Hali ya kijamii na jukumu la kijamii. Hali ya kijamii ya mtu katika jamii

Hali ya kijamii ya mtu- hii ni nafasi ya kijamii ambayo anachukua katika muundo wa jamii. Kwa ufupi, ni mahali ambapo mtu binafsi huchukua kati ya watu wengine. Wazo hili lilitumiwa kwanza na mwanasheria wa Kiingereza Henry Maine katikati ya karne ya 19.

Kila mtu wakati huo huo ana hali kadhaa za kijamii katika vikundi tofauti vya kijamii. Hebu tuangalie kuu aina za hali ya kijamii na mifano:

Hali ya asili. Kama sheria, hali iliyopokelewa wakati wa kuzaliwa haibadilika: jinsia, rangi, utaifa, tabaka au mali.
Hali iliyopatikana. Nini mtu anapata katika maisha yake kwa msaada wa ujuzi, ujuzi na uwezo: taaluma, nafasi, cheo.
Hali iliyoagizwa. Hadhi ambayo mtu hupata kutokana na mambo yaliyo nje ya uwezo wake; kwa mfano - umri (mzee hawezi kufanya chochote kuhusu ukweli kwamba yeye ni mzee). Hali hii inabadilika na inabadilika katika kipindi cha maisha.

Hali ya kijamii humpa mtu haki na wajibu fulani. Kwa mfano, baada ya kufikia hadhi ya baba, mtu anapokea jukumu la kumtunza mtoto wake.

Jumla ya hali zote ambazo mtu anazo kwa sasa huitwa seti ya hali.

Kuna hali wakati mtu katika kundi moja la kijamii anachukua hali ya juu, na kwa mwingine - chini. Kwa mfano, kwenye uwanja wa soka wewe ni Cristiano Ronaldo, lakini kwenye dawati wewe ni mwanafunzi maskini. Au kuna hali wakati haki na wajibu wa hali moja huingilia haki na wajibu wa mwingine. Kwa mfano, Rais wa Ukraine, ambaye anajishughulisha na shughuli za kibiashara, ambazo hana haki ya kuzifanya chini ya katiba. Kesi hizi zote mbili ni mifano ya kutopatana kwa hali (au kutolingana kwa hali).

Dhana ya jukumu la kijamii.

Jukumu la kijamii- hii ni seti ya vitendo ambavyo mtu analazimika kufanya kulingana na hali ya kijamii iliyopatikana. Hasa zaidi, ni muundo wa tabia unaotokana na hali inayohusishwa na jukumu hilo. Hali ya kijamii ni dhana tuli, lakini jukumu la kijamii ni la nguvu; kama ilivyo katika isimu: hadhi ni mhusika, na dhima ni kiima. Kwa mfano, mchezaji bora wa soka duniani mwaka 2014 anatarajiwa kucheza vizuri. Uigizaji mkubwa ni jukumu.

Aina za jukumu la kijamii.

kukubaliwa kwa ujumla mfumo wa majukumu ya kijamii iliyoandaliwa na mwanasosholojia wa Marekani Talcott Parsons. Aligawanya aina za majukumu kulingana na sifa kuu nne:

Kwa ukubwa wa jukumu (yaani, kwa anuwai ya vitendo vinavyowezekana):

pana (majukumu ya mume na mke yanahusisha idadi kubwa ya vitendo na tabia tofauti);
nyembamba (majukumu ya muuzaji na mnunuzi: alitoa pesa, alipokea bidhaa na mabadiliko, alisema "asante," vitendo kadhaa vinavyowezekana na, kwa kweli, ndivyo tu).

Jinsi ya kupata jukumu:

iliyoagizwa (majukumu ya mwanamume na mwanamke, kijana, mzee, mtoto, nk);
kufikiwa (jukumu la mtoto wa shule, mwanafunzi, mfanyakazi, mfanyakazi, mume au mke, baba au mama, nk).

Kwa kiwango cha urasimishaji (rasmi):

rasmi (kulingana na kanuni za kisheria au utawala: afisa wa polisi, mtumishi wa umma, afisa);
isiyo rasmi (ambayo ilitokea kwa hiari: majukumu ya rafiki, "roho ya karamu," mtu mwenye furaha).

Kwa motisha (kulingana na mahitaji na masilahi ya mtu binafsi):

kiuchumi (jukumu la mjasiriamali);
kisiasa (meya, waziri);
kibinafsi (mume, mke, rafiki);
kiroho (mshauri, mwalimu);
kidini (mhubiri);

Katika muundo wa jukumu la kijamii, jambo muhimu ni matarajio ya wengine ya tabia fulani kutoka kwa mtu kulingana na hali yake. Katika kesi ya kushindwa kutimiza jukumu la mtu, vikwazo mbalimbali hutolewa (kulingana na kikundi maalum cha kijamii) hadi na ikiwa ni pamoja na kumnyima mtu hadhi yake ya kijamii.

Kwa hivyo, dhana hadhi ya kijamii na jukumu zimeunganishwa bila kutenganishwa, kwani moja hufuata kutoka kwa nyingine.

Shukrani kwa ujamaa, mtu hujiunga na maisha ya kijamii, hupokea na kubadilisha hali yake ya kijamii na jukumu la kijamii. Hali ya kijamii -ni nafasi ya mtu binafsi katika jamii mwenye haki na wajibu fulani. Hali ya mtu binafsi inaweza kuwa: taaluma, nafasi, jinsia, umri, hali ya ndoa, utaifa, dini, hali ya kifedha, ushawishi wa kisiasa, nk. R. Merton alitaja jumla ya hadhi zote za kijamii za mtu kuwa "seti ya hadhi." Hali ambayo ina ushawishi mkubwa juu ya maisha ya mtu binafsi, utambulisho wake wa kijamii, inaitwa hadhi kuu. Katika vikundi vidogo, vya msingi vya kijamii, ni muhimu sana hali ya kibinafsi ya mtu, iliyoundwa chini ya ushawishi wa sifa zake za kibinafsi (Kiambatisho, mchoro 6).

Hali ya kijamii pia imegawanywa katika eda (ascriptive), i.e. kupokea kwa kujitegemea kwa somo, mara nyingi kutoka kwa kuzaliwa (mbio, jinsia, utaifa, asili ya kijamii) na kufanikiwa, i.e. kupatikana kwa juhudi za mtu binafsi.

Kuna fulani daraja la hadhi, mahali panapoitwa cheo cha hadhi. Kuna viwango vya juu, vya kati na vya chini. Hali kutolingana hizo. Mkanganyiko katika uongozi wa kikundi na intragroup hutokea chini ya hali mbili:

wakati mtu anachukua cheo cha juu katika kikundi kimoja na cha chini kwa kingine;
wakati haki na wajibu wa hali moja zinakinzana au kuingilia haki na wajibu wa mwingine.

Dhana ya "hali ya kijamii" inahusiana kwa karibu na dhana ya "jukumu la kijamii", ambayo ni kazi yake, upande wake wa nguvu. Jukumu la kijamii ni tabia inayotarajiwa ya mtu ambaye ana hadhi fulani katika jamii fulani. Kwa mujibu wa ufafanuzi wa R. Merton, seti ya majukumu yanayolingana na hali fulani inaitwa mfumo wa jukumu ("seti ya jukumu"). Jukumu la kijamii limegawanywa katika matarajio ya jukumu - ni nini, kulingana na sheria za mchezo, kinachotarajiwa kutoka kwa jukumu fulani, na tabia ya jukumu - kile ambacho mtu hufanya ndani ya mfumo wa jukumu lake.

Jukumu lolote la kijamii, kulingana na T. Parsons, linaweza kuelezewa kwa kutumia sifa kuu tano:

kiwango cha hisia - baadhi ya majukumu yamezuiliwa kihisia, mengine yametulia;
njia ya kupata- iliyoagizwa au kupatikana;
ukubwa wa udhihirisho - mdogo kabisa au haijulikani;
shahada ya urasimishaji - imara au kiholela;
motisha - kwa faida ya jumla au kwa manufaa binafsi.

Kwa kuwa kila mtu ana anuwai ya hadhi, inamaanisha kuwa yeye pia ana majukumu mengi yanayolingana na hali moja au nyingine. Kwa hiyo, katika maisha halisi kuna mara nyingi migogoro ya majukumu. Kwa fomu ya jumla, aina mbili za migogoro hiyo inaweza kutofautishwa: kati ya majukumu au ndani ya jukumu moja, wakati inajumuisha majukumu yasiyolingana, yanayopingana ya mtu binafsi. Uzoefu wa kijamii unaonyesha kuwa ni majukumu machache tu ambayo hayana mivutano ya ndani na migogoro, ambayo inaweza kusababisha kukataa kutimiza majukumu na mkazo wa kisaikolojia. Kuna aina kadhaa za mifumo ya ulinzi ambayo inaweza kutumika kupunguza mvutano wa jukumu. Hizi ni pamoja na:

"Urekebishaji wa majukumu" wakati mtu bila kujua anatafuta vipengele hasi vya jukumu linalohitajika lakini lisiloweza kupatikana ili kujituliza;
"kujitenga kwa jukumu" - inahusisha kujiondoa kwa muda kutoka kwa maisha, kutengwa kwa majukumu yasiyofaa kutoka kwa ufahamu wa mtu binafsi;
"Kanuni za jukumu" - inawakilisha kuachiliwa kwa uangalifu, kimakusudi kutoka kwa jukumu la kutimiza jukumu fulani.

