazi. Jukumu la kijamii la elimu ya kibinafsi linabadilika; elimu kama matokeo yake sasa inaunganishwa moja kwa moja na kujitambua katika kazi, na matumizi ya vitendo ya maarifa katika nyanja ya taaluma. Ilikuwa katika kipindi hiki kwamba elimu ya kibinafsi iliundwa kama aina huru ya shughuli.
Ukuzaji wa sayansi na elimu katika jamii ya viwanda husababisha ugumu wa maarifa, njia na njia za upitishaji wake. Uundaji wa mazingira ya kiteknolojia huweka mahitaji mapya juu ya shughuli za kielimu, ambayo ni kiashiria cha kiwango cha ustadi wa mtu wa teknolojia za hali ya juu na ubora wa kuingizwa kwake katika nafasi ya habari.
Jamii itahitaji modeli mpya za elimu, ikidhania shughuli za kujielimisha za aina ya kiteknolojia iliyoonyeshwa wazi, ambayo inachukua nafasi ya teknolojia ya kitamaduni ya kujielimisha ya zamani.
Mwelekeo wa kiteknolojia wa elimu ya kibinafsi uliibuka kujibu hitaji la jamii kwa maendeleo ya uzalishaji, sayansi na teknolojia; inahusishwa na malezi ya nafasi ya habari kama nyanja inayojitegemea na inajumuisha kuingizwa kwa mtu binafsi katika mazingira ya kiteknolojia. kwa madhara ya maendeleo yake binafsi, kitambulisho cha kitamaduni na asili ya mwingiliano na mazingira ya kijamii.
Lakini wakati huo huo, mtindo wa kiteknolojia wa elimu ya kibinafsi ni njia ya mtu ya kuzoea mienendo ya ulimwengu unaoendelea; inakidhi mahitaji yake (ya mtu) ya kuishi na kuzaliana aina ya utu inayoweza kuendana na jamii mpya. masharti.
Kwa hiyo, aina hii ya teknolojia ya kujitegemea elimu hubeba utata yenyewe. Kwa upande mmoja, elimu ya kibinafsi inachukuliwa ndani yake kama utambuzi wa sifa muhimu za mtu, na kwa upande mwingine, pia huanzisha uundaji wa swali la utoshelevu wa mkakati wa elimu ya kibinafsi kwa asili ya mwanadamu.
Ndani ya mfumo wa teknolojia ya viwanda ya elimu ya kibinafsi, mikakati ya mtu binafsi ya elimu ya kibinafsi ni tofauti sana. Alama zao ni utofautishaji na utaalamu. Teknolojia zinatofautishwa na asili (jinsia na umri), kitamaduni, kiroho, darasa, hadhi, kijamii na kiuchumi, kitaaluma, sifa na sifa zingine. Mikakati hii ya elimu ya kibinafsi ilikuwa na mizizi mirefu ya kihistoria na ilichanua kikamilifu katika enzi ya viwanda.
Tutajaribu kuashiria teknolojia za elimu ya kibinafsi ambazo zinatawala katika jamii ya viwanda, kuzipunguza kwa mifano kadhaa.
Kwanza, hii ni mfano wa teknolojia iliyojadiliwa hapo juu. Inahusishwa na malezi na udhibiti wa kijamii wa nyanja ya kitaaluma ya ujuzi wa mtu binafsi na kikundi cha kijamii. Shughuli hapa zinalenga matokeo maalum ya vitendo. Matokeo ya kujielimisha ni ushindani wa somo lake.
Katika shughuli zake, mtu anaongozwa na ujuzi wa kumbukumbu na kanuni na kwa busara hujenga mchakato wa kujitegemea elimu. \
Pili, mtindo wa awali wa utamaduni wa elimu ya kibinafsi unawakilisha udhibiti wa ujuzi wa mtu binafsi na utaratibu wa uwiano wake na ujuzi wa kikundi na jamii. Kwa upande wa shirika, teknolojia hii kwa kiasi kikubwa imeboreshwa; lengo lake linapatikana kwa kibinafsi, maarifa ya kibinafsi na mienendo chanya ya sifa za mtu binafsi. Teknolojia hii inahusisha uchaguzi huru wa maudhui, fomu na aina za shughuli za kujielimisha na inalenga zaidi mchakato wenyewe kuliko matokeo ya pragmatiki.
Na hatimaye, mtindo wa kidini-esoteric wa elimu ya kibinafsi ni mapema zaidi kuliko ule unaozingatia utamaduni. Ni zaidi au chini ya asili katika jamii za viwanda za mikoa tofauti.
Kwa kuwa utaratibu wa uzazi wa maarifa hutofautiana kulingana na asili ya muktadha wa kitamaduni wa kijamii, elimu ya kibinafsi pia inabainishwa kulingana na yaliyomo, fomu na madhumuni ya kiutendaji.
Kutoka kwa mtazamo wa wawakilishi wa tamaduni za Mashariki, mbinu za Magharibi za kuzalisha ujuzi sio asili na hatari. Inakubalika kwa ujumla kuwa elimu ya kibinafsi katika tamaduni za Mashariki hufanya kazi ndani ya mfumo wa mila, kinyume na elimu ya kibinafsi ya Magharibi kama msingi wa uvumbuzi wa mtu binafsi na kijamii. Hata hivyo, hii ni hukumu ya juu juu, kwa vile inazalisha utambulisho wa ujuzi na ufahamu.
"Njia ya Asia" ya elimu ya kibinafsi inaweza kutambuliwa na mchakato wa kujijua ndani ya mtu, utafutaji wake wa aina za kibinafsi za wokovu na maendeleo. Katika kesi hii, elimu ya kibinafsi inategemea vipaumbele vya maisha ya kiroho ya ndani na kukataa upande wa nje wa uwepo. Tunazungumza juu ya uundaji wa nyanja maalum ya maarifa, ambayo ni ya kigeni kwa "jamii", mila na uvumbuzi wa mpango wa kijamii na kuashiria aina maalum za kujidhibiti.
Michakato ya elimu ya kibinafsi ya aina hii inapendekeza kiwango cha juu cha uhuru wa kiroho, haina sifa za tathmini ya nje, mifumo yao ya maadili ya kawaida na ya uhamasishaji ni maalum na imedhamiriwa na vigezo vya jumla vya nyanja ya maarifa yenyewe, na sio ya kijamii. upendeleo wa kikundi au mtu binafsi.
Teknolojia ya elimu ya kibinafsi ya jamii ya baada ya viwanda
- kipaumbele cha maadili ya kibinadamu ya ulimwengu;
- kushinda upinzani: "mtu-asili", "mtu-utamaduni", "mtu-jamii";
- malezi ya aina mpya (habari) ya kitamaduni, na kuhusiana na hili, aina mpya ya shughuli za kazi ya binadamu, inayolenga kufanya kazi na habari;
- kuundwa kwa itikadi ya kimataifa kulingana na ufahamu mpya wa sayari ya ulimwengu (uelewa wa watu wa hatima ya kawaida ya kihistoria, utegemezi wa karibu wa majimbo na watu, hitaji la ushirikiano katika mapambano ya kuishi kwa wanadamu);
- udhibiti wa kijamii wa teknolojia;
- nafasi inayoongoza ya maarifa ya kinadharia kama msingi wa sera na chanzo cha uvumbuzi, nk.
Michakato ya kimataifa ya ukuaji wa viwanda na uhamasishaji wa jamii husababisha kuongezeka na ugumu wa michakato ya utofautishaji wa kijamii; teknolojia za hali ya juu zinazoibuka huchangia kuibuka kwa fani mpya zinazohitaji sifa za juu na mafunzo mazito. Kwa hivyo, elimu na elimu ya kibinafsi vinageuka kuwa sababu inayozidi kutamka ya kutofautisha katika muundo wa kijamii wa jamii.
Kwa vikundi fulani vya kijamii, elimu ya kibinafsi (na tabia yake ya msingi - elimu) ni hali ya kuzaliana kwao katika nafasi fulani ya kijamii (vikundi vya wataalam wa kijamii wanaohusika katika kazi ya ubunifu, ambayo elimu ya kibinafsi ni njia muhimu ya maisha). Wakati huo huo, kwao hitaji la elimu ya kibinafsi linaonyeshwa na maendeleo, utulivu, udhihirisho wa wingi, na kuunganishwa na mahitaji muhimu ya kuwepo na ya kiroho.
Wakati huo huo, kwa kikundi chochote cha kijamii, elimu ya kibinafsi ni njia ya kuzaliana kitamaduni cha kikundi cha kitaalam, kwani hufanya kama njia ya kuiga kanuni za kitamaduni za kijamii na mila potofu ya kitabia.
Ikumbukwe kwamba, pamoja na mgawanyiko mkuu wa utabaka wa kitaalamu wa kijamii na kijamii, "katika jamii za viwandani na za habari, utabakaji wa hali ya kitamaduni unapata umuhimu unaojitegemea. Vikundi vya hadhi vinaundwa kwa msingi wa uhusiano wa kitamaduni na vina maoni na mitindo ya maisha ya kawaida na ya thamani. Nafasi katika tabaka la kitaalamu-jamii, kitamaduni-ishara, kitamaduni-kikaida hupitishwa kupitia elimu na malezi, uzoefu na siri za umahiri, idhini ya kanuni fulani za maadili. Hii ndiyo hasa inayotoa misingi ya kudai kwamba elimu (na, kwa kiwango kikubwa zaidi, elimu ya kibinafsi) itakuwa njia inayoongoza ya kuunda muundo wa kijamii wa jamii ya baada ya viwanda.
Kushinda teknolojia katika kutatua shida za kijamii, kupunguza jukumu la udhibiti wa uhusiano wa soko na kuanzisha kipaumbele cha mambo ya kitamaduni (kielimu, kiakili, ubunifu) katika nyanja ya kijamii hubadilisha sana yaliyomo, aina na sifa za utendaji wa elimu ya kibinafsi. Kwa kuwa "katika jamii ya baada ya viwanda, nyanja ya kitamaduni katika hali yake mpya, pamoja na familia, elimu, sayansi, sayansi ya kompyuta, shughuli za kisanii, inapata maana mpya ya ubora, na inazidi kuwa sekta inayoongoza ya uzalishaji, "msingi" wake. ” na nguvu inayosukuma,” kuna kila sababu ya kudai kwamba shughuli hiyo ya kujielimisha inakuwa sababu kubwa katika maendeleo ya kijamii. Jamii ya baada ya viwanda ni jamii inayojielimisha, na elimu ya kibinafsi ni chanzo cha sio tu kiteknolojia, bali pia uvumbuzi wa kijamii.
Katika jamii ya baada ya viwanda, nyanja ya maarifa ni mhimili ambapo teknolojia mpya, ukuaji wa uchumi, na utabaka wa jamii hupangwa (D. Bell). Umuhimu wa elimu katika aina hii ya jamii ni jambo lisilopingika, na teknolojia yake inapitia mabadiliko makubwa. Kiini chao ni mabadiliko ya taratibu katika uwiano wa "elimu - elimu ya kibinafsi" kwa kuenea kwa mwisho. Kwa hivyo, tabia hiyo inaonyeshwa wazi zaidi wakati michakato ya kujielimisha inayotokea kwa hiari inapata aina zaidi na zaidi na zilizopangwa kwa busara, na elimu ya kibinafsi kama sehemu muhimu ya aina anuwai za shughuli za wanadamu hupata nafasi kubwa.
Mageuzi ya elimu ya kibinafsi pia yatafuata njia ya kuongeza anuwai ya maumbo na yaliyomo. "Ugunduzi wa kushangaza zaidi XXI karne zitafanywa si shukrani kwa maendeleo ya sayansi na teknolojia, lakini kutokana na ukweli kwamba tutatathmini upya dhana ya "mtu". Michakato ya elimu ya kibinafsi itakuwa msingi wa kufikiria tena nafasi na jukumu la mtu katika jamii, kutathmini uwezo wake wa kiakili, kihemko na ubunifu. Jamii, inayoendelea na kuwa ngumu zaidi, itaongeza mahitaji yake kwa shughuli ya kujielimisha ya mtu binafsi.
Kipengele cha maendeleo ya elimu ya kibinafsi katika jamii ya baada ya viwanda inaweza kuzingatiwa usawa fulani kati ya michakato ya kutofautisha na ushirikiano. Mielekeo ya katikati ya upanuzi wa jumla wa anuwai ya spishi za elimu ya kibinafsi inaanza kusawazishwa na juhudi za ujumuishaji za jamii zinazohusiana na kazi ya kusudi la kuwatambulisha washiriki wake kwa mifumo ya ulimwengu ya maadili, maadili na kanuni za maadili zinazopatanisha uhusiano katika mfumo wa "mtu binafsi-kijamii-jamii-jamii". Kwa mfano, mielekeo ya kiteknolojia ambayo huzaa utofautishaji wa aina za elimu ya kibinafsi ya kitaaluma inalinganishwa na mahitaji ya juu (katika nyanja ya kitaaluma) kwa kiwango cha elimu ya msingi.
Mchanganuo wa michakato ya kujielimisha huongezeka sana na kupata vipengele vipya ndani ya mfumo wa dhana za jamii ya habari. Kwa kuwa shughuli kuu ya wanachama wengi wa jamii hii (kulingana na uundaji, matumizi na usambazaji wa habari) inafanya kazi na habari, elimu ya kibinafsi ndani yake hupata hali ya shughuli inayoongoza. Mapinduzi ya habari, kwa kiasi kikubwa kubadilisha mfumo mzima wa mahusiano ya kijamii, pia hubadilisha michakato ya elimu ya kibinafsi, na kuunda aina mpya ya teknolojia za kujitegemea.
Kwanza, "mwenzi" wa shughuli za kujielimisha za somo hubadilika. Ikiwa katika kipindi cha kabla ya viwanda vya maendeleo ya kijamii elimu ya kibinafsi ilifanywa sana katika muktadha wa uhusiano wa watu (kama sehemu ya shughuli za mawasiliano), na katika jamii ya viwanda aina ya "kitabu" ya elimu ya kibinafsi, iliyotekelezwa ndani ya mfumo. ya shughuli za maandishi, inaongozwa, basi katika kipindi cha baada ya viwanda teknolojia mpya ya habari na mawasiliano ilitoa utamaduni wa "skrini" kulingana na njia za kompyuta na nafasi za mawasiliano na usindikaji wa habari. Kichunguzi cha kompyuta, ambacho hupanua nafasi mara moja na kushinikiza wakati, huhifadhi kwa uaminifu na kubadilisha habari haraka, inakuwa njia ya jumla ya shughuli za kujisomea.
Pili, zana mpya za habari na mawasiliano zinabadilisha kanuni za shirika na utendaji wa elimu ya kibinafsi. Kwa msaada wao, mwisho huletwa kama sehemu inayotumika katika aina yoyote ya shughuli (hii ni aina ya kurudi katika hatua mpya ya maendeleo kwa usawazishaji wa elimu ya kibinafsi na shughuli). Teknolojia za kompyuta sio tu kutoa ufikiaji na habari anuwai, lakini pia kuamsha michakato ya kujielimisha inayoambatana na uzalishaji, kisayansi, usimamizi, shirika, elimu (mipango ya mafunzo), burudani na shughuli zingine zozote.
Tatu, teknolojia za habari hubadilisha njia za kuandaa elimu ya kibinafsi, kuhakikisha upatikanaji wa habari na kuwezesha utafutaji wake, wakati huo huo kutoa zana zinazofaa za kufanya kazi nayo: mantiki, hisabati, takwimu, nk Mchanganyiko wa taratibu hizi. huongeza na kupanua uwezekano wa shughuli za kujisomea, hutengeneza mazingira ya ubunifu.
Maendeleo haya ya kiufundi na kiteknolojia yana athari kubwa za kijamii zinazohusiana na ujumuishaji wa elimu ya kibinafsi. Inaonyeshwa kwa mchanganyiko wa aina anuwai za shughuli za maandishi (kufanya kazi na "kitabu", sauti na kuona: hadithi, muziki na maandishi mengine) na vitu vya shughuli za mawasiliano (mazungumzo na "skrini" ndani ya mfumo wa programu iliyopo au na halisi. mpinzani kwa kutumia mtandao).
Katika jamii ya habari, aina zote za elimu ya kibinafsi ambayo imetawala wakati wa maendeleo ya kihistoria inaunganishwa na uwezo wao unafanywa katika hali mpya. Wakati huo huo, njia za hapo awali za elimu ya kibinafsi, ambazo zina sifa ya mifumo ya kitamaduni ya kuzaliana na kusambaza maarifa, haziachi safu ya ubinadamu, lakini hufanya kazi ndani ya mfumo wa mambo ya kitamaduni au kuzaliana aina fulani za tamaduni ndogo. .
Nne, shughuli za kujielimisha za "skrini" ziligeuka kuwa na sifa za aina maalum za usimamizi na udhibiti wa kijamii. Ikumbukwe kwamba katika mfumo wa vipengele vya sera ya kijamii, aina hizi ziliibuka katika jamii za viwanda. Kwa mfano, katika mfumo wa mifumo mbali mbali ya msaada wa serikali na uhisani kwa elimu ya kibinafsi, katika kuibuka kwa maktaba za umma, utengenezaji wa bidhaa za bei nafuu za vitabu, na baadaye katika ukuzaji wa njia na teknolojia maalum za kujielimisha kwa vikundi mbali mbali. ya idadi ya watu.
Katika enzi ya baada ya viwanda, ambayo ina sifa ya kiwango tofauti cha shirika la uzalishaji wa kiroho, usimamizi wa elimu ya kibinafsi inakuwa kawaida ya uwepo wake na aina ya shughuli za kitaalam. Tunaweza kusema kwamba nyanja ya elimu ya kibinafsi imewekwa kitaasisi kwa njia fulani. Hii ni kutokana na ukweli kwamba mfumo wa elimu ya msingi huacha kutekeleza jukumu lake la zamani, muda wa kusasisha elimu ya msingi umepunguzwa sana, na msisitizo huhamishwa kutoka kwa shughuli za elimu hadi elimu ya kibinafsi.
Usimamizi wa elimu ya kibinafsi una sifa ya mielekeo ya kutokubalika, ambayo inafanya uwezekano wa kujibu kiwango cha juu cha uvumbuzi wa michakato ya kijamii. Kwa kuongezea, muktadha wa kijamii unaotembea sana unahitaji matumizi ya taratibu za usimamizi wa aina iliyogatuliwa. "Ugatuaji utaruhusu matatizo yote kutatuliwa katika ngazi ya mtaa... kufanya mabadiliko kutoka kwa usaidizi wa kitaasisi hadi kujisaidia." Usimamizi wa elimu ya kibinafsi katika siku zijazo inaonekana kuwa sio ya urasimu sana kama ya kiteknolojia, ambayo itairuhusu kubadilika na kuhisi mabadiliko ya kijamii. Katika jamii ya habari, maana ya shughuli za usimamizi zinazolenga kuunda hali bora za elimu ya kibinafsi hutambuliwa kikamilifu.
Kwa hivyo, tunaweza kuzungumza juu ya kuibuka katika jamii ya habari ya aina mpya ya teknolojia ya kujisomea - teknolojia ya kompyuta, ambayo ni sifa ya mpito wa elimu ya kibinafsi kwa kiwango tofauti cha ubora, wakati inakuwa sababu katika uzalishaji wa nyenzo na kiroho. Ukuzaji wa teknolojia na jamii ya habari huchangia malezi ya aina hii ya mahusiano ya kijamii ambayo mtu, akiondoa utegemezi wa kiuchumi na aina mbali mbali za ukandamizaji wa kijamii, anatambua uwezo wake wa ubunifu katika elimu ya kibinafsi, kufikia kiwango kipya cha uhuru wa kiroho. .
Maana ya kijamii ya teknolojia hii inaweza kuwa na sifa kutoka kwa mtazamo wa dhana mbalimbali za jamii ya baada ya viwanda, ambazo zimeunganishwa karibu na miti miwili: technocratism na anti-technocratism (angalia maelezo zaidi).
Katika muktadha wa mwelekeo wa kupinga teknolojia, nyanja ya maarifa ina sifa ya kuwa na anuwai nyingi, ya pande nyingi, na kwa hivyo elimu ya kibinafsi haikubaliki, inawakilishwa na anuwai ya mikakati inayokidhi mahitaji anuwai ya maendeleo ya kibinafsi. Elimu ya kibinafsi ya jamii ya baada ya viwanda inatofautishwa na kiwango kipya cha ubora na kiwango cha shirika. Usimamizi wa elimu ya kibinafsi unafanywa kwa njia ya ushawishi, kwanza kabisa, kwenye nyanja ya habari (O. Toffler) na haina hierarchical, lakini ugatuzi, aina ya mtandao wa shirika.
