Maendeleo na vigezo vyake kwa ufupi. Maendeleo ya kijamii

Mada kuu katika masomo ya sayansi ya kijamii. Karibu ulimwengu wote wa kisasa unapitia mabadiliko makubwa. Katika hali halisi ya kijamii, ukubwa wa mabadiliko unaongezeka mara kwa mara: wakati wa maisha ya kizazi kimoja, aina fulani za shirika la maisha hutokea na kuanguka, wakati wengine huzaliwa. Hii inatumika sio tu kwa jamii za kibinafsi, lakini pia kwa utaratibu wa ulimwengu kwa ujumla.

Kuelezea mienendo ya jamii katika sosholojia, dhana za msingi zifuatazo hutumiwa: mabadiliko ya kijamii, maendeleo ya kijamii na maendeleo ya kijamii. Jamii haijasimama kamwe. Kitu kinatokea na kubadilika ndani yake kila wakati. Watu, kwa kutambua mahitaji yao wenyewe, wanamiliki aina mpya za mawasiliano na shughuli, wanapata hali mpya, kubadilisha mazingira yao, kujiunga na majukumu mapya katika jamii, na kujibadilisha wenyewe kama matokeo ya mabadiliko ya kizazi na katika maisha yao yote.

Mabadiliko ya kijamii yanayopingana na yasiyo sawa

Mabadiliko ya kijamii yanapingana na hayana usawa. Wazo la maendeleo ya kijamii lina utata. Hii inadhihirishwa hasa katika ukweli kwamba maendeleo ya matukio mengi ya kijamii na michakato husababisha maendeleo katika mwelekeo fulani na kurudi na kurudi kwa wengine. Mabadiliko mengi katika jamii ni ya asili ya kupingana. Mabadiliko mengine hayaonekani sana, wakati mengine yana athari kubwa kwa maisha ya jamii. Kwa mfano, ilibadilika sana baada ya uvumbuzi wa jembe, injini ya mvuke, uandishi, na kompyuta. Kwa upande mmoja, katika kipindi cha kizazi katika nchi zilizoendelea, mabadiliko makubwa hutokea katika maisha ya jamii. Inabadilika zaidi ya kutambuliwa. Kwa upande mwingine, ulimwengu unaendelea kuwa na jamii ambazo mabadiliko ni ya polepole sana (mifumo ya zamani ya Australia au Afrika).

Ni nini husababisha hali ya kupingana ya mabadiliko ya kijamii?

Tofauti katika maslahi ya kijamii ya makundi mbalimbali katika jamii, pamoja na ukweli kwamba wawakilishi wao wanaona mabadiliko yanayotokea tofauti, huamua kutofautiana kwa mabadiliko ya kijamii. Kwa mfano, hitaji la kuhakikisha uwepo mzuri kwa mtu mwenyewe hutengeneza shauku ya mfanyakazi katika kuuza nguvu zake za kazi kwa bidii iwezekanavyo. Kwa kutambua hitaji hili hili, mjasiriamali hujitahidi kupata vibarua kwa bei nafuu. Kwa hivyo, vikundi vingine vya kijamii vinaweza kuona mabadiliko katika shirika la kazi, wakati wengine hawataridhika nayo.

Maendeleo ya kijamii

Miongoni mwa mabadiliko mengi, mtu anaweza kutofautisha zile za ubora, zisizoweza kubadilika na za mwelekeo. Leo, wanaitwa maendeleo ya kijamii. Hebu tufafanue dhana hii kwa ukali zaidi. Maendeleo ya kijamii ni mabadiliko katika jamii, na kusababisha kuibuka kwa uhusiano mpya, maadili na kanuni, na taasisi za kijamii. Inahusishwa na ongezeko, mkusanyiko, na utata wa kazi na miundo ya mfumo wa kijamii. Kama matokeo ya michakato hii, mfumo unakuwa mzuri zaidi na zaidi. Uwezo wake wa kutosheleza mahitaji mbalimbali ya watu unaongezeka. sifa za mtu binafsi ni kiashiria muhimu na matokeo ya maendeleo ya kijamii.

Wakati wa kufafanua dhana hii, ni lazima ieleweke kwamba inaonyesha mabadiliko ya asili, yaliyoelekezwa na yasiyoweza kutenduliwa katika michakato ya kijamii au matukio. Kama matokeo, hupita katika hali fulani mpya ya ubora, ambayo ni, muundo wao au mabadiliko ya muundo. Kijamii kama dhana ni finyu kuliko mabadiliko ya kijamii. Vipindi vya shida, machafuko, vita, udhalimu, ambavyo vinaathiri vibaya maisha ya jamii, haziwezi kuitwa maendeleo.

Mapinduzi ya kijamii na maendeleo ya kijamii

Mbinu mbili za kuzingatia maendeleo ya kijamii zinaonekana wazi katika sosholojia. Haya ni mapinduzi ya kijamii na mageuzi ya kijamii. Mwisho kawaida hurejelea hatua kwa hatua, laini, maendeleo ya polepole ya jamii. Kinyume chake, mapinduzi ya kijamii ni mpito mkali kwa kitu kipya, kiwango cha ubora kinachobadilisha nyanja zote za maisha.

Maendeleo na kurudi nyuma

Mabadiliko katika jamii si mara zote yanatokea kwa fujo. Wao ni sifa ya mwelekeo fulani, unaoonyeshwa na dhana kama vile regression au maendeleo. Wazo la maendeleo ya kijamii hutumika kuteua mwelekeo katika maendeleo ya jamii ambamo kuna harakati za kimaendeleo kutoka kwa aina za chini na rahisi za maisha ya kijamii hadi zinazozidi kuwa za juu zaidi na ngumu zaidi, kamilifu zaidi. Hasa, haya ni mabadiliko ambayo husababisha ukuaji na uhuru, usawa zaidi, na kuboresha hali ya maisha.

Kozi ya historia haijawahi kuwa laini na hata. Pia kulikuwa na kinks (zigzags) na zamu. Migogoro, vita vya dunia, migogoro ya ndani, na kuanzishwa kwa tawala za kifashisti ziliambatana na mabadiliko mabaya yanayoathiri maisha ya jamii. awali kutathminiwa kama chanya, kwa kuongeza, inaweza kusababisha matokeo mabaya. Kwa mfano, ukuaji wa miji na ukuaji wa viwanda umezingatiwa kwa muda mrefu kuwa sawa na maendeleo. Hata hivyo, hivi majuzi, mazungumzo yameanza kuhusu athari mbaya za uharibifu wa mazingira na uchafuzi wa mazingira, msongamano wa magari kwenye barabara kuu, na miji iliyojaa watu kupita kiasi. Maendeleo yanazungumzwa wakati jumla ya matokeo mazuri kutoka kwa mabadiliko fulani ya kijamii yanazidi jumla ya mabaya. Ikiwa kuna uhusiano wa kinyume, tunazungumza juu ya urekebishaji wa kijamii.

Mwisho ni kinyume cha kwanza na inawakilisha harakati kutoka kwa ngumu hadi rahisi, kutoka juu hadi chini, kutoka nzima hadi sehemu, na kadhalika. Hata hivyo, kwa ujumla, mstari wa maendeleo ya kihistoria una mwelekeo unaoendelea, mzuri. Maendeleo ya kijamii na maendeleo ya kijamii ni michakato ya kimataifa. Maendeleo ni sifa ya kusonga mbele kwa jamii katika maendeleo ya kihistoria. Wakati regression ni ya kawaida tu. Inaashiria jamii binafsi na vipindi vya wakati.

Mageuzi na mapinduzi

Kuna aina kama hizi za maendeleo ya kijamii kama ghafla na polepole. Hatua kwa hatua inaitwa reformist, na spasmodic inaitwa mapinduzi. Kwa hivyo, aina mbili za maendeleo ya kijamii ni mageuzi na mapinduzi. Ya kwanza inawakilisha uboreshaji wa sehemu katika eneo fulani la maisha. Haya ni mabadiliko ya taratibu ambayo hayaathiri misingi ya mfumo wa sasa wa kijamii. Kinyume chake, mapinduzi ni mabadiliko changamano katika wingi wa nguvu katika nyanja zote za jamii, ambayo huathiri misingi ya mfumo wa sasa. Ina tabia ya spasmodic. Ni muhimu kutofautisha kati ya aina mbili za maendeleo ya kijamii - mageuzi na mapinduzi.

