1) Fasihi ya Kirusi ya karne ya 18 ilikuwa kioo mwaminifu cha maisha ya kijamii ya Kirusi: mabadiliko yote katika asili ya maisha haya yalionyeshwa kikamilifu na kwa usahihi katika fasihi. Kutoka kwa kazi za fasihi za enzi hii mtu anaweza kufuatilia jinsi lugha ya Kirusi ilizaliwa. jamii, bado haipo chini ya Peter the Great, jinsi ilivyolelewa chini ya ushawishi wa "absolutism iliyoangaziwa", jinsi hatimaye ilikua kwa kiwango cha kujitambua hivi kwamba, chini ya Empress Catherine II, ilihatarisha kupigana na "ukamilifu wa mwanga" katika jina la uhuru wa maendeleo yake (Novikov, Radishchev).

Fasihi ya Kirusi ya karne ya 18

2) Kuhusiana na uamsho huu wa kujitambua, jamii ya Kirusi iliamka na matarajio ya kitaifa,- uadui kwa kupendeza kupita kiasi na upuuzi kwa wageni (Fonvizin, Novikov, nk), kupendezwa na mambo ya kale ya Kirusi na kwa watu wa kawaida, njia yao ya maisha na ubunifu (Ekaterina, Chulkov, Novikov). Hii ilisababisha ufafanuzi wa mitazamo miwili inayopingana katika jamii ya Urusi - kihafidhina Na huria. Nje ya matarajio haya ya kisiasa, tumeendeleza, chini ya ushawishi wa Magharibi, matarajio - 1) Freemasonry kufanya upya Ukristo, unaodaiwa kugubikwa na "tambiko," - 2) kupata furaha ndani udhanifumoyo safi na katika yake "roho nzuri"(Karamzin).

3) Mambo yote kuu katika maendeleo ya maisha ya Kirusi katika karne ya 18. kimsingi yalikuwa ya umma. Tabia hii ya kijamii kwa mara ya kwanza katika enzi hii ilikuwa na rangi ya fasihi ya Kirusi, na kuanzia hapo ikawa sifa yake bainifu.

4) Pamoja na maendeleo ya maisha ya kijamii nchini Urusi, mila ya fasihi ilianza kuchukua sura haraka maelekezo, shule za fasihi zilianza kuundwa. Hii inaonyesha jinsi ladha zetu za fasihi zimefikia kiwango cha juu cha maendeleo haraka: katika karne moja tulipata maendeleo ya fasihi ya fasihi ya Magharibi - katika karne ya kumi na nane tulimaliza. usomi zama za kati, kutoka classicism Renaissance, pamoja na hisia-moyo na kwenda juu mapenzi Na uhalisia .

5) Kwa hivyo, fasihi ya Kirusi mara kwa mara ilionyesha athari Kijerumani(chini ya Petro na waandamizi wake), Kifaransa(chini ya Elizabeth na Catherine), Kiingereza-Kijerumani(nusu ya pili ya utawala wa Catherine) na akakaribia majaribio ya kuunda fasihi ya kitaifa ya Kirusi - kwa kuvuka ubunifu wa fasihi na mashairi ya watu na maandishi ya kale (Chulkov, Novikov).

6) Maslahi ya ukweli wa kuishi, kuamsha mielekeo ya utaifa, hamu ya ukweli, ambayo iliamuliwa katika fasihi ya Kirusi tangu karne ya 17, ilisababisha ukweli kwamba nadharia ya uwongo ilionyeshwa dhaifu katika nchi yetu kuliko katika nchi zingine za Uropa: hata uwongo mkali zaidi. -classics (Lomonosov, Sumarokov, nk) walihamia kwa uangalifu katika maendeleo yao ya fasihi kuelekea mashairi ya ukweli.

7) Pamoja na maendeleo ya maisha ya kijamii na kisiasa, maslahi ya jamii ya Kirusi yanaongezeka. Na fasihi pia inashughulikia maeneo mapana zaidi - sasa inafanywa ubunifu wa kisanii, mashairi kwa maana pana ya neno hili, ni dada wa uchoraji, muziki na sanaa zingine nzuri. Tangu karne hii, kwa mara ya kwanza inapata jina, "neema," jina linaloonyesha tabia yake, au mara nyingi zaidi jina "mpya," likionyesha kwamba lilikidhi mahitaji si ya maisha ya kale ya Kirusi, lakini ya maisha mapya. upya na msukumo wa haraka wa kitamaduni mbele.

8) Kwa hiyo ni wazi kwamba tabia ya "kanisa" ya mtazamo wa ulimwengu wa Kirusi, dhaifu tayari katika karne ya 17 na chini ya Petro, sasa, mwishoni mwa karne ya 18, hatimaye ikitoa "kidunia".

9) Fasihi imeachiliwa kutoka kwa huduma ya kanisa, ingawa kwa muda mrefu bado haijapata uhuru - mwanzoni inabadilisha tu "bwana" wake: sasa haitumikii utauwa wa kanisa, lakini maadili ambayo yaliletwa kwetu kutoka. Magharibi pamoja na camisoles na wigi. Karne nzima ya 18 itatuletea picha ya kufundisha ya jinsi maadili haya yatakuwa sehemu ya mwili na damu ya jamii ya Urusi, jinsi kutoka kwa kulazimisha sheria za kawaida zilizotafsiriwa kutoka kwa Wajerumani, watu wa Urusi watafikia udhanifu wa kina na wazi wa moyo.

10) Rus ya Kale ilishughulika na upagani, Urusi ya Moscow ilikuwa tayari ikifanya kazi ya kurekebisha maadili. Urusi ya karne ya 18 ilileta mahubiri ya maadili ya ulimwengu wote, mahubiri ya huduma kwa wema, ukweli na uzuri. Karne hii ilikuwa kwetu "zama ya uvumbuzi mkubwa": watu wa Urusi, katika odes, riwaya, na mchezo wa kuigiza, walirudiwa kwa njia tofauti kwamba Mfalme ni "mtu," kwamba lazima aitumikie serikali, kwamba lazima atii sheria. ... Mtazamo huu ulionyesha jinsi jamii ya Kirusi ya karne ya 18 ilihamia. kutoka kwa maoni ya Muscovite Rus juu ya watawala wao huru. Katika karne hiyo hiyo, tulifanya "ugunduzi" mwingine, sio muhimu sana - "hata wakulima wanajua jinsi ya kuhisi." Haijalishi jinsi maneno haya yanavyosikika katika wakati wetu, umuhimu wao wa kitamaduni ni mkubwa. Wanaonyesha kuwa katika karne ya 18. Fasihi yetu ilianza kufafanua mtazamo huo wa kibinadamu kuelekea "kufedheheshwa na kutukanwa" (Chulkov, Novikov), ambayo ikawa sifa ya tabia ya waandishi wengi wakuu wa karne ya 19 (Gogol, Dostoevsky, nk).

11) Hatua kwa hatua kujikomboa kutoka kwa "huduma" ya ufahamu hadi kwa maadili ya mtu mwingine, yaliyokopwa, kutoka kwa mielekeo ya maadili ya kufikirika, fasihi yetu katika nusu ya pili ya karne ya 18 ilifahamu kabisa, kwani haionyeshi mhemko uliokopwa na. maadili, lakini imani ya kweli ya tofauti, kuboreshwa, acclimatized utamaduni wa watu. Shukrani kwa shughuli za Karamzin, fasihi ya Kirusi inakuwa "bora" katika mtazamo wake wa ulimwengu - inafanywa huru na sanaa nzuri ("belles lettres"), ambayo inakubali ukweli sana. Inakuwa kioo cha nafsi ya mwandishi (wimbo wa karibu wa moyo) - uchambuzi wa kina na wa hila wa kisaikolojia, mtindo mpya wa kuandika (Kleinmalerei), ushairi wa asili, ushairi wa maisha ya karibu huletwa katika fasihi.

Urusi katika karne ya 18.

1. Vipengele vya mchakato wa kihistoria nchini Urusi katika karne ya 18.

2. Marekebisho ya Peter 1 na ushawishi wao kwenye historia ya Urusi.

3. Enzi za mapinduzi ya ikulu na matokeo yake.

4. "Enlightened absolutism" na CatherineII.

5. PauloI.

1. Karne ya 18 ilikuwa kwa njia nyingi wakati wa mabadiliko katika historia ya ulimwengu na Urusi, wakati wa vurugu za kijamii. Ilijumuisha mageuzi makubwa ya Peter I, ambayo yalibadilisha sana uso wa Urusi, na mfululizo usio na mwisho wa mapinduzi ya ikulu. Huu ndio wakati wa mageuzi makubwa ya Catherine II, siku ya utamaduni wa Kirusi, wakati wa vita vya darasa kali (vita vya wakulima chini ya uongozi wa K. Bulavin (1707-1709), E. Pugachev (1773-1775).

Karne ya 18 ilikuwa wakati wa siku kuu na kisha mgogoro wa mfumo wa feudal. Kipindi cha kupungua kwa absolutism kinaanza huko Uropa. Huko Urusi wakati huu, ukabaila ulikuwa unakabiliwa na hali yake mbaya, lakini tangu mwisho wa karne mzozo wa mfumo wa feudal ulizidi, hata hivyo, tofauti na Magharibi, mzozo wa ukabaila haukuambatana na kupunguzwa kwa wigo wake, lakini kwa kuenea kwa maeneo mapya. Karne ya 18 ilikuwa wakati wa vita vya mara kwa mara kwa upanuzi wa eneo la Urusi. Huko nyuma katika karne ya 17, Urusi ilitia ndani Siberia, Mashariki ya Mbali, na Ukrainia. Katika karne ya 18, ilijumuisha Kazakhstan Kaskazini, majimbo ya Baltic, Belarus, Baltic, Bahari ya Black na Azov. Mataifa mengi ya Urusi yalikua. Katika karne ya 18, idadi ya watu iliongezeka zaidi ya mara mbili (watu milioni 37.5). Miji mikubwa mipya inaibuka. Mwanzoni mwa karne, Urusi ilikuwa inakabiliwa na ukuaji wa viwanda. Serfdom inaendelea kutawala kilimo. Muundo wa kijamii ulitegemea kanuni ya darasa. Madarasa ya walipa kodi yalikuwa mafundi, wakulima, wezi, wafanyabiashara hadi chama 1. Vijana hao wanazidi kupoteza nafasi zao za uongozi. Wakati wa Catherine wa Pili, mali ya kwanza ikawa wakuu, ambao walipata faida kubwa. Madarasa hayo yenye mapendeleo yalitia ndani pia wageni, makasisi, na wazee wa Cossack.

