Locus kudhibiti (eneo la udhibiti)
Neno "L. Kwa." hutumika kuashiria kikundi cha maoni au imani ya kibinafsi kuhusu uhusiano kati ya tabia na matokeo yake kwa njia ya malipo au adhabu. Uundaji sahihi zaidi wa maoni haya kuhusu LK inaonekana kama upinzani wa udhibiti wa ndani na nje wa uimarishaji (I-E). Wakati mtu maalum huona uimarishwaji (wote chanya na hasi) kama matokeo ya tabia yake mwenyewe, juhudi zake, au tabia zake za mara kwa mara, tunayo mfano wa imani za ndani mbele yetu. Imani za nje, badala yake, zinahusishwa na mtizamo wa uimarishaji kama matokeo ya bahati nzuri, bahati nzuri, hatima, uingiliaji kati wa watu wenye ushawishi, au mchanganyiko wa hali isiyotabirika (kwa sababu ya ugumu). Bila shaka, maoni ya watu kuhusu L.K. (au kuhusu I-E) hayana kikomo kwa mseto, lakini yanawakilishwa na pointi za mwendelezo unaoendelea pamoja na mhimili wenye miti inayoundwa na imani za ndani na nje, mtawalia.
Dhana ya I-E ilipendekezwa kwanza na kuletwa na J. Rotter. Yeye sio tu alifafanua dhana hii, lakini pia alitengeneza msingi. masharti ya nadharia ya kijamii kufundisha, ambayo inaweza kujumuishwa katika muundo. Kwa kuongezea, Rotter aliipatia jumuiya ya kisayansi kiasi kikubwa cha data ya kisaikolojia na matokeo ya utafiti. jenga uhalali wa mizani ya I-E iliyoundwa kupima dhana hii.
Msingi wa kinadharia wa dhana ya I-E
Mhe. Kati ya wale wanaotumia dhana ya tabia ya kimwili katika utafiti wao, hufanya hivyo bila kuzingatia jinsi inavyolingana na mpango mpana wa mambo yanayoathiri tabia. Mtazamo huu rahisi wakati mwingine umesababisha utabiri wenye makosa, kukatishwa tamaa na sehemu ndogo ya tofauti iliyoelezewa na sababu ya I-E, au vikwazo vikubwa kwa ujanibishaji wa data kutoka kwa idadi ya tafiti. Kwa kweli, tangu mwanzo, wazo la I - E liliundwa kama moja ya kadhaa. vigezo katika mfumo mpana wa nadharia ya kijamii. kujifunza, ambayo, kuingiliana na kila mmoja, husababisha hii au tabia hiyo katika kila hali maalum. Vigezo hivi ni pamoja na: a) matarajio; b) thamani ya kulinganisha ya uimarishaji; c) kisaikolojia. hali.
I-E inatazamwa kama matarajio ya jumla kuhusu jinsi bora ya kuainisha hali zinazowasilishwa kwa watu. tatizo linalohitaji kutatuliwa. Kwa hivyo, L.K ni matarajio ya jumla au imani kuhusu mojawapo, kutoka kwa mtazamo. mtu maalum, njia ya kuangalia uhusiano kati ya tabia yake na tukio la baadaye la malipo au adhabu.
Katika hali yoyote, matarajio kwamba tabia maalum itasababisha matokeo maalum imedhamiriwa na vigezo vitatu. Kwanza, haya ni matarajio maalum ya mafanikio ya tabia hii, kimsingi. juu ya uzoefu wa awali wa vitendo katika hali sawa. Pili, haya ni matarajio ya jumla ya mafanikio, msingi. juu ya kujumlisha uzoefu wa vitendo katika hali zote zinazofanana. Tatu, haya ni matarajio ya jumla yanayohusiana na uzoefu katika kutatua matatizo mengi, ambayo tatizo la I-E ni mfano fulani tu. Mwingiliano wa vigezo vyote vitatu huamua matarajio ya watu. kuhusu mafanikio ya tabia husika. Na uzoefu uliopita na hali fulani huamua nguvu ya jamaa ya ushawishi wa kila moja ya vigezo hivi vitatu.
Kipimo cha I-E
Chombo kinachotumiwa sana kupima sifa za utu kama sifa ya jumla ya mtu binafsi ni mizani ya I-E Mizani hii ina jozi 23 za kauli (pamoja na chaguo la kulazimishwa) pamoja na "taarifa za kujaza" ambazo husaidia kuficha madhumuni ya mtihani kutoka kwa masomo. .
Data ya Rotter mwenyewe ilitoa ushahidi mdogo kwamba kiwango chake kilikuwa na zaidi ya kipimo kimoja. Tangu wakati huo, hata hivyo, ushahidi katika neema ya asili ya multidimensional ya I - E ilianza kujilimbikiza, na hadi sasa kiasi cha haki yake tayari imekusanywa. Kwa kuongeza, kulikuwa na maendeleo mizani nyingi za ziada za kupima imani katika maeneo maalum ya I - E (afya, siasa, n.k.). Wengi wa mizani hii imeundwa kwa watu wazima, lakini baada ya muda, matoleo ya watoto ya mizani ya I-E pia yalionekana.
Viungo kati ya I-E na udhibiti wa kibinafsi
Mwelekeo kuelekea imani za ndani utaonekana kumaanisha kwamba mtu huyo anapaswa kuchukua nafasi hai zaidi na ya kudhibiti kuhusiana na mazingira ya nje. Hakika, kuna ushahidi wa kutosha kuunga mkono dhana hii. Mkusanyiko wao sio chini unaonyesha uhalali wa kiwango cha I-E, kwani kuu. sehemu ya utafiti ulifanyika kwa kutumia chombo hiki maalum cha kupimia.
Katika uwanja wa afya na usafi wa kibinafsi, dhana hapo juu inathibitishwa na idadi ya tafiti. Katika moja ya mizunguko ya mwanzo ya utafiti. I - E imeonyeshwa kuwa wagonjwa wa ndani wenye kifua kikuu wana habari zaidi kuhusu afya zao za kimwili. hali na wana hamu ya kupokea habari zaidi kama hizo. kutoka kwa madaktari na wauguzi kuliko wagonjwa sawa wa nje. Aidha, ilibainika kuwa wavutaji sigara wa ndani walionekana kuwa makini zaidi kwa maonyo ya kuacha tabia hiyo ikilinganishwa na wavutaji sigara wa nje. Vile vile, kuna uhusiano kati ya imani ya ndani na tabia inayolenga kuzuia magonjwa ya meno na ufizi; ushiriki mzuri katika mipango ya kupoteza uzito; mtazamo mzuri kuelekea chanjo; kushiriki katika elimu ya kimwili na shughuli za burudani na kufuata aina mbalimbali za regimens zilizopendekezwa na madaktari. Hata matumizi ya mikanda ya kiti ni ya kawaida zaidi kati ya watu wa ndani kuliko kati ya nje. Kinachovutia ni kwamba utofauti wa utu wa jumla, usio maalum kama I - E unaonyesha miunganisho sawa na aina zilizo hapo juu za tabia, haswa tunapozingatia hali ngumu, ya sababu nyingi ya mwisho.
Kwa wingi Katika mahusiano, watu wa ndani wanaonekana kuwa na uwezo zaidi kuliko wa nje. Labda hisia hii inatoka kwa majaribio yao ya kazi zaidi ya kupata habari ambayo itawaruhusu kuathiri mazingira ya nje, kwani wanajiamini kuwa wana uwezo wa kutoa ushawishi kama huo.
Katika hali ambapo wengine wanajaribu kutumia ushawishi kati ya watu, wa ndani kwa kawaida wanatarajiwa kuwa wa kudumu zaidi kuliko wa nje; angalau, ridhaa yao inapaswa kuwa ya makusudi zaidi na yenye mantiki kuliko tu hatua ya kutafakari. Idadi ya masomo alithibitisha dhana hii. Kimsingi, data hizo zilipatikana katika utafiti. ulinganifu, ushawishi usio wazi na matukio mengine yanayofanana. Kwa kadiri hali ya usemi inawakilisha hali ya ushawishi dhahiri, data iliyokusanywa hapa inaweza pia kuzingatiwa ili kuthibitisha dhana iliyofanywa hapo juu, kwa kuwa tunapata kwamba watu wa nje huendeleza majibu ya hali ya aina hii kwa urahisi zaidi kuliko ya ndani. Matokeo sawa hupatikana wakati wa kuzingatia mabadiliko katika mitazamo. Watu wa nje wanaonekana kuathiriwa isivyo kawaida, haswa wanapokumbana na taarifa. kutoka kwa vyanzo vyenye mamlaka.
