Wanasaikolojia bora wa kigeni. vitabu bora vya wanasaikolojia wakubwa

Sasisho la mwisho: 03/22/2015

Mapitio ya Wanafikra Mashuhuri katika Saikolojia

Upana na utofauti wa saikolojia unaweza kuonekana kwa kuangalia baadhi ya wanafikra maarufu. Ingawa kila mwananadharia anaweza kuwa sehemu ya shule kuu ya mawazo, kila mmoja alileta michango ya kipekee na mitazamo mipya juu ya ukuzaji wa saikolojia kama sayansi.

Utafiti ambao ulionekana Julai 2002 « » iliunda orodha ya wanasaikolojia 99 wenye ushawishi mkubwa zaidi. Nafasi hiyo iliegemezwa hasa na mambo matatu: marudio ya manukuu katika majarida, katika manukuu ya utangulizi wa vitabu vya kiada na matokeo ya uchunguzi. Wanachama 1,725 wa Jumuiya ya Amerika wanasaikolojia.

Wanafikra 10 Wenye Ushawishi katika Saikolojia

Orodha ifuatayo inatoa muhtasari wa wanasaikolojia 10 kutoka katika utafiti huu. Watu hawa sio tu baadhi ya wanafikra mashuhuri katika uwanja wa saikolojia, pia walicheza majukumu muhimu katika historia ya saikolojia na walitoa mchango muhimu kwa uelewa wetu wa tabia ya mwanadamu. Orodha hii si jaribio la kubainisha ni nani alikuwa na ushawishi mkubwa zaidi au ni shule zipi za mawazo zilikuwa bora zaidi. Badala yake, orodha hii inatoa ufahamu katika baadhi ya mitazamo ya kinadharia ambayo huathiri sio saikolojia tu, bali pia mazingira ya kitamaduni tunamoishi.

Katika utafiti wa 2002 ulioorodhesha wanasaikolojia 99 mashuhuri zaidi wa karne ya 20, aliongoza orodha. Skinner alitoa mchango mkubwa katika kukuza na kukuza tabia. Mbinu za matibabu kulingana na nadharia zake bado zinatumiwa sana leo, ikiwa ni pamoja na mbinu za kurekebisha tabia.

Wakati watu wanafikiria saikolojia, wengi huwa na kufikiria Freud. Kazi yake inaunga mkono maoni kwamba sio magonjwa yote ya akili yana sababu za kisaikolojia, na pia alitoa ushahidi kwamba tofauti za kitamaduni huathiri saikolojia na tabia. Kazi na maandishi yake yalichangia uelewa wetu wa utu, saikolojia ya kimatibabu, maendeleo ya binadamu, na saikolojia ya magonjwa.

Kazi hiyo inachukuliwa kuwa sehemu ya mapinduzi ya utambuzi katika saikolojia ambayo yalianza mwishoni mwa miaka ya 1960. Nadharia yake ya kujifunza kijamii ilisisitiza umuhimu wa ujifunzaji wa uchunguzi, uigaji na uigaji. "Kujifunza itakuwa ngumu sana, bila kusema hatari, ikiwa watu watategemea tu matokeo ya vitendo vyao wenyewe kuelewa kile wanachopaswa kufanya. ” Bandura alieleza katika kitabu chake Social Learning Theory.

Kazi ya Jean Piaget imekuwa na ushawishi mkubwa juu ya saikolojia, hasa katika ufahamu wetu wa ukuaji wa kiakili wa watoto. Utafiti wake ulichangia ukuaji wa saikolojia ya maendeleo, saikolojia ya utambuzi, epistemolojia ya maumbile, na mageuzi ya elimu. Albert Einstein aliwahi kuelezea uchunguzi wa Piaget kuhusu ukuaji wa kiakili wa watoto na michakato ya mawazo kama ugunduzi "Rahisi sana kwamba ni fikra pekee ndiye angeweza kuifikiria."

Carl Rogers alisisitiza uwezo wa kibinadamu, ambao ulikuwa na athari kubwa kwa saikolojia na elimu. Akawa mmoja wa wanafikra muhimu zaidi wa kibinadamu. Kama binti yake Natalie Rogers anavyoandika, alikuwa "Aliwatendea watu kwa huruma na uelewa maishani, na aliishi maadili yake ya kidemokrasia katika kazi yake kama mwalimu, mwandishi na mtaalamu."

Mwanasaikolojia na mwanafalsafa William James mara nyingi huitwa baba wa saikolojia ya Amerika. Maandishi yake ya kurasa 1,200, Kanuni za Saikolojia, yakawa ya kawaida juu ya somo hilo, na mafundisho na maandishi yake yalisaidia kuanzisha saikolojia kama sayansi. Kwa kuongezea, James alichangia utendakazi, pragmatism, na kuathiri wanafunzi wengi wa saikolojia wakati wa taaluma yake ya ualimu ya miaka 35.

Nadharia ya hatua ya maendeleo ya saikolojia ya Erik Erikson ilisaidia kuibua shauku na utafiti katika nyanja ya maendeleo ya binadamu katika muda wote wa maisha. Mwanasaikolojia alipanua nadharia hiyo kwa kuchunguza maendeleo katika kipindi chote cha maisha, ikijumuisha matukio ya utotoni, utu uzima na uzee.

Alikuwa mwanafiziolojia wa Kirusi, ambaye utafiti wake uliathiri ukuaji wa mwelekeo kama huo katika saikolojia kama tabia. Mbinu za majaribio za Pavlov zilisaidia kuhamisha saikolojia mbali na uchunguzi wa ndani na tathmini ya kibinafsi kuelekea kipimo cha tabia.

Fungua gazeti au jarida lolote na utapata maneno yaliyotungwa na Sigmund Freud. Sublimation, makadirio, uhamisho, ulinzi, complexes, neuroses, hysteria, dhiki, majeraha ya kisaikolojia na migogoro, nk. - maneno haya yote yamekuwa imara katika maisha yetu. Na vitabu vya Freud na wanasaikolojia wengine bora pia vilijumuishwa ndani yake. Tunakupa orodha ya bora - wale ambao walibadilisha ukweli wetu

Vitabu 17 bora vya wanasaikolojia wakuu

Tunakupa orodha ya bora - wale ambao walibadilisha ukweli wetu.

Eric Bern. Michezo Watu Wanacheza.

Bern ana uhakika kwamba maisha ya kila mtu yamepangwa kabla ya umri wa miaka mitano, na kisha sote tunacheza michezo kwa kila mmoja kwa kutumia majukumu matatu: Mtu Mzima, Mzazi na Mtoto.