Katika karne ya 18, asili ya nguvu ilibadilika. Chini ya Peter I, absolutism (autocracy) hatimaye ilianzishwa. Baadaye, absolutism ilibadilishwa kuwa serikali ya kifalme iliyoangaziwa ya Catherine II. Karne ya 18 ilikuwa na uingiliaji wa mara kwa mara wa serikali katika maswala ya jamii; vita vilichukua jukumu la kichocheo cha michakato mingi - kati ya miaka 36 ya utawala wa Peter I, Urusi ilikuwa vitani kwa miaka 29.

2. Katika karne ya 17 Rus ilibaki kuwa hali ya uzalendo. Tsars Mikhail wa Kirusi (1613-1645) na mwanawe Alexei Mikhailovich (1645-1676) walikuwa watu waliojitolea kwa mambo ya kale, na Rus 'ilihitaji kisasa. Majaribio ya kwanza ya mageuzi yalifanywa na mtoto wa Alexei, Fedor (1676 -1682). Alexey alikuwa na watoto 11 na alikuwa mtu mzuri wa familia. Chini ya ushawishi wa Sophia, dada ya Peter I, baada ya kifo cha Fyodor, Peter I na Ivan V walitangazwa kuwa wafalme (Ivan V ni mtoto wa Tsar Alexei Mikhailovich kando ya mstari wa Miloslavsky). Ni mnamo 1689 tu ambapo Peter alimpindua Sophia (alikufa katika nyumba ya watawa), na mnamo 1696 Peter I akawa mfalme pekee. Alitawala kwa miaka 36 - kutoka 1689 hadi 1725. Anachukuliwa kuwa mrekebishaji mkubwa zaidi wa Urusi.

Peter alikuwa mfuasi wa kawaida wa itikadi ya busara. Bora yake ilikuwa hali ya kawaida inayoongozwa na hekima kwenye kiti cha enzi. Aliamini kwamba hali ni tunda la uumbaji si wa Mungu, bali wa mwanadamu inaweza kujengwa kama nyumba. Kwa hiyo, ni muhimu kubuni sheria za busara ambazo zitatekelezwa na sage kwenye kiti cha enzi. Serikali ni chombo cha kufurahisha jamii (illusion). Petro alitaka kuwe na sheria wazi kwa matukio yote. Wazo kuu la Peter ni kisasa cha Urusi "kutoka juu" (bila ushiriki wa watu), kulingana na mfano wa Uropa. Kuanzia Peter hadi leo, tabia ya kupatana na Magharibi, ambayo tulibaki nyuma ya "shukrani" kwa Mongol-Tatars, ilianza.

Katika miaka ya kwanza, Peter aliangalia kwa karibu na kuelezea mpango wa mageuzi (vikosi vya kufurahisha, meli za kufurahisha). Anasafiri nje ya nchi, akitembelea Ufaransa, Uholanzi, Uingereza, Uswizi, Ubelgiji, ambapo anafahamiana na uzoefu wa Uropa. Kama askari rahisi, Peter alishiriki katika kampeni mbili dhidi ya Azov. Peter alijua ufundi 15; Ni vigumu kumlinganisha Petro na mtu mwingine yeyote. Alikuwa gwiji, lakini hakukuwa na watu wa daraja moja karibu naye.

Alikuwa mtu wa urefu mkubwa (2m 4 cm) na nguvu kubwa.

Marekebisho makuu ya Peter yaliendana na masilahi ya Urusi. Uandikishaji wa kwanza ulifanyika mnamo 1705, na wa mwisho mnamo 1874. Hiyo ni, uandikishaji ulidumu miaka 169.

Seneti, baraza kuu linaloongoza la nchi, lilikuwepo kwa miaka 206 - kutoka 1711 hadi 1917.

Sinodi, baraza linaloongoza la serikali la kanisa, lilikuwepo kwa miaka 197, kutoka 1721 hadi 1918.

Kodi ya kura ilidumu miaka 163, kutoka 1724 hadi 1887. Kabla ya ushuru wa kura kulikuwa na shamba.

Marekebisho ya Peter yalikuwa ya kina na yaliathiri nyanja zote za maisha. Mfumo wa serikali ya Peter ulitofautishwa na: kuungana na kijeshi (ya miaka 36 ya utawala wa Peter, Urusi ilipigana kwa miaka 29), serikali kuu na tofauti nyingi za kazi. Chini ya Peter, kitabu "Honest Mirrors of Youth" kilichapishwa kilielezea tabia ya vijana katika maeneo tofauti na katika hali tofauti.

Marekebisho hayo yaliathiri mfumo wa usimamizi. Mamlaka mpya ziliundwa: Seneti, ofisi ya mwendesha mashitaka (1722) na Sinodi, taasisi ya fedha (Jicho la Mfalme - ukaguzi wa siri).

Mnamo 1718, badala ya Maagizo, vyuo viliundwa - miili ya usimamizi wa pamoja (Commerz Collegium, Manufactory Collegium, Berg Collegium, nk).

Peter alibadilisha mfumo wa usimamizi wa eneo. Alianzisha Jumba la Jiji na vibanda vya Zemsky - watoza ushuru wakuu. Ukumbi wa jiji uko katika miji mikuu, zemstvos ziko katika maeneo.

Mnamo 1708, mageuzi ya kikanda yalifanyika, kulingana na ambayo majimbo 8 yaliundwa, yakiongozwa na watawala wakuu. Baada ya miaka 10, nchi iligawanywa katika majimbo 50. Mnamo 1720, Peter aliunda hakimu mkuu - chombo cha kusimamia wilaya.

Kanuni za Jumla ziliundwa - mkusanyiko wa vitendo vya kimsingi vya kisheria.

Peter I anaharibu Boyar Duma, lakini anaunda urasimu - Seneti, Sinodi.

Mageuzi yake katika nyanja za uchumi na utamaduni yalikuwa makubwa. Tangu mwanzo wa karne ya 18. Peter anaanza ujenzi wa msingi wa viwanda katika Urals na meli. Katika hali ya Vita vya Kaskazini, yeye hufanya mageuzi ya fedha - hupunguza kiasi cha chuma katika fedha.

Kujaribu kulinda sekta ya Kirusi kutokana na ushindani, anafuata sera ya kazi ya ulinzi (kulinda sekta yake kupitia ushuru wa juu wa forodha) na mercantilism (kuwahimiza wajasiriamali wake mwenyewe). Uchumi unakuwa. Idadi ya viwanda iliongezeka mara 10. Mauzo ya nje ya Urusi yalizidi uagizaji kwa karibu mara 2 (ziada).

Chini ya Peter, njia ya maisha na mila ya jamii ilibadilika sana. Mnamo 1703, anaunda jiji bora - St. Petersburg - mfano wa nchi nzima.

Petro alianzisha kalenda mpya - tangu kuzaliwa kwa Kristo - kalenda ya Julian (tangu kuumbwa kwa ulimwengu). Mwaka Mpya huanza sio Septemba 1, lakini Januari 1. Peter alianzisha sherehe ya Mwaka Mpya (mila hii ya kuleta matawi ya fir ilitoka kwa Peter). Aliunda maktaba ya kwanza, gazeti la kwanza la umma la Vedomosti, jumba la kumbukumbu la kwanza, na ukumbi wa michezo wa kwanza wa serikali. Alianzisha wazo la kuunda Chuo cha Sayansi, lakini Peter alikufa mnamo Januari 1725, na Chuo hicho kiliundwa kulingana na mradi wake, lakini baada ya kifo chake.

Peter aliunda mtandao mpana wa shule za msingi, shule za dijiti, mtandao wa shule za parokia, elimu inakuwa eneo la kipaumbele. Taasisi za kwanza maalum zilionekana: sanaa, shule za matibabu, sayansi ya hisabati na urambazaji (Sukharev Tower). Peter hubadilisha mila ya kila siku; Peter aliagiza tumbaku na kahawa. Waheshimiwa walijifunza sanaa ya adabu. Peter alianzisha mavazi ya Ulaya na kunyoa ndevu. Kulikuwa na ushuru wa ndevu wa rubles 100 (rubles 5 inaweza kununua ng'ombe 20).

Mnamo 1721, Peter alichukua jina la mfalme, na mnamo 1722 alianzisha Jedwali la Viwango (ngazi kwa siku zijazo), kulingana na ambayo idadi ya watu wote iligawanywa katika safu 14 (chansela, makamu wa kansela, diwani wa kibinafsi, n.k.) .

Kwa hivyo, mageuzi ya Peter yalibadilisha sana Urusi. Mchongaji sanamu wa Ufaransa Etienne Maurice Falconet alikamata picha ya Peter katika mfumo wa sanamu ya Mpanda farasi wa Shaba, ambayo farasi huyo anawakilisha Urusi, na mpanda farasi ni Peter.

Bora ya Petro - hali ya kawaida - iligeuka kuwa utopia. Badala ya hali bora, serikali ya polisi iliundwa. Gharama ya marekebisho ya Peter ilikuwa kubwa sana. Alitenda kwa kanuni "Mwisho unahalalisha njia."

Peter ni takwimu ya idadi kubwa ya kihistoria, ngumu na inayopingana. Alikuwa mwerevu, mdadisi, mchapakazi, mtanashati. Akiwa hajapata elimu ifaayo, hata hivyo alikuwa na ujuzi mwingi katika nyanja mbalimbali za sayansi, teknolojia, ufundi, na sanaa ya kijeshi. Lakini sifa nyingi za tabia za Petro ziliamuliwa na asili ya enzi kali alimoishi; Peter alipenda kulinganishwa na Ivan the Terrible. Katika kufikia malengo yake, hakudharau njia yoyote, alikuwa mkatili kwa watu (mnamo 1689 alikata vichwa vya wapiga mishale, aliwatazama watu kama nyenzo za utekelezaji wa mipango yake). Wakati wa utawala wa Peter, ushuru nchini uliongezeka mara 3 na idadi ya watu ilipungua kwa 15%. Peter hakusita kutumia mbinu za kisasa zaidi za Enzi za Kati: alitumia mateso, uchunguzi, na kuhimiza shutuma. Alikuwa na hakika kwamba viwango vya maadili vinaweza kupuuzwa kwa jina la manufaa ya serikali.

Faida za Peter:

Peter alitoa mchango mkubwa katika uundaji wa Urusi yenye nguvu na jeshi lenye nguvu na jeshi la wanamaji.

Imechangia katika uundaji wa uzalishaji wa viwandani katika serikali (mrukaji mkubwa katika ukuzaji wa nguvu za uzalishaji).