Ndio maana elimu ya kibinafsi, kwa upande mmoja, ni ya kidemokrasia na huru sana, kwa upande mwingine, ikifanya kazi ndani ya sehemu fulani ndogo, inaweza kuchangia utambulisho wa ushirika wa wanachama wao. Ukuu wa masilahi ya kibinafsi huigeuza kuwa aina ya mchezo wa bure, unaojitokeza dhidi ya hali ya nyuma ya mabadiliko ya haraka ya kijamii katika jamii. Elimu ya kibinafsi, kama katika kipindi cha kabla ya viwanda, inatekelezwa katika muktadha wa shughuli fulani, lakini katika enzi ya baada ya viwanda, kiwango cha juu cha maendeleo ya elimu ya kibinafsi hubadilisha shughuli hii kuwa mchakato wa ubunifu wa ubunifu. Teknolojia ya kabla ya viwanda ya elimu ya kibinafsi, inayojulikana na ujamaa, baada ya kupitia njia ndefu ya mageuzi, inabadilishwa katika enzi ya baada ya viwanda kuwa teknolojia ya ubinafsi uliokithiri, na "zama za ufalme usiogawanyika wa mwanadamu" inaanza kutanda mbele yetu.
Ndani ya mfumo wa tafsiri ya kiteknolojia ya jamii ya habari, teknolojia ya kompyuta ya elimu ya kibinafsi inaonekana tofauti. Kwa kuwa maendeleo ya kiteknolojia na kipaumbele cha teknolojia katika nyanja zote za maisha ya mwanadamu (pamoja na maisha ya kiroho) husababisha kufananishwa kwa mtu na mashine inayofanya kazi kulingana na sheria ya ufanisi, kuhalalisha uhusiano wa kibinadamu, elimu ya kibinafsi katika jamii ya habari inahusisha. kupoteza utambulisho wa kibinafsi na kupunguzwa kwa mtu binafsi kwa seti ya majukumu katika mfumo wa uzalishaji, kubadilishana na matumizi ya ujuzi.
Shughuli ya kujielimisha inazingatiwa hapa kama aina ya utegemezi wa habari ambao unakuza michakato ya kutengwa kwa kibinafsi. Miundo ambayo ina uwezo wa kudhibiti mifumo ya mawasiliano ya kijamii inanyakua mamlaka juu ya habari na, ipasavyo, kudhibiti michakato ya uzalishaji wa kiroho (ya kujielimisha haswa). Mchakato wa ubunifu wa kitamaduni wa jamii ya habari haupati sifa za kibinafsi, lakini za kikundi, kukandamiza na kusawazisha fahamu na shughuli za mwanadamu. Kwa sababu hii, njia kuu za shughuli ya kujielimisha ya mtu binafsi inakuwa mapambano ya kujitawala katika uso wa miundo ya kijamii ya kimataifa.
Mtazamo wa kihistoria wa michakato ya malezi ya elimu ya kibinafsi kama jambo la kijamii, iliyowasilishwa hapa katika muktadha wa maendeleo ya kijamii, inaonyesha kuwa mabadiliko katika teknolojia ya elimu ya kibinafsi imedhamiriwa na mchanganyiko wa mambo ya kijamii, pamoja na mantiki nzima ya elimu ya kibinafsi. maendeleo ya elimu. Inakuwa dhahiri kuwa elimu ya kibinafsi, iliyokuzwa katika mfumo mkuu wa elimu, hupata uhuru, na matokeo ya kijamii ya utendaji na mabadiliko ya elimu ya kibinafsi, ndivyo inavyoathiri kwa uzito zaidi maendeleo ya jamii kwa ujumla na kuwakilisha hali na mambo ya kijamii. ya mabadiliko ya kweli na yajayo ya kijamii. Ni dhahiri kwamba kazi za udhibiti wa kijamii za elimu ya kibinafsi zitajidhihirisha zaidi na wazi zaidi katika siku zijazo. Hitimisho hizi zinahitaji uundaji wa shida ya kusoma lahaja za mwingiliano kati ya jamii na elimu ya kibinafsi kama jambo la kijamii.
Uhusiano na kutegemeana kwa jamii na elimu ya kibinafsi kama matukio ya ngazi nyingi ni ya utata sana. Kwa hivyo, kazi inatokea kuelezea mipaka ya mwingiliano huu, kuonyesha mifumo yake, ambayo inawezekana ndani ya mfumo wa tawi maalum la maarifa ya kijamii - sosholojia ya elimu ya kibinafsi. Kwa maoni yetu, sio tu mahitaji ya kijamii - hali ya kijamii ya katiba ya tasnia hii imeundwa. Ukuzaji wa lengo la uzushi wa elimu ya kibinafsi ukawa aina ya "utaratibu wa kijamii" kwa tafakari yake ya kijamii.
BIBLIOGRAFIA
1. Zborovsky G.E., Shuklina E.A. Kujielimisha kama shida ya kijamii // Utafiti wa kijamii. 1997. Nambari 10.
2. Kamusi ya lugha ya Kirusi. Katika juzuu 4. T. 4. M" 1988. P. 364.
3. Kamusi kubwa ya encyclopedic. M., 1993. P. 1329.
4. Nechaev V.Ya. Sosholojia ya elimu. M., 1992. P. 123.
5. Kolesnikov L.F., Gurchenko V.N., Borisova L.G. Ufanisi wa elimu. M., 1991. Ch. 1.
6. Smelser N. Sosholojia. M" 1994. P. 427.
7. Anthology ya mawazo ya ufundishaji wa Zama za Kati za Kikristo. Katika juzuu 2. M., 1994.
8. Gurevich A.Ya. Ulimwengu wa medieval: utamaduni wa wengi kimya. M., 1990. P. 161.
9. Alexandrova T.L... Zborovsky G.E., Lempert V. Elimu ya ufundi na uwajibikaji wa kijamii mahali pa kazi nchini Urusi na Ujerumani. Ekaterinburg, 1996.
10. Anthology ya mawazo ya ufundishaji. Katika juzuu 3. T. 1. Mawazo ya Maendeleo ya Magharibi juu ya elimu ya kazi na mafunzo ya ufundi. M., 1988; T. 2. Walimu wa Kirusi na waelimishaji wa umma kuhusu elimu ya kazi na mafunzo ya ufundi. M., 1989.
11. Radiev V.V., Shkaratan O.I. Utabaka wa kijamii. M., 1995. P. 32.
12. Erasov B.S. Masomo ya kitamaduni ya kijamii. Saa 2 usiku Sehemu ya II. M., 1994. P. 202.
13. Nasbitt D., Eburdin P. Nini kinatungoja katika miaka ya 90. Megatrends: Mwaka 2000. M., 1992. P. 15.
Kadiri mtu anavyopata uzoefu, anakuwa na mwanga zaidi, anakua na kukua kiakili. Kwa wengi teknolojia za elimu binafsi huhusishwa na kazi za kuchosha na kukaa kwa muda mrefu mbele ya vitabu vya kiada.
Kujua kwamba mchakato wa kujitegemea elimu hauhitaji matumizi makubwa ya kifedha, lakini taarifa iliyopokelewa inaweza kutumika kupata faida na mazoezi katika eneo ambalo unaamua kuendeleza. Ingawa unaweza kuchagua utaalam mpya kwako na anza kusoma kwa bidii. Itakuwa ya kufurahisha sana na muhimu, kwani utakuwa mtaalamu aliyehitimu.
Kama ilivyotajwa tayari, hakuna mtu atakayekaa kwa masaa kwenye vitabu, ndiyo sababu teknolojia za elimu ya kibinafsi ni maarufu sana.
Inahitajika kupunguza mafunzo kwa hali moja: Hadi niisome hadi mwisho, sitaacha kusoma. Hii itakuwa motisha yako wakati utapata uchovu kidogo wa kunyonya habari. Fanya mpango wa kina wa madarasa yako ambayo huhitaji kukiuka. Ukiacha kujifunza, hii inaweza kuwa kizuizi cha kujifunza tena.
Sasa kuhusu matumizi ya ujuzi. Amua mwenyewe eneo ambalo unaweza kutumia ujuzi uliopatikana. Ikiwa hakuna fursa kama hiyo, maarifa yaliyopatikana yatatoweka haraka, kwa hivyo kuwa na mazoezi ndio ufunguo wa maendeleo na ukuaji wa mafanikio. Kwa mfano, ikiwa ulinunua gari, itakuwa muhimu kuelewa kanuni za uendeshaji na muundo wake, kwani hii inaweza kuwa na manufaa katika siku zijazo.
Utapataje maarifa muhimu?? Vitabu vya kiada na miongozo mbali mbali vinaweza kununuliwa katika duka lolote maalum, kwani suala la kupatikana kwao sio kubwa kama hapo awali. Miongozo ya masomo ni ya kawaida sana kwenye Mtandao, kwa hivyo unaweza kupakua kitabu chochote bila matatizo yoyote. Usisahau kuhusu maktaba, ambapo kuna nyenzo nyingi za kuchapishwa za kinadharia na vitendo. Unaweza kutembelea maktaba za jiji bila malipo, lipa tu gharama ya kadi ya maktaba. Pia kuna maktaba zinazolipwa, ambazo zina fasihi zaidi, na machapisho mengine yanaweza kuwa machache. Pia kuna maktaba za kibinafsi, ambazo ni chache sana. Katika taasisi hizo unaweza kuagiza fasihi muhimu kwa kusoma; Madhumuni ya maktaba ya kibinafsi ni kueneza usomaji kati ya wanafunzi, watoto wa shule, na pia kati ya wale wanaotaka kujiendeleza.
Lakini unaweza kuboresha zaidi teknolojia za elimu binafsi kwa kununua kompyuta kibao au kisoma-elektroniki. Msomaji wa vitabu ni kifaa cha kusoma vitabu ambavyo vinapakuliwa katika muundo maalum. Je, matumizi ya vifaa hivi ni nini? Ni za rununu sana: nyepesi, nyembamba, na saizi ya kitabu cha kawaida. Uwezo wa kumbukumbu wa vifaa ni kubwa sana, ambayo hukuruhusu kubeba kadhaa au hata mamia ya vitabu nawe. Takriban vitabu vyote vinaweza kupakuliwa bila malipo.
Soma, Jifunze, Fanya mazoezi. Inashauriwa kuunganisha mada moja iliyokamilishwa na somo la vitendo, kwa sababu utatumia ujuzi na kuona jinsi kila kitu kinavyofanya kazi. Unaweza kushauriana na wataalamu na kuomba msaada wao ikiwa ni lazima. Kujiendeleza kutakuwa na ufanisi zaidi ikiwa shughuli mpya inaweza kuunganishwa na ile ya awali. Kuna faida mbili hapa: utakuwa tayari unafanya kazi na msingi fulani wa awali na utakuwa unaimarisha msingi na mwelekeo mpya.
Naam, umepata ujuzi katika eneo jipya. Nini kinafuata? Na kisha sio lazima utulie na utafute maoni mapya kila wakati kutatua shida za zamani. Ubunifu, vitu vipya, mkakati wa kibinafsi - haya yote ni mambo ambayo yatakusaidia kufanya mazoezi, kukuza na kukua kama mtaalamu. Fanya mada unazofanyia kazi kuwa muhimu na za kutazama mbele. Usisahau kuhusu nidhamu binafsi, kwani kuwa nayo katika mchakato wa kujiendeleza ni faida kubwa kwa kila kitu unachojaribu kufikia.
Kujielimisha kwa jadi inaeleweka kama shughuli ya utambuzi inayofanywa na mtu, ambayo:
kwanza, inafanywa kwa hiari, yaani, kwa mapenzi mema ya mtu mwenyewe;
pili, inadhibitiwa na mtu mwenyewe; tatu, ni muhimu kuboresha sifa yoyote ya kibinadamu au kupata ujuzi, na mtu mwenyewe anajua hili.
Je, mtu anapata nini kutokana na elimu yake binafsi? Je, inabadilikaje?
Jukumu la elimu ya kibinafsi ni muhimu katika ujuzi na ufahamu wa mtu mwenyewe, ufahamu wa nguvu zake na udhaifu wake, na kujenga kazi yake.
Vipengele vilivyoorodheshwa ni muhimu kwa maisha ya mtu yeyote. Hata hivyo, katika taaluma ya kufundisha (hasa leo), elimu ya kibinafsi hufanya kazi maalum sana. Ni wazi kwamba mtu mwenye ujuzi zaidi na mwenye ujuzi anaweza kutoa zaidi kwa mtu mwingine na kufundisha zaidi. Lakini elimu ya kibinafsi katika maisha na kazi ya mwalimu ina maana zaidi.
Kwanza, shughuli ya kitaalam ya mwalimu ni maalum sana: mwalimu hufanya kazi na Mtu. Utu hasa wa mwalimu katika maana hii ni “chombo cha kufanya kazi” chenye nguvu. Na utu huu ni kamili zaidi, ni tajiri zaidi, huathiri kikamilifu utu wa mtoto. Ni katika taaluma ya ualimu ambapo ukuaji wa kibinafsi na elimu ya kibinafsi huwa hali ya lazima ya kufikia taaluma, kiashiria ambacho, haswa, itakuwa mafanikio ya wanafunzi.
Pili, mabadiliko ya elimu katika miongo miwili iliyopita ni kwamba mwalimu hujikuta mara kwa mara katika hali ya kuchagua mtaala, kitabu atakachotumia, teknolojia ya ufundishaji, njia za utambuzi wa ufundishaji ambazo atatumia. Hali ya uchaguzi inapendekeza ujuzi na uelewa wa palette ya uchaguzi. Kwa mfano, ili kuchagua mtaala unaokubalika kwa somo, ni muhimu kujua programu nyingi. Ni vigumu sana kutumia teknolojia ya ufundishaji ambayo inafaa katika hali fulani ikiwa hutaabiri aina mbalimbali za teknolojia. Ujuzi kama huo na mwelekeo katika wigo mzima wa programu za elimu, teknolojia za ufundishaji, na njia za utambuzi wa ufundishaji zinaweza kupatikana kupitia elimu ya kibinafsi.
Tatu, hali ya utamaduni wa kisasa ni kwamba elimu ya kibinafsi inakuwa kipengele muhimu cha maisha ya mtu yeyote ambaye anatarajia mafanikio na bahati nzuri. Hakika, ulimwengu wa mwisho wa karne ya ishirini ulikuwa unabadilika na unaendelea kubadilika haraka sana. Katika hali kama hizi, maisha yanajumuisha utaftaji wa mara kwa mara wa mtu mwenyewe, mahali pa mtu ulimwenguni, na nia ya kutatua shida mpya ambazo hazikujulikana hapo awali. Matokeo yake, mtu anayeogopa mabadiliko hajui jinsi ya kutatua utata unaojitokeza kati ya "ni" na "lazima", kukabiliana na hali mpya zisizojulikana, na hakuna uwezekano wa kuwa na uwezo wa kufikia mafanikio, na kwa hiyo kuwa na furaha. Kwa maneno mengine, utayari wa kuendelea kujisomea ni kuwa moja ya malengo muhimu ya elimu ya kisasa. Lakini hakuna uwezekano kwamba mwalimu ambaye kujisomea sio tabia ya kawaida, asili ya maisha ataweza kuunda hitaji endelevu la kujisomea.
Nne, utaratibu wa udhibitisho wa wafanyikazi wa kufundisha katika Urusi ya kisasa ni kwamba utayari wa mwalimu kwa elimu ya kibinafsi na elimu ya kuendelea ni moja wapo ya mambo muhimu katika ukuaji wa kazi.
Tano, ningependa pia kugusia baadhi ya vipengele vya kisaikolojia kuhusu umuhimu wa kujielimisha hasa katika taaluma ya ualimu. Wanasaikolojia wanasema kuwa baadhi ya vipengele vya shughuli za kitaaluma vinaweza kuwa sababu ya mabadiliko ya uharibifu katika utu wa mwalimu.
Moja ya sifa maalum za shughuli za mwalimu wa jadi ni monologue yake ya kupindukia. Mwalimu ni moja ya vyanzo kuu vya habari kwa mwanafunzi, mwalimu anauliza maswali na kutathmini majibu kwao, mwalimu ni mamlaka ya kipaumbele, yeye ni utu "mkubwa", kiwango cha kibinafsi kwa mwanafunzi. Msimamo kama huo mara nyingi husababisha ukweli kwamba, baada ya kuzoea jukumu kubwa, mwalimu anakuwa na uwezo wa kukubali utu wa mtoto kwa sehemu, akiielewa kwa sehemu, ambayo haiwezekani kuchangia katika uundaji wa masharti ya kujenga njia za kielimu za mtu binafsi. Lakini tuseme kwamba mwalimu anajishughulisha na elimu ya kibinafsi. Hii ina maana kwamba yeye mwenyewe anafanya kama mwanafunzi kuhusiana na habari ambayo bado haijulikani kwake, lakini inamvutia kwa sababu mbalimbali. Kwa hivyo, ni rahisi kwa mwalimu anayejielimisha kuchukua nafasi ya mwanafunzi wake, kutazama kile kinachotokea katika somo kupitia macho ya mtoto. Kwa maneno mengine, ni rahisi kwa mwalimu kama huyo kuelewa mwanafunzi wake, kuona ubinafsi wake na kuelekeza shughuli zake kwake.
Sababu nyingine ambayo inaweza kusababisha mabadiliko ya uharibifu katika utu wa mwalimu ni mwelekeo wa kuchukua njia rahisi kwa matatizo. Kwa kweli, ubora kama huo ni muhimu shuleni: mwalimu mzuri anapaswa kuwa na uwezo wa kuelezea nyenzo ngumu kwa lugha rahisi. Hata hivyo, hii inaweza kumfanya mwalimu awe mnyoofu kupita kiasi na sahili katika kufikiri kwake. Mchakato wa elimu ya kibinafsi daima unahusisha ukweli kwamba mtu hukutana na kitu kipya, ambacho mara nyingi hupindua mawazo yake ya awali. Hii huchochea michakato ya mawazo, na kwa hiyo, elimu ya kibinafsi, kama ilivyokuwa, "hupunguza" mwelekeo ulioonyeshwa.
Sababu mbaya inayoathiri utu wa mwalimu pia ni ukweli kwamba mwalimu hufundisha somo lake mwaka hadi mwaka, kama matokeo ambayo aina fulani za uwasilishaji wa nyenzo, fikra potofu, na kujiamini katika kutokosea kwa msimamo wake huibuka. Kwa maneno mengine, mwalimu anaweza kupoteza polepole, kwanza, uwezo wa kutafakari na, pili, kupokea mpya, na anaweza kufungwa kupokea habari kutoka kwa maeneo mengine ya utamaduni wa kibinadamu. Na hapa, pengine, elimu ya kuendelea ya kibinafsi inaweza kuchukua jukumu nzuri sana: kukuza shauku isiyoweza kufa katika mpya, nia ya kujua mambo mapya, kuona chanya katika maoni ya watu wengine, na pia utayari wa kujitathmini mara kwa mara. , kutafakari, nk.
Ni nini kinaweza kuwa chanzo cha elimu ya kibinafsi ya mwalimu?
Kijadi, vyanzo vifuatavyo vya shughuli za kujisomea vinatofautishwa: fasihi maalum ya sayansi maarufu, vifaa vya video, mtandao, mihadhara, semina, mikutano, programu za mafunzo. mawasiliano na wawakilishi wa taaluma. Kwa kuongezea, inaweza kusemwa kuwa moja ya vyanzo muhimu vya elimu ya kibinafsi kwa mwalimu ni wanafunzi wake.
Ili kuelewa maana ya kuwa tayari kujielimisha, unaweza kujiuliza au kujiuliza maswali yafuatayo: -
Je, ni kitu gani kipya ninachotaka kujifunza na kuelewa? -
Je, ninaanza kujifunza kitu kipya kwa hiari yangu mwenyewe? -
Je, ninaelewa wazi kwa nini ninafanya hivi? Nitapata nini mwisho? -
Je! ninajua jinsi ya kupata njia za kujisomea (kuchagua vyanzo, aina za elimu ya kibinafsi)? -
Je, ninaweza kupanga kazi yangu (uchaguzi wa mbinu maalum za kazi, kupanga wakati, kujidhibiti)? -
Je, ninapata hisia chanya wakati wa mchakato wa kazi na juu ya kufikia matokeo?
Wacha tuamue masharti ambayo mchakato wa elimu ya kibinafsi utafanyika kwa ufanisi: 1.
Katika mchakato wa elimu ya kibinafsi, hitaji la mwalimu kwa maendeleo yake mwenyewe na maendeleo yake hugunduliwa. 2.
Mwalimu anajua mbinu za kujijua na kujichanganua uzoefu wa kufundisha. Uzoefu wa ufundishaji wa mwalimu ni sababu ya kubadilisha hali ya elimu. Mwalimu anaelewa mambo mazuri na mabaya ya shughuli zake za kitaaluma, anakubali kutokamilika kwake, na kwa hiyo yuko wazi kubadilika. 3.