Matokeo ya utafiti katika nyanja ya mafanikio ni utata sana. Kwa watoto, mafanikio ya kitaaluma yanahusiana moja kwa moja na imani za ndani, ilhali kwa wanafunzi wa chuo uhusiano huu ni dhaifu au umebadilishwa. Vile vile, linapokuja suala la kusoma uhusiano kati ya hitaji la kufaulu na tofauti ya I-E, data inapingana kabisa na, zaidi ya hayo, mara nyingi huwa na kelele kutokana na ushawishi wa tofauti za kijinsia. Katika eneo linalohusiana la utafiti. Ilibainika kuwa kuwaweka watoto ndani wana uwezo zaidi wa kuchelewesha kuridhika mara moja ili kupata thawabu zilizocheleweshwa. Vivyo hivyo, kwa sababu watazamaji wa nje wana uwezekano mkubwa wa kuhusisha matokeo ya utendaji wao na mambo ya nje, hawawezi kupata kikamilifu hisia ya kiburi na kuridhika kunakosababishwa na mafanikio, ambayo ni, kwa hivyo, sehemu muhimu ya "ugonjwa wa mafanikio."
Utafiti wa hivi karibuni. zilizingatia uwezekano kwamba watu fulani wa nje huchagua imani zao kama majibu ya kujihami. Hiyo ni, "kwa ukweli" hawaamini katika shirika la nje la ulimwengu. Badala yake, imani zao za nje zinawakilisha aina ya urekebishaji wa utetezi ili waweze kuelezea (kuhalalisha) kutofaulu kumetokea au kutofaulu kunatarajiwa. Huu ndio mwelekeo wa utafiti. inapendekeza kwamba imani za baadhi ya watu wa nje "zinalingana" na uzoefu wao wa awali au mienendo ya uimarishaji, wakati imani za wengine ni hatua za "kujilinda" tu zinazochukuliwa ili kupunguza matokeo ya kushindwa, ambayo inaweza kudhoofisha uhai "mpotevu".
Asili ya I-E
Labda lagi kubwa zaidi katika machapisho juu ya shida ya L. inazingatiwa katika uwanja wa utafiti wa kimfumo. maendeleo ya imani za I-E. Na bado, uhusiano fulani ulibainishwa hapa, angalau kwa maneno ya jumla. Kwa mfano, wazazi, wakiwapa watoto wao joto na upendo, kuwapa hisia ya usalama na malipo mazuri ya kihisia, kusaidia kuunda ujuzi mbalimbali, na hivyo kuchangia maendeleo ya mwelekeo wao wa ndani. Msimamo wa uimarishaji wa wazazi, tabia na viwango pia vinahusishwa na maendeleo ya ndani kwa watoto. Kwa kuongeza, data kutoka kwa idadi ya tafiti. zungumza juu ya utangamano wa imani za nje na hali ya chini ya kijamii na kiuchumi. Makundi ya rangi na makabila ambayo yana ufikiaji mdogo au hayana kabisa uwezo na uhamaji huonyesha mifumo ya imani ya nje zaidi. Kuna hata baadhi ya sababu za kuamini kwamba tamaduni fulani zinaweza kufundisha kwa uwazi zaidi au kidogo msimamo wa nje.
Angalia pia Utegemezi wa shamba, tabia inayoelekezwa kwa ndani na nje, Utiifu
Eneo la udhibiti
Eneo la udhibiti ni nini
Hii ni kiwango cha uhuru wa mtu, shughuli zake na uhuru. Kama moja ya sifa muhimu zaidi za mtu, eneo la udhibiti huonyesha kiwango cha uwajibikaji wa mtu katika kufikia malengo yake yoyote maalum, kiwango cha mtazamo wa jukumu lake la matukio yanayotokea na matokeo yao. Ni tabia ya mtu kuhusisha uwajibikaji wa matukio katika maisha na matokeo ya shughuli zake kwa nguvu za nje (nje, eneo la nje la udhibiti) au kwa uwezo wake mwenyewe na jitihada (ndani, eneo la ndani la udhibiti). Watu walio na eneo la nje la udhibiti, ambao wana mwelekeo wa kuelezea matokeo ya vitendo vyao kwa ushawishi wa hali, kawaida huitwa watu wa nje, kwani wanahusisha uwajibikaji wa shughuli zao kwa hali ya nje tu. Aina ya kinyume ni ya ndani. Watu wa aina hii wanajiona tu kuwajibika kwa matokeo ya shughuli zao. Hata kama hali ni mbaya, wa ndani hawatatoa visingizio kwa makosa au kutofaulu.
Katika mchakato wa kusoma uzushi wa udhibiti, tafiti nyingi tofauti za majaribio zimefanywa. Na hili ndilo lililodhihirika.
Ilibadilika kuwa watu walio na eneo kubwa la udhibiti wa nje mara nyingi huguswa na hali zisizotarajiwa kwa woga na tahadhari. Wakati watu walio na eneo la ndani lililokuzwa zaidi hutambua kazi sawa zaidi ya kutosha, mara nyingi hata kwa ucheshi. Na linapokuja suala la kupanga au kukumbuka maisha yao, wa kwanza mara nyingi hugeukia zamani, wakati wa mwisho bila kuchoka hutazama siku zijazo.
Watu walio na eneo la nje la udhibiti wanaamini kuwa kidogo inategemea juhudi zao maishani. Kwa hivyo, wanaona kuwa sio lazima kupanga vitendo vyao au kuweka maamuzi kila wakati kwenye burner ya nyuma. Hawana uwajibikaji sana, wasiwasi, kutokuwa na uhakika wa uwezo wao, fujo, huzuni kwa urahisi, lakini wakati huo huo hawana mwelekeo wa kutetea kanuni zao. Watu walio na eneo la nje la udhibiti wanakadiria hatari zao kwa takribani sana. Kwa mfano, wanaweza kujihatarisha kwa msingi wa imani zisizo na mantiki, kama vile: "Hatujaweka nambari 12 kwa muda mrefu, wacha tuweke dau."
Kwa kuongeza, watu walio na eneo la nje la udhibiti wana uwezekano mkubwa wa kuzingatia. Ili kushiriki katika mojawapo ya majaribio, wanasaikolojia walikusanya watu wenye eneo la juu la udhibiti wa nje na wa ndani katika kikundi. Kusudi la jaribio lilikuwa kujaribu ni nani kati yao alikuwa tayari kukubaliana na maoni yasiyo sahihi ya wengi. Washiriki wote walipewa pesa ambazo wangeweza kubet peke yao au maoni ya mtu mwingine. Watu walio na eneo la juu la udhibiti wa ndani walianza kuweka dau kubwa kwa maoni yao wenyewe wakati ilipingana na maoni ya wengi. Wale waliokuwa na eneo la udhibiti wa nje walipendelea kuweka wasifu wa chini, hata kama walikuwa na uhakika kwamba walikuwa sahihi.
Watu wenye eneo la ndani la udhibiti ni wale wanaojiona kuwa wanawajibika kwa maisha yao wenyewe na maamuzi yao. Na ikiwa wanajibika, basi wanahamasishwa zaidi kufikia matokeo. Kwa hiyo, wale walio na eneo la ndani la udhibiti huonyesha wajibu mkubwa zaidi, utulivu wa kihisia, na nia ya kuchelewesha radhi ili kufikia lengo. Wanaamini kwamba kufanya kazi kwa bidii bila shaka kutaleta mafanikio.
Watu walio na eneo la ndani la udhibiti wanaweza kutetea haki zao katika viwango vyote - "kusukuma haki" katika hali za kila siku na kushiriki katika vitendo vya kisiasa. Kwa mfano, katika jaribio lingine katika miaka ya 1960, Rotter aliuliza wanafunzi wa chuo wanaohusika na harakati za haki za kiraia kukamilisha dodoso. Na nini? - watu walio na eneo la ndani la udhibiti waliotawaliwa kati yao.
Kuhusiana na afya zao, wale walio na eneo la ndani la udhibiti pia wanaonyesha tabia fulani. Kwa mfano, jaribio la Rotter lilihusisha wavutaji sigara wenye eneo la udhibiti wa ndani na nje. Baada ya maonyo juu ya hatari ya kuvuta sigara kuanza kuchapishwa kwenye pakiti za sigara (kumbuka, hii ilitokea katika miaka ya 1960), watu walio na eneo kubwa la udhibiti wa ndani walianza kujaribu kuacha sigara, na watu walio na eneo la nje walipumzika: nini kinatokea. ni nini kitatokea. Zaidi ya hayo, washiriki wote katika jaribio waliamini katika uhalali wa maonyo.
Kwa muhtasari, watu walio na eneo la nje la udhibiti katika suala la afya zao hutegemea usaidizi wa mtu mwingine: kwa "kidonge cha uchawi", kwa madaktari, juu ya hatima - lakini hawana haraka kuchukua hatua yoyote wenyewe ili kurahisisha maisha yao. .