Vigezo vya maendeleo ya kijamii

Hukumu za thamani zenyewe kama vile "maendeleo - majibu", "bora - mbaya zaidi" ni za kibinafsi. Maendeleo ya kijamii na maendeleo ya kijamii hayawezi kutathminiwa bila usawa katika maana hii. Walakini, ikiwa hukumu kama hizo pia zinaonyesha miunganisho ambayo inakua katika jamii, basi sio tu ya kibinafsi kwa maana hii, lakini pia ni lengo. Maendeleo ya kijamii na maendeleo ya kijamii yanaweza kutathminiwa kikamilifu. Vigezo mbalimbali hutumiwa kwa hili.

Wanasayansi tofauti wana vigezo tofauti vya maendeleo ya kijamii. Zinazokubalika kwa ujumla katika fomu ya jumla ni zifuatazo:

Kiwango cha maarifa, ukuaji wa akili ya mwanadamu;

Kuboresha maadili;

Maendeleo ikiwa ni pamoja na mtu mwenyewe;

Asili na kiwango cha matumizi na uzalishaji;

Maendeleo ya teknolojia na sayansi;

Kiwango cha ujumuishaji na utofautishaji wa jamii;

Uhuru wa kijamii na kisiasa na haki za mtu binafsi;

Kiwango cha uhuru wake kutoka kwa jamii na nguvu za asili za asili;

Wastani wa kuishi.

Kadiri viashiria hivi vitakavyokuwa juu, ndivyo maendeleo ya kijamii na maendeleo ya jamii yanavyoongezeka.

Mwanadamu ndiye lengo na kigezo kikuu cha maendeleo ya kijamii

Kiashiria kuu cha kurudi nyuma au maendeleo ya mabadiliko ya kijamii ni mtu, hali yake ya mwili, nyenzo, maadili, maendeleo kamili na ya bure ya mtu huyo. Hiyo ni, katika mfumo wa kisasa wa ujuzi wa kijamii na kibinadamu kuna dhana ya kibinadamu ambayo huamua maendeleo ya kijamii na maendeleo ya jamii. Mwanadamu ndio lengo lake na kigezo kikuu.

HDI

Mnamo 1990, wataalamu wa UN walitengeneza HDI (Kielelezo cha Maendeleo ya Binadamu). Kwa msaada wake, vipengele vyote vya kijamii na kiuchumi vya ubora wa maisha vinaweza kuzingatiwa. Kiashiria hiki muhimu huhesabiwa kila mwaka kwa kulinganisha kati ya nchi na kupima kiwango cha elimu, kusoma na kuandika, maisha na maisha marefu ya eneo lililosomwa. Wakati wa kulinganisha viwango vya maisha vya mikoa na nchi tofauti, hii ni zana ya kawaida. HDI inafafanuliwa kama wastani wa hesabu wa viashiria vitatu vifuatavyo:

Kiwango cha kusoma na kuandika (wastani wa idadi ya miaka iliyotumika katika elimu), pamoja na muda unaotarajiwa wa elimu;

Matarajio ya maisha;

Kiwango cha maisha.

Nchi, kulingana na thamani ya faharisi hii, zimeainishwa kulingana na kiwango chao cha maendeleo kama ifuatavyo: Nchi 42 - kiwango cha juu sana cha maendeleo, 43 - cha juu, 42 - cha kati, 42 - cha chini. Nchi tano za juu zilizo na HDI ya juu zaidi ni pamoja na (katika mpangilio wa kupanda) Ujerumani, Uholanzi, Marekani, Australia na Norway.

Tamko la Maendeleo na Maendeleo ya Jamii

Hati hii ilipitishwa mnamo 1969 na azimio la UN. Malengo makuu ya sera ya maendeleo ya kijamii na maendeleo, ambayo serikali na majimbo yote yanalazimika kufuata, ni kuhakikisha malipo ya haki ya kazi bila ubaguzi wowote, uanzishwaji na serikali wa kiwango cha chini cha malipo ambacho kingekuwa cha juu vya kutosha kuhakikisha. kiwango cha maisha kinachokubalika, kuondoa umaskini na njaa. Azimio linaelekeza nchi kuboresha viwango vya maisha ya watu na kuhakikisha mgawanyo sawa na wa haki wa mapato. Maendeleo ya kijamii ya Urusi pia yanafanywa kwa mujibu wa tamko hili.

Maendeleo ya kijamii yanaongoza kwa ukweli kwamba mahitaji adimu, hata ya awali ya kupendeza, polepole yanageuka kuwa ya kawaida ya kijamii. Utaratibu huu ni dhahiri hata bila utafiti wa kisayansi ni wa kutosha kulinganisha seti na kiwango cha mahitaji ya kisasa na kile ilivyokuwa miongo kadhaa iliyopita.

Vikwazo kwa maendeleo ya kijamii

Kuna vikwazo viwili tu kwa maendeleo ya kijamii - serikali na dini. Hali ya monster inaimarishwa na hadithi za uwongo za Mungu. Asili ya dini inahusishwa na ukweli kwamba watu walijalia miungu ya kubuniwa na uwezo wao wenyewe uliokithiri, nguvu na sifa.

Ubinadamu hausimami, lakini unakua kila wakati katika maeneo yote. Maisha ya jamii yanaboreka na maendeleo ya teknolojia, uhandisi wa mitambo na usindikaji wa rasilimali muhimu. Utofauti wa maendeleo ya kijamii upo katika tathmini ya kifalsafa ya matendo ya binadamu.

Ni nini?

Kwa maana pana, maendeleo ni maendeleo ya utaratibu kutoka chini hadi juu. Hiyo ni, hamu ya mara kwa mara ya kukua juu, kuboresha na kisasa. Maendeleo sio haraka au polepole, imedhamiriwa na kiwango cha harakati. Kwa maendeleo, idadi ya miunganisho ya ndani ya shirika huongezeka na kiwango chao kinakuwa ngumu zaidi. Kinyume cha maendeleo ni kurudi nyuma.

Pia kuna maendeleo ya kijamii, imedhamiriwa na vigezo vya maendeleo ya kijamii na inaonyesha jinsi ubinadamu ulivyo katika mwelekeo wa kisayansi, kiufundi, maadili na mengine. Spishi zetu ziliendelea kutoka kwa nyani mwitu hadi Homo sapiens.

Matatizo ya maendeleo katika jamii

Kitabu cha Stanford Encyclopedia of Philosophy, kinachodumishwa na chuo kikuu cha jina moja, kinapatikana bila malipo mtandaoni na kusasishwa mara kwa mara na mamia ya makala kutoka kwa wataalamu wakuu duniani, hubainisha maswali matatu muhimu yanayohusiana na maendeleo.

Je, maendeleo yanaongoza ubinadamu kwenye ustawi? Ikiwa ndivyo, kwa nini?
Maendeleo yanatoka wapi na sheria zake za kihistoria ni zipi?
Je, ni ushahidi gani wa kitaalamu wa nadharia ya maendeleo?

Inajumuisha kutowezekana kwa kufafanua bila utata kama jambo chanya au hasi katika maisha ya mtu. Watafiti wa maendeleo wanaelewa ustawi wa jamii kwa njia tofauti. Sehemu moja ya wananadharia ni ya maoni kwamba kipimo cha viwango vya maisha hutokea katika suala la nyenzo. Na wengine wanakataa kabisa hayo hapo juu, wakidai msingi wa kiroho. Maadili kuu ni: uhuru, kujitambua, uhalisi wa kibinafsi, furaha, msaada wa umma. Katika hali nyingine, maadili ya mtu hayawezi kuhusishwa na kila mmoja.

