Haitumiki kwa aina za shughuli za ufundishaji. Aina na viwango vya shughuli za ufundishaji

Kwa aina kuu shughuli za ufundishaji jadi ni pamoja na kazi ya elimu, kufundisha, sayansi, mbinu, utamaduni, elimu na usimamizi shughuli.
Kazi ya kielimu ni shughuli ya ufundishaji inayolenga kuandaa mazingira ya elimu, na kupangwa, usimamizi wa makusudi wa elimu ya watoto wa shule kwa mujibu wa malengo yaliyowekwa na jamii.
Kazi ya elimu inafanywa ndani ya mfumo wa yoyote fomu ya shirika, haifuatii mafanikio ya moja kwa moja ya lengo, kwa sababu matokeo yake hayaonekani wazi na hayajidhihirisha haraka kama, kwa mfano, katika mchakato wa kujifunza. Lakini kwa kuwa shughuli za ufundishaji zina mipaka fulani ya mpangilio ambapo viwango na sifa za ukuaji wa mtu hurekodiwa, tunaweza pia kuzungumza juu ya matokeo ya mwisho ya elimu, yaliyoonyeshwa katika mabadiliko mazuri katika ufahamu wa wanafunzi - athari za kihisia, tabia na shughuli.
Kufundisha ni usimamizi wa shughuli za utambuzi katika mchakato wa kujifunza, unaofanywa ndani ya mfumo wa aina yoyote ya shirika (somo, safari, mafunzo ya mtu binafsi, kuchaguliwa, n.k.), ina mipaka ya muda kali, lengo lililofafanuliwa madhubuti na chaguzi za kulifanikisha. Kigezo muhimu zaidi ufanisi wa kufundisha ndio mafanikio lengo la elimu.
Nadharia ya kisasa ya ufundishaji wa Kirusi inazingatia kufundisha na malezi kama umoja. Hii haimaanishi kukataa maalum ya mafunzo na elimu, lakini ujuzi wa kina wa kiini cha kazi za shirika, njia, fomu na mbinu za mafunzo na elimu. Katika kipengele cha didactic, umoja wa kufundisha na malezi unaonyeshwa katika lengo la kawaida la maendeleo ya kibinafsi, katika uhusiano halisi wa kufundisha, maendeleo na kazi za elimu.
Shughuli za kisayansi na mbinu. Mwalimu huchanganya mwanasayansi na mtaalamu: mwanasayansi kwa maana kwamba lazima awe mtafiti mwenye uwezo na kuchangia katika upatikanaji wa ujuzi mpya kuhusu mtoto na mchakato wa ufundishaji, na mtaalamu kwa maana kwamba anatumia ujuzi huu. Mwalimu mara nyingi anakabiliwa na kile asichokipata fasihi ya kisayansi maelezo na njia za kutatua kesi maalum kutoka kwa mazoezi yao, na hitaji la jumla la matokeo ya kazi zao. Njia ya kisayansi ya kufanya kazi ni hivyo. ni msingi wa shughuli za kimbinu za mwalimu.
Kazi ya kisayansi ya mwalimu inaonyeshwa katika utafiti wa watoto na vikundi vya watoto, malezi ya "benki" yao wenyewe. mbinu mbalimbali, kujumuisha matokeo ya kazi zao, na mbinu - katika uteuzi na maendeleo ya mada ya mbinu inayoongoza kwa uboreshaji wa ujuzi katika eneo fulani, katika kurekodi matokeo ya shughuli za kufundisha, na kwa kweli kufanya mazoezi na kuboresha ujuzi.
Shughuli za kitamaduni na elimu - sehemu shughuli za mwalimu. Inatanguliza wazazi kwa matawi mbali mbali ya ufundishaji na saikolojia, na wanafunzi kwa misingi ya elimu ya kibinafsi, inaeneza na kuelezea matokeo ya utafiti wa hivi karibuni wa kisaikolojia na ufundishaji, na inaunda hitaji la maarifa ya kisaikolojia na ufundishaji na hamu ya kuitumia. wazazi na watoto.
Mtaalamu yeyote anayeshughulika na kikundi cha watu (wanafunzi) anahusika zaidi au chini katika kupanga shughuli zake, kuweka na kufikia malengo. ushirikiano, i.e. hufanya kazi za usimamizi kuhusiana na kikundi hiki. Ni kuweka lengo, utumiaji wa njia fulani za kuifanikisha na hatua za ushawishi kwenye timu ambazo ni ishara kuu za uwepo wa usimamizi katika shughuli za mwalimu-mwalimu.
Wakati wa kusimamia kikundi cha watoto, mwalimu hufanya kazi kadhaa: kupanga, shirika - kuhakikisha utekelezaji wa mpango, motisha au msukumo - huyu ndiye mwalimu anayejihimiza mwenyewe na wengine kufanya kazi ili kufikia lengo, udhibiti.

Kufundisha na kazi ya elimu kama aina ya shughuli za ufundishaji

Katika ufundishaji, aina mbili za shughuli za ufundishaji zinajulikana kwa jadi: elimu (malezi na ukuzaji wa nyanja ya kiroho ya utu wa mwanafunzi) na mafundisho (shirika la mchakato wa elimu na mwalimu).

KATIKA mazoezi ya shule Ni desturi ya kutofautisha kati ya shughuli za kufundisha (kufundisha) na kazi ya elimu. Ufundishaji unaelekezwa zaidi na shirika shughuli ya utambuzi wanafunzi, na maana ya kazi ya elimu ni kuandaa mazingira maalum ya elimu katika darasani na timu ya shule, katika usimamizi wa ufundishaji wa wanafunzi muhimu kwa kutatua shida maendeleo ya usawa utu.

Tofauti kati ya elimu na ufundishaji ziko, kwanza kabisa, katika malengo yaliyowekwa kwao. Ikiwa lengo la elimu ni kubadilisha ufahamu wa wanafunzi kuwa bora kwa jamii, basi ubora wa ufundishaji unategemea kina cha mabadiliko yao. nyanja ya kiakili na idadi ya ujuzi wa vitendo uliopatikana.

Kufundisha na elimu hutofautiana kutoka kwa kila mmoja na kwa baadhi sifa za tabia. Ufundishaji unafanywa ndani ya mfumo madhubuti wa vizuizi vya wakati (vizuizi vya wakati vinawekwa na ratiba ya darasa, wakati wa somo, masharti ya mwaka wa masomo, nusu mwaka, robo) na viwango. nyenzo za elimu kuwa mastered (katika kufundisha, malengo yamewekwa madhubuti na utekelezaji wao umepangwa, kuna viwango vya wazi vya matokeo ya ufuatiliaji). Kazi ya elimu pia inahusisha kuweka malengo na kuwa na mpango, na inafanywa ndani ya mfumo wa aina maalum za shirika, lakini matokeo ya elimu ni magumu zaidi kupima na kutathmini; hayawezi kuonyeshwa kila mara kwa maneno ya kiasi.

Kufundisha na elimu vimeunganishwa kwa usawa na vinalenga malezi ya mtu aliyekuzwa kwa usawa na mtazamo mpana na ulioandaliwa kwa maisha katika jamii. Katika shughuli halisi ya ufundishaji hufanywa kwa umoja na unganisho; mgawanyiko wao "usio na uchungu" unawezekana kwa nadharia tu.

Kiini cha shughuli za ufundishaji
Aina kuu za shughuli za ufundishaji
Muundo wa shughuli za ufundishaji
Mwalimu kama somo la shughuli za ufundishaji
Mahitaji yaliyoamuliwa kitaaluma kwa utu wa mwalimu

