« Mungu wa Milele anakuita kwake" inazungumza juu ya hitaji la wokovu ili kukubali imani ya Kikristo:

Vitabu vya maombi, vitabu kuhusu Orthodoxy

• Maombiuvuvi katika lugha ya Kirigizi

Ina sala za msingi za Kikristo, zaburi, sheria za Ushirika Mtakatifu. Kitabu cha maombi kina muhtasari misingi ya imani ya Kikristo, inazungumza juu ya mlolongo wa vitendo kwa wale wanaotaka kuukubali Ukristo na kuwa na uzima wa milele; Imani ya Mtakatifu pia imetolewa. Athanasius, akifafanua kwa undani ungamo sahihi la imani katika Utatu Mtakatifu - Mungu Mmoja. Kitabu kinawasilishwa kwa namna ya kijitabu, tayari kwa kuchapishwa. pdf

• Maombiuvuvi katika lugha ya Kitatari (Kryashen).

Ina sala za msingi za Kikristo, zaburi, sheria za Ushirika Mtakatifu. Kitabu cha maombi kimekusudiwa kutumiwa katika parokia za Orthodox, haswa katika eneo la Jamhuri ya Tatarstan, ambapo huduma hufanyika katika lugha ya Kryashen.

Kitabu kinawasilishwa katika muundo wa kijitabu, tayari kuchapishwa kwenye printer ya ofisi pande zote mbili. pdf

• Ibada ya maombi kwa waliopotea katika lugha za Kitatari na Kislavoni cha Kanisa

Leo saa 17:00 katika Jimbo la Bolshoi Jumba la tamasha iliyopewa jina la Saidashev huko Kazan kutakuwa na uwasilishaji wa tafsiri ya kwanza kabisa ya Biblia katika lugha hiyo Lugha ya Kitatari. Archpriest Alexander Troitsky, Mwenyekiti wa Bodi ya Taasisi ya Kutafsiri Biblia, alisema: Kwa nini kitabu hiki kiliamsha upendezi miongoni mwa Watatari, ambao walipinga kichapo hicho na kwa nini walibadilisha Musa na kuwa Musa katika maandishi ya Maandiko Matakatifu.

- Baba Alexander, ni nini cha kipekee kuhusu chapisho hili?

Hili ndilo toleo kamili la kwanza la Biblia (Agano la Kale na Jipya) katika lugha ya Kitatari, iliyoandikiwa Watatari wote wa Urusi nchini Tatarstan na nje ya nchi. Ni vyema kutambua kwamba katika Urusi tafsiri kamili ya Biblia inapatikana katika lugha sita tu: Kirusi, Kitatari, Kituvan, Chuvash, Udmurt na Chechen. Tafsiri nne kati ya hizi zilifanywa na Taasisi yetu ya Tafsiri za Biblia, moja (Chuvash) - na Jumuiya ya Biblia ya Kirusi.

Katika tafsiri yetu ya Biblia tunatumia onomastics ya kitamaduni ya Kurani ya Kitatari ( majina. - Takriban. Maisha), yaani, si Ibrahimu, bali Ibrahim, si Musa, bali Musa, n.k.

- Je, Mungu Baba anaitwa Allah katika tafsiri yako?

Ndiyo. Maneno ya kidini katika uchapishaji wetu pia yanapatana na mapokeo ya Waislamu wa Kitatari.

- Je, kumekuwa na majaribio yoyote ya awali ya kutekeleza tafsiri kama hii?

Biblia imetafsiriwa katika Kitatari kwa zaidi ya karne mbili.

Katika nusu ya kwanza ya karne ya 19 Agano Jipya na vitabu vya mtu binafsi vya Kale vilitafsiriwa katika lugha za kawaida za Kitatari na Kipchak na istilahi ya Kurani na onomastics. Hili lilikuwa toleo la msingi wa michoro Alfabeti ya Kiarabu, kwa sababu Volga Tatars walioelimika walizungumza hasa Kiarabu na kuandika.

Tangu katikati ya karne ya 19, tafsiri za Injili, Zaburi na vitabu binafsi vya Agano la Kale vimefanywa katika lugha ya Kryashen ( Kikundi cha kukiri cha Orthodox cha Watatari. - Takriban. Maisha), ambayo ni tofauti na lugha ya fasihi ya Kitatari.

Kryashens wenyewe wanaamini kuwa wamejitenga Watu wa Kituruki na kufuatilia nasaba yao hadi kwa yule aliyeishi ndani Karne za XI-XIII huko Mongolia, kabila la Kikristo la Keraits. Mimi sio mtaalam wa kudhibitisha au kukanusha taarifa kama hizo, lakini ukweli ni kwamba lugha ya Kryashen ni tofauti na lugha ya Watatari wengine wote, haswa kwa maneno na majina. dhana za kidini. Tafsiri vitabu vya biblia kwa Kryashen zilitolewa kwa kutumia maneno ya Kirusi na alfabeti kulingana na alfabeti ya Cyrillic. Tafsiri hizi zilichapishwa karibu hadi 1917 na zilitumiwa katika ibada ya Orthodox Kryashen.

