Kompyuta katika fasihi na lugha ya kitaifa. Lugha ya fasihi na ya taifa

Lugha ya fasihi kama aina ya lugha ya kitaifa

Utamaduni wa hotuba kama tawi la isimu

Lugha na jamii

Lugha kama njia kuu ya mawasiliano ya wanadamu inapatikana tu katika jamii ya wanadamu. Uhusiano kati ya lugha na jamii ni wa namna mbili: hakuna lugha nje ya jamii na hakuna jamii isiyo na lugha. Katika kipindi cha kuibuka na maendeleo ya jamii, lugha ilichangia utekelezaji wa shughuli za pamoja za watu, nk.

Lugha kimsingi ni jambo la kijamii, kwa hivyo haiwezi ila kuathiriwa na mambo ya kijamii. Mabadiliko yote katika muundo wa kijamii yanaakisiwa katika lugha. Jamii yoyote ni tofauti katika muundo wake: watu hutofautiana katika hali yao ya kijamii, kiwango cha elimu, mahali pa kuishi, umri, jinsia, nk. Lakini utofautishaji wa lugha wa kijamii hauzuiliwi na hii; katika hotuba ya watu waliounganishwa na taaluma moja, kuna maneno ambayo hayaeleweki kwa jargon isiyojulikana - ya kitaalam.

Sayansi inayochunguza utabaka wa kijamii wa lugha ni isimujamii. Ndani ya mfumo wake, kutofautiana kwa lugha, sababu na jukumu lake katika mchakato wa ukuzaji wa lugha huchunguzwa. Imeanzishwa kuwa hali ya kijamii ya mtu inategemea sana kiwango ambacho hotuba yake inazingatia kanuni za tabia ya watu wa mzunguko unaofanana. Ili kufanya hisia nzuri na kufanikiwa katika biashara, unahitaji kujua sifa za utendaji wa lugha katika jamii, na vile vile tabia ya kila aina ya lugha.

Lugha ya kawaida (au ya kitaifa).- lugha ya watu waliopewa, iliyochukuliwa kwa jumla ya sifa zake za asili ambazo huitofautisha na lugha zingine.

Lugha yoyote ya kitaifa sio sawa katika muundo wake, kwani hutumiwa na watu ambao hutofautiana katika hali yao ya kijamii, kazi, kiwango cha kitamaduni, nk, na kuitumia katika hali tofauti (mazungumzo ya biashara, mihadhara, n.k.). Tofauti hizi zinaonyeshwa katika aina za lugha ya kawaida.

Kila lugha ya taifa ina yake kuu aina:

· lugha ya fasihi,

· lahaja za eneo,

· lugha ya kienyeji,

· jargons.

Lugha ya fasihi kama aina ya lugha ya kitaifa

Lugha ya fasihi - njia kuu ya mawasiliano kati ya watu wa taifa moja . Ni sifa ya kuu mbili mali: usindikaji na kuhalalisha.

Imechakatwa Lugha ya kifasihi hutokea kama matokeo ya uteuzi wa makusudi wa yote bora yaliyo katika lugha.

Kuweka viwango inaonyeshwa kwa ukweli kwamba matumizi ya njia za kiisimu yanadhibitiwa na kanuni moja inayofunga kwa ujumla. Kawaida kama seti ya sheria za matumizi ya maneno ni muhimu ili kuhifadhi uadilifu na ufahamu wa jumla wa lugha ya kitaifa, kusambaza habari kutoka kizazi kimoja hadi kingine.

Umoja na uelewa wa pamoja - Haya ndiyo mahitaji ya kimsingi ambayo lugha ya kifasihi inapaswa kutimiza. Aina zingine za lugha ya kawaida hazikidhi mahitaji haya.

Lugha ya kisasa ya fasihi ya Kirusi ina kazi nyingi na hutumiwa katika nyanja mbalimbali za shughuli za binadamu. Katika suala hili, njia za lugha ya kifasihi (msamiati, miundo ya kisarufi n.k.) zimetofautishwa kiuamilifu. Matumizi ya njia fulani hutegemea aina ya mawasiliano. Ndiyo maana Lugha ya kifasihi imegawanywa katika aina mbili za kiutendaji: mazungumzo na kitabu. Kwa mujibu wa hili, kuna hotuba ya mazungumzo na lugha ya kitabu.

Hotuba ya mazungumzo kutumika katika hali ya kawaida ya mawasiliano. Sifa kuu:

Njia ya mdomo ya kujieleza

Utekelezaji kimsingi katika mfumo wa mazungumzo

Haijatayarishwa, haijapangwa, ya hiari

Mawasiliano ya moja kwa moja kati ya wawasilianaji.

Kawaida katika hotuba ya mazungumzo ni matokeo ya mila ya hotuba, iliyoamuliwa na usahihi wa kutumia usemi katika hali fulani. Katika mazungumzo ya mdomo kuna mitindo mitatu ya matamshi:

1. Mtindo kamili- utamkaji wazi, matamshi kwa uangalifu ya sauti zote, mwendo wa burudani.

2. Mtindo wa neutral- utamkaji tofauti kabisa, lakini wakati huo huo upunguzaji wa sauti, kasi, kiwango cha wastani cha usemi.

3. Mtindo wa mazungumzo- tabia ya hali ya mawasiliano ya kila siku, katika hali ya utulivu, utamkaji usio wazi, "sauti za kumeza" na silabi, kasi ya haraka.

[sasa] - [sasa] - [sasa hivi].

Lugha ya kitabu ni aina ya pili ya uamilifu ya lugha ya fasihi. Sifa kuu ni namna iliyoandikwa ya kujieleza na utekelezaji hasa katika mfumo wa monologue. Sifa kuu ya lugha ya kitabu ni kuhifadhi maandishi na kwa hivyo kutumika kama njia ya mawasiliano kati ya vizazi. Kwa kuwa lugha ya kitabu hutumikia nyanja tofauti za maisha ya kijamii, imegawanywa katika mitindo ya utendaji.

Mtindo wa kiutendaji ni aina ya lugha ya kitabu ambayo ni sifa ya nyanja fulani ya shughuli za binadamu na ina asili fulani katika matumizi ya njia za lugha.

Kila mtindo wa utendaji unatekelezwa katika aina za hotuba. Aina- aina maalum ya maandishi ambayo yana sifa maalum zinazofautisha aina kutoka kwa kila mmoja, pamoja na kawaida, ambayo ni kutokana na ukweli kwamba makundi fulani ya aina ni ya mtindo huo wa kazi.

Mtindo wa kisayansi una sifa uondoaji, mantiki kali ya uwasilishaji, idadi kubwa ya maneno maalum, sifa fulani za syntax. Inatumia msamiati wa kivitabu, maalum, usioegemea kimtindo. Aina zifuatazo zinajulikana: nakala, monograph, tasnifu, kitabu cha maandishi, hakiki, hakiki, muhtasari, n.k.

Mtindo rasmi wa biashara Inatofautishwa na usahihi wa uundaji, kutokuwa na utu na ukavu wa uwasilishaji, viwango vya juu, idadi kubwa ya maneno ya mdomo, na cliches. Aina: sheria, azimio, dokezo, makubaliano, maagizo, tangazo, malalamiko, n.k.

