1. A.P. Chekhov kuhusu alama za uakifishaji A.P. Chekhov alisema kwamba "alama za uakifishaji hutumika kama vidokezo wakati wa kusoma." 2. K.G. Paustovsky kuhusu alama za uandishi "Pushkin pia alizungumza juu ya alama za uandishi zinapatikana ili kuangazia wazo, kuleta maneno katika uhusiano sahihi na kutoa maneno mepesi na alama za uandishi ni kama nukuu za muziki. ” (K.G. Paustovsky) 3. "Pointi zaidi!" Isaac Babeli: “Dots zaidi! Ningeandika sheria hii kwenye sheria ya serikali kwa waandishi. Kila kifungu ni wazo moja, picha moja, hakuna zaidi! Kwa hivyo usiogope dots." 4. Ellipsis "Duaradufu lazima ziwakilishe athari kwenye vidokezo vya maneno ambayo yamepita ..." (V. Nabokov) 5. "...alama za uakifishaji huishi zenyewe maisha ya kujitegemea." "Leo ni ngumu kwetu kufikiria kwamba vitabu vilichapishwa hapo awali bila icons zinazojulikana, ambazo huitwa alama za uakifishaji zimejulikana kwetu hivi kwamba hatuzitambui, na kwa hivyo hatuwezi kuzithamini. alama za uakifishaji huishi maisha yao ya kujitegemea katika lugha na zina zao hadithi ya kuvutia"(N. G. Goltsova, profesa) 6. "Spring Summer Autumn Winter?" Sehemu ya hadithi ya Tatyana Tolstoy "Mpendwa Shura" inaonyesha seti kamili ya alama za uakifishaji iwezekanavyo mwishoni mwa sentensi: "Imegawanywa katika misimu minne. maisha ya binadamu. Spring! Majira ya joto. Majira ya baridi ya vuli?" 7. "Utekelezaji hauwezi kusamehewa" Sote tunajua hadithi maarufu na sentensi "Utekelezaji hauwezi kusamehewa." Uhai wa mtu hutegemea uwekaji wa koma hapa.
8. Barua zisizo na maneno
Na wakati mwingine hata tunasoma ... badala ya maneno! Ukweli wa mawasiliano kama haya "isiyo na neno" inajulikana. Victor Hugo, akiwa amekamilisha riwaya ya Les Misérables, alituma muswada huo kwa mchapishaji. Aliambatanisha barua ndani yake, ambayo hakukuwa na neno moja, lakini ishara tu: "?" Mchapishaji pia alijibu kwa barua isiyo na neno: "!" Utani huu mdogo wa epistolary uliwezekana kwa sababu washiriki wote katika mawasiliano walijua jinsi sio kuandika tu, bali pia "kusoma", i.e. kuelewa alama za uakifishaji vizuri. 9. Ucheshi wa uakifishaji Somerset Maugham: “Haukuwa ucheshi wa mawazo, au hata ucheshi wa maneno ulikuwa jambo la hila zaidi - ucheshi wa alama za uakifishaji: katika wakati fulani wa msukumo alitambua uwezekano ngapi wa kustaajabisha ambao semicolon ilikuwa nayo, na akaitumia mara kwa mara; na kwa ustadi alijua jinsi ya kuitayarisha kwa njia ambayo msomaji, ikiwa alikuwa mtu wa kitamaduni na mcheshi, asingecheka kwa kicheko, lakini kucheka kimya kimya na kwa furaha, na ndivyo msomaji alivyokuwa na tamaduni zaidi. ndivyo alivyocheka kwa furaha zaidi.” 10. "Punctuation" utani Ishara inapoachwa au kuwekwa vibaya, inaweza kusababisha upotoshaji mkubwa wa maana. Hadithi moja ya “akifisi” husimulia msafiri ambaye, katika wakati wa hatari, aliahidi “kuweka sanamu ya dhahabu akiwa ameshikilia pike.”Lakini, hatari ilipopita, hakutaka kutoa pesa kwa ajili ya sanamu ya dhahabu, naye akatoa amri: “Weka sanamu yenye pikipiki ya dhahabu.” Kwa hiyo, bila kuvunja ahadi yake kwa neno moja, alipunguza sana gharama zake kwa kuhamisha koma.11. Waandishi. mapendeleo yako ya ishara
Waandishi wana mapendekezo yao wenyewe kwa ishara. Karamzin anaheshimu ellipsis (ambayo aliingiza ndani ya barua), Gorky na Tsvetaeva wanapenda dashi, na Konstantin Paustovsky anaandika juu ya kipindi hicho. Kama mwandishi mchanga aliandika hadithi mbaya na kumpa mhariri mwenye uzoefu kwa masahihisho. Na hivyo. "Nilisoma hadithi na nikakosa la kusema. Ilikuwa nathari ya uwazi, inayotiririka. Kila kitu kiligeuka kuwa wazi na wazi. Hakuna kivuli kilichobaki cha ule mkunjo wa awali na kuchanganyikiwa kwa maneno. Kwa kweli, hakuna neno moja lililofutwa au kuongezwa. - Huu ni muujiza! - Nilisema. - Ulifanyaje hivyo? "Ndiyo, nimeweka tu alama zote za uakifishaji," alisema. - Niliweka dots kwa uangalifu sana. Na aya. Hili ni jambo kubwa, mpenzi wangu. Pushkin pia alizungumza juu ya alama za uandishi. Zinapatikana ili kuangazia wazo, kuleta maneno katika uhusiano sahihi na kutoa kifungu kwa urahisi na sauti inayofaa. Alama za uakifishaji ni kama nukuu za muziki. Wanashikilia maandishi kwa nguvu na hawaruhusu kubomoka. Baada ya hayo, hatimaye nilishawishika na nguvu ya ajabu ambayo hatua hiyo iliwekwa mahali pazuri na kwa wakati"12. "... koma hotuba kamilifu inafanya."
