(nyenzo za msaada)
Mtazamo unaozingatia utu ni mfumo wa dhana zinazohusiana, mawazo, na mbinu za utekelezaji ili kuhakikisha na kusaidia michakato ya kujijua na kujitambua kwa utu wa mtoto, maendeleo ya utu wake wa kipekee.
Katika darasani, mwalimu hufanya kazi sio sana kama mtoaji wa maarifa, lakini kama mratibu na mratibu wa shughuli za kielimu, mwalimu, mpatanishi, mtafiti, mwalimu mtaalam na mshauri.
Dhana za kimsingi zilizowekwa katika kanuni za mbinu inayolenga utu:
Kujifanya halisi
Mtu binafsi
Mahusiano ya somo
Kuwa na uwezo wa kufanya uchaguzi
Ubunifu na mafanikio
Imani na usaidizi
Mbinu zinazotumika: mazungumzo, mbinu ya mchezo, tafakari, usaidizi wa ufundishaji, kuunda hali ya chaguo na mafanikio, mbinu ya "kusikiliza kwa bidii", "Taarifa ya I".
Mafanikio ya mchakato wa elimu inategemea jinsi kitaaluma mwalimu anaweza kutoa usaidizi wenye uwezo kwa watoto wa shule katika malezi ya vipengele vikuu vya shughuli za elimu, kwa kuzingatia sifa za mtu binafsi na umri.
Mapendekezo kwa mwalimu. Katika masomo na mbinu inayolenga utu, inahitajika kutoa mwongozo kwa kazi ya kujitegemea na uvumbuzi wa kujitegemea wa mwanafunzi. Kila somo huunda hali ya shida; mielekeo hutambuliwa na kuzingatiwa katika mchakato wa kujifunza (watoto wanapenda sana kazi ya ubunifu, kuchora, kuvumbua, kutunga, kujifunza shairi); nyenzo za didactic hutumiwa ambazo hutofautiana kwa wanafunzi wenye utendaji tofauti wa kitaaluma. Moja ya sababu za kusitasita kujifunza ni kwamba mwanafunzi mwenye uwezo dhaifu anapewa kazi darasani ambazo bado hajawa tayari kuzishughulikia, ambazo bado hawezi kuzishughulikia, wakati mwanafunzi mwenye uwezo mzuri, akimaliza kazi hiyo haraka, anapata kuchoka. . Kwa hili, kazi za ngazi kwa ngazi na kadi hutumiwa. Kazi huchaguliwa kwa njia ambayo, licha ya lengo sawa la utambuzi na maudhui ya jumla, hutofautiana katika viwango tofauti vya uwongo. Kazi zimeundwa kwa njia ambayo wanafunzi huchukua njia tofauti kufikia lengo moja.
Kiwango cha 1 - hujumuisha maarifa ya kimsingi
Kiwango cha 2 - ugumu wa hali ya juu
Kiwango cha 3 - ubunifu (mini-insha, makosa sahihi, maendeleo ya kufikiri mantiki).
Uwezekano wa elimu ya ngazi kwa ngazi imedhamiriwa na hamu ya kuunda hali nzuri zaidi kwa ubinadamu wa elimu, maendeleo ya ubunifu ya kila mwanafunzi, kwa kuzingatia sifa na masilahi yake.
Mwanzoni mwa kila mada, nyenzo za kinadharia hutolewa, lakini hii haimaanishi kwamba wanafunzi wanapaswa kukariri nadharia na maneno ya kisayansi. Huwezi kuwasilisha nyenzo za kisayansi kama fundisho. Kabla ya kuwasilisha na wakati wa ujumuishaji, inahitajika kufanya kazi iliyoandaliwa, ambapo mwanafunzi hufanya kama somo la shughuli za kielimu, na sio kitu cha kujifunza.
Mwalimu huunda tatizo, huliweka kwa wanafunzi, na kuwaalika kueleza mawazo ya kulitatua. Wakati huo huo, mwalimu daima anahimiza mtazamo wa wanafunzi wenyewe, mawazo ya awali, i.e. daima kujenga hali ya mafanikio.
Kulingana na I. S. Yakimanskaya, kutambuliwa kwa mwanafunzi kama mtu mkuu anayehusika katika mchakato mzima wa elimu ni ufundishaji unaozingatia utu. Ili kujenga kielelezo cha elimu inayomlenga mwanafunzi, anaona ni muhimu kutofautisha kati ya dhana zifuatazo:
Mbinu ya ngazi nyingi- mwelekeo wa viwango tofauti vya ugumu wa nyenzo za programu zinazopatikana kwa mwanafunzi. Njia tofauti ni kitambulisho cha vikundi vya watoto kulingana na utofautishaji wa nje (kwa usahihi zaidi, mchanganyiko): kwa maarifa, uwezo, aina ya taasisi ya elimu.
Mbinu ya mtu binafsi- usambazaji wa watoto katika vikundi vya homogeneous: utendaji wa kitaaluma, uwezo, mwelekeo wa kijamii (mtaalamu).
Mtazamo wa kibinafsi-kibinafsi- kutibu kila mtoto kama wa kipekee, tofauti, wa kipekee. Katika kutekeleza mbinu hii, kwanza, kazi lazima iwe ya utaratibu, inayojumuisha ngazi zote za elimu. Pili, tunahitaji mazingira maalum ya kielimu kwa namna ya mtaala, shirika la masharti ya udhihirisho wa uteuzi wa mtu binafsi wa kila mwanafunzi, utulivu wake, bila ambayo haiwezekani kuzungumza juu ya mtindo wa utambuzi. Tatu, tunahitaji mwalimu aliyefunzwa maalum ambaye anaelewa na kushiriki malengo na maadili ya elimu inayomlenga mwanafunzi.
MODEL INAYOELEKEA BINAFSI (mfano wa somo-binafsi)
1. Malengo ya kujifunza yanakubaliwa na mwalimu na wanafunzi; mara nyingi mwalimu na wanafunzi hujenga mfumo wao wa matarajio kutoka kwa somo.
2. Maendeleo ya utu, mikakati ya utambuzi katika mchakato wa utambuzi na uwezo.
3. Kuzingatia utafutaji wa kujitegemea, kazi ya kujitegemea, uvumbuzi wa kujitegemea wa mwanafunzi.
4. Kazi hujengwa na kila mwanafunzi, kutambua na kuzingatia mielekeo na mapendeleo katika mchakato wa kujifunza.
5. Nyenzo za maandishi hutumika ambazo hutofautiana kwa wanafunzi wenye viwango tofauti vya ufaulu.
6. Kiasi cha ujuzi kilichohesabiwa kwa mwanafunzi binafsi, kwa kuzingatia uwezo wake wa utambuzi, kinaanzishwa, na nyenzo za elimu huchaguliwa kuhusiana na hili.
7. Kusoma nyenzo za kielimu, ugumu ambao huchaguliwa na mwanafunzi na hutofautiana na mwalimu.
8. Shughuli ya kila mwanafunzi, kwa kuzingatia uwezo wake na mwelekeo wa mtu binafsi.
9. Mwalimu humpa mwanafunzi fursa ya kuchagua kazi ya kikundi au ya kujitegemea.
10. Mada za nyenzo za elimu zinaratibiwa kwa mujibu wa sifa za utambuzi wa mtoto.
11. Ugunduzi wa sheria za sasa, mifumo, mbinu za kutatua matatizo mbalimbali na ushiriki wa pamoja wa mwalimu na wanafunzi.
12. Kwanza, wanafunzi hutathmini jibu lao wenyewe, kisha tathmini ya mwalimu.
13. Matumizi ya pamoja ya mwalimu na wanafunzi wa mbinu za kiasi na ubora wa kutathmini mchakato na matokeo ya utambuzi: kwa kuzingatia mbinu, matokeo halisi, kiasi, tofauti halisi kati ya matokeo ya kuanzia na ya kati.
14. Wanafunzi wanaweza kuchagua kiasi, utata na aina ya kazi ya nyumbani.
15. Vitabu vya kusoma huchaguliwa na watoto, na mwalimu huratibu uzoefu tofauti wa wanafunzi wakati wa somo.
16. Mwalimu huwasaidia wanafunzi kuelewa mikakati yao ya kiakili kwa kupanga mabadilishano ya mikakati na njia za kujua baina ya wanafunzi.
18. Kuoanisha mtindo wa ufundishaji wa mwalimu mwenyewe na mapendeleo ya utambuzi na mtindo wa utambuzi wa wanafunzi.
Mtindo wa elimu unaomlenga mwanafunzi umejengwa juu ya kanuni zifuatazo:
Madhumuni ya elimu inapaswa kuwa maendeleo ya kibinafsi.
Walimu na wanafunzi ni masomo sawa ya kujifunza.
Mwalimu, kwanza kabisa, ni mshirika, mratibu na mshauri katika mchakato wa kujifunza, na kisha tu kiongozi, mfano na mlinzi wa "kiwango".
Mafunzo yanapaswa kutegemea uzoefu wa kibinafsi uliopo wa mtoto.
Kabla ya kuwafundisha watoto maarifa maalum, ujuzi na uwezo, ni muhimu kukuza njia na mikakati yao ya utambuzi.
Wakati wa mchakato wa kujifunza, wanafunzi lazima wajifunze JINSI ya kujifunza kwa ufanisi.
Ni muhimu zaidi kujua mbinu za kisayansi za kuelewa ulimwengu uliopo katika uwanja maalum wa maarifa, mifumo ya kimsingi, zana muhimu, badala ya seti pana ya ukweli.
Katika mchakato wa shughuli za utambuzi, ni muhimu kuzingatia maana za kibinafsi (semantiki) ambazo mwanafunzi fulani hutumia kwa ufahamu wake mwenyewe, mabadiliko na matumizi ya ujuzi.
Katika mchakato wa utambuzi, kipaumbele kinapaswa kutolewa kwa njia za utambuzi za heuristic, ambazo zinaonyesha nafasi hai ya utambuzi ya mwanafunzi.
Uwasilishaji wa taarifa za kielimu unapaswa kushughulikia njia nyingi iwezekanavyo kwa mwanafunzi kuzichakata. Hii ni kweli hasa kwa mifumo ya hisia ya mtazamo: kuona (tazama), kusikia (kusikia), kinesthetic (kujisikia) na digital - shughuli za kufikiri kimantiki (induction, kukata na traduction).
Mantiki ya kujenga somo la shule lazima kwanza itegemee mifumo na sifa za mtazamo wa mtoto na taratibu za utambuzi, na kisha tu iwe sawa na mantiki ya kujenga somo maalum la shule.
Ukuu wa tofauti za uchaguzi kuliko upambanuzi teule. Hiyo ni, mwalimu anazingatia tofauti za kibinafsi za watoto wa shule wakati wa mchakato wa elimu, na katika hatua ya tatu ya elimu inashauriwa kugawanya wanafunzi katika vikundi kulingana na wasifu tofauti wa elimu (profiling).
Teknolojia ya kuandaa somo (hatua zake zinazounda teknolojia ndogo ndogo na njia za shughuli za wanafunzi na waalimu) lazima zijengwe kwa msingi wa mifumo ya ndani ya michakato ya utambuzi, mikakati ya utambuzi iliyosomwa, na wasifu wa kielimu wa mtoto.
Utangulizi
2. Mfumo wa elimu inayozingatia utu
3. Mwingiliano unaozingatia mtu
Hitimisho
Mtazamo unaozingatia utu hauhusishi uundaji wa utu na mali fulani, lakini uundaji wa masharti ya udhihirisho kamili na, ipasavyo, ukuzaji wa kazi za kibinafsi za masomo ya mchakato wa elimu. Njia ya kibinafsi kama mwelekeo wa shughuli ya mwalimu ni mwelekeo wa msingi wa thamani ya mwalimu, ambayo huamua msimamo wake katika mwingiliano na kila mtoto katika timu. Mtazamo wa kibinafsi unahusisha kumsaidia mwalimu na mtoto katika kujitambua kuwa watu binafsi, kutambua, kufichua uwezo wao, kukuza kujitambua, na kutekeleza njia muhimu za kibinafsi na zinazokubalika kijamii za kujitawala, kujitambua na kujithibitisha.
Kulingana na taarifa hii, tunaweza kupata hitimisho linalofaa kuhusu hitaji la kutekeleza mbinu inayomlenga mtu katika mafunzo na elimu. Haya yote yanathibitisha mada ya utafiti, madhumuni yake ambayo ni kuonyesha suala la mbinu inayozingatia mtu katika mchakato wa elimu.
Utafiti unathibitisha nia zifuatazo zinazoongoza kwa ushiriki wa walimu katika michakato ya ubunifu ya mwelekeo wa maendeleo ya kibinafsi: uwezekano wa maendeleo ya kibinafsi na kitaaluma wakati wa kusimamia dhana na teknolojia za elimu inayozingatia utu; kujithibitisha kwa njia mpya ya kufundisha na kupata mafanikio ya kibinafsi katika suala hili; kujitambua katika shughuli za maendeleo ya kibinafsi ambayo inaruhusu mtu kuonyesha uwezo wake na kufikia kupanda kwa ubinafsi wa mtoto; kuhusika katika utafutaji wa pamoja, kupata hali ya uandishi wa ushirikiano na faraja kutoka kwa mawasiliano ya kibinafsi na ya semantic na wenzake; usalama kupitia ushiriki katika shughuli za pamoja za uvumbuzi. Ujuzi wa nia na asili ya usambazaji wao ni muhimu kwa kuandaa mchakato mzuri wa kusimamia uvumbuzi wa ufundishaji unaozingatia utu.