Kwa hivyo, watu walio na eneo la ndani la udhibiti wanajulikana na ukweli kwamba:
Wako makini kwa wengine na taarifa zinazotoka nje. Shukrani kwa hili, wanaunda tabia zao kwa usahihi zaidi.
Wanahusika kidogo na majaribio ya kushinikiza maoni na tabia zao.
Wanaweza kujitahidi kujiboresha wenyewe na mazingira yao ya kuishi.
Wana uwezo wa kutathmini vya kutosha tabia zao, uwezo wao na mapungufu.
Kwa hivyo, locus ya ndani inaambatana na watu wazima, lakini ya nje, kinyume chake, inaingilia mchakato wa kukomaa kwa kibinafsi.
Lakini hapa kuna swali: ni tamaa ya kujitegemea mwenyewe na hisia ya "bahari ya goti-kirefu" daima kwa manufaa? Ole, sio kila wakati.
Kwanza, malengo yoyote lazima yawe ya kweli. Kujaribu kubadilisha yasiyobadilika ni njia fupi na ya moja kwa moja ya kukata tamaa na unyogovu.
Pili, mtazamo wa uwezo wa mtu mara nyingi hutegemea hali ya jamii. Sio bure kwamba wazo la "locus of control" lilionekana katika Amerika iliyostawi. Baadaye, watafiti waligundua kuwa katika nchi ambazo uchumi sio mzuri, na ulinzi wa kisheria wa raia ni mbaya zaidi, eneo la ndani la udhibiti sio maarufu sana kati ya idadi ya watu. Ambayo, kwa ujumla, ni mantiki: ikiwa kesho haitabiriki sana na hali ni ya hatari, ni vigumu kufanya hata mipango ya muda mfupi. Njia hii, kwa njia, ni ya kawaida kwa Urusi: kuchoma yote kwa moto, na kesho, tazama, itaanguka kabisa. Isitoshe, ikiwa tumezungukwa na watu wanaonung’unika kila mara: “Tunaweza kufanya nini? Nini inategemea sisi? - basi kuna uwezekano kwamba baada ya muda, furaha ya asili na kujiamini itaanza kushindwa.
Locus ya udhibiti sio utambuzi; ni thamani, ingawa ni thabiti, lakini yenye uwezo wa kubadilika katika maisha yote. Ni nini kinachoathiri uundaji wa eneo la ndani la udhibiti?
Mbali na uchumi na ulinzi wa kisheria, hali ya familia ina jukumu. Ikiwa wazazi wanashikamana katika suala la nidhamu, wanaonyesha waziwazi upendo wao kwa mtoto na kujaribu kusitawisha ndani yake mazoea ya kuwajibika kwa ajili yake mwenyewe, huenda mtoto huyo akawa na eneo la ndani la kudhibiti. Na kwa watoto wa wazazi wenye mamlaka, madhubuti na wasio na msimamo (ambao haujui nini cha kutarajia - thawabu au adhabu) - nje.
Wale ambao wanajikuta katika kazi zinazowajibika na matokeo yanayoonekana mara moja ya kazi zao wanaweza kupata eneo la ndani la udhibiti. Na mwishowe, njia ya mwisho (na ya kuaminika) ya kuanza kuchukua jukumu la maisha yako ni kuanza tu kuchukua jukumu la maisha yako.
Nani alisoma Locus of Control?
Katika karne ya ishirini, tafiti kadhaa zimefanywa juu ya mada ya eneo la udhibiti. Tunatoa matokeo ya baadhi ya masomo ya kuvutia zaidi:
(Plath na Eisenman, 1968): Watu wa ndani hufikiria mustakabali wao kuwa wenye matukio mengi zaidi. Kupita kwa wakati ni haraka zaidi. Kwa watu wa nje, mtazamo wa wakati umefupishwa na wenye matukio mengi.
(Thayer et al., 1969): Watu wa nje wanahusika zaidi na mpangilio wa wakati wao. Wana usimamizi mbaya wa wakati na matumizi yasiyofaa ya wakati. Malengo yanabadilika kwa wakati, utekelezaji wao unaahirishwa kila wakati.
(Lombardo na Fantasia): Matarajio ya kufaulu katika shughuli za masomo miongoni mwa wanafunzi wa nje wa jinsia zote yaligeuka kuwa ya chini sana. Wanafunzi wa nje walikuwa na uwezekano mdogo wa kutarajia upendo na mapenzi kutoka kwa wengine ikilinganishwa na wanafunzi wa ndani. LC ya nje husababisha hisia za unyogovu na wasiwasi, kupunguza kuridhika kwa maisha kwa ujumla. LC ya ndani inachangia utendakazi wa kawaida zaidi wa mtu binafsi, ikisisitiza kujistahi kwake.
Wa ndani wana uhuru uliotamkwa; huguswa kwa uchungu na majaribio ya kudanganywa; epuka kufafanua uhusiano na migogoro; yenye lengo la kutambua uwezo wao, kazini; kutambua uwezo wao wa ubunifu kikamilifu zaidi (ikilinganishwa na wanafunzi wa nje).
Kutamkwa kwa athari za kujilinda na mifumo ya aina ya "uchokozi na shambulio"; kuwalaumu wengine kwa migogoro; ukosefu wa kujiamini, kutojistahi kwa kutosha; maendeleo duni ya udhibiti wa kibinafsi, kutokuwa na utulivu wa kihemko, utumiaji usio na busara wa nishati ya akili, utambuzi wa kutosha wa uwezo wa ubunifu - sifa asili katika mambo ya nje.
Wafanyakazi wanatafuta kwa bidii zaidi habari kuhusu matatizo ya kiafya yanayoweza kutokea. Chukua tahadhari ili kudumisha au kuboresha afya yako, kama vile kuacha kuvuta sigara, kuanza kufanya mazoezi, na kuonana na daktari wako mara kwa mara. Kama watoto, watu wa ndani walitiwa moyo zaidi na wazazi wao ikiwa walitunza afya zao. Wafanyakazi wanajua zaidi juu ya nini kinaweza kusababisha ugonjwa huo. Uwezekano wa kuendeleza magonjwa ya kisaikolojia kati ya watu wa ndani ni mdogo kuliko kati ya nje.
Watu wa nje wana uwezekano mkubwa wa kuwa na matatizo ya kisaikolojia: wasiwasi na unyogovu ni kawaida zaidi kwao. Watu wa nje wana kujithamini kidogo kuliko wa ndani.
Nje ni chini vizuri ilichukuliwa kuliko ndani. Watu wa nje wanahusika zaidi na ushawishi wa kijamii kuliko wa ndani.
Watu wa ndani wanapinga ushawishi wa kijamii, lakini pia jitahidi kudhibiti tabia ya wengine. Watu wa ndani wanapendelea watu ambao wanaweza kubadilishwa na kutopenda wale ambao hawawezi kuwashawishi. Watu wa ndani wanajiamini zaidi katika uwezo wao wa kutatua matatizo na kwa hiyo hawana uhuru wa maoni ya wengine.
(Nauli na Wilson): Washiriki wa ndani wanapenda watu wa ndani bora zaidi.
(Lombardo): Wahojiwa waliamini kuwa utu wa ndani unapendwa zaidi na yenyewe kuliko ule wa nje.
(Efran, 1963): Wataalam wa nje wana uwezekano mdogo wa kukandamiza kushindwa kwao kwa sababu wanakubali mambo ya nje kwa hiari kama sababu za mafanikio na kushindwa.
Kadiri mtu anavyoamini kuwa kila kitu maishani mwake kinategemea uwezo wake na juhudi zake, ndivyo mara nyingi hupata maana ya maisha na kuona malengo yake.
Wafanyikazi wa Thai wana LC ya nje, wafanyikazi wa Amerika wana wa ndani, na wafanyikazi wa Mexico wanashikilia nafasi ya kati.
Waogeleaji hao wa chuo ambao wanaelezea kushindwa kwao kwa "masharti ya matumaini" wana uwezekano mkubwa wa kuzidi matarajio ya makocha wao kuliko wenzao wasio na matumaini.
