Aina ya somo: kujifunza nyenzo mpya.
Lengo: Wajulishe wanafunzi kwa nafasi ya kimfumo ya mwanadamu.
Kazi:
kielimu: kuwajulisha wanafunzi juu ya mfumo wa maarifa juu ya kufanana na tofauti kati ya wanadamu na nyani wengine, biosocial katika asili ya mwanadamu.
kuendeleza: kukuza mawazo ya kimantiki, umakini, kumbukumbu ya wanafunzi, uwezo wa kuchambua nyenzo zilizopendekezwa; kuendeleza ujuzi katika kufanya kazi na kitabu.
kielimu: kuwajengea wanafunzi imani ya kutunza miili yao.
Vifaa:
Kitabu cha kiada cha 8
Kitabu cha kazi
Majedwali
Wasilisho
Mpango wa somo:
Wakati wa shirika - 2 min.
Mafunzo ya kurudia - dakika 10.
Uwasilishaji wa nyenzo mpya - 20 min.
Ujumuishaji wa nyenzo mpya - 10 min.
Muhtasari na d/z - 3 dakika.
Wakati wa madarasa:
Wakati wa kuandaa
Kuashiria wanafunzi watoro.
Kuweka malengo ya somo.
Kuangalia utayari wa wanafunzi na vifaa kwa ajili ya somo.
Kazi ya mafunzo ya kurudia.
Kufanya kazi na kadi.
1 kadi.
Je, Heraclitus na Aristotle walitoa mchango gani katika maendeleo ya sayansi ya binadamu?
Mwanafikra wa Kigiriki Heraclitus alionyesha wazo kwamba viumbe hukua kulingana na sheria za maumbile na, baada ya kujifunza, mtu anaweza kutumia sheria hizi kwa faida ya watu. Heraclitus aliamini kuwa ulimwengu unabadilika kila wakati. Anamiliki msemo huu: "Huwezi kuingia mto uleule mara mbili!"
Mwanafikra mkuu wa Kigiriki Aristotle alitumia miaka mingi kulinganisha viungo vya wanyama na binadamu na kusoma maendeleo yao. Alisisitiza ukweli kwamba kiumbe chochote kilicho hai hutofautiana na miili isiyo na uhai na shirika wazi na kali. Ni yeye aliyebuni neno “kiumbe,” linalotokana na neno “shirika.”
Anatomy ya binadamu ni nini?
2 kadi.
Je! ni mchango gani wa Leonardo da Vinci katika maendeleo ya anatomy?
Fiziolojia ya binadamu ni nini?
3 kadi.
Je, Vesalius na Harvey walitoa mchango gani kwa sayansi ya mzunguko wa damu?
Harvey aligundua duru mbili za mzunguko wa damu: ndogo na kubwa.
Heraclitus alifikiriaje michakato inayotokea katika maumbile?
Mazungumzo ya mbele.
Ambayo mwanasayansi anamiliki neno la kukamata: "Huwezi kuingia kwenye mto huo mara mbili!" (Heraclitus)
Mwanasayansi huyu alikuwa mmoja wa wa kwanza kusoma ushawishi wa mambo ya asili juu ya afya ya binadamu: maji, chakula, joto, unyevu na ardhi ambayo bidhaa hupandwa. (Hippocrates).
Mwanasayansi huyu aliwapasua wanyama wa kufugwa na wa mwituni na kueleza kwa makini viungo vyao.(Claudius Galen).
Mwanasayansi huyu alitoa jina kwa chombo kikuu cha damu - "aorta" (Aristotle).
Alikuwa wa kwanza kuandaa uainishaji wa misuli na akatengeneza michoro takriban 800 za viungo mbalimbali. (Leonardo da Vinci).
Nani zaidi ya Leonardo da Vinci alifanya michoro za anatomiki (Rafael Santi).
Nani aligundua kuwa ventrikali za kushoto na kulia za moyo wa mwanadamu haziwasiliani na kila mmoja (Andreas Vesalius).
Nani aligundua miduara miwili ya mzunguko wa damu: ndogo na kubwa. (William Harvey).
Ambayo wanasayansi waligundua reflex (R. Descartes, I.M. Sechenov, I.P. Pavlov).
Nani aligundua sayansi ya kinga? (L. Pasteur, I. I. Mechnikov).
Uwasilishaji wa nyenzo mpya.
2 slaidi.
Wacha tuite kipengele kikuu tunachopenda
Kuhusiana na ndege na samaki,
Na chura mwenye uso mkali
Ishara hii ni uwepo wa chord.
Ni ishara gani zingine zinazothibitisha kuwa phylum Chordata?
Mirija ya neva iko upande wa mgongo wa kiinitete.
Mipasuko ya gill kwenye pharynx.
Phylum chordata. Kwa wanadamu, katika hatua za mwanzo za maendeleo ya embryonic, notochord huundwa, tube ya neural huundwa juu yake, na utumbo huundwa chini yake. (Mchoro 1).
3 slaidi. Moyo wa upande wa tumbo sasa unapiga
Na katika mchakato wa maendeleo kutoka kwa notochord mgongo sasa umeundwa
Hebu tuseme kwa uhakika kulingana na vipengele hivi
Tumejumuishwa katika subphylum ya uti wa mgongo
Ishara za aina ndogo ya Vertebrates.
Uwepo wa jozi mbili za viungo vya bure.
Mahali pa moyo ni upande wa ventral.
Maendeleo ya safu ya mgongo.
Kifaa cha fuvu na taya huundwa.
Ubongo una sehemu 5.
Wanyama wenye uti wa mgongo wa subphylum . Mtu hujenga mifupa ya ndani, ambayo msingi wake ni mgongo. Mfumo wa mzunguko wa damu umefungwa. Mfumo wa neva umegawanywa katika uti wa mgongo na ubongo; pembezoni kuna mishipa na ganglia ya neva. (Mchoro 2).
