Kumbukumbu ni tafakari iliyojumuishwa ya kiakili ya mwingiliano wa zamani wa mtu na ukweli, mfuko wa habari wa maisha yake.
Uwezo wa kuhifadhi habari na kusasisha kwa kuchagua na kuitumia kudhibiti tabia ndio mali kuu ya ubongo ambayo inahakikisha mwingiliano wa mtu binafsi na mazingira. Kumbukumbu inaunganisha uzoefu wa maisha, inahakikisha maendeleo endelevu ya utamaduni wa binadamu na maisha ya mtu binafsi. Kulingana na kumbukumbu, mtu hupitia sasa na kutarajia siku zijazo.
Kumbukumbu ni mchakato wa kuchapisha, kuhifadhi, kubadilisha, kuzaliana, kutambua na kupoteza uzoefu wa zamani, ambayo inafanya uwezekano wa kuitumia katika shughuli na / au kurejesha katika nyanja ya fahamu.
Kumbukumbu ni utaratibu wa kiakili mwelekeo wa mtu kwa nje na ndani, dunia subjective, utaratibu wa ujanibishaji wa matukio kwa wakati na nafasi, utaratibu wa uhifadhi wa kimuundo wa mtu binafsi na ufahamu wake. Usumbufu wa kumbukumbu unamaanisha shida za utu.
Umuhimu wa kumbukumbu katika maisha ya mwanadamu ni mkubwa sana. Kwa hakika kila kitu tunachojua na tunaweza kufanya ni matokeo ya uwezo wa ubongo kukumbuka na kuhifadhi katika kumbukumbu picha, mawazo, hisia uzoefu, harakati na mifumo yao. Mtu aliyenyimwa kumbukumbu, kama I.M. alivyosema. Sechenov angekuwa milele katika nafasi ya mtoto mchanga, angekuwa kiumbe asiyeweza kujifunza chochote, kusimamia chochote, na matendo yake yangeamuliwa tu na silika. Kumbukumbu huunda, kuhifadhi na kuimarisha ujuzi wetu, ujuzi na uwezo, ambao bila hiyo hakuna kujifunza kwa mafanikio au shughuli yenye matunda inaweza kuwaza, watu zaidi anajua na anaweza, i.e. Kadiri anavyozidi kukumbuka ndivyo anavyoweza kuleta manufaa zaidi kwa jamii.
Kumbukumbu ni msingi wa uwezo wa mwanadamu na ni hali ya kujifunza, kupata maarifa, na kukuza ujuzi. Bila kumbukumbu, utendaji wa kawaida wa mtu binafsi au jamii hauwezekani. Shukrani kwa kumbukumbu yake na uboreshaji wake, mwanadamu alisimama kutoka kwa wanyama na kufikia urefu ambao yuko sasa. Na maendeleo zaidi ya ubinadamu bila uboreshaji wa mara kwa mara wa kazi hii haiwezekani. Kumbukumbu inaweza kufafanuliwa kama uwezo wa kupokea, kuhifadhi na kuzaliana uzoefu wa maisha. Bila kukumbuka kile kilichotokea kwake, mwili haungeweza kuboresha zaidi, kwani kile unachopata hakingekuwa na chochote cha kulinganisha na kingepotea bila kurudi.
17. Nadharia za kumbukumbu katika mwelekeo mbalimbali na shule za saikolojia
Moja ya kwanza nadharia za kisaikolojia kumbukumbu, ambayo bado haijapoteza umuhimu wake wa kisayansi, ilikuwa nadharia ya ushirika. Mahali pa kuanzia ilikuwa dhana ya ushirika, ambayo inamaanisha unganisho, unganisho. Utaratibu wa ushirika ni kuanzisha uhusiano kati ya hisia zinazotokea wakati huo huo katika ufahamu na uzazi wake na mtu binafsi.
Kanuni za msingi za kuunda vyama kati ya vitu ni: bahati mbaya ya ushawishi wao katika nafasi na wakati, kufanana, tofauti, pamoja na kurudia kwao kwa somo. V. Wundt aliamini kwamba kumbukumbu ya binadamu ina aina tatu za vyama: matusi (uhusiano kati ya maneno), nje (uhusiano kati ya vitu), ndani (miunganisho ya mantiki ya maana). Uhusiano wa maneno ulizingatiwa kama njia muhimu zaidi ya kuingiza hisia za ndani, kwa sababu ambayo huwa vitu vya kukariri na kuzaliana.
Kulingana na nadharia ya ushirika, vitu vya kibinafsi vya habari hukumbukwa, kuhifadhiwa na kutolewa tena sio kwa kutengwa, lakini kwa miunganisho fulani ya kimantiki, ya kimuundo na ya kimantiki na wengine. Hasa, imeanzishwa jinsi idadi ya vipengele vinavyokaririwa hubadilika, kulingana na marudio ya mfululizo wa vipengele na usambazaji wao kwa wakati, na jinsi vipengele vya mfululizo ambavyo vinakariri vinahifadhiwa kwenye kumbukumbu, kulingana na wakati ambao umepita kati ya kukariri na kuzaliana.
Shukrani kwa nadharia ya ushirika, taratibu na sheria za kumbukumbu ziligunduliwa na kuelezewa. Kwa mfano sheria ya kusahau na G. Ebbinghaus. Imeundwa kwa msingi wa majaribio ya kukariri silabi zisizo na maana za tripeteric. Kwa mujibu wa sheria hii, baada ya marudio ya kwanza bila makosa ya mfululizo wa nyimbo hizo, kusahau hutokea haraka sana. Ndani ya saa ya kwanza, hadi 60% ya taarifa zote zilizopokelewa zimesahauliwa, na baada ya siku 6 - zaidi ya 80%.
Upande dhaifu wa ushirika ulikuwa utaratibu wake unaohusishwa na kujiondoa kutoka kwa yaliyomo, motisha na shughuli inayolengwa ya kumbukumbu. Haizingatii, haswa, kuchagua (watu tofauti hawakumbuki kila wakati vitu vilivyounganishwa) na uamuzi (vitu vingine huhifadhiwa kwenye kumbukumbu baada ya mtazamo mmoja kwa nguvu zaidi kuliko wengine - baada ya kurudia mara kwa mara) ya kumbukumbu.
Nadharia ya ushirika ya kumbukumbu ilikabiliwa na upinzani mkali kutoka Saikolojia ya Gestalt. Asili ndani nadharia mpya kulikuwa na dhana" gestalt"- taswira kama muundo uliopangwa kikamilifu ambao hauwezi kupunguzwa kwa jumla ya sehemu zake. Nadharia hii ilisisitiza hasa umuhimu wa kuunda nyenzo, kuileta kwa uadilifu, kuipanga katika mfumo wakati wa kukariri na kuzaliana, pamoja na jukumu la nia na mahitaji ya binadamu katika michakato ya kumbukumbu (mwisho anaelezea uteuzi wa michakato ya mnemonic).
