Mhadhara:
Dhana za maendeleo, kurudi nyuma, vilio
Mtu binafsi na jamii kwa ujumla huwa na mwelekeo wa kujitahidi kwa bora. Baba zetu na babu zetu walifanya kazi ili tuweze kuishi bora kuliko wao. Kwa upande mwingine, ni lazima tujali mustakabali wa watoto wetu. Tamaa hii ya watu inachangia maendeleo ya kijamii, lakini inaweza kuendelea katika mwelekeo unaoendelea na wa kurudi nyuma.
Maendeleo ya kijamii- huu ni mwelekeo wa maendeleo ya kijamii kutoka chini hadi juu, kutoka chini kamili hadi kamili zaidi.
Neno "maendeleo ya kijamii" linahusishwa na maneno "ubunifu" na "kisasa". Ubunifu ni uvumbuzi katika eneo lolote linaloongoza kwa ukuaji wake wa ubora. Na uboreshaji wa kisasa ni kusasisha mashine, vifaa, na michakato ya kiufundi ili kuzileta kulingana na mahitaji ya wakati huo.
Kurudi nyuma kwa kijamii- hii ni mwelekeo tofauti wa maendeleo ya kijamii kutoka juu hadi chini, chini ya ukamilifu.
Kwa mfano, ukuaji wa idadi ya watu ni maendeleo, na kinyume chake, kupungua kwa idadi ya watu, ni kurudi nyuma. Lakini kunaweza kuwa na kipindi katika maendeleo ya jamii wakati hakuna mabadiliko au kushuka kwa uchumi. Kipindi hiki kinaitwa vilio.
Vilio- jambo lililodumaa katika maendeleo ya jamii.
Vigezo vya maendeleo ya kijamii
Ili kutathmini uwepo wa maendeleo ya kijamii na ufanisi wake, kuna vigezo. Muhimu zaidi wao ni:
- Elimu na elimu ya watu.
Kiwango cha maadili na uvumilivu wao.
Demokrasia ya jamii na ubora wa utambuzi wa haki na uhuru wa raia.
Kiwango cha uvumbuzi wa kisayansi na kiufundi.
Kiwango cha tija ya kazi na ustawi wa watu.
Kiwango cha matarajio ya maisha, hali ya afya ya idadi ya watu.
Njia za maendeleo ya kijamii
Ni kwa njia gani maendeleo ya kijamii yanaweza kupatikana? Kuna njia tatu kama hizo: mageuzi, mapinduzi, mageuzi. Neno mageuzi lililotafsiriwa kutoka Kilatini linamaanisha "kujitokeza", mapinduzi maana yake ni "mapinduzi", na mageuzi maana yake ni "mabadiliko".
Njia ya mapinduzi inahusisha mabadiliko ya haraka ya msingi katika misingi ya kijamii na serikali. Hii ndiyo njia ya vurugu, uharibifu na dhabihu.
Sehemu muhimu ya maendeleo ya kijamii ni mageuzi - mabadiliko ya kisheria katika nyanja yoyote ya jamii, uliofanywa kwa mpango wa mamlaka bila kuathiri misingi iliyopo. Mageuzi yanaweza kuwa ya mageuzi na ya kimapinduzi kwa asili. Kwa mfano, mageuzi Peter I walikuwa wa asili ya mapinduzi (kumbuka amri ya kukata ndevu za boyars). Na mabadiliko ya Urusi tangu 2003 hadi mfumo wa elimu wa Bologna, kwa mfano, kuanzishwa kwa Kiwango cha Kielimu cha Jimbo la Shirikisho katika shule, viwango vya bachelor na bwana katika vyuo vikuu, ni mageuzi ya asili ya mageuzi.
Migogoro ya maendeleo ya kijamii
Maelekezo ya maendeleo ya kijamii yaliyoorodheshwa hapo juu (maendeleo, kurudi nyuma) hutokea kwa uhusiano katika historia. Mara nyingi maendeleo katika eneo moja yanaweza kuambatana na kurudi nyuma katika nchi nyingine, maendeleo katika nchi moja kwa kurudi nyuma katika zingine. P Mifano ifuatayo inaonyesha hali ya kupingana ya maendeleo ya kijamii:
Nusu ya pili ya karne ya 20 ni alama ya maendeleo ya haraka katika sayansi - automatisering na kompyuta ya uzalishaji (maendeleo). Ukuzaji wa matawi haya na mengine ya sayansi yanahitaji matumizi makubwa ya umeme, mafuta na nishati ya atomiki. Mapinduzi ya kisayansi na kiteknolojia yameleta ubinadamu wote wa kisasa kwenye ukingo wa maafa ya mazingira (regression).
Uvumbuzi wa vifaa vya kiufundi hakika hufanya maisha ya mtu kuwa rahisi (maendeleo), lakini huathiri vibaya afya yake (regression).
Nguvu ya Makedonia - nchi ya Alexander the Great (maendeleo) ilitokana na uharibifu wa nchi zingine (regression).
Asili ya kupingana ya yaliyomo. Vigezo vya maendeleo ya kijamii. Utu na utamaduni.
Maendeleo katika maana ya jumla ni maendeleo kutoka chini hadi juu zaidi, kutoka chini kamili hadi kamili zaidi, kutoka rahisi hadi ngumu.
Maendeleo ya kijamii ni maendeleo ya kitamaduni na kijamii ya mwanadamu.
Wazo la maendeleo ya jamii ya wanadamu lilianza kuchukua sura katika falsafa kutoka nyakati za zamani na lilitokana na ukweli wa harakati ya kiakili ya mwanadamu mbele, ambayo ilionyeshwa katika upatikanaji wa mara kwa mara wa mwanadamu na mkusanyiko wa maarifa mapya, na kumruhusu kuzidi kupunguza uwezo wake. utegemezi wa asili.
Kwa hivyo, wazo la maendeleo ya kijamii lilitoka katika falsafa kwa msingi wa uchunguzi wa lengo la mabadiliko ya kijamii na kitamaduni ya jamii ya wanadamu.
Kwa kuwa falsafa inazingatia ulimwengu kwa ujumla, basi, ikiongeza mambo ya kimaadili kwa ukweli wa lengo la maendeleo ya kijamii na kitamaduni, ilifikia hitimisho kwamba maendeleo na uboreshaji wa maadili ya binadamu sio ukweli sawa na usio na shaka na usio na shaka kama maendeleo ya ujuzi. , utamaduni wa jumla, sayansi, dawa , dhamana ya kijamii ya jamii, nk.
Walakini, kukubali, kwa ujumla, wazo la maendeleo ya kijamii, ambayo ni, wazo kwamba ubinadamu, baada ya yote, husonga mbele katika maendeleo yake katika sehemu zote kuu za uwepo wake, na kwa maana ya maadili pia, falsafa, kwa hivyo. , anaonyesha msimamo wake wa matumaini ya kihistoria na imani kwa mwanadamu.