Eneo la udhibiti
(kutoka kwa Kilatini locus - mahali, eneo na Kifaransa contrуle - angalia) - ubora unaoonyesha mwelekeo wa mtu wa kuhusisha matokeo ya shughuli zake na nguvu za nje (za nje au za nje L. to.) au kwa uwezo na jitihada za mtu mwenyewe (ndani). au L. ya ndani hadi .). Dhana ya tiba ya kimwili ilipendekezwa na mwanasaikolojia wa Marekani D. Rotter. Utu ni mali thabiti ya mtu, iliyoundwa katika mchakato wa ujamaa wake. Kuamua sifa za utu, dodoso liliundwa na seti ya mbinu ilitengenezwa ambayo inafanya uwezekano wa kutambua uhusiano wa asili kati ya sifa za utu na sifa nyingine za kibinafsi. Imeonyeshwa kuwa watu ambao wana sifa za utu wa ndani wanajiamini zaidi, thabiti na wanaendelea katika kufikia malengo yao, wanakabiliwa na uchunguzi, usawa, urafiki, wa kirafiki na wa kujitegemea. Tabia ya kuelekea upendo wa nje, kinyume chake, inajidhihirisha pamoja na sifa kama vile ukosefu wa kujiamini katika uwezo wa mtu, usawa, hamu ya kuahirisha utekelezaji wa nia ya mtu kwa muda usiojulikana, tuhuma, nk. Imeonyeshwa kwa majaribio kuwa utu wa ndani ni thamani iliyoidhinishwa na jamii (mtu bora (tazama) kila wakati huhusishwa na utu wa ndani).
Kamusi fupi ya kisaikolojia. - Rostov-on-Don: "PHOENIX". L.A. Karpenko, A.V. Petrovsky, M. G. Yaroshevsky. 1998 .
Eneo la udhibiti
Wazo linaloonyesha ujanibishaji wa sababu ambazo somo huelezea tabia yake mwenyewe na tabia ya watu wengine, iliyoletwa na mwanasaikolojia wa Amerika Yu Rotter. Ubora unaoonyesha tabia ya mtu ya kuhusisha uwajibikaji kwa matokeo ya shughuli zake:
1 ) nguvu za nje - nje, eneo la nje la udhibiti; inalingana na utaftaji wa sababu za tabia nje ya mtu mwenyewe, katika mazingira ya mtu; tabia ya eneo la nje la udhibiti inajidhihirisha pamoja na sifa kama vile ukosefu wa kujiamini katika uwezo wa mtu, usawa, hamu ya kuahirisha utekelezaji wa nia ya mtu kwa muda usiojulikana, wasiwasi, tuhuma, kufuata na uchokozi;
2 uwezo na juhudi mwenyewe - muda, eneo la ndani la udhibiti; inalingana na utaftaji wa sababu za tabia ndani yako mwenyewe; imeonyeshwa kuwa watu walio na eneo la ndani la udhibiti wanajiamini zaidi, thabiti na wanaendelea katika kufikia malengo yao, wanakabiliwa na uchunguzi, uwiano, urafiki, wa kirafiki na wa kujitegemea; Eneo la ndani la udhibiti pia limeonyeshwa kuwa thamani iliyoidhinishwa na jamii; ubinafsi bora daima huhusishwa na eneo la ndani la udhibiti;
Locus ya udhibiti ni mali thabiti ya mtu binafsi, iliyoundwa wakati wa ujamaa wake. Kuamua eneo la udhibiti, dodoso maalum iliundwa na seti ya mbinu ilitengenezwa ili kutambua uhusiano wa asili kati yake na sifa nyingine za kibinafsi.
Kamusi ya mwanasaikolojia wa vitendo. - M.: AST, Mavuno. S. Yu. 1998.
Eneo la udhibiti Etimolojia.
Inatoka kwa Lat. locus - mahali na udhibiti - angalia.
Kategoria.Dhana ya kinadharia ya mfano wa utu wa J. Rotter.
Umaalumu.Imani ya mtu binafsi kwamba tabia yake imedhamiriwa hasa na yeye mwenyewe (eneo la ndani la udhibiti) au na mazingira na hali yake (eneo la udhibiti wa nje). Imeundwa katika mchakato wa ujamaa, inakuwa ubora thabiti wa kibinafsi.
Fasihi.Kondakov I.M., Nilopets M.N. Utafiti wa majaribio ya muundo na muktadha wa kibinafsi wa eneo la udhibiti // Jarida la Kisaikolojia, No. 1, 1995
Kamusi ya Kisaikolojia. WAO. Kondakov. 2000.
LOCUS OF CONTROL
(Kiingereza) eneo la udhibiti) - neno la Amerika. mwanasaikolojia Julian Rotter (Rotter, 1966) kurejelea njia (mikakati) ambayo watu huhusisha (sifa) usababisho na uwajibikaji kwa matokeo ya shughuli zao na za wengine. Inachukuliwa kuwa watu tofauti wana (upendeleo) kwa aina fulani ya sifa ya sababu na jukumu. Kwa maneno mengine, watu wanaweza kutofautiana sana katika nini sifa wanatoa kwa wao na/au mafanikio na kushindwa kwa wengine.
Kuna njia 2 za polar za kuhusisha sababu na uwajibikaji (L.c.). Katika kisa kimoja, sababu na uwajibikaji huhusishwa na utu wa kaimu yenyewe (juhudi zake, uwezo, matamanio) - mkakati huu unaitwa "ndani" ("ndani L.K", "subjective L.K"); iliyopewa "kwa sababu zisizo za kibinafsi - hali za nje, ajali, bahati nzuri, sababu ya fumbo ya hatima, athari mbaya ya urithi, nk; njia ya pili inaitwa "matibabu ya nje ya mwili."
Kulingana na kiwango cha uelekeo wa sifa hizi 2 za utu, watu wameainishwa kuwa wa ndani na wa nje. Kwa usahihi zaidi, hili ndilo jina linalopewa watu binafsi wanaopokea alama za juu kwenye kiwango cha ndani. Maneno "wa ndani" na "wa nje" hayapaswi kuchanganywa na maneno ya konsonanti "watangulizi" na "watangazaji."
Katika fasihi ya nyumbani, neno "L. Kwa." mara nyingi hubadilishwa na "eneo la udhibiti wa kibinafsi", na dodoso la Rotter lililobadilishwa linaitwa "Hojaji ya Kiwango cha Udhibiti wa Mada" (abbr. "Hojaji ya USK"). (B.M.)
Kamusi kubwa ya kisaikolojia. - M.: Mkuu-EVROZNAK. Mh. B.G. Meshcheryakova, mtaalamu. V.P. Zinchenko. 2003 .
Eneo la udhibiti
LOCUS OF CONTROL (Na. 376) ni neno ambalo limekopwa kutoka kwa lugha ya Kiingereza na, kwa sababu hiyo, mara nyingi hupotosha. Ukweli ni kwamba kwa udhibiti tumezoea kuelewa utaratibu wa kuangalia na kutathmini: "Mwalimu anadhibiti kukamilika kwa kazi ya nyumbani"; "Tume imeundwa ili kudhibiti ubora wa bidhaa"... Katika lugha za Kiromano-Kijerumani, udhibiti unaeleweka kwa njia tofauti - kama usimamizi, udhibiti wa hali. Maneno "Kila kitu ni chini ya udhibiti" (kwa njia, pia iliyokopwa "kutoka huko") imekuwa mtindo katika nchi yetu leo. Kwa hivyo, haimaanishi sana kwamba "kila kitu kiko chini ya uangalizi," lakini badala yake kwamba "hali iko katika uwezo wetu, inaweza kudhibitiwa."
Neno "locus" ni la asili ya Kilatini, linamaanisha "mahali", "lengo", "chanzo".
Kwa hivyo, ikiwa tunaelezea neno hili kwa maneno ya lugha yetu ya asili, basi labda tunapaswa kuzungumza juu ya "chanzo cha wajibu". Kwa nini neno hili liligunduliwa na wanasaikolojia, ni jambo gani linaelezea?
Kwa eneo la udhibiti, wataalam wanaelewa ubora wa kisaikolojia wa mtu ambaye ana sifa ya tabia yake ya kuhusisha uwajibikaji wa matukio yanayotokea kwake kwa nguvu za nje au kwa uwezo wake na jitihada zake. Ipasavyo, tofauti hufanywa kati ya eneo la nje na la ndani la udhibiti. Imeonekana kuwa watu hutofautiana sana kutoka kwa kila mmoja katika ubora huu. Mtu ana hakika kwamba yeye ndiye bwana wa hatima yake mwenyewe, kwamba matukio yote muhimu katika maisha yake yanategemea hasa jinsi anavyofanya mwenyewe. Mwingine ana mwelekeo wa kuona chanzo cha furaha na shida zake katika ugumu wa hali za nje ambazo hazitegemei yeye mwenyewe. Kwa kutetemeka, anangojea neema ya viongozi, wakubwa, wazazi - wale wote ambao, kwa maoni yake, ustawi wake unategemea. Sio ngumu kudhani kuwa bahati mara nyingi hupendelea yule wa zamani. Baada ya yote, hekima maarufu inasema: "Mtumaini Mungu, lakini usifanye makosa mwenyewe!"
