Aina za jamii za kijamii na sifa zao.

Jumuiya ya kijamii

Jumuiya ya kijamii(Jumuiya ya Kiingereza - jamii, jamii, chama, umoja, mwendelezo) - chama cha kweli cha watu, kilichoamuliwa kwa njia ya uhusiano wao dhabiti, ambamo wanatenda (kujidhihirisha) kama somo la pamoja la hatua za kijamii.

Mara nyingi kitengo cha jamii ya kijamii hufasiriwa kama dhana pana sana, inayounganisha vikundi tofauti vya watu ambao wana sifa fulani tu zinazofanana, kufanana katika shughuli za maisha na fahamu. Etymologically, neno "jumuiya" linarudi kwa neno "kawaida". Kategoria ya kifalsafa "jumla" sio kufanana, sio kurudiwa na sio kufanana, lakini umoja wa tofauti zilizounganishwa ndani ya nzima moja, au moja kwa njia nyingi (umoja wa anuwai).

Jumuiya ya kijamii hufanya kama dhana ya jumla kuhusiana na dhana ya "jamii". Jamii (kwa maana pana) inarejelea jamii ya watu iliyoanzishwa kihistoria. Kihistoria, aina ya kwanza ya kuwepo kwa jamii ya wanadamu kama jumuiya ilikuwa jumuiya ya kikabila. Katika mchakato wa maendeleo ya kihistoria ya jamii, aina kuu za maisha ya mwanadamu - jamii za kijamii - pia zilibadilika.

Jumuiya ya kijamii inafafanuliwa kimakusudi na njia halisi ya muunganisho wa kijamii wa watu na inaonyesha aina ya kila siku ya shughuli zao za maisha ya pamoja - ushirika. Jamii za kijamii za aina mbalimbali huamuliwa kwa njia moja au nyingine ya mahusiano ya watu. Katika dhana ya K. Marx na F. Tönnies, aina mbili zinajulikana:

Aina ya kwanza ya uhusiano kati ya watu ni tabia ya jamii za kizamani (za zamani) na za jadi (umiliki wa watumwa, wa kifalme), pili - kwa jamii ya aina ya viwanda (kibepari).

Kwa uchapaji wa kina zaidi, aina zifuatazo za miunganisho zinajulikana: kikaboni (kisaikolojia), kijamii-kikaboni, kistaarabu, malezi na kitamaduni.

Aina hizi za miunganisho ziliibuka katika ujamaa, katika mchakato wa maendeleo ya kihistoria ya jamii:

  • Katika enzi ya prehistoric, watu waliingiliana kama viumbe vya asili - kimwili, biochemically, psychophysiologically, kwa hiyo aina ya uhusiano inaitwa kikaboni.
  • Historia ya jamii huanza kuhesabu kutoka kwa enzi ya zamani. Lakini hii haimaanishi kabisa kwamba hapo awali hawakuunganishwa; unganisho lao lilidumishwa kibaolojia - kinasaba, kisaikolojia. Watu hawajaunda na hawaunda tofauti yoyote ya kimsingi, tofauti kabisa na njia za kikaboni, za kijamii za unganisho, lakini kwenye substrate iliyoandaliwa tayari na asili huanza kujenga juu ya wengine - za kijamii. Kwa hiyo, inayotokana inaitwa njia ya kijamii-kikaboni ya kuunganisha watu. Katika kipindi hiki, jamii za ndoa (familia-ndoa) na makabila huundwa.
  • Ubinadamu unapoingia enzi ya ustaarabu, unaohusishwa na mgawanyiko zaidi wa kazi na kuibuka kwa aina mpya za shughuli za shirika na kiuchumi, "pete" mpya huundwa kwenye "mti" wa njia za maingiliano - ile ya ustaarabu. Hii kihistoria inaambatana na malezi ya jamii ya kilimo, ya jadi. Mwanzo wa enzi ya ustaarabu unahusishwa na mwanzo wa malezi ya jumuiya za kitaaluma, za kitabaka na za kidini.
  • "Duru" inayofuata ya historia ni ya malezi, inayohusishwa na malezi ya aina za kisasa za maisha ya shirika na kiuchumi - kama vile uchumi na siasa sahihi, kwa msingi wa soko na mifumo iliyopangwa ya udhibiti, na kuibuka kwa jamii kama za kijamii kama madarasa, kwanza kama kiuchumi, baadaye kama kisiasa, hatimaye - tabaka za kijamii.
  • Mwenendo wa kisasa unajidhihirisha kwa njia ambayo aina mpya ya mawasiliano ya kijamii na kitamaduni (kijamii-mawasiliano) inaundwa kwenye tabaka tofauti za "jamii" - msingi wa jamii mpya ya habari na jamii zake za kijamii.
  • Katika ontogenesis yake katika mchakato wa ujamaa, mtu hurudia ujamaa - huwasha, hutawala na hujenga "safu" iliyopo, iliyokusanywa "safu" mpya ya njia za uhusiano wake na watu wengine.

Jamii za aina na aina tofauti ni aina za kuishi kwa wanadamu, shughuli za maisha ya pamoja ya watu ambao hutofautiana kwa kiwango kimoja au kingine katika hali ya kawaida ya kanuni za kijamii, mifumo ya maadili na masilahi, na shukrani kwa hili - zaidi au chini ya mali zinazofanana (kwa yote au baadhi ya vipengele vya maisha) ya hali na maisha ya picha, fahamu, sifa za kisaikolojia.

Jumuiya za kijamii hazijulikani tu na uwepo wa sifa za kawaida za lengo, lakini pia, kwa kulinganisha na idadi ya watu wengine, kwa ufahamu wa umoja wao kupitia hisia iliyokuzwa ya uhusiano wa kawaida na mali. Mtazamo na ufahamu wa muunganisho huu unatambuliwa kama bipolarity "sisi - wao" (kupitia upinzani "sisi" - "wageni").

Watu ni washiriki wa jumuiya mbalimbali kwa wakati mmoja, na viwango tofauti vya umoja wa ndani. Kwa hiyo, mara nyingi umoja katika jambo moja (kwa mfano, katika utaifa) unaweza kutoa njia ya tofauti katika mwingine (kwa mfano, darasani).

Jumuiya ya kijamii mara nyingi inaeleweka kama uainishaji wa watu. Uainishaji ni umoja wa watu kulingana na idadi ya sifa za kawaida, bahati mbaya, kurudiwa (na hapa haijalishi jinsi wanavyofafanuliwa - muhimu, muhimu - uwezekano mkubwa kwa mainishaji mwenyewe). Wakati jumuiya ya kijamii ni aina ya shughuli halisi ya maisha ya watu, ambayo ni (muungano) kulingana na njia iliyopewa ya upatanishi, ambayo wanaonyesha vitendo vya mshikamano kwa makusudi, kuhesabu faida za "sisi" juu ya "wengine, ” na kimazoezi , kimawazo na thamani - kimazoea, kwa hisia na imani ndani yake. Ishara za kufanana na tofauti kwa hiyo zinaonekana sekondari kuhusiana nao.

Jumuiya za kijamii zinaweza kuainishwa kwa misingi tofauti - zile zinazoundwa katika nyanja ya uzalishaji wa kijamii (madarasa, vikundi vya kitaaluma, n.k.), iliyoundwa kwa misingi ya kikabila (taifa, mataifa), kukua kwa misingi ya idadi ya watu (jamii za jinsia na umri). , familia na ndoa, nk vyama vya watu.

Mara nyingi uainishaji usio sahihi wa jumuia za kijamii husababisha ukweli kwamba jamii hizi za mwisho ni pamoja na zisizo kama hizo - kategoria za kijamii, vikundi vya vitendo na mkusanyiko wa kijamii kama majimbo anuwai ya umati wa watu. Seti kama hizo za wanadamu kawaida hugawanywa katika jamii za kufikiria (za uwongo), jamii za mawasiliano (quasi) (makundi yaliyoenea) na jamii za vikundi (vikundi vya vitendo).

Uainishaji wa jamii za kijamii hutofautisha makazi ya kijamii, eneo, idadi ya watu, ndoa (familia-ndoa), kabila, ungamo (dini), taaluma, viwanda, kitamaduni-elimu, burudani-mawasiliano, jukumu la hadhi, tabaka la kijamii na aina zingine. wa jumuiya za kijamii.

Madarasa ya kijamii

Utabaka wa tabaka ni tabia ya jamii zilizo wazi. Inatofautiana sana kutoka kwa tabaka na utabaka wa tabaka. Tofauti hizi zinaonyeshwa katika yafuatayo:

  • madarasa hayajaundwa kwa misingi ya kanuni za kisheria na za kidini, uanachama ndani yao sio msingi wa hali ya urithi;
  • mifumo ya darasa ni maji zaidi, na mipaka kati ya madarasa haijafafanuliwa madhubuti;
  • madarasa hutegemea tofauti za kiuchumi kati ya makundi ya watu wanaohusishwa na kutofautiana katika umiliki na udhibiti wa rasilimali za nyenzo;
  • mifumo ya darasa hasa hufanya miunganisho ya asili isiyo ya kibinafsi. Msingi mkuu wa tofauti za kitabaka - kukosekana kwa usawa kati ya hali na mishahara - hufanya kazi kwa uhusiano na vikundi vyote vya kazi kama matokeo ya hali ya kiuchumi ya uchumi kwa ujumla;
  • uhamaji wa kijamii ni rahisi zaidi kuliko katika mifumo mingine ya utabaka; hakuna vizuizi rasmi kwa hiyo, ingawa uhamaji kwa kweli unazuiliwa na uwezo wa kuanzia wa mtu na kiwango cha matarajio yake.

Madarasa yanaweza kufafanuliwa kama vikundi vikubwa vya watu wanaotofautishwa na fursa zao za jumla za kiuchumi, ambazo huathiri sana aina za maisha wanayoishi.