Majadiliano ya kisasa

Wazo la maendeleo ya kijamii linatokana na maendeleo ya historia. Wakati wa Kutaalamika, nadharia kuu za maendeleo ya mwanadamu na jukumu lake katika historia ya ulimwengu ziliundwa. Watafiti walijaribu kutafuta mifumo katika mchakato wa kihistoria, na kulingana na matokeo yao walipanga kutabiri siku zijazo.

Wakati huo, maoni ya wanafalsafa wakuu yaligawanywa. Hegel na wafuasi wake walizingatia mawazo ambayo yangekuza maendeleo na uboreshaji wa ulimwengu wote. Na mjamaa maarufu Karl Marx aliamini kwamba ilikuwa ni lazima kuongeza ukuaji wa mtaji na, kwa sababu hiyo, ustawi wa nyenzo wa wanadamu.

Vigezo vya maendeleo ya kijamii

Kwa sasa hakuna maelewano kuhusu jinsi ya kupima maendeleo. Kama ilivyoelezwa, wanafalsafa hubainisha masuala matatu muhimu kwa maendeleo. Na kwa kuwa sio uhalisia kuzingatia maendeleo kama jambo hasi au chanya, tunaweza kuangazia vigezo vya maendeleo:

Maendeleo ya kisayansi na kiteknolojia, ambayo yanaungwa mkono na serikali.
Kupanua uhuru wa kujieleza, uhuru wa kujieleza na kuheshimu haki za binadamu.
Maendeleo ya maadili.
Maendeleo ya polepole katika uwanja wa akili ya binadamu.

Vigezo vilivyoelezewa kwa pamoja mara nyingi vinapingana katika suala la kutathmini maendeleo yoyote (kijamii, kiuchumi). Kwa mfano, maendeleo ya kiteknolojia huchangia uchafuzi wa mazingira. Walakini, ni muhimu sana kwa maendeleo ya jamii na pia ni hatari kwa mtu mwenyewe, kwani inazidisha afya yake na maendeleo ya kijamii ya maadili hupungua. Maendeleo yanaweza kuathiri vibaya maendeleo ya eneo lingine la shughuli za binadamu.

Mfano mwingine wa kushangaza ni uundaji wa bomu la atomiki. Utafiti wa mapema juu ya muunganisho wa nyuklia ulionyesha ubinadamu kwamba nishati ya nyuklia inaweza kubadilishwa kuwa umeme. Pamoja na maendeleo katika mwelekeo huu, bomu la nyuklia lilionekana kama bidhaa. Na ikiwa utaingia ndani zaidi, kichwa cha nyuklia sio mbaya sana. Inatoa utulivu wa jamaa katika siasa za ulimwengu, na sayari haijaona vita vya ulimwengu kwa zaidi ya miaka 70.

Maendeleo katika jamii. Mapinduzi

Hii ndiyo njia ya haraka zaidi lakini katili zaidi ya kubadilisha ghafla mfumo mmoja wa kijamii na kisiasa hadi mwingine. Mapinduzi huanzishwa wakati hakuna uwezekano mwingine wa kubadilisha madaraka.

Mifano ya maendeleo ya kijamii ambayo yalitokea kupitia mabadiliko ya nguvu ya mamlaka:

Mapinduzi ya Oktoba ya 1917 nchini Urusi.
Mapinduzi ya Kemalist ya Kituruki ya 1918-1922.
Mapinduzi ya Pili ya Amerika, wakati Kaskazini ilipigana na Kusini.
Mapinduzi ya Irani ya 1905-1911.

Baada ya kuanzishwa kwa nguvu ya watu, proletariat, wanajeshi na viongozi wengine wa mapinduzi, maisha ya raia wa kawaida, kama sheria, yanazidi kuwa mbaya. Lakini basi hupona hatua kwa hatua. Wakati wa vitendo vya wingi na matumizi ya silaha, washiriki katika matukio ya maandamano husahau kuhusu kanuni na sheria za kiraia. Na katika hali nyingi, wakati wa mapinduzi, ugaidi mkubwa huanza, mgawanyiko wa uchumi na uasi.

Maendeleo katika jamii. Mageuzi

Mapinduzi hayatokei kila wakati kwa kugongana kwa silaha. Pia kuna aina maalum ya mabadiliko ya nguvu - mapinduzi ya ikulu. Hili ndilo jina linalopewa kunyakua madaraka bila kumwaga damu na moja ya nguvu za kisiasa kutoka kwa watawala wa sasa. Katika kesi hii, hakuna mabadiliko maalum yaliyopangwa, na uboreshaji wa hali ya kiuchumi, kisiasa na kijamii hufanyika kupitia mageuzi.

Mamlaka zinajenga jamii mpya kwa utaratibu. Maendeleo ya kijamii yanapatikana kupitia mabadiliko yaliyopangwa na, kama sheria, huathiri eneo moja tu la maisha.

Historia kidogo na maana ya kina ya neno hilo

Maendeleo ya kijamii ni mchakato mkubwa wa kihistoria wa maendeleo ya kijamii. Kwa maana pana, inamaanisha hamu ya juu zaidi, kutoka kwa primitivism ya Neanderthals hadi ustaarabu wa mwanadamu wa kisasa. Mchakato huo unafanywa kupitia maendeleo ya kisayansi, kijamii, kisiasa, kitamaduni na maeneo mengine ya jamii.

Mtangazaji Mfaransa Abbé Saint-Pierre alitaja kwa mara ya kwanza nadharia ya maendeleo katika kitabu chake “Remarks on the Continuous Progress of the Universal Reason” (1737). Maelezo katika kitabu ni maalum sana kwa watu wa kisasa. Na, bila shaka, hupaswi kuchukua kwa jambo pekee la kweli.

Mtangazaji mashuhuri alisema kwamba maendeleo ni majaliwa ya Mungu. Kama jambo la kawaida, maendeleo ya jamii daima yamekuwa na yatakuwa, na ni Bwana tu anayeweza kuizuia. Kwa sasa, utafiti unaendelea.

Kigezo cha kijamii

Inaonyesha kiwango cha nyanja. Inamaanisha uhuru wa jamii na watu, kiwango cha maisha, uwiano wa kiasi cha fedha kati ya idadi ya watu, kiwango cha maendeleo, kuchukuliwa kama mfano wa nchi tofauti ya tabaka la kati.

Kigezo cha kijamii kinapatikana kwa maana mbili: mapinduzi na mageuzi. Ikiwa ya kwanza inamaanisha mabadiliko makali ya nguvu na mabadiliko makubwa katika mfumo uliopo, basi shukrani kwa mageuzi jamii inakua kwa utaratibu na sio haraka sana. Mageuzi pia yatachukua mabadiliko yanayotarajiwa katika mamlaka na migogoro. Haiwezekani kutoa tathmini yoyote kwao au mapinduzi. Mtu anaweza kuzingatia tu maoni ya shule za kisiasa na falsafa.

Kundi moja la watafiti linaamini kwamba njia pekee sahihi ya kubadili mamlaka ni kwa kutumia silaha. Maandamano ya kidemokrasia yenye mabango na kauli mbiu za amani mara nyingi huwa hayafanyi kazi. Njia hii ni nzuri sana ikiwa utawala wa kimabavu utaanzishwa nchini na madaraka yataporwa.

Iwapo kuna kiongozi wa kutosha nchini ambaye anaelewa ufinyu wake, basi anaweza kuachia madaraka kwa upinzani na kutoa fursa ya kufanya mageuzi. Lakini kuna kesi nyingi kama hizo? Kwa hiyo, wengi wa watu wenye itikadi kali hufuata mawazo ya mapinduzi.

Kigezo cha kiuchumi

Inafanya kazi kama moja ya aina za maendeleo ya kijamii. Kila kitu kinachohusiana na maendeleo ya kiuchumi kiko ndani ya kigezo hiki.

Ukuaji wa Pato la Taifa.
Viunganisho vya biashara.
Maendeleo ya sekta ya benki.
Kuongezeka kwa uwezo wa uzalishaji.
Uzalishaji wa bidhaa.
Uboreshaji wa kisasa.

