Uzoefu wa kibinafsi FSJ - Mwaka wa hiari wa kijamii - Kijerumani mtandaoni - Start Deutsch. Uzoefu wa kijamii

http://www.superinf.ru/view_helpstud.php?id=1852

http://dic.academic.ru/dic.nsf/enc_culture/661/SOCIAL

http://www.terme.ru/dictionary/172/word/socialnyi-opyt

Uzoefu wa kijamii wa mtu binafsi ni uzoefu wa ushiriki wa mtu katika aina mbali mbali za shughuli na mwingiliano wa kibinafsi katika utendaji wa ugumu wa majukumu ya kijamii, ambayo yaliacha alama juu ya uelewa wa maisha na mtazamo kuelekea udhihirisho wake tofauti, ambao uliamua yaliyomo. ya mitazamo na ujuzi wa mtu, kiwango cha maendeleo ya ujuzi wake. Uzoefu wa kijamii daima ni matokeo ya mwingiliano wa kazi wa mtu na ulimwengu unaozunguka. Kujua uzoefu wa kijamii haimaanishi tu kuchukua jumla ya habari na sampuli, lakini kujifunza njia hizo za shughuli na mawasiliano, matokeo yake (uzoefu). Kwa hivyo, kila mtu anapaswa sio tu kuiga uzoefu wa kijamii wa umma, lakini lazima aifanye.

Katika uwanja wa maarifa ya kisayansi, ni kawaida kutofautisha angalau ufafanuzi mbili za uzoefu wa kijamii. Tofauti inafanywa kati ya uzoefu wa kijamii unaokubalika na uzoefu wa kijamii wa mtu binafsi.

Uzoefu wa kijamii unaokubalika unaeleweka kama "uzoefu wa shughuli za maisha ya pamoja ya watu, iliyorekodiwa katika maarifa, kanuni na kanuni za tabia, kanuni za maadili, mila, desturi, mila, na mawazo juu ya kile kinachofaa kufanywa. Uzoefu wa kijamii unaonyeshwa katika mwili mzima wa maarifa yaliyokusanywa na wanadamu. Uzoefu kamili wa kijamii wa ubinadamu ni "lengo" katika tamaduni yake ya kiroho - katika aina za malengo ya nyenzo, na katika aina za uhusiano wa kijamii na mawasiliano, katika aina na njia za shughuli; kumbukumbu kupitia lugha katika ufahamu wa umma, katika aina na mbinu za kufikiri, kwa ujumla na nyenzo na mifumo maalum ya ishara ambayo ina umuhimu wa kijamii katika shughuli maalum za watu. Yaliyomo ndani yake yanaweza kupitishwa na media tofauti, lakini mfumo wa habari unaolingana (maarifa, ustadi) huundwa na uhamishaji na uigaji wa uzoefu wa kijamii hufanyika (ambayo ni, tunazungumza juu ya umiliki wa mtu binafsi wa njia na fomu za kijamii. ya shughuli, aina za uhusiano na mawasiliano, maudhui fulani ya habari ya umma, mitazamo, kanuni, maadili ya kijamii). Uzoefu wa kijamii ni maarifa, ustadi, uwezo, hisia, hisia, tafakari, lugha, alama, mifumo ya mtazamo wa ulimwengu, maoni, maoni yaliyokusanywa katika historia nzima ya wanadamu na kuwekwa katika jamii (katika mfumo wa wabebaji fulani). Moja ya malengo ya fahamu ya maisha yetu, wanasayansi wanabainisha, ni uhamisho wa uzoefu wa kijamii. Ikiwa maambukizi hayangetokea, bado tungekuwa watu wa zamani au hatungeishi. Wanasayansi walifanya jaribio la mawazo ya kuvutia. Ilikuwa kama ifuatavyo: ikiwa katika wakati wetu janga lilitokea ambalo liliacha watoto chini ya umri wa miaka 4 duniani, basi ustaarabu ungekufa. Kwa nini? Kwa sababu watoto hawangeweza kumiliki mafanikio yote ya ubinadamu. Uwezekano mkubwa zaidi, wangerudi kwenye hatua ya watu wa zamani, ikiwa sio kutoweka kabisa. Kwa nini wasingeweza kujua uzoefu wa kijamii? Kwa sababu hakuna uhamisho wa uzoefu wa kijamii. Watoto watalazimika kugundua tena kila kitu. Na kugundua kitu ni ngumu zaidi kuliko kuipokea katika fomu ya kumaliza.

Vipengele vya uzoefu wa kijamii2: *

maarifa inawakilisha taarifa zote zilizokusanywa kuhusu ulimwengu na jinsi ya kufanya aina mbalimbali za shughuli; *

uzoefu katika kutekeleza mbinu zinazojulikana za shughuli ni pamoja na utayari wa kuzingatia kanuni zilizowekwa, sheria za shughuli katika udhihirisho wao, pamoja na mfumo wa ujuzi wa jumla wa kiakili na wa vitendo na uwezo; *

uzoefu wa shughuli za ubunifu unaonyesha mtazamo wa ubunifu kwa shughuli na utayari wa mtu kupanga mipango yake ya ubunifu; *

Uzoefu wa mtazamo wa kihisia-thamani kuelekea vitu au njia za shughuli za binadamu una seti ya mahitaji ya kijamii ambayo huamua mtazamo wa kihisia wa vitu vilivyoainishwa kibinafsi vilivyojumuishwa katika mfumo wa thamani.