Mbinu za kinadharia zenye ushawishi mkubwa katika kufafanua madarasa na utabakaji wa tabaka ni za K. Marx na M. Weber. M. Weber alifafanua madarasa kuwa makundi ya watu walio na nafasi sawa katika uchumi wa soko, wanapokea zawadi sawa za kiuchumi na wana nafasi sawa za maisha.

Mgawanyiko wa darasa hautokani tu na udhibiti wa njia za uzalishaji, lakini pia kutoka kwa tofauti za kiuchumi zisizohusiana na mali. Vyanzo hivyo ni pamoja na ustadi wa kitaaluma, utaalamu adimu, sifa za juu, umiliki wa mali miliki, n.k. Weber hakutoa tu utabaka wa tabaka, ikizingatiwa kuwa ni sehemu tu ya muundo unaohitajika kwa jamii changamano ya kibepari. Alipendekeza mgawanyiko wa pande tatu: ikiwa tofauti za kiuchumi (kulingana na mali) zitasababisha mgawanyiko wa kitabaka, basi tofauti za kiroho (kulingana na heshima) huleta hadhi, na tofauti za kisiasa (kulingana na kupata madaraka) huzua matabaka ya vyama. . Katika kesi ya kwanza, tunazungumzia juu ya nafasi za maisha ya matabaka ya kijamii, kwa pili - kuhusu picha na mtindo wa maisha yao, katika tatu - kuhusu milki ya nguvu na ushawishi juu yake. Wanasosholojia wengi wanaona mpango wa Weber kuwa rahisi zaidi na unaofaa kwa jamii ya kisasa.

Vidokezo


Wikimedia Foundation. 2010.

Tazama "Jumuiya ya Jamii" ni nini katika kamusi zingine:

    Kamusi ya hivi punde ya falsafa

    Jumuiya ya kijamii- Tazama kikundi cha kijamii ... Kamusi ya istilahi za isimu-jamii

    JUMUIYA YA KIJAMII- seti ya watu, iliyotambuliwa kulingana na kigezo cha vigezo vya eneo na kitamaduni na kuunganishwa na uhusiano thabiti na uhusiano. Idadi ya watu wanakuwa S.O. sio kwa sababu wamepewa maudhui ya msingi, ... ... Sosholojia: Encyclopedia

    Tazama JAMII YA KIJAMII... Kamusi ya hivi punde ya falsafa

    Muundo wa kijamii ni seti ya vitu vilivyounganishwa ambavyo huunda muundo wa ndani wa jamii. Wazo la "muundo wa kijamii" hutumiwa katika maoni juu ya jamii kama mfumo wa kijamii ambao muundo wa kijamii ... ... Wikipedia.

    MUUNDO WA KIJAMII- seti ya miunganisho thabiti kati ya mambo ya mfumo wa kijamii, inayoonyesha sifa zake muhimu. Kipengele muhimu zaidi cha kutofautisha cha S.S. iko katika ukweli kwamba ni sawa na mali za kimfumo (zinazojitokeza) ... ... Sosholojia: Encyclopedia

    Vyama (kutoka Marehemu Lat. organizio ninaunda, hutoa mwonekano mzuri< лат. organum орудие, инструмент) установленный в обществе нормативный социальный порядок, а также деятельность, направленная на его поддержание или приведение к нему. Под… … Википедия

    Sayansi ambayo inasoma mifumo ya tabia na shughuli za watu iliyoamuliwa na kujumuishwa kwao katika vikundi vya kijamii, na pia sayansi ya kisaikolojia. sifa za makundi haya. S. p. akainuka katikati. Karne ya 19 katika makutano ya saikolojia na sosholojia. Hadi ya 2...... Encyclopedia ya Falsafa

    Kiingereza jamii, kijamii; Kijerumani Gemeinschaft, soziale. Seti ya watu walio na sifa ya uadilifu wa jamaa, wanaofanya kama somo huru la historia. na kijamii vitendo na tabia na kufanya kiungo kimoja au kingine ... ... Encyclopedia ya Sosholojia

Jamii ni mfumo muhimu wa kitamaduni wa kijamii unaojumuisha idadi kubwa ya mifumo ndogo. Mmoja wao ni jamii ya kijamii. Jumuiya yoyote ina maana ya mkusanyiko wa watu ambao wana kitu sawa (kwa mfano, maslahi, kazi au malengo). Watu walioungana katika jumuiya yoyote kwa kawaida huwa na mawazo yanayofanana kuhusu maisha na hutekeleza majukumu sawa ya kijamii katika jamii.

Kwa hivyo, tunaweza kusema kwamba jumuiya ya kijamii ni mkusanyiko wa watu waliounganishwa na hali sawa za maisha, wana maslahi sawa, maadili na kutambua yao wenyewe. Misingi ya kuunganisha watu inaweza kuwa: mwingiliano wao wa karibu na kila mmoja, wa kawaida. shughuli, ufahamu wa masilahi sawa, tamaduni yao wenyewe, iliyoundwa kwa msingi wa maoni sawa juu ya malengo ya jamii fulani, dhana za maadili, nk, uwepo wa mfumo wa kujitawala.

Idadi ya wanasosholojia wanaamini kwamba jumuiya za kijamii na vikundi katika hali nyingi hazijitokezi. Dhana moja ya kuibuka kwao ilipendekezwa na Marekani D. Homans, ambaye aliamini kwamba watu, kuingiliana na kila mmoja, wanajaribu kufikia nzuri fulani. Kadiri faida fulani inavyokuwa muhimu, ndivyo juhudi zaidi mtu anazofanya ili kuwa karibu na watu wengine ambao faida hii pia ni muhimu kwao. Kwa maneno rahisi, kulingana na mwanasosholojia wa Marekani, watu huungana katika vikundi, kuunda jumuiya na jumuiya ili tu kufikia lengo maalum.

Jumuiya moja ya kijamii inaweza kutofautiana na nyingine kwa madhumuni ya malezi yake, umbo, na miungano sawa ya watu hutofautiana katika sifa zifuatazo:

Kwa muda wa kuwepo: kutoka dakika chache (hadhira ya ukumbi wa tamasha, mkutano wa hadhara) hadi karne nzima (taifa moja);

Kulingana na muundo wa watu waliojumuishwa ndani yao: kutoka kwa watu wawili hadi elfu kadhaa (wanachama wa chama fulani);

Kulingana na msongamano wa miunganisho kati ya wawakilishi wakuu: kutoka kwa karibu (wafanyikazi wa ofisi) hadi amorphous sana, fomu zisizoingiliana (mashabiki wa mpira wa miguu).

Wanasosholojia hutambua dhana kama jamii ya watu wengi, sifa zake bainifu ni:

Kukosekana kwa utulivu wa kuwepo;

Heterogeneity ya watu iliyojumuishwa ndani yake, kutowezekana kwa kuanzisha idadi yao halisi;

Kufanya kazi kwa misingi ya shughuli fulani na kutowezekana kwa zilizopo nje yake.

Mifano ya jumuiya kubwa ya kijamii ni pamoja na mashabiki wa nyota fulani wa pop, mashabiki wa klabu ya michezo na wanachama wa vyama mbalimbali. Kabila la watu asilia wa New Guinea, taifa moja, kabila, umati wa waandamanaji karibu na usimamizi wa biashara pia ni jamii kubwa za kijamii.

Mahali maalum kati ya vyama vingine huchukuliwa na ethnos - seti ya watu wanaoishi kwa muda mrefu katika eneo fulani, wakiwa na utamaduni thabiti wa wao wenyewe, unaojulikana na kujitambua, ambayo ni, kufahamu tofauti kati ya muungano wao na mengine yanayofanana na hayo. huundwa, kama sheria, kwa msingi wa eneo la kawaida la kuishi, ambalo huunda hali zote muhimu kwa watu kuingiliana. Zaidi ya hayo, wakati jumuiya ya kijamii kama ethnos tayari imeundwa, sifa hii inakuwa ya pili au hata kupoteza umuhimu wake. Watu wanaojiona kuwa washiriki wanaweza kuishi katika sehemu tofauti za Dunia na, wakati huo huo, kukumbuka na kuheshimu mila ya kabila lao, kusherehekea likizo iliyoanzishwa nayo na kuzingatia sheria za tabia zilizoamuliwa nayo.

Ujamaa wa mtu hauwezekani bila mwingiliano wake na wawakilishi wengine wa wanadamu. Kila mmoja wetu, kwa kiwango kimoja au kingine, sio wa moja, lakini wa jamii kadhaa za kijamii. Mtu nje ya jamii huacha kujisikia kama binadamu na kuwa mtu wa kufukuzwa.

Jumuiya za kijamii piga vikundi vya watu vilivyounganishwa na sifa fulani za kawaida: masilahi ya kawaida, maadili, sababu ya kawaida, nk. aina jamii ambazo hutofautiana kutoka kwa kila mmoja kwa vigezo tofauti sana. Hasa, vikundi vya kijamii vinaweza kuainishwa kulingana na viashiria vitatu vifuatavyo.

Kwa hiyo, kulingana na kiwango cha utulivu kutofautisha: (1) muda mfupi, vikundi visivyo na msimamo ambazo zina sifa ya asili ya nasibu kwa kiasi kikubwa na mwingiliano dhaifu kati ya watu na kwa hivyo huitwa mara nyingi quasigroups(kama vile, sema, watazamaji wa ukumbi wa michezo kwenye maonyesho, abiria kwenye gari la moshi, kikundi cha watalii, umati wa watu, nk); (2) vikundi vya utulivu wa kati(wafanyakazi wa kiwanda, timu ya ujenzi, darasa la shule) na (3) jamii endelevu(kama vile mataifa au tabaka).

