Uwezo wa ubunifu: sifa na maendeleo. Mawazo ya ubunifu - ni nini? Jukumu la wazazi katika maendeleo ya uwezo wa ubunifu wa mtoto

Tuma kazi yako nzuri katika msingi wa maarifa ni rahisi. Tumia fomu iliyo hapa chini

Wanafunzi, wanafunzi waliohitimu, wanasayansi wachanga wanaotumia msingi wa maarifa katika masomo na kazi zao watakushukuru sana.

Iliyotumwa kwenye http://www.allbest.ru/

Utangulizi

1.1. Dhana ya uwezo, ubunifu

1.2. Aina za uwezo

Hitimisho

Fasihi

Utangulizi

Moja ya matatizo magumu zaidi na ya kuvutia katika saikolojia ni tatizo la tofauti za mtu binafsi. Ni vigumu kutaja angalau mali, ubora, au hulka moja ya mtu ambayo haingejumuishwa katika upeo wa tatizo hili. Sifa za kiakili na sifa za watu huundwa katika maisha, katika mchakato wa kujifunza, elimu, na shughuli. Jambo kuu katika sifa za mtu binafsi ni uwezo wake; ni uwezo wake ambao huamua malezi ya mtu na kuamua kiwango cha mwangaza wa mtu binafsi. Kwa sasa, wakati wa mabadiliko ya haraka ya kijamii, katika jamii inayoendelea umuhimu wa kibinafsi na kijamii wa uwezo wa kufikiri kwa ubunifu unaongezeka kwa kasi. Ndio maana katika hatua ya sasa shida ya kukuza uwezo wa ubunifu wa wanafunzi ni muhimu. Kazi muhimu ya shule ya kisasa ni kuunda hali ya kujifunza ambayo ingeweza kutoa, kwa kiwango kikubwa, faraja ya kisaikolojia kwa wanafunzi na uwezekano wa maendeleo yao makubwa kwa mujibu wa mahitaji na uwezo wa mtu binafsi. Huwezi tu kuwa "uwezo" au "uwezo wa kila kitu", bila kujali kazi yoyote maalum. Kila uwezo ni lazima ni uwezo wa kitu fulani, kwa shughuli fulani. Uwezo unaonyeshwa na kukuzwa tu katika shughuli, na huamua mafanikio makubwa au madogo katika kufanya shughuli hii.

Mtu mbunifu, kama sheria, anafanikiwa zaidi katika kila kitu - kutoka kwa mawasiliano rahisi hadi shughuli za kitaalam. Ubunifu husaidia mtu kupata suluhisho asili kwa shida ngumu. Ndio maana inahitajika kuchochea motisha ya wanafunzi kuwa wabunifu na kuunda hali za ukuzaji wa uwezo wao wa ubunifu. Kwa hiyo, mada ya kazi ni muhimu.

Kitu cha utafiti katika kazi hii ni mchakato wa elimu katika masomo ya teknolojia katika shule ya upili.

Mada ya utafiti: ukuzaji wa uwezo wa ubunifu katika vijana wakati wa masomo ya teknolojia.

Kusudi la kazi: kutoa uthibitisho wa kisaikolojia na ufundishaji wa uwezo wa ubunifu katika vijana.

Lengo hili linabainishwa na kazi zifuatazo:

1. Soma fasihi ya kisaikolojia na ufundishaji juu ya mada ya utafiti;

2. Tambua vipengele vya maendeleo ya uwezo wa ubunifu;

3. Tambua njia za kukuza uwezo wa ubunifu.

Mbinu za utafiti: kinadharia: uchambuzi, awali; mbinu za utafiti wa vitendo.

shule ya uwezo wa ubunifu

1. Uhalali wa kinadharia wa dhana ya "uwezo", "ubunifu"

1.1 Dhana ya uwezo, ubunifu

Uwezo ni sifa za kisaikolojia za mtu binafsi ambazo hutofautisha watu kutoka kwa kila mmoja na kuelezea tofauti katika mafanikio yao katika aina tofauti za shughuli. Mtu mwenye uwezo ni yule anayejua jinsi ya kufanya jambo vizuri, na kukabiliana nalo kwa namna ambayo anapata matokeo mazuri na kupokea sifa za juu kutoka kwa watu wanaomzunguka. Uelewa wa uwezo wa kibinadamu ambao ni tabia ya saikolojia ya kisasa haukuonekana mara moja. Katika zama tofauti za kihistoria na vipindi vya maendeleo ya saikolojia kama sayansi, uwezo ulieleweka kama vitu tofauti. Mwanzoni mwa maendeleo ya ujuzi wa kisaikolojia (kutoka nyakati za kale hadi karne ya 17), "uwezo wa nafsi" uliitwa sifa zote za kisaikolojia zinazowezekana za asili kwa mtu. Huu ulikuwa uelewa mpana na usio wazi zaidi wa uwezo, ambapo umaalum wa uwezo kama mali maalum ya binadamu haukuonyeshwa. Wakati kulikuwa na utofautishaji wazi wa matukio ya kisaikolojia katika vikundi (XVIII) na ilithibitishwa kuwa sio "uwezo wote wa roho" ni wa ndani, kwamba maendeleo yao inategemea mafunzo na malezi, tu mali ya kisaikolojia ambayo mtu hupata katika mchakato wa maisha. ilianza kuitwa uwezo.

Uwezo ni hali ya ndani ya maendeleo ya mwanadamu, ambayo huundwa katika mchakato wa mwingiliano wake na ulimwengu wa nje.

“Uwezo wa mwanadamu, unaomtofautisha mwanadamu na viumbe vingine vilivyo hai, hufanyiza asili yake, lakini asili ya mwanadamu yenyewe ni tokeo la historia,” akaandika S.L. Rubinstein. Asili ya mwanadamu huundwa na mabadiliko katika mchakato wa maendeleo ya kihistoria kama matokeo ya shughuli za kazi ya binadamu.

Wazo la "uwezo" linajumuisha sifa kuu tatu:

Kwanza, uwezo unaeleweka kama sifa za kibinafsi za kisaikolojia ambazo hutofautisha mtu mmoja kutoka kwa mwingine.

Pili, uwezo haujaitwa sifa za mtu binafsi kwa ujumla, lakini ni zile tu ambazo zinahusiana na mafanikio ya kufanya shughuli yoyote au shughuli nyingi. Kuna anuwai kubwa ya shughuli na uhusiano, ambayo kila moja inahitaji uwezo fulani kwa utekelezaji wake kwa kiwango cha juu cha kutosha.

Tatu, uwezo unamaanisha sifa za mtu binafsi ambazo haziwezi kupunguzwa kwa ustadi uliopo wa mtu, uwezo au maarifa, lakini ambayo inaweza kuelezea urahisi na kasi ya kupata maarifa na ujuzi huu.

Kwa hivyo, ufafanuzi ufuatao unaweza kutolewa.

Uwezo ni zile sifa za kibinafsi za kisaikolojia za mtu zinazokidhi mahitaji ya shughuli fulani na ni hali ya utekelezaji wake mzuri.

Kwa maneno mengine, uwezo unaeleweka kama mali, au sifa, za mtu zinazomfanya afae kwa kufanya shughuli fulani kwa mafanikio.

Wanasaikolojia hutambua sifa kadhaa za watu wanaoonyesha uwezo wa ubunifu.

Kwanza kabisa, hii ni kiwango cha juu cha uhuru wa hukumu. Mtu mbunifu hajui athari za kufuata; anazingatia shida ambazo wengine hawana ujasiri wa kuuliza, na anatafuta suluhisho lao. Labda hii ndiyo sababu watayarishi wanapendelea vitu vipya na ngumu kuliko vinavyojulikana na rahisi. Mtazamo wao wa ulimwengu unasasishwa kila wakati. Na ikiwa mtu wa kawaida hugundua katika habari inayomzunguka tu yale ambayo yanalingana na masilahi yake na yanafaa katika muundo wa maarifa na maoni yaliyopo, basi mtu mbunifu ana uwezekano mkubwa wa kuzingatia kile kinachoenda zaidi ya mfumo huu. Uwezo wa kuona kitu ambacho hakiendani na kile kilichojifunza hapo awali ni kitu zaidi ya uchunguzi tu. Katika kesi hii, tunaweza kusema kwamba mtu haoni sana kwa jicho, lakini kwa msaada wa ubongo. Mtu mbunifu ni mdadisi na anajitahidi kila wakati kuchanganya data kutoka nyanja mbali mbali za maarifa. Mwanasaikolojia Mfaransa Surye aliandika hivi: “Ili kuunda, unahitaji kufikiria kotekote.” Kwa mlinganisho na maono ya baadaye, daktari de Bono aliita fikra ya baadaye uwezo wa kuona njia ya kutatua tatizo kwa kutumia habari "zinazotoka nje", habari kutoka kwa matawi mengine ya maarifa. Shukrani kwa hili, anaweza kuchanganya kichocheo kinachojulikana na kuunganisha habari mpya na mizigo yake ya awali, bila ambayo habari inayoonekana haibadilika kuwa ujuzi, haina kuwa sehemu ya akili. Hii inatoa mawazo nguvu ya ziada. Watu wa ubunifu wanapenda kujifurahisha, na vichwa vyao vimejaa kila aina ya mawazo ya ajabu. Kwa hivyo urahisi wa asili wa kutoa maoni kwa watu wabunifu. Na kila wazo sio lazima liwe sahihi. Pengine, msingi wa tamaa ya kuunganisha ujuzi ni uadilifu mkubwa wa mtazamo, i.e. uwezo wa kutambua ukweli kwa ujumla, bila kuugawanya. Ili kutambua mawazo ya ubunifu, mara nyingi ni muhimu kuachana na uzingatiaji wa kimantiki wa ukweli ili kujaribu kuuweka katika miktadha mipana zaidi. Bila hili, haiwezekani kuangalia tatizo kwa macho safi, kuona kitu kipya katika kile ambacho kimejulikana kwa muda mrefu.

Uwezo wa ubunifu - uwezo wa kupata suluhisho la shida zisizo za kawaida, kuunda bidhaa asili za shughuli, kuunda tena hali ili kupata matokeo, uwezo wa kufikiria kwa tija, na kuunda picha mpya za fikira.

1.2 Aina za uwezo

Uwezo ni seti ya mali ya asili ya anatomical, kisaikolojia na kupatikana ambayo huamua uwezo wa kiakili wa mtu katika aina anuwai za shughuli.

Kila shughuli inaweka seti ya mahitaji juu ya uwezo wa mtu wa kimwili, kisaikolojia na kiakili. Uwezo ni kipimo cha mawasiliano ya mali ya mtu kwa mahitaji ya shughuli fulani. (Kiambatisho 1).

Kuna tofauti kati ya uwezo wa jumla na maalum. Uwezo wa jumla unahitajika kwa shughuli zote. Imegawanywa katika msingi - uwezo wa kutafakari ukweli kiakili, kiwango cha msingi cha ukuaji wa utambuzi, kumbukumbu, fikira, mawazo, mapenzi, na ngumu - uwezo wa kujifunza, uchunguzi, kiwango cha jumla cha ukuaji wa kiakili, nk. kiwango sahihi cha ukuaji wa uwezo wa kimsingi na ngumu, mtu hawezi kushiriki katika aina yoyote ya shughuli za kibinadamu.

Kiwango cha juu cha ukuaji wa uwezo wa jumla - sifa za fikira, umakini, kumbukumbu, mtazamo, hotuba, shughuli za kiakili, udadisi, mawazo ya ubunifu, nk - inaruhusu mtu kufikia matokeo muhimu katika anuwai ya shughuli za wanadamu kwa bidii; kazi yenye nia. Kuna karibu hakuna watu ambao wameelezea kwa usawa uwezo wote hapo juu. Kwa mfano, Charles Darwin alibainisha; "Mimi ni bora kuliko mtu wa kawaida katika uwezo wa kutambua vitu ambavyo havisikiki kwa urahisi na kuviweka kwenye uchunguzi wa uangalifu."

Uwezo maalum ni uwezo wa shughuli fulani ambayo husaidia mtu kufikia matokeo ya juu ndani yake. Tofauti kuu kati ya watu sio sana katika kiwango cha vipawa na sifa za kiasi cha uwezo, lakini katika ubora wao - ni nini hasa ana uwezo, ni aina gani ya uwezo wao. Ubora wa uwezo huamua uhalisi na upekee wa talanta ya kila mtu.

Uwezo wa jumla wa kimsingi ni mali asili kwa watu wote (jicho la kina, uwezo wa kuhukumu, kufikiria, kumbukumbu ya kihemko). Uwezo huu unachukuliwa kuwa wa kuzaliwa.

Uwezo wa kimsingi wa kibinafsi ni ule ambao huunda sifa za kibinafsi kulingana na mtu binafsi, ujanibishaji wa kipekee wa michakato inayolingana ya kiakili ambayo ni ya msingi, lakini sio asili kwa kila mtu (fadhili, ujasiri, akili, utulivu wa kihemko).

Uwezo mgumu wa jumla ni uwezo wa hali ya kijamii ambao huibuka kwa msingi wa zile za msingi (uwezo wa kufanya kazi, kuwasiliana, kuzungumza, kujifunza na kuelimisha). Wao si tabia ya watu wote kwa usawa.

Uwezo wa kibinafsi ngumu ni uwezo wa shughuli maalum maalum, kitaaluma, pamoja na ufundishaji; uwezo katika sayansi (hisabati, muziki, kuona, nk). Muundo wa uwezo ni wa nguvu sana na baadhi ya vipengele vyake hulipwa kwa kiasi kikubwa na wengine. Uundaji wa uwezo hutokea kutoka rahisi hadi ngumu, hutokea kwa namna ya harakati ya ond: kwa kutambua fursa zinazowakilisha uwezo wa ngazi fulani, hufungua fursa mpya kwa ajili ya maendeleo ya uwezo wa ngazi ya juu.

Kwa kuwa uwezo huathiri viashiria vya ubora wa malezi ya uwezo na ujuzi, vinahusiana moja kwa moja na ustadi wa ustadi katika kufanya shughuli fulani.

Uwezo wa jumla na maalum umeunganishwa bila usawa.

Ukuzaji wa uwezo maalum wa kila mtu sio kitu zaidi ya udhihirisho wa njia ya mtu binafsi ya ukuaji wake.

Uwezo maalum umeainishwa kwa mujibu wa maeneo mbalimbali ya shughuli za binadamu: uwezo wa fasihi, hisabati, kimuundo na kiufundi, muziki, kisanii, lugha, hatua, ufundishaji, michezo, uwezo wa shughuli za kinadharia na vitendo, uwezo wa kiroho, nk. matokeo ya historia iliyopo ya mgawanyiko wa kazi wa wanadamu, kuibuka kwa maeneo mapya ya kitamaduni na utambuzi wa aina mpya za shughuli kama shughuli za kujitegemea. Aina zote za uwezo maalum ni matokeo ya ukuzaji wa tamaduni ya nyenzo na kiroho ya mwanadamu na ukuaji wa mwanadamu mwenyewe kama kiumbe anayefikiria na anayefanya kazi.

Uwezo wa kila mtu ni pana na tofauti. Kama ilivyoonyeshwa tayari, wote wawili wanajidhihirisha na kukuza katika shughuli. Shughuli yoyote ya kibinadamu ni jambo ngumu. Mafanikio yake hayawezi kuhakikishwa na uwezo mmoja tu; kila uwezo maalum unajumuisha idadi ya vipengele ambavyo, kwa mchanganyiko wao na umoja, huunda muundo wa uwezo huu. Mafanikio katika shughuli yoyote yanahakikishwa na mchanganyiko maalum wa vipengele mbalimbali vilivyojumuishwa katika muundo wa uwezo. Kuathiriana, vipengele hivi vinapeana uwezo ubinafsi na upekee. Ndio maana kila mtu ana uwezo na talanta kwa njia yake mwenyewe katika shughuli ambazo watu wengine hufanya kazi. Kwa mfano, mwanamuziki mmoja anaweza kuwa na talanta katika kucheza violin, mwingine - kwenye piano, wa tatu - katika kufanya, akionyesha mtindo wake wa ubunifu katika maeneo haya maalum ya muziki.

Ukuzaji wa uwezo maalum ni mchakato mgumu na mrefu. Uwezo tofauti maalum unaonyeshwa na nyakati tofauti kwa utambulisho wao. Vipaji katika sanaa, na juu ya yote katika muziki, hujidhihirisha mapema kuliko wengine. Imeanzishwa kuwa katika umri wa hadi miaka 5, ukuzaji wa uwezo wa muziki hufanyika vizuri zaidi, kwani ni wakati huu kwamba sikio la mtoto kwa muziki na kumbukumbu ya muziki huundwa.

Uwezo wa kiufundi kawaida hufunuliwa baadaye kuliko uwezo katika sanaa. Hii inafafanuliwa na ukweli kwamba shughuli za kiufundi na uvumbuzi wa kiufundi zinahitaji maendeleo ya juu sana ya kazi za juu za akili, hasa kufikiri, ambayo hutengenezwa katika umri wa baadaye - ujana. Uwezo wa kiufundi wa kimsingi unaweza kujidhihirisha kwa watoto mapema kama miaka 9-11.

Katika uwanja wa ubunifu wa kisayansi, uwezo unafunuliwa baadaye sana kuliko katika maeneo mengine ya shughuli, kama sheria, baada ya miaka 20. Wakati huo huo, uwezo wa hisabati hufunuliwa mapema kuliko wengine.

Ni lazima ikumbukwe kwamba uwezo wowote wa ubunifu peke yao haugeuki kuwa mafanikio ya ubunifu. Ili kupata matokeo, unahitaji ujuzi na uzoefu, kazi na uvumilivu, mapenzi na tamaa, unahitaji msingi wenye nguvu wa motisha kwa ubunifu.

1.3 Maendeleo ya ubunifu

Katika saikolojia ya maendeleo, mbinu tatu zinashindana na kukamilishana: 1) maumbile, ambayo hutoa jukumu kuu katika uamuzi wa mali ya akili ya urithi; 2) mazingira, ambao wawakilishi wao wanaona hali ya nje kuwa sababu ya kuamua katika maendeleo ya uwezo wa akili; 3) mwingiliano wa genotype-mazingira, watetezi ambao hutofautisha aina tofauti za urekebishaji wa mtu binafsi kwa mazingira kulingana na sifa za urithi.

Mifano nyingi za kihistoria: familia za wanahisabati Bernoulli, watunzi Bach, waandishi wa Kirusi na wanafikra - kwa mtazamo wa kwanza, wanaonyesha kwa hakika ushawishi mkubwa wa urithi juu ya malezi ya utu wa ubunifu.

Wakosoaji wa mbinu ya kijeni hupinga tafsiri ya moja kwa moja ya mifano hii. Maelezo mawili zaidi mbadala yanawezekana: kwanza, mazingira ya ubunifu yaliyoundwa na wanafamilia wazee na mfano wao huathiri maendeleo ya uwezo wa ubunifu wa watoto na wajukuu (mbinu ya mazingira). Pili, uwepo wa uwezo sawa kwa watoto na wazazi unaimarishwa na mazingira ya ubunifu yanayoendelea ambayo yanatosha kwa genotype (dhahania ya mwingiliano wa mazingira ya genotype).

Uhakiki wa Nichols, ambao ulifanya muhtasari wa matokeo ya tafiti 211 pacha, ulionyesha matokeo ya kugundua mawazo tofauti katika tafiti 10. Wastani wa uwiano kati ya mapacha wa MZ ni 0.61, na kati ya mapacha wa DZ ni 0.50. Kwa hiyo, mchango wa urithi katika uamuzi wa tofauti za mtu binafsi katika kiwango cha maendeleo ya mawazo tofauti ni ndogo sana. Wanasaikolojia wa Kirusi E.L. Grigorenko na B.I. Kochubey mnamo 1989 walifanya uchunguzi wa mapacha wa MZ na DZ (wanafunzi wa darasa la 9-10 la shule ya upili) (Grigorenko E.A., Kochubey B.I., 1989). Hitimisho kuu ambalo waandishi walikuja ni kwamba tofauti za mtu binafsi katika ubunifu na utendaji katika mchakato wa kupima hypothesis imedhamiriwa na mambo ya mazingira. Kiwango cha juu cha ubunifu kilipatikana kwa watoto wenye aina mbalimbali za mawasiliano na mtindo wa kidemokrasia wa uhusiano na mama yao.