Slaidi ya 4. Ndugu zetu wa darasa milele
Imepata tezi zako za mammary
Na ninathubutu kukumbuka jambo moja zaidi
Meno yetu yamegawanywa katika safu tatu
Na kiinitete ndani hukua
Hazingatii mazingira yoyote
Hizi ni sifa za kuvutia
Tunatibu darasa la mamalia
Tabia za darasa la Mamalia.
Uwepo wa tezi za maziwa, sebaceous na jasho.
Mwenye damu ya joto.
Aina tatu za meno (molars, canines, incisors).
Moyo wa vyumba vinne.
Kamba ya ubongo iliyokuzwa sana.
Nywele juu ya uso wa mwili.
Sehemu tano za mgongo.
Diaphragm (misuli ya kupumua).
Mamalia wa darasa. Mtu ana kizuizi cha thoraco-tumbo - diaphragm, ambayo inahusika katika kupumua. Inagawanya cavity ya mwili ndani ya thoracic na tumbo. Mapafu ya mamalia yanajumuisha mirija ya matawi mara kwa mara inayoishia kwenye vesicles ya mapafu - alveoli, ambapo kubadilishana gesi hutokea. Mwili una joto la mara kwa mara. Moyo una vyumba vinne.
5 slaidi. Agizo la primate. Mtu ana kiungo cha vidole vitano, vidole vina misumari ya gorofa, sio makucha, kidole gumba kinapingana na wengine wote.
6 slaidi. Familia ya hominid, badala ya wanadamu, ni pamoja na nyani: gibbon, orangutan, gorilla, chimpanzee. Wana ufanano mkubwa na wanadamu katika vifaa vya urithi. Nyani na watu wanakabiliwa na magonjwa mengi sawa (mafua, ndui, UKIMWI, kipindupindu, homa ya matumbo).
darasa la 7. Fimbo Man . Mwanadamu wa kisasa hutofautiana na viumbe vingine katika ubongo wake uliokua, usemi, na mkao ulio sawa. Katika nyani, kazi ya kukamata ilihifadhiwa kwa usawa na miguu na mikono yote. Kazi ya kukamata ya mkono wa mwanadamu imeboreshwa, lakini miguu imepoteza na sasa hufanya kazi ya kusaidia tu. Vidole vikawa vifupi na matao ya miguu yalionekana. Tukio la curvatures ya mgongo pia linahusishwa na kutembea kwa haki. Shukrani kwa mabadiliko haya, kutetemeka hutokea wakati wa harakati ni dhaifu.
8 slaidi. Aina za Homo sapiens - matokeo ya sio tu ya kibaolojia, lakini pia mageuzi ya kijamii. Kadiri ubinadamu unavyosonga mbele katika njia ya maendeleo ya kihistoria, ndivyo inavyokuwa muhimu zaidi kuiga uzoefu wa vizazi vilivyopita, vilivyokusanywa katika bidhaa za kazi na mafanikio ya sayansi na teknolojia.
Rudiments na atavisms kama ushahidi wa asili ya wanyama wa binadamu.
Uthibitisho muhimu wa asili ya mwanadamu kutoka kwa wanyama ni uwepo katika mwili wake misingi - hizi ni viungo ambavyo hapo awali vilifanya kazi kwa bidii katika mababu zetu, lakini sasa vimepoteza umuhimu wao, ingawa vimehifadhiwa - kwa ujumla au kwa sehemu.
Viungo vya nje katika mwili wa binadamu ni pamoja na:
nywele ndogo kwenye mwili
coccyx
kiambatisho
nyuzi ndogo za misuli kwenye ngozi
tubercle kwenye sikio
kope la tatu
meno ya hekima.
mkia
nywele nene
chuchu za ziada
fistula ya shingo ya kizazi (mabaki ya mpasuko wa tawi)
Ujumuishaji wa nyenzo mpya.
rudiment ni nini? Toa mifano.
Atavism ni nini? Toa mifano.
Taja ishara zinazoonyesha kuwa mtu ni wa aina ndogo ya wanyama wenye uti wa mgongo, tabaka la mamalia na mpangilio wa nyani.
Mifupa ya ndani huundwa
Mfumo wa mzunguko wa damu umefungwa
Mfumo wa neva hutofautisha kati ya uti wa mgongo na ubongo
Mamalia wa darasa:
- diaphragm
- moyo wa vyumba vinne
Joto la mara kwa mara la mwili.
Agiza nyani:
Kiungo cha vidole vitano
Misumari ya gorofa
kidole gumba ni kinyume na wengine wote.
Kazi ya nyumbani.
Maswali mwishoni mwa aya.
Kuhusiana na usimamizi wa mazingira na shughuli za ulinzi wa mazingira, mara nyingi mtu husikia kuhusu haja ya kuzingatia sheria za maendeleo ya asili. Mwanadamu, akigundua jukumu lake katika ulimwengu, kama moja ya spishi nyingi zinazounda utofauti wake, kama sehemu yake, lazima, kama kila mtu mwingine, azitii sheria za asili. Wakati huo huo, nguvu ya homo sapiens haipo katika kurekebisha asili kwa kuonyesha nguvu zake, lakini kwa kuelewa kwa usahihi sheria za maendeleo yake na kuzifuata. Sheria za maendeleo ya maumbile ni sheria za hali ya juu kwa wanadamu kwa kulinganisha na sheria za maendeleo ya jamii. Hizi ni sheria za malengo. Kwa sababu ya hatua yao na shukrani kwao, mwanadamu alionekana na anaweza kuwepo. Sheria za jamii zimeandikwa na mwanadamu kwa urahisi wake wa kijamii, kisiasa na kiuchumi, shirika na utoaji wa maisha ya jamii.