Edward de Bono. Kofia sita za kufikiria

Kofia nyekundu ni hisia, nyeusi ni upinzani, njano ni matumaini, kijani ni ubunifu, bluu ni usimamizi wa mawazo, na nyeupe ni ukweli na takwimu.

Alfred Adler. Kuelewa asili ya mwanadamu

Kwa maneno mengine, kujua lengo tu tunaweza kuelewa kwa nini mtu alitenda hivi na si vinginevyo. Chukua, kwa mfano, picha ya ukumbi wa michezo: tu kuelekea tendo la mwisho tunaelewa matendo ya mashujaa ambayo walifanya katika tendo la kwanza.

Norman Doidge. Plastiki ya ubongo

Kitabu hiki kina hadithi za wanasayansi, madaktari na wagonjwa ambao waliweza kufikia mabadiliko ya kushangaza. Wale waliokuwa na matatizo makubwa waliweza kutibu magonjwa ya ubongo ambayo yalionekana kuwa hayawezi kupona bila upasuaji au vidonge. Naam, wale ambao hawakuwa na matatizo yoyote maalum waliweza kuboresha kwa kiasi kikubwa kazi ya ubongo wao.

Susan Weinschenk "Sheria za Ushawishi"

Susan anazungumza juu ya sheria za msingi za psyche. Katika muuzaji wake bora zaidi, anabainisha vichochezi 7 wakuu wa tabia ya binadamu ambayo huathiri maisha yetu.

Erik Erikson. Utoto na jamii

Erik Erikson ni mwanasaikolojia bora ambaye alifafanua na kupanua kipindi maarufu cha umri cha Sigmund Freud. Uainishaji wa maisha ya mwanadamu uliopendekezwa na Erikson una hatua 8, ambayo kila moja huisha na shida. Mtu lazima apitie shida hii kwa usahihi. Ikiwa haipiti, basi (mgogoro) huongezwa kwa mzigo katika kipindi kijacho.

Robert Cialdini. Saikolojia ya Ushawishi

Kitabu maarufu cha mwanasaikolojia maarufu wa Amerika Robert Cialdini. Imekuwa classic katika saikolojia ya kijamii. "Saikolojia ya Ushawishi" inapendekezwa na wanasayansi bora zaidi ulimwenguni kama mwongozo wa uhusiano kati ya watu na udhibiti wa migogoro.

Hans Eysenck. Vipimo vya Utu

Hans Eysenck ni mwanasayansi wa Uingereza-mwanasaikolojia, mmoja wa viongozi wa mwelekeo wa kibiolojia katika saikolojia, muundaji wa nadharia ya sababu ya utu. Anajulikana zaidi kama mwandishi wa jaribio maarufu la ujasusi - IQ.

Daniel Goleman. Uongozi wa Kihisia

Mwanasaikolojia Daniel Goleman alibadilisha kabisa jinsi tunavyofikiri kuhusu uongozi kwa kutangaza kwamba "akili ya kihisia" (EQ) ni muhimu zaidi kuliko IQ kwa kiongozi.

Akili ya kihisia (EQ) ni uwezo wa kutambua na kuelewa mihemko, yako mwenyewe na ya wengine, na uwezo wa kutumia maarifa haya kudhibiti tabia na uhusiano wako na watu. Kiongozi ambaye hana akili ya kihisia anaweza kuwa na mafunzo ya hali ya juu, akili kali, na kuzalisha mawazo mapya bila mwisho, lakini bado atapoteza kwa kiongozi ambaye anajua jinsi ya kudhibiti hisia.

Malcolm Gladwell. Maarifa: Nguvu ya Maamuzi ya Papo Hapo

Hata hivyo, intuition inaogopa kwa urahisi na ukosefu wa muda wa kufanya uamuzi, hali ya dhiki, na jaribio la kuelezea mawazo na matendo yako kwa maneno.

Victor Frankl. Nia ya kumaanisha

Viktor Frankl ni mwanasaikolojia maarufu wa Austria na daktari wa akili, mwanafunzi wa Alfred Adler na mwanzilishi wa logotherapy. Logotherapy (kutoka kwa Kigiriki "Logos" - neno na "terapia" - utunzaji, utunzaji, matibabu) ni mwelekeo katika matibabu ya kisaikolojia ambayo yaliibuka kwa msingi wa hitimisho ambalo Frankl alifanya kama mfungwa wa kambi ya mateso.

Hii ni tiba ya utaftaji wa maana, hii ni njia inayomsaidia mtu kupata maana katika hali yoyote ya maisha yake, pamoja na yale makubwa kama mateso. Na hapa ni muhimu sana kuelewa yafuatayo: ili kupata maana hii, Frankl anapendekeza kuchunguza si kina cha utu (kama Freud aliamini), lakini urefu wake.

Hii ni tofauti kubwa sana ya lafudhi. Kabla ya Frankl, wanasaikolojia walijaribu sana kusaidia watu kwa kuchunguza kina cha ufahamu wao, lakini Frankl anasisitiza kuchunguza uwezo kamili wa mtu, juu ya kuchunguza urefu wake. Kwa hivyo, anaweka msisitizo, kwa kusema kwa mfano, juu ya spire ya jengo (urefu), na sio kwenye basement yake (kina).

Sigmund Freud. Tafsiri ya ndoto

Hakuna haja ya kuanzisha Sigmund Freud. Hebu tuseme maneno machache kuhusu hitimisho lake kuu. Mwanzilishi wa psychoanalysis aliamini kwamba hakuna kinachotokea kwa bure, mtu lazima daima atafute sababu. Na sababu ya matatizo ya kisaikolojia iko katika fahamu.

Alikuja na njia mpya ambayo inamtambulisha kwa kukosa fahamu, ambayo inamaanisha anaisoma - hii ndio njia ya vyama vya bure. Freud alikuwa na hakika kwamba kila mtu aliishi kupitia tata ya Oedipus (kwa wanaume) au tata ya Electra (kwa wanawake). Malezi ya utu hutokea kwa usahihi katika kipindi hiki - kutoka miaka 3 hadi 5.

Anna Freud. Saikolojia ya Mbinu za Kujitegemea na Ulinzi

Anna pia alifanya maendeleo makubwa katika kusoma asili ya uchokozi, lakini bado mchango wake muhimu zaidi katika saikolojia ulikuwa uundaji wa saikolojia ya watoto na uchanganuzi wa saikolojia ya watoto.