§ 1. Kiini cha shughuli za ufundishaji

Maana taaluma ya ualimu inafunuliwa katika shughuli zinazofanywa na wawakilishi wake na ambazo huitwa ufundishaji. Anatoa sura maalum shughuli za kijamii inayolenga kuhamisha kutoka kwa vizazi vya zamani hadi kwa vizazi vichanga utamaduni na uzoefu uliokusanywa na ubinadamu, na kuunda hali kwa ajili yao. maendeleo ya kibinafsi na maandalizi ya utekelezaji wa fulani majukumu ya kijamii katika jamii.
Ni dhahiri kwamba shughuli hii inafanywa sio tu na walimu, bali pia na wazazi, mashirika ya umma, wakuu wa makampuni ya biashara na taasisi, uzalishaji na makundi mengine, pamoja na, kwa kiasi fulani, njia vyombo vya habari. Walakini, katika kesi ya kwanza, shughuli hii ni ya kitaalam, na katika pili, ni ya ufundishaji wa jumla, ambayo kila mtu, kwa hiari au bila hiari, anafanya kuhusiana na yeye mwenyewe, akijishughulisha na elimu ya kibinafsi na elimu ya kibinafsi. Shughuli ya ufundishaji kama mtaalamu hufanyika katika taasisi za elimu zilizopangwa haswa na jamii: taasisi za shule ya mapema, shule, shule za ufundi, taasisi za sekondari maalum na za juu. taasisi za elimu, taasisi za elimu ya ziada, mafunzo ya juu na mafunzo upya.
Ili kupenya ndani ya kiini cha shughuli za ufundishaji, inahitajika kugeukia uchambuzi wa muundo wake, ambao unaweza kuwakilishwa kama umoja wa kusudi, nia, vitendo (operesheni) na matokeo. Tabia ya kuunda mfumo wa shughuli, pamoja na shughuli za ufundishaji, ndio lengo(A.N. Leontiev).
Madhumuni ya shughuli za ufundishaji yanaunganishwa na utekelezaji wa lengo la elimu, ambalo leo linazingatiwa na wengi kama wazo bora la kibinadamu la utu uliokuzwa kwa usawa kutoka zamani. Lengo hili la kimkakati la jumla linafikiwa kwa kutatua kazi maalum za mafunzo na elimu katika maeneo mbalimbali.
Madhumuni ya shughuli za ufundishaji ni jambo la kihistoria. Inatengenezwa na kutengenezwa kama onyesho la mwenendo maendeleo ya kijamii, akiwasilisha seti ya mahitaji kwa mtu wa kisasa, akizingatia uwezo wake wa kiroho na wa asili. Ina, kwa upande mmoja, maslahi na matarajio ya mbalimbali ya kijamii na makabila, na kwa upande mwingine, mahitaji na matarajio ya mtu binafsi.
A.S. Makarenko alitilia maanani sana ukuzaji wa shida ya malengo ya kielimu, lakini hakuna hata moja ya kazi zake zilizo na uundaji wao wa jumla. Siku zote alipinga vikali majaribio yoyote ya kupunguza ufafanuzi wa malengo ya kielimu kwa ufafanuzi wa amorphous kama "utu mzuri", "mtu wa kikomunisti", nk. A.S. Makarenko alikuwa msaidizi muundo wa ufundishaji utu, na kuona lengo la shughuli za ufundishaji katika mpango wa ukuzaji wa utu na marekebisho yake ya kibinafsi.
Vitu kuu vya madhumuni ya shughuli za ufundishaji ni mazingira ya kielimu, shughuli za wanafunzi, timu ya elimu na. sifa za mtu binafsi wanafunzi. Utekelezaji wa lengo la shughuli za ufundishaji unahusishwa na suluhisho la kijamii kama hilo kazi za ufundishaji, kama vile malezi ya mazingira ya elimu, shirika la shughuli za wanafunzi, kuundwa kwa timu ya elimu, maendeleo ya mtu binafsi.
Malengo ya shughuli za ufundishaji ni jambo lenye nguvu. Na mantiki ya maendeleo yao ni kwamba, inayotokea kama onyesho la mwelekeo wa malengo maendeleo ya kijamii na kuleta yaliyomo, fomu na njia za shughuli za ufundishaji kwa mujibu wa mahitaji ya jamii, huunda mpango wa kina wa harakati za hatua kwa hatua kuelekea lengo la juu - maendeleo ya mtu binafsi kwa maelewano na yeye mwenyewe na jamii.
Kitengo kikuu cha kazi kwa msaada ambao mali zote za shughuli za ufundishaji zinaonyeshwa ni hatua ya ufundishaji kama umoja wa malengo na yaliyomo. Wazo la hatua ya ufundishaji linaonyesha jambo la kawaida ambalo ni asili katika aina zote za shughuli za ufundishaji (somo, safari, mazungumzo ya mtu binafsi, n.k.), lakini haiwezi kupunguzwa kwa yoyote kati yao. Wakati huo huo, hatua ya ufundishaji ni ile maalum ambayo inaelezea ulimwengu wote na utajiri wote wa mtu binafsi.

Kugeukia aina za uboreshaji wa vitendo vya ufundishaji husaidia kuonyesha mantiki ya shughuli za ufundishaji. Kitendo cha ufundishaji cha mwalimu kwanza huonekana katika mfumo wa kazi ya utambuzi. Kulingana na maarifa yaliyopo, analinganisha kinadharia njia, somo na matokeo yaliyokusudiwa ya kitendo chake. Kazi ya utambuzi, baada ya kutatuliwa kisaikolojia, kisha inageuka kuwa fomu ya kitendo cha mabadiliko ya vitendo. Wakati huo huo, tofauti fulani hufunuliwa kati ya njia na vitu vya ushawishi wa ufundishaji, ambayo huathiri matokeo ya vitendo vya mwalimu. Katika suala hili, kutoka kwa fomu ya kitendo cha vitendo, hatua tena hupita kwa namna ya kazi ya utambuzi, hali ambayo inakuwa kamili zaidi. Kwa hivyo, shughuli ya mwalimu-mwalimu, kwa asili yake, sio kitu zaidi ya mchakato wa kutatua seti isiyohesabika ya matatizo ya aina mbalimbali, madarasa na ngazi.
Kipengele maalum cha matatizo ya ufundishaji ni kwamba ufumbuzi wao ni karibu kamwe juu ya uso. Mara nyingi huhitaji kazi ngumu ya mawazo, uchambuzi wa mambo mengi, hali na hali. Kwa kuongeza, kile kinachotafutwa hakijawasilishwa kwa uundaji wazi: kinatengenezwa kwa misingi ya utabiri. Kutatua mfululizo unaohusiana wa shida za ufundishaji ni ngumu sana kuhariri. Ikiwa algorithm ipo, matumizi yake na walimu tofauti yanaweza kusababisha matokeo tofauti. Hii inafafanuliwa na ukweli kwamba ubunifu wa walimu unahusishwa na utafutaji wa ufumbuzi mpya wa matatizo ya ufundishaji.

§ 2. Aina kuu za shughuli za kufundisha

Kijadi, aina kuu za shughuli za ufundishaji zinazofanywa katika mchakato kamili wa ufundishaji ni kazi ya kufundisha na ya kielimu.
Kazi ya elimu - Hii ni shughuli ya ufundishaji inayolenga kupanga mazingira ya kielimu na kusimamia shughuli mbali mbali za wanafunzi ili kutatua shida za maendeleo ya kibinafsi. A kufundisha - Hii ni aina ya shughuli za kielimu ambazo zinalenga kudhibiti kimsingi shughuli za utambuzi za watoto wa shule. Kwa ujumla, shughuli za ufundishaji na elimu ni dhana zinazofanana. Uelewa huu wa uhusiano kati ya kazi ya elimu na ufundishaji unadhihirisha maana ya tasnifu kuhusu umoja wa ufundishaji na malezi.
Elimu, kufichua kiini na maudhui ambayo tafiti nyingi zimetolewa, inazingatiwa kwa masharti tu, kwa urahisi na ujuzi wa kina, kwa kutengwa na elimu. Sio bahati mbaya kwamba waalimu wanaohusika katika kukuza shida ya yaliyomo katika elimu (V.V. Kraevsky, I-YaLerner, M.N. Skatkin, n.k.) wanaona uzoefu kama sehemu zake muhimu, pamoja na maarifa na ustadi ambao mtu hupata katika masomo. mchakato wa kujifunza shughuli ya ubunifu na uzoefu wa mtazamo wa kihisia na msingi wa thamani kuelekea ulimwengu unaotuzunguka. Bila umoja wa kazi ya kufundisha na elimu, haiwezekani kutekeleza vipengele vilivyotajwa vya elimu. Kwa njia ya mfano, kiujumla mchakato wa ufundishaji katika kipengele chake cha maudhui, ni mchakato ambapo "elimu ya elimu" na "elimu ya elimu" huunganishwa pamoja.(ADisterweg).
Hebu tulinganishe ndani muhtasari wa jumla shughuli za ufundishaji zinazofanyika katika mchakato wa kujifunza na ndani baada ya saa za shule, na kazi ya elimu, ambayo inafanywa katika mchakato kamili wa ufundishaji.
Kufundisha, kufanywa ndani ya mfumo wa aina yoyote ya shirika, na sio somo tu, kawaida huwa na mipaka ya wakati, lengo lililowekwa wazi na chaguzi za kuifanikisha. Kigezo muhimu zaidi cha ufanisi wa ufundishaji ni kufikiwa kwa lengo la elimu. Kazi ya elimu, ambayo pia inafanywa ndani ya mfumo wa aina yoyote ya shirika, haifuatii mafanikio ya moja kwa moja ya lengo, kwa sababu haliwezi kupatikana ndani ya muda uliowekwa na fomu ya shirika. Katika kazi ya elimu inawezekana kutoa tu suluhisho la mlolongo kazi maalum lengo oriented. Kigezo muhimu zaidi suluhisho la ufanisi Malengo ya kielimu ni mabadiliko chanya katika fahamu ya wanafunzi, inayoonyeshwa katika athari za kihemko, tabia na shughuli.
Maudhui ya mafunzo, na kwa hiyo mantiki ya kufundisha, inaweza kupangwa kwa ukali, ambayo maudhui ya kazi ya elimu hairuhusu. Uundaji wa maarifa, ustadi na uwezo katika uwanja wa maadili, aesthetics na sayansi na sanaa zingine, masomo ambayo hayajatolewa katika mtaala, kimsingi sio zaidi ya mafunzo. Katika kazi ya kielimu, upangaji unakubalika tu kwa maneno ya jumla: mtazamo kuelekea jamii, kuelekea kazini, kuelekea watu, kuelekea sayansi (kufundisha), kuelekea maumbile, kuelekea vitu, vitu na matukio ya ulimwengu unaokuzunguka, kuelekea wewe mwenyewe. Mantiki ya kazi ya kielimu ya mwalimu katika kila darasa haiwezi kuamuliwa na hati za udhibiti.

