Kitabu cha kiada kilichopendekezwa hukuruhusu kujifunza kanuni za kimsingi za kisarufi, kisintaksia na kileksika za lugha ya Kiarabu kwa njia rahisi na inayoweza kufikiwa. Inakusudiwa wale ambao wameanza kujifunza Kiarabu, lakini pia inaweza kutumiwa na wale walio katika kiwango cha juu zaidi kukagua nyenzo ambazo wameshughulikia.
Mwongozo huo una masomo 43, kila somo limetolewa kwa mada tofauti. Sehemu ya kisarufi imewasilishwa kwa namna ya jedwali na maoni kwa Kirusi na mifano. Kuna mazoezi mwishoni mwa somo, na mwishoni mwa kitabu kuna jaribio la muhtasari ili kupima uelewa wako wa nyenzo.
Maneno ya kiume katika Kiarabu hayana kiashirio tofauti.
Kiashirio cha jinsia ya kike katika Kiarabu ni ta marbut ya mwisho
Maneno mengine ni ya jinsia ya kike kwa maana yao, bila kuwa na kiashiria rasmi.
Kuna maneno ambayo kwa jadi huchukuliwa kuwa ya kike.
KUTOKA KWA MWANDISHI
Somo la 1. GENUS CATEGORY
Somo la 2. KIFUNGU. HAKIKA
NA HALI ISIYO NA UHAKIKA
Somo la 3. Utengano wa majina
Somo la 4. VITAMKO
Somo la 5. UFAFANUZI TAYARI
Somo la 6. STATUS CONSTRUCTUS
Somo la 7. MANENO "BABA" NA "NDUGU"
Somo la 8. MAJINA YA KESI DOUBLE
Somo la 9. RANGI
Somo la 10. KANUNI ZA KUANDIKA HAMZA
Somo la 11. SENTENSI NOMINAL
Somo la 12. Viwakilishi vya onyesho
Somo la 13. JINA LA KUKANUSHA
Somo la 14. KUTUMIA NENO
KWA MAANA YA "WOTE", "KILA"
Somo la 15. Chembe za Mzunguko
MAZOEZI KUHUSU MADA ILIYOJIFUNZA
Somo la 16. BREED I (KITENZI CHA KAWAIDA)
Somo la 17. BREED II
Somo la 18. UFUGAJI III
Somo la 19. UFUGAJI IV
Somo la 20. UFUGAJI V
Somo la 21. UFUGAJI VI
Somo la 22. UFUGAJI VII
Somo la 23. UFUGAJI VIII
Somo la 24. UFUGAJI WA IX
Somo la 25. FUGA X
Somo la 26. SENTENSI YA KITENZI
Somo la 27. WAKATI UJAO
Somo la 28. UKANUSHO WA KITENZI
MAZOEZI KUHUSU MADA ILIYOJIFUNZA
Somo la 29. SENTENSI ZA KUHOJI
Somo la 30. SENTENSI SHURUTISHI (LAZIMA, KICHOCHEO)
Somo la 31. SHAHADA ZA ULINGANISHI WA VIAMBATISHI
Somo la 32. KITENZI “ONA”
Somo la 33. NAMBA ZA KADINALI
Somo la 34. VITENZI VYA MFANO
Somo la 35. VITENZI “TAKA”, “UNAWEZA”
Somo la 36. KUTUMIA NENO
Somo la 37. KITENZI “KUPENDA”
Somo la 38. Vifungu vidogo (Vifungu vya kifungu)
Somo la 39. HOTUBA YA MOJA KWA MOJA NA MOJA KWA MOJA
Somo la 40. SENTENSI ZENYE MASHARTI
Somo la 41. SEHEMU ZA UBONGO
Somo la 42. MCHANGANYIKO NA CHECHE
Somo la 43. KIFUNGU
MAZOEZI KUHUSU MADA ILIYOJIFUNZA
JARIBU
Pakua e-kitabu bila malipo katika umbizo linalofaa, tazama na usome:
Pakua kitabu cha Sarufi ya Kiarabu katika meza na mazoezi, Mokrushina A.A., 2015 - fileskachat.com, upakuaji wa haraka na bila malipo.
Pakua pdf
Unaweza kununua kitabu hiki hapa chini kwa bei nzuri zaidi kwa punguzo la bei pamoja na kuletewa kote nchini Urusi.
Encyclopedic YouTube
Katika karne ya 10, kama matokeo ya kuunganishwa kwa mawazo ya shule za Basri na Kufi, shule ya Baghdad ya sarufi ya Kiarabu iliundwa, ingawa baadhi ya waandishi wanakataa kuwepo kwa shule ya Baghdad na wanaendelea kugawanya wanaisimu wa Kiarabu katika Basris na Kufi. . Watu wa Baghdadi hawakuwa wa kategoria kama Wabasria na walichukua nafasi ya kati kati ya shule, wakichukua haki yao kutoka kwa athari za kigeni na sio kuwakataa kabisa. Katika maandishi yao, Wabaghdad waligeukia hadith zote mbili za Mtume Muhammad na kazi za washairi wa kisasa kama vile Bashshar na Abu Nuwas.
Sayansi zinazosoma Kiarabu
Katika utamaduni wa Kiarabu, kuna sayansi 4 zinazosoma Kiarabu cha fasihi:
- al-Lugha(Mwarabu. اللغة ) - lexicology, maelezo ya msamiati na maana ya maneno.
- katika-Tasrif(Mwarabu. التصريف au Kiarabu. الصرف ) - mofolojia, maelezo ya maumbo ya maneno na uundaji wao. Wakati mwingine sayansi ya الإشتقاق al-iştiqāq imetengwa na sarf - etymology, uundaji wa maneno.
- al-Nahw(Mwarabu. النحو ) - sintaksia, sayansi ya mpangilio wa maneno katika sentensi na ushawishi wao kwa kila mmoja. Sehemu muhimu ya sayansi hii ni al-i'rab(Mwarabu. الإعراب ) - sehemu nahv, kusoma mabadiliko katika miisho ya maneno.
- al-Balyaga(Mwarabu. البلاغة ) - rhetoric, sayansi ya uwasilishaji sahihi, wa kushawishi na mzuri wa mawazo.
Mzizi wa neno
Takriban majina na vitenzi vyote katika Kiarabu vinaweza kuwa na mzizi unaojumuisha konsonanti pekee.
Mzizi wa Kiarabu mara nyingi huwa na herufi tatu, chini ya mara nyingi herufi mbili au nne, na hata mara nyingi chini ya herufi tano; lakini tayari kwa mzizi wa herufi nne kuna sharti kwamba iwe na angalau konsonanti moja laini (vox memoriae (kumbukumbu): مُرْ بِنَفْلٍ).
Kulingana na Mwarabu maarufu wa nyumbani S. S. Maisel, idadi ya mizizi ya trikonsonanti katika lugha ya kisasa ya fasihi ya Kiarabu ni 82% ya jumla ya idadi ya mizizi ya Kiarabu.
Sio tu konsonanti zozote zinazoweza kushiriki katika utungaji wa mzizi: baadhi yao yanaendana katika mzizi mmoja (kwa usahihi zaidi, katika seli moja; tazama hapa chini: b), nyingine haziendani.
Haioani:
- Laryngeal: غ ع خ ح (ikiwa ع na ء zinaendana)
- Isiyo na koo:
b na فم
ت na ث
ث na س ص ض ط ظ
ج na ف ق ك
خ na ظقك
د na ذ
ذ na ص ض ط ظ
ر na ل
ز na ض ص ظ
س na ص ض
ش na ض ل
ص na ض ط ظ
ض na ط ظ
ط na ظك
ظ na غ ق
غ na ق ك
ق na كغ
ل na ن
Kipengele hiki cha utunzi wa mzizi wa Kiarabu hurahisisha kazi kwa wale wanaosoma muswada bila nukta; kwa mfano, tahajia ya حعڡر inapaswa kuwa جَعْفَر
Uundaji wa maneno hutokea hasa kutokana na mabadiliko ya ndani ya kimuundo ya neno - inflection ya ndani. Mzizi wa Kiarabu, kama sheria, huwa na konsonanti tatu (mara chache mbili au nne, mara chache sana tano) (radicals), ambazo, kwa msaada wa transfixes, huunda dhana nzima ya mzizi fulani. Kwa mfano, kutoka kwa kitenzi كَتَبَ (andika), kwa kutumia konsonanti “K-T-B” maneno na fomu zifuatazo huundwa:
Viwakilishi
Binafsi
Tenga
Viwakilishi tofauti hutumiwa kwa kujitegemea, sio kwa idafa na sio kama kitu cha moja kwa moja.
| Uso | Vitengo | Dv.h. | PL. | |
|---|---|---|---|---|
| 1 | anaأنا | naḥnuنحن | ||
| 2 | mume. | antaأنت | watuأنتما | watumأنتم |
| wake | antiأنت | antunnaأنتنّ | ||
| 3 | mume. | huwaهو | humaهما | humهم |
| wake | hayaهي | hunaهنّ | ||
Imeunganishwa
Viwakilishi kongamano hutumiwa baada ya majina, kuonyesha umiliki (yaani, kuchukua nafasi ya idafu, كِتَابُهُ kitābuhu "kitabu chake"), na vile vile baada ya vitenzi, kuchukua nafasi ya kitu cha moja kwa moja (كَتَبْتُهُ katabtuhu "nimekiandika"). Wanaweza pia kuunganisha viambishi (عَلَيْهِ ʕalayhi “juu yake”, بِهِ bihi “kwao, kwa msaada wake”, n.k.), chembechembe za kundi إِنَّ (kwa mfano إنَّهُ رَجُلٌ صادِقٌ innahu rajulun "sˤmandidi hequun" ) Viwakilishi vya watu wa tatu (isipokuwa ها) vina vibadala vyenye vokali i baada ya maneno yanayoishia na i au y. Kiwakilishi cha nafsi ya 1 kinatumika katika umbo ني nī baada ya vokali, katika umbo ـيَّ baada ya y (kuunganisha na sauti hii).
| Uso | Vitengo | Dv.h. | PL. | |
|---|---|---|---|---|
| 1 | -nī/-ī/-yaـي | -naـنا | ||
| 2 | mume. | -kaـك | -kumaـكما | -kumـكم |
| wake | -kiـك | -kunaـكن | ||
| 3 | mume. | -hu/-hiـه | -humā/-himaـهما | -mvurumishia/-mvueـهم |
| wake | -haـها | -hunna/-hinnaـهن | ||
Vidole vya index
Viwakilishi vya onyesho ni mchanganyiko na ðā ya Kisemiti (linganisha זה ze Kiebrania "hii, hii"). Viwakilishi vionyeshi vya Kiarabu vinakubaliana na neno wanalorejelea kulingana na kanuni za jumla. Kulingana na kesi, hubadilika tu kwa nambari mbili.