Mtindo wa uandishi wa habari tabia hasa ya vyombo vya habari. Umaalumu upo katika mchanganyiko wa kazi mbili za lugha: habari na propaganda. Inajulikana na matumizi ya msamiati wa kuelezea-tathmini (pamoja na msamiati wa kawaida na wa jumla wa kazi), pamoja na maneno. Aina: tahariri, ripoti, insha, ripoti, feuilleton, nk.

Viumbe lugha ya uongo. Ni tabia ya hotuba ya kisanii kwamba njia zote za lugha zinaweza kutumika hapa: sio tu maneno na misemo ya lugha ya fasihi, lakini pia vipengele vya lugha ya kienyeji, jargon, lahaja za eneo (katika sehemu ya 3 ya mwongozo huu suala litajadiliwa kikamilifu zaidi. )

Kuna tofauti kati ya lugha ya fasihi na lugha ya taifa. Lugha ya taifa inaonekana katika mfumo wa lugha ya fasihi, lakini si kila lugha ya fasihi mara moja inakuwa lugha ya taifa. Kila moja ya lugha, ikiwa imekuzwa vya kutosha, ina aina mbili kuu za kiutendaji: lugha ya kifasihi na lugha hai ya mazungumzo. Kila mtu hujua vyema lugha inayozungumzwa tangu utotoni - lahaja, lugha ya mijini, vijana na jargon ya kitaaluma, argot. Umilisi wa lugha ya fasihi hutokea wakati wote wa maendeleo ya mwanadamu hadi uzee. Lugha ya kifasihi lazima ieleweke kwa ujumla, yaani, kupatikana kwa wanajamii wote. Lugha ya kifasihi lazima iendelezwe kwa kiwango cha kuweza kuhudumia maeneo makuu ya shughuli za binadamu. Katika hotuba, ni muhimu kuzingatia kanuni za kisarufi, lexical, spelling na accentological ya lugha. Lugha ya kitaifa ni mfumo wa aina kadhaa za uwepo wa lugha: lugha ya kifasihi (aina za mdomo na maandishi), lugha ya mazungumzo (aina za lugha na lahaja). Katika mchakato wa kuunda lugha ya taifa, uhusiano kati ya lugha ya fasihi na lahaja hubadilika sana. Lugha ya kitaifa ya fasihi ni aina inayostawi ambayo huchukua nafasi kuu, ikiondoa polepole lahaja zilizotawala katika hatua za mwanzo za ukuzaji wa lugha, haswa katika nyanja ya mawasiliano ya mdomo.

Lugha ya kawaida. Kazi za kawaida. Aina.

Kawaida ya lugha ni matumizi ya kielelezo yanayotambulika kwa ujumla ya vipengele vya lugha ya Kirusi, vilivyowekwa katika kamusi.

Kazi za kawaida.

1. Kazi ya ulinzi wa lugha (husaidia lugha ya fasihi kudumisha uadilifu wake na ufahamu wa jumla, hulinda lugha ya fasihi kutokana na mtiririko wa hotuba ya lahaja).

2. Kazi ya kuakisi historia ya lugha (kaida huakisi kile ambacho kimeendelea kihistoria katika lugha).

Aina za kanuni

1. Kanuni za Orthoepic - ni seti ya sheria zinazoweka matamshi sare.

2. Kaida za kileksia ni kanuni za kutumia maneno kwa mujibu wa maana zake na uwezekano wa utangamano.

3. Kaida za kimofolojia ni kanuni za uundaji wa maneno na maumbo ya maneno.

4. Kanuni za kisintaksia- hizi ni kanuni za kuunda misemo na sentensi.

5. Kanuni za stylistic- hizi ni kanuni za kuchagua njia za kiisimu kulingana na hali ya mawasiliano.

6. Viwango vya tahajia- sheria za kuandika maneno.

7. Kanuni za uakifishaji- kanuni za kuweka alama za uakifishaji.

8. Kanuni za nguvu. Dhana ya tofauti ya kawaida.

Ukuaji wa mara kwa mara wa lugha husababisha mabadiliko katika kanuni za fasihi. Ni nini kilikuwa cha kawaida katika karne iliyopita na hata miaka 15-20 iliyopita leo inaweza kuwa kupotoka kutoka kwake. Katika lugha ya Kirusi, kanuni za kisarufi, tahajia na kanuni za lexical zinabadilika. Mfano wa mabadiliko ya kaida za kimtindo ni kuingia kwa lahaja na maneno ya mazungumzo katika lugha ya kifasihi. Kila kizazi kipya kinategemea maandishi yaliyopo, tamathali za usemi thabiti, na njia za kuunda mawazo. Kutoka kwa lugha ya maandiko haya, huchagua maneno sahihi zaidi na takwimu za hotuba, huchukua kile ambacho ni muhimu kwa yenyewe kutoka kwa yale yaliyotengenezwa na vizazi vilivyotangulia, na kuleta yake mwenyewe kueleza mawazo mapya, mawazo, maono mapya ya dunia. Kwa kawaida, vizazi vipya vinaacha kile kinachoonekana kuwa cha kizamani, sio kulingana na njia mpya ya kuunda mawazo, kuwasilisha hisia zao, mitazamo kwa watu na matukio. Wakati mwingine wanarudi kwenye fomu za kizamani, wakiwapa maudhui mapya, pembe mpya za ufahamu.

Kwa tofauti ya kawaida tunaelewa kuwepo kwa njia tofauti katika kanuni ya fasihi inayozingatiwa wakati huo huo.

Kanuni za Orthoepic.

Kanuni za Orthoepic - ni seti ya sheria zinazoweka matamshi sare. Orthoepy kwa maana sahihi ya neno inaonyesha jinsi sauti fulani zinapaswa kutamkwa katika nafasi fulani za kifonetiki, katika mchanganyiko fulani na sauti zingine, na vile vile katika aina fulani za kisarufi na vikundi vya maneno au hata maneno ya mtu binafsi, ikiwa fomu hizi na maneno yana sifa zao. sifa za matamshi mwenyewe.

Matamshi ya vokali.

· Katika hotuba ya Kirusi, vokali tu zilizo chini ya mkazo hutamkwa kwa uwazi: s[a]d, v[o]lk, d[o]m. Vokali ambazo ziko katika nafasi isiyosisitizwa hupoteza uwazi na uwazi.

· Katika nafasi isiyosisitizwa (katika silabi zote ambazo hazijasisitizwa isipokuwa ile ya kwanza iliyosisitizwa) baada ya konsonanti ngumu. badala ya barua o hutamkwa kwa ufupi sauti isiyoeleweka matamshi ambayo katika nafasi tofauti huanzia [s] hadi [a]. Kwa kawaida, sauti hii inaonyeshwa na barua [ъ].

· Baada ya konsonanti laini katika silabi ya kwanza iliyosisitizwa badala ya herufi a, e, i toa sauti kati kati ya [e] na [i]. Kwa kawaida, sauti hii inaonyeshwa na ishara [na e].

· Vokali [i] baada ya konsonanti thabiti, kihusishi, au wakati wa kutamka neno pamoja na lile lililotangulia, hutamkwa kama. [s].