Katika masomo ambayo yalitokana na Nadharia ya kumbukumbu ya Gestalt Mambo mengi ya kuvutia yameanzishwa. Kwa mfano Zeigarnik jambo: Iwapo watu watapewa mfululizo wa kazi na kisha kukatizwa baada ya muda fulani, inabadilika kuwa washiriki wa baadaye wana uwezekano wa kukumbuka kazi ambazo hawajamaliza mara mbili zaidi kuliko zilizokamilika. Jambo hili linafafanuliwa kama ifuatavyo. Wakati wa kupokea kazi, somo lina hitaji la kuikamilisha, ambayo huongezeka wakati wa mchakato wa kukamilika (mkurugenzi wa kisayansi wa majaribio, B.V. Zeigarnik, K. Levin, aliita hitaji hili quasi-hitaji) Hitaji hili linatimizwa kikamilifu wakati kazi imekamilika, na inabakia kutoridhika ikiwa haijakamilika. Kuhamasisha, kwa sababu ya uhusiano wake na kumbukumbu, huathiri uteuzi wa mwisho, kuhifadhi athari za kazi ambazo hazijakamilika ndani yake.
Kumbukumbu, kulingana na nadharia hii, kimsingi imedhamiriwa na muundo wa kitu. Inajulikana kuwa nyenzo zenye muundo duni ni ngumu sana kukumbuka, wakati nyenzo zilizopangwa vizuri hukumbukwa kwa urahisi na karibu hakuna marudio. Wakati nyenzo hazina muundo wazi, mtu binafsi mara nyingi hugawanya au kuchanganya kwa njia ya rhythmization, symmetrization, nk. Mtu mwenyewe anajitahidi kupanga upya nyenzo ili aweze kukumbuka vizuri zaidi.
Lakini sio tu shirika la nyenzo ambalo huamua ufanisi wa kumbukumbu. Wana Gestalists hawajagundua uhusiano wazi kati ya muundo wa nyenzo, shughuli ya mhusika na utendaji wa kumbukumbu. Wakati huo huo, mafanikio muhimu zaidi ya nadharia hii - utafiti wa kumbukumbu kuhusiana na utambuzi na michakato mingine ya kiakili - ilichezwa. jukumu muhimu katika malezi ya idadi ya dhana za kisaikolojia.
Nadharia ya tabia ya kumbukumbu iliibuka kutokana na hamu ya kuanzisha mbinu za kisayansi zenye lengo katika saikolojia. Wanasayansi wa tabia wametoa mchango mkubwa katika maendeleo ya saikolojia ya majaribio ya kumbukumbu, hasa, wameunda mbinu nyingi zinazofanya iwezekanavyo kupata sifa zake za kiasi. Kwa kutumia mpango uliowekwa wa kutafakari uliotengenezwa na I. P. Pavlov ("majibu ya kichocheo"), walitafuta kuanzisha sheria za kumbukumbu kama kazi ya kujitegemea, kujiondoa kutoka kwa aina maalum za shughuli za binadamu na kudhibiti shughuli za wale wanaosomwa.
Nadharia ya tabia ya kumbukumbu inasisitiza jukumu la mazoezi muhimu ili kuunganisha nyenzo. Wakati wa mchakato wa uimarishaji, uhamisho wa ujuzi hutokea - athari nzuri au mbaya ya matokeo ya mafunzo ya awali juu ya mafunzo zaidi. Mafanikio ya ujumuishaji pia huathiriwa na muda kati ya mazoezi, kiwango cha kufanana na kiasi cha nyenzo, kiwango cha kujifunza, umri na tofauti za mtu binafsi kati ya watu. Kwa mfano, uhusiano kati ya hatua na matokeo yake hukumbukwa bora, zaidi ya furaha matokeo haya husababisha. Na kinyume chake, kukariri kunadhoofisha ikiwa matokeo yanageuka kuwa yasiyofaa au yasiyojali (sheria ya athari kulingana na E. Thorndike).
Mafanikio ya nadharia hii ya kumbukumbu yalichangia ukuzaji wa ujifunzaji ulioratibiwa na saikolojia ya uhandisi; wawakilishi wake wanaona utabia kuwa njia pekee ya lengo la matukio yanayochunguzwa.
Maoni juu ya shida ya kumbukumbu kati ya wafuasi wa tabia na washirika yaligeuka kuwa sawa. Tofauti pekee kubwa kati yao ni hiyo Wataalamu wa tabia wanasisitiza jukumu la mazoezi katika kukariri nyenzo na huzingatia sana somo la jinsi kumbukumbu inavyofanya kazi katika mchakato wa kujifunza..
Kumbukumbu ni aina ya kutafakari kiakili, inayojumuisha uimarishaji, uhifadhi na uzazi wa baadaye wa uzoefu wa zamani, na kuifanya iwezekanavyo kuitumia tena katika shughuli au kurudi kwenye nyanja. Kumbukumbu huunganisha yaliyopita ya mhusika na yake ya sasa na yajayo na ndiyo muhimu zaidi kazi ya utambuzi, ambayo ni msingi wa maendeleo na kujifunza. Bila hivyo, haiwezekani kuelewa misingi ya malezi ya tabia ya kufikiri, fahamu, na subconscious.
Kumbukumbu ni nyingi sana umuhimu mkubwa katika maisha na shughuli za binadamu. Shukrani kwa kumbukumbu, mtu ana maoni juu ya mambo au matukio yaliyotambuliwa hapo awali, kwa sababu ambayo yaliyomo katika ufahamu wake sio mdogo kwa hisia na maoni ya sasa, lakini pia ni pamoja na uzoefu na maarifa yaliyopatikana hapo awali. Tunakumbuka mawazo yetu, kuhifadhi katika kumbukumbu zetu dhana zinazotokea ndani yetu kuhusu mambo na sheria za kuwepo kwao. Kumbukumbu huturuhusu kutumia dhana hizi kupanga vitendo na tabia zetu za siku zijazo.
Ikiwa mtu hakuwa na kumbukumbu, mawazo yake yangekuwa mdogo sana, kwani ingefanywa tu juu ya nyenzo zilizopatikana katika mchakato wa mtazamo wa moja kwa moja.
I.M. Sechenov alizingatia kumbukumbu "hali kuu maisha ya kiakili", "jiwe la msingi la ukuaji wa akili." Kumbukumbu ni nguvu "ambayo inasimamia ukuaji wote wa kiakili. Ikiwa sio kwa nguvu hii, kila hisia za kweli, bila kuacha athari, zingehisiwa mara ya milioni ya marudio yake kwa njia sawa na ya kwanza - ufafanuzi wa hisia maalum na matokeo yao na kwa ujumla. maendeleo ya akili isingewezekana." Bila kumbukumbu, alisema I.M. Sechenov, hisia na mitazamo yetu, "kutoweka bila kuwaeleza jinsi walivyotokea, ingemwacha mtu milele katika nafasi ya mtoto mchanga."
Matendo yetu yangekuwa sawa: tungekuwa na kikomo ndani yao tu kwa athari za asili kwa uchochezi wa haraka na tungenyimwa fursa ya kupanga kazi yetu ya baadaye kwa msingi wa uzoefu uliopita.