1. Kiini cha mbinu ya mtu katika mchakato wa elimu
Katika hali ya kisasa, maendeleo ya ufundishaji katika mwelekeo tofauti yanaongezeka: ubinadamu, kijamii, utambuzi, urekebishaji, majaribio, elimu ya ubunifu ya pamoja, ufundishaji wa ushirikiano.
Somo la ufundishaji wa kibinadamu ni elimu ya Mwanadamu, mtu huru mwenye utu anayeweza kuishi na kuunda katika jamii ya kidemokrasia ya siku zijazo.
Katika nadharia ya ufundishaji wa kibinadamu, ambapo utu wa mtoto unawasilishwa kama thamani ya kibinadamu ya ulimwengu wote, dhana za "elimu inayomlenga mtu", "elimu inayomlenga mtu", "elimu inayomlenga mtu", "mbinu ya kibinafsi" ni halali.
Elimu ya kuendelea inayozingatia kibinafsi inahusisha kuridhika mara kwa mara kwa mahitaji ya elimu ya mtu, kuundwa kwa masharti ya kubuni na utekelezaji wa programu ya elimu ya mtu binafsi, ambayo inaruhusu mtu kuchagua na kusimamia ngazi mbalimbali za elimu.
Elimu inayozingatia utu shuleni inalenga ukuaji na maendeleo ya kibinafsi ya mwanafunzi, malezi yake kama mtu binafsi, kwa kuzingatia sifa za mtu binafsi, maslahi na uwezo.
Kujifunza kwa kuzingatia mwanafunzi hutoa fursa kwa kila mtoto wa shule kujitambua katika maarifa, katika shughuli za kielimu, kwa kuzingatia mielekeo na masilahi yake, uwezo na uwezo, mwelekeo wa thamani na uzoefu wa kibinafsi.
Elimu inayozingatia utu - Huu ni maendeleo na maendeleo ya kibinafsi ya sifa za kibinafsi kulingana na maadili ya kibinadamu ya ulimwengu wote. Elimu inayozingatia utu wa kibinadamu ni mchakato unaodhibitiwa na kitamaduni wa kitambulisho cha kitamaduni, urekebishaji wa kijamii na utambuzi wa ubunifu wa mtu binafsi, wakati ambapo mtoto huingia kwenye tamaduni, katika maisha ya jamii, na kukuza uwezo na uwezo wake wote wa ubunifu.
Mbinu ya kibinafsi- hii ndiyo kanuni muhimu zaidi ya sayansi ya kisaikolojia, ambayo hutoa kwa kuzingatia pekee ya utu wa utu wa mtoto. Ni njia hii ambayo huamua msimamo wa mtoto katika mchakato wa elimu, inamaanisha kumtambua kama somo linalohusika la mchakato huu, na kwa hivyo inamaanisha malezi ya uhusiano wa somo. Njia ya kibinafsi ni njia ya mtu binafsi kwa mtu kama mtu binafsi na ufahamu wake kama mfumo ambao huamua matukio mengine yote ya akili.
Jedwali 1
Kiini cha mbinu inayozingatia mtu katika mafunzo na elimu
Njia ya kibinafsi inaongoza katika shirika la mchakato wa elimu. Tofauti na mbinu ya mtu binafsi, inahitaji ujuzi wa muundo wa utu na vipengele vyake, uhusiano wao, kati yao wenyewe na kwa ujumla utu. Katika suala hili, tunapaswa kuonyesha wazo la mbinu ya kibinafsi, kiini chake ni kwamba sio wanafunzi tu wanaokuja shuleni, lakini wanafunzi kama watu binafsi na ulimwengu wao wa hisia na uzoefu. Hivi ndivyo mwalimu anapaswa kuzingatia kimsingi katika kazi yake. Lazima ajue na atumie mbinu kama hizo (zilitengenezwa na ufundishaji wa ushirikiano) ambayo kila mwanafunzi anahisi kama mtu binafsi, anahisi umakini wa mwalimu kwake tu, anaheshimiwa, hakuna mtu anayeweza kumkosea. Wanafunzi wote wanalindwa darasani mwao na shuleni mwao. Wakati huo huo, sio nadharia tu, lakini pia mazoezi ya shule ya kisasa yanathibitisha kwamba mbinu ya kibinafsi inatekelezwa mbele ya mfumo wa elimu ya kibinadamu. Ni timu tu ya waalimu wenye nia moja inayoweza kuunganisha pamoja utu wa mtoto, sifa za kibinafsi, ukuaji wa kibinafsi na maendeleo ya kibinafsi. Ni utu wa mwanafunzi na utu wa mwalimu ndio kipimo kikuu cha uwepo na maendeleo ya mfumo wa elimu wa kibinadamu.
Kazi ya mtu binafsi- hii ni shughuli ya mwalimu-mwalimu, inayofanywa kwa kuzingatia sifa za maendeleo ya kila mtoto. Inaonyeshwa katika utekelezaji wa kanuni ya mbinu ya mtu binafsi kwa wanafunzi katika mafunzo na elimu. Ni muhimu sana katika hali ya kisasa kuweka kazi ya mtu binafsi na watoto kwa misingi ya kisayansi, kutumia mapendekezo ya vitendo, ushauri juu ya utekelezaji wa mbinu za kibinafsi, za kibinafsi na tofauti. Ufanisi wa kazi kama hiyo inategemea taaluma ya ufundishaji na ustadi wa mwalimu-mwalimu, uwezo wake wa kusoma utu na kukumbuka kuwa kila wakati ni ya mtu binafsi, na mchanganyiko wa kipekee wa sifa za kiakili, za mwili na kisaikolojia ambazo ni asili kwa mtu fulani tu. na kumtofautisha na watu wengine. Kwa kuzingatia, mwalimu huamua mbinu na aina za ushawishi juu ya utu wa kila mtoto. Yote hii inahitaji kutoka kwa mwalimu si tu ujuzi wa ufundishaji, lakini pia ujuzi wa saikolojia, fiziolojia, na teknolojia ya elimu ya kibinadamu kwa misingi ya uchunguzi. Katika kazi ya kibinafsi na watoto, waelimishaji wanaongozwa na kanuni zifuatazo:
Uanzishwaji na ukuzaji wa mawasiliano ya biashara na watu wengine katika kiwango cha "mwalimu - mwanafunzi - darasa";
Kuheshimu kujithamini kwa mwanafunzi;
Kumshirikisha mwanafunzi katika aina zote za shughuli ili kutambua uwezo wake na sifa za tabia yake;
Matatizo ya mara kwa mara na mahitaji ya kuongezeka kwa mwanafunzi wakati wa shughuli iliyochaguliwa;
Kujenga udongo wa kisaikolojia na kuchochea kujifunza binafsi na kujitegemea, ambayo ni njia bora zaidi ya kutekeleza programu ya mafunzo na elimu.
Kazi ya kibinafsi na watoto inajumuisha hatua kadhaa:
Wakati wa kuanza kazi hii, mwalimu-mwalimu husoma misingi ya kisayansi na ya kimbinu ya elimu inayozingatia utu, hupanga shughuli za pamoja za pamoja, hufanya. utambuzi wa utu kila mtoto (HATUA YA KWANZA);
Katika HATUA YA PILI inatumika uchunguzi na utafiti wa wanafunzi wakati wa shughuli mbalimbali: elimu na utambuzi, kazi, michezo ya kubahatisha, michezo, ubunifu. Katika mazoezi ya kisasa, kuna makundi ya watoto wenye viwango tofauti vya maendeleo ya kiakili, watoto wenye ulemavu wa kimwili, vijana vigumu, nk Kila kikundi cha wanafunzi kinahitaji mbinu ya mtu binafsi, pamoja na mfumo wake wa mbinu za ushawishi wa ufundishaji. Kwa mfano, wanafunzi wenye akili ya juu hutofautiana na wanafunzi wengine katika uwezo wao wa kiakili uliotamkwa, utulivu wa umakini, ukuzaji wa mawazo, na upana wa masilahi. Kundi hili la watoto linahitaji tahadhari maalum na heshima kutoka kwa walimu kwa pekee ya mtu binafsi, kwa kuzingatia sifa za psyche. Watoto kama hao wanahitaji uhuru fulani wa vitendo katika kazi ya kitaaluma na ya ziada; kwao, sehemu ya wakati wa bure kwa maendeleo ya uwezo na maendeleo ya kibinafsi huongezeka. Mwalimu lazima ahusishe mbinu na mbinu zake za ufundishaji na elimu na shughuli kali na ngumu zaidi. Masharti muhimu yanaundwa kwa ukuaji wa watoto wenye vipawa: mazingira ya ushirikiano, mazingira ya ubunifu, shughuli mbali mbali za utambuzi na za ziada. Watoto "wagumu" wanaoonyesha tabia potovu wanahitaji uangalifu maalum. Katika muundo wa utu wa kijana "ngumu", sifa mbaya, dosari za utu, migogoro katika nyanja ya mawasiliano, kutoaminiana na hata uadui kwa watu wazima na wenzao huzingatiwa. Kujua na kuzingatia maalum ya mbinu inayozingatia utu na vijana "ngumu", walimu wenye ujuzi hutumia mbinu mbalimbali za kazi: kushawishi, kufundisha tena, kubadili, malipo na adhabu, kujirekebisha, "kujenga upya wahusika."
Mbinu ya kujifunza inayozingatia utu
Maudhui
Utangulizi
1. Mbinu ya kujifunza inayozingatia utu
1.1 Kiini cha mbinu ya kujifunza inayomlenga mwanafunzi
1.2 Vipengele vya teknolojia inayomlenga mwanafunzi katika mafunzo
2. Mbinu ya elimu inayolenga utu
Hitimisho
Bibliografia
Kiambatisho I
Kiambatisho II
Utangulizi
Hivi sasa, kati ya mwelekeo kuu wa maendeleo ya mchakato wa elimu wa shule ya kisasa, nafasi inayoongoza inachukuliwa na mabadiliko kutoka kwa mfumo wa elimu unaozingatia kijamii hadi ule unaoelekezwa kwa utu. Mchakato wa elimu unaozingatia utu unatambua kama dhamana kuu ya utu wa mwanafunzi yenyewe, sifa zake za kibinafsi kama msingi wa kuandaa mchakato wa elimu.
Mbinu inayolenga utu imeundwa kubinafsisha mchakato wa elimu, kuijaza na uzoefu wa hali ya juu wa kiadili na kiroho, kuanzisha kanuni za haki na heshima, kuongeza uwezo wa mtoto, na kumchochea kukuza ubunifu. Elimu yenye mwelekeo wa kibinafsi ni uthibitisho wa mwanadamu kama dhamana ya juu zaidi ambayo vipaumbele vingine vyote vya kijamii vina msingi wake.
Mahitaji ya kisasa ya malezi ya teknolojia hii ya elimu yaliamuliwa katika utafiti wa V.A. Sukhomlinsky, Ya.F. Chepigi, I.D. Bekha, O.Ya. Savchenko, O.N. Jeshi la watoto wachanga, nk.
Kitu kazi ni ujifunzaji unaomlenga mwanafunzi.
Somo kazi ni njia za kutekeleza mbinu inayomlenga mwanafunzi katika shule ya msingi.
Lengo kazi ya kubainisha sifa za mkabala unaolenga mtu kwa wanafunzi katika mchakato wa kujifunza katika shule ya msingi.
Yafuatayo yaliangaziwa kazi:
- kusoma fasihi ya kinadharia juu ya shida ya utafiti;
- fafanua dhana: "mbinu inayoelekezwa kwa mtu", "utu", "mtu", "uhuru", "uhuru", "maendeleo";
- onyesha sifa za mafunzo na elimu inayozingatia utu.
1. Mbinu ya kujifunza inayozingatia utu
1.1 Kiini cha mbinu ya kujifunza inayomlenga mwanafunzi
Mbinu ya kujifunza inayomlenga mwanafunzi inarejelea kibinadamu mwelekeo katika ufundishaji, kanuni kuu ambayo ni msisitizo wa kujifunza badala ya kufundisha. Katikati ya kujifunza ni mwanafunzi mwenyewe, ukuaji wake binafsi, maana ya kujifunza na maisha. Kwa hivyo, utu wa mtoto hapa haufanyi kama njia, lakini kama mwisho.
Njia ya kibinafsi ndani ya mfumo wa somo la didactics, pamoja na malengo, yaliyomo katika elimu, teknolojia ya ufundishaji, shughuli za kielimu, na ufanisi wa mchakato wa elimu inazingatiwa kikamilifu na kwa upana na V.V. Serikov na shule yake (E.A. Kryukova, S.V. Belova, nk), pamoja na wanasayansi wengine (E.V. Bondarevskaya, S.V. Kulnevich, T.V. Lavrikova, T.P. Lakotsenina, V.I. Leshchinsky, I.S. Yakimanskaya).
Kujifunza kwa mwelekeo wa kibinafsi ni kujifunza kiini chake ambacho ni utu wa mtoto, utambulisho wake, na kujithamini. Hii ni utambuzi wa mwanafunzi kama takwimu kuu ya mchakato mzima wa elimu.