Kwa hivyo, katika jamii ya kisasa, kila mtu hutumia mifumo ya utetezi usio na fahamu na ushiriki wa fahamu wa miundo ya kijamii ili kuepusha matokeo mabaya ya mizozo ya jukumu.

Hali ya kijamii

Mtu hutenda (hufanya kitendo) kwa njia moja au nyingine, akiwa ndani, kuingiliana na vikundi tofauti vya kijamii: familia, mtaani, elimu, wafanyikazi, jeshi, nk. , pamoja na nafasi, ambazo anachukua ndani yao, majukumu yake ya kazi katika makundi haya dhana ya hali ya kijamii hutumiwa.

- haya ni majukumu na haki za mtu katika mfumo wa uhusiano wa kijamii, vikundi, mifumo. Inajumuisha majukumu(majukumu-kazi) ambayo mtu lazima atekeleze katika jumuiya fulani ya kijamii (kikundi cha elimu), uhusiano (mchakato wa elimu), mfumo (chuo kikuu). Haki - Hizi ni majukumu ambayo watu wengine, uhusiano wa kijamii, mfumo wa kijamii lazima ufanye kuhusiana na mtu. Kwa mfano, haki za mwanafunzi katika chuo kikuu (na wakati huo huo majukumu ya utawala wa chuo kikuu kwake) ni: uwepo wa walimu wenye ujuzi wa juu, fasihi ya elimu, madarasa ya joto na mkali, nk Na haki za utawala wa chuo kikuu (na wakati huo huo majukumu ya mwanafunzi) ni mahitaji ya mwanafunzi kuhudhuria madarasa, kusoma maandiko ya elimu, kuchukua mitihani, nk.

Katika vikundi tofauti, mtu mmoja ana hali tofauti za kijamii. Kwa mfano, mchezaji wa chess mwenye vipaji katika klabu ya chess ana hali ya juu, lakini katika jeshi anaweza kuwa na chini. Hii ni sababu inayowezekana ya kuchanganyikiwa na migogoro baina ya watu. Sifa za hali ya kijamii ni ufahari na mamlaka, ambayo inawakilisha utambuzi wa sifa za mtu binafsi na wengine.

Viliyoagizwa(asili) ni hadhi na majukumu yaliyowekwa na jamii kwa mtu binafsi, bila kujali juhudi na sifa zake. Hali kama hizo huamuliwa na kabila, familia, eneo, nk asili ya mtu binafsi: jinsia, utaifa, umri, mahali pa kuishi, nk. Takwimu zilizowekwa zina athari kubwa kwa hali ya kijamii na mtindo wa maisha wa watu.

Imepatikana(yaliyofikiwa) ni hadhi na jukumu linalopatikana kupitia juhudi za mtu mwenyewe. Hizi ni hadhi za profesa, mwandishi, mwanaanga, n.k. Miongoni mwa hali zilizopatikana kuna: kitaaluma- rasmi, ambayo inachukua nafasi ya kitaaluma, kiuchumi, kitamaduni, nk. Mara nyingi, hadhi moja inayoongoza ya kijamii huamua nafasi ya mtu katika jamii; hali hii inaitwa muhimu. Mara nyingi imedhamiriwa na nafasi, utajiri, elimu, mafanikio ya michezo, nk.

Mtu ana sifa ya seti ya hali na majukumu. Kwa mfano: mtu, ndoa, profesa, nk statuses fomu seti ya hali ya mtu huyu. Seti hii inategemea hali na majukumu ya asili, na kwa zilizopatikana. Miongoni mwa hali nyingi za mtu katika kila hatua ya maisha yake, mtu anaweza kutaja moja kuu: kwa mfano, hali ya mtoto wa shule, mwanafunzi, afisa, mume, nk. Kwa mtu mzima, hali kawaida huhusishwa na taaluma.

Katika jamii ya kitabaka, hali iliyowekwa ni ya hali ya kitabaka na inategemea tabaka la kijamii la mtu fulani. Linganisha, kwa mfano, seti ya hali ya ubepari "mpya" wa Kirusi na wafanyikazi. Hali hizi (na majukumu) kwa wawakilishi wa kila tabaka la kijamii huunda daraja kulingana na kiwango cha thamani. Umbali kati ya hadhi na baina ya majukumu hutokea kati ya hali na majukumu. Pia ni tabia ya hadhi na majukumu kulingana na umuhimu wao wa kijamii.

Katika mchakato wa maisha, hali ya mtu iliyowekwa na majukumu hubadilika. Inatokea kama matokeo ya maendeleo ya mahitaji na masilahi ya mtu binafsi na changamoto za mazingira ya kijamii. Katika kesi ya kwanza, mtu anafanya kazi, na kwa pili, anafanya kazi, akionyesha majibu ya kutafakari kwa ushawishi wa mazingira. Kwa mfano, kijana anachagua chuo kikuu cha kuingia, na mara moja katika jeshi, analazimika kukabiliana nayo, akihesabu siku hadi uondoaji wa watu. Mtu ana uwezo wa asili wa kuongeza na kugumu hali yake na seti ya jukumu.

Wanafalsafa wengine wanaona maana ya maisha ya mtu binafsi katika utambuzi wa kibinafsi wa uwezo na mahitaji ya mtu, mwinuko wa hali ya mtu na seti ya jukumu. (Hasa, mfumo wa mahitaji ya hapo juu kulingana na Maslow unatokana na hili.) Je, ni sababu gani ya jambo hili? Ni kwa sababu ya ukweli kwamba, kwa upande mmoja, kujitambua kumeingizwa katika "msingi" wa mtu - katika uhuru wake, matamanio, na ushindani. Kwa upande mwingine, hali za nje mara nyingi huwainua au kupunguza watu katika hali iliyowekwa. Kama matokeo, watu ambao wanaweza kuhamasisha uwezo wao na watasonga mbele maishani kutoka kwa moja kiwango cha hadhi kwenda kwa mwingine, kuhama kutoka tabaka moja la kijamii hadi jingine, la juu zaidi. Kwa mfano, mtoto wa shule - mwanafunzi - mtaalamu mdogo - mfanyabiashara - rais wa kampuni - pensheni. Hatua ya mwisho ya kuajiri hali, inayohusishwa na uzee, kwa kawaida huweka mwisho wa mchakato uhifadhi seti ya hali.

Kubadilika kwa mtu kwa wake umri na kubadilisha hadhi ya kijamii ni suala muhimu na tata. Jamii yetu ina sifa ya ujamaa dhaifu kuelekea uzee (na kustaafu). Wengi hujikuta hawajajitayarisha kwa uzee na kushindwa katika vita dhidi ya uzee na magonjwa. Matokeo yake, kustaafu, kuacha kazi kwa familia ambayo ilionekana kuwa kikundi cha pili cha kijamii, kwa kawaida kilifuatana na dhiki kali, migogoro ya majukumu, ugonjwa na kifo cha mapema.

Jukumu la kijamii

Tabia ya kijamii ya mtu binafsi, jumuiya, taasisi, shirika inategemea si tu hali yao ya kijamii (haki na wajibu), lakini pia juu ya mazingira ya kijamii ya jirani, yenye masomo sawa ya kijamii. Wanatarajia fulani tabia ya kijamii kwa mujibu wa mahitaji yao na "mwelekeo mwingine". Katika kesi hii, tabia ya kijamii inachukua tabia ya jukumu la kijamii.

Jukumu la kijamii ni tabia ambayo (1) inatokana na hali ya kijamii ya mtu na (2) inayotarajiwa na wengine. Kama tabia inayotarajiwa, jukumu la kijamii ni pamoja na seti ambayo huamua mlolongo unaotarajiwa wa vitendo vya mhusika, vya kutosha kwa hali yake ya kijamii. Kwa mfano, mchezaji wa chess mwenye talanta anatarajiwa kucheza kwa ustadi, rais anatarajiwa kuwa na uwezo wa kuunda masilahi ya nchi na kuyatambua, nk. Kwa hivyo, jukumu la kijamii linaweza kufafanuliwa kama tabia inayolingana na kanuni za kijamii zinazokubalika. katika jamii fulani.

Je, mazingira ya kijamii ya mhusika yanamlazimisha vipi kufuata kanuni fulani zinazopelekea tabia inayotarajiwa na mazingira hayo? Kwanza kabisa, ujamaa na elimu ya kanuni kama hizo ni muhimu sana. Zaidi ya hayo, katika jamii kuna utaratibu vikwazo - adhabu kwa kushindwa kutekeleza jukumu na thawabu kwa utimilifu wake, yaani, kwa kufuata kanuni za kijamii. Utaratibu huu unafanya kazi katika maisha yote ya mtu.