Walakini, wakati huo huo, hakuna nadharia ya umoja ya maendeleo ya kijamii katika falsafa, kwani harakati tofauti za kifalsafa zina uelewa tofauti wa yaliyomo katika maendeleo, utaratibu wake wa sababu, na kwa ujumla vigezo vya maendeleo kama ukweli wa historia. Vikundi kuu vya nadharia za maendeleo ya kijamii vinaweza kuainishwa kama ifuatavyo:
1. Nadharia za maendeleo ya asili. Kikundi hiki cha nadharia kinadai maendeleo ya asili ya ubinadamu, ambayo hutokea kwa kawaida kutokana na hali ya asili.
Sababu kuu ya maendeleo hapa inachukuliwa kuwa uwezo wa asili wa akili ya mwanadamu kuongeza na kukusanya kiasi cha ujuzi kuhusu asili na jamii. Katika mafundisho haya, akili ya mwanadamu imejaliwa uwezo usio na kikomo na, ipasavyo, maendeleo yanachukuliwa kuwa jambo lisilo na mwisho la kihistoria na lisilokoma.
2.Dhana za lahaja za maendeleo ya kijamii. Mafundisho haya yanachukulia maendeleo kuwa jambo la asili la ndani kwa jamii, asili yake kimaumbile. Ndani yao, maendeleo ndio fomu na lengo la uwepo wa jamii ya wanadamu, na dhana za lahaja zenyewe zimegawanywa kuwa bora na ya kimaada:
-dhana dhabiti za lahaja za maendeleo ya kijamii hukaribia nadharia kuhusu mwendo asilia wa maendeleo kwa kuwa zinaunganisha kanuni ya maendeleo na kanuni ya kufikiri (Akili Kamili, Akili Kuu, Wazo Kabisa, n.k.).
-dhana za kimaada za maendeleo ya kijamii (Marxism) huunganisha maendeleo na sheria za ndani za michakato ya kijamii na kiuchumi katika jamii.
3.Nadharia za mageuzi ya maendeleo ya kijamii.
Nadharia hizi ziliibuka katika majaribio ya kuweka wazo la maendeleo kwa msingi wa kisayansi. Kanuni ya kuanzia ya nadharia hizi ni wazo la asili ya mabadiliko ya maendeleo, ambayo ni, uwepo katika historia ya mwanadamu wa ukweli fulani wa mara kwa mara wa utata wa ukweli wa kitamaduni na kijamii, ambao unapaswa kuzingatiwa madhubuti kama ukweli wa kisayansi - tu kutoka kwa nje ya matukio yao yanayoonekana bila kupingwa, bila kutoa ukadiriaji wowote chanya au hasi.
Bora ya mbinu ya mageuzi ni mfumo wa ujuzi wa sayansi ya asili, ambapo ukweli wa kisayansi unakusanywa, lakini hakuna tathmini za maadili au za kihisia zinazotolewa kwa ajili yao.
Kama matokeo ya njia hii ya asili ya kisayansi ya kuchambua maendeleo ya kijamii, nadharia za mageuzi hugundua pande mbili za maendeleo ya kihistoria ya jamii kama ukweli wa kisayansi:
- taratibu na
- uwepo wa muundo wa asili wa sababu-na-athari katika michakato.
Kwa hivyo, njia ya mageuzi ya wazo la maendeleo
inatambua kuwepo kwa sheria fulani za maendeleo ya kijamii, ambazo, hata hivyo, hazifafanui chochote isipokuwa mchakato wa matatizo ya hiari na yasiyoweza kuepukika ya aina za mahusiano ya kijamii, ambayo yanaambatana na athari za kuongezeka, kutofautisha, ushirikiano, upanuzi wa mahusiano ya kijamii. seti ya kazi, nk.
Aina nzima ya mafundisho ya kifalsafa juu ya maendeleo yanatolewa na tofauti zao katika kuelezea swali kuu - kwa nini maendeleo ya jamii hutokea kwa usahihi katika mwelekeo unaoendelea, na sio katika uwezekano mwingine wote: mwendo wa mviringo, ukosefu wa maendeleo, mzunguko wa "maendeleo-regression". ” maendeleo, ukuzaji tambarare bila ukuaji wa ubora, harakati za kurudi nyuma, n.k.?
Chaguzi hizi zote za maendeleo zinawezekana kwa usawa kwa jamii ya wanadamu, pamoja na aina inayoendelea ya maendeleo, na hadi sasa hakuna sababu moja ambayo imetolewa na falsafa kuelezea uwepo wa maendeleo ya maendeleo katika historia ya mwanadamu.
Kwa kuongezea, wazo hili la maendeleo, ikiwa linatumika sio kwa viashiria vya nje vya jamii ya wanadamu, lakini kwa hali ya ndani ya mtu, inakuwa ya ubishani zaidi, kwani haiwezekani kusema kwa uhakika wa kihistoria kwamba mtu katika hali ya kijamii iliyoendelea zaidi. -hatua za kitamaduni za jamii huwa na furaha kibinafsi. Kwa maana hii, haiwezekani kuzungumza juu ya maendeleo kama sababu ambayo kwa ujumla inaboresha maisha ya mtu. Hii inatumika kwa historia ya zamani (haiwezi kubishaniwa kuwa Wagiriki wa zamani hawakuwa na furaha kidogo kuliko wenyeji wa Uropa katika nyakati za kisasa, au kwamba idadi ya watu wa Sumer hawakuridhika sana na maisha yao ya kibinafsi kuliko Wamarekani wa kisasa, nk). na kwa nguvu maalum iliyo katika hatua ya kisasa ya maendeleo ya jamii ya wanadamu.
Maendeleo ya sasa ya kijamii yameibua mambo mengi ambayo, kinyume chake, yanatatiza maisha ya mtu, yanamkandamiza kiakili na hata kusababisha tishio kwa uwepo wake. Mafanikio mengi ya ustaarabu wa kisasa yanaanza kutoshea mbaya na mbaya zaidi katika uwezo wa kisaikolojia wa mwanadamu. Kuanzia hapa kunaibuka mambo kama haya ya maisha ya kisasa ya mwanadamu kama hali nyingi za mkazo, kiwewe cha neuropsychic, woga wa maisha, upweke, kutojali kuelekea kiroho, kueneza kwa habari isiyo ya lazima, mabadiliko ya maadili ya maisha kwa primitivism, tamaa, kutojali kwa maadili. kuvunjika kwa jumla katika hali ya kimwili na kisaikolojia, ambayo haijawahi kutokea katika historia ya kiwango cha ulevi, madawa ya kulevya na ukandamizaji wa kiroho wa watu.
