Shughuli na tabia ya mtu daima husababisha kuonekana kwa hisia na hisia fulani - mtazamo chanya au hasi juu yake. Mtazamo kuelekea ukweli unaonyeshwa kwenye ubongo na una uzoefu kama furaha au kutoridhika, furaha, huzuni, hasira, aibu. huitwa hisia, hisia.

Hisia na hisia hufanya kazi za kuashiria na udhibiti, huhimiza mtu kwa maarifa, kazi, vitendo au kumzuia kutoka kwa vitendo vibaya.

Hisia na hisia za kibinadamu huonyesha waziwazi mahitaji na matarajio ya kiroho ya mtu, mtazamo wake kwa uhalisi.” KD Ushinsky aliandika kwamba “wala maneno, wala mawazo, hata matendo yetu hayaonyeshi hisia zetu wenyewe na mtazamo wetu kuelekea ulimwengu kama vile hisia zetu.” .

Hisia na hisia kuhusiana kikaboni na kila mmoja, lakini katika maudhui yao na aina ya uzoefu wao si sawa

Hisia- hii ni aina ya jumla ya kazi ya uzoefu wa mwili wa shughuli zake za maisha

Kuna hisia rahisi na ngumu. Uzoefu wa raha kutoka kwa chakula, nguvu, uchovu, maumivu ni hisia rahisi. Ni tabia ya watu na wanyama. Hisia rahisi katika maisha ya mwanadamu zimegeuka kioo na hisia nyingine na hisia. Sifa ya tabia ya hisia ngumu ni kwamba wao ni matokeo ya ufahamu kitu kilichosababisha kuonekana kwao, ufahamu wa umuhimu wao wa maisha, kwa mfano, uzoefu wa furaha wakati wa kuona muziki, uchoraji wa mazingira.

Hisia ni za kibinadamu, uzoefu wa jumla wa uhusiano na mahitaji, kuridhika au kutoridhika ambayo husababisha hisia chanya au hasi - furaha, upendo, kiburi, huzuni, hasira, aibu, nk.

Hisia na hisia zinajulikana na: ubora na polarity, shughuli na kiwango

Hisia hudhihirisha mtazamo wa mtu kuhusu kazi, matukio, watu wengine, na yeye mwenyewe. Ubora wa uzoefu hutofautisha baadhi ya hisia na hisia kutoka kwa wengine, kwa mfano, furaha na hasira, aibu, hasira, upendo, nk.

Hisia na hisia zina sifa ya polarity. Inajidhihirisha katika ukweli kwamba kila hisia, kila hisia chini ya hali tofauti inaweza kuwa na udhihirisho kinyume: \"furaha - huzuni\", \"upendo - chuki\", \"huruma - Antip Patio,\ "raha - kutofurahishwa \"Uzoefu wa polar una maana iliyotamkwa chanya au hasi. Masharti ya maisha na shughuli hutoa hisia ya viwango tofauti vya shughuli, wito kwa kiwango kinachoonekana tofauti cha shughuli.

Kuna hisia na hisia kali - zile zinazoongeza shughuli, kuhimiza shughuli, na asthenic - huzuni ya mtu, kudhoofisha shughuli zake, kudhoofisha.

Kulingana na sifa za mtu binafsi za mtu, hali yake na mtazamo wake kwa hali na vitu vinavyosababisha uzoefu, hisia na hisia zinageuka kuwa kali zaidi au chini, zinaweza kudumu kwa muda mrefu au za muda mfupi.

Kipengele cha sifa ya hisia na hisia ni kwamba wao hufunika utu kabisa.Kutekeleza karibu ushirikiano wa haraka wa umeme, yaani, kuchanganya katika sehemu moja kazi zote za mwili, hisia na hisia huashiria manufaa au madhara kwa mwili. Kwa sababu ya hii, wana umuhimu wa ulimwengu wote kwa maisha ya kiumbe.

Kufunika aina zote za uzoefu wa mwanadamu - kutoka kwa mateso ya kiwewe hadi aina ya juu ya furaha na hali ya kijamii ya maisha, mhemko unaweza kuwa sababu nzuri maishani, kuongeza shughuli za mwili, na hasi, kukandamiza kazi zote.

Mwanasaikolojia maarufu PK Anokhin aligundua kuwa hisia, ambazo ni hisia hasi za muda mrefu (hofu, maumivu, nk), huchukua jukumu muhimu katika maendeleo ya kinachojulikana kama magonjwa ya neva.

Asili ya mhemko na hisia imeunganishwa kihalisi na mahitaji. Haja kama hitaji la kitu kila wakati huambatana na uzoefu chanya au hasi katika tofauti zao tofauti. Tabia ya mabadiliko ya uzoefu huamuliwa mapema na mtazamo wa mtu binafsi kwa mahitaji na hali ambazo kuchangia au kutochangia kuridhika kwao.

Mahitaji ya binadamu na wanyama yanatofautiana katika maudhui, ukali na mbinu ya kuyatosheleza.Hii huamua tofauti ya hisia za watu na wanyama, hata zile ambazo ni za kawaida kwa wanadamu na wanyama - hasira, hofu, furaha, huzuni, nk. Hisia za kibinadamu zimebadilika sana katika mchakato wa maendeleo ya kihistoria ya mwanadamu; wamepata sifa za kibinadamu tu, sifa za kipekee.Njaa, kwa mfano, inakumbwa na wanadamu tofauti na wanyama.Kulingana na hali, mtu anaweza kuzuia njaa yake na kukataa. kula.

Mtu kama kiumbe wa kijamii alikuzwa juu, mahitaji ya kiroho, na pamoja nao hisia za juu - maadili, uzuri, utambuzi, ambayo sio tabia ya wanyama. Hisia za wanyama zilibaki katika kiwango cha aina za maisha za asili. Hisia ya aibu, Darwin alisema. , ni asili tu kwa wanadamu.

Hisia na hisia za mtu zimeunganishwa na shughuli yake: shughuli husababisha uzoefu anuwai kuhusiana na mtazamo kuelekea hilo na matokeo yake, na hisia na hisia pia humchochea mtu kufanya shughuli, kumpa nguvu, kuwa motisha ya ndani, nia zake. .

Hisia huboresha maisha ya mtu. Mawazo bila hisia ni baridi, "yanaangaza na hayana joto," hayana uhai na nishati, na hayawezi kutekelezwa.

Kusadikika

Inajulikana kuwa bila hisia za kibinadamu mchakato wa utambuzi wa ulimwengu unaozunguka hauwezi kutokea. Wakati huo huo, michakato ya kihisia na majimbo haipaswi kuwa kinyume na shughuli nyingine zote za akili. Chanzo cha hisia kila wakati ni ukweli wa moja kwa moja au usio wa moja kwa moja, ingawa hisia za kibinafsi zinaelekezwa kwa kitu kimoja au kingine cha ulimwengu wa nje au wa ndani.

Hisia na hisia huamua mtazamo mmoja au mwingine wa mtu binafsi kwa uchochezi wa nje au wa ndani, kwa mawazo na dhana ya utaratibu wa kimwili au wa kijamii. Vikiwa vimekaguliwa katika uzoefu wetu wa maisha, vichochezi hivi husababisha mwitikio unaolingana wa hisia kwa njia ya hisia rahisi na hisia za juu zaidi, asili ambayo inategemea hasa jinsi kuridhika (au, kinyume chake, kutoridhika) mahitaji yetu ya juu au ya chini.

Kazi ya kutafakari, ya utambuzi ya mwili hukua na kuboreshwa katika mchakato wa mageuzi kama njia ya urekebishaji wa hila zaidi na sahihi kwa mazingira. Hisia zetu sio tu kutoa ukweli halisi, lakini pia ni njia ya kukabiliana na kibayolojia kwa hali fulani, hali maalum. Sifa za hisia zinazojitokeza, ambazo zinawakilisha aina mbalimbali za hisia, zinahusishwa na kiwango cha kuridhika kwa mahitaji ya mwili na maombi ya kibinadamu. Kwa maneno mengine, hisia na hisia zetu ni kiashirio cha hila kinachoonyesha kiwango cha manufaa ya kichocheo cha maisha (hisia) au kwa uhusiano kati ya mtu binafsi na jamii (hisia). Wakati huo huo, aina mbalimbali za uhusiano wa mtu kwa kile kinachoonekana ziko kati ya miti ya kupendeza na isiyofaa.

Kwa hivyo, mhemko na hisia ni onyesho la kibinafsi la uhusiano wa malengo ambayo vitu na matukio ya ukweli unaozunguka ziko kwa mahitaji, nia na malengo ya shughuli za binadamu. Wakati huo huo, mtu hupata uhusiano huu kama uhusiano wake na vitu na matukio ambayo yalisababisha hisia na hisia fulani.

Wanyama pia wana hisia, lakini wanadamu tu wana hisia. Hisia zinaonyesha sifa za utu kwa ujumla, mahitaji yake ya juu.

Hitaji ni hitaji la kitu, kutoridhika ambayo husababisha hisia hasi. Kuna mahitaji ya kimwili au ya asili (ya chakula, malazi, usingizi, n.k.) na mahitaji ya kiroho au kijamii ambayo yanalingana na mahitaji ya kiakili, maadili, uzuri na vitendo vya mtu binafsi. Lakini hata mahitaji ya asili hupata tabia ya kijamii ndani ya mtu, kwani huundwa katika mchakato wa maendeleo ya kijamii na kihistoria ya mtu huyo. Jambo muhimu zaidi kwa mtu binafsi ni haja ya kazi, ambayo inapaswa kuzingatiwa wakati wa kujenga mfumo wa kisaikolojia.

Hisia ni mojawapo ya maonyesho ya ufahamu wa kijamii; Walizaliwa katika mchakato wa maendeleo ya kihistoria ya jamii na malezi ya utu ndani yake. Wao ni kuamua si kwa kitu pekee, lakini kwa kuwepo kwa mtu mwenyewe, bila kujali kama anajua au la. Kwa kweli, kila mtu, anapokutana na kichocheo chochote, anajiambia "mbaya" au "nzuri", au anabainisha viwango kati ya tathmini hizi mbili. Hii inaelezewa na sifa za mtu binafsi za mtu kwa ujumla. Jukumu kuu katika "usindikaji" wa mwisho wa hisia zinazojitokeza unachezwa na imani yetu ya ndani, ambayo mara nyingi inaonyesha kwamba hata maumivu, kwa mfano, ni "nzuri" na, kinyume chake, hisia ya satiety na faraja ni "mbaya." Kwa hivyo, jukumu kuu linachezwa na nia za kijamii, miongozo ya maadili na maadili ambayo inatawala katika jamii fulani, ambayo, iliyokataliwa katika akili ya mwanadamu, ina athari ya kuamua.