Kumbukumbu pia inashiriki kikaboni katika mchakato wa mtazamo. "Kile tunachokiona na kusikia huwa kina vipengele ambavyo tayari vimeonekana na kusikika hapo awali. Kwa sababu ya hili, wakati wa maono yoyote mapya na kusikia, vipengele sawa vinavyotolewa kutoka kwenye hifadhi ya kumbukumbu huongezwa kwa bidhaa za mwisho, lakini sio tofauti, lakini katika mchanganyiko huo ambao wamesajiliwa kwenye duka la kumbukumbu "(I. M. Sechenov).
Mtazamo wote unaonyesha uelewa wa kile kinachochukuliwa, na hii inawezekana tu kwa ushiriki wa uwakilishi kutoka kwa uzoefu wa zamani uliotolewa tena katika kumbukumbu.
Kumbukumbu ina jukumu muhimu sana katika kazi ya elimu, wakati ambao wanafunzi wanapaswa kuiga na kukumbuka kwa uthabiti idadi kubwa ya, mbalimbali nyenzo za elimu. Kwa hivyo, ni muhimu kifundisha kukuza kwa wanafunzi kumbukumbu nzuri.
Kumbukumbu ya mtu ambaye anakariri haraka nyenzo muhimu, huiweka kwenye kumbukumbu yake kwa muda mrefu na kuizalisha kwa usahihi inachukuliwa kuwa nzuri.
Aina za kumbukumbu.
Zipo njia tofauti uainishaji wa kumbukumbu. Kuna urithi (phylogenetic, kuamua muundo wa kila kiumbe kwa mujibu wa mageuzi ya aina) na mtu binafsi, ambayo ni tabia ya kila mtu na huundwa katika maisha yote. Tutazingatia kwa usahihi hii, kumbukumbu ya maisha.
Mgawanyiko wa kumbukumbu kulingana na wakati wa uhifadhi wa nyenzo.
KATIKA kwa kesi hii kutofautisha hisia au papo hapo, muda mfupi na kumbukumbu ya muda mrefu, na wakati mwingine chaguo la kati - uendeshaji.
Kumbukumbu ya papo hapo ni hatua ya kwanza ya usindikaji wa habari kutoka nje; huundwa bila kutarajia, kwa msaada wake mwili ni mzuri sana. muda mfupi hudumisha picha sahihi na kamili ya ulimwengu, inayotambuliwa na hisi. Uwezo wa kumbukumbu ya papo hapo ni mkubwa zaidi kuliko ule wa kumbukumbu ya muda mfupi. Majaribio yanaonyesha kuwa kwa msaada wa iconic (papo hapo kumbukumbu ya kuona), mhusika hupokea na kuhifadhi kwa muda mfupi (hadi s 0.5) kwa kiasi kikubwa zaidi kuliko anaweza kutoa. Hata hivyo, uharibifu wa kiasi hiki kikubwa hutokea haraka sana. Kumbukumbu ya kitabia kimsingi ni picha inayoonekana ambayo hudumu kwa muda fulani. Ufuatiliaji kama huo unafifia haraka kuliko mtu anaweza kutaja vichocheo vyote vilivyowasilishwa kwake.
Kumbukumbu ya muda mfupi ni kumbukumbu ambayo uhifadhi wa nyenzo ni mdogo kwa muda fulani, kwa kawaida mfupi, wa muda.
Taarifa kuhusu kitu cha nje hutoka kwenye kumbukumbu ya papo hapo hadi kwenye kumbukumbu ya muda mfupi. Kumbukumbu ya muda mfupi ina sifa ya uhifadhi mfupi sana baada ya mtazamo mmoja, wa muda mfupi sana na kukumbuka mara moja. Vipengele vingi vya tabia ya binadamu vinahusishwa na uwezo mdogo kumbukumbu ya muda mfupi. Wanasaikolojia, ikiwa ni pamoja na J. Miller, wamethibitisha kwamba kiasi cha kumbukumbu ya muda mfupi ya binadamu ni 7 (+ -) vipengele 2 na imedhamiriwa na idadi ya vitengo vya habari ambavyo tunaweza kuzalisha kwa usahihi makumi kadhaa ya sekunde baada ya moja yake. uwasilishaji. Vitengo vya kumbukumbu ya uendeshaji hutegemea uwezo wa mtu wa kupanga mtazamo wa habari, juu ya shirika la habari iliyowasilishwa, kwa mfano, mlolongo uliopangwa kwa rhythmically inakuwezesha kukumbuka. kiasi kikubwa habari.
Aina hii ya kumbukumbu inatofautiana katika idadi ya mali kutoka kwa papo hapo: kwanza, kwa utaratibu tofauti wa kuhifadhi, pili, na aina nyingine za mabadiliko ya habari, tatu, kwa kiasi kingine na, hatimaye, kwa njia nyingine za kupanua muda wa kuhifadhi.
Jukumu la kumbukumbu ya muda mfupi ni kujumlisha, kupanga habari iliyopokelewa, kupitia hiyo habari hii inaingia kwa uhifadhi wa muda mrefu. Jukumu la kumbukumbu ya muda mfupi sio mdogo kwa hili. Ni mali zake ambazo zinafunuliwa wakati wa kufanya maamuzi, kwa kuwa hapa kulinganisha moja kwa moja kwa habari kutoka nje na kutoka kwa kumbukumbu ya muda mrefu hufanyika, na uamuzi unafanywa kwa usahihi wa hypothesis iliyowekwa mbele kwa msingi. habari iliyopokelewa na kukusanywa wakati wa mafunzo.
Uwezo mdogo wa kumbukumbu ya muda mfupi hutumika kama motisha ya ziada ya kuongeza habari kwa ujumla. Taarifa za jumla zaidi zinatokana na kumbukumbu ya muda mrefu, zaidi yake inaweza kuingia katika kumbukumbu ya muda mfupi na zaidi uamuzi mgumu inaweza kukubaliwa na mtu.
Ujumuishaji wa mara kwa mara wa habari katika kumbukumbu ya muda mfupi yenyewe na ujanibishaji wa dhana zinazoingia kutoka kwa kumbukumbu ya muda mrefu husababisha kuongezeka kwa uwezo wa vitengo vya kufanya kazi na. uwanja wa uendeshaji Kumbukumbu ya muda mfupi inaonekana kupanuka jinsi ujifunzaji unavyoendelea. Hata hivyo ubora muhimu zaidi picha (ujumla wake) haiwezi kuhakikishwa kwa kiwango cha mabadiliko katika kumbukumbu ya muda mfupi. Inafanikiwa tu kwa kuingizwa kwa uamuzi wa kumbukumbu ya muda mrefu.
Kumbukumbu ya muda mrefu inahakikisha uhifadhi wa muda mrefu wa ujuzi, ujuzi na uwezo na ina kiasi kikubwa cha habari ambacho mtu anaweza kuhitaji katika maisha yake yote.
Data ya majaribio inaonyesha kwamba aina kadhaa za shirika la ujuzi zinahusika wakati huo huo katika kumbukumbu ya muda mrefu. Mara nyingi hulinganishwa na hifadhi ya vitabu ya maktaba kubwa, ambapo ufikiaji wa juzuu hufunguliwa na msimbo wa katalogi uliokatwa kwa usahihi. Inaaminika kuwa uwezo wa kumbukumbu ya muda mrefu ni kivitendo ukomo. Licha ya haya sifa za thamani uhifadhi wa muda mrefu, mtu mara nyingi hapati ufikiaji wa maarifa yaliyohifadhiwa hapo hitaji linapotokea. Upatikanaji wa habari umeamua kwa kiasi kikubwa na shirika la kuhifadhi. Tofauti na kumbukumbu ya muda mfupi, ambapo kukumbuka haihitajiki, na kumbukumbu ya muda mrefu daima ni muhimu, kwa sababu habari inayohusiana na utambuzi haipo tena katika nyanja ya fahamu halisi. Unapotumia kumbukumbu ya muda mrefu, kumbukumbu mara nyingi huhitaji juhudi za hiari.