Kitendawili cha ustaarabu wa kisasa kimeibuka:
Katika maisha ya kila siku kwa maelfu ya miaka, watu hawakuweka lengo lao la fahamu kuhakikisha aina fulani ya maendeleo ya kijamii, walijaribu kukidhi mahitaji yao ya kimsingi, ya kisaikolojia na kijamii. Kila lengo kwenye njia hii lilirudishwa nyuma kila wakati, kwani kila kiwango kipya cha kuridhika kwa hitaji kilitathminiwa mara moja kama haitoshi na kubadilishwa na lengo jipya. Kwa hivyo, maendeleo daima yameamuliwa kwa kiasi kikubwa na asili ya kibaolojia na kijamii ya mwanadamu, na kulingana na maana ya mchakato huu, ingepaswa kuleta karibu wakati ambapo maisha yanayozunguka yangekuwa bora kwa mwanadamu kutoka kwa mtazamo wa kibaolojia. na asili ya kijamii. Lakini badala yake, wakati ulikuja wakati kiwango cha maendeleo ya jamii kilifunua maendeleo duni ya kisaikolojia ya mwanadamu kwa maisha katika hali ambayo yeye mwenyewe alijitengenezea.
Mwanadamu ameacha kukidhi mahitaji ya maisha ya kisasa katika uwezo wake wa kisaikolojia, na maendeleo ya mwanadamu, katika hatua yake ya sasa, tayari yamesababisha kiwewe cha kisaikolojia cha ulimwengu kwa ubinadamu na inaendelea kukuza kwa njia zile zile.
Kwa kuongezea, maendeleo ya sasa ya kisayansi na kiteknolojia yamesababisha hali ya shida ya kiikolojia katika ulimwengu wa kisasa, hali ambayo inaonyesha tishio kwa uwepo wa mwanadamu kwenye sayari. Ikiwa mwelekeo wa ukuaji wa sasa utaendelea katika hali ya sayari yenye ukomo kwa suala la rasilimali zake, vizazi vijavyo vya ubinadamu vitafikia mipaka ya kiwango cha idadi ya watu na kiuchumi, zaidi ya ambayo kuanguka kwa ustaarabu wa binadamu kutatokea.
Hali ya sasa ya ikolojia na kiwewe cha neuropsychic ya binadamu imechochea mjadala wa shida ya maendeleo yenyewe na shida ya vigezo vyake. Hivi sasa, kwa msingi wa matokeo ya kuelewa shida hizi, dhana imeibuka kwa uelewa mpya wa tamaduni, ambayo inahitaji kuelewa sio jumla rahisi ya mafanikio ya mwanadamu katika nyanja zote za maisha, lakini kama jambo ambalo limeundwa kumtumikia mtu kwa makusudi. na kupendelea nyanja zote za maisha yake.
Kwa hivyo, suala la hitaji la kubinafsisha utamaduni linatatuliwa, ambayo ni, kipaumbele cha mwanadamu na maisha yake katika tathmini zote za hali ya kitamaduni ya jamii.
Katika muktadha wa majadiliano haya, tatizo la vigezo vya maendeleo ya kijamii hutokea kwa kawaida, kwani, kama mazoezi ya kihistoria yameonyesha, kuzingatia maendeleo ya kijamii kwa sababu ya uboreshaji na matatizo ya hali ya kijamii na kitamaduni haitoi chochote kutatua. swali kuu - kama matokeo ya sasa kwa ajili ya binadamu ni chanya au si mchakato wa maendeleo yake ya kijamii?
Vifuatavyo vinatambuliwa kama vigezo vyema vya maendeleo ya kijamii leo:
1.Kigezo cha kiuchumi.
Maendeleo ya jamii kutoka upande wa kiuchumi lazima yaambatane na ongezeko la viwango vya maisha ya binadamu, uondoaji wa umaskini, uondoaji wa njaa, magonjwa ya milipuko, dhamana kubwa ya kijamii kwa uzee, magonjwa, ulemavu, nk.
2. Kiwango cha ubinadamu wa jamii.
Jamii inapaswa kukua:
kiwango cha uhuru mbalimbali, usalama wa jumla wa mtu, kiwango cha upatikanaji wa elimu, kwa bidhaa za kimwili, uwezo wa kukidhi mahitaji ya kiroho, heshima kwa haki zake, fursa za burudani, nk.
na kwenda chini:
ushawishi wa hali ya maisha juu ya afya ya kisaikolojia ya mtu, kiwango cha utii wa mtu kwa safu ya maisha ya kufanya kazi.
Matarajio ya wastani ya maisha ya mtu huchukuliwa kama kiashiria cha jumla cha mambo haya ya kijamii.
3. Maendeleo katika ukuaji wa kimaadili na kiroho wa mtu binafsi.
Jamii lazima iwe na maadili zaidi na zaidi, viwango vya maadili lazima viimarishwe na kuboreshwa, na kila mtu lazima apokee wakati zaidi na zaidi na fursa za kukuza uwezo wao, kwa elimu ya kibinafsi, kwa shughuli za ubunifu na kazi ya kiroho.
Kwa hivyo, vigezo kuu vya maendeleo sasa vimehama kutoka kwa mambo ya uzalishaji-kiuchumi, kisayansi-kiufundi, kijamii na kisiasa kuelekea ubinadamu, ambayo ni, kuelekea kipaumbele cha mwanadamu na hatima yake ya kijamii.
Kwa hivyo,
Maana kuu ya utamaduni na kigezo kikuu cha maendeleo ni ubinadamu wa michakato na matokeo ya maendeleo ya kijamii.
Masharti ya msingi
Ubinadamu ni mfumo wa mitazamo unaoeleza kanuni ya kutambua utu wa binadamu kama thamani kuu ya kuwepo.
UTAMADUNI (kwa maana pana) - kiwango cha maendeleo ya nyenzo na kiroho ya jamii.
MAENDELEO YA KIJAMII - maendeleo ya taratibu ya kitamaduni na kijamii ya ubinadamu.
PROGRESS - maendeleo ya juu kutoka chini hadi juu, kutoka chini kamili hadi kamili zaidi, kutoka rahisi hadi ngumu zaidi.
| Kazi zinazofanana: | |
|
4.08.2009/muhtasari Kiini cha dhana ya "ulimwengu wa maisha" katika mafundisho ya E. Husserl. Tathmini ya "ulimwengu wa maisha" na wanafunzi wa mwanafalsafa. Matumizi ya dhana ya "ulimwengu wa maisha" na sayansi ya kisasa ya kijamii. Phenomenolojia ya ulimwengu wa kisiasa na sosholojia, phenomenolojia ya kihistoria. 9.12.2003/muhtasari Dhana ya jamii. Vipengele muhimu vya jamii. Somo kuu la shughuli za jamii ni mtu. Mahusiano ya umma. Mbinu za kimsingi za kuelezea miunganisho na mifumo. Hatua kuu za maendeleo ya jamii. Muundo wa jamii ya kisasa. 08/19/2010/muhtasari Sifa za utoaji, mawazo ya kidini na yasiyo ya kidini ya hatima ya ubinadamu. Utafiti wa maadili ya kibinadamu na vigezo vya maendeleo. Uchambuzi wa shida ya mtizamo wa kijamii. Insha juu ya mwelekeo wa siku zijazo katika mienendo ya mzunguko wa jamii. 02.02.2009/kazi ya kozi Kiini cha serikali na aina za serikali: kifalme, aristocracy, siasa. Mafundisho ya Aristotle ya serikali, hali bora. Jamii na mahusiano ya umma. Mwanadamu kama kiumbe wa kibaolojia na kijamii, sifa zinazomtofautisha na wanyama. |
Maendeleo ya kijamii - huu ni mchakato wa kihistoria wa kimataifa wa maendeleo ya jamii kutoka chini hadi juu, kutoka hali ya zamani, ya pori hadi ya juu, iliyostaarabu. Utaratibu huu hutokea kutokana na maendeleo ya mafanikio ya kisayansi na kiufundi, kijamii na kisiasa, kimaadili na kitamaduni.