Kuna vigezo vingi sana, na kwa hivyo kigezo cha kiuchumi ni cha msingi katika hali yoyote iliyoendelea. Singapore inaweza kuchukuliwa kama mfano wa kushangaza. Hili ni jimbo dogo lililoko Kusini-mashariki mwa Asia. Hakuna kabisa akiba ya maji ya kunywa, mafuta, dhahabu au rasilimali nyingine muhimu.

Walakini, kwa viwango vya maisha, Singapore iko mbele ya Urusi yenye utajiri wa mafuta. Hakuna ufisadi nchini, na ustawi wa watu unakua kila mwaka. Haya yote hayawezekani bila kigezo kifuatacho.

Kiroho

Ina utata sana, kama vigezo vingine vyote vya maendeleo ya kijamii. Hukumu kuhusu maendeleo ya maadili hutofautiana. Na yote inategemea hali ambayo suala lolote linajadiliwa. Kwa mfano, katika nchi za Kiarabu, watu wachache wa kijinsia ni watu wasiomcha Mungu na wapuuzi. Na usawa wao na raia wengine utakuwa regression ya kijamii.

Na katika nchi za Ulaya ambako dini haifanyi kazi kama nguvu ya kisiasa, watu wachache wa jinsia wanalinganishwa na watu wa kawaida. Wanaweza kuwa na familia, kuolewa na hata kuasili watoto. Hakika kuna mambo ambayo yanaunganisha nchi zote. Huku ni kutokubali mauaji, vurugu, wizi na dhuluma za kijamii.

Kigezo cha kisayansi

Sio siri kwamba leo watu wako kwenye nafasi ya habari. Tunayo nafasi ya kununua chochote ambacho moyo wetu unatamani katika duka. Kila kitu ambacho mtu hakuwa nacho zaidi ya miaka 100 iliyopita. Masuala ya mawasiliano pia yametatuliwa; unaweza kumpigia simu msajili kwa urahisi kutoka nchi nyingine wakati wowote.

Hakuna tena magonjwa hatari, virusi vilivyoua mamilioni. Tulisahau kuhusu wakati, kwa sababu kasi ya harakati kutoka kwa hatua moja kwenye sayari hadi nyingine ni ndogo. Ikiwa babu zetu walisafiri kutoka kwa uhakika A hadi B katika miezi mitatu, sasa tunaweza kuruka kwa mwezi kwa wakati huu.

Maendeleo ya kijamii yanafanyikaje?

Tutazingatia, kwa kutumia mfano wa mtu wa kawaida, malezi yake kutoka kwa mtu wa zamani hadi mtu mkomavu. Tangu kuzaliwa, mtoto huanza kuiga wazazi wake, kupitisha mtindo wao na tabia ya tabia. Katika kipindi cha ufahamu, yeye huchukua habari kwa uchoyo kutoka kwa vyanzo vyote.

Na kadiri anavyopata maarifa zaidi, ndivyo mpito wa elimu ya shule unavyokuwa rahisi zaidi. Kuanzia darasa la kwanza hadi la nne, mtoto huingiliana kikamilifu na mazingira ya nje. Kutokuwa na shaka na kutoaminiana kwa jamii bado hakujaonekana, lakini urafiki umekua pamoja na ujinga wa kitoto. Kisha, kijana hukua kwa njia ambayo jamii inahitaji. Hiyo ni, yeye huendeleza ujuzi wa msingi wa kutoaminiana haipendekezi kueleza hisia na hisia. Kuna mila potofu zingine zilizowekwa na jamii.

Na kutoka darasa la tisa, kijana huingia kwenye ujana. Kwa wakati huu, mfumo wake wa uzazi unaendelea kikamilifu, na nywele za kwanza za uso zinaonekana. Na wakati huo huo, mfumo wa akili ndani ya mtu binafsi hurekebishwa, na kijana mwenyewe hupata matatizo ya ajabu katika kujitegemea.

Katika kipindi hiki, kijana huchagua mfano wa kijamii kwa ajili yake mwenyewe, ambayo itakuwa vigumu kubadilika katika siku zijazo. Chini ya hali mbaya, kijana hukua na kuwa mtu asiye na maendeleo ambaye mahitaji yake yanahusu pombe, furaha ya ngono na kutazama TV. Hawa ndio watu wanaounda idadi kubwa ya wapiga kura katika nchi masikini zenye elimu duni.

Au mtu amezaliwa ambaye ana maoni yake mwenyewe na anajiona katika jamii. Huyu ni muumbaji, hajawahi kukosoa, kwa sababu yeye hutoa daima. Watu kama hao wanakuwa katika jamii ambayo kuna watu wengi wa tabaka la kati, mfumo wa kisiasa unaofanya kazi, na uchumi ulioendelea.

Jamii na maendeleo yake

Kuna njia mbili za kuunda kikundi cha watu. Huu ni mwingiliano wao wa pamoja, ulioelezewa katika kazi za Karl Marx na wanajamaa wengine, na mwingiliano wao wa kibinafsi, ulioonyeshwa katika kitabu "Atlas Shrugged" na mwandishi Ayn Rand (Alice Rosenbaum).

Katika kesi ya kwanza, matokeo yanajulikana. Jumuiya ya Soviet ilianguka, ikiacha nyuma mafanikio ya sayansi, dawa bora, elimu, biashara za viwandani, na miundombinu. Na wengi wa wahamiaji kutoka Umoja wa Kisovyeti rasmi bado wanaishi kwa manufaa ya nchi iliyoanguka. Kwa bahati mbaya, Urusi ya kisasa haitaacha chochote nyuma baada ya kuanguka kwake. Wakati huo huo, ubinafsi unatawala ndani yake.

Sasa kuhusu Amerika, pia inatawaliwa na itikadi ya ubinafsi. Na ni nchi yenye kijeshi zaidi ambayo ina vituo vya kijeshi duniani kote. Anatumia kiasi kikubwa cha fedha katika maendeleo ya sayansi na kufikia urefu fulani pia anaendeleza dawa, elimu, nk. Na cha ajabu sana ni kwamba kinachofaa kwa jamii moja ni mauti kwa jamii nyingine.

Tatizo gumu zaidi katika nadharia ya maendeleo ni swali la kigezo cha lengo kuu. Je, kweli kuna kipimo sahihi cha kiwango cha maendeleo ya kijamii? Je, ni viashiria vipi ambavyo kwa ujumla vinaakisi chanzo kikuu cha maendeleo ya kijamii? Wakati wa kuamua kigezo kuu cha maendeleo ya kijamii, masilahi ya tabaka tofauti hugongana. Kila tabaka la kijamii hujitahidi kuhalalisha kigezo ambacho kingekidhi maslahi ya tabaka hili.

Kwa mfano, baadhi ya wanafalsafa wa kigeni wa kisasa na wanasosholojia wanapinga asili ya lengo la kigezo cha maendeleo ya kijamii. Wanatafuta kudhibitisha kuwa suluhisho la suala la maendeleo katika historia ya jamii ni la kibinafsi, kwani inategemea uchaguzi wa kigezo cha maendeleo ya kijamii. Na uchaguzi wa kigezo hiki umedhamiriwa na kiwango cha maadili kilichochaguliwa na yule anayehukumu maendeleo. Zaidi ya hayo, anafanya hivyo kwa mujibu wa maoni yake binafsi, huruma, maadili, nk. Kwa kigezo kimoja mtu anaweza kutambua uwepo wa maendeleo katika historia, na mwingine anaweza kukataa. Maoni yote hapa ni sawa, kwa kuwa yote yana mwelekeo sawa.

Hivyo, A.D. Todd katika kitabu “Nadharia za Maendeleo ya Kijamii” aandika hivi: “Maendeleo ni dhana ya kibinadamu sana hivi kwamba kila mtu hufikiri juu yake kwa njia yake mwenyewe. Kamusi ya falsafa ya Kifaransa iliyohaririwa na A. Lalande yasema kwamba maendeleo “ni wazo linalolinganishwa, kwa kuwa inategemea mtu anayezungumza kuhusu maendeleo anafuata kadiri gani za maadili.”