Nancy McWilliams. Utambuzi wa kisaikolojia

Swali la kwanza linaweza kujibiwa na viwango vitatu vya utendaji wa akili, na la pili na aina za wahusika (narcissistic, schizoid, huzuni, paranoid, hysterical, nk), iliyosomwa kwa undani na Nancy McWilliams na kuelezewa katika kitabu "Psychoanalytic Diagnostics".

Carl Jung. Archetype na ishara

Jung anaanzisha wazo la kutokuwa na fahamu kwa pamoja, ambayo mtu huzaliwa nayo, ni sawa kwa kila mtu. Wakati mtu anazaliwa, tayari amejazwa na picha za kale na archetypes. Wanapita kutoka kizazi hadi kizazi. Archetypes huathiri kila kitu kinachotokea kwa mtu.

Abraham Maslow. Sehemu za mbali za psyche ya mwanadamu

Abraham Maslow ni mwanasaikolojia maarufu duniani ambaye piramidi ya mahitaji inajulikana kwa kila mtu. Lakini Maslow ni maarufu sio tu kwa hili. Alikuwa wa kwanza kuelezea mtu mwenye afya ya akili. Wanasaikolojia na psychotherapists, kama sheria, hushughulikia shida za akili. Eneo hili limesomwa vizuri sana. Lakini watu wachache wamesoma afya ya akili. Inamaanisha nini kuwa mtu mwenye afya njema? Uko wapi mstari kati ya ugonjwa na kawaida?

Martin Seligman. Jinsi ya kujifunza matumaini

Seligman alithibitisha kuwa tamaa iko kwenye moyo wa kutokuwa na msaada na udhihirisho wake uliokithiri - unyogovu. Mwanasaikolojia hututambulisha kwa dhana zake mbili kuu: nadharia ya kutokuwa na msaada na wazo la mtindo wa kuelezea. Wana uhusiano wa karibu. Ya kwanza inaeleza kwa nini tunakuwa watu wasio na matumaini, na ya pili inaeleza jinsi ya kubadilisha mtindo wetu wa kufikiri ili kugeuka kutoka kwa mtu asiye na matumaini hadi kuwa na matumaini. iliyochapishwa.

Maswali yoyote kushoto - waulize

P.S. Na kumbuka, kwa kubadilisha tu ufahamu wako, tunabadilisha ulimwengu pamoja! © econet

Eric Berne ndiye mwandishi wa dhana maarufu ya programu ya matukio na nadharia ya mchezo. Zinatokana na uchanganuzi wa shughuli, ambao sasa unasomwa kote ulimwenguni. Bern ana uhakika kwamba maisha ya kila mtu yamepangwa kabla ya umri wa miaka mitano, na kisha sote tunacheza michezo kwa kila mmoja kwa kutumia majukumu matatu: Mtu Mzima, Mzazi na Mtoto. Soma zaidi kuhusu dhana hii, ambayo ni maarufu duniani kote, katika hakiki ya muuzaji bora wa Berne "", iliyotolewa katika Maktaba ya "Wazo kuu".

Edward de Bono, mwanasaikolojia wa Uingereza, alibuni mbinu inayokufundisha kufikiri vizuri. Kofia sita ni njia sita tofauti za kufikiria. De Bono anapendekeza "kujaribu" kila kofia ili kujifunza kufikiri kwa njia tofauti kulingana na hali hiyo. Kofia nyekundu ni hisia, kofia nyeusi ni upinzani, kofia ya njano ni matumaini, kofia ya kijani ni ubunifu, kofia ya bluu ni mawazo ya uongozi, na kofia nyeupe ni ukweli na takwimu. unaweza kusoma "Wazo Kuu" kwenye Maktaba.

Alfred Adler. Kuelewa asili ya mwanadamu

Alfred Adler ni mmoja wa wanafunzi maarufu wa Sigmund Freud. Aliunda dhana yake mwenyewe ya saikolojia ya mtu binafsi (au mtu binafsi). Adler aliandika kwamba vitendo vya mtu vinaathiriwa sio tu na siku za nyuma (kama Freud alivyofundisha), lakini pia na siku zijazo, au tuseme lengo ambalo mtu anataka kufikia siku zijazo. Na kwa kuzingatia lengo hili, anabadilisha maisha yake ya zamani na ya sasa. Kwa maneno mengine, kujua lengo tu tunaweza kuelewa kwa nini mtu alitenda hivi na si vinginevyo. Chukua, kwa mfano, picha ya ukumbi wa michezo: tu kuelekea tendo la mwisho tunaelewa matendo ya mashujaa ambayo walifanya katika tendo la kwanza. Unaweza kusoma juu ya sheria ya ulimwengu ya ukuzaji wa utu iliyopendekezwa na Adler katika makala: "".

Daktari wa dawa, mtaalamu wa magonjwa ya akili na mwanasaikolojia Norman Doidge alijitolea utafiti wake kwa plastiki ya ubongo. Katika kazi yake kuu, anatoa taarifa ya mapinduzi: ubongo wetu una uwezo wa kubadilisha muundo wake na shukrani za kazi kwa mawazo na matendo ya mtu. Doidge anazungumza juu ya uvumbuzi wa hivi karibuni unaoonyesha kuwa ubongo wa mwanadamu ni plastiki, ambayo inamaanisha kuwa inaweza kujibadilisha. Kitabu hiki kina hadithi za wanasayansi, madaktari na wagonjwa ambao waliweza kufikia mabadiliko ya kushangaza. Wale waliokuwa na matatizo makubwa waliweza kutibu magonjwa ya ubongo ambayo yalionekana kuwa hayawezi kupona bila upasuaji au vidonge. Naam, wale ambao hawakuwa na matatizo yoyote maalum waliweza kuboresha kwa kiasi kikubwa kazi ya ubongo wao. Soma zaidi, iliyotolewa katika Maktaba ya "Wazo kuu".

Susan Weinschenk ni mwanasaikolojia maarufu wa Marekani aliyebobea katika saikolojia ya tabia. Anaitwa "Lady Brain" kwa sababu anasoma maendeleo ya hivi punde zaidi katika sayansi ya neva na ubongo wa binadamu na kutumia kile anachojifunza kwenye biashara na maisha ya kila siku. Susan anazungumza juu ya sheria za msingi za psyche. Katika muuzaji wake bora zaidi, anabainisha vichochezi 7 wakuu wa tabia ya binadamu ambayo huathiri maisha yetu. Soma zaidi kuhusu hili katika hakiki ya kitabu "," iliyotolewa katika Maktaba ya "Fikra Kuu".