Lakini ni muhimu kuzingatia kwamba kila kitu tafsiri XIX karne nyingi ziliandikwa kwa lugha ambayo ilikuwa ya kizamani hata kwa wakati huo, achilia mbali leo. Lugha ya tafsiri yetu ni sawa na ile inayotumika katika fasihi ya kisasa ya kisayansi na tamthiliya.

Taasisi yetu ya Kutafsiri Biblia imekuwa ikilitafsiri katika Kitatari tangu 1975. Wakati huo, Taasisi ya Kutafsiri Biblia ilikuwa huko Stockholm na ilitafsiri kwa msaada wa wahamiaji wa Kitatari, na wasio Wakristo. Ni wazi kwamba mtu ambaye si Mkristo alipotafsiri Biblia, alifanya hivyo kwa msingi wa yale aliyopokea elimu ya jumla, yaani kama mtu asiye mtaalamu. Haikufanya kazi vizuri sana.

Baadaye, washauri wa kitheolojia wa kufanya kazi na Biblia walihusika. Kazi hiyo ilipohamishiwa Urusi, wataalamu wa tafsiri wa Kitatari tayari walishiriki katika kazi hiyo. Kwa kweli, tafsiri ya Biblia haikufanywa huko Moscow, bali huko Tatarstan, kwa kuhusisha wataalamu wa ndani kutoka vyuo vikuu na mashirika ya uchapishaji.

Maandishi yalitafsiriwa moja kwa moja kutoka kwa maandishi asili - maandishi ya Kiebrania Agano la Kale na maandishi ya Kigiriki ya Agano Jipya.

- Kitabu kina nakala ngapi na unapanga kukisambazaje?

nakala elfu 8. Mzunguko huo utahamishiwa kwa Jiji la Tatarstan la Kanisa la Orthodox la Urusi, kwa makanisa ya madhehebu mbalimbali ya Kikristo, kwa maktaba, nk. Kwa kiasi ambacho kuna mapenzi mema. mamlaka za mitaa, bila shaka.

- Ni nani anayeshikilia wasilisho na unamtarajia nani?

Uwasilishaji wa kitabu hicho unafanywa na Taasisi ya Tafsiri ya Biblia kwa msaada wa Jiji la Tatarstan. Kutakuwa na maafisa wa jamhuri. Hatutafikiria ni nani hasa. Ukumbi kuna kubwa, kila mtu anaweza kuingia ... Nia, sitaficha, ni nzuri sana. Mnamo Machi, ilipojulikana juu ya kuonekana kwa kitabu hiki, wengi waliita: Watatari wote kutoka Tatarstan na Moscow walituita na kuuliza ni wapi wanaweza kuipata.

Metropolitan Theophan wa Tatarstan, katika mahojiano ya hivi majuzi, alitaja wasiwasi unaosababishwa na baadhi ya watu wa Kitatari kutokana na kuonekana kwa tafsiri hii. Ni wazi kwamba kila mtu ana wasiwasi ikiwa mradi wako unalenga kuwashawishi Watatari kubadili Ukristo kwa wingi.

Je, tafsiri ya kurudia-rudiwa ya Kurani katika Kirusi, kutia ndani wale ambao katika karne ya 19 walitafsiri Biblia katika lugha ya Kitatari huko Kazan (kwa mfano, Georgy Sablukov), ilikusudiwa kuwageuza Warusi kuwa Uislamu? Ilihusu fursa ya kufahamiana na tafsiri ya Kirusi ya hali ya juu kutoka kwa Kiarabu ya kitabu kitakatifu cha mojawapo ya dini kubwa zaidi ulimwenguni.

Ndiyo, leo hakuna tatizo kupata na kusoma Biblia katika Kirusi. Lakini tunajua kwamba kuna tofauti kubwa katika mtazamo wa maandishi katika asili na Sivyo lugha ya asili. Leo ipo idadi kubwa ya watu wanaotaka kusoma Agano la Kale na Agano Jipya katika lugha yao ya asili ya Kitatari. KATIKA Wakati wa Soviet juu lugha za taifa watu wa USSR, idadi kubwa ya kazi za Classics za kigeni zilitafsiriwa. Shukrani kwa hili, upeo wa wawakilishi wa watu hawa umeongezeka. Biblia, picha ambazo zina msingi wa mifano mingi ya fasihi ya ulimwengu, kutokana na sababu fulani katika nyakati za Soviet ilikuwa chini ya marufuku isiyojulikana ya tafsiri na usambazaji.

Acha nikukumbushe pia kwamba Biblia imenukuliwa mara kwa mara katika Kurani na inachukuliwa kuwa kitabu kitakatifu katika Uislamu. Kwa kweli, si Biblia nzima inayozingatiwa hivyo, bali sehemu zake, zinazoitwa na Waislamu Taurat (Torati, Pentateuki ya Musa), Zabur (Zaburi) na Injil (Injili). Jina la vitabu hivyo, vinavyoitwa vitakatifu katika Kurani, limewekwa kwenye jalada la kichapo chetu. Zaidi ya mara moja nimelazimika kukabiliana na ukweli kwamba Waislamu wenyewe wanasema: tunajua nne vitabu vitakatifu, lakini tunasoma moja tu (Kurani). Tunapaswa pia kujifahamisha na wale wengine watatu.

