Unaweza kununua filamu za mafunzo ili kuondoa shida zako nyingi za neva, kubadilisha hali yako ya maisha kuwa bora.
Kila video inagharimu kutoka rubles 200 kwa kitengo.
mafunzo makubwa ya filamu juu ya kuondokana na OCD, VSD, mashambulizi ya hofu
filamu inayodumu zaidi ya masaa 12, iliyoundwa kufanya kazi kwa miezi minne, inagharimu rubles 2,500 tu
nunua filamu na uondoe tatizo, wasiliana
kwa barua [barua pepe imelindwa] Skype: yristreamlet
kwa mwanasaikolojia Levchenko Yuri Nikolaevich
Katika saikolojia, inamaanisha kwamba mtu huona michakato yake ya kiakili kama mali ya kitu cha nje.
Daima hufanya kama utetezi, kama kuhusisha uzoefu wa mtu na mtu mwingine.
Lakini sio tu kwa mtu, bali pia kwa hali, vitu, hata wakati wa mwaka. Lakini hebu tuangalie kila kitu kwa undani zaidi.
Kwa mfano, ikiwa mtu anakataa kuwa na hisia za ubaguzi wa rangi, anafikiri kwamba wawakilishi wa taifa lingine wanamchukia.
Ili kuiweka kwa urahisi:"Kofia ya mwizi inawaka moto!"
Makadirio yanaweza kuwa chanya au hasi.
Katika kesi ya kwanza, mtu huonyesha sifa nzuri kwa mtu mwingine.
Hii hufanyika kwa upendo usio na usawa, wakati mtu anaamini kabisa kwamba anarudishwa. Lakini kwa kweli, wanaitumia, kuna mifano mingi kama hiyo.
Sitaki hata kukumbuka.
Njoo na mifano hasi wewe mwenyewe. Labda hii ni ya kawaida kwako, au labda marafiki zako, labda uliona mahali fulani.
Kwa kweli, makadirio hutoa faraja fulani kwa mtu na kumlinda kutokana na uzoefu mbaya. Baada ya yote, jinsi inavyopendeza kuelekeza lawama zako mwenyewe, kushindwa kwako mwenyewe kwa mtu mwingine.
Inaonekana kwamba sio kosa lako kwamba unaishi vibaya sana, kwa sababu kila mtu karibu nawe ana lawama.
Ili mtu aondoe matatizo yake mwenyewe, anahitaji kukubali makosa yake mwenyewe na kuelewa udanganyifu wake mwenyewe.
Mfano wa njiwa utakusaidia kuelewa hili.
"Njiwa mmoja alibadilisha viota kila wakati, kwa sababu kila moja ilitoka harufu mbaya, yenye harufu mbaya, isiyoweza kuvumiliwa na hisia zake dhaifu.
Siku moja alilalamika kwa uchungu juu ya hili kwa njiwa mzee mwenye busara.
Aliendelea kutikisa kichwa na mwishowe akasema: “Kwa sababu unabadilisha viota kila mara, hakuna kitakachobadilika. Harufu inayokusumbua haitoki kwenye viota, bali kutoka kwako.”
Huu ndio uhamishaji hasi niliokuwa nikizungumzia.Je, humtambui mtu yeyote?
Lakini pia kuna uhamisho wa ajabu.
Hapa kuna mfano wa kuchekesha.
“Wenzi fulani wa ndoa wazee walikuwa wakisherehekea arusi yao ya dhahabu.
Wakati wa kifungua kinywa, mke alifikiri hivi: “Kwa miaka hamsini sasa nimekuwa nikijaribu kumpendeza mume wangu.
Siku zote nilimpa nusu ya juu ya mkate wa ganda. Lakini leo nataka kitamu hicho kiwe changu.”
Alijipaka siagi nusu ya juu ya mkate na kumpa mume wake nusu nyingine.
Kwa mshangao mkubwa, alifurahi sana, akambusu mkono wake na kusema:
“Mpenzi wangu, umeniletea furaha kubwa leo. Kwa zaidi ya miaka hamsini sijala sehemu hii laini ya mkate.
Yule ninayempenda zaidi. Siku zote nilifikiri kwamba unapaswa kuipata kwa sababu unaipenda sana."
Kwa mifano hii, nilitaka kuonyesha kwamba makadirio hutokea kwa karibu watu wote kwa shahada moja au nyingine.
Makadirio hasi ambayo hutokea mara nyingi hudhuru maisha ya mtu. Je, makadirio yanaundwaje, unauliza?
Mtu hukutana na uzoefu mkubwa maishani, kama vile maumivu au raha, yetu fahamu ndogo na fahamu kila kitu kimetekwa.
Kila kitu kilichoambatana na uzoefu huu kinakumbukwa: hali, wakati, watu, hata hali ya hewa au msimu.
Na hivyo ujuzi usio na fahamu unakuzwa. Sitakuambia mfano, lakini hadithi ya kweli.
Mwanajeshi mmoja wa zamani ambaye alipitia sehemu za moto. Ilibidi achome moto kwenye shehena ya wafanyikazi wa kivita na kuruka kwa parachuti. Na katika maisha ya kiraia, yeye na mke wake walikuwa wakisafiri kwa njia ya chini ya ardhi.
Alipokuwa akitembelea, alikunywa sana, lakini kwenye treni ya chini ya ardhi alihisi mgonjwa na kutapika. Polisi wakamkamata! Mbele ya macho ya mkewe walimfedhehesha, wakampiga, na kumdhihaki. Mkewe alimnunua...
