Baada ya kifo cha Muhammad mnamo 632, nguvu za kilimwengu na za kiroho katika serikali iliyounganisha Waarabu wote zilipita kwa washirika wake wa karibu - makhalifa. Iliaminika kwamba khalifa (“khalifa” iliyotafsiriwa kutoka Kiarabu ina maana ya naibu, makamu) anachukua tu nafasi ya nabii aliyekufa katika hali inayoitwa “ukhalifa.” Makhalifa wanne wa kwanza - Abu Bakr, Omar, Usman na Ali, ambao walitawala mmoja baada ya mwingine, walishuka katika historia kama "makhalifa waadilifu". Walifuatiwa na makhalifa kutoka katika ukoo wa Umayya (661-750).
Chini ya makhalifa wa kwanza, Waarabu walianza ushindi nje ya Uarabuni, wakieneza dini mpya ya Kiislamu miongoni mwa watu waliowashinda. Ndani ya miaka michache, Syria, Palestina, Mesopotamia na Iran zilitekwa, na Waarabu wakapenya hadi Kaskazini mwa India na Asia ya Kati. Sio Irani ya Sasania wala Byzantium, iliyomwagika damu kwa miaka mingi ya vita dhidi ya kila mmoja, haikuweza kutoa upinzani mkali kwao. Mnamo 637, baada ya kuzingirwa kwa muda mrefu, Yerusalemu ilipita mikononi mwa Waarabu. Waislamu hawakugusa Kanisa la Holy Sepulcher na makanisa mengine ya Kikristo. Katika 751 Asia ya Kati- Waarabu walipigana na jeshi la mfalme wa China. Ingawa Waarabu walikuwa washindi, hawakuwa tena na nguvu ya kuendelea na ushindi wao wa mashariki zaidi.
Sehemu nyingine ya jeshi la Waarabu iliteka Misri, ikasonga kwa ushindi kando ya pwani ya Afrika kuelekea magharibi, na mwanzoni mwa karne ya 8, kamanda wa Kiarabu Tariq ibn Ziyad alipitia Mlango wa Gibraltar hadi Peninsula ya Iberia (hadi Uhispania ya kisasa). . Jeshi la wafalme wa Visigothic waliotawala huko lilishindwa, na kufikia 714 karibu Rasi yote ya Iberia ilitekwa, isipokuwa eneo dogo lililokaliwa na Wabasque. Baada ya kuvuka Pyrenees, Waarabu (katika historia ya Ulaya wanaitwa Saracens) walivamia Aquitaine na kuteka miji ya Narbonne, Carcassonne na Nîmes. Kufikia 732, Waarabu walifika jiji la Tours, lakini karibu na Poitiers walipata kushindwa kwa nguvu kutoka kwa vikosi vya pamoja vya Franks wakiongozwa na Charles Martel. Baada ya hayo, ushindi zaidi ulisitishwa, na kutekwa tena kwa ardhi zilizochukuliwa na Waarabu kulianza kwenye Peninsula ya Iberia - Reconquista.
Waarabu walijaribu bila mafanikio kutwaa Konstantinople, ama kwa mashambulizi ya kushtukiza kutoka baharini au nchi kavu, au kwa kuzingirwa kwa kudumu (mwaka 717). Wapanda farasi wa Kiarabu hata waliingia kwenye Peninsula ya Balkan.
Kufikia katikati ya karne ya 8, eneo la ukhalifa lilifika saizi kubwa zaidi. Nguvu za makhalifa zilienea kutoka Mto Indus upande wa mashariki hadi Bahari ya Atlantiki upande wa magharibi, kutoka Bahari ya Caspian kaskazini hadi Nile Rapids kusini.
Damascus huko Syria ukawa mji mkuu wa Ukhalifa wa Bani Umayya. Wakati Bani Umayya walipopinduliwa na Bani Abbas (wazao wa Abbas, mjomba wa Muhammad) mwaka 750, mji mkuu wa ukhalifa ulihamishwa kutoka Damascus hadi Baghdad.
Khalifa maarufu wa Baghdad alikuwa Harun al-Rashid (786-809). Huko Baghdad, chini ya utawala wake, idadi kubwa ya majumba na misikiti ilijengwa, kushangaza wasafiri wote wa Uropa na fahari yao. Lakini mambo ya ajabu yalimfanya khalifa huyu kuwa maarufu Hadithi za Kiarabu"Mikesha Elfu na Moja."
Hata hivyo, kushamiri kwa ukhalifa na umoja wake uligeuka kuwa dhaifu. Tayari katika karne ya 8-9 kulikuwa na wimbi la ghasia na machafuko maarufu. Chini ya Bani Abbas, ukhalifa mkubwa ulianza kusambaratika kwa haraka na kuwa falme tofauti zinazoongozwa na emirs. Kwenye viunga vya milki hiyo, mamlaka yalipitishwa kwa nasaba za watawala wa eneo hilo.
Kwenye Peninsula ya Iberia, nyuma mnamo 756, emirate iliyo na jiji kuu la Cordoba iliibuka (tangu 929 - Ukhalifa wa Cordoba). Emirate ya Cordoba ilitawaliwa na Bani Umayya wa Uhispania, ambao hawakuwatambua Waabbasi wa Baghdad. Baada ya muda, nasaba za kujitegemea zilianza kuonekana katika Afrika Kaskazini (Idrisids, Aghlabids, Fatimids), Misri (Tulunids, Ikhshidids), katika Asia ya Kati (Samanids) na katika maeneo mengine.
Katika karne ya 10, ule ukhalifa ulioungana uligawanyika na kuwa mataifa kadhaa huru. Baada ya Baghdad kutekwa na wawakilishi wa ukoo wa Buid wa Irani mnamo 945, ni nguvu za kiroho pekee ndizo zilizoachwa kwa makhalifa wa Baghdad, na wakageuka kuwa aina ya "mapapa wa Mashariki." Ukhalifa wa Baghdad hatimaye ulianguka mnamo 1258, wakati Baghdad ilitekwa na Wamongolia.