Sifa yake ni uboreshaji wa mashine ya serikali.

Marekebisho katika uwanja wa utamaduni.

Walakini, asili ya utekelezaji wao ilipunguzwa hadi uhamishaji wa kiufundi wa mitindo ya kitamaduni ya Magharibi na kukandamiza maendeleo ya tamaduni ya kitaifa.

Marekebisho ya Peter yaliyolenga Uropa wa Urusi yalikuwa makubwa kwa kiwango na matokeo, lakini hawakuweza kuhakikisha maendeleo ya muda mrefu ya nchi, kwa sababu. yalifanywa kwa nguvu na kuimarishwa kwa mfumo mgumu unaotegemea kazi ya kulazimishwa.

2 . Kwa mkono mwepesi wa V.O. Klyuchevsky, kipindi cha 1725 hadi 1762. Miaka 37 ya historia yetu ilianza kuitwa "zama za mapinduzi ya ikulu." Peter I alibadilisha utaratibu wa kitamaduni wa urithi hadi kiti cha enzi. Hapo awali, kiti cha enzi kilipitia ukoo wa kiume wa moja kwa moja, na kulingana na manifesto ya Februari 5, 1722, mfalme mwenyewe aliteua mrithi. Lakini Petro hakuwa na wakati wa kujichagulia mrithi. Mapambano ya kugombea madaraka kati ya pande hizo mbili yalianza. Mmoja alimuunga mkono Catherine I - mke wa Peter (Tolstoy, Menshikov), mwingine - mjukuu wa Peter I - Peter II (aristocracy ya zamani). Matokeo ya kesi hiyo yaliamuliwa na walinzi. Kuanzia 1725 hadi 1727 sheria za Catherine I. Hakuwa na uwezo wa kutawala. Mnamo Februari 1726, Baraza Kuu la Siri liliundwa, lililoongozwa na Menshikov. Kabla ya kifo chake, Catherine alitoa amri ya kurithi kiti cha enzi (agano), kulingana na ambayo nguvu ilikuwa ya Peter II, mjukuu wa Peter I, mtoto wa Tsarevich Alexei, na kisha Anna Ioannovna, mpwa wa Peter. Mimi, kisha Anna Petrovna na Elizaveta Petrovna (binti ya Peter I). Baada ya kifo cha Catherine I, Peter II, mvulana wa miaka 12, mtoto wa Alexei, ambaye Menshikov alitawala chini yake, alipanda kiti cha enzi. Mnamo msimu wa 1727, Menshikov alikamatwa na kuvuliwa safu na vyeo vyake. Chini yake, mambo yalisimamiwa na Baraza la Privy, na shughuli kuu za Peter II zilikuwa uwindaji na maswala ya upendo.

Baada ya kifo cha Peter II, Anna Ioannovna (1730-1740) aliingia madarakani. Huyu alikuwa binti ya Ivan V, kaka ya Peter I. Hakutofautishwa na akili, uzuri, au elimu yake. Alihamisha udhibiti kwa Ernst Biron, Duke wa Courland (tangu 1737) Utawala wa Anna Ioannovna uliitwa "Bironovschina". Wakati wa utawala wake, uhuru uliimarishwa, majukumu ya wakuu yalipunguzwa na haki zao juu ya wakulima zilipanuliwa. Kabla ya kifo chake, Anna Ioannovna alimtangaza mtoto John VI Antonovich, mtoto wa mpwa wake, kama mrithi wake. Biron alikuwa regent chini ya Ivan, na kisha mama yake, Anna Leopoldovna.

Mnamo Novemba 25, 1741, Elizaveta Petrovna, binti ya Peter I, aliingia madarakani, akimpindua Ivan mchanga kwa msaada wa Walinzi. Alitawala kwa miaka 20 - kutoka 1741 hadi 1761. Mfalme huyo mwenye furaha na mwenye upendo hakutumia wakati mwingi kwa mambo ya serikali. Sera yake ilitofautishwa na tahadhari na upole. Alikuwa wa kwanza barani Ulaya kukomesha hukumu ya kifo. Klyuchevsky alimwita "mwanamke mwerevu na mkarimu, lakini asiye na utaratibu na mpotovu wa Kirusi."

Peter III (Karl Peter Ulrich - mwana wa Anna Petrovna - binti ya Peter I na Duke Karl Friedrich) alitawala kwa miezi 6 (kutoka Desemba 25, 1761 hadi Juni 28, 1762) (aliyezaliwa 1728-1762). Mke wake alikuwa Catherine II Mkuu. Peter hakufurahia heshima kutoka kwa mke wake, au kutoka kwa watumishi, au kutoka kwa walinzi, au kutoka kwa jamii.

Mnamo Juni 28, 1762, mapinduzi ya ikulu yalifanyika. Peter III alilazimishwa kuacha kiti cha enzi, na siku chache baadaye aliuawa.

4. Enzi ya mapinduzi ya ikulu inaisha, absolutism iliyoangaziwa ya Catherine II huanza.

Kama Peter I, Catherine II alishuka katika historia chini ya jina la Catherine Mkuu. Utawala wake ukawa enzi mpya katika historia ya Urusi. Mwanzo wa utawala wake ulikuwa mgumu kwa Catherine. Peter III alikuwa mtawala halali, mjukuu wa Peter Mkuu, na jina halisi la Catherine lilikuwa Sophia Frederica-Augusta, binti wa kifalme wa Ujerumani wa Anhald wa Zerbst. Alijidhihirisha kuwa mzalendo wa ardhi ya Urusi. Kwa miaka 15 ya kwanza hakuchukua jukumu kubwa katika maswala ya serikali. Alisoma kwa bidii lugha ya Kirusi na fasihi, kazi za waandishi wa zamani, kazi za waelimishaji wa Ufaransa, mila na tamaduni za watu wa Urusi. Hatua za kwanza za Catherine zilizungumza juu ya akili yake. Moja ya amri zake ilipunguza ushuru wa mkate na chumvi. Catherine alikuwa wa kwanza kujichanja dhidi ya ndui na kuokoa maisha ya maelfu ya wakulima.

Alivikwa taji huko Moscow mnamo Septemba 22, 1762 (alimkabidhi kila mtu aliyemsaidia - washiriki katika mapinduzi walipokea ardhi na serf, safu, pesa). Catherine alikuwa mtu wa kawaida wa Magharibi. Alijaribu kuanzisha maoni ya ufahamu na uhuru nchini Urusi. Catherine alikuwa mfuasi wa uhuru na mfuasi mwenye bidii wa Peter I. Alitaka kuunda serikali ya absolutism iliyoangaziwa nchini Urusi - utawala ambao mfalme alijali kuhusu uhuru, ustawi na mwanga wa watu. Mfalme ni mtu mwenye busara kwenye kiti cha enzi. Uhuru wa kweli, kulingana na Catherine, ulijikita katika kufuata sheria. Alikuja na wazo la kupunguza uingiliaji wa serikali katika uchumi na kutetea uhuru wa biashara. Catherine alitoa faida nyingi kwa viwanda. Kusudi lake kuu ni kuimarisha msaada wa kijamii wa absolutism kwa kuwafanya wakuu kuwa mali ya kwanza. Hadi 1775, mageuzi yalifanywa kwa hiari (kwa hiari), na kutoka 1775 hatua ya pili ya mageuzi ilianza, ambayo hatimaye ilianzisha nguvu za wakuu nchini Urusi.

Catherine alijaribu kuunda sheria mpya kulingana na kanuni za Kutaalamika. Mnamo 1767, tume iliundwa kurekebisha sheria za Kirusi, ambazo zilipokea jina Imepangwa kwa rafu. Tume hiyo iliundwa na manaibu kutoka kwa vikundi tofauti vya tabaka - wakuu, wenyeji, wakulima wa serikali, Cossacks. Wajumbe hao walifika kwa tume hiyo wakiwa na maagizo kutoka kwa wapiga kura wao. Catherine alihutubia Tume kwa Amri, ambayo ilitumia mawazo ya Montesquieu na wakili wa Italia Beccaria kuhusu serikali na sheria. Mnamo Desemba 1768, Tume iliacha kazi yake kwa sababu ya Vita vya Urusi na Kituruki. Lengo kuu - maendeleo ya Kanuni - haijawahi kufikiwa. Lakini hii ilisaidia Catherine kufahamiana na shida na mahitaji ya idadi ya watu.

Kitendo kikubwa cha Catherine kilikuwa Cheti cha Malalamiko kwa wakuu na miji mnamo 1785. Iliamua haki na mapendeleo ya tabaka tukufu. Hatimaye ilichukua sura kama darasa la upendeleo. Hati hii ilithibitisha haki za zamani - haki ya kumiliki wakulima, ardhi, rasilimali za madini, uhuru kutoka kwa ushuru wa kura, kuandikishwa, adhabu ya viboko, uhamisho wa cheo cha heshima kwa urithi na uhuru kutoka kwa utumishi wa umma.

Katika Mkataba, miji iliorodheshwa haki zote na marupurupu ya miji iliyoelezwa na sheria ya awali: msamaha wa darasa la juu la mfanyabiashara kutoka kwa kodi ya capitation na uingizwaji wa ushuru wa usajili na mchango wa fedha. Mkataba uligawanya wakazi wa mijini katika makundi 6 na kuamua haki na wajibu wa kila mmoja wao. Kundi lililobahatika la watu wa mjini lilitia ndani wale walioitwa. raia mashuhuri: wafanyabiashara (mji mkuu zaidi ya rubles elfu 50), mabenki tajiri (angalau rubles elfu 100), na wasomi wa mijini (wasanifu, wachoraji, watunzi, wanasayansi). Kikundi kingine kilichobahatika kilijumuisha wafanyabiashara wa chama, ambacho kiligawanywa katika vikundi 3. Wafanyabiashara wa vyama viwili vya kwanza hawakuadhibiwa viboko, lakini vyama vya pili havikuweza. Mkataba uliotolewa kwa miji ulianzisha mfumo mgumu wa kujitawala mijini. Baraza muhimu zaidi la kujitawala lilikuwa "Mkutano wa Jumuiya ya Jiji" la jiji lote, ambalo lilikutana mara moja kila baada ya miaka mitatu, ambapo maafisa walichaguliwa: meya, burgomasters, watathmini wa hakimu, n.k. Baraza kuu lilikuwa Duma yenye sauti sita, ambayo ilikuwa na meya wa jiji na vokali sita - moja kutoka kwa kila kitengo cha wakazi wa jiji.