Umakinifu unakataa msimamo wa wanafalsafa na wanasosholojia juu ya maendeleo ya kijamii na ubinafsi. Utafiti unaonyesha kuwa maendeleo katika jamii ni muundo wa malengo ambayo yanaweza kupatikana kwa utafiti madhubuti wa kisayansi. Kwa hiyo, kigezo kikuu cha maendeleo ya kijamii lazima kiwe lengo. Kulingana na yeye, ni nguvu za uzalishaji ambazo ndio sababu inayoamua ya maendeleo ya maendeleo ya historia nzima ya wanadamu na kwa hivyo hutumika kama kiashiria cha lengo la kiwango cha utatuzi wa mizozo kati ya jamii na maumbile.

Hivyo, Kigezo kuu cha lengo la maendeleo ya kijamii ni maendeleo ya nguvu za uzalishaji. Ni huu ambao unaunda msingi wa umoja na muunganisho katika historia ya ulimwengu, na inawakilisha ule mstari unaoendelea wa kupaa ambao unapitia michakato yote ya kijamii. Hatimaye, shughuli zote za binadamu zinalenga katika mabadiliko katika nguvu za uzalishaji, bila kujali ni nyanja gani ya viumbe vya kijamii inafanywa. Kigezo hiki ni cha asili ya jumla ya kihistoria (sosholojia ya jumla) na inatumika kwa malezi yote ya kijamii ambayo yamekuwepo katika historia. Inafanya uwezekano wa kuamua kwa kila malezi nafasi yake ya kihistoria katika harakati ya mbele ya ubinadamu.

Kama utafiti unavyoonyesha, swali la kigezo cha lengo kuu la maendeleo ya kijamii linakuja kujua ni nini mwanzo wa maendeleo ya jamii, au ni kipengele gani cha kiumbe cha kijamii kinachobadilika kwanza? Hakika, vigezo vya lengo ambalo mtu anaweza kuamua ikiwa jambo fulani ni la maendeleo au la majibu na kwa kiasi gani hutegemea kiwango na asili ya maendeleo ya nguvu za uzalishaji. Vyovyote nguvu za uzalishaji ni nini, hivyo hatimaye ni jamii nzima. Inahitajika pia kusisitiza kwamba malezi ya kijamii na kiuchumi "yaliyoko" katika historia kwa usahihi kulingana na kiwango na asili ya ukuzaji wa nguvu za uzalishaji.

Kwa hivyo, mfumo wa kijamii (mfumo wa kijamii na kiuchumi, siasa, itikadi, maadili, n.k.), ambao huchochea zaidi maendeleo ya nguvu za uzalishaji, unaunda wigo mkubwa zaidi kwao, ndio unaoendelea zaidi. Kwa hiyo, kila kitu kilicho katika mahusiano ya uzalishaji, katika maudhui ya mawazo, maoni, nadharia, kanuni za maadili, nk. inakuza maendeleo zaidi ya nguvu za uzalishaji, inafanya kazi kwa wazo la maendeleo. Na kinyume chake, kila kitu kinachopunguza kasi ya maendeleo haya kinahusishwa na regression. Jambo lingine ni kwamba hakuna utegemezi wa moja kwa moja.

Maendeleo katika uwanja wa uzalishaji haiathiri moja kwa moja maendeleo katika maisha ya kiroho, kwa mfano, katika sanaa au maadili. Uunganisho kati ya maendeleo ya matukio mbalimbali ya maisha ya kiroho ya jamii, kwa upande mmoja, na mahitaji ya maendeleo ya nguvu za uzalishaji, kwa upande mwingine, hupatanishwa na utofauti na ugumu wa mahusiano ya kijamii, na wakati mwingine ni sana. vigumu kuanzisha uhusiano huu. Katika historia ya malezi ya unyonyaji kuna ukweli mwingi wakati maendeleo ya nguvu za tija yalihakikishwa na njia za ukatili na vurugu zinazohusiana na ukiukwaji wa kanuni za msingi za ubinadamu. Kulingana na K. Marx, maendeleo ya aina hiyo yalifananishwa na “sanamu ya kipagani yenye kuchukiza, ambayo haikutaka kunywa nekta isipokuwa kutoka kwenye mafuvu ya kichwa cha waliouawa.”

Wanasosholojia wa kisasa wa kigeni mara nyingi hukamilisha jukumu la teknolojia, haswa kompyuta, katika maendeleo ya jamii na wanaichukulia kama kigezo kuu cha maendeleo yao wenyewe. Hata hivyo, hii si kweli. Teknolojia, kompyuta, na njia za uzalishaji kwa ujumla ni moja tu ya vipengele vya nguvu za uzalishaji. Kipengele chao kingine ni watu, wazalishaji wa moja kwa moja wa mali na kiroho. Zaidi ya hayo, umati wa kazi ndio nyenzo kuu katika nguvu za uzalishaji wa jamii. Kwa hivyo, kiashiria muhimu zaidi cha maendeleo ya mfumo wa kijamii na kiuchumi ni fursa ambazo huunda kwa maendeleo kamili ya uwezo na shughuli za ubunifu za wafanyikazi, kuridhika kwa mahitaji yao ya nyenzo na kiroho.

Kwa hivyo, wakati wa kuamua ukuu wa mfumo fulani wa kijamii, ni muhimu kulinganisha, kwanza kabisa, fursa ambazo hutoa kwa maendeleo ya nguvu za uzalishaji kwa ujumla. Fursa hizi kawaida hugunduliwa katika viwango vya juu vya maendeleo ya uzalishaji wa kijamii, usambazaji mkubwa wa utamaduni kati ya raia wa wafanyikazi, ushiriki wao kamili katika kusimamia maswala ya jamii, nk.

Pamoja na ugumu wote wa maendeleo ya kijamii, mstari wake kuu ni kusonga mbele, na mchakato wa kupanda kutoka chini hadi juu hauendelei tu kwa kasi, lakini huharakisha kutoka kwa malezi hadi malezi. Hii inaweza kuonekana tayari kutoka kwa muda wa uwepo wa malezi: mfumo wa jamii wa zamani ni miaka elfu 40-50, na historia nzima iliyoandikwa ni zaidi ya miaka elfu 5. Kati ya hizi: utumwa - miaka 3-3.5 elfu; feudalism - miaka elfu 1.5; ubepari - karne kadhaa; ujamaa - miongo kadhaa.

Kiashiria cha jumla zaidi cha maendeleo ya nguvu za uzalishaji, au kigezo cha lengo la maendeleo ya kijamii, ni kiwango cha ukuaji wa tija ya kazi. Uzalishaji wa kazi yenyewe huonyesha tu kiwango cha maendeleo ya nguvu za uzalishaji za jamii. Na kiwango cha ukuaji wa uzalishaji wa kazi pia kinaonyesha asili ya nguvu za uzalishaji, i.e. maalum ya uhusiano kati ya wazalishaji wa moja kwa moja na njia za uzalishaji.

Uundaji wowote mpya wa kijamii na kiuchumi una viwango vya juu vya ukuaji katika tija ya wafanyikazi ikilinganishwa na ya awali. Kwa mfano, tija ya kazi chini ya ubepari hukua haraka mara 20-40,000 kuliko chini ya mfumo wa jumuia wa zamani, mara 100-150 kuliko katika jamii ya watumwa, mara 50-60 zaidi kuliko enzi ya ukabaila.

Inafaa pia kukumbuka kuwa hapa hatuwezi kujiwekea kikomo kwa ulinganisho rahisi wa viwango vya maendeleo ya uzalishaji ambavyo kwa sasa vinafikiwa na nchi zilizo na mifumo tofauti ya kijamii. Baada ya yote, nchi nyingi ambazo mfumo wa kidemokrasia unaanzishwa zimekuwa na au zinapaswa kuondokana na kurudi nyuma kwa kiufundi na kiuchumi iliyorithiwa kutoka zamani, pamoja na matatizo yanayosababishwa na upinzani wa nguvu za majibu, vita vilivyowekwa, nk. Ndio maana inachukua muda kwao kupatana na nchi zilizoendelea kiviwanda na kutumia kompyuta mapema zaidi. Baada ya yote, maendeleo kawaida huonekana kama matokeo ya mkusanyiko wa maendeleo ya nyanja zote za maisha ya kijamii. Inapimwa na mfumo mzima wa vigezo, ambayo kila moja ina nafasi na madhumuni yake katika kuamua kiwango cha maendeleo ya jamii. Katika mfumo huu kuna uongozi na utii. Kuna vigezo vya msingi na visivyo vya msingi, vinavyofafanua na vya masharti.