Tangu wakati huo, aliogopa njia ya chini ya ardhi na nafasi zilizofungwa. Hivyo ndivyo phobia yake ilivyotokea.
Kazi ya kisaikolojia na makadirio mabaya inafanywa kwa mafanikio kulingana na njia Tiba ya Gestalt na saikolojia ya tabia.
Hii inaruhusu mteja kupata mtazamo mpya na kupata sifa hizo ambazo yeye, bila kukubali ndani yake, hutengeneza vitu vingine: watu, vitu visivyo hai, wanyama, hali.
Ninatumia tiba hii ya kisaikolojia mbinu ya mwandishi kuondokana na phobias na mashambulizi ya hofu.
Kama matokeo ya kazi hii ya kisaikolojia, mtu hupata uadilifu na kuoanisha mambo mazuri na mabaya ya utu wake.
Hupokea kutolewa kutoka kwa hisia zilizokusanywa kuelekea kitu cha makadirio.
Mgombea wa Sayansi ya Saikolojia Levchenko Yuri Nikolaevich
Msaada wa kisaikolojia kwenye mtandao
Mgombea wa Sayansi ya Saikolojia
Levchenko Yuri Nikolaevich
MAWASILIANO YANGU
Skype: yristreamlet
7 903 7984417
"Ukadiriaji ni aina ya ukandamizaji (unaofanana na uongofu, n.k.) ambapo uwakilishi hutambulika kwa njia ya mtazamo, na athari inayohusiana nayo, ikipitia ugeugeu kuwa kutofurahishwa, hutenganishwa na kurudishwa kwa ubinafsi."
Huu ni ufafanuzi wa makadirio ambayo Freud anampa Jung mnamo Aprili 1907 katika moja ya barua zake, ambapo anaelezea maoni kadhaa ya kinadharia juu ya paranoia.
Kutafuta kuelezea makadirio, Freud anaongeza katika barua hiyo hiyo: "Je, ni hali gani kwa mchakato wa ndani uliowekezwa na athari kuonyeshwa nje? Wacha tugeuke kwa kawaida: mwanzoni ufahamu wetu huona aina mbili tu za vitu. Kugeuka nje, inahusika na mitazamo (Wahrnehmung), ambayo yenyewe haijawekezwa na kuathiri na ina sifa zao wenyewe; na ndani yake (fahamu) ina uzoefu wa "hisia" (Empfindung), ambazo ni uwekaji wa nje wa anatoa zinazotumia viungo fulani kama msaada, na kwa kiwango kidogo sana zina mali kama ubora, lakini, kinyume chake, uwezo wa uwekezaji mkubwa wa kiasi. Kile ambacho ni kiasi hiki kiko ndani, na kile ambacho ni cha ubora na kisicho na athari kiko nje” (uk. 86).
Akibishana kwa njia hii, Freud anajiwekea lengo la uelewa wa kimetasaikolojia wa makadirio. Makadirio yanaonekana kama aina ya utaratibu wa ulinzi, ambao Freud anautaja katika barua kama "aina ya ukandamizaji." Walakini, kwa kuzingatia kesi ya Schreber, Freud (1911) anatofautisha njia mbili za utetezi: ukandamizaji, hata kukataliwa, ambayo hufanya kwa mwelekeo wa kuondoa uwekezaji wa mawazo fulani hadi uwezekano wa kuondoa kitu hutokea, na makadirio, ambayo ni hata zaidi. kwenye njia ya "kushindwa kwa ukandamizaji, kuvunjika kwa uso, kurudi kwa waliokandamizwa," ambayo huturuhusu kutafuta tena njia ya kuwekeza tena kitu, kuzingatia upotovu kama "jaribio la kuponya." Hii ina maana kwamba tunazungumzia mbinu mbili tofauti za ulinzi wa kiuchumi, licha ya ukweli kwamba kazi zao zinaweza kuhusishwa, hasa ndani ya mfumo wa utendaji wa neurotic.
Kwa kuongezea, ikiwa Freud katika maandishi yake mara nyingi hutaja makadirio ya kiitolojia, tabia ya utaratibu wa utetezi, kwa mfano, paranoia au phobia, basi mara nyingi hutaja makadirio ya kawaida, mchakato ambao sio kinga na ni msingi wa psyche. Katika barua kwa Jung, anarejelea dhana yake mwenyewe ya utendaji wa akili, akisisitiza juu ya hitaji la kuchanganya kazi ya gari, ambayo inahusu nyanja ya kiasi na kiuchumi, na mtazamo, ambayo inafungua upatikanaji wa ubora katika Freudian. mtazamo, kuruhusu kitu "kuwa na ufahamu." Kwa mtazamo huu, makadirio ina jukumu kuu katika mchakato wa kutofautisha kati ya ndani na nje, nje na ndani.
Utetezi na/au mchakato, makadirio ni dhana changamano ambayo Freud angeweza kuandika makala nzima, kama Jones anavyodai, wakati alipokuwa akifikiria kuhusu saikolojia. Lakini, kama tunavyojua, kazi kama hiyo haijawahi kutufikia, licha ya ukweli kwamba Freud, akizingatia kesi ya Schreber (1911), alitangaza mradi wake wa "utafiti wa kina wa mchakato wa makadirio" (uk. 315) . Baada ya Freud, kazi nyingi zilitolewa kwa mada hii. Kwa kuongezea, kuna dhana ya utambuzi wa makadirio, ambayo ilitengenezwa na M. Klein na baada ya Kleinians na ambayo katika jumuiya ya uchanganuzi inaweza kujidhihirisha zaidi kama heuristic kuliko kama makadirio. Sisi
Tunaweza kutegemea washiriki katika kongamano letu kama sehemu ya elimu inayoendelea ya uchanganuzi wa kisaikolojia huko Moscow ili kusaidia kutoa mwanga juu ya dhana hizi na kuunda uamuzi kuhusu umuhimu wao katika mchakato wa uchanganuzi.