Idadi ya koma na alama nyingine inapungua na inapungua; ikilinganishwa na wakati wa Pushkin, tayari kuna nusu ya wengi wao. Yote hii imeunganishwa na mchakato wa jumla ufahamu na kusawazisha maandishi yaliyoandikwa, ambayo itakuwa rahisi "kunyakua juu ya kuruka" na kuelewa mara moja maana yake. Jihukumu mwenyewe ikiwa ilikuwa rahisi kusoma maandishi kama haya mwanzoni mwa karne ya 20: "Huko Moscow, mtu anaweza kuona mara nyingi, bila mshangao, jinsi umati mzima wa ombaomba hupokea chakula au zawadi zingine karibu na nyumba za watu matajiri. . Njia hii ya maisha, labda, huwaweka huru, kama wanavyoiweka kwa majaribu, kutoka huzuni za kiroho na machafuko, lakini kwa kweli, wakizamisha mahangaiko yao, wanazama wenyewe.” Kweli, kama inavyosemwa katika alfabeti ya kale, "koma hufanya hotuba nzuri," na "wakati mwingine koma moja huvunja muziki wote" (haya ni maneno ya Ivan Bunin). 13. Kuwa mwangalifu na uakifishaji! Mtu huyo alipoteza koma na kuogopa sentensi ngumu, nilikuwa nikitafuta misemo rahisi zaidi.Misemo rahisi ilifuatiwa na mawazo rahisi. Kisha akapoteza hatua ya mshangao na kuanza kuongea kimya kimya, nakwa kiimbo kimoja. Hakuna kilichomfurahisha au kumkasirisha tena; Kisha akapoteza alama ya swali, akaacha kuuliza maswali ya kila aina, hakuna matukio yaliyoamsha udadisi wake, haijalishi yalitokea wapi -Nafasi, Duniani au hata katika nyumba yako mwenyewe. Miaka michache baadaye alipoteza koloni yake na akaacha kuelezea watumatendo yako. Hadi mwisho wa maisha yake, alikuwa amebakisha alama za nukuu tu. Hakuelezea wazo moja lake mwenyewe, alimnukuu mtu kila wakati - kwa hivyo alisahau jinsi ya kufikiria na kufikia hatua. Jihadharini na alama za uakifishaji! 14. Kuhusu madhumuni ya uakifishajiMtaalamu wa mwelekeo wa kimantiki au wa kimantiki, F.I. Buslavev, aliunda madhumuni ya uakifishaji kwa njia ifuatayo: “Kwa kuwa kupitia lugha mtu mmoja huwasilisha mawazo na hisia zake kwa mwingine, alama za uakifishaji zina madhumuni mawili: 1) kukuza uwazi katika uwasilishaji wa mawazo, kutenganisha sentensi moja kutoka kwa nyingine au sehemu yake moja kutoka kwa nyingine, na 2) kueleza hisia za uso wa mzungumzaji na mtazamo wake kwa msikilizaji." Kulingana na nyenzo za mtandao
"Doti, nukta, koma - Uso uliopotoka ulitoka..." - kama ilivyoimbwa katika wimbo wa uchangamfu usiosahaulika uliotungwa na Yuli Kim. Lo, ni mikuki mingapi imepigwa na itavunjwa katika vita vikali kati ya wanafunzi na walimu kuhusu alama hizi za uakifishaji mashuhuri - vipindi, koma, vistari, alama za mshangao na swali, koloni na duaradufu... Lakini bila wasaidizi hawa wa hila, sentensi na misemo. zinasomwa kwa njia tofauti kabisa, zinaonekana zisizo na uso na konda. Alama za uakifishaji huonyesha zaidi ya herufi tu. Kwa hivyo hakuna alama za uakifishi kuandika hakuna njia ya kuizunguka. Lakini neno hili lilitoka wapi?