Katika safu ya vigezo vya maendeleo ya kijamii, ukuzaji wa nguvu za tija ni muhimu sana. Vigezo vingine vinavyofanya kazi katika nyanja ya maadili, sayansi, falsafa, nk, huonyesha tu matukio ambayo hutokea kwa misingi ya kiwango fulani na asili ya maendeleo ya nguvu za uzalishaji. Kwa mfano, kigezo cha maendeleo ya maadili ni ukuaji wa uhuru wa mtu binafsi, kigezo cha maendeleo katika sayansi inaweza kuwa mchakato wa kubadilisha sayansi kuwa nguvu ya moja kwa moja ya uzalishaji, kigezo cha maendeleo katika falsafa ni malezi ya mtazamo wa kidemokrasia, nk.

Maendeleo ya kijamii ni jambo lenye mambo mengi. Inajumuisha maendeleo ya maendeleo katika nyanja zote za kiumbe cha kijamii. Hatua ya maendeleo ya historia ya mwanadamu kwa ujumla inalingana na malezi fulani ya kijamii na kiuchumi. Wakati wa kudumisha hali yake ya ubora, malezi, kama kiumbe hai, kinachokua, hupitia hatua za asili, ukuaji na kuoza. Mgawanyiko kati ya hatua za kupanda na kushuka za malezi huundwa na ukiukaji wa mawasiliano ya wahusika katika uzalishaji wa kijamii na ushawishi wake kwenye mfumo mzima wa mahusiano ya kijamii.

Walakini, maendeleo ya kihistoria hufanyika kila wakati. Katika kina cha malezi ya zamani ya kijamii na kiuchumi, mahitaji ya malezi mengine, ya juu huibuka (kwa njia ya nguvu mpya za uzalishaji, mabadiliko katika muundo wa kijamii na kiuchumi, nk). Mfumo wa zamani wa kijamii huzuia ufichuzi kamili wa masharti haya. Kurukaruka katika harakati za mbele za jamii kunamaanisha mpito wa mapinduzi hadi malezi mapya, ya juu zaidi ya kijamii na kiuchumi.

Kila malezi mpya huzaliwa, huundwa na kuchukua nafasi ya zamani tu kwenye "mabega" ya mwisho huu, kwa misingi ya mafanikio yake. K. Marx aliandika hivi: “Hakuna hata malezi moja ya kijamii yataangamia kabla nguvu zote za uzalishaji ambazo kwayo hutoa upeo wa kutosha hazijasitawi, na uhusiano mpya wa uzalishaji wa hali ya juu hauonekani kamwe kabla hali za kimaada za kuwepo kwao hazijakomaa katika kina cha jamii ya zamani. yenyewe." . Kadiri muundo fulani unavyokua katika mstari unaopanda, kila kitu kinachochangia uimarishaji wake kinaendelea. Wakati malezi inapoingia katika kipindi cha vilio na kuoza, basi kile kinachovunja misingi yake kinaendelea, na majaribio yote yanayoweza kupunguza kasi ya mchakato huu ni ya kurudi nyuma.

Asili ya maendeleo ya kijamii haiwezi kueleweka kwa njia iliyorahisishwa. Historia ya jamii ya wanadamu ni ngumu na inapingana. Maendeleo ya kijamii ni mstari wake wa jumla, mwelekeo wake wa jumla. Na ndani ya mfumo wa maendeleo ya kihistoria, kulikuwa na zama za urejesho, na majanga ya kutisha, wakati mwingine kusababisha kifo cha ustaarabu mzima, na makosa ya kina zaidi ya mawazo ya binadamu.

Marx K., Engels F. Op. T. 23. P. 731. Kumbuka.
Marx K., Engels F. Op. T. 13. P. 7.

Asili ya kupingana ya yaliyomo. Vigezo vya maendeleo ya kijamii. Utu na utamaduni.

Maendeleo katika maana ya jumla ni maendeleo kutoka chini hadi juu zaidi, kutoka chini kamili hadi kamili zaidi, kutoka rahisi hadi ngumu.
Maendeleo ya kijamii ni maendeleo ya kitamaduni na kijamii ya mwanadamu.
Wazo la maendeleo ya jamii ya wanadamu lilianza kuchukua sura katika falsafa kutoka nyakati za zamani na lilitokana na ukweli wa harakati ya kiakili ya mwanadamu mbele, ambayo ilionyeshwa katika upatikanaji wa mara kwa mara wa mwanadamu na mkusanyiko wa maarifa mapya, na kumruhusu kuzidi kupunguza ufahamu wake. utegemezi wa asili.
Kwa hivyo, wazo la maendeleo ya kijamii lilitokana na falsafa kwa msingi wa uchunguzi wa lengo la mabadiliko ya kijamii na kitamaduni ya jamii ya wanadamu.
Kwa kuwa falsafa inazingatia ulimwengu kwa ujumla, basi, ikiongeza mambo ya kimaadili kwa ukweli wa lengo la maendeleo ya kijamii na kitamaduni, ilifikia hitimisho kwamba maendeleo na uboreshaji wa maadili ya binadamu sio ukweli sawa na usio na shaka na usio na shaka kama maendeleo ya ujuzi. , utamaduni wa jumla, sayansi, dawa , dhamana ya kijamii ya jamii, nk.
Walakini, kukubali, kwa ujumla, wazo la maendeleo ya kijamii, ambayo ni, wazo kwamba ubinadamu, baada ya yote, husonga mbele katika maendeleo yake katika sehemu zote kuu za uwepo wake, na kwa maana ya maadili pia, falsafa, kwa hivyo. , anaonyesha msimamo wake wa matumaini ya kihistoria na imani kwa mwanadamu.
Walakini, wakati huo huo, hakuna nadharia ya umoja ya maendeleo ya kijamii katika falsafa, kwani harakati tofauti za kifalsafa zina uelewa tofauti wa yaliyomo katika maendeleo, utaratibu wake wa sababu, na kwa ujumla vigezo vya maendeleo kama ukweli wa historia. Vikundi kuu vya nadharia za maendeleo ya kijamii vinaweza kuainishwa kama ifuatavyo:
1. Nadharia za maendeleo ya asili. Kikundi hiki cha nadharia kinadai maendeleo ya asili ya ubinadamu, ambayo hutokea kwa kawaida kutokana na hali ya asili.
Sababu kuu ya maendeleo hapa inachukuliwa kuwa uwezo wa asili wa akili ya mwanadamu kuongeza na kukusanya kiasi cha ujuzi kuhusu asili na jamii. Katika mafundisho haya, akili ya mwanadamu imejaliwa uwezo usio na kikomo na, ipasavyo, maendeleo yanachukuliwa kuwa jambo la kihistoria lisilo na mwisho na lisilokoma.
2.Dhana za lahaja za maendeleo ya kijamii. Mafundisho haya yanachukulia maendeleo kuwa jambo la asili la ndani kwa jamii, asili yake kikaboni. Ndani yao, maendeleo ndio fomu na lengo la uwepo wa jamii ya wanadamu, na dhana za lahaja zenyewe zimegawanywa kuwa bora na ya kimaumbile:
-dhana dhabiti za lahaja za maendeleo ya kijamii hukaribia nadharia kuhusu mwendo asilia wa maendeleo kwa kuwa zinaunganisha kanuni ya maendeleo na kanuni ya kufikiri (Akili Kamili, Akili Kuu, Wazo Kabisa, n.k.).
-dhana za kimaada za maendeleo ya kijamii (Marxism) huunganisha maendeleo na sheria za ndani za michakato ya kijamii na kiuchumi katika jamii.
3.Nadharia za mageuzi ya maendeleo ya kijamii.
Nadharia hizi ziliibuka katika majaribio ya kuweka wazo la maendeleo kwa msingi wa kisayansi. Kanuni ya kuanzia ya nadharia hizi ni wazo la asili ya mabadiliko ya maendeleo, ambayo ni, uwepo katika historia ya wanadamu wa ukweli fulani wa mara kwa mara wa utata wa ukweli wa kitamaduni na kijamii, ambao unapaswa kuzingatiwa madhubuti kama ukweli wa kisayansi - tu kutoka kwa nje ya matukio yao yanayoonekana bila kupingwa, bila kutoa ukadiriaji wowote chanya au hasi.
Ubora wa mbinu ya mageuzi ni mfumo wa ujuzi wa sayansi ya asili, ambapo ukweli wa kisayansi unakusanywa, lakini hakuna tathmini za maadili au za kihisia zinazotolewa kwa ajili yao.
Kama matokeo ya njia hii ya asili ya kisayansi ya kuchambua maendeleo ya kijamii, nadharia za mageuzi hugundua pande mbili za maendeleo ya kihistoria ya jamii kama ukweli wa kisayansi:
- taratibu na
- uwepo wa muundo wa asili wa sababu-na-athari katika michakato.
Kwa hivyo, njia ya mageuzi ya wazo la maendeleo
inatambua kuwepo kwa sheria fulani za maendeleo ya kijamii, ambazo, hata hivyo, hazifafanui chochote isipokuwa mchakato wa matatizo ya hiari na yasiyoweza kuepukika ya aina za mahusiano ya kijamii, ambayo yanaambatana na athari za kuongezeka, kutofautisha, ushirikiano, upanuzi wa mahusiano ya kijamii. seti ya kazi, nk.