Kazi kuu za hisi: udhibiti (huelekeza tabia zetu, husaidia kushinda vikwazo, huondoa msisimko wa kihisia wa ziada, nk) na kuashiria (huangazia uchochezi muhimu unaofanya hisia). Kazi hii ya kuashiria inaitwa upande wa hisia wa hisia (kutoka kwa Kilatini impiessio - hisia) tofauti na upande wa kuelezea (kutoka kwa Kilatini expiessio - utangulizi), ambayo inajidhihirisha katika harakati za kuelezea. Walakini, sio kila wakati kuna mawasiliano kati ya pande hizi za hisia. Lugha ya hisia ni fupi na inapaswa kuchunguzwa katika kliniki, kwa mfano kutambua unyogovu wa masked.

Hisia na hisia zina sifa ya mienendo, awamu - mvutano na azimio (kutoweka). Hisia na hisia zinaweza kuchukuliwa kuwa chanya, hasi na zisizo na uhakika. Mwisho mapema au baadaye hubadilika kuwa sifa mbili za kwanza. Hisia na hisia ni polar (ambivalent) - furaha na huzuni, charm na karaha.

Utafiti wa upande wa kisaikolojia wa hisia ulianza kutoka wakati ambapo I. Kant alipendekeza kugawanya hisia katika sthenic na asthenic. Kuchunguza makundi haya mawili ya hisia, W. James na F. Lange waliunda nadharia ambayo ubora ulitolewa kwa vitendo vya mishipa, siri na motor. Wanasayansi wote wawili walitumia muda mwingi kufunua asili na taratibu za mabadiliko haya katika mwili, na mabadiliko mbalimbali katika mazingira ya ndani ya mwili yalitambuliwa. Walakini, waandishi waliona hisia tu kama matokeo ya mabadiliko haya. Yakobo aliandika hivi: “Ni makosa kusema ‘Nilimwona dubu, nikaogopa, na kukimbia’.” Haja ya: Niliona dubu, nilikimbia, nikaogopa; Tunacheka sio kwa sababu tunaona ni ya kuchekesha, lakini tunacheka kwa sababu tunacheka. Nadharia ya James-Lange, iliyoelekezwa dhidi ya maelezo bora ya hisia, hakika ilicheza jukumu fulani chanya wakati wake.

Kutoka kwa mtazamo wa usawa wa kisaikolojia, nadharia ya V. Vunot ilikuwa na takriban umuhimu sawa, ambapo maeneo ya kujitegemea yalitolewa kwa akili na kisaikolojia katika hisia. Na ikiwa nadharia ya kwanza ni mfano wa biolojia ya matukio ya kiakili, basi ya pili ni mfano wa uwili. Data ya majaribio kutoka kwa W. Cannon (1871-1945; tafsiri ya Kirusi ya kitabu chake - "Physiology of Emotions", 1927) ilionyesha kuwa hisia za hasira na hofu mara kwa mara hufuatana na kuongezeka kwa mtiririko wa adrenaline ndani ya damu. Sympathicotonia inayoendelea zaidi ina jukumu chanya katika kuandaa mnyama kwa mapigano na shughuli. Kiasi cha sukari katika damu huongezeka, kuganda kwa damu, sauti ya misuli na utendaji huongezeka, shughuli za moyo na kupumua huongezeka, na shinikizo la damu huongezeka. Maana ya kibayolojia ya athari hizi na nyinginezo ni kutahadharisha mifumo ya ulinzi ya mnyama. Cannon hakuunda tu "nadharia yake ya thalamic ya hisia", lakini pia alithibitisha kwamba James na Lange walikosea. Kwa kusudi hili, kwa kuanzisha dawa zinazofaa, aliunda aina ya "mfano" wa hisia fulani. Baada ya kunakili mabadiliko ya mimea, ya misuli na mengine sawa na yale ambayo, kulingana na James na Lange, yanasisitiza hisia, Cannon hakupokea hisia "zinazolingana".

Kitu sawa na kile Cannon hupatikana kwa wanyama pia huzingatiwa kwa wanadamu. Kwa hiyo, kwa wakati huu hisia hutokea, hasa wakati ni muhimu, mtu hugeuka rangi au nyekundu, brady au tachycardia, hylo- au shinikizo la shinikizo la misuli hutokea, na shughuli za jasho, sebaceous na tezi nyingine hubadilika. Mtu mwenye hofu amepanua nyufa za palpebral na wanafunzi, na kuongezeka kwa shinikizo la damu. Wakati mwingine "matuta ya goose" hutokea, au "baridi hupita kwenye ngozi", nywele "zinasimama" - yote haya ni matokeo ya majibu ya pilomotor. Katika hali nyingine, shughuli za njia ya utumbo huchochewa (chini ya kuzuiwa mara nyingi), kutetemeka kunaonekana, mwisho wa baridi, nk Mabadiliko mengine katika mazingira ya ndani hutokea, ambayo wengi wao ni wa kutosha. Katika hali nadra, kuambatana na mimea ya hisia zetu kunaweza kuwa bure na wakati mwingine kudhuru sana.

Vitabu vingi vya zamani juu ya fiziolojia vinataja kesi ifuatayo: kikundi cha wanafunzi katika chuo kikuu kikubwa zaidi cha Kiingereza, wakiongozwa na mtazamo wa kikatili wa mmoja wa walinzi kwao, waliamua kumfundisha somo. Siku moja walifanya kikao cha mahakama ambapo mlinzi aliyefungwa na mwenye hofu alipelekwa. Wale waliokusanyika walikuwa wamevalia nguo nyeusi, kila mmoja akiwa na kinyago usoni. Washtakiwa na mashahidi walihojiwa katika mazingira ya kusikitisha. Hukumu ilikuwa: kifo kwa kukatwa kichwa. Mlinzi anayepinga aliletwa mahali pa kunyongwa, akiwa amefunikwa macho, akaweka kichwa chake kwenye kizuizi na ... akapigwa kwa kasi na kitambaa chenye mvua kilichovingirwa kwenye mashindano kwenye kizuizi karibu na kichwa cha "mfungwa." Walipoamua kuacha utani huo, ilibainika kuwa mlinzi huyo alikuwa amefariki dunia.

Masomo ya H. Selye, yaliyoanza nyuma mwaka wa 1925, yanaonyesha kwamba wakati wa hatua ya kichocheo chochote cha ubora na nguvu yoyote (stressor, kulingana na H. Selye), mabadiliko makubwa katika sauti yake ya kibiolojia hutokea katika mwili, i.e. mmenyuko wa dhiki hutokea. Hatua kuu za dhiki, kulingana na X. Selye, ni: hatua ya wasiwasi (mabadiliko ya shinikizo la damu, joto la mwili, kuongezeka kwa upenyezaji wa capillary, matatizo ya utumbo, nk), hatua ya upinzani (kuongezeka kwa shinikizo la damu na joto, hypoglycemia inabadilishwa. na hyperglycemia, alkalosis - acidosis, wingi wa cortex ya adrenal huongezeka, nk) na hatua ya uchovu. Ikiwa matokeo ni mabaya, mwili hufa katika hatua ya uchovu. Kwa mujibu wa masharti ya X. Selye, mkazo unaweza kutenda kwa mwili kwa moja kwa moja na kwa moja kwa moja, kwa mfano katika kesi ya wasiwasi na wasiwasi. Hatua za dhiki ni dhihirisho la ugonjwa wa kukabiliana na hali ya jumla, ambayo inategemea mabadiliko ya awali katika mfumo wa adrenal-pshophyseal. Kwa hivyo, X. Selye anatazama uhusiano kati ya viumbe na mazingira kupitia prism ya mfumo wa udhibiti wa humoral.

Katika mafundisho ya dhiki, mwandishi hutoa jukumu kuu la kukabiliana na homoni, pamoja na jukumu la mfumo wa neva. Hata hivyo, licha ya thamani kubwa ya data ya majaribio iliyopatikana na H. Selye (juu ya magonjwa ya kukabiliana, mali ya anesthetic ya homoni za steroid, nk), haziwezi kutumika kikamilifu kwa kutengwa wakati wa kujifunza utaratibu wa tukio la hisia.

Wafuasi wa mafundisho ya I.M. Sechenova-I.P. Mawazo ya Pavlov kuhusu jukumu la kutafakari la ubongo huzingatia hisia kama mojawapo ya maonyesho ya majibu ya mwili kwa uchochezi. Kwa maoni yao, kanuni ya shughuli ya reflex inahifadhi kikamilifu maana yake kuhusiana na athari za kihisia.

Kama I.P. alivyosema mara kwa mara. Pavlov, hisia zinahusishwa na subcortex - mahali ambapo reflexes zisizo na masharti hufunga. Wakati huo huo, alisisitiza kuwa shughuli za subcortical ni msingi wa "hisia za msingi" tu, i.e. silika na hisia zinazohusiana nao (njaa, kiu, kujihifadhi, uzazi, nk). Katika kazi za miaka ya hivi karibuni imethibitishwa kuwa, kama V.M. aliamini. Bekhterev, maonyesho ya hisia yanaweza pia kupatikana katika mnyama aliyepambwa (X. Megun, G. Moruzzi).

Kazi ya ubongo inapoendelea na inakuwa ngumu zaidi, na jukumu la mfumo wa pili wa kuashiria huongezeka, utaratibu wa kuibuka, na muhimu zaidi, udhibiti wa hisia zetu, hupata mabadiliko makubwa. Shughuli ya subcortex na mfumo wa neva wa uhuru kwa kiasi kikubwa iko chini ya kamba ya ubongo. Kazi za waandishi wengi zimeonyesha wazi ni mabadiliko gani makubwa ya kibiolojia, ikiwa ni pamoja na mabadiliko ya homoni, vasomotor, na intraorgan, yanaweza kutokea ikiwa vichocheo kutoka kwa ulimwengu wa nje vinapokelewa na cortex ya ubongo.

Walakini, umuhimu wa mifumo ya subcortical bado ni muhimu sana, haswa kwa kuzingatia hitimisho lililofanywa katika kazi juu ya jukumu la malezi ya reticular. A.A. Mehrabyan atoa ulinganisho ufuatao wa kupendeza: “Mtiririko wenye nguvu wa ajizi wa sehemu ndogo ya gamba la hisia hudhibitiwa na hisia za Wagnostiki na huelekezwa kando ya mkondo wa hitaji la kuridhisha, kama vile mto wa mlima, uliozikwa kwenye simiti ya kituo cha umeme, unavyotoa kwa urahisi. kutumia nishati.”