Matamshi ya konsonanti.

Sheria za kimsingi za matamshi ya konsonanti katika Kirusi - kushangaza na uigaji.

· Konsonanti zilizotamkwa, kusimama mbele ya viziwi na mwisho wa maneno, wamepigwa na butwaa.

· [G] hutamkwa kama [X] katika mchanganyiko wa gk na hc.

Konsonanti zisizo na sauti zinazowekwa mbele ya zile zilizotamkwa hutamkwa kama zile zinazolingana.

· Kuna mabadiliko katika matamshi ya maneno na mchanganyiko wa chn, ambayo inahusishwa na mabadiliko ya sheria za matamshi ya zamani ya Moscow. Kulingana na kanuni za lugha ya kisasa ya fasihi ya Kirusi, mchanganyiko chn Hivyo ndivyo inavyotamkwa kwa kawaida [chn], Hii inatumika hasa kwa maneno ya asili ya kitabu, pamoja na maneno mapya. Mchanganyiko wa chn hutamkwa kama [shn] katika patronymics ya kike ni -ichna.

· Baadhi ya maneno yenye mchanganyiko wa chn, kwa mujibu wa kawaida, yana matamshi mara mbili.

· Kwa maneno mengine badala ya h kutamka [w].

· Herufi g katika miisho -wow-, -yeye- inasoma kama [V].

· Mwisho -tsya na -tsya katika vitenzi hutamkwa kama [tsa].

· Matamshi ya maneno yaliyokopwa.

· Kama sheria, maneno yaliyokopwa hutii kanuni za kisasa za tahajia na katika hali zingine hutofautiana tu katika sifa za matamshi. Kwa mfano, wakati mwingine matamshi ya sauti [o] huhifadhiwa katika silabi zisizosisitizwa (m[o]del, [o]asis) na konsonanti ngumu kabla ya vokali [e]: an[te]nna, ko[de]ks. , ge[ne]tika ). Katika maneno mengi yaliyokopwa, konsonanti kabla ya [e] hulainishwa.

· Matamshi lahaja yanaruhusiwa katika maneno: dean, therapy, dai, ugaidi, track.

· Tahadhari inapaswa kulipwa kwa kuweka msisitizo. Mkazo katika Kirusi haujarekebishwa, inabadilika: katika aina tofauti za kisarufi za neno moja, mkazo unaweza kuwa tofauti:

Kanuni za morphological.

Kanuni za morphological- hizi ni kanuni za kutumia maumbo ya kisarufi ya sehemu mbalimbali za hotuba. Kanuni za morphological zinadhibiti mofolojia- sehemu ya isimu ambayo inajumuisha uchunguzi wa maumbo ya maneno na njia za kuelezea maana za kisarufi, pamoja na uchunguzi wa sehemu za hotuba na sifa zao.

Kaida ya kimofolojia hudhibiti uundaji na unyambulishaji wa maneno.

Wakati kanuni za kimofolojia zinakiukwa, makosa mbalimbali ya hotuba hutokea. Mifano ya ukiukwaji huo ni pamoja na matumizi ya maneno kwa fomu ambayo haipo kwao: viatu, vyao, ushindi, nk.

Ukiukaji wa kawaida wa kanuni za kimofolojia hujumuisha kutumia neno katika fomu isiyofaa au isiyopo. Kwa mfano: shampoo iliyoagizwa nje, reli ya reli, viatu vya ngozi vya patent, chapisho la sehemu iliyosajiliwa, kamba - kamba, mongoose - mongoose, sprat - sprat. Matatizo na mabadiliko mengi katika suala la mofolojia hujitokeza katika uundaji na matumizi ya maumbo mbalimbali ya kisarufi na kategoria za nomino, vivumishi, viwakilishi, nambari, vitenzi na maumbo ya maneno.

1. Maneno yaliyofupishwa ya mchanganyiko (vifupisho), iliyoundwa kwa kuchanganya herufi za kwanza za maneno ya jina kamili, huamua jinsia yao kwa jinsia ya neno kuu la jina la kiwanja. Kwa mfano: CIS (Jumuiya ya Madola ya Nchi Huru). Neno kuu ni commonwealth, ambayo ina maana ni ufupisho wa jinsia isiyo ya kawaida. CIS iliibuka…. ITAR (Wakala wa Telegraph ya Habari ya Urusi) ndio wakala kuu wa neno, kwa hivyo wanasema: ITAR iliripoti. Walakini, wakati mwingine katika akili za watu maneno kama haya yanahusishwa na jinsia zinazojulikana kwa ujumla: ikiwa mwisho ni sifuri, basi huchukuliwa kuwa wa kiume. Kwa mfano, Yulian Semenov aliita riwaya yake "TASS imeidhinishwa kutangaza." Au ofisi ya nyumba iliruhusu..., ingawa neno kuu katika mfano wa kwanza wakala, katika pili - ofisi.

2. Jinsia ya nomino zisizoweza kufutwa za asili ya lugha ya kigeni imedhamiriwa kama ifuatavyo: ikiwa nomino zisizoweza kubadilika huashiria vitu visivyo hai, ni vya jinsia isiyo ya asili, isipokuwa kwa neno kahawa (kahawa ni ya kiume). Kwa mfano: muffler, kimono, domino. Ikiwa maneno yasiyoweza kuepukika yanaashiria viumbe hai, jinsia yao inategemea jinsia ya mwisho: mzee Frau, bwana maarufu, mfanyabiashara mdogo au mfanyabiashara mdogo. Ikiwa zinaashiria wanyama au ndege, basi zinarejelea jinsia ya kiume, isipokuwa wakati zinamaanisha mwanamke: GPPony ya kuchekesha, kubwa sokwe. Lakini sokwe akimlisha mtoto.

Jinsia ya nomino zinazoashiria majina ya kijiografia imedhamiriwa na jina la jumla: mto, jiji, ziwa, kisiwa ( Capri nzuri, Sochi mzuri)

Majina yasiyoweza kutambulika ambayo yana jina la jumla kwa Kirusi yanahusiana na jinsia ya mwisho: salami-na. R. (sausage), kohlrabi– f.r. (kabichi).

Majina ya herufi hurejelea maneno yasiyo ya kawaida: Kirusi A, mtaji D; jina la sauti - za kati au za kiume: bila mkazo A - bila mkazo A; Kumbuka majina hayana ukweli: ndefu mi.

Jinsia ya nomino zinazoundwa kwa kuongeza maneno mawili huamuliwa kulingana na hali hai na isiyo hai ya jina. Kwa nomino hai, jinsia huamuliwa na neno linaloonyesha jinsia ya mtu: mwanaanga wa kike- mwanamke wa kuzaliwa, shujaa wa miujiza- Bwana. Kwa nomino zisizo hai, jinsia imedhamiriwa na jinsia ya neno la kwanza: makumbusho-ghorofa- Bwana., vazi la nguo– w.r.. Ikiwa nomino ambatani ina neno lisiloweza kutenduliwa, basi jinsia huamuliwa na nomino iliyoamriwa: cafe-chumba cha kulia– f.r. gari la teksi- Bwana.