Kwa hivyo, utafiti wa kisaikolojia hauthibitishi nadharia juu ya urithi wa tofauti za mtu binafsi katika ubunifu (kwa usahihi zaidi, kiwango cha maendeleo ya mawazo tofauti).

Jaribio la kutekeleza mbinu tofauti ya kutambua viashiria vya urithi wa ubunifu lilifanywa katika kazi za watafiti wa shule ya ndani ya saikolojia tofauti. Wawakilishi wa mwelekeo huu wanasema kuwa msingi wa uwezo wa jumla ni mali ya mfumo wa neva (mielekeo), ambayo pia huamua sifa za temperament.

Sifa ya dhahania ya mfumo wa neva wa binadamu ambayo inaweza kuamua ubunifu wakati wa ukuaji wa mtu binafsi inachukuliwa kuwa "plastiki." Plastiki kawaida huamuliwa na kutofautiana kwa vigezo vya EEG na uwezo uliojitokeza. Mbinu ya classic conditioned reflex ya kuchunguza kinamu ilikuwa kubadilisha ujuzi kutoka chanya hadi hasi au kinyume chake.

Pole kinyume na plastiki ni rigidity, ambayo inajidhihirisha katika kutofautiana kwa chini katika viashiria vya shughuli za electrophysiological ya mfumo mkuu wa neva, ugumu wa kubadili, uhaba wa kuhamisha mbinu za zamani za hatua kwa hali mpya, mawazo ya kawaida, nk.

Jaribio moja la kutambua urithi wa plastiki lilifanywa katika utafiti wa tasnifu wa S. D. Biryukov. Iliwezekana kutambua urithi wa "utegemezi wa shamba - uhuru wa shamba" (mafanikio katika kukamilisha mtihani wa takwimu uliopachikwa) na tofauti za mtu binafsi katika utendaji wa mtihani wa "Kuandika mbele na nyuma". Kipengele cha mazingira cha tofauti ya jumla ya phenotypic katika hatua hizi ilikuwa karibu na sifuri. Kwa kuongeza, kwa kutumia njia ya uchambuzi wa sababu, iliwezekana kutambua mambo mawili ya kujitegemea yanayoonyesha plastiki: "adaptive" na "afferent". Ya kwanza inahusishwa na udhibiti wa jumla wa tabia (tabia ya tahadhari na ujuzi wa magari), na pili na vigezo vya mtazamo.

Kulingana na Biryukov, uvumbuzi wa plastiki unakamilishwa mwishoni mwa kubalehe, wakati hakuna tofauti za kijinsia ama kwa sababu ya unene wa "adaptive" au kwa sababu ya "afferent" ya plastiki.

Tofauti ya phenotypic ya viashiria hivi ni ya juu sana, lakini swali la uhusiano kati ya plastiki na ubunifu linabaki wazi. Kwa kuwa utafiti wa kisaikolojia bado haujafunua urithi wa tofauti za mtu binafsi katika ubunifu, hebu tuelekeze mawazo yetu kwa mambo ya mazingira ambayo yanaweza kuwa na athari nzuri au mbaya katika maendeleo ya uwezo wa ubunifu. Hadi sasa, watafiti wametoa jukumu la kuamua kwa mazingira madogo ambayo mtoto huundwa, na, kwanza kabisa, kwa ushawishi wa uhusiano wa kifamilia. Watafiti wengi hutambua vigezo vifuatavyo wakati wa kuchambua mahusiano ya familia: 1) maelewano - mahusiano ya inharmonious kati ya wazazi, na pia kati ya wazazi na watoto; 2) ubunifu - utu usio wa ubunifu wa mzazi kama mfano wa kuigwa na mada ya kitambulisho; 3) maslahi ya kawaida ya kiakili ya wanafamilia au ukosefu wake; 4) matarajio ya wazazi kwa mtoto: matarajio ya mafanikio au uhuru.

Ikiwa udhibiti wa tabia hupandwa katika familia, mahitaji sawa yanawekwa kwa watoto wote, na kuna mahusiano ya usawa kati ya wanafamilia, basi hii inasababisha kiwango cha chini cha ubunifu kwa watoto.

Inaonekana kwamba anuwai kubwa ya udhihirisho wa kitabia unaokubalika (pamoja na wa kihemko) na mahitaji machache yasiyo na utata hayachangii uundaji wa mapema wa itikadi kali za kijamii na kupendelea ukuzaji wa ubunifu. Kwa hivyo, mtu mbunifu anaonekana kutokuwa na utulivu wa kisaikolojia. Mahitaji ya kufikia mafanikio kwa njia ya utii haichangia maendeleo ya uhuru na, kwa sababu hiyo, ubunifu.

K. Berry alifanya uchunguzi wa kulinganisha wa sifa za elimu ya familia za washindi wa Tuzo la Nobel katika sayansi na fasihi. Takriban washindi wote walitoka kwa familia za wasomi au wafanyabiashara; hakukuwa na watu kutoka tabaka za chini za jamii. Wengi wao walizaliwa katika miji mikubwa (miji mikuu au miji mikuu). Miongoni mwa washindi wa Tuzo ya Nobel waliozaliwa Marekani, ni mmoja tu aliyetoka majimbo ya kati-magharibi, lakini 60 walitoka New York. familia.

Wazazi wa wanasayansi wa tuzo ya Nobel mara nyingi pia walihusika katika sayansi au walifanya kazi katika uwanja wa elimu. Watu kutoka kwa familia za wanasayansi na walimu hawakupokea Tuzo za Nobel kwa fasihi au mapambano ya amani.

Hali katika familia za wanasayansi washindi ilikuwa shwari zaidi kuliko katika familia za waandishi wa washindi. Wanasayansi wengi walisisitiza katika mahojiano kwamba walikuwa na utoto wenye furaha na walianza kazi zao za kisayansi mapema, ambazo ziliendelea bila usumbufu mkubwa. Ukweli, haiwezekani kusema ikiwa mazingira ya familia tulivu yanachangia ukuaji wa talanta au malezi ya sifa za kibinafsi zinazofaa kwa kazi. Inatosha kukumbuka utoto duni na usio na furaha wa Kepler na Faraday. Inajulikana kuwa Newton mdogo aliachwa na mama yake na alilelewa na bibi yake.

Matukio ya kutisha katika maisha ya familia za washindi wa Tuzo ya Nobel katika fasihi ni jambo la kawaida. Asilimia thelathini ya washindi wa fasihi walipoteza mzazi au familia zao zilifilisika wakiwa watoto.

Wataalamu katika uwanja wa mafadhaiko ya baada ya kiwewe, uzoefu na baadhi ya watu baada ya kufichuliwa na hali nje ya wigo wa maisha ya kawaida (maafa ya asili au ya kiufundi, kifo cha kliniki, ushiriki katika mapigano, nk), wanasema kuwa wa mwisho wana hamu isiyoweza kudhibitiwa. kuzungumza, kuzungumza juu ya uzoefu wao usio wa kawaida, unaofuatana na hisia ya kutokuelewana. Pengine kiwewe kinachohusishwa na kufiwa na wapendwa utotoni ni lile jeraha lisilopona ambalo humlazimu mwandishi kupitia tamthilia yake ya kibinafsi kufichua kwa maneno tamthilia ya kuwepo kwa binadamu.

D. Simonton, na kisha idadi ya watafiti wengine, walidhania kwamba mazingira yanayofaa kwa maendeleo ya ubunifu yanapaswa kuimarisha tabia ya ubunifu ya watoto na kutoa mifano ya tabia ya ubunifu ya kufuata. Kwa maoni yake, mazingira yasiyo na utulivu wa kijamii na kisiasa yanafaa zaidi kwa maendeleo ya ubunifu.

Miongoni mwa mambo mengi yanayothibitisha jukumu muhimu la mahusiano ya familia na wazazi, kuna yafuatayo:

1. Kama sheria, mtoto wa kwanza au wa pekee katika familia ana nafasi kubwa ya kuonyesha uwezo wa ubunifu.

2. Watoto wanaojitambulisha na wazazi wao (baba) wana uwezekano mdogo wa kuonyesha ubunifu. Kinyume chake, ikiwa mtoto anajitambulisha na "shujaa bora," basi ana nafasi kubwa ya kuwa mbunifu. Ukweli huu unafafanuliwa na ukweli kwamba wazazi wengi wa watoto ni "wastani", watu wasio na ubunifu, na utambulisho pamoja nao husababisha kuundwa kwa tabia isiyo ya ubunifu kwa watoto.

3. Mara nyingi zaidi, watoto wa ubunifu huonekana katika familia ambapo baba ni mkubwa zaidi kuliko mama.

4. Kifo cha mapema cha wazazi husababisha kutokuwepo kwa mtindo wa tabia na tabia iliyozuiliwa katika utoto. Tukio hili ni la kawaida kwa maisha ya wanasiasa wakuu, wanasayansi mashuhuri, wahalifu na wagonjwa wa akili.

5. Kwa ajili ya maendeleo ya ubunifu, kuongezeka kwa tahadhari kwa uwezo wa mtoto ni manufaa, hali ambapo talanta yake inakuwa kanuni ya kuandaa katika familia.

Kwa hiyo, mazingira ya familia, ambapo, kwa upande mmoja, kuna tahadhari kwa mtoto, na kwa upande mwingine, ambapo mahitaji mbalimbali, yasiyo ya kawaida yanawekwa juu yake, ambapo kuna udhibiti mdogo wa nje juu ya tabia, ambapo kuna familia ya ubunifu. wanachama na tabia isiyo ya kawaida inahimizwa, inaongoza kwa ubunifu wa mtoto wa maendeleo.

Dhana kwamba kuiga ndio njia kuu ya malezi ya ubunifu inamaanisha kuwa ili kukuza uwezo wa ubunifu wa mtoto, ni muhimu kwamba kati ya watu wa karibu na mtoto kuna mtu mbunifu ambaye mtoto hujitambulisha naye. Mchakato wa kitambulisho hutegemea uhusiano katika familia: sio wazazi, lakini "shujaa bora" ambaye ana sifa za ubunifu kwa kiwango kikubwa kuliko wazazi, anaweza kuwa kielelezo kwa mtoto.

Uhusiano wa kihemko usio na usawa katika familia huchangia umbali wa kihemko wa mtoto kutoka, kama sheria, wazazi wasio na ubunifu, lakini wao wenyewe hawachochei ukuaji wa ubunifu.

Kwa maendeleo ya ubunifu, mazingira yasiyodhibitiwa na mahusiano ya kidemokrasia na kuiga kwa mtoto kwa utu wa ubunifu ni muhimu.

Ukuzaji wa ubunifu unaweza kuendelea kulingana na utaratibu ufuatao: kwa msingi wa vipawa vya jumla, chini ya ushawishi wa mazingira madogo na kuiga, mfumo wa nia na mali ya kibinafsi (nonconformism, uhuru, motisha ya ubinafsishaji) huundwa, na jumla. kipawa kinabadilishwa kuwa ubunifu halisi (muundo wa karama na muundo fulani wa utu).

Ikiwa tunafupisha masomo machache yaliyotolewa kwa kipindi nyeti cha maendeleo ya ubunifu, basi kuna uwezekano mkubwa kwamba kipindi hiki hutokea katika umri wa miaka 3-5. Kufikia umri wa miaka 3, mtoto husitawisha uhitaji wa kutenda kama mtu mzima, “kuwa sawa na mtu mzima.” Watoto husitawisha "hitaji la fidia" na hubuni mbinu za kuiga shughuli za watu wazima bila ubinafsi. Majaribio ya kuiga matendo ya kazi ya mtu mzima huanza kuzingatiwa kutoka mwisho wa pili hadi mwaka wa nne wa maisha. Uwezekano mkubwa zaidi, ni wakati huu kwamba mtoto ni nyeti zaidi kwa maendeleo ya uwezo wa ubunifu kwa njia ya kuiga.

Utafiti wa V.I. Tyutunnik unaonyesha kuwa mahitaji na uwezo wa kazi ya ubunifu hukua angalau kutoka umri wa miaka 5. Sababu kuu inayoamua maendeleo haya ni maudhui ya uhusiano wa mtoto na mtu mzima, nafasi iliyochukuliwa na mtu mzima kuhusiana na mtoto.

Wakati wa ujamaa, uhusiano maalum sana huanzishwa kati ya utu wa ubunifu na mazingira ya kijamii. Kwanza, watu wabunifu mara nyingi hupata ubaguzi shuleni kwa sababu ya mwelekeo wa elimu juu ya "alama za wastani", umoja wa programu, udhibiti mkali wa tabia, na mtazamo wa waalimu. Waalimu, kama sheria, hutathmini wabunifu kama "waanzilishi", waonyeshaji, wabishi, wakaidi, n.k. Upinzani wa wabunifu kwa kazi ya uzazi, usikivu wao mkubwa kwa monotoni unachukuliwa kuwa uvivu, ukaidi na upumbavu. Mara nyingi watoto wenye vipaji huwa walengwa wa kuteswa na vijana wenzao. Kwa hivyo, kulingana na Guilford, mwisho wa shule, watoto wenye vipawa hufadhaika, wakificha uwezo wao, lakini, kwa upande mwingine, watoto hawa hupitia viwango vya awali vya ukuaji wa kiakili na hufikia haraka viwango vya juu vya ukuaji wa ufahamu wa maadili. kulingana na L. Kohlberg).

Hatima zaidi ya wabunifu inategemea hali ya mazingira na mifumo ya jumla ya maendeleo ya utu wa ubunifu.

Katika kipindi cha maendeleo ya kitaaluma, mfano wa kitaaluma una jukumu kubwa - utu wa mtaalamu, ambayo mtu wa ubunifu anaongozwa na. Inaaminika kuwa kwa maendeleo ya ubunifu, kiwango cha "wastani" cha upinzani wa mazingira na uhamasishaji wa talanta ni bora.

Walakini, mazingira bila shaka yana jukumu la kipekee katika malezi na udhihirisho wa utu wa ubunifu. Ikiwa tunashiriki maoni kwamba ubunifu ni asili kwa kila mtu, na ushawishi wa mazingira, makatazo, miiko, na mifumo ya kijamii huzuia tu udhihirisho wake, tunaweza kufasiri "ushawishi" wa tabia isiyodhibitiwa kama kutokuwepo kwa ushawishi wowote. Na kwa msingi huu, maendeleo ya ubunifu katika umri wa marehemu hufanya kama njia ya kutolewa uwezo wa ubunifu kutoka kwa "clamps" zilizopatikana katika utoto wa mapema. Lakini ikiwa tunaamini kuwa ushawishi wa mazingira ni chanya na kwa maendeleo ya ubunifu ni muhimu kabisa kuimarisha talanta ya jumla na ushawishi fulani wa mazingira, basi kitambulisho na kuiga mfano wa ubunifu, mtindo wa kidemokrasia, lakini usio na usawa wa kihisia. katika familia hufanya kama mvuto wa malezi.

Upungufu wa utambuzi wa kiutendaji kama msingi wa ubunifu wa mwanadamu. Uwezo wa kuvumbua vitu vipya na kutafsiri maoni mapya kuwa ukweli ni dhahiri kipengele muhimu zaidi (ikiwa sio kuu) ambacho hutofautisha wanadamu kutoka kwa nyani wa juu na wanyama wengine waliopangwa sana.

Wanasosholojia wachache, wanaiolojia na wanasaikolojia wanatilia shaka kwamba nyani wakubwa wana uwezo wa kufikiri na aina rahisi zaidi za mawasiliano ya uwongo-hotuba.

Akili kama uwezo wa kutatua matatizo ya sasa katika akili bila vipimo vya tabia ni asili si tu kwa binadamu, lakini hakuna aina moja imeunda kitu chochote kinachofanana na utamaduni wa binadamu. Vipengele vya utamaduni wa binadamu - muziki, vitabu, kanuni za tabia, njia za teknolojia, majengo, nk - ni uvumbuzi ambao unarudiwa na kusambazwa kwa wakati na nafasi.

Ni muhimu kujibu swali: je, watu wanaweza kuwepo kimwili bila mazingira ya kitamaduni, ikiwa utamaduni ni njia ya lazima ya kukabiliana na ulimwengu wa kibinadamu, na mtu binafsi wa nje wa tamaduni amehukumiwa kifo. "Mowgli" ingeonekana kuwa uthibitisho wa nadharia hii, lakini wao ni "waathirika" kiroho tu, na wanaishi kimwili! Tunaweza kusema tofauti: utamaduni sio "nyongeza" ya lazima kwa ubinadamu, lakini hutokea kwa sababu mtu hawezi kuwepo bila kuzalisha vitu vipya vya utamaduni, kama vile hawezi kuacha kula, kunywa au kupumua. Je, tasnifu hii inaleta wazo kwamba uwezo wa kuwa mbunifu ni wa asili kwa wanadamu? Labda. Lakini kwa maoni yangu (na hii ni hypothesis!) Ubunifu yenyewe pia ni uvumbuzi wa kitamaduni. Nitajaribu kuthibitisha dhana hii.

Ili kufanya hivyo, idadi ya mambo ya kinadharia inapaswa kuzingatiwa:

1. Mwanadamu hutofautiana na wanyama wengine sio tu katika "kiwango chake cha akili," lakini katika upungufu wa kazi wa rasilimali yake ya utambuzi kuhusiana na kazi za kukabiliana. Kwa ufupi, uwezo wa kiakili wa mtu wa kawaida ("mtu wa wastani") kama mwakilishi wa spishi huzidi mahitaji ambayo mazingira asilia huweka juu yake.

2. Pamoja na maendeleo ya utamaduni na ustaarabu, mahitaji ya kitamaduni yanaongezeka. Kuhusishwa na ujuzi wa utamaduni, mahitaji ya kukabiliana na mazingira ya asili yanapunguzwa. Mwanadamu analindwa kutokana na athari za hatari na "ziada" ya uvumbuzi. Upungufu wa kazi kuhusiana na kukabiliana na hali ya asili huongezeka, na kuhusiana na kukabiliana na utamaduni na kijamii hupungua.

3. Mifano nyingi za tabia, hypotheses, picha za ulimwengu wa baadaye hubakia "bila madai", kwa kuwa wengi wao hawawezi kutumika ili kudhibiti tabia ya kukabiliana. Lakini mwanadamu daima hutoa dhana ambazo ni hai na zinahitaji utekelezaji wake.

Kila mmoja wetu, kama M. Yu. Lermontov, anaweza kusema kwamba "katika nafsi yangu niliumba ulimwengu mwingine na kuwepo kwa picha nyingine," akibainisha tu kwamba kuna walimwengu wengi kama hao. Kila mtu (katika mawazo!) anaweza kuishi maisha mengi tofauti, lakini anatambua njia moja tu ya maisha isiyoweza kutenduliwa. Muda ni wa mstari, maisha sambamba hayapewi.

Ubunifu kama njia ya tabia ya kijamii iligunduliwa na ubinadamu kutambua maoni - matunda ya fikira hai ya mwanadamu. Njia mbadala ya ubunifu ni tabia inayobadilika na uharibifu wa kiakili au uharibifu kama utaftaji wa shughuli za kiakili za mtu kuharibu mawazo yake mwenyewe, mipango, picha, n.k.

Mtu anawezaje kuleta fantasia zake (mifano "sambamba" ya ukweli) kwa maisha ikiwa inahitaji marekebisho ya kila siku na utekelezaji wa moja, chaguo sahihi tu la tabia?