Majaribio kadhaa yameonyesha kuwa watu walio na eneo la ndani la udhibiti wanajiamini zaidi, thabiti na wanaendelea katika kufikia malengo yao, wenye usawa, wenye urafiki, wa kirafiki na huru. Tabia ya eneo la nje la udhibiti, badala yake, inajidhihirisha pamoja na sifa kama vile ukosefu wa kujiamini katika uwezo wa mtu, hamu ya kuahirisha utekelezaji wa nia ya mtu kwa muda usiojulikana, tuhuma, uchokozi na kufuata.
Inaonekana kwamba sifa hii si ya mtu binafsi kama kipengele cha kitaifa. Angalau, hii inaweza kuonekana kuthibitishwa na utafiti mkubwa uliofanywa mapema miaka ya 90. katika baadhi ya nchi za Ulaya. Ilishughulikia makumi ya maelfu ya watu wanaoishi katika nchi za Jumuiya ya Kiuchumi ya Ulaya, na pia majimbo ya Uropa ya Mashariki baada ya ukomunisti. Ilibadilika kuwa mawazo ya wakaazi wa EEC yanaonyeshwa zaidi na tabia ya kutegemea nguvu za mtu mwenyewe, wakati kwa wakaazi wa Uropa Mashariki, utegemezi wa kisaikolojia juu ya hali ya nje hutamkwa zaidi. Ni muhimu kutambua kwamba uwiano sawa ulipatikana katika eneo la Umoja wa Ujerumani: Wajerumani wa Magharibi wanajulikana kwa kujiamini sana, wakati wakazi wa nchi mpya za mashariki zilizounganishwa, wakiwa wawakilishi wa watu sawa, wana uwezekano mkubwa wa kushawishi. mtazamo wa Ulaya Mashariki. Hii inaeleweka: mtindo wa maisha ambao watawala wamekuwa wakianzisha kwa miongo kadhaa hauwezi lakini kuathiri mtazamo wa raia.
Utafiti kama huo haujafanywa katika nchi yetu, ingawa matokeo yake sio ngumu kutabiri. Tumezoea ukweli kwamba kidogo sana inategemea mapenzi ya mtu binafsi, na tunangojea kwa hofu kuona jinsi wachawi wazuri na wabaya (ambao, kwa kweli, wanageuka kuwa wasioweza kutofautishwa kabisa kutoka kwa kila mmoja) wataamua hatima yetu. Haishangazi kwamba hadithi nyingi za watu wetu huzungumza juu ya hili. Ndani yao, utaratibu kuu wa maendeleo ya njama ni bahati nzuri, ambayo inaruhusu mashujaa kunyakua Firebird kwa mkia, kupoteza uzito wa Goldfish, nk. Na huko, "kwa amri ya pike," miujiza huanza, kufikia ambayo shujaa haitaji hata kufanya jitihada. Pengine picha ya rangi ya hadithi ya hadithi ni kitambaa cha meza kilichojikusanya. Tunachukua imani katika archetype hii na maziwa ya mama yetu na kuishi maisha yetu yote kwa matumaini kwamba siku moja, kana kwamba kwa uchawi, tutajikuta kwenye kingo za jelly za mto wa maziwa. Kweli, kila aina ya Sanamu Mchafu daima huingilia hii, lakini daima kuna matumaini kwamba shujaa wa hadithi atatokea na mara moja kukata vichwa vya dragons. Kisha tutaishi!
Maisha sio kama hadithi ya hadithi. Mara tu mtu fulani mwenye fadhili anapotushawishi kwa kitambaa cha meza kilichojikusanya mwenyewe, mhalifu fulani huinyakua mara moja kutoka chini ya pua zetu. Mashujaa wa miujiza, viziwi kwa kuugua kwetu, hulala vizuri kwenye jiko. Na uwezo wa Ivan Tsarevich hutumia maisha yake yote kutembea kama Ivan the Fool, akingojea Firebird yake bila matunda.
Wanasaikolojia wengi na washauri wa kisaikolojia wanaona uundaji wa eneo la ndani la udhibiti kuwa kazi yao. Baada ya yote, hakuna tatizo linaloweza kutatuliwa ikiwa unaamini kuwa ufumbuzi wake haukutegemea wewe. Kinyume chake, hata hali ya huzuni zaidi inaweza kusahihishwa Kama Hii inawezeshwa na kujiamini.
Katika mazoezi ya ushauri wa kisaikolojia, wataalamu mara nyingi hutumia uzoefu uliokusanywa kwa karne nyingi na wasemaji wa mifano na hadithi za kujenga. Baada ya yote, hadithi za aina hii wakati mwingine huwa na ufunguo wa kutatua matatizo mengi ya kisaikolojia. Kuzungumza juu ya eneo la udhibiti, ningependa kukumbuka hadithi moja kama hiyo, ambayo, labda, itakuwa ya kufundisha kwa wengi.
Wanasema jinsi, katika nyakati za zamani, Duke wa Assoun aliwahi kutembelea Barcelona. Siku hiyo kulikuwa na gali bandarini, ambayo wafungwa waliokuwa wamefungwa kwa makasia walikuwa wapiga-makasia. Duke akapanda kwenye bodi, akawazunguka wafungwa wote na kumuuliza kila mmoja kuhusu uhalifu uliomletea kazi ngumu. Mtu mmoja alisimulia jinsi maadui zake walivyomhonga hakimu na akatoa hukumu isiyo ya haki. Mwingine alisema kuwa watu wasiomtakia mema walikodi shahidi wa uwongo na akamkashifu mahakamani. Tatu ni kwamba alisalitiwa na rafiki yake ambaye aliamua kumtoa kafara ili kukwepa haki yeye mwenyewe.
Saa hiyo hiyo, mtu ambaye alikiri hatia yake alisamehewa na kuachiliwa.
Tukio hili lilitokea kweli. Na inavutia kwa sababu inaonyesha kwa usahihi kile kinachotokea katika maisha yetu. Sisi sote tunafanya makosa na daima kutoa visingizio badala ya kukiri makosa yetu kwa unyoofu. Tunalaumu wengine, tunalaumu hali, badala ya kusema tu: “Mimi ndiye mtawala wa hatima yangu na nilijifanya kuwa nilivyo.”
Wakati ukweli huu unapofunuliwa kwetu, tunapata uhuru.
Angalia nyuma maisha yako, yatatue. Kubali makosa yako na ujisamehe mwenyewe kwa ajili yao. Na utakuwa huru kutokana na minyororo ya mashua. Yote huanza na kuchukua jukumu kwa maisha yako ya zamani, ya sasa na yajayo.
Ensaiklopidia maarufu ya kisaikolojia. - M.: Mfano. S.S. Stepanov. 2005.
Locus of control ni mahali katika nafasi ambayo unaweza kugeukia ili kutatua shida yako ya kibinafsi.
Wakati mtu anaposema: "Nimechoshwa na kila kitu!", Eneo lake la udhibiti hutoka katikati hadi upande au juu.
Shida yake ni kwamba amechoshwa na kila kitu, wakati mwingine hata hajitengenezi ni nini hasa kinamsumbua, ni hivyo tu! Na anaelekeza kuugua kwake kwa mtu ambaye ndiye anayesimamia "kila kitu".
Kweli, Mungu, inaonekana, lakini ikiwa yeye ni asiyeamini Mungu, basi kwa papa mwingine, kwa serikali, kwa mfano.
Wakana Mungu na waumini sio tofauti kama watu walio na eneo la ndani na nje.
Kuna tofauti gani ikiwa mtu anamwomba Mungu, akifikiri kwamba anaweza kumlazimisha kwa sala, au kunung’unika, akiilaani serikali? Ni kuhusu haina maana sawa.
Muumini aliye na eneo la ndani sio tofauti sana na asiyeamini Mungu. Wote wawili hufanya kile kilicho katika uwezo wao, wakiongozwa na kanuni "fanya kile ambacho lazima, na kuwa kile kitakachokuwa" mtu anaamini kwa urahisi kwamba Mungu hutoa "mapenzi" haya, na pili kwamba hizi ni sheria za ulimwengu. Wa kwanza pia anadhani kuwa hizi zote ni sheria za malengo, lakini juu ya sheria ana Mungu, na wakati mwingine sheria zenyewe ni Mungu. Katika kesi hii, yeye sio tofauti kabisa na asiyeamini kuwa kuna Mungu na eneo la ndani.
Lakini mtu aliye na LC ya ndani hutofautiana sana na mtu aliye na LC ya nje.
Ni kama watu wa aina mbili tofauti.
Mtu mmoja hutumia nguvu zake zote kwa hisia hizo na mawazo ambayo hayamtegemei kwa njia yoyote.
Kwa mfano: "Hali ya hewa ni mbaya, oh, hali ya hewa mbaya kama nini!"
