nguvu za kuendesha shughuli vikundi vya kijamii inayolenga taasisi za kijamii, taasisi, kanuni za mahusiano katika jamii, ambayo usambazaji wa maadili na manufaa ambayo yanahakikisha kuridhika kwa mahitaji inategemea.
Ufafanuzi bora
MASLAHI YA KIJAMII
sababu halisi ya vitendo vya kijamii, matukio, mafanikio, kusimama nyuma ya motisha za mara moja - nia, mawazo, mawazo, nk - ya watu binafsi, makundi ya kijamii, jamii zinazoshiriki katika vitendo hivi. S.I. - hii ni aina ambayo mtu binafsi (kikundi cha kijamii, jumuiya) anajua moja kwa moja hali yake halisi na mahitaji yake, ambayo yanaonyeshwa kwa upande wake kwa namna ya malengo ambayo mtu binafsi (darasa, jamii) anajiwekea.
Ugumu kuu katika kuelewa masilahi iko katika upingaji sheria: kwa upande mmoja, inatambulika kuwa riba ni motisha ya moja kwa moja kwa shughuli za mwanadamu, ikiwa tutazingatia hali ya nyenzo ya vitendo vyake. Kwa upande mwingine, riba ni kitu cha nje, kisichotegemea mapenzi na ufahamu wa mtu. Shida kuu ni kujua ikiwa kupendezwa na sifa zake zote mbili ni jambo moja na sawa, au ikiwa istilahi moja inaashiria matukio tofauti. Kulingana na A.G. Zdravomyslov, S.I. - hii sio tu nafasi ya kijamii; hii ni nafasi ambayo inaonekana katika ufahamu, na wakati huo huo ufahamu unaogeuka kuwa hatua. Kwa maana hii, S.I. ni mtazamo wa lengo na wakati huo huo ni motisha ya kibinafsi, i.e. umoja wa lengo na subjective.
Katika muundo wa S.I. mambo makuu manne yanatofautishwa: nafasi ya kijamii ya mhusika, au jumla ya uhusiano wake na jamii; kiwango cha ufahamu wa hali hiyo, ambayo inaweza kutofautiana kutoka kwa kutokuelewana kwa njia ya hisia zisizo wazi hadi ufahamu wazi; nia ya shughuli inayolenga vitu fulani hamu; kitendo chenyewe, ambacho ni taarifa ya mhusika ulimwengu wa malengo. S.I., kwa hivyo, huonyesha msimamo wa kijamii wa somo na imedhamiriwa naye. Utegemezi huu wa lengo la S.I. watu binafsi kutoka kwa hali ya nyenzo ya maisha yao wanaweza kuhitimu kama muundo. Pia kuna upande wa pili wa suala hili - tatizo la kuingizwa kwa S.I. katika michakato ya maendeleo ya kijamii na kiuchumi. S.I. wanaweza wenyewe kuathiri mahusiano ya kijamii, na ushawishi huu wa kinyume haujasomwa vya kutosha (hata hivyo, inahitaji uchambuzi wa kina). Tatizo la ushawishi wa S.I. juu ya michakato ya maendeleo ya kijamii na kiuchumi inahusishwa na shida ya somo la mchakato wa kihistoria ambaye ana ufahamu na uwezo wa kuweka malengo.
Kulingana na ufahamu kwamba mahusiano ya kijamii yanajidhihirisha katika mfumo wa S.I., hitimisho fulani zinaweza kutolewa. Kwanza, S.I. daima wana flygbolag zao wenyewe, i.e. ni wa masomo halisi wanaoingia katika mahusiano na kila mmoja. Pili, S.I. ni lengo kwa asili, kuwa onyesho la jukumu la masomo husika katika mfumo wa mgawanyiko wa kijamii wa wafanyikazi, uhusiano wao na aina fulani ya umiliki wa kijamii. Tatu, mahusiano ya kijamii (na kuelezea asili yao sheria za kijamii), kujidhihirisha katika S.I., kupata tabia ya nguvu za kuendesha maendeleo ya kijamii. Wala sheria, zinazozingatiwa zenyewe, au mahusiano ya kijamii kama hayo bado ni vyanzo vya harakati. Wanakuwa wao tu kwa kujieleza katika S.I. mada za vitendo. Kwa kuwa S.I. kuna namna ya kujieleza mahusiano ya umma, basi kila mfumo wa kijamii una muundo wake maalum wa S.I., njia yake maalum ya mwingiliano wao.
Ndani ya mfumo wa muundo fulani wa kijamii, inashauriwa kupanga muundo wa S.I., unaohusishwa na: mgawanyiko wa kazi na ugawaji wa aina fulani za shughuli kwa makundi ya kijamii yanayolingana; uundaji wa aina mbalimbali za umiliki na kuibuka kwa S.I. wamiliki; utengenezaji wa aina za mawasiliano kama sehemu zinazounda njia ya maisha ya watu; utu wa mahusiano ya kijamii, i.e. maendeleo ya aina za utu ambazo zinafaa zaidi kwa njia fulani ya uzalishaji na maisha ya jamii nzima. Katika jamii yoyote, kulingana na kupelekwa kwake migongano ya ndani, uongozi fulani wa S.I. unaundwa; wakati huo huo, kuridhika na utambuzi wa S.I. zaidi utaratibu wa jumla ni sharti la kuridhisha S.I. chini ya jumla. Swali la uhusiano kati ya jumla na ya kibinafsi S.I. ni muhimu sana kwa kutengeneza mkakati wa maendeleo ya kijamii na kiuchumi na utekelezaji wake katika kutatua masuala ya kimbinu. Jenerali S.I. inaelezea mwelekeo mkuu katika maendeleo ya yote kwa sababu ya ukweli kwamba inaelezea kikamilifu utata wa msingi migogoro ya kijamii. Wakati huo huo, maendeleo ya kutofautiana ya vipengele mbalimbali vya jumla vinaweza kusababisha kutofautiana kati ya jumla na maalum ya S.I. Mambo mawili yaliyokithiri ni hatari hapa - kupuuza na kudharau masilahi ya kawaida, kuangazia masilahi ya sehemu kuu na, kinyume chake, kutenganisha. maslahi ya jumla kutoka kwa udongo wake, mabadiliko ya maslahi ya jumla kuwa kauli mbiu ya kufikirika (wazo), isiyoungwa mkono na vitendo madhubuti kwa sababu ya maendeleo duni, maandalizi ya kutosha vipengele. Njia zote mbili za kupita kiasi husababisha kupungua maendeleo ya kijamii, ili kupunguza kasi ya utekelezaji wa S.I ya jumla na ya kibinafsi.
Ufafanuzi bora
Ufafanuzi haujakamilika ↓
Hamu kijamii th(kutoka Kilatini socialis - umma na maslahi - muhimu) - hii ni hamu yoyote kijamii Lo! mada (mtu, kijamii kundi oh, darasa, taifa), inayohusishwa na nafasi yake katika mfumo fulani wa mahusiano ya kijamii. Haya ni mahitaji yanayotambulika halisi sababu za hatua, matukio, mafanikio nyuma ya motisha za ndani za haraka (nia, mawazo, mawazo, n.k.) kushiriki katika haya. Vitendo watu binafsi kijamii vikundi, madarasa. Kulingana na ufafanuzi wa A. Adler kijamii maslahi- kipengele cha nyanja ya hitaji la motisha, hufanya kama msingi wa kuunganishwa katika jamii na kuondoa hisia za uduni. Inajulikana na nia ya kutokuwa mkamilifu, kuchangia ustawi wa kawaida, kuonyesha uaminifu, huduma, huruma, nia ya kufanya maamuzi ya kuwajibika, kwa ubunifu, urafiki, ushirikiano na ushirikishwaji.
Muhimu kuwa na darasa maslahi, ambayo imedhamiriwa na nafasi ya madarasa katika mfumo wa mahusiano ya viwanda. Hata hivyo, yoyote kijamii s maslahi, pamoja na na tabaka, si mdogo kwa nyanja ya mahusiano ya viwanda. Wanashughulikia mfumo mzima wa mahusiano ya kijamii na wanahusishwa na nyanja mbalimbali msimamo wa somo lake. Usemi wa jumla wa wote maslahi kijamii Lo! somo linakuwa lake la kisiasa hamu, ambayo huonyesha mtazamo wa somo fulani nguvu za kisiasa katika jamii. Kijamii kikundi, kujaribu kutambua
yangu hamu, inaweza kuingia katika migogoro na wengine katika vikundi. Kwa hiyo, mara nyingi ni ya faragha hamu inachukua sura ya kijamii au hata ya ulimwengu wote. Kisha inachukua kuonekana kwa kisheria, halali hamu na haiwezi kujadiliwa. Yoyote kijamii na mimi mageuzi ya jamii yanaambatana mabadiliko ya ghafla usawa maslahi. Migogoro ya kitabaka, kitaifa, jimbo maslahi msingi kijamii s mapinduzi, vita na misukosuko mingine katika historia ya dunia.