Hali ya kijamii na jukumu vinahusiana kwa karibu; sio bahati mbaya kwamba katika sosholojia ya Uropa mara nyingi hawatofautishwi. "Hali" kwa maana hii ya neno ni sawa na majukumu, ingawa ni neno la mwisho linalotumiwa sana,” wanaandika wanasosholojia Waingereza. Upande wa tabia ya hali ya kijamii, iliyoonyeshwa kwa majukumu, huwaruhusu kutofautishwa: hali ya kijamii inaweza kujumuisha majukumu kadhaa. Kwa mfano, hali ya mama inajumuisha majukumu ya muuguzi, daktari, mwalimu, nk. Wazo la jukumu pia huturuhusu kuangazia utaratibu wa kuratibu tabia ya masomo tofauti katika jamii za kijamii, taasisi na mashirika.

Utekelezaji madhubuti wa majukumu ya kijamii hufanya tabia ya watu kutabirika, huboresha maisha ya kijamii, na kuzuia machafuko yake. Kujifunza kwa jukumu - ujamaa - huanza katika utoto wa mapema na ushawishi wa wazazi na wapendwa. Mara ya kwanza ni ya asili ya fahamu kwa mtoto. Anaonyeshwa nini na jinsi ya kufanya, na anahimizwa kwa kutekeleza jukumu kwa usahihi. Kwa mfano, wasichana wadogo hucheza na wanasesere na kuwasaidia mama zao kazi za nyumbani; wavulana hucheza na magari, huwasaidia baba zao katika urekebishaji, n.k. Kufundisha wasichana na wavulana hukuza maslahi, uwezo, na majukumu tofauti ndani yao.

Tabia inayotarajiwa ni bora kwa sababu inatoka kwa hali ya kinadharia. Kwa hivyo, ni muhimu kutofautisha kutoka kwa jukumu la kijamii tabia halisi ya jukumu, t.s. utendaji wa jukumu katika hali maalum. Kwa mfano, mchezaji wa chess mwenye vipaji anaweza kucheza vibaya kwa sababu fulani, yaani, kushindwa kukabiliana na jukumu lake. Tabia ya jukumu kawaida hutofautiana na jukumu la kijamii (tabia inayotarajiwa) kwa njia nyingi: uwezo, uelewa, masharti ya kutekeleza jukumu, nk.

Utendaji wa jukumu huamuliwa kimsingi mahitaji ya jukumu, ambazo zimejumuishwa katika kijamii viwango, iliyopangwa kulingana na hali fulani ya kijamii, pamoja na vikwazo vya kutekeleza jukumu. Majukumu ya mtu huathiriwa kwa kiasi kikubwa na hali ambayo anajikuta-kwanza kabisa, na watu wengine. Mifano ya somo matarajio ya jukumu - mwelekeo, kimsingi katika uhusiano na watu wengine ambao anahusishwa nao katika hali hiyo. Watu hawa hufanya kama washiriki wa ziada wa mwelekeo wa majukumu ya pande zote. Katika matarajio haya ya jukumu, mtu anaweza kuzingatia mwenyewe (mtazamo wake wa ulimwengu, tabia, uwezo, nk). Parsons anaita jukumu hili kuwa mwelekeo wa matarajio sifa(ya maandishi). Lakini matarajio ya jukumu-mielekeo inaweza kuhusiana na matokeo ya shughuli za mwingine. Parsons anaita jukumu hili matarajio Inaweza kufikiwa. Mwelekeo wa sifa-mafanikio ni kipengele muhimu cha tabia-jukumu.

Katika mchakato wa ujamaa, mtu hujifunza kutekeleza majukumu tofauti: mtoto, mwanafunzi, mwanafunzi, rafiki, mzazi, mhandisi, mwanajeshi, pensheni, n.k. Mafunzo ya jukumu ni pamoja na: 1) ufahamu wa majukumu na haki za mtu katika eneo fulani. shughuli za kijamii; 2) upatikanaji wa sifa za kisaikolojia (tabia, mawazo, imani) sambamba na jukumu hili; 3) utekelezaji wa vitendo wa vitendo vya kucheza-jukumu. Kujifunza majukumu muhimu zaidi huanza katika utoto na malezi ya mitazamo (nzuri na mbaya), inayoelekeza kwa mlolongo fulani wa vitendo na shughuli. Watoto kucheza majukumu tofauti kuiga tabia ya kila siku ya wengine. Wao wanafahamu haki na wajibu wao: watoto na wazazi, wandugu na maadui, nk Hatua kwa hatua, ufahamu wa sababu na matokeo ya matendo ya mtu huja.

Tabia za jukumu la kijamii

Jaribio la kwanza la kupanga majukumu ya kijamii lilifanywa na T. Parsons na wenzake (1951). Waliamini kuwa jukumu lolote la kijamii linaelezewa na sifa nne:

Hisia. Baadhi ya majukumu yanahitaji kujizuia kihisia. Haya ni majukumu ya daktari, muuguzi, kamanda, nk. Wengine hawahitaji kujizuia kihisia. Haya ni majukumu ya, kwa mfano, mchimbaji, mwashi, askari, nk.

Mbinu ya ununuzi. Kwa mujibu wa sifa hizi, majukumu (pamoja na hali) imegawanywa katika iliyoagizwa na kununuliwa(imezuiliwa - isiyozuiliwa). Majukumu ya kwanza (jinsia, umri, utaifa, nk) huundwa kama matokeo ya ujamaa, na ya pili (mtoto wa shule, mwanafunzi, mwanafunzi aliyehitimu, mwanasayansi, n.k.) - kama matokeo ya shughuli za mtu mwenyewe.

Kurasimisha. Majukumu yamegawanywa katika rasmi na rasmi. Wa kwanza huibuka kwa hiari katika mchakato wa mawasiliano, kwa kuzingatia elimu, malezi, masilahi (kwa mfano, jukumu la kiongozi asiye rasmi, "roho ya kampuni", nk); ya pili ni msingi kiutawala Na kisheria kanuni (majukumu ya naibu, polisi, nk).

Kuhamasisha. Majukumu tofauti huamuliwa na mahitaji na masilahi tofauti, kama vile majukumu sawa yanaamuliwa na mahitaji sawa. Kwa mfano, nafasi ya rais inaamuliwa na misheni ya kihistoria, uchu wa madaraka, na ajali ya kuzaliwa. Wakati huo huo, majukumu ya "oligarch", profesa, mke, nk yanaweza kuamua na nia za kiuchumi.

Utangulizi

Ikiwa kikundi kinazingatiwa kama somo la shughuli, basi muundo wake lazima ufikiwe kutoka kwa mtazamo wa kuchambua muundo wa shughuli za kikundi, pamoja na uchambuzi wa majukumu ya kila mshiriki wa kikundi.

Tabia za kimuundo za kikundi lazima kwanza ni pamoja na: tofauti kati ya watu binafsi katika nafasi, tofauti za kazi zilizopewa mtu binafsi na shirika au kikundi (majukumu), mfumo wa matarajio ya kikundi, mfumo wa kanuni za kikundi na, mwishowe, a. mfumo wa vikwazo vya kikundi. Mara nyingi, hali ya mali ya mtu aliyeelimika aliyechaguliwa kwa nafasi ya juu ya kisiasa ni ya chini sana kuliko hali ya mali ya wale ambao haraka walipata pesa nyingi kwa kujihusisha na kashfa za kiuchumi, shughuli, nk. Ni nani hadhi ya kijamii iko juu? Jinsi ya kuunganisha mali ya moja, elimu ya juu na sifa za mwingine, taaluma ya kuvutia na adimu ya tatu?

Hali ya kijamii

Ingawa hadhi ni dhana ya kawaida sana katika sosholojia, ufafanuzi wa umoja wa asili yake haujapatikana katika sayansi hii.

Uelewa wa jumla wa hadhi unakuja kwa masharti yafuatayo: 1) hadhi maana yake ni nafasi ya mtu binafsi katika kikundi au jamii; 2) hadhi ni nafasi ya kijamii ya mtu katika jamii. Hali ya kijamii ni sifa ya jumla ambayo inashughulikia taaluma ya mtu, hali ya kiuchumi, fursa za kisiasa, na sifa za idadi ya watu.

Uundaji wa hali ya juu ni wa mwanasosholojia wa Amerika R. Linton (miaka ya 1930), ambaye alitenganisha hadhi ya kijamii na jukumu la kijamii, akisema kwamba mtu anachukua hadhi kama seli fulani, na jukumu lazima litekelezwe. N. Smelser pia huamua hali. Kwa hivyo, "hali inaonyesha msimamo ambao unahusishwa na anuwai ya haki na wajibu, mapendeleo na wajibu, fursa za kisheria au mipaka, inayotambuliwa hadharani na kuungwa mkono na mamlaka ya maoni ya umma."