Kwa saa nzima au siku nzima, mtu kama huyo anaweza kuwa na wasiwasi kwamba hali ya hewa ni mbaya. Katika saa ya uzoefu, kemia ya mwili wake inabadilika sana hivi kwamba kila kitu kingine kinaonekana kwenye mwanga wa giza. Lakini jambo kuu ni kwamba psyche yake yote, ambayo ni vifaa vya majibu, ni kupiga na kutetemeka, bila kujua nini cha kufanya. Shida, shida, ishara za LC, hali mbaya ya hewa. Nifanye nini? Nikimbie wapi? Je, unahitaji haraka kubadilisha mahali unapoishi? Kwa sababu ya hali ya hewa peke yake? Nishati daima hutolewa kwa kukabiliana na hisia, inapaswa kwenda kwenye kutatua tatizo, lakini hakuna mahali pa kuielekeza. Isipokuwa unaroga, kama wachawi wanaonyeshea mvua kwa kuning'iniza vijiti kwenye dimbwi, na uzuie mvua kwa kuvunja vijiti hivi.
Na matatizo mengine nje ya mipaka ya ushawishi huchanganya psyche kwa njia sawa.
Ni wazi kwamba mtu hawezi kuathiri kila kitu. Hali ya hewa inaweza kweli kuwa mbaya. Ugonjwa unaweza kutokea. Tatizo jingine.
Lakini shida zote ambazo mtu haziwezi kuathiri, anapaswa kugundua kama hali ya kusudi, asiwe na wasiwasi sana, asijadili kwa muda mrefu sana, asichambue, asizamishwe ndani, na asitumie nguvu nyingi za kiakili juu yake. Lazima aelekeze nishati ya kiakili kwa sehemu ambayo anaweza kusahihisha. Sehemu hii iko karibu kila wakati. Hata katika hali mbaya zaidi. Jilinde kutokana na vipengele, angalau sehemu, kutibu ugonjwa au kuongeza muda wa maisha, uondoe matokeo ya maafa. Hii ni ndani ya mipaka yake. Lakini kila kitu ambacho tayari kimetokea ni hapana, ni katika siku za nyuma. Na nini bado katika siku za nyuma, lakini nje ya eneo la udhibiti wake, pia haina maana kujadili. Unaweza kuzungumza katika muundo wa kidunia au wa kifalsafa, wanasema, hii ndivyo inavyotokea, na kadhalika, na kadhalika. Lakini hakuna maana katika kuwekeza hisia na kutumia muda mwingi.
Kuwepo kwa maana na fahamu ni kuishi na eneo zuri la udhibiti, kutumia nishati ndani ya eneo lako la ushawishi.
Utu mzuri ni eneo la udhibiti ambalo hukuruhusu kuelekeza umakini wako, haswa kihemko na umakini wa karibu, tu kwa kile kilicho ndani ya mipaka ya ushawishi.
Tahadhari zote - kwa ukanda wa ushawishi!
Hii ni eneo la ndani la udhibiti, eneo sahihi la udhibiti, nzuri.
Wale wanaosoma kuhusu eneo la udhibiti kwenye Mtandao wanaweza kukutana na makala ambayo yanaelezea kwamba eneo la mtu kwa kawaida linapaswa kuwa la ndani na nje, na kwamba eneo la ndani la udhibiti ni mbaya. Hata mwandishi aliyeanzisha dhana ya locus of control katika saikolojia alifikiri hivyo. Lakini hii bado ni ufahamu usio sahihi. Eneo nzuri la udhibiti haliwezi kuwa nje. Huwezi kudhibiti kile kilicho nje ya eneo lako la ushawishi. Mtu atadhibiti kila kitu, lakini sio wewe. Kudhibiti kisichoweza kudhibitiwa ni oksimoroni. Ikiwa shida haikutegemea wewe, haupaswi kuweka eneo la udhibiti nje yako, lakini ondoa tu umakini wako kutoka kwa eneo hili. Lazima uchukue eneo hili zaidi ya mipaka ya umakini, na kila wakati uweke locus ndani na kutatua sehemu hiyo ya shida ambayo iko ndani ya udhibiti wako.
Daima kuna sehemu ya shida ambayo iko ndani ya udhibiti wako! Kwa hivyo, eneo la udhibiti linapaswa kuwa la ndani kila wakati!
Hata unapokuwa mateka wa gaidi na lazima ufuate maagizo ya waokoaji, bila hata kuchukua hatua nje ya maagizo, uwasilishaji sio eneo la nje la udhibiti, lakini la ndani. Wewe ndiye unayedhibiti uwasilishaji wako. Unaelewa kuwa nyanja yako ya ushawishi sasa inapungua kwa utekelezaji madhubuti wa maagizo. Sikia agizo na utekeleze kwa uwazi. Kwa utekelezaji sahihi, unahitaji pia utashi na umakini. Hali yako ni hatari sana kwamba kidogo inategemea wewe, lakini usahihi wa kufuata maelekezo inategemea wewe na unahitaji locus ya ndani ya udhibiti ili kuishi, ili kuepuka matatizo yasiyo ya lazima na vitendo visivyohitajika.
Hata wakati kitu pekee unachohitaji kuishi ni kusema uwongo, unahitaji eneo la ndani la udhibiti ili kusema uwongo na sio kukimbilia na kurudi kama watu walio na eneo la nje katika hali kama hiyo, wana wasiwasi juu ya vitendo vya waokoaji na magaidi.
Eneo la nje linaelekeza mawazo yako zaidi ya mipaka ya ushawishi wako. Unaonekana kufikiria kuwa unaweza kushawishi kile kinachotokea karibu nawe na mawazo na hisia zako. Unakemea hali ya hewa na jua litatoka. Hata kama hufikirii hivyo, mahali fulani chini kabisa unatumaini hivyo, vinginevyo ungehurumia nishati iliyopotea kwa kuomboleza.
Mara nyingi haujui chochote cha hii. Unakasirishwa tu na hali ya hewa na unatoa hisia zako. Hii ni tabia ya kuwepo tendaji. Kichocheo fulani kilifika, kilisababisha mmenyuko mbaya, lazima ionyeshwe na ielekezwe kwa mwelekeo ambao kichocheo kilikuja. Tikisa ngumi kwa Tuchka. Karipia ubepari wa kimataifa. Tuma miale ya uovu kwa mpenzi wako mpya. Spit katika mwelekeo wa kutokamilika kwa watu wengine.
Kuwepo tendaji huchochea fikira za kichawi. Katika kufikiri kichawi, uchawi ni katika alama za nukuu. Mawazo kama hayo, bila shaka, hayana uchawi wowote. Huu ni uweza ule ule juu ya ulimwengu huku wenye utaratibu wakikengeuka. Huu ni udanganyifu wa ushawishi. Hii ni nguvu ya kufikirika.
Na nishati zaidi inayotumiwa kwenye udanganyifu, inabaki kidogo kwa mambo halisi.
Mtu anaweza kutoka katika maisha tendaji, ya kiotomatiki kwa kukuza fahamu, tabia ya umakini.
Tabia ya vitendo huanza kwa kurekebisha eneo lako la udhibiti! Kwa kuweka locus ndani ya eneo lako la ushawishi.
Watu watendaji (Pisces, na sio tu katika rasilimali ya upendo) hutii mapenzi ya watu wenye bidii. Hawana mapenzi yao wenyewe, inaonekana tu kama hivyo. Watu watendaji huguswa na vichochezi ambavyo watu makini huunda, wakiitikia kwa njia inayotabirika zaidi kwao. Hii ndiyo sababu watu walio makini hudhibiti watu watendaji kwa urahisi na bila juhudi. Rahisi kuliko kundi la kondoo!
Eneo la udhibiti wa watu tendaji daima huwa nje. Ni kama kamba ya kikaragosi, inayoning'inia nje, ichukue umtakaye.
Kama msuko wa Rapunzel ukining'inia nje ya dirisha la mnara.
Inaweza kuonekana, kwa nini angalau wakati mwingine usihamishe locus ndani, na ufanye kile kilicho katika uwezo wao?
Lakini hapana, karibu hawafanyi hivi. Kwa sababu tu wanaona faida nyingi nje ya mipaka yao na kuvutiwa nazo, kwa husuda na pupa. Inaonekana kwao kwamba hakuna kitu kizuri katika mipaka yao, na kwa kweli, hakuna kitu kizuri kinachokua huko. Kabla ya kuwa na wakati wa kukua, kila kitu huunganisha.
Watu walio na eneo la nje ni rahisi sana kudhibiti kutoka nje. Inaonekana kwao kwamba aina fulani ya udanganyifu inatumiwa dhidi yao, lakini hapana, hakuna kitu kinachohitajika. Wao, kama kondoo, hufuata msukumo wowote wa hiari wa wengine.