Mwalimu anashughulika na "nyenzo za chanzo" takriban homogeneous. Matokeo ya mafundisho ni karibu bila utata kuamua na shughuli zake, i.e. uwezo wa kuibua na kuelekeza shughuli ya kiakili ya mwanafunzi. Mwalimu analazimika kuzingatia ukweli kwamba yeye athari za kialimu inaweza kuingiliana na isiyo na mpangilio na iliyopangwa athari mbaya kwa mtoto wa shule. Kufundisha kama shughuli kuna asili tofauti. Kwa kawaida haihusishi mwingiliano na wanafunzi katika kipindi cha maandalizi, ambacho kinaweza kuwa kirefu au kidogo. Upekee wa kazi ya elimu ni kwamba hata kwa kukosekana kwa mawasiliano ya moja kwa moja na mwalimu, mwanafunzi yuko chini ya ushawishi wake usio wa moja kwa moja. Kawaida sehemu ya maandalizi katika kazi ya elimu ni ndefu, na mara nyingi ni muhimu zaidi, kuliko sehemu kuu.
Kigezo cha ufanisi wa shughuli za wanafunzi katika mchakato wa ujifunzaji ni kiwango cha unyambulishaji wa maarifa na ustadi, ustadi wa njia za kutatua utambuzi na ujuzi. matatizo ya vitendo, kiwango cha maendeleo katika maendeleo. Matokeo ya shughuli za wanafunzi yanatambuliwa kwa urahisi na yanaweza kurekodiwa katika viashirio vya ubora na kiasi. Katika kazi ya elimu, ni vigumu kuunganisha matokeo ya shughuli za mwalimu na vigezo vilivyotengenezwa vya elimu. Ni vigumu sana kutambua katika utu unaoendelea matokeo ya shughuli ya mwalimu. Kwa fadhila ya stochasticity mchakato wa elimu, ni vigumu kutabiri matokeo ya vitendo fulani vya elimu na kupokea kwao ni kuchelewa sana kwa wakati. Katika kazi ya elimu, haiwezekani kutoa maoni kwa wakati unaofaa.
Tofauti zilizobainika katika shirika la kazi ya ufundishaji na elimu zinaonyesha kuwa kufundisha ni rahisi zaidi kwa njia ya shirika na utekelezaji wake, na katika muundo wa mchakato wa ufundishaji wa jumla huchukua nafasi ya chini. Ikiwa katika mchakato wa kujifunza karibu kila kitu kinaweza kuthibitishwa au kupunguzwa kimantiki, basi ni vigumu zaidi kuamsha na kuunganisha mahusiano fulani ya kibinafsi, kwani jukumu la maamuzi Uhuru wa kuchagua unakuja hapa. Ndiyo maana mafanikio ya mafundisho kwa kiasi kikubwa inategemea kuundwa nia ya utambuzi na mahusiano na shughuli za elimu kwa ujumla, i.e. kutokana na matokeo ya si tu kufundisha, lakini pia kazi ya elimu.
Utambulisho wa maalum wa aina kuu za shughuli za ufundishaji unaonyesha kuwa kazi ya kufundisha na ya kielimu katika umoja wao wa lahaja hufanyika katika shughuli za mwalimu wa utaalam wowote. Kwa mfano, bwana mafunzo ya viwanda katika mfumo wa elimu ya ufundi na ufundi, wakati wa shughuli zake, hutatua kazi kuu mbili: kuwapa wanafunzi maarifa, ustadi na uwezo wa kufanya shughuli mbali mbali na kufanya kazi kwa kufuata mahitaji yote ya teknolojia ya kisasa ya uzalishaji na kazi. shirika; kuandaa mfanyikazi aliyehitimu ambaye angejitahidi kwa uangalifu kuongeza tija ya kazi, ubora wa kazi iliyofanywa, ingepangwa, na kuthamini heshima ya warsha na biashara yake. Bwana mzuri sio tu hupitisha ujuzi wake kwa wanafunzi wake, lakini pia huongoza maendeleo yao ya kiraia na kitaaluma. Hii, kwa kweli, ni kiini cha elimu ya kitaaluma ya vijana. Ni bwana tu ambaye anajua na kupenda kazi yake na watu wanaweza kuingiza kwa wanafunzi hisia ya heshima ya kitaaluma na kuunda hitaji la umilisi kamili wa taaluma hiyo.
Vivyo hivyo, ikiwa tunazingatia majukumu ya mwalimu wa kikundi siku iliyoongezwa, basi mtu anaweza kuona katika shughuli zake zote kazi ya kufundisha na ya elimu. Kanuni za vikundi vya siku zilizopanuliwa hufafanua kazi za mwalimu: kuingiza kwa wanafunzi upendo wa kazi, sifa za juu za maadili, tabia za kitamaduni na ujuzi wa usafi wa kibinafsi; kudhibiti utaratibu wa kila siku wa wanafunzi, kufuatilia maandalizi kwa wakati kazi ya nyumbani, kuwapa usaidizi katika kujifunza, katika shirika linalofaa la burudani; kufanya shughuli pamoja na daktari wa shule ili kukuza afya na ukuaji wa mwili wa watoto; wasiliana na mwalimu, mwalimu wa darasa, pamoja na wazazi wa wanafunzi au watu kuchukua nafasi zao. Walakini, kama inavyoweza kuonekana kutoka kwa kazi, kuingiza tabia za kitamaduni na ustadi wa usafi wa kibinafsi, kwa mfano, tayari ni nyanja ya sio elimu tu, bali pia mafunzo, ambayo yanahitaji mazoezi ya kimfumo.
Kwa hivyo, kati ya aina nyingi za shughuli za watoto wa shule, zile za utambuzi hazizuiliwi tu na mfumo wa kujifunza, ambao, kwa upande wake, "hulemewa" kazi za elimu. Uzoefu unaonyesha kuwa mafanikio katika shughuli za ufundishaji Kwanza kabisa, wale walimu ambao wana uwezo wa kialimu wa kukuza na kusaidia masilahi ya utambuzi ya watoto na kuunda mazingira darasani wanafanikiwa. ubunifu wa jumla, wajibu wa kikundi na maslahi katika mafanikio ya wanafunzi wa darasa. Hii inaonyesha kwamba sio ujuzi wa kufundisha, lakini ujuzi wa kazi ya elimu ambayo ni ya msingi katika maudhui ya utayari wa kitaaluma wa mwalimu. Katika suala hili, mafunzo ya kitaaluma ya walimu wa baadaye yanalenga kuendeleza utayari wao wa kusimamia mchakato wa ufundishaji wa jumla.