Mapendeleo ya hadhi ndiyo yanayotofautisha hadhi moja na nyingine. Heshima ya kijamii (heshima, utambuzi) wa hadhi (kwa usahihi zaidi, ufahari wa kazi zilizopewa hadhi maalum), kwa asili, inawakilisha safu ya hali zinazoshirikiwa na jamii na zilizowekwa katika tamaduni na maoni ya umma. Hadhi katika jamii zimepangwa. Daraja (nafasi) inayokubalika ya hadhi inawakilisha msingi wa utabaka wa jamii fulani. Mapendeleo ya hali yanaweza kuwa chanya na hasi. Kuangazia hadhi kuu ni muhimu kwa sababu inafafanua mtu kijamii. Kwa kuongezea, hadhi ambayo jamii inaangazia kama kuu haiambatani kila wakati na hadhi ambayo mtu hujiwekea mwenyewe. Walakini, watu wanaona kila mmoja kulingana na msimamo wao. Kwa hivyo, katika kipindi cha utafiti mmoja wa shida hii, katika vikundi kadhaa vya wanafunzi mtu huyo huyo aliwakilishwa kama: katika kwanza - mwanafunzi, kwa pili - msaidizi wa maabara, katika tatu - mwanafunzi aliyehitimu, katika nne. - mwalimu, nk. Kisha wanafunzi katika kila moja ya vikundi hivi waliulizwa kuamua urefu wake. Matokeo yake, urefu wa mtu huyu kutoka kwa kwanza hadi kundi la mwisho uliongezeka kwa inchi 5, wakati urefu wa majaribio ya kuandamana naye machoni pa wanafunzi haukubadilika.

Hali kama jambo la kitamaduni hupewa heshima, alama na marupurupu yanayolingana na cheo chake. Kadiri cheo kilivyo juu, ndivyo mapendeleo zaidi. Hali inahitaji kutoka kwa mtu tabia iliyoidhinishwa na kijamii, utekelezaji wa haki na wajibu fulani, tabia ya kutosha ya jukumu, na hatimaye, kitambulisho, yaani, kitambulisho cha kisaikolojia cha mtu mwenyewe na hali yake. Yote haya ni vipengele vya hali.

Kwa ujumla, tunapozungumza juu ya hali ya viwango, tunamaanisha kwanza kabisa ufahari kazi zilizopewa hali hii. Heshima ya kijamii ya hali ina jukumu kubwa katika usambazaji wa tamaa za kijamii, mipango, na nishati (hasa kati ya vijana). Katika ukanda huu, mvutano maalum wa kijamii huundwa; wanajamii wanaofanya kazi zaidi, walioandaliwa, na wanaotamani zaidi wamejilimbikizia. Na katika suala hili, ufahari wa hali moja au nyingine ina athari kubwa juu ya kujiona na uthibitisho wa "I" ya mtu mwenyewe. Kujiona ni aina ya kioo cha jinsi wengine wanavyoona hali yao. Hali hii ya kujistahi kama sifa muhimu ya utu wa jumla ina mambo mawili yaliyokithiri. Kujistahi kwa hali ya chini kwa kawaida huhusishwa na upinzani dhaifu kwa ushawishi wa nje, ulinganifu, kutojiamini na kukata tamaa. Kujithamini sana, badala yake, mara nyingi huhusishwa na shughuli, biashara, kujiamini, na matumaini katika maisha.

Mtu ambaye amefikia kilele cha uongozi na kwa hivyo hadhi ya juu katika kundi moja anaweza kubaki haijulikani kwa lingine. Bw. N. kama mkusanyaji anathaminiwa sana miongoni mwa wakusanyaji stempu, lakini wafanyakazi wenzake wanamwona kuwa mhasibu wa hali ya chini sana, na katika familia mke na watoto wake hata humdharau. Ni wazi kwamba Bw. N. ana hadhi tatu tofauti, akiwa na vyeo vitatu tofauti: juu, kati na chini. Ni mara chache mtu yeyote anafanikiwa kuwa na hadhi ya juu katika makundi yote aliyomo.

Tofauti ya hali ni hitilafu katika viwango vya hadhi au ukinzani wa haki na wajibu. Kwa hiyo, kutofautiana hutokea chini ya hali mbili: 1) wakati mtu anachukua nafasi ya juu katika kundi moja na nafasi ya chini katika nyingine; 2) wakati haki na majukumu ya hali moja yanapingana au kuingiliana na utekelezaji wa haki na majukumu ya hali nyingine.

Tofauti kati ya hadhi inadhihirishwa katika tabia ya mwenye hadhi na matarajio ya wengine. Hivyo, waziri hana haki ya kujihusisha na shughuli za kibiashara. Polisi hawezi kuwa mafioso. Majukumu ya mwanachama wa kikundi haramu hayaambatani na majukumu ya mtetezi wa sheria. Hakuna mtu anayetarajia benki kuomba au kupanda tramu, au mwanariadha kuvuta sigara au kunywa. Hii inapotokea, tofauti kati ya hadhi na tabia inayolingana ya jukumu hufichuliwa.

Hali ya kijamii ya mwanafunzi

Efremova E. A.

Chuo Kikuu cha Jimbo la Vitebsk kilichoitwa baada. P.M. Masherova, Belarus

(Kitivo cha Ufundishaji wa Jamii na Saikolojia, mwaka wa 4)

Kisayansi mikono: Yu.I. Wenger, k. ni. Sc., Profesa Mshiriki

Wakati wa kuzingatia nafasi ya hadhi ya wanafunzi, msisitizo kawaida huwekwa kwenye "transitivity", "upungufu" wa kikundi kinachohusika katika shughuli za kujiandaa kwa kazi ya akili iliyohitimu sana, inayotofautishwa na aina maalum za shughuli za kijamii, tabia sio tu ya kusoma ujana. , lakini pia ya yale makundi ya wasomi wanayojiunga nayo wakijiandaa chuo kikuu.

Haizingatiwi kila wakati kuwa miaka ya mwanafunzi ni hatua ya kujitegemea kabisa ya maisha ya mtu, wakati ambao ana na kuunda mazingira yake ya maendeleo, anashiriki katika shughuli ambazo leo hufanya kama sababu za kuunda utu na huamua mfano wa tabia ya kijamii. wa kundi hili la kijamii. Miongoni mwa viashiria vya hali ya mwanafunzi, mtu anaweza kutofautisha kikundi cha maelezo (jinsia, mahali pa kuishi kabla ya chuo kikuu, elimu ya wazazi) na kupatikana, kupatikana kwa mtu hadi wakati wa sasa wa maisha yake.

Mgawanyo wa wanafunzi kwa jinsia umebakia karibu bila kubadilika kwa miaka mingi. 43% ni wavulana na 57% wasichana: hii ni sehemu yao ya wastani katika chuo kikuu. Kwa kawaida, kuna wingi wa wavulana katika vyuo vikuu vya kiufundi na wasichana kati ya wasomi wa kibinadamu wa siku zijazo. Mchakato wa kuhalalisha elimu ya juu kwa wanawake unabaki kuwa "tulivu kwa hiari," ingawa hali ya ujazo wa kijamii wa ukosefu wa ajira (wengi wa wasio na ajira ni wanawake walio na elimu ya juu) kwa muda mrefu imekuwa ikihitaji udhibiti.

Katika vyuo vikuu vya ufundi, wimbi la wanafunzi kutoka mijini mwao limekuwa kubwa kuliko hapo awali. Kwa upande mmoja, "nafasi yao ya kuanzia" ni ya faida zaidi kwa njia nyingi: kuna uhusiano wa karibu na familia, hakuna haja ya kupata shida za kuishi katika hosteli, na ni rahisi kuamua mahali pa baadaye. makazi. Kwa mtazamo wa kijamii, sehemu hii ya vijana wa chuo kikuu inageuka kuwa dhaifu na huru; hadhi yao inabaki tegemezi kwa muda mrefu juu ya msimamo wa familia ya wazazi. Na katika kujitawala kupitia chuo kikuu, kipengele cha mpango wa kibinafsi kinaonekana baadaye kidogo.

Wanafunzi kutoka kwa makazi madogo na ya kati, kama sheria, wanarudi katika maeneo yao ya asili, ingawa kwa sasa hii inaweza kuzingatiwa kama hatua ya kulazimishwa. Tamaa ya kupata nafasi katika aina zilizoendelea zaidi za makazi, zilizotambuliwa katika masomo ya awali, leo hazihakikishwa na dhamana za kazi. Kwa hivyo, kuna ongezeko la uhamaji wa uhamiaji wa siku zijazo wa vijana, sio tu kwa sababu ya hitaji la elimu ya juu, lakini pia kwa sababu ya hitaji la kupata msimamo thabiti zaidi wa kijamii katika siku zijazo.

Muhimu zaidi ni zile sifa za hadhi zinazoendelea wakati wa masomo katika chuo kikuu. Ni katika hatua hii ambapo utofautishaji wa wanafunzi hutokea, unaohusishwa na shughuli zao wenyewe katika elimu, utafiti wa kisayansi, shughuli muhimu za kijamii na kiuchumi. Utafiti wa upambanuzi huu ni muhimu kwa sababu muundo wake kwa sehemu huamua hali ya kijamii ya wataalam na ni mfano wa usambazaji katika muundo wa kijamii wa kikundi cha watu wenye elimu ya juu.