Watu tendaji wote ni sawa na kwa hivyo wanaweza kutabirika. Ubinafsi kwa maana kamili ya neno ni tabia tu ya watu walio na eneo la kawaida. Wengine hujibu kwa usawa kwa uchochezi. Waliona kitu cha kuvutia na kukimbia. Niliwaficha, wanazunguka kwenye miduara. Mtu aliye na locus ya ndani haipatikani na uchochezi na chambo anaweka ndani ya mipaka na kwa hiyo hawezi kuathirika. Anategemea yeye mwenyewe, hafikii mtu mwingine, kwa hivyo analindwa. Na nguvu zake hukua, kwa sababu nishati yake inalenga kukuza nguvu hii, na haingii katika kupata kila kitu kisichomhusu.
Mtu mwenye locus nzuri ya udhibiti daima ana mipaka nzuri.
Kwa kiasi kikubwa, eneo la udhibiti na mipaka ni kitu kimoja.
Eneo la udhibiti ni eneo la udhibiti wako, liko ndani ya mipaka yako.
Watu wengine wanafikiri kwamba ikiwa wanachukua "kila kitu" na kujiona kuwa wanawajibika kwa kila kitu, basi wana eneo la ndani la udhibiti.
Hapana. Eneo lao la udhibiti linakwenda zaidi ya mipaka yao, wanajaribu kudhibiti kile ambacho ni zaidi ya uwezo wao, kile ambacho hawawezi kufikia, ambapo hawana nguvu, lakini chini ya taji zao wanafikiri kwamba wanafanya.
Kwa ujumla, hawana tofauti na watu ambao wanataka kila kitu kifanyike kwao.
Watu hawa pia wanafikiri kwamba, kwa mapenzi yao na kwa amri ya pike, baadhi ya miujiza itatokea. Watu watasikiliza na kufanya kile wanachotaka, matukio yatatokea kwa niaba yao.
Onegin anayewajibika sana, akiwa ameshikilia anga kwenye mabega yake, hana tofauti na Rapunzel kutoa maagizo kwa mashujaa wa kufikiria kutoka kwa mnara.
Anga haijali Onegin kama vile wapiganaji hawajali Rapunzel. Na ukweli kwamba wa kwanza hupasuka kutoka kwa shida, na wa pili anasubiri tu na kuugua, kuna uwezekano mkubwa wa kuhusiana na sifa za mfumo wa neva. Ya kwanza huondoa nishati ndani ya shimo, nishati ya pili huwaka kwenye bwawa lisilo na mwendo, haifanyi chochote, wala moja au nyingine. Kweli, isipokuwa shughuli za kijinga pia zina nafaka ya busara, basi rasilimali za Onegin zitasukumwa kwa sehemu, lakini uwajibikaji wake mkubwa zaidi, chini hutumika katika kutatua shida za kweli, kwa jukumu lake halisi.
LC nzuri sio tu nia ya kutatua matatizo yako, lakini pia ufahamu wazi wa wapi matatizo yako ni wapi na wapi.
Kila kilicho katika mapenzi yako ni chako. Kila kitu kinachohusu mapenzi ya wengine si chako. Unaweza kutatua shida za watu wengine ikiwa zinakuhusu na ikiwa umekabidhiwa haki hii, ukipewa mamlaka. Wa kwanza na wa pili. Inakuhusu na umepewa madaraka. Katika kesi hii, utawekeza nishati na kupata matokeo utakua, sio kuunganisha.
Kujiondoa mwenyewe na nishati ya mtu hutokea kutokana na kuunganisha kwa mipaka. Futa kutoka kwa kukimbia.
Mchanganyiko wa mipaka hutoka kwa eneo duni la udhibiti. Unataka kupata kitu ambacho kiko nje ya mipaka yako, kwa hivyo unaunganisha mipaka.
Badala ya kutenda ndani ya mipaka yako na kupanua eneo lako la ushawishi, unafika nje ya mipaka yako na kujaribu kunyakua tu na kuichukua. Katika kesi hii, unaunganisha mipaka, kuacha kuona ambapo mipaka yako inaisha, na kukubali mambo ya mtu mwingine kuwa yako mwenyewe. Na unajiondoa mwenyewe.
Katika post inayofuata nitakuambia jinsi PM mzuri anakuza SZ yako kwenye uhusiano. Inakua haraka!
Uvuvi wote unategemea kanuni mbili - kuvutia umakini na uimarishaji mzuri wa uwekezaji. Wote. SZ yako inakua haraka. Na kanuni zote mbili zinategemea tu eneo la udhibiti. Haiwezekani kuvutia umakini ikiwa una eneo duni la udhibiti; Na hutaweza kuunda uimarishaji mzuri kwa usahihi na locus mbaya utafikia kila wakati kitu cha kupendeza kinachukuliwa kutoka kwako. Utafikia na kuimarisha vyema matibabu mabaya unayopokea! Bila kutambua wenyewe.
Na kisha nitakuambia jinsi ya kuwasiliana na watu wenye utu mbaya, hasa ikiwa hawa ni watu wa karibu zaidi. Nitasema mara moja kwamba ikiwa mpendwa ana maisha mabaya ya kibinafsi, locus yako inaweza pia kuondoka, lakini tu ikiwa yeye mwenyewe ni mbaya zaidi. Ikiwa eneo lako la udhibiti ni nzuri, basi kutoka kwa kuwasiliana na mtu aliye na eneo mbaya itakuwa bora zaidi, mipaka yako itakuwa bora. Na mipaka ya mpendwa pia itakuwa bora, angalau katika nafasi ya kawaida. Kwa bahati mbaya, haiwezekani kurekebisha eneo la udhibiti wa mtu mwingine. Mipaka inaweza kuboreshwa, lakini tu nje. Atajenga mipaka yake karibu na yako na itaonekana kwamba yeye mwenyewe anaweza kuweka ndani ya mipaka. Mara tu anapoanza kuwasiliana na mtu mwingine, kasoro zote katika locus yake zitatoka na mipaka itakuwa mbaya, ataanza kuunganisha. Lakini atakuwa na tabia ya kawaida na wewe ikiwa mipaka yako ni nzuri sana. Hiyo ni, huwezi kuteseka na mipaka mbaya ya mtu mwingine kwa njia yoyote, na mateso yako yote kutokana na mipaka ya wapendwa wako ni kasoro katika eneo lako la udhibiti. Afadhali kusema asante kwa kukuonyesha udhaifu wako.
Je, unatambua jinsi eneo hili la zana ya kudhibiti lilivyo kwa wote? Je, inahakikishaje usalama wako na ukuaji wa rasilimali zako? Unahisi jinsi inavyounda mipaka yako?
Je, unafikiri mtu ana udhibiti kamili juu ya mwendo wa maisha yake? Watu wengi hujibu swali hili kwa uthibitisho, wakitaja mipango yao ya maisha, matarajio na malengo yao kama ushahidi. Hata hivyo, katika kesi ya matatizo mbalimbali ya maisha, ni vigumu kwa mtu kukubali kushindwa kwake. Mfano ni swali lifuatalo: "Ili kuchukua hadhi fulani ya kijamii, ni muhimu kufanya kazi kwa bidii au kungojea hali nzuri?" Au: "wakati wa ugomvi wa familia, ni nani anayeanzisha mzozo - mazingira yako au wewe?" Kwa kawaida, watu wamegawanywa katika aina mbili: ya kwanza, katika kesi ya kushindwa, tafuta sababu yao katika ushawishi wa nje wa mambo mbalimbali, pili - wanapendelea kuchukua jukumu la hatima yao juu yao wenyewe. Ili kutoa jibu sahihi kwa maswali hapo juu, unapaswa kujijulisha kwa uangalifu na uzushi wa locus ya udhibiti.
Eneo la udhibiti ni matarajio ya jumla ya kiwango ambacho mtu anaweza kudhibiti matukio yanayotokea kwake.
Locus ya udhibiti katika saikolojia ni jambo ambalo linagawanya wawakilishi wote wa ubinadamu katika vikundi viwili vya masharti. Wawakilishi wa kundi la kwanza wanalaumu mambo mbalimbali ya nje kwa matatizo yao. Fikiria ni mara ngapi unasikia kutoka kwa watu kuhusu usimamizi usiofaa, hali mbaya, bahati mbaya na ushawishi mwingine mbaya kutoka kwa mazingira ya nje. Watu wa jamii ya pili wana hakika kabisa kwamba uchochezi wa nje hauna athari kubwa katika maisha yao. Katika matatizo mbalimbali, wanapendelea kujilaumu wao wenyewe. Ni muhimu kutambua kwamba watu kama hao hawazingatii kwamba shida zao zinaweza kusababishwa na ubinafsi, uchoyo na vitendo vingine vibaya vya watu walio karibu nao.