Kwa ukubwa Pia kuna makundi makuu matatu. " Kwanza kabisa, jumuiya kubwa za kijamii, yaani, makundi yaliyopo ndani ya nchi kwa ujumla (haya ni mataifa, matabaka, matabaka ya kijamii, vyama vya kitaaluma, n.k.). " Pili, jamii za wastani za kijamii- sema, wakazi wa Yekaterinburg au eneo lote la Sverdlovsk; wafanyikazi wa kiwanda kikubwa cha gari kama KamAZ huko Naberezhnye Chelny, nk. " Cha tatu, jamii ndogo za kijamii, au vikundi vidogo (vya msingi), ambavyo vinaweza kujumuisha, kwa mfano, familia, wafanyakazi wa nafasi inayofuata kwenye kituo cha Mir orbital, timu ya wafanyakazi katika cafe ndogo au duka, kikundi cha kujifunza katika shule ya kiufundi.

Vipengele tofauti vikundi vidogo Sio tu idadi yao ndogo, lakini pia ubinafsi, nguvu na ukubwa wa mawasiliano kati ya washiriki wa kikundi, ukaribu unaoonekana wa malengo, kanuni na sheria za tabia zao. Hapa tunaweza kutaja aina mbili kuu za vikundi: (A) vikundi rasmi, ambazo zinaundwa hasa na kutenda kwa mujibu wa utaratibu fulani wa utawala na kisheria - mkataba, kanuni, maelekezo, nk (kwa mfano, kikundi cha wanafunzi kwa ujumla); (b) vikundi visivyo rasmi, bila shaka kuunganisha watu binafsi katika mchakato wa mawasiliano yao ya bure na chini ya ushawishi wa maslahi ya kawaida na huruma ya pamoja (hii inaweza kuwa sehemu ya wawakilishi wa kikundi kimoja cha wanafunzi, umoja, sema, na madarasa katika sehemu ya michezo au shauku ya muziki).

Hatimaye, kwa maudhui Jumuiya za kijamii zinaweza kugawanywa katika vikundi vitano zaidi:

(1) kijamii na kiuchumi(tabaka, mashamba, madarasa);

(2) kijamii na kikabila(koo, makabila, mataifa, mataifa);

(3) kijamii na idadi ya watu(vijana, wazee, watoto, wazazi, wanawake, wanaume, nk);

(4) mtaalam wa kijamii, au jumuiya za ushirika (wachimba migodi, walimu, madaktari na makundi mengine ya kitaaluma);


(5) kijamii-eneo(wakazi wa maeneo binafsi, mikoa, wilaya, miji, nk).

Pamoja na maneno "jumuiya ya kijamii" na "kikundi cha kijamii", neno kama vile "jamii" (kutoka Kilatini socium - common, joint) pia linatumika leo. Jamii mara nyingi hurejelea jamii kubwa za kijamii zilizo na utulivu na zilizotengwa kwa kiasi (kikabila, tabaka, eneo, na hata jamii fulani kwa ujumla), na vile vile mazingira ya kijamii ya jumla ya mtu.

Umakini mkubwa wa wanasosholojia huvutiwa na jamii za kijamii na kiuchumi, ambazo zinahusisha mgawanyiko wa jamii kulingana na sifa kama vile asili ya watu, elimu yao, mapato na nafasi katika uzalishaji. Kuhusiana na hili ni tatizo la kile kinachoitwa matabaka ya kijamii.

Utabaka wa kijamii

Katika jamii yoyote usawa wa kijamii hauepukiki. Watu wengine ni wachapakazi zaidi, wenye bidii, wajasiriamali na wanaweza kuwa na elimu nzuri na mapato ya juu. Wengine wana nishati kidogo, na kwa hiyo mafanikio kidogo katika maisha. Kwa kuongeza, mtu anaweza kugeuka kuwa mrithi mwenye furaha kwa vyeo vya juu na bahati kubwa, wakati wengine wanaweza kuwa "bahati mbaya" katika suala hili.

Kwa hivyo, kwa sababu ya usawa, jamii inafanana na "keki ya safu", ambayo matabaka kadhaa ya kijamii yanaweza kutofautishwa, tofauti katika kiwango cha ustawi wa watu, au kwa kiwango cha utoaji wao na bidhaa za maisha. Kulingana na hili, unaweza kujenga aina ya ngazi ya hali ya juu ya ustawi, kuweka matabaka ya kijamii ya watu kwenye hatua zake (wima) (tabaka) kwa takriban kiwango sawa cha usaidizi wa maisha. Hii mgawanyiko wa jamii kulingana na kiwango cha ustawi wa watu katika tabaka (tabaka) ziko moja juu ya nyingine, kuitwa utabaka wa kijamii. Ili kupanga idadi ya watu katika enzi tofauti za kihistoria na katika jamii tofauti, kanuni na aina tofauti za matabaka zilitumika. Katika kesi hii, tatu kuu mifumo ya utabaka: tabaka, mali, darasa.

Baadhi ya masalia ya tabaka na tabaka yanaendelea hadi leo: ya awali hasa nchini India, ya pili nchini Uingereza na Japan. Kwa hiyo, katika nchi hizi kuna mifumo mchanganyiko utabaka (tabaka- na darasa la mali). Uwekaji tabaka unatumika kwa jamii nyingi za kisasa zilizoendelea, ingawa dhana ya madarasa kufasiriwa tofauti na Wana-Marx na wanasosholojia wa Magharibi.

Umaksi hufafanua madarasa kulingana na mahusiano mali kwa nyenzo za uzalishaji. Kwa hivyo, katika jamii zote za kitabaka, tabaka kuu mbili zinatofautishwa: (1) Darasa inayo(wamiliki wa watumwa, makabaila, mabepari) na (2) Darasa maskini(watumwa, wakulima, wafanyakazi).

Tofauti na hili Sosholojia ya Magharibi hutumia mkabala wa pande nyingi, ambapo utabaka wa tabaka la jamii za kisasa unafanywa kulingana na kanuni kuu tano. vigezo: mapato, mali, nguvu, elimu, taaluma. Wacha tuwaainishe kwa mpangilio.

Mapato - hii ni jumla ya kiasi pesa, kupokea na mtu binafsi au familia yake yote kwa muda fulani (mshahara, ada, mapato kutoka kwa mali, alimony, pensheni, masomo, faida, nk).

Utajiri huundwa wakati mapato ni ya juu sana na inashughulikia gharama za sasa za maisha. Matokeo yake, sehemu ya mapato hujilimbikiza kwa namna ya fedha au mali, ambayo inakuwa mali na kuathiri vyema nafasi ya mtu, familia yake na vizazi katika jamii.

Nguvu inaweza kufafanuliwa kama uwezo wa kudhibiti mtu au kitu, uwezo tiisha kwa mapenzi yao ya watu wengine, kushawishi kupiga chafya. Inaongeza kwa kiasi kikubwa uzito wa kijamii wa mtu, mara nyingi humpa fursa fulani na ushawishi katika jamii.

Elimu, yaani, jumla ya ujuzi unaopatikana na mtu una jukumu la kuongezeka kila wakati katika jamii ya kisasa ya kiakili na habari. Wakati huo huo, mara nyingi ni muhimu sio tu kiwango elimu (sekondari, juu, nk), lakini pia kinachojulikana heshima ya taasisi za elimu, ambayo ndani yake ilipokelewa.

Taaluma(kutoka kwa Kilatini profiteor - Ninatangaza biashara yangu) - hii ni aina ya shughuli za kazi (kazi) ya mtu ambaye ana mafunzo sahihi ya kinadharia na vitendo (kwa mfano, fundi wa gari, mhasibu, daktari, programu, nk. ) Pia ni muhimu hapa heshima ya taaluma, pamoja na kukaliwa na wanadamu Jina la kazi(mjenzi, tuseme, ni kitu kimoja, mbunifu ni kitu kingine; au muuzaji wa benki na mwenyekiti wa bodi ya benki).

Jamii pia ina mifumo ndogo mingi, ambayo kila moja ina mali na sifa maalum. Muhimu zaidi ni zile zinazoitwa jumuiya za kijamii. Neno hili linamaanisha kundi kubwa au dogo la watu ambao wana sifa za kawaida za kijamii, wanachukua nafasi sawa ya kijamii, na wameunganishwa na shughuli za pamoja, mwelekeo wa kisiasa, kiitikadi na maadili mengine. Jumuiya zitakuwa mada huru ya vitendo na tabia za kijamii.

Sosholojia inaangazia sifa zifuatazo za jambo hili:

  • jumuiya za kijamii hazitakuwa ujenzi wa kubahatisha, zipo kweli, na zinaweza kutambuliwa kwa uchunguzi na utafiti maalum;
  • jumuiya za kijamii sio hesabu za watu, lakini seti muhimu ambazo kwa hivyo zina sifa maalum;
  • kuibuka na shughuli za jumuiya za kijamii zinadhibitiwa na uhusiano uliopo wa kijamii na mwingiliano; wakati huo huo, wana vyanzo vyao vya ndani vya kujiendeleza. Vyanzo hivyo ni pamoja na mahitaji, maslahi na motisha mbalimbali za washiriki.

Katika mazoezi, zifuatazo hutokea sababu za kuundwa kwa jumuiya za kijamii:

  • kufanana, ukaribu wa hali ya maisha ya watu, na kusababisha aina mbalimbali za umoja na mshikamano;
  • mahitaji na masilahi sawa, ufahamu wa mlinganisho kama huo;
  • kuibuka kwa miunganisho na angalau udhihirisho wa kimsingi wa mwingiliano, hisia za faida za uhusiano, aina fulani za shughuli;
  • uwepo na malezi ya "subculture" fulani ya kawaida, umoja wa maoni na mbinu, angalau juu ya shida ndogo;
  • maendeleo ya mawazo juu ya malengo ya jumuiya, malezi ya vipengele vya kujitawala na usimamizi, na kwa msingi huu kuibuka kwa vipengele vya shirika na shirika;
  • kujitambulisha kijamii kwa wanajamii, ushirikishwaji rasmi au usio rasmi katika jamii husika.