Mwalimu ana uwezo uliokuzwa wa kutafakari. Tafakari ya ufundishaji ni sifa ya lazima ya mwalimu wa kitaalam (tafakari inaeleweka kama shughuli ya kibinadamu inayolenga kuelewa vitendo vya mtu mwenyewe, hisia za ndani za mtu, majimbo, uzoefu, kuchambua shughuli hii na kuunda hitimisho). Wakati wa kuchambua shughuli za kufundisha, haja ya ujuzi wa kinadharia hutokea; hitaji la ujuzi wa utambuzi: utambuzi wa kibinafsi na utambuzi wa wanafunzi; hitaji la ujuzi wa vitendo katika kuchambua uzoefu wa kufundisha. 4.
Mwalimu ana utayari wa ubunifu wa ufundishaji. 5.
Programu ya maendeleo ya kitaaluma ya mwalimu inajumuisha fursa ya shughuli za utafiti na utafutaji. 6.
Kuna uhusiano kati ya maendeleo ya kibinafsi na kitaaluma na kujiendeleza.
Mchanganuo wa shughuli za mwalimu wa kisasa huturuhusu kutaja njia kuu tatu ambazo mwalimu anaweza kutekeleza mchakato wa kujisomea.
Mwelekeo wa kwanza (umedhamiriwa na kazi za kawaida za kitaaluma na za ufundishaji).
Tamaa ya kujisomea inaweza kumfanya mwalimu atake kushinda magumu anayopata katika kazi yake ya kila siku. Kwa mfano, kwa walimu wachanga, kutoweza kudumisha nidhamu darasani mara nyingi huwa tatizo kubwa. Mwalimu anafanya nini? Ni vigumu sana kufanya kazi katika darasa na nidhamu mbaya, kwa hiyo kuna tamaa ya asili ya kuondokana na tatizo hili. Na mwalimu anarudi kwa wenzake kwa msaada, anahudhuria masomo kutoka kwa walimu wengine. Lakini mwalimu pia anaweza kugeukia vyanzo mbalimbali vya habari vinavyofichua mbinu zinazowezekana za kutatua aina hii ya tatizo. Hizi zinaweza kuwa mihadhara, semina na mafunzo juu ya saikolojia, vitabu maalum na mengi zaidi. Kwa hivyo, ndani ya mfumo wa mwelekeo wa kwanza, mtu anaweza kuzingatia shida hizo, suluhisho ambalo (pamoja na elimu ya kibinafsi) itamruhusu kuwa mwalimu mzuri, kukabiliana na hali ya shule, na sifa za shughuli za ufundishaji. .
Mwelekeo wa pili (kutokana na vipengele vya kisasa vya kazi ya mwalimu).
Upekee wa hali ya kisasa shuleni, maalum ya kiwango cha kisasa cha elimu ni kwamba tunaweza kutambua idadi ya shida kubwa zaidi zinazomkabili mwalimu.
Inajulikana kuwa moja ya sifa kuu za viwango vya kisasa vya elimu ya Kirusi ni kwamba ndani ya mfumo wao matokeo ya mwisho yamewekwa (mahitaji ya kiwango cha mafunzo ya wanafunzi katika viwango tofauti vya elimu), pamoja na hali zingine za kawaida za shirika na za kimsingi. kwa kufikia matokeo haya (kwa mfano, kiwango cha juu kinachoruhusiwa cha kufundisha kila wiki, sifa za maudhui ya chini ya maeneo ya elimu). Chaguo la njia maalum za kutekeleza kiwango huwa shida kwa kila shule, na kwa hivyo kwa kila mwalimu: "Kuanzishwa kwa kiwango cha serikali haimaanishi kuweka mchakato wa elimu kwa templeti ngumu, lakini, kinyume chake, inafungua kwa upana. fursa za ubunifu wa ufundishaji, uundaji wa programu tofauti na teknolojia mbalimbali karibu na msingi wa lazima wa mafunzo ya maudhui, vifaa vya kufundishia."
Kwanza, kwa kuwa leo kuna mtaala zaidi ya mmoja na vitabu zaidi ya kimoja kwa kila somo la kitaaluma, mwalimu anapaswa kufahamu mara kwa mara mabadiliko katika mwelekeo huu. Kwa kuongezea, ikiwa mwalimu ataunda dhana asilia kwa mtaala wake mwenyewe, ana haki ya kuiunda na kulinda haki ya kufundisha kulingana nayo.
Pili, matokeo yanayotarajiwa yanaweza kupatikana kupitia aina mbalimbali za teknolojia za elimu na mbinu za kiteknolojia. Uchaguzi wa teknolojia mbalimbali za elimu inakuwezesha kubinafsisha mchakato wa kujifunza wa mtoto iwezekanavyo. Kwa hivyo, utafiti wa teknolojia za elimu pia unakuwa moja wapo ya maeneo muhimu zaidi ya elimu ya kibinafsi ya mwalimu.
Tatu, kiwango cha kisasa cha elimu kinaonyeshwa na kile kinachojulikana kama kazi ya ubinadamu wa elimu, ambayo ni kama ifuatavyo: "Ufafanuzi wazi wa mahitaji ya chini ya utayarishaji wa wanafunzi hufungua matarajio ya kweli ya kutofautisha mafunzo, ambayo hutoa uwezekano wa kusimamia nyenzo katika viwango tofauti. Mbinu hii humuweka huru mwanafunzi kutokana na mzigo mzito na kumruhusu kutambua mapendezi na mwelekeo wake.”
Vipengee vilivyoainishwa vya viwango vinamaanisha hitaji sio tu kukuza programu za kielimu na za ziada zinazoelekezwa kwa mtu binafsi, kutafuta teknolojia mbali mbali za kielimu, lakini pia kutumia njia anuwai za kufuatilia matokeo ya sasa na ya mwisho (pamoja na mafanikio ya kibinafsi). elimu ya mtoto. Kwa hivyo, maeneo mawili zaidi ya elimu ya kibinafsi kwa mwalimu wa kisasa yanafaa: utafiti wa njia za uchunguzi wa ufundishaji na ufuatiliaji na udhibitisho wa mafanikio ya mwanafunzi.
Kulingana na kikundi cha watengenezaji wa jaribio kubwa la kusasisha yaliyomo katika elimu ya jumla: -
walimu hawana teknolojia ya kuunda nafasi ya ufundishaji ambayo inahakikisha utekelezaji wa programu za elimu ya mtu binafsi na shughuli za mradi; -
walimu hawana ujuzi wa teknolojia zinazolenga kuendeleza mazoea ya kijamii na ujuzi wa kijamii wa wanafunzi wa shule za upili; -
walimu hawajui jinsi ya kufanya kazi na vijana; -
walimu hawako tayari kufundisha ngazi mbalimbali na kozi jumuishi; -
walimu hawako tayari kuandaa "majaribio ya kitaaluma" kwa wanafunzi wa shule ya sekondari; -
hakuna nafasi za kufundisha katika mfano wa shule ya sekondari ambayo inahakikisha utekelezaji wa mipango ya mtu binafsi kwa wanafunzi wa shule ya sekondari; -
hakuna jumuiya za walimu zinazoweza kufanya kazi katika hali ya mradi; -
kuna uhaba wa teknolojia za kisasa za kutathmini na kufuatilia mchakato wa elimu; -
Ujuzi wa kimsingi unaosaidia kupunguza mzigo kwenye mtaala haujatambuliwa.
Kwa hivyo, katika hatua ya elimu ya msingi, kwa mfano, maeneo yafuatayo ya shughuli za utaftaji na elimu ya kibinafsi ya mwalimu yanaweza kutofautishwa: teknolojia za elimu inayoelekezwa kwa wanafunzi; teknolojia za msaada wa ufundishaji wa watoto katika elimu; teknolojia za kuokoa afya; teknolojia za ubunifu katika maudhui ya elimu ya msingi, nk.
Katika kiwango cha elimu ya msingi: kusimamia mbinu za kujifunza na utafiti wa mradi; matumizi makubwa ya teknolojia ya habari katika mchakato wa elimu; kupanua uwezekano wa kutumia programu za ngazi mbalimbali, kozi za mafunzo zilizounganishwa za taaluma mbalimbali; kwa kuzingatia hatari na hatari kwa afya ya mtoto kutokana na overload ya mchakato wa elimu na uwezekano wa marekebisho.
Katika hatua ya elimu ya sekondari kamili: mafunzo maalum, teknolojia ya kazi ya utafiti, kujifunza kwa kujitegemea, sifa za mafunzo ya awali ya kitaaluma kwa wanafunzi wa shule ya upili, shirika la vipimo vya kijamii, nk.
Mwelekeo wa tatu (umedhamiriwa na sifa za kibinafsi za kila mwalimu).
Maelekezo mawili ya awali yanasababishwa na haja ya haraka, haja ya mtu kufanya kazi yake kwa ufanisi. Walakini, kila mwalimu ni mtu binafsi. Hii ina maana kwamba kila mwalimu anaweza kuwa na maslahi yake ya kipekee ndani ya mfumo wa shughuli zake za kitaaluma, tatizo ambalo linavutia kutatua, na muhimu zaidi, muhimu kwa ajili yake mwenyewe. Mwalimu ana "mada yake mwenyewe." Matokeo ya kazi kwenye mada inaweza, kwa kweli, kuwa erudition pana zaidi katika uwanja wa suluhisho zilizopo kwa shida hii (kwa mfano, mwalimu ambaye anavutiwa na njia za pamoja za kufundisha masomo na mabwana karibu kila kitu kilichopo juu ya suala hili) . Lakini pia unaweza kupata suluhisho lako mwenyewe kwa shida. Hivi ndivyo mipango ya awali ya elimu, teknolojia za elimu, mbinu za kipekee za uchunguzi wa ufundishaji, tathmini, nk.
Labda Jedwali 4.1 hapa chini litamsaidia mwalimu kuchukua hatua ya kwanza kwenye njia ya kujielimisha.
Utafiti wa shughuli za ufundishaji na ugunduzi huru wa mwalimu wa mapungufu yake ya kitaalam, au, kama P. G. Shchedrovitsky alivyoweka, uwezo wa "kukataza", kutilia shaka, ni moja wapo ya nia muhimu ambayo inahimiza uchukuaji wa maoni mapya. Kiwango cha juu cha maendeleo ya kutafakari kwa mwalimu, juu ya uwezo wake wa kubadilisha mfumo wake wa mitazamo kwa kutosha kwa hali inayobadilika. Shughuli ya kutafakari inaruhusu mwalimu sio tu kuelewa shughuli zake za kitaaluma, lakini pia kufanya mabadiliko kutoka kwa nafasi ya "jibu" hadi nafasi ya "kujipanga". Anapaswa kujifunza kujifundisha mwenyewe: kuamua mipaka ya ujuzi wake (ujinga) na kupata masharti ya kuondokana na mapungufu yake mwenyewe katika shughuli za kufundisha, kuendeleza uhamaji wake wa kitaaluma.
Jedwali 4.1
Fasihi ya kujielimisha kwa walimu Mwelekeo uliopendekezwa Fasihi 1 2 Mwelekeo wa kwanza (huamuliwa na kazi za kawaida za ufundishaji) Tatizo la nidhamu Krivtsova S. V. Mafunzo: mwalimu na matatizo ya nidhamu. - M., 1997. Tatizo la mwingiliano Krivtsova S.V., Mukhamatulina E.A. Mafunzo: ujuzi wa mwingiliano wa kujenga na vijana. - M., 1997.
Khasan B.I., Sergomanov P.A. Utatuzi wa migogoro na mazungumzo. - Krasnoyarsk; M., 2001. Tatizo la demokrasia Tubelsky A. N. Nafasi ya kisheria ya shule. - M., 2001. Tatizo la kuendeleza ujuzi wa usimamizi binafsi Vurasko L. Yu. Uzoefu wa uanafunzi. - M., 2000.
Skorokhodova N. Yu. Saikolojia ya kufundisha somo. - St. Petersburg, 2002. Tatizo la elimu Kulea watoto shuleni: Mbinu mpya na teknolojia mpya / Ed. N. E. Shchurkova. - M., 1998. Tatizo la msaada wa ufundishaji Mikhailova N. N., Yusfin S. M. Pedagogy ya msaada. - M., 2001. Mwelekeo wa pili (kutokana na vipengele vya kisasa vya kazi ya mwalimu) Uchaguzi wa mipango ya elimu Uchaguzi katika shule ya kisasa / Ed. A.P. Tryapitsyna. - St. Petersburg, 2002.
1 2 Teknolojia za kisasa za elimu Ksenzova G. Yu. Teknolojia za shule zinazoahidi. - M., 2000.
Teknolojia mpya za ufundishaji na habari katika mfumo wa elimu / Ed. E. S. Polat. - M., 2000.
Selevko G.K. Teknolojia za kisasa za elimu. - M., 1998.
Teknolojia ya elimu ya maendeleo / Ed. G. D. Kirillova. - St. Petersburg, 2002. Tatizo la humanization Glasser W. Shule bila waliopotea. - M., 1991. Rogers K., Freyberg D. Uhuru wa kujifunza. - M., 2002.
Sitarov V. A., Maralov V. G. Pedagogy na saikolojia ya kutokuwa na ukatili katika mchakato wa elimu. - M., 2000. Mabadiliko katika shughuli za tathmini ya walimu. Utambuzi wa ufundishaji Gutnik I. Yu. Utambuzi wa ufundishaji wa elimu ya watoto wa shule. - St. Petersburg, 2000. Ksenzova G. Yu. Shughuli za tathmini ya Mwalimu. - M., 1999.
Mchakato wa kujifunza: udhibiti, utambuzi, marekebisho, tathmini / Ed. E. D. Bozhovich. - M., 1999. Tsukerman G. Tathmini bila alama. - M.; Riga, 1999. Mwelekeo wa tatu (imedhamiriwa na sifa za kibinafsi za kila mwalimu) Shughuli ya ubunifu ya mwalimu Zagvyazinsky V.I., Atakhanov R. Mbinu na mbinu za utafiti wa kisaikolojia na ufundishaji. - M., 2001. Kazakova E.I., Tryapitsyna A.P. Mazungumzo juu ya ngazi ya mafanikio (Shule kwenye kizingiti cha karne mpya). - St. Petersburg, 1997. Slastenin V. A., Podymova L. S. Pedagogy: shughuli za ubunifu. - M., 1997. Mitindo ya kisasa katika maendeleo ya mfumo wa elimu imesababisha ukweli kwamba katika miaka ya hivi karibuni kumekuwa na mchakato mkubwa wa kusasisha maudhui ya elimu, mabadiliko yanafanywa kutoka kwa umoja hadi elimu ya kutofautiana. Shule, kwa kujitegemea kuendeleza mipango ya elimu, kuchagua malengo, mkakati wa maendeleo yao na mbinu za kazi. Walimu wanakabiliwa na shida ya kuchagua dhana za ufundishaji, teknolojia,
259 mbinu, vitabu vya kiada. Ili kusuluhisha shida hii, inahitajika kutafuta njia ambazo zingesaidia waalimu kujua yaliyomo mpya ya kielimu, njia mpya na aina za kazi ya kielimu.
Shule ni mfumo wazi, na mazingira ya nje hutumika kama chanzo cha mara kwa mara cha kusasisha yaliyomo katika elimu. Njia za kawaida za habari za nje kwa walimu wa shule zinabaki kuwa majarida ya mbinu juu ya somo fulani, miongozo ya kisayansi na ya mbinu, na mfumo ulioanzishwa wa mafunzo ya juu kwa walimu kupitia kozi, semina, na masomo ya wazi. Walakini, wakati unaamuru hitaji la kuunda habari iliyounganishwa na nafasi ya kielimu, ambayo ni pamoja na: uundaji wa maktaba halisi, hifadhidata za habari, vilabu vya majadiliano ya mtandaoni, vituo vya mashauriano, katalogi za kozi zote za elimu kwa aina tofauti za taasisi za elimu na aina tofauti za watumiaji. .
Hivi sasa, tunaweza kuzungumza juu ya kuibuka kwa aina mpya za usaidizi wa habari kwa elimu ya kibinafsi ya mwalimu.
Kwanza kabisa, hii inatumika kwa shirika la mitandao, ambalo linalenga ukuaji wa kitaaluma wa mwalimu. Hatua za kwanza katika mwelekeo huu zilichukuliwa mnamo 1989 kama sehemu ya mradi wa majaribio wa "Barua pepe ya Shule", ndipo mtandao wa kwanza wa majaribio wa kompyuta wa shule ya upili MoSTNet (Mtandao wa Mawasiliano wa Shule ya Moscow) ulionekana katika nchi yetu. Mbinu ya miradi ya mawasiliano ya simu ilienea katikati ya miaka ya 90. Leo, yafuatayo yanatekelezwa kivitendo:
uundaji na ukuzaji wa miungano ya kimbinu maalum ya somo;
kufanya Olympiad za kujifunza kwa umbali katika masomo mbalimbali;
uchapishaji wa kila wiki wa kielektroniki "Baraza la Walimu siku ya Jumatano"; kufanya matukio mbalimbali ya mitandao;
Kufanya semina za mada juu ya shida "Matumizi ya teknolojia mpya ya habari katika kufundisha masomo ya shule" na matangazo ya video kwenye Mtandao.
Katika miaka ya hivi karibuni, uzoefu fulani katika kuandaa kazi ya elimu ya mtandao tayari umekusanywa: -
maswali ya mawasiliano ya simu, Olympiads, mashindano na makongamano; -
miradi ya elimu ya mtandao; -
kozi za mafunzo ya mawasiliano ya simu, ambazo bado hazijaenea kutokana na ukosefu wa walimu na wataalamu wa mbinu.
Mnamo Aprili 2000, Shirikisho la Elimu ya Mtandao liliundwa (anwani yake rasmi ya mtandao ni http://www. fio.ru), madhumuni yake ni kufundisha walimu na wasimamizi wa elimu katika teknolojia ya habari.
Petersburg, shirika la umma la vijana wa kikanda kwa ajili ya maendeleo ya teknolojia ya habari iliunda Maabara ya Open (http://openlab.spb.osi.ru), ambayo inatoa fursa kwa kila mtu kupata ujuzi wa msingi wa kinadharia katika uwanja wa mtandao. teknolojia na kujaribu kuunda tovuti yao wenyewe kwa vitendo. Tovuti ina maktaba ya fasihi, miongozo ya mbinu na maelezo ya kiufundi, na pia huendesha Huduma ya Habari na Ushauri, ambayo inaruhusu wanafunzi wa kawaida kupokea majibu ya maswali yanayoibuka na kutatua matatizo yanayohusiana na maendeleo ya mafanikio ya teknolojia mpya.
Walimu wanaweza kushiriki katika kazi ya kilabu cha kitamaduni, iliyoundwa kwa msingi wa kituo cha mtandao cha Chuo Kikuu cha Jimbo la Samara (http://www.uic.ssu.samara.ru/-cclub), madhumuni yake ni kuelewa. Mtandao kama jambo la kitamaduni, na pia kufanya tafiti pana za kulinganisha katika mapokeo ya "mazungumzo ya tamaduni".
Uwezekano wa kutembelea majumba ya kumbukumbu ni kupanua, na sio tu za Kirusi. Mradi wa "Vito bora vya Makumbusho ya Ulimwengu huko Hermitage" unajulikana sana, ambapo kazi adimu zinawasilishwa, kwa mfano, kazi na Diego Velazquez (http://www.hermitage.ru/vistavki/1997/velas/velas.htm) , Makumbusho pepe ya Picasso (http:// www .tamu.edu/mocl/picasso/plan8.html), n.k.
Matumizi ya mawasiliano ya kompyuta huruhusu usaidizi kamili wa habari kwa elimu ya kibinafsi ya walimu. Hii hutokea hasa kwa kutoa taarifa nyingi juu ya suala la maslahi, kuanzisha mawasiliano na watu wenye nia moja na kuandaa mawasiliano na kubadilishana uzoefu.
Walimu wana fursa ya kupokea taarifa kuhusu maonyesho na mashindano, kanuni mpya na vitabu kwa barua pepe. Mtandao hubadilishana nyenzo za kimbinu na kuandaa mijadala kuhusu masuala mbalimbali ya kimbinu. Mfumo umeundwa ili kuwasaidia walimu kuvinjari aina mbalimbali za vitabu vya kiada na vifaa vya kufundishia.
Kama inavyojulikana, mpito kwa elimu tofauti ulisababisha ongezeko kubwa la anuwai ya fasihi ya kielimu inayotumiwa katika masomo. Zaidi ya mada 3,000 za fasihi ya elimu huchapishwa kila mwaka. Kama matokeo, shule na walimu wanakabiliwa na shida ya kuchagua vitabu vya kiada: kati ya mamia ya vitabu, lazima wapate zile ambazo zinahusiana sana na mpango wa elimu uliochaguliwa na shule na mahitaji ya viwango vya elimu vya shirikisho. Ili kumsaidia mwalimu katika kuchagua vitabu vya kiada na kuunda tata inayofaa ya kielimu na kimbinu, mfumo wa habari na usaidizi wa mbinu umeundwa. Mfumo huu unatokana na hifadhidata ya fasihi ya elimu iliyo na taarifa kuhusu mitaala na vitabu vinavyotumika shuleni. Hifadhidata huchapishwa kwenye Mtandao, na kwa hivyo wahusika wote, kutoka kwa maafisa wa serikali hadi walimu na wazazi, wanaweza kuipata.