§ 3. Muundo wa shughuli za ufundishaji

Kinyume na uelewa wa shughuli inayokubaliwa katika saikolojia kama mfumo wa ngazi nyingi, vipengele vyake ni malengo, nia, vitendo na matokeo, kuhusiana na shughuli za ufundishaji, mbinu iliyopo ni kutambua vipengele vyake kama aina za kazi zinazojitegemea. shughuli ya mwalimu.
N.V. Kuzmina aligundua vipengele vitatu vinavyohusiana katika muundo wa shughuli za ufundishaji: kujenga, shirika na mawasiliano. Kwa utekelezaji mzuri wa aina hizi za kazi za shughuli za ufundishaji, uwezo unaofaa unahitajika, unaonyeshwa kwa ustadi.
Shughuli ya kujenga, kwa upande wake, inagawanyika kuwa ya kujenga-kikubwa (uteuzi na muundo wa nyenzo za kielimu, kupanga na ujenzi wa mchakato wa ufundishaji), kujenga-uendeshaji (kupanga vitendo vya mtu na vitendo vya wanafunzi) na nyenzo za kujenga (kubuni msingi wa kielimu na nyenzo. ya mchakato wa ufundishaji). Shughuli za shirika inahusisha utekelezaji wa mfumo wa vitendo unaolenga kujumuisha wanafunzi katika aina mbalimbali za shughuli, kuunda timu na kuandaa shughuli za pamoja.
Shughuli za mawasiliano inalenga kuanzisha uhusiano unaofaa wa kialimu kati ya mwalimu na wanafunzi, walimu wengine wa shule, wawakilishi wa umma, na wazazi.
Hata hivyo, vipengele hivi, kwa upande mmoja, ni kwa usawa inaweza kuhusishwa sio tu na ufundishaji, lakini pia kwa karibu shughuli nyingine yoyote, lakini kwa upande mwingine, hazifunulii kwa ukamilifu wa kutosha nyanja zote na maeneo ya shughuli za ufundishaji.
A.I. Shcherbakov huainisha vipengele vya kujenga, vya shirika na vya utafiti (kazi) kama vile vya jumla vya kazi, i.e. inaonyeshwa katika shughuli yoyote. Lakini anabainisha kazi ya mwalimu katika hatua ya utekelezaji wa mchakato wa ufundishaji, akiwasilisha sehemu ya shirika ya shughuli za ufundishaji kama umoja wa habari, maendeleo, mwelekeo na kazi za uhamasishaji. Uangalifu hasa unapaswa kulipwa kwa kazi ya utafiti, ingawa inahusiana na kazi ya jumla. Utekelezaji kazi ya utafiti inahitaji mwalimu kuwa na mbinu ya kisayansi ya matukio ya ufundishaji, ujuzi wa ujuzi wa utafutaji wa heuristic na mbinu za utafiti wa kisayansi na ufundishaji, ikiwa ni pamoja na uchambuzi. uzoefu mwenyewe na uzoefu wa walimu wengine.
Sehemu ya kujenga ya shughuli za ufundishaji inaweza kuwasilishwa kama kazi za uchanganuzi zilizounganishwa ndani, za ubashiri na dhamira.
Uchunguzi wa kina wa maudhui ya kazi ya mawasiliano hufanya iwezekanavyo kuamua pia kupitia kazi zilizounganishwa, za mawasiliano na uendeshaji wa mawasiliano. Kazi ya utambuzi inahusishwa na kupenya ndani ya ulimwengu wa ndani wa mtu, kazi ya mawasiliano yenyewe inakusudia kuanzisha uhusiano unaofaa wa kialimu, na kazi ya mawasiliano-ya-uendeshaji inajumuisha utumiaji hai wa mbinu za ufundishaji.
Ufanisi wa mchakato wa ufundishaji unatambuliwa na uwepo wa maoni ya mara kwa mara. Inaruhusu mwalimu kupokea taarifa kwa wakati kuhusu kufuata matokeo yaliyopatikana na kazi zilizopangwa. Kwa sababu hii, inahitajika kuonyesha sehemu ya udhibiti na tathmini (ya kutafakari) katika muundo wa shughuli za ufundishaji.
Vipengele vyote, au aina za kazi, za shughuli zinaonyeshwa katika kazi ya mwalimu wa utaalam wowote. Utekelezaji wao unahitaji mwalimu kuwa na ujuzi maalum.

§ 4. Mwalimu kama somo la shughuli za ufundishaji

Moja ya mahitaji muhimu zaidi ambayo taaluma ya ualimu hufanya ni uwazi wa nafasi za kijamii na kitaaluma za wawakilishi wake. Ni ndani yake ambapo mwalimu anajieleza kama somo la shughuli za ufundishaji.
Msimamo wa mwalimu ni mfumo wa mitazamo ya kiakili, ya hiari na ya tathmini ya kihemko kuelekea ulimwengu, ukweli wa ufundishaji na shughuli za ufundishaji. hasa, ambayo ni chanzo cha shughuli zake. Imedhamiriwa, kwa upande mmoja, na mahitaji, matarajio na fursa ambazo jamii inatoa na kumpatia. Kwa upande mwingine, kuna vyanzo vya ndani, vya kibinafsi vya shughuli - anatoa, uzoefu, nia na malengo ya mwalimu, yake. mwelekeo wa thamani, mtazamo wa ulimwengu, maadili.
Msimamo wa mwalimu unaonyesha utu wake, asili ya mwelekeo wa kijamii, aina tabia ya raia na shughuli.
Nafasi ya kijamii mwalimu anakua nje ya mfumo huo wa maoni, imani na mielekeo ya thamani ambayo iliundwa nyuma shule ya Sekondari. Inaendelea mafunzo ya ufundi kwa msingi wao, mtazamo wa motisha na msingi wa thamani kuelekea taaluma ya ualimu, malengo na njia za shughuli za kufundisha huundwa. Mtazamo wa motisha-thamani kuelekea shughuli ya kufundisha katika maana yake pana hatimaye unaonyeshwa katika mwelekeo ambao huunda msingi wa utu wa mwalimu.
Nafasi ya kijamii ya mwalimu kwa kiasi kikubwa huamua yake nafasi ya kitaaluma. Hata hivyo, hakuna utegemezi wa moja kwa moja hapa, kwani elimu daima hujengwa kwa misingi ya mwingiliano wa kibinafsi. Ndiyo maana mwalimu, akifahamu wazi anachofanya, huwa hawezi kila wakati kutoa jibu la kina kwa nini anafanya hivi na si vinginevyo, mara nyingi licha ya akili ya kawaida na mantiki. Hakuna uchambuzi utasaidia kutambua ni vyanzo gani vya shughuli vilishinda wakati mwalimu alichagua nafasi moja au nyingine katika hali ya sasa ikiwa yeye mwenyewe anaelezea uamuzi wake kwa intuition. Uchaguzi wa nafasi ya kitaaluma kwa mwalimu huathiriwa na mambo mengi. Walakini, zile zinazoamua kati yao ni mitazamo yake ya kitaalam, tabia ya mtu binafsi ya typological, temperament na tabia.
LB. Itelson alitoa maelezo ya nafasi za kawaida za uigizaji wa ufundishaji. Mwalimu anaweza kutenda kama:
mtoa habari, ikiwa ni mdogo kwa mahitaji ya kuwasiliana, kanuni, maoni, nk. (kwa mfano, lazima uwe mwaminifu);
rafiki, ikiwa alitaka kupenya roho ya mtoto"
dikteta, ikiwa ataingiza kwa nguvu kanuni na mielekeo ya thamani katika ufahamu wa wanafunzi wake;
mshauri kama anatumia ushawishi makini"
mwombaji, ikiwa mwalimu anamwomba mwanafunzi awe kama inavyopaswa, wakati mwingine akiinama kwa kujidhalilisha na kubembeleza;
mwenye kutoa wahyi, kama atajitahidi kumtia nguvuni. malengo ya kuvutia, matarajio.
Kila moja ya nafasi hizi inaweza kutoa chanya na athari mbaya kulingana na utu wa mwalimu. Walakini, wanatoa kila wakati matokeo mabaya udhalimu na jeuri; kucheza pamoja na mtoto, kumgeuza kuwa sanamu kidogo na dikteta; hongo, kutoheshimu utu wa mtoto, kukandamiza mpango wake, nk.
§ 5. Mahitaji yaliyowekwa kitaaluma kwa utu wa mwalimu
Seti ya mahitaji yaliyoamuliwa kitaaluma kwa mwalimu hufafanuliwa kama utayari wa kitaaluma kwa shughuli za ufundishaji. Katika muundo wake, ni sawa kuonyesha, kwa upande mmoja, utayari wa kisaikolojia, kisaikolojia na kimwili, na kwa upande mwingine, mafunzo ya kisayansi, kinadharia na vitendo kama msingi wa taaluma.
Maudhui ya utayari wa kitaaluma kama onyesho la lengo elimu ya ualimu kusanyiko ndani Gramu ya kitaaluma, kuonyesha kutofautiana, vigezo vya utu vilivyoboreshwa na shughuli za kitaaluma walimu.
Hadi sasa, uzoefu mwingi umekusanywa katika kujenga wasifu wa kitaaluma wa mwalimu, ambayo inaruhusu mahitaji ya kitaaluma kuunganisha mwalimu katika tata kuu tatu, zilizounganishwa na za ziada: sifa za jumla za kiraia; sifa zinazoamua maalum taaluma ya ualimu; ujuzi maalum, ujuzi na uwezo katika somo (maalum). Wakati wa kuhalalisha professionogram, wanasaikolojia wanageuka kuanzisha orodha uwezo wa kialimu, inayowakilisha awali ya sifa za akili, hisia na mapenzi ya mtu binafsi. Hasa, V.A. Krutetsky anatofautisha didactic, kitaaluma, ujuzi wa mawasiliano, pamoja na mawazo ya ufundishaji na uwezo wa kusambaza tahadhari.
A.I. Shcherbakov anachukulia uwezo wa kufundisha, wa kujenga, wa utambuzi, wa kuelezea, wa mawasiliano na wa shirika kuwa kati ya uwezo muhimu zaidi wa ufundishaji. Pia anaamini kuwa katika muundo wa kisaikolojia Utu wa mwalimu unapaswa kusisitizwa na sifa za jumla za kiraia, maadili-kisaikolojia, mtazamo wa kijamii, sifa za kibinafsi za kisaikolojia, ujuzi wa vitendo na ustadi: ufundishaji wa jumla (habari, uhamasishaji, maendeleo, mwelekeo), kazi ya jumla (ya kujenga, shirika, utafiti), mawasiliano (mawasiliano na watu wa rika tofauti), elimu ya kibinafsi (utaratibu na ujanibishaji wa maarifa na matumizi yake katika kutatua. shida za ufundishaji na kupata habari mpya).
Mwalimu sio taaluma tu, ambayo kiini chake ni kusambaza maarifa, lakini dhamira ya juu ya kuunda utu, kumthibitisha mwanadamu kwa mwanadamu. Katika suala hili, lengo la elimu ya ualimu linaweza kuwasilishwa kama jenerali endelevu na Maendeleo ya Kitaalamu aina mpya ya mwalimu, inayojulikana na:
wajibu mkubwa wa kiraia na shughuli za kijamii;
upendo kwa watoto, hitaji na uwezo wa kuwapa moyo wako;
akili ya kweli, utamaduni wa kiroho, hamu na uwezo wa kufanya kazi pamoja na wengine;