Erik Erikson. Utoto na jamii

Kitabu maarufu cha mwanasaikolojia maarufu wa Amerika Robert Cialdini. Imekuwa classic katika saikolojia ya kijamii. "" inapendekezwa na wanasayansi bora zaidi ulimwenguni kama mwongozo wa uhusiano kati ya watu na udhibiti wa migogoro. Uhakiki wa kitabu hiki umetolewa katika Maktaba ya Wazo Kuu.

Hans Eysenck. Vipimo vya Utu

Mwanasaikolojia Daniel Goleman alibadilisha kabisa jinsi tunavyofikiri kuhusu uongozi kwa kutangaza kwamba "akili ya kihisia" (EQ) ni muhimu zaidi kuliko IQ kwa kiongozi. Akili ya kihisia (EQ) ni uwezo wa kutambua na kuelewa mihemko, yako mwenyewe na ya wengine, na uwezo wa kutumia maarifa haya kudhibiti tabia na uhusiano wako na watu. Kiongozi ambaye hana akili ya kihisia anaweza kuwa na mafunzo ya hali ya juu, akili kali, na kuzalisha mawazo mapya bila mwisho, lakini bado atapoteza kwa kiongozi ambaye anajua jinsi ya kudhibiti hisia. Unaweza kusoma kwa nini hii inatokea katika mapitio ya kitabu cha Goleman "," kilichowasilishwa kwenye Maktaba ya "Fikra Kuu".

Mwanasosholojia maarufu Malcolm Gladwell aliwasilisha idadi ya tafiti za kuvutia juu ya angavu. Ana hakika kwamba kila mmoja wetu ana intuition, na inafaa kuisikiliza. Kupoteza fahamu kwetu huchakata kiasi kikubwa cha data bila ushiriki wetu na, kwenye sinia ya fedha, hutoa suluhisho sahihi zaidi, ambalo ni lazima tu tusikose na kutumia kwa busara kwa ajili yetu wenyewe. Hata hivyo, intuition inaogopa kwa urahisi na ukosefu wa muda wa kufanya uamuzi, hali ya dhiki, na jaribio la kuelezea mawazo na matendo yako kwa maneno. Ukaguzi wa muuzaji bora wa Gladwell "" uko kwenye Maktaba ya "Wazo Kuu".

Victor Frankl. Nia ya kumaanisha

Viktor Frankl ni mwanasaikolojia maarufu duniani wa Austria na mtaalamu wa magonjwa ya akili, mwanafunzi wa Alfred Adler na mwanzilishi wa logotherapy. Logotherapy (kutoka kwa Kigiriki "Logos" - neno na "terapia" - utunzaji, utunzaji, matibabu) ni mwelekeo katika matibabu ya kisaikolojia ambayo yaliibuka kwa msingi wa hitimisho ambalo Frankl alifanya kama mfungwa wa kambi ya mateso. Hii ni tiba ya utaftaji wa maana, hii ni njia inayomsaidia mtu kupata maana katika hali yoyote ya maisha yake, pamoja na yale makubwa kama mateso. Na hapa ni muhimu sana kuelewa yafuatayo: kupata maana hii, Frankl anapendekeza kuchunguza sio kina cha utu(kama Freud aliamini) na urefu wake. Hii ni tofauti kubwa sana ya lafudhi. Kabla ya Frankl, wanasaikolojia walijaribu sana kusaidia watu kwa kuchunguza kina cha ufahamu wao, lakini Frankl anasisitiza kuchunguza uwezo kamili wa mtu, juu ya kuchunguza urefu wake. Kwa hivyo, anaweka msisitizo, kwa kusema kwa mfano, juu ya spire ya jengo (urefu), na sio kwenye basement yake (kina).

Sigmund Freud. Tafsiri ya ndoto

Anna Freud. Saikolojia ya Mbinu za Kujitegemea na Ulinzi

Anna Freud ndiye binti mdogo wa mwanzilishi wa psychoanalysis, Sigmund Freud. Alianzisha mwelekeo mpya katika saikolojia - saikolojia ya ego. Mafanikio yake kuu ya kisayansi yanachukuliwa kuwa maendeleo ya nadharia ya mifumo ya ulinzi wa binadamu. Anna pia alifanya maendeleo makubwa katika kusoma asili ya uchokozi, lakini bado mchango wake muhimu zaidi katika saikolojia ulikuwa uundaji wa saikolojia ya watoto na uchanganuzi wa saikolojia ya watoto.

Nancy McWilliams. Utambuzi wa kisaikolojia

Kitabu hiki ni Biblia ya uchanganuzi wa kisaikolojia wa kisasa. Mwanasaikolojia wa Marekani Nancy McWilliams anaandika kwamba sisi sote hatuna akili kwa kiasi fulani, ambayo ina maana kwamba maswali mawili ya msingi lazima yajibiwe kuhusu kila mtu: "Ni wazimu kiasi gani?" na "kichaa ni nini?" Swali la kwanza linaweza kujibiwa na viwango vitatu vya utendaji wa akili (maelezo katika kifungu: ""), na la pili - na aina za wahusika (narcissistic, schizoid, huzuni, paranoid, hysterical, nk), iliyosomwa kwa undani na Nancy McWilliams. na ilivyoelezwa katika kitabu " Psychoanalytic diagnostics ".

Carl Jung. Archetype na ishara

Carl Jung ni mwanafunzi wa pili maarufu wa Sigmund Freud (tayari tumezungumza kuhusu Alfred Adler). Jung aliamini kuwa kutokuwa na fahamu sio tu chini kabisa kwa mtu, lakini pia juu zaidi, kwa mfano, ubunifu. Mtu asiye na fahamu anafikiria kwa ishara. Jung anaanzisha wazo la kutokuwa na fahamu kwa pamoja, ambayo mtu huzaliwa nayo, ni sawa kwa kila mtu. Wakati mtu anazaliwa, tayari amejazwa na picha za kale na archetypes. Wanapita kutoka kizazi hadi kizazi. Archetypes huathiri kila kitu kinachotokea kwa mtu.