Substrate ya anatomia na ya kisaikolojia ya hisia inawakilishwa na taratibu za subcortical (kwa kiasi kikubwa) na cortical (kwa kiasi kidogo). Hisia zinazoitwa za juu zinawakilishwa kwenye gamba la ubongo la mwanadamu - hisia ambazo zinahusika moja kwa moja katika kuongoza athari za kihemko katika kipindi chote cha uwepo wao, pamoja na wakati wa kutokea kwao. Wakati huo huo, taratibu za neva ni msingi wao, na mabadiliko ya humoral katika mazingira ya ndani (syndrome ya dhiki, kulingana na X. Selye) inaonekana kama viungo vyao vya kati. Kwa hivyo, mtu haipaswi kuweka ndani kabisa hisia, na haswa hisia, kama vile J. Olds anavyofanya, akionyesha vituo vya raha, uchokozi, nk. Tulirudia baadhi ya majaribio ya Olds kwa elektroni zilizopandikizwa na kupata athari inayolingana, lakini pia tulipata kitu kama hicho wakati wa kusisimua maeneo mengine ya ubongo, pamoja na gamba, kwa sababu "vituo" vya mhemko vinawakilisha mifumo changamano ya utendaji kazi (kulingana na kwa P.K. Anokhin).

ь bila hisia haiwezekani

DHANA YA HISIA NA HISIA

1.1.Ufafanuzi wa hisia na hisia.

Unapotazama jua, kusoma kitabu, kusikiliza muziki, kutafuta jibu la swali, au ndoto kuhusu siku zijazo, basi, pamoja na aina mbalimbali za shughuli za utambuzi, unaonyesha mtazamo wako kwa ulimwengu unaozunguka. Kitabu unachosoma au kazi unayofanya inaweza kukufurahisha au kukuhuzunisha, ikakufurahisha au kukukatisha tamaa. Furaha, huzuni, hofu, hofu, furaha, kero - hizi ni hisia na hisia mbalimbali. Wao ni moja ya maonyesho ya shughuli za kiakili za kutafakari za kibinadamu. "Ushawishi wa ulimwengu wa nje juu ya mtu umewekwa katika kichwa chake, unaonyeshwa ndani yake kwa namna ya hisia, mawazo, nia, maonyesho ya mapenzi ..." anabainisha F. Engels.

Ikiwa mtazamo, hisia, mawazo na mawazo yanaonyesha vitu na matukio mbalimbali, sifa na mali zao mbalimbali, aina zote za uhusiano na utegemezi, basi katika hisia na hisia mtu anaonyesha mtazamo wake kwa maudhui ya kile kinachotambuliwa.

Hisia na hisia hutegemea sifa za vitu vilivyoonyeshwa. Mahusiano ya malengo yanakua kati ya mtu na ulimwengu unaowazunguka, ambayo huwa mada ya hisia na hisia.

Hisia na hisia pia huonyesha kutosheka au kutoridhika kwa mtu na tabia, matendo, kauli, na shughuli zake.

Hisia na hisia ni mtazamo wa kipekee wa mtu kwa ukweli unaomzunguka na yeye mwenyewe.

Hisia na hisia hazipo nje ya utambuzi na shughuli za binadamu. Wanatokea katika mchakato wa shughuli na huathiri mwendo wake.

Vyanzo vya mhemko na hisia ni vitu vilivyopo na matukio, shughuli zinazofanywa, mabadiliko yanayotokea katika psyche na mwili wetu. Kwa nyakati tofauti, umuhimu wa vitu sawa ni tofauti. Glasi ya maji iliyokunywa ili kukata kiu yako huleta raha. Ukimlazimisha mtu ambaye hana kiu kunywa maji, unaweza kupata kutofurahishwa na kuwashwa. Ni vizuri kusikiliza muziki, lakini ikiwa tamasha litaendelea kwa muda mrefu sana, uzoefu unakuwa mwepesi na uchovu huanza.

Upekee wa hisia na hisia imedhamiriwa na mahitaji, nia, matarajio, nia ya mtu, sifa za mapenzi na tabia yake. Kwa mabadiliko katika mojawapo ya vipengele hivi, mtazamo kuelekea somo la hitaji hubadilika. Hii inaonyesha mtazamo wa kibinafsi wa mtu kwa ukweli.

Ulimwengu wa hisia na hisia ni ngumu sana na tofauti. Ujanja wa shirika lake na utofauti wa usemi mara nyingi hautambuliwi na mtu mwenyewe. Ugumu wa uchambuzi wa kiakili wa hisia zilizo na uzoefu pia unaelezewa na ukweli kwamba mtazamo kuelekea vitu na matukio hutegemea shughuli ya utambuzi au shughuli ya hiari ambayo mtu huyo anaonyesha.

Kila mtu anajua jinsi inaweza kuwa vigumu kuzungumza juu ya hisia zako na kuelezea uzoefu wako katika hotuba. Maneno yaliyochaguliwa yanaonekana kuwa haitoshi na yanaonyesha vibaya hali mbalimbali za kihisia na vivuli vyake.

1.2.Kazi za msingi za hisia na hisia.

Hisia zetu hufanya kazi mbili: kuashiria na kudhibiti.

Kazi ya ishara ya hisia inaonyeshwa kwa ukweli kwamba uzoefu hutokea na mabadiliko kuhusiana na mabadiliko yanayotokea katika mazingira au katika mwili wa binadamu.

Kazi ya udhibiti wa hisia inaonyeshwa kwa ukweli kwamba uzoefu unaoendelea huongoza tabia yetu, kuunga mkono, kulazimisha sisi kushinda vikwazo njiani, au kuingilia kati na mtiririko wa shughuli, kuizuia.

Taratibu za udhibiti wa mhemko zinaweza kupunguza msisimko mwingi wa kihemko au kuchangia kuongezeka kwake. Kwa mfano, unyogovu, kukata tamaa, na huzuni hutikisa kiumbe chote cha mtu: sio tu husababisha maumivu ya akili, lakini pia husababisha mabadiliko ya kikaboni ambayo yanaweza kuchukua tabia ya shida ya uchungu. Kudumisha hali kama hiyo ya kiakili ni hatari sana; wakati huo huo, mtu mara nyingi hana uwezo wa kuiondoa kupitia shughuli yoyote yenye kusudi. Mishtuko ya dhoruba ya shangwe, shangwe, na furaha isingekuwa hatari kidogo kwa mtu ikiwa hangetolewa kwa njia ya harakati za misuli, kicheko, na mshangao. Wakati mwingine mhemko ambao umefikia mvutano uliokithiri hubadilishwa kuwa michakato "isiyo na madhara", kama vile usiri wa maji ya machozi, kusinyaa kwa misuli ya uso na kupumua. Kulia kawaida huchukua si zaidi ya dakika 15. Wakati huu ni wa kutosha kutekeleza voltage ya ziada. Kufuatia hili, mtu hupata utulivu fulani, usingizi mdogo, ambao kwa ujumla huonekana kama unafuu.

Utafiti juu ya saikolojia ya mhemko (P.V. Simonov) unaonyesha kuwa katika hali kadhaa, maarifa na ufahamu wa mtu binafsi hupunguza hisia, hubadilisha hali ya kihemko na tabia ya mtu huyo.

Hisia na hisia za kibinadamu zinafuatana na harakati za kuelezea: usoni (nyundo za misuli ya uso), pantomimic (harakati za misuli ya mwili, ishara). Macho ya mtu mwenye furaha ya dhati yanapanuka na kung'aa, midomo yake imeenea katika tabasamu, mikono yake wazi kwa kukumbatiana. Harakati za kujieleza zinawakilisha upande wa kueleza wa hisia na hisia na kutekeleza kazi ya kuashiria. Zinasaidia uzoefu, zinawafanya kuwa wazi zaidi na kupatikana kwa urahisi kwa mtazamo wa watu wengine.

Ishara ya sauti na usoni huanzisha mtindo fulani wa mawasiliano na interlocutor na kuunda mazingira ya mawasiliano ya pande zote. Viimbo vya usemi, miitikio ya sauti, sura ya usoni ndio zana bora zaidi za mawasiliano. Tabasamu letu, kwa mfano, linaweza kuzuiwa, kulazimishwa, bandia, huzuni, sardonic, dhati, nk.

Hapo zamani za kale, kati ya wanyama - mababu wa mwanadamu - Darwin alisema, harakati za kuelezea zilikuwa udhihirisho mzuri ambao ulisaidia kuhimili mapambano ya kikatili ya kuishi. Katika mchakato wa maendeleo ya kihistoria ya wanadamu, aina za uhusiano kati ya watu na ulimwengu wa nje zimebadilika, na harakati za kuelezea zinazoambatana na hisia na hisia zimepoteza maana yao ya zamani. Katika mtu wa kisasa, harakati za kuelezea hutumikia kusudi jipya - ni moja ya aina za mawasiliano. Kutoka kwao tunajifunza kuhusu hisia tunazopata. Mara nyingi, mwalimu hutumia miondoko ya kujieleza ili kuvutia usikivu wa wanafunzi, kuwatia moyo au kueleza kutofurahishwa kwao, na kuathiri wanafunzi kwa njia fulani.

Psyche ya mwanadamu ni ngumu sana kwamba haiwezekani kila wakati kuhukumu uzoefu kwa harakati za kuelezea. Tayari katika ujana, kuna tofauti kati ya hisia na aina za kujieleza kwao. Kadiri mtu anavyozeeka na ndivyo uzoefu wake wa hila na tajiri unavyozidi kuwa ngumu zaidi na wa kipekee wa usemi wao. Kwa kukusanya uzoefu wa maisha, mtu hujifunza kwa ustadi sana kudhibiti uzoefu wake na udhihirisho wake. Mara nyingi, uchangamfu wa furaha hufunika aibu na kuchanganyikiwa, na nyuma ya utulivu unaoonekana kuna kutofurahishwa na hisia zilizofungwa.

Katika sanaa ya watendaji, uhamishaji wa uzoefu katika harakati za kuelezea za uso na mwili hufikia uzuri uliokithiri. Katika kumbukumbu mara nyingi huzungumza juu ya F.I. Chaliapin kama bwana mkubwa wa sura ya uso na ishara, ambaye, kwa kuzitumia, aliunda picha wazi. Akifanya safari yake ya kwanza nje ya nchi na bila kujua Kiingereza, V. Rimsky-Korsakov alikumbuka, Fyodor Ivanovich mara moja alihutubia majirani wa Kiingereza kwenye meza kwenye mgahawa na hotuba fupi, akiiga sauti za lugha ya Kiingereza. Bila shaka, mechi hii haikuwa na maana au maudhui hata kidogo. Walakini, ilikuwa sawa na lugha ya Kiingereza, na sura nzuri ya Chaliapin kwenye kofia ya juu ilifanya hisia dhabiti hivi kwamba Waingereza walimwelewa na, karibu kumdhania kama mzalendo, akagonga glasi naye na kujibu, akihukumu. sura ya nyuso zao, na toast ya aina ile ile ambayo ilikuwa ya Fyodor Ivanovich ilibaki isiyoeleweka kama hotuba yake ya "Kiingereza".