Aina nzima ya mafundisho ya kifalsafa juu ya maendeleo yanatolewa na tofauti zao katika kuelezea swali kuu - kwa nini maendeleo ya jamii hutokea kwa usahihi katika mwelekeo unaoendelea, na sio katika uwezekano mwingine wote: mwendo wa mviringo, ukosefu wa maendeleo, mzunguko wa "maendeleo-regression". ” maendeleo, ukuzaji tambarare bila ukuaji wa ubora, harakati za kurudi nyuma, n.k.?
Chaguzi hizi zote za maendeleo zinawezekana kwa usawa kwa jamii ya wanadamu, pamoja na aina inayoendelea ya maendeleo, na hadi sasa hakuna sababu moja ambayo imetolewa na falsafa kuelezea uwepo wa maendeleo ya maendeleo katika historia ya mwanadamu.
Kwa kuongezea, wazo hili la maendeleo, ikiwa linatumika sio kwa viashiria vya nje vya jamii ya wanadamu, lakini kwa hali ya ndani ya mtu, inakuwa ya ubishani zaidi, kwani haiwezekani kusema kwa uhakika wa kihistoria kwamba mtu katika hali ya kijamii iliyoendelea zaidi. -hatua za kitamaduni za jamii huwa na furaha kibinafsi. Kwa maana hii, haiwezekani kuzungumza juu ya maendeleo kama sababu ambayo kwa ujumla inaboresha maisha ya mtu. Hii inatumika kwa historia ya zamani (haiwezi kubishaniwa kuwa Wagiriki wa zamani hawakuwa na furaha kidogo kuliko wenyeji wa Uropa katika nyakati za kisasa, au kwamba idadi ya watu wa Sumer hawakuridhika sana na maisha yao ya kibinafsi kuliko Wamarekani wa kisasa, nk). na kwa nguvu maalum iliyo katika hatua ya kisasa ya maendeleo ya jamii ya wanadamu.
Maendeleo ya sasa ya kijamii yameibua mambo mengi ambayo, kinyume chake, yanatatiza maisha ya mtu, yanamkandamiza kiakili na hata kusababisha tishio kwa uwepo wake. Mafanikio mengi ya ustaarabu wa kisasa yanaanza kutoshea mbaya na mbaya zaidi katika uwezo wa kisaikolojia wa mwanadamu. Kuanzia hapa kunaibuka mambo kama haya ya maisha ya kisasa ya mwanadamu kama hali nyingi za mkazo, kiwewe cha neuropsychic, woga wa maisha, upweke, kutojali kuelekea kiroho, kueneza kwa habari isiyo ya lazima, mabadiliko ya maadili ya maisha kwa primitivism, tamaa, kutojali kwa maadili. kuvunjika kwa jumla katika hali ya kimwili na kisaikolojia, ambayo haijawahi kutokea katika historia ya kiwango cha ulevi, madawa ya kulevya na ukandamizaji wa kiroho wa watu.
Kitendawili cha ustaarabu wa kisasa kimeibuka:
Katika maisha ya kila siku kwa maelfu ya miaka, watu hawakuweka lengo lao la fahamu kuhakikisha aina fulani ya maendeleo ya kijamii, walijaribu kukidhi mahitaji yao ya kimsingi, ya kisaikolojia na kijamii. Kila lengo kwenye njia hii lilirudishwa nyuma kila wakati, kwani kila kiwango kipya cha kuridhika kwa hitaji kilitathminiwa mara moja kama haitoshi na kubadilishwa na lengo jipya. Kwa hivyo, maendeleo daima yameamuliwa kwa kiasi kikubwa na asili ya kibaolojia na kijamii ya mwanadamu, na kulingana na maana ya mchakato huu, ingepaswa kuleta karibu wakati ambapo maisha yanayozunguka yangekuwa bora kwa mwanadamu kutoka kwa mtazamo wa kibaolojia. na asili ya kijamii. Lakini badala yake, wakati ulikuja wakati kiwango cha maendeleo ya jamii kilifunua maendeleo duni ya kisaikolojia ya mwanadamu kwa maisha katika hali ambayo yeye mwenyewe alijitengenezea.
Mwanadamu ameacha kukidhi mahitaji ya maisha ya kisasa katika uwezo wake wa kisaikolojia, na maendeleo ya mwanadamu, katika hatua yake ya sasa, tayari yamesababisha kiwewe cha kisaikolojia cha ulimwengu kwa ubinadamu na inaendelea kukuza kwa njia zile zile.
Kwa kuongezea, maendeleo ya sasa ya kisayansi na kiteknolojia yamesababisha hali ya shida ya kiikolojia katika ulimwengu wa kisasa, hali ambayo inaonyesha tishio kwa uwepo wa mwanadamu kwenye sayari. Ikiwa mwelekeo wa ukuaji wa sasa utaendelea katika hali ya sayari yenye ukomo kwa suala la rasilimali zake, vizazi vijavyo vya ubinadamu vitafikia mipaka ya kiwango cha idadi ya watu na kiuchumi, zaidi ya ambayo kuanguka kwa ustaarabu wa binadamu kutatokea.
Hali ya sasa ya ikolojia na kiwewe cha neuropsychic ya binadamu imechochea mjadala wa shida ya maendeleo yenyewe na shida ya vigezo vyake. Hivi sasa, kwa msingi wa matokeo ya kuelewa shida hizi, dhana imeibuka kwa uelewa mpya wa tamaduni, ambayo inahitaji kuelewa sio jumla rahisi ya mafanikio ya mwanadamu katika nyanja zote za maisha, lakini kama jambo ambalo limeundwa kumtumikia mtu kwa makusudi. na kupendelea nyanja zote za maisha yake.
Kwa hivyo, suala la hitaji la kubinafsisha utamaduni linatatuliwa, ambayo ni, kipaumbele cha mwanadamu na maisha yake katika tathmini zote za hali ya kitamaduni ya jamii.
Katika muktadha wa majadiliano haya, tatizo la vigezo vya maendeleo ya kijamii hutokea kwa kawaida, kwani, kama mazoezi ya kihistoria yameonyesha, kuzingatia maendeleo ya kijamii kwa sababu ya uboreshaji na matatizo ya hali ya kijamii na kitamaduni haitoi chochote kutatua. swali kuu - kama matokeo ya sasa kwa ajili ya binadamu ni chanya au si mchakato wa maendeleo yake ya kijamii?
Vifuatavyo vinatambuliwa kama vigezo vyema vya maendeleo ya kijamii leo:
1.Kigezo cha kiuchumi.
Maendeleo ya jamii kutoka upande wa kiuchumi lazima yaambatane na ongezeko la viwango vya maisha ya binadamu, uondoaji wa umaskini, uondoaji wa njaa, magonjwa ya milipuko, dhamana kubwa ya kijamii kwa uzee, magonjwa, ulemavu, nk.
2. Kiwango cha ubinadamu wa jamii.
Jamii inapaswa kukua:
kiwango cha uhuru mbalimbali, usalama wa jumla wa mtu, kiwango cha upatikanaji wa elimu, kwa bidhaa za kimwili, uwezo wa kukidhi mahitaji ya kiroho, heshima kwa haki zake, fursa za burudani, nk.
na kwenda chini:
ushawishi wa hali ya maisha juu ya afya ya kisaikolojia ya mtu, kiwango cha utii wa mtu kwa safu ya maisha ya kufanya kazi.
Matarajio ya wastani ya maisha ya mtu huchukuliwa kama kiashiria cha jumla cha mambo haya ya kijamii.
3. Maendeleo katika ukuaji wa kimaadili na kiroho wa mtu binafsi.
Jamii lazima iwe na maadili zaidi na zaidi, viwango vya maadili lazima viimarishwe na kuboreshwa, na kila mtu lazima apokee wakati zaidi na zaidi na fursa za kukuza uwezo wao, kwa elimu ya kibinafsi, kwa shughuli za ubunifu na kazi ya kiroho.
Kwa hivyo, vigezo kuu vya maendeleo sasa vimehama kutoka kwa mambo ya uzalishaji-kiuchumi, kisayansi-kiufundi, kijamii na kisiasa kuelekea ubinadamu, ambayo ni, kuelekea kipaumbele cha mwanadamu na hatima yake ya kijamii.
Kwa hivyo,
Maana kuu ya utamaduni na kigezo kuu cha maendeleo ni ubinadamu wa michakato na matokeo ya maendeleo ya kijamii.