Fursa ya ubunifu hutolewa wakati mtu anaanguka nje ya mtiririko wa kutatua shida za kuzoea, wakati anapewa "amani na uhuru", wakati hayuko busy na wasiwasi juu ya mkate wake wa kila siku au anakataa wasiwasi huu, anapoachwa. mwenyewe - katika kitanda cha hospitali, katika seli ya faragha huko Shlisselburg, usiku kwenye dawati la Boldinskaya katika msimu wa joto.

Mojawapo ya hoja zinazounga mkono kuwakilisha ubunifu kama uvumbuzi wa kijamii ni data kutoka kwa saikolojia na saikolojia ya maendeleo.

Uchunguzi wa kufanana kwa mapacha wa mono- na dizygotic na M. Reznikov et al (Resnikoff M., Domino G., Bridges S., Honeyman N., 1973) ilionyesha kuwa genotype inachangia 25% tu ya tofauti katika viashiria kumi na moja vya ubunifu. .

Ukuaji wa ubunifu wa watoto unaambatana na kuongezeka kwa mzunguko wa athari kama vile neurosis, tabia mbaya, wasiwasi, usawa wa kiakili na hisia, ambayo inaonyesha moja kwa moja uhusiano wa karibu wa hali hizi za kiakili na mchakato wa ubunifu.

Watu hutofautiana katika kiwango chao cha upungufu wa utendakazi wa utambuzi (CFI). Kadiri upungufu unavyopungua, ndivyo mtu anavyopaswa kuhisi kubadilika na kuridhika zaidi. Hitimisho hili linapatana na matokeo ya utafiti katika uwanja wa upatanishi wa kiakili, unaoonyesha uwepo wa kiwango cha akili "chama cha juu cha kijamii": watu walio na ujuzi zaidi wa kijamii na waliofaulu kitaaluma ni watu wenye akili ya wastani (au juu kidogo ya wastani). Wakati huo huo, kuna ushahidi wa kubadilika kwa hali ya juu na kuridhika kwa maisha kwa watu walio na akili ya chini ya wastani na hata wenye udumavu wa kiakili.

Imeanzishwa kuwa watu walio na akili ya juu na ya juu zaidi ndio wanaoridhika na maisha. Jambo hili linazingatiwa katika nchi za Magharibi na Urusi.

Watu wachache na wachache wanakidhi mahitaji ya upatanisho wa kitamaduni yaliyowekwa mbele na uzalishaji wa kisasa (kuelewa neno hili kwa maana pana kama utengenezaji wa vitu vya kitamaduni). Kwa hivyo kuenea na utumiaji wa tamaduni iliyorahisishwa, kama vile kazi za "utamaduni wa watu wengi", n.k., kupungua kwa jamaa kwa idadi ya masomo yenye uwezo wa kushiriki katika ubunifu wa kitamaduni, kutambua na kuelewa maana ya uvumbuzi, nadharia, uvumbuzi. Watu wachache, isipokuwa mduara mdogo wa wataalamu, wanaweza kuzalisha uthibitisho uliopatikana hivi karibuni wa nadharia ya Fermat; Kuna wapenzi wachache wa fasihi nzuri ambao wana uwezo wa kuelewa mifano ya T. Eliot au I. Brodsky.

Ubunifu unazidi kuwa maalum, na waundaji, kama ndege wanaokaa kwenye matawi ya mbali ya mti mmoja wa tamaduni ya mwanadamu, wako mbali na dunia na hawasikii na kuelewana. Wengi wanalazimika kuchukua uvumbuzi wao kwa imani na kutumia matunda ya akili zao katika maisha ya kila siku, bila kutambua kwamba kuna mtu aliwahi kuvumbua kalamu ya kapilari, zipu, na kicheza video.

Kwa hivyo, upungufu wa kazi ya utambuzi kama mali ya psyche ina viwango tofauti na wawakilishi wote wa kawaida wa idadi ya watu, bila kasoro za maumbile zinazosababisha kupungua kwa akili. Lakini kiwango cha CFI kinachohitajika kwa ubunifu wa kitaaluma katika nyanja nyingi za utamaduni wa binadamu ni kwamba huwaacha watu wengi nje ya ubunifu wa kitaaluma. Lakini hapa pia, ubinadamu umepata njia ya kutoka kwa njia ya "amateurism," "ubunifu katika tafrija," na vitu vya kufurahisha katika maeneo ambayo bado yanaweza kupatikana kwa wengi.

Aina hii ya ubunifu inapatikana kwa karibu kila mtu: watoto walio na vidonda vya mfumo wa musculoskeletal, wagonjwa wa akili, na watu waliochoka na shughuli za kitaaluma za monotonous au ngumu sana. Asili iliyoenea ya ubunifu wa "asiye mcheshi" na athari yake ya manufaa kwa afya ya akili ya mtu inashuhudia kuunga mkono dhana ya "upungufu wa kazi kama sifa ya spishi mahususi ya mwanadamu."

Ikiwa nadharia ni sahihi, basi inaelezea sifa muhimu za tabia ya watu wa ubunifu kama tabia ya kuonyesha "shughuli za hali ya juu" (D. B. Bogoyavlenskaya) au tabia ya shughuli nyingi (V. A. Petrovsky).

Hitimisho

Katika kazi hii ya utafiti, tulichunguza vipengele vya kisaikolojia na kialimu vya ukuzaji wa uwezo wa ubunifu wa vijana katika masomo ya teknolojia. Baada ya kuchambua fasihi ya kisaikolojia na ya ufundishaji, katika Sura ya 1 tuliwasilisha nyenzo za kinadharia juu ya shida ya kukuza uwezo wa ubunifu wa vijana katika masomo ya teknolojia. Ilifunua kiini cha dhana ya "uwezo" na "uwezo wa ubunifu".

Uwezo ni sifa za kisaikolojia za mtu binafsi ambazo hutofautisha watu kutoka kwa kila mmoja na kuelezea tofauti katika mafanikio yao katika aina tofauti za shughuli. Kwa maneno mengine, uwezo unaeleweka kama mali au sifa za mtu zinazomfanya afae kwa kufanya shughuli fulani kwa mafanikio.

Mtazamo maalum umekua katika saikolojia kuhusu uwezo wa ubunifu. Inaweza kuzingatiwa kuwa ni asili kwa kiwango fulani kwa mtu yeyote, kwa mtoto yeyote wa kawaida; unahitaji tu kuwa na uwezo wa kugundua na kukuza. Inategemea sana ni fursa gani mazingira yatatoa ili kutambua uwezo ambao ni wa asili kwa kila mtu kwa viwango tofauti na kwa namna moja au nyingine.

Kama Ferguson alivyosema, "ubunifu haujaundwa, lakini hutolewa." Kuna talanta nyingi, kutoka kubwa na angavu hadi za kawaida na zisizoonekana. Lakini kiini cha mchakato wa ubunifu, algorithm ya mtiririko wake ni sawa kwa kila mtu.

Fasihi

1. Bim - Bad B. M. Pedagogical - kamusi encyclopedic. Moscow. - 2002

2. Vishnyakova S. M. Elimu ya kitaaluma. Kamusi. Dhana kuu, istilahi, msamiati wa sasa. - M.: IMC Setyu, 1999. - 538 p.

3. Dubrovina I.V. Saikolojia: kitabu cha maandishi kwa wanafunzi. wastani. Prof. kitabu cha kiada taasisi / I.V. Dubrovina, E.E. Danilova, A.M. Wanaparokia; imehaririwa na I.V. Dubrovina. - Toleo la 6, limefutwa. - M.: Kituo cha uchapishaji "Academy", 2007. - 464 p.

4. Enikeev M.I. Saikolojia ya jumla na kijamii: kitabu cha kiada kwa vyuo vikuu. Kundi la uchapishaji Norma - Infa. M., 1999.

5. Enikeev M.I. Psychological Encyclopedic Dictionary - M.: TK Welby, Prospekt Publishing House, 2006. p. 435.

6. Morozov A.V. Saikolojia ya biashara. Kozi ya mihadhara; kitabu cha maandishi kwa taasisi za elimu ya juu na sekondari. St. Petersburg: Nyumba ya Uchapishaji ya Soyuz, 2000. - 576 p.

7. Nemov R.S. Saikolojia: Kitabu cha marejeleo cha Kamusi: Baada ya saa 2 - M.: Vlados-Press Publishing House, 2003. - Sehemu ya 2. - 352 sekunde.

8. Platonov K.K. Matatizo ya uwezo. - M.: Nauka, 1979. - p. 91.

9. Petrovsky A.V., Yaroshevsky M.G. Saikolojia: Kitabu cha maandishi kwa wanafunzi. juu ped. kitabu cha kiada taasisi. - M.: Kituo cha Uchapishaji "Academy", 1998. - 512 p.

10. Rubinshtein S.L. Misingi ya saikolojia ya jumla - St. Petersburg: Nyumba ya Uchapishaji "Piter", 2000 - 712 pp.: mgonjwa. - (Mfululizo "Masters of Psychology").

11. Rubinshtein S.L. Matatizo ya uwezo na masuala ya msingi ya nadharia ya kisaikolojia. Muhtasari wa ripoti katika Kongamano la 1 la Jumuiya ya Wanasaikolojia. Vol. 3. - M.: 1959. - p. 138.

Iliyotumwa kwenye Allbest.ru

...

Nyaraka zinazofanana

Vipengele vya kinadharia vya ukuzaji wa uwezo wa ubunifu. Asili ya uwezo wa ubunifu na kiini cha mchakato wa ubunifu. Njia za kuamua uwezo wa ubunifu. Ukuzaji wa uwezo wa ubunifu wa watoto wa shule wakati wa kutumia gazeti la hisabati.

kazi ya kozi, imeongezwa 06/12/2010

Kiini cha dhana ya "ubunifu". Masharti ya msingi kwa maendeleo ya uwezo wa ubunifu. Ukuzaji wa uwezo wa ubunifu katika masomo ya kusoma fasihi. Vigezo na njia za kugundua kiwango cha maendeleo ya uwezo wa ubunifu wa watoto wa shule ya mapema.

kazi ya kozi, imeongezwa 12/19/2014

Shida ya ubunifu na uwezo wa ubunifu katika ufundishaji wa kisasa na saikolojia. Vipengele vya ubunifu. Shida ya wakati mzuri wa mwanzo wa ukuzaji wa uwezo wa ubunifu. Maendeleo ya mawazo ya ubunifu na mawazo.

kazi ya kozi, imeongezwa 12/11/2006

Kanuni za maendeleo ya uwezo wa ubunifu kwa watoto wa shule ya msingi. Madhumuni ya elimu ya muziki na uzuri katika shule za sekondari. Ukuzaji wa uwezo wa ubunifu wa watoto wa shule katika masomo ya muziki. Kuchunguza uwezo wao wa ubunifu.

kazi ya kozi, imeongezwa 01/16/2015

Wakati mzuri wa mwanzo wa maendeleo ya uwezo wa ubunifu. Shida ya ubunifu na uwezo wa ubunifu katika ufundishaji wa kisasa na saikolojia. Ukuzaji mzuri wa uwezo wa ubunifu wa watoto wa shule ya mapema kupitia njia ya sanaa ya maonyesho.

kazi ya kozi, imeongezwa 01/16/2012

Vipengele vya kisaikolojia na kielimu vya uwezo wa ubunifu wa watoto wa shule ya upili. Mbinu na njia za kukuza uwezo wa ubunifu kupitia kazi ya kikundi. Njia za kufundisha vijana katika shughuli za ziada juu ya teknolojia kwa maendeleo ya uwezo wa ubunifu.

tasnifu, imeongezwa 10/23/2010

Kiini na maudhui ya uwezo wa fasihi na ubunifu. Masharti ya ufundishaji wa malezi ya uwezo wa ubunifu katika mchakato wa kujifunza, mantiki yao. Vipengele na utaratibu wa malezi ya njia za kukuza uwezo wa ubunifu kwa wanafunzi.

kazi ya kozi, imeongezwa 12/22/2010

Matumizi ya michezo ya didactic kama njia ya kukuza uwezo wa ubunifu wa wanafunzi katika masomo ya hisabati. Ukuzaji wa uwezo wa utambuzi wa watoto wa shule. Kuchora programu ya kazi ya mwalimu ili kukuza uwezo wa ubunifu wa watoto.

tasnifu, imeongezwa 06/27/2015

Muziki wa pop kama nyanja ya udhihirisho wa uwezo wa muziki na ubunifu. Misingi ya kisaikolojia na ya ufundishaji kwa ukuzaji wa uwezo wa muziki na ubunifu. Shirika na usimamizi wa mchakato wa kukuza uwezo wa ubunifu wa washiriki wa kikundi cha pop.

kazi ya kozi, imeongezwa 10/11/2013

Shida ya ubunifu na uwezo wa ubunifu katika ufundishaji wa kisasa na saikolojia. Dhana za ubunifu na ubunifu. Vipengele vya ubunifu. Shida ya wakati mzuri wa mwanzo wa ukuzaji wa uwezo wa ubunifu.

Mageuzi ya mwanadamu yanawezekana tu kwa kutumia uwezo wa ubunifu wa fahamu¹. Ni ubunifu ambao husaidia watu kuunda kitu kipya. Mchakato wa ubunifu ni muhimu sana kutoka kwa mtazamo wa kazi ya mwili wetu, na kutoka kwa mtazamo wa esotericism, na kutoka kwa mtazamo wa maisha ya kila mtu. Ili kuelewa vizuri zaidi "mechanics" ya kuunda suluhisho jipya, unahitaji kujua kwamba kufikiri kwa binadamu kunatokana na mwingiliano wa neva. Wanasayansi wanakadiria kwamba ubongo wetu una takriban nyuroni bilioni 100; Kila neuroni hubadilishana nishati ya umeme na habari kwa kila mmoja. Kwa pamoja huunda mitandao ya neva ya "michoro" fulani, yaani, mawazo. Hii hufanyika wakati wote, mitandao mpya ya neural huibuka kila sekunde - na hii tunaweza kufikiria. Ubunifu wa mwanadamu unahusishwa na hemisphere ya haki ya ubongo. Wakati ulimwengu wa kushoto ni wa kimantiki: michakato ndani yake husogea pamoja na mitandao iliyopewa, iliyojulikana hapo awali, ni ulimwengu wa kulia ambao unaweza kupata suluhisho mpya: fikra nyingi zilitofautishwa na shughuli ya kushangaza ya ulimwengu wa kulia! Inabadilika kuwa ili kuvutia mafanikio katika maisha yake, mtu anahitaji kuamsha uwezo wake wa ubunifu, yaani, kuamsha mawazo ya ubunifu. Hii ina faida dhahiri sana kwa maisha ya kila mtu! Watu wote mwanzoni wana uwezo sawa wa ubunifu. Lakini kwa miaka, uwezo wa kufikiria ubunifu unafifia. Wanasayansi wamesoma jinsi ubunifu wa mwanadamu unavyoonyeshwa katika umri tofauti. Matokeo ya tafiti hizi yalithibitisha kuwa kwa umri mtu huwa kihafidhina zaidi. Viwango vifuatavyo vya majibu yasiyo ya kawaida vilitolewa kulingana na umri:

watoto chini ya umri wa miaka 5 walitoa 90% majibu yasiyo ya kawaida wakati wa kupima;
uwiano wa majibu mapya kwa watoto wenye umri wa miaka saba ulipungua hadi 20%;
idadi ya jumla ya majibu ya ajabu kwa watu wazima ni karibu 2%. Badala ya masuluhisho mapya, wanajibu kwa misemo iliyokaririwa.

Mbinu muhimu za kukuza ubunifu!

Ingawa hupotea na umri, kuna mbinu kadhaa za kurejesha uwezo wa ubongo wa kuzalisha ufumbuzi mpya. 1. Unahitaji kujitengenezea mazingira mazuri nyumbani, kazini, kwenye gari. Watu ambao wanalazimika kuwa katika hali zisizofurahi huwa na dhiki na kutojali, ambayo huzuia uwezo wa ubunifu wa mtu. Ni muhimu kuzingatia maelezo: kwa faraja ya ndani, wakati mwingine skrini mpya nzuri kwenye kompyuta, sufuria kadhaa za maua au picha ya mpendwa kwenye dawati inatosha. Muhimu zaidi: usisahau daima kuja na kitu kipya! Mtu huzoea kila kitu, na kufanya hivyo, mara kwa mara unahitaji kuanzisha maelezo mapya ndani ya mambo yako ya ndani. Kama huvutia kama vile: vitu vipya chanya huhimiza ubongo kuunda mawazo na mawazo mapya! 2. Ili kurejesha uwezo wa ubunifu, mawasiliano ni muhimu: watu hubadilishana habari wakati wa kuwasiliana na kila mmoja. Jaribu kukutana na watu wapya mara nyingi iwezekanavyo. Kwa njia hii utapokea habari mpya zaidi. Ubongo huchambua data kila wakati, na kulingana na vitu vipya, huunda vitu vipya! Ni muhimu sana kuwasiliana na watu wa kuvutia, wa ubunifu katika kila fursa. 3. Mara nyingi mipaka ya mtu mzima hupunguza mawazo ya ubunifu ya mtu. Tunaweza kusema kwamba yeye mwenyewe anajizuia kufikiria kwa njia mpya. Ili kurejesha uwezo wa ubunifu, inashauriwa kufuata mfano wa watoto: usiogope kutafuta suluhisho mpya ambapo kila kitu kinaweza kuonekana tayari kimegunduliwa na "watu wenye akili." Unaweza kucheza kama mtoto: weka kazi. pata suluhisho jipya kwa suala fulani katika maisha yako: fikiria, fantasize, jaribu kufikiri bila mfumo wa kawaida. Wazo jipya linapopatikana na kukubaliwa na akili kuwa linafaa, unaweza kuzingatia kuwa umepata mafanikio. Ili kujipatia zawadi, unaweza kwenda nje na kujinunulia kitu kitamu! Jisifu! 4. Hemisphere ya haki, ambayo inawajibika kwa uwezo wa ubunifu wa binadamu, inaunganishwa na uwanja wa habari wa Ulimwengu - ni kutoka hapo kwamba inachukua maamuzi mapya. Unahitaji kujifunza kusikiliza sauti yako ya ndani, angavu³. Usipuuze vidokezo vya angavu! Kwenye tovuti yetu unaweza kupata mbinu nyingi za ufanisi za kuendeleza intuition na uwezo wa akili. 5. Unahitaji kuamsha kufikiri kwa makini na kuongeza ufahamu wako. Badala ya kukubali kwa upole kile kinachotokea kama ilivyotolewa, inashauriwa kuchanganua, kuuliza maswali zaidi "kwa nini", na kutafakari: hii inasaidia ubongo kuunda mitandao mpya ya neva. Ikiwa unataka kugundua zawadi yako ya kipekee ya kibinafsi ni nini na ni fursa gani za kushangaza zitakufungulia, fuata hii tu

Vidokezo na vifungu vya makala kwa uelewa wa kina wa nyenzo

¹ Fahamu ni hali ya maisha ya kiakili ya mwanadamu, inayoonyeshwa katika uzoefu wa kibinafsi wa matukio katika ulimwengu wa nje na maisha ya mtu mwenyewe, na pia katika ripoti juu ya matukio haya (Wikipedia). ² Soma kuhusu jinsi ya kukuza uwezo wako na kukuza ujuzi mpya hapa ³ Pata mazoezi madhubuti ya kukuza angavu katika makala: “Intuition: kila mtu anaweza kuikuza! Jua jinsi ya kuifanya!"