3. Jina sahihi na kanuni za matumizi yake.

Miongoni mwa majina sahihi kuna idadi kubwa ya wasioweza kubadilika, na kuamua jinsia ya maneno hayo inaweza kuwa vigumu. Majina sahihi yasiyoweza kubadilika ni pamoja na:

1) nomino za lugha za kigeni zenye shina la vokali. Kwa mfano: Rabelais, Sochi. Ontario na nk;

2) Majina ya ukoo ya Kiukreni yanayoishia - ko: Matvienko, Sergienko, Shevchenko Nakadhalika.;

3) Majina ya Kirusi yanayoishia - х, - yao, - iliyopita, - ya

kwenda, - ovo: Chernykh, White, Durnovo, Zhivago, nk;

4) Majina ya wanawake yenye shina la konsonanti: Voynich, Perelman, Chernyak Nakadhalika.;

6) majina - vifupisho vilivyoundwa kwa kuongeza barua za kwanza: BSPU, MSU, LEP.

Kanuni za kisintaksia.

Kanuni za kisintaksia- hizi ni kanuni zinazosimamia sheria za kuunda misemo na sentensi. Pamoja na kanuni za kimofolojia, kanuni za kisarufi huundwa.

Kanuni za kisintaksia hudhibiti uongezaji wa misemo ya mtu binafsi (kuambatanisha ufafanuzi, matumizi, nyongeza kwa neno kuu) na ujenzi wa sentensi nzima (mpangilio wa maneno katika sentensi, makubaliano kati ya somo na kihusishi, matumizi ya washiriki wenye usawa, vishazi shirikishi na vielezi, uhusiano kati ya sehemu za sentensi changamano).

Mpangilio wa maneno katika sentensi

Kwa Kirusi, mpangilio wa maneno katika sentensi ni bure kiasi. Jambo kuu ni mpangilio wa maneno wa moja kwa moja uliopitishwa kwa mtindo wa upande wowote: mada + predicates: Wanafunzi wanaandika hotuba.

Mabadiliko katika mpangilio wa maneno hutegemea mgawanyiko halisi wa sentensi - harakati ya mawazo kutoka kwa inayojulikana (mada) hadi mpya (rheme). Linganisha: Mhariri alisoma muswada. - Mhariri alisoma maandishi.

Mabadiliko katika mpangilio wa maneno huitwa inversions. Ugeuzaji ni mbinu ya kimtindo ya kuangazia mshiriki mmoja mmoja wa sentensi kwa kuipanga upya. Ugeuzaji kawaida hutumiwa katika kazi za sanaa.

Kesi ngumu za makubaliano ya kiima na kiima

Uhusiano kati ya somo na kihusishi huitwa uratibu na inaonyeshwa kwa ukweli kwamba somo na kihusishi hukubaliana juu ya kategoria zao za jumla: jinsia, nambari. Hata hivyo, pia kuna kesi ngumu za uratibu. Kawaida katika hali kama hiyo somo lina muundo tata - lina maneno kadhaa.

Uratibu wa fasili na neno linalofafanuliwa

1) Ufafanuzi + kishazi cha kuhesabu (=idadi + nomino). Nafasi ambayo ufafanuzi huchukua ni muhimu!

· Ufafanuzi mbele ya kishazi cha kuhesabia: katika umbo la Kesi ya Uteuzi: karibuni miaka miwili, mpya barua tano, vijana wasichana watatu.

· Ufafanuzi ndani ya kishazi cha kuhesabia: katika hali ya Utangulizi kwa nomino za kiume na zisizo na umbo, na kwa nomino za kike - katika hali ya Uteuzi: mbili karibuni miaka mitano, mpya barua, tatu vijana wasichana.

2) Ufafanuzi wa homogeneous + nomino (inaashiria vitu sawa lakini tofauti):

· nomino ya umoja, ikiwa vitu na matukio yanahusiana kwa karibu katika maana au yana asili ya istilahi: upande wa kulia na kushoto. nusu Nyumba. Viwanda na kilimo mgogoro.

· nomino ya wingi, ikiwa unahitaji kusisitiza tofauti kati ya vitu na matukio: Kibiolojia na kemikali vitivo . Amateur na mtaalamu mashindano .

3) Ufafanuzi + nomino zenye usawa: ufafanuzi ni umoja au wingi, kulingana na ikiwa inarejelea maana ya neno lililo karibu zaidi au kifungu kizima: Kirusi fasihi na sanaa. Mwenye uwezo mwanafunzi na mwanafunzi.

4). Ufafanuzi + nomino yenye kiambatisho: ufafanuzi unakubaliana na neno kuu (yaani, na nomino): mpya gari la maabara.

Kulinganisha programu na neno lililofafanuliwa

Maombi yana maana ya ziada kuhusiana na nomino (taaluma, hadhi, kazi, umri, utaifa). Kwa sababu hii, inachukuliwa kuwa moja na nomino:

1) matumizi, ambayo yameandikwa na hyphen, yanaendana na neno linalofafanuliwa: kwenye sofa mpya e-kitanda Na .

2) viambatisho, ambavyo vimeandikwa kando na neno lililofafanuliwa, havikubaliani na neno lililofafanuliwa: kwenye gazeti la Rabochy Krai.

þ Kawaida inayohusiana na upatanishi wa majina ya kijiografia inabadilika. Leo inawezekana kuratibu majina ya kijiografia ya Kirusi na majina na neno lililofafanuliwa. -na mimi : Katika mji wa Smolensk, katika kijiji cha Goryukhin, kwenye Mto Volga, katika Jamhuri ya India..

Walakini, hakuna makubaliano kama haya katika kesi ya majina ya kijiografia ya kigeni na majina ya unajimu: Huko Texas, kwenye Mlima Elbrus, kwenye sayari ya Venus.

Makala ya matumizi ya wanachama wa homogeneous

Kuna sheria za kuunda sentensi na washiriki wenye usawa:

1) Huwezi kufanya maneno ambayo yana maana tofauti tofauti kuwa wanachama wa aina moja. Si sahihi: Wakati huo tayari alikuwa na mwanamke mchanga mke na kubwa maktaba .

2) Maneno yenye maana ya jumla na mahususi hayawezi kufanywa kuwa wanachama wa aina moja (pekee: jenasi → spishi!). Si sahihi: Kutolewa kwa vifaa(dhana ya jumla), vifaa na vyombo(dhana ya spishi).

3) Maneno yasiyolingana kimsamiati na kisarufi hayawezi kufanywa kuwa wanachama wa aina moja. Si sahihi: Matakwa na hitimisho zilizoonyeshwa(pekee: Matakwa yalionyeshwa na hitimisho lilitolewa). Kusimamia na kusimamia kazi(pekee: Fuatilia na udhibiti kazi).

4) Haiwezekani kutengeneza maneno tofauti ya kisarufi na kisintaksia (sehemu tofauti za hotuba, neno na sehemu ya sentensi ngumu) washiriki wa umoja. Si sahihi: Vitabu hutusaidia kujifunza na kwa ujumla kujifunza mambo mengi mapya.(pekee: Vitabu hutusaidia katika masomo yetu na kutupa fursa ya kujifunza mambo mengi mapya). Si sahihi: Dean alizungumza juu ya maendeleo yake na kwamba mitihani ilikuwa inaanza hivi karibuni(pekee: Mkuu alizungumza kuhusu ufaulu wa kitaaluma na mitihani itakayofanyika hivi karibuni).