Kwanza nadharia ya maendeleo ilivyoelezwa na mtangazaji maarufu Mfaransa Abbé Saint-Pierre katika kitabu chake “Remarks on the Continuous Progress of Universal Reason” katika 1737. Kulingana na nadharia yake, maendeleo ni asili ya kila mtu na Mungu na mchakato huu hauepukiki, kama matukio ya asili. Zaidi utafiti wa maendeleo kama jambo la kijamii likiendelea na kuongezeka.
Vigezo vya maendeleo.
Vigezo vya maendeleo ni vigezo kuu vya sifa zake:
- kijamii;
- kiuchumi;
- kiroho;
- kisayansi na kiufundi.
Kigezo cha kijamii - hiki ni kiwango cha maendeleo ya kijamii. Inamaanisha kiwango cha uhuru wa watu, ubora wa maisha, kiwango cha tofauti kati ya matajiri na maskini, uwepo wa tabaka la kati, nk. Injini kuu za maendeleo ya kijamii ni mapinduzi na mageuzi. Hiyo ni, mabadiliko makubwa kamili katika tabaka zote za maisha ya kijamii na mabadiliko yake ya taratibu, mabadiliko. Shule tofauti za kisiasa hutathmini injini hizi kwa njia tofauti. Kwa mfano, kila mtu anajua kwamba Lenin alipendelea mapinduzi.
Kigezo cha kiuchumi - huu ni ukuaji wa Pato la Taifa, biashara na benki, na vigezo vingine vya maendeleo ya kiuchumi. Kigezo cha kiuchumi ndicho muhimu zaidi, kwani kinaathiri wengine. Ni vigumu kufikiria juu ya ubunifu au elimu ya kibinafsi ya kiroho wakati hakuna chakula.
Kigezo cha kiroho - Ukuzaji wa maadili ni moja wapo ya utata zaidi, kwani mifano tofauti ya jamii hutathmini tofauti. Kwa mfano, tofauti na nchi za Ulaya, nchi za Kiarabu hazizingatii uvumilivu kwa watu walio wachache wa kijinsia kuwa maendeleo ya kiroho, na hata kinyume chake - kurudi nyuma. Walakini, kuna vigezo vinavyokubalika kwa ujumla ambavyo maendeleo ya kiroho yanaweza kuhukumiwa. Kwa mfano, hukumu ya mauaji na vurugu ni tabia ya mataifa yote ya kisasa.
Kigezo cha kisayansi na kiufundi - hii ni uwepo wa bidhaa mpya, uvumbuzi wa kisayansi, uvumbuzi, teknolojia za juu, kwa kifupi - ubunifu. Mara nyingi, maendeleo hurejelea kigezo hiki hapo kwanza.
Nadharia mbadala.
Dhana ya maendeleo imekuwa ikikosolewa tangu karne ya 19. Idadi ya wanafalsafa na wanahistoria wanakanusha maendeleo kama jambo la kijamii kabisa. J. Vico anaona historia ya jamii kama maendeleo ya mzunguko yenye heka heka. A. Toynbee anatoa mfano wa historia ya ustaarabu mbalimbali, ambao kila moja ina awamu za kuibuka, kukua, kushuka na kuoza (Maya, Milki ya Kirumi, n.k.).
Kwa maoni yangu, migogoro hii inahusiana na uelewa tofauti wa kuamua maendeleo vile vile, pamoja na uelewa tofauti wa umuhimu wake wa kijamii.
Hata hivyo, bila maendeleo ya kijamii tusingekuwa na jamii kama tunavyoijua leo, yenye mafanikio na maadili.
Maendeleo(kusonga mbele, mafanikio) ni aina au mwelekeo wa maendeleo unaodhihirishwa na mpito kutoka chini hadi juu zaidi, kutoka kwa chini kabisa hadi kamilifu zaidi. Tunaweza kuzungumza juu ya maendeleo kuhusiana na mfumo kwa ujumla, kwa vipengele vyake vya kibinafsi, kwa muundo na vigezo vingine vya kitu kinachoendelea.
Wazo kwamba mabadiliko katika ulimwengu hutokea katika mwelekeo fulani ilitokea katika nyakati za kale. Walakini, kwa waandishi wengi wa zamani, ukuzaji wa historia ni mlolongo rahisi wa matukio, mzunguko wa mzunguko unaorudia hatua zile zile (Plato, Aristotle), mchakato unaoenda kwa mwelekeo fulani, kuelekea lengo ambalo bado halijajulikana.
Falsafa ya ubepari, ambayo ilionyesha kasi halisi ya maendeleo ya kijamii, imejaa imani kwamba ni maendeleo, kwa mfano, ambayo huamua kuvunjika kwa mahusiano ya kimwinyi.
Maendeleo si chombo huru au lengo lisilojulikana la maendeleo ya kihistoria. Wazo la maendeleo lina mantiki tu kuhusiana na mchakato au jambo fulani la kihistoria.
Vigezo vya maendeleo ya kijamii ni:
Maendeleo ya nguvu za uzalishaji za jamii, pamoja na mtu mwenyewe;
Maendeleo ya sayansi na teknolojia;
Kuongezeka kwa kiwango cha uhuru wa binadamu ambacho jamii inaweza kutoa kwa mtu binafsi;
Kiwango cha elimu;
Hali ya afya;
Hali ya mazingira, nk.
Kinyume cha maana na maudhui ya dhana ya "maendeleo" ni dhana "rudi nyuma"(kwa Kilatini - regressus - kurudi, kusonga nyuma), i.e. aina ya maendeleo yenye sifa ya mpito kutoka juu hadi chini, unaojulikana na taratibu za uharibifu, kupungua kwa kiwango cha shirika la usimamizi, kupoteza uwezo wa kufanya kazi fulani (ushindi wa makabila ya barbarian ya Dola ya Kirumi).
Vilio- 1) vipindi katika maendeleo ya jamii wakati hakuna uboreshaji dhahiri, mienendo ya mbele, lakini pia hakuna harakati za nyuma; 2) kuchelewesha maendeleo ya jamii na hata kusimamishwa kwa muda. Vilio ni dalili mbaya ya "ugonjwa" wa jamii, kuibuka kwa mifumo ya kuzuia mpya, ya juu. Kwa wakati huu, jamii inakataa mpya na inapinga upya (USSR katika 70s - 90s)
Kando, hakuna maendeleo, wala kurudi nyuma, wala vilio. Kubadilishana kwa kila mmoja, kuunganishwa, kunasaidia picha ya maendeleo ya kijamii.