1.3 Sifa za kimsingi za hisia na hisia.

Mtiririko wa hisia unaonyeshwa na mienendo na awamu. Kwanza kabisa, hii inaonekana katika mvutano na azimio lake la mfululizo. Mvutano unaweza kuongezeka kulingana na mabadiliko katika hali ya nje. Kutarajia matukio yoyote ambayo mtu atalazimika kuchukua hatua kwa uamuzi na kwa uhuru huchangia kuongezeka kwa haraka kwa mvutano. Kulingana na yaliyomo katika shughuli na hali ambayo inafanywa, juu ya tabia ya mtu binafsi, mvutano unaweza kutokea kama hali ya kufanya kazi, kuimarisha shughuli, au inaweza kuonekana katika kizuizi cha vitendo vya mtu, mawazo. , na vitendo.

Kufuatia mvutano huo huja azimio, ambalo mtu hupata kama utulivu, amani au uchovu kamili.

Hisia na mhemko wowote wa kimaelezo (upendo, hasira, woga, huruma, mapenzi, chuki, n.k.) zinaweza kuchukuliwa kuwa chanya, hasi au zisizo wazi (kiashiria). Ikiwa hitaji limetimizwa au kuna tumaini la kuridhika kwake, basi uzoefu mzuri wa kihemko huibuka. Ikiwa kitu kinaingilia kati kuridhika kwa mahitaji au kutowezekana kwa kutosheleza kunagunduliwa, basi mtazamo mbaya wa kihemko kuelekea mambo yanayoingilia hua.

Uzoefu usio na kipimo (kielelezo) wa kihemko hufanyika katika hali mpya, isiyojulikana, kwa kukosekana kwa uzoefu katika uhusiano na ulimwengu mpya unaozunguka au wakati wa kufahamiana na vitu vya shughuli. Hali hii sio ya muda mrefu au thabiti. Inaondolewa wakati hali inabadilika. Kwa utulivu wa vitu vya ushawishi na kuondolewa kwa athari za dalili, hali isiyo na uhakika inageuka kuwa hisia nzuri au hasi au hisia.

1.4.Misingi ya kisaikolojia ya hisia na hisia.

Uchunguzi maalum unaonyesha kuwa uzoefu wa kihisia husababishwa na msisimko wa neva wa vituo vya subcortical na michakato ya kisaikolojia inayotokea katika mfumo wa neva wa uhuru ... Kwa upande wake, subcortex ina athari nzuri kwenye kamba ya ubongo, ikifanya kama chanzo cha nguvu zao. Michakato ya kihisia husababisha mabadiliko kadhaa katika mwili wa binadamu: katika mifumo ya kupumua, utumbo, na moyo. Katika hali ya kihisia, mapigo ya moyo, shinikizo la damu hubadilika, wanafunzi hupanua, kuna mmenyuko wa jasho, weupe na uwekundu, kuongezeka kwa mtiririko wa damu kwa moyo, mapafu, mfumo mkuu wa neva, nk. Uzoefu anuwai unaambatana na mabadiliko ya kipekee ya ndani. viungo, msisimko kupitia idara ya huruma ya mfumo wa uhuru mfumo wa neva.

Jukumu la kuongoza katika hisia na hasa hisia linachezwa na kamba ya ubongo ya ubongo wa binadamu. I.P. Pavlov ilionyesha kuwa inadhibiti mtiririko na usemi wa hisia na hisia, na huweka chini ya udhibiti wake matukio yote yanayotokea katika mwili. Cortex ina athari ya kuzuia kwenye vituo vya subcortical na inadhibiti.

I.P. Pavlov aliunganisha asili ya hisia ngumu na shughuli ya gamba la ubongo. Kudumisha au kuharibu mifumo ya miunganisho hubadilisha mtazamo wa kibinafsi kuwa ukweli. Alisema kuwa michakato ya neva ya hemispheres katika kuanzisha na kudumisha stereotype yenye nguvu ndio kawaida huitwa hisia katika vikundi viwili kuu - chanya na hasi, na katika viwango vyao vikubwa vya nguvu.

Mtu hupitia urahisi au ugumu, kuridhika au huzuni, nguvu au uchovu, kulingana na udumishaji au uharibifu wa fikra potofu. Hisia za rangi mbaya hutokea ikiwa uhusiano wa kawaida kati ya taratibu za kuzuia na msisimko huvunjika. Uzoefu hasa wa papo hapo hupatikana wakati miunganisho ya ujasiri ya muda imevunjwa. Hali nzuri, zinazojulikana za nje na afya njema huwezesha uundaji wa miunganisho ya muda na ni uzoefu kama hali nzuri.

Uchunguzi wa Electrophysiological umeonyesha umuhimu mkubwa wa malezi maalum ya mfumo wa neva kwa hali ya kihisia. Hali ya kihisia na mwelekeo wa kihisia katika mazingira kwa kiasi kikubwa imedhamiriwa na kazi za thelamasi, hypothalamus na mfumo wa limbic. Majaribio maalum yaligundua kuwepo kwa vituo vya hisia chanya na hasi huko, inayoitwa vituo vya "raha" na "mateso". Ugunduzi wa vituo vya "raha" na "mateso" ulionyesha jukumu kubwa la hisia katika maisha ya wanyama wa juu na wanadamu.

Utafiti wa hivi karibuni katika kazi za malezi ya reticular, au reticular, unaonyesha ushawishi wa uanzishaji wa subcortex kwenye maisha ya kihisia ya mtu. Inajulikana kuwa msisimko kutoka kwa vipokezi hadi eneo la analyzer sambamba hufuata njia maalum. Uchunguzi wa Electrophysiological umegundua kuwa pia kuna njia ya pili, isiyo maalum - kupitia malezi ya reticular. Vichocheo vya neva huingia ndani kutoka kwa viungo mbalimbali vya hisi. Baada ya usindikaji, ishara zinatumwa kwa hemispheres ya ubongo. Uundaji wa reticular, unaofanya kama kikusanyiko cha nishati, unaweza kupunguza na kuongeza shughuli za ubongo, kuimarisha, kudhoofisha na kuzuia majibu kwa uchochezi. Toni ya kihisia ya mtu, athari zake za kihisia na maonyesho yanaweza kutegemea sana hali ya malezi ya reticular.

Mtiririko wa hisia na hisia za kibinadamu huathiriwa na mfumo wa pili wa ishara. Uzoefu unaweza kutokea sio tu kutokana na athari ya moja kwa moja ya vitu, lakini pia inaweza kusababishwa na maneno. Kuzungumza kuhusu tukio kunaweza kuibua hali fulani ya kihisia kwa wasikilizaji. Shukrani kwa shughuli ya mfumo wa pili wa kuashiria, mhemko na hisia huwa michakato ya fahamu, kupata tabia ya kijamii, na uhusiano kati ya athari za kihemko na hisia muhimu za kijamii hueleweka. Tu kwa shughuli ya mfumo wa pili wa kuashiria inawezekana kuunda hisia ngumu za kibinadamu kama maadili, kiakili, na uzuri.

2. Maana ya hisia na hisia.

Msisimko na aina mbalimbali za mahusiano ya kihisia hufanya mtu kuvutia zaidi. Anajibu kwa anuwai ya matukio ya ukweli: anafurahishwa na muziki na mashairi, uzinduzi wa satelaiti na mafanikio ya hivi karibuni ya kiteknolojia. Utajiri wa uzoefu wa mtu mwenyewe humsaidia kuelewa kwa undani zaidi kile kinachotokea, kupenya kwa hila zaidi katika uzoefu wa watu na uhusiano wao na kila mmoja.

Hisia na hisia huchangia ujuzi wa kina wa mtu mwenyewe. Shukrani kwa uzoefu, mtu hujifunza uwezo wake, uwezo, faida na hasara. Uzoefu wa mtu katika mazingira mapya mara nyingi hufunua kitu kipya ndani yake, kwa watu, katika ulimwengu wa vitu na matukio yanayomzunguka.

Hisia na hisia hutoa maneno, vitendo, na tabia zote ladha fulani. Uzoefu chanya humtia mtu moyo katika utafutaji wake wa ubunifu na matarajio ya ujasiri. Akisisitiza umuhimu wa uzoefu, V.I. Lenin alisema kuwa bila hisia za kibinadamu haijawahi kuwa, sio na haiwezi kuwa utafutaji wa kibinadamu wa ukweli.

3. MTIHANI

Hisia na hisia ni -

A. furaha, huzuni;

B. hofu, hofu;

V. furaha, kero;

D. pointi zote tatu.

Hisia na hisia hutegemea nini:

A. kutokana na sifa za vitu vilivyoakisiwa;

B. kutokana na mtazamo wa ulimwengu unaozunguka;

B. kutokana na shughuli za binadamu;

G. kutoka kwa mionekano iliyoonyeshwa na mtu.

3. Hisia zetu hufanya kazi ngapi:

A. kazi moja;

B. kazi mbili;

V. hakuna;

D. kazi nne.

4. Inachukua muda gani kutoa mvutano wa ziada unaoonyeshwa na kulia. (onyesha muda wa kulia):

A. dakika 30;

B. si zaidi ya dakika 15;

B. Dakika 5-10;

D. zaidi ya dakika 30.

5. Jinsi hisia na hisia zinaweza kuzingatiwa:

A. chanya, hasi;

B. chanya tu;

B. kutokuwa na uhakika;

D. chanya, hasi na isiyo na uhakika.

6. Polarity ni -

A. Utatu wa hisia;

B. hali isiyo na uhakika inayogeuka kuwa hisia chanya;

B. hali zinazobadilika kuwa asili ya migogoro;

D. mtazamo wa hisia mbili, umoja wa hisia zinazopingana.

7. Ambapo viungo vya binadamu hufanya michakato ya kihisia husababisha mabadiliko:

A. figo, ini;

B. kupumua, digestion, shughuli za moyo na mishipa;

B. tumbo, matumbo;

D. yote hapo juu.

8. Vituo vya hisia chanya na hasi vilipokea majina gani:

A. "huzuni" na "mateso";

B. "raha" na "raha";

B. "mateso" na "raha";

G. "huzuni", "mateso", "raha", "raha".

9. Inajulikana kuwa msisimko kutoka kwa wapokeaji hadi eneo linalolingana na analyzer hufuata njia fulani. Ni njia ngapi zinaweza kutambuliwa:

V. zaidi ya wawili;

Kuna watatu tu wa G.

10. Ni nani anayemiliki maneno: “... bila hisia za kibinadamu hapajawahi kuwapo, haipo na haiwezi kuwa utafutaji wa binadamu wa ukweli...”