Habari iliyohifadhiwa kwenye kumbukumbu imeunganishwa na nyuzi zisizoonekana - vyama, kwa hivyo habari inatambulika haraka na kukumbukwa bora, yaliyomo ambayo hukuruhusu kuamua. idadi kubwa zaidi vyama mbalimbali na taarifa zilizohifadhiwa katika muundo wa kumbukumbu. Dhana yoyote inayoingia kwenye hifadhi ya muda mrefu lazima iwashe mfumo mzima wa dhana nyingine karibu na ile ya kwanza. Miunganisho ya ushirika imedhamiriwa sio tu na mzunguko wa bahati mbaya, lakini pia kwa umuhimu wao wa kihemko na umuhimu.
Kipengele kikuu Kumbukumbu ya muda mrefu bado haipatikani kwa usomaji wa kiholela wa habari iliyohifadhiwa ndani yake. Wakati huo huo, kuna matukio, ingawa si mara kwa mara, wakati watu binafsi mali ya kuhifadhi na kutumia kiasi kikubwa cha habari isiyo ya kawaida imegunduliwa. Hapa tunazungumza juu ya matukio ya kumbukumbu ya ajabu.
Mwanahisabati maarufu na mtaalamu wa mtandao D. Neumann alikokotoa hilo ubongo wa binadamu inaweza kushikilia takriban vipande 10-20 vya habari. Hiyo ni, kila mmoja wetu anaweza kukumbuka habari zilizomo katika mamilioni ya juzuu za vitabu. Historia inajua watu wengi ambao walikuwa na kumbukumbu za ajabu. Kwa hivyo, kamanda mkuu wa Urusi A.V. Suvorov, kulingana na watu wa wakati huo, aliwakumbuka askari wake wote kwa kuona. Napoleon alikuwa na kumbukumbu ya kipekee. Siku moja, akiwa bado luteni, aliwekwa katika nyumba ya walinzi na akakuta ndani ya chumba hicho kitabu cha sheria ya Kirumi, ambacho alikisoma. Miongo miwili baadaye bado angeweza kunukuu vifungu kutoka humo.
Kumbukumbu ya kufanya kazi ni kumbukumbu ambayo inachukua nafasi ya kati kati ya muda mfupi na mrefu. Imeundwa kuhifadhi nyenzo kwa muda uliopangwa mapema.
Aina za kumbukumbu kwa asili shughuli ya kiakili
Kulingana na asili ya shughuli za kiakili, wanatofautisha kati ya kumbukumbu ya gari, ya mfano, ya eidetic na ya mfano.
Kumbukumbu ya motor (au motor) hugunduliwa mapema sana. Hii ni, kwanza kabisa, kumbukumbu kwa mkao na msimamo wa mwili. Inasisitiza ujuzi wengi wa kitaaluma ambao hatua kwa hatua huwa moja kwa moja, i.e. kutekelezwa bila kuvutia fahamu na umakini. Watu walio na kumbukumbu ya gari iliyokuzwa bora hujifunza nyenzo sio kwa kusikiliza au kusoma, lakini kwa kuandika upya maandishi. Hii ni njia mojawapo ya kukuza uwezo wa kusoma na kuandika. Kufikia maendeleo kamili mapema kuliko aina nyingine, kumbukumbu ya magari katika watu wengine inabakia kuongoza kwa maisha, wakati kwa wengine, aina nyingine za kumbukumbu zina jukumu la kuongoza.
Kumbukumbu ya kihisia ni kumbukumbu kwa hisia. Kumbukumbu ya kihisia huamua kuzaliana kwa hali fulani ya hisia baada ya kufichuliwa mara kwa mara kwa hali ambayo hii hali ya kihisia akainuka kwa mara ya kwanza. Mtu huhifadhi hisia kali na zenye hisia kwa muda mrefu zaidi. Inaaminika kuwa kumbukumbu ya hisia, kwa misingi ambayo kumbukumbu ya kihisia inakua, tayari iko katika mtoto wa miezi sita na kufikia maendeleo yake kwa miaka mitatu hadi mitano. Ni msingi wa tahadhari, huruma na chuki, pamoja na maana ya msingi ya kutambuliwa (ya kawaida na ya kigeni).
Kuchunguza utulivu wa kumbukumbu ya kihisia, V.N. Myasishchev aligundua kuwa wakati watoto wa shule walionyeshwa picha, usahihi wa kukariri ulitegemea mtazamo wa kihisia 0 chanya, hasi au kutojali kwao. Kwa mtazamo mzuri, walikumbuka picha zote 50, na mtazamo mbaya, 28 tu, na kwa mtazamo wa kutojali, 7 tu.
Kumbukumbu ya kielelezo ni kumbukumbu ya uwakilishi, kumbukumbu ya picha za asili, sauti, harufu, ladha. Aina hii ya kumbukumbu inaweza kuwa ya kuona, ya kunusa, ya kusikia, ya kufurahisha, n.k. Kama ilivyobainishwa na R.M. Granovskaya, kipengele tofauti kumbukumbu ya mfano ni kwamba katika kipindi cha kushikilia picha katika kumbukumbu hupitia mabadiliko fulani. Mabadiliko yafuatayo yanagunduliwa: kurahisisha (kuacha maelezo), kuzidisha kwa maelezo ya mtu binafsi, mabadiliko ya takwimu kuwa ya ulinganifu zaidi. Wakati wa mchakato wa kuokoa, picha inaweza pia kubadilishwa kwa rangi. Picha ambazo zinaonyeshwa tena kwa uwazi na kwa uwazi zaidi ni zile ambazo ni nadra, zisizo za kawaida, na zisizotarajiwa.
Kumbukumbu ya kielelezo kawaida hutamkwa zaidi kwa watoto na vijana. Kwa watu wazima, kumbukumbu inayoongoza, kama sheria, sio ya mfano, lakini ya kimantiki, ingawa kuna fani ambapo inahitajika kuwa na kumbukumbu nzuri ya mfano. Kumbukumbu ya Eidetic inachukuliwa kuwa aina ya kumbukumbu ya mfano. matumizi sahihi ambayo ni msingi wa kukariri vizuri.
Kumbukumbu ya mwanadamu inajumuisha michakato ya kukumbuka, kuhifadhi, kutambua au kutoa habari tena; inaunganisha zamani na sasa ya mtu, huunda utu wake, na sababu za motisha za kibinafsi pia zina ushawishi mkubwa.