Mmoja wa wazao wa mwisho Khalifa wa Kiarabu alikimbilia Misri, ambako yeye na wazao wake walibakia kuwa makhalifa wa jina hadi ushindi wa Cairo mwaka wa 1517. Sultani wa Ottoman Selim I, ambaye alijitangaza kuwa Khalifa wa Waumini.
Zama za Kati katika Mashariki.
Kuibuka kwa Uislamu.
Masharti na dhana za kimsingi: Uislamu, Sunni, Mashia, Khalifa, Ukhalifa, Calligraphy, Ufalme wa Ottoman, Waturuki wa Seljuk, Uarabuni, hali ya kitheokrasi.
Zama za Kati katika Mashariki
Katika historia ya Mashariki, dhana ya Zama za Kati ilihamishwa kutoka Ulaya. Zama za Kati za Mashariki ni kipindi kati ya mambo ya kale na mwanzo wa ukoloni, i.e. kupenya hai nchi za Ulaya kwa Mashariki. Ikumbukwe kwamba hii ilitokea katika maeneo tofauti kwa muda tofauti. Maendeleo ya Zama za Kati za Magharibi na Mashariki yana sifa zake, haswa katika mikoa binafsi ina muafaka wa nyakati tofauti. KATIKA historia ya Ulaya Yaliyomo katika Zama za Kati ni ukabaila, ambao una aina maalum ya mali ya kimwinyi: ardhi ambayo mabwana wa kifalme walimiliki kwa msingi wa kimkataba, unyonyaji. wakulima tegemezi. Katika mahusiano ya kibaraka na makabaila, wakuu wa makabaila walikuwa na kiwango fulani cha uhuru kutoka kwa mamlaka kuu. Katika Mashariki mfumo wa ukabaila inatofautiana na ile ya Ulaya, kwanza kabisa, kwa kuwa serikali, kwa mtu wa mtawala, ilibaki kuwa mmiliki mkuu wa ardhi, na wawakilishi wa mamlaka inayotawala walikuwa na utajiri wao kwa kiasi cha kuhusika kwao katika mamlaka kuu na. hawakutengwa na serikali. Katika Mashariki, aina ya mali-nguvu na ugawaji upya wa kukodisha-kukodisha na serikali ambayo iliundwa nyakati za zamani ilikuwa kubwa. Utulivu huu wa uhakika muundo wa kijamii na utegemezi wa mtu binafsi kwa serikali. Alimezwa nayo. Kila mmoja alistahiki kadiri ya mapokeo yalivyoamriwa, kwa mujibu wa hadhi yake
| Magharibi | Mashariki |
| 1.Muda tofauti wa wakati wa kuanzishwa kwa Zama za Kati | |
| 1.Umiliki wa ardhi kimwinyi | Umiliki wa ardhi wa serikali. |
| 2.Umbo maalum mali binafsi: Wamiliki hawakutegemea nguvu kuu. Umiliki wa ardhi kulingana na mkataba. Wakulima walinyonywa na kazi yao iliidhinishwa. Kukosekana kwa utulivu wa muundo wa kijamii, vita vya uwindaji Mwanadamu alitegemea, kwanza kabisa, kwa bwana wake. Utajiri ulitekwa na kumilikiwa. Bwana wa kimwinyi angeweza kutoa ardhi kwa wapiganaji mashuhuri zaidi na wa mwisho akawa bwana mkuu. | 2. Aina mahususi ya mali ya kibinafsi: Jimbo ndiye mmiliki mkuu wa ardhi. Wawakilishi wa tabaka tawala walikuwa na mali zao kulingana na ushiriki wao katika mamlaka kuu. Ilikuwepo aina ya mashariki nguvu-mali, iliyoundwa katika nyakati za kale. Ugawaji upya wa kukodisha-kodi na serikali. Utulivu wa muundo wa kijamii. Mwanadamu alichukuliwa na serikali. Kila mmoja alistahiki kadiri ya mapokeo yaliyowekwa kwa mujibu wa nafasi yake katika serikali na jamii. |
Kuibuka kwa Uislamu
V-VII karne - enzi ya mabadiliko katika historia ya ulimwengu, wakati wa chaguo, wakati ulimwengu mbili kuu zilianza kuunda - ile ya Kikristo, ambayo ilikua. Ustaarabu wa Ulaya na Uislamu, ambao uliunganisha ustaarabu mwingi wa Asia na Afrika. Kwa walimwengu wote wawili, dini ikawa sababu iliyoamua utambulisho wao, uwezo wa kiroho na utamaduni, muundo wa jamii, mila na desturi. Katika karne ya 8, dunia hizi changa zitakutana kwa mara ya kwanza na zitaanzishwa kwa njia ya kujitambulisha.
Uislamu uliibuka Uarabuni katika karne ya 7, ukikaliwa na makabila ya Wasemiti ya Waarabu wahamaji. Mhubiri alitokea katika kabila la Quraish, jina lake lilikuwa Muhammad. Alidai kuwa ukweli wa hali ya juu umefunuliwa kwake na kwamba amepewa fursa ya kumjua Mwenyezi Mungu, mungu pekee. Kwa sababu Muhammad alikuwa masikini. Watu wachache walimsikiliza. Mahubiri yake yalisababisha kuudhika na upesi akafukuzwa kutoka Makka na kuhamia Yathrib (ambayo kwa sasa ni Madina - “mji wa Mtume”). Hii ilitokea mnamo 622 kulingana na kalenda ya Kikristo. Tarehe hii ikawa tarehe ya kuasisiwa kwa Uislamu na mwanzo wa kronolojia ya Waislamu. Mnamo 632, Muhammad alikufa na akazikwa Madina. Kuanzia sasa ilianza muungano wa kisiasa Makabila ya Waarabu.