Muundo wa muundo wa uzoefu wa kijamii wa mtu binafsi: *

sehemu ya axiolojia ina mwelekeo wa thamani ambao huamua mitazamo ya kijamii na mwelekeo wa utu; *

kipengele cha utambuzi kinajumuisha dhana za kijamii, mawazo, hukumu, imani; *

ufanisi - ina seti ya shughuli za kihistoria zilizokusanywa: kila aina ya athari, uwezo, ujuzi; *

mawasiliano - inajumuisha ujuzi wa mwingiliano wa kijamii, kubadilika, na umiliki wa utamaduni wa hotuba. Njia hii inafanya uwezekano wa kujenga mfano wa msingi wa uzoefu wa kijamii unaoelekezwa kitaaluma, kwa mfano, mwalimu. Uzoefu wa kijamii wa mtu binafsi kama aina ya uadilifu na malezi kamili ina muundo wake. V.V. Kraevsky na I.Ya. Lerner. Vipengele vinne vya uzoefu wa kijamii vinatambuliwa:

Maarifa, ambayo inawakilisha taarifa zote zilizokusanywa kuhusu ulimwengu na jinsi ya kufanya shughuli mbalimbali;

Uzoefu katika kutekeleza mbinu zinazojulikana za shughuli ni pamoja na utayari wa kuzingatia kanuni zilizowekwa, sheria za shughuli katika udhihirisho wao, pamoja na mfumo wa ujuzi wa jumla wa kiakili na wa vitendo na uwezo;

Uzoefu wa shughuli za ubunifu unaonyesha mtazamo wa ubunifu kwa shughuli na utayari wa mtu kupanga mipango yake ya ubunifu;

Vipengele vyote vya uzoefu wa kijamii katika mfano uliowasilishwa vimeunganishwa na vinategemeana, vina umuhimu sawa. Muundo huu unawakilisha muundo wa tajriba ya kijamii ya umma (iliyolengwa) ili kuigwa, na si kielelezo cha kimuundo cha uzoefu wa kijamii wa mtu binafsi.

Ikumbukwe kwamba uzoefu wa kijamii unajumuisha, kwanza kabisa, seti ya mwelekeo wa thamani unaokubaliwa katika jumuiya fulani; na thamani yoyote, kutoka kwa mtazamo wa kazi zake za kitamaduni, ni, kwanza kabisa, kitu ambacho kinahakikisha kudumisha ujumuishaji wa kijamii wa watu, kuondolewa, kupunguzwa au kuzuia mivutano hatari ya kijamii, mizozo, migogoro, kushinda uchokozi, ubinafsi. na udhihirisho mwingine usio na uwajibikaji wa kijamii wa mtu, na wakati huo huo ina lengo la kuongeza uelewa wa pande zote, uvumilivu, kukamilishana, ridhaa, ukuzaji wa vigezo vya kawaida vya tathmini na tafsiri za kawaida, n.k.

Ukweli wa kijamii kama uzoefu wa pamoja katika maisha ya kila siku.

Uzoefu wa kibinafsi kama somo la kusoma.

Dhana ya msingi ya phenomenolojia ya ulimwengu wa kijamii, iliyoanzia A. Schutz, ni dhana ya uzoefu wa kibinafsi wa mtu.

Uzoefu wa kibinafsi ni umoja usioweza kutenganishwa wa maarifa na uzoefu. Kitu chochote hutolewa kwa mtu kupitia uzoefu tu. Ujuzi wake hauwezi kutenganishwa na uzoefu wa kibinafsi, "kuishi kupitia", ukuaji wa kiroho. Wazo la uzushi la uzoefu linasisitiza kuunganishwa, umoja, kutegemeana kwa ndani na nje, sifa za lengo la kitu cha ujuzi na maslahi ya binadamu ndani yake, iliyoonyeshwa kwa mwelekeo wa fahamu kuelekea sehemu fulani ya ukweli, ambayo, kwa sababu ya mwelekeo wa fahamu, maslahi, inakuwa "kitu". Ufahamu daima huchagua (kuchagua) kuhusu: 1) malengo yaliyochaguliwa na 2) vigezo vya umuhimu katika hali fulani.

Uzoefu wa kibinafsi ni wa kukusudia na wa kizushi.

Nia- mwelekeo wa fahamu juu ya kipande fulani cha ukweli kama kitu cha kutamani, picha isiyo wazi ya ukweli tunaotaka.

Matukio- ujenzi wa kiakili wa matamanio na matamanio yetu. Msingi ambao jambo linatokea sio nyenzo za nguvu, lakini maana, ambayo inajumuisha (huweka, huunda) "vitu" - vipande vya ulimwengu wa lengo. Phenomena ni vitendo vya mtazamo wa mwanadamu na mtazamo kuelekea vitu vya ulimwengu wa kusudi (vitu, watu, matukio), maoni ambayo huibuka katika mchakato wa shughuli ya ukalimani.

Madhumuni ya uchambuzi wa phenomenological ni kupata majibu kwa swali: jinsi watu katika mwingiliano wa kijamii na kitamaduni wanaona, kutafsiri, kutafsiri tena na kujenga (!) ukweli wa kijamii?

Ulimwengu wa maisha kama somo la kusoma.