Kumbukumbu ya Eidetic ilisomwa na L.S. Vygotsky na A.R. Luria. Walianzisha neno “eidetism” (kutoka kwa sanamu ya Kigiriki) kama aina ya kumbukumbu ya kitamathali, uwezo wa kuzaliana. picha mkali vitu na matukio juu ya kukomesha kwao athari ya moja kwa moja kwa hisi. Kulingana na wanasayansi, mfumo kama huo wa mtazamo wa matukio, watu, vitu na data yoyote (maneno, nambari, nk) huongeza uwezo wa mwanadamu bila kipimo.
Eidetic haikumbuki, lakini, kama ilivyokuwa, inaendelea kuona kile ambacho tayari kimetoweka kutoka kwa macho. Picha zinazoonekana mbele ya macho ya akili yake ziko wazi sana hivi kwamba anaweza kuhamisha macho yake kutoka kwa undani moja hadi nyingine. Anaweza kuendelea kuona mfululizo wa maneno, ishara, nambari zinazowasilishwa kwake, au kugeuza data iliyoagizwa kwake kuwa picha za kuona. Vile vile hutumika kwa muziki, ambayo mtu anaonekana kuendelea kusikia.
Kumbukumbu ya ishara imegawanywa katika maneno na mantiki. Kumbukumbu ya maneno huundwa katika mchakato wa ukuaji wa maisha kufuatia kumbukumbu ya kitamathali na kufikia nguvu ya juu kwa miaka 10-13. Kipengele tofauti yake ni usahihi wa uzazi na utegemezi mkubwa zaidi wa mapenzi. Cheza picha ya kuona si mara zote katika uwezo wetu, wakati kurudia maneno ni rahisi zaidi. Hata hivyo, kwa uhifadhi wa maneno, upotovu huzingatiwa.
3 . Mtihani mfupi wa kisaikolojia uliosanifiwa ambao hutathmini mahususi mchakato wa kiakili, - Hii:
a) majaribio;
b) kupima;
c) uchunguzi;
d) kujitazama.
Bibliografia:
1. Granovskaya R.M. Vipengele saikolojia ya vitendo. - L.: Nyumba ya Uchapishaji ya Chuo Kikuu cha Jimbo la Leningrad, 1988.-565 p.
2. Matyugin I.Yu. Alchemy ya kumbukumbu //Katika ulimwengu wa sayansi. - 2004. - No. 8 .- P. 82-84.
3. Nemov R.S. Saikolojia. - M.: Elimu, 1990. - 30 p.
4. Petrovsky A.V., Yaroshevsky M.G. Saikolojia. - M.: Academy, 2001. - 501 p.
5. Rubinshtein S.L. Misingi saikolojia ya jumla Katika vitabu 2. T. 1. - M.: Pedagogika, 1989. - 486 p.
Jukumu la msingi la kumbukumbu katika maisha ya mtu ni kwamba huunda safu ya tabia, vyama na mifumo ambayo humfanya kuwa kama alivyo leo. Iwe mtu apende au asipende, yeye ni zao la maisha yake ya zamani.
Sasa yake imeundwa na yeye, na siku zijazo inategemea uzoefu wake, ambao umejilimbikizia ubongo.
Pata Mchakato wa Mabadiliko
Mchakato wa kubadilisha uzoefu kuwa kumbukumbu una hatua tatu:
1.Nunua: upatikanaji hutokea wakati ubongo unapokea na taratibu uchochezi wa nje. Unaposoma makala hii, ubongo wako huanza kuunda mtandao wa neva kulingana na taarifa anazopokea.
2.Kuunganisha: wengi wa habari zinazoingia kwenye ubongo hupotea katika kumbukumbu ya muda mfupi, lakini baadhi yake huwa kumbukumbu ya muda mrefu. Ili kupachika uzoefu katika kumbukumbu ya muda mrefu, niuroni huunganisha kupitia njia ambazo kwa pamoja huunda mitandao mikubwa ya neva.
Hii kadi za kimwili, ambayo hujitokeza kama miundo katika ubongo inayowakilisha kumbukumbu. Mchakato wa kuimarisha njia hizi za kujenga mtandao wa kumbukumbu huitwa uimarishaji. Jinsi kila kumbukumbu (iwe kumbukumbu ya furaha au chungu) imeunganishwa inategemea mambo mbalimbali, ikiwa ni pamoja na kiasi gani cha tahadhari kinacholipwa kwa tukio hilo, nini athari ya kihisia ilikuwa na athari na ni hisia ngapi ilihusika.
Ukiiruka tu itatoweka kwenye kumbukumbu yako. Ukizingatia maudhui na kuyatumia, utapata kumbukumbu ya uzoefu inayohitajika ili kuunganisha maarifa katika fahamu yako ndogo.
3. Uchimbaji na tafsiri upya: uchimbaji ni wakati unatolewa uzoefu uliopita kutoka kwa ubongo wako na kuhamishwa hadi sasa. Wakati wa kurejesha, ubongo huwasha niuroni, ambayo huwasha niuroni nyingine katika mtandao huo mahususi. Ikiwa sehemu imewashwa, kama vile vituko, sauti au ladha zinazopatikana, niuroni zilizosalia katika mtandao huo huangaziwa. Kwa mfano, wimbo huamsha hisia kuelekea mpenzi wa zamani. Huu ni ubongo ambao huchota habari kutoka maeneo mbalimbali huchanganya sehemu hizi katika kumbukumbu moja kuleta fahamu.
Ufanisi wa kila moja ya hatua hizi unategemea mambo mengi, ikiwa ni pamoja na jeni, afya, viwango vya mkazo, na mifumo ya imani, kwa kutaja machache. Hata hivyo, bila kujali wapi sasa, kumbukumbu ni plastiki, hivyo inaweza kujazwa.
Kuunda Uzoefu
Kuna aina mbili za kumbukumbu zinazoundwa:
- dhahiri (dhahiri)
- kumbukumbu ya wazi (ya wazi).
Ulifanya nini jana usiku? Ili kujibu swali hili, ubongo uliwasha mtandao wa neva wa matukio ya jana na kuchukua ramani hii ya maelezo ili kusimulia hadithi kuhusu kile kilichofanywa jana. Umeleta yaliyopita katika ufahamu wako wa sasa. Hii hutokea wakati unafikiri bila uangalifu au kutafakari kuhusu siku za nyuma. Kuelekeza akili yako kwa uangalifu katika siku za nyuma kunajulikana kama kumbukumbu chafu.
Kwa upande mwingine, ukiweka chini usomaji wako, ukitoka nje na kuingia ndani ya gari lako, ukifikiri kwamba unajua kuendesha gari, je, itabidi ufikirie juu yake? Sababu unaweza kuendesha gari kwa urahisi vile, au kutembea karibu na nyumba, au hata kujua jinsi ya kutembea, kwa jambo hilo, ni kwa sababu ya kumbukumbu isiyo wazi. Implicit hufanya kazi kwenye otomatiki bila ubongo wa mwanadamu.
Ulipoingia katika ulimwengu huu kama mtoto mchanga, kumbukumbu hizi ziliwajibika kwa mabadiliko yako kuwa maisha ya watu wazima. Kwa kweli, watafiti wanaamini kwamba katika mwaka wa kwanza na nusu ya maisha yetu, tunaweka kumbukumbu tu bila uwazi na hazihitajiki.
Vipengele vitatu vya kumbukumbu kamili ni kama ifuatavyo.