5) Iwapo kuna kihusishi mbele ya washiriki wenye uwiano sawa, inapaswa kurudiwa kabla ya kila mshiriki mwenye usawa: Taarifa zilizopokelewa kama kutoka rasmi na kutoka vyanzo visivyo rasmi.

7. Matumizi ya vishazi shirikishi na vishirikishi

Inahitajika kufuata sheria za kuunda sentensi na misemo shirikishi na shirikishi:

1) Kishazi shirikishi lazima kijumuishe neno linalofafanuliwa. Si sahihi: Imekamilika mpango kiwanda(pekee: mpango unaotekelezwa na mmea au mpango unaotekelezwa na mmea).

2) Vihusishi vinakubaliana na neno wanalolifafanua katika mfumo wa jinsia, nambari na kesi, na kwa kiima katika mfumo wa wakati. Si sahihi: Alichukua njia kuweka baba yake(pekee: lami). Si sahihi: Spika pamoja na maneno ya kufunga, mzungumzaji alijibu maswali (tu: mzungumzaji).

3) Vihusishi haviwezi kuwa na umbo la wakati ujao na haviwezi kuunganishwa na chembe. Si sahihi: Mwanafunzi ambaye hivi karibuni atapokea diploma. Si sahihi: Mipango ambayo inaweza kupata usaidizi wa usimamizi.

þ Katika kesi ya ugumu wa kusahihisha sentensi na kishazi shirikishi, sentensi inaweza kujengwa upya kuwa IPP na sifa ndogo (pamoja na neno kiunganishi. ambayo).

1) Vitendo vya kishazi na kishazi shirikishi hufanywa na somo moja. Si sahihi: Kuendesha gari nyuma ya kituo, mimi akaruka kofia (tu: nilipokaribia kituo, kofia yangu iliruka).

2) Kishazi kishirikishi hakipaswi kuambatanishwa na miundo isiyo ya kibinafsi na isiyo na utu. Si sahihi: Kufungua dirisha, I Ikawa baridi(tu: nilipofungua dirisha, niliganda).

þ Ikiwa ni vigumu kusahihisha sentensi na kishazi kivumishi, sentensi inaweza kurekebishwa kuwa NGN na kishazi kivumishi (pamoja na viunganishi). lini, ikiwa, kwa sababu).

©2015-2019 tovuti
Haki zote ni za waandishi wao. Tovuti hii haidai uandishi, lakini hutoa matumizi bila malipo.
Tarehe ya kuundwa kwa ukurasa: 2016-02-13

Lugha ya fasihi ni lugha ya kitaifa iliyoandikwa, lugha ya hati rasmi na ya biashara, mafundisho ya shule, mawasiliano ya maandishi, sayansi, uandishi wa habari, hadithi, maonyesho yote ya utamaduni yaliyoonyeshwa kwa njia ya maneno (iliyoandikwa na wakati mwingine ya mdomo), inayotambuliwa na wazungumzaji wa lugha hii. kama mfano. Lugha ya fasihi ni lugha ya fasihi kwa maana pana. Lugha ya fasihi ya Kirusi hufanya kazi kwa njia ya mdomo na maandishi.

Ishara za lugha ya fasihi:

1) uwepo wa maandishi - huathiri asili ya lugha ya fasihi, kuimarisha njia zake za kujieleza na kupanua wigo wa matumizi;
2) kuhalalisha - njia thabiti ya kujieleza, ambayo inaashiria mifumo iliyowekwa kihistoria ya maendeleo ya lugha ya fasihi ya Kirusi. Usahihishaji unatokana na mfumo wa lugha na umewekwa katika mifano bora ya kazi za fasihi. Mbinu hii ya kujieleza inapendelewa na sehemu iliyoelimika ya jamii;
3) uainishaji, i.e. iliyowekwa katika fasihi ya kisayansi; hii inaonyeshwa katika upatikanaji wa kamusi za kisarufi na vitabu vingine vyenye kanuni za matumizi ya lugha;
4) utanzu wa kimtindo, i.e. anuwai ya mitindo ya kiutendaji ya lugha ya fasihi;
5) utulivu wa jamaa;
6) kuenea;
7) matumizi ya kawaida;
8) wajibu wa ulimwengu wote;
9) kufuata matumizi, desturi na uwezo wa mfumo wa lugha.
10) umoja wa lahaja ya kitabu na hotuba ya mazungumzo;
11) uhusiano wa karibu na lugha ya uongo;

Ulinzi wa lugha ya fasihi na kanuni zake ni moja ya kazi kuu za utamaduni wa hotuba. Lugha ya fasihi huwaunganisha watu kiisimu. Jukumu kuu katika uundaji wa lugha ya fasihi ni la sehemu ya juu zaidi ya jamii.

Kila moja ya lugha, ikiwa imekuzwa vya kutosha, ina aina mbili kuu za kiutendaji: lugha ya kifasihi na lugha hai ya mazungumzo. Kila mtu mabwana huishi lugha inayozungumzwa tangu utotoni. Umilisi wa lugha ya fasihi hutokea wakati wote wa maendeleo ya mwanadamu hadi uzee.

Lugha ya kifasihi lazima ieleweke kwa ujumla, yaani, kupatikana kwa wanajamii wote. Lugha ya kifasihi lazima iendelezwe kwa kiwango cha kuweza kuhudumia maeneo makuu ya shughuli za binadamu. Katika hotuba, ni muhimu kuzingatia kanuni za kisarufi, lexical, spelling na accentological ya lugha. Kwa msingi wa hili, kazi muhimu kwa wanaisimu ni kuzingatia kila kitu kipya katika lugha ya kifasihi kutoka kwa mtazamo wa kufuata mifumo ya jumla ya ukuzaji wa lugha na hali bora za utendakazi wake.

Lugha ya kisasa ya fasihi ya Kirusi, inayoelezea uzuri, kisanii, kisayansi, kijamii, maisha ya kiroho ya watu, hutumikia kujieleza kwa mtu binafsi, maendeleo ya aina zote za sanaa ya matusi, mawazo ya ubunifu, uamsho wa maadili na uboreshaji wa nyanja zote. ya maisha ya jamii katika hatua mpya ya maendeleo yake.