Kijamii na kiuchumi maslahi- mfumo kijamii o-kiuchumi mahitaji ya somo (mtu binafsi, timu, kijamii kundi oh, jamii, serikali). Maslahi yanaonyesha uadilifu wa mfumo kijamii O- mahitaji ya kiuchumi na katika uwezo huu ni kichocheo kwa shughuli ya somo, kuamua tabia yake. Ufahamu wa mtu mwenyewe kijamii maslahi ya o-kiuchumi somo ni mchakato wa kihistoria. Kwa hivyo, ufahamu wa wazalishaji wa bidhaa zao maslahi inaongoza kwa utekelezaji wao na, ipasavyo, ni msingi wa utaratibu uchumi wa soko. Utekelezaji kijamii maslahi ya o-kiuchumi tabaka la wafanyikazi huchangia kuunda mfumo kijamii s dhamana kwa jamii nzima.
Katika jamii kuna lahaja changamano kati ya Vitendo binafsi, ya pamoja na ya jumla maslahi. Ndiyo, binafsi kijamii maslahi ya kiuchumi, kuwa motisha kwa kitendo watu binafsi, na hivyo kuhakikisha utekelezaji wa kawaida hamu. Kutegemeana na kutegemeana maslahi inadhihirika zaidi katika lahaja ya pamoja na ya jumla maslahi, maslahi kijamii s vikundi na kitaifa hamu. Walakini, katika tata kama hiyo kijamii ohm mwili, Vipi jamii kwa ujumla, sio kila wakati na sio katika kila kitu cha pamoja, na haswa kibinafsi hamu sanjari na jumla hamu. Jimbo katika maslahi kila mtu kijamii s vikundi na tabaka, pamoja na watu binafsi, hudhibiti na kudhibiti Vipi binafsi na kikundi(pamoja) maslahi, kuunda na kulinda serikali maslahi.
Madhumuni ya kawaida yoyote ya kisheria hutoka kijamii wow nia. Kwa maana hii, ni sehemu kuu ya mapenzi ya serikali. Kijamii hamu inahusu kategoria za kimsingi za sosholojia. Unaweza kumwazia Vipi dhana ambayo inaashiria kile ambacho ni muhimu na muhimu kwa mtu binafsi, familia, timu, tabaka, taifa, jamii kwa ujumla. Maslahi na hitaji havifanani. Lengo kijamii O- mahitaji ya kiuchumi hufanya kama motisha sababu shughuli ya hiari watu, lakini ifafanue tu kwa kujidhihirisha ndani kijamii s maslahi.
Jamii ina sifa ya asili ya maana ya wote Vitendo wanachama wake. Maslahi ndiyo yanayowaunganisha wanachama asasi za kiraia. Kijamii maslahi kuamua malengo ya shughuli za watu. Matokeo yake, mahusiano fulani yanaanzishwa, mfumo fulani wa kijamii, kisiasa na shirika la kisheria jamii, utamaduni, maadili, nk, ambayo hatimaye yanahusiana na hali ya kiuchumi ya jamii. Kwa hivyo, kijamii maslahi- mahali pa kuanzia kwa shughuli yenye kusudi la watu na kiashiria chake kijamii Lo umuhimu. Mali ya kitengo hiki hamu kutokana na nafasi yake katika uundaji wa sheria Vipi kigezo kuu cha kutambua msingi wa lengo la maudhui ya sheria, yake kijamii Lo kiini.
Kijamii hamu, kuwa na ufahamu na kuwekwa katika kanuni za sheria, huamua kabla kitendo haki. Uhusiano kati ya kijamii yao maslahi Vipi lengo ukweli Na hamu katika sheria inaelezwa na uhusiano kati ya lengo na subjective katika hamu. Kuna maoni matatu juu ya suala hili katika fasihi ya kisheria. Waandishi wengine wanaamini hamu jambo la lengo; wengine - subjective; bado wengine - kwa umoja wa lengo na subjective. Kulingana na uainishaji, kiuchumi, kisiasa, kiroho, tabaka, kitaifa, kikundi, binafsi maslahi. Kwa upande wake
Kila nyanja ya maisha ya jamii ina yake vikundi muhimu zaidi kijamii s maslahi.
G.I. Larionova,
mwombaji,
Idara ya Ualimu wa Jamii,
Chuo Kikuu cha Pedagogical cha Jimbo la Omsk
Nyagan, Urusi,
G.I. Larionova,
mwombaji,
Idara ya Ualimu wa Jamii,
Chuo Kikuu cha Pedagogical cha Jimbo la Omsk
Nyagan, Urusi,
Barua pepe: [barua pepe imelindwa]
Shida ya ujumuishaji wa kijamii wa mtu binafsi ni moja wapo kuu katika saikolojia, ambayo inasoma njia za maambukizi zilizoanzishwa na kufanya kazi katika jamii. uzoefu wa kijamii kutoka kizazi hadi kizazi. Katika kifungu hicho, kwa msingi wa uchambuzi wa dhana na nadharia zilizopo za wanasayansi wa kigeni na wa ndani, wazo la "ushirikiano wa kijamii" linafafanuliwa, ambalo linaweza kuzingatiwa, kwa upande mmoja, kama mchakato wa kuingizwa kwa mtu binafsi. maisha ya kijamii jamii, na kwa upande mwingine - kama mchakato wa uigaji hai wa mtu binafsi kanuni za kijamii na maadili.
Hali inayoendelea ya ukosefu wa utulivu wa kiuchumi, kisiasa na kijamii katika jamii inafanya kuwa muhimu kutafuta hatua za ufanisi lengo la kuongeza kiwango cha ushirikiano wa kijamii wa mtu binafsi.
Jamii kama mfumo wa kijamii ina sifa ya mwingiliano wa kikaboni wa jamii, vikundi na tabaka mbalimbali. Moja ya vikundi hivyo ni vijana. Uchambuzi wa kifalsafa wa upendeleo unaoibuka wa ujumuishaji unaonyesha shida nyingi za ujumuishaji wa kijamii wa vijana katika hali ya kisasa.
Maneno muhimu: kijamii, ushirikiano wa kijamii, jamii, matatizo ya kijamii, tabia ya kijamii, uzoefu wa kijamii
Ushirikiano wa kijamii: dhana, kiini, mwelekeo
Tatizo la ushirikiano wa kijamii wa utu ni kubwa katika sosholojia ambayo inasoma taratibu zilizoanzishwa na uhamishaji wa uzoefu wa kijamii wa kufanya kazi katika jamii kutoka kizazi hadi kizazi. Nakala hiyo kulingana na uchambuzi wa dhana zilizopo na nadharia za wanasayansi wa kigeni na wa ndani zilifafanua wazo la "ushirikiano wa kijamii", ambalo linaweza kuonekana kwa upande mmoja, kama mchakato wa ushiriki wa mtu binafsi katika maisha ya kijamii, na juu ya maisha ya kijamii. upande mwingine - kama mchakato wa uigaji hai wa kanuni na maadili ya mtu binafsi ya kijamii.
Hali inayoendelea ya ukosefu wa utulivu wa kiuchumi, kisiasa na kijamii katika jamii ni hitaji la kutafuta hatua madhubuti zinazolenga kuboresha ujumuishaji wa kijamii wa mtu binafsi.
Jamii kama mfumo wa kijamii ina sifa ya miingiliano ya kikaboni kati ya jamii, vikundi na tabaka tofauti. Kundi moja la aina hiyo ni vijana. Uchambuzi wa kifalsafa wa upendeleo unaoendelea wa ushirikiano huleta matatizo mengi ya ushirikiano wa kijamii wa vijana katika hali ya kisasa.
Maneno muhimu: kijamii, ushirikiano wa kijamii, jamii, masuala ya kijamii, tabia ya kijamii, uzoefu wa kijamii
Ujumuishaji wa kijamii wa utu: dhana, kiini, mwelekeo
Shida ya ujumuishaji wa kijamii wa mtu binafsi ni moja wapo kuu katika saikolojia, ambayo inasoma mifumo iliyoanzishwa na inayofanya kazi katika jamii kwa uhamishaji wa uzoefu wa kijamii kutoka kizazi hadi kizazi. Kulingana na maoni ya T. Parsons, ushirikiano wa kijamii ni sehemu ya kikaboni ya ujamaa. Sosholojia imeunda nadharia nyingi zinazoakisi tofauti maelekezo ya kisayansi maelezo ya jambo hili la ukweli wa kijamii.