Abraham Maslow. Sehemu za mbali za psyche ya mwanadamu

Martin Seligman ni mwanasaikolojia bora wa Marekani, mwanzilishi wa saikolojia chanya. Masomo yake ya hali ya kutokuwa na uwezo wa kujifunza, ambayo ni, kutokuwa na utulivu mbele ya shida zinazodaiwa kuwa zisizoweza kurekebishwa, ilimletea umaarufu ulimwenguni. Seligman alithibitisha kuwa tamaa iko kwenye moyo wa kutokuwa na msaada na udhihirisho wake uliokithiri - unyogovu. Mwanasaikolojia hututambulisha kwa dhana zake mbili kuu: nadharia ya kutokuwa na msaada na wazo la mtindo wa kuelezea. Wana uhusiano wa karibu. Ya kwanza inaeleza kwa nini tunakuwa watu wasio na matumaini, na ya pili inaeleza jinsi ya kubadilisha mtindo wetu wa kufikiri ili kugeuka kutoka kwa mtu asiye na matumaini hadi kuwa na matumaini. Mapitio ya kitabu cha Seligman "" yanawasilishwa katika Maktaba ya "Fikra Kuu".

Shiriki na marafiki zako:

Ananyev Boris Gerasimovich (1907-1972)

Boris Gerasimovich Ananyev alizaliwa mnamo Agosti 1, 1907 huko Vladikavkaz. Baada ya kuhitimu kutoka shule ya upili, aliingia Taasisi ya Gorsky Pedagogical. Wakati huo, profesa msaidizi wa pedology R.I. alifanya kazi katika taasisi hiyo. Cheranovsky, ambaye mnamo 1925 alipanga ofisi ya pedology. Idadi ya wanafunzi wanaopenda shida za saikolojia na ufundishaji waliruhusiwa kufanya kazi ya kisayansi katika ofisi hii. Miongoni mwao alikuwa Boris Ananyin, ambaye hatimaye alikua msaidizi wa R.I. Cheranovsky. Katika ofisi hii, tafiti zilifanyika juu ya vipawa vya akili vya watoto, sifa zao za kisaikolojia katika umri tofauti. Kazi ya diploma ya Ananyev, iliyofanywa chini ya usimamizi wa Cheranovsky, pia ilishughulikia matatizo sawa. Ilijitolea kwa utafiti wa mageuzi ya mtazamo wa ulimwengu na mtazamo katika ujana.

Mnamo Septemba 1927, Boris Gerasimovich Ananyev alitumwa kwa mafunzo katika Taasisi ya Ubongo ya Leningrad, na mnamo 1928, baada ya kumaliza masomo yake huko Vladikavkaz, mwishowe alihamia Leningrad. Shida kuu ambazo zilimchukua wakati huo zilikuwa shida za uainishaji wa sayansi na njia za saikolojia, maswala ya malezi ya psyche. Wakati huo huo, mwanasayansi mchanga alitetea kukubalika na matumizi ya hitimisho la kinadharia la shule zote za kisayansi, na alitetea kuanzishwa kwa hali ya kanuni na ya kirafiki katika sayansi. Kujaribu kujiandikisha katika shule ya kuhitimu katika Taasisi ya Ubongo, Ananyev alisoma katika moja ya mikutano ripoti yake juu ya manufaa ya kijamii ya mwanamuziki (kutoka kwa mtazamo wa kisaikolojia). Ripoti hiyo ilijitolea kwa muziki, nguvu yake juu ya wasikilizaji na jukumu la mwimbaji kwao. Ananyev pia alitaja idadi kubwa ya data ya majaribio inayothibitisha nadharia hiyo na kulinganisha athari za muziki na hypnosis. Mnamo Machi 1929, alikubaliwa katika shule ya kuhitimu katika Taasisi ya Ubongo. Katika miaka ya 30 ya mapema. Karne ya XX akawa mkuu wa maabara ya saikolojia ya elimu, na wakati huo huo alipanga huduma ya kisaikolojia katika moja ya shule huko Leningrad. Maabara yake ilifanya masomo ya tabia ya watoto wa shule, ambayo walimu wengi wa Leningrad walihusika. Kulingana na masomo haya na data ya majaribio iliyopatikana, Boris Gerasimovich Ananyev aliandika monograph yake ya kwanza - saikolojia ya tathmini ya ufundishaji, ambayo ilichapishwa mnamo 1935.

Mnamo 1936, utafiti katika uwanja wa pedology ulipigwa marufuku, A.A. Talankin, mkuu wa sekta ya saikolojia katika Taasisi ya Ubongo, alikamatwa na kuhukumiwa, na mwaka mmoja baadaye Boris Gerasimovich Ananyev alichaguliwa kwa wadhifa wake. Mnamo 1937, alikua mgombea wa sayansi ya ufundishaji.

Kwa sababu ya marufuku ya pedology, ilibidi atafute uwanja mpya wa shughuli. Moja ya maeneo ya utafiti wake ilikuwa saikolojia ya kutafakari hisia. Aliandika nakala kadhaa katika mshipa huu, wazo kuu ambalo lilikuwa nadharia juu ya asili ya unyeti. Kwa maoni yake, tangu mwanzo wa ukuaji wa mtu binafsi, unyeti hufanya kama kazi ya kiumbe chote, na michakato ya hisia inachukua jukumu kubwa katika maendeleo haya. Kwa kuongezea, aligeukia historia ya saikolojia ya Kirusi, akijaribu kuelezea mtazamo wake mwenyewe kwa somo hili. Kulingana na mwanasayansi, ni muhimu kutegemea historia ya sayansi ili kusonga mbele. Alizingatia uzoefu wa watangulizi wake muhimu kwa maendeleo zaidi ya maoni yake mwenyewe.

Mnamo 1939 B.G. Ananiev alitetea tasnifu yake ya udaktari juu ya historia ya saikolojia. Leningrad ilipojikuta imezingirwa na kuzingirwa wakati wa vita, Taasisi nzima ya Ubongo ilihamishwa. Ananiev aliishia Kazan, na kisha Tbilisi, ambapo alifanya kazi, kama wanasaikolojia wengi wa wakati huo, katika ofisi ya kisaikolojia ya hospitali. Aliona wagonjwa ambao walikuwa wamepatwa na mshtuko mkali na walifanya kazi ili kurejesha utendaji wao wa hotuba, waliopotea kutokana na jeraha la kupambana. Mnamo 1943, Boris Gerasimovich Ananyev alirudi Leningrad, ambapo aliongoza idara ya saikolojia iliyoundwa katika Chuo Kikuu cha Jimbo la Leningrad. Yeye mwenyewe alichagua wafanyikazi wengi wa kufundisha wa idara hiyo na akapanga kazi ya idara ya saikolojia ya Kitivo cha Falsafa. Kwa wakati huu, alichapisha idadi kubwa ya kazi zinazohusiana na utafiti wa kugusa na aina nyingine za unyeti, saikolojia ya hotuba, na baadhi ya matatizo ya saikolojia ya watoto. Ananyev pia aliendelea kusoma historia ya saikolojia na saikolojia ya utu. Na mnamo 1947 alichapisha monograph "Insha juu ya historia ya saikolojia ya Kirusi katika karne ya 18-19." Katika baadhi ya makala, wazo lake kuhusu uhusiano kati ya malezi ya tabia na ujuzi wa mwanadamu na mwanadamu, na kuhusu baadhi ya mifumo ya malezi ya kujitambua kwa mwanadamu ilionekana wazi.