Neno Uislamu maana yake ni "kujisalimisha". Uislamu pia unaitwa Uislamu, na wafuasi wa dini hii wanaitwa Waislamu. Uislamu ni dini ya Mungu mmoja. Uislamu unatambua kuwepo kwa mungu mmoja - Mwenyezi Mungu, Muumba wa ulimwengu na wanadamu. Maandiko Matakatifu ya Waislamu - Kitabu kitakatifu- Koran, ambayo ina ufunuo wa Kimungu ulioteremshwa kupitia Malaika Mkuu Jebrail (Malaika Mkuu Gabrieli) kwa Mtume Muhammad. Katika Uislamu, ibada, upande wa ibada ni muhimu. Ibada ya Uislamu inategemea "nguzo tano za imani":
1. Dogma - “Hakuna Mungu ila Allah na Muhammad ni nabii wake”;
2.Sala ya kila siku mara tano;
3. Urazi - kufunga katika mwezi wa Ramadhani;
4. Zaka ni sadaka ya faradhi;
5.Hajj - kuhiji Makka - mji mtakatifu kwa Waislamu.
Uislamu unapoendelea, nyongeza na mabadiliko huonekana. Kwa hivyo isipokuwa Maandiko Matakatifu, akainuka Mila Takatifu- nyongeza kwa Korani, ambayo inaitwa Sunnah. Kuja kwa nyongeza hii kunahusishwa na mgawanyiko wa Uislamu katika Ushia na Usunni.
Mashia wanajiwekea mipaka kwa kuabudiwa kwa Kurani. Inaaminika kwamba vizazi vyake vya moja kwa moja pekee vinaweza kuwa warithi wa utume wa Muhammad.
Sunni wanatambua utakatifu wa Qur'ani na utakatifu wa Sunnah, na wanatukuza idadi ya makhalifa ambao Mashia hawawatambui.
Uislamu ni tofauti, una idadi ya madhehebu na matawi. Uislamu dini ya ulimwengu, inafuatwa na wafuasi wapatao bilioni moja na nusu.
Ukhalifa wa Kiarabu
Baada ya kifo cha Muhammad, Waarabu walianza kutawaliwa na makhalifa - warithi wa mtume. Chini ya makhalifa wanne wa kwanza, washirika wake wa karibu na jamaa, Waarabu walivuka Rasi ya Arabia na kushambulia Byzantium na Iran. Nguvu yao kuu ilikuwa wapanda farasi. Waarabu waliteka majimbo tajiri zaidi ya Byzantine - Syria, Palestina, Misri na ufalme mkubwa wa Irani. Mwanzoni mwa karne ya 8. Huko Afrika Kaskazini waliyatiisha makabila ya Waberber na kuyageuza kuwa Uislamu. Mnamo 711 Waarabu walivuka hadi Ulaya, hadi Peninsula ya Iberia, na karibu walishinda kabisa ufalme wa Visigothic. Lakini baadaye, katika mgongano na Franks (732), Waarabu walitupwa nyuma kusini. Katika mashariki, waliwatiisha watu wa Transcaucasia na Asia ya Kati, wakivunja upinzani wao wa ukaidi. Khalifa aliunganisha kazi za mtawala wa kilimwengu na kiroho na kufurahia mamlaka isiyo na shaka miongoni mwa raia wake. Katika Uislamu kuna kitu kama "jihad" - bidii na bidii maalum katika kueneza Uislamu. Hapo awali, jihad ilieleweka kama harakati ya kiroho. Lakini hivi karibuni jihad ilianza kueleweka kama vita kwa imani ya "Gazavat". Jihad awali ilitoa wito wa kuunganishwa kwa makabila ya Waarabu, lakini ikageuka kuwa mwito wa vita vya ushindi. Waarabu waliteka Irani Mashariki, Afghanistan, na kupenya hadi Kaskazini Magharibi mwa India. Kwa hivyo, wakati wa 7 - nusu ya kwanza ya karne ya 8. Jimbo kubwa liliibuka - Ukhalifa wa Kiarabu, ukianzia mwambao wa Bahari ya Atlantiki hadi kwenye mipaka ya Uhindi na Uchina. Mji mkuu wake ulikuwa mji wa Damasko.
Katikati ya karne ya 7. Chini ya Khalifa Ali, mapigano ya wenyewe kwa wenyewe yalizuka nchini humo, na kusababisha kugawanyika kwa Uislamu na kuwa Masunni na Mashia. Baada ya kuuawa kwa Ali, makhalifa wa Bani Umayya walichukua madaraka. Chini yao, khalifa akawa mmiliki na msimamizi mkuu wa ardhi. Kuimarishwa kwa nguvu za makhalifa kuliwezeshwa na Uarabuni wa watu wa makabila mbalimbali ya ukhalifa. Kiarabu ilikuwa lugha ya dini. Taratibu za matumizi ya ardhi zilizounganishwa ziliibuka. Ardhi za khalifa na jamaa zake hazikutozwa kodi. Viongozi na watumishi wa umma walipokea ardhi kwa ajili ya utumishi wao. Ardhi ilifanywa kazi na wakulima na watumwa. Msingi wa ukhalifa wa Waarabu ulikuwa jumuiya ya kidini. Muundo wa umma uliundwa na Sharia - njia iliyopangwa na Mwenyezi Mungu.
Katika 750 Nguvu katika ukhalifa ilipitishwa kwa nasaba ya Abbas. Chini ya Abbasids, ushindi wa Waarabu karibu ulikoma: visiwa vya Sicily, Kupro, Krete na sehemu ya kusini mwa Italia viliunganishwa tu. Katika makutano njia za biashara ilianzishwa kwenye Mto Tigri mtaji mpya- Baghdad, ambayo ilitoa jina kwa hali ya Ukhalifa wa Baghdad. Enzi yake ilitokea wakati wa utawala wa hadithi Harun ar-Rashid (766-809). Ukhalifa mkubwa haukudumu kwa umoja kwa muda mrefu.