Wazo la "muunganisho" lilikuja kwa sayansi ya kijamii kutoka kwa sayansi asilia - fizikia, biolojia na zingine, ambapo inaeleweka kama hali ya muunganisho wa sehemu tofauti za mtu binafsi kwa ujumla na mchakato unaoongoza kwa hali kama hiyo.
Katika saikolojia, dhana ya ushirikiano ilianzishwa na Carl Gustav Jung. Kwa ushirikiano alielewa: a) ufahamu wa mgogoro kati ya vipande vya fahamu; b) kukubali pande zinazozozana kuwa sawa kwa umuhimu. Maana ya ujumuishaji ni kwamba eneo la fahamu ambalo lilikandamizwa na kukandamizwa na utu halikataliwa tena. Hiyo ni, ujumuishaji unamaanisha kukubalika na ufahamu wa nyenzo hiyo ya ukweli wa kiakili ambayo ilifukuzwa kutoka kwa nyanja ya Ego hadi kukosa fahamu kwa msaada wa mifumo ya ulinzi(kukandamiza, kukandamiza).
Katika fasihi ya kisasa ya kijamii, dhana ya ujumuishaji wa kijamii, kama ilivyoonyeshwa na Z. T. Golenkova na E. D. Ikhitkhanyan, haipewi umakini wa kutosha, na hakuna ufafanuzi wazi. vifaa vya dhana. Mara nyingi, ujumuishaji wa kijamii unaeleweka kama (kutoka kwa ujumuishaji wa Kilatini - unganisho, urejesho) hali na mchakato wa kuunganishwa kuwa moja, uwepo wa sehemu tofauti na vitu vya mfumo pamoja, kwa msingi wa kutegemeana na kusaidiana, pamoja na. kama mchakato wa kuoanisha uhusiano kati ya anuwai ya kijamii katika vikundi.
KATIKA sosholojia ya kigeni wanasayansi O. Comte, G. Spencer na E. Durkheim walikuwa wa kwanza kufafanua kwa uwazi misingi hiyo. mbinu ya utendaji kwa dhana ya ushirikiano wa kijamii. Kulingana na O. Comte, ushirikiano, kwa kuzingatia mgawanyiko wa kazi, hufanya kazi ya kudumisha maelewano ya kijamii na kuanzisha "makubaliano ya jumla" (makubaliano) katika jamii. G. Spencer alibainisha pande mbili za mchakato wowote wa maendeleo: tofauti (kimuundo na kazi) na ushirikiano, kuhakikisha uthabiti unaozidi kuwa maalum na taasisi. E. Durkheim, akifafanua jamii kuwa jumuiya nzima iliyounganishwa, inayojumuisha sehemu zinazotegemeana, alibainisha aina mbili za jamii: mitambo (jamii ya kizamani) na ya kikaboni ( jumuiya ya viwanda) mshikamano. Mshikamano wa kikaboni ni makubaliano, ambayo ni, mshikamano wa timu, ambayo huzaliwa kama matokeo ya kutofautisha au kuelezewa nayo. Mshikamano ulizingatiwa na Durkheim kama sharti la kuishi na utulivu wa jamii, na alizingatia kazi kuu ya taasisi za kijamii kuwa shirikishi. Mgawanyiko wa kazi katika jamii za kisasa huweka msingi wa aina mpya ya ushirikiano wa kijamii.
T. Parsons alisema kuwa mchakato wa malezi na udumishaji wa mwingiliano wa kijamii na uhusiano kati ya takwimu (mawakala) ni moja ya masharti ya utendaji wa uwepo wa mfumo wa kijamii. Kwa T. Parsons, ushirikiano ni mali ya msingi au sharti la kiutendaji la mfumo wa kijamii (jamii ya kijamii) inahakikisha mshikamano wa wanajamii na kiwango cha lazima cha uaminifu wao kwa kila mmoja na kwa mfumo kwa ujumla. Jamii ya kijamii, kwa kuwa kiini cha jamii, hutoa “taratibu na viwango mbalimbali vya ushirikiano wa ndani.” " Utaratibu wa kijamii inahitaji ujumuishaji wa wazi na dhahiri katika maana ya uthabiti wa mfumo wa kawaida, kwa upande mmoja, na "maelewano" na "uratibu" wa kijamii kwa upande mwingine. Pia, kwa mujibu wa maoni ya T. Parsons, hatua ya kati mchakato wa ujumuishaji wa kijamii kama sehemu ya kikaboni ya ujamaa ni ujumuishaji wa utamaduni wa jamii ambayo mtu huyo alizaliwa, ambaye "huchukua" maadili ya kawaida (mifumo ya axiological) katika mchakato wa kuwasiliana na "wengine muhimu" au kupitisha. kutoka kwa "mwingine". Kutokana na hili, kuzingatia viwango vya kawaida vya kawaida vya kawaida huwa sehemu ya muundo wa motisha wa mtu binafsi, haja yake.
Profesa wa Chuo Kikuu cha Michinsky I. H. Cooley alizingatia dhana ya "ushirikiano wa kijamii" kupitia umoja wa asili ufahamu wa umma na umoja wa mtu binafsi na jamii. Na, kama mwanasayansi alivyosema, "umoja wa ufahamu wa kijamii" haujumuishi kufanana, lakini katika shirika, ushawishi wa pande zote na. kusababisha sehemu zake.
Aina inayofaa zaidi ya ujumuishaji wa kijamii, kama ilivyoonyeshwa na Z. T. Golenkova na E. D. Ikhitkhanyan, inajumuisha umoja wa utofauti, malezi ya uadilifu kulingana na bahati mbaya ya malengo na masilahi ya vikundi mbali mbali vya kijamii na dhana karibu nayo ni ridhaa, mshikamano wa kijamii. , mshikamano, ushirikiano . Mtu binafsi katika jamii sio wa thamani sana ndani yake, lakini kutegemeana na jamii gani anayohusika, ni kikundi gani cha kitaaluma, shirika, n.k. Mtu huyo anachukuliwa kuwa sehemu ya jumla, thamani yake imedhamiriwa na mchango wake kwa jamii. mzima.
Lakini, kama E. Durkheim anavyosema, katika jamii ya kisasa ni vigumu kutatua suala la uadilifu wa jambo lolote. Kila kitu kimedhamiriwa na maalum hali ya kijamii, tabia ya wengine, aina maalum ya shughuli.
Mwanasosholojia wa Uingereza E. Giddens alifasiri dhana ya “muunganisho” si kama kisawe cha mshikamano au maafikiano, bali kama mchakato wa mwingiliano. Mwanasayansi hufautisha kati ya dhana za "ushirikiano wa mfumo" na "ushirikiano wa kijamii". Ushirikiano wa kijamii ni mwingiliano kati ya watendaji. Inafafanuliwa kama utaratibu katika ngazi ya kibinafsi, ambayo inawakilisha uwepo wa pamoja wa anga na wa muda wa mawakala wa mwingiliano. Ujumuishaji wa mfumo ni mwingiliano wa vikundi na vikundi, ambayo ni msingi wa asili ya kimfumo ya jamii kwa ujumla.
Mwanasayansi wa ndani N.N. Fedotova anaamini kwamba ufafanuzi wowote wa ujumuishaji wa kijamii sio wa ulimwengu wote, kwani wanazingatia mambo machache sana yanayofanya kazi katika jamii. Mwanasayansi huona ujumuishaji wa kijamii kama seti ya michakato ambayo vitu vingi vya kuingiliana huunganishwa katika jamii ya kijamii, mfumo mzima, kama njia ya kudumisha utulivu na usawa wa mahusiano ya kijamii na vikundi vya kijamii. Wakati huo huo, mbinu mbili muhimu zaidi ni tafsiri ya ushirikiano kulingana na maadili ya kawaida (T. Parsons) na kwa misingi ya kutegemeana katika hali ya mgawanyiko wa kazi (E. Durkheim).
Dhana ya kuvutia ya ushirikiano wa kijamii imewasilishwa katika masomo ya wanasosholojia wa ndani B. G. Zhogin, T. F. Maslova, V. K. Shapovalova. Kulingana na dhana hii, ujumuishaji wa kijamii hufanya kama kipimo cha tabia ya bahati mbaya ya malengo na masilahi ya vikundi anuwai vya kijamii na watu binafsi. Kwa mtazamo wa D. V. Zaitsev, kuzingatia kwa wanasayansi juu ya umoja wa malengo, maadili, maoni na imani za watu binafsi kama moja ya sababu kuu za ujumuishaji wao katika jamii sio halali vya kutosha, kwani watu wenye tabia tofauti wameunganishwa. Kwa kuzingatia kwamba kila mtu ana mfumo wake wa maoni, maadili, upendeleo, na mchakato wa kuunganishwa katika jamii, kwanza kabisa, shirika. shughuli za pamoja msingi mwingiliano baina ya watu, kukabiliana na hali ya kuheshimiana, na ni muhimu, mwandishi anaamini, kuzingatiwa kama kipengele kinachofafanua cha ushirikiano wa kijamii.