Njia inayoelekezwa na mtu ni mwelekeo wa kimbinu katika shughuli za ufundishaji, ambayo inaruhusu, kupitia mfumo wa dhana zilizounganishwa, maoni na njia za vitendo, kuhakikisha na kusaidia michakato ya kujijua, kujijenga na kujitambua kwa mtoto. utu, maendeleo ya utu wake wa kipekee.
Kwa hivyo, ujifunzaji unaomlenga mtu ni kujifunza ambako kunaweka uhalisi wa mtoto, kujithamini kwake, na utii wa mchakato wa kujifunza mbele.
Kujifunza kwa mtu binafsi sio tu kuzingatia sifa za somo la kujifunza, ni mbinu tofauti ya kuandaa hali ya kujifunza, ambayo inajumuisha sio "kuzingatia", lakini "kujumuisha" kazi zake binafsi au mahitaji ya kujifunza. uzoefu wake subjective.
Lengo elimu inayozingatia utu ni kumwekea mtoto taratibu za kujitambua, kujiendeleza, kujirekebisha, kujidhibiti, kujilinda, kujielimisha na mengine muhimu kwa ajili ya malezi ya picha ya asili ya kibinafsi.
Kazi kujifunza kwa kuzingatia mtu ni kumfundisha mtoto kujifunza, kumrekebisha shuleni.
Kazi elimu inayomlenga mwanafunzi:
- ya kibinadamu, kiini cha ambayo ni kutambua kujithamini kwa mtu na kuhakikisha afya yake ya kimwili na ya kimaadili, ufahamu wa maana ya maisha na nafasi ya kazi ndani yake, uhuru wa kibinafsi na uwezekano wa utambuzi wa juu wa uwezo wa mtu mwenyewe. Njia (taratibu) za kutekeleza kazi hii ni uelewa, mawasiliano na ushirikiano;
- kujenga utamaduni (utamaduni-kuunda), ambayo inalenga kuhifadhi, kusambaza, kuzalisha na kuendeleza utamaduni kupitia elimu.
Taratibu za kutekeleza kazi hii ni kitambulisho cha kitamaduni kama uanzishwaji wa uhusiano wa kiroho kati ya mtu na watu wake, kukubali maadili yao kama ya mtu na kujenga maisha yake mwenyewe kwa kuzingatia;
- ujamaa, ambayo inahusisha kuhakikisha uigaji na uzazi wa mtu binafsi wa uzoefu wa kijamii, muhimu na wa kutosha kwa ajili ya kuingia kwa mtu katika maisha ya jamii. Utaratibu wa kutekeleza kazi hii ni tafakari, uhifadhi wa mtu binafsi, ubunifu kama nafasi ya kibinafsi katika shughuli yoyote Na njia ya kujiamulia.
Utekelezaji wa majukumu haya hauwezi kufanywa katika hali ya amri-utawala, mtindo wa kimabavu wa mahusiano kati ya walimu na wanafunzi. Katika elimu inayomlenga mwanafunzi, nafasi tofauti ya mwalimu inachukuliwa:
- mtazamo mzuri kwa mtoto na hatma yake kama hamu ya mwalimu kuona matarajio ya ukuaji wa uwezo wa kibinafsi wa mtoto na uwezo wa kuongeza ukuaji wake;
- mtazamo kwa mtoto kama somo la shughuli zake za kielimu, kama mtu anayeweza kujifunza sio kwa kulazimishwa, lakini kwa hiari, kwa hiari yake mwenyewe na chaguo, na kuonyesha shughuli zake mwenyewe;
- kutegemea maana ya kibinafsi na maslahi (utambuzi na kijamii) ya kila mtoto katika kujifunza, kukuza upatikanaji na maendeleo yao.
Kwa hivyo, kujifunza kwa kuzingatia mwanafunzi ni kujifunza kwa kuzingatia heshima ya kina kwa utu wa mtoto, kwa kuzingatia sifa za ukuaji wake binafsi, kumchukulia kama mshiriki mwenye ufahamu, kamili na anayewajibika katika mchakato wa elimu.
1.2 Vipengele vya teknolojia inayomlenga mwanafunzi katika mafunzo
Moja ya sifa kuu ambazo teknolojia zote za ufundishaji hutofautiana ni kiwango cha mwelekeo wake kwa mtoto, njia yake kwa mtoto. Ama teknolojia inatokana na nguvu ya ufundishaji, mazingira, na mambo mengine, au inamtambua mtoto kama mhusika mkuu - ina mwelekeo wa utu.
Neno "njia" ni sahihi zaidi na wazi zaidi: ina maana ya vitendo. Neno "mwelekeo" linaonyesha kimsingi kipengele cha kiitikadi.
Mtazamo wa teknolojia zinazozingatia utu ni utu wa kipekee, kamili wa mtu anayekua, ambaye anajitahidi kufikia upeo wa uwezo wake (kujitambua), yuko wazi kwa mtazamo wa uzoefu mpya, na ana uwezo wa kufanya maamuzi ya uangalifu na ya kuwajibika. katika hali mbalimbali za maisha. Maneno muhimu ya teknolojia ya elimu inayoelekezwa kwa wanafunzi ni "maendeleo", "utu", "mtu binafsi", "uhuru", "uhuru", "ubunifu".
Utu- kiini cha kijamii cha mtu, jumla ya sifa zake za kijamii na mali ambazo huendeleza katika maisha yake yote.
Maendeleo- kuelekezwa, mabadiliko ya asili; kama matokeo ya maendeleo, ubora mpya hutokea.
Mtu binafsi- uhalisi wa kipekee wa jambo lolote, mtu; kinyume cha ujumla, kawaida.
Uumbaji ni mchakato ambao bidhaa inaweza kuundwa. Ubunifu hutoka kwa mtu mwenyewe, kutoka ndani na ni kielelezo cha uwepo wetu wote.
uhuru- kutokuwepo kwa utegemezi.
Teknolojia zinazoelekezwa kwa utu zinajaribu kutafuta njia na njia za kufundisha na malezi zinazolingana na sifa za kibinafsi za kila mtoto: wanachukua mbinu za utambuzi wa kisaikolojia, kubadilisha uhusiano na shirika la shughuli za watoto, kutumia zana anuwai za kufundishia, na kujenga upya kiini. ya elimu.
Teknolojia zinazozingatia utu hupinga njia ya kimabavu, isiyo ya utu na isiyo na roho kwa mtoto katika teknolojia ya ufundishaji wa kitamaduni, huunda mazingira ya upendo, utunzaji, ushirikiano, hali ya ubunifu na kujidhihirisha kwa mtu binafsi.
Katika kufundisha, kuzingatia ubinafsi kunamaanisha kufunua
fursa za maendeleo ya juu ya kila mwanafunzi, uumbaji
hali ya kijamii ya maendeleo kulingana na utambuzi
upekee na kutokubalika kwa sifa za kisaikolojia za mwanafunzi.
Lakini ili kufanya kazi kibinafsi na kila mwanafunzi, kwa kuzingatia
sifa zake za kisaikolojia, ni muhimu kujenga mchakato mzima wa elimu tofauti.
Teknolojia Mchakato wa elimu unaozingatia utu unajumuisha muundo maalum wa maandishi ya kielimu, nyenzo za didactic, mapendekezo ya mbinu ya matumizi yake, aina za mazungumzo ya kielimu, aina za udhibiti wa maendeleo ya kibinafsi ya mwanafunzi wakati wa ujuzi wa ujuzi. Iwapo tu kuna usaidizi wa kimaadili unaotekeleza kanuni ya ujitii katika elimu, tunaweza kuzungumza juu ya kujenga mchakato unaomlenga mwanafunzi.
Ili mbinu inayozingatia utu iwe ya mahitaji ya walimu na kuingia katika mazoezi ya wingi shuleni, maelezo ya kiteknolojia ya mchakato huu ni muhimu. Yakimanskaya I. S. anafafanua teknolojia ya ujifunzaji unaozingatia mwanafunzi kama kanuni za kukuza mchakato wa kielimu yenyewe na kubainisha mahitaji kadhaa ya maandishi, vifaa vya didactic, mapendekezo ya mbinu, aina za mazungumzo ya kielimu, aina za ufuatiliaji wa ukuaji wa kibinafsi wa mwanafunzi, i.e., kwa maendeleo ya usaidizi wote wa kimaadili kwa ujifunzaji unaozingatia mtu binafsi. Mahitaji haya ni:
- nyenzo za kielimu lazima zifichue yaliyomo katika uzoefu wa kibinafsi wa mwanafunzi, pamoja na uzoefu wa masomo yake ya hapo awali; uwasilishaji wa maarifa katika kitabu cha kiada (na mwalimu) unapaswa kulenga sio tu kupanua kiwango chake, muundo, ujumuishaji, ujumuishaji wa yaliyomo kwenye somo, lakini pia kubadilisha kila wakati uzoefu uliopo wa mwanafunzi;
- wakati wa mafunzo, ni muhimu kuratibu daima uzoefu wa kibinafsi wa wanafunzi na maudhui ya kisayansi ya ujuzi uliopewa;
- Kuchochea kwa bidii kwa mwanafunzi kwa shughuli za kielimu zenye thamani, yaliyomo na aina ambazo zinapaswa kumpa mwanafunzi fursa ya kujisomea, kujiendeleza, kujieleza wakati wa ujuzi wa ujuzi;
- kubuni na shirika la nyenzo za elimu, kumpa mwanafunzi fursa ya kuchagua maudhui yake, aina na fomu wakati wa kukamilisha kazi na kutatua matatizo;
- kitambulisho na tathmini ya njia za kazi ya kielimu ambayo mwanafunzi hutumia kwa kujitegemea, endelevu na kwa tija. Uwezo wa kuchagua njia unapaswa kuingizwa katika kazi yenyewe. Inahitajika, kwa kutumia kitabu cha kiada (mwalimu), kuwahimiza wanafunzi kuchagua na kutumia njia za maana zaidi za kusoma nyenzo za kielimu;
- wakati wa kuanzisha ujuzi wa meta, i.e. maarifa juu ya njia za kufanya vitendo vya kielimu, inahitajika kutofautisha njia za jumla za kimantiki na maalum (maalum) za kazi ya kielimu, kwa kuzingatia kazi zao katika maendeleo ya kibinafsi;
- inahitajika kuhakikisha udhibiti na tathmini sio tu ya matokeo, lakini haswa ya mchakato wa kusoma, i.e. mabadiliko hayo ambayo mwanafunzi hufanya wakati wa kusoma nyenzo za kielimu;
- Mchakato wa kielimu lazima uhakikishe ujenzi, utekelezaji, tafakari, tathmini ya ujifunzaji kama shughuli ya kibinafsi. Ili kufanya hivyo, inahitajika kutambua vitengo vya kufundisha, kuelezea, na kuzitumia kupanga ufundishaji na mwalimu darasani, katika kazi ya mtu binafsi (aina mbalimbali za urekebishaji, mafunzo).
mafunzo ya mbinu ya mwelekeo wa utu
2. Mbinu ya elimu inayolenga utu
Elimu iliyokuzwa katika shule yetu inaelekea kwenye ubabe, yaani, nguvu ya mwalimu inatawala ndani yake, na mwanafunzi anabaki katika hali ya utii na utegemezi. Wakati mwingine elimu kama hiyo pia huitwa mwongozo (mwongozo), kwa sababu mwalimu hufanya maamuzi na anaongoza mchakato mzima, na mwanafunzi analazimika kutimiza mahitaji. Hivi ndivyo anavyokua - mwigizaji asiyejali, asiyejali anachofanya na jinsi anavyofanya. Ufundishaji wa maagizo huzingatia ushawishi wa kielimu kulingana na mpango wa "mahitaji-mtazamo-hatua".
Ili kuelimisha utu huru, uwezo wa kufanya maamuzi huru na kuwajibika kwa matokeo yao, mbinu tofauti inahitajika. Inahitajika kukuza uwezo wa kufikiria kabla ya kutenda, kutenda kwa usahihi kila wakati, bila kulazimishwa na nje, kuheshimu uchaguzi na uamuzi wa mtu binafsi, kuzingatia msimamo wake, maoni, tathmini na maamuzi yaliyofanywa. Inakidhi mahitaji haya elimu inayozingatia utu. Huunda mifumo mipya ya kujidhibiti kimaadili ya wanafunzi, hatua kwa hatua ikiondoa dhana potofu zilizopo za ufundishaji wa lazima.
Maendeleo ya kisasa ya kisayansi katika nadharia na mazoezi ya elimu inayozingatia utu ni msingi wa kanuni ya mtazamo wa kibinafsi (unaozingatia mtu) kwa mwanafunzi kama somo la kujitambua, linalowajibika la maendeleo yake mwenyewe na kama somo la mwingiliano wa kielimu. Mawazo yake ya dhana yalitengenezwa katika miaka ya 60. Karne ya XX wawakilishi wa saikolojia ya kibinadamu ya kigeni K. Rogers, A. Maslow, V. Frankl na wengine, ambao walisema kwamba elimu kamili inawezekana tu ikiwa shule inafanya kazi kama maabara ya ugunduzi wa "I" wa kipekee wa kila mtoto.