Mageuzi ya Seneti

Iligawanywa katika idara 6 na maseneta 5 katika kila moja. Kila mmoja aliongozwa na mwendesha mashtaka mkuu. Kila idara ilikuwa na mamlaka fulani: ya kwanza (inayoongozwa na Mwendesha Mashtaka Mkuu mwenyewe) ilikuwa inasimamia masuala ya serikali na kisiasa huko St. Petersburg, ya pili - masuala ya mahakama huko St. maswala ya ardhi na majini, ya tano - serikali na kisiasa huko Moscow na ya sita - idara ya mahakama ya Moscow. Mamlaka ya jumla ya Seneti yalipunguzwa; Kituo cha shughuli za kisheria kilihamia moja kwa moja kwa Catherine na ofisi yake na makatibu wa serikali.

Kabla ya mageuzi hayo, maseneta waliweza kuketi na kufikiria kuwa ni jukumu lao kuwepo katika taasisi, na katika idara nafasi ya kujificha nyuma ya migongo ya wengine ilipunguzwa. Ufanisi wa Seneti uliongezeka sana.

Seneti ikawa chombo cha udhibiti wa shughuli za vifaa vya serikali na mahakama ya juu zaidi, lakini ilipoteza mpango wa kutunga sheria, ambao ulipitishwa kwa Catherine.

Tangu 1764, Catherine amekuwa akifanya ubinafsi wa ardhi na wakulima. Wakulima milioni 1 walichukuliwa kutoka kwa kanisa. Kanisa likawa sehemu ya mashine ya serikali. Katika mwaka huo huo, Catherine alikomesha uhuru wa Ukraine.

Catherine alijaribu kutatua suala la wakulima - kupunguza nguvu ya wamiliki wa ardhi, lakini wakuu na aristocracy hawakuunga mkono majaribio haya na baadaye amri zilitolewa kuimarisha nguvu za wamiliki wa ardhi.

Mnamo 1765, Amri ilipitishwa juu ya haki ya wamiliki wa ardhi kuwahamisha wakulima kwenda Siberia bila kesi. Mnamo 1767 - juu ya marufuku ya wakulima kulalamika juu ya wamiliki wa ardhi. Wakati wa Catherine ulikuwa wakati wa serfdom. Ushuru kwa wakulima uliongezeka maradufu. Katika miaka ya 60-70 kulikuwa na wimbi la ghasia za wakulima.

Mnamo 1765, Catherine alianzisha Jumuiya ya Uchumi Huria - jamii ya kwanza ya kisayansi ya Urusi (K.D. Kavelin, D.I. Mendeleev, A.M. Butlerov, P.P. Semenov-Tyan-Shansky), ambayo ilikuwepo hadi 1915. Ilichapisha uchunguzi wa kwanza wa takwimu na kijiografia wa Urusi, ulikuzwa. kuanzishwa kwa teknolojia mpya ya kilimo katika kilimo na kujadili matatizo ya kiuchumi. Kwa amri ya Catherine, Encyclopedia ya Kazi, Ufundi na Sanaa, ambayo ilipigwa marufuku Magharibi, ilitafsiriwa nchini Urusi.

Mnamo 1765, Catherine alitoa Amri mbili: "Katika uchunguzi wa jumla wa ardhi," kulingana na ambayo wakuu walipata ardhi iliyopatikana hapo awali, na "Kwenye kunereka," kulingana na ambayo wakuu walipokea ukiritimba juu ya utengenezaji wa pombe.

Mnamo 1775 ilifanyika mageuzi ya mkoa. Nchi iligawanywa katika majimbo 50 yenye wilaya 10-12 katika kila mkoa. Nafasi ya magavana na makusanyiko mashuhuri ilianzishwa. Chumba maalum cha misaada ya umma kiliundwa, ambacho kilitunza elimu na huduma za afya (shule, hospitali, malazi).

Catherine alikufa mnamo 1796, alitawala kwa miaka 34. Kwa viwango vya wakati huo, Catherine aliishi maisha marefu na akafa akiwa na umri wa miaka 66. Marekebisho yake yaligeuka kuwa hayafanyi kazi na hayafanyi kazi, yalitengana na ukweli wa Urusi.

Kujiandaa na semina

Kutoka kwa Encyclopedia ya Cyril na Methodius:

Catherine, binti ya Prince Christian Augustus wa Anhalt-Zerbst, ambaye alikuwa katika huduma ya Prussia, na Princess Johanna Elisabeth (née Princess Holstein-Gottorp), alikuwa na uhusiano na nyumba za kifalme za Uswidi, Prussia na Uingereza. Alisoma nyumbani: alisoma Kijerumani na Kifaransa, ngoma, muziki, misingi ya historia, jiografia, na teolojia. Tayari katika utoto, tabia yake ya kujitegemea, udadisi, uvumilivu, na wakati huo huo upendo wa michezo ya kusisimua, ya kazi ilionekana. Mnamo 1744, Catherine na mama yake waliitwa Urusi na Empress Elizaveta Petrovna, alibatizwa kulingana na mila ya Orthodox chini ya jina la Ekaterina Alekseevna na kumwita bi harusi wa Grand Duke Peter Fedorovich (Mtawala wa baadaye Peter III), ambaye alifunga ndoa mnamo 1745.

Catherine alijiwekea lengo la kushinda neema ya mfalme, mumewe na watu wa Urusi. Walakini, maisha yake ya kibinafsi hayakufanikiwa: Peter alikuwa mtoto mchanga, kwa hivyo katika miaka ya kwanza ya ndoa hakukuwa na uhusiano wa ndoa kati yao. Kulipa ushuru kwa maisha ya furaha ya korti, Catherine aligeukia kusoma waelimishaji wa Ufaransa na anafanya kazi kwenye historia, sheria na uchumi. Vitabu hivi viliunda mtazamo wake wa ulimwengu. Catherine akawa mfuasi thabiti wa mawazo ya Mwangaza. Alipendezwa pia na historia, mila na tamaduni za Urusi. Mwanzoni mwa miaka ya 1750. Catherine alianza uchumba na afisa wa walinzi S.V. Saltykov, na mnamo 1754 akazaa mtoto wa kiume, Mtawala wa baadaye Paul I, lakini uvumi kwamba Saltykov alikuwa baba ya Paulo hawana msingi. Katika nusu ya pili ya miaka ya 1750. Catherine alikuwa na uhusiano wa kimapenzi na mwanadiplomasia wa Kipolishi S. Poniatowski (baadaye Mfalme Stanislav Augustus), na mapema miaka ya 1760. na G. G. Orlov, ambaye alizaa mtoto wa kiume, Alexei, mnamo 1762, ambaye alipokea jina la Bobrinsky. Kuzorota kwa uhusiano na mumewe kulisababisha ukweli kwamba alianza kuogopa hatima yake ikiwa angeingia madarakani na kuanza kuajiri wafuasi kortini. Ucha Mungu wa Catherine, busara yake, na upendo wa dhati kwa Urusi - yote haya yalitofautiana sana na tabia ya Peter na kumruhusu kupata mamlaka kati ya jamii ya juu ya jamii ya mji mkuu na idadi ya watu wa St.

Kuingia kwa kiti cha enzi

Wakati wa miezi sita ya utawala wa Peter III, uhusiano wa Catherine na mumewe (ambaye alionekana waziwazi katika kampuni ya bibi yake E.R. Vorontsova) uliendelea kuzorota, na kuwa waziwazi uadui. Kulikuwa na tishio la kukamatwa kwake na uwezekano wa kufukuzwa. Catherine aliandaa kwa uangalifu njama hiyo, akitegemea msaada wa ndugu wa Orlov, N.I Panin, K.G. katika kambi ya jeshi la Izmailovsky alitangazwa kuwa mfalme wa kidemokrasia. Muda si muda askari wa vikosi vingine walijiunga na waasi. Habari za kutawazwa kwa Catherine kwenye kiti cha enzi zilienea haraka katika jiji lote na kupokelewa kwa furaha na wakaazi wa St. Ili kuzuia vitendo vya mfalme aliyeondolewa, wajumbe walitumwa kwa jeshi na Kronstadt. Wakati huo huo, Peter, baada ya kujua juu ya kile kilichotokea, alianza kutuma mapendekezo ya mazungumzo kwa Catherine, ambayo yalikataliwa. Empress mwenyewe, mkuu wa vikosi vya walinzi, alienda St. Petersburg na njiani akapokea kutekwa nyara kwa Peter kwa kiti cha enzi.

Catherine II alikuwa mwanasaikolojia mjanja na mwamuzi bora wa watu; alijichagulia wasaidizi wake kwa ustadi, bila kuogopa watu mkali na wenye talanta. Ndio maana wakati wa Catherine uliwekwa alama kwa kuonekana kwa kundi zima la viongozi mashuhuri, majenerali, waandishi, wasanii, na wanamuziki. Katika kushughulika na raia wake, Catherine alikuwa, kama sheria, mwenye kizuizi, mvumilivu, na mwenye busara. Alikuwa mzungumzaji mzuri na alijua jinsi ya kusikiliza kwa uangalifu kila mtu. Kwa kukubali kwake mwenyewe, hakuwa na akili ya ubunifu, lakini alikuwa mzuri katika kupata kila wazo la busara na kuitumia kwa madhumuni yake mwenyewe. Wakati wa utawala wote wa Catherine hakukuwa na kujiuzulu kwa kelele, hakuna hata mmoja wa wakuu aliyefedheheshwa, kufukuzwa, na kuuawa kidogo. Kwa hivyo, kulikuwa na wazo la utawala wa Catherine kama "zama za dhahabu" za ukuu wa Urusi. Wakati huo huo, Catherine alikuwa mtupu sana na alithamini nguvu zake kuliko kitu kingine chochote ulimwenguni. Ili kuihifadhi, yuko tayari kufanya maafikiano yoyote kwa madhara ya imani yake.

Mtazamo wa dini na swali la wakulima

Catherine alitofautishwa na utauwa wa kujiona, alijiona kuwa mkuu na mlinzi wa Kanisa la Othodoksi la Urusi na alitumia dini kwa ustadi katika masilahi yake ya kisiasa. Imani yake, inaonekana, haikuwa ya kina sana. Katika roho ya nyakati hizo, alihubiri uvumilivu wa kidini. Chini yake, mateso ya Waumini Wazee yalisimamishwa, makanisa na misikiti ya Kikatoliki na Kiprotestanti ilijengwa, lakini mabadiliko kutoka kwa Orthodoxy hadi imani nyingine bado yaliadhibiwa vikali.