Lugha ya taifa ni lugha ya taifa, iliyoundwa kwa misingi ya lugha ya utaifa katika mchakato wa maendeleo ya utaifa kuwa taifa. Uzito wa mchakato huu unategemea kasi na hali maalum ya maendeleo ya utaifa kuwa taifa kati ya watu tofauti. Lugha ya kitaifa ni mfumo wa aina kadhaa za uwepo wa lugha: lugha ya kifasihi (aina za mdomo na maandishi), lugha ya mazungumzo (aina za lugha na lahaja). Katika mchakato wa kuunda lugha ya taifa, uhusiano kati ya lugha ya fasihi na lahaja hubadilika sana. Lugha ya kitaifa ya fasihi ni aina inayostawi ambayo huchukua nafasi kuu, ikiondoa polepole lahaja zilizotawala katika hatua za mwanzo za ukuzaji wa lugha, haswa katika nyanja ya mawasiliano ya mdomo. Wakati huo huo, uundaji wa sifa mpya za lahaja huacha, na chini ya ushawishi wa lugha ya fasihi tofauti kubwa zaidi za lahaja hutolewa. Wakati huo huo, wigo wa matumizi ya lugha ya fasihi unakua, na kazi zake zinazidi kuwa ngumu. Hii ni kwa sababu ya ugumu na ukuzaji wa tamaduni ya kitaifa ya watu, na vile vile kwa ukweli kwamba aina ya fasihi ya lugha ya N., inayoibuka kwa msingi wa watu, huondoa lugha zilizoandikwa kwa watu (kwa mfano, lugha ya kigeni). Kilatini huko Ulaya Magharibi, Slavonic ya Kanisa huko Urusi). Lugha ya kitaifa ya fasihi pia hupenya katika nyanja ya mawasiliano ya mdomo, ambapo lahaja ilitawala hapo awali. Kipengele muhimu zaidi cha lugha ya fasihi ya kitaifa ni asili yake ya kawaida. Kwa sababu ya hitaji la kukidhi mahitaji yanayozidi kuwa magumu na tofauti ya jamii yanayosababishwa na maendeleo ya hadithi za uwongo, uandishi wa habari, sayansi na teknolojia, na vile vile aina mbali mbali za hotuba ya mdomo, mfumo wa kisintaksia na msamiati wa lugha ya fasihi ya kitaifa inakua kwa nguvu na. kutajirisha. Katika enzi ya jamii ya ubepari, lugha ya kitaifa ya fasihi kimsingi hutumikia tabaka kuu la jamii, ambayo ni, sehemu yake ya elimu. Watu wa vijijini, kama sheria, wanaendelea kutumia lahaja, na katika miji matamshi ya mijini hushindana na lugha ya fasihi. Katika muktadha wa maendeleo ya mataifa ya ujamaa, lugha moja ya fasihi ya kitaifa iliyosawazishwa inakuwa, kuhusiana na demokrasia na elimu iliyoenea, mali ya kila mwanachama wa taifa.

Lugha yoyote iliyoendelezwa, ikiwa ni pamoja na Kirusi, hufanya kazi mbalimbali, hutumiwa katika hali mbalimbali, juu ya maeneo makubwa na watu mbalimbali, ambao wakati mwingine wanaunganishwa na mali moja tu ya kawaida - wote huzungumza lugha fulani, hivyo mwisho ina muundo changamano na matawi. Katika suala hili, kuna haja ya kuanzisha dhana kadhaa (kisha zitatumika kikamilifu katika sura zingine) ili kuonyesha utofautishaji wa lugha na kutoa wazo la sifa na madhumuni ya kila aina yake. .

Lugha ya Kirusi ina historia tajiri na inaendelea kubadilika. Kwa kawaida, ni ngumu sana kwa mtu wa kisasa kusoma, kusema, "Hadithi ya Kampeni ya Igor" bila tafsiri, kwa hivyo kwanza tunahitaji kuamua ni lini lugha ilionekana ambayo inaweza kutumika kama njia ya mawasiliano kwetu bila kuhitaji tafsiri kutoka kwa Kirusi. kwa Kirusi, yaani, kwa maneno mengine, anzisha mipaka ya mpangilio lugha ya kisasa ya Kirusi.

Katika masomo ya Kirusi, inaaminika kuwa hatua ya kisasa ya maendeleo ya lugha ya Kirusi huanza na enzi ya A. S. Pushkin - takriban kutoka miaka ya 1830. Hapo ndipo aina mbalimbali za fasihi za lugha hiyo zilipotokea, ambazo bado hutumika kama msingi wa ukuzaji wa msamiati, sarufi, mfumo wa mitindo ya utendaji kazi, fonetiki, na nadharia. Ni hali hii ambayo hutumika kama msingi wa kuhesabu hatua ya sasa ya maendeleo ya lugha ya Kirusi.

Jukumu kubwa katika uundaji wa mfumo wa lugha ya kisasa ya fasihi kama seti ya njia za kujieleza na maoni juu ya kawaida ya fasihi kama msingi wa mfumo huu ilichezwa na A. S. Pushkin, ambaye alishuka katika historia sio tu kama "jua la jua la mashairi ya Kirusi" (kwa maneno ya V. F. Odoevsky), lakini pia kama mrekebishaji mkuu - muundaji wa lugha ya kisasa ya fasihi ya Kirusi.

Walakini, karibu miaka 200 imepita tangu wakati wa Pushkin, na lugha ilipata mabadiliko makubwa, haswa katika karne ya 20. Katika kipindi hiki, kwanza Mapinduzi ya Oktoba, na miaka 70 baadaye kuanguka kwa USSR kuliathiri kwa kiasi kikubwa maendeleo ya lexical-phraseological, grammatical (ingawa kwa kiasi kidogo), na hasa mfumo wa kazi-stylistic wa lugha ya Kirusi. Pia kulikuwa na mabadiliko katika hali ya kijamii ya kuwepo kwake. Kwa mfano, kutokana na kuanzishwa kwa elimu ya shule ya lazima baada ya mapinduzi, mduara wa wazungumzaji asilia wa lugha ya kifasihi ulipanuka. Kwa sababu ya kuenea kwa vyombo vya habari, lahaja za eneo zinakufa na kubaki tu kama ukweli wa historia ya lugha. Mabadiliko mengine pia yanafanyika.

Ingawa lugha ya Pushkin inabaki kueleweka kwa ujumla na ya mfano kwetu, sisi wenyewe, kwa kweli, hatuzungumzi tena, hata kuandika, kwa Pushkin. Hii ilibainika nyuma katika miaka ya 1930. Mwanaisimu wa Soviet L.V. Shcherba: "Itakuwa ya kuchekesha kufikiria kuwa sasa inawezekana kuandika kwa maana ya lugha kama Pushkin." Katika suala hili, ilihitajika kubainisha kipindi katika hatua ya sasa ya mageuzi ya lugha ambacho kingezingatia metamofasi zinazoendelea.

Hivi ndivyo wazo la hatua halisi ya kisasa ya ukuzaji wa lugha iliibuka, ambayo mwanzo wake ulianzia mwanzo wa karne ya 19-20.

Kwa hivyo, hatua ya mageuzi ya lugha ya kisasa ya Kirusi huanza na mageuzi ya A.S. Pushkin, na ndani ya kipindi hiki, tangu mwanzo wa karne iliyopita, lugha ya kisasa yenyewe, ambayo tunatumia, inasimama.

Sasa hebu tujibu swali: ni lugha gani inayoitwa kitaifa? Kwa kifupi, lugha ya kitaifa ni lugha ya taifa la Kirusi kwa ujumla, mfumo wa multifunctional ulioendelezwa na wa vipengele vingi. Kama njia kuu ya mawasiliano, hutumikia nyanja zote za maisha ya umma na ya kibinafsi ya watu na ni nyenzo muhimu ya utambulisho wa kitaifa na umoja. Kihistoria, lugha ya kitaifa ya Kirusi imeundwa kuwa chombo kamili tangu karne ya 17. pamoja na mabadiliko ya watu Mkuu wa Urusi kuwa taifa la Urusi.