Ujuzi na uzingatiaji wa sheria za maendeleo ya asili katika shughuli za mwanadamu na jamii ni muhimu sana na hupimwa kama jambo la lazima. Sheria za maendeleo ya maumbile, zilizoonyeshwa katika mwingiliano wa jamii na maumbile, huunda misingi ya asili ya kisayansi na kifalsafa kwa shughuli mbali mbali za usimamizi wa asili na ulinzi wa mazingira, pamoja na katika uwanja wa sheria. Kuzingatia sheria za maumbile wakati wa kupanga na kutekeleza shughuli zenye madhara kwa mazingira na kufuata kwao kunapaswa kuwa kigezo kuu cha uhalali wa mazingira na kukubalika kwa shughuli kama hizo. Ujuzi na uzingatiaji wao ni muhimu sana katika utekelezaji wa hatua za kisheria za ulinzi wa asili kama kusawazisha athari za kiwango cha juu zinazoruhusiwa kwa maumbile, tathmini ya athari za shughuli zilizopangwa kwa mazingira, tathmini ya mazingira, kupanga hatua za uhifadhi wa asili, nk. ya maendeleo ya asili inapaswa pia kuzingatiwa wakati wa kuandaa bili juu ya ulinzi wa mazingira. Kuhakikisha kwamba sheria za asili zinazingatiwa na kuzingatiwa wakati wa kufanya maamuzi ya kiuchumi, ya usimamizi na mengine muhimu ya mazingira ni mojawapo ya masharti, msingi wa mbinu wa kuondokana na mgogoro wa mazingira.
Wacha tuchunguze sheria kadhaa za msingi za ukuzaji wa maumbile kama inavyofasiriwa na mmoja wa wanasayansi wakuu wa mazingira nchini Urusi, Profesa N.F. Reimers*.
____________________________
*Reimers N.F. Usimamizi wa asili. Kitabu cha marejeleo cha kamusi. M., 1990; Reimers N.F. Ikolojia. Nadharia, sheria, kanuni, kanuni na dhana. M., 1994.
Sheria ya uhamiaji wa kibiolojia wa atomi (V.I. Vernadsky). Uhamiaji wa vipengele vya kemikali kwenye uso wa dunia na katika biosphere kwa ujumla hufanywa ama kwa ushiriki wa moja kwa moja wa viumbe hai (uhamiaji wa biogenic) au hutokea katika mazingira ambayo vipengele vya kijiografia (O2, CO2, H2, nk) ni. kuamuliwa na viumbe hai - kama vile ambavyo vinaishi katika ulimwengu wa sasa, na wale ambao wamekuwa duniani katika historia ya kijiolojia.
Kulingana na Sheria hii, ambayo ina umuhimu muhimu wa kinadharia na vitendo, kuelewa michakato ya jumla ya kemikali ambayo imetokea na inayotokea juu ya uso wa ardhi, katika anga na katika kina cha lithosphere na maji yanayokaliwa na viumbe, na vile vile. tabaka za kijiolojia zinazojumuisha shughuli za zamani za viumbe haziwezekani bila kuzingatia mambo ya kibiolojia na ya kibiolojia, ikiwa ni pamoja na yale ya mageuzi. Kwa kuwa watu kimsingi huathiri biosphere na idadi ya watu wanaoishi, kwa hivyo hubadilisha hali ya uhamiaji wa kibiolojia wa atomi, na kuunda masharti ya mabadiliko ya kina zaidi ya kemikali katika mtazamo wa kihistoria. Kwa hivyo, mchakato huo unaweza kuwa wa kujitegemea, usio na tamaa ya kibinadamu na kivitendo, kwa kiwango cha kimataifa, usioweza kudhibitiwa. Kwa hivyo, moja ya mahitaji muhimu zaidi ni kuhifadhi uso hai wa Dunia katika hali isiyobadilika. Sheria hiyo hiyo pia huamua hitaji la kuzingatia athari kwenye biota katika miradi yoyote ya mabadiliko ya asili. Katika matukio haya, mabadiliko ya kikanda na ya ndani hutokea katika michakato ya kemikali, na kusababisha makosa yoyote makubwa katika uharibifu wa mazingira-jangwa.
Sheria ya usawa wa ndani wa nguvu. Jambo, nishati, habari na sifa za nguvu za mifumo ya asili ya mtu binafsi na uongozi wao zimeunganishwa sana hivi kwamba mabadiliko yoyote katika moja ya viashiria hivi husababisha kuambatana na mabadiliko ya kiutendaji ya kiutendaji ya ubora na kiasi ambayo huhifadhi jumla ya nishati ya nyenzo, habari na sifa za nguvu za mifumo ambapo mabadiliko haya hutokea, au katika ngazi zao.
Matokeo kadhaa ya Sheria hii yamethibitishwa kwa nguvu:
a) mabadiliko yoyote katika mazingira (vitu, nishati, habari, sifa za nguvu za ikolojia) bila shaka husababisha maendeleo ya athari za mnyororo wa asili unaolenga kubadilisha mabadiliko au malezi ya mifumo mpya ya asili, ambayo, na mabadiliko makubwa katika mazingira, yanaweza kuwa yasiyoweza kutenduliwa;
b) mwingiliano wa vipengele vya mazingira ya nyenzo-nishati (nishati, gesi, vinywaji, nk), habari na sifa za nguvu za mifumo ya asili sio mstari wa kiasi, i.e. athari dhaifu au mabadiliko katika moja ya viashiria inaweza kusababisha kupotoka kwa nguvu kwa wengine (na katika mfumo mzima kwa ujumla);
c) mabadiliko yanayozalishwa katika mifumo mikubwa ya ikolojia hayawezi kutenduliwa. Kupitia uongozi kutoka chini kwenda juu - kutoka mahali pa athari hadi kwa biosphere kwa ujumla, hubadilisha michakato ya ulimwengu na kwa hivyo kuihamisha hadi kiwango kipya cha mageuzi;
d) mabadiliko yoyote ya asili ya asili husababisha majibu katika jumla ya ulimwengu wa biolojia na mgawanyiko wake mkubwa, na kusababisha uthabiti wa uwezo wa kiikolojia na kiuchumi ("utawala wa caftan wa Trishkin"), ongezeko ambalo linawezekana tu kupitia ongezeko kubwa la uwekezaji wa nishati (tazama Sheria ya Kupunguza Ufanisi wa usimamizi wa Nishati ya mazingira).