Kutoka Kilatini "punctus" inasimama kwa "doti", kwa hivyo ni ishara hii ya muhtasari iliyotoa jina mfumo mzima, zinazoendelea miaka mingi. Alama za kwanza za uakifishaji zilianzia karne ya 5 KK na mwandishi wa tamthilia Euripides, ambaye alisherehekea mabadiliko hayo. mtu anayezungumza ishara iliyoelekezwa, ikiwezekana inayotokana na barua ya Kigiriki lambda (<). Философу Платону было свойственно заканчивать разделы своих книг знаком, который мы сейчас знаем, как двоеточие. А философу Аристофану приписывают авторство первого значимого знака препинания – «параграфоса», представлявшего собой короткую горизонтальную линию внизу у начала строки. Теперь он обозначается, как §. Некоторые исследователи считают, что Аристофан изобрел также дефис и наклонную черту (слэш).
Katika karne ya 15, ishara za pause, kuvuta pumzi na mabadiliko katika kiimbo zilianza kutumika (hasa vipindi, semicolons na koloni zilitumika). Katika toleo la kwanza la Shakespeare (mapema karne ya 17), alama za maswali na alama za mshangao zilikuwepo. Kumbuka kwamba hadi katikati ya karne ya 17, alama za uakifishaji zilimaanisha matumizi ya nukta karibu na konsonanti, zikionyesha sauti za vokali katika maandishi ya Kiebrania. Kuandika herufi katika maandishi ya Kilatini inaitwa dotting. Lakini tayari katika karne ya 17, neno "punctuation" lilipata maana yake ya kisasa, ikiashiria mfumo wa alama za uandishi wa lugha, na pia sheria za uwekaji wao katika hotuba iliyoandikwa. Na kufikia mwisho wa karne ya 17, alama za nukuu zilionekana pia katika uakifishaji wa Kiingereza.
Kuhusu uakifishaji wa Kirusi, ilielekezwa kwa Kigiriki, na tabia yake kuu ilikuwa nukta. Ambayo kawaida iliwekwa kwa madhumuni ya kutenganisha sehemu za semantic kutoka kwa kila mmoja. Katika maandiko pia kulikuwa na mistari chini ya mstari, nyoka na mchanganyiko wa mistari na dots.
Katika sarufi zilizochapishwa Lavrentia Zizania Na Meletius Smotrytsky(mwisho wa 16 - mwanzo wa karne ya 17) alizungumza juu ya koma, istilahi, uwili, viunzi vidogo, viunganishi, vipindi na kanuni za kisemantiki za kutumia ishara; vile vile kuhusu kanuni ya kiimbo na alama za uakifishaji kumi ndogo, ambazo ni pamoja na: mahali, kiulizi, koloni, kitengo, koma, iliyosimamishwa, iliyotenganishwa, kipindi, cha kushangaza na kistari. Na katika karne ya 17, "chagua" au "ishara ya ndoano" ilionekana.
Kazi nzito 
mtu bora katika ukuzaji wa uakifishaji wa kisasa Mikhail Lomonosov, ambaye alichapisha "Sarufi ya Kirusi" katikati ya karne ya 18. Kazi hii pia ilijumuisha nadharia fupi ya uakifishaji, pamoja na maelezo ya kanuni za kimsingi za matumizi yake (kisemantiki na kisintaksia).
Katika ulimwengu wa kisasa, mfumo wa alama za uandishi pia unaendelea kujitahidi kwa ukamilifu. Tunatumia herufi 10 za kimsingi: kipindi, koma, nusu koloni, koloni, mstari, swali na alama za mshangao, duaradufu, mabano na alama za nukuu. Lakini kwa kweli kuna zaidi yao. Unaweza pia kufikiria kuhusu kistari, aya, kufyeka na kinyota. Kuna mazungumzo juu ya uwezekano wa kutumia koma zilizooanishwa na deshi mbili ndani ya sentensi, kwa hivyo uakifishaji huendelea kubadilika kila mwaka.