Catherine alikuwa mpinzani mkubwa wa serfdom, akizingatia kuwa ni ya kinyama na kinyume na asili ya mwanadamu yenyewe. Karatasi zake zina taarifa nyingi kali juu ya suala hili, na pia majadiliano juu ya chaguzi mbali mbali za kuondoa serfdom. Walakini, hakuthubutu kufanya chochote thabiti katika eneo hili kwa sababu ya woga ulio na msingi wa uasi mzuri na mapinduzi mengine. Wakati huo huo, Catherine alikuwa na hakika juu ya maendeleo duni ya kiroho ya wakulima wa Urusi na kwa hivyo katika hatari ya kuwapa uhuru, akiamini kuwa maisha ya wakulima chini ya wamiliki wa ardhi wanaojali yalikuwa na mafanikio.

Catherine alipanda kiti cha enzi na mpango uliofafanuliwa vizuri wa kisiasa, kwa msingi, kwa upande mmoja, juu ya maoni ya Mwangaza na, kwa upande mwingine, kwa kuzingatia upekee wa maendeleo ya kihistoria ya Urusi. Kanuni muhimu zaidi za utekelezaji wa mpango huu kulikuwa na taratibu, uthabiti, na kuzingatia hisia za umma.

Catherine alitumia miaka ya kwanza ya utawala wake Marekebisho ya Seneti (1763), kufanya kazi ya taasisi hii kwa ufanisi zaidi; ilifanya ubinafsishaji wa ardhi za kanisa (1764), ambayo ilijaza tena hazina ya serikali na kupunguza hali ya wakulima milioni; liquidated hetmanate katika Ukraine, ambayo ililingana na maoni yake kuhusu hitaji la kuunganisha usimamizi katika himaya yote; aliwaalika wakoloni wa Kijerumani nchini Urusi kwa maendeleo ya mikoa ya Volga na Bahari Nyeusi. Katika miaka hiyo hiyo, idadi ya taasisi mpya za elimu zilianzishwa, ikiwa ni pamoja na ya kwanza nchini Urusi taasisi za elimu kwa wanawake(Taasisi ya Smolny, Shule ya Catherine). Mnamo 1767, alitangaza kuitishwa kwa Tume ya kuunda nambari mpya, iliyojumuisha manaibu waliochaguliwa kutoka kwa vikundi vyote vya kijamii vya jamii ya Urusi, isipokuwa serfs. Catherine aliandika "Mamlaka" kwa Tume, ambayo kimsingi ilikuwa mpango huria wa utawala wake. Simu za Catherine, hata hivyo, hazikueleweka kwa manaibu wa Tume, ambao walikuwa wakibishana juu ya maswala madogo. Wakati wa majadiliano yao, migongano ya kina kati ya vikundi vya kijamii vya watu binafsi, kiwango cha chini cha utamaduni wa kisiasa na uhafidhina wa moja kwa moja wa wajumbe wengi wa Tume ulifichuliwa. Mwisho wa 1768 Tume Iliyowekwa ilivunjwa. Catherine mwenyewe alitathmini uzoefu wa Tume kama somo muhimu ambalo lilimtambulisha kwa hisia za makundi mbalimbali ya wakazi wa nchi.

Karne ya kumi na nane katika historia ya Urusi iliwekwa alama na utawala wa wafalme wawili wakuu walioangaziwa - warekebishaji, Peter I na Catherine II. Urusi katika karne ya 18 inaonyeshwa kwa ufupi sio tu na mapinduzi ya ikulu, kukazwa kwa uasi wa serfdom, wakulima na streltsy, lakini pia na ushindi wa kijeshi, maendeleo ya elimu, na kisasa ya jeshi, navy na jamii kwa ujumla.

Watawala wa Urusi katika karne ya 18

Peter alitangazwa kuwa mfalme wa kwanza wa Urusi, hii ilitokea mnamo 1721, baada ya Urusi kushinda Uswidi katika Vita vya Kaskazini. Aliinuliwa kwenye kiti cha enzi akiwa na umri wa miaka kumi mnamo 1682 na Naryshkins kwa msaada wa Patriarch Joachim. Mgombea wa pili wa kiti cha enzi alikuwa Ivan Alekseevich, ambaye alikuwa na afya mbaya. Walakini, jamaa za Princess Sophia na Ivan Alekseevich Miloslavsky waliwachochea wapiga mishale kuasi, ambayo ilimalizika na mauaji ya wafuasi wengi wa mama ya Peter, baada ya hapo Princess Sophia akawa mtawala wa ukweli.

Ivan na Peter walitangazwa kuwa wafalme. Wakati wa utawala wa Princess Sophia, Peter alikuwa mbali na ikulu. Katika vijiji vya Preobrazhenskoye na Semyonovskoye, kutoka kwa wenzake, aliunda "regimens" mbili za kufurahisha, ambazo, baada ya muda, zikawa vitengo vya wasomi wa jeshi halisi la Peter. Hakuweza kupata ujuzi aliohitaji kutoka kwa washirika wake, Mfalme wa baadaye alitumia muda mwingi katika makazi ya Wajerumani, akikutana na wageni na kujifunza njia yao ya maisha, na kuanza uhusiano na Anna Mons.

Natalya Kirillovna, Mama wa Peter I, hakuridhika na tabia ya mtoto wake, alimuoa kwa Evdokia Lopukhina, ambaye alimzaa Peter wana wawili, Alexei na Alexander. Princess Sophia, ambaye hakutaka kuacha madaraka, alijaribu kuandaa uasi mpya wa Streltsy, lakini askari wengi walibaki waaminifu kwa Peter. Sophia alijaribu kutoroka, lakini huko Vozdvizhenskoye alirudishwa Moscow na hivi karibuni alifungwa katika Convent ya Novodevichy. Ivan Alekseevich alimpa Peter mamlaka yote, lakini alibaki rasmi mtawala mwenza hadi kifo chake mnamo 1696.

Mnamo 1697-1698, mimi, kama sehemu ya Ubalozi Mkuu, chini ya jina la Pyotr Mikhailov, sajenti wa Kikosi cha Preobrazhensky, nilienda Uropa. Baada ya uasi mpya wa Streltsy, Peter alirudi Moscow, ambapo alianza uchunguzi, kama matokeo ambayo mamia kadhaa ya Streltsy waliuawa, na Evdokia Lopukhina alitumwa kwa nguvu kwa monasteri ya Suzdal. Baada ya kurudi kutoka Uropa, Peter alianza mabadiliko yake, akiamua kubadili Urusi kulingana na mtindo wa Uropa.

Kwanza, kwa amri zake, alipata uigaji wa nje wa Wazungu katika mavazi na adabu, alianzisha mpangilio wa nyakati tangu kuzaliwa kwa Kristo, na sherehe ya Mwaka Mpya - ya kwanza ya Januari. Marekebisho muhimu zaidi ya kimuundo yalifuata. Jeshi na utawala wa umma ulirekebishwa, na uongozi wa kanisa la Urusi uliwekwa chini ya serikali. Pia, Peter alifanya mageuzi ya kifedha. Watu wenye elimu walihitajika kwa ajili ya mageuzi na kampeni za kijeshi. Kwa hiyo, shule zilifunguliwa: sayansi ya hisabati na urambazaji, matibabu, uhandisi. Na huko St. Petersburg kuna chuo cha baharini.

Kwa ajili ya ujenzi katika 1704-1717. Petersburg, na vile vile kwa kazi katika viwanda na viwanda, kazi ya serfs ilitumika. Shule za kidijitali zilifunguliwa mikoani kufundisha watoto kusoma na kuandika. Matokeo ya mageuzi ya kijeshi yalikuwa ushindi wa Peter katika Vita vya Kaskazini vya 1700-1721 na Kampeni ya Caspian ya 1722-1723, shukrani ambayo Milki ya Urusi ilipata ufikiaji wa Bahari ya Baltic na maeneo kadhaa. Walakini, pia kulikuwa na Vita vya Urusi-Kituruki ambavyo havikufanikiwa, kama matokeo ambayo Urusi ilipoteza ufikiaji wa Bahari ya Azov. Mnamo 1712, Peter alioa kwa mara ya pili na Ekaterina Alekseevna, ambaye alikuwa na binti wawili, Anna na Elizaveta.

Mnamo 1725, Peter alipokufa, alikuwa Catherine ambaye alikua Empress wa kwanza wa Urusi. Walakini, kwa kweli, nchi hiyo ilitawaliwa wakati huo na Menshikov na Baraza Kuu la Siri, iliyoundwa kwa mpango wa A.P. Tolstoy. Kwa wakati huu, Urusi haikupiga vita muhimu. Serikali ya Catherine mnamo 1726 ilihitimisha makubaliano ya muungano na Austria, pia wakati huu Chuo cha Sayansi kiliundwa na msafara wa Bering ulifanyika. Mnamo 1727, Catherine alikufa, na Peter wa Pili akawa mfalme, ambaye kwa niaba yake nchi ilitawaliwa kwanza na Menshikov, na kisha na wakuu Dolgoruky. Utawala wake pia haukuwa mrefu. Mnamo 1730, Peter alikufa kwa ugonjwa wa ndui.

Baada yake, Anna Ioanovna alitawala, alialikwa kwenye kiti cha enzi na Baraza la Privy na hali ya kupunguza nguvu zake. Walakini, baadaye alirejesha absolutism. Anna alifanya mageuzi kadhaa: mageuzi ya jeshi, kurahisisha kazi ya serikali. taasisi, tamko la kesi ya haki, mageuzi ya Seneti, mageuzi ya meli. Pia, alianzisha Ofisi ya Masuala ya Upelelezi ya Siri, ambayo ilikuwa ikijishughulisha na kutafuta watu waliokula njama na watu wasioridhika tu; haya yote yalitokea kwa dhuluma kubwa, ambayo baadaye ilihusishwa na jina la mpendwa wa Empress Biron.

Sera ya mambo ya nje ilikuwa ni mwendelezo wa sera ya Peter. Mnamo 1740, Anna alikufa na kumwacha kijana Ivan Antonovich kama mrithi, ambaye Biron alikua mtawala, na kisha mama wa mfalme, Anna Leopoldovna.. Mnamo 1741 alimpindua. Aliendelea na sera za baba yake, Peter I. Alirejesha Seneti, akafuta baraza la mawaziri la mawaziri, na shughuli za Chancellery ya Siri hazikuonekana. Elizabeth alifanya sensa ya watu, akafuta ushuru wa forodha ndani ya nchi, akafanya marekebisho ya ushuru, na kupanua haki za wakuu.