Kwa upande mmoja, lugha ya taifa inajumuisha vipengele vinavyoeleweka na kukubalika kwa ujumla, vinavyotumiwa katika hali yoyote, na kwa upande mwingine, vile ambavyo matumizi yake yamepunguzwa ama kwa kushikamana na aina fulani ya shughuli, au kwa eneo, au kwa. sababu za kijamii.

Muundo wa lugha ya taifa unaweza kuwakilishwa kama ifuatavyo.

Msingi wa lugha ya kitaifa ni fasihi ya Kirusi

lugha, i.e. aina ya kielelezo ya kihistoria ya kuwepo kwa lugha ya kitaifa, ambayo ina idadi ya mali muhimu ambayo inaruhusu kutimiza jukumu la njia ya mawasiliano inayoeleweka kwa ujumla, iliyoidhinishwa na kijamii na kutumikia nyanja zote muhimu zaidi za maisha. Tabia hizi ni zifuatazo:

1. Lugha ya fasihi ni lugha iliyochakatwa. Vitu vyake vyote (matamshi, msamiati, sarufi, stylistics) vilipitia mchakato mrefu wa kihistoria wa usindikaji na uteuzi katika sanaa ya watu katika kazi za waandishi na washairi, kwa lugha ya mabwana wengine wenye mamlaka ya neno, kwa hivyo rasilimali za fasihi. Lugha ndio sahihi zaidi, ya kitamathali na ya kuelezea na inayotosha zaidi huonyesha upekee wa mawazo ya kitaifa, huunda picha ya lugha ya Kirusi ya ulimwengu, na hutumika kama msingi wa tamaduni ya Kirusi.
2. Lugha ya fasihi ni lugha sanifu, yenye mfumo wa vitengo unaokubalika kwa ujumla katika viwango vyote na mfumo wa kanuni za matumizi yao. Msamiati, maneno, aina za kisarufi za lugha ya fasihi, na vile vile sheria za kutumia vitengo hivi (kutoka kwa matamshi na tahajia hadi sifa za kimtindo) zimeelezewa na kusasishwa katika kamusi, sarufi, vitabu vya kumbukumbu, fasihi ya kielimu, na kijiografia, kiutawala, kihistoria. na baadhi ya majina mengine yamewekwa kisheria.
3. Lugha ya fasihi ni lugha ya kimapokeo na inayostawi. Kila kizazi kipya hurithi lugha ya kizazi kongwe, lakini wakati huo huo hukuza njia na mielekeo hiyo ambayo inaonyesha kikamilifu kazi zake za kitamaduni na masharti ya mawasiliano ya hotuba.
4. Lugha ya fasihi ni mfumo mzima wa kimtindo wenye matawi. Ndani yake, pamoja na njia za neutral zinazotumika katika hali yoyote, kuna njia ambazo zina rangi ya stylistically. Kuchorea kwa mtindo huonyesha kiambatisho cha rasilimali za lugha kwa njia ya mdomo au maandishi ya lugha, kwa maeneo anuwai ya mada, huwasilisha vivuli kadhaa vya kuelezea, vya kihemko na vingine vya maana. Katika kamusi za ufafanuzi, kwa mfano, hii inaonyeshwa na mfumo wa alama za kimtindo ambazo neno au usemi hutolewa: kitabu- kitabu, mtengano- mazungumzo, chuma.- kejeli, mshairi.- mshairi, jeuri.- jeuri, mdomo- imepitwa na wakati, nk.

Kwa kuongezea, lugha ya fasihi inatofautisha mitindo kadhaa ya kazi - aina za lugha ya fasihi, ambayo kila moja hutumikia eneo fulani la mawasiliano. Kulingana na uainishaji wa V.V. Vinogradov, mitindo hii ni pamoja na yafuatayo: colloquial, kisayansi, biashara, uandishi wa habari, mtindo wa uongo. Hivi sasa, nomenclature ya mitindo inafafanuliwa: hasa, watafiti wengi hutambua mtindo wa kuhubiri, au wa kidini.

5. Kazi za lugha ya fasihi katika aina mbili - kitabu na mazungumzo. Kwa ujumla, yoyote ya mitindo ni ya moja ya fomu hizi. Biashara, kisayansi, uandishi wa habari, mitindo ya kidini inawakilisha hotuba ya kitabu, mazungumzo - ipasavyo mazungumzo. Mtindo wa kisanii, pamoja na utendaji wake mkuu wa urembo, unachanganya sifa za kijitabu na za mazungumzo.

Walakini, ndani ya biashara ya kitabu na mitindo ya kisayansi, aina za simulizi zinatofautishwa (mahojiano ya kazi, simu ya mkutano, karipio la mdomo), na ipasavyo uwezekano wa kutumia rasilimali za hotuba ya mazungumzo hupanuliwa.

6. Lugha ya fasihi ya Kirusi hukusanya yote bora ambayo ni katika lugha ya kitaifa. Hii inaruhusu kuwa mfano, kutumika kama njia ya mawasiliano ya ulimwengu wote, kufanya kazi za lugha ya serikali na moja ya lugha za kufanya kazi za mawasiliano ya kimataifa.
7. Lugha ya fasihi ni lugha ambayo ipo na hufanya kazi katika aina mbili: simulizi na maandishi (tazama 1.5). Kurekodi maandishi, pamoja na mapokeo, inaruhusu lugha ya fasihi kuwa msingi wa mkusanyiko na urithi wa ujuzi na uzoefu wa watangulizi, mwendelezo kutoka kwa kizazi cha zamani hadi mdogo wa mafanikio ya sayansi, nyenzo na utamaduni wa kiroho na ustaarabu kama nzima.

Upana wa lugha ya taifa unajumuisha lugha za kienyeji, lahaja za kimaeneo, jargon za kijamii na kitaaluma. Tofauti na ile ya fasihi, aina zisizo za kifasihi za lugha ya taifa ambazo zitajadiliwa, bila shaka, zinaweza kurekodiwa kwa maandishi, lakini zinafanya kazi kwa mdomo.

Lahaja za kimaeneo ni lahaja za sifa za lugha ya taifa ya eneo fulani. Zinatofautiana kutoka kwa kila mmoja katika matamshi. Kwa mfano, katika lahaja za kaskazini hutamka maneno kama ndevu, kutofautisha sauti mara kwa mara A na o), na kwa Kirusi Kusini wao Akayut (kutamka barada). Pia, msamiati ni tofauti kidogo katika lahaja tofauti (kwa mfano, ya udanganyifu katika lahaja ya Pskov inamaanisha mwitu), maneno, fomu za morphological na kisintaksia (kwa mfano, K.I. Chukovsky katika kitabu "Alive as Life" hutoa aina ya lahaja. watu (Wewe ni watu wa aina gani?), ilhali katika lugha ya kifasihi umbo hupitishwa Binadamu). Uchunguzi wa thamani wa vipengele vya lahaja vya matumizi ya neno hutolewa na kamusi ya V. I. Dahl.