Toleo la sasa la ukurasa bado halijathibitishwa na washiriki wenye uzoefu na linaweza kutofautiana kwa kiasi kikubwa na toleo lililothibitishwa tarehe 5 Septemba 2017; Uhariri 1 unahitaji uthibitisho. Toleo la sasa la ukurasa bado halijathibitishwa na washiriki wenye uzoefu na linaweza kutofautiana kwa kiasi kikubwa na toleo lililothibitishwa tarehe 5 Septemba 2017; Uhariri 1 unahitaji uthibitisho. Ujuzi wa ubunifu- uwezo wa mtu kufanya maamuzi ya ubunifu, kukubali na kuunda mawazo mapya. Katika maisha ya kila siku, ubunifu hujidhihirisha kama ujanja - uwezo wa kufikia lengo, kutafuta njia ya kutoka kwa hali inayoonekana kutokuwa na tumaini, kwa kutumia mazingira, vitu na hali kwa njia isiyo ya kawaida. Kwa maana pana, suluhisho lisilo la kawaida na la busara kwa shida, na, kama sheria, kwa kutumia zana au rasilimali zisizo maalum. Hii pia inahusu uwezo wa ufumbuzi wa ujasiri, wa ubunifu wa matatizo.

Ubunifu kutoka kwa mtazamo wa kisaikolojia

Kwa mujibu wa Alice Paul Torrance, ubunifu ni pamoja na kuongezeka kwa unyeti kwa matatizo, kwa upungufu au kutofautiana katika ujuzi, vitendo vya kutambua matatizo haya, kutafuta ufumbuzi kwao kulingana na hypotheses, kupima na kubadilisha hypotheses, kuunda matokeo ya ufumbuzi. Ili kutathmini ubunifu, majaribio mbalimbali ya fikra tofauti, dodoso za utu, na uchanganuzi wa utendaji hutumiwa. Ili kukuza fikra bunifu, hali za kujifunza ambazo ni wazi au zilizo wazi kwa ujumuishaji wa vipengele vipya zinaweza kutumika, huku wanafunzi wakihimizwa kuuliza maswali mengi. Tathmini za wataalam na majaribio ya uwezo wa mtu wa kuzalisha ujuzi zinaonyesha kwamba uwezo wa ubunifu wa binadamu sio mkubwa sana. Kwa kuwashirikisha wafanyakazi wote katika uboreshaji unaoendelea wa shirika (mbinu ya Kaizen), ubunifu wa shirika huongezeka kwa kasi. Kuna zana za kisaikolojia za kupima mawazo ya ubunifu; Maarufu zaidi katika mazoezi ya kisaikolojia ya ulimwengu ni Mtihani wa Paul Torrance. Jaribio hili hukuruhusu kutathmini:

ubunifu wa maneno
ubunifu wa kufikirika
uwezo wa ubunifu wa mtu binafsi:
- Ufasaha ni kiashirio cha kiasi; katika majaribio, mara nyingi ni idadi ya kazi zilizokamilishwa.
- kubadilika - kiashiria hiki kinatathmini mawazo na mikakati mbalimbali, uwezo wa kuhama kutoka nyanja moja hadi nyingine.
- uhalisi - kiashiria hiki kina sifa ya uwezo wa kuweka mbele mawazo ambayo yanatofautiana na dhahiri, inayojulikana, kukubalika kwa ujumla, banal au imara imara.
- uwezo wa kuona kiini cha tatizo.
- uwezo wa kupinga ubaguzi.

Vigezo vya ubunifu

Vigezo vya ubunifu:

ufasaha - idadi ya mawazo yanayotokana na kitengo cha wakati;
asili - uwezo wa kutoa mawazo yasiyo ya kawaida ambayo yanatofautiana na yale yanayokubaliwa kwa ujumla;
kubadilika. Kama maelezo ya Ranko, umuhimu wa paramu hii imedhamiriwa na hali mbili: kwanza, parameta hii inaturuhusu kutofautisha watu ambao wanaonyesha kubadilika katika mchakato wa kutatua shida kutoka kwa wale wanaoonyesha ugumu katika kulitatua, na pili, inaruhusu sisi kusuluhisha shida. kutofautisha watu ambao ni asili kutatua matatizo na wale ambao wanaonyesha uhalisi wa uongo.
kupokea - unyeti kwa maelezo yasiyo ya kawaida, utata na kutokuwa na uhakika, nia ya kubadili haraka kutoka kwa wazo moja hadi jingine;
metaphoricality - utayari wa kufanya kazi katika muktadha usio wa kawaida kabisa, kupenda kwa mfano, kufikiria kwa ushirika, uwezo wa kuona ngumu katika rahisi, na rahisi katika ngumu.
Kuridhika ni matokeo ya ubunifu. Kwa matokeo mabaya, maana na maendeleo zaidi ya hisia hupotea.

Kulingana na Torrance

Ufasaha ni uwezo wa kutoa idadi kubwa ya mawazo;
Kubadilika - uwezo wa kutumia mikakati mbalimbali wakati wa kutatua matatizo;
Asili - uwezo wa kutoa maoni yasiyo ya kawaida, yasiyo ya kawaida;
Ufafanuzi ni uwezo wa kukuza mawazo yanayoibuka kwa undani.
Upinzani wa kufungwa ni uwezo wa kutofuata mila potofu na "kukaa wazi" kwa muda mrefu kwa habari mbalimbali zinazoingia wakati wa kutatua matatizo.
Uwazi wa jina ni ufahamu wa kiini cha shida ya kile ambacho ni muhimu kweli. Mchakato wa kumtaja unaonyesha uwezo wa kubadilisha habari za kitamathali kuwa fomu ya maneno.

Hypotheses juu ya asili ya ubunifu

Kuna dhana kadhaa kuhusu kuibuka kwa uwezo wa ubunifu. Kulingana na ya kwanza, inaaminika kuwa uwezo wa ubunifu uliibuka katika Homo sapiens polepole, kwa muda mrefu, na ulikuwa matokeo ya mabadiliko ya kitamaduni na idadi ya watu, haswa, ukuaji wa idadi ya watu, kwa kuongeza uwezo wa watu wengi. watu wenye akili na vipawa katika idadi ya watu, na ujumuishaji uliofuata wa mali hizi katika watoto. Kulingana na nadharia ya pili, iliyowekwa mbele mnamo 2002 na mwanaanthropolojia Richard Klein kutoka Chuo Kikuu cha Stanford, kuibuka kwa ubunifu hakukuwa endelevu. Iliibuka kama matokeo ya mabadiliko ya ghafla ya maumbile karibu miaka elfu 50 iliyopita.

Angalia pia

Csikszentmihalyi, Mihaly, mwanasaikolojia, mtafiti wa ubunifu.
Mbinu za ubunifu
Mawazo
Uumbaji

Fasihi

N. M. Azarova. Ubunifu kama neno na kama dhana. // Uhakiki na semiotiki, 21 (2014).
Torrance E. P. Anaongoza vipaji vya ubunifu - Englewood Cliffs. NY: Prentice-Hall, 1964.
Torrance E. P. Mtihani wa Torrance wa mawazo ya ubunifu: Mwongozo wa kiufundi wa kawaida. Mbaya, 1974.
Mednich S.A. Msingi wa ushirika wa mchakato wa ubunifu // Kisaikolojia. hakiki. 1969. Nambari 2.
Wollach M.A., Kogan N.A. Mtazamo mpya wa ubunifu - tofauti ya akili // Journal of Personality. 1965. Nambari 33.
Bogoyavlenskaya D. B. Tatizo la kiakili la ubunifu. Rostov-on-Don, 1983.
Bogoyavlenskaya D. B. Saikolojia ya uwezo wa ubunifu. M.: "Chuo", 2002.
Druzhinin V.N. Utambuzi wa uwezo wa jumla wa utambuzi. - M.: IP RAS, 1997.
Druzhinin V.N. Matatizo ya uwezo wa jumla (akili, uwezo wa kujifunza, ubunifu) - St. Petersburg; Peter, 2007.
Torshina K. A. Masomo ya kisasa ya shida ya ubunifu katika saikolojia ya kigeni. M. 1997.
Tunik E. E. Utambuzi wa ubunifu. Mtihani wa Torrance. Mwongozo wa mbinu. St. Petersburg: Imaton, 1998.
Stanislav Reich "Saikolojia ya ubunifu (makala ya hakiki)" Kyiv. 2011 - 6 p.
Kipawa: uwezo, motisha na ubunifu: mwongozo kwa walimu, wanasaikolojia, viongozi wa elimu / N. D. Alekseev, A. S. Isaenko, T. I. Kuzey - Minsk: Adukatsyya i Vyhavanne, 2006. - 88 p.

Vidokezo

Viungo

Reut D.V. Laana tamu ya ubunifu // Uchambuzi wa utambuzi na usimamizi wa maendeleo ya hali (CASC'2001). Kesi za mkutano wa 1 wa kimataifa. Moscow, Oktoba 11-12, 2001, v. 3. M.: Taasisi ya Matatizo ya Usimamizi wa Chuo cha Sayansi cha Kirusi, p. 91-123.

"Uwezo unahitaji matumizi yao na huacha kupiga simu tu wakati zinatumiwa vizuri."

Abraham Maslow

Kila siku watu hufanya mambo mengi: ndogo na kubwa, rahisi na ngumu. Na kila kazi ni kazi, wakati mwingine ni ngumu zaidi au kidogo. Lakini kwa utofauti wao wote, kesi zote zinaweza kugawanywa kuwa za zamani, zinazojulikana tayari, na mpya. Kila mtu anajua vizuri jinsi ya kutatua matatizo ya zamani (iwe ya kitaaluma, ya elimu au ya kila siku). Wakati mwingine tunafanya hata kwa njia ya kiufundi. Kwa mfano, dereva, wakati anaendelea kuendesha gari, anatangaza kuacha na kuzungumza. Lakini wakati hali fulani isiyotarajiwa inatokea (iwe ni kuvunjika au tukio lisilotarajiwa barabarani), kazi mpya inatokea na, ingawa sio ngumu sana, inaweza kuainishwa kama ubunifu.

Aina ya kazi za ubunifu ni pana sana katika ugumu - kutoka kwa kutatua fumbo hadi ugunduzi wa kisayansi, lakini kiini chao ni sawa: wakati wa kuzitatua, njia mpya hupatikana au kitu kipya kimeundwa, ambayo ni, kitendo cha ubunifu hufanyika. . Hapa ndipo sifa maalum za akili zinahitajika, kama vile uchunguzi, uwezo wa kulinganisha na kuchanganua, kuchanganya, kupata miunganisho na utegemezi, mifumo, nk - yote hayo kwa pamoja yanajumuisha uwezo wa ubunifu. Hebu tuchunguze kwa undani sifa kuu.

Mawazo yenye muelekeo na tofauti. Kuna njia mbili, mikakati miwili ya kutafuta suluhisho la tatizo fulani. Mwanasaikolojia wa Marekani J. Guilford, akitoa muhtasari wa utafiti uliofanywa katika eneo hili, alibainisha aina mbili za kufikiri: kuungana, muhimu kupata suluhisho pekee la tatizo, na tofauti, shukrani ambayo suluhisho asili huibuka.

Hebu tueleze kwa mfano. Watu wengine wanaamini kuwa kuna suluhisho moja tu sahihi na wanajaribu kuipata kwa kutumia maarifa yaliyopo na hoja zenye mantiki. Juhudi zote zimejikita katika kutafuta suluhisho sahihi pekee. Fikra za aina hii huitwa fikra za kuunganika. Wengine, kinyume chake, wanaanza kutafuta suluhisho kwa njia zote zinazowezekana ili kuzingatia chaguzi nyingi iwezekanavyo. Utaftaji huu wa "umbo la shabiki", ambao mara nyingi husababisha suluhisho asili, ni tabia ya fikira tofauti.

Kwa bahati mbaya, karibu mafunzo yetu yote yanalenga kuamsha fikra za muunganisho. Upendeleo kama huo katika ufundishaji ni janga kwa mtu mbunifu. Kwa mfano, inajulikana kwamba A. Einstein na W. Churchill waliona vigumu kusoma shuleni, lakini si kwa sababu hawakuwa na akili na wasio na nidhamu, kama walimu walivyoamini. Kwa kweli, hii ilikuwa mbali na kesi hiyo, lakini walimu walikerwa tu na namna yao ya kutojibu swali moja kwa moja, lakini badala yake waliuliza baadhi ya maswali "yasiyofaa" kama "Je, ikiwa pembetatu ingepinduliwa?", "Je! badala ya maji kwenye ...?", "Na ikiwa unatazama kutoka upande wa pili", nk.

Watu wabunifu kawaida huwa na mawazo tofauti. Huelekea kuunda michanganyiko mipya ya vipengele ambavyo watu wengi hutumia kwa namna fulani, au kuunda miunganisho kati ya vipengele viwili ambavyo kwa mtazamo wa kwanza havina kitu sawa. Jaribu kuja na aina fulani ya kuchora kulingana na mduara. Kweli, ni nini kinachokuja akilini mwako?, Mwanaume?, Nyanya? Mwezi? Jua? cherry... Haya ndiyo majibu ya kawaida ambayo watu wengi hutoa. Vipi kuhusu "kipande cha jibini la Cheddar" au "alama ya mnyama asiyejulikana" au "kundi la virusi chini ya darubini kwenye tone la maji." Hii tayari sio ya kawaida. Kwa maneno mengine, haya ni majibu ya ubunifu.

Uangalifu katika kutafuta shida. Asubuhi ya majira ya kuchipua mwaka wa 1590, mwanamume mmoja alipanda Mnara maarufu wa Leaning wa Pisa akiwa na mpira wa risasi wa chuma na risasi ya risasi mikononi mwake. Alitupa vitu vyote viwili kutoka kwenye mnara. Wanafunzi wake, wakiwa wamesimama chini, na yeye mwenyewe, akitazama kutoka juu, alihakikisha kwamba mpira wa bunduki na risasi iliyorushwa naye iligusa ardhi kwa wakati mmoja. Mtu huyu aliitwa Galileo Galilei.

Kwa miaka elfu mbili, tangu wakati wa Aristotle, kulikuwa na imani kwamba kasi ya kuanguka kwa mwili ni sawa na uzito wake. Jani kavu lililokatwa kutoka kwenye tawi huanguka polepole, na matunda kamili huanguka kama jiwe chini. Kila mtu aliiona. Lakini zaidi ya mara moja tumeona kitu kingine: mawe mawili yanayoanguka kutoka kwenye mwamba hufika chini ya korongo kwa wakati mmoja, licha ya tofauti katika ukubwa. Walakini, hakuna mtu aliyegundua hii, kwa sababu kutazama na kuona sio kitu sawa.

Katika mkondo wa uchochezi wa nje, watu kwa kawaida huona tu kile kinachofaa katika "gridi" ya ujuzi na mawazo yaliyopo; habari iliyobaki hutupwa bila kufahamu. Mtazamo huathiriwa na mitazamo ya kawaida, tathmini, hisia, pamoja na kuzingatia maoni na maoni yanayokubalika kwa ujumla. Uwezo wa kuona kitu ambacho hakiendani na mfumo wa kile kilichojifunza hapo awali ni kitu zaidi ya uchunguzi tu. Upya huu wa kuona na "uangalifu" hauhusiani na usawa wa kuona au sifa za retina, lakini ni ubora wa kufikiri, kwa sababu mtu haoni tu kwa msaada wa jicho, lakini hasa kwa msaada wa ubongo.

Hata A. Einstein alitoa hoja kwamba “kama unaweza kuona jambo hili itategemea nadharia unayotumia. Nadharia huamua kile kinachoweza kuzingatiwa." Naye G. Heine mkuu alisema kwamba “kila karne, tukipata mawazo mapya, hupata macho mapya.”

Jaribio la Galileo Galilei lilikuwa rahisi ajabu: hakuna vifaa vya kifahari, hakuna vifaa maalum. Mtu yeyote angeweza kupanda juu ya paa na kuacha mizigo miwili ya uzani tofauti, lakini hakuna mtu aliyefikiria juu yake wakati wa karne ya 19. Galileo aliona tatizo ambapo kwa wengine kila kitu kilikuwa wazi, kilichotakaswa na mamlaka ya Aristotle na miaka elfu mbili ya mapokeo. Galileo alitilia shaka mechanics ya Aristotle. Hapa ndipo wazo la uzoefu lilitoka. Matokeo ya jaribio hayakuwa yasiyotarajiwa kwake, lakini tu alithibitisha hypothesis tayari inayojitokeza kuhusu uhuru wa kuongeza kasi ya kuanguka kwa bure kutoka kwa wingi wa mwili unaoanguka.

Na bado hukumu ya Einstein haiwezi kuwa kamili. Aliona kipengele cha utambuzi ambacho hakimalizi sheria zote za mchakato huu.

Uchunguzi wa wanasaikolojia unaonyesha kwamba wakati wa mtazamo wa picha za kuona, viunganisho vinaanzishwa kati ya ishara na maneno yaliyotambuliwa, yaani, kinachojulikana kuwa matusi ya uzoefu wa kuona hutokea. Uwezekano mkubwa zaidi, ni usemi ambao huamua sehemu ya chini inayotambulika kama kitengo cha habari cha kuona. Uchunguzi wa wanaanthropolojia unaunga mkono maoni haya. Iligunduliwa kwamba Wahindi wa Amerika Kaskazini kutoka kabila la Hopi, ambao lugha yao ina neno la “kijani” lakini hakuna neno la “bluu,” hawawezi kutofautisha rangi ya kijani kibichi na buluu. Lakini wale wanaozungumza Kiingereza wanaweza kutofautisha kikamilifu kati ya rangi hizi mbili.

Pengine, kabla ya kugundua kitu kipya ambacho hakijatambuliwa na waangalizi wengine, ni muhimu kuunda dhana inayofanana. Mara nyingi huundwa kwa kutumia maneno. Misimbo mingine ya habari pia inaweza kutumika.

Ili kukuza umakini katika kutafuta shida, ni muhimu kujifunza kuchambua hali ya shida. Njia rahisi zaidi ya kukuza uwezo huu ni katika kazi ambazo unahitaji kurekebisha tena mambo yaliyochaguliwa ya hali hiyo (ambayo ni, kupanga kwa mpangilio wa umuhimu).

Uwezo wa kupunguza shughuli za akili. Katika mchakato wa kufikiri, mpito wa taratibu unahitajika kutoka kiungo kimoja katika mlolongo wa kufikiri hadi mwingine. Wakati mwingine, kwa sababu ya hili, haiwezekani kufahamu picha nzima katika jicho la akili ya mtu, hoja nzima kutoka hatua ya kwanza hadi ya mwisho. Walakini, mtu ana uwezo wa kuangusha mlolongo mrefu wa hoja na kuibadilisha na operesheni moja ya jumla.

Mchakato wa kuanguka kwa shughuli za kiakili ni kesi maalum tu ya udhihirisho wa uwezo wa kuchukua nafasi ya dhana kadhaa na moja, kutumia alama zinazozidi kuwa tajiri wa habari. Kuna maoni kwamba ukuaji wa taarifa za kisayansi unaofanana na maporomoko ya theluji hatimaye utasababisha kushuka kwa kasi ya maendeleo ya sayansi. Kabla ya kuanza kuunda, itabidi ujue maarifa ya chini muhimu kwa muda mrefu sana. Hata hivyo, mrundikano wa taarifa za kisayansi haujasababisha kudorora au kukoma kwa maendeleo ya kisayansi. Kuendelea nayo kunawezekana kwa sehemu kutokana na uwezo wa akili wa mwanadamu kuanguka. Kwa kutumia dhana zaidi na zaidi za kufikirika, mtu huendelea kupanua wigo wake wa kiakili.

Kwa mfano, ili kujifunza mgawanyiko wa hesabu katika Zama za Kati, ilibidi uhitimu kutoka chuo kikuu. Aidha, si kila chuo kikuu kingeweza kufundisha hekima hii. Ilikuwa ni lazima kabisa kwenda Italia. Wanahisabati katika nchi hii wamepata ujuzi mkubwa katika mgawanyiko. Ikiwa tutakumbuka kwamba nambari za Kirumi zilitumiwa siku hizo, itakuwa wazi kwa nini mgawanyiko wa idadi ya milioni ulipatikana tu kwa wanaume wenye ndevu ambao walitumia maisha yao yote kwa shughuli hii.