Katika ufundishaji wa ndani, wazo la mbinu ya kibinafsi limetengenezwa tangu miaka ya 80. Karne ya XX na K.A. Abulkhanova, I.S. Kon, A.V. Petrovsky na wengine kuhusiana na tafsiri ya elimu kama mchakato wa somo. Mwanzoni mwa karne ya 21, kama matokeo ya kazi iliyofanywa na E.V. Bondarevskaya, V.P. Davydov, V.V. Serikov na wengine, vifungu vya dhana ya nadharia ya elimu inayozingatia utu katika taasisi za elimu za viwango mbalimbali viliundwa. Licha ya tofauti fulani katika mbinu za wanasayansi kwa tafsiri ya maudhui yao, inaonekana inawezekana kutambua nafasi za kawaida za mbinu ndani yao. Muhimu zaidi wao ni pamoja na vifungu vifuatavyo.
1. Katikati ya kila dhana ni mtu, kama kiumbe wa kipekee wa kijamii na kibaolojia, aliye na mfumo wa kipekee wa sifa za kibinafsi za kisaikolojia, maadili na miongozo. Hii inafafanuliwa na ukweli kwamba katika jamii ya kisasa ya Kirusi, mawazo juu ya mtu binafsi yanabadilika, ambayo, pamoja na sifa za kijamii, hupewa mali mbalimbali za kibinafsi ambazo zina sifa ya uhuru wake, uhuru, uwezo wa kuchagua, kutafakari, kujidhibiti. na kadhalika.
2. Watafiti wa matatizo ya ufundishaji wa elimu inayozingatia utu wanaona mojawapo ya masharti makuu ya utekelezaji wake kama mabadiliko katika muundo wa elimu - uhamisho wake kutoka kwa nyanja ya mahusiano ya somo hadi nyanja ya somo. Kama matokeo, elimu haizingatiwi kama "ushawishi wa ufundishaji" juu ya utu wa mtu anayeelimishwa, lakini kama aina ya "maingiliano ya kielimu" nayo.
3. Katika maudhui ya elimu, waandishi wanapendekeza kuhama kutoka kwa malezi ya mtu binafsi na sifa zilizowekwa na jamii hadi kuundwa kwa masharti ya kujitambua kwake na kufichua baadae (ufahamu) wa uwezo wake binafsi (uwezo wa kisaikolojia; maadili ya kiroho na maadili, nk).
4. Elimu ya kibinafsi inatambuliwa kama aina kuu ya elimu inayozingatia utu. Inaaminika kuwa ni bora zaidi katika mazingira mapya ya elimu yanayoundwa. Katika kesi hii, elimu inakidhi hitaji la jamii la wataalam ambao wanaweza kupata maarifa muhimu na kuzoea mabadiliko ya hali ya uchumi, kijamii na umma ya serikali.
Ujumla wa nafasi za mbinu zilizowasilishwa huturuhusu kufikiria elimu inayozingatia mtu Vipi shughuli za kuunda mfumo wa elimu (mazingira ya kielimu) ambayo inaruhusu utambuzi kamili wa uwezo wa kibinafsi wa mwanafunzi kuelimishwa ili kufikia miongozo ya thamani (maisha) kwa masilahi ya mafunzo yake ya kielimu na shughuli za kitaalam.. Njia hii inatoa elimu uhalisi fulani - inapendekeza uhusiano wa somo kati ya waelimishaji na wanafunzi, na pia inatambua kipaumbele cha maadili ya kibinafsi ya mwisho katika shughuli za kielimu za mwalimu.
Ikumbukwe kwamba mbinu ya kibinafsi ni mwelekeo wa thamani ya msingi ya mwalimu wa kisasa. Inahusisha kumsaidia mwanafunzi katika kujitambua kuwa mtu binafsi, katika kutambua, kufichua uwezo wake, kukuza kujitambua, katika kutekeleza uamuzi binafsi muhimu na unaokubalika kijamii, kujitambua na kujithibitisha. Katika elimu ya pamoja, inamaanisha kutambua kipaumbele cha mtu binafsi juu ya timu, kuundwa kwa mahusiano ya kibinadamu ndani yake, shukrani ambayo wanafunzi wanajitambua kama watu binafsi na kujifunza kuona watu binafsi kwa watu wengine. Timu lazima iwe kama mdhamini wa utambuzi wa uwezo wa kila mtu. Upekee wa mtu binafsi huboresha timu na washiriki wake wengine ikiwa yaliyomo na aina za shirika la shughuli za maisha ni tofauti na zinalingana na sifa na masilahi yao ya umri. Na hii kwa kiasi kikubwa inategemea ufafanuzi sahihi wa mwalimu wa mahali pake na kazi za ufundishaji.
Katika nadharia ya ufundishaji wa kibinadamu, ambapo utu wa mtoto unawasilishwa kama thamani ya binadamu kwa jumla, dhana za "elimu inayomlenga mtu," "elimu inayomlenga mtu," na "mbinu ya kibinafsi" ni halali.
Ufundishaji unaozingatia utu huunda mazingira ya kielimu ambapo masilahi na mahitaji ya kibinafsi ya watoto halisi yanatimizwa, na uzoefu wa kibinafsi wa watoto hukusanywa kwa ufanisi.
Mazingira ya kielimu yanalenga kufuatana na maumbile. Njia ya kibinafsi ni kanuni muhimu zaidi ya sayansi ya kisaikolojia, ambayo inahusisha kuzingatia upekee wa mtu binafsi wa mtu binafsi katika kumlea mtoto. Ni njia hii ambayo huamua msimamo wa mtoto katika mchakato wa elimu, inamaanisha kumtambua kama somo linalohusika la mchakato huu, na kwa hivyo inamaanisha malezi ya uhusiano wa somo.
Kazi ya mtu binafsi- hii ni shughuli ya mwalimu, iliyofanywa kwa kuzingatia sifa za maendeleo ya kila mtoto.
Mbinu tofauti katika elimu inahusisha utekelezaji wa mwalimu wa kazi za elimu kuhusiana na umri, jinsia, na kiwango cha elimu ya wanafunzi. Kutofautisha kunalenga kusoma sifa za mtu, masilahi yake, na mielekeo. Kwa mbinu tofauti, wanafunzi wamepangwa kulingana na kufanana kwa akili, tabia, mahusiano, na kiwango cha maendeleo ya sifa zinazoongoza. Ufanisi wa kazi hii inategemea taaluma ya ufundishaji na ustadi wa mwalimu-mwalimu, uwezo wake wa kusoma utu na kukumbuka wakati huo huo kuwa ni mtu binafsi kila wakati, na mchanganyiko wa kipekee wa sifa za mwili na kisaikolojia ambazo ni asili tu kwa mtu binafsi. mtu fulani na kumtofautisha na watu wengine. Kwa kuzingatia, mwalimu huamua mbinu na aina za ushawishi wa elimu juu ya utu wa kila mwanafunzi. Yote hii inahitaji kutoka kwa mwalimu si tu ujuzi wa ufundishaji, lakini pia ujuzi wa saikolojia, fiziolojia, na teknolojia ya elimu ya kibinadamu kwa misingi ya uchunguzi.
Katika kazi ya kibinafsi na watoto, waelimishaji wanapaswa kuongozwa na kanuni zifuatazo:
1. Uanzishaji na ukuzaji wa mawasiliano ya kibiashara na baina ya watu katika ngazi ya "darasa la mwalimu-mwanafunzi".
2. Kuheshimu kujithamini kwa mwanafunzi.
3. Kumshirikisha mwanafunzi katika aina zote za shughuli ili kutambua uwezo wake na sifa za tabia.
4. Matatizo ya mara kwa mara na mahitaji ya kuongezeka kwa mwanafunzi wakati wa shughuli iliyochaguliwa.
5. Kujenga udongo wa kisaikolojia na kuchochea elimu ya kibinafsi, ambayo ndiyo njia bora zaidi ya kutekeleza programu ya elimu.
Kazi ya kibinafsi na watoto inajumuisha hatua kadhaa:
Hatua ya 1. Wakati wa kuanza kazi ya mtu binafsi, mwalimu wa darasa husoma misingi ya kisayansi na mbinu ya elimu inayozingatia utu, huanzisha mawasiliano ya kirafiki na watoto, hupanga shughuli za pamoja, na hugundua utu wa kila mtoto.
Katika hatua ya 2, mwalimu anaendelea kuchunguza na kujifunza wanafunzi katika mwendo wa shughuli mbalimbali: elimu na utambuzi, kazi, kucheza, michezo, ubunifu. Uzoefu unaonyesha kwamba wakati wa kusoma watoto, walimu hutumia njia za jadi na mbadala. Kwa mfano, njia za utambuzi wa kisaikolojia na ufundishaji husaidia kusoma sifa zote mbili za utu (uwezo, tabia, tabia) na za muda mfupi (vitendo na vitendo, hali ya kisaikolojia ya mtoto), na vile vile ufanisi wa mchakato wa elimu. .
Katika hatua ya 3 ya kazi ya mtu binafsi, kulingana na kiwango kilichoanzishwa cha elimu ya mwanafunzi, mwalimu wa darasa hutengeneza maendeleo ya mwelekeo wa thamani, mali ya kibinafsi na sifa za mwanafunzi. Ubunifu wa ukuzaji wa utu unategemea kulinganisha kiwango cha sasa cha elimu cha mwanafunzi na bora kwake na hufanywa katika mchakato wa kuandaa programu tofauti za kulea mtoto.
Katika hatua ya 4, masomo zaidi ya mwanafunzi hufanyika, kubuni tabia na uhusiano wake katika hali mbalimbali, ambayo inafanya uwezekano wa kuamua mfumo wa ushawishi wa elimu kwa kuzingatia kiwango cha maendeleo ya mwanafunzi fulani, uwezo wake, uwezo, tabia. sifa, maudhui ya mahusiano ya kibinafsi na mahitaji. Hatua hii inaonyeshwa na utumiaji wa njia za jumla za elimu, ingawa utumiaji wa njia kwa kila mwanafunzi lazima uwe wa kibinafsi. Hatua ya mwisho, ya 5 ya kazi ya mtu binafsi na watoto ni marekebisho. Marekebisho ni njia ya ushawishi wa ufundishaji kwa mtu ambayo husaidia kusahihisha au kufanya marekebisho kwa ukuaji wa mtu, kuunganisha sifa nzuri na kushinda sifa mbaya. Marekebisho, kama ilivyokuwa, inakamilisha ubinafsishaji wa mchakato wa elimu na inategemea ufanisi wake.
Inaweza kuzingatiwa hivyo Kusudi la elimu inayozingatia utu ni kuweka ndani ya mtoto mifumo ya kujitambua, kujiendeleza, kuzoea, kujidhibiti, kujilinda, kujielimisha kwa malezi ya utu wa asili, kwa mwingiliano wenye tija na mtu. ulimwengu wa nje.
Kutoka hapa unaweza kuamua kuu kazi za kutengeneza binadamu elimu inayozingatia utu:
. kibinadamu;
. ubunifu-utamaduni;
. kazi ya ujamaa.
Utekelezaji wa majukumu haya hauwezi kutekelezwa katika hali ya mtindo wa kimamlaka wa kiutawala wa mahusiano kati ya mwalimu na wanafunzi.
Katika elimu inayozingatia utu, jukumu na nafasi tofauti ya mwalimu inachukuliwa:
- mtazamo wa matumaini, maendeleo kwa uaminifu (athari ya Pygmalion), uwezo wa kuongeza ukuaji wa mtoto na kuona matarajio ya maendeleo haya.
- mtazamo kwa mtoto kama somo la shughuli zake za mwanafunzi, na kama mtu anayeweza kujifunza sio kwa kulazimishwa, lakini kwa hiari, kwa hiari yake mwenyewe na chaguo, na kuonyesha shughuli zake mwenyewe;
- kutegemea maana ya kibinafsi, maslahi (ya utambuzi na kijamii) ya kila mtoto katika kujifunza, kukuza upatikanaji wao wa maendeleo.
Yaliyomo katika elimu inayomlenga mtu lazima yajumuishe vipengele vifuatavyo:
- axiological - inalenga kuwatambulisha wanafunzi kwa ulimwengu wa maadili na kuwasaidia katika kuchagua mfumo muhimu wa mwelekeo wa thamani;
- utambuzi - huwapa wanafunzi mfumo wa maarifa ya kisayansi juu ya mwanadamu, tamaduni, historia, asili, ulimwengu kama msingi wa ukuaji wa kiroho.
- ubunifu wa shughuli - ina lengo la kukuza uwezo wa ubunifu kwa wanafunzi;
- ya kibinafsi (kama mfumo wa kuunda) - inahakikisha kujijua, ukuzaji wa uwezo wa kutafakari, ustadi wa njia za kujidhibiti na kujitawala, malezi ya msimamo wa maisha.