Katika karne za IX-X. idadi ya makabila ya Waturuki wanaoishi Asia ya Kati yalisilimu. Miongoni mwao walisimama Waturuki wa Seljuk, ambao katikati ya karne ya 11. Walifika Baghdad, wakaiteka, na kichwa chao kikaanza kuitwa “Sultani wa Mashariki na Magharibi.” Mwishoni mwa karne ya 12. Jimbo la Seljuk liligawanyika katika majimbo kadhaa. Katika muongo wa mwisho wa karne ya 12. Sultan Osman wa Kwanza aliwatiisha Waseljuk na kuwa mtawala wa Milki ya Ottoman. Katika karne ya XIV. Milki ya Ottoman ilijumuisha karibu ardhi zote za Ukhalifa wa Waarabu, pamoja na Balkan, Crimea, na sehemu ya Irani. Jeshi Masultani wa Uturuki alikuwa na nguvu zaidi duniani Meli za Uturuki ilitawala Bahari ya Mediterania. Milki ya Ottoman ikawa tishio kwa Uropa na Jimbo la Moscow - Urusi ya baadaye. Huko Ulaya ufalme huo uliitwa "Splendid Porte".
Maswali na kazi za kujidhibiti
1.Je, kulikuwa na umuhimu gani wa kuibuka na kuenea kwa Uislamu kwa historia ya dunia?
2. Kwa nini Uislamu unaitwa historia ya ulimwengu?
3.Uislamu na Ukristo vinahusiana vipi?
4. Hali ya kitheokrasi ni nini?
5.Ufalme wa Ottoman ulichukua nafasi gani katika historia ya Ulaya?
MADA 11
WATUMWA WA KALE
©2015-2019 tovuti
Haki zote ni za waandishi wao. Tovuti hii haidai uandishi, lakini hutoa matumizi bila malipo.
Tarehe ya kuundwa kwa ukurasa: 2016-02-16
Je, ni Uislamu, ambaye kuzaliwa kwake kulianza Karne ya 7 na inahusishwa na jina la Mtume Muhammad, aliyekiri tauhidi. Chini ya ushawishi wake, jumuiya ya wanadini wenza iliundwa huko Hadjiz, kwenye eneo la Arabia ya Magharibi. Ushindi zaidi wa Waislamu wa Rasi ya Uarabuni, Iraki, Irani na idadi ya majimbo mengine ulisababisha kuibuka kwa Ukhalifa wa Kiarabu - serikali yenye nguvu ya Asia. Ilijumuisha idadi ya nchi zilizotekwa.
Ukhalifa: ni nini?
Neno "ukhalifa" lenyewe lililotafsiriwa kutoka Kiarabu lina maana mbili. Hili ndilo jina la dola ile kubwa iliyoanzishwa baada ya kifo cha Muhammad na wafuasi wake, na cheo cha mtawala mkuu ambaye chini ya utawala wake nchi za ukhalifa zilikuwa. Kipindi cha kuwepo kwa chombo hiki cha serikali, kilichowekwa alama ngazi ya juu maendeleo ya sayansi na utamaduni, yaliingia katika historia kama Enzi ya Dhahabu ya Uislamu. Inakubaliwa kwa kawaida kuzingatia mipaka yake kuwa 632-1258.
Baada ya kifo cha ukhalifa kuna vipindi vitatu kuu. Wa kwanza wao, ambao ulianza mwaka 632, ulitokana na kuundwa kwa Ukhalifa wa Haki, ambao uliongozwa kwa zamu na makhalifa wanne, ambao uadilifu wao uliipa jina dola waliyoitawala. Miaka ya utawala wao ilikuwa na idadi kubwa ya ushindi mkubwa, kama vile kutekwa kwa Rasi ya Arabia, Caucasus, Levant na sehemu kubwa za Afrika Kaskazini.
Mizozo ya kidini na ushindi wa maeneo
Kujitokeza kwa ukhalifa kunahusiana kwa karibu na mizozo kuhusu mrithi wake iliyoanza baada ya kifo cha Mtume Muhammad. Kama matokeo ya mijadala mingi, mtawala mkuu na kiongozi wa kidini akawa rafiki wa karibu mwanzilishi wa Uislamu - Abu Bakr al-Saddik. Alianza utawala wake kwa vita dhidi ya waasi waliokengeuka kutoka katika mafundisho ya Mtume Muhammad mara tu baada ya kifo chake na kuwa wafuasi wa nabii wa uwongo Musailima. Jeshi lao la elfu arobaini lilishindwa kwenye Vita vya Arkaba.
Waliofuata waliendelea kushinda na kupanua maeneo chini ya udhibiti wao. Wa mwisho wao - Ali ibn Abu Talib - akawa mwathirika wa waasi waasi kutoka kwenye mstari mkuu wa Uislamu - Makhariji. Hii ilikomesha uchaguzi watawala wakuu, kwa kuwa Muawiya wa Kwanza, ambaye alinyakua madaraka kwa nguvu na kuwa khalifa, mwishoni mwa maisha yake alimteua mwanawe kuwa mrithi, na hivyo utawala wa kifalme wa kurithi ukaanzishwa katika dola - ile inayoitwa Ukhalifa wa Umayya. Ni nini?
Mpya, aina ya pili ya ukhalifa
Kwa jina lake kipindi hiki katika historia Ulimwengu wa Kiarabu anadaiwa na nasaba ya Bani Umayya, ambamo Muawiyah nilitoka.Mwanawe, ambaye alirithi mamlaka kuu kutoka kwa baba yake, alipanua zaidi mipaka ya ukhalifa, akishinda ushindi wa hali ya juu wa kijeshi nchini Afghanistan. India Kaskazini na katika Caucasus. Wanajeshi wake hata waliteka sehemu za Uhispania na Ufaransa.
Pekee Kaizari wa Byzantine Leo the Isaurian na Bulgarian Khan Tervel waliweza kusimamisha ushindi wake na kuweka kikomo upanuzi wa eneo. Ulaya inadaiwa wokovu wake kutoka kwa washindi Waarabu hasa kwa kamanda bora Karne ya VIII kwa Charles Martel. Jeshi la Wafranki lililoongozwa naye lilishinda kundi la wavamizi ndani vita maarufu katika Poitiers.