Kwa kuanzishwa kwa nambari za Kiarabu, kila kitu kilibadilika. Kwa usahihi, uhakika hauko katika nambari zenyewe, lakini katika mfumo wa nambari (katika kesi hii, decimal). Sasa watoto wa shule wenye umri wa miaka tisa, kwa kutumia seti rahisi zaidi ya sheria (algorithm), wanagawanya nambari za milioni na bilioni. Kiasi cha habari ya semantiki inabakia sawa, lakini jina la juu zaidi la ishara huruhusu usindikaji ufanyike haraka na kiuchumi.

Uteuzi wa mfano wa kiuchumi wa dhana na uhusiano kati yao ndio hali muhimu zaidi ya fikra zenye tija.

Alama wazi na mafupi ya ishara sio tu kuwezesha uigaji wa nyenzo. Rekodi ya kiuchumi ya ukweli unaojulikana tayari, fomu ya lakoni ya uwasilishaji wa nadharia iliyokuzwa ni sharti la lazima kwa maendeleo zaidi, moja ya hatua muhimu katika maendeleo ya sayansi. Kuanzisha njia mpya ya kifahari ya mfano, kuwasilisha kwa uzuri njia inayojulikana - kazi kama hiyo pia ni ya ubunifu katika asili na inahitaji mawazo yasiyo ya kawaida.

Kubahatisha, na kisha kuvumbua vitendawili mbalimbali, mafumbo, n.k., husaidia sana katika kukuza mali hii.

Katika hatua ya kwanza, unaweza kuzingatia shida za kimantiki, ambayo nukuu ya mfano itasaidia. Kwa mfano: Wasichana watano - Vera, Tanya, Nadezhda, Sofia na Lyubov walimwalika Semyon kutembelea mabweni yao. Kufika katika hosteli hiyo, Semyon aliona korido na vyumba sita, ambavyo vilikuwa hivi: Semyon anajua kuwa Vera anachukua moja ya vyumba vitatu vya kwanza, Tanya anaishi kati ya Faith na Love, chumba cha Vera kiko katikati kati ya vyumba vya Sophia. na Nadezhda, na kwamba Nadezhda ni jirani wa Tanya. Jibu maswali yafuatayo:

Ikiwa tunafikiri kwamba Tanya anaishi katika chumba cha 5, basi ni chumba gani kisicho na kitu?

Ikiwa tunadhani kwamba Lyubov anaishi katika chumba cha 5, basi ni chumba gani tupu?

Ikiwa hakuna mtu anayeishi katika chumba cha 5, basi Vera anaishi katika chumba gani? Lyuba? Tanya?

Uwezo wa kuhamisha uzoefu. Mnamo 1903, ndugu wa Wright walitengeneza ndege. Lakini tatizo moja lilibakia bila kutatuliwa: hawakujua jinsi ya kuimarisha ndege baada ya kugeuka hewa. Uamuzi huo ulikuja wakati ndugu walipotazama ndege - buzzard. Walifanya mbawa ambazo makali yake ya nyuma yanaweza kupigwa - mfano wa flap ya kisasa.

Kwa kweli, uhamishaji sio lazima ufanyike kutoka kwa "kitu cha kibaolojia" - mlinganisho unaweza kupatikana popote.

Katika Misri ya kale, maji yaliinuliwa hadi kwenye mashamba kwa kutumia mnyororo unaozunguka na ndoo. Mnamo 1783, Mwingereza O. Evans alitumia wazo hili kusafirisha nafaka kwenye vinu. Alifanya "uhamisho kwa mlinganisho" kutoka kioevu hadi imara. Mfano huo ni rahisi, lakini kwa maelfu ya miaka hakuna mtu aliyeona.

Uwezo wa kutumia ujuzi uliopatikana katika kutatua tatizo moja ili kutatua mwingine ni muhimu sana, yaani, uwezo wa kutenganisha "nafaka" maalum ya tatizo kutoka kwa zisizo maalum ambazo zinaweza kuhamishiwa kwenye maeneo mengine. Huu kimsingi ni uwezo wa kuunda mikakati ya jumla. Kuhamisha uzoefu ni mojawapo ya mbinu za kufikiri za ulimwengu wote na uwezo wa kuhamisha ni hali muhimu kwa ubunifu wenye tija.

Tahadhari iliyogawanyika sana huongeza nafasi za kutatua tatizo: "Ili kuunda, unahitaji kufikiria juu yake." Kwa mlinganisho na maono ya upande, daktari wa Kiingereza E. de Bono aliita kufikiri kwa upande uwezo wa kuona njia ya suluhisho kwa kutumia habari "ya ziada". Mifano ya kufikiri vile inajulikana sana: I. Newton na apple iliyoanguka juu ya kichwa chake, ambayo ilisaidia kugundua sheria ya kivutio. Archimedes na Taji ya Dhahabu. Wakati amelala kwenye bafu, Archimedes alipata njia ya kulinganisha idadi ya miili tofauti. Ambayo, kwa upande wake, ilikuwa msukumo wa kazi ya uchungu kusoma hali ya miili inayoelea, ambayo matokeo yake ilikuwa sheria maarufu ya hydrostatics,

Mawazo ya baadaye yanageuka kuwa ya ufanisi na husaidia kupata suluhisho la tatizo chini ya hali moja ya lazima: tatizo lazima liwe lengo thabiti la shughuli, kuwa kubwa.

Wazo la lengo kuu, au kubwa, ni la Academician A. A. Ukhtomsky. Wazo hili lilitokana na jaribio. Mbwa alitengeneza kielelezo kilichowekwa ili kuondoa makucha yake ya nyuma kwa kuchanganya pigo kwa makucha haya na sauti ya metronome. Kisha kipande cha karatasi ya kichujio kilichonyunyishwa na myeyusho wa strychnine kiliwekwa kwenye sehemu hiyo ya gamba la ubongo ambayo hutumika kama "uwakilishi wa gamba" la kipaji cha mbele cha kushoto kwenye gyrus ya mbele. Na metronome iliposikika tena, paw ya mbele ya kushoto iliinama zaidi kuliko ya nyuma. Kidonda, kilichosisimua na wakala wa kemikali (strychnine), ikawa kubwa. Wakali wote walivutiwa naye. Hazikusababisha tena mwitikio uleule ambao walikuwa wamesababisha hapo awali, lakini moja ambayo ilihusishwa na lengo kuu.

Ukhtomsky aligundua sifa kuu mbili za mkuu: msisimko ulioongezeka wa kikundi cha seli za ujasiri, kwa sababu ambayo vichocheo kutoka kwa vyanzo tofauti vinafupishwa, na kucheleweshwa kwa msisimko baada ya kutoweka kwa uchochezi. Wazo, wazo, wazo, shida inaweza kuwa kubwa, na kuvutia msukumo wote wa nje kwa yenyewe. Inafurahisha kukumbuka kuhusu hili maoni ya Charles Darwin: “... muziki kwa kawaida hunifanya nifikirie kwa bidii kuhusu kile ninachofanyia kazi kwa sasa.” Mwanahisabati L. Lagrange alikuja na wazo la hesabu za tofauti alipokuwa akisikiliza chombo katika Kanisa la San Francesco di Paola huko Turin.

Uwezo wa ubongo kuunda na kudumisha kwa muda mrefu katika hali ya msisimko mfano wa neural wa lengo ambalo linaongoza harakati ya mawazo ni, inaonekana, moja ya vipengele vya talanta.

Kumbukumbu tayari. Jaribu kutatua tatizo: chumba tupu. Kuna koleo kwenye dirisha la madirisha na vipande viwili vya kamba vinavyoning'inia kutoka kwenye dari; unahitaji kufunga ncha zao. Lakini urefu wa kila kamba ni chini ya umbali kati ya pointi za kushikamana.

Chambua jinsi ulivyotatua tatizo hili. Kunaweza kuwa na minyororo kadhaa ya mantiki wakati wa kutatua, lakini kwa hali yoyote ni muhimu kukumbuka mali ya mzigo wa swinging na kuhusisha ujuzi huu na tatizo. (Suluhisho ni kufunga koleo hadi mwisho wa moja ya kamba na kutengeneza pendulum.) Faida katika uamuzi itatolewa sio kwa yule aliye na erudition tajiri, lakini kwa yule ambaye huondoa haraka habari muhimu kutoka kwa kumbukumbu. . Katika hali kama hizi, wanazungumza juu ya akili, lakini moja ya sehemu zake ni utayari wa kumbukumbu kutoa habari muhimu kwa wakati unaofaa.

Kumbukumbu wakati mwingine husemwa kwa dharau, ikilinganisha na uwezo wa kufikiri. Kuna hadithi nyingi kuhusu maprofesa wasio na nia, nk. Lakini maneno "kumbukumbu mbaya" hayaeleweki sana. Kumbukumbu inajumuisha uwezo wa kukumbuka, kutambua, kuzaliana mara moja au kuchelewa. Wakati mtu anatatua tatizo, anaweza tu kutegemea habari ambayo sasa anaona na kwamba anaweza kupata kutoka kwa kumbukumbu.

Njia ya kurekodi, uainishaji, mfumo wa anwani na mfumo wa utafutaji ni muhimu. Hebu fikiria mashine ambayo ina taarifa kuhusu vitu vyote vinavyowezekana, tofauti katika sura, rangi, ladha, harufu, nk Tunahitaji kujua ikiwa kuna kitu ambacho wakati huo huo kina mali nne - pande zote, nzito, kijani, tamu. Na ikiwa ipo, ni nini? Unaweza kupitia vitu vyote vya pande zote na uangalie kulingana na rangi. Kisha angalia pande zote na za kijani ili kuonja. Hatimaye, angalia kila kitu pande zote, kijani na tamu kwa uzito - na kupata watermelon. Unaweza kutenda tofauti: kuhifadhi habari ambayo tayari imeainishwa kulingana na mchanganyiko wa sifa, yaani, kuwa na data ya kumbukumbu kuhusu vitu ambavyo ni pande zote na tamu, kijani na nzito, nk Lakini chaguo hili la kurekodi katika ubongo haliwezekani. Uwezekano mkubwa zaidi ni mtandao wa ushirika. Watermelon inahusishwa na dhana ya "pande zote", "tamu", "kijani", nk tangu wakati dhana ya "watermelon" iliundwa katika ubongo.

Ufumbuzi wa papo hapo wa Intuitive kwa tatizo unawezekana kwa sababu kuna idadi kubwa ya miunganisho ya ushirika ambayo hutoa ufikiaji wa haraka wa habari muhimu.

Utayari wa kumbukumbu unaweza kufunzwa, kwa mfano, kwa kucheza mchezo ufuatao:

Kumbuka au jiwazie ukiwa ufukweni, jaribu kuona mawimbi marefu yakipiga mbio ufukweni, sikia jinsi yanavyorudi baharini, yakizunguka kwenye kokoto, fikiria jinsi unavyoingia kwenye wimbi na kuyeyuka ndani yake. wimbi. Unaingia kwenye ufuo kwa nguvu na, ukianguka, hutawanya kwenye splashes ndogo elfu, kuwa povu, kukimbia nyuma na, kupata nguvu, kuanguka kwenye ufuo tena.

Unahisi mchanga, mawe, na kuona pwani. Yule uliyekuwa kabla ya kugeuzwa kuwa wimbi aliamua kuogelea. Anakimbia na kuruka baharini ...

Eleza ni mambo gani yasiyo ya kawaida unayohisi unapojiona kutoka nje?

Uadilifu wa utambuzi. Neno hili linaonyesha uwezo wa kutambua ukweli kwa ujumla, bila kuugawanya (kinyume na mtazamo katika sehemu ndogo huru). I. P. Pavlov alionyesha uwezo huu, akionyesha aina mbili kuu za shughuli za juu za cortical - kisanii na kiakili: "Maisha yanaonyesha wazi aina mbili za watu: wasanii na wafikiriaji. Kuna tofauti kali kati yao. Baadhi - wasanii wa kila aina: waandishi, wanamuziki, wachoraji, nk - kukamata ukweli kabisa, kabisa, kabisa, ukweli unaoishi, bila kugawanyika yoyote, bila kujitenga yoyote. Wengine - wafikiriaji - wanaiponda kwa usahihi na kwa hivyo, kana kwamba, wanaiua, na kutengeneza aina fulani ya mifupa ya muda kutoka kwayo, na kisha polepole tu, kana kwamba wanakusanya sehemu zake tena na kujaribu kuzifufua kwa njia hii, ambayo wao. bado unashindwa kufanya."

Mgawanyiko katika wanafikra na wasanii unahusishwa na ushiriki mkubwa wa hemispheres ya kulia au ya kushoto katika shughuli za akili za binadamu. Uchunguzi huu ulifanywa nyuma mwaka wa 1864 na mtaalamu wa neuropathologist wa Kiingereza H. Jackson. Sasa kuna ushahidi wa jukumu la hekta ya kushoto katika kufikiri ya uchambuzi, ambayo hotuba na mantiki hutawala. Hemisphere ya kulia inatawala mtazamo wakati ni muhimu kuchanganya vipengele vinavyotambulika kwa wakati mmoja au kwa mlolongo kuwa kitu kizima. Kwa mfano, kazi za hemisphere ya haki zinahusiana na mtazamo wa picha za muziki (kuchanganya mlolongo wa sauti kwenye melody); hekta ya kushoto inahusiana moja kwa moja na maelezo ya kusoma.

I. P. Pavlov alikuja kwa mgawanyiko katika aina za kisanii na kiakili kwa kutazama watoto; Ilikuwa pamoja nao kwamba aligundua kwanza aina ya kisanii ya mtazamo, bila kuangazia maelezo. Na haishangazi: wakati mfumo wa pili wa ishara bado ni dhaifu, kila mtoto ni "hemisphere ya kulia": anaona ulimwengu katika picha, na si kwa uchambuzi. Kwa miaka mingi, mfumo wa pili wa kuashiria unakuwa na nguvu, na jukumu la hekta ya kushoto huongezeka.

Kwa hiyo, maneno "ubongo wa kushoto" na "ubongo wa kulia" haipaswi kuchukuliwa halisi. Hemispheres zote mbili hufanya kazi, lakini mojawapo hutawala kuhusiana na kazi fulani, na kuunda aina ya shughuli za gamba hasa za kisanii au kiakili.

"Mfikiriaji" kama aina ya shughuli za juu za neva sio njia bora ya mwanasayansi. Bila shaka, sayansi inahitaji wakusanyaji makini na warekodi ukweli, wachambuzi na watunza kumbukumbu wa maarifa. Lakini katika mchakato wa mawazo ya ubunifu, uwezo wa kujitenga na kuzingatia mantiki ya ukweli unahitajika ili kuunganisha vipengele vya mawazo katika mifumo mpya ya picha. Bila hii, haiwezekani kuangalia shida kwa sura mpya, kuona kitu kipya katika kile ambacho kimejulikana kwa muda mrefu.

Uwezo wa kuona na kuendesha picha ni uwezo muhimu zaidi wa ubongo, kwa hiyo hebu tuzungumze juu yake kwa undani zaidi. Njia pekee iliyoanzishwa na uzoefu ambayo habari kuhusu ulimwengu unaotuzunguka humjia mtu ni hisi. Na njia ya kupitisha habari kutoka kwa hisi hadi kwa ubongo ni kupitia msukumo wa neva. Urekebishaji wa masafa ya msukumo ni njia ya kusambaza habari mbalimbali kuhusu ulimwengu hadi kwa ubongo.

Misukumo husafiri kwa njia nyingi - kutoka kwa viungo tofauti vya hisi, na kutoka kwa chombo fulani cha hisia kwenye nyuzi tofauti. Majumuisho ya anga na ya muda ya msukumo, msisimko na kizuizi katika gamba la ubongo ni msingi wa kisaikolojia wa kufikiri kwa binadamu.

Walakini, usindikaji na muhtasari wa msukumo sio kufikiria. Inahitajika kuunda usanidi wa anga na wa muda wa mapigo ambayo kelele huondolewa na muundo wa muundo umetengwa. Iko katikati ya picha. Kufikiri huanza kutoka ngazi hii.

Uwezo wa kutambua mifumo ni moja wapo ya sifa kuu za ubongo. Umuhimu wake wa kibaolojia ni dhahiri. Ili kuishi mapambano ya kuwepo, mnyama lazima ajibu kwa njia sawa na vitu sawa, bila kujali tofauti za mtu binafsi. (Kwa hivyo, sungura lazima atambue mbwa mwitu wote kwa usawa).

Mtu hutambua neno lililochapishwa bila kujali aina ya fonti, rangi, saizi ya herufi, n.k. Maneno yanatambuliwa na sikio bila kujali sauti, sauti na sauti ya sauti inayozungumza. Tabia za kimwili za ishara zinaweza kutofautiana sana; Matukio ya neurophysiological katika ubongo pia ni tofauti. Lakini katika gamba kuna utaratibu unaoangazia picha ambayo iko nyuma ya mabadiliko yote ya kuona, kusikia na uchochezi mwingine. Usindikaji wa habari unaotekelezwa kwa njia hii ni upande wa maudhui ya kufikiri.

Michakato sawa ya kisaikolojia inaweza kuwasilisha maudhui tofauti. Katika ulimwengu wa kale, ngurumo zilielezewa na ghadhabu ya Zeus; tunaona kuwa ni udhihirisho wa umeme wa anga. Wakati huo huo, hakuna sababu ya kufikiri kwamba michakato ya kisaikolojia ya Hellenes na watu wa wakati wetu ni tofauti kwa namna fulani. Tofauti sio katika kiwango cha usindikaji wa msukumo; huanza na uundaji wa picha na kuongezeka kwa viwango vya juu vya uondoaji.

Msingi wa kisaikolojia wa picha ni mfano wa neural au seti ya seli za ujasiri na miunganisho yao, na kuunda kikundi ambacho kina utulivu kwa muda. Tukio lolote linalotokea katika mazingira ya nje na kutambuliwa na mtu ni mfano katika gamba la ubongo wake kwa namna ya aina fulani ya muundo. Katika kesi hiyo, mawasiliano inachukuliwa kati ya vitu halisi na mifano yao katika mfumo wa neva, i.e. kanuni. Hii ni moja wapo ya masharti ya usawa wa utambuzi (tunatambua vitu, hata ikiwa tunaviona kutoka kwa pembe isiyo ya kawaida). Mifumo ya msisimko wa neva inayotokea haifanani, yaani, haiwiani na vipengele vyake vyote. Lakini muundo wa mara kwa mara unaweza kutambuliwa ndani yao, ambayo inafanya uwezekano wa kutambua kitu kwa bahati mbaya ya uwezekano wa neurons ya msisimko. Kuna aina mbili za miundo: anga na ya muda. Wimbo wa muziki una muundo wa muda; wimbo huo huo katika nukuu ya muziki - anga. Kitabu kilichochapishwa kina muundo wa anga, lakini kinaposomwa kwa sauti, kina muundo wa muda.

Inaweza kuonekana kuwa hakuna kitu sawa kati ya herufi na sauti yake ya kifonetiki. Lakini maandishi yanayozungumzwa na kuchapishwa yanafanana katika suala la habari (ikiwa tutapuuza habari inayowasilishwa kwa lafudhi). Ni wazi kuwa wana mfanano wa kimuundo. Ni kwa maana hii kwamba tunaweza kuzungumza juu ya kufanana kwa muundo wa mfano wa neural na muundo wa kitu kilichoonyeshwa. Katika kiwango cha vipengele vya mtu binafsi vya mfano, mawasiliano ya moja kwa moja yanatosha kabisa. Lakini kwa kiwango cha mfano kuna hakika kufanana kwa muundo, au isomorphism ya mfano. Mfano wa kitu unaweza kuwa nakala iliyopunguzwa au iliyopanuliwa ya kitu, kilichofanywa kutoka kwa nyenzo tofauti, na kufanya kazi kwa kiwango tofauti cha wakati. Ikiwa tunazungumzia kuhusu mfano wa kitu kinachobadilika, basi ni muhimu kuamua vipengele vya kazi, mifumo ya mabadiliko na maendeleo. Mfano katika ubongo kimsingi ni habari ambayo inachakatwa kwa njia maalum. Misukumo ya neva inayofanana kabisa, iliyopangwa kwa wakati na nafasi, huunda mifano ya uchangamano unaoongezeka kila mara, unaoonyesha ukweli zaidi na kikamilifu zaidi, ukikaribia bila mwisho, lakini hauchoshi kamwe.