Hivyo, nafasi ya ushirikiano wa kijamii inachangia maendeleo utamaduni wa mawasiliano mtu, hutoa fursa ya kujifunza kwa uangalifu na bila fahamu ya mazoea muhimu, ya kutosha na yenye tija mwingiliano wa kijamii, kupitia majukumu na fomu za kijamii zilizodhibitiwa hapo awali katika tabia ya mtu binafsi ya kijamii inayotarajiwa na jamii na kuamuliwa na hali ya kijamii, ambayo ni, nafasi ya kijamii inayohusishwa na haki na majukumu fulani na kanuni za kitamaduni. Kwa ujumla, ujumuishaji wa kijamii unakuja, kwanza, kwa umoja wa watu kulingana na uwepo wa maadili ya kawaida na kutegemeana, na pili, kwa kuibuka kwa miunganisho ya watu, mazoea ya mwingiliano, kuzoeana kati ya vikundi vya kijamii na watu waliojumuishwa. Wakati huo huo, kiwango cha ushirikiano wa kijamii, kutoka kwa mtazamo wa E. Durkheim, imedhamiriwa na kiwango cha hisia ya mtu binafsi ya kikundi cha kijamii au timu kwa misingi ya kanuni za pamoja, maadili, na imani.
Kuchambua na kufupisha maoni ya watafiti yanayohusiana moja kwa moja na shida za ujumuishaji, tunafikia hitimisho kwamba kuna nadharia nyingi ambazo zinaweza kupunguzwa kwa njia mbili: a) nadharia juu ya maendeleo na utendakazi. mfumo wa kijamii kwa ujumla, katika jumla ya mahusiano magumu yanayotokea kati ya mifumo ndogo mbalimbali ya jamii (E. Giddens, O. Comte, T. Parsons, P. Sorokin, nk); b) nadharia juu ya kuibuka na ukuzaji wa uhusiano kati ya mtu binafsi na jamii - uigaji wa mfumo wa maadili wa jamii (E. Durkheim, I. K. Cooley, J. Habermas, nk). Hata hivyo, nzima na nadharia ya umoja, ambayo ingeeleza ni misingi gani ya ulimwengu wote ya kuunganishwa kwa mtu binafsi na jamii kwa ujumla, hakuna. Wazo la "ushirikiano wa kijamii" linaweza kuzingatiwa, kwa upande mmoja, kama mchakato wa kujumuisha mtu binafsi katika maisha ya kijamii ya jamii, na kwa upande mwingine, kama mchakato wa uigaji wa mtu binafsi wa kanuni za kijamii na kijamii. maadili.
Katika karne ya 20, mwelekeo fulani katika uchunguzi wa shida za ujumuishaji wa kijamii uliibuka katika fasihi ya ndani na nje ya falsafa ya kijamii na kisosholojia. Moja ya maeneo ya kwanza ya maendeleo ya matatizo ya ushirikiano wa kijamii yanahusishwa na uchambuzi wa mwenendo na mifumo ya mabadiliko katika muundo wa kijamii wa jamii. Katika Soviet sayansi ya falsafa kazi hizi zilianza katika miaka ya 20, wakati wa kuundwa kwa jamii ya Soviet, na zinahusishwa na majina ya A. A.
Katika miaka ya 90 ya karne iliyopita, baada ya kuanguka kwa Umoja wa Kisovyeti, katika Fasihi ya Kirusi Idadi kubwa ya machapisho yameonekana juu ya shida za ujumuishaji wa kijamii na kitambulisho cha kitamaduni cha watu binafsi katika jamii inayobadilika. Wanasayansi wa Urusi walichambua na kujaribu nadharia na njia zinazojulikana za kigeni katika hali mpya za kitamaduni. Kazi za watafiti kama vile Z.T. Golenkova, G.G. Diligensky, I.M. Drobizheva, T.I. Zaslavskaya, I.G. Ioni, P.M. Kozyreva, Yu.A. Levada, V.A. Yadov na wengine.
Ya riba hasa kwetu ni dhana mwanasaikolojia wa nyumbani G.M. Andreeva. Inategemea mbinu watafiti wa kigeni E. Durkheim, T. Parsons, C. Cooley na wengineo wakionyesha ujamaa kama mchakato wa mtu binafsi kuingia katika mazingira ya kijamii, kuiga kwake athari za kijamii, na kujumuishwa katika mfumo. miunganisho ya kijamii, G.M. Andreeva anabainisha aina mbili za ujamaa: ujamaa kama kukabiliana na hali fulani za kijamii na ujamaa kama ujumuishaji katika mazingira fulani - ya mwisho inajumuisha kuingia kwa bidii katika jamii. Pia G.M. Andreeva anafafanua tofauti kati ya elimu na ujamaa wa mtu binafsi, akisisitiza kwamba elimu ni mchakato wenye kusudi, na ujamaa ni mchakato wa hiari, ikiwa tunataka au la, matukio ya ukweli katika nyanja ya kisiasa, kijamii, kitamaduni hayatuachi. kutojali, hatuwezi "kujiondoa wenyewe" kutoka kwao; elimu ni mchakato wa kipekee, i.e. kuendelea, ujamaa ni mchakato unaoendelea na unafanywa hadi mwisho wa maisha ya mtu; elimu inafanywa hapa na sasa na masomo maalum ya elimu, na ujamaa unafanywa katika maisha yote, kuanzia kuzaliwa na sio kuacha katika maisha yote. Michakato ya elimu na ujamaa inaendelea sambamba na wakati huo huo kwa uhuru wa kila mmoja, inayolenga malezi ya utu, mtu kupata nafasi yake katika maisha, njia ya kijamii na kijamii. kujiamulia kitaaluma. Kusudi la elimu ni ukuzaji wa utu tayari kwa ujamaa kwa njia ya ujumuishaji.
Hali inayoendelea ya ukosefu wa utulivu wa kiuchumi, kisiasa na kijamii katika jamii inahitaji kutafutwa kwa hatua madhubuti zinazolenga kuongeza kiwango cha utangamano wa kijamii. Kuelewa kwa kuunganisha yenyewe kwa maana ya jumla kuchanganya vipengele vya mfumo katika jumla moja, falsafa ya kijamii inaiona kama kipengele muhimu zaidi cha utaratibu wa utulivu na maendeleo, mojawapo ya masharti ya uzazi wa kijamii.
Jamii kama mfumo wa kijamii ina sifa ya mwingiliano wa kikaboni wa jamii, vikundi na tabaka mbalimbali. Moja ya vikundi hivi ni vijana, ambao wana jukumu fulani katika uzazi wa kijamii. Kwa kuunganishwa katika muundo wa kijamii, vijana hufanya sio tu uzazi rahisi, lakini pia uzazi uliopanuliwa, shukrani kwa uwezo wao wa ubunifu. Uzazi uliopanuliwa kama hali muhimu zaidi maendeleo ya kijamii yanaweza kutekelezwa kwa mafanikio katika jamii jumuishi. Kwa hivyo, uadilifu na utulivu wa jamii hutegemea kwa kiasi kikubwa jinsi vijana wanavyojumuishwa katika mifumo ya kijamii na kwa kiwango cha mshikamano wao.
Mchanganuo wa kifalsafa wa mapendeleo yanayoibuka ya ujumuishaji wa vijana unaonyesha kuwa utambuzi wa kibinafsi wa vijana unaonyeshwa na sifa kama vile kutokuwa na utulivu, ukosefu wa malezi ya mwisho, na utendakazi wa hali ya juu kwa mabadiliko katika mazingira ya kitamaduni ikilinganishwa na vikundi vya wazee. Lakini wakati huo huo, ni vijana ambao wana seti nzima ya rasilimali za kijamii zinazochangia kubadilika kwa hali ya juu ya kikundi hiki cha kijamii katika hali ya mabadiliko: umri mdogo, elimu, shughuli za kijamii, nia ya kuchukua hatari, nk. Ni vijana, wenye uwezo kama huo wa kitamaduni, wanaweza kufanya kama kondakta wa uvumbuzi wa kijamii muhimu kuleta utulivu wa maendeleo ya kijamii.
Shida za ujumuishaji wa kijamii wa vijana zilikuwa za kupendeza kwa wanasosholojia wa Urusi kama S. Grigoriev, I.M. Ilyinsky, L.V. Koklyagina, T.I. Kukhtevich, V.T. Lisovsky, L. Ya. Rubina, V.V. Semenovich, V.I. Chuprov, V.N. Shubin na wengine wengi, lakini masomo ambayo yangewasilishwa nyanja ya kijamii ushirikiano na kujitambulisha kwa kizazi kipya haitoshi leo.