Mfumo pia ni pamoja na yafuatayo:
nyenzo za mbinu zilizoandaliwa na wataalamu kutoka vituo vya mbinu na taasisi za mafunzo ya juu ya wafanyakazi wa elimu;
njia za kuunda agizo la fasihi ya kielimu; ripoti na ripoti za uchambuzi juu ya matokeo ya kuagiza vitabu vya kiada.
Hifadhidata ya fasihi ya kielimu inajumuisha majina 1000 ya vitabu vya kiada na zaidi ya mitaala 250, ambayo hufundishwa katika taasisi za elimu.
Ni wazi kwamba ni mwalimu tu ambaye ana ujuzi katika teknolojia ya habari anaweza kutumia huduma za habari na usaidizi wa mbinu, hata ikiwa kuna kompyuta shuleni.
Kwa kuongeza, matumizi ya mifumo ya mawasiliano ya simu hufungua fursa mpya za kufikiri upya na kurekebisha aina za jadi za kazi ya elimu, pamoja na kuunda teknolojia mpya kabisa.
Kama utafiti unavyoonyesha, kati ya aina zote za usaidizi wa habari kwa shughuli za kujisomea, walimu huangazia mawasiliano ya kitaaluma, fursa ya kubadilishana uzoefu, kujadili mawazo na maendeleo yao na ya wengine. Uendeshaji wa mitandao ya mawasiliano ya simu unategemea mawasiliano kati ya walimu na kila mmoja. Wakati huo huo, mawasiliano ya mtandao, licha ya kufanana kwake kwa nje na mawasiliano ya jadi, ina sifa zake maalum. Vyama vya mbinu za mtandao hazina mipaka ya eneo, kwa hivyo mwalimu wa somo ana fursa ya kuwasiliana na wenzake na mtaalamu wa mbinu ya mtandao na swali lolote kwa barua pepe kwa wakati unaofaa kwake.
Kazi ya vyama vya kimbinu kwenye mtandao inapaswa kuunganishwa kwa sababu na aina za jadi za kazi; inaweza kuzingatiwa tu kama nyongeza kwao, na sio kama mbadala. Bila shaka, mawasiliano ya mtandao "ya kawaida" hayawezi kuchukua nafasi ya mawasiliano halisi, "ya kuishi". Wakati huo huo, chama cha mbinu za mtandao hufanya iwezekanavyo kuwezesha kazi ya kawaida ya shirika na mchakato wa kuwajulisha walimu, kuandaa mawasiliano kati ya walimu (kwa njia ya mawasiliano ya kibinafsi, mashauriano, semina na mikutano), na pia kutekeleza aina mpya za mafunzo. kazi ya elimu kwa kutumia uwezo maalum wa mawasiliano ya simu ya kimataifa ya kompyuta.
Mawasiliano ya mara kwa mara ya kiutendaji kati ya walimu wa somo na wafanyakazi wenzako na wanamethodolojia husaidia kuendeleza jumuiya ya mtandao ya kitaaluma ya walimu, na pia huwaruhusu kutatua masuala mengi ya kitaaluma kwa uwazi. Ugunduzi wa mbinu na maendeleo ya kila mwalimu huwa mali ya kawaida ya walimu wote, na hujaribiwa mara moja na wenzake. Jumuiya ya wataalamu iliyounganishwa kwenye mtandao inaweza kuchukuliwa kuwa mpatanishi kati ya walimu na mamlaka ya elimu.
Licha ya anuwai ya fursa zilizoorodheshwa za teknolojia ya mtandao kwa elimu ya kibinafsi ya mwalimu, orodha ya ujuzi ambao mwalimu lazima awe nao ili kuzitumia kikamilifu ni ndogo. Kuna nne tu kati yao: kutafuta habari kwenye mtandao, kufanya kazi na barua-pepe, kuwasiliana kwa wakati halisi, kutoa maelezo yako mwenyewe kwa namna ya nyaraka za mtandao na kuiweka kwenye mtandao.
Suluhisho la matatizo hapo juu linawezekana ikiwa malezi ya ujuzi wa habari ya mwalimu ni sehemu ya lazima ya mfumo wa mafunzo ya juu na urekebishaji wa walimu, na mwalimu anapata ufahamu wa haja ya kuzitumia katika mazoezi halisi ya shule. Ili kufanya hivyo, ni muhimu "kujenga" mfumo wa msaada wa mbinu kwa ajili ya elimu ya kibinafsi ya walimu ambayo ingewezesha ujuzi wa walimu wa teknolojia ya kisasa ya mawasiliano ya simu.
Moja ya aina za usaidizi wa habari kwa elimu ya kibinafsi ya mwalimu inaweza kuwa uundaji wa vituo vya habari katika taasisi za elimu. Kazi kuu za uendeshaji wa kituo cha habari ni kazi za kupanga, kusambaza na kusimamia mtiririko wa habari ndani ya taasisi na nje yake. Uendeshaji wa ufanisi wa kituo hicho unahakikishwa na kuundwa kwa mfumo wa kukusanya, usindikaji na kusambaza habari (Jedwali 4.2).
Jedwali 4.2
Hadithi mpya, maonyesho ya nyumba za sanaa, makumbusho
Maonyesho ya kwanza ya maonyesho Mapitio ya matokeo ya utafiti wa kisayansi (pamoja na fomu ya kielektroniki)
Makumbusho pepe, studio pepe
Matarajio ya maendeleo ya mfumo wa elimu Machapisho katika mfululizo wa "Methodological Library".
Uundaji wa benki ya data juu ya vifaa vya mbinu, teknolojia na njia za viwango vya elimu vya serikali Shughuli za vilabu na chaguzi
Shirika la shughuli za ziada (mipango ya safari, mzunguko wa likizo ya kila mwaka, programu ya kutembelea makumbusho na sinema, nk) Shughuli za shule mchana Miongozo ya Marejeleo Masomo ya wazi katika eneo Masomo ya ufundishaji Brosha za habari "Mzunguko wa likizo na mila ya kila mwaka" Mafanikio ya walimu. Mafanikio ya wanafunzi O matokeo ya vyeti vya mwisho vya wanafunzi katika masomo Udhibiti na upimaji Uchapishaji wa majarida maalum katika ngazi ya jiji, wilaya, shule Mashindano ya mwalimu bora wa mwaka Makongamano ya kielektroniki.
1 2 Muundo wa tata ya elimu na mbinu
Aina za teknolojia zinazotumiwa katika programu fulani ya elimu
Njia za kurekodi mafanikio ya wanafunzi
Muundo wa mtaala Fasihi ya kisayansi na kimbinu Ushauri wa kimbinu Vyama vya kimbinu, ikijumuisha semina pepe za Methodological kwa walimu wa somo.
Ujumla wa uzoefu bora wa ufundishaji
Taarifa za mara kwa mara taarifa za shule Benki ya mbinu za uchunguzi Maktaba ya kielektroniki (vitabu vya kielektroniki, faili za marejeleo, kamusi)
Uundaji wa mfumo wa habari na kumbukumbu: "Teknolojia mpya za habari katika elimu"; "Njia mpya za kurekodi mafanikio ya watoto wa shule", n.k. Usomaji unaopendekezwa kwa walimu 1.
Teknolojia mpya za ufundishaji na habari katika mfumo wa elimu: Kitabu cha kiada kwa wanafunzi. ped. Vyuo vikuu na mifumo ya mafunzo ya hali ya juu ya wafanyikazi wa kufundisha / E. S. Polat et al. Ed. E. S. Polat. - M., 2000.
Katika kitabu hicho, walimu watafahamu matumizi mengi ya mawasiliano ya simu ya kompyuta na mtandao wa kimataifa katika mazoezi ya ufundishaji. Analojia za mwongozo huu ni kozi mbili za kujifunza kwa masafa zilizotengenezwa na kundi lile lile la waandishi: “Mawasiliano ya Kompyuta katika mfumo wa elimu ya shule” na “Teknolojia Mpya za ufundishaji”, zilizotumwa kwenye Mtandao kwa: http://www/ioso.iip. wavu/mbali. 2.
Kujifunza kwa umbali: Kitabu cha maandishi / Ed. E. S. Polat. - M., 1998.
Mwongozo huu unashughulikia misingi ya kujifunza kwa umbali kulingana na mawasiliano ya simu ya kompyuta. Mapendekezo ya vitendo yanatolewa kwa ajili ya kuendeleza madarasa ya kujifunza umbali kwa kutumia mfano wa kozi zilizopangwa tayari katika lugha za kigeni, historia, pamoja na kozi za mafunzo ya walimu.
3. Akhayan A. A. Chuo kikuu cha ufundishaji cha mtandaoni. Nadharia ya malezi. - St. Petersburg, 2001.
Kitabu hiki, kwa njia inayoweza kufikiwa sana, kinatanguliza uwezo wa didactic wa mawasiliano ya kompyuta kulingana na teknolojia ya mtandao: barua pepe, mawasiliano katika njia za nje ya mtandao (mawasiliano ya asynchronous - teleconferences; kufanya kazi na benki za habari za elektroniki, nk) na mtandaoni. (mawasiliano ya usawazishaji: jukwaa , gumzo, utafutaji, uchanganuzi na uwekaji utaratibu wa nyenzo kwenye Mtandao wa Kimataifa), pia inatoa tafsiri ya maneno yanayotumika mara nyingi zaidi katika uwanja wa teknolojia ya mtandao.
Jedwali 4.3 linaonyesha anwani za tovuti ambazo zinaweza kuwa na manufaa kwa mwalimu.
Jedwali 4.3
Anwani muhimu kwenye Mtandao Maelezo Anwani 1 2 Mtandao wa elimu wa Kaskazini-Magharibi.
Taarifa kuhusu shule katika eneo la Kaskazini-Magharibi, taarifa muhimu kwa walimu (kuhusu miradi mipya ya elimu), wanafunzi (olympiads na mashindano), baadhi ya vifaa vya elimu www.spin.nw.ru/index/ html Elimu ya shule ya Kirusi kwenye mtandao. Mkusanyiko kamili zaidi wa viungo vya rasilimali za elimu top.izmiran.rssi.ru/ ly-ceum/main/teachers/ links/ inde.php "Bulletin of Education", toleo la kielektroniki. Viungo kwa idadi kubwa ya majarida ya kielektroniki ya riba kwa walimu na wakuu wa taasisi za elimu www/inforika.ru/text/magaz/
1 2 Gazeti la Mwalimu www.ug.ru Uchapishaji wa Pedagogical "Septemba 1". Mkusanyiko wa makala juu ya aina mbalimbali za masomo www.1september.ru Mkusanyiko wa tovuti maalum juu ya saikolojia www.PsyCatalog.ru Seva ya elimu ya shule huko St. Petersburg www.nit.spb.ru Mtandao wa elimu wa Kaskazini-Magharibi www.education. spb.ru Kituo cha "Binadamu" teknolojia" MSU www.ht.ru Mojawapo ya njia za kujielimisha ni kwa mwalimu kufanya utafiti.
Wacha tuzingatie elimu ya kibinafsi ya mwalimu katika muktadha wa shughuli za utafiti. Mantiki ya jumla ya utafiti wa mwalimu anayefanya kazi inaweza kuwakilishwa na mchoro ufuatao: -
kuamua madhumuni ya utafiti, kutambua tatizo chini ya utafiti; -
kuzingatia masharti muhimu ili kufikia lengo; -
kufanya uamuzi juu ya kuchagua njia ya shughuli; -
utekelezaji wa kazi zilizopewa za utafiti; -
uchambuzi binafsi na tathmini ya mafanikio na kushindwa kwa mtu mwenyewe katika kufikia lengo na kutatua tatizo la utafiti, pamoja na kuunda hitimisho kuhusu mwelekeo wa shughuli katika mfumo wa utafiti uliofuata.
Mambo yanayounganisha vipengele vya mtu binafsi vya mchakato huu ni, kwanza kabisa, ufahamu wa madhumuni na umuhimu wa tatizo lililochaguliwa la utafiti, maono ya njia za kulitatua, nia ya kutekeleza maamuzi yaliyofanywa na kujidhibiti. kiwango cha kujikosoa.
Taasisi ya kisasa ya elimu hutoa fursa nyingi kwa walimu kuchagua aina ya kufanya utafiti wao wenyewe. Msururu huu unaweza kujumuisha: kufanyia kazi mada ya mbinu ya mtu binafsi, kushiriki katika kazi ya majaribio katika viwango mbalimbali (ya mtu binafsi, ya ndani, ya kikanda, ya shirikisho), na kukamilika kwa utafiti wa tasnifu.
Ikumbukwe kwamba aina zilizoorodheshwa za utafiti ni wakati huo huo aina za kuboresha sifa za kitaaluma za walimu; zinaweza kufanywa kibinafsi na kwa pamoja, na kwa wingi ndani ya taasisi moja ya elimu.
Aina za kibinafsi za utafiti zinaweza kujumuisha kufanya kazi kwenye mada ya mbinu na kufanya utafiti wa tasnifu juu ya nyenzo na msingi wa taasisi ya elimu. Mandhari ya mbinu ya mwalimu kwa jadi imekuwa aina ya elimu ya kibinafsi na mafunzo ya juu kwa wakati mmoja. Hata hivyo, kwa bahati mbaya, ni lazima ielezwe kwamba aina hii ya kazi haipo katika taasisi za kisasa za elimu. Inavyoonekana, maelezo ya hii inaweza kuwa ukweli kwamba kwa muda mrefu walimu waliulizwa kuchagua mada ya mbinu ya mtu binafsi kwa mujibu kamili wa mada ya mbinu ya shule, ambayo si mara zote sanjari na maslahi binafsi ya kitaaluma ya mwalimu. Leo hali imebadilika, na kwanza kabisa, wakati wa kuchagua mada ya mbinu, inashauriwa kuongozwa na nia zingine, kwa mfano, hitaji la kutatua shida fulani katika elimu, kupanua ufahamu wa maswala muhimu ya kitaalam, kufahamiana. matokeo ya utafiti katika uwanja wa saikolojia, ufundishaji, mbinu, nk.
Inashauriwa kuongozana na uteuzi wa tatizo kwa ajili ya utafiti katika mchakato wa kufanya kazi kwenye mada ya mbinu na kila mwalimu akijaza "Kadi ya Biashara ya Mada ya Methodological" (Jedwali 4.4), ambayo itamruhusu kuelewa mantiki ya jumla ya kazi katika hatua ya awali.
Katika mchakato wa kujaza kadi ya biashara, mwalimu anaweza kupewa mapendekezo yafuatayo:
1. Tatizo lililotatuliwa katika mchakato wa kufanya kazi kwenye mada ya mbinu lazima kweli kutatuliwa kwa wakati maalum. 2. Ili kutatua tatizo, ni kuhitajika kuendeleza kitu maalum, kwa mfano, mtaala au mpango wa kuchaguliwa; utaratibu wowote (usimamizi, elimu au elimu); mfumo wowote (kwa mfano, mfumo wa kazi za nyumbani za ngazi mbalimbali, mfumo wa uchunguzi), nk.
Jedwali 4.4
Kadi ya biashara ya mada ya mbinu
Jina kamili
Shida ambayo ninajaribu kutatua ninapofanya kazi kwenye mada ya mbinu
Ili kutatua tatizo hili nitaendeleza
Mada yangu ya kimbinu itaitwa
Bidhaa ya maendeleo ya mandhari itakuwa
Bidhaa inayotokana itakuwa katika mahitaji
(ni mimi tu, chama cha mbinu, wafanyikazi wa kufundisha wa shule yetu, mkusanyiko wa wanafunzi katika darasa langu la kufundisha, pamoja na wanafunzi wa shule nzima, jamii ya waalimu wa wilaya, jamii ya waalimu ya jiji). Tarehe za mwisho za kufanya kazi kwenye mada ya mbinu
Baada ya kujaza kadi ya biashara, ni muhimu kukubaliana juu ya mada ya mbinu na wenzake katika chama cha mbinu na utawala wa shule, na pia kuamua fomu za kuripoti kwa walimu kulingana na matokeo ya kuendeleza mada ya mbinu.
Kazi yenye mafanikio kwenye mada ya mbinu inaweza kukua na kuwa utafiti wa tasnifu katika viwango mbalimbali (ya mtahiniwa, ya udaktari). Katika mfumo wa elimu ya kisasa kuna mifano mingi ya walimu wa shule na viongozi wa shule wanaokamilisha tasnifu zenye kung'aa, zenye kuvutia. Katika mfululizo huu ni muhimu kutaja wanasayansi kama I. P. Volkov, V. A. Karakovsky, I. D. Frumin, E. A. Yamburg. Leo, maslahi ya walimu wa shule na wasimamizi katika utafiti wa dissertation ni kubwa sana kwamba haiwezi kupuuzwa. Petersburg kuna idadi kubwa ya taasisi za kitaaluma za elimu na utafiti za juu ambazo zina mabaraza ya tasnifu katika taaluma za ufundishaji. Hizi ni Chuo Kikuu cha Jimbo la St. Petersburg, Chuo Kikuu cha Pedagogical cha Jimbo la Urusi kilichopewa jina lake. A. I. Herzen, Chuo cha Elimu ya Ualimu wa Uzamili, Chuo cha Utamaduni wa Kimwili kilichopewa jina lake. P. F. Lesgafta, Chuo Kikuu cha Utamaduni na Sanaa, Taasisi ya Elimu ya Watu Wazima. Taasisi hizi zote zina kozi ya kuhitimu - muundo maalum katika mfumo wa elimu ya baada ya kuhitimu, inayolenga kutoa mafunzo kwa wafanyikazi waliohitimu sana.
Uchambuzi wa tasnifu zilizokamilishwa na waalimu na wakuu wa taasisi za elimu, mfumo wa elimu wa kikanda katika shule ya kuhitimu ya Idara ya Ualimu ya Chuo Kikuu cha Ufundi cha Jimbo la Urusi kilichoitwa baada. A.I. Herzen katika miaka iliyopita ameonyesha kuwa chaguo la shida imedhamiriwa na nyanja ya masilahi ya kitaalam na uwezo wa mtafiti. Kwa hiyo, maslahi ya utafiti wa walimu wa shule huweka katika uwanja wa matatizo ya shughuli za elimu ya shule: utamaduni wa mahusiano kati ya vijana wa kisasa wakubwa katika shughuli za ziada; ubinadamu wa elimu ya kisasa ya lyceum; utamaduni wa utafiti wa wanafunzi katika hatua ya awali ya elimu. Wakuu wa taasisi za elimu walivutiwa na matatizo ya kusimamia mfumo wa elimu ya shule: masharti ya kutekeleza kazi za maendeleo ya shule; kutoa miundo ya usimamizi wa shule na taarifa muhimu kwa ajili ya kufanya maamuzi ya usimamizi ambayo inaruhusu kubuni si utendaji wa shule, lakini maendeleo yake; udhibiti na kazi za uchunguzi wa kiongozi wa shule ya kisasa.
Kiini cha shughuli za utafiti ni kuanzisha na kufanya majaribio ya ufundishaji. Hebu tuchunguze baadhi ya vipengele vya jambo hili la ufundishaji. Wacha tuanze kwa kutafuta jibu la swali: ni nini majaribio ya ufundishaji na inatofautianaje na jaribio la kisayansi la kisayansi?
Katika miaka ya 60, kuongezeka kwa maendeleo ya elimu ya shule kulihusishwa na shirika la shughuli za ubunifu za timu za kufundisha. Wakati huo, shughuli za mabadiliko ya shule nyingi zililenga kutekeleza dhana ya "shule inayoendelea" (L. V. Zankov, D. B. Elkonin), katika kuendeleza programu za majaribio katika masomo ya elimu ya msingi (A. A. Lyublinskaya, T. G. Ramzaeva).
Katika miaka ya 70, EER ya walimu iliendelezwa sana juu ya matatizo ya kuunda maslahi ya utambuzi wa wanafunzi (G. I. Shchukina), uhusiano kati ya taaluma (V. N. Maksimova), uchunguzi wa kisaikolojia na ufundishaji na ufanisi wa kujifunza.
Ikumbukwe kwamba katika miaka hii, maabara za shida zilianza kufanya kazi, na EER iliyofanywa katika shule za jiji mara nyingi ilihusishwa na utafiti unaofaa wa tasnifu uliofanywa katika ufundishaji.
Kushamiri kwa OER katika shule za St. shule ya Kirusi. Katika miaka ya 90, OER ilichukua nafasi ya kuongoza katika maendeleo ya taasisi za elimu na mfumo wa elimu kwa ujumla.
Ni nini kinachotokea leo? Utafiti wa ufundishaji, na EER haswa, umepata mhusika tofauti kimaelezo.