Chini yake, taasisi za elimu zilipangwa upya, Chuo cha Sanaa kilianzishwa, pamoja na Chuo Kikuu cha Moscow. Majumba ya Majira ya baridi na Catherine yalijengwa, mbunifu wake alikuwa Rastrelli. Kama matokeo ya Vita vya Kirusi-Kiswidi (1741-1743) na Vita vya Miaka Saba (1756-1763) Urusi ilipokea Kymenegorsk na sehemu ya mkoa wa Savolaki, baadhi ya ardhi huko Prussia. Elizabeth alikufa mwaka wa 1761, Peter akawa mfalme. Chini yake, Kansela ya Siri ilikomeshwa, alianza kueneza ardhi za kanisa, na "Manifesto ya Uhuru wa Waheshimiwa" ilichapishwa.

Mnamo 1762, kama matokeo ya mapinduzi ya ikulu, alipinduliwa na mke wake, Catherine II. Alifanya mageuzi ya mkoa na mahakama, akaimarisha jeshi na wanamaji, akaimarisha vifaa vya urasimu, na kuongeza unyonyaji wa serf. Chini ya Catherine, shule za jiji na vyuo viliundwa, Taasisi ya Smolny ya Wasichana wa Noble ilifunguliwa, na kisha Jumuiya ya Kielimu ya Wanawali watukufu. Jumba la maonyesho ya anatomiki, chumba cha uchunguzi, bustani ya mimea, chumba cha fizikia, maktaba, na warsha zilifunguliwa katika Chuo cha Sayansi.

Mapambano dhidi ya magonjwa ya milipuko yakawa tukio la serikali, chanjo ya ndui ilianzishwa, na hospitali nyingi na makazi zilifunguliwa. Wakati wa utawala wa Catherine kulikuwa na njama na ghasia kadhaa: Vita vya Wakulima, kiongozi wake ambaye alikuwa Emelyan Pugachev, 1773-1775, mnamo 1771 - Mgogoro wa Tauni. Pamoja na kutawazwa kwa Catherine, ukuaji mpya wa eneo la Dola ya Urusi ulianza. Mnamo 1774, baada ya Vita vya Kituruki, ngome muhimu kwenye midomo ya Don, Dnieper na Kerch Strait zilikabidhiwa kwa Urusi. Mnamo 1783, Catherine alishikilia Crimea, Kuban na Balta.

Baada ya vita vya pili vya Kituruki - ukanda wa pwani kati ya Dniester na Bug. Na baada ya mgawanyiko wa Poland - sehemu ya mikoa ya Belarus, Volyn, Podolsk na Minsk, majimbo ya Kilithuania, Duchy ya Courland. Mnamo 1796, Catherine Mkuu alikufa na Paulo akapanda kiti cha enzi. Alifanya mageuzi kadhaa ya kupinga. Paulo alipitisha sheria ya kurithi kiti cha enzi, ambayo kwa kweli iliwatenga wanawake kutoka kwa wagombea wa kiti cha enzi, ilidhoofisha nafasi ya wakuu, ikaboresha nafasi ya wakulima, ilifanya mageuzi ya kiutawala yaliyolenga kuweka nguvu kati, na kuimarisha udhibiti. Kama matokeo ya mageuzi ya kijeshi, umakini zaidi ulianza kulipwa kwa sifa za nje za huduma.

Mwelekeo mkuu katika sera ya kigeni ya Pavel ni mapambano dhidi ya Ufaransa, ambayo Urusi inaingia katika muungano wa kupambana na Ufaransa. Kamanda mkuu wa askari ndiye aliyeikomboa Italia ya Kaskazini na kuvuka Alps. Walakini, Urusi ilimaliza hivi karibuni muungano na Austria na kuwakumbuka wanajeshi kutoka Uropa. Na mnamo 1800, Paul hata alianza maandalizi ya kuhitimisha muungano na Napoleon. Mipango hii haikukusudiwa kutimia. Mnamo 1801, Paulo aliuawa katika jumba lake la kifalme.

Matukio kuu na vita katika historia ya Urusi katika karne ya 18

• kukomeshwa kwa mfumo dume mnamo 1700,
• msingi wa St. Petersburg mwaka 1703, Bulavinsky uasi wa 1707-1708,
• mageuzi ya kiutawala ya 1708,
• Kampeni ya Caspian 1722-1723,
• kuanzishwa kwa vyuo 1718-1721,
• mageuzi ya kiutawala ya 1719,
• Kukubali kwa Peter cheo cha kifalme,
• Vita vya Kirusi-Kiajemi 1722-1723,
• "Jedwali la Vyeo" 1722,
• Kuanzishwa kwa Chuo cha Sayansi mnamo 1724,
• Utawala wa Catherine I 1725-1727
• Utawala wa Peter I 1727-1730
• Utawala wa Anna Ioanovna 1730-1740
• Vita vya Kirusi-Kituruki 1735-1739,
• Vita vya Urusi na Uswidi 1741-1743
• Utawala wa Elizabeth Petrovna,
• Utawala wa Peter III 1761-1762
• Utawala wa Catherine III 1762-1796
• Tume ya Kanuni ya 1767-1768,
• Ghasia za tauni mnamo 1771,
• Vita vya wakulima vilivyoongozwa na Emelyan Pugachev 1773-1775,
• Ushindi chini ya amri ya Suvorov huko Kuchuk-Kainardzhi na Karasu mnamo 1772.
• Mkataba wa Kuchuk-Kaynarzhdiy 1774,
• kuanzishwa kwa Meli ya Bahari Nyeusi mnamo 1779,
• kuingizwa kwa Crimea 1783,
• Vita vya Kirusi-Kituruki 1787-1791,
• Vita vya Urusi na Uswidi 1788-1790,
• Utawala wa 1796-1801

Mashujaa wa Urusi katika karne ya 18

Grigory Aleksandrovich Potemkin-Tavrichesky alishiriki katika vita vya Vita vya Urusi-Kituruki vya 1768-1774, alichangia maendeleo ya eneo la Bahari Nyeusi ya Kaskazini, akaunda na kuimarisha Fleet ya Bahari Nyeusi, akafuta Zaporozhye Sich, na mnamo 1783 akashikilia Crimea. Dola ya Urusi. Wasaidizi wa G.A. Potemkin kulikuwa na makamanda wa majini na viongozi wa kijeshi kama A.V. Suvorov, N.V. Repnin, F.F. Ushakov. Alexander Vasilyevich Suvorov wakati wa Vita vya Urusi-Kituruki vya 1768-1774. alisababisha ushindi kadhaa kwa jeshi la Uturuki, akaamuru askari huko Crimea mnamo 1776-1787, mnamo 1790 aliongoza shambulio la ngome ya Izmail, na wakati wa kampeni ya Italia ya 1799 aliwashinda Wafaransa katika vita kadhaa.

Fedor Fedorovich Ushakov alishiriki katika Vita vya Urusi-Kituruki vya 1768-1774, alifanya safari kadhaa kwenda Bahari ya Mediterania kutoka Baltic, alisimamia ujenzi wa Fleet ya Bahari Nyeusi, ambayo aliamuru kutoka 1790, akaharibu meli za Uturuki kwenye vita vya maamuzi. huko Cape Kaliakria mnamo 1791, aliongoza kikosi cha Bahari Nyeusi katika vita dhidi ya Ufaransa, lakini alikumbukwa na Paul mnamo 1800.

Matokeo ya karne ya 18 kwa Urusi

Matokeo ya sera ya Urusi katika karne ya 18 yalikuwa ongezeko kubwa la eneo, ushindi wa ufikiaji wa Bahari za Baltic na Nyeusi, uboreshaji wa jeshi, uundaji na uboreshaji wa jeshi la wanamaji, uanzishwaji wa taasisi nyingi za elimu, pamoja na wanawake, kuongezeka kwa serfdom, mabadiliko ya kimuundo katika nyanja zote za jamii ya maisha.

Idadi ya watu wa Urusi walitazama kwa hamu kubwa mwendo wa matukio huko Ufaransa. N.M. Karamzin, ambaye alikuwa shahidi wa moja kwa moja wa matukio ya mapinduzi, baadaye aliandika kwamba "huamua hatima za watu kwa mfululizo mrefu wa karne."

Kuanguka kwa ukabaila wa Ufaransa kulifurahisha na kuwatia moyo watu wanaoendelea wa Urusi, ambao wakati huo walikuwa wakipigania kukomeshwa kwa serfdom. Watu wa wakati huo walisema kwamba “mapinduzi ya Ufaransa yalikuwa na wafuasi wengi nchini Urusi, kama katika sehemu nyinginezo,” kwamba “mazungumzo huru kuhusu mamlaka ya kiimla (ikawa) karibu ulimwenguni pote, na hisia ya kukimbilia uhuru usiozuiliwa ilichochewa na kielelezo cha Ufaransa.”

Mnamo Januari 1, 1790, "Jarida la Kisiasa" lilianza kuchapishwa katika Chuo Kikuu cha Moscow. Ilielezea kwa undani mwendo wa matukio katika Ufaransa ya mapinduzi. Katika hotuba yake kwa wasomaji wa gazeti hilo, Profesa P.A. Sokhatsky aliandika kwamba “mwaka wa 1789 ukawa mwaka usioweza kusahaulika milele kati ya miaka ya karne nyingi,” kwamba “mwanzo wa enzi mpya ya jamii ya wanadamu ulitokea Ulaya - enzi ya ukandamizaji. ya mamlaka ya hiari na marekebisho ya hatima ya zile zinazoitwa mataifa ya chini.” Mkondo mzima wa machapisho ya mapinduzi ya Ufaransa ulikuja Urusi. Contemporaries walisema hivi: “Kila kitabu kinachochapishwa nchini Ufaransa kinaweza kununuliwa kwa siri hapa.” Walitafsiriwa na watafsiri wa kitaalamu na wanafunzi, na kisha kuuzwa chini ya kaunta kwa namna ya orodha zilizoandikwa kwa mkono.

Mawazo ya Mapinduzi ya Ufaransa yalikuwa na ushawishi mkubwa kwa akili bora za Urusi, pamoja na mwanamapinduzi A.N. Radishchev, satirist na mwalimu N.I. Novikov na takwimu zingine nyingi za tamaduni ya Kirusi. Serikali ya tsarist ya Catherine II bila huruma ilizuia udhihirisho wote wa mawazo huru: Radishchev alifukuzwa, Novikov alitupwa gerezani. Lakini walibadilishwa na wafuasi wapya wa uhuru. Mmoja wa watu hawa alikuwa F.V. Alidai "kupindua mamlaka ya uhuru, kuunda jamhuri au kitu kingine chochote, ili kila mtu awe sawa."