Taasisi ya Kutafsiri Biblia imekamilisha tafsiri ya kwanza kabisa ya Biblia katika lugha ya Kitatari. Uwasilishaji wake ulifanyika Mei 26, 2016. Leo tutazungumzia historia ya tafsiri ya Maandiko Matakatifu.

Maandiko Matakatifu ya Kanisa la Kikristo

Biblia, au Biblia Takatifu Kanisa la Kikristo, ni mkusanyo wa vitabu vilivyopuliziwa vya Agano la Kale na Jipya, vilivyoandikwa na waandishi mbalimbali wa karne ya 13. BC hadi mwisho wa karne ya 1. kulingana na R. X. Vitabu vinavyounda Agano la Kale viliandikwa kabla ya kuzaliwa kwa Kristo kwa Kiebrania na Kiaramu, vitabu vya Agano Jipya - katika nusu ya pili ya karne ya 1. Enzi ya Kikristo katika Kigiriki, ambayo wakati huo ilikuwa lingua franka ya Mashariki ya Mediterania na baadhi ya nchi nyingine. Uhakika uleule wa kwamba maneno ya Bwana Yesu Kristo, yaliyonenwa Naye katika Kiaramu, yaliandikwa na mitume watakatifu katika kutafsiriwa katika lugha nyingine, unaonyesha kwamba Maandiko Matakatifu yanatafsiriwa kimsingi, yanaweza kuelekezwa kwa kila mtu katika lugha yake ya asili. . Hili pia linathibitishwa na zawadi waliyopewa mitume watakatifu siku ya Pentekoste “kusema kwa lugha nyingine,” ili “kila mtu akawasikia wakisema kwa lugha yake mwenyewe” (Matendo ya Mitume 2:1-12).

tafsiri za Biblia

Tayari katika enzi ya Agano la Kale (katika karne ya 3 KK), vitabu vitakatifu vya Sheria na Manabii vilitafsiriwa katika Lugha ya Kigiriki, Tafsiri za Kiaramu (targum) za vitabu vya kale vya Kiebrania si vya zamani zaidi (vipande vyake vya karne ya 2-1 KK vilipatikana kati ya hati za Qumran). Maneno ya kitabu cha nabii Nehemia (8, 8), yanayoeleza matukio ya karne ya 5. KK, “wakasoma katika kitabu, katika torati ya Mungu, waziwazi, wakaongeza tafsiri; na watu wakafahamu waliyokuwa wakisoma” katika mapokeo ya Kiyahudi yalieleweka kama ushahidi wa kusoma maandishi ya Kiebrania pamoja na tafsiri na tafsiri katika Kiaramu. . Haishangazi kwamba katika Kanisa la Kikristo tayari ndani zama za kale tafsiri za vitabu vya Agano la Kale na Agano Jipya zilionekana. Kutoka mwisho wa karne ya 2. tafsiri katika Kilatini na Kisiria zinajulikana, kutoka karne ya 3. - ndani ya Coptic, kutoka karne ya 4. - katika Gothic, kutoka karne ya 5. - kwa Kiarmenia, Kijojiajia na Agvan (in Caucasian Albania) lugha. Tafsiri za awali zaidi za Kiethiopia (zilizohifadhiwa tu katika hati za baadaye), Kiajemi, Sogdian, Nubian (vipande pekee vinavyojulikana) vinarudi nyuma takriban wakati huo huo (karne za IV-VI); kutoka tafsiri hadi Kichina, iliyokamilishwa katika karne ya 7, kwa bahati mbaya, ni orodha tu ya kuvutia ya vitabu vilivyotafsiriwa imesalia; katika karne ya 8 tafsiri zilifanywa katika Kiingereza cha Kale na Kijerumani cha Kale katika karne ya 9. vitabu vya Maandiko Matakatifu vilitafsiriwa katika Kislavoni cha Kanisa na Kiarabu. Kwa sababu ya ukweli kwamba tafsiri zingine zilipotea (kama Kichina), zilibaki katika vipande vipande au katika nakala za baadaye, na ziligunduliwa hivi karibuni tu (kama Agvan), inaweza kudhaniwa kuwa kulikuwa na tafsiri nyingi zaidi katika milenia ya kwanza ya zama za Kikristo. Ikumbukwe pia kwamba baadhi ya lugha zilizoorodheshwa Tafsiri kadhaa za vitabu hivyohivyo zilifanywa, hii ilisababishwa na utofauti wa lahaja, tofauti za maungamo, hamu ya ukamilifu wa tafsiri, au mahitaji fulani ya vitendo. Tafsiri (hasa za vitabu vya Agano la Kale) hazikufanywa kila mara kutoka katika lugha asilia ambayo tayari ilikuwapo tafsiri zenye mamlaka zilitumika mara nyingi. Bila shaka, katika hali nyingi, hata kabla ya ujio wa tafsiri iliyoandikwa katika lugha fulani, mahubiri ya mdomo ya Biblia yalifanywa ndani yake. Kwa hivyo, kwa mfano, ilifanyika Kiarabu muda mrefu kabla ya ujio wa tafsiri ya Kiarabu iliyoandikwa, kama inavyothibitishwa na vifungu vingi vinavyofanana katika Biblia na Korani, na vile vile pekee. alama ya juu, iliyotolewa katika Koran kwa “Maandiko” ya Wayahudi na Wakristo (ona: Biblia na Koran: vifungu vinavyofanana. M.: IPB, 2005).