Tayari imesemwa hapo juu kuwa jamii ni muundo wa pande nyingi, ngumu. Inajumuisha watu binafsi ambao wakati huo huo wanafanya kama wanachama au wafuasi wa makundi mbalimbali ya kijamii na jumuiya. Zaidi ya hayo, jumuiya nyingi kama hizo zina jukumu maalum na zitakuwa moja ya vyanzo muhimu vya harakati kwa jamii nzima.

Jamii hizi ni tofauti sana. Sosholojia hufanya utafiti maalum katika eneo hili. Imefichuka kuwa wananchi wengi katika kila nchi wana uhusiano na jamii mbalimbali wanazoshirikiana nazo. Bila kuzingatia hali hii, mara nyingi haiwezekani kuelewa maslahi halisi na nia ya tabia ya wananchi, pamoja na hali ya utulivu au, kinyume chake, kutokuwa na utulivu wa jamii kwa ujumla.

Mambo muhimu ya Sosholojia aina kuu mbili za jamii: wingi na kikundi.

Jumuiya za watu wengi zina sifa zifuatazo:

  • kuwa na muundo usio na kipimo, mtu anaweza kusema, muundo wa amorphous, mipaka isiyojulikana, muundo usio na kipimo na ubora, hawana kanuni rasmi za kuingizwa kwa mtu katika jumuiya hiyo;
  • mara nyingi hutokea wakati hali fulani zinatokea, kutoweka ambayo jamii kama hiyo inaweza kutoweka. Wakati huo huo, baadhi ya jumuiya za umati zina uwezo wa kukabiliana na hali zilizobadilika;
  • Wao ni sifa ya kutofautiana kwa muundo na muundo wa kikundi; kijadi hawana mipaka ya ndani kati ya tabaka, kabila, itikadi, taaluma, idadi ya watu na makundi mengine;
  • Kama sheria, hawajiungi na jumuiya pana kama vitengo vya miundo wazi kwa sababu ya ubadilikaji na kutokuwa na uhakika.

Jumuiya za kijamii ni pamoja na kabila, taaluma, eneo, jinsia, umri, kikanda, kielimu, n.k.

Jamii mbalimbali ni pamoja na watu kulingana na sifa fulani za kawaida: wafanyakazi walioajiriwa, wafanyabiashara wakubwa, wa kati na wadogo, wakulima wa kilimo, wanamazingira, wapinzani wa adventures ya kijeshi. Haya ni makundi makubwa kiasi. Kwa mfano, nchini Uingereza idadi ya wanachama wa vyama vya wafanyakazi ilifikia katika vipindi tofauti kutoka milioni 7 hadi 12. Nchini Ufaransa, idadi ya wafuasi hai wa vituo vikuu vya vyama vya wafanyakazi ni mara 20-30 zaidi ya idadi ya wanachama wa vituo hivi vya vyama vya wafanyakazi.

Ni muhimu kutambua kwamba wakati huo huo na kubwa, kuna jumuiya nyingi ndogo za kijamii katika kila nchi. Hizi ni pamoja na familia, wafanyakazi wa warsha, timu za kazi, wafanyakazi wa idara katika mashirika ya serikali, taasisi za sayansi na elimu. Hivi majuzi, jumuiya kama vile wahitimu wa madarasa ya shule na kozi za chuo kikuu imepata umaarufu mkubwa.

Jumuiya ndogo kama hizo pia zinajumuisha kamati za wakaazi wa nyumba za jiji. Katika baadhi ya nchi za kigeni (Ubelgiji, Italia, Ufaransa, Chile), jumuiya kama hizo katika makazi zina jukumu muhimu katika masuala kama vile kodi ya nyumba, uboreshaji wa makazi, uboreshaji wa maeneo yenye watu wengi, n.k. Jumuiya hizi zinafanya kazi sana na ni thabiti. . Kwa hivyo, huko Chile, "mabaraza ya vitongoji" yalinusurika na yalikuwa hai hata wakati wa udikteta wa kifashisti wa Pinochet.

Jumuiya kama hizi zinavutia sosholojia kwa sababu katika visa vingi, ni kwa msingi wa jamii ndogo ambapo mashirika na harakati kubwa za umma huibuka ambazo huchukua jukumu muhimu katika uimarishaji wa demokrasia ya uhusiano wa kijamii. Kwa mfano, tunukuu Jumuiya ya Wapangaji na Walipakodi, ambayo sauti yao inasikilizwa na wamiliki wa nyumba na serikali.

Mazoezi yanaonyesha kuwa mtazamo wa raia kwa jamii zilizopo utakuwa kiashiria cha shughuli zake za kiraia na demokrasia. Zaidi ya hayo, tafiti zimeonyesha kwamba katika nchi za kidemokrasia raia ni wa jumuiya kadhaa (mara nyingi, tatu au nne) Ni lazima ikumbukwe kwamba raia hao wanafanya kazi zaidi kisiasa na wanashiriki kwa uangalifu katika kutatua masuala ya umma.

Jumuiya ya kijamii sio jumla ya hesabu ya raia, lakini mfumo mpya, muundo, ambao una sifa ya kazi maalum, uwezo na sheria za shughuli.

Katika mazoezi ya utafiti wa kisosholojia, ni desturi kuainisha jumuiya za kijamii kwa misingi mbalimbali. Hii:

  • sifa za msingi - kikabila, eneo, idadi ya watu, kiraia, kisiasa, kijamii na kazi;
  • vipengele vya kimuundo - uanachama rasmi, shahada ya shirika, uongozi, wilaya:
  • sababu ya kiasi - kadhaa ya washiriki, mamia, maelfu, mamilioni;
  • ishara ya utulivu, kujidhibiti na kujifanya upya;
  • muda wa operesheni.

Uainishaji wa kisayansi ni muhimu ili kuanzisha sifa halisi na jukumu la jamii na kutabiri maisha yao ya baadaye, ambayo ni muhimu sana kwa kufanya maamuzi ya kisiasa.

Sosholojia hulipa kipaumbele maalum kwa jumuiya kubwa za kijamii, kwa kuwa zina ushawishi mkubwa. Vipengele vya jamii kama hizo ni pamoja na idadi kubwa (maelfu mengi na mamia ya maelfu), kuenea kwa ushawishi juu ya maeneo makubwa. Kama sheria, wafuasi wa jamii kama hizo wameunganishwa na idadi ndogo ya sifa na malengo. Haya yanaweza kuwa ya kijamii, kazi, kimaeneo, kitaaluma, kikabila, kiitikadi, kidini na yanayofanana na hayo.

Miongoni mwa jumuiya kubwa za kijamii kuna zilizopangwa vibaya na zilizopangwa kwa uthabiti.

Kwa jamii zilizopangwa vibaya, kwa mfano, wapiga kura wa chama, washiriki katika harakati za kijamii, maandamano, mikutano. Jamii za aina hii hutokea kwa ajili ya ufumbuzi wa pamoja wa tatizo mdogo. Ni lazima ikumbukwe kwamba jumuiya kama hizo zinaweza kutokea haraka na kuacha kuishi haraka.

Katika visa vingi, hata hivyo, chini ya ushawishi wa hali nyingi, ambazo zinasomwa kwa uangalifu na sosholojia, jamii kama hizo hupata tabia iliyopangwa, programu iliyo wazi zaidi, miili inayoongoza, na mwendelezo wa shughuli. Nyenzo hiyo ilichapishwa kwenye tovuti
Ni lazima ikumbukwe kwamba jumuiya hizo hugeuka kuwa harakati za kijamii. Zaidi ya hayo, kuna matukio mengi ambapo jumuiya zilizopangwa ziligeuka kuwa vyama vya siasa, kushinda viti bungeni na kuwa wanachama wa serikali (vuguvugu la "kijani" nchini Ujerumani)

Jumuiya za kikabila itakuwa ya kawaida sana katika nchi nyingi. Sosholojia inatofautisha kati ya dhana ya taifa na dhana ya ukabila. Dhana ya taifa ina maudhui ya kisiasa na inaendana kivitendo na dhana ya uraia. Kwa hivyo, wakaazi wote wa Ufaransa ambao wana pasipoti ya Ufaransa wana utaifa wa Ufaransa. Hili ndilo wazo lililowekwa katika sheria za nchi nyingi za Ulaya Magharibi.

Kitu kingine ni dhana ya ukabila. Ni muhimu kuzingatia kwamba ina sifa, mtu anaweza kusema, kipengele cha kibiolojia cha mtu, kilichorithi kutoka kwa wazazi wake: Kirusi, Czech, Tatar, Tajik, nk Kulingana na yote hapo juu, tunafikia hitimisho kwamba jumuiya ya kikabila. ni seti iliyotulia watu wanaotofautishwa na tamaduni ya kawaida, lugha, tabia fulani za kisaikolojia, mila, wanaofahamu tofauti zao kutoka kwa jamii zingine za aina kama hiyo. Inafaa kusema kwamba kwa kuelewa kabila, kujitambua kwa mtu na jamii, ambayo ni, hisia ya kibinafsi ya mali kama hiyo, wakati mwingine ni muhimu sana.

Kwa muda mrefu, neno "kabila" halikutumiwa katika sayansi ya ndani na mazoezi. Neno "taifa" lilitumika badala yake. Katika idadi ya matukio, ϶ᴛᴏ iliunda hali za kushangaza. Kwa hiyo, katika nyakati za Soviet, ilikuwa ni lazima kuonyesha utaifa katika pasipoti ya kigeni. Ilinibidi kuandika: "utaifa - Soviet," ambayo ni, onyesha uraia haswa.

Leo, hakuna nchi za kikabila zilizobaki. Katika baadhi ya matukio, jumuiya za makabila ni kubwa sana: jumuiya ya Kituruki nchini Ujerumani ina idadi ya watu milioni tano, jumuiya ya Kiarabu nchini Ufaransa ni karibu 20% ya wakazi wa nchi hiyo. Kuna jumuiya kubwa ya watu wanaozungumza Kirusi nchini Marekani. Jamii nyingi za kikabila zipo katika nchi yetu.