Kurekebisha fahamu za wapiganaji kwa njia ya amani
Mwanzo wa kipindi kilichohusishwa na Ukhalifa wa Bani Umayya una sifa ya ukweli kwamba nafasi ya Waarabu wenyewe katika maeneo waliyomiliki ilikuwa isiyoweza kuepukika: maisha yalifanana na hali katika kambi ya kijeshi, katika hali ya utayari wa kuendelea kupigana. Sababu ya hii ilikuwa bidii ya kidini sana ya mmoja wa watawala wa miaka hiyo, Umar I. Shukrani kwake, Uislamu ulipata sifa za kanisa la wapiganaji.
Kuibuka kwa Ukhalifa wa Waarabu kulizaa kundi kubwa la kijamii la wapiganaji wa kitaalamu - watu ambao kazi yao pekee ilikuwa ni kushiriki katika kampeni za fujo. Ili kuzuia fahamu zao zisijengwe upya kwa njia ya amani, walikatazwa kumiliki. viwanja vya ardhi na kuwa na utulivu. Kufikia mwisho wa nasaba, picha ilikuwa imebadilika kwa njia nyingi. Marufuku hiyo iliondolewa, na, baada ya kuwa wamiliki wa ardhi, wengi wa wapiganaji wa Uislamu wa jana walipendelea maisha ya wamiliki wa ardhi wenye amani.
Ukhalifa wa Abbas
Ni sawa kuona kwamba ikiwa katika miaka ya Ukhalifa wa Haki kwa watawala wake wote, nguvu ya kisiasa katika umuhimu wake ilitoa nafasi kwa ushawishi wa kidini, sasa imechukua nafasi kubwa. Kwa upande wa ukuu wake wa kisiasa na kushamiri kwa kitamaduni, Ukhalifa wa Abbas ulistahiki kupata umaarufu mkubwa katika historia ya Mashariki.
Waislamu wengi wanajua ni nini siku hizi. Kumbukumbu zake huimarisha roho yao hadi leo. Abbasid ni nasaba ya watawala waliowapa watu wao kundi zima la watawala mahiri. Miongoni mwao walikuwa majenerali, wafadhili, na wajuzi wa kweli na walinzi wa sanaa.
Khalifa - mlinzi wa washairi na wanasayansi
Inaaminika kuwa ukhalifa wa Waarabu chini ya Harun ar Rashid - mmoja wa wengi wawakilishi mashuhuri nasaba inayotawala- imefikia hatua ya juu sikukuu yake. Hii mwananchi alishuka katika historia kama mlinzi wa wanasayansi, washairi na waandishi. Walakini, nikiwa nimejitolea kabisa maendeleo ya kiroho wa jimbo aliloliongoza, khalifa aligeuka kuwa msimamizi mbaya na kamanda asiyefaa kabisa. Kwa njia, ni picha yake ambayo haijafa katika mkusanyiko ambao umehifadhiwa kwa karne nyingi hadithi za mashariki"Mikesha Elfu na Moja".
"Enzi ya Dhahabu ya Utamaduni wa Kiarabu" ni epithet ambayo kwa kiwango kikubwa zaidi Ulikuwa ni ukhalifa unaoongozwa na Harun ar Rashid ndio uliostahili. Ni nini kinaweza kueleweka kikamilifu tu kwa kufahamiana na mpangilio wa tamaduni za Kale za Uajemi, Uhindi, Uashuru, Wababeloni na sehemu ya Kigiriki ambayo ilichangia ukuzaji wa mawazo ya kisayansi wakati wa utawala wa mwangalizi huyu wa Mashariki. Kila la kheri ambalo liliundwa na akili ya ubunifu ulimwengu wa kale, aliweza kuungana, na kufanya kwa hili kuwa msingi wa msingi Kiarabu. Ndio maana misemo ilikuja katika maisha yetu ya kila siku: ". utamaduni wa kiarabu"," Sanaa ya Kiarabu" na kadhalika.
Maendeleo ya biashara
Katika hali kubwa na wakati huo huo yenye utaratibu, ambayo ilikuwa ni Ukhalifa wa Abbas, mahitaji ya bidhaa za mataifa jirani yaliongezeka sana. Haya yalikuwa ni matokeo ya ongezeko hilo ngazi ya jumla maisha ya idadi ya watu. Mahusiano ya amani na majirani wakati huo yalifanya iwezekane kukuza biashara ya kubadilishana nao. Hatua kwa hatua, mzunguko wa mawasiliano ya kiuchumi uliongezeka, na hata nchi zilizo mbali sana zilianza kujumuishwa ndani yake. Haya yote yalimpa msukumo maendeleo zaidi ufundi, sanaa na urambazaji.
Katika nusu ya pili ya karne ya 9, baada ya kifo cha Harun ar Rashid, katika maisha ya kisiasa ukhalifa, taratibu zilijitokeza ambazo hatimaye zilipelekea kuanguka kwake. Huko nyuma mwaka wa 833, mtawala Mutasim, aliyekuwa mamlakani, aliunda Walinzi wa Waturuki wa Mfalme. Kwa miaka mingi imekuwa na nguvu sana nguvu ya kisiasa kwamba makhalifa watawala wakawa wanamtegemea na kwa hakika wakapoteza haki ya kufanya maamuzi huru.
Kukua kwa kujitambua kwa taifa miongoni mwa Waajemi walio chini ya ukhalifa pia kulianza tangu wakati huu, ambayo ilikuwa sababu ya hisia zao za kujitenga, ambayo baadaye ikawa sababu ya kujitenga kwa Iran. Mgawanyiko wa jumla wa ukhalifa uliharakishwa kutokana na kujitenga nao huko magharibi mwa Misri na Syria. Kudhoofika kwa mamlaka ya serikali kuu kulifanya iwezekane kudai madai yao ya uhuru na idadi ya maeneo mengine yaliyodhibitiwa hapo awali.