Phenomena, kama bidhaa za uzoefu wa kibinafsi, ni mambo ya ulimwengu wa maisha. Ulimwengu wa maisha ni ulimwengu wa matukio ambayo tunajiumba wenyewe na katika uwepo ambao tunaamini; Mahali pa kuanzia kwa tafakari ya kitaalam ya mwanasosholojia ya phenomenological ni uzoefu maalum wa mtu katika ulimwengu wake wa maisha. Ulimwengu wa maisha ni ulimwengu wa uzoefu wa hisia unaochochewa na maslahi ya kimatendo-hali.

Ulimwengu wa maisha ya kila siku hutolewa kwa mtu katika uzoefu wa utabiri, i.e. kabla ya ufafanuzi wowote wa kisayansi, maelezo, maelezo, kabla ya kupinga tafakari ya kisayansi. Ufafanuzi ambao sayansi chanya hukuza ni usindikaji wa maana za kimsingi kama uzoefu wa kuakisi wa maisha. Kwa hivyo, mtu anapaswa kutofautisha kati ya: 1) maana za msingi - maarifa dhaifu ya kuakisi ya ulimwengu wa maisha ya kila siku - ulimwengu wa ushahidi, ghala la msingi la maarifa na 2) maana za upili - ufafanuzi wa kawaida katika maneno ya kawaida.

Kusudi la mwanasosholojia ni kuelewa ulimwengu wa maisha:"Jifunze kanuni za msingi, kulingana na ambayo mtu katika maisha ya kila siku hupanga uzoefu wake na, haswa, uzoefu wa ulimwengu wa kijamii, ndio kazi kuu ya mbinu ya sayansi ya kijamii" (A. Schutz. Uundaji wa dhana na nadharia katika jamii. sayansi.).

Mbinu za uelewa:

· Uwasilishaji kama utaratibu wa kutambua "ulimwengu mwingine".

Mtazamo kimsingi ni uendeshaji wa uhamishaji shirikishi wa maana ya kitu kimoja hadi kingine. Utambuzi kwa mlinganisho, uanzishwaji wa kufanana kama uhamishaji mlinganisho wa maana ya lengo lililodhibitiwa hapo awali hadi mpya, urekebishaji wa hiari kwa mtindo ni moja wapo ya taratibu za kimsingi za kufikiria kila siku. Utaratibu huu unawakilisha "sifa" ya kitu kwa aina inayojulikana tayari, kitambulisho na kile "kilichokuwa tayari." Husserl aliuita utaratibu huu analogizing apperception (verähnlichende Apperzeption), Schütz aliuita appresentation. Uwasilishaji hujumuisha (huunda, huanzisha) jamii ya watu wenye mtazamo sawa - kikundi cha watu wenye nia moja. Mtazamo ni zaidi ya kutafakari; Sisi kamwe uzoefu dunia peke yake. Daima tunaratibu maoni yetu na maoni ya "wengine," ambao wanaweza kutenda sio tu kwa namna ya waingiliaji wa kweli wanaoishi, lakini pia wale ambao tunaweza kuzungumza nao tu katika mawazo yetu. Intersubjectivity ni kuwa na uzoefu uliokubaliwa kwa pande zote. Ulimwengu wa kijamii ni upeo wa uwezekano usio na kikomo wa uzoefu uliokubaliwa kwa pande zote. Kuunganishwa kwa upeo wa kitamaduni wa watu binafsi kupitia "hisia" katika maana za watu wengine husababisha kuundwa kwa jumuiya ya kitamaduni.

· Kuandika kama utaratibu wa kitambulisho na uzoefu wa zamani.

Uzoefu wa fahamu umeundwa na mitazamo. Kitu cha mtazamo kinatambuliwa kama matokeo ya kitendo cha kitambulisho, i.e. kuleta uzoefu mpya chini ya mpango unaojulikana tayari. Ulimwengu wa maisha -

hii ni ulimwengu wa kawaida, wastani, unaorudiwa. Uainishaji ni kutambulisha yale ambayo tayari yametokea, kung'oa vifuniko vya mambo mapya na kutambua utambulisho wa jambo fulani na aina ambalo "limekabidhiwa." Ufafanuzi ni kuleta kitu kipya chini ya kile kinachojulikana tayari. Vielelezo hupanga ukweli mpya na kuugeuza kuwa ukweli unaoaminika. Kuandika miundo ya fahamu inaruhusu mtu kushinda upekee wa uzoefu wa kibinafsi na kujenga madaraja ya uelewa wa pamoja katika ulimwengu wa maisha.

Vielelezo ni njia zinazotambulika kijamii za kupanga maarifa., inayotokana na jumuiya ya homogeneous (homogeneous, inayojumuisha takriban watu wanaofanana), chaguzi za kawaida za mtazamo, maelezo na tafsiri ya vitu na hali. Vielelezo ni miundo ya kihistoria: hukua kwa muda mrefu na huonyesha sifa za maisha ya jamii mbalimbali. Uainishaji kama njia ya "maelezo" sio ya mtu binafsi, lakini miundo ya utambuzi wa kijamii, i.e. hutengenezwa katika kikundi na ni mawazo maalum ya pamoja. Watu binafsi, wanapomiliki vielelezo vinavyotumiwa katika jumuia fulani, huzoea maarifa yaliyokuzwa katika jamii. Hii inaruhusu wanajamii wote kuunda ulimwengu wa maisha unaoingiliana, i.e. kutambua ukweli na kufafanua hali kwa njia sawa na, hatimaye, kuelewa kila mmoja.