Wazo la mapinduzi ya kisayansi na kiteknolojia linahusishwa na dhana ya maendeleo - Mapinduzi ya kisayansi na kiteknolojia- mabadiliko makubwa, ya ubora wa nguvu za uzalishaji kulingana na mabadiliko ya sayansi kuwa sababu inayoongoza katika maendeleo ya uzalishaji wa kijamii, nguvu ya moja kwa moja ya uzalishaji.
Matokeo na matokeo ya kijamii ya mapinduzi ya kisayansi na kiteknolojia:
Kupanda kwa viwango vya watumiaji katika jamii;
Kuboresha hali ya kazi;
Kuongeza mahitaji ya kiwango cha elimu, sifa, utamaduni, shirika, na wajibu wa wafanyakazi;
Kuboresha mwingiliano wa sayansi na teknolojia na uzalishaji;
Kuenea kwa matumizi ya kompyuta, nk.
6. Michakato ya utandawazi na malezi ya umoja wa binadamu. Shida za ulimwengu za wakati wetu.
Utandawazi wa jamii ni mchakato wa kuunganisha watu na kubadilisha jamii katika kiwango cha sayari. Zaidi ya hayo, neno "utandawazi" linamaanisha mpito kwa "ulimwengu", utandawazi. Hiyo ni, kuelekea mfumo wa ulimwengu uliounganishwa zaidi ambao njia zinazotegemeana huvuka mipaka ya jadi.
Wazo la "utandawazi" pia linaonyesha ufahamu wa binadamu wa umoja wake ndani ya sayari moja, kuwepo kwa matatizo ya kawaida ya kimataifa na kanuni za msingi za tabia zinazojulikana kwa ulimwengu wote.
Utandawazi wa jamii ni mchakato mgumu na tofauti wa maendeleo ya jamii ya ulimwengu, sio tu katika uchumi na jiografia, lakini pia katika saikolojia na tamaduni, kwa mfano, kitambulisho cha kitaifa na maadili ya kiroho.
Sifa muhimu zaidi ya mchakato wa utandawazi wa jamii ni ushirikiano wa kimataifa- muunganisho wa ubinadamu katika kiwango cha kimataifa kuwa kiumbe kimoja cha kijamii (muunganisho ni muunganisho wa vipengele mbalimbali katika umoja mmoja). Kwa hivyo, utandawazi wa jamii haupendekezi tu mpito kwa soko la ulimwengu na mgawanyiko wa kimataifa wa wafanyikazi, lakini pia kwa kanuni za jumla za kisheria, kwa viwango sawa katika uwanja wa haki na utawala wa umma.
Upekee wa michakato ya ujumuishaji, inayofunika nyanja mbali mbali za maisha ya watu, hujidhihirisha kwa undani na kwa ukali katika kile kinachoitwa shida za ulimwengu za wakati wetu.
Shida za ulimwengu za wakati wetu- Shida zinazoathiri masilahi muhimu ya wanadamu wote na zinahitaji, kwa suluhisho lao, hatua za haraka za kimataifa zilizoratibiwa kwa kiwango cha jamii ya ulimwengu, ambayo uwepo wa ubinadamu unategemea.
Vipengele vya shida za ulimwengu:
1) kuwa na tabia ya sayari, ya kimataifa, inayoathiri maslahi ya watu wote wa dunia na majimbo;
2) kutishia uharibifu na kifo cha wanadamu wote;
3) haja ya ufumbuzi wa haraka na ufanisi;
4) zinahitaji juhudi za pamoja za majimbo yote, hatua za pamoja za watu.
Ubinadamu, ukiendelea katika njia ya maendeleo, hatua kwa hatua ulikusanya nyenzo na rasilimali za kiroho ili kutosheleza mahitaji yake, lakini haukuweza kuondoa kabisa njaa, umaskini na kutojua kusoma na kuandika. Uzito wa matatizo haya ulihisiwa na kila taifa kwa njia yake, na njia za kuzitatua hazijawahi kwenda nje ya mipaka ya mataifa binafsi.
Matatizo ya kimataifa yalikuwa matokeo, kwa upande mmoja, ya kiwango kikubwa cha shughuli za binadamu, mabadiliko makubwa ya asili, jamii, na njia ya maisha ya watu; kwa upande mwingine, kutokuwa na uwezo wa mtu kusimamia kwa busara nguvu hii yenye nguvu.
Shida za ulimwengu:
1) Tatizo la kiikolojia.
Shughuli ya kiuchumi katika nchi kadhaa leo imeendelezwa kwa nguvu sana kwamba inathiri hali ya mazingira sio tu ndani ya nchi fulani, lakini pia mbali zaidi ya mipaka yake. Wanasayansi wengi wanaona shughuli za binadamu kuwa sababu kuu ya mabadiliko ya hali ya hewa duniani.
Maendeleo ya mara kwa mara ya viwanda, usafiri, kilimo n.k. inahitaji ongezeko kubwa la gharama za nishati na inajumuisha mzigo unaoongezeka kila wakati kwa asili. Hivi sasa, kama matokeo ya shughuli kali za kibinadamu, hata mabadiliko ya hali ya hewa yanatokea.
Ikilinganishwa na mwanzo wa karne iliyopita, maudhui ya kaboni dioksidi katika anga yameongezeka kwa 30%, na 10% ya ongezeko hili limetokea katika miaka 30 iliyopita. Kuongezeka kwa mkusanyiko wake husababisha kinachojulikana athari ya chafu, ambayo husababisha joto la hali ya hewa ya sayari nzima.
Kama matokeo ya shughuli za kibinadamu, ongezeko la joto limetokea ndani ya digrii 0.5. Hata hivyo, ikiwa mkusanyiko wa dioksidi kaboni katika anga huongezeka mara mbili ikilinganishwa na kiwango chake katika zama za kabla ya viwanda, i.e. kuongezeka kwa 70% nyingine, basi mabadiliko makubwa sana yatatokea katika maisha ya Dunia. Kwanza kabisa, joto la wastani litaongezeka kwa digrii 2-4, na kwenye miti kwa digrii 6-8, ambayo, kwa upande wake, itasababisha michakato isiyoweza kurekebishwa:
kuyeyuka kwa barafu;
Kupanda kwa usawa wa bahari kwa mita moja;
Mafuriko ya maeneo mengi ya pwani;
Mabadiliko ya kubadilishana unyevu kwenye uso wa Dunia;
Kupungua kwa mvua;
Badilisha katika mwelekeo wa upepo.