- Hakuna haja ya kutumia kipaumbele cha msingi, fahamu kuunda.
- Wakati kumbukumbu kamili inapotoka kwenye hifadhi, huna hisia kwamba kuna kitu kinakumbukwa kutoka zamani. (Hufikirii kuhusu mara ya kwanza ulipojifunza kutembea kila unapotembea).
- Haihitaji ushiriki wa hippocampus (sehemu ya ubongo wa binadamu).
Kumbukumbu zako kamili zinawajibika kwa imani yako, mifano yako ya kiakili isiyo na fahamu, hisia zako za mema au mabaya, na vichochezi vinavyokufanya uhisi woga, mfadhaiko na wasiwasi.
Kuna aina za kumbukumbu kwa wanadamu
Inaundwa wapi
Mitandao ya Neural inayounda kumbukumbu hufanya kazi katika nyingi maeneo mbalimbali ubongo, lakini kuna maeneo mawili ambayo yanafanya kazi zaidi uundaji wa kumbukumbu na uhifadhi: amygdala na hippocampus.
Amygdala inawajibika kwa kumbukumbu kamili, na hippocampus inawajibika kwa kumbukumbu wazi.. Hii ni kurahisisha, lakini ni muhimu kwa kuelewa aina mbili za kumbukumbu.Wanasayansi huita hippocampus "mtengeneza mafumbo mkuu." 
Hipokampasi hukusanya taarifa inayopokea kutoka maeneo kadhaa ya ubongo ili kutoa kumbukumbu pamoja na maana na hisia kwa tukio lolote. Pia husaidia kuunganisha taarifa za muda mfupi katika taarifa za muda mrefu ambazo mtu anaweza kukumbuka katika siku zijazo.
Ukiuliza kuhusu matukio ya jana, hippocampus hufunga pamoja vipande vya kumbukumbu iliyosambazwa kwa njia ya neva. Uwezeshaji wa kufahamu hugeuza kificho kuwa wazi. Sehemu tofauti za ubongo hufanya kazi pamoja kuunda kumbukumbu hizi zisizo wazi, kama vile ganglia ya msingi, ambayo ni "kituo cha tabia" cha ubongo, lakini amygdala inawajibika hasa kwa kazi hii.
Jukumu kubwa la kumbukumbu katika maisha ya mwanadamu limehifadhiwa katika amygdala, kituo cha hofu cha ubongo, kusaidia kuepuka hatari ya baadaye. Amygdala huhifadhi uzoefu katika kumbukumbu isiyo wazi. Hii ndio inafanya amygdala kuwa mchezaji wa kati katika kuunda hofu zote ambazo zimejifunza.
Jukumu la amygdala katika kudumisha maisha kwa kujifunza kuogopa.
Amygdala si lazima ajifunze cha kufanya; inajifunza nini cha kufanya katika kukabiliana na hali ya nje.
Kazi ya kumbukumbu ya mwanadamu
Wengi wetu hufikiri kwamba jukumu la kumbukumbu katika maisha ya mwanadamu ni wakati tunakumbuka tukio la zamani. Tunaamini kuwa inafanya kazi kama kamera ya video, inayorekodi kwa usahihi matukio tunayoona na kusikia ili tuweze kuyakagua na kuyakagua baadaye.
Kwa kweli, kumbukumbu ni kama putty; inaweza kutengenezwa na wote walio nayo. Kila wakati tunapokumbuka tukio moja kwa moja, hatukumbuki tukio lenyewe, lakini hatua ya mwisho.
Tunajifunza, tunahifadhi, tunarudisha, na tunaporejesha wakati ujao, haturejeshi utumiaji asili - tunarejesha utafutaji wetu wa hivi punde. Kwa maneno mengine, jukumu la kumbukumbu katika maisha ya mtu wakati wa kurejesha hutengeneza vitendo vinavyofuata.
Unaporudi nyuma kwa uangalifu kukumbuka tukio, kumbukumbu huanzishwa kutoka kwenye hippocampus, ambayo hufanya kazi na amygdala na sehemu nyingine za ubongo kukumbuka siku zako za nyuma.
Kitendo cha kukumbuka hubadilisha mtandao wa neva wa kumbukumbu hiyo, na kuunda kabisa muundo mpya miunganisho ya neva. Kwa hiyo, kila wakati mtu anafikiri juu ya tukio la zamani, "ukweli" wa tukio hilo hubadilika kulingana na hali ya sasa kuwepo, kiwango cha sasa cha ufahamu na hali ya sasa. Kwa sababu nzuri na kumbukumbu mbaya huundwa na kumbukumbu fahamu zao badala ya tukio lenyewe, kubadilisha hali katika ubongo wakati wa kukumbuka kunaweza kuunda upya ramani ya neva ya kumbukumbu na hadithi wanazounda. ina jukumu fulani katika hili. 
Ubongo haupendi kuwa na seti kamili ya kumbukumbu kuhusu siku za nyuma. Badala yake, data inakuja na utaratibu wa asili wa kusasisha ili taarifa kuchukua nafasi muhimu ndani ya vichwa vyetu bado ni muhimu. Hii inaweza kufanya kumbukumbu zisiwe sahihi, lakini kuna uwezekano pia kuzifanya ziwe muhimu zaidi kwa siku zijazo.
Jukumu la kumbukumbu katika maisha ya mwanadamu kulingana na kanuni ya "itumie au ipoteze" ya neuroplasticity. Kujitambua huturuhusu kuchagua aina ya maelezo tunayotaka kuchukua mali isiyohamishika ya neural au kufuta.
Huenda akili za wanyama zimepitwa na wakati kwa ajili ya kusasishwa kutoka kwa mtindo wa maisha wa kizamani ambao bado wameuzoea, lakini hadi hilo litendeke, ni lazima tuwashe akili zetu za kibinadamu ili kurekebisha na kujaza yaliyomo kwenye kumbukumbu. Mara tu tunapofanya chaguo la kusafiri kwa uangalifu kurudi kwa wakati, ubongo hufanya kazi haraka.
1. Sifa za kumbukumbu, kiini chake, maana katika maisha ya mwanadamu 3
II. Tengeneza jedwali "Aina za fikira" na mchoro "Njia za kuunda picha za fikira" 8
III. Amua matatizo ya vitendo 9
IV. Amua sifa za ukuaji wa hisia za watoto wa shule ya mapema 13
V. Toa mapendekezo ya kukuza fikra za mtoto wa shule ya awali 16
VI. Tatua majaribio kwenye mada "Shughuli" 19
Marejeleo 20
I. Eleza kumbukumbu, kiini chake, maana katika maisha ya binadamu
Kumbukumbu ni uchapishaji, uhifadhi na uzazi wa athari za uzoefu wa zamani, kumpa mtu fursa ya kukusanya habari na kukabiliana na athari za uzoefu uliopita baada ya matukio yaliyosababisha kutoweka. Ni muhimu sana katika maisha na shughuli za binadamu. Shukrani kwa kumbukumbu, mtu ana maoni juu ya mambo au matukio yaliyotambuliwa hapo awali, kwa sababu ambayo yaliyomo katika ufahamu wake sio mdogo kwa hisia na maoni ya sasa, lakini pia ni pamoja na uzoefu na maarifa yaliyopatikana hapo awali. Kumbukumbu ni msingi wa uwezo wa mwanadamu na ni hali ya kujifunza, kupata maarifa, na kukuza ujuzi. Inaunganisha siku za nyuma, za sasa na za baadaye za mtu, inahakikisha umoja wa psyche yake, kumpa mtu binafsi, inaingia katika nyanja zote za kuwepo kwake, inajidhihirisha ndani yake. fomu tofauti na kuendelea viwango tofauti utendaji wake, umejumuishwa katika aina zote za shughuli zake, kwani, wakati wa kutenda, mtu hutegemea mwenyewe na uzoefu wa kihistoria.