Mada ya utafiti wa kijamii kunapaswa kuwa na aina za kimsingi za jamii mbalimbali, ambazo zinawakilisha miundo thabiti ya lugha, taswira sanifu za utambuzi, mifumo sanifu ya maelezo, njia za kuunda hali na mifumo mingine ya ishara (kwa maana pana ya neno).

Kusudi la sosholojia ni kujua ni nini wengine "wanajua": jinsi wanavyofikiria ulimwengu unaowazunguka, kwa msingi wa ni vielelezo gani vya msingi vya picha yao ya ulimwengu imejengwa.

· Kubuni kama utaratibu wa uelewa wa kutarajia.

Kuelewa kitendo kunamaanisha kuhusisha kwa kawaida "kwa sababu-nia" na "kwa mpangilio." Nia ya "kwa sababu" imedhamiriwa na hali ya wasifu. Nia ya "ili" imedhamiriwa na lengo halisi la vitendo. Lakini nia zote mbili zina mradi kama wazo la siku zijazo. Kuzungumza kwa sitiari, anabainisha A. Schutz, muundo unajumuisha ukweli kwamba lazima kwanza niwe na picha ya kile kinachohitajika kufanywa katika kichwa changu. Ili kufanya hivyo, ni lazima, kwa msaada wa fantasy, nijiweke katika siku zijazo, wakati hatua tayari imekamilika, na kujenga upya hatua za kibinafsi zinazoongoza kwenye matokeo yaliyopatikana. Inabadilika kuwa matendo ya mtu kwa sasa yamedhamiriwa na siku zijazo, au kwa usahihi, na maoni juu yake. Kuwajua, tunaelewa mtu vizuri zaidi.

Muhtasari. Njia za kuelewa maana ya kitendo:

· Kufafanua vitendo vya ishara kwa kurudia kiakili na kuhurumia. Mwili wa mtu anayezingatiwa ni uwanja wa kujieleza wa maisha yake ya ndani. Utambulisho wa mwingine hutolewa kwa mwangalizi wa kimwili.

· Ulinganisho wa vitendo vilivyozingatiwa na uzoefu wa maisha ya mtu mwenyewe - kumbukumbu vitendo vyako katika hali sawa; uhamisho wa uzoefu, extrapolation ya ujuzi kutoka hali moja hadi nyingine.

· Kupata nia katika mawazo ya mtu mwenyewe; uundaji wa kielelezo dhahania cha makadirio na majaribio yaliyofuata kwa kutumia mbinu bora ya majaribio - kuzoea katika jukumu kupitia mawazo.

Kwa kutumia ukweli kutoka kwa uzoefu wa kibinafsi wa kijamii, onyesha kwa mifano mitatu "programu iliyofichwa ambayo huamua hali maalum za kujifunza" shuleni.

Ujamaa ni mchakato ambao mtoto mchanga asiyejiweza hukua hatua kwa hatua na kuwa mtu anayejitambua, mwenye akili ambaye anaelewa utamaduni anamozaliwa. Ujamaa sio aina ya "programu ya kitamaduni", wakati ambapo mtoto huona ushawishi kutoka kwa kile anachokutana nacho. Kutoka wakati wa kwanza kabisa wa maisha yake, mtoto mchanga hupata mahitaji na mahitaji, ambayo, kwa upande wake, huathiri tabia ya wale ambao wanapaswa kumtunza.

Ujamaa huunganisha vizazi tofauti na kila mmoja. Kuzaliwa kwa mtoto hubadilisha maisha ya wale ambao wana jukumu la kumlea na hivyo kupata uzoefu mpya. Majukumu ya mzazi kwa kawaida huwafunga wazazi na watoto maisha yao yote. Watu wazee hubakia wazazi hata wakati wana wajukuu, na uhusiano huu hufanya iwezekanavyo kuunganisha vizazi tofauti. Ingawa mchakato wa maendeleo ya kitamaduni hutokea kwa nguvu zaidi katika utoto na utoto wa mapema kuliko katika hatua za baadaye, kujifunza na kukabiliana na hali huingia katika mzunguko mzima wa maisha ya mwanadamu ...

Katika tamaduni zote, familia ndiyo wakala mkuu wa kijamii wa mtoto... Wakala mwingine muhimu wa ujamaa ni kundi rika, kampuni rafiki ya watoto wa takriban umri sawa... Umuhimu wa familia kwa ujamaa wa jamii. mtu binafsi ni dhahiri kabisa, kwani mtazamo wa ulimwengu wa mtoto mdogo hapo awali huundwa zaidi au kidogo ndani ya mfumo wake. Katika hali ya kisasa, wakati idadi kubwa ya wanawake wanafanya kazi, na watoto wao ni wakati huu katika vituo vya watoto, mahusiano ya rika ni muhimu zaidi kuliko hapo awali ... Mahusiano ya rika mara nyingi hubakia muhimu katika maisha ya mtu. Hii ni kweli hasa kwa makazi yenye uhamaji mdogo, ambapo watu binafsi wanaweza kuwa washiriki wa kundi moja lisilo rasmi au kuwa na kundi moja la marafiki karibu maisha yao yote. Hata ikiwa sivyo hivyo, mahusiano ya rika yanaonekana kuwa na athari kubwa zaidi ya utoto na ujana. Vikundi visivyo rasmi vya watu wa rika moja kazini, na katika hali zingine, kwa kawaida hugeuka kuwa muhimu sana katika kuunda mitazamo na tabia za mtu binafsi.