Mabadiliko ya hali ya hewa duniani yanaweka spishi kadhaa za viumbe hai wanaoishi Duniani kwenye ukingo wa kutoweka. Wanasayansi wanatarajia kwamba katika siku za usoni, kusini mwa Ulaya kutakuwa na ukame zaidi, wakati sehemu ya kaskazini ya bara itakuwa mvua na joto. Matokeo yake, vipindi vya joto isiyo ya kawaida, ukame, pamoja na mvua kubwa na mafuriko yataongezeka, na hatari ya magonjwa ya kuambukiza itaongezeka, ikiwa ni pamoja na Urusi, ambayo itasababisha uharibifu mkubwa na haja ya kuhamishwa kwa kiasi kikubwa kwa watu. . Wanasayansi wamehesabu kwamba ikiwa joto la hewa duniani linaongezeka kwa 2C, basi rasilimali za maji nchini Afrika Kusini na Mediterranean zitapungua kwa 20-30%. Hadi watu milioni 10 wanaoishi katika maeneo ya pwani watakuwa katika hatari ya mafuriko kila mwaka.
15-40% ya spishi za wanyama wa nchi kavu zitatoweka. Kuyeyuka kusikoweza kutenduliwa kwa karatasi ya barafu ya Greenland kutaanza, ambayo inaweza kusababisha kuongezeka kwa viwango vya bahari hadi 7 m.
2) Tatizo la vita na amani.
Chaji za nyuklia zimehifadhiwa kwenye ghala za silaha za nchi tofauti, nguvu ambayo jumla yake ni mara milioni kadhaa kuliko nguvu ya bomu iliyoangushwa huko Hiroshima. Silaha hizi zinaweza kuharibu maisha yote duniani mara kadhaa. Lakini leo hata njia "za kawaida" za vita zina uwezo kabisa wa kusababisha uharibifu wa ulimwengu kwa ubinadamu na asili.
3) Kushinda kurudi nyuma.
Tunazungumza juu ya kurudi nyuma kwa kina: katika kiwango cha maisha, maendeleo ya elimu, sayansi na teknolojia, nk. Kuna nchi nyingi ambazo kuna umaskini wa kutisha kati ya tabaka za chini za idadi ya watu.
Sababu za kurudi nyuma kwa nchi zinazoendelea:
1. Hizi ni nchi za kilimo. Wanachukua zaidi ya 90% ya wakazi wa vijijini duniani, lakini hawawezi kujilisha wenyewe kwa sababu ongezeko lao la watu linazidi ongezeko la uzalishaji wa chakula.
2. Sababu nyingine ni haja ya ujuzi wa teknolojia mpya, kuendeleza sekta na huduma, ambayo inahitaji ushiriki katika biashara ya dunia. Hata hivyo, inapotosha uchumi wa nchi hizi.
3. Matumizi ya vyanzo vya jadi vya nishati (nguvu za kimwili za wanyama, kuni zinazowaka, na aina mbalimbali za viumbe hai), ambazo, kutokana na ufanisi wao mdogo, haziongezei kwa kiasi kikubwa uzalishaji wa kazi katika sekta, usafiri, huduma, na kilimo.
4. Kutegemea kabisa soko la dunia na masharti yake. Licha ya ukweli kwamba baadhi ya nchi hizi zina akiba kubwa ya mafuta, haziwezi kudhibiti kabisa hali ya mambo katika soko la mafuta la dunia na kudhibiti hali kwa niaba yao.
5. Madeni ya nchi zinazoendelea kwa nchi zilizoendelea yanakua kwa kasi, jambo ambalo pia linatumika kama kikwazo cha kushinda kurudi nyuma kwao.
6. Leo, maendeleo ya nguvu za uzalishaji na mazingira ya kijamii na kitamaduni ya jamii haiwezekani bila kuongeza kiwango cha elimu ya watu wote, bila kusimamia mafanikio ya kisasa ya sayansi na teknolojia. Walakini, umakini unaohitajika kwao unahitaji matumizi makubwa na, kwa kweli, unaonyesha uwepo wa wafanyikazi wa kufundisha, kisayansi na kiufundi. Nchi zinazoendelea, katika hali ya umaskini, haziwezi kutatua matatizo haya ipasavyo.
Ukosefu wa utulivu wa kisiasa, unaosababishwa hasa na kiwango cha chini cha maendeleo ya kiuchumi, daima husababisha hatari ya migogoro ya kijeshi katika mikoa hii.
Umaskini na kiwango cha chini cha kitamaduni bila shaka husababisha ongezeko la watu lisilodhibitiwa.
4) Tatizo la idadi ya watu
Ongezeko la idadi ya watu katika nchi zilizoendelea si jambo la maana, lakini katika nchi zinazoendelea ni kubwa mno. Idadi kubwa ya wakazi wa nchi zinazoendelea hawana hali ya kawaida ya maisha.
Uchumi wa nchi zinazoendelea upo nyuma sana kiwango cha uzalishaji wa nchi zilizoendelea, na bado haiwezekani kuziba pengo hilo. Hali katika kilimo ni ngumu sana.
Tatizo la makazi pia ni kubwa: idadi kubwa ya wakazi wa nchi zinazoendelea wanaishi katika mazingira machafu, watu milioni 250 wanaishi katika makazi duni, watu bilioni 1.5 wananyimwa huduma za kimsingi za matibabu. Takriban watu bilioni 2 hawana maji salama. Zaidi ya watu milioni 500 wanakabiliwa na utapiamlo, na milioni 30-40 hufa kutokana na njaa kila mwaka.
5) Kupambana na ugaidi.
Mabomu ya balozi, utekaji nyara, mauaji ya watu wa kisiasa, watu wa kawaida, pamoja na watoto - yote haya na mengi zaidi yanaingilia maendeleo thabiti ya michakato ya ulimwengu, huweka ulimwengu kwenye ukingo wa vita vya ndani, ambavyo vinaweza kukua kwa kiwango kikubwa. vita.
©2015-2019 tovuti
Haki zote ni za waandishi wao. Tovuti hii haidai uandishi, lakini hutoa matumizi bila malipo.
Tarehe ya kuundwa kwa ukurasa: 2016-04-27
Historia inaonyesha kwamba hakuna jamii inayosimama, lakini inabadilika kila wakati . Mabadiliko ya kijamii ni mpito wa mifumo ya kijamii, jumuiya, taasisi na mashirika kutoka jimbo moja hadi jingine. Mchakato wa maendeleo ya kijamii unafanywa kwa msingi wa mabadiliko. Wazo la "maendeleo ya kijamii" linabainisha dhana ya "mabadiliko ya kijamii". Maendeleo ya kijamii- mabadiliko yasiyoweza kutenduliwa, yaliyoelekezwa katika mifumo ya kijamii. Maendeleo yanahusisha mpito kutoka rahisi hadi ngumu, kutoka chini hadi juu, nk. Kwa upande wake, wazo la "maendeleo ya kijamii" linafafanuliwa na sifa za ubora kama "maendeleo ya kijamii" na "regression ya kijamii"
Maendeleo ya kijamii- huu ni mwelekeo wa maendeleo ya jamii ya wanadamu ambayo inaonyeshwa na mabadiliko yasiyoweza kubadilika katika ubinadamu, kama matokeo ambayo mpito hufanywa kutoka chini kwenda juu, kutoka kwa hali isiyo kamili hadi kamilifu zaidi. Ikiwa jumla ya matokeo mazuri ya mabadiliko makubwa katika jamii yanazidi jumla ya yale mabaya, basi tunazungumza juu ya maendeleo. Vinginevyo, regression hutokea.