Bila kumbukumbu hakutakuwa na ujuzi au ujuzi. Hakungekuwa na maisha ya kiakili, kufunga katika umoja wa ufahamu wa kibinafsi, na ukweli wa kuendelea kujifunza, kupitia maisha yetu yote na kutufanya tulivyo, isingewezekana. Bila kumbukumbu, sio tu utendaji wa kawaida haungewezekana mtu binafsi na jamii kwa ujumla, lakini pia maendeleo zaidi ya ubinadamu.
Kumbukumbu ni hali ya msingi ya maisha ya akili. Kumbukumbu ni nguvu ambayo msingi wa maendeleo yote ya akili. Ikiwa haikuwa kwa nguvu hii, kila hisia za kweli, bila kuacha athari, zingehisiwa mara ya milioni ya marudio yake kwa njia sawa na ya kwanza - uelewa wa hisia maalum na matokeo yake na maendeleo ya akili kwa ujumla. isingewezekana" Bila kumbukumbu, hisia zetu na mitazamo, kutoweka bila kuwaeleza inapotokea, ingemwacha mtu milele katika nafasi ya mtoto mchanga.
Kumbukumbu ya binadamu inaweza kufafanuliwa kama michakato ya kisaikolojia na kitamaduni ambayo hufanya kazi za kukumbuka, kuhifadhi na kutoa habari katika maisha. Kumbukumbu ya binadamu ni mchakato wa kuandaa na kuhifadhi uzoefu wa zamani, na kuifanya iwezekanavyo kuitumia tena katika shughuli au kurudi kwenye nyanja ya fahamu; hii ni moja ya kazi za kiakili na aina za shughuli za kiakili iliyoundwa kuhifadhi, kukusanya na kutoa habari tena; huu ni uwezo wa kuzaliana uzoefu wa zamani, moja ya mali kuu ya mfumo wa neva, iliyoonyeshwa kwa uwezo wa kuhifadhi habari kuhusu matukio kwa muda mrefu. ulimwengu wa nje na athari za mwili na kurudia kuitambulisha katika nyanja ya fahamu na tabia.
Kazi kuu za kumbukumbu ni kukumbuka habari, kuhifadhi au kusahau, pamoja na uzazi wa baadaye wa habari iliyohifadhiwa.
Kukariri ni mchakato wa kuchapisha na baadaye kuhifadhi habari inayotambuliwa. Kulingana na kiwango cha shughuli za mchakato huu, ni kawaida kutofautisha aina mbili za kukariri: bila kukusudia (au bila hiari) na kwa makusudi (au kwa hiari). Kukariri bila kukusudia ni kukariri bila lengo lililoamuliwa mapema, bila kutumia mbinu au maonyesho yoyote. juhudi za hiari. Kukariri kwa hiari inayojulikana na ukweli kwamba mtu hujiweka lengo maalum- kumbuka habari fulani - na hutumia mbinu maalum za kukariri. Kukariri kwa hiari ni maalum na ngumu shughuli ya kiakili, chini ya kazi ya kukumbuka.
Uhifadhi ni mchakato wa usindikaji hai, utaratibu, ujanibishaji wa nyenzo, na ustadi wake. Kuokoa kunaweza kuwa kwa nguvu au tuli. Uhifadhi wa nguvu unajidhihirisha katika kumbukumbu ya ufikiaji bila mpangilio, na tuli - kwa muda mrefu. Kwa uhifadhi wa nguvu, nyenzo hubadilika kidogo; kwa uhifadhi wa tuli, kinyume chake, ni lazima ifanyike upya na usindikaji fulani.
Uzazi ni mchakato wa kurejesha kile kilichoonekana hapo awali. Uzazi ni matokeo ya kukariri na kuhifadhi. Uzazi sio marudio rahisi ya mitambo ya kile kilichokamatwa, lakini ujenzi, i.e. usindikaji wa kiakili wa nyenzo: mpango wa uwasilishaji unabadilika, jambo kuu linasisitizwa, limeingizwa nyenzo za ziada, inayojulikana kutoka kwa vyanzo vingine. Uzazi unaweza kuwa wa hiari au wa hiari. Bila hiari ni kuzaliana bila kukusudia, bila lengo la kukumbuka, wakati picha zinapojitokeza zenyewe, mara nyingi kwa kuhusishwa. Uzazi wa hiari ni mchakato wa makusudi wa kurejesha mawazo ya zamani, hisia, matarajio, na vitendo katika ufahamu. Uzazi wa fahamu unaohusishwa na kushinda shida fulani, zinazohitaji juhudi za hiari, huitwa ukumbusho.
Kusahau - mchakato wa asili. Mengi ya yale yaliyowekwa kwenye kumbukumbu husahaulika kwa kiwango kimoja au kingine kwa wakati. Kinachosahaulika kwanza ni kile ambacho hakitumiki, kisichorudiwa, kinachoacha kuwa muhimu kwa mtu. Kusahau kunaweza kuwa kamili au sehemu, kwa muda mrefu au kwa muda. Katika kesi ya kusahau kamili, nyenzo zilizowekwa hazijazalishwa tu, lakini pia hazijatambuliwa. Kusahau kwa sehemu ya nyenzo hutokea wakati mtu hajazaa yote au kwa makosa, na pia wakati anajifunza tu, lakini hawezi kuizalisha tena. Kusahau kwa muda mrefu ni sifa ya ukweli kwamba mtu anashindwa kuzaa au kukumbuka kitu kwa muda mrefu. Mara nyingi kusahau ni kwa muda, wakati mtu hawezi kuzaliana nyenzo zinazohitajika V wakati huu, lakini baada ya muda fulani bado huizalisha.
Kwa mafanikio katika kazi, elimu na aina zingine shughuli za mtu binafsi Kwa mtu, vigezo mbalimbali vya kumbukumbu ni muhimu: a) uwezo wa kumbukumbu; b) kasi ya kukariri; c) nguvu ya uhifadhi wa nyenzo zilizojifunza; d) usahihi na kasi ya uzazi; e) utayari wa kumbukumbu kwa uzazi wa haraka wa nyenzo wakati sahihi.
Tatizo la kumbukumbu ya binadamu bado, hata katika msingi wake, bado halijatatuliwa. Anavaa asili tata. Sio bahati mbaya kwamba sayansi kama vile genetics na fiziolojia zinahusika katika kutatua shida ya kumbukumbu. shughuli ya juu binadamu, saikolojia.