Kwa hivyo, kwa sasa kuna haja ya kusoma shida za ujumuishaji wa kijamii wa vijana katika hali ya mabadiliko ya kijamii jamii ya kisasa. Shida ni mkanganyiko unaotokea kati ya hamu ya asili ya vijana kuchukua nafasi zinazofaa katika muundo wa kijamii, kupata hadhi fulani ya kijamii, na vizuizi vya ujumuishaji wao mzuri katika jamii ambayo hujitokeza katika hali ya kukosekana kwa utulivu wa kijamii na shida ya kiuchumi. .
Licha ya hali ya utata ya hitimisho la mwisho juu ya kushinda tofauti za darasa na kufikia usawa wa kijamii, wanasayansi wa Soviet na Urusi walitoa mchango mkubwa katika maendeleo ya nadharia na mazoezi ya ujumuishaji wa kijamii wa mtu binafsi, ambayo walifunua katika utafiti wao ndani ya mfumo. mbinu tofauti mtu binafsi, vipengele maalum vya ushirikiano wa kijamii wa vijana. Hata hivyo, ni lazima ieleweke kwamba kuna kutosha wakati huu maendeleo ya maswala ya ujumuishaji wa kijamii wa mtu binafsi kuhusiana na mabadiliko ya hali ya kijamii ya kitamaduni nchini Urusi.
Bibliografia
- Andreeva G.M. Saikolojia ya kijamii - M.: Nauka, 2004.
- Golenkova Z.T., Igitkhanyan E.D. Michakato ya ujumuishaji na mtengano katika muundo wa kijamii Jumuiya ya Kirusi// Utafiti wa kijamii. 1999. Nambari 9.
- Durkheim E.O. Juu ya mgawanyiko wa kazi ya kijamii: njia ya saikolojia. M., 2000.
- Zaitsev D.V. Ushirikiano wa kijamii na kielimu wa watoto wa atypical: hitimisho la kijamii na matarajio // Jamii ya Kirusi na sosholojia katika karne ya XXI: hitimisho la kijamii na mbadala: v3t. M.: MSU, 2003. T.2.
- Cooley Ch. X. Shirika la umma. Kuchunguza Akili ya Kina. // Maandishi juu ya historia ya saikolojia ya karne ya 19-20. Msomaji - M.: Nauka, 1994.
- Parsons T. Kitendo cha kuratibu mfumo na nadharia ya mifumo ya jumla: utamaduni, utu na mahali pa mifumo ya kijamii // Mawazo ya Kijamii ya Amerika. M., 1996.
- Tabylginova L.A. Vidokezo vya kisayansi ZabGGPU // Msingi mbinu za kisayansi kwa dhana ya "ushirikiano wa kijamii". Gorno-Altaisk, 2011.
- Jung K.G. Juu ya malezi ya utu // Jung Carl Gustav. Psyche: muundo na mienendo / Transl. A.A. Spector; kisayansi mh. njia M.V. Marischuk. M.: AST: Mn.: Mavuno, 2005.
Unafikiri nini: ni sababu gani za matukio haya? Nini kifanyike ili kuzuia matukio kama haya? Fanya kazi na chanzo Soma dondoo kutoka kwa kazi ya mwanasosholojia wa Kirusi Rybkina kuhusu uhalifu nchini Urusi. Kozi nzima ya mageuzi iliambatana sio tu na ongezeko la idadi ya uhalifu, lakini pia na mabadiliko makubwa katika muundo wa uhalifu wenyewe. Hasa, "uzito" wa uhalifu uliopangwa umeongezeka kwa kasi. Lakini muhimu zaidi, imebadilika kutoka kwa nguvu ya jinai kuwa mfumo wa kijamii unaojipanga, uliojumuishwa katika nguvu zote na miundo ya kiuchumi na kivitendo sio chini ya udhibiti wa vyombo vya kutekeleza sheria, zaidi ya hayo, kuwa taasisi ya kijamii ya jamii ya Urusi. Hii ina maana kwamba ilizaa: 1) mashirika yake ya "paa" maalum kwa hilo; 2) kanuni maalum za tabia ya kivuli (kama vile "racketeering", "kurudisha", "kurudisha nyuma", nk); 3) maalum majukumu ya kijamii, ambayo utekelezaji wa kanuni hizi umepewa, na 4) mahusiano maalum ya kijamii kati ya washiriki katika jumuiya za uhalifu ambazo huingia wakati wa kutekeleza. 3*
ya shughuli fulani za uhalifu, pamoja na uhusiano maalum kati ya uhalifu na serikali.
Mchakato kuu unaoonyesha kuanzishwa kwa shughuli za uhalifu ni kuongezeka kwa muunganisho wake na nguvu. Utaratibu huu hutokea katika ngazi zote - katika makampuni binafsi na makampuni katika mikoa ya nchi, na katika vyombo vya juu vya sheria (bunge) na mamlaka ya utendaji (serikali). Hii inaturuhusu kuzungumza juu ya michakato miwili mpya kwa Urusi iliyoibuka katika enzi ya ukombozi wa kiuchumi: mchakato wa kwanza ni kivuli cha jamii, i.e., kuongezeka kwa kuondoka kwa anuwai. miundo ya umma katika vivuli ... na mchakato wa pili ni uhalifu wa jamii, yaani, kuongezeka kwa uimarishaji ndani yake wa jukumu la vipengele vya uhalifu vinavyohusishwa na baadhi ya miundo ya kisiasa, kisheria, kiuchumi na mengine ya jamii.
Ryvkina R. B. Tamthilia ya mabadiliko. - M., 2001. -S. 37-38.
IIIHI Maswali na kazi kwa chanzo. 1) Chanzo kinakupa nini kipya ikilinganishwa na maandishi ya elimu? 2) Maneno "kwenda kwenye vivuli" yanamaanisha nini katika maandishi ya hati? Unaelewaje maneno katika alama za nukuu: "paa", "racketeering", "kurudisha nyuma", "kurudisha nyuma"? Kwa nini mwandishi anazitumia katika utafiti wa kijamii? 3) Kwa nini unafikiri mageuzi ya soko nchini Urusi yaliambatana na kuharamisha jamii? 4) Ni habari gani katika chanzo hiki inathibitisha hatari maalum ya uhalifu uliopangwa kwa jamii na serikali? 5) Ni hatua gani unazingatia kipaumbele katika kupigana uhalifu uliopangwa? § 7. Maslahi ya kijamii na fomumwingiliano wa kijamii Kumbuka: mwingiliano wa kijamii ni nini? Ni aina gani za mahusiano ya kijamii? maslahi ni nini? Mgogoro ni nini? Maslahi ya kijamii na mwingiliano wa kijamii ni somo la uchunguzi wa kina wa sayansi mbalimbali za kijamii na kibinadamu. Kwa hiyo, sosholojia inachunguza sifa muhimu za mwingiliano wa kijamii kama dhana ya jumla ya sayansi ya kijamii, inasoma aina zake na kanuni za udhibiti, inachambua njia za kubadilishana, aina za jumla na aina za mwingiliano. Saikolojia ya Kijamii inazingatia mwingiliano wa kijamii kama upande wa mwingiliano wa mawasiliano, ikizingatia kimsingi yaliyomo kisaikolojia, muundo na mifumo ya mchakato huu.