| Jenasi | Vitengo | Dv.h. | PL. | |
|---|---|---|---|---|
| Mume. | moja kwa moja uk. | hāðā هذا | hāðāni هذان | ha'ula'iهؤلاء |
| vifungu visivyo vya moja kwa moja | hāðayni هذين | |||
| Wanawake | moja kwa moja uk. | hāðihiهذه | hatani هتان | |
| vifungu visivyo vya moja kwa moja | hatai هتين | |||
| Jenasi | Vitengo | Dv.h. | PL. | |
|---|---|---|---|---|
| Mume. | moja kwa moja uk. | Iālikaذلك | ðānika ذانك | ulaikaأولئك |
| vifungu visivyo vya moja kwa moja | ðaynika ذينك | |||
| Wanawake | moja kwa moja uk. | mpakaتلك | tanika تانك | |
| vifungu visivyo vya moja kwa moja | tainika تينك | |||
Kuhoji
Maneno yafuatayo ni ya kuhoji katika Kiarabu: مَنْ man “nani?”, مَا، مَاذا mā, māðā “nini?”, إينَ ayna “wapi?”, كَيْفَ kayfa “vipi?”, مَتَى matā “lini?”, كَم ْkam “ kiasi gani?”, أَيٌّ ayyun (ya kike - أَيَّةٌ ayyatun, lakini neno أي linaweza kutumika kwa jinsia zote mbili) “ipi, ipi, ipi?” Kati ya hizi, أيٌّ na أَيَّةٌ pekee hubadilika kulingana na kesi; pia hutumiwa na maneno katika muundo wa idafa (kwa mfano, أَيَّ كِتَابٍ تُرِيدُ ayya kitābin turīdu "unataka kitabu gani?", nomino أي imepoteza divai ya tan, kama mwanachama wa kwanza wa idafa, na akapokea tamati nasba a , kwa kuwa ni lengo la moja kwa moja la kitenzi أرَادَ arāda “kutaka”).
Neno كَمْ linatumika katika mazingira kadhaa: katika muktadha wa swali kuhusu wingi, linaweka neno linalofuata katika nasb (كَمْ سَاعَةً تَنْتَظِرُ؟ kam sāʕatan tantazˤiru "umekuwa ukingoja saa ngapi?"), katika muktadha wa mshangao? - in jarr (!كَ مْ أَخٍ لَكَ kam axin laka " una ndugu wangapi (wangapi)!
Jamaa
Viwakilishi viulizio ما, من pia vinaweza kutumika kama viwakilishi jamaa.
| Jenasi | Vitengo | Dv.h. | PL. | |
|---|---|---|---|---|
| Mume. | moja kwa moja uk. | allaðī الّذي | allaðāni اللّذان | alaðīna الّذين |
| vifungu visivyo vya moja kwa moja | allaðayni الّذين | |||
| Wanawake | moja kwa moja uk. | alati الّتي | allatāni اللّتان | allātī, allā"ī الّاتي، الائي |
| vifungu visivyo vya moja kwa moja | allatayni الّتين | |||
Jina
Jenasi
Kiarabu ina jinsia mbili: kiume na kike. Jinsia ya kiume haina viashiria maalum, lakini jinsia ya kike inajumuisha:
1. Maneno yenye miisho ـة، ـاءُ، ـٙى kwa mfano: سَاعَةٌ “masaa”, صَخْرَاءُ “jangwa”, كُبْرَى “kubwa zaidi”
2. Maneno yanayoashiria watu wa kike na wanyama (wanawake), hata bila viashiria vya nje vya jinsia ya kike, kwa mfano: أُمٌّ “mama”, حَامِلٌ “mjamzito”
3. Maneno yanayoashiria miji, nchi na watu, kwa mfano: مُوسْكُو “Moscow”, قُرَيْشٌ “(kabila) Maquraishi”
4. Maneno yanayoashiria viungo vilivyooanishwa vya mwili, kwa mfano: عَيْنٌ “jicho”, أُذُنٌ “sikio”.
5. Maneno yafuatayo:
Inafaa kufahamu kwamba maneno yanayoashiria watu dume na wanyama pia yanaweza kuwa na miisho ـة، ـاءُ، ـٙى kwa mfano: عَلَّامَةٌ “mwanasayansi mkuu”, أُسَامَةُ “Osama (jina la kiume)”.
Nambari
Katika Kiarabu kuna nambari tatu za majina: umoja, uwili na wingi. Vivumishi na vitenzi vinakubaliana na nomino kwa idadi. Nambari mbili ina sheria wazi za malezi, lakini nambari ya wingi huundwa kwa njia tofauti; lazima ifafanuliwe kila wakati kwenye kamusi.
Mbili
Nambari mbili huundwa kwa kuongeza mwisho ـَانِ āni kwa jina la umoja (na ة inakuwa ت). Majina katika nambari mbili ni mbili, katika hali ya oblique (nasb na hafda) mwisho wao ni ـَيْنِ ayni. Katika hali ya kujumuika, majina haya hupoteza mtawa wa mwisho.
Uwingi wa kawaida wa kiume
Wingi sahihi huundwa kwa kuongeza mwisho ـُونَ ūna kwa neno la umoja. Katika hali isiyo ya moja kwa moja, mwisho huu unaonekana kama ـِينَ īna. Katika hali ya kuunganishwa, majina haya hupoteza mtawa wa mwisho, na yana mwisho ـُو ū, ـِي -ī.
Uwingi wa kawaida wa kike
Majina ya kike yanayoishia kwa ة katika wingi mara nyingi huibadilisha na tamati ـَاتٌ ātun. Baadhi ya majina ya maneno ya kiume yanaweza kuchukua mwisho sawa. Katika hafda na nasb hubadilika na kuwa ـَاتٍ ātin au ـَاتِ āti.
Wingi uliovunjika
Majina mengi katika Kiarabu hufanywa kwa wingi kwa kubadilisha shina lao. Hivi ndivyo majina mangapi ya kiume yanabadilishwa (kitabu cha كِتَابٌ kitābun - كُتُبٌ kutubun), mara chache - ya kike yenye ة (kwa mfano, مَدْرَسَةٌ shule ya madrasatun - مَدَارِسُ madarisu school), na takriban majina yote ya kike bila ة.
"Kesi"
Katika Kiarabu kuna hali tatu zinazoitwa za majina: raf, hafd (au jarr), nasb. Mara nyingi hutafsiriwa kama kesi za nomino, za asili na za kushtaki, mtawalia. Maneno haya hayaakisi kikamilifu kategoria ya serikali ya Kiarabu, kwa hivyo hii kifungu kinatumia tafsiri ya Kirusi ya maneno ya Kiarabu.
Majina mengine katika hafda na nasb yana umbo sawa na pia hayachukui tanwin, kwa hivyo huitwa "kesi mbili", na fomu zao zimegawanywa katika kesi za moja kwa moja na zisizo za moja kwa moja.
Raf" (kesi nomino)
Jimbo la raf ndio hali kuu, "kamusi" ya majina.
Jarr/hafd (kesi jeni)
Majina hutumiwa katika hali ya hafd baada ya majina yaliyounganishwa na viambishi. Inaundwa kwa njia tatu:
1. Majina yenye herufi tatu, majina katika wingi uliovunjwa na nambari nzima ya kike hubadilisha mwisho u, un hadi i, in.
2. Majina yenye herufi mbili huishia kwa a.
3. Majina katika wingi wa uwili na wa kawaida wa kiume hubadilisha herufi و na ا hadi ي. Pia inaonekana katika "majina matano".
Nasb (kesi ya mashtaka)
Hali ya nasb ina majina yanayotumika kama viambajengo vya moja kwa moja vya vitenzi, baada ya chembe za modali, na pia kama hali zingine bila kiambishi. Nasb imeundwa kama hii:
1. Majina na majina yenye herufi tatu katika wingi uliovunjika hubadilisha u, un hadi a, an.
2. "Majina matano" chukua ا
3. Majina katika wingi wote wa jinsia zote mbili na majina bicase katika nasb sanjari na maumbo yao katika hafda.
Nasb inatumika katika muktadha ufuatao:
1. Lengo la moja kwa moja la kitenzi (كَتَبْتُ رِسَالَةً “Niliandika barua”)
2. Katika hali ya namna ya kitendo, iliyodhihirishwa kwa jina moja au tofauti la mzizi wa kitendo ( ضَرَبَهُ ضَرْبًا شَدِيدًا "akampiga kwa pigo kali").
3. Katika mazingira ya wakati bila kihusishi (نَهَارًا “mchana”)
4. Katika mazingira ya mwelekeo (يَمِينًا “kulia”)
5. Katika hali ya mwenendo wa kitendo katika maana ya kusudi au sababu (قُمْتُ إِكْرَامًا لَهُ “Nilisimama kwa kumheshimu”)
6. Baada ya “muungano wa vav” (سَافَرْتُ وأَخَاكَ “Nilikwenda (pamoja) na ndugu yako”)
7. Katika mazingira ya namna ya kitendo, kinachoonyeshwa na mzizi mmoja au kirai kishirikishi tofauti (ذَهَبَ مَاشِيًا "aliondoka kwa miguu")
8. Katika muktadha wa msisitizo (حَسَنٌ وَجْهًا “uso mzuri”)
9. Baada ya nambari كَمْ “ngapi?” na كَذَا "sana"
10. Baada ya chembe za modali (“إنَّ na dada zake”, tazama hapa chini)
11. Baada ya chembe لا, wakati ukanushaji wa jumla unaonyeshwa (لَا إِلَهَ إِلَّا الله "hapana mungu ila Mungu Mmoja").
12. Baada ya vijisehemu ما na لا, vinapotumika katika maana ya kitenzi لَيْسَ “kutoonekana.” Sifa ya lahaja ya Hijja (مَا هَذَا بَشَرًا = لَيْسَ هَذَا بَشَرًا “huyu si mtu”)
13. Baada ya ujenzi مَا أَفْعَلَ, akionyesha mshangao (مَا أَطْيَبَ زَيْدًا “Jinsi Zaid alivyo mzuri!”)
14. Wakati wa kuhutubia, ikiwa anayeongelewa ni mtu wa kwanza wa idafa (يَا أَبَا عُمَرَ “oh, Abu “Umar!”, “haya, baba wa “Umar!”)
Majina ya kesi mbili
Majina ya herufi mbili (الأسماء الممنوعة من الصرف) yanatofautiana na majina ya hali tatu kwa kuwa hayana tanvin, katika Raf yana mwisho -u, na katika Hafda na Nasb -a. Bicase, kwa kweli, ni aina za wingi wa pande mbili na integer, lakini zinazingatiwa katika sehemu zao wenyewe.