Harakati kubwa za idadi ya watu katika theluthi ya mwisho ya karne ya 20 na kwa sasa huunda shida nyingi ngumu, uchunguzi ambao ndio mwelekeo wa saikolojia ya nyumbani.

Jamii ya kijamii ni moja wapo ya sehemu muhimu za jamii.

Jamii za kijamii za aina na aina tofauti ni aina za shughuli za maisha ya pamoja ya watu, aina za jamii ya wanadamu.

Ndio maana masomo yao ni mwelekeo muhimu wa sayansi ya sosholojia. Jumuiya ya kijamii ni seti ya watu binafsi iliyopo kweli, iliyoidhinishwa kwa nguvu, inayotofautishwa na uadilifu wa jamaa na kutenda kama somo huru la mchakato wa kijamii na kihistoria.

Jumuiya za kijamii ni mkusanyiko thabiti wa watu wanaotofautishwa na sifa zinazofanana (katika nyanja zote au baadhi ya maisha), hali na mtindo wa maisha, ufahamu wa watu wengi, na, kwa kiwango kimoja au kingine, umoja wa kanuni za kijamii, mifumo ya thamani na masilahi. .

Kwa hivyo, zifuatazo zinaweza kutambuliwa kama sifa kuu za jamii za kijamii:

1) ukweli - jumuiya za kijamii sio vifupisho vya kubahatisha au miundo bandia ya majaribio, lakini zipo kweli, katika hali halisi yenyewe. Uwepo wao unaweza kurekodiwa kwa nguvu na kuthibitishwa;

2) uadilifu - jumuia za kijamii sio mkusanyiko rahisi wa watu binafsi, vikundi vya kijamii au zile zingine za kijamii, lakini uadilifu na sifa zinazofuata za mifumo shirikishi;

3) kutenda kama kitu cha mwingiliano wa kijamii - Jumuiya za kijamii zenyewe ndio vyanzo vya maendeleo yao. Uundaji na utendaji wa jumuiya za kijamii hutokea kwa misingi ya uhusiano wa kijamii, mwingiliano wa kijamii na mahusiano.

Jumuiya za kijamii zinatofautishwa na anuwai kubwa ya aina na aina maalum za kihistoria na za hali.

Kwa hivyo, kwa suala la utunzi wa kiasi, huanzia kwa mwingiliano wa watu wawili hadi harakati nyingi za kimataifa, kiuchumi na kisiasa.

Kwa mujibu wa muda wa kuwepo - kutoka kwa dakika na masaa ya kudumu hadi kuishi karne na milenia ya makabila, mataifa, mataifa.

Msongamano wa miunganisho kati ya watu binafsi ni kati ya vikundi na mashirika yaliyounganishwa kwa karibu hadi muundo usio wazi, wa amofasi.

Aina mbalimbali za jumuiya huundwa kwa misingi tofauti ya malengo.

Tabia zifuatazo zinaweza kutambuliwa kama sababu kama hizo:

1) asili ya uzalishaji wa kijamii (timu ya uzalishaji, kikundi cha kijamii na kitaaluma);

2) kabila (taifa, mataifa), ambayo hutofautiana katika maalum ya shughuli za kiuchumi, mazingira ya asili na sifa zingine;

3) mambo ya asili ya kijamii na idadi ya watu (jinsia, umri, darasa la kijamii, kwa mfano, mwanafunzi, nk);

4) sifa za kitamaduni (vyama mbalimbali vya kitamaduni: maonyesho, sinema, nk);

5) mwelekeo wa kisiasa (vyama vya siasa na harakati za kijamii).

Wote jumuiya za kijamii zinaweza kugawanywa katika makundi na makundi.

Jumuiya za watu wengi ni makusanyo ya watu wanaotambuliwa kwa misingi ya tofauti za kitabia ambazo ni za hali na hazijarekebishwa.

Jumuiya za watu wengi zina sifa zifuatazo:

1) ni miundo isiyogawanyika ya amofasi na mipaka iliyopanuliwa, na muundo wa moja kwa moja wa ubora na wa kiasi, bila kanuni iliyofafanuliwa wazi ya kuingizwa ndani yao;

2) wao ni sifa ya njia ya hali ya malezi na kuwepo, kwa kuwa wanafanya kazi ndani ya mipaka ya shughuli moja au nyingine maalum, haiwezekani nje yake na kwa hiyo hugeuka kuwa fomu zisizo imara zinazobadilika kutoka kwa kesi hadi kesi;

3) wao ni sifa ya kutofautiana kwa utungaji, asili ya makundi, yaani, jamii hizi hushinda mipaka ya darasa, kikabila na nyingine;

4) kwa sababu ya malezi yao ya amofasi, hawawezi kufanya kama vitengo vya kimuundo vya jamii pana.

Jumuiya za vikundi- haya ni makusanyo ya watu ambao wanajulikana na asili thabiti ya mwingiliano, kiwango cha juu cha mshikamano, na homogeneity; mara nyingi hujumuishwa katika jamii kubwa za kijamii kama vipengele vya kimuundo.

Jumuiya yoyote inaundwa kwa msingi wa hali sawa za maisha ya watu ambao inaundwa kutoka kwao. Hata hivyo, mkusanyiko wa watu unakuwa jumuiya pale tu wanapoweza kutambua ufanano huu na kuonyesha mtazamo wao kuuelekea. Kuhusiana na hilo, wanasitawisha ufahamu wazi wa nani ni “sisi” na “mgeni” ni nani.

Ipasavyo, uelewa wa umoja wa masilahi yao kwa kulinganisha na jamii zingine unaibuka.

Ufahamu wa umoja huu ni wa asili katika jumuiya yoyote ya kijamii. Aidha, kuna uhusiano wa moja kwa moja kati ya asili ya msingi wa jamii na ufahamu wa umoja; kadiri hali za jumla zinavyozidi kuwa msingi wa malezi yao, ndivyo umoja wa jumuiya fulani unavyoongezeka. Kwa hivyo, ufahamu wa asili zaidi wa umoja kwa jamii za kikabila: mataifa, watu, mataifa.

2. Kikundi cha kijamii kama kitu cha utafiti wa kijamii. Aina za vikundi vya kijamii

P. Sorokin alibainisha kuwa “... historia haitupi mtu nje ya kundi. Hatujui mtu aliyejitenga kabisa ambaye anaishi bila mawasiliano na watu wengine. Siku zote tunapewa vikundi...” Jamii ni mkusanyiko wa vikundi tofauti sana: kubwa na ndogo, halisi na ya kawaida, ya msingi na ya sekondari.

Kikundi cha kijamii ni mkusanyiko wa watu ambao wana sifa za kawaida za kijamii na hufanya kazi muhimu ya kijamii katika muundo wa jumla wa mgawanyiko wa kijamii wa kazi na shughuli.

Sifa hizo zinaweza kuwa jinsia, umri, utaifa, rangi, taaluma, mahali pa kuishi, kipato, mamlaka, elimu n.k.

Majaribio ya kwanza ya kuunda nadharia ya kijamii ya vikundi yalifanywa katika karne ya 19 - mapema ya 20. E. Durkheim, G. Tarde, G. Simmel, L. Gumplowicz, C. Cooley, F. Tenisi .

Katika maisha ya kila siku, dhana ya "kikundi cha kijamii" inapewa tafsiri mbalimbali.

Katika hali moja, neno hilo hutumika kurejelea jamii ya watu walioko kimaumbile na kimaeneo katika sehemu moja.

Mfano wa jamii kama hiyo unaweza kuwa watu ambao wako katika eneo fulani kwa wakati fulani au wanaoishi katika eneo moja. Jumuiya kama hiyo inaitwa mkusanyiko.

Kujumlisha- hii ni idadi fulani ya watu waliokusanyika katika nafasi fulani ya mwili na sio kufanya mwingiliano wa ufahamu.

Umuhimu wa kundi la kijamii kwa mtu binafsi liko katika ukweli kwamba kikundi ni mfumo fulani wa shughuli, unaotolewa na nafasi yake katika mfumo wa mgawanyiko wa kijamii wa kazi. Kulingana na nafasi yao katika mfumo wa mahusiano ya kijamii, wanasosholojia hutofautisha vikundi vikubwa na vidogo vya kijamii.

Kundi kubwa ni kundi lenye idadi kubwa ya wanachama, kwa kuzingatia aina mbalimbali za miunganisho ya kijamii ambayo haihitaji mawasiliano ya kibinafsi. Makundi makubwa ya kijamii, kwa upande wake, yanaweza pia kugawanywa katika aina kadhaa.

Vikundi vya majina- seti ya watu waliotambuliwa kwa madhumuni ya uchambuzi kwa misingi fulani ambayo haina umuhimu wa kijamii. Hizi ni pamoja na vikundi vya masharti na tuli - baadhi ya miundo inayotumiwa kwa urahisi wa uchambuzi.

Ikiwa tabia ambayo vikundi vinatofautishwa imechaguliwa kwa masharti (kwa mfano, juu au fupi), basi kundi kama hilo lina masharti tu; ikiwa tabia ni muhimu (taaluma, jinsia, umri), inakaribia zile halisi.

Vikundi vya kweli- hizi ni jumuiya za watu ambao wana uwezo wa shughuli za kujitegemea, yaani, wanaweza kutenda kwa ujumla, wameunganishwa na malengo ya kawaida, wanayafahamu, na kujitahidi kuwaridhisha kupitia vitendo vilivyopangwa pamoja. Haya ni makundi kama vile tabaka, kabila na jumuiya nyinginezo zinazoundwa kwa misingi ya seti ya sifa muhimu.

Vikundi vikubwa vya kijamii mara chache hufanya kama kitu cha utafiti wa kijamii, ambayo imedhamiriwa na kiwango chao.