Kipengele cha wanafunzi wa kisasa ni kwamba mchakato wa kuingizwa kwao katika maisha ya umma hutokea si tu kwa njia ya shughuli za elimu na mafunzo ya kitaaluma, lakini pia kwa njia ya malezi ya nyenzo za kujitegemea na hali ya maisha, aina mpya za udhihirisho wa shughuli zao wenyewe na kwa njia ya uchaguzi. aina za mwingiliano wa kijamii. Mchakato wa malezi ya vijana wa hali ya kifedha, mali na makazi huru kutoka kwa wazazi wao ina "pointi mbili": umri wa miaka 16-17, wakati kuingizwa kwa watu wengi au chini ya maisha ya kiuchumi ya watu wazima huanza, na umri wa miaka 21-22. , wakati uzoefu wa kwanza wa kutekeleza mahitaji ya nyenzo na kaya yanapokusanywa. nia za wanafunzi.

Chanzo kikuu cha mapato kwa wanafunzi bado ni msaada kutoka kwa wazazi na jamaa. Chanzo cha pili muhimu zaidi ni ufadhili wa masomo, lakini saizi yake ni kwamba ni 1/3 tu ya wanafunzi wanaweza kuiita kama chanzo kikuu cha riziki (tofauti kati ya vyuo vikuu sio muhimu hapa).

Chanzo muhimu sana ni mishahara, ambayo 13% ya wanafunzi wanayo leo.

Kuna tofauti kubwa za jinsia. Kila mtu wa tano ana mapato ya ziada, lakini kati ya wavulana ni 27%, na kati ya wasichana ni 14%, yaani nusu zaidi. Mapato mbalimbali pamoja na ufadhili wa masomo, manufaa, na usaidizi kutoka kwa jamaa husaidia kusaidia, kwa wastani, thuluthi moja ya wanafunzi, ambayo ni kawaida kwa 52% ya wavulana na 21% ya wasichana.

Gharama za wanafunzi kwa kawaida huhusishwa na mahitaji ya msingi ya kuridhisha, ambayo ni pamoja na: chakula, shughuli za burudani, na kununua nguo. Kwa kila mwanafunzi wa nne, sehemu kubwa ya fedha zao huenda kulipia nyumba, na kwa kila mwanafunzi wa tano, sehemu kubwa ya fedha zao huenda kwa ununuzi wa vifaa vya elimu. Wakati huo huo, mtindo wa kudahili vijana wa eneo hilo kwa vyuo vikuu husababisha ukweli kwamba 2/3 ya wanafunzi hawahitaji kutumia pesa kwa nyumba, kununua bidhaa za kudumu, au kufadhili likizo ya majira ya joto, kwa sababu wanategemea msaada wa wazazi wao. familia.

Ukuzaji wa nyenzo na hali ya kila siku ya wanafunzi inahusishwa na mtazamo wao kwa lengo na ulimwengu wa nyenzo, ambayo ni muhimu kila wakati katika kujitambua na ustawi wa wanafunzi.

Ukweli kwamba nyenzo na hali ya maisha ya mwanafunzi iko katika mchakato wa malezi na urasimishaji ni dhahiri. Kwa ubinafsi wa ujana, mwanafunzi anajizingatia yeye tu. Hii inathibitishwa na ukweli kwamba bidhaa kama hiyo ya matumizi kama msaada kwa wazazi iko chini ya kiwango.

Vyanzo vilivyotumika

Rubin B., Kolesnikov Yu. Mwanafunzi kupitia macho ya mwanasosholojia. - M., 1999. - 253 p.

Vishnevsky Yu.R., Shapko V.T. Sosholojia ya vijana - Ekaterinburg - 1995. - 399 p.

Shughuli ya mradi kama njia ya kuunda mtazamo wa kiikolojia wa mwanafunzi

Zhizhina I. A.

Kituo cha Elimu Nambari 1486 NEAD Moscow, Urusi

Katika hali ngumu ya mazingira, kuna haja ya kubadili mtazamo wa walaji kuelekea asili ambayo imeendelea zaidi ya miaka. Ili kutatua tatizo hili, levers za ushawishi kwenye jamii zinahitajika.

Gennady Alekseevich Yagodin alibainisha kwa usahihi kwamba "tangu wakati wa kuibuka kwa mwanadamu, asili ilionekana kuwa pantry kubwa sana, ambayo mtu angeweza kuchora bidhaa nyingi kama zinahitajika kwa maendeleo ya ustaarabu, na asili ilionekana kuwa asili kubwa sana. Reactor, kusindika taka zote za shughuli za binadamu na kuzigeuza kuwa bidhaa mbichi za asili. Kwa bahati mbaya, majengo haya yote mawili ni ya uwongo.

Njia kuu ya nje ya mgogoro wa mazingira ni kufikiria upya na kujenga upya njia nzima ya maisha ya binadamu, kubadilisha sera za kijamii na kiuchumi. Na upandaji miti wa mapema wa elimu huanza katika umri wa mapema, itakuwa rahisi kuunda mtazamo wa ulimwengu wa kibaolojia kati ya wanafunzi.

Kwa hivyo, mwalimu wa kisasa anakabiliwa na kazi ngumu sana na muhimu:

Kuelewa masuala ya mazingira ya kisasa,

Ukuzaji wa mtazamo muhimu kati ya wanafunzi kwa matokeo ya shughuli za kibinadamu,

Uwezo wa kuchambua tabia ya mtu mwenyewe kwa asili, malezi ya jukumu la kibinafsi kwa hali ya mazingira.

Kutokana na ukweli kwamba si mara zote inawezekana kutekeleza kikamilifu kazi hizi ndani ya mfumo wa somo, kwa hiyo, rasilimali za shughuli za mradi zinaweza kutumika kuunda mtazamo wa kiikolojia.

Ili kuhusisha wanafunzi katika shughuli za mradi, mwalimu anahitaji kufikiri kupitia mada ya miradi na kuchagua mada ambayo yanavutia zaidi kwa watoto wa kisasa.

Shughuli za mradi zinaweza kuwa za mtu binafsi na kufanywa na mwanafunzi mmoja, chini ya uongozi wa mwalimu, au kikundi au wingi, ambayo inapaswa kuambatana na uteuzi wa wanafunzi wenye maslahi sawa na sambamba kisaikolojia.

Kwa msingi wa Taasisi ya Kielimu ya Jimbo la Taasisi kuu ya Kielimu ya 1486 ya jiji la Moscow kuna jukwaa la majaribio "Maudhui na hali ya shirika na ya ufundishaji ya shughuli za mradi wa wanafunzi katika mchakato wa elimu."

Ndani ya mfumo wa mada hii, katika mwaka wa shule wa 2007-2008, Evgenia Borodina, mwanafunzi wa darasa la 9, aliendeleza na kutekeleza mradi wa "My School Yard".

Mradi huo ulifanyika katika hatua kadhaa:

Kusanya taarifa kuhusu eneo ambalo shule iko, historia ya eneo na shule.

Ufuatiliaji wa mazingira wa eneo la shule. Uchunguzi wa muundo na muundo wa udongo, maudhui ya vumbi ya hewa ya anga yalifanywa, vyanzo vinavyowezekana vya uchafuzi wa mazingira vilitambuliwa, na orodha ya maua ya aina zinazokua katika eneo la shule iliundwa.

Maendeleo ya hatua za kuboresha tovuti ya shule. Kwa kutumia hati za udhibiti, mapendekezo yalitolewa ili kuboresha hali ya uzuri na mazingira ya tovuti ya shule: kurekebisha ukiukwaji wa upandaji, kuandaa eneo la burudani, kutatiza muundo wa mazingira wa eneo linaloonekana.

Uwasilishaji wa kazi katika tamasha la mradi wa shule. Shirika la sherehe hizo hufanya iwezekanavyo kufikisha matokeo ya shughuli zao kwa idadi kubwa ya wanafunzi, ili kuvutia tahadhari ya utawala kutatua masuala kadhaa yanayohusiana na matatizo ya mradi huo.

Wakati wa mradi huo, Evgeniya alijifunza kugundua mifumo katika mazingira asilia ambayo huundwa chini ya hali ya shinikizo la anthropogenic, kuanzisha uhusiano wa sababu-na-athari, na kufanya hitimisho. Alionyesha uwezo wake wa ubunifu wakati wa kupamba bustani ya maua na kuchagua mipango ya rangi kwa kitanda cha maua.

Mradi "Kitabu Nyekundu cha Atlas ya elektroniki ya Moscow" imepangwa kwa 2008-2009.

Katika hatua hii, habari inakusanywa kuhusu spishi zilizoorodheshwa katika Kitabu Nyekundu cha Moscow, na uteuzi wa vielelezo na picha za spishi za wanyama ambazo ziko karibu na kutoweka hukusanywa. Mradi huu unafanywa na kikundi cha wanafunzi wa darasa la 11. Matokeo ya kwanza yalionyeshwa na wanafunzi katika Ikolojia ya Moscow na somo la maendeleo endelevu juu ya mada ya bioanuwai ya jiji. Katika hatua hii, wanafunzi walionyesha uwezo wa kufanya kazi na fasihi za elektroniki na zilizochapishwa, kuchagua nyenzo muhimu na vielelezo. Hatua inayofuata itafanywa kwa msaada wa mwalimu wa sayansi ya kompyuta. Bidhaa ya mwisho ya shughuli hii ya mradi inapaswa kuwa atlasi ya elektroniki, ambayo itatumika wakati wa kusoma mada husika katika ikolojia (darasa 10-11) na zoolojia (daraja la 7).