Kwanza, anuwai ya aina za utafiti wa kielimu zimepanuka. Pamoja na utafiti wa kitamaduni wa tasnifu ya ufundishaji, utafiti wa mradi umeibuka (kwa mfano, unaofadhiliwa na Wakfu wa Soros), ambapo timu nzima za waalimu zinaweza kushiriki; majukwaa ya majaribio ya shirikisho ambayo huruhusu vikundi binafsi kujieleza kote nchini; vyama vipya vya elimu (kwa mfano, Wilaya ya Elimu ya Chuo Kikuu), ambayo inahusisha kazi ya pamoja ya utafiti: chuo kikuu - taasisi ya elimu; shule za awali za majaribio. Kwa hivyo, majaribio ya ufundishaji hatua kwa hatua huwa majaribio ya timu, jamii ya watu wenye nia moja.
Pili, anuwai ya "wateja" kwa utafiti wa ufundishaji imeongezeka. Leo, pamoja na sayansi ya ufundishaji na mazoezi, serikali hufanya kama aina ya mteja. Mfano ni jaribio la ufundishaji linalofanywa kwa sasa katika mikoa yote ili kuanzisha mtihani wa umoja wa serikali.
Tatu, hali inazidi kutokea ambapo jaribio la ufundishaji ndilo somo la jaribio lenyewe, kama vile jaribio la mtaala wa kimsingi. Kama Katibu wa Urais wa Chuo cha Elimu cha Urusi, Msomi Alexander Andreevich Kuznetsov, alibainisha kwa usahihi, "mitaala ya msingi iliyotolewa na Wizara ya Elimu ya Shirikisho la Urusi kwa kufanya majaribio makubwa, kwa upande mmoja, ni msingi wa jaribio hili, na kwa upande mwingine, wao wenyewe kwa kiasi kikubwa ndio mada ya jaribio hilo.”
Hii ina maana kwamba wakati wa mwanzo wa jaribio la ufundishaji, kunaweza kuwa hakuna programu ya majaribio, lakini mradi ambao unaruhusu mtu kuanzisha kwa urahisi uhusiano wa sababu-na-athari iliyojadiliwa hapo juu. Kwa hiyo, ni muhimu hasa kwa majaribio ya kisasa ya ufundishaji kuzingatia hatari na vikwazo vinavyowezekana vya majaribio ya ufundishaji na kuhakikisha ufuatiliaji wa mara kwa mara kwa kutumia maswali ili kufuatilia kwa kujitegemea mafanikio ya majaribio.
Nne, leo sio tu lengo la majaribio ambalo lina umuhimu fulani, lakini uthabiti wa lengo la thamani. Kusudi kuu la jaribio la kisayansi ni kujaribu nadharia. Madhumuni ya majaribio ya ufundishaji katika mfumo wa elimu ni demokrasia yake, upanuzi wa haki za mtoto na wazazi, lengo la mchakato wa elimu juu ya malezi ya utu wa kujitegemea na wajibu, na kuzingatia maslahi ya elimu ya kila mwanafunzi. Kwa kweli, kauli mbiu ya majaribio ya kisasa ya ufundishaji inapaswa kuwa yafuatayo: sio mtoto anayepaswa kuwa vizuri shuleni, lakini shule kwake. “Shule ya Magharibi imepata maendeleo makubwa katika kufikia malengo haya, lakini imekumbana na tatizo kubwa njiani. Maadili ya kibinadamu yamebadilisha thamani ya jadi ya shule ya kuelimika na elimu. Matokeo yake, kuna kushuka kwa kiwango na ubora wa elimu. Kwa hivyo, elimu ya Kirusi inakabiliwa na kazi ya kukubali maadili ya kibinadamu, wakati wa kuhifadhi mila bora ya nyumbani ya elimu kubwa na kamili" (Mkakati wa Kuboresha Elimu ya Jumla).
Ikiwa shughuli za utafiti zinakuvutia, tunatoa algoriti ya uchanganuzi wa kibinafsi wa utafiti (unaoweza kubadilishwa kuwa algoriti ya muundo wa utafiti), iliyojengwa kwa kutumia teknolojia ya udhibiti wa malengo ya programu na M. M. Potashnik na V. S. Lazarev, pamoja na mbinu ya O. E. Lebedev.
Hatua ya 1. Ni malengo gani ya utafiti uliyoweka na ni matatizo gani ulikuwa unajaribu kutatua?
Hatua ya 2. Ulitaka matokeo gani?
Hatua ya 3. Umepata matokeo gani? Lini? Je, unahukumu mafanikio ya matokeo haya kwa viashiria vipi?
Hatua ya 4. Linganisha matokeo yanayotarajiwa na yaliyopatikana.
Ingiza matokeo ya kulinganisha katika fomu:
Matokeo yanayotarajiwa na yaliyopatikana Matokeo yanayotarajiwa Matokeo Halisi Sababu za hitilafu Hatua ya 5. Ni yapi kati ya matokeo halisi yanaweza kutathminiwa kama mafanikio?
Kwa nani na ni yapi ya matokeo yaliyopatikana ni ya thamani?
wanafunzi; -
walimu; -
wafanyakazi wa kufundisha; -
wazazi; -
usimamizi wa taasisi ya elimu; -
utawala wa wilaya; -
uongozi wa jiji.
Hatua ya 6. Ikiwa uchambuzi wa matokeo ulionyesha kuwa kuna matokeo yaliyopangwa lakini hayakupatikana, basi fikiria kwa nini matokeo yaliyopangwa hayakupatikana?
Ingiza matokeo ya uchambuzi katika fomu:
Uchambuzi wa matokeo Matokeo yaliyopangwa Matokeo yasiyofanikiwa Sababu za kutofautiana Hatua ya 7. Ni matatizo gani ambayo hayakutatuliwa? Ingiza matokeo ya uchambuzi katika fomu:
Uchambuzi wa matokeo Matatizo ambayo hayajatatuliwa Husababisha Hatua ya 8. Ni matatizo gani au matukio gani mabaya yaliyotokea? Pia ingiza matokeo ya uchambuzi katika fomu:
Uchambuzi wa matokeo Matatizo yanayojitokeza Husababisha Matukio Hasi Husababisha Hatua ya 9. Ni nini kinahitaji kuchunguzwa baadaye?
Katika hali ya kisasa, somo la uvumbuzi wa elimu ni shule, na sio mtu binafsi, hata mwalimu mwenye talanta zaidi. Kwa hiyo, njia za kutatua tatizo la ukuaji wa kitaaluma na binafsi wa mwalimu ni aina mbalimbali za shirika za jumuiya za ufundishaji. Walakini, sio fomu zenyewe ambazo ni muhimu, lakini maana na yaliyomo katika shughuli ambayo fomu hizi zinashikilia. Hii ni muhimu sana kwa mwingiliano wa wataalam wanaofanya kazi kutoka kwa nafasi tofauti za msingi.
Pamoja na mabadiliko katika dhana ya ufundishaji - kutoka kwa nafasi ya "jua somo lako na uwasilishe wazi" hadi "kujua somo lako na uweze kuitumia kuunda hali ya maendeleo ya wanafunzi wako" (V. A. Bolotov) - dhana ya elimu ya ualimu nayo imebadilika. Leo inaonekana kama hii:
kuzingatia utu wa mwalimu, maendeleo ya uwezo wa ubunifu;
msingi wa elimu ya ufundishaji kama hali ya kubadilika kwa kitaalam, uhamaji wa mtaalam, uwezo wake wa kujisomea na kujiendeleza kitaalam;
njia ya kimfumo na ya jumla kwa utu wa mwalimu na mchakato wa malezi na maendeleo yake;
uratibu wa hatua mbalimbali za mafunzo ya kitaaluma ya walimu - kutoka mafunzo ya awali ya kitaaluma hadi mafunzo upya na mafunzo ya juu. 276 "Uchunguzi unaonyesha kuwa mafunzo ya ualimu kwa shughuli za ubunifu yanafaa ikiwa yanatekelezwa kwa njia za kutosha za elimu na kutatua kazi mbili zinazohusiana: malezi ya utayari wa ubunifu wa kugundua teknolojia mpya za elimu na mafunzo katika ustadi wa kutenda kwa njia mpya. Hivi ndivyo mipaka ya mila ya ufundishaji inavyoshindwa. Wakati huo huo, ni dhahiri kwamba mila na uvumbuzi zimeunganishwa kwa njia isiyoweza kutenganishwa katika mchakato wa ufundishaji wa ubunifu na, kwa maana fulani, zinapingana katika umoja wao. Upinzani huu wa ndani wa ukweli wa ufundishaji unahakikishwa na utaftaji wa mara kwa mara wa ufundishaji wa mwalimu, shukrani ambayo mchakato wa kielimu wa ubunifu unawezekana" (V. A. Bordovsky).
Katika mfumo wa elimu ya uzamili, aina za waalimu wa mtu binafsi na wa kikundi kwa ajili ya kuendesha OER zimeundwa. Hebu fikiria fomu zinazotekelezwa kwa misingi ya taasisi ya elimu. 1.
Kawaida zaidi kwa shule za leo ni semina za ufundishaji zinazoendeshwa na mkurugenzi wa kisayansi wa shule au mshauri wa kisayansi. Lengo kuu la semina hizo ni kuhakikisha kwamba wazo la kisayansi, ambalo huamua kutafuta ufumbuzi wa tatizo ambalo linafaa kwa shule, "linatumiwa" na walimu. 2.
Aina inayofuata ya semina ya ufundishaji ni "meza ya pande zote", mkutano, nk, i.e. semina ambayo idadi kubwa ya walimu hushiriki kikamilifu. 3.
Njia inayotumika sana ya kufanya semina ni warsha au darasa la bwana. 4.
Mabaraza madogo ya ufundishaji yameenea. Fomu hii hutumika kwa majadiliano ya mara kwa mara na ya pamoja ya hali ya sasa ya mambo, kubadilishana maoni juu ya masuala yenye utata na matatizo. Hii husaidia kila mshiriki kuamua maoni yake kuhusu hali ya sasa ya ufundishaji, kueleza na kuijadili na wenzake. Wakati wa baraza ndogo la ufundishaji, maamuzi ya jumla hufanywa, ambayo basi, kwa kiwango cha makubaliano ya jumla, kila mtu lazima afuate. Tu chini ya hali hii wanaweza walimu, kila kutenda ndani ya mipaka ya uwezo wao, kuwa flygbolag na masomo ya maoni ya kawaida na shughuli za pamoja. Hii ni muhimu haswa wakati wa kusaidia ukuaji wa kibinafsi wa wanafunzi. 5.
Katika hali zinazohitaji majibu ya haraka, ya kutosha na ya pamoja ya ufundishaji, mabaraza ya kisaikolojia na ya ufundishaji (PPC) hutumiwa. Kesi za kawaida ni wakati: -
mwalimu anarudi kwa wenzake na ombi la kutafuta kwa pamoja njia ya mbinu ya mtu binafsi kwa mwanafunzi aliyepewa au darasa; -
wazazi au utawala hutoa mahitaji ambayo haiwezekani kukidhi kwa mwanafunzi au darasa fulani; -
haiwezekani kujenga ushirikiano na familia au mazingira mapana ya kijamii ya mtoto.
Moja ya fomu wazi ni klabu ya ufundishaji - mkutano wa hiari wa washiriki kulingana na maslahi katika matatizo ya elimu. Ndani ya mfumo wa klabu, uundaji wa miradi ya ufundishaji ya shule au jumuiya ya watoto-watu wazima inaweza kufanyika.
Kwa hivyo, yote yaliyo hapo juu yanaturuhusu kusema kwamba aina za kisasa za kuandaa shughuli za kielimu shuleni na kufanya majaribio ya ufundishaji wenyewe huunganisha njia za majaribio ya kisayansi ya kitamaduni, utafiti wa kinadharia na utaftaji wa majaribio, na pia kutimiza hitaji la aina za pamoja za shughuli za utafiti.
Aina muhimu ya utafiti inaweza kuwa shirika la kazi ya vikundi vya ubunifu vya muda - vyama vya rununu vya waalimu wa shule. Vikundi vinaundwa kwa muda mdogo ili kutatua tatizo maalum la ufundishaji, kwa mfano, wakati wa maandalizi ya baraza la ufundishaji, mkutano wa kisayansi-vitendo, utekelezaji wa mpango wa meta, nk. Kazi ya vikundi kadhaa vya ubunifu inaweza kuwa pamoja katika maabara ya ubunifu - chama cha hiari cha walimu , iliyoundwa kutatua moja au zaidi ya matatizo makubwa zaidi ya taasisi. Shughuli za maabara ni za kisayansi na za kimbinu na zinalenga kukuza na kuanzisha kwa vitendo njia mpya za kuamua malengo, yaliyomo, njia za kupanga na kusimamia mchakato wa elimu.
Masuala yafuatayo yako ndani ya uwezo wa maabara ya ubunifu: -
shirika la shughuli za majaribio na majaribio ya ufundishaji; -
kufanya mihadhara, semina na madarasa ya vitendo; -
kutoa msaada wa kisayansi na mbinu kwa washiriki wa wafanyikazi wa kufundisha; -
uundaji wa benki ya data ya habari juu ya shida za kazi ya kielimu na mbinu.
Inawezekana kuunda maabara kadhaa (mbili au tatu) za ubunifu, kwa mfano, "Maabara ya Didactic", "Maabara ya Elimu", nk.
Kazi kubwa ya kuandaa shughuli za utafiti za walimu kwa msingi wa shule inaweza kujengwa kulingana na saiklogram. Mwanzoni mwa mwaka (Agosti - Septemba), mada ya utafiti kwa mwaka wa masomo huchaguliwa, na matukio yote ya ufundishaji wa watu wengi hufanyika ndani ya mfumo wa mada hii. Kikundi cha ubunifu cha muda kina jukumu la kuandaa kazi kwenye mada wakati wa mwaka wa masomo. Kazi ya uratibu hufanywa na mwalimu mkuu.
Saiklogram inaweza kutengenezwa katika robo:
Mimi robo - kuandaa kazi ya kikundi cha muda cha ubunifu kwa mwaka wa sasa wa masomo.
Likizo za vuli - uwasilishaji na kikundi cha ubunifu cha mpango wa utafiti wa mwaka huu katika baraza la ufundishaji. II
robo - elimu ya kibinafsi juu ya mada ya mwaka, kubadilishana fasihi.
Likizo za msimu wa baridi - hotuba ya mwanasayansi juu ya mada ya mwaka, semina-semina. III
robo - masomo ya wazi juu ya mada ya mwaka, masomo ya uchunguzi wa mchakato wa elimu.
Mapumziko ya chemchemi - baraza la ufundishaji la mada, ripoti za ubunifu kutoka kwa waalimu juu ya matokeo ya kazi kwenye mada zao za mbinu. IV
robo - tamasha la mbinu. Kuwatunuku walimu walioshinda mwishoni mwa mwaka. Unaweza kuingiza uteuzi kama vile "Kuegemea", "Mwalimu", nk, na pia kupata fursa ya kutambua kazi ya walimu na zawadi. Sio zawadi ambayo ni ya thamani, ni tahadhari ambayo ni ya thamani.
Mada zifuatazo zinaweza kuchaguliwa kama "Mandhari ya Mwaka":
Mada 1. Msaada wa kiteknolojia wa mchakato wa elimu.
Teknolojia ya kufikiria kwa kina.
Teknolojia ya kutafakari ya kujifunza.
Teknolojia za mradi.
Mbinu ya ufundishaji ya mwalimu.
Mada 2. Mwingiliano kati ya mwalimu na mwanafunzi katika mchakato wa elimu.
Saikolojia ya kujifunza kwa mwanafunzi.
Tabia za kisaikolojia na za ufundishaji za wanafunzi wa rika tofauti.
Njia na njia za ushirikiano wa ufundishaji na wanafunzi.
Saikolojia ya elimu ya wanafunzi.
Mada ya 3. Kujiamulia kitaaluma na kibinafsi kwa wanafunzi.
Shirika la shughuli za ubunifu za wanafunzi.
Kuzingatia mafanikio ya mwanafunzi katika mchakato wa elimu.
Mada ya 4. Kuendelea katika mchakato wa elimu.
Miunganisho ya taaluma mbalimbali na ushirikiano katika kujifunza.
Ubinafsishaji na utofautishaji wa mafunzo.
Mbinu ya kukuza ustadi wa jumla wa elimu wa wanafunzi.
Mada zifuatazo zinaweza kuvutia na bila shaka muhimu: 1.
Kuhifadhi afya ya wanafunzi na walimu katika mchakato wa elimu. 2.
Uhusiano kati ya familia na shule. 3.
Motisha ya kujifunza. 4.
Ukuzaji na utekelezaji wa mbinu mbalimbali za kuandaa mafunzo (mafunzo ya moduli, mafunzo yanayomlenga mwanafunzi, mafunzo yasiyo ya darasani, mafunzo ya maendeleo n.k.). 5.
Haki ya elimu na haki katika elimu. 6.
Uundaji wa timu ya watoto wa shule katika hali ya kisasa.
Ni muhimu kwamba kazi ya kuandaa elimu ya kibinafsi katika muktadha wa shughuli za utafiti katika taasisi ya elimu inaunda hali ya elimu ya kibinafsi, mafunzo ya hali ya juu na hali ya kijamii ya waalimu, na huwasaidia kufikia mafanikio ya kitaaluma. Kwa hiyo, kwa kuzingatia ushiriki wa walimu katika kazi ya utafiti inaweza kufanyika wakati huo huo katika aina mbili. Kwanza jaza fomu ifuatayo:
Ushiriki wa walimu wa shule katika kazi ya mbinu
kwa... mwaka wa masomo No. pp. Jina kamili Mada ya Kimethodolojia + tarehe ya kukamilisha Fomu ya kushiriki katika: Kozi za mafunzo ya hali ya juu Muungano wa kimbinu wa kikundi cha muda maabara ya ubunifu "mada ya mwaka"
Fomu ya 2 - folda ya mbinu ya mtu binafsi kwa kila mwalimu, iliyohifadhiwa daima. Folda inafungua na kadi ya mbinu ya mwalimu: Jina kamili, picha, nafasi, elimu, uzoefu, jamii, kozi za mafunzo ya juu (mahali pa kukamilika, jina la kozi, mwaka wa kukamilika), mada ya mbinu, tuzo. Folda ina maendeleo yote ya mbinu ya mwalimu, matokeo ya utafiti, pamoja na diploma, vyeti, yaani, kila kitu kinachoonyesha mafunzo ya juu.
Hapo juu, tayari tumejadili uwezekano wa jaribio la ufundishaji kama sehemu ya shughuli ya utafiti ya mwalimu. Hebu sasa tuone jinsi kazi ya majaribio ya taasisi ya elimu kwa ujumla inaweza kupangwa.
Kwa mfano, tutatoa mpango wa kuahidi wa kazi ya majaribio katika moja ya shule huko St. wilaya.”
Kusudi la kazi ya majaribio ni kuunda aina mpya ya tata ya kielimu - kituo cha kielimu na kimbinu cha elimu ya darasani na nyumbani kama sehemu ya kimuundo ya kituo cha kisayansi na mbinu cha mkoa.
Kazi ya majaribio inahusiana na kutatua shida zifuatazo:
kukuza mfano wa mhitimu bora wa hatua ya 1, 2, 3 ya shule ya kina na kuunda hali ya utekelezaji wake katika shughuli za vitendo;
kutambua na kupima maudhui, vipengele vya shirika na usimamizi wa elimu ya darasani-nyumbani;
kuhalalisha kanuni za kuchagua kazi za elimu na utambuzi zinazotolewa kwa mwanafunzi katika mchakato wa kazi ya mtu binafsi, sambamba na kiwango cha maendeleo yake;
kutambua hali bora na teknolojia za elimu ya darasani na nyumbani; tengeneza njia za kielimu za kibinafsi kwa wanafunzi na, kwa msingi wao, kuamua na kuhalalisha kanuni 282 za kuunda programu ya elimu ya mtu binafsi;
kuunda benki ya njia muhimu za utambuzi wa kisaikolojia na ufundishaji kwa kusoma mchakato wa ukuzaji wa utu na kutekeleza mbinu ya kisayansi ya elimu ya darasani na nyumbani;
kuunda mazingira ya ubunifu katika wafanyakazi wa kufundisha, kuhakikisha utayari wa kisaikolojia na mbinu ya walimu kufanya kazi katika hali ya majaribio.
Jedwali 4.5 linaonyesha mpango wa kazi wa majaribio wa shule kama mfano.
Mwalimu ambaye ana uwezo na tayari kufanya shughuli za ubunifu shuleni anaweza kuwa mmoja anapojitambua kama mtaalamu na ana mtazamo wa mtazamo wa ubunifu wa uzoefu wa ubunifu uliopo na mabadiliko yake muhimu.