Wakati huo huo, hali kuu ya mbinu mpya ni ushiriki wa mwanafunzi katika uchambuzi muhimu, uteuzi na ujenzi wa maudhui muhimu ya kibinafsi na mchakato wa elimu. Katika mfumo mpya wa elimu, majukumu na mahusiano kati ya mwanafunzi na mwalimu yanabadilika. Kijadi, mwanafunzi hufikiriwa kama kitu cha elimu; katika elimu inayozingatia utu, mwanafunzi huwasilishwa kama mshirika wa mwalimu, na masilahi yake mwenyewe na uwezo wa kujifunza, i.e. mwanafunzi ni somo katika mchakato wa elimu (kujidhibiti, udhibiti wa pamoja, kujifunza kwa pamoja, uchambuzi), somo la tabia yake mwenyewe katika hali ya elimu, katika aina mbalimbali za shughuli. Lakini jukumu lake hili linawezekana na hutokea tu chini ya hali fulani ambazo mwalimu lazima atengeneze kwa maendeleo ya mwanafunzi. Masharti haya maalum ni kitu cha shughuli za ufundishaji katika elimu inayozingatia utu. Je, tunazungumzia masharti gani?
Watafiti hugundua vikundi kadhaa vya hali hizi:
- hali ya kisaikolojia katika taasisi ya elimu katika shughuli za elimu;
- uhusiano wa kibinafsi wa mwanafunzi na washirika katika mchakato wa elimu, na watu ambao anawasiliana nao katika taasisi ya elimu (kiwango cha mamlaka ya walimu, kiwango cha uelewa wa pamoja na msaada darasani na vikundi vya watoto, kiwango cha mshikamano; );
- mwelekeo na sifa za shirika la elimu;
- kiwango cha uwezo wa kitaaluma wa waelimishaji, sifa za kitaaluma, ubunifu, hamu ya ukuaji wa kitaaluma;
- hali ya nyenzo na kiufundi ya kuandaa mazingira ya elimu;
- hali ya kisayansi na mbinu.
Maendeleo yenye mwelekeo wa utu mfano wa shule ya msingi ya wingi na imeundwa ili kuhakikisha utekelezaji wa mambo ya msingi yafuatayo malengo:
¾ maendeleo utu wa mwanafunzi, uwezo wake wa ubunifu, nia ya kujifunza, malezi ya hamu na uwezo wa kujifunza;
¾ malezi hisia za maadili na uzuri, mtazamo mzuri wa kihemko na wa thamani kuelekea wewe mwenyewe na ulimwengu unaowazunguka;
¾ maendeleo mifumo ya maarifa, ustadi na uwezo ambayo inahakikisha ukuaji wa mwanafunzi kama somo la aina anuwai za shughuli;
¾ usalama na kuimarisha afya ya kimwili na kiakili ya watoto;
¾ uhifadhi na kusaidia ubinafsi wa mtoto.
Ili kuandaa vizuri elimu inayozingatia utu wa wanafunzi, inahitajika kuanzisha hali na mambo ambayo yataamua mchakato wa malezi ya utu wa mtu. Masharti na mambo haya ni:
¾ Mielekeo ya asili ya mtu ambayo huamua uwezekano wa ukuzaji wa uwezo wake wa kibinafsi na sifa za tabia. Wanaweza kutamkwa na wasio na maana sana. Katika mchakato wa maisha, elimu na elimu ya kibinafsi, mielekeo hii inaweza kukuzwa kuwa uwezo na talanta, au inaweza kuharibiwa na malezi yasiyofaa. Kwa malezi yanayofaa, mielekeo mizuri huimarishwa na kusitawishwa, na mielekeo mibaya inarekebishwa. Jambo kuu ni kwamba elimu inapaswa kulenga kukuza kwa kila mwanafunzi utashi wa kushinda vishawishi na udhaifu uliojificha katika asili ya mwanadamu na katika mazingira;
¾ Vipengele vya familia na mtazamo wake kwa mtoto. Sasa elimu ya familia inakabiliwa na shida kali: kuenea kwa uhalifu, ulevi, sigara, uraibu wa dawa za kulevya, idadi kubwa ya talaka, husababisha ukweli kwamba idadi kubwa ya watoto hawapati elimu ya familia inayofaa. Kwa hivyo, shule lazima irudishe gharama za elimu ya familia. Hii ni moja ya kazi muhimu zaidi ya shule katika hali ya kisasa;
¾ Mazingira ya kijamii ambayo mtu anaishi na kukuza. Hii ni mazingira ya mazingira ya karibu ya mtu (micro-society) na pana zaidi, ambayo huathiri moja kwa moja, kupitia kuundwa kwa maoni ya umma, kiwango cha maadili, na maoni yaliyopo;
¾ Taasisi ya elimu ambayo mtu hupokea elimu. Sifa na tabia ya utu wa mwanafunzi unaoundwa kwa uhakika hutegemea ni aina gani ya taasisi, ni malengo gani anayotambua, mazingira ya kijamii yameundwa ndani yake, nini ushawishi wake kwa wanafunzi na wale wanaoelimishwa.
Katika shule ya msingi, mambo yanayoongoza katika elimu ni kubadilika kwa mtoto kwa jamii ya shule, ukuzaji wa kutafakari juu ya tabia ya mtu mwenyewe, mawasiliano na wenzao na watu wazima, na elimu kama raia.
Elimu inayozingatia utu inahusisha:
1. Uundaji wa utamaduni wa kiakili:
- Ukuzaji wa nia za utambuzi, ustadi wa shughuli za kiakili, uwezo wa ubunifu wa kila mtu;
- malezi ya hamu ya mara kwa mara ya kujitajirisha na maarifa ya kisasa ya kisayansi, kujipanga na maadili ya ustaarabu wa ulimwengu.
2. Elimu ya maadili na sheria:
- malezi katika watoto wa shule ya ufahamu wa wajibu wa kimaadili na kisheria na wajibu kwa mwanadamu, Nchi ya Baba, na Ulimwengu;
- kukuza kwa wanafunzi hamu ya kujua maarifa ya kisheria, hisia ya uwajibikaji wa kiraia kwa tabia zao na vitendo vya wengine.
3. Elimu ya mazingira na malezi. Uundaji wa mfumo wa maarifa ya kisayansi, maoni na imani zinazohakikisha malezi ya mtazamo wa uwajibikaji wa wanafunzi kuelekea mazingira katika kila aina ya shughuli zao.
4. Elimu ya kimwili, malezi ya maisha yenye afya:
- malezi katika wanafunzi wa ujuzi wa usafi na usafi katika kuandaa kazi na kupumzika kwa busara;
- kukuza afya na ugumu, kukuza maendeleo sahihi ya kimwili ya wanafunzi;
- kuendeleza hamu ya maisha ya afya.
5. Elimu ya urembo:
- kulea kwa watoto uwezo wa kuona kwa uzuri utamaduni wa nyumbani na wa ulimwengu, sanaa ya fasihi;
- mtazamo makini kuelekea makaburi ya utamaduni na sanaa, sanaa ya watu;
- malezi kwa watoto wa shule ya hamu ya kukuza uwezo wa kisanii na shughuli za ubunifu katika aina anuwai za sanaa na kazi;
- uboreshaji na ukuzaji wa ustadi wa uzuri.
Sifa hizi zote huanza kuunda katika akili ya mtoto katika kipindi cha shule ya mapema, lakini umri wa kuzaa zaidi ni umri wa shule ya msingi. Kwa hiyo, ni muhimu sana wakati huu kuweka misingi ya maendeleo ya sifa fulani.
Kwa hivyo, mtazamo wa mtu kwa elimu
inahusisha: kuundwa kwa mfumo wa umoja wa nafasi ya elimu ambayo inakidhi maslahi ya mtoto, familia na jamii kwa ujumla;
kuhakikisha mbinu ya mtu binafsi katika mchakato wa maendeleo ya kila mwanafunzi; ujumuishaji wa elimu ya msingi na ya ziada.
Hitimisho
Wakati umebadilika, na mahitaji ya mtu na elimu yake pia hubadilika. Maisha yameweka mbele hitaji la umma la elimu ya mtu mbunifu anayeweza kufikiria kwa uhuru, kupendekeza maoni asilia, na kufanya maamuzi ya ujasiri, yasiyo ya kawaida. Kwa hiyo, mwongozo wa maudhui ya elimu ni maendeleo ya utu.
Katika hali ya leo, shule inasalia kuwa taasisi pekee ya kijamii inayoweza kuchukua yenyewe ulinzi wa haki za kila mtoto, ambayo ingehakikisha maendeleo yake kamili ya kibinafsi katika upeo wa juu wa ukuaji wa rasilimali zake binafsi.
Leo, katika sayansi ya ufundishaji, mbinu inayoelekezwa kwa utu inajidhihirisha wazi, inahakikisha uundaji wa mifumo mpya ya kielimu na kwa kuzingatia kanuni za heshima ya kina kwa mtu binafsi, uhuru wa mtu binafsi, na kuzingatia ubinafsi.
Mwalimu shuleni, kwanza kabisa, anahusika na utu wa jumla wa mtoto. Kila mtu anavutia katika upekee wao, na elimu inayozingatia utu hukuruhusu kuhifadhi upekee huu, kukuza utu wa kujithamini, kukuza mielekeo na talanta, kupanua uwezo wa kila "I" na, kwa kuweka tu, kuinua mtu mdogo bora kuliko. yeye ni.
Mtoto anapokuja shuleni, jumuiya ya darasani inakuwa ulimwengu wa kweli, na mahusiano ndani yake sio tu "elimu" katika asili. "Asili" ya elimu chanya darasani ina ushawishi mkubwa katika mchakato wa kujifunza.
Malezi na malezi ya utu wa mtoto hufanywa kila siku katika maisha ya kila siku. Kwa hiyo, ni muhimu sana kwamba maisha ya kila siku ya mwanafunzi na shughuli zake ziwe tofauti, zenye maana na zinazojengwa kwa misingi ya mahusiano ya juu zaidi ya maadili. Mchakato wa kupata maarifa mapya, kujifunza juu ya ulimwengu na shida, mafanikio na kutofaulu inapaswa kuwa ya kufurahisha kwa mwanafunzi. Furaha isiyo na kifani huletwa na mawasiliano na wandugu, kupata marafiki, shughuli za pamoja, michezo, uzoefu wa pamoja, kushiriki katika kazi na shughuli muhimu za kijamii.
Yaliyomo katika elimu inayozingatia utu imeundwa kusaidia mtu kujenga utu wake mwenyewe, kuamua msimamo wake wa kibinafsi maishani: chagua maadili ambayo ni muhimu kwake, kusimamia mfumo fulani wa maarifa, kutambua anuwai ya kisayansi na maisha. shida za kupendeza, njia bora za kuzitatua, fungua ulimwengu wa kutafakari wa "I" yake mwenyewe "na ujifunze jinsi ya kuisimamia.
Elimu inayozingatia utu ni elimu ya kila mwanafunzi kama mtu aliyekuzwa na anayejitegemea. Wakati huo huo, elimu ya mtu binafsi ni kazi kubwa sana, kuhusiana na ambayo mafunzo katika ujuzi, ujuzi na uwezo, muhimu kwa elimu, hufanya kama njia ya elimu.
Elimu ya kisasa ya kibinadamu katika nchi yetu huamua kipaumbele cha kazi za ukuzaji wa utu juu ya kazi zingine za shule ya upili. Njia iliyoelekezwa kwa mtu kwa elimu na malezi, kwa kuzingatia uwezo wa mwanafunzi, masilahi yake, kuunda hali ya ukuaji na utambuzi wa juu wa mwelekeo na uwezo wa mtoto ndio mwelekeo kuu wa shule ya kisasa.
Kwa hiyo, elimu ya kisasa inapaswa kuwa na lengo la kuendeleza utu wa mtu, kufunua uwezo wake, vipaji, kuendeleza kujitambua, na kujitambua.
Bibliografia
1. Aremenkova I.V. Jukumu la mbinu ya mtu binafsi katika maendeleo ya utu // Shule ya msingi pamoja na kabla na baada. - 2004. - Nambari 4. - P. 23-26.
2. Afanasyeva N. Mbinu ya kibinafsi ya kujifunza // Mwanasaikolojia wa shule. - 2001. - No 32. - P. 7-10.
3. Bondarevskaya E. V. Maana na mikakati ya elimu inayozingatia utu // Pedagogy. - 2001. - No 1. - P. 17-24.
4. Bondarevskaya E. V. Misingi ya thamani ya elimu inayozingatia utu // Pedagogy. &nd
Msomi V.V. Davydov aliandika: "Kulikuwa na elimu kubwa ya msingi ambayo shughuli za elimu za watoto zilipunguzwa sana, na yaliyomo yalipunguzwa haswa kuwa maarifa ya kitaalamu na ustadi wa matumizi."
Taarifa hii ya mwanasayansi maarufu inaweza kuhusishwa kabisa na shule ya jadi (sio tu ya msingi, lakini pia sekondari kamili), na si tu kwa siku za nyuma, lakini pia, ole, kwa sasa. Hakujakuwa na mabadiliko ya kimsingi katika mchakato wa elimu wa shule nyingi.
Kwa kuongezea, hali ya kisasa ya kijamii ambayo mwalimu hujikuta, mzigo mkubwa wa kufundisha, ukosefu wa usalama wa kijamii na sababu zingine mbaya za kijamii hazichochei utaftaji wa ubunifu wa mwalimu, lakini husababisha utumiaji wa njia za kawaida za kufanya kazi, ambazo zinahitaji kuandaa monologue ya mtu mwenyewe. maswali ya mtihani ili kuunganisha nyenzo mpya na mazoezi ya mafunzo kwa wanafunzi.