A.I.P. Pavlov;

B.V. Na... Lenin;

V.F.E. Dzerzhinsky;

Katika saikolojia, hisia zinaeleweka kama michakato ya kiakili ambayo hutokea kwa namna ya uzoefu na kutafakari umuhimu wa kibinafsi na tathmini ya hali ya nje na ya ndani kwa maisha ya binadamu. Kwa hiyo, sifa muhimu zaidi ya hisia ni zao subjectivity.

Hisia zina jukumu muhimu katika tabia na mawazo ya mwanadamu. Kazi zao:

1)Kazi ya kutafakari-tathmini ya hisia inajidhihirisha katika ukweli kwamba watu tofauti wanaweza kuguswa kihisia na tukio moja kwa njia tofauti kabisa.

2)Kazi ya mtendaji wa kihisia ni kwamba hisia ni mojawapo ya taratibu za kisaikolojia za kudhibiti tabia ya binadamu.

3)Kazi ya kinga ya hisia inahusishwa na kuibuka kwa hofu, ambayo inaonya mtu juu ya hatari ya kweli au ya kufikiri, na hivyo kuwezesha kufikiri bora kupitia hali ambayo imetokea, uamuzi wa makini zaidi wa uwezekano wa kufanikiwa au kushindwa. matokeo kwake, na pengine kutokana na kifo.

4)Kazi ya kuhamasisha hisia imedhihirishwa, kwa mfano, kwa ukweli kwamba hofu inaweza kuchangia uhamasishaji wa hifadhi ya binadamu kutokana na kutolewa kwa kiasi cha ziada cha adrenaline ndani ya damu, kwa mfano, katika hali yake ya kazi-kinga (ndege). Inakuza uhamasishaji wa nguvu za mwili na msukumo, furaha.

5)Kazi ya fidia ya hisia inajumuisha kubadilisha habari inayokosekana ili kufanya uamuzi au kutoa uamuzi kuhusu jambo fulani.

6)Utendaji wa ishara wa hisia huhusishwa na athari ya mtu au mnyama kwa kitu kingine kilicho hai.Hisia huwa na usemi wa nje (expression), kwa msaada ambao mtu au mnyama huwasiliana na mwingine kuhusu hali yake.

Hisia ni bivalent– wao ni chanya au hasi- vitu ama kutosheleza au kutokidhi mahitaji sambamba. Hisia zinahusiana kijeni na silika na viendeshi. Lakini katika maendeleo ya kijamii na kihistoria, hisia maalum za juu za wanadamu ziliundwa– hisia zilizoamuliwa na kiini cha kijamii cha mtu, kanuni za kijamii, mahitaji na mitazamo.

Hisia muhimu zaidi kawaida hujumuisha aina zifuatazo za uzoefu wa kihemko: huathiri, hisia zenyewe, hisia, mhemko, mafadhaiko ya kihemko, shauku.

Huathiri katika saikolojia ya kisasa huitwa uzoefu wenye nguvu na wa muda mfupi wa kihisia. Athari inawakilisha mchakato wa kihisia unaotokea kwa kasi na kwa ukali wa asili ya mlipuko, ambayo inaweza kutoa kutolewa kwa hatua ambayo haiko chini ya udhibiti wa fahamu. Ni athari ambazo zinahusishwa kimsingi yenye mikondo- mshtuko unaohusishwa na kuharibika kwa shughuli, ambayo inaonyeshwa kwa kuharibika kwa athari za gari na kizuizi cha shughuli za fahamu. Katika hali ya shauku, mtu "hupoteza kichwa chake," kwa hiyo, katika hatua katika hali ya kuvutia, udhibiti wa ufahamu unaweza kuharibika kwa kiwango kimoja au kingine.

Kundi linalofuata la matukio ya kihisia linajumuisha hisia zenyewe. Hisia hutofautiana na athari kwa muda. Ikiwa athari ni za muda mfupi asili (kwa mfano, mmweko wa hasira), basi hisia ni hali za muda mrefu. Kipengele kingine tofauti cha mhemko ni kwamba wao ni mmenyuko sio tu kwa matukio ya sasa, lakini pia kwa yale yanayowezekana au kukumbukwa. Katika aina mbalimbali za maonyesho ya kihisia hujitokeza hisia nne za awali: furaha(furaha), hofu, hasira na mshangao. Hisia nyingi ni za asili mchanganyiko, kwani zimedhamiriwa na mfumo wa mahitaji uliopangwa kihierarkia.

Kutoka kwa mtazamo wa ushawishi juu ya shughuli za binadamu, hisia zimegawanywa katika sthenic na asthenic. Hisia kali huchochea shughuli, huongeza nguvu na mvutano wa mtu, na kumtia moyo kutenda na kuzungumza. Katika kesi hii, mtu yuko tayari "kuhamisha milima." Na kinyume chake, wakati mwingine uzoefu husababisha ugumu na passivity, basi huzungumza juu ya hisia za asthenic. Kwa hiyo, kulingana na hali na sifa za mtu binafsi, hisia zinaweza kuathiri tabia tofauti. Kwa hivyo, mtu anayepata hisia ya hofu anaweza kupata ongezeko la nguvu za misuli, na anaweza kukimbilia kwenye hatari. Hisia kama hiyo ya woga inaweza kusababisha upotezaji kamili wa nguvu; woga unaweza kufanya magoti ya mtu kugongana.

Wakati wa majaribio ya kisaikolojia, iligundulika kuwa kwa uwepo wa mafanikio wa mtu ni muhimu kwamba aina tatu za vichocheo zitekeleze ubongo: zile zinazosababisha hisia chanya (35%), zile zinazosababisha hisia hasi (5%) na. upande wowote wa kihisia (60%).

Hisia chanya zina athari ya manufaa kwa uhai wa mtu. Ili kuwa na afya na kazi, unahitaji hisia chanya.

Hisia mbaya pia ni muhimu, lakini kwa kipimo kidogo. Wanatokea wakati shughuli za kibinadamu hazitoi matokeo yaliyohitajika. Hisia hasi huchukua nafasi ya vichochezi, na kutulazimisha kutafuta suluhu, mbinu na mbinu mpya.

Jukumu la msukumo wa neutral ni sawa na vitu vya ballast katika lishe: dhidi ya historia yao, hisia chanya na hasi hutokea.

Kulingana na data hizi, hitimisho zifuatazo ambazo ni muhimu kwa mawasiliano hutolewa:

Mtu anayeingia katika mawasiliano lazima ajue: ili mpenzi afanye kazi kwa tija, lazima apokee hisia chanya zinazofaa. Matibabu yoyote mbaya na yenye ukali hupunguza utendaji wake;

Ikiwa katika mchakato wa mawasiliano mtu hakuweza kujizuia na kumlaani mpenzi wake, basi ili kurejesha utendaji wake, unahitaji kumsifu mara saba. Uwiano huu unatokana na uhusiano kati ya uwiano bora wa hisia chanya (35%) na hasi (5%).

Katika saikolojia, aina hii ya michakato ya kihemko inajulikana: kama hisia - mitazamo ya ndani ya mtu kwa kile kinachotokea katika maisha yake, kile anachojifunza au kufanya, uzoefu wa aina anuwai. Hisia ni thabiti zaidi kuliko mhemko na ni lengo kwa asili, linalotokea kama matokeo ya ujanibishaji maalum wa mhemko, ambamo zinahusishwa na uwakilishi au wazo juu ya kitu fulani - halisi au dhahania (kwa mfano, hisia ya upendo kwa mwingine. mtu, nchi, chuki ya adui, nk .P.). Kuibuka na ukuzaji wa hisia za kusudi huonyesha malezi ya uhusiano thabiti wa kihemko, "vigezo vya kihemko" vya kipekee. Katika hisia ngumu za kibinadamu, hisia mara nyingi huunda umoja unaopingana: kwa wivu, kwa mfano, upendo wa shauku unaambatana na chuki inayowaka.

Hisia za kibinadamu zimepangwa kiidara - Kila mtu ana hisia kubwa zinazoamua mwelekeo wake wa kibinafsi. Wanadhibiti nyanja mbalimbali za mwingiliano wa binadamu na ukweli.

Tofauti hisia za vitendo, maadili, uzuri na utambuzi.

Hisia za kivitendo- hisia zinazojitokeza katika shughuli za vitendo.

Hisia za maadili- hii ni mtazamo wa kihisia wa mtu binafsi kwa tabia yake na tabia ya wengine.

Hisia za uzuri- hii ni unyeti, upokeaji wa uzuri katika lengo la jirani na mazingira ya kijamii, kutoa thamani kwa uzuri.

Mood ni hali ya kihisia iliyoamuliwa kwa hali ambayo huongeza au kudhoofisha shughuli za kiakili.

Kiwango cha juu cha shughuli za akili chini ya ushawishi wa hisia au hisia inaitwa msukumo, chini kabisa - kutojali.

Uharibifu mdogo wa shughuli za akili unaosababishwa na ushawishi mbaya ni hali ya kufadhaika.

Utulivu wa kihisia wa mtu chini ya mvuto mbalimbali wa hisia huonyeshwa katika utulivu wa tabia yake.

Hisia kali, inayoendelea na ya kudumu ambayo, baada ya kuchukua mizizi ndani ya mtu, inamkamata na kummiliki, inaitwa. shauku. Tabia kuu ya shauku ni uendelevu hisia na zake nguvu, Imeonyeshwa kwa mwelekeo unaolingana wa mawazo yote ya mtu binafsi. Shauku, pamoja na nguvu yake yote ya msisimko wa kihemko, haihusiani na michakato inayoathiri, kwani inaonyeshwa kila wakati katika mkusanyiko, mkusanyiko wa mawazo na nguvu, mtazamo wao kwa lengo moja. Passion inatamkwa sana mwenye mapenzi yenye nguvu wakati wa kutamani: inawakilisha umoja wa sifa za kihemko na za hiari.

Chini ya mkazo kuelewa jibu lisilo maalum la mwili kwa mahitaji ya nje au ya ndani yanayowekwa juu yake. (Dhana ya “mwitikio usio mahususi wa mwili” kwa kawaida hutumiwa kuashiria mwitikio usio wa kawaida au usio wa kawaida kwa mwili au mfumo wake wowote kwa kichocheo cha ndani au nje.)

Hivi sasa, kuna mgawanyiko wa dhiki katika aina mbili kuu: kimfumo (kifiziolojia) na kihisia (kiakili). Kwa kuwa mtu ni kiumbe wa kijamii na nyanja ya kiakili inachukua jukumu kuu katika shughuli za mifumo yake muhimu, mkazo wa kihemko ndio muhimu zaidi kwa mchakato wa udhibiti.