Maendeleo ya haraka ya tafsiri za Biblia katika Lugha za Ulaya ilianza na kuenea kwa uchapishaji (karne ya XV), na hasa baada ya Matengenezo ( mwanzo wa XVI V.). Wakati huo huo, katika enzi ya mkuu uvumbuzi wa kijiografia, tafsiri mpya zinaonekana katika lugha za Asia, Afrika na Amerika. Katika Urusi katika karne ya 14. mfano mkali Mahubiri ya Kikristo katika mila za Kanisa la kale ilikuwa huduma ya Mtakatifu Stefano wa Perm, ambaye aliunda alfabeti ya Zyryan na kutafsiri maandiko ya Biblia na ya kiliturujia katika lugha ya Zyryan (Komi). Ukuaji mkubwa wa shughuli za kielimu na tafsiri za Kikristo kati ya watu wa mkoa wa Volga, Urals, Siberia, Caucasus, Mbali Kaskazini Na Mashariki ya Mbali(pamoja na Japan), na vile vile Alaska na Visiwa vya Aleutian, vilipokelewa tu katika karne ya 19. Ilitekelezwa na vyama vya Biblia (tafsiri ya Biblia) na taasisi maalum Kirusi Kanisa la Orthodox, ambazo nyingi zilihusishwa na Kazan na shule zake za kitheolojia (pamoja na Maandiko Matakatifu, vitabu vya kiliturujia na mafundisho vilitafsiriwa kwa mahitaji ya kanisa). Tangu mwanzo wa karne ya 19. Hadi 1917, tafsiri za vitabu vya kibinafsi vya Biblia katika lugha kadhaa zilifanywa, pamoja na tafsiri kamili ya Biblia katika Kirusi.

Baada ya 1917, kwa miaka 70, hakuna kazi nzito ya kibiblia iliyowezekana katika Bara letu. Kwa miaka 30 (1927-1956) Biblia ilikuwa haijachapishwa kabisa; Wengi wa Vitabu vya Biblia vilivyopata wasomaji wao katika Muungano wa Sovieti viliingizwa nchini kinyume cha sheria kutoka ng’ambo. Pia nje ya nchi, wazo lilizuka la kuanza tena kazi ya tafsiri za Biblia katika lugha nyingi za watu wa Muungano ambao Biblia haikuwa imetafsiriwa au haikuwa rahisi kupatikana.

Taasisi ya Kutafsiri Biblia: uumbaji, mwanzo wa kazi

Ili kufanyia kazi tafsiri, uchapishaji na usambazaji wa Maandiko Matakatifu katika lugha zisizo za Slavic za watu wa USSR, Taasisi ya Tafsiri ya Biblia (IBT) iliundwa huko Stockholm mnamo 1973. Machapisho yake ya kwanza yalikuwa machapisho ya kabla ya mapinduzi, ambayo yangeweza kupatikana tu katika maktaba za kigeni. Katika hali nyingi, machapisho kama haya yalikuwa ya kisayansi zaidi kuliko umuhimu wa vitendo: Katika miongo kadhaa iliyopita, mifumo ya picha na uandishi ya lugha nyingi imebadilika, Miaka ya Soviet Kiwango cha kusoma na kuandika cha wasemaji wao kimebadilika kabisa, fasihi asilia na iliyotafsiriwa imeonekana katika lugha nyingi, na msingi wa lugha za fasihi mara nyingi umekuwa tofauti kabisa na lahaja ambazo majaribio yalifanywa. tafsiri za kabla ya mapinduzi. Kuchapishwa tena kwa tafsiri za Kitatari (Kryashen) za Injili Nne (1908) na Psalter (1914), iliyochapishwa tayari katika mwaka wa kwanza wa uwepo wa Taasisi, ilikuwa ubaguzi wa furaha: tafsiri hizi zilibaki katika mahitaji katika mazingira ya kanisa na zinaendelea. kutumika leo. Walakini, hivi karibuni hitaji lilipatikana la kuunda tafsiri mpya, isiyo ya madhehebu ya Biblia katika lugha ya Kitatari, ambayo ina sio tu mapokeo ya zamani ya fasihi, lakini pia hadithi tajiri zaidi za kisasa na fasihi ya kisayansi. Tafsiri hii imekusudiwa kuchukua nafasi ya tafsiri zilizopitwa na wakati za Kitatari za karne ya 19, ambazo zilitumia maandishi ya Kiarabu na istilahi za Kurani, ambazo hazipatikani kabisa na msomaji wa kisasa na, zaidi ya hayo, kama tafsiri za Kryashen, hazikufikia ukamilifu, haswa katika suala la tafsiri. wa Agano la Kale.