Elimu ya shule ni mchakato rasmi kwa sababu huamuliwa na seti maalum ya masomo yaliyosomwa. Walakini, shule hufanya kama mawakala wa ujamaa kwa njia tofauti kidogo. Pamoja na seti rasmi ya taaluma za kitaaluma, kuna kile wanasosholojia wengine huita programu iliyofichwa ambayo huamua hali maalum za kujifunza ...

Hapana shaka kwamba vyombo vya habari vina athari kubwa kwa mitazamo na mitazamo ya watu duniani. Wanawasilisha habari mbalimbali ambazo haziwezi kupatikana kwa njia nyingine yoyote. Magazeti, vitabu, redio, televisheni, filamu, muziki uliorekodiwa na majarida yenye michoro huturuhusu kupata uzoefu ambao vinginevyo tusingejua kuuhusu...

(E. Giddens)

Maelezo.

Mifano ifuatayo inaweza kutolewa:

1) wawakilishi wa makabila kadhaa husoma shuleni Z, na wanapaswa kutatua shida maalum za mwingiliano wa kikabila;

2) mwalimu wa biolojia shuleni Z, mshiriki hai katika harakati za mazingira, anahusisha wanafunzi wake katika kulinda asili ya eneo na eneo lao;

3) mwalimu wa hisabati katika darasa A ni mwalimu mkali, anayedai, na katika darasa B ni mhitimu wa chuo kikuu hivi karibuni ambaye anaendeleza mtindo wake wa kibinafsi wa kufundisha na kuwasiliana na wanafunzi.

Mifano mingine inayofaa inaweza kutolewa

Uzoefu wa kijamii wa wanafunzi.

Pilipenko Irina Vasilievna,

mwalimu wa lugha ya Kirusi na fasihi

Shule ya sekondari ya MKOU Zabrodenskaya

Kuhusiana na mabadiliko yanayoendelea katika maisha ya kisiasa, kiuchumi na kijamii ya jamii, elimu ya kisasa nchini Urusi inapitia mabadiliko makubwa.
Kulingana na hili, lengo kuu la kazi ya elimu lilidhamiriwa - kuandaa inayowezekana, i.e. mtu mwenye uwezo, aliyeunganishwa kijamii, anayetembea, anayeweza kushiriki kikamilifu na kikamilifu katika shughuli za kijamii na kitaaluma.
Katika hali ya kisasa, watu wenye bidii, wenye nia dhabiti ambao wanajua jinsi ya kupanga kazi zao na wao wenyewe, ambao wanaweza kuchukua hatua na kushinda kwa uhuru shida wanazidi kuhitajika. Katika suala hili, ikawa muhimu kuzingatia udhibiti wa tabia ya kijamii ya mtoto. Shida ya ujamaa wa utu wa mtoto wa shule husababishwa na hitaji la kuunganisha michakato elimu na ujamaa.

Pamoja na waalimu, ninafanya kazi kwa bidii ili kuboresha uzoefu mzuri wa kijamii wa wanafunzi katika shule yetu.
Kusudi la shughuli hii ni kukuza tabia ya kijamii, ya maadili, kiakili na ya rununu ya mwanafunzi.
Malezi ya utu ni njia ya kupata maarifa mbalimbali, kuyapanga na kuyaboresha kadri mtu anavyopitia hatua mbalimbali za kuuelewa ulimwengu. Wakati wa kuandaa mchakato wa kuelimisha watoto wa shule, ni lazima, pamoja na maeneo mengine ya elimu, kuzingatia sana kukuza utamaduni wa maadili wa wanafunzi. Kukuza sifa za maadili za utu wa mwanafunzi ni msingi wa mfumo wa elimu wa kufanya kazi na timu ya darasa, msingi wa maendeleo ya kibinafsi.

wanafunzi. Kwa hivyo, kazi ya kuunda hali kwa wanafunzi kupata uzoefu mzuri wa kijamii inategemea Programu ya "Mimi ni Binadamu". (Shule ya Elimu ya Maadili)", lengo kuu ambalo ni malezi ya ushindani, uliobadilishwa kijamii kwa ulimwengu unaotuzunguka, utu mseto na kiwango cha juu cha elimu, kiraia, sifa za kiroho na maadili, utamaduni wa afya ya mwili, uwezo wa kujitambua na kujitawala kitaaluma. Programu inachukua hatua tano za sasa (hatua) za ukuaji wa kibinafsi wa wanafunzi: "Ulimwengu wangu wa kibinafsi" (shule ya msingi), "Ulimwengu wangu wa maarifa" (daraja la 5), "Ulimwengu wangu wa uhusiano" (darasa 6-7), " Ulimwengu wangu wa biashara" ( darasa la 8-9) na "Huu ni ulimwengu wangu" (darasa 10-11). Mgawanyiko kwa darasa ni, bila shaka, wa kiholela. Tunatoa mfumo wa shughuli za elimu kwa wanafunzi kushinda hatua "Ulimwengu wangu wa maarifa", "Ulimwengu wangu wa mahusiano", "Ulimwengu wangu wa biashara" na mpito kwa hatua zaidi za ukuaji wa kibinafsi ("Huu ni ulimwengu wangu" ( darasa la 10-11).