Kurudi nyuma- aina ya maendeleo yenye sifa ya mpito kutoka juu hadi chini.
Kwa hivyo, maendeleo ni ya ndani na ya kimataifa. Regression ni ya kawaida tu.
Kwa kawaida, maendeleo ya kijamii haimaanishi haya au yale mabadiliko ya kimaendeleo katika jumuiya za kijamii, matabaka na vikundi au watu binafsi, lakini maendeleo ya juu ya jamii nzima kama uadilifu, harakati kuelekea ukamilifu wa wanadamu wote.
Utaratibu wa maendeleo ya kijamii katika mifumo yote ni kuibuka kwa mahitaji mapya katika nyanja mbali mbali za maisha ya kijamii na utaftaji wa fursa za kukidhi. Mahitaji mapya yanaibuka kama matokeo ya shughuli za uzalishaji wa binadamu; zinahusishwa na utaftaji na uvumbuzi wa njia mpya za kazi, mawasiliano, shirika la maisha ya kijamii, na upanuzi na kuongezeka kwa wigo wa maarifa ya kisayansi, na ugumu wa muundo. ya ubunifu wa binadamu na shughuli za watumiaji.
Mara nyingi, kuibuka na kuridhika kwa mahitaji ya kijamii hufanywa kwa msingi wa mgongano wazi wa masilahi ya jamii mbali mbali za kijamii na vikundi vya kijamii, na vile vile utii wa masilahi ya jamii fulani za kijamii na vikundi kwa wengine. Katika kesi hii, unyanyasaji wa kijamii unageuka kuwa ufuataji usioepukika wa maendeleo ya kijamii. Maendeleo ya kijamii, kama kupaa thabiti kwa aina ngumu zaidi za maisha ya kijamii, hufanywa kama matokeo ya utatuzi wa kinzani zinazojitokeza katika hatua na awamu za maendeleo ya kijamii.
Chanzo, chanzo kikuu cha maendeleo ya kijamii, ambayo huamua tamaa na matendo ya mamilioni ya watu, ni maslahi na mahitaji yao wenyewe. Ni mahitaji gani ya kibinadamu ambayo huamua maendeleo ya kijamii? Mahitaji yote yamegawanywa katika vikundi viwili: asili na kihistoria. Mahitaji ya asili ya mwanadamu ni mahitaji yote ya kijamii, kuridhika ambayo ni muhimu kwa kuhifadhi na kuzaliana kwa maisha ya mwanadamu kama kiumbe cha asili cha kibaolojia. Mahitaji ya asili ya mwanadamu yamepunguzwa na muundo wa kibaolojia wa mwanadamu. Mahitaji ya kihistoria ya mwanadamu yote ni mahitaji ya kijamii na kiroho, kuridhika ambayo ni muhimu kwa uzazi na maendeleo ya mwanadamu kama kiumbe cha kijamii. Hakuna kundi lolote la mahitaji linaloweza kutoshelezwa nje ya jamii, nje ya maendeleo ya nyenzo za kijamii na uzalishaji wa kiroho. Tofauti na mahitaji ya asili, mahitaji ya kihistoria ya mwanadamu yanazalishwa na mwendo wa maendeleo ya kijamii, hayana kikomo katika maendeleo, kutokana na ambayo maendeleo ya kijamii na kiakili hayana kikomo.
Walakini, maendeleo ya kijamii sio lengo tu, bali pia ni aina ya maendeleo. Ambapo hakuna fursa za maendeleo ya mahitaji mapya na kuridhika kwao, mstari wa maendeleo ya kijamii huacha, vipindi vya kupungua na vilio hutokea. Hapo awali, kesi za kurudi nyuma kwa kijamii na kifo cha tamaduni zilizoanzishwa hapo awali na ustaarabu zilizingatiwa mara nyingi. Kwa hivyo, kama inavyoonyesha mazoezi, maendeleo ya kijamii katika historia ya ulimwengu hutokea kwa njia ya zigzag.
Uzoefu mzima wa karne ya ishirini ulikataa njia ya sababu moja ya maendeleo ya jamii ya kisasa. Uundaji wa muundo fulani wa kijamii huathiriwa na mambo mengi: maendeleo ya sayansi na teknolojia, hali ya mahusiano ya kiuchumi, muundo wa mfumo wa kisiasa, aina ya itikadi, kiwango cha utamaduni wa kiroho, tabia ya kitaifa, mazingira ya kimataifa. au mpangilio wa ulimwengu uliopo na jukumu la mtu binafsi.
Kuna aina mbili za maendeleo ya kijamii: taratibu (mwanamageuzi) na spasmodic (mapinduzi).
Mageuzi- uboreshaji wa sehemu katika eneo lolote la maisha, mfululizo wa mabadiliko ya taratibu ambayo hayaathiri misingi ya mfumo uliopo wa kijamii.
Mapinduzi- mabadiliko changamano ya ghafla katika nyanja zote au nyingi za maisha ya kijamii, yanayoathiri misingi ya mfumo uliopo na kuwakilisha mpito wa jamii kutoka hali moja ya ubora hadi nyingine.
Tofauti kati ya mageuzi na mapinduzi kawaida huonekana katika ukweli kwamba mageuzi ni mabadiliko yanayotekelezwa kwa misingi ya maadili yaliyopo katika jamii. Mapinduzi ni kukataliwa kabisa kwa maadili yaliyopo kwa jina la kujielekeza kwa wengine.
Moja ya zana za harakati za jamii kwenye njia ya maendeleo ya kijamii kulingana na mchanganyiko wa mageuzi na mapinduzi katika saikolojia ya kisasa ya Magharibi inatambuliwa. kisasa. Ilitafsiriwa kutoka kwa Kiingereza, "kisasa" inamaanisha kisasa. Kiini cha kisasa kinahusishwa na kuenea kwa mahusiano ya kijamii na maadili ya ubepari kote ulimwenguni. Uboreshaji wa kisasa- hii ni mabadiliko ya mapinduzi kutoka kwa jamii ya kabla ya viwanda hadi viwanda au kibepari, iliyofanywa kupitia mageuzi ya kina, inamaanisha mabadiliko ya kimsingi katika taasisi za kijamii na maisha ya watu, yanayofunika nyanja zote za jamii.