Kama ilivyotajwa hapo awali, wawakilishi wa kikundi cha kwanza wana hakika kabisa kwamba malengo yao ya maisha hayana umuhimu mdogo. Kwa maoni yao, kila kitu kimedhamiriwa na hatima, kwa hivyo hupaswi "kuruka nje ya suruali yako" na jaribu kufikia haiwezekani. Wawakilishi wa jamii ya pili ya watu wanaamini kwamba uvumilivu na jitihada zitawawezesha kufikia malengo yao bila kujali. Mgawanyiko huu unaitwa uzushi wa locus ya udhibiti.
Nadharia
Kwa mara ya kwanza, jambo hili liliwekwa wakfu katika kazi zake za kisayansi na mwanasaikolojia kutoka Amerika, Dk J. Rotter. Mwanasayansi huyu katika kazi zake anasema kwamba tabia ya mwanadamu inategemea mambo mawili ya polar. Mmoja wao huchaguliwa kama kuu, baada ya hapo mtu huanza kuambatana na mtazamo uliopewa. Locus ya udhibiti imegawanywa katika aina mbili:
- Aina ya nje- ambayo ni nguzo ya nje. Mtindo huu wa tabia unahusisha kuhamisha lawama kwa matatizo mbalimbali ya maisha kwa mchanganyiko wa hali mbaya.
- Aina ya ndani- ambayo ni nguzo ya ndani. Mtindo huu wa tabia una sifa ya udhibiti kamili juu ya vitendo vyote vinavyoweza kuamua mwendo wa maisha.
Ni muhimu kutambua kwamba eneo la udhibiti lina athari muhimu katika maisha ya mwanadamu.
Watu wa vikundi tofauti hutofautiana katika uchaguzi wao wa nafasi ya maisha na tija ya kazi zao. Mtihani wa udhibiti wa eneo la Rotter, uliotengenezwa na mwandishi wa jambo hili, hukuruhusu kuamua uanachama katika kikundi maalum. Hebu tuangalie kila mmoja wao kwa undani zaidi.
Watu walio na eneo la nje la udhibiti wana hakika kuwa matukio yanayotokea kwao yanategemea shughuli zao wenyewe Kikundi cha nje
Watu wa kikundi hiki wana hakika kabisa kwamba juhudi na juhudi zao hazitaweza kubadilisha njia yao ya kawaida ya maisha. Kwa maoni yao, utabiri na upangaji hautafanikiwa, kwa hivyo wanaweza kuahirishwa kwa siku za usoni.
Watu waliojumuishwa katika kundi la nje wanatarajia zawadi mbalimbali kutoka kwa maisha ambazo zinaweza kubadilisha maisha yao. Wengi wa watu hawa wana sifa kama vile kutojistahi, hofu isiyo na sababu na wasiwasi. Kusitasita kuwajibika kunaambatana na kutokuwa na uwezo wa kutetea masilahi ya mtu mwenyewe. Wataalamu wanaona kuwa aina hii ya watu ina sifa ya msukumo, uchokozi usio na sababu na mwelekeo wa shida ya unyogovu. Mara nyingi hupeana msisimko na kuchukua hatua hatari bila kufikiria juu ya matokeo yanayoweza kutokea.
Eneo la nje la udhibiti ni hamu ya kufuata. Ukweli huu unatokana na majaribio na utafiti uliofanywa juu ya mada ya jambo linalohusika. Msingi wa masomo kama haya ni mtihani wa Rotter. Kulingana na uanachama katika moja ya kategoria, wataalam waliunda kikundi cha kuzingatia. Kikundi hiki kilijumuisha watu walio na viashiria vya kupita kiasi vya kuwa wa eneo la udhibiti wa aina zote mbili.
Madhumuni ya jaribio hili ni kutambua watu ambao wanaweza kupinga maoni ya umma na watu wanaokubaliana nayo. Kila mshiriki wa jaribio alipewa kiasi fulani cha fedha, ambacho kingetumika kama dau la maoni ya kibinafsi au maoni ya wengine. Kama matokeo ya jaribio, washiriki wa kikundi cha ndani walifanya dau kwa kuzingatia maoni yao wenyewe, licha ya uwepo wa makabiliano na wengine. Watu wa eneo la nje walitegemea maoni ya umma, bila kutilia shaka ukweli na usahihi wake.
Aina ya ndani
Eneo la udhibiti wa ndani linamaanisha kuwajibika kwa maamuzi yaliyofanywa na hatua zinazochukuliwa. Kulingana na wataalamu, kuchukua jukumu huongeza nguvu ya motisha na hamu ya kufikia malengo yako. Kulingana na hili, tunaweza kusema kwamba eneo la ndani la udhibiti linahusiana sana na utulivu wa kihisia. Mtu anayeshikamana na tabia hii yuko tayari "kujitolea" faraja ya kibinafsi ili kufikia lengo. Kauli mbiu ya maisha ya watu kama hao ni kwamba kazi pekee ndiyo inaweza kusaidia kufikia mafanikio.
Aina hii ya eneo la udhibiti inaruhusu mtu binafsi kutetea mtazamo wake wa ulimwengu na maslahi yake katika hali mbalimbali, kutoka kwa mahusiano ya familia hadi siasa. Ili kufahamu zaidi pole hii, hebu tuangalie utafiti mwingine wa kisayansi.
Wanafunzi kutoka chuo kikuu cha Amerika walishiriki katika jaribio hili. Kikundi kilicholengwa kilijumuisha wanaharakati kutoka vikundi mbalimbali vinavyopigania haki za watu. Matokeo ya jaribio hili yalikuwa ya kutabirika kabisa, kwani masomo mengi yalikuwa ya kikundi cha ndani. Kikundi cha kuzingatia kilipewa habari kuhusu jinsi sigara huathiri vibaya viungo vya ndani na mifumo ya mwili wa binadamu. Washiriki wa ndani, baada ya kufahamiana na habari hii, walifanya majaribio ya kuondoa ulevi wao.
Wa nje hawakuchukua hatua yoyote, kuhesabu dawa za uchawi ambazo zinaweza kutatua matatizo yote yaliyotokea. Hakuna hata mmoja wa washiriki wa kikundi kilicho na muundo huu wa tabia aliyechukua hatua moja madhubuti ya kupinga hatima.
Watu walio na eneo la ndani la udhibiti wanaamini kuwa wao ndio wanaounda uimarishaji wao wenyewe kupitia tabia zao na kudhibiti kila kitu kinachotokea kwao. Kulingana na habari hapo juu, tunaweza kusema kwamba locus ya ndani ina athari ya manufaa zaidi kwa maisha ya binadamu. Ni pole hii ambayo huongeza tija ya kazi, huleta mtu radhi kutokana na matendo yaliyofanywa, na pia inachangia maendeleo ya upinzani dhidi ya mvuto wa nje. Walakini, ikiwa pole hii imeonyeshwa sana, pia kuna matokeo mabaya. Kila mtu anapaswa kuwa na motisha za kweli tu ambazo zinaweza kupatikana kupitia hatua zinazolengwa. Tamaa ya kubadilisha hali ambayo si chini ya ushawishi wa nje inaweza kusababisha hali ya kuchanganyikiwa na maendeleo ya ugonjwa wa huzuni.
Tathmini ya lengo la uwezo wa mtu mwenyewe inahusiana kwa karibu na hali ya jamii. Ndio maana watafiti wa ng'ambo huzingatia sana eneo la udhibiti. Nchi nyingi za kigeni zina sifa ya utulivu katika nyanja ya sheria na uchumi. Hii inasababisha ukweli kwamba idadi kubwa ya wakazi wa nchi hizo hufanya vitendo mbalimbali kulingana na hali yao ya ndani. Kutoka kwa hili tunaweza kuhitimisha kuwa pole ya ndani sio kawaida kwa wakazi wa nchi zilizo na hali mbaya ya kijamii. Hii inaweza kuelezewa na ukweli kwamba katika nchi kama hizo matukio ya ulimwengu mara chache hutegemea vitendo vya mtu fulani. Ushawishi mkubwa juu ya maisha ya mwanadamu hapa unafanywa na nguvu za nje.
Ni muhimu kutambua kwamba mbinu inayotumiwa kuamua uanachama katika mojawapo ya vikundi vya masharti ina nuances kadhaa ya kuvutia. Kulingana na mwandishi wake, eneo la udhibiti ni dhamana isiyo na msimamo na inaweza kubadilika katika maisha yote ya mtu. Mabadiliko katika mtazamo wa maisha yanaweza kuwezeshwa na mabadiliko katika nyanja ya kisiasa au kiuchumi. Maadili ya familia pia huchukua jukumu muhimu katika suala hili.
Mchakato wa elimu unahusisha kujifunza kujitegemea na kuwajibika kwa maamuzi yote yaliyofanywa na hatua zinazochukuliwa. Mbinu na ukali wa uzazi ni mambo muhimu katika uchaguzi wa eneo la udhibiti.