Hatua ya lazima ya shughuli za mradi ni uwasilishaji wa matokeo yaliyopatikana. Umuhimu wa hatua hii upo katika kuvutia wanafunzi zaidi kwenye shughuli za mradi. Tamaa ya kutatua shida za mazingira itafanya iwezekane kujumuika na vikundi vingine vya wanafunzi, kuwafundisha kufanya kazi katika timu na kuelezea mawazo na maoni yao kwa sauti kubwa.

Utekelezaji wa elimu ya mazingira na malezi kupitia shughuli za mradi ndio unaokubalika zaidi kwa sasa, kwa kuzingatia mwelekeo wa kupunguza masaa kwa programu kuu ya biolojia, na kutokuwepo kwa masaa ya ikolojia katika mpango wa kimsingi.

Vyanzo vilivyotumika

1. Ikolojia ya Moscow na maendeleo endelevu. Kozi ya mihadhara kwa walimu. / Mh. G. A. Yagodina. - M.: MIOO, 2007.-208 p.

2. Elimu ya maadili na mazingira ya watoto wa shule: mambo makuu, matukio ya matukio. 5-11 darasa. - M.: 5 ujuzi, 2007.-208p.

Sehemu ya kibinafsi ya shughuli za kitaalam za mwalimu

Zhmaev A. F., Sokolov D. A., Gundarova O. P.

Chuo cha Matibabu cha Jimbo la Voronezh kilichoitwa baada. N. N. Burdenko, Urusi

Sehemu ya kibinafsi ni kiunga cha kuunda mfumo katika shughuli za kitaalam za mwalimu, kwa kiasi kikubwa kuamua asili ya shughuli za ufundishaji, malengo na malengo ya mchakato wa ufundishaji, pamoja na njia na njia za kuzifanikisha.

Muundo wa utu unajumuisha kipengele cha motisha, sifa za utu, na sifa muhimu za kibinafsi.

Motisha ya mtu binafsi imedhamiriwa na mwelekeo wake, pamoja na mwelekeo wa thamani, mitazamo ya semantiki na maadili. Mwelekeo wa mtu binafsi huamua mfumo wa mahusiano ya kimsingi ya mtu kwa ulimwengu na yeye mwenyewe, umoja wa semantic wa tabia na shughuli zake, huweka msingi wa utu, kuhakikisha upinzani dhidi ya mvuto mbaya kutoka nje au kutoka ndani, na inakuwa msingi wa tathmini ya maadili ya malengo na njia za tabia.

Mwelekeo wa ufundishaji, kama msukumo wa shughuli za ufundishaji wa kitaalamu, unategemea mielekeo halisi kuelekea ukuzaji wa utu wa mwanafunzi. Uundaji wa mwelekeo thabiti wa ufundishaji hukuruhusu kuwa, kuwa na kubaki mwalimu, hukusaidia kushinda vizuizi na shida katika kazi yako. Mwelekeo wa utu wa mwalimu unaonyeshwa katika shughuli zake zote za kitaaluma, kuamua tabia yake ya mtazamo na mantiki ya tabia na, kwa kiasi kikubwa, tabia yake ya maadili na maadili. Ikumbukwe kwamba maendeleo ya mwelekeo wa ufundishaji huwezeshwa na uhamishaji wa motisha ya mwalimu kutoka upande wa somo wa shughuli zake hadi nyanja ya kisaikolojia, inayoelekezwa kwa utu wa wanafunzi.

Uwezo wa mwalimu kawaida huzingatiwa kama sifa za kibinafsi zinazohakikisha utekelezaji mzuri wa shughuli fulani. Uwezo wa ufundishaji hufafanuliwa kama tabia thabiti ya mtu binafsi, inayojumuisha usikivu maalum kwa kitu, njia, hali ya kazi ya kufundisha na uundaji wa mifano yenye tija kwa malezi ya sifa zinazohitajika za utu wa mwanafunzi.

Uwezo wa ufundishaji kawaida hugawanywa katika mtazamo-reflexive, ambao huamua uwezekano wa mwingiliano kati ya mwalimu na upekee wa kibinafsi wa utu wa mwanafunzi, na mradi wa kujenga (usimamizi), unaohusishwa na uwezo wa kushawishi mtu mwingine.

Kwa maoni yetu, uwezo wa kiakili wa kutafakari sio mdogo tu kwa uwezo wa kusoma mtu mwingine kupitia mahusiano ya mawasiliano ya kijamii na viwanda, lakini pia inamaanisha kuwa mwalimu ana kiwango cha juu cha hali ya kiroho kama dhihirisho la juu zaidi la ufahamu wa kibinafsi. Mambo ya msingi ya kiroho katika kesi hii ni hisia za huruma, furaha, uelewa wa pamoja, pamoja na uwezo wa kukubali mtazamo wa mwanafunzi. Kikundi hiki cha uwezo ni fidia ya maziwa katika kesi ya kutokuwepo kwake.

Uwezo wa kujenga-mradi (usimamizi) ni pamoja na uwezo wa kushawishi vitendo vya mtu mwingine au tabia yake kwa ujumla, kushughulikia nia na malengo ya mwanafunzi na kupitia kwao kudhibiti tabia bila kugeuza usimamizi kuwa udanganyifu wa mtu mwingine.

Kwa kuongezea, tunaona ni muhimu kutaja uwezo unaoitwa "ziada" (msaidizi): kumbukumbu iliyokuzwa vizuri, fikra za kufikirika na za hali, pamoja na uwezo maalum wa kitaalam wa tasnia muhimu kwa kufundisha sehemu fulani ya sayansi. Uwezo wote wa ufundishaji hauelekezwi tu kwa wanafunzi, bali pia kwa mwalimu mwenyewe. Zina vyenye kipengele cha gnostic - uwezo wa kuelewa saikolojia ya mwanafunzi, na kipengele cha ubunifu - uwezo wa kurekebisha shughuli za mtu kwa misingi ya elimu ya kibinafsi na elimu ya kibinafsi.

Uwezo wa kuongeza pia ni pamoja na: uwezo wa kuchagua nyenzo za kielimu kwa uhuru, kuamua njia bora na njia bora za kufundisha; maendeleo ya njia mbadala za uwasilishaji unaopatikana wa nyenzo za kielimu kwa aina zote za wanafunzi; uwezo wa kutumia aina za mtu binafsi za kufundisha wanafunzi, kuhakikisha uchukuaji wao wa haraka na wa kina wa maarifa, ustadi na uwezo; uwezo wa kufikia assimilation ya kiasi kikubwa cha habari katika kipindi kifupi cha muda; uwezo wa kujifunza mara kwa mara, ikiwa ni pamoja na utafutaji na usindikaji wa ubunifu wa habari muhimu kwa ajili ya kujifunza, pamoja na matumizi yake ya moja kwa moja katika shughuli za kufundisha. Wengi wa uwezo huu hupatikana na chini ya malezi ya fahamu.

Darasa maalum la uwezo maalum wa ufundishaji lina uwezo wa kuelimisha wanafunzi. Hizi ni uwezo wa kutathmini vya kutosha hali ya ndani ya mtu mwingine; kuwa kielelezo na kielelezo kwa wanafunzi katika mawazo, hisia na matendo; kuamsha kwa wanafunzi hisia nzuri, hamu na hamu ya kuwa bora, kufanya mema kwa watu, kufikia malengo ya juu ya maadili wakati wa kufanya taaluma.

Kwa hivyo, utu wa mwalimu aliye na seti ya kibinafsi ya sifa za kisaikolojia, taaluma na maadili inakuwa sababu ya kuamua katika shughuli zake za ufundishaji. Kwa kudhibiti vipengele vya mawasiliano, utambuzi na kijamii na kisaikolojia vya mchakato wa ufundishaji, huathiri malezi ya motisha ya wanafunzi kujifunza, maendeleo ya mtazamo wa kitaaluma, na uchaguzi wa nafasi ya kutosha ya kiraia katika jamii.

Ufahamu wa kiikolojia na shida ya habari

katika ulimwengu wa kisasa

Zabolotnaya M.V.

Chuo Kikuu cha Jimbo la Astrakhan, Urusi

(Kitivo cha Jiolojia na Jiografia, mwaka wa 3)

Kisayansi mikono: T.M. Ramazanova, Ph.D. Sc., Profesa Mshiriki

Hivi sasa, masuala ya mazingira yamekuwa kipaumbele duniani kote. Kuanzia mwisho wa karne ya 19 hadi leo, asili imekuwa chini ya shinikizo la anthropogenic. Ili kupunguza matokeo mabaya, vyanzo na aina za uchafuzi wa mazingira zinatambuliwa, hatua zinatengenezwa ili kupunguza athari za anthropogenic kwa mazingira, na idadi ya watu inaarifiwa kuhusu majanga na migogoro yote ya mazingira. Kipaumbele kikubwa hulipwa kwa elimu ya ufahamu wa mazingira.