taaluma ya hali ya juu, mtindo wa ubunifu wa fikra za kisayansi na ufundishaji, utayari wa kuunda maadili mapya na kukubali. ufumbuzi wa ubunifu;
hitaji la kujisomea kila wakati na utayari wake;
kimwili na Afya ya kiakili, utendaji wa kitaaluma.
Tabia hii ya capacious na lakoni ya mwalimu inaweza kutajwa kwa kiwango cha sifa za kibinafsi.
Katika wasifu wa kitaaluma wa mwalimu nafasi inayoongoza inachukua mwelekeo wa utu wake. Katika suala hili, hebu tuzingatie sifa za utu wa mwalimu-mwalimu ambazo zina sifa ya mwelekeo wake wa kijamii, maadili, taaluma, ufundishaji na utambuzi.
KD. Ushinsky aliandika hivi: “Njia kuu ya elimu ya binadamu ni kusadiki, na kusadikishwa kunaweza tu kutekelezwa kwa usadikisho. barua iliyokufa ambayo haina nguvu katika uhalisia.” "Udhibiti wa uangalifu zaidi hautasaidia katika jambo hili. Mwalimu hawezi kamwe kuwa mtekelezaji kipofu wa maagizo: bila kuchochewa na joto la imani yake binafsi, haitakuwa na nguvu. "
Katika shughuli za mwalimu, imani ya kiitikadi huamua mali nyingine zote na sifa za mtu zinazoelezea mwelekeo wake wa kijamii na kimaadili. Hasa, mahitaji ya kijamii, mwelekeo wa maadili na thamani, hisia ya wajibu wa umma na wajibu wa kiraia. Usadikisho wa kiitikadi ndio msingi shughuli za kijamii walimu. Ndiyo maana inachukuliwa kwa usahihi kuwa sifa kuu ya msingi ya utu wa mwalimu. Mwalimu raia ni mwaminifu kwa watu wake na karibu nao. Hajifungi ndani mduara nyembamba mahangaiko yake ya kibinafsi, maisha yake yanaunganishwa mara kwa mara na maisha ya kijiji na jiji anamoishi na kufanya kazi.
Katika muundo wa utu wa mwalimu, jukumu maalum ni la mwelekeo wa kitaaluma na wa ufundishaji. Ni mfumo ambao sifa kuu za kitaalamu za utu wa mwalimu hukusanywa.
Mwelekeo wa kitaalamu wa utu wa mwalimu ni pamoja na kupendezwa na taaluma ya ualimu, taaluma ya ualimu, nia ya kitaaluma ya ufundishaji na mielekeo. Msingi wa mwelekeo wa ufundishaji ni shauku katika taaluma ya ualimu, ambayo hupata usemi wake katika mtazamo mzuri wa kihemko kwa watoto, kwa wazazi, shughuli za ufundishaji kwa ujumla na kuelekea aina zake maalum, kwa hamu ya kujua maarifa na ustadi wa ufundishaji. Wito wa ufundishaji kinyume na maslahi ya ufundishaji, ambayo pia yanaweza kuwa ya kutafakari, inamaanisha mwelekeo unaokua kutoka kwa ufahamu wa uwezo wa kufundisha.
Uwepo au kutokuwepo kwa wito unaweza kufunuliwa tu wakati mwalimu wa baadaye anajumuishwa katika elimu au mtaalamu wa kweli shughuli iliyoelekezwa, kwa sababu hatima ya kitaaluma ya mtu haijaamuliwa moja kwa moja na bila utata na upekee wake vipengele vya asili. Wakati huo huo, uzoefu wa kibinafsi wa wito kwa shughuli fulani au hata shughuli iliyochaguliwa inaweza kugeuka kuwa jambo muhimu sana katika maendeleo ya mtu binafsi: inaweza kusababisha shauku ya shughuli na kujiamini katika kufaa kwa mtu kwa hiyo.
Kwa hivyo, wito wa ufundishaji huundwa katika mchakato wa mkusanyiko wa maarifa ya kinadharia na vitendo na mwalimu wa baadaye. uzoefu wa kufundisha na kujitathmini kwa uwezo wao wa kufundisha. Kutokana na hili tunaweza kuhitimisha kuwa mapungufu katika maandalizi maalum (ya kitaaluma) hayawezi kutumika kama sababu ya kutambua kutokufaa kwa kitaaluma kwa mwalimu wa baadaye.
Msingi wa wito wa kufundisha ni upendo kwa watoto. Ubora huu wa kimsingi ni sharti la uboreshaji wa kibinafsi, uboreshaji unaolengwa wa wataalamu wengi. sifa muhimu, inayoonyesha mwelekeo wa kitaaluma na ufundishaji wa mwalimu.
Miongoni mwa sifa hizo ni wajibu wa ufundishaji Na wajibu. Akiongozwa na hisia ya wajibu wa ufundishaji, mwalimu daima anakimbilia kutoa msaada kwa watoto na watu wazima, kwa kila mtu anayehitaji, ndani ya mipaka ya haki na uwezo wake; anajidai mwenyewe, akifuata kabisa aina fulani ya kanuni maadili ya ufundishaji.
Udhihirisho wa juu zaidi wajibu wa ufundishaji ni kujitolea walimu. Ni ndani yake kwamba mtazamo wake wa motisha na msingi wa thamani kuelekea kazi hupata kujieleza. Mwalimu akiwa na ubora huu, hufanya kazi bila kujali wakati, wakati mwingine hata na hali ya afya. Mfano wa kushangaza kujitolea kitaaluma ni maisha na kazi ya A.S. Makarenko na V.A. Sukhomlinsky. Mfano wa kipekee wa kujitolea na kujitolea ni maisha na kazi ya Janusz Korczak, daktari na mwalimu mashuhuri wa Poland, ambaye alidharau mapendekezo ya Wanazi ya kubaki hai na kuingia ndani ya tanuri ya kuchomea maiti pamoja na wanafunzi wake.