Katika hali ya uhakika na iliyounganishwa, majina ya kesi mbili hubadilika kama majina ya kesi tatu, yaani, na mwisho -i.
Kategoria zifuatazo za maneno ni za majina ya kesi mbili:
1. Majina mengi ya kike, isipokuwa yale yaliyojengwa kwa mtindo wa فَـِـُعْلٌ. Majina ya kiume yanayoishia na ة.
2. Majina sahihi yanayolingana na umbo la kitenzi.
3. Majina sahihi na majina ya asili isiyo ya Kiarabu (isipokuwa yale yaliyojengwa kwa mujibu wa فَـِـُعْلٌ)
4. Majina sahihi yenye tamati ـَانُ na majina yoyote yaliyojengwa kwa mtindo فَعْلَانُ.
5. Majina sahihi ya modeli فُعَلٌ, pamoja na neno أُخَرُ
6. Majina sahihi yanaundwa kutoka kwa maneno mawili kwa kuongeza, lakini sio idafa.
7. Majina ya kike yanayoishia na ـَاءُ au ـَى
8. Majina ya mfano أَفْعَلُ
9. Majina (nambari) za miundo مَفْعَلُ au فُعَالُ
10. Majina ya wingi yaliyovunjika ambamo kuna herufi mbili au tatu baada ya ا.
Majina ya utengano yaliyofichwa
1. Majina yanayoishia na alif (a ya kawaida na iliyovunjika ى, au tanvin ً -an) hayabadiliki kulingana na visa.
2. Majina ambayo kiwakilishi kilichounganishwa ي kimeambatanishwa hayabadiliki kwa mpangilio.
3. Majina yanayoishia na taniwin ٍ -katika hayabadiliki katika raf'e na hafd. Katika nasb na hali fulani ya matukio yote wana herufi ي
Majina matano
Majina matano yanayofuata (kwenye jedwali) hayabadilishwa kulingana na sheria. Katika hali ya kuunganishwa na kwa viwakilishi vilivyounganishwa, vokali zao fupi hurefuka. Maneno ذو na فو hayana maumbo yenye vokali fupi, kwa kuwa yanatumika tu katika idafa na kwa viwakilishi. Pamoja nao, majina sahihi صَاحِبٌ na فَمٌ hutumika.
Maumbo ya neno ذو
| Jenasi | Vitengo | Dv.h. | PL. | |
|---|---|---|---|---|
| Mume. | rafu" | ðū ذو | ðawa ذوا | ðawū, ulū ذو, أولو |
| nasb | ðā ذا | ðaway ذويْ | ðawī, uli ذوي, أولي | |
| had | ðī ذِي | |||
| Wanawake | rafu" | İātu ذاتُ | ðawatā ذواتا | ðawatu, ulatu ذوات، أولاتُ |
| nasb | ðāta ذاتَ | ðawati ذواتي | ðawati, ulati ذوات, أولات | |
| had | ðāti ذاتِ | |||
Jimbo fulani
Hali fulani ya majina ni umbo lisilo na tanwin. Inatumika katika matukio kadhaa: baada ya makala ال, baada ya chembe za sauti, nk Vivumishi vinakubaliana na majina kwa uhakika na usio na ukomo.
Jimbo la kuunganisha, idafa
"Idafa" ni ujenzi maalum katika lugha za Kisemiti (inalingana na smichut ya Kiebrania). Ndani yake, neno la kwanza ni katika kinachojulikana hali ya conjugate. Katika Kiarabu (na lugha zingine za Kisemiti ambazo huhifadhi kesi), neno la pili liko katika hali ya asili. Maneno katika idafa yamo katika uhusiano "somo la mmiliki." Neno katika hali ya kuunganishwa halichukui vifungu ال, lakini huchukuliwa kuwa dhahiri kwa usaidizi wa lile linalofuata; uhakika wa muundo mzima huhesabiwa kwa kutumia neno la mwisho.
Viwango vya kulinganisha vya "vivumishi"
Aina za kulinganisha na za juu zaidi za jina huundwa kutoka kwa mzizi wa herufi tatu kulingana na fomula:
أَفْعَلُ (wingi: أَفْعَلُونَ au أَفَاعِلُ) kwa jinsia ya kiume, فُعْلَى (wingi: فُعْلَيَاتُ) kwa jinsia ya kike. Kwa mfano: mzizi ك،ب،ر, unaohusishwa na saizi kubwa (kwa mfano, كَبُرَ kuwa kubwa) - أَكْبَرُ kubwa zaidi - كُبْرَى kubwa zaidi.
Fomu hizi hutumiwa katika miktadha minne:
- Katika nafasi ya kiima, katika hali isiyojulikana, ikifuatiwa na kiambishi مِنْ “kutoka, kutoka”, katika umbo la umoja wa kiume. Fomu hii inatumika kwa kulinganisha: أَخِى أَصْغَرُ مِنْ مُحَمَّدٍ “Ndugu yangu ni mdogo kuliko Muhammad.
- Na kirai hususa “اَلْ” katika nafasi ya ufafanuzi, inalingana kikamilifu na neno kuu: البَيْتُ الأَكْبَرُ “Nyumba kubwa zaidi.”
- Kama mwanachama wa kwanza wa idafa (katika hali ya umoja, kiume), ambapo mwanachama wa pili ni jina la hali isiyojulikana (inayolingana katika jinsia na nambari na kiashiria au mada): الْكِتَابُ أَفْضَلُ صَدِيقٍ "Kitabu ni rafiki bora" زَيْنَب ُ أَفْضَلُ صَدِيقَةٍ "Zainab ni rafiki yangu mkubwa."
- Kama mwanachama wa kwanza wa idafa (ama katika umbo la umoja wa umbo la kiume, au anakubaliana kwa jinsia na nambari na aliyefafanuliwa au mhusika), mshiriki wa pili ambaye ni jina la jimbo fulani (hakubaliani na hali iliyofafanuliwa). au mada, kwa kawaida huwa na umbo la wingi. h.): أَنْتَ أَفْضَلُ اَلنَّاسِ “Nyinyi ni mbora wa watu”, أَنْتُنَّ أَفْضَلُ النَّاسِ au أَنْت ُنَّ فُضِلَيَا فُضِلَيَا أَنْت ُنَّ فُضِلَيَا فُضِلَيَا.
Nambari
Kiasi
Kawaida
Uratibu
Kwa Kiarabu, ufafanuzi huo unaendana na ubainifu, jinsia, nambari, kisa. Wakati huo huo, kwa majina "ya busara" (kutaja watu) kwa wingi, ufafanuzi una aina ya wingi wa jinsia inayohitajika, na kwa majina "yasiyo na akili" (kuwataja wanyama, vitu visivyo hai) - kwa namna ya umoja wa kike. .
Mifano derivative ya majina
Vitenzi
Lugha ya Kiarabu ina mfumo mpana wa kimaongezi, ambao umejikita katika maumbo mawili yanayorejea kwa Kisemiti kamilifu na si kamilifu. Kitenzi cha herufi tatu kina aina 15, ambazo ni 10 tu zinazotumika kikamilifu, kitenzi cha herufi nne kina aina 4, ambazo 2 zinatumika sana. Kuna aina kadhaa za vitenzi "visizo vya kawaida" ambavyo vina sifa ya kipekee kwenye mzizi: sadfa ya herufi za mizizi ya 2 na 3, uwepo wa herufi dhaifu (و au ي) au hamza.
Katika karne ya 10, kama matokeo ya kuunganishwa kwa mawazo ya shule za Basri na Kufi, shule ya Baghdad ya sarufi ya Kiarabu iliundwa, ingawa baadhi ya waandishi wanakataa kuwepo kwa shule ya Baghdad na wanaendelea kugawanya wanaisimu wa Kiarabu katika Basris na Kufi. . Watu wa Baghdadi hawakuwa wa kategoria kama Wabasria na walichukua nafasi ya kati kati ya shule, wakichukua haki yao kutoka kwa athari za kigeni na sio kuwakataa kabisa. Katika maandishi yao, Wabaghdad waligeukia hadith zote mbili za Mtume Muhammad na kazi za washairi wa kisasa kama vile Bashshar na Abu Nuwas.
Sayansi zinazosoma Kiarabu
Katika utamaduni wa Kiarabu, kuna sayansi 4 zinazosoma Kiarabu cha fasihi:
- al-Lugha(Mwarabu. اللغة ) - lexicology, maelezo ya msamiati na maana ya maneno.
- katika-Tasrif(Mwarabu. التصريف au Kiarabu. الصرف ) - mofolojia, maelezo ya maumbo ya maneno na uundaji wao. Wakati mwingine sayansi ya الإشتقاق al-iştiqāq imetengwa na sarf - etymology, uundaji wa maneno.
- al-Nahw(Mwarabu. النحو ) - sintaksia, sayansi ya mpangilio wa maneno katika sentensi na ushawishi wao kwa kila mmoja. Sehemu muhimu ya sayansi hii ni al-i'rab(Mwarabu. الإعراب ) - sehemu nahv, kusoma mabadiliko katika miisho ya maneno.
- al-Balyaga(Mwarabu. البلاغة ) - rhetoric, sayansi ya uwasilishaji sahihi, wa kushawishi na mzuri wa mawazo.
Mzizi wa neno
Takriban majina na vitenzi vyote katika Kiarabu vinaweza kuwa na mzizi unaojumuisha konsonanti pekee.
Mzizi wa Kiarabu mara nyingi huwa na herufi tatu, chini ya mara nyingi herufi mbili au nne, na hata mara nyingi chini ya herufi tano; lakini tayari kwa mzizi wa herufi nne kuna sharti kwamba iwe na angalau konsonanti moja laini (vox memoriae (kumbukumbu): مُرْ بِنَفْلٍ).
Kulingana na Mwarabu maarufu wa nyumbani S. S. Maisel, idadi ya mizizi ya trikonsonanti katika lugha ya kisasa ya fasihi ya Kiarabu ni 82% ya jumla ya idadi ya mizizi ya Kiarabu.
Sio tu konsonanti zozote zinazoweza kushiriki katika utungaji wa mzizi: baadhi yao yanaendana katika mzizi mmoja (kwa usahihi zaidi, katika seli moja; tazama hapa chini: b), nyingine haziendani.