Kwa njia ya kielelezo-ya kufundisha ya kufundisha, shughuli hiyo imewekwa na mwalimu kutoka nje, na kwa hivyo mara nyingi haionekani na watoto wa shule na huwa haiwajali, na wakati mwingine hata haifai. Vipengele vyote vya shughuli viko mikononi mwa mwalimu; haiba ya mwanafunzi haijawakilishwa hapa; zaidi ya hayo, inaweza pia kutambuliwa kama kitu kinachozuia vitendo vya mwalimu. Mwalimu hupanga shughuli zake, hutangaza yaliyomo, hufuatilia na kutathmini uigaji wake. Majukumu ya mwanafunzi ni pamoja na kutekeleza tu vitendo vya uzazi vilivyopendekezwa na mwalimu.
Kwa hivyo, maendeleo ya akili ya watoto wa shule, uwezo wao wa ubunifu, utoaji wa utaratibu wa jumla wa maendeleo ya kibinafsi, ikiwa tunataka sana kufikia hili katika mchakato wa kujifunza, haipaswi kutangazwa, lakini ihakikishwe kiteknolojia katika mchakato wa elimu. , iliyojengwa juu ya misingi tofauti ya kimsingi ya kisayansi na kimbinu.
Ufundishaji wa kibinadamu unahitaji shule kukabiliana na wanafunzi, kutoa mazingira ya faraja na usalama wa kisaikolojia. Kiini cha mchakato wa ufundishaji unaoelekezwa kwa kibinafsi, kulingana na wanasayansi wengi, ni uundaji wa hali zinazolingana na asili kwa maendeleo ya kibinafsi na utii wa mwanadamu. Kwa mujibu wa hali ya kisasa ya kitamaduni, lengo thabiti la kitamaduni la mchakato wa kisasa wa ufundishaji hufafanuliwa na watafiti kama maendeleo ya mtu - mada ya mkakati wake wa maisha. Mtazamo wa mwalimu ni juu ya utu wa kipekee, wa jumla wa mtoto, ambaye anajitahidi kufikia upeo wa utambuzi wa uwezo wao (kujitambua), wazi kwa mtazamo wa uzoefu mpya, uwezo wa kufanya uchaguzi wa uangalifu na uwajibikaji katika aina mbalimbali za maisha. hali.
Kujifunza kwa mwelekeo wa kibinafsi hutoa njia tofauti ya kujifunza, kwa kuzingatia kiwango cha ukuaji wa kiakili wa mwanafunzi. Maudhui yaliyoelekezwa kibinafsi elimu inalenga maendeleo ya mtu mzima: sifa zake za asili (afya, uwezo wa kufikiri, kujisikia, kutenda); mali yake ya kijamii (kuwa raia, mtu wa familia, mfanyakazi) na mali ya masomo ya kitamaduni (uhuru, ubinadamu, kiroho, ubunifu). Wakati wa kuzungumza juu ya hitaji la utekelezaji thabiti wa njia inayoelekezwa na mtu katika kufundisha na kuelimisha wanafunzi, ni muhimu kukumbuka utu wa jumla wa mtoto na nyanja yake ya kihemko na ya kiroho.
Teknolojia zilizoelekezwa kibinafsi zinalenga ukuaji wa kibinafsi wa mwanafunzi. Ukuaji wa mtu binafsi ni utaftaji wa pamoja wa njia za kutambua utu wa mwanafunzi, kwa kuzingatia sifa na uwezo wake, msaada wa kisaikolojia wa kila wakati, uwezo wa kuchagua maeneo tofauti ya masomo, kazi ya uchungu kuunda motisha inayofaa, na kukuza masilahi ya kijamii ya kila mtoto. .
Kujifunza kwa mwelekeo wa kibinafsi kunategemea kanuni za ufundishaji wa kibinadamu. Katika msingi wake, inahusisha mwelekeo wa mchakato wa elimu juu ya utu wa wanafunzi, maendeleo yao ya kiakili na maadili, maendeleo ya utu wa jumla, na sio sifa za mtu binafsi. Kwa mtazamo wa utu wa elimu, thamani kamili sio ujuzi uliotengwa na mtu binafsi, bali mtu mwenyewe.
Mafunzo ya kibinafsi yanapaswa kutegemea:
♦ kiwango cha mafunzo katika uwanja fulani wa maarifa na kiwango cha maarifa ya jumla
maendeleo, utamaduni, i.e. uzoefu uliopatikana hapo awali;
♦ vipengele vya uundaji wa akili wa mtu binafsi (kumbukumbu, kufikiri, mtazamo, uwezo wa kusimamia na kudhibiti nyanja ya kihisia ya mtu);
♦ sifa za tabia, temperament.
Ikiwa tunazungumza juu ya ukuzaji wa kipaumbele wa uwezo wa kiakili na ubunifu wa wanafunzi, inafaa kuangazia yafuatayo. viashiria vya ukuaji wa akili wa mtoto:
♦ uhuru wa kufikiri;
♦ kasi na nguvu ya ujuzi wa nyenzo za elimu;
♦ kasi ya mwelekeo wa kiakili (resourcefulness) wakati wa kutatua matatizo
kazi za kawaida;
♦ kupenya kwa kina ndani ya kiini cha matukio yanayosomwa (uwezo wa kutofautisha muhimu kutoka kwa yasiyo muhimu);
♦ uhakiki wa akili, ukosefu wa mwelekeo wa kupendelea, hukumu zisizo na msingi.
Miongoni mwa mbalimbali teknolojia za ujifunzaji unaomlenga mwanafunzi inaweza kutofautishwa:
♦ kujifunza kwa ushirikiano;
♦ njia ya mradi;
♦ "Jalada la Mwanafunzi";
♦ teknolojia za msimu;
♦ teknolojia za kujifunza zilizopangwa;
♦ mbinu ya mtu binafsi na tofauti ya kujifunza, fursa za kutafakari, ambazo zinatekelezwa katika teknolojia zote hapo juu;
♦ mafunzo ya ngazi mbalimbali;
♦ teknolojia za michezo ya kubahatisha, nk.
Kujifunza kwa kushirikiana. Ufundishaji wa vikundi vidogo umetumika katika ualimu kwa muda mrefu sana. Wazo la kujifunza katika vikundi lilianza miaka ya 1920. Mwalimu hana uwezo wa kutoa msaada kwa kila mwanafunzi mahususi. Wanafunzi wanaweza kuchukua jukumu hili wenyewe ikiwa watafanya kazi katika vikundi vidogo na kuwajibika kwa mafanikio ya kila mtu ikiwa watajifunza kusaidiana.
Wazo kuu la kujifunza kwa kushirikiana ni kujifunza pamoja badala ya kufanya jambo pamoja.
Hebu fikiria zaidi chaguzi za kuvutia mbinu hii ya kufundisha.
1. Mafunzo ya timu- hulipa kipaumbele maalum kwa "malengo ya kikundi" na mafanikio ya kikundi kizima, ambayo yanaweza kupatikana tu kama matokeo ya kazi ya kujitegemea ya kila mwanachama wa kikundi na mwingiliano wa mara kwa mara na washiriki wengine wa kikundi hicho wakati wa kufanya kazi kwenye mada (tatizo). ), suala la kuchunguzwa. Kwa kifupi, kujifunza kwa timu kunatokana na kanuni tatu za msingi:
a) kikundi hupokea "zawabu" moja kwa wote katika mfumo wa alama ya alama
au aina fulani ya kutia moyo. Vikundi havishindani kwa sababu
timu zote zina viwango tofauti na wakati tofauti wa kufikia zaidi
matokeo ya juu;
b) jukumu la mtu binafsi: mafanikio au kutofaulu kwa kikundi kizima
inategemea mafanikio au kushindwa kwa kila mmoja wa wanachama wake;
c) fursa sawa kwa kila mwanafunzi kufikia mafanikio: kila mwanafunzi huleta pointi kwenye kikundi chake. Ulinganisho unafanywa na matokeo yetu wenyewe yaliyopatikana hapo awali.
2. Kujifunza kwa kushirikiana "kuona"- vikundi vya watu 6 hufanya kazi
juu ya nyenzo za kielimu, zimegawanywa katika vipande (kama "Musa").
3. "Kujifunza pamoja"- darasa limegawanywa katika vikundi vya watu 4-5, kila mmoja hupokea kazi moja, ambayo ni kazi ndogo ya moja kubwa.
mada ambayo darasa zima linafanyia kazi.
4. Utafiti wa kazi ya wanafunzi katika vikundi- mkazo umewekwa
kwa kazi ya kujitegemea ya wanafunzi, shirika la majadiliano ya kikundi.
Zifuatazo ni tofauti kuu kati ya kufanya kazi katika vikundi vidogo:
juu ya njia za kujifunza kwa kushirikiana kutoka kwa aina zingine za kazi za kikundi:
kutegemeana kwa wanachama wa kikundi;
jukumu la kibinafsi la kila mwanakikundi kwa mafanikio yao wenyewe na mafanikio ya wandugu wao;
♦ shughuli za pamoja za elimu, utambuzi, ubunifu, n.k. ]
wanafunzi katika kikundi;
♦ ushirikiano wa shughuli za wanafunzi katika vikundi;
♦ tathmini ya jumla ya kikundi.
Kama matokeo ya utumiaji wa elimu inayozingatia utu, inawezekana kusitawisha kwa wanafunzi sifa muhimu kama vile uhuru, ustadi wa mawasiliano, uwajibikaji kwa matokeo ya kazi zao, na uwezo wa kufanya maamuzi, lakini mafanikio ya kitaaluma yanaacha mengi. taka.
Swali 7 : Bainisha kiini cha didactics. Eleza historia ya maendeleo yake. Tengeneza kazi za didactics na uamua aina zake kuu
Elimu katika maana yake pana inajumuisha, kama inavyojulikana, michakato miwili inayohusiana - kujifunza na kuunda uhusiano wa kijamii na kiroho kati ya wanafunzi.
Ikiwa ufundishaji ni sehemu ya kikaboni ya elimu kwa maana yake pana, basi ufundishaji unakabiliwa na maswali yafuatayo: ni nini kiini cha mchakato huu na unapaswa kutekelezwa vipi? Ukuzaji wa kinadharia wa maswala haya ulisababisha ukuzaji wa taaluma maalum ya kisayansi katika ufundishaji - didactics.
Neno "didactics" ni la asili ya Kigiriki na tafsiri yake inamaanisha "kufundisha." Kwa mara ya kwanza, kwa kadiri inavyojulikana, neno hili lilionekana katika maandishi ya mwalimu wa Kijerumani Wolfgang Rathke (Ratihia) (1571-1635) ili kuashiria sanaa ya kufundisha. Vivyo hivyo, J. A. Komensky alifasiri didactics kama "sanaa ya ulimwenguni pote ya kufundisha kila mtu kila kitu." Mwanzoni mwa karne ya 19, mwalimu wa Ujerumani I. Herbart alitoa didactics hali ya nadharia kamili na thabiti ya mafundisho ya elimu. G. Pestalozzi, I. Herbart, K. D. Ushinsky, V. P. Ostrogorsky, P. F. Kapterev alitoa mchango mkubwa katika maendeleo ya didactics. P. N. Gruzdev, M. A. Danilov wamefanya mengi katika eneo hili; B. P. Esipov, M. N. Skatkin, N. A. Menchinskaya, Yu. K. Babansky na wengine.
Kwa kuwa malezi ya utu ulioundwa hutokea katika mchakato wa kujifunza, didactics mara nyingi hufafanuliwa kama nadharia ya kujifunza na elimu, na hivyo kusisitiza kwamba inapaswa kuchunguza misingi ya kinadharia ya kujifunza na ushawishi wake wa elimu na malezi juu ya akili, kiitikadi na maadili. - maendeleo ya aesthetic ya mtu binafsi. Hivyo, didactics-tawi la ualimu linalokuza nadharia ya elimu na ujifunzaji. Somo la didactics ni sheria na kanuni za ufundishaji, malengo yake, misingi ya kisayansi ya yaliyomo katika elimu, njia, fomu na njia za kufundishia.
Kazi kuu za didactics zimebakia bila kubadilika tangu wakati wa Ratihius - kuendeleza matatizo: nini cha kufundisha na jinsi ya kufundisha; sayansi ya kisasa pia inasoma kwa umakini shida za lini, wapi, nani na kwa nini kufundisha. KWA kuu
maswali, ambayo didactics inakua ni pamoja na yafuatayo:
♦ utafiti wa misingi ya kisayansi na ufundishaji wa maudhui ya elimu;
♦ ufichuaji wa kiini, mifumo na kanuni za kujifunza;
♦ mwangaza wa mifumo ya shughuli za elimu na utambuzi
wanafunzi;
♦ maendeleo ya mbinu za kufundisha;
♦ uboreshaji na upyaji wa aina za shirika za elimu
kazi.
Kazi za didactics ni 1) kuelezea na kuelezea mchakato wa kujifunza na masharti ya utekelezaji wake; 2) kuendeleza shirika la juu zaidi la mchakato wa kujifunza, mifumo mpya ya mafunzo, teknolojia, nk.