Mahusiano ya mwalimu na wenzake, wazazi na watoto, kwa kuzingatia ufahamu wa wajibu wa kitaaluma na hisia ya uwajibikaji, hujumuisha kiini. busara ya ufundishaji, ambayo ni wakati huo huo hisia ya uwiano, na kipimo cha ufahamu cha hatua, na uwezo wa kudhibiti na, ikiwa ni lazima, kusawazisha njia moja na nyingine. Kwa hali yoyote, mbinu za tabia ya mwalimu ni, kutarajia matokeo yake, kuchagua mtindo na sauti inayofaa, wakati na mahali pa hatua ya ufundishaji, na pia kufanya marekebisho kwa wakati.
Tact ya ufundishaji inategemea sana sifa za kibinafsi mwalimu, mtazamo wake, utamaduni, mapenzi, nafasi ya kiraia na ubora wa kitaaluma. Ni msingi ambao uhusiano wa kuaminiana kati ya walimu na wanafunzi hukua. Mbinu ya ufundishaji inaonyeshwa wazi katika shughuli za udhibiti na tathmini ya mwalimu, ambapo umakini maalum na usawa ni muhimu sana.
Haki ya ufundishaji inawakilisha kipimo cha pekee cha usawa wa mwalimu na kiwango cha elimu yake ya maadili. V.A. Sukhomlinsky aliandika: "Uadilifu ndio msingi wa imani ya mtoto kwa mwalimu. Lakini hakuna haki ya kufikirika - nje ya mtu binafsi, nje ya masilahi ya kibinafsi, matamanio, msukumo. Ili kuwa sawa, unahitaji kujua kwa undani. ulimwengu wa kiroho kila mtoto."
Sifa za kibinafsi ambazo zina sifa ya mwelekeo wa kitaalam na ufundishaji wa mwalimu ni sharti na usemi wa kujilimbikizia wa mwalimu. mamlaka. Ikiwa ndani ya mfumo wa taaluma nyingine maneno "mamlaka ya kisayansi", "mamlaka inayotambulika katika uwanja wao", nk yanasikika kwa kawaida, basi mwalimu anaweza kuwa na mamlaka ya kibinafsi moja na isiyogawanyika.
Msingi wa mwelekeo wa utambuzi wa mtu ni mahitaji ya kiroho na maslahi.
Moja ya dhihirisho la nguvu za kiroho na mahitaji ya kitamaduni ya mtu binafsi ni hitaji la maarifa. Mwendelezo wa elimu ya ufundishaji binafsi - hali ya lazima maendeleo ya kitaaluma na uboreshaji.
Moja ya sababu kuu za maslahi ya utambuzi ni upendo kwa somo linalofundishwa. L.N. Tolstoy alibaini kwamba ikiwa "unataka kuelimisha mwanafunzi na sayansi, penda sayansi yako na uijue, na wanafunzi watakupenda, na utawaelimisha; lakini ikiwa wewe mwenyewe hauipendi, basi haijalishi unaipenda kiasi gani. kuwalazimisha kufundisha, sayansi haitaleta ushawishi wa kielimu." Wazo hili pia liliendelezwa na V. A. Sukhomlinsky. Aliamini kwamba "bwana wa ufundishaji anajua ABCs za sayansi yake vizuri hivi kwamba katika somo, wakati wa kusoma nyenzo, lengo ya tahadhari yake si maudhui sana ya kile ni kuwa alisoma , na wanafunzi, yao kazi ya ubongo, kufikiri kwao, ugumu wa kazi yao ya kiakili.”
Mwalimu wa kisasa lazima awe mjuzi sana viwanda mbalimbali sayansi, misingi ambayo anafundisha, kujua uwezo wake wa kutatua masuala ya kijamii na kiuchumi, viwanda na majukumu ya kitamaduni. Lakini hii haitoshi - lazima awe na ufahamu wa utafiti mpya, uvumbuzi na nadharia, angalia majirani zake na matarajio ya muda mrefu kufundisha sayansi.

Wengi tabia ya jumla Mwelekeo wa utambuzi wa utu wa mwalimu ni utamaduni wa kufikiri kisayansi na ufundishaji, sifa kuu ambayo ni dialecticity. Inajidhihirisha katika uwezo wa kugundua katika kila jambo la ufundishaji ukinzani wake wa ndani. Mtazamo wa lahaja wa matukio ya ukweli wa ufundishaji huruhusu mwalimu kuiona kama mchakato ambapo, kupitia mapambano ya mpya na ya zamani, maendeleo endelevu, kuathiri mchakato huu, kutatua mara moja masuala yote na kazi zinazotokea katika shughuli zake.

Kijadi, aina kuu za shughuli za ufundishaji zinazofanywa katika mchakato kamili wa ufundishaji ni kazi ya kufundisha na ya kielimu.

Kazi ya kielimu ni shughuli ya kielimu inayolenga kupanga mazingira ya kielimu na kusimamia shughuli mbali mbali za wanafunzi ili kutatua shida za maendeleo ya kibinafsi. Na kufundisha ni aina ya shughuli ya kielimu ambayo inalenga kudhibiti kimsingi shughuli za utambuzi za watoto wa shule. Kwa ujumla, shughuli za ufundishaji na elimu ni dhana zinazofanana. Uelewa huu wa uhusiano kati ya kazi ya elimu na ufundishaji unadhihirisha maana ya tasnifu kuhusu umoja wa ufundishaji na malezi.

Elimu, kufichua kiini na maudhui ambayo tafiti nyingi zimetolewa, inazingatiwa kwa masharti tu, kwa urahisi na ujuzi wa kina, kwa kutengwa na elimu. Sio bahati mbaya kwamba waalimu wanaohusika katika kukuza shida ya yaliyomo katika elimu (V.V. Kraevsky, I.Ya. Lerner, M.N. Skatkin, n.k.), pamoja na maarifa na ustadi ambao mtu hupata katika mchakato wa kusoma, wanazingatia uzoefu wa shughuli za ubunifu na uzoefu wa mtazamo wa kihisia na wa thamani kuelekea ulimwengu unaotuzunguka. Bila umoja wa kazi ya kufundisha na elimu, haiwezekani kutekeleza vipengele vilivyotajwa vya elimu. Kwa lugha ya kitamathali, mchakato mzima wa ufundishaji katika kipengele chake cha maudhui ni mchakato ambapo "mafunzo ya elimu" na "elimu ya elimu" huunganishwa (A. Disterweg).

Wacha tulinganishe kwa jumla shughuli za ufundishaji zinazofanyika wakati wa mchakato wa kujifunza na nje ya wakati wa darasa, na kazi ya kielimu inayofanywa katika mchakato wa ufundishaji wa jumla.

Kufundisha, kufanywa ndani ya mfumo wa aina yoyote ya shirika, na sio somo tu, kawaida huwa na mipaka ya wakati, lengo lililowekwa wazi na chaguzi za kuifanikisha. Kigezo muhimu zaidi cha ufanisi wa ufundishaji ni kufikiwa kwa lengo la elimu. Kazi ya elimu, ambayo pia inafanywa ndani ya mfumo wa aina yoyote ya shirika, haifuatii mafanikio ya moja kwa moja ya lengo, kwa sababu haliwezi kupatikana ndani ya muda uliowekwa na fomu ya shirika. Katika kazi ya elimu, inawezekana kutoa tu kwa ufumbuzi thabiti wa kazi maalum zinazoelekezwa kwa lengo. Kigezo muhimu zaidi cha kutatua kwa ufanisi matatizo ya elimu ni mabadiliko mazuri katika ufahamu wa wanafunzi, yanaonyeshwa katika athari za kihisia, tabia na shughuli.

Shughuli ya ufundishaji imewasilishwa katika fasihi ya kisasa ya ufundishaji kama aina maalum shughuli muhimu ya kijamii ya watu wazima, ambayo ni pamoja na maandalizi ya fahamu ya kizazi kipya kwa maisha, kutambua malengo ya kiuchumi, kisiasa, maadili, na uzuri.

Shughuli ya ufundishaji ina zamani mizizi ya kihistoria, hukusanya uzoefu wa karne nyingi wa vizazi. Mwalimu, kimsingi, ni kiungo cha kuunganisha kati ya vizazi, ni mtoaji wa kibinadamu, kijamii, uzoefu wa kihistoria, kwa kiasi kikubwa huamua uadilifu wa kijamii na kitamaduni wa watu, ustaarabu na, kwa ujumla, kuendelea kwa vizazi.

Malengo ya shughuli za ufundishaji

Kazi za shughuli za ufundishaji, zinazobadilika kwa karne nyingi na maendeleo ya jamii, daima hufunika nyanja ya elimu, malezi na mafunzo. Wanafikra wanaoendelea wa nyakati tofauti wamebaini umuhimu wa kijamii wa shughuli za ufundishaji.

Msingi kipengele maalum Shughuli ya ufundishaji ni matumizi yake karibu na watu wote wakati wa kutekeleza majukumu mbalimbali ya kijamii: mzazi na jamaa, rafiki mwandamizi, rafiki, kiongozi, rasmi, lakini shughuli hii ya ufundishaji sio ya kitaaluma.

Shughuli ya kitaalamu ya ufundishaji inafanywa na mtaalamu ambaye ana elimu maalum ya kitaaluma ya ufundishaji; inatekelezwa katika fulani mifumo ya ufundishaji, inawakilisha chanzo kikuu cha riziki na inalipwa ipasavyo.