Mradi wa Kitatari wa Taasisi ya Tafsiri ya Biblia

Mnamo 1975, IPB ilianza kazi ya kutafsiri mpya, na mtafsiri alikuwa mwandishi wa habari wa Kitatari na mwandishi Enver Galim (1915-1988), ambaye aliishi New York na aliwahi kusoma lugha ya Kitatari na fasihi katika Taasisi ya Ufundishaji ya Kazan. Mhariri wa kitheolojia wa tafsiri hii alikuwa mwanachuoni wa Biblia wa Kiingereza Simon Crisp (ambaye baadaye alikuja kuwa mshauri wa mradi huo), na mhariri wa falsafa alikuwa msomi wa Kijerumani kutoka Chuo Kikuu cha Columbia Gustav Burbil (1912-2001), mwandishi wa "Sarufi ya Theolojia". Lugha ya Kitatari ya Kisasa.” Kuchapishwa kwa Injili Nne na Matendo ya Mitume Watakatifu, iliyotafsiriwa na E. Galim, ambaye alitafsiri Agano Jipya lote na sehemu kubwa ya Agano la Kale, ilichapishwa huko Stockholm mnamo 1985. Baada ya kifo chake, kazi hiyo iliendelea. na mwanaisimu wa Kazan Iskander Abdullin (1935-1992).

Hatua mpya katika utayarishaji wa tafsiri ya Kitatari ilianza miaka ya 1990, wakati shughuli za Taasisi hiyo zilihamishiwa Urusi. Wasomi wa Biblia na wataalamu wa lugha kutoka Taasisi ya Lugha ya Majira ya joto (51b), ambao baadhi yao waliishi Kazan kwa kusudi hili, na vilevile mshauri kutoka Umoja wa Mashirika ya Biblia, walishiriki katika kazi ya mradi wa Kitatari. Hatua kwa hatua, kikundi kipya cha watafsiri kilikusanywa na kuanza kutafsiri maandishi yaliyoachwa na watafsiri waliokufa. Waandishi, washiriki wa Muungano wa Waandishi wa Tatarstan, wahariri walishiriki katika kutafsiri na kuhariri vitabu vya Maandiko Matakatifu. wachapishaji wa vitabu, wafanyakazi wa Taasisi ya Lugha, Fasihi na Sanaa iliyopewa jina hilo. G. Ibragimova (YALI) Chuo cha Sayansi cha Tatarstan, walimu wa Kazan chuo kikuu cha shirikisho. Matokeo ushirikiano ikawa tafsiri kamili ya Agano Jipya, iliyochapishwa mwaka wa 2001.

Wakati huo huo, kazi ilifanywa kwenye vitabu vya kibinafsi vya Agano la Kale; Mithali na Mhubiri zilichapishwa mwaka wa 1999, Esther, Ruthu na Yona mwaka wa 2000, Mwanzo mwaka wa 2003, na Pentateuch mwaka wa 2007.

Katika maandalizi ya uchapishaji maandishi kamili Katika Biblia, maandishi yote yaliyochapishwa hapo awali yalikusanywa na kusahihishwa. Watafsiri na wahariri, kutia ndani wataalamu wa theolojia ya Biblia, lugha za Kiebrania, Kigiriki na Kitatari, walijitahidi kuhakikisha kwamba tafsiri hiyo inalingana na maana ya tafsiri ya awali na wakati huohuo kumpatia msomaji maelezo yanayoeleweka na yanayofaa. kawaida ya fasihi Nakala ya lugha ya Kitatari. Matoleo muhimu yanayokubalika kwa ujumla, Biblia Hebraica Stuttgartensia ya Agano la Kale na Nestle-Aland Novum Testamentum Graece kwa Agano Jipya, yalichukuliwa kuwa ya asili, na visa vyote muhimu ambapo maandishi yanalingana na vyanzo vingine vilivyotumiwa yalibainishwa katika maelezo ya chini. . Tafsiri imepitia uhakiki wa kisayansi katika Taasisi ya Lugha, Fasihi na Sanaa. G. Ibragimov Chuo cha Sayansi; Jamhuri ya Tatarstan na katika Taasisi ya Filolojia na Mawasiliano ya Kitamaduni ya Chuo Kikuu cha Shirikisho cha Kazan, pamoja na ukaguzi wa kanisa katika Jiji la Tatarstan la Kanisa la Orthodox la Urusi. Kitabu kilichapishwa chini ya muhuri wa Taasisi ya Isimu ya Chuo cha Sayansi cha Urusi. Ili kufikia kiwango cha juu cha asili ndani kiisimu Tafsiri ya Kitatari iliyohaririwa na wanafilolojia na wanamitindo wenye uzoefu. Sehemu muhimu Utaratibu huo pia ulijumuisha upimaji wa kisemantiki kwa ushiriki wa wazungumzaji asilia, muhimu ili kuangalia uelewaji wa maandishi ya tafsiri na wasomaji wa siku zijazo.

Biblia katika lugha ya Kitatari, iliyochapishwa Machi 2016, ikawa toleo kamili la 6 la Maandiko Matakatifu katika lugha za watu wa kiasili wa Urusi, baada ya tafsiri za Kirusi, Chuvash, Tuvan, Chechen na Udmurt. Lugha ya Kitatari, lugha ya pili inayozungumzwa zaidi Shirikisho la Urusi, lugha rasmi Jamhuri ya Tatarstan, ni mojawapo ya lugha ambazo zina tafsiri kamili ya Biblia, kitabu kilichotafsiriwa zaidi duniani (kwa sasa tafsiri kamili Biblia katika lugha 565).