Sheria ya usawa wa ndani wa nguvu ni mojawapo ya masharti muhimu katika usimamizi wa mazingira. Ingawa mabadiliko ya kimazingira ni hafifu na yanafanywa katika eneo dogo kiasi, yanaweza kuwa na eneo maalum au "kufifia" katika mlolongo wa uongozi wa mfumo ikolojia. Lakini mara tu mabadiliko yanapofikia viwango muhimu kwa mifumo mikubwa ya ikolojia, kwa mfano, hutokea kwa kiwango cha mabonde makubwa ya mito, husababisha mabadiliko makubwa katika muundo huu mkubwa wa asili, na kupitia kwao, kwa mujibu wa corollary b), kwa ujumla. biolojia ya Dunia.
Sheria ya "yote au chochote" (X. Boulich). Ushawishi dhaifu hauwezi kusababisha majibu katika mfumo wa asili hadi, baada ya kusanyiko, husababisha maendeleo ya mchakato wa nguvu wa vurugu. Sheria ni muhimu katika utabiri wa mazingira.
Sheria ya kudumu (V.I. Vernadsky). Kiasi cha viumbe hai katika asili (kwa kipindi fulani cha kijiolojia) ni mara kwa mara. Mabadiliko yoyote katika kiasi cha viumbe hai katika moja ya maeneo ya biolojia bila shaka yanajumuisha mabadiliko ya ukubwa sawa katika eneo lolote, lakini kwa ishara tofauti. Mabadiliko ya polar yanaweza kutumika katika michakato ya usimamizi wa asili, lakini inapaswa kuzingatiwa kuwa uingizwaji wa kutosha haufanyiki kila wakati. Kwa kawaida, spishi zilizostawi sana na mifumo ikolojia hubadilishwa na zingine kwa kiwango cha chini cha mabadiliko (viumbe vikubwa na vidogo), na fomu za manufaa kwa wanadamu hubadilishwa na zisizo na manufaa, zisizo na upande au hata hatari.
Sheria ya kiwango cha chini (J. Liebig). Uvumilivu wa kiumbe unatambuliwa na kiungo dhaifu zaidi katika mlolongo wa mahitaji yake ya mazingira, i.e. fursa za maisha zimepunguzwa na mambo ya mazingira, wingi na ubora ambao ni karibu na kiwango cha chini kinachohitajika na viumbe au mfumo wa ikolojia; kupunguzwa kwao zaidi kunasababisha kifo cha viumbe au uharibifu wa mfumo wa ikolojia.
Sheria ya rasilimali ndogo ya asili. Rasilimali zote za asili (na hali) za Dunia zina mwisho. Sheria inategemea ukweli kwamba kwa kuwa sayari ni nzima yenye mipaka ya asili, sehemu zisizo na mwisho haziwezi kuwepo juu yake. Kwa hivyo, aina ya maliasili "isiyoweza kuisha" iliibuka kwa sababu ya kutokuelewana.
Sheria ya maendeleo ya mfumo wa asili kwa gharama ya mazingira yake. Mfumo wowote wa asili unaweza kuendeleza tu kwa matumizi ya nyenzo, nishati na uwezo wa habari wa mazingira yake. Kujitenga kabisa kujiendeleza haiwezekani. Sheria hii hii ina umuhimu mkubwa sana wa kinadharia na vitendo kutokana na matokeo yake kuu:
a) uzalishaji usio na taka kabisa hauwezekani;
b) mfumo wowote wa kibayolojia uliopangwa zaidi (kwa mfano, spishi hai), kutumia na kurekebisha mazingira ya kuishi, unaleta tishio linalowezekana kwa mifumo iliyopangwa kidogo;
c) Biosphere ya Dunia kama mfumo hukua sio tu kwa gharama ya rasilimali za sayari, lakini kwa njia isiyo ya moja kwa moja kwa gharama na chini ya ushawishi wa udhibiti wa mifumo ya anga (haswa ile ya Jua).
Kwa mujibu wa corollary ya kwanza, tunaweza tu kuhesabu uzalishaji wa chini wa taka. Kwa hivyo, hatua ya kwanza katika maendeleo ya teknolojia inapaswa kuwa kiwango cha chini cha rasilimali (kwa pembejeo na pato - uchumi na uzalishaji mdogo), hatua ya pili itakuwa uundaji wa uzalishaji wa mzunguko (upotezaji wa baadhi inaweza kuwa malighafi kwa wengine. ) na ya tatu - shirika la utupaji wa busara wa mabaki ya kuepukika na neutralization ya taka ya nishati isiyoweza kuondolewa. Wazo kwamba biosphere inafanya kazi kwa kanuni ya kutokuwa na taka ni potofu, kwani daima hujilimbikiza vitu vilivyoondolewa kutoka kwa mzunguko wa kibaolojia ambao huunda miamba ya sedimentary.