Sehemu kuu na yaliyomo katika shughuli za ufundishaji

Sehemu kuu za shughuli za ufundishaji, ambazo ni muhimu sawa na zinawakilisha uhusiano wenye nguvu, ni:

uzalishaji wa ujuzi, yaani, kufanya utafiti, kutafuta mambo mapya, kufanya maendeleo, kufanya mitihani, nk;
uhamisho wa ujuzi katika mchakato wa elimu uliopangwa;
usambazaji wa maarifa (maendeleo na uchapishaji wa vitabu vya kiada, vifaa vya kufundishia, kuandika makala za kisayansi);
elimu ya wanafunzi, malezi na maendeleo ya utu wao.

Yaliyomo kuu ya taaluma ya ualimu ni uwepo na utumiaji wa maarifa maalum, ya somo, pamoja na uhusiano wa pande nyingi na watu (wanafunzi, wazazi, wenzake). Hebu tuzingatie mahitaji ya mafunzo mawili ya mtaalamu katika taaluma ya ualimu - uwepo wa ujuzi maalum, wa somo, pamoja na haja ya mafunzo ya kisaikolojia na ya ufundishaji.

Upekee wa taaluma ya ualimu unaonyeshwa katika ubinadamu, pamoja na mwelekeo wa ubunifu.

Asili tatu za shughuli za ufundishaji

Kipengele cha taaluma ya ualimu pia ni kwamba, kwa asili yake, ina tabia ya kibinadamu, ya pamoja na ya ubunifu.

Asili ya kibinadamu ya taaluma ya ufundishaji inakusudia kuelimisha mtu ambaye ameundwa na kukua kama mtu, anayesimamia mafanikio ya wanadamu, na kwa hivyo kuhakikisha mwendelezo. jamii ya binadamu, kuna mwendelezo wenye kuendelea wa vizazi.
Asili ya pamoja ya taaluma ya ualimu inahusisha athari kwa mwanafunzi sio tu ya mwalimu binafsi, lakini kwa ujumla. wafanyakazi wa kufundisha taasisi ya elimu, pamoja na familia na vyanzo vingine vinavyotoa kikundi, ushawishi wa pamoja.
Asili ya ubunifu ya shughuli za ufundishaji ni kipengele muhimu zaidi, kinachoonyeshwa katika kiwango ambacho mwalimu hutumia uwezo wake katika kufikia malengo yake.

Uundaji wa uwezo wa ubunifu wa utu wa mwalimu imedhamiriwa na uzoefu wake wa kijamii uliokusanywa, kisaikolojia, ufundishaji na maarifa ya somo, maoni mapya, ustadi na uwezo unaomruhusu kupata na kutumia. ufumbuzi wa awali, fomu na mbinu za ubunifu.

Shughuli ya ufundishaji ina sifa ya ugumu, upekee na kutokubalika; inawakilishwa na mfumo na mlolongo wa vitendo vinavyofaa vya ufundishaji vinavyolenga kutatua shida za ufundishaji ndani ya muda fulani na kwa kufuata kanuni na sheria.

Malengo ya shughuli za ufundishaji

Utekelezaji wa shughuli za ufundishaji hutanguliwa na ufahamu wa lengo, ambalo huweka msukumo wa shughuli. Kufafanua lengo kama matokeo yaliyokusudiwa ya shughuli, lengo la ufundishaji linaeleweka kama matarajio ya mwalimu na mwanafunzi ya matokeo ya mwingiliano wao katika mfumo wa malezi ya kiakili ya jumla, kulingana na ambayo vipengele vyote vya mchakato wa ufundishaji vinaunganishwa.

Kuamua malengo ya shughuli za ufundishaji ina nadharia kubwa na umuhimu wa vitendo, ambayo imeelezwa kama ifuatavyo.

Uwekaji wa malengo wazi huathiri ukuzaji wa nadharia za ufundishaji; madhumuni ya shughuli za ufundishaji huathiri ufahamu wa malezi ambayo sifa za kibinadamu zinapaswa kupewa upendeleo na huathiri kiini cha mchakato wa ufundishaji.
Uundaji wa malengo ya shughuli za ufundishaji huathiri moja kwa moja utekelezaji kazi ya vitendo mwalimu Ubora muhimu wa kitaaluma wa mwalimu ni kubuni utu wa wanafunzi, ambayo inahitaji ujuzi wa nini inapaswa kuwa na sifa gani zinahitajika kuundwa.

Malengo ya shughuli za ufundishaji ni msingi wa mitazamo ya kiitikadi na ya thamani ya jamii, ambayo hutoa njia za jadi za elimu na malezi, zinazozingatia ufanisi, matumizi ya juu ya vizazi vipya kwa masilahi ya serikali.

KATIKA jamii ya kisasa uzalishaji unaboreshwa sana, kiwango chake cha kiufundi kinaongezeka, ambacho kinaathiri uwasilishaji mahitaji ya juu kwa kiwango cha maandalizi ya kizazi kipya. Ufafanuzi wa jamii, kuanzishwa kwa teknolojia ya habari, uwepo wa michakato ya nguvu ndani nyanja ya kijamii maisha ya jamii yalisababisha kuundwa kwa lengo la shughuli za ufundishaji, ambayo, kama bora, elimu ya kisasa na elimu, utu unaobadilika na uliokuzwa kwa usawa huibuka. Hii inawakilisha hitaji la maendeleo ya mtu binafsi, jamii na serikali.

Yaliyomo katika wazo la "maendeleo anuwai na yenye usawa ya utu" ni pamoja na hitaji la kuhakikisha ukuaji wa kiakili na wa mwili, kiroho, kiadili na. maendeleo ya kisanii, kutambua mielekeo na mielekeo, kukuza uwezo; kujiunga mafanikio ya kisasa sayansi na teknolojia; elimu ya ubinadamu, upendo wa Nchi ya Mama, uraia, uzalendo, umoja.

Hitimisho

Hivyo, lengo kuu Shughuli ya ufundishaji katika hali ya kisasa ni malezi ya mtu aliye na mviringo anayeweza kutambua uwezo wa ubunifu katika hali zinazobadilika za kijamii na kiuchumi, kwa masilahi yao wenyewe muhimu na kwa masilahi ya jamii na serikali.

Sayansi ya kisasa ya ufundishaji imegundua aina kuu za jadi za shughuli za ufundishaji - kazi ya kufundisha na ya kielimu.

Kazi ya kielimu inakusudia kupanga mazingira ya kielimu na kusimamia shughuli mbali mbali za wanafunzi ili kutatua shida za maendeleo ya kibinafsi yenye usawa. Kufundisha ni aina ya shughuli za ufundishaji zinazolenga kuhakikisha shughuli za utambuzi za watoto wa shule. Mgawanyiko wa shughuli za ufundishaji katika aina ni za kiholela, kwani katika mchakato wa kufundisha kazi za kielimu zinatatuliwa, na wakati wa kuandaa kazi ya kielimu, sio ya kielimu tu, bali pia ya maendeleo, na pia. malengo ya elimu. Uelewa kama huu wa aina za shughuli za ufundishaji husaidia kufunua maana ya nadharia juu ya umoja wa kufundisha na malezi. Wakati huo huo, kwa uelewa wa kina wa kiini cha mafunzo na elimu, michakato hii katika sayansi ya ufundishaji huzingatiwa kwa kutengwa. Kwa kweli mazoezi ya ufundishaji mchakato wa ufundishaji wa jumla unamaanisha muunganisho kamili wa "mafunzo ya elimu" na "elimu ya elimu."

Shughuli ya ufundishaji ina somo lake mwenyewe, ambalo ni shirika la shughuli za kielimu za wanafunzi, ambazo zinalenga kusimamia uzoefu maalum wa kitamaduni wa kijamii kama msingi na hali ya maendeleo.

Njia za shughuli za ufundishaji

Fasihi inatoa njia kuu za shughuli za ufundishaji:

maarifa ya kisayansi (kinadharia na kijarabati) ambayo huchangia katika uundaji wa vifaa vya dhana na istilahi za wanafunzi;
wabebaji wa habari, maarifa - maandishi ya kiada au maarifa yaliyotolewa wakati wa uchunguzi wa kimfumo (katika maabara, mazoezi ya vitendo nk) iliyoandaliwa na mwalimu, nyuma ya ukweli, mifumo, mali ya ukweli wa lengo kuwa mastered;
njia za msaidizi - kiufundi, kompyuta, picha, nk.

Njia kuu za maambukizi uzoefu wa kijamii katika shughuli za ufundishaji ni matumizi ya maelezo, maonyesho (mfano), ushirikiano, shughuli za moja kwa moja za vitendo za wanafunzi, nk.