Mwanzoni mwa miaka ya 1940-1950. Ananyev anageukia utafiti wa mwelekeo mpya, misingi ya nguvu ambayo iliwekwa katika kazi yake katika Taasisi ya Ubongo. Mwanasayansi alianza kutafiti umoja wa ubongo na kazi zake.

Mnamo 1957, katika mkutano wa sherehe uliowekwa kwa kumbukumbu ya Boris Gerasimovich Ananyev, mwanasayansi alitoa hotuba ambayo alithibitisha hitaji la utafiti wa kina wa wanadamu, akiunganisha maarifa yote yaliyopo ya anthropolojia. Alionyesha wazo hilohilo katika makala "Mtu kama Tatizo la Jumla la Sayansi ya Kisasa" na "Kwenye Mfumo wa Saikolojia ya Maendeleo," iliyochapishwa mwaka huo huo. Walakini, wazo hili halikukubaliwa na wanasaikolojia wakati huo.

Kazi ya kazi ya mwanasayansi ilisimamishwa na ugonjwa: mnamo Novemba 1959, Ananyev alipata mshtuko wa moyo. Katika muongo uliofuata wa maisha yake, Boris Gerasimovich alikuwa akijishughulisha na shughuli za kisayansi na uandishi wa habari, mnamo 1962-1966. aliandika mfululizo wa makala. Ndani yao, alijaribu kutambua wazo ambalo alikuwa nalo hapo awali, muhtasari wa utafiti wote wa watangulizi wake, pamoja na wake mwenyewe, akihalalisha mbinu jumuishi ya utafiti wa binadamu. Aliathiriwa sana na uzoefu wa watangulizi wake, haswa V.M. Bekhterev.

Wakati huohuo, Boris Gerasimovich Ananyev alianza kutayarisha kitabu “Man as an Object of Knowledge.” Kwa maana hii, tafiti mbalimbali zilianza kufanywa katika maabara yake.

Mwanzoni mwa miaka ya 1970. Ananiev alipata kitabu cha pamoja "Mtu kama Somo la Elimu," lakini alishindwa kutimiza mipango yake. Alikufa kwa mshtuko wa moyo mnamo Mei 18, 1972.

Kwa kuongezea, Boris Gerasimovich alifanya mengi kwa maendeleo zaidi ya sayansi ya saikolojia nchini na elimu ya wanasaikolojia. Kama wanasayansi wengine wakuu, hakueleweka kikamilifu na watu wa wakati wake, lakini baadaye urithi wake wa kisayansi ulithaminiwa.

Bekhterev Vladimir Mikhailovich (1857-1927)

Vladimir Mikhailovich Bekhterev, mtaalam maarufu wa neva wa Urusi, mtaalam wa magonjwa ya akili, mwanasaikolojia, mtaalamu wa magonjwa ya akili, mwanasaikolojia na mwanasaikolojia wa mfumo wa neva, alizaliwa mnamo Januari 20, 1857 katika kijiji cha Sorali, wilaya ya Elabuga, mkoa wa Vyatka, katika familia ya mtumishi mdogo wa serikali. .

Mnamo Agosti 1867, alianza madarasa katika ukumbi wa mazoezi ya Vyatka, na kwa kuwa Bekhterev aliamua kujitolea maisha yake kwa neuropathology na magonjwa ya akili katika ujana wake, baada ya kuhitimu kutoka kwa madarasa saba ya ukumbi wa mazoezi mnamo 1873, aliingia Chuo cha Matibabu-Upasuaji.

Mnamo 1878 alihitimu kutoka Chuo cha Matibabu-Upasuaji huko St. Petersburg na alihifadhiwa kwa masomo zaidi katika Idara ya Saikolojia na I.P. Merezhsky.

Mnamo 1879, Bekhterev alikubaliwa kuwa mwanachama kamili wa Jumuiya ya Wanasaikolojia ya St. Mnamo Aprili 4, 1881, Bekhterev alifanikiwa kutetea tasnifu yake ya udaktari katika dawa juu ya mada "Uzoefu katika utafiti wa kliniki wa joto la mwili katika aina fulani za ugonjwa wa akili" na akapokea jina la kitaaluma la daktari wa kibinafsi.

Mnamo 1884, Bekhterev alienda kwa safari ya biashara nje ya nchi, ambapo alisoma na wanasaikolojia maarufu wa Uropa kama Dubois-Reymond, Wundt, Fleksig na Charcot. Baada ya kurudi kutoka kwa safari ya biashara, Bekhterev alianza kutoa kozi ya utambuzi wa magonjwa ya neva kwa wanafunzi wa mwaka wa tano katika Chuo Kikuu cha Kazan. Baada ya kuwa profesa katika Chuo Kikuu cha Kazan katika idara ya ugonjwa wa akili tangu 1884, Bekhterev alihakikisha mafundisho ya somo hili kwa kuanzisha idara ya kliniki katika hospitali ya wilaya ya Kazan na maabara ya psychophysiological katika chuo kikuu; alianzisha Jumuiya ya Wanasaikolojia na Wanasaikolojia, alianzisha jarida la "Neurological Bulletin" na kuchapisha kazi zake kadhaa, na vile vile kazi za wanafunzi wake katika idara mbalimbali za neuropathology na anatomy ya mfumo wa neva.

Mnamo 1883, Bekhterev alipewa medali ya fedha kutoka kwa Jumuiya ya Madaktari wa Urusi kwa nakala yake "Juu ya harakati za kulazimishwa na vurugu wakati wa uharibifu wa sehemu fulani za mfumo mkuu wa neva." Katika makala hii, Bekhterev alielezea ukweli kwamba magonjwa ya neva yanaweza mara nyingi kuongozana na matatizo ya akili, na kwa ugonjwa wa akili kunaweza pia kuwa na dalili za uharibifu wa kikaboni kwa mfumo mkuu wa neva.

Katika mwaka huo huo alichaguliwa kuwa mshiriki wa Jumuiya ya Wanasaikolojia ya Kiitaliano. Nakala yake maarufu, "Ugumu wa mgongo na kupindika kama aina maalum ya ugonjwa," ilichapishwa katika gazeti la mji mkuu "Daktari" mnamo 1892.