Kazi yangu kuu juu ya maendeleo ya kujitawala ililenga malezi na maendeleo ya mtu mwenye sifa za raia - mzalendo wa Nchi ya Mama na anayeweza kutimiza majukumu ya kiraia kwa mafanikio. Wanafunzi walitafuta nyenzo na walitumia saa za darasa: "Vita havina uso wa mwanamke", "Alama za serikali", "Juu ya haki za mtoto kwenye picha", "Mkataba wangu (kuhusu haki za binadamu)". ya kujitawala kwa wanafunzi ilichangia maendeleo na utekelezaji wa wanafunzi wa haki na wajibu wao kwa mtu mwenyewe, timu, shule ya mtu mwenyewe, familia ya mtu, ardhi ya asili ya mtu shughuli za mashirika ya kujitawala ya wanafunzi. Uzoefu wa ujamaa pia hupatikana kupitia shughuli za utafiti na utafutaji. Utetezi wa umma, utamaduni wa kuwasilisha nyenzo za utafiti, na maadili ya kuzungumza huchangia katika kuboresha uzoefu wa kijamii wa wanafunzi.

Ninafanikiwa kuandaa shughuli muhimu za kijamii, za ubunifu za mwanafunzi, kuvutia wanafunzi wangu kushiriki kikamilifu katika maisha ya taasisi ya elimu; kutatua matatizo ya jamii ya ndani; uboreshaji wa eneo la yadi ya shule, makazi ya vijijini, ninachochea elimu ya kibinafsi ya wanafunzi kupitia michezo ya kucheza-jukumu na mafunzo, kwa kuzingatia sifa za umri, sifa za kibinafsi na uwezo wa wanafunzi. Wanafunzi wanajumuishwa katika shughuli za kielimu, kitamaduni na burudani ambazo ni tofauti katika yaliyomo na ya kuvutia kihemko kwa lengo la kuishi kwa bidii majukumu mbalimbali ya kijamii, kuboresha uzoefu wa maisha ya mtu binafsi na kupanua mipaka ya uwezo wao (kitendo cha "Rehema").

Wanafunzi walishiriki katika kampeni za "Msaidie Mtoto", "Veterani Wanaishi Karibu", "Mimi ni Raia wa Urusi", katika masaa ya darasa "Mashujaa Wanaishi Karibu", "Shule ya Asili - Njia ya Juu ya Michezo". Wazazi wanashiriki kikamilifu katika mchakato wa elimu ya shule na kusema vyema kuhusu kazi ya shule.

Yafuatayo hufanyika kila mwaka: siku za kujitawala shuleni (Siku ya Mwalimu), wakati wanafunzi wangu wanafundisha masomo katika darasa la 1-8, kupanga somo mapema, aina zote na mbinu za kazi. Wakati wa kutekeleza shughuli za mradi, kujitawala kwa wanafunzi kunaonyeshwa katika utekelezaji wa miradi ya vikundi, ambapo majukumu na majukumu yote yanagawanywa kwa kujitegemea (wanafunzi wenye nguvu huchukua usimamizi wa mradi mikononi mwao wenyewe, kuandaa mpango wa kazi, tarehe za mwisho, kufanya kama washauri kwa wanafunzi dhaifu). Kazi kama hizo za mradi zinawasilishwa katika mikutano ya kisayansi na ya vitendo na mashindano katika viwango tofauti (wilaya, manispaa, Kirusi-yote), na kuwa washindi wa tuzo (Mradi wa Fasihi: "Wahusika wa ngano za Kirusi." Mkutano wa kisayansi na wa vitendo "Mpango wa Mazingira wa Shule." ” (Kalach , shule ya sekondari ya MKOU Na. 1). Kama sehemu ya mwingiliano unaoendelea na wazazi: Mara 4 kwa mwaka (Oktoba, Desemba, Februari, Aprili) shuleni kote Jumamosi ya wazazi wakati wazazi wanaweza kujadili maswali na matatizo yanayowavutia na kila mwalimu. Ninajaribu kutumia wakati huu kwa ufanisi, bila kulalamika kwa wazazi kuhusu watoto wao, lakini kutoa njia za kutatua matatizo kwa pamoja, kwa mfano, ikiwa utendaji wa mwanafunzi ni mdogo, ninatengeneza mpango maalum wa "kutoka kwenye shida" kwa 2- Wiki 4, tunajadili maelezo yote, mpango huu umesainiwa na vyama vitatu: mzazi, mwanafunzi na mimi. Baada ya muda fulani, tunalinganisha matokeo halisi na matarajio na kurekebisha vitendo. Mawasiliano ya moja kwa moja ya kila siku kupitia yangu barua pepe, tovuti ya kibinafsi, utatuzi wa haraka wa pamoja wa matatizo yanayojitokeza.

Mwaka promotions-masomo kwa kuzuia matukio ya antisocial kati ya vijana ("Hakuna sigara"), "Hakuna madawa ya kulevya", ambapo watoto huonyesha mtazamo wao kuelekea tabia mbaya kwa aina mbalimbali (hotuba, uwasilishaji, kuchora). Kushiriki katika kampeni ya shule nzima "Tuko pamoja nawe"(kukusanya vinyago, nguo) ndani Nyumba ya watoto. Utekelezaji wa dhana ya mfumo wa elimu unapatikana kupitia maendeleo ya kujitawala kwa watoto. Kujitawala kwa darasa ni moja wapo ya njia za shughuli za pamoja na za kujitegemea za wanafunzi, ambayo kila mwanafunzi anaweza kuamua mahali pake na kutambua uwezo na uwezo wake. Ninakuza ustadi wa kujisimamia darasani kupitia ukuzaji wa mfumo wa kubadilisha mgawo wa kusimama. Kila mwanafunzi anawajibika kwa kazi ya moja ya sekta. Mwingiliano wa jumuiya ya wanafunzi na mamlaka za mitaa unahusisha ushiriki wa watoto katika matukio yenye lengo la kutatua matatizo ya jamii ya ndani. Kwa kushiriki katika shughuli hizo, watoto hupata uzoefu katika kutumia ujuzi na uwezo waliopata hapo awali.