Haioani:
- Laryngeal: غ ع خ ح (ikiwa ع na ء zinaendana)
- Isiyo na koo:
b na فم
ت na ث
ث na س ص ض ط ظ
ج na ف ق ك
خ na ظقك
د na ذ
ذ na ص ض ط ظ
ر na ل
ز na ض ص ظ
س na ص ض
ش na ض ل
ص na ض ط ظ
ض na ط ظ
ط na ظك
ظ na غ ق
غ na ق ك
ق na كغ
ل na ن
Kipengele hiki cha utunzi wa mzizi wa Kiarabu hurahisisha kazi kwa wale wanaosoma muswada bila nukta; kwa mfano, tahajia ya حعڡر inapaswa kuwa جَعْفَر
Uundaji wa maneno hutokea hasa kutokana na mabadiliko ya ndani ya kimuundo ya neno - inflection ya ndani. Mzizi wa Kiarabu, kama sheria, huwa na konsonanti tatu (mara chache mbili au nne, mara chache sana tano) (radicals), ambazo, kwa msaada wa transfixes, huunda dhana nzima ya mzizi fulani. Kwa mfano, kutoka kwa kitenzi كَتَبَ (andika), kwa kutumia konsonanti “K-T-B” maneno na fomu zifuatazo huundwa:
Viwakilishi
Binafsi
Tenga
Viwakilishi tofauti hutumiwa kwa kujitegemea, sio kwa idafa na sio kama kitu cha moja kwa moja.
| Uso | Vitengo | Dv.h. | PL. | |
|---|---|---|---|---|
| 1 | anaأنا | naḥnuنحن | ||
| 2 | mume. | antaأنت | watuأنتما | watumأنتم |
| wake | antiأنت | antunnaأنتنّ | ||
| 3 | mume. | huwaهو | humaهما | humهم |
| wake | hayaهي | hunaهنّ | ||
Imeunganishwa
Viwakilishi kongamano hutumiwa baada ya majina, kuonyesha umiliki (yaani, kuchukua nafasi ya idafu, كِتَابُهُ kitābuhu "kitabu chake"), na vile vile baada ya vitenzi, kuchukua nafasi ya kitu cha moja kwa moja (كَتَبْتُهُ katabtuhu "nimekiandika"). Wanaweza pia kuunganisha viambishi (عَلَيْهِ ʕalayhi “juu yake”, بِهِ bihi “kwao, kwa msaada wake”, n.k.), chembechembe za kundi إِنَّ (kwa mfano إنَّهُ رَجُلٌ صادِقٌ innahu rajulun "sˤmandidi hequun" ) Viwakilishi vya watu wa tatu (isipokuwa ها) vina vibadala vyenye vokali i baada ya maneno yanayoishia na i au y. Kiwakilishi cha nafsi ya 1 kinatumika katika umbo ني nī baada ya vokali, katika umbo ـيَّ baada ya y (kuunganisha na sauti hii).
| Uso | Vitengo | Dv.h. | PL. | |
|---|---|---|---|---|
| 1 | -nī/-ī/-yaـي | -naـنا | ||
| 2 | mume. | -kaـك | -kumaـكما | -kumـكم |
| wake | -kiـك | -kunaـكن | ||
| 3 | mume. | -hu/-hiـه | -humā/-himaـهما | -mvurumishia/-mvueـهم |
| wake | -haـها | -hunna/-hinnaـهن | ||
Vidole vya index
Viwakilishi vya onyesho ni mchanganyiko na ðā ya Kisemiti (linganisha זה ze Kiebrania "hii, hii"). Viwakilishi vionyeshi vya Kiarabu vinakubaliana na neno wanalorejelea kulingana na kanuni za jumla. Kulingana na kesi, hubadilika tu kwa nambari mbili.
| Jenasi | Vitengo | Dv.h. | PL. | |
|---|---|---|---|---|
| Mume. | moja kwa moja uk. | hāðā هذا | hāðāni هذان | ha'ula'iهؤلاء |
| vifungu visivyo vya moja kwa moja | hāðayni هذين | |||
| Wanawake | moja kwa moja uk. | hāðihiهذه | hatani هتان | |
| vifungu visivyo vya moja kwa moja | hatai هتين | |||
| Jenasi | Vitengo | Dv.h. | PL. | |
|---|---|---|---|---|
| Mume. | moja kwa moja uk. | Iālikaذلك | ðānika ذانك | ulaikaأولئك |
| vifungu visivyo vya moja kwa moja | ðaynika ذينك | |||
| Wanawake | moja kwa moja uk. | mpakaتلك | tanika تانك | |
| vifungu visivyo vya moja kwa moja | tainika تينك | |||
Kuhoji
Maneno yafuatayo ni ya kuhoji katika Kiarabu: مَنْ man “nani?”, مَا، مَاذا mā, māðā “nini?”, إينَ ayna “wapi?”, كَيْفَ kayfa “vipi?”, مَتَى matā “lini?”, كَم ْkam “ kiasi gani?”, أَيٌّ ayyun (ya kike - أَيَّةٌ ayyatun, lakini neno أي linaweza kutumika kwa jinsia zote mbili) “ipi, ipi, ipi?” Kati ya hizi, أيٌّ na أَيَّةٌ pekee hubadilika kulingana na kesi; pia hutumiwa na maneno katika muundo wa idafa (kwa mfano, أَيَّ كِتَابٍ تُرِيدُ ayya kitābin turīdu "unataka kitabu gani?", nomino أي imepoteza divai ya tan, kama mwanachama wa kwanza wa idafa, na akapokea tamati nasba a , kwa kuwa ni lengo la moja kwa moja la kitenzi أرَادَ arāda “kutaka”).
Neno كَمْ linatumika katika mazingira kadhaa: katika muktadha wa swali kuhusu wingi, linaweka neno linalofuata katika nasb (كَمْ سَاعَةً تَنْتَظِرُ؟ kam sāʕatan tantazˤiru "umekuwa ukingoja saa ngapi?"), katika muktadha wa mshangao? - in jarr (!كَ مْ أَخٍ لَكَ kam axin laka " una ndugu wangapi (wangapi)!
Jamaa
Viwakilishi viulizio ما, من pia vinaweza kutumika kama viwakilishi jamaa.
| Jenasi | Vitengo | Dv.h. | PL. | |
|---|---|---|---|---|
| Mume. | moja kwa moja uk. | allaðī الّذي | allaðāni اللّذان | alaðīna الّذين |
| vifungu visivyo vya moja kwa moja | allaðayni الّذين | |||
| Wanawake | moja kwa moja uk. | alati الّتي | allatāni اللّتان | allātī, allā"ī الّاتي، الائي |
| vifungu visivyo vya moja kwa moja | allatayni الّتين | |||
Jina
Jenasi
Kiarabu ina jinsia mbili: kiume na kike. Jinsia ya kiume haina viashiria maalum, lakini jinsia ya kike inajumuisha:
1. Maneno yenye miisho ـة، ـاءُ، ـٙى kwa mfano: سَاعَةٌ “masaa”, صَخْرَاءُ “jangwa”, كُبْرَى “kubwa zaidi”
2. Maneno yanayoashiria watu wa kike na wanyama (wanawake), hata bila viashiria vya nje vya jinsia ya kike, kwa mfano: أُمٌّ “mama”, حَامِلٌ “mjamzito”
3. Maneno yanayoashiria miji, nchi na watu, kwa mfano: مُوسْكُو “Moscow”, قُرَيْشٌ “(kabila) Maquraishi”
4. Maneno yanayoashiria viungo vilivyooanishwa vya mwili, kwa mfano: عَيْنٌ “jicho”, أُذُنٌ “sikio”.
5. Maneno yafuatayo:
Inafaa kufahamu kwamba maneno yanayoashiria watu dume na wanyama pia yanaweza kuwa na miisho ـة، ـاءُ، ـٙى kwa mfano: عَلَّامَةٌ “mwanasayansi mkuu”, أُسَامَةُ “Osama (jina la kiume)”.
Nambari
Katika Kiarabu kuna nambari tatu za majina: umoja, uwili na wingi. Vivumishi na vitenzi vinakubaliana na nomino kwa idadi. Nambari mbili ina sheria wazi za malezi, lakini nambari ya wingi huundwa kwa njia tofauti; lazima ifafanuliwe kila wakati kwenye kamusi.
Mbili
Nambari mbili huundwa kwa kuongeza mwisho ـَانِ āni kwa jina la umoja (na ة inakuwa ت). Majina katika nambari mbili ni mbili, katika hali ya oblique (nasb na hafda) mwisho wao ni ـَيْنِ ayni. Katika hali ya kujumuika, majina haya hupoteza mtawa wa mwisho.
Uwingi wa kawaida wa kiume
Wingi sahihi huundwa kwa kuongeza mwisho ـُونَ ūna kwa neno la umoja. Katika hali isiyo ya moja kwa moja, mwisho huu unaonekana kama ـِينَ īna. Katika hali ya kuunganishwa, majina haya hupoteza mtawa wa mwisho, na yana mwisho ـُو ū, ـِي -ī.
Uwingi wa kawaida wa kike
Majina ya kike yanayoishia kwa ة katika wingi mara nyingi huibadilisha na tamati ـَاتٌ ātun. Baadhi ya majina ya maneno ya kiume yanaweza kuchukua mwisho sawa. Katika hafda na nasb hubadilika na kuwa ـَاتٍ ātin au ـَاتِ āti.
Wingi uliovunjika
Majina mengi katika Kiarabu hufanywa kwa wingi kwa kubadilisha shina lao. Hivi ndivyo majina mangapi ya kiume yanabadilishwa (kitabu cha كِتَابٌ kitābun - كُتُبٌ kutubun), mara chache - ya kike yenye ة (kwa mfano, مَدْرَسَةٌ shule ya madrasatun - مَدَارِسُ madarisu school), na takriban majina yote ya kike bila ة.
"Kesi"
Katika Kiarabu kuna hali tatu zinazoitwa za majina: raf, hafd (au jarr), nasb. Mara nyingi hutafsiriwa kama kesi za nomino, za asili na za kushtaki, mtawalia. Maneno haya hayaakisi kikamilifu kategoria ya serikali ya Kiarabu, kwa hivyo hii kifungu kinatumia tafsiri ya Kirusi ya maneno ya Kiarabu.
Majina mengine katika hafda na nasb yana umbo sawa na pia hayachukui tanwin, kwa hivyo huitwa "kesi mbili", na fomu zao zimegawanywa katika kesi za moja kwa moja na zisizo za moja kwa moja.
Raf" (kesi nomino)
Jimbo la raf ndio hali kuu, "kamusi" ya majina.
Jarr/hafd (kesi jeni)
Majina hutumiwa katika hali ya hafd baada ya majina yaliyounganishwa na viambishi. Inaundwa kwa njia tatu:
1. Majina yenye herufi tatu, majina katika wingi uliovunjwa na nambari nzima ya kike hubadilisha mwisho u, un hadi i, in.