Mnamo 1893, Bekhterev alipokea mwaliko kutoka kwa mkuu wa Chuo cha Matibabu cha Kijeshi cha St. Petersburg kuchukua idara ya magonjwa ya akili na neva. Bekhterev alifika St. Petersburg na kuanza kuunda chumba cha kwanza cha upasuaji wa neurosurgical nchini Urusi. Katika maabara ya kliniki, Bekhterev, pamoja na wafanyikazi wake na wanafunzi, waliendelea na masomo mengi juu ya morphology na fiziolojia ya mfumo wa neva. Hii ilimruhusu kujaza nyenzo za neuromorphology na kuanza kazi ya msingi ya juzuu saba "Misingi ya Utafiti wa Kazi za Ubongo."

Mnamo 1894, Bekhterev aliteuliwa kuwa mjumbe wa baraza la matibabu la Wizara ya Mambo ya Ndani, na mnamo 1895 alikua mjumbe wa Baraza la Taaluma ya Kijeshi chini ya Waziri wa Vita na wakati huo huo mjumbe wa bodi ya wauguzi. nyumbani kwa wagonjwa wa akili. Mnamo Novemba 1900, kitabu cha juzuu mbili "Kuendesha Njia za Uti wa Mgongo na Ubongo" kiliteuliwa na Chuo cha Sayansi cha Urusi kwa tuzo iliyopewa jina la Msomi K.M. Bera.

WANASAIKOLOJIA WA NDANI.

ANANEV BORIS GERASIMOVYCH

Katika ofisi hii, tafiti zilifanyika juu ya vipawa vya akili vya watoto, sifa zao za kisaikolojia katika umri tofauti. Kazi ya diploma ya Ananyev, iliyofanywa chini ya usimamizi wa Cheranovsky, pia ilishughulikia matatizo sawa. Ilijitolea kwa utafiti wa mageuzi ya mtazamo wa ulimwengu na mtazamo katika ujana.

Mnamo Septemba 1927 B.G. Ananyev alitumwa kwa mafunzo ya kazi katika Taasisi ya Ubongo ya Leningrad, na mnamo 1928, baada ya kumaliza masomo yake huko Vladikavkaz, mwishowe alihamia Leningrad. Shida kuu ambazo zilimchukua wakati huo

wakati, kulikuwa na matatizo ya uainishaji wa sayansi na mbinu za saikolojia, maswali ya malezi ya psyche. Wakati huo huo, mwanasayansi mchanga alitetea kukubalika na matumizi ya hitimisho la kinadharia la shule zote za kisayansi, na alitetea kuanzishwa kwa hali ya kanuni na ya kirafiki katika sayansi.

Kujaribu kujiandikisha katika shule ya kuhitimu katika Taasisi ya Ubongo, Ananyev alisoma ripoti yake "Juu ya manufaa ya kijamii ya mwanamuziki (kutoka kwa mtazamo wa kisaikolojia)" katika moja ya mikutano. Ripoti hiyo ilijitolea kwa muziki, nguvu yake juu ya wasikilizaji na jukumu la mwimbaji kwao. Ananyev pia alitaja idadi kubwa ya data ya majaribio inayothibitisha nadharia hiyo na kulinganisha athari za muziki na hypnosis. Mnamo Machi 1929, alikubaliwa katika shule ya kuhitimu katika Taasisi ya Ubongo.

Katika miaka ya 30 ya mapema. Karne ya XX akawa mkuu wa maabara ya saikolojia ya elimu, na wakati huo huo alipanga huduma ya kisaikolojia katika moja ya shule huko Leningrad. Maabara yake ilifanya masomo ya tabia ya watoto wa shule, ambayo walimu wengi wa Leningrad walihusika. Kulingana na tafiti hizi na data iliyopatikana ya majaribio, B.G. Ananyev aliandika monograph yake ya kwanza, "Saikolojia ya Tathmini ya Ufundishaji," ambayo ilichapishwa mnamo 1935.

Mnamo 1936, utafiti katika uwanja wa pedology ulipigwa marufuku, A.A. Talankin, mkuu wa sekta ya saikolojia katika Taasisi ya Ubongo, alikamatwa na kuhukumiwa, na mwaka mmoja baadaye B.G. Ananyev alichaguliwa kwa wadhifa wake. Mnamo 1937, alikua mgombea wa sayansi ya ufundishaji.

Kwa kuongezea, aligeukia historia ya saikolojia ya Kirusi, akijaribu kuelezea mtazamo wake mwenyewe kwa somo hili. Kulingana na mwanasayansi, ni muhimu kutegemea historia ya sayansi ili kusonga mbele. Alizingatia uzoefu wa watangulizi wake muhimu kwa maendeleo zaidi ya maoni yake mwenyewe. Mnamo 1939 B.G. Ananiev alitetea tasnifu yake ya udaktari juu ya historia ya saikolojia.

Leningrad ilipojikuta imezingirwa na kuzingirwa wakati wa vita, Taasisi nzima ya Ubongo ilihamishwa. Ananiev aliishia Kazan, na kisha Tbilisi, ambapo alifanya kazi, kama wanasaikolojia wengi wa wakati huo, katika ofisi ya kisaikolojia ya hospitali. Aliona wagonjwa ambao walikuwa wamepatwa na mshtuko mkali na walifanya kazi ili kurejesha utendaji wao wa hotuba, waliopotea kutokana na jeraha la kupambana.

Mnamo 1943 B.G. Ananyev alirudi Leningrad, ambapo aliongoza idara ya saikolojia iliyoundwa katika Chuo Kikuu cha Jimbo la Leninfad. Yeye mwenyewe alichagua wafanyikazi wengi wa kufundisha wa idara hiyo na akapanga kazi ya idara ya saikolojia ya Kitivo cha Falsafa. Kwa wakati huu, alichapisha idadi kubwa ya kazi zinazohusiana na utafiti wa kugusa na aina nyingine za unyeti, saikolojia ya hotuba, na baadhi ya matatizo ya saikolojia ya watoto. Pia B.G. Ananyev aliendelea kusoma historia ya saikolojia na saikolojia ya utu. Mnamo 1947, alichapisha monograph "Insha juu ya historia ya saikolojia ya Kirusi katika karne ya 18-19." Katika baadhi ya makala, wazo lake kuhusu uhusiano kati ya malezi ya tabia na ujuzi wa mwanadamu na mwanadamu, na kuhusu baadhi ya mifumo ya malezi ya kujitambua kwa mwanadamu ilionekana wazi.