MASLAHI YA KIJAMII
Kama unavyojua tayari, kupendezwa ni moja wapo ya aina za mwelekeo wa mtu binafsi. Mtu anapendezwa na kile kinachoweza kutosheleza mahitaji yake. Masilahi ya kijamii ni moja wapo ya nguvu muhimu za kuendesha shughuli za mtu yeyote somo la kijamii(mtu binafsi, vikundi, jumuiya yoyote ya kijamii, jamii kwa ujumla). Wameunganishwa kwa njia isiyoweza kutenganishwa na mahitaji ya jumuiya fulani. Wacha tukumbuke kwamba, tofauti na mahitaji yanayolenga mada ya kuridhika, seti fulani ya vitu vya kimwili na kiroho, masilahi ya kibinadamu, kama sheria, yanalenga hali hizo za kijamii ambazo hufanya iwezekanavyo kukidhi hitaji linalolingana. Hizi ni pamoja na: taasisi za kijamii, taasisi, kanuni za mahusiano katika jamii, ambayo usambazaji wa vitu, maadili na faida hutegemea (nguvu, kura, wilaya, marupurupu, nk). Ujamaa wa maslahi ni kutokana na ukweli kwamba daima huwa na kipengele cha kulinganisha mtu na mtu, kikundi kimoja cha kijamii hadi kingine. Kwa hivyo, tunaweza kuzungumza juu maslahi ya kijamii, yaani maslahiwatu wanaounda jumuiya ya kijamii(tabaka, kabila), kikundi hiki au kile, chama (chama cha kisiasa, chama cha kitaaluma, nk). Seti ya masilahi maalum ya kijamii pamoja na jumla haki fulani na majukumu ni sifa ya lazima ya kila hali ya kijamii. Kwanza kabisa, masilahi haya ya kijamii yanalenga kuhifadhi au kubadilisha taasisi hizo, maagizo, kanuni za kijamii ambazo usambazaji wa bidhaa muhimu kwa kikundi fulani cha kijamii hutegemea. Kwa hivyo, tofauti ya masilahi, na vile vile tofauti katika kiwango cha mapato, hali ya kufanya kazi na kupumzika, kiwango cha ufahari na matarajio ya ufunguzi wa maendeleo. nafasi ya kijamii, inarejelea maonyesho ya upambanuzi wa kijamii. Maslahi ya kijamii yana msingi wa aina zote za ushindani, mapambano na ushirikiano kati ya watu. Maslahi ya kawaida, yaliyoanzishwa, yanayotambuliwa na maoni ya umma, hayana mjadala, na hivyo kupata hali ya maslahi halali. Kwa mfano, katika majimbo ya kimataifa, wawakilishi wa makabila mbalimbali wanapenda kuhifadhi lugha yao na utamaduni wao. Kwa hivyo, shule na madarasa huundwa ambamo lugha ya kitaifa na fasihi husomwa, na jamii za kitamaduni-kitaifa hufunguliwa. Jaribio lolote la kukiuka masilahi kama hayo huchukuliwa kama shambulio la riziki ya jamii husika.
makundi yoyote, jumuiya, majimbo. Uzoefu wa kihistoria inashuhudia kwamba, kama sheria, hakuna kikundi chochote cha kijamii kinachotoa masilahi yake kwa hiari, kwa msingi wa kuzingatia maadili na maadili au wito wa ubinadamu, kwa kuzingatia masilahi ya upande mwingine, vikundi vingine au jamii. Kinyume chake, kila moja ya vikundi inajitahidi kupanua masilahi yake, kuunganisha mafanikio yaliyopatikana na maendeleo yake, kama sheria, kwa gharama ya masilahi ya vikundi vingine na jamii. (Onyesha msimamo huu kwa mifano.)
Ulimwengu wa kisasa ni mfumo mgumu wa mwingiliano kati ya masilahi ya kweli ya kijamii. Kutegemeana kwa watu na majimbo yote kumeongezeka. Maslahi ya kuhifadhi maisha duniani, utamaduni na ustaarabu huja mbele. MAUMBO YA MAINGILIANO YA KIJAMII Njia kuu za mwingiliano wa kijamii ni pamoja na ushirikiano Na ushindani.(Kumbuka unachojua kuhusu ushirikiano au ushindani.) Ushirikiano unahusisha ushiriki katika umoja kwa kweli. Inajidhihirisha katika mahusiano mengi maalum kati ya watu: ushirikiano wa biashara, urafiki, muungano wa kisiasa baina ya vyama, majimbo, n.k. Huu ndio msingi wa kuwaunganisha watu katika mashirika au vikundi, kuonyeshana kusaidiana na kusaidiana. Ni vipengele vipi vinavyoonyesha aina hii ya mwingiliano wa kijamii? Kwanza kabisa, uwepo wa masilahi ya kawaida ya kijamii na shughuli katika utetezi wao. Kwa hivyo, hamu ya kukidhi masilahi ya mtu, kupata nguvu au kupata fursa ya kushiriki katika utekelezaji wake husababisha uundaji wa harakati za kijamii na kijamii na kisiasa na vyama vya kisiasa. Kwa mwingiliano kama huo, pande zote mbili ambazo zina nia ya asili ya faida ya shughuli zao za pamoja zina fulani lengo la pamoja, ambayo huamua asili na maudhui ya shughuli hii. Ushirikiano mara nyingi huhusisha maelewano. Kila chama huamua kwa uhuru ni makubaliano gani ambayo iko tayari kufanya kwa jina la masilahi ya kawaida. Makutano na mgawanyiko wa maslahi yanayohusiana na masuala ya msingi ya kuwepo kwa kijamii (nyenzo na rasilimali nyingine, upatikanaji wa mamlaka, nk) mara nyingi husababisha ushindani kati ya washiriki katika mwingiliano wa kijamii. Je, hii inajidhihirishaje katika tabia za watu? Wao, kama sheria, hujitahidi kuzidi kila mmoja na kufikia mafanikio fulani katika kutambua masilahi yao ya kijamii. Kila upande huzingatia mwingine, wake nafasi za kijamii, vitendo kama kikwazo cha kufikia lengo lako. Sivyo
haiwezekani kwamba mahusiano ya husuda, uadui, na uchungu yanaweza kutokea kati yao, nguvu ya udhihirisho wake ambayo inategemea aina ya ushindani.
Ushindani unaweza kuchukua fomu ya ushindani na migogoro. (Kumbuka mashindano ni nini, ni aina gani za mashindano unayojua.) Hebu tusisitize kwamba katika ushindani, wapinzani, kama sheria, hujitahidi kupata mbele ya kila mmoja katika kufikia maslahi yao ya kijamii. Tukumbuke kwamba ushindani unaonyesha utambuzi wa lazima wa haki za mmoja wa wahusika na mtu wa tatu. Ushindani haimaanishi kila wakati ujuzi wa mpinzani maalum. Kwa mfano, ushindani wa kujiunga na chuo kikuu unasababishwa na ukweli kwamba kuna waombaji wengi zaidi wa nafasi kuliko idadi ya nafasi zinazotolewa na chuo kikuu. Waombaji, kama sheria, hawajui kila mmoja. Matendo yao yanalenga kufikia kutambuliwa kwa juhudi zao na mtu mwingine (in kwa kesi hii kutoka nje kamati ya uandikishaji), yaani, kufikia upendeleo. Kwa maneno mengine, ushindani hauhusishi ushawishi wa moja kwa moja kwa mpinzani (labda, isipokuwa kwa mashindano katika michezo kama vile mieleka, nk), lakini maonyesho ya uwezo wa mtu mbele ya mtu wa tatu. Lakini katika hali zingine, washindani wanaweza kupuuza sheria na kuamua kushawishi moja kwa moja upande mwingine ili kuusukuma kando. Katika kesi hii, ushindani unakua katika migogoro. Wapinzani wanajitahidi kulazimishana kukataa madai yao, kulazimisha mapenzi yao, kubadilisha tabia ya wengine, nk. Migogoro imekuwa kwa muda mrefu. sehemu muhimu maisha ya kijamii ya jamii, kwa hivyo, tutazingatia kwa undani maswala kama vile sababu za migogoro ya kijamii, hatua zake kuu, aina na njia za utatuzi.
MIGOGORO YA KIJAMII
KATIKA fasihi ya kisayansi Kuna ufafanuzi mwingi wa dhana ya "migogoro". (Kumbuka kile ambacho tayari umejifunza kuhusu migogoro katika masomo katika shule ya msingi na katika darasa la 10.) Wanabishana kuhusu hili Swali la kiini cha migogoro husababisha kutokubaliana sana. Hapa kuna maoni ya wanasayansi kadhaa wa kisasa wa Kirusi. A. G. Habari kuhusu mawazo yangu. "Hii ni aina ya uhusiano kati ya masomo yanayowezekana au halisi hatua ya kijamii, ambaye motisha yake imedhamiriwa na maadili na kanuni zinazopingana, masilahi na mahitaji. E. M. Babosov. "Migogoro ya kijamii ni kesi kali ya migongano ya kijamii, inayoonyeshwa kwa aina tofauti za mapambano kati ya watu binafsi na tofauti
jina jumuiya za kijamii yenye lengo la kufikia masilahi na malengo ya kiuchumi, kijamii, kisiasa, kiroho, kumtenganisha au kumuondoa mpinzani wa kuwaziwa na kutomruhusu kufikia utimilifu wa masilahi yake.”