Wanasosholojia kutofautisha aina mbili za kisasa: kikaboni na isokaboni. Uboreshaji wa kikaboni ni wakati wa maendeleo ya nchi yenyewe na huandaliwa na mwendo mzima wa maendeleo ya awali. Inatokea kama mchakato wa asili wa maendeleo ya maisha ya kijamii wakati wa mpito kutoka kwa ukabaila hadi ubepari. Uboreshaji kama huo huanza na mabadiliko katika ufahamu wa umma.
Uboreshaji wa kisasa hutokea kama jibu kwa changamoto ya nje kutoka nchi zilizoendelea zaidi. Ni njia ya "kupata" maendeleo yanayofanywa na duru tawala za nchi fulani ili kuondokana na kurudi nyuma kihistoria na kuepuka utegemezi wa kigeni. Uboreshaji wa kisasa huanza na uchumi na siasa. Inakamilika kwa kukopa uzoefu wa kigeni, kupata vifaa vya hali ya juu na teknolojia, kuwaalika wataalamu, kusoma nje ya nchi, kurekebisha aina za serikali na kanuni za maisha ya kitamaduni kwa mfano wa nchi zilizoendelea.
Katika historia ya mawazo ya kijamii, mifano mitatu ya mabadiliko ya kijamii imependekezwa: harakati kwenye mstari wa kushuka, kutoka kilele hadi kupungua; harakati katika mzunguko uliofungwa - mizunguko; harakati kutoka juu hadi chini - maendeleo. Chaguzi hizi tatu zimekuwepo kila wakati katika nadharia zote za mabadiliko ya kijamii.
Aina rahisi zaidi ya mabadiliko ya kijamii ni ya mstari, wakati kiasi cha mabadiliko kinachotokea ni mara kwa mara wakati wowote. Nadharia ya mstari wa maendeleo ya kijamii inategemea maendeleo ya nguvu za uzalishaji. Matukio ya robo ya mwisho ya karne ya ishirini yameonyesha kwamba itabidi tuachane na wazo kwamba mabadiliko katika nguvu za uzalishaji na uhusiano wa uzalishaji huchukuliwa kama ufunguo na, kimsingi, chanzo pekee cha maendeleo. Kuongezeka kwa nguvu za uzalishaji hakuhakikishi maendeleo. Maisha yanaonyesha kwamba ongezeko lisilo na kikomo la njia za maisha, zilizochukuliwa kama baraka, zinageuka kuwa na matokeo mabaya kwa mtu. Kwa muda mrefu, uelewa wa maendeleo ya kijamii ulihusishwa na maendeleo ya viwanda, na viwango vya juu vya ukuaji wa uchumi na kuundwa kwa sekta kubwa ya mashine. Masharti na aina za elimu kwa maisha ya kiuchumi, kisiasa na kijamii ni chini ya maendeleo ya vigezo vya kiufundi na kiuchumi na mafanikio ya teknolojia ya viwanda. Lakini katika theluthi ya mwisho ya karne ya ishirini, furaha ya matumaini ya viwanda-kiufundi ilianza kupungua. Maendeleo ya viwanda hayakuleta tu tishio kwa maadili ya kijamii na kitamaduni, lakini pia yalidhoofisha msingi wake. Katika nchi za Magharibi, watu walianza kuzungumza juu ya mgogoro wa viwanda, ishara ambazo zilikuwa uharibifu wa mazingira na uharibifu wa maliasili. Tofauti kati ya kiwango cha maendeleo ya kisayansi, kiufundi na kiuchumi na kiwango cha kutosheleza mahitaji ya binadamu inazidi kuwa dhahiri. Dhana yenyewe ya maendeleo ya kijamii imebadilika. Kigezo chake kuu ni kuleta muundo wa kijamii katika upatani sio sana na mahitaji ya maendeleo ya kiteknolojia, lakini, kwanza kabisa, na asili ya asili ya mwanadamu.
Mabadiliko ya mzunguko yanajulikana na maendeleo ya mfululizo wa hatua. Kulingana na nadharia hii, maendeleo ya kijamii hayaendi kwa mstari ulionyooka, bali katika duara. Ikiwa katika mchakato ulioelekezwa kila awamu inayofuata inatofautiana na nyingine yoyote iliyotangulia kwa wakati, basi katika mchakato wa mzunguko hali ya mfumo wa kubadilisha wakati ujao itakuwa sawa na ilivyokuwa hapo awali, i.e. itarudiwa haswa, lakini kwa kiwango cha juu.
Katika maisha ya kila siku ya kijamii, mengi yamepangwa kwa mzunguko: kwa mfano, maisha ya kilimo - na kwa ujumla maisha yote ya jamii za kilimo - ni ya msimu, asili ya mzunguko, kwani imedhamiriwa na mizunguko ya asili. Spring ni wakati wa kupanda, majira ya joto, vuli ni wakati wa mavuno, baridi ni pause, ukosefu wa kazi. Mwaka ujao kila kitu kinajirudia. Mfano wazi wa asili ya mzunguko wa mabadiliko ya kijamii ni mabadiliko ya vizazi vya watu. Kila kizazi huzaliwa, hupitia kipindi cha kukomaa kwa kijamii, kisha kipindi cha shughuli za kazi, ikifuatiwa na kipindi cha uzee na kukamilika kwa asili ya mzunguko wa maisha. Kila kizazi kimeundwa katika hali maalum za kijamii, kwa hivyo sio sawa na vizazi vilivyopita na huleta maishani, katika siasa, uchumi na utamaduni kitu cha peke yake, kitu kipya ambacho bado hakijaonekana katika maisha ya kijamii.
Wanasosholojia wa pande tofauti wanarekodi ukweli kwamba taasisi nyingi za kijamii, jamii, tabaka na hata jamii nzima hubadilika kulingana na muundo wa mzunguko - kuibuka, ukuaji, kustawi, shida na kushuka, kuibuka kwa jambo jipya. Mabadiliko ya muda mrefu ya mzunguko yanahusishwa na kupanda na kushuka kwa ustaarabu maalum wa kihistoria. Hivi ndivyo Spengler na Toynbee wanamaanisha wanapozungumza kuhusu mizunguko ya ustaarabu.
Kuhusu kusitawisha mawazo ya mzunguko katika kitabu cha Biblia cha Mhubiri inasemwa hivi: “Kilichokuwako, ndicho kitakachokuwa; na yaliyofanyika yatafanyika, wala hakuna neno jipya chini ya jua.
Katika kumbukumbu za Herodotus (karne ya 5 KK) mpango unatolewa kwa kutumia mzunguko kwa serikali za kisiasa: kifalme - dhuluma - oligarchy - demokrasia - ochlocracy. Katika kazi za Polybius (200-118 KK), wazo kama hilo linafanywa kwamba majimbo yote yanapitia mzunguko usioepukika wa ukuaji - zenith - kupungua.
Michakato ya kijamii inaweza kuendelea katika ond, ambapo majimbo yanayofuatana, ingawa kimsingi yanafanana, hayafanani. Ond ya juu inamaanisha kurudia kwa mchakato katika kiwango cha juu zaidi, ond ya kushuka inamaanisha kurudia kwa kiwango cha chini.