Mahali pa maana sana huchukuliwa na shughuli zinazolenga kijamii kama vile kuwasaidia wazee, walemavu, yatima, n.k. Wanafunzi wengi darasani ni washiriki katika harakati za kujitolea. Kila mwaka wanashiriki kikamilifu katika matukio yafuatayo: "Kuangalia Kumbukumbu", "Wiki ya Matendo Mema".

Sehemu ya elimu ya kiraia-kizalendo ni malezi ya maarifa ya mazingira, heshima kwa asili yetu, na afya zetu. Kama sehemu ya utekelezaji wa maagizo: "Mimi na Asili", "Mimi na Afya Yangu", matukio kadhaa hufanyika kila mwaka kwa mwelekeo huu: masaa ya darasa, mashindano ya kuchora, likizo, skating ya barafu, hafla za pamoja za michezo na wazazi.

Pamoja na wanafunzi, tunaangazia matukio yote ya maisha ya shule katika Gazeti la Shule. Kazi niliyopanga kwa ajili ya watoto kama wabunifu wa michoro na waandishi wa habari huwapa fursa ya kutumia ujuzi wao wa kitaaluma. Mafanikio ya kazi ya wanafunzi wangu yanathibitishwa na ushindi katika mashindano ya mabango ya kikanda, na vile vile ya kikanda na shirikisho ( Kuchapishwa kwa nakala katika kitabu "Watoto wanaandika juu ya mkoa wa Voronezh" - Kramin D., mshindi wa shindano la kikanda "Kuishi" - Igolkina O., nafasi ya 1 kwenye shindano la ubunifu la kikanda "Tabasamu la Mwaka" - Lesko A. .) Moja ya masharti ya ujamaa uliofanikiwa wa watoto wa shule ni utekelezaji wa programu za shule "Watoto Wenye Vipawa". Mshindi wa shindano la ubunifu la All-Russian "Nyuso za Watakatifu" - Lesko A.) Wanafunzi katika darasa langu ni watu wa aina mbalimbali, wanaovutia na wenye shauku, kwa hivyo wanashiriki kikamilifu katika ubunifu, michezo, na maisha ya kijamii ya kijiji. Ili kuhakikisha kuwa wenye vipawa wanapata fursa ya kufaulu masomo ya kitaaluma katika kiwango cha juu, ilibidi nijue utaalam mpya katika shule yetu - "mkufunzi". "Mpango wa delta" ya kibinafsi ilitengenezwa kwa kila kijana, ikichanganya kwa urahisi ratiba za majaribio na mashauriano ya mtu binafsi. Usaidizi wa "Mkufunzi" ulihitaji jitihada kubwa, kimwili na kimaadili, lakini matokeo yalikuwa ya thamani yake. Majina ya wahitimu wangu yamejumuishwa kwenye saraka "Kitabu cha Dhahabu cha Mkoa wa Voronezh. Wanafunzi bora na wanafunzi." (Daria Petrukhnenko - 2011, Sergey Maleev, Inna Shevtsova, Anastasia Lesko, Vladislav Tsapusov - 2012). Wawakilishi wawili kutoka kwa darasa ni washiriki wa kudumu wa Baraza la Wanafunzi wa Juu wa shule, ambayo inawaruhusu kuratibu kazi katika shirika la wanafunzi kulingana na mpango wa hafla za shule, na huongeza kiwango cha shughuli na mpango wa ubunifu wa wanafunzi. Mikutano ya washiriki wa baraza la wanafunzi wa darasa - "serikali" - hufanyika mara kwa mara, ambayo maswala ya wajibu, nidhamu hutatuliwa, na hali za matukio na KVN zinatengenezwa. Wanafunzi wa darasa la 10 walishiriki kikamilifu katika kuandaa kampeni za uchaguzi. Uteuzi wa wagombea, hotuba za kampeni, kutoa vipeperushi na mabango, kuendesha utaratibu wa uchaguzi wenyewe - hii iliruhusu vijana kupata uzoefu mkubwa wa kijamii na kufahamiana na hali halisi ya maisha ya kisasa ya kisiasa. Matokeo yake yalikuwa kuchaguliwa kwa mwanafunzi wangu S. Maleev kama mgombeaji wa Rais wa shule. Wanafunzi wa darasa la kumi waligundua kuwa uchaguzi sio mchezo wa biashara tu, bali pia ni jukumu, na hadhi ya Rais inawaruhusu kushiriki kikamilifu katika maisha ya shule, kushawishi utatuzi wa maswala yanayohusiana na kuanzishwa kwa sare, kuamua. orodha ya shughuli za ubunifu za pamoja, saa za uendeshaji wa vilabu na sehemu, nk.

Ksenia Yakovenko alishiriki uzoefu wake wa kuishi Ujerumani na aliambia jinsi ya kwenda katika nchi hii kwa "mwaka wa kijamii".