Mara nyingi zaidi, kikundi kidogo cha kijamii hufanya kama chembe ya msingi ya jamii, inayozingatia aina zote za miunganisho ya kijamii.

Kikundi kidogo cha kijamii ni idadi ndogo ya watu wanaofahamiana vizuri na kuingiliana kila wakati. G. M. Andreeva Inafafanua jambo hili kama kundi ambalo mahusiano ya kijamii yanaonekana katika mfumo wa mawasiliano ya moja kwa moja ya kibinafsi.

Kwa hivyo, sababu kuu ya kuunda kikundi katika kesi hii ni mawasiliano ya kibinafsi ya moja kwa moja. Kikundi kidogo kina idadi ya vipengele tofauti:

1) idadi ndogo ya wanachama, kwa kawaida kutoka kwa watu 2 hadi 7, lakini si zaidi ya 20;

2) wanachama wa kikundi kidogo wanawasiliana moja kwa moja, wanaingiliana kwa muda fulani;

3) kila mwanachama wa kikundi anaingiliana na wanachama wote;

4) kuwa wa kikundi huhamasishwa na tumaini la kupata kuridhika kwa mahitaji ya kibinafsi ndani yake;

5) washiriki wa kikundi wana malengo ya kawaida; kama sheria, huendeleza sheria za kawaida, viwango, kanuni na maadili.

Kuna aina mbili za msingi za kikundi kidogo: dyad na triad.

Dyad ni kundi linalojumuisha watu wawili, wenye sifa ya uhusiano wa karibu zaidi, kwa mfano, jozi ya wapenzi. Utatu- mwingiliano hai wa watu watatu, ambao mhemko na urafiki sio tabia, lakini mgawanyiko wa kazi unakuzwa zaidi.

Kuna njia tofauti za kuainisha vikundi vidogo. Ndani ya mmoja wao, ni desturi ya kutofautisha makundi ya msingi na ya sekondari.

Kikundi cha msingi ni aina ya kikundi kidogo, kinachojulikana na kiwango cha juu cha mshikamano, ukaribu wa wanachama wake, umoja wa malengo na shughuli, hiari ya kuingia na udhibiti usio rasmi juu ya tabia ya wanachama wake, kwa mfano, familia, kikundi cha rika, kikundi. ya marafiki, nk. Kwa mara ya kwanza, neno "kundi la msingi" » lilianzishwa katika mzunguko wa kisayansi wa kijamii C. Cooley . Mwandishi aliichukulia kama kiini cha msingi cha kiumbe chote cha kijamii.

Utafiti wa vikundi vya msingi ni muhimu kwa sababu ya ushawishi wao mkubwa juu ya elimu ya maadili na kiroho ya mtu. Fikra potofu zinazoendelezwa katika vikundi kama hivyo huwa sehemu ya tamaduni, miongozo ya maadili na miongozo ya jukumu kwa idadi kubwa ya watu.

Kundi la pili ni kundi la kijamii ambalo mawasiliano ya kijamii na uhusiano kati ya washiriki sio utu.

Tabia za kihemko katika kikundi kama hicho hufifia nyuma, na uwezo wa kufanya kazi fulani na kufikia lengo la kawaida huja mbele. Kundi la sekondari linaweza kuitwa jumuiya za kijamii zilizounganishwa kwa kila mmoja na uhusiano wa nje, ambao, hata hivyo, una athari kubwa kwa tabia zao.

Katika uainishaji wa vikundi vidogo, vikundi vya kumbukumbu pia vinajulikana. Kikundi cha marejeleo ni kikundi cha kweli au cha kufikiria ambacho mtu hujihusisha mwenyewe kama kiwango na kwa kanuni, malengo, maadili ambayo anajielekeza katika tabia yake na kujistahi. Ukuzaji wa jambo hili la kijamii ulifanywa na mwanasosholojia wa Amerika G. Hyman . Wakati wa utafiti wake, aligundua kuwa kila mtu anajijumuisha katika vikundi kadhaa vya kumbukumbu mara moja, ingawa sio wao rasmi.

Wakati wa kuzingatia vikundi vidogo vya kijamii, ni kawaida pia kutofautisha vikundi vya wanachama - vikundi ambavyo mtu huyo ni wa kweli. Katika maisha ya kila siku, si kawaida kwa migogoro ya thamani kutokea kati ya vikundi vya wanachama na vikundi vya marejeleo. Matokeo ya hii inaweza kuwa kukatwa kwa uhusiano kati ya watu, ambayo inatishia uharibifu wa kikundi cha kijamii. Katika jamii ya kisasa, matukio kama haya ni kwa kiwango kikubwa.

Kwanza kabisa, hii ni kutokana na maendeleo ya teknolojia ya habari. Maadili rasmi, ikiwa hayaungwi mkono na vyombo vya habari, yanakataliwa katika mchakato wa ujamaa.

3. Vikundi vya kijamii. Hali ya kijamii ya umati. Upekee wa tabia ya watu katika umati

Mbali na aina hizi za vikundi vya kijamii, sosholojia hutofautisha vikundi ambavyo vinaonekana bila kukusudia na asili yao ni nasibu. Vikundi kama hivyo visivyo na msimamo huitwa quasigroups. Quasigroup ni malezi ya hiari (isiyo thabiti) yenye mwingiliano wa muda mfupi wa aina fulani.

Moja ya mifano ya kuvutia zaidi ya kikundi cha nusu ni umati. Umati ni mkutano wa muda wa watu waliounganishwa katika nafasi iliyofungwa na umoja wa masilahi.

Muundo wa kijamii wa umati kawaida ni rahisi - viongozi na washiriki wengine wote.

Nafasi iliyofungiwa kimwili husababisha mwingiliano wa kijamii hata wakati watu katika umati wanajaribu kuzuia mawasiliano ya kibinafsi.

Kulingana na asili ya tabia na malezi ya umati, wanaweza kugawanywa katika aina kadhaa.

Umati wa nasibu ina muundo usio na uhakika zaidi. Kwa mfano, mkusanyiko wa watu mitaani karibu na ajali ya trafiki. Kwa namna hii, umati wa watu umeunganishwa ama kwa malengo madogo au kwa mchezo usio na lengo kabisa.

Watu binafsi wanahusika kihisia hafifu katika umati wa nasibu na wanaweza kujitenga nao kwa uhuru. Walakini, kwa mabadiliko fulani katika hali, umati kama huo unaweza kuungana haraka na kupata muundo wa jumla.

Umati wenye masharti- mkutano wa watu ambao umepangwa mapema na muundo mzuri. Kwa mfano, umati wa watu ulikusanyika kwenye uwanja kutazama mechi ya mpira wa miguu. Katika kesi hii, umati "umewekwa" kwa maana kwamba tabia ya wanachama wake inathiriwa na kanuni fulani za kijamii zilizoanzishwa kabla.

Umati wa kujieleza- kikundi cha kijamii, ambacho kawaida hupangwa kwa madhumuni ya raha ya kibinafsi ya wanachama wake na shughuli za watu, ambayo yenyewe ni lengo na matokeo. Kwa mfano, mkusanyiko wa watu kwenye tamasha la mwamba.

Umati hai. Neno "kuigiza" linamaanisha mchanganyiko mzima wa vitendo vya umati. Mojawapo ya aina muhimu zaidi ya umati wa watu wanaofanya kazi ni mkusanyiko - umati wa watu wenye msisimko wa kihisia ambao huelekea kwenye vitendo vya vurugu. Mikusanyiko huwa na viongozi ambao wana nia moja katika nia zao za uchokozi na ambao wanadai ufuasi mkali kutoka kwa wanachama wote.

Matendo ya mkusanyiko yanalenga kitu maalum na ni ya muda mfupi katika asili. Baada ya hayo, mkusanyiko, kama sheria, huvunjika.

Mfano wa kawaida wa mkusanyiko ni umati wa kushangilia, ambao una mwelekeo mdogo sana na hutengana haraka baada ya kufikia lengo lake. Aina nyingine ya umati hai ni umati wa waasi.

Ni mlipuko wa pamoja wenye vurugu na uharibifu. Umati kama huo hutofautiana na mkusanyiko kwa kuwa katika maasi tabia haina muundo, haina kusudi na haina utulivu zaidi.

Umati wa ghasia unaweza kuwa na vikundi tofauti vinavyofuata malengo yao, lakini kutenda kwa njia sawa katika wakati muhimu. Umati wa aina hii huathirika kidogo na matukio mbalimbali ya nasibu kutoka nje; hatua zake mara nyingi hazitabiriki.

Licha ya ukweli kwamba umati hutofautiana sana katika tabia na tabia, inawezekana kutambua sifa za kawaida zinazoonyesha tabia ya watu katika umati wowote:

1) mapendekezo. Watu katika umati huwa wanapendekezwa zaidi. Wana uwezekano mkubwa wa kukubali maoni, hisia na matendo ya wengi;

2) kutokujulikana. Mtu huyo anahisi kutotambulika katika umati. Umati mara nyingi hufanya kwa ujumla, washiriki wake binafsi hawatambuliwi au kutofautishwa kama watu binafsi;

3) hiari. Watu wanaounda umati huwa na tabia ya hiari zaidi kuliko katika hali ya kawaida. Kama sheria, hawafikirii juu ya tabia zao na matendo yao yanaamriwa tu na hisia zinazotawala katika umati;

4) kutoweza kuathirika. Kwa sababu watu wanaounda umati haijulikani, wanaanza kujisikia nje ya udhibiti wa kijamii. Kwa mfano, wakati kitendo cha uharibifu kinapofanywa na mashabiki wa soka, kila mmoja wa washiriki katika hatua hiyo anajiondoa mwenyewe wajibu, akishirikiana na kila mtu kwa ujumla.