Kuongezeka kwa shinikizo la kidini
Makhalifa, ambao walikuwa wamepoteza mamlaka yao ya zamani, walijaribu kutafuta uungwaji mkono wa makasisi waaminifu na kuchukua fursa ya ushawishi wao kwa umati. Watawala, kuanzia Al-Mutawakkil (847), mkuu wao mstari wa kisiasa alifanya mapambano dhidi ya udhihirisho wote wa fikra huru.
Katika jimbo hilo, lililodhoofishwa na kudhoofishwa kwa mamlaka ya mamlaka, mateso makali ya kidini yalianza dhidi ya falsafa na matawi yote ya sayansi, pamoja na hesabu. Nchi ilikuwa inazidi kutumbukia kwenye dimbwi la uzushi. Ukhalifa wa Waarabu na kuanguka kwake kulikuwa mfano wazi jinsi ushawishi wa sayansi na mawazo huru ulivyo na manufaa juu ya maendeleo ya serikali, na jinsi mateso yao yanavyoharibu.
Mwisho wa zama za ukhalifa wa Waarabu
Katika karne ya 10, ushawishi wa viongozi wa kijeshi wa Turkic na emirs wa Mesopotamia uliongezeka sana hivi kwamba makhalifa wenye nguvu hapo awali wa nasaba ya Abbasid waligeuka kuwa wakuu wadogo wa Baghdad, ambao faraja yao pekee ilikuwa vyeo vilivyobaki kutoka nyakati zilizopita. Ilifikia hatua kwamba ukoo wa Buyid wa Shia, ambao ulikuwa umeinuka katika Uajemi Magharibi, baada ya kukusanya jeshi la kutosha, wakaiteka Baghdad na kweli walitawala huko kwa miaka mia moja, wakati wawakilishi wa Abbas walibaki kuwa watawala wa majina. Hakuwezi kuwa na fedheha kubwa zaidi kwa kiburi chao.
Mnamo 1036, wakati mgumu sana ulikuja kwa Asia yote. kipindi kigumu- Waturuki wa Seljuk walianza kampeni ya fujo ambayo haijawahi kutokea wakati huo, ambayo ikawa sababu ya uharibifu wa ustaarabu wa Waislamu katika nchi nyingi. Mnamo 1055, waliwafukuza Wabuyid waliotawala huko nje ya Baghdad na kuanzisha utawala wao. Lakini nguvu zao pia ziliisha wakati mapema XIII karne, eneo lote la ukhalifa wa Waarabu wenye nguvu ulitekwa na makundi mengi ya Genghis Khan. Hatimaye Wamongolia waliharibu kila kitu kilichopatikana utamaduni wa mashariki zaidi ya karne zilizopita. Ukhalifa wa Waarabu na kuanguka kwake sasa ni kurasa tu za historia.
Ukhalifa kama hali ya medieval iliundwa kama matokeo ya kuunganishwa kwa makabila ya Waarabu, kitovu cha makazi ambacho kilikuwa Peninsula ya Arabia (iko kati ya Irani na Afrika Kaskazini-Mashariki).
Kipengele cha tabia ya kuibuka kwa serikali kati ya Waarabu katika karne ya 7. Kulikuwa na maana ya kidini kwa mchakato huu, ambao uliambatana na malezi ya dini mpya ya ulimwengu - Uislamu (Uislamu uliotafsiriwa kutoka kwa Kiarabu unamaanisha "kujisalimisha" kwa Mungu). Harakati za kisiasa za kuunganisha makabila chini ya kauli mbiu za kuachana na upagani na ushirikina, ambazo zilionyesha kwa hakika mwelekeo wa kuibuka kwa mfumo mpya, ziliitwa "Hanif".
Utafutaji wa wahubiri wa Hanif ukweli mpya na mungu mpya, ambayo ilifanyika chini ushawishi mkubwa Uyahudi na Ukristo vinahusishwa kimsingi na jina la Muhammad. Muhammad (karibu 570-632), mchungaji ambaye alitajirika kwa sababu ya ndoa iliyofanikiwa, yatima kutoka Makka, ambaye “ufunuo ulimshukia”, uliorekodiwa baadaye katika Kurani, alitangaza hitaji la kuanzisha ibada ya mungu mmoja. - Mwenyezi Mungu na mpya utaratibu wa umma, ukiondoa ugomvi wa kikabila. Mkuu wa Waarabu alipaswa kuwa mtume - "mjumbe wa Mwenyezi Mungu duniani."
Wito wa Uislamu wa mapema kwa haki ya kijamii(kupunguza riba, kuanzisha sadaka kwa masikini, kuwaacha huru watumwa, uaminifu katika biashara) kulisababisha kutoridhika miongoni mwa wakuu wa mfanyabiashara wa kikabila na "wahyi" za Muhammad, ambazo zilimlazimu kukimbia na kundi la masahaba zake wa karibu mwaka 622 kutoka Makka hadi Yathrib. (baadaye Madina, “mji wa Mtume”) . Hapa alifanikiwa kupata uungwaji mkono wa watu mbalimbali vikundi vya kijamii, kutia ndani mabedui wahamaji. Msikiti wa kwanza ulijengwa hapa, na utaratibu wa ibada ya Waislamu uliamuliwa. Kuanzia wakati wa uhamiaji huu na uwepo tofauti, ambao ulipokea jina "Hijra" (621-629), hesabu ya majira ya joto kulingana na kalenda ya Waislamu huanza.