Kuna didactics za kibinafsi, au njia za mada. Wanachunguza vipengele maalum vya kufundisha katika masomo ya mtu binafsi ya kitaaluma au kiwango cha elimu (mbinu ya elimu ya msingi, didactics ya elimu ya juu). Didactics ya jumla huunda msingi wa kinadharia wa didactics za kibinafsi, kulingana na wakati huo huo juu ya matokeo ya utafiti wao. Didactics na njia za kibinafsi hukua kwa uhusiano wa karibu na kila mmoja na kuimarisha kila mmoja.
Didactics ina kategoria na dhana zinazounda mfumo wake kama sayansi. Yeye, bila shaka, pia hutumia kategoria za ufundishaji wa jumla, kwa mfano, "elimu," "mwanafunzi," "mwalimu." Kategoria halisi za kiadaktiki, ambazo zimekuwa kategoria za ufundishaji wa jumla, lazima zitambuliwe kama "elimu" na "mchakato wa kielimu". Dhana za didactics ni pamoja na "kujifunza" na vipengele vyake: "kujifunza", "kufundisha", malengo ya kujifunza, maudhui ya elimu, taratibu za didactic, mbinu za kufundishia, vifaa vya kufundishia, aina za ufundishaji, mifumo na kanuni za ufundishaji, nk.
Elimu- hii ni mchakato wa makusudi wa mwingiliano (mawasiliano) kati ya mwalimu na mwanafunzi, wakati ambapo elimu, malezi na maendeleo ya mtoto hufanyika.
Kufundisha- shughuli za mwalimu katika mchakato wa kujifunza.
Kufundisha- utambuzi ulioandaliwa kwa njia maalum; shughuli za wanafunzi zinazolenga kusimamia jumla ya maarifa, njia za shughuli za kielimu na ubunifu.
Michakato ya ujifunzaji na ufundishaji inachukuliwa kuwa mchakato mmoja wa mwingiliano kati ya mwanafunzi na mwalimu.
Mbinu za kufundisha somo-tawi la sayansi ya ufundishaji, ambayo inawakilisha nadharia tofauti ya kujifunza au didactics tofauti.
Kanuni za Didactic- haya ni masharti ya msingi ambayo huamua yaliyomo, fomu za shirika na njia za mchakato wa elimu kulingana na malengo na sheria zake za jumla.
Mbinu za kufundishia- njia za mwingiliano wa kitaaluma kati ya mwalimu na wanafunzi ili kufikia malengo ya kujifunza.
Fomu za shirika la mafunzo-njia ya kupanga mchakato wa kujifunza, ambao unafanywa kwa utaratibu na hali fulani.
Pamoja na matawi mengine ya ufundishaji, didactics inaendelea kubadilika. Kwa upande mmoja, inachambua na kujumlisha uzoefu halisi wa waalimu ambao wamefaulu dhahiri katika kazi yao ya kielimu. Kwa upande mwingine, yeye hujaribu, huweka mbele mbinu mpya katika maeneo tofauti ya didactics. Hizi ni, kwa mfano, uzoefu wa walimu wa ubunifu wa miaka ya 80, utafiti wa matatizo ya elimu ya maendeleo katika matoleo tofauti, kompyuta ya elimu, nk Yote hii inaboresha didactics.
Hivyo, didactics- tawi la ufundishaji katika nadharia ya elimu na mafunzo. Ni sayansi ya kinadharia na matumizi. Didactics huamua madhumuni na yaliyomo katika elimu na mafunzo, hukuza fomu, njia na shirika la kazi ya kielimu, kanuni za jumla za uundaji na utumiaji wa njia za didactic. Didactics pia husoma sheria, mifumo na mwelekeo wa mchakato wa elimu, shida za vyanzo na njia za kutafiti maswala ya ufundishaji na elimu. Ina uhusiano na sayansi zingine: epistemology, saikolojia, cybernetics, sosholojia, historia ya ufundishaji na sayansi zingine za ufundishaji.
Kama matawi mengine ya ufundishaji, didactics inakua kila wakati, kuboresha yaliyomo katika elimu, fomu na njia, na shirika la kazi ya kielimu.
Swali la 8: Amua kiini cha maudhui ya elimu yenye mwelekeo wa utu, muundo wake. Taja hati zinazofafanua yaliyomo katika elimu na uamua sifa zao za tabia
Moja ya njia kuu za ukuaji wa utu na malezi ya utamaduni wake wa kimsingi ni yaliyomo katika elimu.
Kwa kujifunza kwa mafanikio na maendeleo ya kibinafsi, ni muhimu kuelewa ni nini watoto wa shule wanapaswa kufundishwa, ni nini wanapaswa kujua ili kupata elimu ya kisasa. Bila maudhui ya kisayansi ya elimu, ni vigumu kutegemea utekelezaji wa mafanikio wa lengo kuu la elimu ya kisasa - maendeleo ya kina na ya usawa ya wanafunzi, kwa sababu katika maudhui haya na mwelekeo wake misingi ya malezi ya utu unaokua ni. kuweka.
♦ mifumo ya maarifa(kuhusu asili, jamii, teknolojia, mwanadamu, nafasi),
kufunua picha ya ulimwengu (habari iliyojifunza husaidia mtu
tembea ulimwengu unaokuzunguka);
♦ uzoefu katika kutekeleza mbinu za shughuli zinazojulikana kwa wanadamu(njia za kujifunza za shughuli na ujuzi huhakikisha uzazi wa mtu wa ulimwengu unaozunguka);
♦ uzoefu wa ubunifu kutatua matatizo mapya, kuhakikisha maendeleo ya uwezo wa mtu wa kuendeleza utamaduni, sayansi na jamii ya binadamu. (Uzoefu wa shughuli za ubunifu unahusisha uhamisho wa ujuzi uliopatikana hapo awali kwa hali mpya, maono huru ya tatizo, maono ya njia mbadala ya ufumbuzi wake. Encyclopedic
elimu ya mtu haitoi dhamana ya uwezo wa ubunifu);
♦ uzoefu wa mtazamo wa thamani kuelekea ulimwengu(huamua mwelekeo
vitendo vya mwanafunzi katika mchakato wa elimu kulingana na mahitaji na nia yake).
Vipengele vyote vya maudhui ya elimu vimeunganishwa: ujuzi bila ujuzi hauwezekani, shughuli za ubunifu hufanyika kwa misingi ya ujuzi na ujuzi fulani, elimu inapendekeza ujuzi wa ukweli, ambayo mtazamo mmoja au mwingine umeanzishwa, ambayo husababisha hisia fulani. na hutoa ujuzi wa tabia na uwezo.
Kwa mtazamo unaozingatia utu wa kuamua kiini cha maudhui ya elimu, thamani kamili sio ujuzi uliotengwa na mtu binafsi, bali mtu mwenyewe.
maendeleo ya jamii.
Ukuzaji wa yaliyomo katika elimu ni msingi wa kiwango cha serikali cha elimu ya sekondari ya jumla. Kiwango kinaonyesha ubora wa kijamii (utaratibu wa umma) wa elimu pamoja na uwezo halisi wa mfumo wa elimu.
Viwango vya elimu vya serikali- hii ni nyaraka ambazo hutumika kama msingi wa tathmini ya lengo la kiwango cha elimu na sifa za wahitimu, bila kujali aina ya elimu. Viwango vinaweka malengo, malengo na maudhui ya elimu, ambayo inafanya uwezekano wa kutambua matokeo yake na kudumisha nafasi ya elimu ya umoja.
Kiwango cha serikali kinafafanua:
♦ kiwango cha juu cha mzigo wa ufundishaji wa wanafunzi;
♦ mahitaji ya kiwango cha mafunzo ya wahitimu.
Kulingana na viwango vya serikali, mitaala inatengenezwa kwa taasisi za elimu za aina zote.
Mtaala ni hati inayoamua muundo wa masomo ya kitaaluma, mlolongo wa masomo yao na jumla ya muda uliotengwa kwa hili.
Mtaala wa shule za sekondari katika Jamhuri ya Belarusi umeidhinishwa na Wizara ya Elimu.
Aina zifuatazo za mitaala zinatofautishwa: msingi, kiwango (cha asili ya pendekezo), na mtaala wa shule ya upili.
Mtaala huamua maudhui ya: a) elimu ya msingi (darasa la 1-4), b) msingi (darasa la 5-10), c) elimu ya sekondari* (kamili) (darasa la 11-12).
Mtaala unaweka yafuatayo viwango vya kuandaa shughuli za elimu:
♦ orodha kamili ya masomo ya kitaaluma kwa mwaka wa masomo;
♦ muda wa masomo katika miaka ya masomo (jumla na kwa kila moja
kutoka kwa hatua);
♦ idadi ya masaa (masomo) yaliyotengwa kwa kila somo, wiki,
mwaka wa masomo na kwa miaka yote ya masomo;
♦ mzigo wa masomo ya kila wiki (lazima, na vile vile kwa madarasa
kulingana na chaguo la wanafunzi na shughuli za ziada);
♦ jumla ya saa za kufundishia zinazofadhiliwa na serikali;
♦ vipindi vya mazoezi ya viwanda, mafunzo ya kambi;
♦ muda wa robo za kitaaluma na likizo.
Katika mtaala wa shule katika Jamhuri ya Belarusi kuna: vipengele vya elimu:
♦ msingi (jamhuri);
♦ kutofautishwa (kitaifa-kikanda);
♦ shule.
Mafunzo ya wasifu (utafiti wa kina wa masomo ya mtu binafsi) unafanywa kupitia vipengele vya elimu vya kitaifa-kikanda (tofauti) na shule. Kwa sababu yao, tofauti za elimu pia hupatikana.
Katika mitaala yote, inaamuliwa kwanza sehemu ya msingi. Ikumbukwe ni asili ya masomo mengi ya sehemu ya msingi, na vile vile mwendelezo wa masomo ya kitaaluma kutoka kwa darasa la chini hadi la juu. Kwa masomo ya kitaaluma ya sehemu ya msingi, masaa 5-6 kwa wiki hutolewa (kulingana na darasa). Katika mitaala ya Kibelarusi, pamoja na masomo ya lazima ya kitaaluma (sehemu ya msingi), kuna masomo ya kuchagua wanafunzi. Pia kuna masomo ya kuchaguliwa. Hazihitajiki, lakini tu kwa wale wanaotaka. Kozi za maudhui ya hiari hushughulikia ama sura za ziada za somo kuu, au toleo lililopanuliwa la mada fulani ya lazima (kwa mfano, juu ya historia ya Vita Kuu ya Uzalendo), au kozi maalum ambayo haiko katika sehemu ya msingi ya mpango huo.
Mtaala una sehemu ya shule, yaani, baadhi ya masomo ya kitaaluma, isipokuwa yale ya msingi, huamuliwa na kusambazwa kwa uamuzi wa baraza la ufundishaji au mbinu la shule. Sehemu ya shule inafanya uwezekano wa kutoa masomo ya ziada ya elimu kwa kuzingatia matakwa ya wanafunzi, upatikanaji wa wafanyakazi wa kufundisha na utaalam unaofaa na msingi wa nyenzo na kiufundi wa shule.
Kuhusiana na mageuzi ya shule za upili, mtaala katika miaka ya hivi karibuni umekuwa na sintofahamu kwa maana kwamba masomo ya kitaaluma na idadi ya saa zinazotolewa kwao husasishwa karibu kila mwaka.
Katika mitaala ya shule za Belarusi, wakati zaidi umetengwa kwa masomo ya ubinadamu. Kulingana na idadi ya waandishi, mtaala wa Belarusi katika seti ya masomo hauonyeshi mabadiliko makubwa katika mfumo wa uchumi wa nchi. Uharibifu wa kimataifa wa ikolojia ya kijamii na elimu ya utamaduni wa mazingira kati ya wanafunzi hauzingatiwi vizuri. Vile vile vinaweza kusemwa kuhusu kusoma na kuandika kisheria na kuingiza utamaduni wa kisheria miongoni mwa wanafunzi. Masomo ya elimu maalum yanahitajika katika kiwango cha vipengele vya msingi, na sio tu kama uandikishaji wa kozi za mafunzo ya kuchaguliwa.
Mpango wa mafunzo- hati ya kawaida ambayo imeundwa kwa msingi wa mtaala na huamua yaliyomo katika elimu kwa kila somo la kitaaluma na muda uliotengwa kwa kusoma somo kwa ujumla na kwa kila sehemu au mada. Mpango huo umeidhinishwa na Wizara ya Elimu.
Katika muundo wake, kama sheria, zifuatazo zinajulikana: sehemu:
♦ Maelezo ya maelezo- inaunda madhumuni na malengo ya kufundisha wanafunzi somo hili, sifa zake, kanuni za kujenga kozi na somo.
♦ Miunganisho ya somo na intrasomo katika mlolongo wao wa kimantiki na kutegemeana.
♦ Mbali na nyenzo za kinadharia, programu huweka kiwango cha chini kazi ya vitendo na maabara, safari, vipimo.
♦ Mahitaji ya LUN za wanafunzi. Idadi ya programu zinazotolewa
na vigezo vya kuashiria: ni ujuzi gani, ujuzi na uwezo unaostahili pointi zinazofanana.
♦ Bibliografia na nk.