Sifa kuu za mkazo wa kiakili zinaweza kufupishwa kama ifuatavyo: mkazo ni hali ya mwili, tukio ambalo linaonyesha uwepo wa mwingiliano fulani kati ya mwili na mazingira; mkazo ni hali ya kuongezeka kwa mvutano; mkazo wa akili hutokea chini ya hali ya tishio na hutokea wakati mmenyuko wa kawaida wa kukabiliana hautoshi

Dhana ya hisia na hisia. Uainishaji na aina za hisia.

Hisia ni sehemu muhimu ya uwepo wa mwanadamu, bila mhemko mtu angefanya kama automaton isiyo na shauku, hangeweza kuwa na huzuni na furaha, uzoefu wa msisimko na pongezi. Mtu hupitia kile kinachotokea kwake na kile anachofanya; anahusiana kwa njia fulani na kile kinachomzunguka na yeye mwenyewe.

Hisia na hisia- mchakato wa kuonyesha mtazamo wa mtu kuelekea vitu na matukio ya ulimwengu unaomzunguka, watu wengine na yeye mwenyewe kwa njia ya uzoefu wa moja kwa moja. Hisia zinaonyesha hali ya mhusika na mtazamo wake kuelekea kitu.

Hisia na hisia- aina za uzoefu wa uhusiano na kitu, hisia - zisizo na utulivu na za muda mfupi, hisia - thabiti na za kudumu.

Msingi wa kisaikolojia wa uzoefu wa kihisia ni mabadiliko ya neurohumoral katika mwili kwa kukabiliana na ishara mbalimbali.

Hisia- mchakato mgumu wa kiakili unaojumuisha sehemu kuu tatu.

1. Kifiziolojia - inawakilisha mabadiliko katika mifumo ya kisaikolojia ambayo hutokea wakati wa hisia (mabadiliko ya kiwango cha moyo, kiwango cha kupumua, mabadiliko katika michakato ya kimetaboliki, homoni, nk).

2. Kisaikolojia - uzoefu halisi (furaha, huzuni, hofu, nk).

3. Tabia - kujieleza (maneno ya uso, ishara) na vitendo mbalimbali (kukimbia, kupigana, nk).

Vipengele viwili vya kwanza vya hisia ni maonyesho yao ya ndani, ambayo "yamefungwa" ndani ya mwili. Nishati nyingi ya kihemko hutolewa na kutolewa shukrani kwa sehemu ya tatu - tabia. Kwa kuwa kanuni za kitamaduni za jamii ya kisasa, kama sheria, zinahitaji kujizuia katika udhihirisho wa hisia, kutolewa kwa kuchelewa kwa nishati ya ziada ni muhimu kwa afya ya kimwili na ya akili ya mtu. Inaweza kutokea kwa namna ya harakati na vitendo vyovyote vinavyokubalika kwa mtu na kwa jamii: michezo ya nje, kutembea, kukimbia, kuchagiza, kucheza, shughuli za nyumbani (kuosha, kusafisha, nk).

Hisia hutofautiana na michakato ya kiakili ya utambuzi na zina hakika sifa tofauti .

Kwanza, wao ni sifa polarity, yaani, wana ishara nzuri au mbaya: furaha - huzuni, furaha - huzuni; furaha - huzuni, nk Katika hisia ngumu za kibinadamu, miti hii mara nyingi hufanya kama umoja unaopingana (upendo kwa mtu unajumuishwa na hamu na wasiwasi kwake).

Tabia ya pili ya kutofautisha ya hisia ni zao kueneza kwa nishati Ilikuwa kuhusiana na hisia kwamba Freud alianzisha dhana ya nishati katika saikolojia. Nishati ya hisia inajidhihirisha katika kinyume cha mvutano na kutolewa.

Kuna hisia za sthenic, zinazojulikana na ongezeko la shughuli (furaha, hasira) na asthenic, ikifuatana na kupungua kwa shughuli (huzuni, huzuni).

Tabia nyingine muhimu ya hisia ni zao uadilifu,uadilifu: mifumo yote ya kisaikolojia ya mtu na utu wake hushiriki katika uzoefu wa kihemko; hufunika mwili mzima mara moja na kutoa uzoefu wa mtu rangi fulani.

Kwa hiyo, mabadiliko ya kisaikolojia yanaweza kutumika kama viashiria vya hali ya kihisia: mabadiliko ya kiwango cha moyo, kupumua, joto la mwili, majibu ya ngozi ya galvanic, nk (Kwa mfano, wanasaikolojia wa Kiingereza walirekodi mabadiliko katika GSR katika masomo wakati wa kukumbuka mashambulizi ya hewa kwenye London).

Hatimaye, ni muhimu kutambua kipengele kimoja zaidi cha hisia - kutotenganishwa kutoka kwa michakato mingine ya kiakili. Hisia, ni kana kwamba, zimefumwa katika muundo wa maisha ya kiakili; huambatana na michakato yote ya kiakili. Katika mhemko hufanya kama sauti ya kihemko ya mhemko (ya kupendeza - isiyofurahisha), katika kufikiria - kama hisia za kiakili (msukumo, riba, nk).

Hisia sio mchakato wa utambuzi kwa maana sahihi ya neno, kwani haionyeshi mali na sifa za mazingira ya nje; zinaonyesha umuhimu wa kitu kwa mtu.

Kuonyesha aina hisia : kwa mwelekeo (usio na upande wowote, chanya na hasi), kwa athari kwa utu (unaojenga na uharibifu), kwa nguvu:

· hali- mhemko wa nyuma wa kiwango cha chini, sababu zake, kama sheria, hazijatambuliwa, na ambayo ina athari kidogo juu ya ufanisi wa shughuli.

· mvutano- kiwango cha ukubwa wa uzoefu wa kihisia, wakati athari za kawaida za tabia (sauti, hotuba, sauti, nk) zinavunjwa. Inaweza kufanya kazi, i.e. unasababishwa na utata wa kufanya hatua (operesheni), kwa mfano, harakati mpya au sahihi, na hisia - hofu ya kushindwa, kuongezeka kwa wajibu kwa matokeo, nk.

· shauku- shauku, wakati ambapo matukio mengine ya ukweli unaozunguka yanaondolewa, i.e. kupunguza umuhimu wao, kwa mfano, kujihusisha na vitu vya kufurahisha, kamari, nk.

· mkazo- isiyo maalum, i.e. jibu kwa kichocheo ambacho hakiendani na ishara. Inaweza kujidhihirisha kama dogo au mabadiliko makubwa katika hali na tabia, hadi kukoma kwa shughuli.

· kuathiri- uzoefu mkubwa na kupoteza udhibiti wa ufahamu juu ya vitendo vya mtu (kwa mfano, hysteria).

Kwa hivyo, Wundt aligundua utatu wa mwelekeo wa hisia, kugawanya raha na karaha, mvutano na azimio, msisimko na utulivu. Inaonyesha ishara ya hisia, kiwango cha sthenicity yake na sifa za nguvu: kutoka kwa mvutano hadi kutolewa. Kulingana na triad hii, hisia yoyote inaweza kuwa na sifa.

Uainishaji wa hisia. Katika mchakato wa maendeleo ya sayansi ya kisaikolojia, majaribio yamefanywa mara kwa mara ili kuainisha hisia.

Moja ya majaribio ya kwanza ni ya Descartes, ambaye alitambua hisia 6: furaha, huzuni, mshangao, tamaa, upendo, chuki. Descartes aliamini kuwa hisia hizi ni za msingi, msingi, mchanganyiko wao hutoa aina nzima ya hisia za kibinadamu.

Mwanzoni mwa karne, mwanasaikolojia wa Marekani Woodworth ilipendekeza kiwango cha mhemko ambacho kinaonyesha mwendelezo mzima wa maonyesho ya kihemko:

1. Upendo, furaha, furaha.

2. Mshangao.

3. Hofu, mateso.

4. Hasira, uamuzi.

5. Karaha.

6. Dharau.

Kwa kiwango hiki, kila hisia iko mahali fulani kati ya hizo mbili za jirani.

Mwanasaikolojia wa Marekani K. Izard anapendekeza kuzingatia yafuatayo kama hisia kuu au, katika istilahi yake, hisia za kimsingi:

1. Riba.

2. Furaha.

3. Mshangao.

4. Huzuni, mateso na unyogovu.

6. Karaha.

7. Dharau.

9. Aibu na aibu.

Izard anaziita hisia hizi 10 kuwa za msingi kwa sababu kila moja yazo ina: a) sehemu ndogo maalum ya neva; b) muundo wa neuromuscular unaoelezea tabia yake tu; c) uzoefu wa kibinafsi (ubora wa phenomenological). Kila moja ya hisia hizi inaelezwa kulingana na vigezo kadhaa: ishara ya hisia, hali ya tukio lake, umuhimu wake wa kibaiolojia na kisaikolojia.

Ikumbukwe kwamba uainishaji huu ni zaidi ya hesabu. Majaribio ya kuainisha hisia kwa misingi maalum ni ya watafiti wengine.

Kazi za hisia

Kuhusu kazi za hisia Kuna maoni tofauti katika saikolojia. Hasa, mhemko huzingatiwa kama msingi, athari ya silika (McDaugall), na, kama kawaida yoyote, mhemko unaelekea kutoweka na kifo polepole.

Kazi hisia ni kama ifuatavyo:

· mawasiliano- uhamisho wa habari;

· motisha- kuchochea kwa shughuli;

· tathmini- kigezo cha utendaji;

· ishara- onyo la hatari inayowezekana;

· kudhibiti- kubadilisha hali kwa usawa wa homoni.

Mwingiliano wowote kati ya watu daima unaambatana na maonyesho ya kihisia; Mimic, harakati za pantomimic huruhusu mtu kufikisha habari juu ya mtazamo wake kwa watu wengine, matukio, matukio, na hali yake. Kwa hivyo, hisia hufanya mawasiliano kazi.

Hisia hufanya kazi motisha kwa shughuli na kusisimua Kwa hivyo, riba "inapata" tahadhari na kuiweka kwenye kitu, hofu inamlazimisha mtu kuepuka vitu na hali hatari. Kwa sababu ya kueneza kwao maalum kwa nishati, hisia huchochea mtiririko wa michakato na shughuli zingine za kiakili. Hii inahusishwa na uhamasishaji wa nguvu zote za mwili katika hali ngumu, za uwajibikaji (wakati wa mtihani, utendaji wa kuwajibika, hali ya dharura, nk).

Kazi muhimu zaidi ya hisia ni tathmini,hisia hutathmini umuhimu wa vitu na hali. Kwa kuongezea, mara nyingi sana tathmini kama hiyo hufanywa katika hali ya ukosefu wa wakati au habari juu ya kitu au hali. Mtazamo wa kihisia hulipa fidia kwa kutowezekana kwa uchambuzi kamili wa mantiki. Hakika, mara nyingi katika hali ya ukosefu wa habari, asili ya kihemko inayoibuka husaidia mtu kujielekeza na kufanya uamuzi juu ya ikiwa kitu kinachotokea ghafla ni muhimu au hatari, ikiwa inapaswa kuepukwa, nk.