Muhammad alisema kuwa mafundisho ya Kiislamu hayapingani na dini mbili za Mungu mmoja zilizoenea hapo awali - Uyahudi na Ukristo, lakini zinathibitisha tu na kuzifafanua. Walakini, tayari wakati huo ilidhihirika kuwa Uislamu pia ulikuwa na kitu kipya. Ugumu wake na, wakati fulani, kutovumilia kwa ushupavu katika baadhi ya mambo, hasa katika masuala ya mamlaka na mamlaka, vilikuwa dhahiri kabisa. Kulingana na fundisho la Uislamu, nguvu za kidini hazitenganishwi na nguvu za kilimwengu na ndio msingi wa utawala wa mwisho, na kwa hivyo Uislamu ulidai utiifu usio na masharti kwa Mungu, nabii na "wale walio na nguvu."
Kwa miaka kumi, katika 20-30s. Karne ya VII Marekebisho ya muundo wa jumuiya ya Waislamu huko Madina yalikamilishwa elimu kwa umma. Muhammad mwenyewe alikuwa kiongozi wake wa kiroho, kijeshi na mwamuzi. Kwa kutumia dini mpya na vikosi vya kijeshi vya jumuiya hiyo vilianza kupigana na wapinzani wa muundo mpya wa kijamii na kisiasa.
Ndugu na masahaba wa karibu wa Muhammad walijikusanya taratibu na kuwa kundi la upendeleo ambalo lilipokea haki ya kipekee kwa nguvu. Kutoka kwa safu zake, baada ya kifo cha nabii, walianza kuchagua viongozi wapya wa Waislamu - makhalifa ("manaibu wa nabii"). Baadhi ya makundi ya wakubwa wa kikabila wa Kiislamu waliunda kundi la upinzani la Mashia, ambalo lilitambua haki ya kutawala kwa kurithi tu na kwa vizazi pekee (na sio masahaba) wa Mtume.
Makhalifa wanne wa kwanza, wale walioitwa makhalifa "walioongoka", walikomesha kutoridhika na Uislamu miongoni mwa sehemu fulani na wakakamilisha muungano wa kisiasa wa Arabia. Katika 7 - nusu ya kwanza ya karne ya 8. zilitekwa maeneo makubwa kutoka kwa mali za zamani za Byzantine na Uajemi, pamoja na Mashariki ya Kati, Asia ya Kati, Transcaucasia, Afrika Kaskazini na Uhispania. Jeshi la Waarabu liliingia katika eneo la Ufaransa, lakini lilishindwa na wapiganaji wa Charles Martell kwenye Vita vya Poitiers mnamo 732.
Katika historia ufalme wa medieval, inayoitwa Ukhalifa wa Kiarabu, kwa kawaida hutofautishwa vipindi viwili, ambayo inalingana na hatua kuu za maendeleo ya Kiarabu jamii ya medieval na inasema:
- Damascus, au kipindi cha nasaba ya Umayya (661-750);
- Baghdad, au kipindi cha nasaba ya Abbas (750-1258).
Nasaba ya Umayyad(kutoka 661), ambayo ilifanya ushindi wa Uhispania, ilihamisha mji mkuu hadi Dameski, na iliyofuata baada yao. Nasaba ya Abbas(kutoka kizazi cha nabii aliyeitwa Abba, kutoka 750) alitawala kutoka Baghdad kwa miaka 500. Mwishoni mwa karne ya 10. Dola ya Kiarabu, ambayo hapo awali ilikuwa imeunganisha watu kutoka Pyrenees na Moroko hadi Fergana na Uajemi, iligawanywa katika makhalifa tatu - Abbasid huko Baghdad, Fatimids huko Cairo na Bani Umayya huko Uhispania.
Maarufu zaidi kati ya Bani Abbas walikuwa Khalifa Harun al-Rashid, ambaye alijumuishwa katika wahusika wa Usiku wa Arabia, pamoja na mwanawe al-Mamun. Hawa walikuwa madikteta walioangaziwa ambao walichanganya wasiwasi wa kuelimika kiroho na kilimwengu. Kwa kawaida, katika nafasi yao kama makhalifa, pia walikuwa wamejishughulisha na matatizo ya kueneza imani mpya, ambayo wao wenyewe na raia wao waliiona kama amri ya kuishi kwa usawa na udugu wa kiulimwengu wa waumini wote wa kweli. Majukumu ya mtawala katika kesi hii yalikuwa kuwa mtawala wa haki, mwenye busara na mwenye huruma. Makhalifa walioelimika walichanganya wasiwasi kuhusu utawala, fedha, haki na jeshi kwa msaada wa elimu, sanaa, fasihi, sayansi, pamoja na biashara na biashara.
Shirika la madaraka na utawala katika Ukhalifa wa Kiarabu
Dola ya Kiislamu kwa muda fulani baada ya Muhammad kubakia kuwa ya kitheokrasi kwa maana ya kuitambua kuwa ni milki ya kweli ya Mungu (mali ya serikali iliitwa ya Mungu) na kwa maana ya kujitahidi kuitawala serikali kwa mujibu wa amri za Mwenyezi Mungu na mfano wa Mtume wake (mtume pia aliitwa rasul, yaani mjumbe).
Msafara wa kwanza wa nabii-mtawala ulijumuisha mujahirs(wahamishwa waliokimbia na nabii kutoka Makka) na Ansari(wasaidizi).
Vipengele vya tabia ya mfumo wa kijamii wa Kiislamu:
- nafasi kubwa ya umiliki wa serikali wa ardhi na matumizi makubwa kazi ya utumwa V uchumi wa serikali(umwagiliaji, migodi, warsha);
- hali ya unyonyaji wa wakulima kwa njia ya kodi ya kodi kwa ajili ya wasomi tawala;
- udhibiti wa hali ya kidini wa nyanja zote za maisha ya umma;
- kutokuwepo kwa vikundi vya darasa vilivyofafanuliwa wazi, hadhi maalum kwa miji, uhuru na marupurupu yoyote.