1. Kwa nini uliamua kwenda nje ya nchi? Kwa nini mpango huu mahususi?

Niliamua kwenda nilipokuwa mwaka wa tatu wa chuo kikuu, nilipogundua kwamba elimu yangu ilikuwa zaidi kuhusu muundo wa kupendeza wa wakati kuliko masomo halisi, kwa hiyo ulikuwa wakati wa kufanya jambo zito. Na kwa kuwa nilifurahishwa na dawa, na haswa na magonjwa ya mfumo wa neva, nilichagua Ujerumani kuwa moja ya nchi zenye nguvu katika suala hili.

Sikuhatarisha kwenda na kujiandikisha moja kwa moja katika chuo kikuu: ujuzi wa Kijerumani kwa misingi ya kozi za lugha kwa kawaida haufai kwa ajili ya kujifunza, hasa bila mazoezi madogo katika mazingira ya lugha. Kwa hiyo, niliamua kwanza kupitia programu ya Au-Pair, ambapo nilijifunza lugha kwa kiwango cha heshima. Na baada ya hapo niliamua kuomba mpango wa Mwaka wa Kijamii wa Hiari (Freiwilliges Soziales Jahr). Kulingana na hamu ya kusoma na kufanya kazi katika uwanja wa matibabu, mpango huu uligeuka kuwa karibu bora.

2. Mchakato wa kutuma maombi ulikuwaje? Umekumbana na magumu gani?

Niliwasilisha hati za mpango wa "Mwaka wa Hiari wa Kijamii" tayari huko Ujerumani, nikitembelea ofisi ya Msalaba Mwekundu. Ilikuwa, kama ilivyoonekana kwangu wakati huo, lundo zima la hati: cheti, diploma, mapendekezo, resume na barua ya motisha. Ugumu mkubwa uligeuka kuwa katika kuchagua maeneo yanayowezekana ya kufanya kazi, kwani tarehe za mwisho zilikuwa ngumu sana na mtu alilazimika kutumaini tu kwamba mtu angeenda chuo kikuu kwa muhula wa kiangazi na kwa hivyo kukamilisha mkataba wao mapema. Kusubiri ilidumu miezi mitatu: ama hakukuwa na mahali, au kulikuwa na moja, lakini haikunifaa kabisa, na vitu kama hivyo. Lazima tumpe sifa mwanamke huyo kutoka Msalaba Mwekundu - alikuwa "mvumilivu kabisa."

3. Niambie kuhusu siku yako ya kawaida ya kufanya kazi.

Nilifanya kazi katika hospitali ya ukarabati wa mapema kwa watu walio na uharibifu wa ubongo. Miezi michache ya kwanza mabadiliko yangu yalikuwa siku za wiki tu, basi nilifanya kazi kulingana na ratiba, lakini kila wakati kwenye zamu ya kwanza, ambayo inamaanisha kutoka 6:00 hadi 15:00, na wakati mwingine hadi 15:30. Hapa inafaa kuzingatia upendo wangu wa kichaa kwa neurology, kwa sababu wakati wa kazi uliongezeka sana.

Nilipofika hospitali nikaenda kubadili nguo zangu, kisha nikaenda kituoni kwangu na pamoja na wauguzi wakasikiliza kila kitu kilichokuwa kikizungumzwa wakati wa makabidhiano ya zamu. Kisha akazunguka sehemu yake ya kituo, ambayo ina vyumba 6 vya watu wawili na chumba kimoja. Ilikuwa ni lazima kupima shinikizo la damu la wagonjwa, katika baadhi ya matukio kuangalia damu kwa sukari, na kuandaa kila aina ya vifaa kwa ajili ya huduma ya asubuhi ya wagonjwa. Kisha, pamoja na mmoja wa wauguzi, nilitoa huduma ya asubuhi: ikiwa mgonjwa alikuwa mkali, basi utunzaji ulifanyika pamoja na muuguzi, ikiwa sio, basi nilitunza wagonjwa katika vitanda vya karibu. Saa tisa asubuhi kila mtu alikusanyika kwa ajili ya kifungua kinywa. Siku iliyobaki ni kuhudumia chakula cha mchana, kujaza wodi na kila aina ya vifaa vya matibabu kwenye orodha na kukimbia karibu na maabara au kwenye wadi. Kwa upande mmoja, hakukuwa na wakati wa kukaa chini, na niliondoka baada ya kazi nikionekana kama limau iliyouawa na juicer, lakini kiasi cha ujuzi na ujuzi wa vitendo ambao nilipata huko ni muhimu sana.

4. Ni ushauri gani unaweza kuwapa wale wanaotaka kufanya mafunzo ya kazi nchini Ujerumani?
Ikiwa una fursa ya kwenda kwenye mpango wa kubadilishana wanafunzi, basi, bila shaka, unapaswa kwenda kwenye programu hiyo! Hii ni mojawapo ya njia bora za kujua nchi na kujaribu ujuzi wako wa lugha. Na ikiwa utaenda kulingana na programu zingine, kama vile "mwaka wa kijamii", basi ushauri muhimu zaidi ni kuangalia mambo kwa uhalisia. Sio kila kitu ni "sukari", sio kila kitu kinachofanya kazi mara moja, sio kila mtu anaweza kwa urahisi na bila uchungu kutumia mwaka katika nchi ya kigeni, lakini uzoefu usio na thamani na bonuses nyingi hakika zitaishia kwenye mfuko wako.