Katika kamusi ya ufafanuzi, fahamu inafafanuliwa kama mojawapo ya dhana za msingi za falsafa, sosholojia na saikolojia, ambayo inaashiria uwezo wa binadamu wa kuzalisha ukweli katika kufikiri; na dhana ya ikolojia inatafsiriwa kama sayansi ya uhusiano wa viumbe na jamii zao na kila mmoja na mazingira.

Kuchanganya dhana zote mbili, tunapata wazo la "ufahamu wa ikolojia" - huu ni uwezo wa kuzaliana ukweli katika kufikiria kulingana na mwingiliano wa watu na mazingira yao. Ni lazima izingatiwe kwamba mwingiliano huu lazima uwe mzuri na uchangie maisha ya mwanadamu katika ulimwengu wa asili na kijamii. Katika ulimwengu wa kisasa, hii inafanikiwa kupitia maarifa ya kisayansi. Kwa kuongezea, kwa kuchanganya dhana za "ikolojia" na "fahamu," tunaweza kufikia hitimisho kwamba ufahamu wa mazingira ni uwezo wa mtu kufikiria kwa usahihi kulingana na yeye mwenyewe na mazingira (asili na jamii). Hii inapaswa kuwa kipaumbele cha mazingira sasa.

Kwa asili, mizunguko ya jambo, nishati na habari hutokea mara kwa mara. Ikiwa mizunguko ya jambo inaelezewa na uhamiaji rahisi wa atomi za vitu vya kemikali na misombo yao katika mazingira anuwai, basi mzunguko wa nishati huzingatiwa kama sehemu ya lazima ya mizunguko hii, kwa msingi ambao hufanywa. Nishati huingia Duniani kwa namna ya mionzi ya jua, kisha hutolewa kwa sehemu, kutafakari na kufyonzwa na mimea, kisha kubadilishwa kwa njia ya athari za kemikali kwenye joto na kutumika kwa maisha ya viumbe. Baada ya hayo, hupitishwa kupitia viwango vya trophic (chakula) kutoka kwa kiumbe kimoja hadi kingine. Wakati wa kuenea kwa nishati duniani, inabadilika kuwa sifa mbalimbali (jua ndani ya mafuta, mafuta katika nishati ya vifungo vya kemikali, na kadhalika). Wanasayansi wanakadiria kwamba ni karibu 10% tu ya nishati huhamishwa kutoka ngazi moja ya trophic hadi nyingine. Utaratibu huu unaitwa "kanuni ya asilimia kumi." Nishati yote iliyobaki hutumiwa katika kudumisha udhibiti wa joto wa viumbe, uzazi, na salio hutolewa katika mazingira. Ikiwa tunazingatia kwamba mtu ni karibu kila mara kiungo cha mwisho katika mahusiano ya trophic, basi anapaswa pia kupokea kiasi kidogo cha nishati. Lakini kwa kweli, kila kitu hufanyika tofauti kabisa; mtu ana uwezo wa kunyonya na kubadilisha nishati kwa idadi sawa na ndugu zake wadogo.

Hii itaonekana kuwa ya ujinga kutoka kwa mtazamo wa sheria za ikolojia, lakini mtu anaweza kubadilisha shukrani ya nishati kwa ufahamu wake. Inajulikana kuwa wakati wa shughuli za ubongo joto la tishu huongezeka; tunatoa shukrani kwa nishati inayopatikana kutoka kwa chakula. Lakini ili mchakato huu uendelee kawaida, ni muhimu kuharibu na kurejesha muundo wa Masi tunayohitaji. Lakini ubongo wa mwanadamu unatuwezesha kubadili muundo bila kuharibu molekuli wakati wa digestion.

Shughuli ya ubongo inategemea mifumo miwili inayoingiliana - fahamu na fahamu. Ikiwa fahamu ndio shughuli ya kiakili tunayodhibiti, basi fahamu ni seti ya sifa fulani za kiotomatiki na kumbukumbu zinazohitajika kwa mtu kuishi katika maumbile. Dhamira ndogo ni ya kibinafsi, haifikirii au kutoa hitimisho, lakini inatii tu maagizo ambayo hupokea kutoka kwa fahamu.
Mtu anaweza kushawishi ufahamu wake kwamba hataki kula na mtazamo sahihi "Nimeshiba!" Akili ya chini ya fahamu itakubali na kupunguza kasi ya kazi za utumbo wa mwili. Katika kesi hiyo, mtu anaweza kubaki bila chakula kwa muda mrefu na kufanya shughuli zake. Mfumo huu unafanya kazi bila makosa, ni rahisi kutekeleza kwa watu hao ambao ufahamu wao haujazuiliwa kabisa na fahamu, ambao bado wana uwezo wa kuhisi ulimwengu kwa maelewano na asili.

Kuna matukio wakati wagonjwa ambao walikuwa na muda mdogo sana wa kuishi walijihakikishia kuwa ni bora kuishi siku zao za mwisho kwa furaha. Walisahau kuhusu vidonge na walifurahia maisha tu, wakiratibu ufahamu wao na fahamu zao, na waliponywa hata kutokana na saratani kali. Walibadilisha mawazo mabaya na mtazamo mzuri na kuhifadhi nguvu zao. Tulitembelea asili mara nyingi zaidi na kupokea nishati kwa njia ya habari kuhusu ulimwengu unaotuzunguka kupitia hisia zetu zote. Kazi za mafunzo ya kiotomatiki huambia jinsi ya kufikia makubaliano na ufahamu wako, lakini mara nyingi husahau kuhusu mfumo rahisi wa nishati. Nishati hubadilishwa na kutawanywa na mawazo yetu na uwanja wa habari, ambao hushika fahamu zetu kwa urahisi. Hapa ndipo mafunzo ya kiotomatiki yanapokwama. Kwa sababu sisi, wakati tunakariri kifungu kimoja, hatubadili nishati yetu kuwa habari. Baada ya mara ya tatu, ufahamu mdogo wa mtu utaingiza kifungu hiki, kutenda kulingana na mtazamo huu na kuacha kukuza, na hii itasababisha vilio vya nishati. Athari sawa hutokea wakati magonjwa hutokea. Imebainisha kuwa magonjwa makubwa hutokea wakati mtu anapingana na yeye mwenyewe: kufanya kazi ya boring, kuwa katika sehemu moja, kukaa katika nafasi moja.

Ni mara ngapi kwa siku tunalalamika juu ya maisha na kuapa, tunaona mandhari sawa. Nishati zetu zote hazibadilishwa, muundo haubadilika na ufahamu haufanyi kazi. Kila kitu kinahitaji maendeleo. Na Intuition hufanya kazi kwa ukamilifu chini ya hali ya uppdatering wa mara kwa mara wa ujuzi juu ya ulimwengu kupitia hisia: kugusa, harufu, maono, kusikia, ladha - kupokea nishati kwa namna ya habari.

Kurudi kwa ufafanuzi wa ufahamu wa mazingira - uwezo wa mtu wa kufikiri kwa usahihi kulingana na asili na yeye mwenyewe - tunaweza kuhitimisha kuwa ni muhimu sio tu kujua habari kuhusu mazingira, lakini pia kutambua na kukubali kwa usahihi. Ufahamu wa kiikolojia unapaswa kutegemea ukweli kwamba maelewano na wewe mwenyewe ni muhimu kwa mtu kupitia uhamishaji wa habari kutoka kwa fahamu hadi kwa ufahamu, kutoka kwa ufahamu hadi ulimwengu wote unaozunguka kwa njia ya nishati ya habari na kurudi kwa fahamu.

Watu wengi wanashangaa kwa nini watu katika jiji mara nyingi wanakabiliwa na magonjwa ya akili na kimwili. Na karibu kila mtu anahusisha hii na ikolojia duni, akipendekeza uchafuzi wa mazingira na yatokanayo na mionzi ya umeme kutoka kwa vifaa, viwanda na tasnia hatari. Sio watu wengi wanaoelewa kuwa jambo kuu ni kizuizi cha "kuishi", habari asilia - macho hujikwaa kwenye majengo yale yale, ya sura moja, magari na mengi zaidi, tunayojua, lakini haijulikani kwa wanadamu kama kiumbe cha kibaolojia. . Kama matokeo, ufahamu wetu unakuwa juu ya kitu kile kile, nishati haibadilishwa, na tunatembea barabarani katika "wingu hili la nishati iliyotuama." Fikiria, mtu kama huyo alipita karibu nawe, wa pili akaketi kwenye benchi yako na nguvu sawa, na wa tatu akakuita na kuanza kulalamika. Na nishati yako chanya iliyeyuka, mhemko wako ukazidi kuwa mbaya, fahamu zako zilituma maagizo kwa ufahamu kwamba kila kitu ni mbaya. Akili ya chini ya ufahamu ilitii na mwili wako ukaanza kuharibika, na kisha sio mbali na oncology. Bila shaka, huwezi kumfanya kila mtu kuwa na matumaini. Lakini ni nani anayetuzuia kujiendeleza wenyewe, bila kufikiria juu ya mambo mabaya, tu kuishi kwa amani na sisi wenyewe na mazingira. Hivi ndivyo maumbile yanavyoishi, hakuna mito iliyonyooka, miti ya kusikitisha, kwa sababu ... Wanaondoa sehemu ya nishati inayotumiwa na viumbe hai kwa namna ya habari "hai" kuhusu wao wenyewe.