Uundaji wa muundo wa neva unalingana na kile kinachojulikana kama uundaji wa uwakilishi. Harakati ya msisimko na kizuizi, mpito wao kutoka kwa mfano mmoja hadi mwingine ni msingi wa nyenzo wa mchakato wa kufikiria.

Unaweza kukuza uwezo huu kwa msaada wa mchezo rahisi: unahitaji kuchukua kadi ya posta ya kawaida na kuikata pamoja na mistari laini iliyochorwa kwa nasibu. Katika mchezo huu unahitaji kujifunza kufikiria ni vitu gani ambavyo muhtasari wa makali ya kadi ya posta inaonekana, lakini unahitaji kufanya hivyo kwa macho yako imefungwa.

Muunganiko wa dhana. Sehemu inayofuata ya talanta ya ubunifu ni urahisi wa ushirika na umbali wa dhana zinazohusiana, "umbali wa semantic" kati yao. Uwezo huu unaonyeshwa, kwa mfano, katika usanisi wa uchawi. A. S. Pushkin pia alibaini kuwa "hatuita utani, wapendwa sana kwa wakosoaji wetu wenye furaha, yaani, lakini uwezo wa kuleta dhana pamoja na kupata hitimisho mpya na sahihi kutoka kwao."

Kufikiri hufanya kazi na habari ambayo imepangwa na kuamuru hapo awali (sehemu wakati wa mchakato wa mtazamo). Picha na dhana zinazohusiana ni fomu maalum ambayo huhifadhiwa kwenye kumbukumbu. Asili ya miunganisho ya ushirika huamua, mipaka na huamua mapema mwendo wa mchakato wa mawazo, kuingiliana na mitazamo ya sasa.

Utafiti umethibitisha msimamo huu. A. N. Luk anaelezea jaribio lifuatalo: majaribio yalikuwa na ukweli kwamba masomo yaliulizwa kusikiliza misemo iliyorekodiwa kwenye kanda. Neno moja la kila kifungu liliambatana na kelele, kwa hivyo haikuwezekana kuelewa mara ya kwanza.Nililazimika kusikiliza rekodi mara kadhaa.

Kulikuwa na aina mbili za misemo: busara na upuuzi. Mfano wa aina ya kwanza ni "nuru ilikuwa ikianguka kutoka dirishani." Mfano wa aina ya pili ni "kulikuwa na kiboko kwenye sahani." Maneno "dirisha" na "kiboko" yalifunikwa na kelele wakati wa kurekodi, na kiwango cha kelele kilikuwa sawa. Masomo yalihitaji marudio tano hadi sita ili kuelewa neno "asili" kwa kuingiliwa, na kuelewa "upuuzi" moja, walihitaji marudio 10-15, yaani mara mbili hadi tatu zaidi. Katika majaribio sawa, ikawa kwamba kwa wagonjwa wenye aina fulani za schizophrenia hapakuwa na tofauti kati ya maneno yenye maana na ya upuuzi: waliona wote kwa shida sawa kwa kuingiliwa.

Majaribio haya rahisi yanaonyesha ukweli kwamba katika kumbukumbu ya mtu wa kawaida, maneno yanajumuishwa katika "makundi," templates za ushirika ambazo hutumiwa katika mchakato wa mtazamo na, inaonekana, kufikiri. Labda, templeti za ushirika zilizotengenezwa tayari "kuokoa pesa". Wakati huo huo, mifumo hii hufanya kufikiria kuwa rahisi. Kutokuwepo kwa maandalizi hayo husababisha kugawanyika na randomness ya kufikiri, i.e. kuvuruga kwa mchakato wa mawazo.

Lazima kuwe na safu mojawapo ya nguvu za ushirika. Kwenda zaidi ya safu hii katika mwelekeo mmoja husababisha ugumu wa kufikiria na usanifu wake mdogo. Kupotoka kwa upande mwingine kutasababisha kugawanyika kwa patholojia, kugawanyika kwa kufikiri, kupoteza udhibiti juu ya kozi na maudhui ya mawazo ya mtu mwenyewe.

Katika safu bora ya nguvu ya ushirika, kuna viwango kadhaa: miunganisho ina nguvu zaidi au kidogo, inasisimka kwa urahisi zaidi au kidogo. Hii ni nyenzo ambayo kufikiri hufanya kazi.

Mchakato wa mawazo hutofautiana na ushirika huru kimsingi kwa kuwa fikra ni muungano ulioelekezwa. Lakini basi swali linatokea: inaelekezwaje? Kama uchunguzi wa kimatibabu unavyoonyesha, jambo ambalo huelekeza ushirika na kuugeuza kuwa fikra ndio lengo. Kisha ni kawaida kuuliza: lengo ni nini?

Tulijadili utaratibu wa kuunda lengo thabiti la hatua hapo juu. Katika kesi rahisi, kama vile shida ya hesabu, lengo linatiliwa shaka. Wacha tuseme, ikiwa tunajua ni maji ngapi hutiririka ndani ya bwawa kupitia bomba moja na ni ngapi kupitia lingine, na kiasi cha bwawa pia kinajulikana, basi lengo ambalo huamua mwelekeo na mwendo wa mchakato wa mawazo itakuwa swali: kwa dakika ngapi bwawa litajaa? Na kisha vyama vya moja kwa moja kama vile "bwawa - kuoga - kuogelea", nk vitazuiwa. (Kuna hali ambazo vyama vya "nasibu" kama hivyo vinasisimka, na swali huacha kuchukua jukumu la kuongoza katika shirika la mchakato wa ushirika. Kulingana na Luria, hii hutokea wakati lobes ya mbele ya ubongo imeharibiwa.)

Kwa mfano, zoezi la comic ili kuanzisha uhusiano wa hali kati ya vitu inaweza kusaidia kukuza uwezo wa kuleta dhana pamoja: Tengeneza maswali mengi iwezekanavyo, kuunganisha vitu viwili. Kwa mfano: gazeti ni ngamia.

Ngamia ngapi zinaweza kufungwa kwenye gazeti moja? Gazeti linasema nini kuhusu ngamia? Kwa nini unainama kama ngamia unaposoma gazeti? N.k. Jaribu kufanya maswali kuwa ya kawaida au ya kuchekesha.

Chaguo jingine ni kazi za kufafanua dhana au kuelezea "misemo ya kukamata", kwa mfano, eleza misemo ifuatayo:

Kuzaliwa katika shati -……; Punguza -……; Siri iliyo wazi ni ……; Kitanda cha Procrustean - ……; Kula henbane - ……; Kuzama katika usahaulifu - ……; Kichwa kidogo kilichoharibika -……

Kubadilika kwa kufikiri. Uwezo wa kuhama haraka na kwa urahisi kutoka kwa darasa moja la matukio hadi nyingine, mbali katika yaliyomo, inaitwa kubadilika kwa mawazo. Tunaweza kusema kwamba kubadilika ni ujuzi uliokuzwa vizuri wa uhamisho na uhamisho. Kutokuwepo kwa uwezo kama huo huitwa hali, ugumu, na hata kukwama au vilio vya kufikiria. Lakini ni nini kilicho karibu au mbali katika yaliyomo? Inawezekana kupima umbali wa semantic? Labda hii ni tofauti ambayo inaathiriwa na kinachojulikana kama uthabiti wa kazi wa mtu. Ilielezwa na mwanasaikolojia wa Marekani K. Duncker na kuonyeshwa katika majaribio yafuatayo.

Somo linaulizwa kushikamana na mishumaa mitatu kwenye mlango. Miongoni mwa vitu vinavyoweza kubadilishwa ni nyundo, masanduku ya misumari na koleo. Suluhisho ni kupachika masanduku kwenye mlango na kuweka mishumaa ndani yao. Kazi hiyo iliwasilishwa kwa matoleo mawili: katika kesi ya kwanza, masanduku yalikuwa tupu, kwa pili, yalijaa misumari. Wakati wa kutatua chaguo la kwanza, kila mtu alitumia masanduku kama kisima. Katika chaguo la pili, nusu tu ya masomo yalikisia kumwaga misumari na kugeuza masanduku kuwa coasters. Dunker alielezea hili kwa ukweli kwamba katika toleo la pili masanduku yalionekana kama vyombo vya misumari, ilikuwa kazi hii ambayo somo lilirekodi, hivyo mpito kwa kazi nyingine zinazowezekana ilikuwa ngumu.

Uwezo wa kushinda urekebishaji wa kazi ni moja ya dhihirisho la kubadilika kwa fikra. Mtu anaweza kutarajia kwamba watu walio na alama za juu za kubadilika kiakili wana uwezekano mkubwa wa kupata wazo sahihi wakati wa kutatua shida ya vitendo.

Pia kuna kubadilika kwa uwezo wa kuachana na dhana iliyoathiriwa kwa wakati. Neno "kwa wakati" linapaswa kusisitizwa hapa. Ikiwa utaendelea kwa muda mrefu juu ya wazo linalojaribu lakini la uwongo, wakati utapotea. Na kuacha dhana mapema sana kunaweza kusababisha kukosa fursa ya suluhu. Ni ngumu sana kuachana na dhana ikiwa ni yako mwenyewe, iliyoundwa kwa kujitegemea. Majaribio mengi ya K. Duncker yanaonyesha hili. Inavyoonekana, akili huelekea kuteka mapungufu ya kufikiria kuzunguka yenyewe, na kisha kujikwaa juu yao. Uwezo wa kupita juu ya vizuizi vile visivyoonekana ni kubadilika kwa akili.

Ili kukuza kubadilika kwa mawazo, unaweza kukamilisha kazi ifuatayo:

Andika matumizi yote ya msumari mdogo ambayo unaweza kufikiria kwa dakika tano. Chambua majibu yako.

Kuchambua majibu, kategoria zifuatazo zinaweza kutofautishwa: hisia; kufanana kwa nje; uhusiano wa sehemu na nzima; uondoaji; mantiki; mgao wa darasa; mlinganisho.

Je, sasa unaweza kufikiria njia zaidi za kutumia mikarafuu?

Uwezo wa kutathmini. Uwezo wa kutathmini, kuchagua moja ya njia mbadala nyingi kabla ya kuipima, ni muhimu sana. Vitendo vya tathmini hufanywa sio tu baada ya kukamilika kwa kazi, lakini pia mara nyingi wakati wa kazi; zinatumika kama hatua muhimu kwenye njia ya jitihada za ubunifu, zinazotenganisha hatua na awamu mbalimbali za mchakato wa ubunifu. Wacheza Chess walikuwa wa kwanza kuzingatia uhuru wa uwezo wa kutathmini kutoka kwa aina zingine za uwezo.

A. N. Luk ataeleza matokeo ya jaribio: viongozi wa kikundi katika taasisi moja ya utafiti walipewa ripoti kuhusu kazi iliyofanywa katika taasisi nyingine na kutakiwa kuzikadiria kwa mizani ya pointi 10. Nia ya wajaribu ilikuwa kutathmini "watathmini" wenyewe. Ilibadilika kuwa watu wengine hutumia kiwango kizima (wakati mwingine wanaiongezea na "+" na "-"). Wengine hawakutumia kiwango kizima, lakini alama chache tu (kwa mfano, - 10, 5, 1). Watu hawa labda wanatofautiana kutoka kwa kila mmoja kwa ukali wa uwezo wao wa kutathmini. Inashangaza kwamba watu wenye uwezo mdogo wa kutathmini waligeuka kuwa viongozi wabaya: hawakuwajua wasaidizi wao vizuri; kazi zilizopewa bila kuzingatia sifa za mtu binafsi. Vikundi vyao wenyewe havikuwa na tija.

Miongoni mwa vigezo vya tathmini, pamoja na uthabiti wa kimantiki na kufuata uzoefu uliokusanywa hapo awali, mtu anapaswa kutaja vigezo vya uzuri vya neema na unyenyekevu.

Lakini wakati wa kutathmini kazi ya mtu mwingine na yako mwenyewe, ni muhimu "kutokwenda mbali sana." Wanafizikia wanafahamu vyema jina la P. Ehrenfest, mwanasayansi mkuu, rafiki na mtu mwenye nia kama hiyo ya A. Einstein. Alikuwa mkosoaji mkuu kwelikweli, ambaye uchanganuzi wake ulikuwa wa kina sana hivi kwamba kupata kibali chake kulionekana kuwa heshima kuu. Alikuwa mwanafizikia mkubwa, wale walio karibu naye walidhani, lakini haswa kama akili kubwa, kama mkosoaji. Utafutaji wake wa ubunifu ulibaki nyuma ya zawadi yake muhimu (kwa hivyo, kwa hali yoyote, yeye mwenyewe aliamini). Na sasa, unateswa na hisia za kuwa duni? Akijiona kuwa mtu wa wastani katika sayansi, P. Ehrenfest alijiua...

Katika kaburi lake, A. Einstein, akimpongeza mwanafizikia huyo mzuri na mtu wa ajabu, alionyesha mawazo ya kina juu ya sababu ya tofauti kati ya uwezo wa ubunifu wa Ehrenfest na talanta yake muhimu. Muumbaji yeyote, Einstein alisema, anapaswa kupenda wazo lake sana hivi kwamba kwa muda, hadi litakapokuwa na nguvu, hapaswi kuruhusu ukosoaji wa ndani. Ni wakati tu mfumo unaotegemeka unapojengwa ambao unaidhinisha wazo jipya, ndipo tu fuse muhimu "huwasha". Ehrenfest, Einstein alisema, kwa "kujikosoa" kwake kwa milele, na kutoridhika kwake na yeye mwenyewe, alianza kujikosoa kabla ya wazo hilo kuishi. Mtazamo huu, kisaikolojia, angalau, sio wa kawaida, na hauingii hata katika mfumo wa mawazo maarufu kuhusu ubunifu. Fikiria mazungumzo ya banal juu ya kutoridhika kwa milele kwa muumbaji, ambayo, kulingana na wengi, inapaswa kuwa mshirika wa ubunifu wowote! Ndiyo, kutoridhika, inaonekana, inapaswa kuwepo, lakini basi, na kwanza - kiburi na furaha. Kama Pushkin: "Ah ndio Pushkin, oh ndio mtoto wa bitch!"

Katika suala hili, ningependa kutaja ubora mmoja zaidi, yaani ujasiri.

Ujasiri katika ubunifu. Ujasiri katika ubunifu ni uwezo wa kufanya uamuzi katika hali ya kutokuwa na uhakika, usiogope hitimisho lako mwenyewe na uwalete hadi mwisho, kuhatarisha mafanikio ya kibinafsi na sifa yako mwenyewe. Mwanafizikia mashuhuri P. L. Kapitsa alisema kwamba “katika sayansi, erudition si sifa kuu inayomruhusu mwanasayansi kutatua matatizo; jambo kuu ni kuwaza, kufikiri thabiti na, muhimu zaidi, ujasiri.” Kwa mfano, Schrödinger kwa muda mrefu hakuwa na ujasiri wa kuchapisha equation yake isiyo na kasoro ya kihesabu, ambayo matokeo yake yalipinga majaribio.

Kwa kuongezea, mara nyingi watu hujitolea kwa uonekano mkubwa wa kazi hiyo. Kwa mfano, Altshuller alieleza hali ifuatayo: kwenye mojawapo ya semina za nadharia ya uvumbuzi, wanafunzi waliulizwa tatizo lifuatalo: “Tuseme elektroni 300 zingesonga katika vikundi kadhaa kutoka kiwango kimoja cha nishati hadi kingine. Lakini mpito wa quantum ulifanyika na vikundi viwili vichache, kwa hivyo kila kikundi kilijumuisha elektroni 5 zaidi. Ni idadi gani ya vikundi vya elektroni? Tatizo hili tata bado halijatatuliwa.”

Wasikilizaji - wahandisi waliohitimu sana - walisema kuwa hawachukui kutatua tatizo hili: - Hii ni fizikia ya quantum, na sisi ni wafanyakazi wa uzalishaji. Kwa kuwa wengine wameshindwa, kwa hakika hatutafanikiwa... Kisha nikachukua mkusanyo wa matatizo ya algebra na kusoma maandishi ya tatizo: “Mabasi kadhaa yaliagizwa kutuma mapainia 300 kwenye kambi, lakini kwa kuwa mabasi mawili hayakufika kwa njia. wakati uliowekwa, waliwaweka kwenye kila basi mapainia 5 zaidi ya ilivyotarajiwa. Ni mabasi mangapi yameagizwa? Tatizo lilitatuliwa papo hapo... Kazi ya uvumbuzi karibu kila mara ina maana ya kutisha. Katika tatizo lolote la hisabati kuna kifungu kidogo kilicho wazi zaidi au kidogo: "Ninaweza kutatuliwa. Matatizo kama hayo tayari yametatuliwa mara nyingi.” Ikiwa shida ya hisabati "haiwezi kutatuliwa," hakuna mtu anayefikiri kwamba haiwezi kutatuliwa kabisa. Katika shida ya uvumbuzi, kifungu kidogo ni tofauti kabisa: "Tayari walijaribu kunisuluhisha, lakini haikufanya kazi! Sio bure kwamba watu wenye akili wanafikiria kuwa hakuna kitu kinachoweza kufanywa juu yake ... "

Uwezo wa "kushikamana" na "kupambana na kujitoa". Mtu ana uwezo wa kuchanganya kichocheo kinachojulikana, na pia kuingiza habari mpya haraka na mizigo ya zamani, bila ambayo habari inayotambuliwa haigeuki kuwa maarifa, haifanyi kuwa sehemu ya akili.

Kanuni za kuchanganya data, kuziunganisha na kuziweka katika vikundi zinaweza kuwa tofauti sana. Uwezo wa kuchanganya habari mpya inayotambuliwa na kile kilichojulikana hapo awali, kuijumuisha katika mifumo iliyopo ya maarifa, kupanga data kwa njia moja au nyingine tayari katika mchakato wa utambuzi ni hali na sharti la uwezo wa kutoa maoni.

Inaonekana, hakuna maoni "safi" kwa mtu mzima: katika kila mtazamo kuna kipengele cha hukumu. Kwa mfano, fikiria mtu anayehusika katika mazungumzo ambaye ghafla anaona mahali pa kuruka kimya kwenye upeo wa macho. Uangalifu wa mwangalizi unaingizwa katika mazungumzo, na kwa hivyo hajaribu kuamua ikiwa ni ndege au ndege. Anaona tu kitu kinachoelea angani. Lakini baada ya dakika chache kitu hicho kilikaribia na kugeuka kuwa glider ya kifahari. Hii inashangaza, inageuka kuwa mshangao kamili. Hii ina maana kwamba katika mtazamo wa kitu pia kulikuwa na hukumu: uhakika haukutambuliwa tu, lakini pia ulipimwa kama ndege au ndege. Watu tofauti, kwa viwango tofauti, wana uwezo wa kupinga "kuchorea" kwa mtazamo kwa habari iliyokusanywa hapo awali, kuondokana na shinikizo la "maarifa ya awali" na kutenganisha kile kinachozingatiwa kutoka kwa kile kinacholetwa na tafsiri. Wakati uchunguzi "umejaa" sana na tafsiri za kinadharia, wakati mwingine husababisha uvumbuzi wa uwongo.

Mnamo 1866, mwanabiolojia maarufu wa Ujerumani E. Haeckel, mwandishi wa sheria ya biogenetic, akichunguza sludge iliyotibiwa na pombe ya ethyl kupitia darubini, aligundua kiumbe hai cha zamani kutoka kwa protoplasm (bila kiini) Moneron. Wanasayansi wengine mara moja walithibitisha kupatikana; zaidi ya hayo, usambazaji mkubwa wa Mopegas chini ya bahari ya dunia ulithibitishwa. Hisia hiyo ilidumu kwa miaka 10 hadi walipokuwa na hakika kwamba ilikuwa msingi wa mabaki: sulfate ya kalsiamu iliyo katika maji ya bahari, wakati wa kutibiwa na pombe, hufanya kusimamishwa kwa colloidal; Ni wanasayansi walioichukua kama kiumbe hai.