Ukhalifa wa Waarabu ulikuwa wa kitheokrasi Jimbo la Kiislamu, ambayo ilitokea kama matokeo ya ushindi wa Waislamu wakiongozwa na khalifa katika karne ya 7-9. Msingi wake wa asili uliundwa katika mfumo wa jamii na Mtume Muhammad huko Magharibi mwa Arabia huko Hijaz katika karne ya 7. Matokeo ya ushindi mwingi wa Waislamu ilikuwa kuundwa kwa dola kubwa, ambayo ilijumuisha Iran na Iraq. Ni pamoja na wengi wa Transcaucasia na Asia ya Kati. Ilijumuisha pia ardhi ya Misri, Afrika Kaskazini, Syria na Palestina, ilifunika sehemu kubwa ya Peninsula ya Iberia na moja ya majimbo manne ya Pakistan - ardhi ya Sindhi. Hali ya Ukhalifa wa Waarabu ilikuwa kubwa sana. Historia ya kuumbwa kwake inahusiana moja kwa moja na athari za makhalifa (warithi au magavana).
Wakati wa Ukhalifa wa Waarabu, sayansi ilistawi na ilikuwa Enzi ya Dhahabu ya Uislamu. Tarehe ya msingi wake inachukuliwa kuwa 632. Wacha tuzingatie enzi ya makhalifa 4 wa kwanza ambao walitembea "njia sahihi". Ukhalifa wa Waarabu ulijumuisha watawala wafuatao: Abu Bakr (utawala wake ulianzia 632 hadi 634), Umar (634-644), Uthman, aliyetawala kwa miaka 12 iliyofuata (656), Ali (656 hadi 661) na utawala zaidi wa nasaba ya Umayya, iliyodumu kutoka 661 hadi 750.
Iliundwa kwa chini ya miaka 100, ukubwa wake ulizidi ule wa Kirumi. Baada ya kifo cha Muhammad, kulikuwa na masharti ya kuporomoka kwake na kuporomoka kwa mafanikio ya Uislamu ambayo yalipatikana kutokana naye. Baada ya kifo chake, karibu Uarabuni wote ulihama kutoka kwenye imani hii, isipokuwa Makka, Madina na Taif.
Mtume (s.a.w.w.) hakuacha nyuma mrithi na mzozo kuhusu mrithi ulizuka kati ya watu wa Madina na watu wa Makkah. Baada ya majadiliano, Khalifa alimteua Abu Bakr, ambaye aliweza kurudisha Uislamu wote wawili na akaigawanya Arabia kwenye Ukhalifa wa Waarabu. Baada ya kutuliza ghasia za Waarabu, Bakra aliendeleza sera za Muhammad na akapigana vita dhidi ya milki za Irani na Byzantine. Mwishoni mwa maisha yake alitawala Arabia, Babylonia, Syria, Mesopotamia, Iran magharibi, Gome, Misri na Tripoli.
Uthman aliiteka Kupro, Iran ya Mashariki, na eneo la Carthage, akipanua Ukhalifa wa Waarabu. Kutokana na ugomvi wa wenyewe kwa wenyewe kati ya Waarabu ulioibuka kuhusiana na mauaji ya Uthman, baadhi ya maeneo ya mpaka yaliondolewa.
Ali aliuawa wakati wa " mapinduzi ya ikulu", na Bani Umayya wakaingia madarakani. Pamoja nao katika hali ambayo ina serikali iliyochaguliwa, ufalme wa urithi ulianzishwa.
Ushindi wa makhalifa wa kwanza ulifanikiwa kutokana na udhaifu wa wapinzani wao, kwani hakuna aliyewapinga Waarabu. Idadi ya watu wa ndani Kwa sababu ya chuki ya Wagiriki, mara nyingi aliwaita na kuwasaidia Waarabu. Wagiriki hawakuwaruhusu kamwe washinde, na Waarabu walipata kushindwa huko Konstantinople.
Katika nchi zilizotekwa ambako Ukhalifa wa Kiarabu ulienea, historia inabainisha mtindo wa serikali chini ya Umar kama kanisa la wapiganaji. Chini ya Uthman, Waarabu waliruhusiwa kumiliki ardhi iliyotekwa, ambayo ilisababisha ukabaila. Tabia ya kidini ilibadilika kwa kuwasili kwa Bani Umayya. Kutoka kwa jumuiya ya kanisa-kidini iliyoongozwa na kiongozi wa kiroho, kulikuwa na mageuzi katika nguvu ya kidunia-kisiasa.
Nasaba inayofuata ya Abbas inajulikana kuwa ya kikandamizaji, ya umwagaji damu na inayoambatana na ukatili usio na moyo. Watu walishuhudia unafiki, na hiana ilijidhihirisha kwa mjanja, kwa namna ya kulipiza kisasi dhidi ya raia wasio na utulivu. Nasaba hii ilikuwa na sifa ya wazimu na mfumo wa mateso ulianzishwa. Licha ya hayo, duru za watawala zilizingatiwa wanasiasa mahiri, ambao chini yao fedha zilisimamiwa kwa ustadi.
Utamaduni wa Ukhalifa wa Waarabu na maendeleo yake katika kipindi hiki ulihimizwa kwa kila njia, sayansi na tiba. Hii iliwezeshwa na familia yenye talanta ya viziers, ambayo ilitawala hadi 803, na ambayo Harun aliipindua. Wanafamilia walidumisha usawa kati ya Waarabu na Waajemi kwa miaka 50, wakaunda ngome ya kisiasa na kurejesha maisha ya Wasasania.
Chini ya Abbasid, utamaduni wa ukhalifa wa Kiarabu uliendelezwa kutokana na mahusiano ya amani na majirani na biashara ya kubadilishana vitu. Bidhaa za anasa, vitambaa vya hariri, silaha, vito vya thamani kwenye ngozi na turubai, mazulia, na nakshi za mifupa zilitengenezwa. Vinyago, maandishi, kuchora, udongo na bidhaa za kioo zilienea katika miaka hiyo. Uajemi iliathiri kuibuka kwa historia sahihi na falsafa ya kisayansi ya Kiarabu. Katika miaka hiyo iliundwa Sarufi ya Kiarabu, fasihi ilikuwa ikikusanywa.