Kulingana na muhtasari wa pili wa Sheria inayozingatiwa, ushawishi wa mwanadamu juu ya maumbile unahitaji hatua za kupunguza athari hizi, kwani zinaweza kuharibu kwa maumbile yote na, kulingana na sheria ya kufuata hali ya mazingira na utabiri wa maumbile ya kiumbe. , kutishia mtu mwenyewe. Katika suala hili, uhifadhi wa asili ni moja ya vipengele vya lazima vya maendeleo ya kijamii na kiuchumi ya jamii iliyoendelea sana.
Maana ya tatu ya Sheria ni muhimu sana kwa utabiri wa muda mrefu. Inapaswa kuzingatiwa wakati wa kuzingatia taratibu zote zinazotokea duniani.
Sheria (muundo) wa kupunguza kiwango cha mazingira ya bidhaa za kumaliza. Maudhui mahususi ya vitu asilia katika kitengo cha wastani cha bidhaa za kijamii kihistoria yamekuwa yakipungua kwa kasi. Hii haimaanishi kuwa vitu vya chini vya asili vinahusika katika mchakato wa uzalishaji. Kinyume chake, kiasi chake kinaongezeka - hadi 95-98% ya dutu ya asili inayotumiwa katika uzalishaji inatupwa mbali. Walakini, bidhaa za mwisho zinazofanana za uzalishaji wa kijamii leo labda zina, kwa wastani, dutu ya asili kuliko ilivyokuwa zamani. Hii inafafanuliwa na miniaturization ya bidhaa, uingizwaji wa vifaa vya asili na bidhaa na zile za synthetic, pamoja na matukio mengine. Kwa kuwa mahesabu kamili bado hayajafanywa (ni ngumu kimbinu), Sheria hii ina tabia ya hitimisho la kitaalam.
Sheria ya kupunguza ufanisi wa nishati ya usimamizi wa mazingira. Pamoja na maendeleo ya wakati wa kihistoria, wakati wa kupata bidhaa muhimu kutoka kwa mifumo ya asili, kwa wastani nishati zaidi na zaidi hutumiwa kwa kila kitengo chake.
Matumizi ya nishati kwa kila mtu (katika kcal / siku) katika Enzi ya Jiwe ilikuwa karibu elfu 4, katika jamii ya kilimo - elfu 12, katika enzi ya viwanda - elfu 7, na katika nchi zilizoendelea za wakati huu - 230-250 elfu. ., yaani Mara 58-62 zaidi kuliko mababu wa mbali. Tangu mwanzo wa karne hii, kiasi cha nishati kilichotumiwa kwenye kitengo kimoja cha mazao ya kilimo katika nchi zilizoendelea kimeongezeka mara 8-10. Ufanisi wa jumla wa nishati ya uzalishaji wa kilimo (uwiano wa pembejeo za nishati na nishati iliyopokelewa kutoka kwa bidhaa zilizomalizika) katika nchi zilizoendelea ni takriban mara 30 chini kuliko katika hali ya kilimo cha zamani. Katika baadhi ya matukio, ongezeko la mara kumi la gharama za nishati kwa mbolea na kilimo cha shambani husababisha ongezeko kidogo tu (10-15%) la mavuno. Hii ni kutokana na haja, sambamba na kuboresha teknolojia ya kilimo, kuzingatia hali ya jumla ya mazingira na vikwazo vinavyoweka. Katika miaka ya 80 ya mapema. Gharama mahususi za nishati kwa kila kitengo cha Pato la Taifa (GNP) zimepunguzwa kwa 15% kutokana na hatua madhubuti za kuokoa nishati katika nchi zilizoendelea kiviwanda. Katika muongo mmoja uliopita, Pato la Taifa limeongezeka hapa kwa 20%, na matumizi ya nishati kwa 2% tu (hii iliwezekana kutokana na kuondoa upotevu wa nishati usio na sababu).
Sheria ya kupunguza uzazi (asili). Kwa sababu ya uvunaji wa mara kwa mara na usumbufu wa michakato ya malezi ya mchanga wa asili, pamoja na kilimo cha muda mrefu, kama matokeo ya mkusanyiko wa vitu vya sumu vilivyotolewa na mimea, kupungua kwa taratibu kwa rutuba ya asili ya udongo hutokea kwenye ardhi iliyopandwa. Utaratibu huu haukubaliki kwa sehemu na mkusanyiko wa majani ya sehemu za chini ya ardhi za mimea iliyopandwa, lakini hasa kwa matumizi ya mbolea (kuundwa kwa uzazi wa bandia). Hadi sasa, rutuba imepotea kwa kiwango kimoja au nyingine katika takriban 50% ya ardhi yote ya kilimo duniani (kutoka hekta 1.5-1.6 hadi 2 bilioni) na kiwango cha wastani cha hasara katika miaka ya 70. 6.8, katika miaka ya 80 - karibu hekta milioni 7 kwa mwaka. Kuimarishwa kwa kilimo huwezesha kupata mavuno mengi zaidi na kazi ndogo ya binadamu na kupunguza kwa kiasi athari za Sheria ya Kupunguza Urejeshaji, lakini wakati huo huo, ufanisi wa nishati ya uzalishaji hupungua.