Historia ya tafsiri ya Biblia katika lugha ya Kitatari

Kutafsiriwa kwa Biblia katika lugha ya Kitatari kuna historia ya zaidi ya karne mbili. Matoleo ya kwanza ya Maandiko Matakatifu, yaliyoainishwa katika vitabu vya biblia na katalogi za maktaba kuwa tafsiri katika lugha ya Kitatari, yalipatikana katika mapema XIX V. kwa mpango wa washiriki wa Jumuiya ya Biblia ya Edinburgh, waliofika Urusi na kumchochea Maliki Alexander wa Kwanza kuunda Jumuiya ya Biblia ya Kirusi, ambayo ilipewa lengo la kutafsiri Maandiko Matakatifu katika Kirusi, na pia katika lugha nyinginezo za wenyeji. Dola ya Urusi. Tafsiri zilizokusudiwa kwa Watatari zilifanywa na misheni ya Uskoti, ambayo ilikaa mnamo 1802 huko Karas karibu na Pyatigorsk, na kuchapishwa huko Karas na Astrakhan, ambapo misheni ilihamia mnamo 1815 na kuendelea na shughuli zake huko hadi 1825. Hadi katikati ya 19. karne. jina "Lugha ya Kitatari" lilihusishwa na wengi Lugha za Kituruki watu wa Urusi. Ilitumiwa pia kutaja lugha ya tafsiri hizi za kwanza za kibiblia, iliyofanywa katika lugha ya juu ya fasihi iliyoenea kwa Kipchaks (pia inaitwa "Turkic") na kuchapishwa katika michoro kulingana na alfabeti ya Kiarabu, ambayo ilitumiwa kueneza Kituruki. maandishi ya fasihi kwa karne kadhaa, labda kuanzia katikati ya XIII karne, wakati mshairi wa Kibulgaria Kul Gali aliunda shairi katika hadithi ya kibiblia- katika tafsiri yake ya Kurani - "Kyssa-i Yusuf" ("Hadithi ya Yusufu").

Misheni ya Uskoti ilichapisha Injili ya Mathayo (Karas, 1807), Injili Nne (Karas, 1813), Psalter (Astrakhan, 1815, 1818) na Agano Jipya (Astrakhan, 1818; mnamo 1820 ilichapishwa tena ili kupatana na "Orenburg Tatars"; inashangaza kwamba ilichapishwa kabla ya tafsiri ya kwanza ya Kirusi ya Agano Jipya nzima, ambayo ilionekana mnamo 1821). Kazi pia ilifanywa kwa vitabu vingine vya Agano la Kale. Mfasiri alikuwa Henry Brighton (1770-1813), baada ya kifo chake maandishi hayo yalitayarishwa kwa ajili ya kuchapishwa na kuhaririwa na John Dixon na Charles Fraser, mmoja wa washauri alikuwa Mirza Muhammad Ali (Alexander Kasimovich) Kazem-Bek (1802-1870).

Tafsiri hizi zote zimejadiliwa ndani fasihi ya kisayansi kama "Kitatari-Kituruki", "Nogai", "Kyrgyz", lakini, kulingana na E.R. Tenishev, ingawa "kimuundo" haijatengenezwa kwa lugha ya Kitatari, bado ni ya lugha ya Kitatari. urithi wa kitamaduni kama ilivyokusudiwa msomaji wa Kitatari. Mapema kidogo Kitatari aliyebatizwa, Luteni wa kikosi cha Astrakhan Alexander Shendyakov alitafsiri Injili ya Mathayo katika lugha yake ya asili (huenda Nogai). Tafsiri hii, iliyowasilishwa kwa askofu wa Astrakhan, ilitumwa Sinodi Takatifu kwa kukumbuka kwa Kazan, ambapo mwaka wa 1785 ilizingatiwa na tume maalum iliyoanzishwa na Askofu Mkuu Ambrose (Podobedov). Kulingana na hakiki ya tume hiyo, "ingawa tafsiri hiyo iliandikwa kwa maandishi ya Kitatari, kuna kidogo ndani yake katika vielezi, vitenzi na katika utengano na miunganisho yenyewe, na karibu hakuna kufanana na mazungumzo ya Kitatari." Ukweli wenyewe wa kutathmini tafsiri hii ambayo haijaokoka ya karne ya 18 unaonekana kuvutia. kutoka kwa mtazamo wa uwezekano wa matumizi yake kwa mahitaji ya Volga Tatars na ushiriki wa wataalam katika lugha ya Kitatari kutoka kwa makasisi wa dayosisi ya Kazan katika tathmini yake.