Katika umati, tofauti za mtu binafsi na hali na kanuni za kijamii na miiko ambayo hufanya kazi chini ya hali ya "kawaida" hupoteza maana yake. Umati unawalazimisha watu kutenda na kufanya ghasia kwa njia ile ile, na kukandamiza jaribio lolote la upinzani au shaka.

Hapa analojia zilizo na mkondo wa wazimu, mtiririko wa matope, n.k. zinaeleweka. Lakini hizi ni mlinganisho tu: tabia ya umati wa watu waliojawa na wasiwasi ina mantiki yake, na hii ndio mantiki ya hatua ya kijamii, washiriki ambao hufanya kama kijamii. viumbe.

Katika umati wa watu wenye kazi, hasa katika watu waliounganishwa kwa karibu, mtu anaweza daima kugundua muundo wake mwenyewe zaidi au chini ya uhakika na thabiti.

Inatokana na aina fulani ya tabia ya kitamaduni (chuki ya kidini au ya kikabila, ugomvi wa damu, sheria ya Lynch, n.k.) na utaratibu wa jukumu (kwa mfano, wachochezi, wanaharakati, vipaza sauti, n.k.). Kitu kama hicho kipo katika hali ya umati usio na umoja, wenye hofu (mtazamo potofu wa "jiokoe uwezavyo" na usambazaji sambamba wa majukumu).

Seti hii ya kucheza-jukumu katika umati ni duni, kazi zinapunguzwa kwa vichochezi na nyongeza.

4. Sosholojia ya jumuiya za makabila

Katika fasihi ya kisayansi, jamii ya kikabila kawaida hueleweka kama seti thabiti ya watu wanaoishi, kama sheria, katika eneo moja, wakiwa na tamaduni yao ya kipekee, pamoja na lugha ambayo ina kujitambua, ambayo kawaida huonyeshwa kwa jina. wa kabila - Urusi, Ufaransa, India, nk.

Kiashiria shirikishi cha jamii iliyoanzishwa ni kujitambua kwa kabila - hisia ya kuwa wa kabila fulani, ufahamu wa umoja wa mtu na tofauti kutoka kwa makabila mengine.

Jukumu muhimu katika maendeleo ya kujitambua kwa kikabila linachezwa na maoni juu ya asili ya kawaida, wilaya, mila, mila, nk, ambayo ni, mambo kama haya ya kitamaduni ambayo hupitishwa kutoka kizazi hadi kizazi na kuunda tamaduni maalum ya kikabila.

Suala la kusoma makabila ni muhimu sana kwa sosholojia, kwani ni makabila ambayo yanawakilisha jamii ya kijamii iliyo thabiti zaidi.

Dhana iliyokuzwa zaidi ya vikundi vya kikabila leo ni dhana ya ethnogenesis na L. N. Gumilyov. Katika kitabu chake "Ethnogenesis and the Biosphere of the Earth," mtafiti alianzisha nadharia ya "passionity."

Gumilev anaona tabia ya asili ya kibaolojia ya ethnos kwa ukweli kwamba ni sehemu muhimu ya ulimwengu wa bioorganic wa sayari na hutokea katika hali fulani za kijiografia na hali ya hewa.

Kikundi chochote cha kikabila ni matokeo ya mchakato wa kukabiliana na mwanadamu kwa hali ya asili na ya kijiografia. Ukabila ni jambo la biosphere, na sio utamaduni, kuibuka kwake ni ya pili.

Gumilyov katika nadharia yake alijaribu kufunua sababu za kifo cha makabila fulani na kuibuka kwa wengine, ambayo, kwa maoni yake, dhana ya kitamaduni ya ukabila haielezei.

Sababu kuu ya kuibuka na maendeleo ya jamii za kikabila ni uwepo wa "wapenzi" ndani yao - watu wenye nguvu zaidi, wenye vipawa na walioendelea na "wapenzi wadogo" ambao wana sifa tofauti.

Kuonekana kwa wapenzi na subpassionaries ni mchakato wa mabadiliko ya maumbile katika idadi ya watu. Mutants huishi kwa wastani kama miaka 1200, huo huo ni maisha ya ethnos, maua ya nyenzo zake na utamaduni wa kiroho, iliyoundwa kwa shukrani kwa shughuli za wapenda nguvu. Kupungua kwa idadi ya wapenda mapenzi na kuongezeka kwa idadi ya wapenda-mapenzi husababisha kifo cha ethnos.

Hali ya asili na ya hali ya hewa ina jukumu muhimu sana, kwani ni chini ya ushawishi wao kwamba aina fulani ya tabia ya tabia ya jamii fulani ya kikabila inatengenezwa. Uainishaji unaokubalika kwa ujumla wa makabila katika sosholojia ni utambuzi wa aina tatu: kabila, utaifa na taifa, tofauti katika kiwango cha maendeleo.

Kabila- hii ni aina ya jumuiya ya kikabila iliyo asili katika mfumo wa jumuiya ya awali na msingi wa umoja wa pamoja.

Kabila linaundwa kwa misingi ya koo na koo kadhaa, na kusababisha ukoo wa kawaida kutoka kwa babu mmoja. Watu katika jumuiya hii wameunganishwa na imani za kawaida za kidini za awali (uchawi, totemism), mwanzo wa mamlaka ya kisiasa (baraza la wazee, viongozi), na uwepo wa lahaja ya kawaida inayozungumzwa. Wakati wa maendeleo, makabila huungana na kuunda miungano ambayo kwa pamoja hufanya uhamiaji na ushindi, ambayo inasababisha malezi ya utaifa.

Utaifa- hii ni aina ya jamii ya kikabila ambayo hutokea wakati wa mtengano wa shirika la kikabila na sio msingi wa damu, lakini kwa umoja wa eneo. Utaifa hutofautiana na shirika la kikabila kwa kiwango cha juu cha maendeleo ya kiuchumi na uwepo wa utamaduni katika mfumo wa hadithi, hadithi za hadithi na misingi. Utaifa una lugha iliyoendelea, mtindo maalum wa maisha, ufahamu wa kidini, taasisi za nguvu, na kujitambua.

Taifa- Hii ni aina ya juu zaidi ya kihistoria ya jamii ya kikabila, ambayo ina sifa ya umoja wa eneo, maisha ya kiuchumi, utamaduni na utambulisho wa kitaifa. Mchakato wa kuunda taifa kama aina iliyoendelezwa zaidi ya kabila hufanyika wakati wa malezi ya mwisho ya serikali, ukuaji mkubwa wa uhusiano wa kiuchumi, saikolojia ya jumla, tamaduni maalum, lugha, n.k.

Kipengele kilichotamkwa cha enzi ya kisasa ni mwelekeo wa uamsho wa kikabila wa watu wengi, hamu yao ya kutatua shida za uwepo wao wenyewe. Miongoni mwa sababu kuu za uamsho wa kitaifa wa watu na shughuli zao za kisiasa, zifuatazo zinapaswa kuzingatiwa:

1) hamu ya watu kuimarisha vipengele vyote vya haki ya kijamii, na kusababisha vikwazo kwa haki zao na fursa za maendeleo ndani ya mfumo wa ufalme wa zamani wa kikoloni na baadhi ya majimbo ya kisasa ya shirikisho;

2) mwitikio wa makabila mengi kwa michakato inayohusiana na kuenea kwa ustaarabu wa kisasa wa kiteknolojia, ukuaji wa miji na kile kinachoitwa utamaduni, kusawazisha hali ya maisha ya watu wote na kusababisha upotezaji wa utambulisho wao wa kitaifa;

3) hamu ya watu kutumia kwa uhuru rasilimali asilia ziko kwenye eneo lao na kuchukua jukumu la kukidhi mahitaji yao muhimu.

Ili kufikia kazi ya uamsho wa kikabila, nia ya taifa kuelewa maslahi yake ya kweli, pamoja na maslahi ya mataifa mengine, na kupata msingi wa pamoja ni muhimu.

5. Shirika kama kitu cha utafiti wa sosholojia

Wazo la "shirika" linatumika kwa maana kadhaa:

1) kama mpangilio wa kitu; basi shirika linarejelea miundo fulani, muundo na aina ya viunganisho kama njia ya kuchanganya sehemu kwa ujumla;

2) kama aina ya shughuli; shirika ni mchakato unaojumuisha usambazaji wa kazi, uanzishwaji wa miunganisho thabiti, na uratibu;

3) kama chama bandia cha watu kutatua shida fulani.

Katika mawazo ya kijamii ya Magharibi, shirika linawakilishwa kama makubaliano ya kiholela ya watu ambao walikusanyika katika mchakato wa kazi, kusambaza na kumpa kila mwanachama wa shirika kazi fulani kwa ajili ya uendeshaji bora zaidi wa shirika zima kwa ujumla.

Watu wote walioungana wanachukuliwa kuwa na masilahi ya kawaida, na katika aina bora ya shirika, malengo ya shirika yanaambatana na malengo ya kila mmoja wa washiriki wake.

Tabia tofauti za shirika la kijamii ni muundo fulani wa mahusiano ya kijamii ya watu binafsi na mfumo wa imani na mwelekeo wa motisha unaoshirikiwa nao.

Kuna njia nne za kufafanua shirika:

1) shirika ni jamii ya wanadamu wanaoingiliana, ambayo imeenea zaidi katika jamii na ina mfumo mkuu wa uratibu, ambao hufanya shirika kuwa sawa na kiumbe cha kibaolojia ( D. Machi na G. Simon);

2) shirika ni aina ya ushirikiano wa watu ambao hutofautiana na vikundi vingine vya kijamii katika ufahamu, utabiri na kusudi. K. Barnard );

3) shirika kufikia malengo maalum ya kijamii lazima liwe rasmi na liwe na muundo rasmi ( P. Blau, W. Scott );

4) shirika ni chama cha kijamii (vikundi vya wanadamu), kilichoundwa kwa uangalifu na kujengwa upya kwa madhumuni maalum ( A. Etzioni ).