Sheria ya umoja wa kimwili na kemikali wa jambo hai (V.I. Vernadsky). Vitu vyote vilivyo hai Duniani vimeunganishwa kimwili na kemikali. Muhimu kwa kawaida hufuata kutoka kwa Sheria: kile ambacho ni hatari kwa sehemu moja ya dutu hai haiwezi kuwa tofauti na sehemu yake nyingine, au: kile kinachodhuru kwa aina fulani za viumbe ni hatari kwa wengine. Kwa hivyo, mawakala wowote wa fizikia ambao ni hatari kwa baadhi ya viumbe (kwa mfano, mawakala wa kudhibiti wadudu) hawawezi lakini kuwa na athari mbaya kwa viumbe vingine. Tofauti pekee ni kiwango cha upinzani wa aina kwa wakala. Kwa kuwa katika idadi kubwa ya watu daima kuna watu wa ubora tofauti, ikiwa ni pamoja na wale walio chini au zaidi sugu kwa mvuto wa physicochemical, kiwango cha uteuzi wa uvumilivu wa idadi ya watu kwa wakala hatari ni moja kwa moja sawa na kiwango cha uzazi wa viumbe na kasi ya ubadilishaji wa vizazi. Kulingana na hili, pamoja na kuongezeka kwa athari ya sababu ya kifizikia, ambayo kiumbe kilicho na mabadiliko ya polepole ya vizazi ni sugu, kwa spishi zisizo thabiti lakini zinazozaa haraka, uwezo wao wa kuhimili jambo linalohusika huwa sawa. Ndiyo maana matumizi ya muda mrefu ya mbinu za kemikali ili kukabiliana na wadudu wa mimea na pathogens ya wanadamu na wanyama wenye damu ya joto haikubaliki kwa mazingira. Kwa uteuzi wa watu sugu wa arthropods zinazozaa haraka, viwango vya matibabu vinapaswa kuongezeka. Walakini, viwango hivi vilivyoongezeka vinageuka kuwa visivyofaa, lakini vina athari kubwa kwa afya ya watu na wanyama wenye uti wa mgongo.
Sheria ya uwiano wa kiikolojia. Katika mfumo ikolojia, kama ilivyo katika uundaji mwingine wowote wa mfumo wa asili, haswa katika jamii ya kibaolojia, spishi zote zilizo hai na vijenzi vya ikolojia vilivyojumuishwa ndani yake vinaendana kiutendaji. Kupotea kwa sehemu moja ya mfumo (kwa mfano, uharibifu wa spishi) bila shaka husababisha kutengwa kwa sehemu zingine zote za mfumo zinazohusiana kwa karibu na sehemu hii ya mfumo na mabadiliko ya kiutendaji kwa ujumla ndani ya mfumo wa mfumo. Sheria ya Usawa wa Ndani wa Nguvu. Sheria ya uwiano wa kiikolojia ni muhimu sana kwa uhifadhi wa spishi zilizo hai, ambazo hazipotee kwa kutengwa, lakini kila wakati katika kikundi kilichounganishwa. Athari ya Sheria husababisha mabadiliko ya ghafla katika uendelevu wa mazingira: wakati kizingiti cha mabadiliko katika uadilifu wa kazi kinafikiwa, kuvunjika hutokea (mara nyingi bila kutarajiwa) - mfumo wa ikolojia unapoteza mali yake ya kuaminika. Kwa mfano, ongezeko nyingi la mkusanyiko wa uchafuzi wa mazingira hauwezi kusababisha matokeo mabaya, lakini basi ongezeko lisilo na maana litasababisha janga.
Mwanasayansi maarufu wa mazingira wa Marekani B. Commoner hupunguza sheria za msingi za ikolojia kwa zifuatazo: 1) kila kitu kinaunganishwa na kila kitu; 2) kila kitu kinapaswa kwenda mahali fulani; 3) asili "inajua" bora; 4) hakuna kinachotolewa bure*.
__________________________
* Commoner B. Kufunga mduara. Asili. Binadamu. Teknolojia: Ilitafsiriwa kutoka Kiingereza. M., 1974. P. 32.
Kuhusiana na usimamizi wa mazingira na shughuli za ulinzi wa mazingira, haja ya kuzingatia sheria za maendeleo ya asili mara nyingi hutajwa. Nguvu homo sapiens sio kurekebisha asili kwa kuonyesha nguvu ya mtu, lakini, baada ya kuelewa kwa usahihi sheria za maendeleo yake, kuzifuata. Sheria za maendeleo ya maumbile ni sheria za hali ya juu kwa wanadamu kwa kulinganisha na sheria za maendeleo ya jamii. Hizi ni sheria za malengo. Kwa sababu ya hatua yao na shukrani kwao, mwanadamu alionekana na anaweza kuwepo.
Kuzingatia sheria za maumbile wakati wa kupanga na kutekeleza shughuli zenye madhara kwa mazingira na kufuata kwao kunapaswa kuwa kigezo kuu cha uhalali wa mazingira na kukubalika kwa shughuli kama hizo. Ujuzi wao na kuzingatia ni muhimu sana katika utekelezaji wa hatua za kisheria za ulinzi wa mazingira, kama vile kusawazisha athari za kiwango cha juu zinazoruhusiwa kwa mazingira, tathmini ya athari za shughuli zilizopangwa kwa mazingira, tathmini ya mazingira, hatua za kupanga kwa ulinzi wa mazingira. mazingira asilia, n.k. Sheria za maendeleo ya asili lazima pia zizingatiwe wakati wa kuandaa miswada ya ulinzi wa mazingira. Kuhakikisha kwamba sheria za asili zinazingatiwa na kuzingatiwa wakati wa kufanya maamuzi ya kiuchumi, ya usimamizi na mengine muhimu ya mazingira ni mojawapo ya masharti, msingi wa mbinu wa kuondokana na mgogoro wa mazingira.
1. Sheria ya uhamiaji wa kibiolojia wa atomi(V.I. Vernadsky). Uhamiaji wa vitu vya kemikali kwenye uso wa dunia na katika biosphere kwa ujumla hufanywa ama kwa ushiriki wa moja kwa moja wa vitu vilivyo hai (uhamiaji wa biogenic) au hufanyika katika mazingira ambayo sifa za kijiografia (O 2, CO 2, H 2, nk). .) huamuliwa na ushiriki wa moja kwa moja wa viumbe hai - vyote viwili ambavyo kwa sasa vinaishi kwenye biolojia na ile ambayo imekuwa duniani katika historia ya kijiolojia.