Makadirio: kazi ya utambuzi mbaya na/au maarifa
Hivyo makadirio, katika kazi yake ya ulinzi, inalenga kutupa kitu ambacho hakitambuliwi ndani yako. Freud mara nyingi alisisitiza kuwa ni rahisi kujilinda dhidi ya hatari ya nje kuliko hatari ya ndani. Katika kazi yake "Totem na Taboo" (1913), anabainisha kuwa watu wa zamani hawakutambua uadui wao wenyewe kwa wafu, wakihusisha uadui huu kwao, na kumchukulia marehemu kuwa roho hatari. Kama ilivyo katika psychopathology, hapa makadirio husaidia kutatua mzozo unaohusishwa na kutokuwa na uhakika, katika kesi hii kuruhusu mtu kuachana na hisia zozote za chuki kwa marehemu.
Lakini makadirio pia yana kazi ya ujuzi, kwa kuwa, shukrani kwa kutotambua na kujificha kwa ulimwengu wa ndani kutoka kwako mwenyewe, inaruhusu mtu kugundua ulimwengu wa nje. Katika paranoia, kwa kweli tunazungumza juu ya kutambua kwa mwingine kile mhusika hataki kuona ndani yake, akichunguza ulimwengu wa nje kwa njia hii. Kwa mtazamo huu, makadirio, ambayo Freud aliandika mwaka wa 1913 kwamba "ina jukumu kubwa katika kuamua njia yetu ya kuwakilisha ulimwengu wa nje" (uk. 78), hutoa maudhui fulani ya uwakilishi, tunaifahamu tu kupitia. hisia za raha au maumivu, "hisia" zisizo na ubora ambazo Freud aliandika juu yake katika barua kwa Jung. Makadirio huchangia kazi ya picha shukrani kwa "mabaki ya utambuzi" kutoka kwa ulimwengu wa nje na hufanya mzunguko iwezekanavyo, kama vile mitizamo ya multimodal huhamishiwa kwa vitu katika ulimwengu wa nje.
Katika kazi hii ya maarifa, makadirio huwa, kama Freud anavyoandika mnamo 1911 katika kazi yake "Totem na Taboo," "njia ya ufahamu," ambayo inaruhusu mtu wa zamani kugundua tena katika miungu na roho kile yeye mwenyewe ni. Kwa hivyo, Freud anaonyesha uhusiano muhimu zaidi kati ya makadirio na kitambulisho anapobainisha kuwa ni kawaida na inaonekana kuwa ya asili kwa mwanadamu wa zamani kuelekeza kiini chake kwenye ulimwengu wa nje, akizingatia matukio yote yanayoonekana kama chanzo chao kwa viumbe fulani kuwa na kina. kufanana na yeye mwenyewe. Bila kufanana na uhuishaji, makadirio yanahusiana kwa karibu na njia hii ya kufikiria, ambayo inaruhusu mtu wa zamani "kuanzisha uhusiano" na ulimwengu na kuushawishi, kuushawishi, na kuchangia kufikiwa kwa "utawala wa kiakili" ambao una msingi wa mwili. kutawala juu ya asili hatari.
Freud hapa analinganisha hisia ya kutokuwa na nguvu na kukata tamaa kwa mtu wa zamani na hisia zinazowezekana za mtoto mwanzoni mwa maisha. Jambo sio kupunguza mtu wa prehistoric kwa mtoto, ambayo wenzetu wanaosoma mtu wa prehistoric wanapinga kikamilifu, lakini badala ya kuelezea mchakato fulani wa kimsingi wa kiakili: makadirio yanahusiana na kitambulisho (kwa maana ya kitambulisho, uigaji, uanzishwaji wa mlinganisho) , kuruhusu ukuzaji wa kitambulisho kwa maana ya kutafakari - kama "kujitambulisha". Makadirio yanafaa katika kutotambuliwa kwa kiwango ambacho wasiwasi katika uso wa ulimwengu wa nje hatimaye inakuwa bora kuvumiliwa kuliko wasiwasi unaohusishwa na ulimwengu wa ndani na hatari ya tamaa. Lakini wakati huo huo, makadirio hujenga uwezekano wa aina fulani ya kufanana kati yako mwenyewe na ulimwengu wa nje, na hii ndiyo hasa tabia ya mbinu ya animistic kwa ulimwengu, ambayo hata hivyo inasisitiza uwezo wa kutambua na kuunda ulimwengu wa nje.
Katika tafakari yake juu ya mageuzi ya utamaduni, Freud (1913) alipendekeza mpito kutoka hatua ya animistic katika maendeleo ya binadamu hadi hatua ya dini na kisha hatua ya kisayansi ambayo inaweza kuenea, hasa chini ya ushawishi wa psychoanalysis. Lakini utendaji wa kiakili ni kama kwamba makadirio na imani zinazohusiana zinaweza, kwa kweli, kuibuka kuelekea ufahamu zaidi wa ulimwengu, lakini wakati huo huo udanganyifu unaohusishwa nao hauwezi kuondolewa kabisa, kwani maono ya ndoto yanatukumbusha hii. . Nadharia ya utoshelezaji wa matamanio ya kihalisi, kwa msingi wa modeli ya kuibua ndoto, inaonyesha kwamba uzushi hutangulia utambuzi na kwamba mwisho huo kimsingi ni aina ya imani, kama ilivyobainishwa na Merleau-Ponty (1945). Ukadiriaji kama mchakato lazima unarejelea lahaja ya Freudian ya ufahamu na mtazamo.