Yu. G. Zaprudsky. "Migogoro ya kijamii ni hali ya wazi au iliyofichika ya mgongano kati ya maslahi tofauti, malengo na mwelekeo wa maendeleo ya masomo ya kijamii ... aina maalum ya harakati za kihistoria kuelekea umoja mpya wa kijamii." Ni nini kinachounganisha maoni haya? Kama sheria, upande mmoja una nyenzo fulani na zisizogusika (haswa nguvu, ufahari, mamlaka, habari, n.k.) maadili, wakati mwingine hunyimwa kabisa au hauna maadili ya kutosha. Wakati huo huo, haijatengwa kuwa utawala unaweza kuwa wa kufikiria, uliopo tu katika mawazo ya moja ya vyama. Lakini ikiwa yeyote kati ya washirika anahisi kuwa hana uwezo katika umiliki wa yoyote ya hapo juu, basi hali ya migogoro. Inaweza kusemwa hivyo migogoro ya kijamii ni maalummwingiliano wa watu binafsi, vikundi na vyama wakati wanakabiliwa kuanzishwa kwa maoni, misimamo na masilahi yao yasiyolingana; makabiliano ya makundi mbalimbali ya kijamii rasilimali za msaada wa maisha. KATIKA fasihi, maoni mawili yanaonyeshwa: moja - juu ya ubaya wa migogoro ya kijamii, nyingine - juu ya faida zake. Kwa kweli, tunazungumzia kuhusu kazi chanya na hasi za migogoro. Migogoro ya kijamii inaweza kusababisha matokeo ya kutengana na kuunganisha. Ya kwanza ya matokeo haya huongeza uchungu, huharibu ushirikiano wa kawaida, na huwazuia watu kufanya maamuzi. matatizo ya kushinikiza. Mwisho husaidia kutatua matatizo, kutafuta njia ya nje ya hali ya sasa, kuimarisha mshikamano wa watu, na kuruhusu kuelewa zaidi maslahi yao. Karibu haiwezekani kuzuia hali za migogoro, lakini inawezekana kabisa kuhakikisha kuwa zinatatuliwa kwa njia ya kistaarabu. Kuna mambo mengi tofauti yanayotokea katika jamii migogoro ya kijamii. Wanatofautiana katika kiwango chao, aina, muundo wa washiriki, sababu, malengo na matokeo. Tatizo la uchapaji hutokea katika sayansi zote zinazohusika na vitu vingi tofauti. Taipolojia rahisi na iliyoelezewa kwa urahisi zaidi inategemea kutambua maeneo ya udhihirisho wa migogoro. Kulingana na kigezo hiki, kiuchumi, kisiasa, kikabila, kila siku, kitamaduni na kijamii (katika kwa maana finyu) migogoro. Kwa-
Hebu tufafanue kwamba mwisho ni pamoja na migogoro inayotokana na maslahi yanayopingana katika nyanja ya kazi, huduma za afya, usalama wa kijamii, elimu; kwa uhuru wao wote, wameunganishwa kwa karibu na aina za migogoro kama vile kiuchumi na kisiasa.
Mabadiliko katika mahusiano ya kijamii katika Urusi ya kisasa yanaambatana na upanuzi wa wigo wa migogoro, kwani haihusishi tu vikundi vikubwa vya kijamii, lakini pia maeneo ambayo yanafanana. kitaifa, na kukaliwa na makabila mbalimbali. Kwa upande mwingine, migogoro ya kikabila (utajifunza juu yao baadaye) husababisha matatizo ya eneo, kukiri, uhamiaji na mengine. Watafiti wengi wa kisasa wanaamini kuwa katika mahusiano ya kijamii ya jamii ya kisasa ya Kirusi kuna aina mbili za migogoro iliyofichwa ambayo bado haijajidhihirisha wazi. Ya kwanza ni mgogoro kati ya wafanyakazi walioajiriwa na wamiliki wa njia za uzalishaji. Hii ni kwa sababu ya ukweli kwamba wafanyikazi, baada ya nusu karne ya usalama wa kijamii na haki zote katika uwanja wa sera ya kijamii na uhusiano wa wafanyikazi ambao walipewa katika jamii ya Soviet, ni ngumu kuelewa na kukubali. hali mpya mfanyakazi aliyeajiriwa kulazimishwa kufanya kazi katika hali ya soko. Nyingine ni mzozo kati ya watu maskini walio wengi nchini na matajiri wachache unaoambatana na mchakato huo ulioharakishwa. utabaka wa kijamii. Maendeleo ya migogoro ya kijamii huathiriwa na hali nyingi. Hizi ni pamoja na nia za wahusika kwenye mzozo (kufikia maelewano au kuondoa kabisa mpinzani); mtazamo kuelekea njia za unyanyasaji wa kimwili (pamoja na silaha); kiwango cha uaminifu kati ya wahusika (ni kiasi gani wako tayari kufuata sheria fulani mwingiliano); utoshelevu wa tathmini za pande zinazokinzana kuhusu hali halisi ya mambo. Migogoro yote ya kijamii hupitia tatu hatua: kabla ya migogoro, migogoro ya mara moja na baada ya migogoro. Hebu tuzingatie mfano maalum. Katika biashara moja kutokana na tishio la kweli kufilisika, nguvu kazi ilibidi ipunguzwe kwa robo. Matarajio haya yalitia wasiwasi karibu kila mtu: wafanyikazi waliogopa kuachishwa kazi, na usimamizi ulilazimika kuamua ni nani wa kumfukuza kazi. Wakati haikuwezekana tena kuahirisha uamuzi huo, uongozi ulitangaza orodha ya wale ambao walipaswa kufutwa kazi kwanza. Kulikuwa na madai halali ya wagombea kufutwa kazi kueleza kwa nini walikuwa wakifukuzwa maombi yakaanza kuwasilishwa kwa tume ya migogoro ya kazi, na baadhi wakaamua kujiuzulu.
enda kortini. Kusuluhisha mzozo ulichukua miezi kadhaa, kampuni iliendelea kufanya kazi nayo wachache wafanyakazi. Awamu ya kabla ya mzozo- hii ni kipindi ambacho utata hujilimbikiza (katika kesi hii, unasababishwa na hitaji la kupunguza idadi ya wafanyikazi). Hatua ya migogoro ya moja kwa moja- hii ni jumla vitendo fulani. Inaonyeshwa na mgongano kati ya pande zinazopingana (utawala - wagombea wa kufukuzwa).
Njia ya wazi zaidi ya kujieleza ya migogoro ya kijamii inaweza kuwa ya aina mbalimbali vitendo vya wingi: uwasilishaji wa madai kwa mamlaka kutoka kwa vikundi vya kijamii visivyoridhika; kutumia maoni ya umma kuunga mkono madai yao au programu mbadala; maandamano ya kijamii ya moja kwa moja. Njia za kujieleza za maandamano zinaweza kuwa mikusanyiko, maandamano, kura, kampeni za uasi wa raia, migomo, mgomo wa njaa, n.k. Waandaaji wa vitendo vya maandamano ya kijamii lazima wafahamu wazi ni matatizo gani mahususi yanaweza kutatuliwa kwa msaada wa hatua fulani na juu ya nini. aina ya msaada wa umma wanaoweza kutarajia. Kwa hivyo, kauli mbiu ambayo inatosha kuandaa upigaji kura haiwezi kutumiwa kuandaa kampeni ya uasi wa raia. (Ambayo mifano ya kihistoria Je! unajua vitendo kama hivyo?) Ili kusuluhisha mzozo wa kijamii kwa mafanikio, ni muhimu kuamua mara moja sababu zake za kweli. Pande zinazopingana zinapaswa kuwa na nia ya kutafuta kwa pamoja njia za kuondoa sababu zilizozaa ushindani wao. Washa hatua ya baada ya migogoro hatua zinachukuliwa ili kuondoa kabisa utata (kwa mfano unaozingatiwa - kufukuzwa kwa wafanyikazi, ikiwezekana, kuondolewa kwa mvutano wa kijamii na kisaikolojia katika uhusiano kati ya utawala na wafanyikazi waliobaki, tafuta njia bora za kuzuia hali kama hiyo. katika siku za usoni). Utatuzi wa migogoro unaweza kuwa sehemu au kamili. Utatuzi kamili unamaanisha mwisho wa mzozo, mabadiliko makubwa katika jumla hali ya migogoro. Wakati huo huo, aina ya urekebishaji wa kisaikolojia hufanyika: "picha ya adui" inabadilishwa kuwa "picha ya mwenzi", mtazamo kuelekea mapambano hubadilishwa na mtazamo kuelekea ushirikiano. Hasara kuu ya utatuzi wa migogoro ya sehemu ni kwamba yake tu sura ya nje, lakini sababu zilizosababisha makabiliano hayo bado. Hebu tuangalie baadhi ya mbinu za kawaida za kutatua migogoro.