Kuchochea maslahi katika michakato ya uvumbuzi hufanywa kwa kutumia njia za kazi na aina za kufanya madarasa: majadiliano, michezo ya biashara, mikutano, maonyesho ya kazi za ubunifu, meza za pande zote. Habari juu ya mahitaji ya aina mpya ya mwalimu inayotolewa na waalimu, inayowahusisha katika majadiliano ya maswala yenye utata, yanayojadiliwa, kuwahimiza kutoa maoni yao, kuheshimu maoni ya waalimu - yote haya yanachangia kuanzishwa kwa maoni na hujenga mazingira mazuri ya kihisia.
Kutoka kwa yote hapo juu, tunaweza kupata hitimisho kadhaa ambazo hutusaidia kuelewa ni hali gani zinapaswa kuundwa katika shule fulani ili waalimu, kwanza, wapate msukumo mzuri wa elimu ya kibinafsi, na, pili, wawe na fursa ya kujielimisha. kukidhi mahitaji yao ya kielimu.
Elimu ya kibinafsi kwa kiasi kikubwa ni suala la kibinafsi. Na ikiwa, kuwa jambo la kibinafsi, inakuwa njia ya maisha, basi, kama inavyoonyeshwa hapo juu, mtu anaweza kupata mengi mwishowe. Jinsi ya kuunda seti ya hali shuleni ambayo inategemea hamu ya mwalimu ya kujiboresha, hamu ya kufaulu, na hamu ya kutambua maendeleo yake ya kitaalam? Jinsi ya kudumisha shauku katika habari mpya na kujiamini ndani ya shule? Jinsi ya kuhakikisha kwamba mwalimu anaweza kupata idhini ya wenzake, utawala, nk?
Kwa kweli, kuna aina za kitamaduni za madarasa na shughuli ambazo zinaweza kuchangia elimu ya kibinafsi ya mwalimu, ambayo ni:
masomo ya wazi yanayotolewa na walimu wenye uzoefu na vijana kwa lengo la kubadilishana uzoefu;
mikutano ya idara za mbinu za shule, ambapo aina mbalimbali za matatizo ya kitaaluma na ya ufundishaji yanaweza kujadiliwa;
mabaraza ya ufundishaji ya mada, ambayo hujadili maswala muhimu zaidi kwa walimu wa shule fulani;
mihadhara na semina zinazofanyika ili kuwapa walimu taarifa mpya;
mikutano (kwa mfano, juu ya shida za kazi ya majaribio), ambayo uzoefu na habari hubadilishana. Na mengi zaidi.
Hatutazingatia fomu hizi za jadi kwa undani, lakini tutazingatia uzoefu wa shule fulani, ambayo inachangia shughuli za kujielimisha za walimu.
Kama inavyoonyeshwa hapo juu, hamu ya kujielimisha na kufanikiwa kwa matokeo ya mwandishi asilia huchochewa ikiwa kuna fursa ya kuonyesha mafanikio ya mtu na kuna uwezekano kwamba matokeo ya mwandishi yatakuwa katika mahitaji na kueleweka. Kwa mtazamo huu, uzoefu wa kuandaa mashindano ya mafanikio ya ufundishaji shuleni Nambari 89 inaonekana ya kipekee.
Kanuni za mashindano ya mafanikio ya ufundishaji "Star Hour" kati ya walimu wa shule No. 89
Malengo na malengo ya mashindano
Shindano linapaswa kuchangia katika:-
usambazaji wa uzoefu mzuri; -
maendeleo ya shughuli za majaribio na utafiti; -
kuboresha utamaduni wa ufundishaji wa jumla; -
ukuaji wa ujuzi wa ufundishaji; -
uthibitisho wa ubora bora.
Washindani
Wafanyakazi wote wanaopenda kufundisha shule, bila kujali umri na uzoefu wa kazi, wanaweza kushiriki katika mashindano.
Vigezo vya kutathmini mafanikio ya walimu katika ufundishaji
Mashindano hayo yanafanyika katika makundi yafuatayo: 1.
"Somo wazi" (matumizi ya teknolojia mpya katika maudhui ya elimu). 2.
"Vyuo Vikuu vyetu" (programu mpya zinawasilishwa, maelezo ya uzoefu wa kufundisha, uchapishaji wa makala, ushiriki katika miradi ya kuvutia, kufanya utafiti wa kisayansi na kuitumia katika shughuli za vitendo). 3.
"Mwalimu Kijana" (walimu walio na uzoefu wa hadi miaka mitatu hushiriki na kuonyesha mafanikio yao ya kwanza katika uwanja wowote wa ufundishaji). 4.
"Shule ni nyumba yangu ya pili" (uchunguzi wa madarasa: kubuni, mandhari, kiwango cha vifaa na nyenzo za mbinu na didactic). 5.
"Mikono ya ustadi" (miongozo iliyotengenezwa na mwalimu, nyenzo za didactic, nk). 6.
"Mnada" (maendeleo ya saa za darasani, matukio ya likizo, michezo ya madarasa, shule). 7.
"Kutoa furaha ya ubunifu" (ubunifu wa mwalimu: kuandika hadithi, shairi kuhusu shule, katuni ya kirafiki, kujitolea kwa rafiki). 8.
“Wanafunzi hutuletea utukufu” (mafanikio ya juu kabisa ya mwanafunzi).
Tume ya ushindani inateuliwa kuendesha mashindano. Tarehe za mashindano
Mashindano hayo yanafanyika katika hatua tatu: 1-
hatua ya th (Oktoba-Novemba) - shirika; 2-
hatua ya th (Desemba-Machi) - mafanikio ya ufundishaji wa walimu yanasomwa na kutathminiwa; 3-
Hatua ya 1 (Machi-Aprili) - muhtasari wa matokeo ya mashindano.
Tumetoa kama mfano toleo moja tu la uwasilishaji wa mafanikio, kuwaanzisha walimu katika shughuli za kujisomea. Kwa kweli, kila shule inaweza kuunda hali yake ya kipekee ambayo itachangia elimu ya kibinafsi ya sio wanafunzi tu, bali pia mwalimu mwenyewe. Utafutaji wa hali kama hizo na uundaji wao utaboresha uwezo wa walimu, na kwa hivyo itaunda fursa za ziada za utambuzi wa wanafunzi wao.
Nani asiyejua
kwa bandari gani
anaogelea ili
hakuna upepo wa mkia.
Seneca.
Walimu ndio chachu ya kuboresha ufundishaji. Ni kupitia kwao wanafunzi wanaweza kufaidika na utekelezaji wa sera za elimu.
Tabia kuu za walimu "halisi", i.e. walimu wenye viashiria vya ubora wa juu zaidi ni:
Kujitolea kwa taaluma yake, ambayo inaruhusu mwalimu kupata sifa zingine zote muhimu. Ujitoaji huu usio na ubinafsi huwachochea walimu kama hao kuendelea kutafuta mbinu bora zaidi. Kujitolea kunahimiza ushirikiano na walimu wengine, katika shule ya mtu mwenyewe na katika jumuiya kubwa ya wenzake katika taaluma;
Upendo kwa watoto, kujenga mazingira ya ukarimu darasani, hata kama wanafunzi hawajibu kwa njia. Hisia ya mapenzi ya dhati na kuaminiana kati ya mwalimu na wanafunzi huchochea mtazamo chanya wa watoto kuhusu kujifunza;
Ustadi wa mbinu ya kufundisha somo, ujuzi wa jinsi ya kuwasilisha dhana fulani, ujuzi na habari kwa wanafunzi katika fomu inayopatikana ni nini kinachotofautisha mwalimu halisi;
Aina mbalimbali za mifano ya ufundishaji na ujifunzaji, mwalimu hana tu safu nzima ya mbinu za ufundishaji kimbinu, lakini pia huendeleza mawazo ya kinadharia na ya vitendo kuhusu mifano au kanuni mbalimbali za ufundishaji;
Ushirikiano na wenzao, pamoja na kubadilishana mawazo na mazingatio ili kuboresha mazoezi yao binafsi ya ufundishaji, walimu wengi pia hushiriki katika shughuli za vikundi vinavyopanga kwa pamoja kazi za kufundisha;
Kuchunguza na kutafakari, unapaswa kufikiria kila wakati juu ya kile unachofanya, lakini unapaswa kukuza kanuni zako mwenyewe, na sio kufuata njia za template zilizokopwa kutoka kwa wengine;
Maendeleo ya kitaaluma ni mpango mkuu wa sera ya elimu unaolenga kuboresha na kudumisha ubora wa ufundishaji: "kufundisha rika", "kufundisha rika" na utafiti wa pamoja wa mbinu za ufundishaji.
Pakua:
Hakiki:
Teknolojia za kujielimisha kwa mwalimu.
Nani asiyejua
Kwa bandari gani?
anaogelea ili
Hakuna upepo wa mkia.
Seneca.
Walimu ndio chachu ya kuboresha ufundishaji. Ni kupitia kwao wanafunzi wanaweza kufaidika na utekelezaji wa sera za elimu.
Tabia kuu za walimu "halisi", i.e. walimu wenye viashiria vya ubora wa juu zaidi ni:
Kujitolea kwa taaluma yake, ambayo inaruhusu mwalimu kupata sifa zingine zote muhimu. Ujitoaji huu usio na ubinafsi huwachochea walimu kama hao kuendelea kutafuta mbinu bora zaidi. Kujitolea kunahimiza ushirikiano na walimu wengine, katika shule ya mtu mwenyewe na katika jumuiya kubwa ya wenzake katika taaluma;
Upendo kwa watoto, kujenga mazingira ya ukarimu darasani, hata kama wanafunzi hawajibu kwa njia. Hisia ya mapenzi ya dhati na kuaminiana kati ya mwalimu na wanafunzi huchochea mtazamo chanya wa watoto kuhusu kujifunza;
Ustadi wa mbinu ya kufundisha somo, ujuzi wa jinsi ya kuwasilisha dhana fulani, ujuzi na habari kwa wanafunzi katika fomu inayopatikana ni nini kinachotofautisha mwalimu halisi;
Aina mbalimbali za mifano ya ufundishaji na ujifunzaji, mwalimu hana tu safu nzima ya mbinu za ufundishaji kimbinu, lakini pia huendeleza mawazo ya kinadharia na ya vitendo kuhusu mifano au kanuni mbalimbali za ufundishaji;
Ushirikiano na wenzao, pamoja na kubadilishana mawazo na mazingatio ili kuboresha mazoezi yao binafsi ya ufundishaji, walimu wengi pia hushiriki katika shughuli za vikundi vinavyopanga kwa pamoja kazi za kufundisha;
Kuchunguza na kutafakari, unapaswa kufikiria kila wakati juu ya kile unachofanya, lakini unapaswa kukuza kanuni zako mwenyewe, na sio kufuata njia za template zilizokopwa kutoka kwa wengine;
Maendeleo ya kitaaluma ni mpango mkuu wa sera ya elimu unaolenga kuboresha na kudumisha ubora wa ufundishaji: "kufundisha rika", "kufundisha rika" na utafiti wa pamoja wa mbinu za ufundishaji.
Mawazo ya kuendelea ya elimu yanabadilisha mitazamo maarufu
"elimu kwa maisha" kwa moja tofauti kimsingi - "elimu katika maisha yote".
Kuboresha ujuzi wa kitaaluma inategemea maslahi katika maendeleo ya kitaaluma na kuridhika na mchakato wa elimu. Mwalimu pekee ndiye anayeweza kutathmini
ni kwa kiasi gani ana ujuzi na ujuzi unaohitajika kwa ajili ya kazi ya kufundisha yenye matokeo. Kadiri mwalimu anavyopata kuridhika zaidi, ndivyo hitaji lake la kujitambua kama inavyokuwa
kitaaluma, ndivyo anavyovutiwa zaidi na ukuaji wa kitaaluma.
Kulingana na ufafanuzi wa A.V. Lunacharsky: "mwalimu ni mtu anayeunda
yajayo…”. Mtu pekee ndiye anayeweza kuelimisha mtu binafsi, kwa hivyo maendeleo ya mwalimu mwenyewe, sifa zake za kiakili, maadili na kitaaluma zinapaswa kuwa mbele ya kiwango cha mazingira ya kijamii. Hii inawezekana mradi mwalimu anafahamu umuhimu wake wa kijamii, uwajibikaji wa juu wa kibinafsi, shughuli za utambuzi, na uchambuzi wa mara kwa mara wa lengo.
na kazi ya utaratibu juu ya kuboresha binafsi. Moja ya aina za kujiendeleza kwa ufahamu ni elimu ya kibinafsi.
Wanasayansi mbalimbali huweka maana yao wenyewe katika ufafanuzi wa neno hilo
"elimu ya kibinafsi." Kwa hivyo, G.M. Kodzhaspirova anaamini kwamba "elimu ya kibinafsi inapaswa kueleweka kama iliyopangwa maalum, ya kujitegemea.
amilifu, shughuli ya utaratibu ya utambuzi inayolenga kufikia kibinafsi au kijamii
lakini malengo muhimu ya elimu: kuridhika kwa utambuzi
maslahi, mahitaji ya jumla ya kitamaduni na kitaaluma na mafunzo ya juu.
Kujielimisha ni mfumo wa kujielimisha kiakili na kiitikadi, unaojumuisha hiari na maadili.
kujiboresha, lakini si kuziweka kama lengo lake.”
Thamani ya kujielimisha inadhihirika katika kuwa kiunganishi
kiungo kinachounganisha aina mbalimbali za mafunzo ya juu na
kupanua upeo wa macho wa mwalimu.
Haja ya elimu ya kibinafsi inaamriwa, kwa upande mmoja, na maalum ya shughuli ya kufundisha, jukumu lake la kijamii, kwa upande mwingine.
Vipengele, hali halisi na mwelekeo wa elimu ya maisha yote, ambayo yanahusishwa na hali zinazobadilika kila wakati za kazi ya kufundisha,
mahitaji ya jamii, mageuzi ya sayansi na mazoezi, mahitaji yanayoongezeka kwa mtu, uwezo wake wa kujibu haraka na vya kutosha kwa mabadiliko ya michakato ya kijamii na hali, utayari wa kujenga upya shughuli zake, kutatua kwa ustadi.
mpya, kazi ngumu zaidi.
Maana ya kujielimisha inaonyeshwa katika kuridhika kwa utambuzi
shughuli mpya, hitaji linalokua la mwalimu la kujitambua kupitia elimu endelevu.
Kiini cha elimu ya kibinafsi ni kusimamia teknolojia na utamaduni wa kazi ya akili, uwezo wa kushinda matatizo, kufanya kazi kwa kujitegemea juu ya uboreshaji wa mtu mwenyewe, ikiwa ni pamoja na.
zikiwemo za kitaaluma.
Kanuni za elimu ya kibinafsi ni pamoja na: ulimwengu, mwendelezo, dhamira, umoja, umoja wa kawaida.
na utamaduni wa kitaaluma, mtu binafsi, muunganisho
na mwendelezo, ufikiaji, asili ya kutarajia, asili ya fidia, mabadiliko ya kudumu kutoka viwango vya chini hadi vya juu.
shim, kutofautiana.
Aina anuwai za kuandaa elimu ya kibinafsi hutumiwa:
Mafunzo maalum ya elimu: katika vyuo vikuu na taasisi nyingine za elimu
taasisi za elimu - kupata elimu ya juu au utaalam wa pili katika mfumo wa elimu ya wakati wote, mawasiliano, na jioni.
Mafunzo ya hali ya juu na mafunzo tena ya wafanyikazi: katika taasisi
maendeleo ya elimu, habari na huduma za mbinu, mihadhara
ries na vituo vingine vya msaada vya mfumo wa elimu, katika kozi za juu
sifa, kwenye semina mahali pa kazi au katika shule zingine
lah, katika vyama vya somo-methodological, idara, mikutano ya kisayansi na ya vitendo.
Kazi ya kibinafsi ya kujielimisha kwa msaada wa:
Vyombo vya habari;
Kompyuta na vifaa vya ofisi;
Maktaba;
Makumbusho, maonyesho, sinema, vilabu;
Safari za matembezi;
Kisayansi, kiufundi, kisanii, jamii za michezo;
Utafiti, majaribio, shughuli za ubunifu na kazi;
Mawasiliano na wanasayansi na watu wa kuvutia;
Kuelewa mbinu bora na kujumlisha uzoefu wako wa vitendo
shughuli.
Elimu ya kibinafsi na ya kibinafsi inafanywa kwa mafanikio zaidi kwa misingi ya programu maalum zilizoandaliwa. Yao
muundo na maudhui hutegemea kiwango na asili ya utafiti,
kuweka malengo na malengo.
Kama sheria, waalimu huamua wenyewe mada ya kujisomea au shida ya utafiti wa kisayansi kwa mwaka wa shule. Programu hutoa uteuzi wa fasihi, utaftaji wa anwani za uzoefu wa hali ya juu wa ufundishaji; basi wakati umedhamiriwa wa kusoma benki ya data iliyopatikana juu ya shida, kuchambua fasihi, kufahamiana na uzoefu wa vitendo wa shule zingine, kuhudhuria kozi, nk. Ifuatayo, teknolojia zinatengenezwa na kazi ya vitendo inafanywa, pamoja na.
pamoja na kazi ya majaribio juu ya mada ya utafiti. Inaisha
mchakato wa kujielimisha kwa uchambuzi, tathmini na tathmini ya kujitegemea ya ufanisi wa kazi iliyofanywa, na, ikiwa ni lazima, marekebisho ya shughuli za kufundisha. Muda umepangwa
jumla na muundo wa nyenzo za utafiti.
Matokeo ya hatua inayofuata ya kazi inaweza kuwa ripoti na hotuba kwa wenzake kama sehemu ya ripoti ya ubunifu, pamoja na ripoti na hotuba kwenye mikutano, mikutano ya kisayansi na ya vitendo, kwenye meza za pande zote, madarasa ya bwana, nk. Kubwa
Kuna shauku katika uundaji wa mitaala na kozi mpya, ikijumuisha programu zilizojumuishwa, za wamiliki, visaidizi vya kielimu na kimbinu, na nyenzo za didactic. Vipeperushi na aina zingine za machapisho kutoka kwa uzoefu wa walimu zinahitajika.
Mchanganyiko wa elimu ya pamoja, ya kikundi na ya mtu binafsi huongeza utajiri wa habari na kukuza
mpito wa ushawishi wa nje juu ya ufahamu wa hitaji la kujifunza mara kwa mara kwa motisha ya ndani kwa maendeleo ya kibinafsi (na
mahitaji, nia, maslahi, mitazamo), na katika muundo wa uhusiano wa "elimu-kujielimisha" mwisho una jukumu kuu.
Kazi ya kujielimisha inapaswa kuhamia hatua kwa hatua katika sayansi
utafiti. Kulingana na ujuzi binafsi, maendeleo ya reflexive
kufikiri, uwezo wa kujifunza, maendeleo yanabadilishwa kuwa mfumo wa kujidhibiti, maslahi endelevu ya mtu binafsi katika elimu ya kibinafsi yanabadilishwa kuwa hitaji la mara kwa mara muhimu la elimu ya kibinafsi, ambayo inaonyesha kufanikiwa kwa kiwango bora cha uboreshaji wa kibinafsi.
Tatizo la elimu binafsi halihusu walimu tu, bali pia wanafunzi. Siku hizi, kuandaa watoto wa shule kwa kazi kubwa ya kujitegemea ni muhimu sana. Utekelezaji wa malengo na malengo ya shule ya kisasa inahusiana moja kwa moja na kuongeza hamu ya wanafunzi katika kujifunza, kukuza udadisi na shughuli za utambuzi,
ujuzi wa kiakili, njia za kusimamia habari na kubadilisha
kumwita katika hatua. Kwa maneno mengine, ni muhimu kufundisha watoto wa shule
kwa kujisomea na kujielimisha. Ili kufanya hivyo, ni muhimu kuendeleza
sifa za akili kama vile: uhuru, uchunguzi, upendo
ujuzi, uwezo wa kuuliza maswali na kutatua matatizo ya kimantiki,
kukamilisha kutatua matatizo na kazi za uchunguzi, fanya majaribio,
kushiriki katika majaribio, kulinganisha na kuchambua matokeo,
fanya muhtasari wa data iliyopatikana na ufikie hitimisho. Kwa hivyo, wakati wa kuunda somo, mwalimu lazima atoe hali, kazi na aina za
shughuli za watoto wa shule, mafunzo ya michakato ya mawazo na juhudi za maadili na za hiari. Kwa kuongeza, ni muhimu kupanga na
maendeleo ya ujuzi wa utambuzi. Somo litatafakari vipi
fanya mazoezi ya uwezo wa kusikiliza na kusikia, onyesha wazo kuu, shiriki
shiriki katika mijadala, tetea maoni yako mwenyewe, toa taarifa kutoka vyanzo mbalimbali vya maarifa. Kutokana na nini kitakuwa kwa-
kukuza ustadi wa uandishi wa muhtasari, vidokezo vya kusaidia, hakiki
Nakadhalika.? Ufuatiliaji utafanyika vipi?