Matoleo mapya ya tafsiri katika “Kituruki” yalitayarishwa na Halmashauri ya Tafsiri iliyofunguliwa mwaka wa 1847 katika Chuo cha Theolojia cha Kazan, ambacho washiriki wake walikuwa, hasa, A.K. Kazem-Bek (kabla ya 1850), N.I. Ilminsky na G.S. Sablukov. Kamati ilichapisha Injili Nne (St. Petersburg, 1855), Aeaniya, Nyaraka na Ufunuo (St. Petersburg, 1861), na Psalter (St. Petersburg, 1862, 1869). Machapisho haya, ingawa kwa sehemu yalikusudiwa kusambazwa kati ya Watatari wa Kiorthodoksi (Kryashens), na vile vile machapisho ya Misheni ya Scotland, yalichapishwa kwa michoro kulingana na alfabeti ya Kiarabu na yalilenga kabisa matumizi ya kitabu cha Kitatari, Istilahi za kidini za Kurani na onomastiki.

Wazo la kutafsiri maandishi ya kibiblia na ya kiliturujia kwa lugha nyingine isipokuwa Kitatari utamaduni wa juu, na kwa lugha iliyo karibu na lugha inayozungumzwa Kryashen iliundwa kwa mara ya kwanza mnamo 1856 na N.I. Ilminsky. Alipendekeza kutumia maneno ya Kirusi badala ya Kiarabu ili kuashiria dhana za Kikristo na akatengeneza alfabeti kulingana na alfabeti ya Kisirili ya machapisho ya Kryashen. Chapisho la kwanza la Kryashen lilikuwa "A Primer, Brief historia takatifu, katekisimu iliyofupishwa, mafundisho ya maadili na sala" (St. Petersburg, 1861; Kazan, 1862; toleo lililorekebishwa: Kazan, 1864). Punde Kitabu cha Hekima cha Yesu mwana wa Sirach (Kazan, 1864; kilichochapishwa tena 1874, 1879, 1885, 1900, 1913) na Injili ya Mathayo (Kazan, 1866) vilitafsiriwa na kuchapishwa. Baada ya uumbaji wake mnamo 1867 chini ya Kazansky kanisa kuu Udugu wa Mtakatifu Gury, na pamoja nao Tume ya Kutafsiri (N.I. Ilminsky akawa mwenyekiti), chini ya moja kwa moja chini ya Jumuiya ya Wamishonari ya Othodoksi mnamo 1875, makumi ya vitabu vingi vya kiliturujia na mafundisho ya Kryashen vilitayarishwa na kuchapishwa katika Kazan, kutia ndani Psalter ( 1875; iliyochapishwa tena 1891, 1903, 1914), Injili Nne (1891, iliyochapishwa tena 1892, 1894, 1898, 1907, 1908), Mitume wa Mitume Watakatifu (1907), Mitume katika lugha ya Kikryashen07 ( sikukuu ya Mitume: Jumapili na sikukuu). . Kwa ajili ya machapisho haya, yaliyokusudiwa kwa matumizi ya kiliturujia, maandishi ya Kigiriki ya Agano la Kale na Jipya, ya jadi kwa Kanisa la Othodoksi, yalitumiwa kama chanzo, na. umakini mkubwa alizingatia mawasiliano ya tafsiri kwa maandishi ya Kislavoni cha Kanisa.

Inafurahisha kwamba katika mchakato wa tafsiri yake na kazi ya uhariri kwenye Kryashensky na tafsiri zingine mpya za N.I. Ilminsky alizingatia sana kulinganisha maandishi ya Kislavoni ya Kanisa na Kigiriki. Alichapisha uchunguzi wake kama kitabu tofauti, na pia akapendekeza marekebisho yake ya tafsiri ya Slavonic ya Kanisa ya Injili, kulingana na maandishi ya maandishi ya zamani. Kazi zake hizi, zilizosahaulika isivyostahili, huhifadhi umuhimu wao wa kisayansi na wa vitendo hadi leo.

Tafsiri za N.I. Ilminsky, washirika na wafuasi wake wanaendelea kutumika kwa mafanikio katika parokia za Kryashen na kwa ujumla katika mazingira ya Kryashen hadi leo. Sasa, kwa kulinganisha na vitabu vya Slavonic vya Kanisa, mara nyingi huitwa tafsiri za Kanisa-Kryashen, ambazo zinaonyesha kwa usahihi tabia yao ya kukiri. Mwishoni mwa miaka ya 1990.

Jumuiya ya Biblia ya Kirusi ilianza tena kazi ya tafsiri za Kryashen za Maandiko Matakatifu, na kuchapishwa Ujumbe wa Baraza(SPb., 2000) na Agano Jipya. (SPb., 2005).

Ya riba hasa ni ukweli kwamba baada ya maendeleo yenye mafanikio machapisho ya vitabu vya Kryashen kwa msingi wa alfabeti ya Kisirili na istilahi maalum za Kikristo zilizowekwa katika Kazan, tafsiri za awali za Biblia ziliendelea kuchapishwa tena kwa kutumia alfabeti ya Kiarabu na istilahi za Kurani (kwa mfano, toleo lililorekebishwa la Agano Jipya, lililotayarishwa na I.F. Gottwald). na kuthibitishwa na K. Saleman, kilichapishwa mwaka wa 1880, na kuchapishwa tena mwaka wa 1887 na 1910). Kujitenga katika tafsiri na shughuli za uchapishaji kulingana na msingi wa kuungama wa aliyehutubiwa, ilihifadhiwa hadi miaka ya mwisho kabisa ya kabla ya mapinduzi, na si tu wakati wa kuandaa machapisho ya vyama vya Biblia. Kwa mfano, katika Tume ya Tafsiri chini ya usimamizi wa wilaya ya elimu ya Kazan, iliyoundwa mwaka wa 1907, mhariri wa tafsiri za Kryashen alikuwa R.P. Dauley, na kwa Watatari wengine wote ("Muslim Tatars") - mwenyekiti wa tume hii N.F. Katanov.