Alama za uakifishaji za kawaida tunazotumia katika uandishi ni koma, vipindi, alama za mshangao na za kuuliza, nusukoloni, vistari, vistari, koloni, alama za nukuu, mabano, viunga vilivyopindapinda na apostrofi. Watu wengi wanafikiri kwamba ishara hizi ni za kutosha kueleza mawazo yao kwenye karatasi.
Lakini nyakati nyingine alama nyingine za uakifishaji, ambazo hazitumiwi mara chache sana, zinaweza kutusaidia kueleza hisia na hisia kwenye karatasi.
Hizi ni pamoja na:
1. Interrobang
Ishara hii maalum pia inaitwa "nyati" ya punctuation ya kisasa. Hivi karibuni, interrobang imekuwa maarufu zaidi. Ishara kama hiyo inaweza kubadilishwa kwa urahisi na uandishi wa pamoja wa alama ya swali na alama ya mshangao "?!", Lakini interrobang inaonekana zaidi ya kihemko na ya kuelezea.2. Alama ya swali balagha
Ni picha ya kioo ya alama ya kawaida ya kuuliza. Alama ya swali ya balagha ilivumbuliwa na G. Denham nyuma mwaka wa 1580. Ilikuwa ni ishara hii ambayo ilitumika hadi mwanzoni mwa miaka ya 1600. kama swali la kejeli. 3. Ishara ya kejeli
Inakumbusha kwa kiasi fulani alama ya swali ya balagha, lakini ni ndogo kwa ukubwa na iko juu kidogo juu ya mstari. Ishara ya kejeli, kama sheria, sio mwisho wa sentensi, lakini mwanzoni. Alcanter de Bram alipendekeza kutumia ishara hii nyuma katika karne ya 19. Na mnamo 1966, Herve Bazin alielezea ishara kama hiyo katika kitabu chake pamoja na ishara zingine mpya.
4. Ishara ya upendo
Miongoni mwa alama mpya katika kitabu cha Bazin, ishara ya upendo ilianzishwa. Inajumuisha alama mbili za kuuliza zinazoakisi kila moja, na kitone chini. Ishara hii hutumiwa, kwa mfano, katika kadi za salamu ili kuonyesha upendo wa mtu. Labda, ikiwa ishara hii ilikuwa kwenye kibodi, ingetumika mara nyingi zaidi.
5. Ishara ya upatanisho
Ishara ya konsonanti pia ilielezewa na Bazin. Ishara hii inaweza kuashiria salamu au nia njema, kwa mfano, "Ishi kwa muda mrefu New York [ishara ya pongezi]," au "Nimefurahi kukutana nawe [ishara ya pongezi]."
6. Ishara ya kujiamini
Pia ilipendekezwa kutumiwa na Bazin. Ishara hii inaonyesha ujasiri usio na shaka. Inawezekana kabisa kumaliza, kwa mfano, ripoti yenye ishara ya kujiamini.
7. Ishara ya shaka
Ishara ya shaka ni kinyume cha ishara iliyotangulia. Alama hii inaweza kuelezea mashaka na shaka kwa maandishi.
8. Ishara ya mamlaka
Ishara hii pia ni figment ya mawazo ya Bazin. Ishara hiyo inafaa kabisa ikiwa kuna haja ya kueleza kwa maandishi ujasiri wa mtu mwenye ujuzi, mtaalam katika suala fulani. Ishara ya mamlaka inaweza pia kutumika kuonyesha ushauri au amri ambayo inatoka kwa watu wenye mamlaka.
9. Ishara ya kejeli
Hakimiliki ya matumizi ya alama hiyo ni ya chapa ya biashara ya Paul Sak. Ishara ya kejeli haitumiki sana; Kwa mfano, “Nyingi ya raha ya kejeli iko katika kuionyesha [ishara ya kejeli].”
10. Ishara ya nyoka
Alama ya nyoka ni rahisi kuchapisha kwani ni kitone kilicho na wimbi nyuma yake. Ishara hii hutumiwa kuonyesha maana iliyofichwa katika sentensi. Ishara inaonyesha kwamba taarifa iliyoandikwa na ishara hii haipaswi kuchukuliwa halisi.
11. Asterism
Unajimu ni alama ya uakifishaji iliyopitwa na wakati ambayo ilitumika kutenganisha sura za kisemantiki katika maandishi. Alama hii pia inaweza kutumika kuonyesha nafasi katika maandishi marefu. Leo, asterism sawa hutumiwa kueleza mapumziko kwa maandishi, lakini imebadilishwa kidogo. Sasa ishara kama hiyo inawakilisha nyota tatu zilizopangwa [***].