2. Majina yenye herufi mbili huishia kwa a.
3. Majina katika wingi wa uwili na wa kawaida wa kiume hubadilisha herufi و na ا hadi ي. Pia inaonekana katika "majina matano".
Nasb (kesi ya mashtaka)
Hali ya nasb ina majina yanayotumika kama viambajengo vya moja kwa moja vya vitenzi, baada ya chembe za modali, na pia kama hali zingine bila kiambishi. Nasb imeundwa kama hii:
1. Majina na majina yenye herufi tatu katika wingi uliovunjika hubadilisha u, un hadi a, an.
2. "Majina matano" chukua ا
3. Majina katika wingi wote wa jinsia zote mbili na majina bicase katika nasb sanjari na maumbo yao katika hafda.
Nasb inatumika katika muktadha ufuatao:
1. Lengo la moja kwa moja la kitenzi (كَتَبْتُ رِسَالَةً “Niliandika barua”)
2. Katika hali ya namna ya kitendo, iliyodhihirishwa kwa jina moja au tofauti la mzizi wa kitendo ( ضَرَبَهُ ضَرْبًا شَدِيدًا "akampiga kwa pigo kali").
3. Katika mazingira ya wakati bila kihusishi (نَهَارًا “mchana”)
4. Katika mazingira ya mwelekeo (يَمِينًا “kulia”)
5. Katika hali ya mwenendo wa kitendo katika maana ya kusudi au sababu (قُمْتُ إِكْرَامًا لَهُ “Nilisimama kwa kumheshimu”)
6. Baada ya “muungano wa vav” (سَافَرْتُ وأَخَاكَ “Nilikwenda (pamoja) na ndugu yako”)
7. Katika mazingira ya namna ya kitendo, kinachoonyeshwa na mzizi mmoja au kirai kishirikishi tofauti (ذَهَبَ مَاشِيًا "aliondoka kwa miguu")
8. Katika muktadha wa msisitizo (حَسَنٌ وَجْهًا “uso mzuri”)
9. Baada ya nambari كَمْ “ngapi?” na كَذَا "sana"
10. Baada ya chembe za modali (“إنَّ na dada zake”, tazama hapa chini)
11. Baada ya chembe لا, wakati ukanushaji wa jumla unaonyeshwa (لَا إِلَهَ إِلَّا الله "hapana mungu ila Mungu Mmoja").
12. Baada ya vijisehemu ما na لا, vinapotumika katika maana ya kitenzi لَيْسَ “kutoonekana.” Sifa ya lahaja ya Hijja (مَا هَذَا بَشَرًا = لَيْسَ هَذَا بَشَرًا “huyu si mtu”)
13. Baada ya ujenzi مَا أَفْعَلَ, akionyesha mshangao (مَا أَطْيَبَ زَيْدًا “Jinsi Zaid alivyo mzuri!”)
14. Wakati wa kuhutubia, ikiwa anayeongelewa ni mtu wa kwanza wa idafa (يَا أَبَا عُمَرَ “oh, Abu “Umar!”, “haya, baba wa “Umar!”)
Majina ya kesi mbili
Majina ya herufi mbili (الأسماء الممنوعة من الصرف) yanatofautiana na majina ya hali tatu kwa kuwa hayana tanvin, katika Raf yana mwisho -u, na katika Hafda na Nasb -a. Bicase, kwa kweli, ni aina za wingi wa pande mbili na integer, lakini zinazingatiwa katika sehemu zao wenyewe.
Katika hali ya uhakika na iliyounganishwa, majina ya kesi mbili hubadilika kama majina ya kesi tatu, yaani, na mwisho -i.
Kategoria zifuatazo za maneno ni za majina ya kesi mbili:
1. Majina mengi ya kike, isipokuwa yale yaliyojengwa kwa mtindo wa فَـِـُعْلٌ. Majina ya kiume yanayoishia na ة.
2. Majina sahihi yanayolingana na umbo la kitenzi.
3. Majina sahihi na majina ya asili isiyo ya Kiarabu (isipokuwa yale yaliyojengwa kwa mujibu wa فَـِـُعْلٌ)
4. Majina sahihi yenye tamati ـَانُ na majina yoyote yaliyojengwa kwa mtindo فَعْلَانُ.
5. Majina sahihi ya modeli فُعَلٌ, pamoja na neno أُخَرُ
6. Majina sahihi yanaundwa kutoka kwa maneno mawili kwa kuongeza, lakini sio idafa.
7. Majina ya kike yanayoishia na ـَاءُ au ـَى
8. Majina ya mfano أَفْعَلُ
9. Majina (nambari) za miundo مَفْعَلُ au فُعَالُ
10. Majina ya wingi yaliyovunjika ambamo kuna herufi mbili au tatu baada ya ا.
Majina ya utengano yaliyofichwa
1. Majina yanayoishia na alif (a ya kawaida na iliyovunjika ى, au tanvin ً -an) hayabadiliki kulingana na visa.
2. Majina ambayo kiwakilishi kilichounganishwa ي kimeambatanishwa hayabadiliki kwa mpangilio.
3. Majina yanayoishia na taniwin ٍ -katika hayabadiliki katika raf'e na hafd. Katika nasb na hali fulani ya matukio yote wana herufi ي
Majina matano
Majina matano yanayofuata (kwenye jedwali) hayabadilishwa kulingana na sheria. Katika hali ya kuunganishwa na kwa viwakilishi vilivyounganishwa, vokali zao fupi hurefuka. Maneno ذو na فو hayana maumbo yenye vokali fupi, kwa kuwa yanatumika tu katika idafa na kwa viwakilishi. Pamoja nao, majina sahihi صَاحِبٌ na فَمٌ hutumika.
Maumbo ya neno ذو
| Jenasi | Vitengo | Dv.h. | PL. | |
|---|---|---|---|---|
| Mume. | rafu" | ðū ذو | ðawa ذوا | ðawū, ulū ذو, أولو |
| nasb | ðā ذا | ðaway ذويْ | ðawī, uli ذوي, أولي | |
| had | ðī ذِي | |||
| Wanawake | rafu" | İātu ذاتُ | ðawatā ذواتا | ðawatu, ulatu ذوات، أولاتُ |
| nasb | ðāta ذاتَ | ðawati ذواتي | ðawati, ulati ذوات, أولات | |
| had | ðāti ذاتِ | |||
Jimbo fulani
Hali fulani ya majina ni umbo lisilo na tanwin. Inatumika katika matukio kadhaa: baada ya makala ال, baada ya chembe za sauti, nk Vivumishi vinakubaliana na majina kwa uhakika na usio na ukomo.
Jimbo la kuunganisha, idafa
"Idafa" ni ujenzi maalum katika lugha za Kisemiti (inalingana na smichut ya Kiebrania). Ndani yake, neno la kwanza ni katika kinachojulikana hali ya conjugate. Katika Kiarabu (na lugha zingine za Kisemiti ambazo huhifadhi kesi), neno la pili liko katika hali ya asili. Maneno katika idafa yamo katika uhusiano "somo la mmiliki." Neno katika hali ya kuunganishwa halichukui vifungu ال, lakini huchukuliwa kuwa dhahiri kwa usaidizi wa lile linalofuata; uhakika wa muundo mzima huhesabiwa kwa kutumia neno la mwisho.
Viwango vya kulinganisha vya "vivumishi"
Aina za kulinganisha na za juu zaidi za jina huundwa kutoka kwa mzizi wa herufi tatu kulingana na fomula:
أَفْعَلُ (wingi: أَفْعَلُونَ au أَفَاعِلُ) kwa jinsia ya kiume, فُعْلَى (wingi: فُعْلَيَاتُ) kwa jinsia ya kike. Kwa mfano: mzizi ك،ب،ر, unaohusishwa na saizi kubwa (kwa mfano, كَبُرَ kuwa kubwa) - أَكْبَرُ kubwa zaidi - كُبْرَى kubwa zaidi.
Fomu hizi hutumiwa katika miktadha minne:
- Katika nafasi ya kiima, katika hali isiyojulikana, ikifuatiwa na kiambishi مِنْ “kutoka, kutoka”, katika umbo la umoja wa kiume. Fomu hii inatumika kwa kulinganisha: أَخِى أَصْغَرُ مِنْ مُحَمَّدٍ “Ndugu yangu ni mdogo kuliko Muhammad.
- Na kirai hususa “اَلْ” katika nafasi ya ufafanuzi, inalingana kikamilifu na neno kuu: البَيْتُ الأَكْبَرُ “Nyumba kubwa zaidi.”
- Kama mwanachama wa kwanza wa idafa (katika hali ya umoja, kiume), ambapo mwanachama wa pili ni jina la hali isiyojulikana (inayolingana katika jinsia na nambari na kiashiria au mada): الْكِتَابُ أَفْضَلُ صَدِيقٍ "Kitabu ni rafiki bora" زَيْنَب ُ أَفْضَلُ صَدِيقَةٍ "Zainab ni rafiki yangu mkubwa."
- Kama mwanachama wa kwanza wa idafa (ama katika umbo la umoja wa umbo la kiume, au anakubaliana kwa jinsia na nambari na aliyefafanuliwa au mhusika), mshiriki wa pili ambaye ni jina la jimbo fulani (hakubaliani na hali iliyofafanuliwa). au mada, kwa kawaida huwa na umbo la wingi. h.): أَنْتَ أَفْضَلُ اَلنَّاسِ “Nyinyi ni mbora wa watu”, أَنْتُنَّ أَفْضَلُ النَّاسِ au أَنْت ُنَّ فُضِلَيَا فُضِلَيَا أَنْت ُنَّ فُضِلَيَا فُضِلَيَا.
Nambari
Kiasi
Kawaida
Uratibu
Kwa Kiarabu, ufafanuzi huo unaendana na ubainifu, jinsia, nambari, kisa. Wakati huo huo, kwa majina "ya busara" (kutaja watu) kwa wingi, ufafanuzi una aina ya wingi wa jinsia inayohitajika, na kwa majina "yasiyo na akili" (kuwataja wanyama, vitu visivyo hai) - kwa namna ya umoja wa kike. .
Mifano derivative ya majina
Vitenzi
Lugha ya Kiarabu ina mfumo mpana wa kimaongezi, ambao umejikita katika maumbo mawili yanayorejea kwa Kisemiti kamilifu na si kamilifu. Kitenzi cha herufi tatu kina aina 15, ambazo ni 10 tu zinazotumika kikamilifu, kitenzi cha herufi nne kina aina 4, ambazo 2 zinatumika sana. Kuna aina kadhaa za vitenzi "visizo vya kawaida" ambavyo vina sifa ya kipekee kwenye mzizi: sadfa ya herufi za mizizi ya 2 na 3, uwepo wa herufi dhaifu (و au ي) au hamza.