Kuchapishwa kwa maandishi kamili ya Maandiko Matakatifu, yaliyotayarishwa na IPB, kwa sehemu kunaendeleza desturi ya kuchapisha tafsiri zisizo za kuungama katika lugha ya Kitatari, iliyoanzishwa na watafsiri wa kwanza mwanzoni mwa karne ya 19. na ikaendelezwa na halmashauri ya kutafsiri katika Chuo cha Theolojia cha Kazan katikati ya karne ya 19. (kwa ushiriki wa N.I. Ilminsky na G.S. Sablukov) na Tume ya Tafsiri mwanzoni mwa karne ya 20. Lakini wakati huo huo, mabadiliko makubwa katika dhana ya lugha na kitamaduni ya jumla pia yalizingatiwa: tafsiri hiyo ilifanywa kwa lugha ya kisasa ya fasihi, kanuni ambazo zimeendelea kwa miongo kadhaa iliyopita. Hii lugha ya ulimwengu wote elimu, sayansi na utamaduni, ambayo isingeweza kuwa neno lililosafishwa ambalo halikutumiwa sana lugha ya XIX karne, kurudi kwenye lugha ya fasihi ya "Turkic ya kawaida".

Tunatumai kwamba tafsiri hiyo itapata wasomaji wenye shukrani na wanaopendezwa, itawasaidia kuimarisha kiroho na kitamaduni, na kuchangia mazungumzo yenye manufaa kati ya dini mbalimbali katika Jamhuri ya Tatarstan na kwingineko.

Machapisho ya Biblia ya Taasisi ya Tafsiri ya Biblia katika lugha ya Kitatari

• 1973 Injili Nne (iliyochapishwa tena chapa ya 1908), Zaburi (iliyochapishwa tena chapa ya 1914)
• 1985 Injili Nne na Matendo ya Mitume
• 1995 Injili ya Yohana
• 1997 Psalter (ilichapishwa tena toleo la 1914)
• 1998 Matendo ya Mitume
• 1999 Kitabu cha Mithali na Kitabu cha Mhubiri
• Vitabu 2000 vya Ruthu, Esta, Yona
• 2001 Agano Jipya
• 2003 Mwanzo
• Injili ya Yohana ya 2004 (iliyochapishwa tena toleo la 1995)
• Pentateuch ya 2007
• 2009 Injili ya Mathayo (kuchapishwa tena kwa maandishi kutoka Agano Jipya, toleo la 2001)
• 2015 Injili ya Yohana (pamoja na tafsiri ya Kirusi sambamba) Biblia ya 2015

Mambo fulani kuhusu tafsiri za Biblia ulimwenguni pote

• Kuna takriban lugha 7,000 ulimwenguni
• Wakati wa karne kumi na tisa za kwanza baada ya R.H. tafsiri ya Biblia au sehemu zake ilionekana katika lugha 620
• Mwishoni mwa karne ya 20. tafsiri zimekamilishwa katika takriban lugha 2,400
• Bado hakuna tafsiri za maandishi yoyote ya kibiblia katika lugha zaidi ya elfu 4
• Biblia nzima imetafsiriwa katika lugha 565
• Agano Jipya limetafsiriwa katika lugha 1,324 za ziada
• Sehemu za Biblia zimetafsiriwa katika takriban lugha elfu moja zaidi

Taasisi ya Tafsiri ya Biblia (IBT) - Kirusi shirika la kisayansi, waliojishughulisha na tafsiri, uchapishaji na usambazaji wa Biblia katika lugha za watu wasio Waslavic wanaoishi Urusi na nchi jirani. Watu hawa (watu milioni 85) wana malezi tofauti ya kitamaduni na kidini na wanazungumza zaidi ya lugha 130. Idadi ya wabebaji wa baadhi yao ni mamilioni, huku wengine wakimilikiwa na elfu chache tu au hata mamia ya watu. Lugha zingine zina mila ndefu ya fasihi, wakati kwa zingine uandishi umeundwa hivi karibuni. Lengo la Taasisi ya Kutafsiri Biblia ni kutengeneza tafsiri sahihi na ya kitheolojia ili kuwasilisha yaliyomo katika Biblia kwa wasomaji wa kisasa. Kwa sasa, IPB huratibu kazi ya vikundi 40 vya kutafsiri, hutayarisha tafsiri zilizokamilishwa ili kuchapishwa, huendesha semina kwa ajili ya watafsiri na wahariri wa kitheolojia, na kusambaza tafsiri zake katika miundo iliyochapishwa, sauti na dijitali.