Hisia za kibinadamu zinahusiana sana na mahitaji, huibuka katika shughuli zinazolenga kukidhi mahitaji, hurekebisha tabia ya mwanadamu katika mwelekeo wa mahitaji ya kuridhisha, hapa ndipo kudhibiti kazi.

3. Uhusiano kati ya hisia na hisia. Aina za hisia. Hisia kama kiashiria cha maendeleo ya kijamii ya mtu binafsi

Hisia - malezi ya kiakili yanayoendelea zaidi, yanaweza kufafanuliwa kama aina ngumu ya mtazamo thabiti wa kihemko wa mtu kwa nyanja mbali mbali za ukweli.Hisia huundwa, kama sheria, kwa msingi wa mahitaji ya pili, ya kiroho na ina sifa ya muda mrefu zaidi.

Hisia hutofautishwa kulingana na eneo la somo ambalo zinahusiana. Kwa mujibu wa hili, wamegawanywa katika: kiakili, uzuri, maadili.

Hisia za kiakili- uzoefu unaotokea katika mchakato wa shughuli za kiakili, kama vile udadisi, mshangao, shaka, nk.

Hisia za uzuri kuibuka na kukuza wakati wa mtazamo na uundaji wa uzuri na kuwakilisha mtazamo wa kihemko wa mtu kuelekea uzuri katika maumbile, katika maisha ya watu na sanaa (kwa mfano, hisia ya upendo kwa muziki, hisia ya kupendeza kwa uchoraji).

Hisia za maadili- mtazamo wa kihemko wa mtu kwa tabia ya watu na yake mwenyewe. Katika kesi hii, tabia inalinganishwa na kanuni zinazotengenezwa na jamii (kwa mfano, hisia ya wajibu, ubinadamu, nia njema, upendo, urafiki, huruma, nk).

Maswali ya kutafakari kwa kikundi:

1. Ni sifa gani ya ukweli inayowasilishwa kwa mtu moja kwa moja katika hisia anazopata?

2. Eleza kwa undani kiini cha hali mbili za hisia.

3. Hali ya kihisia ni nini?

4. Mwitikio wa kihisia unatofautianaje na hali ya kihisia?

5. Orodhesha kazi kuu za hisia.

Swali la kujisomea:

Jukumu la tahadhari, hisia na hisia katika shughuli za michezo.

Nyenzo za ziada:

Majimbo ya kihisia muda mrefu na imara zaidi kuliko athari za kihisia. Wanaratibu mahitaji na matarajio ya mtu na uwezo wake na rasilimali wakati wowote kwa wakati. Hali ya kihisia ina sifa ya mabadiliko katika sauti ya neuropsychic.

Sifa za kihisia- sifa thabiti zaidi za mtu, zinaonyesha sifa za mtu binafsi za majibu ya kihemko, ya kawaida kwa mtu fulani. Hizi ni pamoja na idadi ya vipengele, kama vile msisimko wa kihisia, utulivu wa kihisia, mnato wa kihisia, mwitikio wa kihisia na huruma, uchungu wa kihisia, alexithymia.

Uwezo wa kihisia - kutofautiana kwa hisia na hisia, kwa sababu mbalimbali, mara nyingi zisizo na maana. Hisia hubadilika-badilika katika anuwai pana sana kutoka kwa hisia na huruma hadi machozi na udhaifu.

Ukiritimba wa kihisia inayojulikana na monotony, immobility ya athari za kihisia, ukosefu wa majibu ya kihisia kwa matukio.

Katika mnato wa kihisia athari hufuatana na urekebishaji wa athari na umakini kwa vitu vyovyote muhimu. (Badala ya kujibu, utu huzingatia malalamiko, kushindwa, na mada za kusisimua).

Ugumu wa kihisia- kutobadilika, uthabiti na anuwai ndogo ya majibu ya kihemko.

Unyogovu wa kihisia- kutokuwa na uwezo wa kuamua kufaa na kipimo cha athari za kihemko. Inajidhihirisha katika ukweli kwamba utu hupoteza kujizuia, ladha, busara, huchukiza, huzuiwa, na kujisifu.

Moja ya maonyesho ya mali ya kihisia ni alexithymia - kupunguza uwezo au ugumu wa kutamka hali za kihisia. Alexithymia ina sifa ya ugumu wa kufafanua na kuelezea hali ya kihisia na uzoefu wa mtu mwenyewe; ugumu wa kutofautisha kati ya hisia na hisia za mwili; kupungua kwa uwezo wa kuashiria; utu unazingatia zaidi matukio ya nje kuliko uzoefu wa ndani. Kuna dhana kulingana na ambayo ufahamu mdogo wa hisia na usindikaji wa utambuzi wa athari husababisha kuzingatia fahamu juu ya sehemu ya somatic ya msisimko wa kihisia na ongezeko la athari za kisaikolojia kwa dhiki.

Sifa zilizoorodheshwa za kihemko zinaweza kujidhihirisha kama tabia ya mtu binafsi, ambayo ni ya msingi wa tabia ya mfumo wa neva na hali ya joto, lakini pia inaweza kuwa matokeo ya mabadiliko ya kiitolojia katika ubongo, matokeo ya kiwewe au magonjwa ya kisaikolojia.

Mwitikio wa kihisia na huruma. Mwitikio wa kihisia unaonyeshwa kwa ukweli kwamba mtu kwa urahisi, kwa urahisi na haraka kihisia humenyuka kwa ushawishi wa mazingira. Wakati watu wanakuwa kitu cha mwitikio wa kihemko, mtu anaonyesha mali maalum - huruma.Huruma inaeleweka kuwa ni uwezo wa kuingia katika hali ya mtu mwingine, kuhurumia, kumuhurumia. Msingi wa uelewa ni mwitikio wa kihisia, uelewa wa jumla, unyeti, pamoja na intuition na tahadhari, uchunguzi ni muhimu. Uwezo wa hisia huunda msingi wa sifa muhimu za kitaaluma katika fani za kijamii, ambayo ni, popote mawasiliano, uelewa, na mwingiliano ni sehemu muhimu ya shughuli za kitaalam (madaktari, walimu, wafanyikazi wa kijamii, n.k.).

Jina la kigezo	Maana
Mada ya kifungu:	Dhana ya hisia.
Rubriki (aina ya mada)	Saikolojia

Hisia ni mojawapo ya vipengele muhimu zaidi vya michakato ya akili, inayoonyesha uzoefu wa mtu wa ukweli, mtazamo wake kwa mazingira na yeye mwenyewe. Οʜᴎ ni za umuhimu mkubwa katika kudhibiti michakato ya kiakili na ya kiakili.

Hisia na hisia zetu ni kiashiria, kichochezi cha tabia, kinachoonyesha kiwango cha manufaa ya kichocheo cha maisha (hisia) au kwa uhusiano kati ya mtu binafsi na jamii (hisia). Wakati huo huo, aina mbalimbali za uhusiano wa mtu kwa kile kinachoonekana ziko kati ya mazuri na yasiyofaa. Bila hisia, shughuli za juu za neva haziwezekani.

Wanyama pia wana hisia, lakini hisia, hasa za juu, ni asili kwa wanadamu. Hizi ni pamoja na hisia tu ambazo zimekuwa na akili na zimedhamiriwa na kuingizwa kwa mfumo wa pili wa ishara katika muundo wa kazi zao. Ngazi ya ubora wa shughuli za kihisia (hisia) inaonyesha sifa za utu kwa ujumla na mahitaji yake ya juu.

Hisia - Tafakari ya kiakili kwa namna ya uzoefu wa upendeleo wa moja kwa moja wa maana ya maisha ya matukio na hali, iliyowekwa na uhusiano wa mali zao za kibinafsi na mahitaji ya somo. Hisia ni mchakato wa kiakili unaoonyesha mtazamo wa mtu kuelekea ukweli na yeye mwenyewe.

Hisia zina sifa kadhaa: ubora, maudhui, lengo, muda, ukali, chanzo cha asili, nk.

Nje, hisia zinaonyeshwa kwa sura ya uso, pantomimes, mifumo ya hotuba na matukio ya somato-mboga.

Maneno ya usoni- harakati zilizoratibiwa za misuli ya uso, inayoonyesha hisia za kibinadamu.

Pantomime(ishara) - harakati zilizoratibiwa za mwili na mikono zinazoambatana na kuelezea uzoefu wa kihemko na hali ya kiakili.

Vigezo vya usemi vinavyoonyesha uzoefu wa kihisia ni tempo yake, nguvu na ukali wa sauti, kiimbo chake, timbre, na sonority.

Kushiriki hisia katika uhusiano na kuridhika kwa mahitaji ya kijamii ni muhimu zaidi. Kuna hisia za kiakili, maadili, uzuri na vitendo. Vitendo vinahusishwa na michakato ya shughuli za kazi, na suluhisho la shida kadhaa za vitendo.

Hisia za juu kuendeleza kwa misingi ifaayo ya kiakili na kuchukua nafasi kubwa kuhusiana na zile za chini.

Hisia za chini kwa kuzingatia silika (njaa, kiu, hisia ya kujihifadhi, nk), pia huitwa muhimu.

Kwa kuzingatia utegemezi wa mtazamo wa mtu kuelekea vitu na matukio, hisia chanya (urafiki, hisia za wazazi) na hasi (chukizo, chuki, kiburi kilichokasirika, nk) zinajulikana. Hisia zinahusiana kwa karibu na migogoro inayohusiana na umri. Kwa mfano, maisha ya kihisia ya vijana ni imara sana, ambayo yanaelezewa na kutokubaliana kwa muda kati ya cortex na subcortex, mifumo ya ishara ya kwanza na ya pili, tabia ya kipindi cha kubalehe.

Wakati wa maisha ya mtu mzima, mabadiliko katika aina ya hisia hufanyika. Mtu mwenye afya njema ana uwezo wa kudhibiti mienendo, vitendo na vitendo vyake. Ni ngumu zaidi kudhibiti hisia zako mwenyewe. Katika watu wazima, mtu hufikia hii.

Shughuli ya kihisia hubadilika kwa kasi katika presenile na uzee. Katika umri huu, hisia zinazidi kuwa ngumu. Mood mara nyingi huwa huzuni, na vipengele vya wasiwasi. Katika uzee, udhaifu huonekana, mabadiliko ya haraka kutoka kwa hali ya unyogovu hadi hata au iliyoinuliwa kidogo.

Taratibu za kisaikolojia za mhemko zinajumuisha michakato ya kifilojenetiki ya zamani zaidi inayotokea katika vituo vya subcortical na mfumo wa neva wa kujiendesha, na michakato ya shughuli za juu za neva kwenye gamba la ubongo, na kutawala kwa mwisho.