Mbinu ya Kuepuka Migogoro maana yake kuondoka au kutishia kuondoka, ni kuepuka kukutana na adui. Lakini kuepuka migogoro haimaanishi kuiondoa, kwa sababu sababu yake inabakia. Mbinu ya mazungumzo inahusisha wahusika kubadilishana mawazo. Hii itasaidia kupunguza ukali wa mzozo, kuelewa hoja za mpinzani, na kutathmini kwa usawa usawa wa kweli wa nguvu na uwezekano wa upatanisho. Mazungumzo hukuruhusu kuzingatia hali mbadala, kufikia maelewano, kufikia makubaliano, makubaliano, na kufungua njia ya ushirikiano. Mimi-Jinsi ya kutumia upatanishi inaonyeshwa kama ifuatavyo: pande zinazopigana huamua huduma ya waamuzi ( mashirika ya umma, watu binafsi n.k.). Ni hali gani zinahitajika kwa utatuzi wa migogoro uliofanikiwa? Awali ya yote, ni muhimu kwa wakati na kwa usahihi kuamua sababu zake; kutambua utata uliopo, masilahi, malengo. Pande kwenye mzozo lazima zijikomboe kutoka kwa kutoaminiana na hivyo kuwa washiriki katika mazungumzo ili kutetea misimamo yao kwa uwazi na kwa uhakika na kwa uangalifu kuunda mazingira ya kubadilishana maoni ya umma. Bila maslahi kama haya ya pande zote katika kushinda mizozo, utambuzi wa pamoja wa masilahi ya kila mmoja wao, utaftaji wa pamoja wa njia za kushinda mzozo hauwezekani. Wapatanishi wote lazima waonyeshe mwelekeo wa kukubaliana, ambayo ni, kuelekea makubaliano.
ShhDhana za kimsingi: maslahi ya kijamii, mwingiliano wa kijamii, ushindani, ushirikiano wa kijamii, migogoro ya kijamii, njia za kutatua migogoro ya kijamii. SHI Masharti: mashindano, hatua za migogoro ya kijamii. Jijaribu 1) Eleza maudhui ya dhana ya "maslahi ya kijamii".- Taja aina kuu za mwingiliano wa kijamii. Orodhesha ishara zinazoonyesha ushirikiano wa kijamii
ushirikiano. 4) Eleza ushindani kama
aina za mwingiliano wa kijamii. 5) Ni nini kawaida
sababu za migogoro ya kijamii? 6) Ni nini kuu
je ya migogoro ya kijamii? 7) Ni nini matokeo ya
kusababisha migogoro ya kijamii? 8) Taja njia kuu
njia za utatuzi wa migogoro na kuonyesha kila moja
wao na mfano sambamba.
ambapo maslahi binafsi yalipata namna ya maslahi ya jumla au hata ya jumla. Jukumu la maamuzi Itikadi ina jukumu katika mchakato huu wa "jumla" ya maslahi binafsi. Toa mifano kutoka kwa historia.
- Fikiria juu ya masilahi ya kijamii ambayo yafuatayo yanaweza kuwa nayo:
a) wakazi wa wilaya ndogo; b) wafanyakazi wa kiwanda; c) kufundisha
darasa. Wafanyikazi wa biashara inayowakilishwa na mipango -
kundi, liliutaarifu utawala rasmi kwamba
ikiwa itashindwa kulipa mkopo kwa tarehe fulani,
nafasi kulingana na mshahara, basi wafanyakazi wataacha
kazi, watagoma. Je, hali hii
migogoro? Eleza jibu lako. Kwa kumbukumbu ya miaka ya kampuni, wafanyikazi walipewa bonasi.
Mtu A. aligundua kuwa alipokea kidogo kuliko wengine. Akaingia
alikunywa kwa ugomvi na bosi.
chini ya mkataba. Wakati kazi ililipwa, kati ya wafanyakazi wenza
Mzozo ulizuka kuhusu jinsi ya kugawa pesa hizo. Kama mimi -
K., kiongozi wa kikundi aligawa pesa isivyofaa
kwa makini. Lakini K. aliamua kukaa kimya. Je, inawezekana kuzingatia
Je, mgogoro huu ni wa kijamii? Toa sababu za jibu lako -
hizo. Njia hii ya tabia katika migogoro inaitwaje?
Je, ni hasara gani za njia hii? Taja njia zingine. Fanya kazi na chanzo Soma dondoo kutoka kwa kazi ya mwanasosholojia wa Ujerumani R. Dahrendorf (aliyezaliwa 1938). Udhibiti wa migogoro ya kijamii ni hali madhubuti ya kupunguza vurugu za karibu aina zote za migogoro. Migogoro haipotei kwa kuisuluhisha; sio lazima ziwe chini sana mara moja, lakini kwa kiwango ambacho zinaweza kudhibitiwa, zinadhibitiwa, na nguvu zao za ubunifu zinawekwa katika huduma ya maendeleo ya taratibu ya miundo ya kijamii ...
Kitabu cha kiada
1. B mwaka ujao Chekhov alipata nafasi ya kumuona Tolstoy na akavutiwa naye, baadaye aliandika barua za shauku juu yake na aliogopa kifo chake kama janga mbaya zaidi kwa maisha ya Kirusi na fasihi (M.
Mpango wa Fizikia Kwa darasa la 10-11 la taasisi za elimu ya jumla
MpangoMpango huo unategemea mpango wa mwandishi G. Ya taasisi za elimu: Fizikia, Astronomia: madarasa 7 - 11. / Comp. YU.
Tafuta na uonyeshe istilahi inayorejelea dhana nyingine.
Kawaida ya kijamii, haki, kulazimishwa kwa serikali, mema na mabaya, maoni ya umma, dhamiri na wajibu, maadili ya maadili.
3. Anzisha mawasiliano kati ya aina za utamaduni na mifano inayozionyesha: kwa kila nafasi iliyotolewa kwenye safu wima ya kwanza, chagua nafasi inayolingana kutoka safu ya pili.
MIFANO
A) muuzaji bora
B) mchezo wa kompyuta
B) utani
D) tamasha muziki wa classical
D) sikukuu ya mavuno
E) Hadithi za Epic
MAUMBO YA UTAMADUNI
1) watu
2) kubwa
3) wasomi
4) skrini
4. Tafuta katika orodha uliyopewa vipengele bainifu vinavyotofautisha sayansi na sanaa
1) huonyesha ulimwengu katika picha
2) inahitaji mfumo mkali wa ushahidi
3) hutoa athari ya kihisia
4) dhana zimewekwa mbele
5) ukweli wa mtu binafsi huchambuliwa na kufupishwa
5. Soma maandishi hapa chini, kila nafasi ambayo imehesabiwa.
(1) Sayansi ya kisasa inashiriki katika mchakato usimamizi wa kijamii. (2) Inaonekana kwamba leo hakuna mchakato mmoja wa kijamii unapaswa kuendelea bila utafiti wa kisayansi na mapendekezo kutoka kwa wanasayansi. (3) Utata wa jamii ya kisasa na kutopatana kwake huwalazimisha wanasayansi kusoma na kuhesabu kila hatua, kila uamuzi. (4) Tabia nyingine, bila shaka, inaweza kusababisha janga na matokeo mabaya.
Amua ni vifungu vipi vya maandishi
1) tabia halisi
2) asili ya hukumu za thamani
6. Soma maandishi hapa chini, ambayo maneno kadhaa hayapo.
Upekee wa mwanadamu unaomtofautisha na viumbe vingine vyote ni uwezo wa kufikiri, kuunda katika ubongo wake _____(A) wa ulimwengu unaotuzunguka. Tunajifunza kuhusu ulimwengu huu, kuanzisha uhusiano kati ya vitu na matukio, na kupitia ujuzi huu tunajifunza kuishi, kuzunguka kwa wakati na nafasi. Wanasayansi wengine hata huzungumza juu ya udadisi, __________(B) kama hitaji la asili la mwanadamu.
Katika sayansi, maarifa hueleweka kama maalum _______
(B), kama matokeo ambayo watu hupata maarifa juu ya vitu anuwai.
Utambuzi ni
(G) shughuli ya ubunifu ya mtu, inayolenga kuunda maarifa yake juu ya ulimwengu, kwa msingi wa picha, maoni na nia zinazoibuka. tabia zaidi. Katika mchakato wa utambuzi, ukweli hutolewa tena katika akili za watu.
Kama sheria, mchakato wa utaftaji tu ndio unaoitwa utambuzi
________(D), na matokeo yake huitwa maarifa. Maarifa
- baada ya kupokea uthibitisho na kuhesabiwa haki kwa __________ (E) ujuzi wa ukweli, tafakari yake sahihi katika kufikiri kwa binadamu.
Chagua kutoka kwenye orodha iliyotolewa maneno ambayo yanahitaji kuingizwa kwenye nafasi. Maneno kwenye orodha yametolewa kesi ya uteuzi. Kumbuka kwamba kuna maneno zaidi katika orodha kuliko unahitaji kuchagua.
Chagua neno moja baada ya jingine, ukijaza kiakili katika kila pengo.
1) haja
2) ukweli
3) silika ya utambuzi
4) mchakato
5) shughuli
6) matokeo
7) picha bora
8) usawa
9) mada
Tafadhali kumbuka kuwa nafasi zimehesabiwa. Jedwali hapa chini linaonyesha nambari za nafasi. Andika chini ya kila nambari nambari inayowakilisha neno ulilochagua kwenye orodha.