12. Maswali na koma za mshangao
Koma ya kuuliza, kama vile nukta ya mshangao, huja kusaidia wakati kuna haja ya kutafakari katika barua sauti ya kuuliza au mshangao katika sehemu fulani ya sentensi, lakini sio mwisho.
Kama unavyojua, katika mfumo wa uakifishaji wa kisasa wa Kirusi kuna alama 10 za uakifishaji: kipindi, koma, semicolon, ellipsis, koloni, alama ya swali, alama ya mshangao, dashi, mabano na alama za nukuu.
Ishara ya zamani zaidi ni nukta. Inapatikana katika makaburi ya maandishi ya kale ya Kirusi. Hata hivyo, matumizi yake wakati huo yalitofautiana na ya kisasa: dot haikuwekwa chini ya mstari, lakini juu - katikati yake. Kwa kuongeza, napenda kukukumbusha kwamba wakati huo hata maneno ya mtu binafsi hayakutengwa kutoka kwa kila mmoja.
Kwa mfano: likizo inakaribia... (Injili ya Arkhangelsk, karne ya XI). Dahl anatoa maelezo haya ya neno uhakika:
“SUFUKO (poke) f., ikoni ya kudungwa, kutoka kwa kushikamana na kitu chenye ncha, ncha ya kalamu, penseli; chembe ndogo."
Sio bahati mbaya kwamba mzizi -hasa- imejumuishwa katika majina ya ishara kama vile semicolon, koloni, ellipsis. Na katika lugha ya Kirusi ya karne ya 16-18, alama ya swali iliitwa hatua ya kuhoji, mshangao - hatua ya mshangao. Katika kazi za kisarufi za karne ya 16, fundisho la alama za uakifishaji liliitwa "mafundisho ya nguvu ya pointi" au" kuhusu akili ya uhakika."
Koma inazingatiwa alama ya uakifishaji ya kawaida.
Kulingana na P. Chernykh, neno koma- Haya ni matokeo ya uthibitisho (mpito kuwa nomino) wa kitenzi cha wakati uliopita cha kitenzi. koma (xia)– "kushika", "kugusa", "kuchoma". V. I. Dal anaunganisha neno hili na vitenzi kifundo cha mkono, koma, kigugumizi- "kuacha", "kuchelewesha".
Katika lugha ya Kirusi, alama nyingi za uakifishaji tunazojua leo zinaonekana katika karne ya 16-18. Hivyo , mabano kupatikana katika makaburi ya karne ya 16. Hapo awali, ishara hii iliitwa "roomy".
Koloni kama ishara ya kugawanya inaanza kutumika kutoka mwisho wa karne ya 16. Imetajwa katika sarufi za Laurentius Zizanius, Meletius Smotritsky, na pia katika sarufi ya kwanza ya Kirusi ya karne ya 18.
Alama ya mshangao alibainisha kueleza mshangao (mshangao) pia katika sarufi za M. Smotritsky.
Alama ya swali kueleza swali ilirekebishwa tu katika karne ya 18.
Ishara za baadaye ni pamoja na dashi Na ellipsis. Kuna maoni kwamba dashi ilizuliwa na N.M. Karamzin. Hata hivyo, imethibitishwa kuwa ishara hii ilipatikana katika vyombo vya habari vya Kirusi tayari katika miaka ya 60 ya karne ya 18, na N. M. Karamzin alichangia tu umaarufu na ujumuishaji wa kazi za ishara hii. Hapo awali, dashi hiyo iliitwa "kimya".
Ishara ya ellipsis yenye kichwa " ishara ya kuacha" alibainisha katika 1831 katika sarufi ya A. Kh.
Sio chini ya kuvutia ni historia ya kuonekana kwa ishara, ambayo baadaye ilipokea jina nukuu. Neno alama za nukuu kwa maana ya noti ya muziki (ndoano) ishara hupatikana katika karne ya 16, lakini kwa maana ya alama ya uakifishaji ilianza kutumika tu mwishoni mwa karne ya 18. Inachukuliwa kuwa mpango wa kuanzisha alama hii ya uakifishaji katika mazoezi ya hotuba iliyoandikwa ya Kirusi (na vile vile dashi) ni mali ya N. M. Karamzin. Wanasayansi wanaamini kwamba asili ya neno hili si wazi kabisa. Ulinganisho na jina la Kiukreni pawka hufanya iwezekane kudhani kuwa limetokana na kitenzi kutambaa - "kutetemeka", "kuchechemea". Hivyo, nukuu – „alama za miguu ya bata au chura," "ndoano," "squiggle."