Aina kielimu programu:
♦ Programu za mafunzo ya mfano, kufafanua maarifa ya kimsingi, uwezo, ustadi, mfumo wa maoni ya ulimwengu unaoongoza, mapendekezo ya jumla ya asili ya mbinu. ,
♦ Programu za mafunzo ya kazi, ambayo huundwa kwa msingi wa programu za kawaida na huonyesha maalum ya mafunzo katika taasisi fulani ya elimu katika hali maalum ya kijamii na ya ufundishaji.
Kijadi, kuna kanuni mbili (mbinu) za kuunda programu:
A) mstari- ujenzi wa kimantiki wa nyenzo katika mlolongo unaoendelea, bila kurudi kwenye nyenzo za kielimu kwa ijayo;
hatua za mafunzo;
b) makini- marudio ya nyenzo za kielimu kwa inayofuata
hatua katika toleo ngumu. Katika hatua mpya, yaliyomo hupanuka na kuongezeka.
Vitabu vya vifaa vya kufundishia fanya kama njia muhimu zaidi ya kufundisha, vyanzo kuu vya maarifa na shirika la kazi ya kujitegemea ya wanafunzi katika somo; zinawakilisha kielelezo cha habari cha kujifunza, aina ya hali ya mchakato wa elimu.
Kwa hivyo, yaliyomo katika elimu ndio sehemu muhimu zaidi ya mchakato wa elimu na njia kuu za kufikia lengo la elimu. Yaliyomo katika elimu yameainishwa katika somo la kitaaluma, lililowekwa kwenye mtaala, na kisha programu ya mafunzo inatumwa katika vitabu vya kiada.
Swali la 9: Amua madhumuni, kazi, muundo wa kitabu cha maandishi. Eleza mahitaji ya kitabu cha kiada
Kitabu cha kiada ni kitabu cha kielimu ambacho kina nyenzo zilizoratibiwa ambazo huunda maudhui maalum ya kina ya somo la kitaaluma kwa mujibu wa malengo ya kujifunza yaliyowekwa na programu na mahitaji ya didactic. Kitabu cha kiada kinatoa misingi ya maarifa ya kisayansi katika kiwango cha kisasa kwa kiwango kinachotolewa na mtaala.
Kulingana uainishaji wa sayansi vitabu vya kiada vimegawanywa katika ubinadamu, fizikia na hisabati, historia ya asili, nk.
Na asili ya kufundisha nyenzo zinatofautishwa kati ya vitabu vya kiakademia na vilivyotumika.
Na njia zinazoongoza mafunzo yamegawanywa katika habari, msingi wa shida, vitabu vya kiada na vya kina.
Katika fasihi ya ufundishaji, zifuatazo zinajulikana: vipengele vya mafunzo:
♦ habari- kitabu cha maandishi kinafundisha misingi ya sayansi, inakuwezesha kupanua wigo wa ujuzi, kuandaa shughuli za kujitegemea za elimu;
♦ udhibiti na marekebisho- kuangalia na kurekebisha maendeleo ya mafunzo;
♦ motisha- kuunda motisha ya kusoma somo.
Kitabu cha kiada kinatoa habari hiyo katika sura, vifungu, na mada. Ili kuwezesha uigaji wa nyenzo, vielelezo vinatolewa: michoro, michoro, ramani, michoro, mipango, grafu, meza. Mbali na nyenzo za kuelimisha, kitabu cha kiada kina maswali na kazi iliyoundwa kusaidia mwanafunzi kuelewa na kupanga maarifa; Wakati mwingine fasihi ya kujielimisha inaonyeshwa.
Kwa hivyo, tunaweza kutofautisha muundo wa kitabu cha maandishi:
♦ maandishi(sehemu kuu) - imegawanywa katika:
a) msingi (nyenzo za kinadharia na za kweli);
b) ziada (nyaraka, dondoo, vyeti);
c) maelezo (saini, ufafanuzi, maelezo, maoni).
♦ vipengele vya ziada (saidizi): maswali, kazi, memo, majedwali, vielelezo, maelezo mafupi ya vielelezo, vifaa vya mwelekeo, maoni, dibaji, viambatisho, jedwali la yaliyomo, faharasa.
Nyenzo katika vitabu vya kiada zinaweza kuwekwa kwenye:
A) mstari kanuni (nyenzo zinawasilishwa kwa mlolongo kwa msingi wa kile kinachojulikana tayari, bila kurudi kwake katika hatua zinazofuata za masomo);
B) makini kanuni (wakati sehemu ya nyenzo za kielimu inasomwa tena katika viwango kadhaa vya mafunzo, lakini kwa viwango tofauti vya kina).
KWA kitabu cha kiada zifuatazo zinawasilishwa mahitaji:
1. Lugha ya kitabu cha kiada inapaswa kuwa rahisi na inayopatikana kwa wanafunzi.
2. Kitabu cha kiada lazima kitungwe kulingana na mtaala.
3. Nyenzo katika kitabu cha kiada lazima ziwasilishwe kwa utaratibu, kimantiki na kwa upatanifu.
4. Kitabu cha kiada lazima kionyeshe kiwango cha maendeleo ya sayansi ya kisasa.
5. Kitabu cha kiada lazima kiwe na uundaji sahihi, uhalali,
sheria na kuangazia zile zinazohitaji kukumbukwa.
6. Kitabu cha kiada lazima kiwe na vielelezo vya hali ya juu.
7. Kitabu cha maandishi lazima kikidhi mahitaji ya usafi na usafi (font, binding).
Wasomaji, mikusanyo ya matatizo, mazoezi, atlasi za jiografia, historia, anatomia ya binadamu, kamusi, na vitabu vya marejeleo hutumikia madhumuni ya elimu. Katika miaka ya hivi karibuni, pamoja na vitabu vya kiada, filamu, filamu, na video za elimu zimetolewa ili kuwasaidia wanafunzi, ambazo zinaweza kutumika darasani na nyumbani. Zinakamilisha kwa kiasi kikubwa nyenzo katika vitabu vya kiada, na kufanya yaliyomo kuwa ya kuona, ya nguvu, na ya kujilimbikizia.
Kuna tatizo kubwa katika ualimu wa kisasa. Ni kutokana na ukweli kwamba mbinu inayozingatia mtu inayotumiwa katika mchakato wa kujifunza inahitaji sio tu kuhifadhi, lakini pia maendeleo, ambayo si rahisi sana kuhakikisha. Licha ya hili, elimu inaendelea kuwa njia pekee ya jamii kwa mwanafunzi kama mtu anayeibuka. Hii ni moja ya misingi ya falsafa ya sasa ya elimu.
Kiini cha mbinu inayozingatia mtu
Faida kuu ya mbinu inayozingatia mtu ni kwamba inahitaji kutoa hali ambazo mtoto anaweza kukua kikamilifu. Uwepo wao unahakikisha:
Kupata maana katika maisha;
Kupata nafasi ya kufanya uchaguzi;
Kuvutiwa na shughuli za ubunifu;
Maendeleo ya taratibu ya reflexes na tathmini ya mara kwa mara ya hali ya maisha;
Kuelewa kuwa mtu anawajibika kwa matendo yake;
Uwezo wa kuunda picha ya "I".
Mahali pa msingi katika aina ya elimu inayozingatia utu inachukuliwa na mwanafunzi, ambaye hali nzuri zaidi huundwa.
Hakuna jumla katika mbinu iliyoelezwa. Katika suala hili, wanafunzi wamegawanywa katika vikundi tofauti, ambapo hali za kupata maarifa mapya na maendeleo ya jumla huundwa kulingana na umri na uwezo wa wanafunzi. Wakati huo huo, mwalimu analazimika kumtendea mtoto kama mtu huru.
Msingi wa mtazamo wa kibinafsi ni madai kwamba kwa asili watu wote wana ulimwengu. Hii inamaanisha kuwa lengo kuu ni kufanya shughuli za kielimu katika hali ambayo utambuzi wa uwezo wa ubunifu wa mtu binafsi utawezekana. Walimu wana hakika kwamba ni katika ujana kwamba vigezo vya kibinafsi vinaundwa, hivyo jinsi mtu huru na kujiamini anakua inategemea kazi yao.
Wakati wa kufanya kazi na watoto wadogo, matendo yao yanatathminiwa si kwa kulinganisha na mafanikio ya wenzao, lakini kwa kulinganisha na matokeo ya awali ya mtoto binafsi. Hii inakuwezesha kufuatilia kasi ya maendeleo yake. Wakati huo huo, mwalimu lazima azingatie juhudi zinazofanywa na mwanafunzi kufikia mafanikio katika masomo au ubunifu. Ukweli ni kwamba ni mafanikio ya matokeo mazuri ambayo yanasukuma watoto kuanza kufanya kazi kwa bidii juu yao wenyewe. Mwalimu analazimika kwa kila njia kuunga mkono shauku ya watoto wa shule katika kujifunza na kuimarisha imani yao kwa nguvu zao wenyewe. Njia bora ya kufanya hivyo ni kumsifu mtoto, kwa sababu kitendo kama hicho kitamfanya ajiamini zaidi na kumfanya aelekee lengo lake.
Shughuli za kielimu zinazolenga ukuaji wa utu zinapaswa kuwa:
Kukataa kwa mwelekeo wa jumla;
Mwalimu anazingatia sifa za kila mtoto;
Utabiri wa maendeleo ya kibinafsi ya siku za usoni na kukuza programu za kibinafsi kulingana nayo.
Kazi ya kielimu kulingana na mtazamo wa kibinafsi inadhani kuwa washiriki wote wa timu ya watoto sio watoto wa kawaida, lakini watu wanaoibuka ambao hisia na uzoefu huchukua jukumu kubwa kwao. Kila mwalimu anapaswa kukumbuka hili. Hii inamhitaji kutumia mbinu na mbinu katika kazi yake ambazo zitamfanya mtoto ajisikie muhimu na kuelewa kwamba utu wake unavutia wengine.
Orodha ya vipengele vya mbinu inayomlenga mtu
Sehemu ya kwanza ni uelewa. Kiwango ambacho ulimwengu wa ndani wa mwanafunzi utaeleweka unategemea uwezo wa mwalimu kutambua kiwango cha mtoto cha kupendekezwa na urahisi wake kwa maoni ya wengine. Ikiwa mwanafunzi anapendekezwa kwa urahisi, basi kujiamini kwake kunaweza kuwa dhaifu kwa sababu anaanguka chini ya ushawishi wa wengine na hawezi kupinga kwa njia yoyote. Walakini, inapaswa kuzingatiwa kuwa katika hali karibu na muhimu, upotezaji wa maoni inawezekana. Ukweli ni kwamba wakati wa mzozo, mtoto anaweza kuwa katika hali ndogo ya shauku. Ikiwa mwalimu anafanya kazi na mwanafunzi kama huyo, basi kupitia vitendo vyake lazima aimarishe kujiamini kwake, aonyeshe makosa yaliyofanywa, kuondoa ambayo itakuwa na athari nzuri kwa utu wake.
Sehemu ya pili ni kukubalika. Ni lazima iwe kamili, yaani, mwalimu lazima awe mzuri kwa wanafunzi wote bila kuzingatia mambo yoyote. Njia hii ya kukubalika humsaidia mtoto kuanza kuelewa umuhimu na hitaji lake kwa watu wengine. Ikiwa mtoto ana mapungufu yoyote, kwa mfano, utendaji mdogo wa kitaaluma, basi shughuli za mwalimu zinapaswa kuwa na lengo la kuwarekebisha. Zaidi ya hayo, mwalimu anapaswa kumuonyesha mwanafunzi kwamba kufaulu kwake ni muhimu zaidi kuliko kufeli kwake.
Sehemu ya tatu ni utambuzi wa haki ya kuwa wewe mwenyewe. Ili mtoto akue kikamilifu, mazingira yake yanahitaji ufahamu kwamba mbele yao kuna mtu mwenye maoni na imani yake. Unahitaji kuwavumilia. Huwezi kumpenda mtoto na wakati huo huo kumchukia kwa matendo yake. Jukumu kubwa linachezwa na imani katika bora, imani kwamba baada ya muda mtoto atakua na kutathmini makosa yaliyofanywa mapema. Ikiwa mwalimu anatambua kuwa uboreshaji wa mwanafunzi wake hauepukiki, basi anafanya kazi yake kwa uvumilivu na anaheshimiwa na wanafunzi, ambao, kwa shukrani kwa hili, hupitia hatua zote za kukua karibu bila maumivu.
Ikiwa unatambua utu wa mtoto, hii itakuwa na athari nzuri katika malezi yake zaidi. Utu hukua kila siku, kwa hivyo inafaa kujaza maisha ya kawaida ya mtoto na matukio mkali na ya kukumbukwa. Mtoto anapaswa kusoma ulimwengu unaomzunguka kwa hamu, kujitahidi kupata maarifa mapya, kufurahiya mafanikio yake mwenyewe na kuvumilia kushindwa. Chanzo cha furaha kinapaswa kuwa kujifunza kwa pamoja, shukrani ambayo inawezekana kuwasiliana na wenzao, kufanya marafiki, uzoefu wa uzoefu wa kawaida, kufikia malengo pamoja, nk Kwa maneno mengine, mtoto anapaswa kujisikia kuwa na manufaa kwa jamii. Lengo la mwalimu ni kusisitiza ubinafsi wa kila mwanafunzi, ambayo itasaidia kila mmoja wa watoto kufungua.