Tafadhali nakili msimbo ulio hapa chini na ubandike kwenye ukurasa wako - kama HTML.
Makadirio katika saikolojia ni mtazamo potofu wa watu binafsi wa michakato ya ndani ya mtu kama inayotokea na kutokea kutoka nje. Kutoka Lat. projectio - kutupa mbele - kupeana vitu vilivyo karibu na sifa ambazo mtu amezichagulia ndani yake mwenyewe, lakini huziona kama data iliyopokelewa kutoka nje. Makadirio katika saikolojia ni aina ya ulinzi wa kimsingi, wa zamani, wa kisaikolojia kulingana na uainishaji wa Nancy McWilliams.
Makadirio huruhusu mtu kuhalalisha matendo yake mwenyewe, tabia na motisha kwa maelezo "kila mtu anafanya," na yeye ni shujaa mzuri aliyelazimishwa katika hali. Kazi na madhumuni ya ulinzi ni kupunguza mzozo wa ndani (wasiwasi, mvutano), unaosababishwa na makabiliano ya msukumo wa wasio na fahamu na mahitaji ya kujifunza ya jamii, ambayo hutokea kama matokeo ya malezi na mawasiliano ya kijamii. Kwa kudhoofisha mzozo, utaratibu wa ulinzi hudhibiti hali ya tabia ya mtu binafsi, na kuwa mbinu kupitia upotoshaji usio na fahamu wa ukweli.
Makadirio ni kinyume chake. Ikiwa mwisho ni tamaa ya kusahihisha kisaikolojia kitu cha nje, kuiweka katika uwanja wa utu wa mtu, basi makadirio, kinyume chake, inajitahidi kutoa ndani kwa wajibu wa nje. Kisaikolojia, hii hutokea wakati misukumo ya kitambulisho inashutumiwa na Superego (Super-Ego) na haiba (“I”) inahitaji zana ya kutatua mzozo. Mfano wa udhihirisho uliokithiri wa makadirio ni mielekeo ya paranoid.
Makadirio ni nini katika saikolojia?
Utaratibu wa makadirio hauna fahamu. Inaweza kujidhihirisha katika mielekeo ya paranoid, wakati hamu ya fahamu ya kudhibiti mazingira inapopatikana katika mashtaka ya mateso, hamu ya kusababisha madhara. Kusitasita kutambua ya mtu mwenyewe na kuikubali kwa sababu ya kujihukumu au kutokubalika kwa kijamii, mara nyingi ni ya kibinafsi, husababisha kuongezeka kwa mvutano wa ndani, na ili kuunda uwezekano wa kuwasiliana na hamu ya mtu, hulipa hamu hii (kwa mfano, kuruhusu. mtu mwenyewe kuishi kwa njia fulani) kwa kitu cha nje na kisha hukumu inawezekana nje.
Makadirio katika saikolojia inaonyesha mifano katika mawasiliano ya kila siku. Sifa, mitazamo, imani mbalimbali za mtu mwenyewe huhusishwa na vitu vya nje na kisha huchukuliwa kuwa vinatoka nje.
Makadirio katika saikolojia ni mfano wa utetezi wa msingi wa kukosa fahamu. Ilifikiriwa kuwa taratibu za utangulizi na makadirio hutegemea kujitenga kwa ubinafsi kutoka kwa nje. Kukataliwa, mawazo kutoka kwa ulimwengu wa Nafsi na kufukuzwa kwao katika ulimwengu wa nje kuna uwezo wa kuleta utulivu kwa mgongano tu wakati Nafsi inajitofautisha na nje. Kulingana na Freud, sehemu za kuanzia za utetezi huu wa kisaikolojia ni ngumu sana na utaratibu sio rahisi kama inavyoonekana. Kwa mujibu wa nadharia ya shule ya Uingereza, inayofanya kazi wakati wa utafiti wa ulinzi wa Freud, ni michakato yenyewe bila msaada ambao tofauti ya mtu binafsi kutoka kwa jamii isingeweza kupatikana.
Mpango wa makadirio unaweza kuwakilishwa kama mlolongo wa michakato ya mtu binafsi - kuelewa asili ya msukumo (sio ufahamu wa fahamu), kuzuia ushawishi kwenye mazingira muhimu ili kukidhi msukumo huu, ambayo ni lengo lake pekee, ukiondoa hatua ya kazi kutoka kwa shughuli za nje. ya Ubinafsi, kuunda uwanja wa masharti karibu na utu wa mtu, ambapo msukumo wa lazima (kwa sababu unaohitajika) unaonekana kutoka nje. Hii, ambayo tayari inatoka kwa msukumo wa nje, inachukuliwa na utu kama iliyoelekezwa kwa ukali na kwa ukali, na kulazimisha majibu, kwa sababu Nafsi bila kujua na vile vile kwa nguvu husitisha mawasiliano yake mwenyewe na msukumo wake wa fahamu.