Wakati wa kusimamia elimu ya kibinafsi ya watoto wa shule, ni muhimu kuzingatia sheria za mchakato huu, pamoja na umri na mtu binafsi.
sifa maalum za watoto. Kwa watoto wa shule, kama sheria, hii ni udadisi na upokeaji wa maarifa, kwa wanafunzi wa kiwango cha kati -
hali ya viwango vingi na ya pande nyingi ya masilahi ya utambuzi, mara nyingi njia ya kujithibitisha kati ya rika
wanafunzi, wanafunzi wa shule za upili wana mwelekeo wa kitaaluma
res. Wakati wa kuandaa kazi ya kujitegemea ya watoto wa shule, mwalimu lazima
kutabiri matokeo, kuwapa watoto fursa ya
onyesha mafanikio yako kwa wanafunzi, walimu na wazazi. Utgång
kazi ya kujielimisha inaweza kuwa katika mfumo wa ujumbe, ripoti,
muhtasari, ushiriki katika mashindano, maonyesho, michezo ya kiakili,
matoleo ya almanaki simulizi na maandishi, iliyoandikwa kwa mkono au iliyochapishwa
makusanyo ya kazi za ubunifu. Kwa wanafunzi wa shule ya upili, taasisi ya elimu ya shule ina jukumu maalum katika suala hili. Madarasa katika sehemu za taasisi za elimu zisizo za kiserikali hutoa sio tu maarifa ya ziada, lakini pia mzunguko wa kuvutia wa mawasiliano, fursa ya kuunda dhana nzuri ya kibinafsi, kujitambua kwa kibinafsi.
ty, hukuruhusu kujiunga na utafiti wa kisayansi, kitamaduni
ziara ya kujielimisha.
Kutoka kwa kiwango cha shughuli za utambuzi, malezi ya kiakili
ustadi wa tual, kiwango cha ukuaji wa michakato ya mawazo, maadili
kiwango cha elimu ya kibinafsi pia inategemea nyanja za hiari na motisha.
watu nia. Katika suala hili, hatua kadhaa zinaweza kutofautishwa:
Elimu ya juu ya kibinafsi inakuwa maisha ya mara kwa mara
mahitaji ya binadamu, mchakato endelevu wa utafiti
tabia;
Elimu ya kibinafsi yenye utaratibu, inayolengwa kulingana na ustadi wa teknolojia ya aina hii ya shughuli;
Kujielimisha kwa wastani wa hali dhidi ya msingi wa kupendezwa na maarifa,
kukidhi hitaji la utambuzi linalojitokeza;
Elimu ya kibinafsi ya chini-ya kawaida (isiyo ya utaratibu) mara nyingi iko chini ya ushawishi
hali ya nje kwa kukosekana kwa maendeleo sahihi
utamaduni wa utambuzi uliopotoka.
Kiwango cha elimu ya kibinafsi pia huathiri matokeo ya shughuli kwa ujumla
chakavu. Kuhusu walimu kama vigezo vya tathmini ya lengo
kutumia ipasavyo mahitaji ya sifa ya ushuru ha-
sifa kulingana na uwezo, kitaaluma
lism, tija, na vile vile: shughuli za utambuzi
ness, kiwango cha ujuzi, malezi ya kutafakari, maonyesho
ubunifu na uvumbuzi, ustadi wa teknolojia ya elimu ya kibinafsi,
dhana chanya binafsi.
Katika kiwango cha maendeleo ya elimu ya kibinafsi ya timu ya kufundisha, kwenye
Je, mwalimu anajua teknolojia zote za kujisomea kwa kiasi gani?
watoto na hutegemea kiwango cha maendeleo ya jumla ya elimu ya jumla
Viwango vya juu zaidi vinazingatiwa: shule ya maabara na shule inayoendelea kujiendeleza.
Kiwango cha maabara ya shule kina sifa ya sifa zifuatazo:
Wazo la kazi ya majaribio, iliyojengwa katika mfumo, huanza kubadilisha kikamilifu uzoefu ulioanzishwa kisayansi wa shule;
Vyama vya walimu vinabadilishwa kuwa maabara za ubunifu,
idara za elimu na mbinu. Hadi asilimia 70 ya walimu kutoka jumla ya idadi ya walimu katika kipindi hiki wanafanyia kazi mada binafsi
utafiti;
Mahusiano kati ya uvumbuzi, mafanikio ya sayansi ya ufundishaji na mazoea bora yanazidi kuongezeka, ambayo ni muhimu.
inaboresha sana uzoefu wa pamoja wa ufundishaji wa shule;
Walimu kwa urahisi na kwa uhuru huleta mawazo kutoka kwa uzoefu wa ubunifu wa shule nyingine na mafanikio ya sayansi ya ufundishaji na mbinu bora katika zao wenyewe.
mfumo wa asili wa ufundishaji kwa kuongeza nguvu ya sayansi
kujielimisha, kusimamia misingi ya uchambuzi binafsi wa somo.
Kwa shule inayoendelea kujiendeleza, yafuatayo yanaweza kuzingatiwa:
maana:
Utu wa ubunifu wa utu wa mwalimu huundwa kupitia
miaka mingi ya kazi iliyolenga juu ya mada ya utafiti wa mtu binafsi, wakati ambapo mwalimu anafanya kazi katika utafutaji, majaribio
hali ya utafiti wa kiakili, kwa kujitegemea na kwa kuendelea
kuboresha ujuzi wako wa kitaaluma;
Maabara za ubunifu (ka-
idara), ambapo, kama ilivyotajwa hapo juu, asilimia 70 ya walimu wana mada za utafiti binafsi. Utafiti
mwalimu huleta ujuzi wake wa ufundishaji kwa ubunifu thabiti
kitaifa;
Kiashiria cha jumla cha maendeleo yanayolengwa ya elimu ya jumla
Shule ya elimu ina kadi ya uchunguzi, ambayo inaweza kutumika
kufuatilia ufanisi wa ukuaji wa kitaaluma wa mwalimu, kuhakikisha
kusababisha mafunzo ya ngazi mbalimbali, kuanzishwa kwa utafiti-
Sehemu ya Kirusi katika ujifunzaji wa msingi wa shida, ujifunzaji wa maendeleo.
Mfumo uliojengwa wa kazi ya majaribio huenda katika matumizi ya kisayansi.
iliunda uzoefu wa pamoja wa ufundishaji, ambao, unapenya ndani ya viungo vyote vya mfumo wa ufundishaji, huongeza kwa kiasi kikubwa ubunifu.
uwezo wa onic wa shule;
Uadilifu, usawa, na uendelevu wa maendeleo ya vipengele vya mfumo tata wa ufundishaji hupatikana kwa kusudi.
mpya na wakati mmoja ushirikiano wa ubunifu katika vipengele.
Msingi wa maendeleo kamili ya shule inayoendelea kulingana na mbinu inayolengwa na programu ni uhusiano kati ya majaribio.
kazi na kazi ya wafanyakazi wa kufundisha juu ya mada ya kisayansi na mbinu na utekelezaji
maarifa ya mafanikio ya sayansi ya ufundishaji na mazoea bora ya walimu.
Kwa ujumla, "nodi" ya mbinu ya maendeleo inaboresha mfumo mzima wa mipango ya muda mrefu kwa maendeleo kamili ya shule. Ubunifu kulingana na upangaji wa malengo ya programu - kiwango cha juu zaidi
utabiri wa maendeleo ya taasisi za elimu.
Ukuzaji unaoendelea wa juu wa uwezo wa ubunifu wa walimu
uliofanywa kama shughuli zao za kimbinu za mpito kwa utafiti
kutoa Katika kesi hii, kazi ya majaribio ndio msingi,
kuwakilisha mpito huu. Kwa hivyo, matokeo ya kati ya kazi ya majaribio na majaribio yanapaswa kuwa
kusambazwa kwa uwazi na mwalimu kuanzia mwaka wa kwanza hadi wa tatu (wa tano) kwa mujibu wa
kazi yake juu ya mada ya mtu binafsi ya elimu ya kibinafsi (utafiti).
Ili kuona maendeleo ya jaribio, ripoti ya mara tatu inahitajika.
dagoga kwa mwaka mzima (mara moja kila robo mwaka). Fomu za ripoti zinaweza kuwa:
uwasilishaji katika idara, uchambuzi muhimu wa kifungu, hakiki ya hali ya juu
uzoefu juu ya mada ya utafiti, hotuba katika mkutano wa "raundi ya mia-
la", akifanya somo la majaribio, mikutano ya mtu binafsi na mkuu wa idara, akizungumza kwenye mkutano wa kisayansi na wa vitendo
kodi.
I Orodha ya marejeleo juu ya mada ya utafiti. Udhibiti wa yaliyomo
soma. Ufafanuzi wa mpango wa kazi ya majaribio.
II Uchambuzi wa wasifu wa msingi wa maarifa, ustadi na shughuli za ubunifu za watoto wa shule.
III Uchambuzi wa kina wa fasihi juu ya mada ya utafiti. Kagua mpya
na kuchagua zile kuu ambazo mwalimu anatarajia kutumia
t wakati wa mchakato wa elimu.
IV Usaili wa kusoma idadi ya makala kuhusu mada ya utafiti Maandalizi ya kuendesha somo la majaribio. Uchambuzi wa kulinganisha
matokeo ya shughuli zako mwenyewe. Usasishaji wa nyenzo za utafiti wa didactic juu ya utofautishaji wa kiwango. Uchambuzi wa matokeo ya mwaka wa kwanza wa jaribio.
Mwaka wa pili wa utafiti.
I Uidhinishaji wa nyenzo mpya za didactic. Uchambuzi wa shughuli za ubunifu mwenyewe kwenye mada ya utafiti.
II Ushiriki katika mkutano wa meza duara wa baraza la walimu.
III Uwasilishaji wa ripoti juu ya mada ya utafiti (mapitio ya fasihi, uchambuzi wa matokeo ya majaribio ya nyenzo mpya za didactic).
IV Uchambuzi wa matokeo ya mwaka wa pili wa kazi ya majaribio.
Mwaka wa tatu wa masomo.
I Kurasimisha ubunifu wa walimu. Jaribio la ujanibishaji wa kinadharia
uzoefu wa mwalimu.
II Kushiriki katika mkutano wa kisayansi na wa vitendo. Maandalizi ya nyenzo mpya za didactic kwa maonyesho.
III-IV Kukamilika kwa kazi ya majaribio, kufanya majaribio
somo la tal. Kushiriki katika maonyesho ya mwisho ya kisayansi na mbinu "teknolojia mpya za kufundisha".
Tafadhali makini na:
Shughuli za walimu kutekeleza kwa majaribio matokeo yao katika mazoezi ya shule nyingi;
Shughuli za utafiti ili kukuza nyenzo za asili shirikishi na za kimataifa kwa watoto wa shule wa kiwango cha nne hadi sita
mafanikio ya elimu;
Uainishaji wa nyenzo za didactic kwa viwango vya mafanikio ya kielimu na utaratibu wake kwa madhumuni ya kuunda programu za kibinafsi za watoto wa shule;
Kuongeza nguvu ya kitamaduni ya somo la elimu kwa kutumia nyenzo za didactic.
Walimu ambao wana uzoefu mkubwa wa kitaaluma katika kutengeneza nyenzo za didactic juu ya somo wanalofundisha wanapaswa kuzingatia kuileta kwenye mfumo.
Matokeo ya mwisho ya kazi ya mwalimu juu ya mada ya utafiti inapaswa kuwa ukuzaji wa vifaa kwa njia ya vifaa vya kufundishia kwa watoto wa shule kwenye mpango wa elimu ya mtu binafsi na wanafunzi.
zilizopo ngazi ya nne hadi sita ya mafanikio.
Mtazamo mkuu katika kazi ya mbinu na majaribio ya kisayansi ni kutoa usaidizi mzuri kwa kila mwalimu, uundaji wa yaliyomo mpya, ukuzaji na upimaji wa programu mpya, utafiti na ujanibishaji wa uzoefu wa hali ya juu wa ufundishaji.
Kuna aina tofauti za shirika:
Masomo ya ufundishaji na mikutano ya kisayansi na ya vitendo;
Mikutano ya mada ya idara;
Kufanya hakiki na mashindano ya kazi za ubunifu;
Mapitio ya fasihi ya kisayansi, ya ufundishaji,
Warsha;
Vidokezo vya uendeshaji wa mbinu;
Michezo ya biashara;
Mashindano "Mwalimu wa Mwaka", Mwalimu-mtafiti, mvumbuzi, msanidi programu;
Akaunti za ubunifu kutoka kwa walimu binafsi ambao kwa ujumla wanatambulika kwa ujuzi na utaalam wao.
Shule inafuatiliwa, i.e. ufuatiliaji na uchambuzi wa muda mrefu wa matokeo ya shughuli za kila mwalimu na mifumo ya ufundishaji ya mtu binafsi katika ngazi ya idara, baraza la kisayansi na mbinu, na wafanyikazi wa kufundisha kwa ujumla. Matokeo ya masomo kama haya hutumiwa katika viwango tofauti vya usimamizi - kutoka kwa kazi ya kibinafsi ya mwalimu hadi mkutano wa baraza la ufundishaji. Wakati wa uidhinishaji, benki ya uzoefu wa juu wa ufundishaji wa walimu wa shule inasasishwa.
Kulingana na matokeo ya utafiti, inaweza kuhitimishwa kuwa utekelezaji mzuri wa mipango ya sera ya elimu inayolenga kuboresha ubora wa kazi ya mwalimu inategemea "vigezo vya mawasiliano" kati ya imani za kimsingi za mwalimu na maadili ya shule, kwa upande mmoja, na sera ya elimu ya serikali, kwa upande mwingine. Kuunda hali zinazosaidia kuibuka kwa athari hiyo ya ushirikiano inaonekana kuwa kazi muhimu zaidi kwa wafanyakazi katika ngazi zote za mfumo wa elimu ya umma.
Marejeleo.
1. Kodzhaspirova G.M. Utamaduni wa kujielimisha kitaaluma
mwalimu M., 1994.
2. Zagvyazinsky V.I. Mwalimu kama mtafiti. M., 1980.
3. Hopkins D., Stern D., “Walimu wa kweli, shule za kweli, baina ya
nyanja ya kimataifa ya shida na utafiti katika uwanja wa elimu
noah siasa. Uingereza.1996.
4. Orlova T.V. Misingi ya kinadharia ya malezi na maendeleo ya taasisi ya kisasa ya elimu. M., 2000.
5. Elkanov S.B. Elimu ya kitaaluma ya walimu. M., 1986.
6. Bisker L.M., Lukovkina N.V. Shirika la kisayansi na majaribio
hakuna kazi shuleni. M., 1998.
7. Kasprzhak A. Ujuzi wa kufundisha au ufundishaji unaoendelea
elimu fulani. Elimu kwa umma. 1992.
8. Dudnikov V. "Jinsi ya kufanya kazi ya mbinu shuleni, inayolenga
noah kwa maendeleo ya walimu.”
9. Selevko G.K. Teknolojia za kisasa za elimu.
I. Utafiti wa dhana ya "walimu halisi" kwa kuzingatia vipengele vya kimataifa.................................. ................................................................ ............................ .............................. 1
II. Kujielimisha ni njia ya kukuza waalimu na haiba …………………… ................................................... ..................... ........ 2 - 5
1. Vigezo vya kujielimisha binafsi........................................... .......................................... 3
2. Aina za shirika la elimu ya kibinafsi .......................................... ............ 4
3. Teknolojia ya elimu ya pamoja na ya mtu binafsi...... 5
4. Matatizo ya mwalimu kujisomea kwa maendeleo ya mwanafunzi........ 6 - 7
5. Hatua za malezi ya mwalimu kujielimisha ........................................... .......... 5
III. Uhusiano kati ya kiwango cha maendeleo ya wafanyikazi wa kufundisha na kiwango cha maendeleo kamili ya taasisi ya elimu .............. .... 6 - 7
IV. Maendeleo ya juu ya uwezo wa ubunifu
walimu................................................ ................................................................... ............. .. 8 - 10
Minyaeva N.M.
Tawi la Akbulak la Taasisi ya Kielimu ya Jimbo la Elimu ya Juu ya Taaluma "Chuo Kikuu cha Jimbo la Orenburg"
Barua pepe: [barua pepe imelindwa]
TEKNOLOJIA ZA KIMAUFUNDISHO ZA BINADAMU KWA AJILI YA KUTIMIZA RASILIMALI YA SHUGHULI ZA KUJIELIMISHA ZA WANAFUNZI.
Katika kifungu hicho, katika muktadha wa nadharia ya ujifunzaji kulingana na kategoria kuu za didactic (lengo la kujifunza, kanuni, yaliyomo, njia, njia, fomu, matokeo), sifa za mchakato wa kusasisha rasilimali ya shughuli za kielimu zinawasilishwa. . Iliyoangaziwa kati ya teknolojia kuu za ufundishaji za kibinadamu za ufundishaji ni moduli ya ukadiriaji. Tathmini muhimu ya vifungu vyake kuu imefanywa. Uwezo wake wa kustaajabisha katika kusasisha rasilimali ya shughuli ya kujielimisha ya mwanafunzi umefichuliwa.
Maneno muhimu: maarifa, shughuli za kujielimisha, rasilimali ya shughuli ya kujielimisha, kusasisha rasilimali ya shughuli za kujielimisha, teknolojia za ufundishaji wa kibinadamu, teknolojia ya ukadiriaji-msimu.
Katika hali ya kisasa, kuna tabia ya wazi ya kuongeza utegemezi wa sifa za mtaalamu juu ya uwezo wake wa kujielimisha. Shule ya upili huandaa mtaalamu aliye na nia thabiti ya kuongeza maarifa katika maisha yake yote. Kwa hivyo, kwa kuzingatia hitaji la mwanafunzi la shughuli za kujisomea, tunaamini kuwa kusasisha rasilimali ya shughuli hii katika chuo kikuu lazima kuteuliwa kama lengo maalum la kitaalam la mwalimu.
Hata hivyo, njia za kufikia lengo hili hazijafafanuliwa wazi. Watafiti wengi wanaamini kwamba uundaji wa shughuli za kujielimisha katika mchakato wa kujifunza hauepukiki, yaani, hauhitaji msisitizo. Ni vigumu kukubaliana na msimamo huu. Wahitimu wa taasisi za elimu hupata shida katika shughuli za kujisomea kwa sababu ya ukosefu wa mafunzo sahihi. Wacha tuangazie sifa kuu za kielimu za kusasisha rasilimali ya shughuli za kujisomea katika muktadha wa teknolojia za kisasa za ufundishaji wa kibinadamu.
Katika nadharia ya didactic ya maarifa, kitengo cha maarifa kinawasilishwa na kukuzwa sana, wakati maarifa yanazingatiwa kama matokeo ya habari ya mchakato wa utambuzi, matokeo yake, yaliyowekwa katika tamaduni ya mwanadamu na kuunda msingi wa dalili kwa tabia ya mwanadamu.
Kufafanua wazo la "maarifa" katika muktadha wa mada yetu, tunaangazia sifa zake kuu:
Matokeo (bidhaa) ya shughuli za utambuzi;
Tafakari ya ukweli wa lengo;
Matumizi ya vitendo;
Uwezekano wa usambazaji usio na kikomo katika jamii.
Katika didactics, kuna sheria ambayo tunazingatia wakati wa kusasisha rasilimali ya shughuli ya kujielimisha ya mwanafunzi. Wacha tukumbuke kwamba wakati wa kupanga kazi na maarifa, ni muhimu kutofautisha:
Ujuzi unaoweka lengo hujibu swali "kwa nini?" na hutumiwa kuamua fursa za kuunda malengo na maadili;
Ujuzi wa utaratibu ni jibu la swali "nini?" na hutumiwa kuchanganua sababu na kuunganisha njia mpya na mbadala;
Ujuzi wa kipragmatiki hujibu swali "vipi?", hutumika katika michakato ya kufanya maamuzi na ni maarifa ya kweli;
Maarifa ya kiotomatiki hutumiwa wakati wa kufanya kazi kiotomatiki, bila uthibitisho wa fahamu; maarifa mengi kama haya ni chini ya fahamu.
Aina zifuatazo za ujuzi zinajulikana: ujuzi ulioingizwa unaonyeshwa tu katika ushawishi wake juu ya tabia, ujuzi ulioelezwa unaweza kuundwa kwa misingi ya tabia, ujuzi sahihi ni ujuzi ambao umeundwa.
Kwa msingi wa maarifa ya kisasa ya kibinadamu, teknolojia za ufundishaji za kibinadamu zimeundwa kama eneo la utaratibu, upangaji wa pamoja na kuagiza katika nafasi na wakati wa vifaa vya shughuli za pamoja za watu. Hizi ni teknolojia zinazotumia rasilimali nyingi, na kwa rasilimali zinamaanisha:
Mawazo na dhana, mabadiliko yao katika jamii ya malengo ya shughuli na malengo, mipango na miradi;
Watu wenye uwezo wa kuendeleza na kutekeleza miradi na programu za maendeleo;
Gharama za kifedha na nyenzo muhimu kutekeleza mchakato wa kiteknolojia.