Andika mapitio ya makala "Sarufi ya Kiarabu"
Vidokezo
Fasihi
- V. A. Zvegintsev. Historia ya isimu ya Kiarabu. Insha fupi. - 3, stereotypical. - Moscow: ComKniga, 2007. - 80 p. - ISBN 978-5-484-00897-1.
- Ahmad Shawki Abdussalam Daif.= المدارس النحوية. - Dar al-Maarif.
fasihi ya ziada
- Yushmanov N.V. Sarufi ya fasihi ya Kiarabu. - M., 1964; 1999.
- Chernov P.V. Kitabu cha kumbukumbu juu ya sarufi ya lugha ya fasihi ya Kiarabu. - M., 1995.
- Grande B. M. Kozi ya sarufi ya Kiarabu katika maelezo ya kihistoria linganishi. - M., 2001.
- Yakovenko E. V. Vitenzi visivyo vya kawaida vya lugha ya Kiarabu. - M., 2000.
- Dubinina N.V. Vitenzi vya lugha ya Kiarabu. Mizizi sahihi na isiyo ya kawaida. - M., 2005.
- Khaibullin I. N. Grammar ya lugha ya Kiarabu. Muhtasari. - M., 2009.
|
||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
Sehemu inayoonyesha Sarufi ya Kiarabu
Nilijua Venice, kwa kawaida, tu kutoka kwa picha na uchoraji, lakini sasa jiji hili la ajabu lilionekana tofauti kidogo - halisi kabisa na rangi zaidi ... Kweli hai.- Nilizaliwa huko. Na niliona kuwa ni heshima kubwa. - Sauti ya Isidora ilianza kutetemeka kwenye mkondo wa utulivu. - Tuliishi katika palazzo kubwa (hiyo ndiyo tuliyoita nyumba za gharama kubwa zaidi), katikati ya jiji, kwa kuwa familia yangu ilikuwa tajiri sana.
Madirisha ya chumba changu yalitazama mashariki, na chini yalitazama moja kwa moja kwenye mfereji. Na nilipenda sana kukutana na alfajiri, nikitazama jinsi miale ya kwanza ya jua iliangaza miale ya dhahabu kwenye maji yaliyofunikwa na ukungu wa asubuhi ...
Waendesha gondoli wenye usingizi kwa uvivu walianza safari yao ya kila siku ya "mviringo", wakisubiri wateja wa mapema. Jiji lilikuwa bado limelala, na wafanyabiashara wadadisi tu na waliofanikiwa ndio walikuwa wa kwanza kufungua vibanda vyao. Nilipenda sana kuja kwao wakati hakukuwa na mtu mitaani bado, na mraba kuu haukujaa watu. Mara nyingi nilikimbilia kwa "waandishi" ambao walinijua vizuri na kila wakati walihifadhi kitu "maalum" kwangu. Nilikuwa na umri wa miaka kumi tu wakati huo, sawa na wewe sasa... Sawa?
Niliitikia kwa kichwa huku nikiwa nimevutiwa na uzuri wa sauti yake, sikutaka kukatiza hadithi hiyo, iliyokuwa kama sauti tulivu ya ndoto...
- Tayari katika umri wa miaka kumi ningeweza kufanya mengi ... Niliweza kuruka, kutembea kwa njia ya hewa, kutibu watu wanaosumbuliwa na magonjwa makubwa zaidi, kuona nini kilikuwa kinakuja. Mama yangu alinifundisha kila kitu alichojua...
- Jinsi ya kuruka?!. Kuruka katika mwili wa kimwili?!. Kama ndege? - Stella alifoka, akashindwa kuvumilia.
Nilisikitika sana kwamba alikatiza simulizi hii yenye kutiririka kichawi!.. Lakini Stella mwenye fadhili na mwenye hisia inaonekana hakuweza kustahimili kwa utulivu habari hizo za kushangaza...
Isidora alitabasamu tu kwake ... na tukaona picha nyingine, lakini ya kushangaza zaidi ...
Katika ukumbi wa ajabu wa marumaru, msichana dhaifu mwenye nywele nyeusi alikuwa akizunguka ... Kwa urahisi wa Fairy Fairy, alicheza aina fulani ya ngoma ya ajabu ambayo yeye tu alielewa, wakati fulani ghafla akaruka juu kidogo na ... akizunguka ndani. hewa. Na kisha, baada ya kufanya karamu ngumu na kuruka hatua kadhaa vizuri, alirudi tena, na kila kitu kilianza tangu mwanzo ... Ilikuwa ya kushangaza na nzuri sana kwamba mimi na Stella tulipumua!
Na Isidora alitabasamu tu kwa utamu na aliendelea kwa utulivu hadithi yake iliyokatishwa.
- Mama yangu alikuwa Sage wa kurithi. Alizaliwa Florence - mji wenye kiburi, huru ... ambamo kulikuwa na "uhuru" wake maarufu kama Medici, ingawa tajiri sana, lakini (kwa bahati mbaya!) sio mwenye uwezo wote, aliyechukiwa na kanisa, angeweza kulinda. hiyo. Na mama yangu masikini, kama watangulizi wake, ilibidi afiche Zawadi yake, kwani alitoka kwa familia tajiri sana na yenye ushawishi mkubwa, ambayo ilikuwa mbaya zaidi "kuangaza" na maarifa kama haya. Kwa hivyo, yeye, kama mama yake, bibi na bibi-mkubwa, alilazimika kuficha "talanta" zake za kushangaza kutoka kwa macho na masikio ya macho (na mara nyingi zaidi kuliko hivyo, hata kutoka kwa marafiki!), La sivyo, ikiwa baba za wachumba wake wa baadaye. akigundua jambo hilo, angebaki bila kuolewa milele, jambo ambalo katika familia yake lingeonwa kuwa aibu kubwa zaidi. Mama alikuwa na nguvu sana, mganga mwenye kipawa kwelikweli. Na wakati bado mchanga sana, alitibu karibu jiji lote kwa magonjwa kwa siri, kutia ndani Medici mkuu, ambaye alimpendelea kwa madaktari wao maarufu wa Uigiriki. Walakini, hivi karibuni "utukufu" juu ya "mafanikio ya dhoruba" ya mama yangu ulifikia masikio ya baba yake, babu yangu, ambaye, kwa kweli, hakuwa na mtazamo mzuri sana kwa aina hii ya shughuli ya "chini ya ardhi". Na walijaribu kuoa mama yangu masikini haraka iwezekanavyo, ili kuosha "aibu ya pombe" ya familia yake yote iliyoogopa ...
Ikiwa ilikuwa ajali, au mtu kwa namna fulani alisaidia, lakini mama yangu alikuwa na bahati sana - alikuwa ameolewa na mtu mzuri sana, mkuu wa Venetian, ambaye ... mwenyewe alikuwa mchawi mwenye nguvu sana ... na ambaye unaona nasi sasa. ...
Kwa macho yenye kung'aa na unyevu, Isidora alimtazama baba yake wa ajabu, na ilikuwa wazi jinsi alivyompenda na bila ubinafsi. Alikuwa binti mwenye kiburi, mwenye hadhi iliyobeba hisia zake safi, angavu kwa karne nyingi, na hata huko, mbali sana, katika ulimwengu wake mpya, hakujificha au kuaibika nayo. Na hapo ndipo nilipogundua ni kiasi gani nilitaka kuwa kama yeye! .. Na kwa nguvu zake za upendo, na kwa nguvu zake kama Sage, na katika kila kitu kingine ambacho mwanamke huyu mkali wa ajabu alibeba ndani yake ...
Na aliendelea kuongea kwa utulivu, kana kwamba haoni hisia zetu "zilizojaa" au furaha ya "puppy" ya roho zetu ambayo iliambatana na hadithi yake nzuri.
- Ndio wakati mama yangu aliposikia kuhusu Venice ... Baba yangu alitumia masaa kumwambia kuhusu uhuru na uzuri wa jiji hili, kuhusu majumba yake na mifereji ya maji, kuhusu bustani za siri na maktaba makubwa, kuhusu madaraja na gondolas, na mengi zaidi. Na mama yangu mwenye hisia, bila hata kuona jiji hili la ajabu, alipenda kwa moyo wake wote ... Hakuweza kusubiri kuona jiji hili kwa macho yake mwenyewe! Na hivi karibuni ndoto yake ilitimia ... Baba yake alimleta kwenye jumba la kifahari, lililojaa watumishi waaminifu na kimya, ambao hakukuwa na haja ya kujificha. Na, kuanzia siku hiyo, mama anaweza kutumia masaa mengi kufanya jambo lake la kupenda, bila hofu ya kutoeleweka au, mbaya zaidi, kutukanwa. Maisha yake yakawa ya kufurahisha na salama. Walikuwa wenzi wa ndoa wenye furaha kwelikweli, ambao walizaa msichana mwaka mmoja baadaye. Walimwita Isidora... Ni mimi.
Nilikuwa mtoto mwenye furaha sana. Na, kwa kadiri ninavyoweza kukumbuka, ulimwengu umeonekana kuwa mzuri kwangu kila wakati ... Nilikua nimezungukwa na joto na upendo, kati ya watu wema na wasikivu ambao walinipenda sana. Upesi mama aliona kwamba nilikuwa na Kipawa chenye nguvu, chenye nguvu zaidi kuliko chake. Alianza kunifundisha kila kitu alichokijua na ambacho bibi yake alimfundisha. Na baadaye baba yangu pia alihusika katika malezi yangu ya "mchawi".
Ninawaambia haya yote, wapendwa, si kwa sababu nataka kuwaambia hadithi ya maisha yangu ya furaha, lakini ili uweze kuelewa vizuri kile kitakachofuata baadaye kidogo ... Vinginevyo, huwezi kujisikia kutisha na kutisha. maumivu ya kile ambacho mimi na familia yangu tulilazimika kuvumilia.
Nilipofikisha umri wa miaka kumi na saba, uvumi kuhusu mimi ulienea zaidi ya mipaka ya mji wangu, na hakukuwa na mwisho kwa wale ambao walitaka kusikia hatima yao. Nilikuwa nimechoka sana. Haijalishi jinsi nilivyokuwa na vipawa, mkazo wa kila siku ulikuwa wa kuchosha, na jioni nilianguka kihalisi ... Baba yangu kila wakati alipinga "vurugu" kama hiyo, lakini mama yangu (yeye mwenyewe wakati mmoja hakuweza kutumia zawadi yake kikamilifu) aliamini kwamba. Niko katika mpangilio kamili, na kwamba lazima nifanyie kazi talanta yangu kwa uaminifu.