2. Sheria ya usawa wa ndani wa nguvu. Dutu, nishati, habari na sifa za nguvu za mifumo ya asili ya mtu binafsi na uongozi wao zimeunganishwa sana hivi kwamba mabadiliko yoyote katika mojawapo ya viashiria hivi husababisha kuambatana na mabadiliko ya kiutendaji ya ubora na kiasi ambayo huhifadhi jumla ya nishati ya dutu, habari na sifa za nguvu. ya mfumo ambapo mabadiliko haya hutokea, au katika daraja lao.
Matokeo ya kisayansi ya sheria hii:
a) mabadiliko yoyote katika mazingira bila shaka husababisha maendeleo ya athari za mnyororo wa asili unaolenga kubadilisha mabadiliko au uundaji wa mifumo mpya ya asili, ambayo, pamoja na mabadiliko makubwa ya mazingira, inaweza kuwa isiyoweza kubadilika;
b) mwingiliano wa vipengele vya ikolojia ya nyenzo-nishati, habari na sifa za nguvu za mifumo ya asili sio kwa kiasi kikubwa;
c) mabadiliko yanayozalishwa katika mifumo mikubwa ya ikolojia hayabadiliki: kupita kwa uongozi kutoka chini kwenda juu - kutoka mahali pa athari hadi kwa biosphere kwa ujumla, hubadilisha michakato ya ulimwengu na kwa hivyo kuihamisha kwa kiwango kipya cha mageuzi;
d) mabadiliko yoyote ya asili ya asili husababisha majibu katika jumla ya ulimwengu wa biosphere na katika mgawanyiko wake mkubwa, na kusababisha uthabiti wa uwezo wa kiikolojia na kiuchumi, ongezeko ambalo linawezekana tu kupitia ongezeko kubwa la uwekezaji wa nishati.
3. Sheria zote au hakuna(H. Boulich). Ushawishi dhaifu hauwezi kusababisha majibu katika mfumo wa asili hadi, baada ya kusanyiko, husababisha maendeleo ya mchakato wa nguvu wa vurugu.
4. Sheria ya Kudumu(V.I. Vernadsky). Kiasi cha viumbe hai kwa enzi fulani ya kijiolojia ni ya kudumu.
5. Sheria ya kiwango cha chini(Yu. Liebig). Uvumilivu wa kiumbe umedhamiriwa na kiungo dhaifu zaidi katika mlolongo wa mahitaji yake ya mazingira.
6. Sheria ya rasilimali ndogo ya asili. Rasilimali zote za asili (na hali) za Dunia zina mwisho. Kwa kuwa sayari hii ina ukomo wa kiasili, sehemu zisizo na mwisho haziwezi kuwepo juu yake.
7. Sheria ya maendeleo ya mfumo wa asili kwa gharama ya mazingira yake. Mfumo wowote wa asili unaweza kuendeleza tu kwa matumizi ya nyenzo, nishati na uwezo wa habari wa mazingira yake. Kujitenga kabisa kujiendeleza haiwezekani.
8. Sheria ya kupunguza ufanisi wa nishati ya usimamizi wa mazingira. Pamoja na maendeleo ya wakati wa kihistoria, wakati wa kupata bidhaa muhimu kutoka kwa mifumo ya asili, kwa wastani nishati zaidi na zaidi hutumiwa kwa kila kitengo chake.
9. Sheria ya Kupunguza Uzazi (Asili).. Kwa sababu ya uvunaji wa mara kwa mara na usumbufu wa michakato ya malezi ya mchanga wa asili, pamoja na kilimo cha muda mrefu, kama matokeo ya mkusanyiko wa vitu vya sumu vilivyotolewa na mimea, kupungua kwa taratibu kwa rutuba ya asili ya udongo hutokea kwenye ardhi iliyopandwa.
10. Sheria ya umoja wa kimwili na kemikali wa jambo hai(V.I. Vernadsky). Vitu vyote vilivyo hai Duniani vimeunganishwa kimwili na kemikali. Uhai ni derivative ya kemikali ya ukoko wa dunia.
11. Sheria ya uwiano wa kiikolojia. Katika mfumo ikolojia, kama ilivyo katika uundaji mwingine wowote wa mfumo wa asili, haswa katika jamii ya kibaolojia, spishi zote zilizo hai na vijenzi vya ikolojia vilivyojumuishwa ndani yake vinaendana kiutendaji.
12. "Kila kitu kimeunganishwa na kila kitu"(B. Commoner). Huakisi kuwepo kwa msururu changamano wa mahusiano katika angahewa.
13. "Kila kitu kinapaswa kwenda mahali fulani"(B. Commoner). Inafuata kutoka kwa sheria ya msingi ya uhifadhi wa maada. Inaturuhusu kuangalia upya tatizo la uzalishaji wa nyenzo na upotevu wa matumizi.
14." Asili inajua zaidi"(B. Commoner). Inachukulia kwamba muundo wa viungo vya viumbe hai au viumbe vya mazingira ya kisasa ya asili ni bora zaidi kwa maana kwamba walichaguliwa kutoka kwa idadi ya mbadala nyingine zisizofanikiwa; chaguo lolote jipya litakuwa baya zaidi kuliko la sasa.
15. "Hakuna kinachokuja bure"(B. Commoner). Inaunganisha sheria tatu zilizopita, kwa sababu biosphere kama mfumo wa ikolojia wa ulimwengu ni nzima, ambayo hakuna kitu kinachoweza kushinda au kupotea, ambacho hakiwezi kuwa kitu cha uboreshaji wa jumla.