Utaratibu huu unachukuliwa kuwa kipengele cha kutosha cha ukuaji wa akili, sio lazima kusababisha mwelekeo wa neurotic. Ulinzi wa mradi huundwa katika kipindi ambacho mtoto anatambua kujitenga kwake na watu walio karibu naye. Ikiwa utengano unafanywa kwa kutosha, mtu anaweza kutenganisha tamaa zake na za wengine.
Kazi ya kimataifa ya makadirio makubwa ni kupitia aina mbalimbali za ubaguzi. Kuagiza kwa kikundi fulani uwepo au kutokuwepo kwa ubora (kuna mbaya, hakuna nzuri) kwa msingi wa hisia za kibinafsi, husababisha tafsiri potofu ya ukweli na matukio katika jaribio la kuibua msukumo wa mtu mwenyewe uliokandamizwa. . Freud aliamini kwamba mtazamo wa kidini (na mythological kwa ujumla) ni angalau sehemu ya matokeo ya nje ya maudhui ya ndani ya kisaikolojia ya watu, na kuunda picha zenye nguvu.
Kuna aina kama hizi za makadirio:
- sifa - inahusisha motisha na tabia ya mtu kwa wengine;
- autistic - mahitaji ya mtu mwenyewe yanasukuma mtu kutafsiri mtazamo wa wengine kwa mujibu wa matarajio na mahitaji ya msukumo wa fahamu;
- busara - kuelezea makosa ya mtu kwa kuingiliwa na watu wengine;
- inayosaidia - mtu hujipatia sifa za nguvu, tofauti na wengine ambao ni dhaifu, akijikana ndani yake sifa ambazo zinaonekana kama dhihirisho la udhaifu wa tabia.
Kawaida utaratibu hufanya kazi kwa njia ngumu, kwa kutumia aina tofauti wakati huo huo. Kadiri ushiriki mkubwa wa makadirio katika kazi ya michakato ya ndani ya mtu, ndivyo uwajibikaji zaidi unavyopewa nje, ndivyo mtu anavyokuwa wa kupita kiasi; nishati ya kiakili, badala ya kuelekezwa kwenye chaneli ya uzalishaji ya kujitambua, inatumika. kuunda maelezo kwa ukosefu wake wa mpango.
Makadirio - ulinzi wa kisaikolojia
Mifano ya makadirio kutoka kwa maisha ni maoni ya kibinafsi juu ya mazingira ambayo ni tabia ya mtu binafsi. , kwa usawa, ni muhimu kwa psyche kulipa fidia kwa matukio ya kutisha. Lakini ikiwa ulinzi utaanza kutawala, kuchukua nafasi ya kiakili na kuwa njia kuu ya mawasiliano na ulimwengu, tunazungumza juu ya tabia ya neurotic, na katika hali mbaya zaidi inajidhihirisha kama shida za kisaikolojia.
Mfano wa matumizi ya kawaida na mafanikio ya makadirio ni uzoefu wa mwigizaji wa mchezo wa kuigiza wa shujaa, akimpa maumivu yake, akifufua hisia katika jukumu. Kufikiria na kupanga vitendo kutoka kwa pembe ya "ningefanya nini ikiwa ningekuwa mahali pake" pia ni pamoja na utumiaji wa utetezi huu, ikiwa ufahamu unadumishwa kuwa hii ni nadhani tu. Lakini hata katika kesi hii, ikiwa utaondoa kipengele cha kuelewa dhana hiyo, hali hutokea "kujihukumu mwenyewe." Hii ni hali ya kawaida katika kesi za tuhuma katika mahusiano ya kibinafsi.
Pia hutumia ulinzi wa kisaikolojia kuhusiana na sifa za utu wake mwenyewe. Yeye hutenganisha kutoka kwake sio tu msukumo, lakini hata sehemu za kimwili za yeye mwenyewe, viungo ambavyo msukumo huu hutokea, akiwapa kwa lengo, kwa namna fulani, kuwepo. Wanawajibika kwa shida na kusaidia kupuuza kwamba hizi ni sehemu za mtu mwenyewe. Kwa mfano, njaa inaweza kuelezewa na upekee wa tumbo, na si kwa tamaa ya asili ya mtu mwenyewe. Somo linalounda makadirio linaonekana kuwa kitu cha hali ya kawaida, na sio wakala anayefanya kazi katika maisha ya mtu binafsi wake.
Kwa hivyo, kwa makadirio, mstari kati ya mtu wa ndani na ulimwengu wote unabadilika kwa faida ya mtu mwenyewe, ambayo inafanya uwezekano wa kujiondoa uwajibikaji kwa kukataa umiliki wa vipengele vya ubinafsi ambavyo vinachukuliwa kuwa visivyovutia na vya kukera.
Makadirio ni matokeo ya tangulizi zinazosababisha hisia ya dharau na hamu ya kutengwa kwa mtu binafsi. Mtu anayetamani kupendwa lakini anaepuka uhusiano wa karibu kwa sababu anaamini kwamba wengine hakika watamsaliti ni mfano mzuri wa makadirio. Katika hotuba ya kila siku, utetezi wa kisaikolojia unaonyeshwa katika uundaji wakati tabia ya wengine husababisha hasira na lawama, ikibadilisha kiwakilishi "I" na kiwakilishi "wewe" yeye. Sawa "kanzu nyeupe". Na nguvu ya shinikizo la msukumo, zaidi ya fujo mashambulizi ya nje.