Ufafanuzi

Bidhaa ya shughuli za ufundishaji ni uzoefu wa mtu binafsi unaoundwa kwa mwanafunzi katika seti nzima ya axiological, maadili-maadili, kihisia-semantic, somo-jambo, vipengele vya tathmini. Bidhaa ya shughuli hii inapimwa katika mitihani, vipimo, kulingana na vigezo vya kutatua matatizo, kufanya vitendo vya elimu na udhibiti. Matokeo ya shughuli za ufundishaji kama utimilifu wa lengo lake kuu huonyeshwa katika uboreshaji wa kiakili na kibinafsi, malezi yao kama watu binafsi, kama masomo ya shughuli za kielimu.

Kwa hivyo, tulichunguza maalum ya shughuli za ufundishaji, ambayo inajumuisha uwepo wa maarifa maalum ya kitaalam, ubinadamu, mkusanyiko, na uwepo wa ubunifu. Kusudi kuu la shughuli za ufundishaji ni malezi ya utu unaobadilika na uliokuzwa kwa usawa. Aina za shughuli za ufundishaji - kazi ya kufundisha na ya kielimu; Hebu tusisitize kuwepo kwa uhusiano kati ya aina za shughuli za kufundisha. Njia za shughuli za ufundishaji ni: maarifa ya kisayansi, media ya habari, maarifa, njia za msaidizi.

Pedagogy ni tofauti. Mkarimu na anayeelewa, asiye na maana na anayehitaji, mwenye moyo mkunjufu na mbunifu. Bila shaka, kuna toleo la classic, kulingana na mawazo ya walimu wakuu. Hata hivyo, ajabu mawazo ya classic, ambayo bila shaka ndio msingi wa mchakato mzima wa elimu, daima yanahitaji maendeleo mapya yanayoendana na wakati. Wacha tujaribu kuelewa ufundishaji wa kitamaduni ni nini na ni nini wakati huu kuna njia mbadala.

Kwa hivyo, aina za ufundishaji:

Ufundishaji wa classical
Msingi wa mchakato wa elimu ulijengwa na takwimu kama vile Pestalozzi, Sukhomlinsky, Korczak, Ushinsky. Mtindo wa kitamaduni waliounda ni msingi wa kanuni zifuatazo:
- Maendeleo ya kina. Kwa maneno mengine, hamu ya maelewano ya miundo yote. Nguvu zote zinapaswa kuendelezwa, bila kujali udhihirisho wao wa awali. Ni kanuni hii ambayo kwa sasa inakiukwa mara nyingi Utamaduni wa Magharibi. Leo kuna tabia ya kutegemea uwezo, bila kuzingatia maeneo ambayo uwezo ni dhaifu unaonyeshwa kuwa muhimu kwa mtu binafsi. Jinsi hii ni kweli - wakati tu ndio utasema.
- Uundaji wa maadili. Ualimu ni dhana yenye mambo mengi. Elimu ni upande mmoja tu. Elimu bado ni ya umuhimu mkubwa, kwani ujuzi wa mawasiliano na sifa za maadili za mtu binafsi katika hali nyingi hugeuka kuwa muhimu zaidi kuliko ujuzi na ujuzi.
- Kanuni ya elimu ya msingi. Hiyo ni, harakati kutoka rahisi hadi ngumu. Njia hii bado inatumika katika miundo ya elimu. Hata hivyo, mbinu za kufundisha kulingana na kanuni tofauti tayari zimeanza kuonekana. Hii inaeleweka, kwa sababu jamii inaunda hali ambayo ubongo, tangu utoto, hujifunza kusindika gigabytes ya habari kutoka kwa ulimwengu unaozunguka. Kwa hiyo, watoto hujifunza upesi zaidi mambo mengi ambayo hapo awali yalichukua muda na jitihada zaidi kueleza.
- Elimu ya familia. Mazingira yanayofaa zaidi kwa elimu ni familia. Ustawi ndani ya familia kwa kiasi kikubwa huamua mafanikio maendeleo zaidi mtu.
Pia, nadharia ya kitamaduni ya ufundishaji hutumia mfumo wa tathmini, kulingana na ambayo kazi iliyokamilishwa au hatua hupimwa kwa kiwango fulani. Kwa nadharia, wakati huu unapaswa kupangwa kwa njia ambayo mtoto haoni alama kama mwisho yenyewe. Walakini, katika mazoezi hii ndio hasa hufanyika. Watoto wengi husoma kimsingi kwa kuhofia kupata alama za chini. Hata hivyo, hadi mfumo mwingine utakapobuniwa ambao unaweza kumchochea mtoto kujifunza, itakuwa ni makosa kuachana na mfumo uliopo.
Pedagogy ya ushirikiano.
Huu ni harakati ya kibinadamu ambayo haikatai ufundishaji wa kitamaduni, lakini inaikamilisha tu.

Mawazo muhimu:
- Mwalimu si dikteta. Yeye ni mshauri ambaye hukusaidia kutafuta njia ya kutatua shida.
- Mtazamo umewekwa katika ukuzaji wa uwezo huo ambao unaweza kuathiriwa zaidi kwa sasa. Katika ufundishaji, hii inaitwa eneo la maendeleo ya karibu. Mtoto hupewa kazi ambazo ugumu wake huwa juu kidogo kuliko uwezo wa sasa. Mtoto hawezi kutatua matatizo haya peke yake, lakini kwa kushirikiana na mtu mzima, kazi hiyo inakuwa inayowezekana.
- Katika suala hili, wazo la mapema pia linakuwa muhimu. Ugumu unamsukuma mtoto kwa kasi ya ukuaji na kumruhusu kupata imani katika uwezo wake mwenyewe.
- Maendeleo ya lazima ubunifu wanafunzi. Ikiwa katika toleo la classical mwanafunzi anamfuata mwalimu kwa upole, basi katika utendaji huu ana nafasi ya kuonyesha mawazo yake ya awali.
- Wazo la uhuru wa kuchagua. Kanuni hii inalenga kupunguza hatari ya athari mbaya kwa mafunzo. Uhuru ndani kwa kesi hii si kamili, lakini hata ukombozi huo wa sehemu unatosha kabisa. Kwa mfano, mtoto anaulizwa kuchagua kazi yake ya nyumbani.
- Wazo la kuunganisha taaluma za shule. Wazo hili inasaidia kanuni ya ufundishaji wa kitambo, kulingana na ambayo mtu lazima aendelezwe kikamilifu. Somo la hisabati halizuiliwi na nambari na fomula; linajumuisha seti ya maarifa kutoka kwa sayansi zingine.
Wazo la ufundishaji shirikishi linahitaji kugeuza shule kuwa nafasi wazi ya kiakili, inayokuza na kukuza ambayo inafanya kazi pamoja na familia na jamii. Kwa nadharia, yoyote shule ya kisasa inajitahidi kwa hili, hata hivyo, kuunda mazingira hayo ni muhimu kwa makini kuchagua walimu, ambayo ni vigumu kuandaa katika hali ya uhaba wao jumla.
Ufundishaji wa ubunifu. Hapa msisitizo ni kutafuta suluhu la tatizo peke yako. Haijalishi jinsi uamuzi unafanywa. Kanuni za msingi:
- Maendeleo na malezi ya utu wa kutosha kwa mazingira yaliyopo ya kijamii na kiuchumi.
- Mbinu mbalimbali za elimu. Hiyo ni, mfumo unajumuisha makundi yote ya umri, ikiwa ni pamoja na wazee. Hii inasisitiza wazo la hitaji la kujiendeleza kila wakati maishani.
- Maendeleo ya uwezo wa kitaaluma na ubunifu. Elimu ndani ya finyu mwelekeo wa kitaaluma. Kama tunavyoona, kanuni hii tayari inapingana na ufundishaji wa kitamaduni. Thamani na usahihi wake bado haujajulikana. Lakini kwa sasa wataalamu nyembamba wanafanikiwa sana maishani kuliko kiujumla haiba zilizoendelea. Hali hii itaendelea hadi lini haijulikani kwa mtu yeyote.

Ufundishaji wa ubunifu hutumia teknolojia za TRIZ. Kifupi kinasimama kwa nadharia ya kutatua matatizo ya uvumbuzi. Leo hii ni mwenendo wa mtindo sana, kwa misingi ambayo kuna kila aina ya shule za robotiki na kubuni. Watoto hujifunza kujumuisha miradi ya muda mfupi. Kila somo wanapewa kazi ambayo inahitaji kutatuliwa. Ni wazi vile mbinu ya vitendo inavutia sana watoto wa kisasa, lakini bado hatujaona jinsi inavyofanikiwa katika suala la ukuaji wa mtoto.