Miaka mingi ilipita hivi. Kwa muda mrefu nimekuwa na maisha yangu ya kibinafsi na familia yangu ya ajabu, ninayoipenda. Mume wangu alikuwa mtu msomi, jina lake aliitwa Girolamo. Nadhani tulikuwa tumepangiwa kila mmoja wetu, kwani tangu mkutano wa kwanza kabisa uliofanyika nyumbani kwetu, karibu hatukuachana tena ... Alikuja kwetu kwa kitabu fulani kilichopendekezwa na baba yangu. Asubuhi hiyo nilikuwa nimeketi kwenye maktaba na, kama ilivyokuwa desturi yangu, nikijifunza kazi ya mtu mwingine. Girolamo aliingia ghafla, aliponiona pale alishtuka kabisa... Aibu yake ilikuwa ya dhati na tamu iliyonifanya nicheke. Alikuwa brunette mrefu na mwenye nguvu mwenye macho ya kahawia, ambaye wakati huo aliona haya kama msichana ambaye alikutana na mchumba wake kwa mara ya kwanza ... Na mara moja nikagundua kuwa hii ilikuwa hatima yangu. Muda si muda tulioana na hatukuachana tena. Alikuwa mume mzuri, mwenye upendo na mpole, na mkarimu sana. Na binti yetu mdogo alipozaliwa, akawa baba yuleyule mwenye upendo na kujali. Kwa hivyo miaka kumi ya furaha na isiyo na mawingu ilipita. Binti yetu mtamu Anna alikua mchangamfu, mchangamfu, na mwenye akili sana. Na tayari katika miaka yake kumi ya mapema, yeye pia, kama mimi, alianza kudhihirisha Zawadi yake polepole ...
Maisha yalikuwa safi na mazuri. Na ilionekana kuwa hakuna kitu ambacho kingeweza kufunika maisha yetu ya amani na bahati mbaya. Lakini niliogopa ... Kwa karibu mwaka mzima, kila usiku nilikuwa na ndoto mbaya - picha za kutisha za watu wanaoteswa na moto unaowaka. Iliendelea kurudia, kurudia, kurudia ... kuniendesha wazimu. Lakini zaidi ya yote niliogopa na sura ya mtu wa ajabu ambaye alikuja mara kwa mara katika ndoto zangu, na, bila kusema neno, alinila tu kwa macho ya moto ya macho yake nyeusi ... Alikuwa akiogopa na hatari sana.
Na kisha siku moja ilikuja ... Mawingu meusi yalianza kukusanyika katika anga ya wazi ya Venice yangu mpendwa ... Uvumi wa kutisha, kukua, kuzunguka jiji. Watu walinong'ona juu ya maovu ya Baraza la Kuhukumu Wazushi na, kutia hofu, mioto ya kibinadamu hai... Uhispania ilikuwa inawaka kwa muda mrefu, ikiteketeza roho safi za wanadamu kwa "moto na upanga," kwa jina la Kristo ... Na nyuma ya Uhispania. , Ulaya yote tayari ilikuwa inawaka moto... Sikuwa muumini, na sikumwona kamwe Kristo kuwa Mungu. Lakini alikuwa Sage wa ajabu, mwenye nguvu kuliko wote walio hai. Na alikuwa na roho safi na ya juu ajabu. Na kile ambacho kanisa lilifanya, kuua “kwa ajili ya utukufu wa Kristo,” kilikuwa ni uhalifu mbaya na usiosameheka.
Macho ya Isidora yakawa giza na ya kina, kama usiku wa dhahabu. Inavyoonekana, kila kitu cha kupendeza ambacho maisha ya kidunia kilimpa kiliishia hapo na kitu kingine kilianza, cha kutisha na giza, ambacho tulikuwa tukijua hivi karibuni ... ghafla nilihisi "hisia za ugonjwa kwenye shimo la tumbo langu" na kuanza kuwa na ugumu wa kupumua. Stella pia alisimama kimya - hakuuliza maswali yake ya kawaida, lakini alisikiliza kwa uangalifu sana kile Isidora alikuwa akituambia.
- Venice yangu mpendwa imefufuka. Watu walinung'unika kwa hasira barabarani, walikusanyika katika viwanja, hakuna aliyetaka kujinyenyekeza. Siku zote huru na kiburi, jiji hilo halikutaka kukubali makuhani chini ya mrengo wake. Na ndipo Roma, ilipoona kwamba Venice haitamsujudia, iliamua kuchukua hatua kali - ilimtuma mdadisi wake bora zaidi, kardinali mwendawazimu, kwa Venice, ambaye alikuwa shabiki mkali zaidi, "baba halisi wa Baraza la Kuhukumu Wazushi" ” na ambaye hangeweza kupuuzwa ... Alikuwa “mkono wa kuume” wa Papa, na jina lake lilikuwa Giovanni Pietro Caraffa... Nilikuwa na umri wa miaka thelathini na sita basi...
(Nilipoanza kutazama hadithi ya Isidora kwa njia yangu mwenyewe, ambayo ilionekana kupendeza kwangu kuandika, nilifurahishwa sana na maelezo moja - jina la Pietro Caraffa lilionekana kufahamika, na niliamua kumtafuta kati ya haiba "muhimu kihistoria." Na furaha yangu ilikuwa nini nilipompata hapo hapo! .. Caraffa aligeuka kuwa mtu halisi wa kihistoria, alikuwa "baba halisi wa Baraza la Kuhukumu Wazushi", ambaye baadaye, akiwa tayari kuwa Papa ( Paul IV), aliweka moto nusu bora ya Uropa. Kuhusu maisha ya Isidora I, kwa bahati mbaya, nilipata mstari mmoja tu ... Katika wasifu wa Caraffa kuna kutajwa kwa mstari mmoja wa kesi ya "Mchawi wa Venetian", ambaye alikuwa kuchukuliwa kuwa mwanamke mzuri zaidi katika Ulaya wakati huo ... Lakini, kwa bahati mbaya, hii ndiyo yote ambayo inaweza kuendana na historia ya leo).
Isidora alikuwa kimya kwa muda mrefu ... Macho yake ya ajabu ya dhahabu yaling'aa kwa huzuni kubwa hivi kwamba huzuni nyeusi "ililia" ndani yangu ... Mwanamke huyu wa ajabu bado aliweka ndani yake maumivu ya kutisha, ya kinyama ambayo mtu mbaya sana alikuwa nayo mara moja. ilimfanya ateseke. Na ghafla nikaogopa kwamba hivi sasa, mahali pa kupendeza zaidi, angesimama, na hatutawahi kujua nini kilimpata! Lakini msimulizi wa hadithi wa kushangaza hakufikiria hata kuacha. Inavyoonekana kulikuwa na wakati fulani tu ambao bado ulimgharimu nguvu nyingi kuwashinda ... Na kisha, kwa kujitetea, roho yake iliyoteswa ilifunga kwa nguvu, hakutaka kumruhusu mtu yeyote na kutomruhusu kukumbuka chochote "kwa sauti kubwa". .. kuogopa kuamsha kuungua, maumivu makali kulala ndani. Lakini, inaonekana, akiwa na nguvu za kutosha kushinda huzuni yoyote, Isidora alijikusanya tena na kuendelea kimya kimya:
“Nilimwona kwa mara ya kwanza nilipokuwa nikitembea kwa utulivu kwenye tuta, nikizungumza kuhusu vitabu vipya na wafanyabiashara niliokuwa nawafahamu vizuri, ambao wengi wao walikuwa marafiki zangu wa karibu kwa muda mrefu. Siku hiyo ilikuwa ya kupendeza sana, yenye mkali na ya jua, na hakuna shida, ilionekana, inapaswa kuonekana katikati ya siku hiyo ya ajabu ... Lakini ndivyo nilivyofikiri. Lakini hatima yangu mbaya imeandaa kitu tofauti kabisa ...
Kuzungumza kwa utulivu na Francesco Valgrisi, vitabu alivyochapisha vilipendwa na Ulaya yote wakati huo, ghafla nilihisi pigo kali kwa moyo wangu, na kwa muda nikaacha kupumua ... Haikutarajiwa sana, lakini, akili uzoefu wangu wa muda mrefu, sikuweza kwa njia yoyote, sikuwa na haki ya kukosa hii! .. Niligeuka kwa mshangao - mahali pazuri patupu, macho ya moto yalikuwa yakinitazama. Na niliyatambua mara moja!.. Macho yale yalinitesa kwa usiku mwingi sana, yalinifanya niruke usingizini, nikiwa nimelowa jasho la baridi!.. Alikuwa ni mgeni kutokana na ndoto zangu za kutisha. Haitabiriki na inatisha.
Mwanaume huyo alikuwa mwembamba na mrefu, lakini alionekana kufaa sana na mwenye nguvu. Uso wake mwembamba, wa kujinyima raha ulikuwa umeumbwa, umeguswa sana na mvi, na nywele nene nyeusi na ndevu nadhifu, zilizokatwa fupi. Cassock ya kardinali nyekundu ilimfanya kuwa mgeni na hatari sana ... Wingu la ajabu la dhahabu-nyekundu lilizunguka kwenye mwili wake unaobadilika, ambao niliona tu. Na kama asingekuwa kibaraka mwaminifu wa kanisa, ningefikiri kwamba kuna Mchawi alikuwa amesimama mbele yangu...
Umbo lake lote na macho yake yakiwaka kwa chuki yalionyesha hasira. Na kwa sababu fulani niligundua mara moja kuwa hii ilikuwa Caraffa maarufu ...
Sikuwa na wakati wa kujua jinsi nilivyoweza kusababisha dhoruba kama hiyo (baada ya yote, hakuna hata neno moja lililokuwa limezungumzwa bado!), Niliposikia mara moja sauti yake ya kushangaza na ya kutisha:
- Je, unavutiwa na vitabu, Madonna Isidora? ..
Nchini Italia, wanawake na wasichana waliitwa "Madonna" waliposhughulikiwa kwa heshima.
Nafsi yangu ili baridi - alijua jina langu ... Lakini kwa nini? Kwa nini nilivutiwa na mtu huyu wa kutisha?!. Nilihisi kizunguzungu kutokana na mvutano mkali. Ilionekana kana kwamba mtu fulani alikuwa akiukandamiza ubongo wangu na ubao wa chuma ... Na kisha ghafla nikagundua - Caraffa !!! Ni yeye aliyejaribu kunivunja kiakili!.. Lakini kwanini?
Nilitazama tena machoni pake - maelfu ya moto ulikuwa ukiwaka ndani yao, ukibeba roho zisizo na hatia angani ...
- Unapenda vitabu gani, Madonna Isidora? - sauti yake ya chini ilisikika tena.