- hii ni makadirio ya ufahamu zaidi, kwani mtu tayari anajijumuisha katika mfumo wa uhusiano na makadirio. Ulinzi wa kisaikolojia ni msingi wa uwezo wa kubinafsisha vitu visivyo hai (watoto ni "marafiki" na vinyago), au wanyama, mawasiliano ambayo hujengwa kwa kiwango cha kihemko.
Sio siri kwamba maisha yana zaidi ya wakati wa kupendeza tu. Pia kuna mambo yanayotokea ambayo hutaki kukumbuka baadaye. Katika hali kama hizi, mifumo ya kinga imeamilishwa ambayo inalinda psyche yetu kutokana na upakiaji.
Wakati mifumo ya ulinzi wa kisaikolojia inafanya kazi vizuri, husaidia kupunguza mapigo ya hatima, kama mkoba wa hewa kwenye ajali ya gari. Lakini wakati mwingine utetezi wetu haufanyi kazi kwa wakati unaofaa, basi ni kizuizi zaidi kuliko msaada. Hebu wazia kwamba mkoba huo huo wa hewa umewekwa ghafla unapoendesha gari kwenye barabara kuu kwa mwendo wa kasi. Katika hali hii, hatuwezi tena kuabiri ulimwengu wa kweli, hisia zetu na uhusiano wetu na watu vya kutosha.
Tunapowapa wengine sifa hizo ambazo sisi wenyewe hatungependa kukubali kwetu wenyewe, utaratibu unaoitwa makadirio hufanya kazi.
Tunapohusisha hisia zetu kwa watu wengine, utaratibu unaoitwa makadirio hufanya kazi.
HALI YA KAWAIDA
Tunahusisha nia zetu kwa watu
Hebu tuseme kuna mfanyakazi mpya katika ofisi yako ambaye unampenda sana. Wakati huo huo, haufikiri juu ya uchumba: umeolewa kwa muda mrefu na unafurahi sana, na hautadanganya mume wako. Na baada ya muda unaanza kumshuku mumeo wa kudanganya: alikuja kuchelewa, hakujibu simu. Siku baada ya siku wivu wako unazidi kuwa na nguvu. Uwezekano mkubwa zaidi, katika hali hii, utaratibu wa makadirio ulifanya kazi: hautawahi kujikubali kwamba ungependa kudanganya mume wako, na kisha kuhusisha nia yako kwake.
Sisi kwa usahihi "nadhani" hisia za watu wengine
Sisi "nadhani" kwa njia isiyo sahihi hisia za watu wengine, kwa kawaida tunahusisha nao sifa nyingi ambazo ni asili kwetu. Ikiwa mara chache hukataa kutimiza ombi la mtu, kukaa marehemu kazini kwa sababu ya hii, nenda kwenye sinema ili kuona filamu hizo ambazo marafiki zako wanapenda na sio wewe, sikiliza monologues za watu wengine kuhusu maisha, na kadhalika. Uwezekano mkubwa zaidi, wewe mwenyewe ni nyeti sana, unakasirishwa na kukataa kwa watu wengine, na kwa hiyo unahusisha kugusa sawa kwa kila mtu mwingine. Kwa kweli, wenzako wanaweza hata wasitambue (au, kinyume chake, wanadhani vizuri sana) kwamba wanakupakia kupita kiasi, huku marafiki zako wakikubali kutazama sinema nyingine.
FAIDA NA HASARA ZA HATUA YA MRADI:
faida
Makadirio yana jukumu kubwa katika ukweli kwamba watu wanaelewa hisia za kila mmoja na wanaweza kuhurumiana. Tunawahurumia wahasiriwa wa vita huko Ossetia Kusini, tukijiweka mahali pao. Tunaelewa kufadhaika kwa mtoto aliyenyimwa aiskrimu kwa kukumbuka uzoefu wetu utotoni. Makadirio pia hutusaidia kuhamisha uzoefu wetu kutoka hali moja hadi nyingine, sawa. Baada ya kukanyaga reki mara moja, tutakumbuka hisia zisizoweza kusahaulika tulizopokea wakati huo, tazama kitu kama hicho na uepuke.
Makadirio yana jukumu kubwa katika ukweli kwamba watu wanaelewa hisia za kila mmoja na wanaweza kuhurumiana
Minuses
Watu wengine, haijalishi wanafanana vipi na sisi, bado wanabaki tofauti - na tabia zao, tabia na maoni juu ya ulimwengu. Ili kujenga uhusiano wa wazi na wa joto, ni muhimu kumwona mtu jinsi alivyo. Makadirio yetu mara nyingi hutuzuia kufanya hivi: tunaona mbele yetu sio mtu halisi, lakini tafakari yetu, au picha ya mtu kutoka zamani. Kwa hivyo, tukiwa na uzoefu wa usaliti, tutatarajia sawa kutoka kwa watu wote, hatutamwamini mtu yeyote na hatutawaona wale ambao wanaweza kuwa watu wa karibu sana kwetu.
Makadirio yanatuzuia kuwa waaminifu kwetu wenyewe. Tunatoa hisia zetu kwa watu wengine, tunaelezea matendo yetu kwa matendo ya wengine. Hatujielewi. Na hatuwezi kubadilisha maisha yetu kuwa bora. Kwa kuepuka hisia zenye uchungu, tunajinyima wenyewe motisha ya kujiendeleza.
Je, mara nyingi hutumia makadirio?
- Vifungu vyako vinavyoelekezwa kwa mpatanishi wako mara nyingi huanza na maneno "wewe", "wewe" - "Unafikiria hivyo ...", "Ninajua unachopenda / haupendi / haujali ...".