Baada ya kifo cha Catherine II, Mtawala mpya Paul I (1796 - 1801) alipanda kiti cha enzi. Alijaribu kwa njia yoyote kuimarisha utawala wa waheshimiwa katika jamii. Serikali yake ilikandamiza bila huruma ghasia za wakulima, ambazo zilifunika majimbo thelathini na mbili. Wakati wa utawala wake, serfdom haikufutwa tu, lakini pia ilienea zaidi kwa Novorossia, Don na Ciscaucasia - karibu wakulima elfu 600 walipewa wamiliki wa ardhi.

Kwa kuogopa na ukubwa wa machafuko ya wakulima, Paul nilijaribu kwa namna fulani kuboresha hali yao. Mnamo 1797, alitoa amri ambayo alipendekeza kwamba wamiliki wa ardhi waweke kikomo cha corvee hadi siku tatu kwa wiki, lakini amri hii haikupokea maombi yoyote ya vitendo.

Wanafikra wenye maendeleo waliopinga utawala wa kiimla waliendelea kuadhibiwa vikali - V.V. Passek, F.V. Krechetov, I. Rozhnov na wengine. Udhibiti mkali ulianzishwa nchini, kusafiri nje ya nchi kwa madhumuni ya elimu ilikuwa marufuku, na nyumba za uchapishaji za kibinafsi na taasisi za elimu zilifungwa kila mahali.

Ili kuimarisha mfumo wa kiimla, Paul I alitafuta ujumuishaji zaidi wa kisiasa. Kwa kusudi hili, aliweka mipaka ya kujitawala bora na kukomesha mapendeleo fulani ya kifahari. Kuanzia sasa, kwa mfano, ilikuwa vigumu kwa wakuu kujiuzulu utumishi wa serikali. Mnamo 1797, alirejesha mpangilio wa urithi wa kiti cha enzi kwa primogeniture, ambayo ni, kutoka kwa baba hadi mtoto mkubwa, na kwa kukosekana kwa warithi wa moja kwa moja, kwa mkubwa wa kaka. Sera ya Paul I ililenga kabisa kuimarisha mfumo wa serf-feudal. Hata hivyo, hata zile hatua chache na nusu nusu alizojaribu kuchukua ili kupunguza hali ya watu wa kawaida ziliamsha kutoridhika miongoni mwa baadhi ya duru za waungwana na hasa wakuu wa mji mkuu, pamoja na maafisa wakuu. Kimsingi, kutoridhika huku hakukuelekezwa sana kwa vitendo, lakini kwa utu wa Paul I, kwa udhalimu na matakwa ya mfalme.

Licha ya ukweli kwamba Urusi haikushiriki katika Muungano wa Kwanza wa Kupambana na Ufaransa, Catherine II alikuwa adui mbaya zaidi wa Mapinduzi ya Ufaransa. Kama ilivyoelezwa hapo juu, Urusi iliacha vita na Ufaransa, kwani ilipigana Mashariki na waasi wakiongozwa na Tadeusz Kosciuszko. Mara tu ghasia za Poland na Belarusi zilipozimwa, Urusi ilianza kujiandaa mara moja kwa kampeni huko Ufaransa.

Kama unavyojua, Paul nilifanya karibu kila kitu kinyume na maamuzi ya mama yake. Mwanzoni mwa utawala wake, aliingia katika mazungumzo na Ufaransa, lakini kulikuwa na mgongano mkubwa kati ya majimbo hayo mawili ya Ujerumani, Mashariki ya Kati na swali la Poland. Msafara wa jeshi la Ufaransa chini ya amri ya Jenerali Bonaparte kwenda Misri na kukamata kwake Malta na Visiwa vya Ionian vilipingana na masilahi ya sera ya Urusi katika Mashariki. Hii ilipelekea Urusi kujiunga na Muungano wa Pili wa Kupambana na Ufaransa. Mwanzoni mwa 1799, muungano ulihitimishwa kati ya Urusi na Uturuki, shukrani ambayo jeshi la wanamaji la Urusi lilipokea haki ya kupita bure kupitia njia zilizodhibitiwa na Porte ya Ottoman. Meli za pamoja za Kirusi-Kituruki, zilizoamriwa na F.F. Ushakov, hivi karibuni zilikomboa Visiwa vya Ionian kutoka kwa Wafaransa. Admiral Ushakov alichangia kuanzishwa kwa katiba inayoendelea kwa wakati huo kwenye visiwa hivi. Kulingana na kusanyiko la Kirusi-Kituruki la 1800, "Jamhuri ya Visiwa Saba vya Muungano" iliundwa, ambayo ilikuwa chini ya ulinzi wa pande mbili wa Urusi na Uturuki, ingawa mkuu wake alikuwa Sultani wa Kituruki.

Ikumbukwe kwamba baadae Jamhuri ya Ionia ilichukua nafasi kubwa katika maendeleo ya vuguvugu la ukombozi wa taifa la Ugiriki.

Baada ya jeshi la Suvorov kuwasili Kaskazini mwa Italia, liliwashinda Wafaransa kadhaa. Kisha utawala wa jamhuri ulikomeshwa nchini Italia na utaratibu wa ukabaila ukarudishwa.

Muungano wa pili uligeuka kuwa wa muda mfupi. Huko Urusi, kutoridhika kulisababishwa na sera za Austria, kwa sababu ambayo askari wa Urusi huko Italia walijikuta katika hali ngumu. Kufikia wakati huu, mizozo ya Warusi na Uingereza katika Mashariki ya Kati na Mediterania pia ilikuwa imeongezeka. Waingereza walijaribu kwa kila njia kuharibu muungano kati ya Urusi na Uturuki na kuiondoa Urusi kutoka Visiwa vya Ionian. Baada ya kuiteka Malta, hawakuiacha itoke mikononi mwao, huku Paulo mimi mwenyewe nilitaka kuifanya Malta kuwa ngome ya meli za Urusi katika Bahari ya Mediterania.

Yote hii ilisababisha ukweli kwamba Paul I alikumbuka askari wa Urusi kutoka ukumbi wa michezo wa shughuli za kijeshi na mnamo 1800 akavunja uhusiano na Uingereza, akiweka utaftaji wa bidhaa na meli za Kiingereza zilizoko Urusi. Baada ya hayo, aliingia katika muungano na Uswidi, Denmark na Prussia, iliyoelekezwa dhidi ya England. Urusi imerekebisha tena sheria za kutoegemea upande wowote kwa silaha. Wakati huo huo, Paul I alianza mazungumzo na Ufaransa kuhusu amani, muungano dhidi ya Uingereza na kampeni ya pamoja nchini India. Hivyo, Uingereza na Urusi zilijikuta katika hali ya vita. Meli za Kiingereza chini ya uongozi wa Admiral Nelson zilishinda meli za Denmark zilizoshirikiana na Urusi kwenye barabara ya Copenhagen na kusonga mbele hadi Kronstadt na Revel.

Sera ya Paul I, iliyoelekezwa dhidi ya Uingereza, haikuwa maarufu sana katika duru nzuri za Urusi, kwani Uingereza ilikuwa soko muhimu zaidi la bidhaa zilizosafirishwa na wamiliki wa ardhi wa Urusi. Ukaribu na Ufaransa pia haukupata wafuasi kati ya waheshimiwa, ambao walichukia Mapinduzi ya Ufaransa na Jamhuri. Kwa hivyo, sera ya kigeni ya tsar ilizidisha kutoridhika kati ya wakuu na kutumika kama msukumo wa kuandaa njama ya ikulu. Watumishi mashuhuri na maafisa wakuu walishiriki katika hilo. Mrithi wa kiti cha enzi, Alexander Pavlovich mwenyewe, alijua juu ya njama hiyo. Balozi wa Kiingereza huko St. Mnamo Machi 12, 1801, Pavel aliuawa katika Jumba la Mikhailovsky, na Alexander I (1801 - 1825) akawa mrithi wake.

XVIII KARNE KATIKA HISTORIA YA DUNIA

Sehemu ya 4.2. XVIII karne katika historia ya dunia:

Mishina I.A., Zharova L.N. Ulaya kwenye njia ya kisasa

maisha ya kijamii na kiroho. Tabia za tabia

Umri wa Kuelimika ………………………………………….1

Magharibi na Mashariki katika karne ya 18………………………………………9

Mishina I.A., Zharova L.N."Golden Age" ya Ulaya

absolutism………………………………………………………….15

I.A. Mishina

L.N.Zharova

Ulaya iko kwenye njia ya kufanya maisha ya kijamii na kiroho kuwa ya kisasa. Sifa za Enzi ya Mwangaza

Karne za XV-XVII katika Ulaya Magharibi wanaitwa Renaissance. Walakini, kwa hakika enzi hii inapaswa kutambuliwa kama enzi ya Mpito, kwa sababu ni daraja la mfumo wa mahusiano ya kijamii na utamaduni wa Enzi Mpya. Ilikuwa wakati wa enzi hii ambapo mahitaji ya mahusiano ya kijamii ya ubepari yaliwekwa, uhusiano kati ya kanisa na serikali ulibadilika, na mtazamo wa ulimwengu wa ubinadamu uliundwa kama msingi wa fahamu mpya ya kidunia. Uundaji wa sifa za enzi ya kisasa uligunduliwa kikamilifu katika karne ya 18.

Karne ya 18 katika maisha ya watu wa Uropa na Amerika ni wakati wa mabadiliko makubwa zaidi ya kitamaduni, kijamii na kiuchumi na kisiasa. Katika sayansi ya kihistoria, zama za kisasa kawaida huhusishwa na uanzishwaji wa mahusiano ya ubepari katika Ulaya Magharibi. Hakika, hii ni sifa muhimu ya kijamii na kiuchumi ya zama hizi. Lakini katika nyakati za kisasa, wakati huo huo na mchakato huu, michakato mingine ya kimataifa ilifanyika ambayo ilichukua muundo wa ustaarabu kwa ujumla. Kuibuka kwa Enzi Mpya katika Ulaya Magharibi kulimaanisha mabadiliko ya ustaarabu: uharibifu wa misingi ya ustaarabu wa jadi wa Ulaya na kuanzishwa kwa mpya. Shida hii inaitwa kisasa.