Kwa zaidi ya miaka elfu 2, dhana ya Aristotle ya kuelewa kiini cha kumbukumbu ilitawala. Katika vile muda mrefu Uwepo wa dhana hii hauelezewi tu na mamlaka kubwa ya Aristotle, lakini kwa ukweli kwamba haikuendana vibaya na maarifa ya kila siku. mazoezi ya kila siku vizazi vingi vya watu.
Kiini cha dhana ya Aristotle ni kwamba mambo mbalimbali na taratibu za hali hiyo huathiri nafsi ya mwanadamu, na kuacha alama. Imeandikwa ndani yake (katika nafsi).
Lakini baada ya muda wao hupotea, kama vile kumbukumbu kwenye vidonge vya nta vilivyotumiwa na Wagiriki wa kale hupotea. Muda mrefu wanasaikolojia walishikamana na kumbukumbu ya mwanadamu, lakini waligundua watu kama hao ambao walikuwa na kumbukumbu isiyo na kikomo. Kwao hapakuwa na kikomo cha kukariri kazi ngumu. Kwa mtu aliye na kumbukumbu kama hiyo, ilikuwa ya kutosha kusoma kitabu, kurasa mia kadhaa na, miaka kadhaa baadaye, kuisimulia kabisa.
Mwanzoni, wanasaikolojia waliamini kuwa hii ilikuwa kupotoka kwa michakato ya kisaikolojia.
Baadaye, ilithibitishwa kuwa kila mtu ana kumbukumbu isiyo na kikomo. Jaribio lilithibitisha kwamba wakati mtu yuko katika hypnosis ya kina, hupitisha habari iliyomtokea miongo mingi iliyopita.
Mazoezi ya kimatibabu yanathibitisha kwamba taarifa zote zinazoingia kwenye ubongo wa mwanadamu huhifadhiwa kwenye ubongo wake.
Kwa hivyo, kusahau hakuna uhusiano wowote na kutoweka kwa rekodi kwenye vidonge vyote. Inatokea kwamba kila kitu ambacho mtu aliona kinahifadhiwa katika ubongo wa mwanadamu na hufanya kazi. Nadharia ya habari inapendekeza kwamba wakati wa kusambaza habari. kupitia njia za mawasiliano huharibiwa, kelele za habari hutokea, na entropy ya habari inakua.
Habari huzunguka na sio kuhifadhiwa tu, kuhakikisha utendaji wa kawaida wa sio ubongo tu, bali pia hisia. huhifadhi sio tu muundo wa kemikali.
Lakini haina kuanguka. ?Fahamu ya binadamu ni mchakato usio na entropy. Walakini, swali linabaki kuwa kusahau ni nini. Kusahau kunamaanisha upotezaji wa njia za kutafuta habari zilizopo, na haiwezi kuwa sahihi zaidi, inamaanisha kuongezeka kwa ugumu wa kupata habari. Inajulikana kuwa watoto wana kumbukumbu nzuri. Na hii ni kutokana na kiasi kidogo cha habari ambacho walipokea wakati wa maisha yao. Wakati huo huo, mtu mzima ana maagizo mengi ya habari zaidi kuliko mtoto.
Ni muhimu kuandaa taarifa zinazoingia. Na nini ndani kwa kiasi kikubwa zaidi imepangwa, kumbukumbu bora zaidi.
Kufikia umri wa miaka 30, kiasi kama hicho cha habari kinazidi kiwango chote kwa maagizo kadhaa ya ukubwa. habari za kisayansi, basi swali linatokea, ni njia gani zinazohakikisha uhifadhi wa kiasi cha habari. Itakuwa kawaida kudhani kwamba hazina kama hiyo ya habari hii ni sinepsi na seli za neva.
Kwa mujibu wa data ya hivi karibuni, ubongo wa binadamu una neurons bilioni 70, i.e. kiini cha neva. Kwa kuongeza, kuna maagizo 3 ya ukubwa zaidi wa sinepsi. Aidha, hii sio tu mkusanyiko wa vipengele, lakini mfumo kamili. Sayansi haijui zaidi mfumo mgumu kuliko ubongo wetu. Mahesabu yanaonyesha kuwa, licha ya ugumu wake wote, haitoshi kuhifadhi habari zinazoingia. Katika suala hili, wanasayansi wamependekeza kuzingatia DNA na RNA kama mifumo ambayo huhifadhi sio tu habari za maumbile, lakini pia zile zinazoingia kwenye ubongo wa mwanadamu. Hasa, RNA ilianza kuzingatiwa kama mfumo kama huo. Walakini, majaribio haya yalipata upinzani kutoka kwa wanasayansi wengi. Ukweli ni kwamba katika hali hii tunabadilisha kiwango cha molekuli, ambapo sheria ya kuongeza entropy inafanya kazi. Hii inagunduliwa kwa njia ya mkondo wa mabadiliko ambayo husababisha mabadiliko katika mali. Kiasi habari za kijeni kwa kulinganisha na kile kilicho katika ubongo wa mwanadamu, ni kidogo sana. Lakini ikiwa tutazingatia RNA ya Masi na DNA, basi mabadiliko hutiririka ipasavyo kuongezeka kwa maagizo kadhaa ya ukubwa. Kwa hiyo, kila aina ya metamorphoses lazima kutokea katika psyche ya binadamu. Kwa hiyo, wanasayansi walikataa kuzingatia DNA na RNA kuwa msambazaji wa habari ambazo ...... tunakusanya.
Utafiti wa wanasaikolojia umefunua vuli kipengele muhimu jukumu la kumbukumbu kutoka kwa mtazamo wa uhakika wa utu. Ilibadilika kuwa utu wa mtu huhifadhiwa shukrani kwa umoja wa kumbukumbu. Walakini, hii haizuii vipengele vingine vya uwazi, ambavyo vinazingatiwa katika dhana ya jukumu. Wakati wa maisha, mtu huingia ndani mahusiano tofauti Na mazingira na watu, anaweza kuwa baba.
Ipasavyo, tabia yake hubadilika kadiri mifumo ambayo imejumuishwa inavyobadilika. Umoja wa mtu binafsi pia huhifadhiwa. Kwa maneno mengine, mabadiliko katika jukumu (yaani, tabia ya kibinadamu) ni jambo la kawaida.
Lakini sayansi pia hukutana na hali zisizo za kawaida ambazo zilielezewa ndani tamthiliya. Ni kuhusu kuhusu utu uliogawanyika. Utafiti wanasaikolojia hali hii isiyo ya kawaida inafanya uwezekano wa kuelewa utofauti wa ubora wa utu. Kesi nyingi za shida ya tabia nyingi zimesomwa. Aidha, kila wakati kitu kimoja au kingine jambo linalofanana alikuwa na sababu. Kwa hivyo sababu inaweza kuwa kutokuwa na uwezo wa mtu kubadilisha jukumu lake. Yake mfumo wa neva hupata mizigo mizito. Na kisha mtu anatangaza kwamba yeye sio ambaye wanamchukua. Anasahau jina lake la kwanza na la mwisho na hakuchukua jina jipya, jina la mwisho, au kusema anachofanya. Mpito mkali kutoka kwa utu mmoja hadi mwingine unaonyesha kuwa katika kiwango cha chini cha fahamu mtu anaunda utu tofauti.