- Tathmini na tafsiri ni rahisi kwako: unaweza kueleza kila mara kwa nini mtu huyu anatenda hivi.
- Mara nyingi unafikiria watu wanafikiria nini juu yako, jinsi wanavyokutendea.
- Kawaida unatabiri mapema jinsi matukio yanaweza kukua na jinsi hii au mtu huyo atafanya.
Nini cha kufanya:
1Jaribu kuanza misemo kwa maneno "Nadhani ...", "Inaonekana kwangu," hasa ikiwa unasema kitu kuhusu hisia na mawazo ya watu wengine. Baada ya yote, huwezi kujua kwa hakika kile kilicho katika kichwa cha mtu mwingine.
2 Unapowasiliana, jiwazie ukiwa msafiri. Mtu mwingine karibu na wewe ni ulimwengu wote usiojulikana. Jaribu kuujua ulimwengu huu. Je, ni sawa na ulimwengu wako na ni tofauti gani? Kuwa mtalii mwenye heshima, sio mshindi anayejua yote - inaweza kuvutia zaidi.3 Ikiwa unakataa kwa hasira tabia fulani ndani yako, fanya yafuatayo: yaandike kwenye orodha tofauti na ufikirie kwa nini hii au tabia hiyo inaweza kuwa na manufaa kwa watu. Kwa mfano, hasira. Ni mbaya inapotumika kuapa kwenye mstari. Lakini pia kuna hasira ya michezo ambayo husaidia kufikia matokeo. Au uchoyo - wakati kuna mengi, hiyo ni jambo moja, lakini pia kuna kiasi muhimu cha uchoyo, ni karibu na silika ya kujihifadhi: hautatoa mshahara wako wote, unahitaji kufikiria. kuhusu kujilisha mwenyewe na familia yako. Hiyo ni, kila sifa mbaya ina nafaka yake yenye afya. Jaribu kukubali kwamba wakati mwingine unaweza pia kuwa na hasira (kidogo tu), kuwa na tamaa (tu ndani ya mipaka ya kile kinachohitajika).
Mbinu za mradi- njia maalum kulingana na utumiaji wa hali za kichocheo zilizoundwa vibaya, na kutimiza hamu ya mhusika kuwasilisha mielekeo, mitazamo, uhusiano na sifa zingine za kibinafsi. Neno "mbinu za mradi" lilianzishwa na Frank mwaka wa 1939. Wanaitwa hivyo kwa sababu hutegemea utaratibu mmoja wa kisaikolojia, ambao, kufuatia Freud na Jung, kwa kawaida huitwa "makadirio". Makadirio - kanuni ya kimbinu ambayo ina msingi wa mbinu za makadirio. Katika psychoanalysis, makadirio ni utaratibu wa ulinzi (mtu anahusisha mawazo yaliyokandamizwa, uzoefu, na nia kwa wengine, na hii ni utaratibu wa ulinzi wa kisaikolojia kutokana na ufahamu wa uwepo wa mielekeo hii). Hapo awali, PM ilizingatiwa kama mbinu za mwelekeo wa kliniki, i.e. ilibainisha uwezo wa kutabiri mtindo wa mtu binafsi wa tabia, uzoefu na majibu ya hisia katika hali muhimu au za migogoro, kutambua vipengele visivyo na fahamu vya utu. Alama ya PM inatokana na jaribio la uhusiano wa neno la Jung. Alithibitisha uwezekano wa kupata habari kuhusu mtu kwa njia isiyo ya moja kwa moja. Freud na Jung walionyesha kuwa uzoefu usio na fahamu unaweza kutambuliwa kwa sababu ... huonyeshwa katika hali ya vyama vya maneno ya haraka, mteremko wa ulimi bila hiari, katika maudhui ya ndoto na fantasia. Uunganisho kati ya picha za ndoto na sifa za utu pia ulithibitishwa kwa kushawishi na Hermann Rorschach - mtihani wa "Ink Blots". Mnamo 1935 TAT, njia ya kusoma fantasia. Waandishi: Murray na Morgan. Nyenzo ya jaribio ni picha za njama zinazoonyesha hali zisizo na uhakika zinazoruhusu kuelewa na kufasiri tofauti. Kulingana na waandishi, hadithi kulingana na picha za njama huturuhusu kuhukumu mielekeo, masilahi na mara nyingi hufunua hali zenye uchungu za akili. Chini ya makadirio alianza kuelewa tabia ya watu kutenda chini ya ushawishi wa mahitaji yao, maslahi, na shirika zima la kisaikolojia. . Mnamo 1939, kazi za Frank zilionekana. Alikuwa wa kwanza kutumia neno " mbinu za makadirio" kuashiria kikundi maalum cha mbinu za utafiti wa utu.
Katika 40-50 - dhana mbili za kinadharia ili kuthibitisha mkabala dhabiti.
1) sambamba na psychoanalysis. Hali zisizo na uhakika zaidi, ndivyo shughuli za kiakili hukaribia michakato ya "msingi" ya kiakili (mawazo, maono), inayoendeshwa na kanuni ya raha. Katika kesi hiyo, ni muhimu kutambua utambulisho wa michakato ya "msingi" ya akili na shughuli za akili katika hali ya utafiti wa projective.
2) ndani ya mfumo wa mtazamo mpya wa mtazamo wa utambuzi. Rapoport iligundua michakato mahususi ambayo huamua majibu ya makadirio. Uzalishaji wa mradi ni matokeo ya maendeleo magumu ya utambuzi, katika paka. wakati wa utambuzi na wakati wa kihisia huunganishwa. Bruner, ndani ya mfumo wa mbinu mpya ya kuangalia, alizingatia taratibu za msingi za mtazamo wa kuchagua.