Msingi wa teknolojia ya ufundishaji wa kibinadamu ni maarifa (habari). Taarifa inakuwezesha "compress" wakati. Shughuli za kawaida za kiakili zinabadilishwa na aina ngumu zaidi za shughuli za kiakili na tafakari - uundaji wa dhana, kuweka malengo, ushauri. Msingi wa teknolojia za ufundishaji wa kibinadamu ni utambuzi wa umoja kati ya mtu binafsi na jamii. Hii, kwa upande mmoja, ina athari kubwa kwa mtu binafsi, na kwa upande mwingine, athari ya moja kwa moja au isiyo ya moja kwa moja kwa jamii. Tunaelewa teknolojia za ufundishaji wa kibinadamu kama aina mpya, za kisasa za kuwepo na utendakazi wa maarifa ya kibinadamu na vipengele vya didactic vya kusasisha rasilimali ya shughuli za kujielimisha za mwanafunzi, ambazo kati ya hizo tunaangazia:
Madhumuni ya kujifunza, kiini cha ambayo ni kuunda hali ya didactic ambapo mwanafunzi ana nafasi ya kuboresha rasilimali ya shughuli za kujisomea kwa maendeleo yake binafsi;
Yaliyomo katika ujifunzaji, kwa kuwa kwa asili yake maarifa, maadili, uzoefu ni wa kupita, katika mchakato wa kusasisha rasilimali ya shughuli za kielimu lazima ziamilishwe na zijumuishwe katika shughuli ya kujielimisha ya mwanafunzi, basi tu wanakuwa nguvu. , huweka lengo, hutumiwa kuamua fursa za kuchagiza tabia, na hutumiwa kuchambua sababu na awali ya teknolojia mpya na mbadala;
Teknolojia za ufundishaji za kibinadamu.
Kwa mjadala mzito wa walioteuliwa
shida, ni muhimu kwanza kujenga wazo la kina la teknolojia kama hizo ni nini, tu baada ya hapo itawezekana kuanza kuzitumia katika mchakato wa kusasisha rasilimali ya shughuli ya kujisomea ya mwanafunzi. Wacha tuone jinsi teknolojia maalum za ufundishaji za kibinadamu zinahusiana
Ruhusu mwanafunzi afanye kazi kwa mwendo mzuri, chagua njia inayofaa ya kujifunza (B.M. Goldschmid na J. Russell);
Msaidie mwanafunzi kutambua nguvu na udhaifu wake, kumpa fursa ya kujifundisha kwa kutumia moduli za kurekebisha (V.M. Gareev, E.M. Durko, S.I. Kulikov, G. Owens);
Jenga maudhui ya kujifunza kwa urahisi kutoka kwa vitengo vilivyoundwa vya nyenzo za elimu (V.B. Zakoryukin, V.I. Panchenko);
Panga ujuzi na ujuzi katika taaluma ya kitaaluma (M.D. Mironova, V.Yu. Pasvyankienė, M. Teresyavičienė);
Kufikia kiwango cha juu cha maandalizi ya wanafunzi kwa shughuli za kitaaluma (I. Prokopenko, M.A. Choshanov, P. Jutsevichene).
Katika mchakato wa kuchanganua masharti makuu ya teknolojia ya kawaida ya kujifunza, tuliangazia uwezo wake katika kusasisha nyenzo za shughuli za kujielimisha za mwanafunzi.
Teknolojia ya kujifunza ya msimu inategemea mawazo ya msingi yafuatayo:
Kuondoka kwa njia ya kuendelea ya kufundisha na mpito kwa mafunzo ya mtaalamu binafsi;
Kuhamisha kituo cha mvuto wa mchakato wa elimu kwa shughuli za kujielimisha za mwanafunzi;
Kuanzishwa kwa mbinu mpya ya ufundishaji yenye ubora kulingana na kumpa kila mwanafunzi kikamilifu programu za moduli;
Kubadilisha jukumu na kazi ya mwalimu katika mchakato wa elimu, kumgeuza kuwa mwalimu-mshauri;
Kuondoka kwa aina za kitamaduni za udhibiti wa maarifa na kuanzishwa kwa mfumo wa faharasa wa mtu binafsi, ambapo jukumu la udhibiti wa sasa, wa jumla na wa mwisho huongezeka sana.
Mawazo ya kimsingi ya mbinu ya kiteknolojia ya msimu wa kusasisha nyenzo ya shughuli ya kujielimisha ya mwanafunzi ilibainisha uwepo wa sifa kuu zifuatazo ndani yake:
Kuweka malengo na ufafanuzi wao wa juu kwa kuzingatia wajibu wa mwanafunzi katika kufikia matokeo maalum (ambayo umuhimu mkubwa umeambatanishwa);
Maandalizi ya nyenzo za elimu na shirika la mchakato wa elimu kulingana na uwezo wa mtu binafsi wa mwanafunzi;
Maoni ya haraka na, kwa misingi yake, marekebisho ya mafunzo yenye lengo la kufikia malengo yaliyowekwa;
Kutathmini matokeo ya elimu na ufuatiliaji wa kiwango cha mafunzo, kwa kuongozwa na viwango vya kumbukumbu.
Vipengele vilivyomo katika mbinu ya kiteknolojia ya msimu ni pamoja na:
Kuzingatia kufikia lengo lililowekwa wazi (ambalo, kwa upande wake, inategemea mipangilio ya awali - juu ya utaratibu wa kijamii, kiwango cha elimu, juu ya maudhui ya mafunzo);
Ufanisi uliohakikishwa wa malengo yaliyowekwa kupitia maoni ya haraka ambayo yanaenea katika mchakato mzima wa elimu;
Ubunifu wa mchakato wa elimu kwa msisitizo juu ya mazoezi yasiyo ya kawaida, ugumu wa ambayo inategemea uwezo wa mtu binafsi wa mwanafunzi;
Uzalishaji wa hatua za mchakato wa elimu, asili yake ya algorithmic.
Mapitio ya vipengele vikuu vya teknolojia ya kawaida ya kujifunza inaonyesha kuwa ina fursa kubwa zaidi za kujitambua kwa mwanafunzi katika mchakato wa kujifunza. Utumiaji wa vitendo wa teknolojia ya kujifunza ya msimu hukuruhusu kuona faida na hasara zake. Mapitio na uchanganuzi wa utafiti huturuhusu kuhitimisha kuwa misingi ya kinadharia ya teknolojia ya moduli ya kujifunza haipingani na misingi ya kinadharia ambayo tumeunda kwa ajili ya kusasisha nyenzo ya shughuli ya kujielimisha ya mwanafunzi.
Hata hivyo, utangulizi wa teknolojia ya kawaida ya kujifunza katika shughuli za kujielimisha za mwanafunzi mara nyingi huzuiwa na mbinu mbalimbali za kufafanua dhana kuu - moduli na kizuizi. Kwa hivyo, katika hatua hii tunahitaji kufafanua istilahi katika muktadha wa utafiti wetu.
Tunaangazia njia zifuatazo za kufafanua na kuunda moduli:
Moduli kama kitengo cha kimuundo cha mtaala wa taaluma maalum, ambayo inawakilisha seti ya taaluma za kitaaluma zinazokidhi mahitaji ya sifa za kufuzu (V.M. Andronov, E.V. Gapon);
Moduli kama muundo wa shirika na wa kimbinu ambao unawakilisha seti ya mada (sehemu) kutoka taaluma tofauti za kitaaluma zinazohitajika kwa ustadi wa utaalam mmoja, na hutoa miunganisho ya kitabia ya mchakato wa elimu (V.V. Karpov, M.I. Katkhanov);
Moduli kama kitengo cha muundo wa shirika na mbinu ndani ya taaluma moja ya kitaaluma (V.M. Gareev, E.M. Durko, S.I. Kulikov, J. Russell, O.V. Uvarov, V.I. Chigirinov, P. Jutsevichene);
Moduli kama kitengo kinachojitegemea, kinachojitegemea katika mfululizo uliopangwa wa shughuli za elimu, iliyoundwa ili kumsaidia mwanafunzi kufikia malengo yaliyobainishwa wazi (A.A. Verbitsky, B.M. Goldshmid na M.G. Owens).
Tunafanya utafiti ndani ya mfumo wa mbinu ambayo tunagawanya taaluma ya kitaaluma katika moduli. Kama ufafanuzi wa kufanya kazi, tunakubali kwamba moduli ndiyo njia kuu ya kujifunza kwa moduli, ambayo ni sehemu kamili ya habari, na pia inajumuisha programu inayolengwa ya utekelezaji na mwongozo wa kimbinu ambao unahakikisha kufikiwa kwa malengo yaliyowekwa ya didactic.
Katika kusasisha rasilimali ya shughuli ya kujisomea ya mwanafunzi, miunganisho ya taaluma mbalimbali na miunganisho na taaluma hiyo ni muhimu, kwani shughuli ya kujielimisha ni sehemu ya lazima ya mafunzo ya kitaaluma katika kipindi chote cha masomo katika chuo kikuu. Walakini, kutekeleza viunganisho hivi, dhana ya moduli haitoshi.
Watafiti juu ya matatizo ya teknolojia ya kujifunza kwa msimu pia hutumia dhana ya "kuzuia", lakini hawana maoni ya kawaida juu ya kile kinachochukuliwa kuwa moduli na ni nini kizuizi na uhusiano wao ni nini.
Kwa ufahamu wetu, block ni mkusanyiko wa moduli kutoka taaluma tofauti zilizounganishwa na shida moja. Ili kuonyesha miunganisho ya taaluma na utaalam katika mchakato wa kusasisha rasilimali ya shughuli za kujisomea, dhana tofauti inahitajika, kwa hivyo tunaanzisha wazo la mzunguko, ambalo tunazingatia katika yaliyomo na nyanja za shughuli. Sio kawaida katika didactics na inazingatiwa katika mazingira tofauti.
mafunzo ya wataalam wa aina fulani ya shughuli za kitaalam, pamoja na vitalu vya taaluma.
Hivyo, modules ni pamoja na katika vitalu, vitalu - katika mizunguko. Mgawanyiko unategemea ndani ya somo, miunganisho ya somo na miunganisho na utaalam, mtawaliwa.
Kwa kuzingatia viwango vya elimu vya serikali kwa elimu ya juu ya taaluma, tunatofautisha mizunguko ifuatayo:
Taaluma za kibinadamu, kijamii na kiuchumi;
Taaluma za hisabati, sayansi asilia;
Taaluma za kitaaluma za jumla;
Taaluma maalum.
mifano ya mtaalamu, bachelor, bwana. Tunaweza kuwaita "mizunguko ya kitaaluma," yaani, wana mwelekeo wa kitaaluma. Jumla ya matokeo ya kujifunza kwa mzunguko ni matokeo ya jumla ya maandalizi ya mwanafunzi.
Shughuli ya elimu ya mwanafunzi inaongozwa na mzunguko unaofaa zaidi aina iliyochaguliwa ya shughuli za kitaaluma. Ikiwa anachagua aina fulani ya shughuli kwa ajili yake mwenyewe, na kisha ana shaka uamuzi wake, basi ana fursa ya kurudi kwenye mzunguko unaohitajika na kuchagua mbinu tofauti ya elimu ya kujitegemea. Wakati huo huo, kazi ya mwalimu ni kumsaidia mwanafunzi katika kuandaa shughuli za kielimu, kwa hivyo, katika mchakato wa kujenga nidhamu katika fomu ya kuzuia-msimu, lazima aamua ni ujuzi gani maalum unaohusiana na shughuli za kitaalam unaweza kuwa. kukuzwa katika taaluma yake, uhusiano wake na mizunguko mingine na nafasi yake katika picha ya kimfumo ya utaalam unaopatikana, kiwango cha kawaida cha maarifa, ustadi na uwezo wa mwanafunzi anayehitajika kuendelea na mzunguko unaofuata.
Ikumbukwe kwamba dhana iliyoletwa ya mzunguko ilituhitaji tuongeze kanuni zilizotengenezwa za ujifunzaji wa msimu (moduli, utatuzi wa matatizo, utofauti, usawa) na kanuni ya mzunguko, ambayo kupitia kwayo tunatekeleza kipengele cha shughuli ya dhana ya a. mzunguko. Kwa kufanya hivyo, tunategemea misingi ya kinadharia iliyotengenezwa katika didactics.
Kanuni ambazo mafunzo ya moduli yamejengwa hufuata moja kwa moja kutoka kwa malengo yake. Kwa upande wetu, hii ni ya kuridhisha
kukidhi hitaji la mwanafunzi kusasisha nyenzo ya shughuli ya kujisomea inayolenga kusimamia aina fulani ya shughuli za kitaalam.
Vitu kuu vya mchakato wa kusasisha rasilimali ya shughuli ya kujielimisha ya mwanafunzi ni lengo, yaliyomo, njia, njia, matokeo. Kuanzishwa kwa programu za msimu na moduli katika mchakato wa ufundishaji huongeza kwa kiasi kikubwa kiwango cha yaliyomo na uhuru wa shirika wa mwanafunzi, na kwa hivyo matokeo ya shughuli zake za kujisomea. Hata hivyo, kwa maoni yetu, itakuwa haifai kutumia mfumo wa ufuatiliaji wa mafunzo ya jadi wakati wa kuanzisha teknolojia mpya ya mafunzo (kwa upande wetu, moduli). Kwa hivyo, tunapendekeza matumizi ya mfumo wa ukadiriaji wa kurekodi mafanikio ya wanafunzi. Tatizo la udhibiti wa ukadiriaji limesomwa na wanasayansi wengi. Teknolojia za ujifunzaji za ukadiriaji zina tofauti tofauti kulingana na shirika lao na hukamilisha kwa mafanikio teknolojia za kawaida za kujifunza.
I.I. Grandberg, V.Ya. Zinchenko, R.Ya. Kasimov anaamini kwamba "ukadiriaji ni tathmini ya kiwango cha ubora wa ujifunzaji wa mwanafunzi katika somo fulani, jumla ya masomo yaliyosomwa katika muhula, na kwa ujumla katika taaluma zilizosomwa wakati wote wa masomo katika taaluma hiyo. Na sio tathmini ya mara moja, lakini tathmini ya jumla (jumla) ya kazi ya mwanafunzi." E.V. Berdnova, A.V. Druzhkin, V.P. Korsunov hufuata tafsiri zifuatazo: "ukadiriaji ni kiashiria cha nambari cha mtu binafsi cha ubora wa umilisi wa wanafunzi wa nyenzo za kielimu."
Kulingana na R.Ya. Kasimov, kusimamia mchakato wa elimu katika ngazi ya utawala, ni muhimu kutegemea jumla ya malengo ya safu ya tathmini ya makundi makubwa ya wanafunzi kufanya maamuzi bora yenye lengo la kuboresha mchakato wa elimu. Ukadiriaji wa ukadiriaji hukuruhusu kufanya hivi, kwa kuzingatia mbinu za uwezekano-nadharia, kwa uwazi kama vile tathmini zenyewe ziko wazi. Inatoa aina zifuatazo za ukadiriaji kwa ubora wa ujifunzaji wa wanafunzi:
Kwa somo maalum la kitaaluma (rating ya muda);
Kwa idara maalum (kanisa kuu);
Mpango huu haupingani na mfumo wetu uliopendekezwa wa dhana "mzunguko, kizuizi, moduli"
na shirika sambamba la mafunzo ya wanafunzi.
Kwa aina za tathmini za ukadiriaji zilizopendekezwa na mwandishi, tunaongeza ukadiriaji wa mwanafunzi. Ukadiriaji wa jumla wa mwanafunzi umedhamiriwa kwa muhtasari wa alama zilizopatikana kwa aina zote za shughuli, kwa kuzingatia kiwango cha kuanzia (awali) cha maarifa, matokeo ya kinadharia (kulingana na matokeo ya udhibiti wa mihadhara) na udhibiti wa sasa, ukadiriaji wa ubunifu. (kwa aina mbalimbali za kazi ya kujitegemea, shughuli za utafiti), pamoja na matokeo ya tathmini binafsi ya mwanafunzi (kujitathmini). Jumla ya ukadiriaji kwa kawaida ni sawa na kiasi cha saa za darasani zilizotengwa kwa taaluma.
Kwa hivyo, hebu tuangazie vipengele vikuu vyema vya kutumia teknolojia ya kujifunza ya ukadiriaji katika kusasisha nyenzo ya shughuli ya kujielimisha ya mwanafunzi:
Shirika la shughuli za kujielimisha za mwanafunzi kulingana na mbinu ya uwezo wa shughuli. Shukrani kwa uwezo wake, mbinu ya mtu binafsi ya mafunzo ya kila mwanafunzi inafanywa, wakati
uwezo wa kujisomea hukua kama ubora wa kibinafsi na kanuni ya ushindani wa mtaalam wa siku zijazo;
Kuendeleza ujuzi wa kujidhibiti, ambayo baadaye inakuwa tabia, udhihirisho wa tabia ya mwanafunzi;
Utambuzi wa kimfumo wa malengo yaliyowekwa, wakati shughuli ya kujielimisha ya mwanafunzi inakuwa ya kimfumo na ya kawaida, ambayo inaboresha sana ubora wa elimu;
Uanzishaji na urekebishaji wa kibinafsi wa shughuli za kielimu za waalimu na wanafunzi.
Orodha ya fasihi iliyotumika:
1. Batyshev, S.Ya. Mafunzo ya kuzuia-msimu / S.Ya. Batyshev. - M.: Nyumba ya kuchapisha "Transservice", 1997. - 256 p.
2. Mafunzo ya kuzuia-moduli katika elimu ya ufundi: Proc. posho / A.V. Druzhkin, E.V. Berdnova, V.P. Korsunov na wengine - Saratov: Nyumba ya kuchapisha Sa-rat. Chuo Kikuu, 2001. - 72 p.
4. Slastenin, V.A. Utamaduni wa kibinadamu wa mtaalamu / V.A. Slastenin // Mwalimu. - 1991. - Nambari 1. - ukurasa wa 21-25.
Minyaeva Natalya Mikhailovna, mkurugenzi wa tawi la Akbulak la Chuo Kikuu cha Jimbo la Orenburg, profesa msaidizi wa idara ya ufundishaji na njia za elimu ya msingi, mgombea wa sayansi ya ufundishaji, profesa msaidizi, 461551, mkoa wa Orenburg, kijiji cha Akbulak, St. Gorbunova, 21, simu. (35335)23196, e-taii: [barua pepe imelindwa]
Teknolojia ya ufundishaji wa kibinadamu ya uhalisishaji wa rasilimali ya shughuli ya kujielimisha ya mwanafunzi Katika kifungu hiki, tabia ya mchakato wa uboreshaji wa rasilimali ya shughuli za kujielimisha imewasilishwa katika muktadha wa nadharia ya ujifunzaji kulingana na kategoria za jumla za didactic (lengo la kusoma, wakuu, yaliyomo, njia). , njia, fomu, matokeo). Teknolojia ya ukadiriaji-msimu inatofautishwa kati ya teknolojia ya jumla ya ufundishaji wa kibinadamu ya masomo. Tathmini muhimu ya nafasi zake za jumla hufanywa. Uwezo wake wa kimantiki katika uhalisishaji wa rasilimali wa shughuli ya kujielimisha ya mwanafunzi umefichuliwa katika makala haya.
Maneno muhimu: maarifa, shughuli za kujisomea, rasilimali ya shughuli za kujielimisha, uhalisi wa rasilimali ya shughuli za kujisomea, teknolojia za ufundishaji wa kibinadamu, teknolojia ya ukadiriaji-msimu.
1. Batishev, S.Ya. Mafunzo ya moduli ya kambi / S.Ya. Batishev. - M.: Kuchapisha-nyumba "Transservice", 1997. - 256 p.
2. Maagizo ya moduli ya kambi katika elimu ya taaluma: Faida ya kielimu / A.V. Druzhkin, E.V. Berdnova, V.P.Korsunov na wengine. - Saratov: Nyumba ya kuchapisha ya chuo kikuu cha Saratov, 2001. - 72 p.
3. Popov, Yu. Mfumo wa ukadiriaji / Yu. Popov, V. Podlesnov // Elimu ya juu nchini Urusi, - 2001. - No. 4. - ukurasa wa 130-137.
4. Slastenin, V.A. Utamaduni wa kibinadamu wa mtaalamu / V.A. Slastenin // Mwalimu: - 1991. - No. 1. - ukurasa wa 21-25.
5. Phrolov, N. Mikopo-retings’ mfumo: uzoefu TulGU / N, Phrolov, V. Zhigunov // Elimu ya juu nchini Urusi, - 2006.-No. 5. - ukurasa wa 8-11.