Unaweza kusema kuna habari nyingi, chukua mtandao. Lakini "imekufa", haina roho, tulibadilisha madini kwa nguvu kuwa nishati ya umeme na tunafurahi kuwa tuna habari nyingi. Habari hii tu haina chochote, habari ni "tupu". Kwa kweli, kuna habari fulani ya "kuishi" ndani yake, lakini tunapojaribu kuipata, ufahamu wetu utazimwa na matokeo yatakuwa sifuri. Katika kesi hiyo, ni muhimu kuongeza tano, habari-nishati, kwa aina nne tayari za uchafuzi wa mazingira - mitambo, kimwili, kemikali, kibiolojia.

Kutoka kwa haya yote tunaweza kuhitimisha kwamba kwa kuwa kuna habari ndogo sana "ya kuishi", ubinadamu unakabiliwa na kutoweka, na hakuna kitu kinachoweza kubadilishwa. Hata hivyo, hii sio kweli kabisa, na suluhisho la tatizo hili linawezekana kwa jitihada ndogo. Kumbuka wakati ulifanya kitu mwenyewe, kupikwa chakula kutoka kwa mimea uliyokua, ulitembea kwenye bustani, ulifurahia maisha? Unasema hakuna wakati. Wakati pia ni nishati ambayo tunatumia kwa kutoridhika rahisi na sisi wenyewe na ulimwengu unaotuzunguka. Kumbuka muundo rahisi wa jumla - mama anaweza kubeba mtoto wake mikononi mwake, hata wakati tayari ana uzito wa kilo 15, lakini ikiwa unahitaji kuinua ndoo ya viazi ... Bila shaka, unaweza kusema - ni vigumu, kwa sababu tu wewe. hawataki kufanya hivyo, na nishati ni tofauti. Mama na mtoto wake ni uwanja mmoja wa nishati ya habari, lakini mtu hawezi hata kuita viazi shamba. Hapa ni mfano mwingine - mwanasayansi ni busy kuendeleza nadharia yake, hawezi kula kwa muda mrefu. Na mwili hautagoma hata kwa sababu ya ukosefu wa chakula - mwanasayansi mwenyewe hutengeneza nishati anayohitaji na ufahamu wake.

Na kwa kumalizia, ningependa kusema kwamba ufahamu wa mazingira sio habari tu juu ya ushawishi wote wa anthropogenic wa wanadamu juu ya asili, lakini pia nishati inayotuunganisha na ulimwengu unaozunguka na kwa kila mmoja.

Kuna shida nyingi katika ulimwengu wetu, lakini ukiacha angalau kwa dakika, angalia maumbile, pata nishati yake, na ufikirie: "Je! kweli kuna kitu maishani mwangu ambacho ufahamu wangu na ufahamu wangu unataka? Ninataka nini kwa ajili yangu mwenyewe? Ikiwa ndivyo, basi wewe ni mtu mwenye usawa ambaye anaishi kupatana na wewe mwenyewe na ulimwengu unaokuzunguka. Na hii ni ikolojia, katika hali yake bora kabisa.

Vyanzo vilivyotumika

1. Terra - Lexicon: Illustrated Encyclopedic Dictionary - M.: TERRA, 1998, 672 p.

2. Voitkevich G.V., Vronsky V.A. Misingi ya mafundisho ya biolojia // kitabu kwa walimu - M.: Elimu, 1989, 160 p.

3. Tupikin E.I. Biolojia ya jumla na misingi ya ikolojia na shughuli za mazingira // kitabu cha maandishi kwa Kompyuta. Prof. Elimu, toleo la 5, ster. - M.: Kituo cha Uchapishaji "Academy", 2007 - 384 p.

Kijamii hali ni seti, seti ya kijamii. kazi zinazotekelezwa ndani ya mfumo wa haki na kusababisha matokeo muhimu yanayotarajiwa kijamii.

Aina za kijamii hali. 1) Hadhi ya jumla (ya ulimwengu wote) (kwa mfano, hadhi ya raia - ikiwa tunayo, basi tunaweza kupata hadhi zingine) 2) Zile za kiaskriti hupatikana bila juhudi zako (binti...) 3) Zinaweza kufikiwa, zinategemea juhudi zetu (mwanafunzi...) 4) Hadhi zilizorasimishwa, kuthibitisha rasmi hadhi (mkurugenzi) 5) Wasio rasmi (mabibi harusi...) Jamii ya kisasa inategemea mgawanyiko mkubwa wa kazi na kazi za watu katika mchakato wa uzazi wa jumla. Kwa mujibu wa hili, wanatofautiana katika nafasi wanayokaa katika jamii (hadhi - katika jamii ya kisasa, inashughulikia taaluma, nafasi ya kiuchumi na kijinsia, sifa za demographer ya watu). Kila hali imepewa haki na wajibu fulani. Wanaweza kuwa rasmi (kawaida) au isiyo rasmi kwa asili. Kila mtu ana sifa ya seti fulani ya hali. Hali ya tabia zaidi ya mtu, ambayo inamtofautisha na wengine, ni hali kuu. Hali ya mtu, paka aliyozaliwa - tunahusisha hali. Mtu ana hali nyingi, lakini tabia yake halisi ina sifa ya seti fulani ya majukumu. Matokeo yake, safu ya hali hutokea ambayo tabia ya mtu inatofautiana. Seti ya hali ni jumla ya hali zote zinazomilikiwa na mtu fulani. Katika seti ya hali tunaweza kutofautisha:

Hali za kimsingi ni nafasi za kijamii zinazoamua nafasi ya kijamii ya mbebaji wake; . hadhi zisizo za msingi - nafasi za kijamii za muda, haki na majukumu ya wabebaji ambayo ni ngumu kuamua. Seti ya hali inajumuisha vipengele vifuatavyo:. hali kuu - hali ya tabia zaidi kwa mtu aliyepewa, ambayo wengine humtofautisha au ambayo wanamtambulisha, ambayo huamua msimamo wake katika jamii; hali ya kibinafsi ni nafasi ambayo mtu huchukua katika kikundi kidogo (cha msingi), kulingana na jinsi anavyotathminiwa na sifa zake za kibinafsi; hadhi ya kijamii ni nafasi ya mtu katika jamii, ambayo anachukua kama mwakilishi wa kundi kubwa la kijamii (taaluma, darasa, jinsia, umri, nk).

Kulingana na asili, hali ya kijamii imegawanywa katika: hali ya asili ni nafasi ambayo imerithiwa kibayolojia na mtu tangu kuzaliwa (jinsia, taifa, rangi); hadhi iliyotajwa ni nafasi ambayo mtu huipata tangu kuzaliwa au ambayo hakika itatambuliwa baadaye na jamii au kikundi. Hali inayohusishwa hupatikana kijamii;

hali iliyopatikana ni nafasi ambayo mtu hupokea kupitia jitihada zake mwenyewe, uchaguzi wa bure, au kutokana na bahati au bahati (haihusiani na ukweli wa kuzaliwa); hadhi iliyochanganyika ina sifa za hali zilizobainishwa na zilizofikiwa.

23.Jukumu la kijamii. Seti ya jukumu.

Jukumu la kijamii ni seti ya vitendo sahihi na kanuni za tabia. Kuna majukumu makubwa na madogo ya kijamii; majukumu ya kijamii yanaweza kutathminiwa kwa njia tofauti. Parsons anabainisha sifa kuu 5 za jukumu lolote: 1) mhemko - baadhi ya majukumu yanahitaji kujizuia kihisia, wengine - ulegevu, 2) njia ya kupata - baadhi ya kuagiza, wengine kushinda, 3) kiwango - baadhi ya majukumu yameundwa na kupunguzwa madhubuti, wengine ni wazi. , 4) urasimishaji - hatua katika sheria zilizowekwa madhubuti au kiholela, 5) motisha - kwa manufaa ya kawaida, kwa faida ya kibinafsi. Seti ya majukumu (changamani ya jukumu) inayohusishwa na hali moja inaitwa seti ya jukumu. Kila hadhi kawaida huhusisha utendaji wa idadi ya majukumu. Kila jukumu kutoka kwa seti ya jukumu linahitaji njia maalum ya tabia. Kila jukumu lina aina yake ya utekelezaji wa mahusiano ya kijamii. Seti ya jukumu huunda seti ya uhusiano wa kijamii. Utayari na mwelekeo wa mahusiano ya kijamii kawaida huitwa mitazamo. "Seti ya jukumu" - aina zote na anuwai ya mifumo ya tabia (majukumu) yaliyopewa hadhi moja. Tabia safi ya jukumu ni mfano wa tabia kulingana na maagizo ya hali na jukumu, ambayo haiathiriwi na sifa za kibinafsi za somo au sifa za hali hiyo. Tabia halisi ya watu mara nyingi haijitokezi kwa tabia ya jukumu tu; ni tajiri zaidi.