Masharti ya msingi

Ubinadamu ni mfumo wa mitazamo unaoeleza kanuni ya kutambua utu wa binadamu kama thamani kuu ya kuwepo.
UTAMADUNI (kwa maana pana) - kiwango cha maendeleo ya nyenzo na kiroho ya jamii.
MAENDELEO YA KIJAMII - maendeleo ya taratibu ya kitamaduni na kijamii ya ubinadamu.
PROGRESS - maendeleo ya juu kutoka chini hadi juu, kutoka chini kamili hadi kamili zaidi, kutoka rahisi hadi ngumu zaidi.

Hotuba, muhtasari. 47. Maendeleo ya kijamii. - dhana na aina. Uainishaji, kiini na vipengele.

Kazi zinazofanana:

4.08.2009/muhtasari

Kiini cha dhana ya "ulimwengu wa maisha" katika mafundisho ya E. Husserl. Tathmini ya "ulimwengu wa maisha" na wanafunzi wa mwanafalsafa. Matumizi ya dhana ya "ulimwengu wa maisha" na sayansi ya kisasa ya kijamii. Phenomenolojia ya ulimwengu wa kisiasa na sosholojia, phenomenolojia ya kihistoria.

9.12.2003/muhtasari

Dhana ya jamii. Vipengele muhimu vya jamii. Somo kuu la shughuli za jamii ni mtu. Mahusiano ya umma. Mbinu za kimsingi za kuelezea miunganisho na mifumo. Hatua kuu za maendeleo ya jamii. Muundo wa jamii ya kisasa.

08/19/2010/muhtasari

Sifa za utoaji, mawazo ya kidini na yasiyo ya kidini ya hatima ya ubinadamu. Utafiti wa maadili ya kibinadamu na vigezo vya maendeleo. Uchambuzi wa shida ya mtizamo wa kijamii. Insha juu ya mwelekeo wa siku zijazo katika mienendo ya mzunguko wa jamii.

02.02.2009/kazi ya kozi

Kiini cha serikali na aina za serikali: kifalme, aristocracy, siasa. Mafundisho ya Aristotle ya serikali, hali bora. Jamii na mahusiano ya umma. Mwanadamu kama kiumbe wa kibaolojia na kijamii, sifa zinazomtofautisha na wanyama.

Maendeleo ya kijamii - huu ni mchakato wa kihistoria wa kimataifa wa maendeleo ya jamii kutoka chini hadi juu, kutoka hali ya zamani, ya pori hadi ya juu, iliyostaarabu. Utaratibu huu hutokea kutokana na maendeleo ya mafanikio ya kisayansi na kiufundi, kijamii na kisiasa, kimaadili na kitamaduni.

Kwanza nadharia ya maendeleo ilivyoelezwa na mtangazaji maarufu Mfaransa Abbé Saint-Pierre katika kitabu chake “Remarks on the Continuous Progress of Universal Reason” katika 1737. Kulingana na nadharia yake, maendeleo ni asili ya kila mtu na Mungu na mchakato huu hauepukiki, kama matukio ya asili. Zaidi utafiti wa maendeleo kama jambo la kijamii likiendelea na kuongezeka.

Vigezo vya maendeleo.

Vigezo vya maendeleo ni vigezo kuu vya sifa zake:

kijamii;
kiuchumi;
kiroho;
kisayansi na kiufundi.

Kigezo cha kijamii - hiki ni kiwango cha maendeleo ya kijamii. Inamaanisha kiwango cha uhuru wa watu, ubora wa maisha, kiwango cha tofauti kati ya matajiri na maskini, uwepo wa tabaka la kati, nk. Injini kuu za maendeleo ya kijamii ni mapinduzi na mageuzi. Hiyo ni, mabadiliko makubwa kamili katika tabaka zote za maisha ya kijamii na mabadiliko yake ya taratibu, mabadiliko. Shule tofauti za kisiasa zina maoni tofauti kuhusu injini hizi. Kwa mfano, kila mtu anajua kwamba Lenin alipendelea mapinduzi.

Kigezo cha kiuchumi - huu ni ukuaji wa Pato la Taifa, biashara na benki, na vigezo vingine vya maendeleo ya kiuchumi. Kigezo cha kiuchumi ndicho muhimu zaidi, kwani kinaathiri wengine. Ni vigumu kufikiria juu ya ubunifu au elimu ya kibinafsi ya kiroho wakati hakuna chakula.

Kigezo cha kiroho - Ukuzaji wa maadili ni moja wapo ya utata zaidi, kwani mifano tofauti ya jamii hutathmini tofauti. Kwa mfano, tofauti na nchi za Ulaya, nchi za Kiarabu hazizingatii uvumilivu kwa watu walio wachache wa kijinsia kuwa maendeleo ya kiroho, na hata kinyume chake - kurudi nyuma. Hata hivyo, kuna vigezo vinavyokubalika kwa ujumla ambavyo maendeleo ya kiroho yanaweza kuhukumiwa. Kwa mfano, hukumu ya mauaji na vurugu ni tabia ya majimbo yote ya kisasa.

Kigezo cha kisayansi na kiufundi - hii ni uwepo wa bidhaa mpya, uvumbuzi wa kisayansi, uvumbuzi, teknolojia za juu, kwa kifupi - ubunifu. Mara nyingi, maendeleo hurejelea kigezo hiki hapo kwanza.

Nadharia mbadala.

Dhana ya maendeleo imekuwa ikikosolewa tangu karne ya 19. Idadi ya wanafalsafa na wanahistoria wanakanusha maendeleo kama jambo la kijamii kabisa. J. Vico anaona historia ya jamii kama maendeleo ya mzunguko yenye heka heka. A. Toynbee anatoa mfano wa historia ya ustaarabu mbalimbali, ambao kila moja ina awamu za kuibuka, kukua, kushuka na kuoza (Maya, Milki ya Kirumi, n.k.).

Kwa maoni yangu, migogoro hii inahusiana na uelewa tofauti wa kuamua maendeleo kama vile, pamoja na uelewa tofauti wa umuhimu wake wa kijamii.

Hata hivyo, bila maendeleo ya kijamii hatungekuwa na jamii katika hali yake ya kisasa na mafanikio yake na maadili.