Katika saikolojia kuna vile aina za makadirio:
1. Makadirio ya sifa - kuhusisha nia, hisia na matendo ya mtu kwa watu wengine.
2. Makadirio ya Autistic - uamuzi wa mtazamo na mahitaji ya binadamu. Mahitaji ya kibinafsi huamua jinsi mhusika huchukulia watu au vitu vingine. Kwa mfano, anapotazama picha zisizoeleweka, mtu mwenye njaa anaweza kugundua kitu kirefu kama kipande cha mkate, kichokozi kama kisu, na mtu anayehangaika kingono kama ishara ya jinsia ya kiume.
3. Makadirio ya busara inayojulikana na motisha ya busara. Kwa mfano, wanafunzi walipoulizwa kutoa maoni yao kuhusu muundo wa mchakato wa elimu, ikawa kwamba watoro na wavivu walilalamika juu ya ukosefu wa nidhamu, na wanafunzi maskini hawakuridhika na sifa za kutosha za walimu (yaani, wanafunzi bila fahamu). walihusisha sifa zao zisizohitajika kwa walimu). Hapa, kama ilivyo kwa urekebishaji wa kawaida, badala ya kutambua mapungufu yao wenyewe, watu huwa na kuhusisha uwajibikaji wa kushindwa kwao kwa hali ya nje au watu wengine.
4. Makadirio ya ziada - makadirio ya vipengele vya ziada kwa wale ambao ni asili katika somo katika hali halisi. Kwa mfano, ikiwa mtu anahisi hofu, basi huwa na mtazamo wa wengine kuwa wa kutisha na wa kutisha. Kwa ajili yake, katika kesi hii, sifa ambayo inahusishwa na wengine ni maelezo ya sababu ya hali yake mwenyewe. Na mtu ambaye anahisi kama mtu mwenye nguvu na mwenye nguvu huona watu wengine kama dhaifu, kama "pawns".
Zilitengenezwa kanuni ya resonance- motisha zinazolingana na mitazamo na masilahi hugunduliwa haraka; kanuni ya uhamasishaji- kuongezeka kwa unyeti kuelekea uchochezi unaotishia uaminifu wa mtu binafsi, ambayo inaweza kusababisha usumbufu wa kazi ya akili, na utambuzi wa uchochezi huu kwa kasi zaidi kuliko wengine.
Mbinu za mradi zina sifa zifuatazo mali:
1) utumiaji wa motisha zenye muundo dhaifu, zisizo na uhakika; vichocheo hupata maana si tu kutokana na maudhui yao, bali pia kuhusiana na maana ya kibinafsi;
2) "uwazi" wa seti ya majibu yanayowezekana - majibu yote ya somo yanakubaliwa;
3) mazingira ya nia njema na ukosefu wa mtazamo wa tathmini kwa upande wa majaribio;
4) kipimo sio kazi ya kiakili, lakini ya hali ya utu katika uhusiano wake na mazingira ya kijamii.
Matumizi ya mbinu za makadirio ni vyema katika ushauri wa kisaikolojia, kwa sababu wanasaidia kuanzisha mawasiliano, hufanyika haraka vya kutosha na kuonyesha wazi mabadiliko yaliyotokea (ikiwa mbinu inarudiwa katika hatua ya mwisho). Mbinu za projective kutatua sio tu uchunguzi, lakini pia matatizo ya kurekebisha (kwa mfano, kwa kuchora hali yao, mteja anaweza kuanza kutafakari). Baadhi ya mbinu za makadirio hutumiwa katika uteuzi wa kitaaluma kwa madhumuni ya uchunguzi.
Uainishaji (E.T. Sokolova):
1 kwa taasisi- muundo wa uchochezi, kuwapa maana (mtihani wa wino wa Rorschach);
2) yenye kujenga kuhusisha uundaji wa jumla kutoka kwa sehemu za kibinafsi (mtihani wa ulimwengu);
3) mfasiri- tafsiri ya matukio, hali, i.e. hadithi kulingana na picha (TAT, Rosenzweig);
4) kwa atartic- kutambuliwa katika shughuli za kucheza (psychodrama);
5) ya kueleza- kuchora kwenye mada ya bure;
6) ya kuvutia- upendeleo kwa baadhi ya uchochezi juu ya wengine (Lusher);
7) a nyongeza- kukamilika kwa sentensi, hadithi (sentensi zisizo kamili).
Manufaa ya mbinu za makadirio: wanatoa wasifu wa kina wa utu, hutumiwa "kujenga madaraja" na somo, haiathiri ufahari, kwa sababu jibu lolote ni "sahihi".
Ukosoaji wa mbinu za makadirio hazijasawazishwa vya kutosha, matokeo ni "juu ya dhamiri" ya majaribio, mahitaji ya kawaida ya vipimo (kuegemea, uhalali) hayatumiki kwao, kiwango cha juu cha subjectivity katika uchambuzi. Ikiwa mwanasaikolojia sio mtaalamu wa kutosha, basi anaweza kuonyesha "makadirio ya sekondari" - kutafsiri vifaa vya mbinu kulingana na maoni yake mwenyewe. Wakati huo huo, makadirio ya moja kwa moja ya hali ya akili ya mtu mwenyewe au matatizo hayawezi kutengwa.