Utayari wa kupita kiasi wa kuunganisha yaliyozingatiwa na dhana za kinadharia zilizotengenezwa hapo awali zilicheza mzaha wa kikatili kwa watafiti na kusababisha tafsiri ya uwongo ya uchunguzi. Uwezo wa kushikamana ni muhimu na wa lazima, lakini lazima usawazishwe na uwezo wa kushinda mshikamano, kuvunja ukweli uliozingatiwa kutoka kwa vyama vya kawaida.

Ili kukuza uwezo huu, unaweza kufanya kazi zifuatazo:

1. Jaribu kubadilisha kipengee kimoja hadi kingine. Hii inafanywa kwa hatua; katika kila hatua, sifa moja tu ya kipengee inaweza kubadilishwa. Kwa mfano, jinsi ya kugeuza nguzo ndani ya shimo. Kwanza, nguzo inaweza kufanywa mashimo ndani, kisha ikakatwa kwa sehemu fupi, kisha moja ya sehemu inaweza kuchimbwa chini. Unaweza kufikiria njia ngapi?

2. Jaribu kuboresha vitu vilivyoitwa (sofa; meza; taa; mkasi; sufuria, nk) kwa kuongeza kazi mpya kwao na kuunganisha na vitu vingine. Eleza jinsi maboresho yako yanavyofanya kazi. Kwa mfano: glasi zinaweza kuunganishwa na redio ili kusikiliza habari na muziki; na dira na ramani ndogo ya eneo hilo ili usipotee, nk.

Asili na urahisi wa kutoa mawazo. Sehemu nyingine ya talanta ya ubunifu ni urahisi wa kutoa mawazo. Sio lazima kwamba kila wazo liwe sahihi: mawazo zaidi mtu anakuja nayo, kuna uwezekano zaidi kwamba baadhi yao yatakuwa mawazo mazuri. Aidha, mawazo bora hayaji akilini mara moja. Ni nzuri wakati mawazo asili, yaani, yanatofautiana na yale yanayokubalika kwa ujumla, wakati masuluhisho hayatazamiwi, hata yana utata.

Wazo, au wazo, sio tu muunganisho wa ushirika wa dhana mbili au zaidi. Mchanganyiko wa dhana lazima uhalalishwe kwa maana na lazima uonyeshe uhusiano wa lengo la matukio nyuma ya dhana hizi. Uzingatiaji huu ni mojawapo ya vigezo kuu vya kutathmini wazo.

Kigezo kingine ni upana wa wazo, linalofunika idadi kubwa ya ukweli usio tofauti. Mawazo yenye matunda zaidi ni pamoja na (kutabiri) matukio mapya, ambayo bado hayajagunduliwa.

Mawazo pia yanatathminiwa kwa kina na msingi. Wazo la kina linazingatiwa kuwa moja ambayo huanzisha uhusiano kati ya vitu au mali zao za kibinafsi ambazo hazilala juu ya uso, lakini zinahitaji ufahamu na undani katika kiini cha matukio ya kugunduliwa. Mawazo kama hayo, kama sheria, yanageuka kuwa ya msingi, ambayo ni, hutumika kama msingi wa kutoa maoni mengine, msingi wa nadharia.

Tumefahamiana na misingi ya dhana ya kufikiri, ambayo inafuata kutoka kwa nadharia ya mifano ya neural. Kulingana na nadharia hii, mawazo, au wazo, ni uanzishaji wa mfululizo na ulinganisho wa ruwaza. Mfano wa neva ni nyenzo, lakini mawazo, kama harakati, hayawezi kuitwa nyenzo. Ubongo huweka mawazo katika aina moja au nyingine ya msimbo mahususi, na watu tofauti hawana uwezo sawa wa kutumia msimbo wa anga-anga, maneno, acoustic-figurative, alfabeti, dijiti, n.k. Uwezo wa kuendesha aina hii ya alama unaweza. kuboreshwa, lakini si kwa ukomo. Tabia za kuzaliwa za ubongo na hali ya ukuaji katika miaka ya kwanza ya maisha huamua tabia kuu ya kutumia nambari fulani za habari. Kwa kuongezea, njia ya usimbaji habari lazima iendane kwa usawa na yaliyomo na muundo wa matukio yaliyoonyeshwa. Hiyo ni, misimbo tofauti hutumikia kuwasilisha habari tofauti. Hata F. M. Dostoevsky alibaini katika barua zake kwamba "... kwa aina tofauti za sanaa kuna safu zinazolingana za mawazo ya ushairi, ili wazo moja haliwezi kuonyeshwa kwa njia nyingine ambayo hailingani nayo."

Kazi ya kukuza uwezo wa ubunifu sio tu kuongeza idadi ya nambari zinazojulikana kwa mtu fulani. Tunahitaji kusaidia kila mtu "kujipata," i.e. kuelewa ni ishara gani, ni msimbo gani wa habari unaopatikana na kukubalika kwake. Kisha kufikiria kutakuwa na matokeo iwezekanavyo na kumpa uradhi wa juu zaidi. A. N. Luk aamini kwamba “upatano wenye furaha wa sifa za mtu-mmoja za kufikiri na muundo wa matatizo yanayokabili sayansi katika kipindi fulani cha wakati yaonekana ni mojawapo ya masharti ya lazima ya udhihirisho wa ujuzi wa kisayansi.”

Kwa kufanya hivyo, ni muhimu kuunda katika maeneo tofauti na mapema iwezekanavyo. Kama mfano, tutatoa kazi kutoka kwa betri ya jaribio la Torrance (kazi zinazofanana zinaweza kutumika kwa utambuzi na ukuzaji).

1. Chora vitu vingi iwezekanavyo kwa kutumia seti ifuatayo ya maumbo: mduara, mstatili, pembetatu, nusu duara. Kila sura inaweza kutumika mara kadhaa na ukubwa wake unaweza kubadilishwa, lakini maumbo mengine na mistari haiwezi kuongezwa.

Andika jina la kila mchoro.

Ndoto. Uwezo wa kuunda kitu kipya na kisicho kawaida huwekwa katika utoto, kupitia ukuzaji wa kazi za kiakili za hali ya juu, kama vile fikira na fikira au ndoto. Mawazo ni nini? Mawazo ni uwezo, uliopo kwa wanadamu pekee, kuunda picha mpya (mawazo) kwa kuchakata uzoefu uliopita. Kuna aina tatu za mawazo:

Mawazo ya kimantiki huamua siku zijazo kutoka kwa sasa kwa kutumia mabadiliko ya kimantiki.

Mawazo muhimu hutafuta ni nini hasa katika ulimwengu unaotuzunguka sio mkamilifu na unahitaji kubadilishwa.

Mawazo ya ubunifu huzaa mawazo na mawazo mapya ambayo bado hayana prototypes katika ulimwengu wa kweli, ingawa yanategemea mambo ya ukweli.

Tamaa ya kutazama siku zijazo na kufikiria kiakili imekuwa asili kwa mwanadamu tangu nyakati za zamani na ilionyeshwa sio tu katika utengenezaji wa hadithi, lakini pia ikawa taaluma inayoheshimiwa sana, ingawa sio salama, ya mtabiri. Mtu huonyesha mlolongo wa matukio katika ubongo, unaounganishwa na uhusiano wa causal. Kwa kufanya hivyo, anatumia uzoefu wa zamani, kwa sababu mifumo inaweza tu kugunduliwa katika kurudia matukio. Kwa njia hii, kiungo cha mwisho cha mlolongo wa matukio yaliyoigizwa kinatabiriwa.

Ndoto, kama kazi zingine za akili, hupitia mabadiliko yanayohusiana na umri. Mtoto wa shule ya mapema, ambaye mawazo yake yanaanza kukuza, ana sifa ya fomu ya kupita. Anasikiliza hadithi za hadithi kwa hamu kubwa na kisha kufikiria picha zao kama matukio halisi. Hiyo ni, fikira hulipa fidia kwa ukosefu wa uzoefu wa maisha na fikira za vitendo kwa kuanzisha picha zilizoelezewa za hadithi katika maisha halisi ya mtoto. Ndio sababu anaamini kwa urahisi kuwa mwigizaji aliyevaa ndiye Santa Claus halisi.

Umri wa shule ya mapema na shule ya msingi ni sifa ya uanzishaji wa kazi ya mawazo. Kwanza, kuunda upya, na kisha ubunifu, shukrani ambayo kimsingi picha mpya imeundwa. Kipindi hiki ni nyeti kwa malezi ya fantasy. Watoto wa shule wadogo hufanya shughuli zao nyingi kwa msaada wa mawazo. Wanashiriki kwa shauku katika shughuli za ubunifu (msingi wa kisaikolojia ambao pia ni mawazo).

Ujana una sifa ya mpito kutoka kwa mtazamo wa mtoto wa ukweli unaozunguka hadi kwa mtu mzima. Mwanafunzi huanza kuona ulimwengu unaomzunguka kwa umakini zaidi. Na mawazo yake huchukua fomu muhimu zaidi. Haamini tena miujiza ya hadithi. Ndoto huchukua sura ya ndoto. Mawazo ya ubunifu katika kipindi hiki mara nyingi huonekana katika aina ya watu wazima ya msukumo. Vijana hupata furaha ya uumbaji wa ubunifu. Wanatunga mashairi, muziki, na kujaribu kutatua shida ngumu, wakati mwingine zisizoweza kusuluhishwa, kama kuunda mashine ya mwendo ya kudumu. Tangu kipindi nyeti kwa ajili ya maendeleo ya fantasy katika umri huu bado, kazi ya mawazo inahitaji uingizaji wa mara kwa mara wa habari kwa maendeleo yake. Ndiyo maana vijana wote hupenda kusoma na kutazama hadithi za kisayansi, filamu za matukio, kutia ndani mashujaa ambao ni tofauti sana na watu wa kawaida, na hali zisizo halisi.

Ili kukuza mawazo, unaweza kutumia mbinu ya "hadithi ambazo hazijakamilika". Kwa mfano, njoo na mwisho wa hadithi iliyopendekezwa:

Wapinzani. Up na Op waliamua kushinda kilele kisichoshindwa. Kila mtu alitaka kuwa wa kwanza. Alipanda mlima kutoka kaskazini, Op - kutoka kusini. Na kila mtu alionwa na umati mzima wa mashabiki. Kwa shida sana, Up alishinda mlima, akaandika jina lake kwenye mwamba wa kilele, akatazama: upande wa pili wa jabali, Op alikuwa akiandika jina lake, walikoromeana na kuanza kushuka pande tofauti.

Ufasaha. Mawazo ya ubunifu yanabadilika: si vigumu kwake kuhama kutoka sehemu moja ya tatizo hadi nyingine, bila kujizuia kwa mtazamo mmoja.

Ufasaha wa mawazo huamuliwa na idadi ya mawazo yanayotokana na kitengo cha wakati. Unawezaje kuchanganua mawazo? Kwa wazi, tunaweza kutathmini mawazo ambayo tayari yameundwa. Urahisi wa uundaji ni muhimu ili kuweka mawazo katika maneno au kanuni nyingine (formula, graphic, nk). Chochote ni alama gani wazo linajidhihirisha ndani yake, inashauriwa kulitafsiri katika msimbo wa maneno. Uwasilishaji wa matokeo ni muhimu sio tu kwa "mawasiliano" au uchapishaji. Hii pia ni aina ya operesheni muhimu inayofichua kutofautiana kimantiki na ukokotoaji potofu wa kinadharia. Wazo ambalo lilionekana kuwa zuri wakati wa kuanzishwa kwake linaweza kuwa gumu sana baada ya kuelezewa kwa maneno.

Wakati mwingine wepesi wa usemi hukosewa kwa urahisi wa kutoa mawazo. Ukweli ni kwamba shughuli za kimantiki katika mfumo wa ishara ya pili huendelea kimsingi kama vitendo na maneno. Kwa hivyo, fikra za kimantiki huathiriwa na muundo thabiti wa kisintaksia wa lugha (kinyume na fikra za kitamathali). Uhusiano kati ya sintaksia na michakato ya kiakili hufanya jambo lifuatalo liwezekane. Maandishi sahihi kisintaksia wakati mwingine hayana maana yoyote na bado yanaunda mwonekano wa yaliyomo. Maandishi kama haya hupenya sio wanadamu tu, bali pia majarida ya sayansi ya asili. Huwezi hata kusema juu yao ikiwa ni ya kweli au ya uwongo - hayana maana. Hata hivyo, namna ya kisarufi isiyofaa ya uwasilishaji hufunika utupu. Inashangaza kwamba kutafsiri maandishi kama haya kwa lugha nyingine mara moja kunaonyesha utupu wa semantic.

glibness kwa kutokuwepo kwa mawazo pia inajidhihirisha katika muziki, ngoma, uchoraji - kuna mbinu ya kujieleza, lakini hakuna kitu cha kueleza. Sio bure kwamba katika mwongozo wa zamani juu ya balagha kanuni ya kwanza ya ufasaha ilisoma: "Ikiwa huna la kusema, nyamaza."

Mazoezi mengi tuliyotaja hapo juu pia yanalenga kukuza ufasaha. Ili kuunganisha, unaweza kucheza mchezo "Miduara kwenye Maji," ambayo J. Rodari alitumia katika mazoezi yake ya kufundisha. Mbali na ufasaha, mchezo huu una lengo la kuendeleza mawazo ya ubunifu na, wakati huo huo, uwezo wa philological. Mchezo unafaa kwa umri wowote.

Unapotupa jiwe ndani ya maji, hujenga miduara ndani ya maji, unapoendelea zaidi, ni kubwa zaidi. Pia, neno ambalo limekwama katika kichwa chako linaweza kutoa vyama vingi, kuibua kulinganisha tofauti, mawazo, na picha. Kazi hii inaweza kugeuka kuwa mchezo wa kusisimua.

Chukua neno lolote, kwa mfano, "limao." Je, inaibua vyama gani? Inaingia kwenye michanganyiko gani? Kwa mfano, inahusishwa na maneno yanayoanza na herufi "l": mbweha, mwezi, kijiko, Ribbon.

1. Hebu tuchague maneno mengi iwezekanavyo tukianza na herufi ya kwanza katika dakika 1. Kuhesabu matokeo.

2. Sasa hebu tuchague kwa dakika 1 maneno mengi iwezekanavyo tukianza na silabi "li". Kuhesabu matokeo, (n.k.)

3. Sasa katika dakika 1 unaweza kupata mashairi mengi iwezekanavyo kwa neno "limao". Hebu tufanye hesabu pia.

4. Panga herufi za neno kwenye safu. Sasa hebu tuandike maneno ya kwanza yanayokuja akilini kwa kutumia herufi zinazolingana. Au, ili kufanya kazi iwe ngumu, unaweza kuandika maneno karibu na herufi zinazounda sentensi kamili.

Kadiri maneno au sentensi nyingi unavyokuja nazo, ndivyo zinavyokuwa za kuchekesha, ndivyo zinavyokuwa bora zaidi. Kuhesabu matokeo. Sasa ongeza viwango vyote vinavyotokana. Yeyote aliye na thamani kubwa atashinda.

Na ya mwisho, ambayo mara nyingi haichukuliwi kwa uzito, ambayo ni "Uwezo wa Kufanya Kazi tena." Michelangelo aliandika hivi: “Vidogo hutokeza ukamilifu, na ukamilifu si jambo dogo. Haihitaji kueleza jinsi uwezo huu ni muhimu katika kuleta kazi kwa kiwango ambapo inapata umuhimu wa ulimwengu wote na thamani ya kijamii. Kinachokusudiwa hapa sio tu uvumilivu na utulivu, lakini haswa uwezo wa kuboresha maelezo, kurekebisha kwa uchungu, kuboresha mpango wa asili. Wazo pekee, chochote liwe, kwa kawaida halipokei kutambuliwa. "Katika jambo lolote la vitendo, wazo hilo hufanya kutoka 2 hadi 5%, na iliyobaki ni utekelezaji," alisema mwanahisabati na mjenzi wa meli Academician A. N. Krylov.

Je, uwezo wa kiakili unatofautiana vipi na uwezo wa ubunifu? Baada ya yote, vipengele vya vipaji vya ubunifu vilivyoorodheshwa hapo juu sio tofauti na uwezo wa kawaida wa kufikiri. Dhana za "kufikiri" na "ubunifu" mara nyingi hupingwa. Lakini msimamo kama huo husababisha kosa kubwa, na kutulazimisha kukubali kwamba lazima kuwe na sheria maalum za kisaikolojia kwa watu wa ubunifu. Kwa kweli, uwezo wa kimsingi wa akili ya mwanadamu ni sawa kwa kila mtu. Wao huonyeshwa tu tofauti (nguvu zaidi na dhaifu) na kuchanganya na kila mmoja kwa njia tofauti. Kwa mfano, mchanganyiko wa umakini katika kutafuta shida, kubadilika kwa akili, urahisi wa kutoa maoni na uwezo wa kuhusishwa kwa mbali hujidhihirisha kama fikra zisizo za kawaida, ambazo kwa muda mrefu zimezingatiwa kuwa sehemu ya lazima ya talanta.

Sasa kwa kuwa umejifunza mengi na kupanga maarifa yako juu ya fikra za ubunifu, tuna hakika kuwa utapata suluhisho LAKO kila wakati! Mafanikio ya ubunifu kwako!