“Lo, nina hakika, si aina unayotafuta, Mtukufu,” nilijibu kwa utulivu.
Nafsi yangu iliumia na kupepesuka kwa woga, kama ndege aliyekamatwa, lakini nilijua kwa hakika kwamba hakuna njia ya kumwonyesha hii. Ilikuwa ni lazima, bila kujali gharama gani, kukaa kwa utulivu iwezekanavyo na kujaribu, ikiwa inawezekana, kumwondoa haraka iwezekanavyo. Kulikuwa na uvumi katika jiji hilo kwamba "kardinali huyo mwendawazimu" aliendelea kuwafuatilia wahasiriwa aliowakusudia, ambao baadaye walitoweka bila kuwaeleza, na hakuna mtu ulimwenguni aliyejua wapi na jinsi ya kuwapata, au ikiwa hata walikuwa hai.
- Nimesikia mengi juu ya ladha yako iliyosafishwa, Madonna Isidora! Venice inazungumza tu juu yako! Je, utaniheshimu kwa heshima hii na kushiriki nami upataji wako mpya?
Karaffa alitabasamu... Na tabasamu hili lilifanya damu yangu iende baridi na nilitaka kukimbia popote macho yangu yalipokuwa yakitazama, ili tu nisiuone uso huu wa siri na wa kisasa tena! Alikuwa mwindaji halisi kwa asili, na sasa hivi alikuwa akiwinda ... nilihisi kwa kila seli ya mwili wangu, kila nyuzi za nafsi yangu, zikiwa zimeganda kwa hofu. Sijawahi kuwa mwoga... Lakini nilikuwa nimesikia mengi kuhusu mtu huyu mbaya, na nilijua kwamba hakuna kitu ambacho kingemzuia ikiwa angeamua kwamba alitaka kunitia katika makucha yake ya ukakamavu. Aliondoa vizuizi vyovyote ilipofikia “wazushi.” Na hata wafalme walimwogopa ... Kwa kiasi fulani, hata nilimheshimu ...
Isidora alitabasamu alipoona nyuso zetu zenye hofu.
- Ndio, niliiheshimu. Lakini ilikuwa heshima tofauti na vile ulivyofikiria. Niliheshimu uimara wake, imani yake isiyoweza kuzuilika katika “tendo lake jema.” Alihangaishwa sana na alichokuwa akifanya, si kama wengi wa wafuasi wake, ambao waliiba tu, kubaka na kufurahia maisha. Caraffa hakuwahi kuchukua chochote na hakuwahi kumbaka mtu yeyote. Wanawake, kwa hivyo, hawakuwepo kwake hata kidogo. Alikuwa "askari wa Kristo" tangu mwanzo hadi mwisho, na mpaka pumzi yake ya mwisho ... Kweli, hakuwahi kuelewa kwamba katika kila kitu alichofanya duniani, alikuwa amekosea kabisa na kabisa, kwamba ilikuwa ya kutisha na uhalifu usio na msamaha. Alikufa hivyo, akiamini kwa dhati katika "tendo lake jema" ...
Na sasa, mtu huyu, mshupavu katika udanganyifu wake, alikuwa amedhamiria wazi kupata roho yangu "yenye dhambi" kwa sababu fulani ...
Nilipokuwa nikijaribu kupata jambo fulani, bila kutarajia walikuja kunisaidia... Rafiki yangu wa zamani, karibu rafiki, Francesco, ambaye nilikuwa nimetoka kununua vitabu kutoka kwake, ghafla alinigeukia kwa sauti ya kuudhika, kana kwamba nilipoteza. uvumilivu na uamuzi wangu:
- Madonna Isidora, umeamua hatimaye kile kinachokufaa? Wateja wangu wananingoja, na siwezi kutumia siku yangu yote juu yako tu! Haijalishi ingekuwa nzuri kwangu.
Nilimtazama kwa mshangao, lakini kwa bahati nzuri, mara moja nilipata wazo lake hatari - alipendekeza niondoe vitabu hatari ambavyo nilikuwa nimeshikilia mikononi mwangu wakati huo! Vitabu vilikuwa burudani inayopendwa na Caraffa, na ilikuwa kwao kwamba, mara nyingi zaidi, watu werevu zaidi walijikuta kwenye mitandao ambayo mdadisi huyu kichaa aliwatengenezea...
Mara moja niliiacha nyingi kwenye kaunta, ambayo Francesco alionyesha mara moja "kukasirishwa na mwitu." Caraffa alitazama. Mara moja nilihisi jinsi mchezo huu rahisi na wa kijinga ulivyomfurahisha. Alielewa kila kitu kikamilifu, na ikiwa alitaka, angeweza kunikamata kwa urahisi mimi na rafiki yangu maskini hatari. Lakini kwa sababu fulani hakutaka... Alionekana kufurahia unyonge wangu kwa dhati, kama paka aliyeridhika akiwa ameshikilia panya kwenye kona...
- Naweza kukuacha, Mtukufu wako? - Bila hata kutarajia jibu chanya, niliuliza kwa uangalifu.
- Kwa majuto yangu makubwa, Madonna Isidora! - kardinali alishangaa kwa tamaa ya kujifanya. - Je, utaniruhusu nije kukuona wakati fulani? Wanasema una binti mwenye kipawa sana? Ningependa sana kukutana na kuzungumza naye. Natumai ni mrembo kama mama yake ...
“Binti yangu, Anna, ana umri wa miaka kumi tu, bwana wangu,” nilijibu kwa utulivu iwezekanavyo.
Na nafsi yangu ilikuwa ikipiga kelele kwa hofu ya wanyama!.. Alijua kila kitu kuhusu mimi!.. Kwa nini, vizuri, kwa nini Karaffa kichaa alinihitaji?.. Kwa nini alipendezwa na mdogo wangu Anna?!
Je! ni kwa sababu nilijulikana kama Vidunya maarufu, na aliniona kuwa adui yake mbaya zaidi? aliwachoma wachawi hatarini.. .
Nilipenda Maisha sana na bila ubinafsi! Na mimi, kama kila mtu wa kawaida, nilitaka sana idumu kwa muda mrefu iwezekanavyo. Kwani hata yule mhuni mwenye sifa mbaya sana ambaye huenda amechukua maisha ya wengine, anaithamini kila dakika anayoishi, kila siku anayoishi, maisha yake ni ya thamani kwake!.. Lakini ni wakati huo ndipo nilipoelewa kwa uwazi sana ghafla. kwamba ni yeye, Caraffa, ambaye atamchukua, maisha yangu mafupi na ya thamani sana kwangu, ambayo hayajaishi ...
- Roho kubwa huzaliwa katika mwili mdogo, Madonna Isidora. Hata Mtakatifu Yesu hapo awali alikuwa mtoto. Nitafurahi sana kukutembelea! - na kuinama kwa neema, Caraffa aliondoka.
Dunia ilikuwa ikiporomoka... Ilisambaratika vipande vidogo vidogo, ambavyo kila kimoja kilionyesha uso wa uwindaji, wa hila, wenye akili...
Nilijaribu kwa namna fulani kutuliza na sio hofu, lakini kwa sababu fulani haikufanya kazi. Wakati huu imani yangu ya kawaida ndani yangu na uwezo wangu ilishindwa, na hii ilifanya kuwa mbaya zaidi. Siku ilikuwa ya jua na angavu kama dakika chache zilizopita, lakini giza lilitanda katika nafsi yangu. Kama ilivyotokea, nilikuwa nikingojea mtu huyu kwa muda mrefu. Na maono yangu yote ya kutisha juu ya mioto ya moto yalikuwa ishara tu ... kwa mkutano wa leo naye.
Kurudi nyumbani, mara moja nilimshawishi mume wangu amchukue Anna mdogo na kumpeleka mahali fulani mbali, ambapo misukumo mibaya ya Caraffa haikuweza kumfikia. Na yeye mwenyewe alianza kujiandaa kwa mabaya zaidi, kwani alijua hakika kwamba ujio wake hautachukua muda mrefu kuja. Na sikukosea ...
Siku chache baadaye, mjakazi wangu mweusi niliyempenda Kay (wakati huo ilikuwa ni mtindo sana kuwa na watumishi weusi katika nyumba tajiri) aliripoti kwamba "Mtukufu wake, Kadinali, ananingoja katika chumba cha kuchora cha waridi." Na nilihisi kuwa kitu kitatokea hivi sasa ...
Nilikuwa nimevaa vazi la hariri nyepesi la manjano na nilijua kuwa rangi hii ilinifaa sana. Lakini kama kungekuwa na mtu mmoja duniani ambaye mbele yake sikutaka kuonekana mwenye kuvutia, hakika alikuwa Caraffa. Lakini hakukuwa na wakati uliobaki wa kubadili nguo, na ilinibidi nitoke kwa njia hiyo.
Alingoja, akiegemea nyuma ya kiti chake kwa utulivu, akisoma maandishi ya zamani, ambayo kulikuwa na idadi isiyohesabika katika nyumba yetu. Niliweka tabasamu la kupendeza na kushuka hadi sebuleni. Kuniona, kwa sababu fulani Karaffa aliganda, bila kusema neno. Ukimya uliendelea, na ilionekana kwangu kwamba kardinali alikuwa karibu kusikia moyo wangu wa hofu ukipiga kwa nguvu na kwa hila ... Lakini mwishowe, sauti yake ya shauku na kelele ilisikika:
- Wewe ni wa kushangaza, Madonna Isidora! Hata asubuhi hii ya jua inacheza karibu na wewe!
- Sikuwahi kufikiria kuwa makadinali waliruhusiwa kuwapongeza wanawake! - kwa bidii kubwa zaidi, nikiendelea kutabasamu, nilijifunga.
- Makardinali ni watu pia, Madonna, na wanajua jinsi ya kutofautisha uzuri kutoka kwa unyenyekevu ... Na binti yako wa ajabu yuko wapi? Je, nitaweza kufurahia uzuri maradufu leo?
- Hayuko Venice, Mtukufu wako. Yeye na baba yake walikwenda Florence kumtembelea binamu yake mgonjwa.
- Ninavyojua, hakuna wagonjwa katika familia yako kwa sasa. Nani aliugua ghafla, Madonna Isidora? - kulikuwa na tishio lisilojulikana katika sauti yake ...
Caraffa alianza kucheza kwa uwazi. Na sikuwa na budi ila kukabiliana na hatari ana kwa ana...
- Unataka nini kutoka kwangu, Mtukufu? Je, haingekuwa rahisi kusema hivyo moja kwa moja, tukituokoa kutoka kwa mchezo huu usio wa lazima, wa bei nafuu? Sisi ni watu wenye akili kiasi kwamba, hata tukiwa na tofauti za mitazamo, tunaweza kuheshimiana.