>> kuibuka kwa sayansi ya asili
§ 2. Uundaji wa sayansi ya binadamu
1. Unajua nini kuhusu utamaduni wa kale wa Wagiriki na Warumi?
2. Anahusishwa na majina gani?
3. Kwa nini Renaissance ilipata jina lake?
Watu daima wamekuwa na nia ya matatizo ya maisha na kifo, njia za kupambana na magonjwa, kuhifadhi afya na maisha marefu, tofauti kati ya wanaoishi na wasio hai. Mwanzoni iliaminika kuwa afya ya binadamu, matendo yake, maisha na kifo vilidhibitiwa na miungu. Lakini tayari mwanzoni mwa karne ya 6 na 5 KK, mwanafikra wa Kigiriki Heraclitus (mwishoni mwa 6 - mwanzoni mwa karne ya 5 KK) alionyesha wazo kwamba viumbe hukua kulingana na sheria za maumbile na, baada ya kujifunza, unaweza kutumia sheria hizi. manufaa ya watu. Heraclitus aliamini kuwa ulimwengu unabadilika kila wakati. Anamiliki msemo huu: "Huwezi kuingia kwenye mto uleule mara mbili!"
Mwanafikra mkuu wa Kigiriki Aristotle (384-322 KK) alitumia miaka mingi kulinganisha viungo vya wanyama na binadamu na kujifunza maendeleo yao. Alisisitiza ukweli kwamba kiumbe chochote kilicho hai hutofautiana na miili isiyo na uhai na shirika wazi na kali.
Ni yeye aliyebuni neno “kiumbe,” linalotokana na neno “shirika.”
Aristotle alikuwa mwanafikra wa kwanza kuelewa kwamba shughuli ya kiakili ya mtu ni mali ya mwili wake na ipo maadamu mwili unaishi. Sasa tunajua kwamba shughuli za akili zinahusishwa na uwezo wa ubongo kupokea, kusindika na kutumia habari kukidhi mahitaji ya mwili. Uhai wa kiumbe chochote hauwezekani bila habari kuhusu hali ya mazingira.
Daktari maarufu wa kale Hippocrates (c. 460 - c. 377 BC) alifanya mengi kwa ajili ya maendeleo ya dawa na usafi. Alikuwa mmoja wa wa kwanza kusoma athari kiafya watu wa mambo ya asili: maji, chakula, ardhi ambayo chakula hupandwa, joto na unyevu. Aliweza kupata sababu za magonjwa ambayo watu wenyewe wanapaswa kulaumiwa.
Mrithi wa mawazo ya Hippocrates alikuwa daktari maarufu wa Kirumi Claudius Galen (130-200 AD). Alipasua wanyama wa kufugwa na wa mwituni na kueleza kwa makini viungo vyao. Baada ya kusoma kwa undani muundo wa mifupa, misuli na viungo vya tumbili, Galen alipendekeza kwamba wanadamu wameundwa kwa njia sawa. Galen aliandika kazi nyingi juu ya kazi za viungo.
Maudhui ya somo vidokezo vya somo na mbinu za kuongeza kasi za uwasilishaji wa somo na teknolojia shirikishi mazoezi funge (kwa matumizi ya mwalimu pekee) Fanya mazoezi kazi na mazoezi, mtihani wa kibinafsi, warsha, maabara, kiwango cha ugumu wa kazi: kawaida, juu, kazi ya nyumbani ya olympiad Vielelezo vielelezo: klipu za video, sauti, picha, grafu, jedwali, vichekesho, muhtasari wa media titika, vidokezo vya wanaotamani kujua, karatasi za kudanganya, vicheshi, mafumbo, vicheshi, misemo, maneno, nukuu. Viongezi vitabu vya kiada vya msingi na vya ziada vya majaribio ya nje ya kujitegemea (ETT), makala ya kauli mbiu makala za kitaifa kamusi ya maneno mengine. Kwa walimu pekee1. Unda maswali kadhaa ambayo unataka kujibiwa wakati wa kusoma mada hii.
Jibu: Ni sayansi gani husoma mwili wa mwanadamu? Je, mwili wa mwanadamu unatofautiana vipi na mwili wa viumbe vingine vilivyo hai? Mwili wa mwanadamu hufanyaje kazi, sifa zake ni nini? Mwanadamu wa kwanza duniani alitoka wapi?
2. Soma kitabu "Utangulizi". Andika ufanano kati ya mwili wa binadamu na viumbe vingine kwenye safu wima ya kushoto ya jedwali, na tofauti katika safu wima ya kulia.
3. Fikiria juu ya faida gani ustaarabu huwapa watu, ni matokeo gani mabaya na gharama ambayo imeleta. Rekodi matokeo yako katika jedwali. Walinganishe na maoni ya waandishi wa makala ya "Utangulizi".
4. Soma § 1 ya kitabu cha kiada. Katika safu ya kushoto ya jedwali, andika majina ya sayansi ya kibiolojia kuhusu wanadamu, kulia - njia ambazo hutumiwa ndani yao kwa utafiti.
5. Soma § 2. Katika meza, ingiza majina ya wanafikra wawili wa kale na wanasayansi wawili wa Renaissance na uonyeshe mchango wao kwa sayansi.
Jibu: Nilijifunza kuhusu sayansi zinazochunguza mwili wa mwanadamu, na kuhusu wanasayansi waliochangia maendeleo ya sayansi hizi. Mbali na ukweli kwamba ujuzi huu utakuwa na manufaa kwa maendeleo yangu ya jumla, itanisaidia katika maisha. Kwa mfano, kujua sheria rahisi za usafi kunaweza kujikinga na magonjwa mengi. Ujuzi katika uwanja wa anatomy na physiolojia utanisaidia kuelewa vizuri mwili wangu, na katika uwanja wa saikolojia - mimi mwenyewe na watu karibu nami.
7. Tatua nambari ya maneno 1