Wakati mtu anahisi hisia yoyote, mabadiliko katika kazi nyingi muhimu za kisaikolojia huzingatiwa: mzunguko na kina cha mabadiliko ya kupumua, shughuli ya moyo inakuwa haraka au polepole, mishipa ya damu hupanua au nyembamba, kazi ya tezi za siri za nje na za ndani. kuongezeka au kupungua, mabadiliko ya sauti ya misuli na kimetaboliki katika mwili; sura ya uso, sauti, ishara, mkao, na mienendo ya mtu huwa tofauti. Katika hali kali za kihisia, mtu hugeuka rangi au nyekundu, tachycardia au bradycardia hutokea, hypotension ya misuli au shinikizo la damu hutokea, na shughuli za jasho, lacrimal, sebaceous na tezi nyingine hubadilika. Katika mtu mwenye hofu, slits ya jicho na wanafunzi huongezeka, na shinikizo la damu linaongezeka. Wakati mwingine "matuta ya goose" yanaonekana, nywele "zimesimama", nk, yaani, wakati wa uzoefu, mabadiliko fulani ya mishipa-mimea na endocrine hutokea. Mengi ya athari hizi za mwili si za hiari. Huwezi kujilazimisha kutoona haya unapokuwa na hasira au kutogeuka rangi wakati unaogopa.

Kisaikolojia, uzoefu wa kihemko ni mmenyuko wa jumla wa mwili, katika udhibiti ambao karibu sehemu zote za mfumo wa neva hushiriki.

Uzoefu wote wa kihisia kwa kiwango kikubwa sana huamuliwa na michakato ya kisaikolojia inayotokea kwenye subcortex na katika mfumo wa neva wa uhuru, ambayo ni mifumo ya neva ya reflexes ngumu isiyo na masharti inayoitwa silika. ʼʼNani angetenganisha somatic ya kisaikolojia na akili katika reflexes changamani zisizo na masharti (silika), yaani kutoka kwa uzoefu wa hisia zenye nguvu za njaa, tamaa ya ngono, hasira, nk.?!ʼʼ (I. P. Pavlov).

Utafiti umethibitisha kuwa hisia zinahusiana kwa karibu na shughuli za viungo vya siri vya ndani vinavyosisimua kupitia mfumo wa neva wa uhuru. Jukumu maalum linachezwa na tezi za adrenal, ambazo hutoa adrenaline. Kuingia ndani ya damu hata kwa idadi ndogo sana, adrenaline ina athari kubwa kwa viungo vilivyowekwa na idara ya huruma ya mfumo wa neva wa uhuru. Matokeo yake, athari za moyo na mishipa na vasomotor tabia ya mhemko, kuimarisha na kudhoofisha shughuli za moyo, kupungua na kupanua mishipa ya damu, upanuzi wa wanafunzi, athari ya ngozi ya tabia, na kasi ya kuganda kwa damu katika majeraha hutokea. Shughuli ya viungo vya utumbo pia inavurugika, kuna mtiririko wa damu kutoka kwa viungo vya tumbo, na, kinyume chake, kuongezeka kwa mtiririko wa damu kwa moyo, mapafu, mfumo mkuu wa neva na viungo, kuvunjika kwa wanga katika damu. ini huongezeka na, kuhusiana na hili, kutolewa kwa sukari na ini huongezeka, nk d.

Imethibitishwa kuwa wakati wa hisia za msisimko, maumivu, nk, mfumo wa neva wa uhuru huchochea kazi ya tezi za adrenal, na kusababisha kuongezeka kwa kutolewa kwa adrenaline na ongezeko kubwa la asilimia ya sukari katika damu.

Kwa ujumla, hisia za kuamsha ni dynamogenic, ikifuatana na ongezeko kubwa la nguvu na nishati ya neuromuscular. Hii inaelezea ukweli kwamba katika hali ya msisimko mkali wa kihemko mtu anaweza kuonyesha nishati ya misuli ambayo inazidi sana ile ambayo ni kawaida kwake katika hali ya utulivu. Hii inafafanuliwa na ukweli kwamba katika hali ya msisimko wa kihemko, kwa sababu ya kupungua kwa shughuli za viungo vya ndani kama matokeo ya mtiririko wa damu kutoka kwao hadi kwa misuli, mapafu na mfumo mkuu wa neva, akiba kubwa ya sukari huhamasishwa. , muhimu kwa kuimarishwa kwa shughuli za misuli. Hii pia inawezeshwa na kupungua kwa kasi kwa uchovu wa misuli chini ya ushawishi wa adrenaline (kwa woga na hasira mtu hajisikii uchovu), kuongezeka kwa mapigo ya moyo na uanzishaji wa idadi kubwa zaidi ya nyuroni za athari kuliko inavyowezekana kwa juhudi za kawaida. hali ya utulivu.

Michakato ya neva inayohusishwa na hisia katika subcortex na katika mfumo wa neva wa uhuru haiwezi kuchukuliwa kuwa huru. Msingi mkuu wa kisaikolojia wa hisia kwa wanadamu ni michakato ya shughuli za juu za neva zinazotokea kwenye kamba ya ubongo. Michakato ya malezi, mabadiliko na uharibifu wa stereotypes ya nguvu ya shughuli za neva zinazoundwa kwenye cortex ni muhimu sana. Uzoefu wa kihisia ni uakisi wa kibinafsi wa michakato hii changamano ya neva kwenye gamba.

Hisia ni kwa asili yao tafakari ya kibinafsi ya urahisi au ugumu wa mtiririko wa michakato ya neva wakati wa mpito kutoka kwa aina moja ya nguvu hadi nyingine, kinyume chake.

Jukumu kubwa katika kuibuka na mwendo wa hisia unachezwa na uhusiano wa muda wa mfumo wa pili wa kuashiria, shukrani ambayo hali fulani za kihisia husababishwa si kwa ushawishi wa msukumo wa moja kwa moja, lakini kwa maneno.

Kwa wanadamu, taratibu za mfumo wa pili wa kuashiria hupata umuhimu wa msingi katika michakato ya kihisia, shukrani kwao asili na utata wa uzoefu wa kihisia hubadilika sana. Mfumo wa pili wa kuashiria una ushawishi wafuatayo juu ya maendeleo ya hisia kwa wanadamu: 1) kupitia mfumo wa pili wa kuashiria, hisia huingia katika nyanja ya ufahamu wa binadamu na huacha kuwa tu michakato ya kibiolojia tabia ya wanyama; 2) eneo la uzoefu wa kihemko linakua, ambalo linajumuisha sio tu hisia za kimsingi, za mwili, kama zile za wanyama, lakini pia hisia za juu za kibinadamu - kiakili, uzuri, maadili; 3) hisia za mtu hupata tabia ya kijamii, kwani kupitia mfumo wa pili wa kuashiria mtu huchukua yaliyomo, tabia na njia za kuelezea hisia zinazoundwa ndani ya mtu katika mchakato wa maendeleo yake ya kijamii na kihistoria, mahusiano ya kijamii ya watu yanaonyeshwa. hisia; 4) jukumu la mawazo na dhana katika michakato ya kihisia huongezeka, kuhusiana na ambayo kumbukumbu ya kihisia inaboresha na kupata tabia maalum, ya kibinadamu, hisia huanza kuchukua jukumu kubwa katika shughuli za mawazo; 5) zinageuka kuwa inawezekana kuhamisha kwa makusudi uzoefu wa kihisia, na kuhusiana na hili, elimu na maendeleo ya hisia.

Chini ya ushawishi wa msukumo wa nje au wa ndani unaohusishwa na kuridhika kwa haja fulani muhimu ya mwili, msukumo wa neva kutoka kwa vipokezi vya mwili huja kwenye kamba ya ubongo. Inaenea mara moja kwenye gamba na vituo vya neva vya msingi, kwa sababu ambayo kuna urekebishaji wa haraka wa kazi za kisaikolojia za kupumua, moyo na mishipa, utumbo, siri, misuli na mifumo mingine ya mwili. Marekebisho ya reflex bila masharti ya kazi muhimu za mwili, kama ilivyokuwa, huitayarisha mapema ili kukidhi mahitaji ya sasa. Kutoka kwa viungo vya ndani na misuli ya mwili, ishara za kurudi mara moja huenda kwenye hemispheres ya ubongo. Kama matokeo ya hii, mwingiliano mgumu wa michakato ya neva huibuka kwenye gamba, ambayo hupatikana kama hali fulani ya kihemko ya hasira, wasiwasi, furaha, woga, aibu, n.k.

Uzoefu wa kihisia hutumika kama chanzo cha miitikio ya hiari na bila hiari inayolenga kukidhi haja ambayo imetokea.

Kila hatua iliyokamilishwa au iliyochelewa tena inaashiria cortex, ambayo inaongoza kwa mabadiliko mapya katika mwingiliano wa michakato ya uchochezi na kuzuia katika mfumo wa neva; hii ni uzoefu kama kivuli kipya cha hisia, na kadhalika hadi hitaji limeridhika kabisa au kuachwa kwa muda. Hata hivyo, hisia na hisia physiologically maana ya mwingiliano changamano kati ya reflexes conditioned na bila masharti ya aina mbalimbali.

Udhibiti wa Reflex wa athari za mwili unafanywa na kati, kati, medula oblongata na cerebellum, ikiwa ni pamoja na vituo vya mfumo wa neva wa uhuru. Subcortex daima huathiri kamba ya ubongo, ambayo hugunduliwa wazi wakati wa uzoefu mkubwa wa kihisia. Msisimko wa subcortex wakati wa hisia toni gamba, kujenga hali kwa ajili ya kufungwa kwa haraka na ya kudumu ya viunganisho conditioned reflex. Ushawishi wa uanzishaji wa subcortex kwenye cortex unafanywa kwa msaada wa malezi ya reticular, yaani, malezi ya ujasiri wa reticular iko kwenye shina la ubongo na kushikamana kwa karibu na vituo vya ujasiri vinavyodhibiti shughuli za viungo vya ndani.

Wagonjwa walio na vidonda vya kikaboni vya cortex ya ubongo na mchakato dhaifu wa kuzuia mara nyingi hupata milipuko kali ya hasira, hasira, hofu na hisia zingine kwa sababu zisizo na maana. Tabia sawa huzingatiwa katika mbwa wa hemispheric. Walakini, katika utaratibu wa mtiririko wa mhemko na hisia, michakato ya uchochezi na kizuizi kwenye gamba na subcortex inashiriki, kuingiliana na kila mmoja kulingana na sheria za kuheshimiana.

Dhana ya hisia. - dhana na aina. Uainishaji na vipengele vya kitengo "Dhana ya hisia." 2017, 2018.