Katika sosholojia ya Magharibi, kuna mbinu kadhaa kuu za kuchanganua mashirika.

Njia ya busara. Ndani ya mfumo wa mbinu hii, shirika huchukuliwa kama "chombo" cha njia nzuri ya kufikia malengo yaliyowekwa wazi.

Shirika katika kesi hii linazingatiwa kama mkusanyiko wa sehemu tofauti za kujitegemea ambazo zinaweza kubadilisha na kuchukua nafasi ya kila mmoja bila kukiuka uadilifu wa mfumo. Wafuasi wa mbinu hii, inayowakilishwa na M. Weber, hawaambatanishi umuhimu kwa uhusiano usio rasmi kati ya wanachama wa shirika.

Mfano wa asili. Shirika ni aina ya kiumbe ambayo ina sifa ya ukuaji wa kikaboni, hamu ya kuendelea kuwepo kwake na kudumisha usawa wa mfumo. Kulingana na mfano huu, shirika linaweza kuendelea kufanya kazi hata baada ya kufikia malengo yake kwa mafanikio. Kwa wawakilishi wa mwelekeo huu, kazi kuu ni kudumisha usawa wa shirika.

Uangalifu mwingi hulipwa kwa uhusiano usio rasmi katika shirika.

Wazo la "shirika-mashine", iliyoandaliwa na mhandisi na mtafiti wa Kifaransa A. Fayol , inabainisha kutokuwa na utu wa shirika na mahusiano rasmi ya kimantiki kati ya wafanyakazi na safu ya wazi ya usimamizi. Wakati huo huo, kazi ya shirika ni kudhibiti, kuratibu na kupanga kazi za sehemu tofauti za shirika. Kwa hivyo, mtu huzingatiwa kama kiini cha msingi katika mfumo wa udhibiti.

Mfano wa mwingiliano huona mwingiliano wa kijamii na mawasiliano kama michakato ya kimsingi ya shirika lolote.

Upande mzuri wa mfano huu ni taarifa juu ya kutowezekana kwa ujenzi wa busara na rasmi wa shirika ambalo watu wanaoishi wanafanya kazi na masilahi yao, mahitaji, maadili, ambayo hayawezi lakini kushawishi mchakato wa kufanya kazi zao. Kwa hiyo, ni muhimu kukubali mapungufu ya mfano wa busara na kutowezekana kwa kurasimisha kabisa tabia ya kibinadamu.

Kwa hivyo, kuna ufafanuzi mwingi wa shirika, ambayo wazo la shirika kama mfumo wa busara unaolenga kufikia malengo kawaida hujitokeza. Wakati huo huo, mwingiliano wa kijamii katika shirika ni sehemu muhimu ya mchakato wa jumla wa mwingiliano wa kijamii katika jamii kwa ujumla na kwa hivyo haiwezekani kumtenga mshiriki wa shirika kutoka kwa jamii; ni muhimu kuona ndani yake mwanadamu. utu na maslahi yake na mahitaji yake.

Utafiti wa mashirika katika sosholojia ya umma huathiriwa na itikadi kuu. Kwa muda mrefu, wanasosholojia wa nyumbani kimsingi walisoma sosholojia ya kazi, vikundi vidogo, na upangaji wa kijamii, bila kufanya utafiti katika uwanja wa usimamizi wa shirika. Tu na mwanzo wa mabadiliko ya kijamii na kiuchumi na kisiasa katika miaka ya 80-90. Karne ya XX Kulikuwa na haja ya kusoma asili ya usimamizi wa mashirika.

6. Kiini, muundo na typolojia ya mashirika ya kijamii

Kiini cha kijamii cha shirika kinaonyeshwa katika utambuzi wa malengo yake kupitia kufanikiwa kwa kibinafsi.

Bila muungano huu kati ya mambo yote na vipengele hakuna shirika kama mfumo.

Watu wataungana na kufanya kazi katika shirika tu wakati wanapokea kile ambacho kila mmoja wao anahitaji, i.e. mapato, elimu, utambuzi wa uwezo wao, maendeleo ya kitaalam.

Kwa hivyo, tunaweza kuzungumza juu ya shirika kama mfumo wa kijamii, mambo ambayo ni watu, vikundi, na mkusanyiko.

Wakati huo huo, shirika lolote yenyewe ni kipengele cha mfumo wa kijamii. Jamii inaweza kuzingatiwa kama seti ya mashirika yanayoingiliana. Ni aina za kawaida za jumuiya ya binadamu, seli za msingi za jamii.

Shirika lina jukumu la mpatanishi kati ya mtu na jamii, na maisha ya kijamii ya shirika ni azimio la mara kwa mara la migongano kati ya masilahi ya mtu binafsi, shirika na jamii.

Kwa mtazamo wa kisosholojia, muundo wa shirika la kijamii huamuliwa na viwango vyake vya kanuni za thamani ambavyo vinadhibiti uwekaji na uhusiano wa nafasi za kijamii (nafasi) na maagizo ya jukumu lao la asili.

Kipengele cha tabia ya muundo wa kijamii wa shirika ni mpangilio wa lazima wa hali ya kijamii wa nafasi za kijamii, ambayo inafanya uwezekano wa kuratibu nafasi za kijamii za viwango tofauti na anuwai ya haki na majukumu yao.

Kwa msingi wa uongozi huu, aina ya ngazi ya utegemezi wa kazi hutokea, ikimaanisha utii wa lazima wa viwango vya chini vya wafanyikazi hadi vya juu.

Kwa kuongezea, nafasi za kijamii na majukumu ambayo huunda muundo wa kijamii wa shirika hutofautishwa na kanuni kali na isiyo na shaka ya kanuni, ambayo inaagiza kwa kila mwanachama wa shirika safu iliyoainishwa madhubuti ya majukumu ya kazi na kiwango kinachofaa cha uwajibikaji.

Moja ya sharti la kufanya kazi kwa mafanikio ya shirika ni uwezekano wa kazi kwa wanachama wake, kinachojulikana kama "uhamaji wa wima" au maendeleo ya mafanikio hadi ngazi ya uongozi wa nafasi rasmi.

Ikumbukwe kwamba mfanyakazi wa kisasa lazima daima kuboresha ujuzi wake.

Kwanza, hii inawawezesha wafanyikazi kusasisha maarifa na ustadi wao wa kitaalam kila wakati kulingana na mabadiliko ya hali ya uzalishaji, na pili, mafunzo ya hali ya juu ni hali ya lazima kwa kazi au "kufaa kwa nafasi hiyo."

Hali nyingine muhimu kwa ajili ya utendaji wa shirika rasmi ni mfumo wa mawasiliano imara, yaani, uunganisho wa mtiririko wa habari unaozunguka kati ya sehemu mbalimbali za shirika.

Mawasiliano ni muhimu kwa kufanya maamuzi ya usimamizi na uratibu wa kimantiki wa shughuli za watu.

Ubadilishanaji wa habari kati ya sehemu mbali mbali za shirika ndio hali muhimu zaidi, njia ya mawasiliano ya biashara na mwingiliano wa kijamii kati ya washiriki wa shirika.

Katika fasihi ya kisosholojia kuna njia nyingi za taipolojia ya mashirika.

Katika mbinu ya kwanza, inayoitwa jadi, kuna aina tatu:

1) makampuni ya biashara na makampuni (viwanda, biashara, huduma);

2) taasisi (fedha, kitamaduni, kisayansi, usimamizi, elimu, matibabu);

3) mashirika ya umma (ya kidini, kitaaluma, ya hiari).

Njia ya pili inategemea mgawanyiko wa mashirika kwa misingi ya mahusiano ya kijamii: kiuchumi, kijamii, kitamaduni, usimamizi.

Kila moja ya aina hizi ina mfanano mkubwa ambao hufafanua malengo na kazi za mashirika.

Mwanasosholojia wa Marekani A. Etzioni anagawanya mashirika yote katika makundi makuu matatu:

1) kwa hiari, ambayo wanachama wake wanaungana kwa hiari (vyama vya kisiasa, vyama vya wafanyakazi, vilabu, vyama vya kidini);

2) kulazimishwa, wanachama ambao huwa kwa nguvu (jeshi, jela, hospitali ya magonjwa ya akili);

3) utilitarian, ambaye wanachama wake wanaungana kufikia malengo ya kawaida na ya mtu binafsi (biashara, makampuni, miundo ya kifedha).

Wanasosholojia wa kisasa wa Kirusi hugundua aina zifuatazo za mashirika:

1) biashara, uanachama ambao huwapa wafanyikazi njia ya kujikimu (biashara, kampuni, benki);

2) umma, ambayo ni vyama vya watu wengi, uanachama ambao unaruhusu mtu kukidhi mahitaji ya kiuchumi, kisiasa, kijamii, kitamaduni na mengine (vyama vya kisiasa, harakati za kijamii);

3) kati, kuchanganya sifa za biashara na mashirika ya umma (vyama vya ushirika, ushirikiano);

4) ushirika, unaotokea kwa msingi wa utambuzi wa pamoja wa masilahi (vilabu, vikundi visivyo rasmi).

Uainishaji mwingine hutofautisha aina mbili kuu za mashirika: ya kiutawala na ya umma. Ya kwanza, kwa upande wake, imegawanywa katika:

1) viwanda na kiuchumi, pamoja na fedha;

2) usimamizi wa utawala (miili ya serikali ya ngazi mbalimbali);

3) mashirika ya kisayansi na utafiti;

4) taasisi za kitamaduni na huduma za burudani kwa idadi ya watu.

Mashirika ya umma ni pamoja na vyama vya siasa na mashirika ya umma ya hiari, vyama vya ubunifu na mengine.

Aina ya mashirika kulingana na sifa za kisekta imeenea katika fasihi ya kijamii ya ndani: viwanda na kiuchumi, kifedha, kiutawala na usimamizi, utafiti, elimu, matibabu, kijamii kitamaduni, nk.