Kwa ujumla, mada ya mawasiliano ya maneno katika lahaja za watu ni mdogo sana, ambayo inaonekana katika vikundi vya mada za msamiati: kilimo na kaya, uhusiano wa kibinafsi, ngano, mila na mila.

Hivi sasa, kwa sababu ya kuenea kwa vyombo vya habari vya elektroniki vinavyolenga hotuba ya fasihi ya mdomo, lahaja za eneo la lugha ya Kirusi kama mifumo muhimu, aina za eneo la lugha ya kitaifa zinakufa. Miongoni mwa wasemaji wao, ni wazee pekee wanaosalia, na vijana mara nyingi huhifadhi baadhi tu ya vipengele vya matamshi ya lahaja.

Baki nje ya lugha ya kifasihi jargons- aina za vikundi vya lugha ya kitaifa. Kulingana na kazi zao na ni nani anayezibeba, wanatofautisha mtaalamu Na kijamii jargons. Kundi la kwanza ni maneno ya mdomo, ya kila siku ya mazungumzo ya lugha za kitaaluma: jargon ya madaktari, wanasheria, wanamuziki wa rock, kompyuta, nk. Kundi la pili ni jargon ya vikundi vya kijamii: shule, mwanafunzi, mashabiki wa michezo, tabaka za chini za kijamii (watumia dawa za kulevya, wahalifu), n.k. Jargon ina sifa ya msamiati wake mwenyewe, unaobadilika haraka na wa kihemko, kwa ujumla kupunguzwa kwa rangi ya kimtindo, ukuu wa vikundi fulani vya mada katika msamiati, misemo yake mwenyewe, vyanzo vya ujanibishaji wake na mifano ya kuunda maneno. Kwa hivyo, jargon ya vijana na shule ina sifa ya upunguzaji wa mashina kama njia ya kuunda maneno (mtu - Binadamu, mwalimu au Mch.- mwalimu, mjanja, bot(kutoka kwa misimu mtaalam wa mimea) - mwanafunzi mwenye bidii) na ujazo wa utunzi wa kileksia kwa kiasi kikubwa kutokana na Anglikana na jargons za chini ya kijamii.

Kwa kuongezea neno "jargon", dhana "lahaja ya kijamii" (vinginevyo "sociolect"), "slang", "argot", "interjargon" hutumiwa kuashiria aina za vikundi vya lugha ya kitaifa. Mwisho ni pamoja na maneno ya kawaida kwa misimu kadhaa, na hii huleta karibu na lugha mbaya ya mijini. Lrgo ni lugha iliyoainishwa, ya siri ya kikundi, kama vile ubishi wa wezi.

Haijajumuishwa katika lugha ya fasihi na kienyeji- hotuba ya sehemu isiyo na elimu ya kutosha ya watu wa mijini, tabaka za chini za mijini. Kuna aina mbili za lugha za kienyeji: ufidhuli (kuanzia msamiati mbaya hadi laana mwiko) na wasiojua kusoma na kuandika - wasio wa kawaida (usio wa kanuni unaweza kuzingatiwa katika kiwango cha matamshi, msamiati, mofolojia, sintaksia).

Maneno ambayo huenda zaidi ya lugha ya kifasihi hayajumuishwi katika kamusi za lugha ya jumla na hurekodiwa tu katika machapisho maalumu, kwa mfano, katika kamusi za jargon.

Shcherba L.V. Kazi zilizochaguliwa kwenye lugha ya Kirusi. M., 1935. P. 135.

Inahitajika kutofautisha kati ya dhana za lugha ya kitaifa ya Kirusi na lugha ya fasihi ya Kirusi.

Lugha ya kitaifa ni nyanja zote za shughuli za hotuba ya watu, bila kujali elimu, malezi, mahali pa kuishi, taaluma. Inajumuisha lahaja, jargons, i.e. Lugha ya kitaifa ni tofauti: ina aina maalum za lugha.

Tofauti na lugha ya taifa, lugha ya kifasihi ni dhana finyu. Lugha ya kifasihi ni aina iliyochakatwa ya lugha ya kitaifa, ambayo ina, kwa kiwango kikubwa au kidogo, kanuni za maandishi.

Lugha ya fasihi ni aina ya juu zaidi ya lugha ya kitaifa, inayokubaliwa na wasemaji wake kama mfano; ni mfumo ulioanzishwa kihistoria wa vipengele vya lugha vinavyotumiwa kawaida, njia za hotuba ambazo zimepitia usindikaji wa kitamaduni wa muda mrefu katika maandishi ya watunga maneno wenye mamlaka, kwa mdomo. mawasiliano ya wazungumzaji wasomi wa lugha ya taifa. Lugha ya fasihi hutumikia nyanja mbalimbali za shughuli za binadamu: siasa, sheria, utamaduni, sanaa ya matusi, kazi ya ofisi, mawasiliano ya kikabila, mawasiliano ya kila siku.

Lugha ya fasihi inalinganishwa na hotuba ya mazungumzo: lahaja za eneo na za kijamii, ambazo hutumiwa na vikundi vichache vya watu wanaoishi katika eneo fulani au kuunganishwa katika vikundi vidogo vya kijamii, na lugha ya kienyeji - ya lugha ya kawaida - ya mazungumzo ya mdomo ya mada ndogo. Kuna uhusiano kati ya lugha ya kifasihi na aina hizi za uwepo wa lugha ya taifa. Lugha ya kifasihi hujazwa tena na kusasishwa kila mara kupitia hotuba ya mazungumzo. Mwingiliano kama huo na hotuba ya mazungumzo pia ni kawaida kwa lugha ya fasihi ya Kirusi.

Ukuzaji wa lugha ya fasihi unahusiana moja kwa moja na maendeleo ya tamaduni ya watu, haswa hadithi zao za uwongo, lugha ambayo inajumuisha mafanikio bora ya tamaduni ya hotuba ya kitaifa na lugha ya kitaifa kwa ujumla.

Lugha ya fasihi, pamoja na lugha ya fasihi ya Kirusi, ina sifa kadhaa ambazo huitofautisha na aina zingine za uwepo wa lugha ya kitaifa. Miongoni mwao ni yafuatayo:

1. Jadi na urekebishaji wa maandishi (karibu lugha zote za fasihi zilizokuzwa zimeandikwa).

2. Kanuni za kisheria za jumla na uainishaji wao.

3. Kufanya kazi ndani ya lugha ya fasihi ya hotuba ya mazungumzo pamoja na hotuba ya kitabu.

4. Mfumo wa kina wa multifunctional wa mitindo na tofauti ya kina ya stylistic ya njia za kujieleza katika uwanja wa msamiati, phraseology, malezi ya maneno.

6. Pamoja na mabadiliko yote ya mageuzi yanayopatikana katika lugha ya fasihi kama malezi yoyote ya kijamii na kitamaduni, ina sifa ya utulivu unaobadilika, bila ambayo kubadilishana kwa maadili ya kitamaduni kati ya vizazi vya wazungumzaji wa lugha fulani ya fasihi haiwezekani.