Uboreshaji wa kisasa ni mchakato mgumu, wenye mambo mengi ambao ulifanyika Ulaya kwa zaidi ya karne moja na nusu na kufunika nyanja zote za jamii. Katika uzalishaji, kisasa kilimaanisha viwanda- Kuongezeka kwa matumizi ya mashine. Katika nyanja ya kijamii, kisasa ni uhusiano wa karibu na ukuaji wa miji- ukuaji ambao haujawahi kutokea wa miji, ambayo ilisababisha nafasi yao kuu katika maisha ya kiuchumi ya jamii. Katika nyanja ya kisiasa, kisasa kilimaanisha demokrasia miundo ya kisiasa, kuweka masharti ya kuunda jumuiya ya kiraia na utawala wa sheria. Katika nyanja ya kiroho, kisasa kinahusishwa na kutokuwa na dini- ukombozi wa nyanja zote za maisha ya umma na ya kibinafsi kutoka kwa ufundishaji wa dini na kanisa, utaftaji wao, na vile vile maendeleo makubwa ya kusoma na kuandika, elimu, maarifa ya kisayansi juu ya maumbile na jamii.

Michakato hii yote iliyounganishwa bila kutenganishwa imebadilisha mitazamo na mawazo ya kihemko na kisaikolojia ya mtu. Roho ya kijadi inatoa nafasi kwa mitazamo kuelekea mabadiliko na maendeleo. Mtu wa ustaarabu wa jadi alikuwa na ujasiri katika utulivu wa ulimwengu unaomzunguka. Ulimwengu huu ulitambuliwa naye kama kitu kisichobadilika, kilichopo kulingana na sheria za Kiungu zilizotolewa hapo awali. Mtu wa New Age anaamini kuwa inawezekana kujua sheria za asili na jamii na, kwa msingi wa ujuzi huu, kubadilisha asili na jamii kwa mujibu wa tamaa na mahitaji yake.

Mamlaka ya serikali na muundo wa kijamii wa jamii pia havina kibali cha kimungu. Zinafasiriwa kama bidhaa ya binadamu na zinaweza kubadilika ikiwa ni lazima. Si kwa bahati kwamba Enzi Mpya ni enzi ya mapinduzi ya kijamii, majaribio ya makusudi ya kupanga upya maisha ya umma kwa lazima. Kwa ujumla, tunaweza kusema kwamba Wakati Mpya uliunda Mtu Mpya. Mtu wa Enzi Mpya, mtu wa kisasa, ni mtu anayetembea ambaye hubadilika haraka kwa mabadiliko yanayotokea katika mazingira.

Msingi wa kiitikadi wa uboreshaji wa maisha ya umma katika nyakati za kisasa ulikuwa itikadi ya Mwangaza. Karne ya XVIII katika Ulaya pia huitwa Enzi ya Mwangaza. Takwimu za Mwangaza ziliacha alama ya kina juu ya falsafa, sayansi, sanaa, fasihi na siasa. Walikuza mtazamo mpya wa ulimwengu ulioundwa kukomboa fikira za mwanadamu, kuikomboa kutoka kwa mfumo wa tamaduni za zama za kati.

Msingi wa kifalsafa wa mtazamo wa ulimwengu wa Mwangaza ulikuwa wa busara. Wanaitikadi wa Mwangaza, wakionyesha maoni na mahitaji ya ubepari katika mapambano yake dhidi ya ukabaila na msaada wake wa kiroho wa Kanisa Katoliki, walizingatia sababu kama sifa muhimu zaidi ya mtu, sharti na udhihirisho wazi zaidi wa wengine wake wote. sifa: uhuru, mpango, shughuli, nk. Mwanadamu, kama kiumbe mwenye akili timamu, kutoka kwa mtazamo wa Kutaalamika, anaitwa kupanga upya jamii kwa misingi inayofaa. Kwa msingi huu, haki ya watu kwenye mapinduzi ya kijamii ilitangazwa. Sifa muhimu ya itikadi ya Mwangaza ilibainishwa na F. Engels: “Watu wakuu ambao katika Ufaransa waliangaza vichwa vyao kwa ajili ya mapinduzi yaliyokuwa yakikaribia walitenda kwa njia ya kimapinduzi sana. Hawakutambua mamlaka yoyote ya nje ya aina yoyote. Dini, uelewa wa maumbile, mfumo wa kisiasa - kila kitu kilipaswa kukosolewa bila huruma, kila kitu kilipaswa kufikishwa mbele ya mahakama ya sababu na ama kuhalalisha uwepo wake au kuachana nayo, akili ya kufikiria ikawa kipimo pekee cha kila kitu kilichopo. (Marx K., Engels F. . Soch., T.20.

Kwa upande wa ustaarabu, Ulaya ya karne ya 18 bado ilikuwa chombo muhimu. Watu wa Ulaya walitofautiana katika kiwango chao cha maendeleo ya kiuchumi, shirika la kisiasa, na asili ya utamaduni wao. Kwa hiyo, itikadi ya Mwangaza katika kila nchi ilitofautiana katika sifa zake za kitaifa.

Katika aina zake za kuvutia zaidi, za kitamaduni, itikadi ya Mwangaza ilikuzwa nchini Ufaransa. Mwangaza wa Ufaransa wa karne ya 18. ilikuwa na athari kubwa sio tu kwa nchi yake, lakini pia kwa idadi ya nchi zingine. Fasihi ya Kifaransa na lugha ya Kifaransa ikawa ya mtindo huko Uropa, na Ufaransa ikawa kitovu cha maisha yote ya kiakili ya Uropa.

Wawakilishi wakubwa wa Mwangaza wa Kifaransa walikuwa: Voltaire (François Marie Arouet), J.-J, C. Montesquieu, P. A. Holbach, C. A. Helvetius, D. Diderot.

Maisha ya kijamii na kisiasa ya Ufaransa katika karne ya 18. inayojulikana na mabaki makubwa ya ukabaila. Katika mapambano na aristocracy ya zamani, waangalizi hawakuweza kutegemea maoni ya umma, juu ya serikali, ambayo ilikuwa na uadui kwao. Huko Ufaransa hawakuwa na uvutano kama huo katika jamii kama vile Uingereza na Scotland walikuwa aina ya “waasi.”

Watu mashuhuri zaidi wa Mwangaza wa Ufaransa waliteswa kwa sababu ya imani zao. Denis Diderot alifungwa katika Château de Vincennes (gereza la kifalme), Voltaire katika Bastille, Helvetius alilazimika kukataa kitabu chake “On the Mind.” Kwa sababu za udhibiti, uchapishaji wa Encyclopedia maarufu, ambao ulichapishwa kwa kiasi tofauti kutoka 1751 hadi 1772, ulisimamishwa mara kwa mara.

Migogoro ya mara kwa mara na mamlaka iliwapa waelimishaji wa Ufaransa sifa ya kuwa watu wenye msimamo mkali. Pamoja na itikadi kali zote, waelimishaji wa Ufaransa walionyesha kiasi na tahadhari wakati mojawapo ya kanuni za msingi ambazo serikali ya Uropa iliegemezwa - kanuni ya ufalme - ilipoletwa kwa ajili ya majadiliano.

Huko Ufaransa, wazo la mgawanyo wa madaraka kuwa sheria, mtendaji na mahakama lilianzishwa na Charles Montesquieu (1689 - 1755). Akisoma sababu za kuibuka kwa mfumo fulani wa serikali, alisema kuwa sheria ya nchi inategemea aina ya serikali. Alizingatia kanuni ya "mgawanyo wa madaraka" kuwa njia kuu ya kuhakikisha utawala wa sheria. Montesquieu aliamini kuwa "roho ya sheria" ya watu fulani imedhamiriwa na matakwa ya kusudi: hali ya hewa, udongo, eneo, dini, idadi ya watu, aina za shughuli za kiuchumi, nk.

Migogoro kati ya waelimishaji wa Ufaransa na Kanisa Katoliki ilielezewa na ukaidi wake wa kiitikadi na imani ya kidini, na hii iliondoa uwezekano wa maelewano.

Vipengele vya tabia ya Mwangaza, shida zake na aina ya mwanadamu ya mwangazaji: mwanafalsafa, mwandishi, mtu wa umma - zilijumuishwa wazi katika kazi na katika maisha ya Voltaire (1694-1778). Jina lake likawa, kana kwamba, ishara ya enzi, ikitoa jina kwa harakati nzima ya kiitikadi kwa kiwango cha Uropa - Voltairianism.

Kazi za kihistoria zinachukua nafasi kubwa katika kazi ya Voltaire: "Historia ya Charles XII" (1731), "Enzi ya Louis XIV" (1751), "Urusi chini ya Peter the Great" (1759). Katika kazi za Voltaire, mpinzani wa kisiasa wa Charles XII ni Peter III, mrekebishaji wa kifalme na mwalimu. Kwa Voltaire, sera ya kujitegemea ya Petro, ambaye aliweka mipaka ya mamlaka ya kanisa kwa mambo ya kidini tu, ilikuja mbele. Katika kitabu chake Essay on the Manners and Spirit of Nations, Voltaire aliandika hivi: “Kila mtu anachochewa na umri wake; Yeye, Voltaire, alikuwa jinsi karne ya 18 ilivyomuumba, na yeye, Voltaire, alikuwa miongoni mwa wale waangaziaji walioinuka juu yake.

Baadhi ya waelimishaji wa Ufaransa walitarajia ushirikiano na mamlaka katika kutatua matatizo mahususi ya kutawala nchi. Miongoni mwao walisimama kikundi cha wachumi wa fizikia (kutoka kwa maneno ya Kiyunani "fizikia" - asili na "kratos" - nguvu), wakiongozwa na Francois Quesnay na Anne Robert Turgot.

Ufahamu wa kutoweza kufikiwa kwa malengo ya Mwangaza kupitia njia za amani, za mageuzi uliwachochea wengi wao kujiunga na upinzani usioweza kusuluhishwa. Maandamano yao yalichukua fomu ya kutokuamini Mungu, ukosoaji mkali wa dini na kanisa, tabia ya wanafalsafa wa mali - Rousseau, Diderot, Holbach, Helvetius, nk.

Jean-Jacques Rousseau (1712 - 1778) katika risala yake "On Social Speech..." (1762) alithibitisha haki ya watu kupindua utimilifu. Aliandika: “Kila sheria, ikiwa watu hawajaidhinisha moja kwa moja, ni batili. Ikiwa watu wa Kiingereza wanajiona kuwa huru, basi wamekosea sana. Yeye yuko huru tu wakati wa uchaguzi wa wabunge: mara tu wanapochaguliwa, yeye ni mtumwa, yeye si kitu. Katika jamhuri za kale na hata monarchies, watu hawakuwakilishwa kamwe;