Mwanzoni mwa miaka ya 1940-1950. B.G. Ananyev anageukia utafiti wa mwelekeo mpya, misingi ya nguvu ambayo iliwekwa katika kazi yake katika Taasisi ya Ubongo. Mwanasayansi alianza kutafiti umoja wa ubongo na kazi zake.

Mnamo 1957, kwenye mkutano wa gala uliowekwa kwa kumbukumbu ya miaka ya B.G. Ananyev, mwanasayansi alitoa hotuba ambayo alithibitisha hitaji la utafiti wa kina wa wanadamu, kuunganisha maarifa yote yaliyopo ya anthropolojia. Alionyesha wazo hilohilo katika makala "Mtu kama Tatizo la Jumla la Sayansi ya Kisasa" na "Kwenye Mfumo wa Saikolojia ya Maendeleo," iliyochapishwa mwaka huo huo. Walakini, wazo hili halikukubaliwa na wanasaikolojia wakati huo.

Wakati huo huo, B.G. Ananiev alianza kazi ya kitabu "Man as an Object of Knowledge." Kwa maana hii, tafiti mbalimbali zilianza kufanywa katika maabara yake. Kundi la kwanza la masomo haya lilijitolea kusoma mienendo inayohusiana na umri wa kazi za kisaikolojia kwa watu wazima. Msingi wa hii ilikuwa njia ya kulinganisha ya maumbile, ambayo ilifanya iwezekanavyo kuamua mara kwa mara kanuni za maendeleo ya mtu mzima wa makundi mbalimbali ya umri.

Kundi la pili la masomo, kinyume chake, lililenga kusoma watu wachache zaidi ya miaka mitano. Hii ilifanya iwezekane kusoma ukuaji kamili wa umoja kwa muda mrefu. Kwa hivyo, vikundi viwili vya masomo vilikamilishana, ambayo iliruhusu B.G. Ananyev kupata ufahamu wa kina wa hali tofauti za umri na jukumu la mambo ya mtu binafsi katika ukuaji wa jumla wa utu. Kwa upande mwingine, masomo ya kundi la kwanza yalitoa msingi wa usawa zaidi katika masomo ya kundi la pili.

Mnamo 1966, Kitivo cha Saikolojia kilianzishwa katika Chuo Kikuu cha Leningrad, ambacho kilijumuisha idara za saikolojia ya jumla, ufundishaji na saikolojia ya elimu, ergonomics na saikolojia ya uhandisi. Mwaka mmoja baadaye, B.G. Ananyev alikua mkuu wa kitivo hiki. Kwa mpango wake, Taasisi ya Utafiti wa Kijamii Mgumu, pamoja na maabara ya anthropolojia tofauti na saikolojia, ilifunguliwa katika Chuo Kikuu cha Jimbo la Leningrad. Mwanasayansi alishiriki kikamilifu katika kazi ya kielimu na kisayansi ya kitivo. Alipanga aina mpya kabisa ya kufundisha wanafunzi kama mikutano ya ubunifu na wanasayansi maarufu, wanaoheshimika. Wakati wa kazi ya Ananyev katika kitivo, A.A. alifika Chuo Kikuu cha Jimbo la Leningrad. Smirnov, A.N. Leontyev, A.R. Luria, P.Ya. Galperin, wanasayansi kutoka Kyiv na Tbilisi.

Mwanzoni mwa miaka ya 1970. B.G. Ananyev alipata wazo la kitabu cha pamoja, "Mtu kama Somo la Elimu," lakini alishindwa kutimiza mpango wake. Alikufa kwa mshtuko wa moyo mnamo Mei 18, 1972.

Umuhimu wa kisayansi wa kazi za B.G. Ni vigumu kuzidi Ananyev Licha ya ukweli kwamba alipaswa kuachana na utafiti katika uwanja wa pedology, mwanasayansi aliendelea kazi ya kisayansi ya kazi katika maeneo mbalimbali ya saikolojia: kutoka kwa misingi ya kihistoria ya sayansi hadi utafiti wa unyeti na baadhi ya kazi za kisaikolojia. Aidha, B.G. Ananyev alifanya mengi kwa maendeleo zaidi ya sayansi ya saikolojia nchini na elimu ya wanasaikolojia. Kama wanasayansi wengine wakuu, hakueleweka kikamilifu na watu wa wakati wake, lakini baadaye urithi wake wa kisayansi ulithaminiwa.

Kutoka kwa kitabu 100 wanasaikolojia wakuu mwandishi Yarovitsky Vladislav Alekseevich

WANASAIKOLOJIA WA KIGENI. ABRAHAM CARL. Karl Abraham alizaliwa mnamo Mei 3, 1877. Wazazi wake walikuwa wafuasi wa Uyahudi, na mila na sheria zote zilizingatiwa kila wakati ndani ya nyumba. Baada ya kuingia chuo kikuu, Abraham kwa kiasi fulani alikengeuka kutoka kwa kufuata sheria hizi, licha ya ukweli kwamba

Kutoka kwa kitabu Diary of a Librarian Hildegart mwandishi mwandishi hajulikani

2007/03/31 Rafiki yangu na wanasaikolojia - Anasema: “Niambie ndoto yako leo. Jaribu tu usikose chochote, sio maelezo moja. Kisha mimi na wewe tutakaa pamoja na kuchambua kila kitu ili kuelewa kile ulichokiona. Ninamwambia: “Nilimwona Osceola, kiongozi

Kutoka kwa kitabu Effective Churchill mwandishi Medvedev Dmitry Lvovich

2007/04/12 Rafiki yangu, mashetani na wanasaikolojia - Hapana, yoga ni jambo la kushangaza kabisa, hata usibishane nami. Hujawahi kusoma, basi kaa tu na usibishane. Baada ya hayo, wewe ni mtu tofauti kabisa, kabisa ... Huko Prague, tuliamka saa sita asubuhi na kwenda kwenye madarasa. Baada ya

Kutoka kwa kitabu cha Carlos Castaneda. Njia ya mchawi na shujaa wa roho mwandishi Nepomnyashchiy Nikolai Nikolaevich

Kutoka kwa kitabu cha mwandishi

CARLOS CASTANEDA ANAVUTIA NINI? HIVI NDIYO WANASAIKOLOJIA WANASEMA Uvumi kuhusu iwapo Don Juan alikuwa mtu halisi au picha ya pamoja haukomi, na huenda hautakoma kamwe. Castaneda alishikamana na hadithi yake hadi mwisho na kudai kwamba Don