Kazi na maswali ya kujipima

1. Baada ya kukamilisha kazi zote za mtihani, chora picha yako ya kisaikolojia.

2. Onyesha sifa zenye nguvu na dhaifu za mali za msingi na za programu.

3. Jaribu kuamua unachohitaji kwa ukuaji zaidi wa kibinafsi na kujitambua.

4. Je, unaweza kumsaidia mtu mwingine kujijua mwenyewe na kuamua njia ya kujitambua?

5. Saikolojia ya vitendo inasoma nini?

6. Fafanua ulimwengu wa akili na sifa zake za msingi.

7. Dhana ya mtu binafsi katika saikolojia.

8. Mali ya msingi na ya programu.

9. Ubongo na psyche.

10. Aina ya muundo wa binadamu.

11. Ushawishi wa tezi za endocrine juu ya hisia za binadamu.

12. Tabia za kisaikolojia za temperament. Fikiria jinsi watu wa tabia tofauti watakavyofanya katika hali sawa.

13. Je, una tabia imara au dhaifu?

14. Eleza uwezo wa jumla na maalum.

15. Eleza muundo wa akili na wasifu wake iwezekanavyo.

16. Mfumo wa michakato ya utambuzi wa kisaikolojia. Eleza kila mchakato.

17. Kazi za msingi za hotuba.

18. Jukumu la hisia katika maisha ya mwanadamu.

19. Hali za kiakili. Amua mwenyewe kiwango cha wasiwasi wa kibinafsi na wa hali.

20. Ni nini kinachoonyesha mwelekeo wa mtu?

21. Aina za msingi za maadili ya kibinadamu.

22. Fafanua kujitambua na ueleze kila vipengele vyake.

23. Hatua kuu za mchakato wa ubunifu.

1. Ananyev B.G. Matatizo ya sayansi ya kisasa ya binadamu. M., 1977.

2. Bodalev A. A. Mtazamo na ufahamu wa mwanadamu na mwanadamu. M., 1982.

3. Bruner J. Saikolojia ya utambuzi. M., 1977.

4. Burlachuk L. F., Morozov S. M. Kitabu cha kumbukumbu cha kamusi juu ya uchunguzi wa kisaikolojia. Kyiv, 1989.

5. Vygotsky L.S. Maendeleo ya kazi za juu za kiakili. M., 1960.

6. Granovskaya R. M., Bereznaya I. Ya. Intuition na akili ya bandia. L., 1991.

7. Wundt V. Saikolojia ya machafuko ya kihisia. M., 1984.

8. Granovskaya R.M. Vipengele vya saikolojia ya vitendo. L., 1988.

9. Kon I.S.V kujitafuta mwenyewe: Utu na kujitambua kwake. M., 1984.

10. Leontyev A.N. Shughuli, fahamu, utu. M., 1975.

11. Lomov B.F. Maswali ya saikolojia ya jumla, ya ufundishaji na uhandisi. M., 1991.

12. Luka A.N. Kufikiri na ubunifu. M., 1976.

13. Leonhard K. Kusisitiza utu. M., 1980.

14. Merlin V.S. Insha juu ya nadharia ya temperament. Perm, 1973.

15. Nikiforov G. S. Kujidhibiti kwa mwanadamu. L., 1989.

16. Novikov V.V., Zabrodin Yu.M. Usimamizi wa kisaikolojia. M., 1992.

17. Orlov Yu.M. Kupanda kwa ubinafsi. M., 1991.

18. Platonov K.K. Muundo na maendeleo ya utu. M., 1986.

19. Ponomarev Ya. A. Saikolojia ya ubunifu. M., 1976.

20. Rybalko E. F. Saikolojia ya maendeleo na tofauti. L., 1990.

21. Reichovsky Ya. Saikolojia ya majaribio ya hisia. M., 1979.

22. Rubinshtein S.L. Misingi ya saikolojia ya jumla. M., 1946.

23. Simonov P.V. Temperament - tabia - utu. M., 1984.

24. Teplov B.M. Kazi zilizochaguliwa. M., 1985.

25. Tutushkina M. K., Ronginsky M. Yu. Saikolojia ya vitendo kwa wasimamizi. L., 1992.

26. Frank V. Mwanadamu katika kutafuta maana. M., 1990.

27. Freud Z. Mihadhara juu ya utangulizi wa psychoanalysis. M., 1989.

28. Kutoka kwangu. Kuwa au kuwa. M., 1986.

29. Heikhausen X. Motisha na shughuli: T. 1, 2. M., 1986.

30. Chekhov A.P. Mkusanyiko mfano: T. 1. M., 1974.

31. Jung K. Aina za kisaikolojia. M., 1924.

32. JleitmanN. Saikolojia. 3. New York, 1991.

33. Bern E. Utangulizi wa psychiatry na psychoanalysis kwa wasiojua. M., 1992.

34. Bloom F., Leiserson A, Hofstadter L. Ubongo, akili na tabia. M., 1988.

35. Shadrikov V.D. Shughuli na uwezo. M., 1994.

36. Zimbardo F. Aibu. St. Petersburg, 1995.

37. Tafakari katika sayansi na ufundishaji. Novosibirsk, 1989.

38. Zeigarnik B.V. Upatanishi na udhibiti wa kibinafsi katika afya na ugonjwa // Bulletin ya Chuo Kikuu cha Jimbo la Moscow. Mfululizo 14.1981.

huko Novosibirsk

Novosibirsk
Moscow
Saint Petersburg
Ekaterinburg
Krasnoyarsk
Chelyabinsk
Krasnodar
Permian
Miji yote →

Abakan
Almetyevsk
Anapa
Angarsk
Armavir
Artyom
Arkhangelsk
Astrakhan
Achinsk
Baikal
Balakovo
Barnaul
Belgorod
Biysk
Blagoveshchensk
Bratsk
Bryansk
Velikiy Novgorod
Vladivostok
Vladikavkaz
Vladimir
Volgograd
Volzhsky
Vologda
Voronezh
Gelendzhik
Mlima Altai
Grozny
Dzerzhinsk
Evpatoria
Ekaterinburg
Essentuki
Zheleznovodsk
Zlatoust
Ivanovo
Izhevsk
Irkutsk
Yoshkar-Ola
Maji ya Madini ya Caucasian
Kazan
Kaliningrad
Kalmykia
Kaluga
Kamensk-Uralsky
Kemerovo
Kerch
Kirov
Kislovodsk
Komsomolsk-on-Amur
Kostroma
Krasnodar
Krasnoyarsk
Kilima
Kursk
Kyzyl
Lipetsk
Magadan
Magnitogorsk
Maykop
Makhachkala
Miass
Moscow
Murmansk
Naberezhnye Chelny
Nazrani
Nalchik
Nakhodka
Nevinnomyssk
Neftekamsk
Nefteyugansk
Nizhnevartovsk
Nizhnekamsk
Nizhny Novgorod
Nizhny Tagil
Novokuznetsk
Novorossiysk
Novosibirsk
Novocherkassk
Urengoy Mpya
Norilsk
Noyabrsk
Nyagan
Oktoba
Orenburg
Penza
Permian
Petrozavodsk
Petropavlovsk-Kamchatsky
Prokopyevsk
Pskov
Pyatigorsk
Jamhuri ya Adygea
Jamhuri ya Karelia
Jamhuri ya Komi
Jamhuri ya Tyva
Rostov-on-Don
Rubtsovsk
Ryazan
Samara
Saint Petersburg
Saransk
Sarapul
Saratov
Sevastopol
Simferopol
Smolensk
Snezhinsk
Stavropol
Sterlitamak
Surgut
Sizrani
Syktyvkar
Taganrog
Tambov
Tver
Tolyatti
Tomsk
Tuapse
Tyumen
Ulan-Ude
Ulyanovsk
Ussuriysk
Feodosia
Khabarovsk
Khakassia
Khanty-Mansiysk
Cheboksary
Chelyabinsk
Cherepovets
Cherkessk
Pwani ya Bahari Nyeusi
Elista
Waingereza
Yuzhno-Sakhalinsk
Yakutsk
Yaroslavl
Vinnitsa
Dnepropetrovsk
Donetsk
Zhytomyr
Zaporozhye
Ivano-Frankivsk
Kamenets-Podolsky
Carpathians
Krivoy Rog
Kropyvnytskyi
Lugansk
Lviv
Mariupol
Nikolaev
Odessa
Poltava
Kharkiv
Kherson
Khmelnitsky
Cherkasy
Chernigov
Chernivtsi
Aktau
Aktyubinsk
Almaty
Astana
Atyrau
Karaganda
Kokshetau
Kostanay
Pavlodar
Petropavlovsk
Semipalatinsk
Uralsk
Ust-Kamenogorsk
Shymkent
Brest
Vitebsk
Gomel
Grodno
Minsk
Mogilev
Bukhara
Samarkand
Tashkent
Dushanbe
Abkhazia
Australia
Austria
Azerbaijan
Argentina
Armenia
Ubelgiji
Bishkek
Bulgaria
Brazil
Uingereza
Hungaria
Venezuela
Vietnam
Ujerumani
Uholanzi
Ugiriki
Georgia
Denmark
Jamhuri ya Dominika
Misri
Israeli
India
Indonesia
Yordani
Uhispania
Italia
Kambodia
Kanada
Kyrgyzstan
China
Kolombia
Latvia
Lithuania
London
Malaysia
Maldives
Malta
Moroko
Mexico
Moldova
Mongolia
Myanmar
Nepal
New Zealand
Norway
Panama
Poland
Ureno
Rumania
Korea Kaskazini
Shelisheli
Serbia
Singapore
Slovakia
Thailand
Tibet
Tunisia
Turkmenistan
Türkiye
Ufilipino
Ufini
Ufaransa
Kroatia
Montenegro
Kicheki
Uswisi
Uswidi
Sri Lanka
Estonia
Japani

taasisi ya elimu ya serikali ya mkoa kwa elimu ya ziada ya watoto

"Kituo cha Kamchatka cha Ubunifu wa Kiufundi"

MAENDELEO YA MBINU

"Maendeleo ya uwezo wa ubunifu kwa watoto"

Mwalimu wa elimu ya ziada:

Erokhina Margarita Leonidovna

Petropavlovsk-Kamchatsky

2008

« Ukuzaji wa uwezo wa ubunifu kwa watoto"

Mpango

Maelezo ya maelezo

Ufafanuzi wa uwezo

Kukuza shauku katika ubunifu

Aina za shughuli za ubunifu

Hatua, kanuni na njia za kukuza uwezo wa ubunifu kwa watoto

Sehemu ya vitendo (kwa kutumia mfano wa kazi ya chama cha watoto cha studio ya picha "Rakurs" KGOUDOD KOTSTT)

Hitimisho

Bibliografia

Kiambatisho 1 (Fungua somo "Brashi nyepesi")

Kiambatisho 2 (Disc kwa somo wazi "Brashi Nyepesi")

1. Maelezo ya maelezo

Wakati wetu ni wakati wa mabadiliko. Sasa Urusi inahitaji watu ambao wanaweza kufanya maamuzi yasiyo ya kawaida na ambao wanaweza kufikiria kwa ubunifu. Kazi ya elimu ya ziada ni kutambua na kuendeleza uwezo wa ubunifu katika shughuli zinazovutia watoto. Ninaamini kuwa kukuza uwezo kunamaanisha kumpa mtoto njia ya shughuli, kumpa ufunguo, kanuni ya kufanya kazi, kuunda hali za kitambulisho na kustawi kwa talanta yake.

2. Ufafanuzi wa uwezo

Tunapojaribu kuelewa na kuelezea kwa nini watu tofauti, wamewekwa katika hali sawa au takriban sawa, kufikia mafanikio tofauti, tunageuka kwenye dhana. uwezo, wakiamini kuwa tofauti ya mafanikio inaweza kuelezewa nao. Tunatumia dhana hiyohiyo tunapohitaji kuelewa kwa nini baadhi ya watu wanapata ujuzi na ujuzi wenye nguvu na bora zaidi kuliko wengine. Kwa hivyo ni uwezo gani?

Neno "uwezo," licha ya matumizi yake ya muda mrefu na yaliyoenea katika saikolojia na uwepo wa ufafanuzi wake mwingi katika fasihi, sio wazi. Ikiwa tutafanya muhtasari wa tafsiri zake na kujaribu kuziwasilisha kwa uainishaji wa kompakt, itaonekana kama hii:

Uwezo - mali ya roho ya mwanadamu, inayoeleweka kama seti ya kila aina ya michakato ya kiakili na majimbo. Huu ndio ufafanuzi mpana na kongwe zaidi wa uwezo unaopatikana. Siku hizi haitumiki tena.

Uwezo - kuwakilisha kiwango cha juu cha maendeleo ya ujuzi wa jumla na maalum, ujuzi na uwezo unaohakikisha utendaji wa mafanikio wa aina mbalimbali za shughuli na mtu. Ufafanuzi huu ulionekana na ulikubaliwa katika saikolojia ya karne ya 18 - 19, na kwa sehemu hutumiwa leo.

Uwezo - hii ni jambo ambalo haliwezi kupunguzwa kwa ujuzi, ujuzi na uwezo, lakini inaelezea (inahakikisha) upatikanaji wao wa haraka, uimarishaji na matumizi ya ufanisi katika mazoezi. Ufafanuzi huu sasa unakubaliwa na unajulikana zaidi. Wakati huo huo, ni nyembamba na sahihi zaidi ya zote tatu, na ni juu yake kwamba tutategemea.

3. Kukuza hamu ya ubunifu

Uwezo, aliamini B.M. Teplov, haiwezi kuwepo isipokuwa katika mchakato wa mara kwa mara wa maendeleo. Uwezo ambao hauendelei, ambao mtu huacha kutumia katika mazoezi, hupotea kwa muda. Ni kupitia mazoezi ya mara kwa mara yanayohusiana na masomo ya kimfumo ya aina ngumu za shughuli za wanadamu kama muziki, ubunifu wa kiufundi na kisanii, upigaji picha, ambao unachanganya zote mbili, nk, tunaweza kudumisha na kukuza zaidi uwezo unaolingana.

Hebu fikiria swali la kuainisha uwezo wa binadamu. Kuna mengi yao. Kwanza kabisa, mtu anapaswa kutofautisha kati ya uwezo wa asili au asili na wale maalum ambao wana asili ya kijamii na kihistoria. Ya kwanza ni uwezo wa kimsingi ambao ni wa kawaida kwa wanadamu na wanyama, kama vile utambuzi, kumbukumbu, kufikiria, na uwezo wa mawasiliano ya kimsingi kulingana na usemi. Uwezo huu unahusiana moja kwa moja na mielekeo ya asili, lakini sio sawa nao, lakini huundwa kwa msingi wao mbele ya uzoefu wa kimsingi wa maisha.

Pia kuna uwezo wa jumla na maalum wa kiakili kulingana na utumiaji wa hotuba na mantiki, kinadharia na vitendo, kielimu na ubunifu, somo na kibinafsi.

Uwezo wa jumla ni pamoja na wale ambao huamua mafanikio ya mtu katika shughuli mbali mbali. Hizi ni pamoja na uwezo wa kiakili, usahihi wa harakati za mwongozo, kumbukumbu iliyokuzwa, hotuba kamili na idadi ya wengine. Uwezo maalum huamua mafanikio ya mtu katika aina maalum za shughuli, utekelezaji wake ambao unahitaji mwelekeo wa aina maalum na maendeleo yao, haya ni pamoja na muziki, hisabati, fasihi, kisanii, kiufundi, nk.

Uwezo wa kinadharia na wa vitendo hutofautiana kwa kuwa wa zamani huamua mwelekeo wa mtu wa kufikiria fikira za kinadharia, na mwisho kwa vitendo halisi, vya vitendo. Uwezo kama huo hauchanganyiki na kila mmoja, unatokea pamoja tu kwa watu wenye vipawa, wenye talanta nyingi.

Uwezo wa kielimu na ubunifu unatofautishwa na ukweli kwamba wa zamani huamua mafanikio ya mafunzo na elimu, uchukuaji wa mtu wa maarifa, ustadi, uwezo, na malezi ya sifa za kibinafsi, wakati wa mwisho huamua uundaji wa vitu vya tamaduni ya nyenzo na kiroho. , uzalishaji wa mawazo mapya, uvumbuzi na uvumbuzi, kwa neno - ubunifu wa mtu binafsi katika maeneo mbalimbali ya shughuli za binadamu. Mbali na hayo, kuna aina nyingine za uwezo.

Sio uwezo wa mtu binafsi ambao huamua moja kwa moja mafanikio ya shughuli yoyote, lakini mchanganyiko wao uliofanikiwa, haswa ambayo ni muhimu kwake. Kwa kweli hakuna shughuli ambayo mafanikio yake yamedhamiriwa na uwezo mmoja tu. Kwa upande mwingine, udhaifu wa jamaa wa uwezo hauzuii utendaji mzuri wa shughuli, kwani inaweza kulipwa na wengine waliojumuishwa kwenye tata ambayo inahakikisha shughuli hii. Mchanganyiko wa uwezo mbalimbali uliokuzwa sana huitwa vipawa, na tabia hii inahusu mtu ambaye ana uwezo wa shughuli nyingi.

4. Aina za shughuli za ubunifu

Shughuli ya ubunifu ni aina maalum ya shughuli za kibinadamu zinazolenga utambuzi na mabadiliko ya ubunifu ya ulimwengu unaozunguka, pamoja na wewe mwenyewe.

Kuna aina tofauti za shughuli za ubunifu.

Ubunifu

shughuli

Mapambo

P ghala

X kisanii na uzuri

Kiufundi

Shughuli za sanaa na ufundi ni pamoja na: sanaa nzuri, kushona, knitting, macrame; kwa kiufundi - michezo na kiufundi, kubuni, kisanii na kiufundi, vyama vya kisayansi na kiufundi, teknolojia ya habari; kwa kisanii na uzuri - muziki, sauti, choreografia, ukumbi wa michezo wa kuigiza.

Miongoni mwa sanaa na ufundi, sanaa nzuri, haswa kuchora kwa watoto, hujitokeza. Kwa asili ya nini na jinsi mtoto anaonyesha, mtu anaweza kuhukumu mtazamo wake wa ukweli unaozunguka, sifa za kumbukumbu, mawazo, na kufikiri. Madarasa ya kushona na kuunganisha yana jukumu kubwa katika maendeleo ya uwezo wa ubunifu wa watoto. Baada ya kujifunza misingi ya kuunganisha, watoto huchanganya mifumo wenyewe na kuchukua mbinu ya ubunifu ya kufanya bidhaa. Baada ya kukata bidhaa kwao wenyewe, watoto huchagua muundo wa bidhaa, kulingana na mpango wa rangi. Katika mchakato wa shughuli kama hizo, watoto hukuza fikira za kimantiki, fikira za ubunifu, bidii na uvumilivu.

Muziki unachukua nafasi muhimu katika shughuli za kisanii na ubunifu za watoto. Watoto wanafurahia kusikiliza muziki na kurudia mistari ya muziki na sauti kwenye vyombo mbalimbali. Katika umri wa shule ya mapema, kwa mara ya kwanza, shauku ya masomo mazito ya muziki huibuka, ambayo baadaye inaweza kukuza kuwa shauku ya kweli na kuchangia ukuaji wa talanta ya muziki. Watoto hujifunza kuimba na kufanya miondoko mbalimbali ya utungo kwa muziki, haswa miondoko ya densi.

Madarasa ya sauti pia ni shughuli ya ubunifu. Kuimba hukuza uwezo wa masikio ya muziki na sauti. Ili kufunua uwezo wa ubunifu, mafunzo yaliyofanywa kwa pamoja na uboreshaji wa muziki na densi hutumiwa.

Ubunifu wa kiufundi hukuza maendeleo ya shauku katika teknolojia, usanifu na ujuzi wa kazi, ujuzi wa kiufundi na utafiti wa kina wa sayansi ya kiufundi na asili, kazi ya pamoja na inaonyesha ubinafsi wa kila mtoto.

5. Hatua, kanuni na mbinu za kuendeleza uwezo wa ubunifu kwa watoto

Bila kujali ni uwezo gani mtoto anao na wakati anajidhihirisha, kuna hatua kuu 4 ambazo mtoto atapitia njiani kutoka kwa uwezo hadi talanta:

Hatua ya kwanza ni hatua ya michezo ya kubahatisha.

Katika hatua hii, wazazi wasikivu hucheza nafasi ya walimu, washauri, na mashujaa wakarimu, kuwa mifano ya kuigwa. Mtoto "hucheza" tu na uwezo wake, akijaribu aina tofauti za shughuli na burudani. Watoto wanaweza kupendezwa na kila kitu kabisa au, kinyume chake, katika jambo moja, lakini shauku ya awali inaweza kuisha wakati wanakabiliwa na matatizo ya kwanza. Kwa hivyo, kauli mbiu ya wazazi katika hatua hii ni: "Upole, utulivu, busara."

Hatua ya pili ni ubinafsi.

Hatua hii, kama sheria, hufanyika wakati wa miaka ya shule, ingawa kuna watoto ambao uwezo wao unajidhihirisha mapema mapema.

Katika hatua hii, mila ya familia ina jukumu kubwa. Kwa mfano, katika familia za wasanii wa circus, watoto halisi kutoka utoto huanza kucheza na wazazi wao na, kupita hatua ya kucheza, wanahusika katika maisha ya waigizaji, hatua kwa hatua wakizoea kazi ya kila siku. Hatima zaidi ya ubunifu ya watoto kama hao imeamuliwa mapema. Lakini hii ni ubaguzi badala ya sheria.

Watoto wengi wa umri wa shule hujiandikisha katika aina fulani ya klabu, sehemu au studio, na kisha mtoto ana washauri ambao hufanya kazi naye kibinafsi. Kasi ya maendeleo yake ni malipo kwa walimu. Hatua hii inaonyeshwa na ukweli kwamba watu wazima hubadilika kila wakati kwa mtoto kujifunza talanta yake.

Ikiwa watoto huacha ghafla kufanya maendeleo dhahiri, wazazi humwona mwalimu kuwa na hatia na kujaribu kuchukua nafasi yake. Kwa hiyo, katika hatua hii, mshauri binafsi ana jukumu kubwa. Anaweza hata kuweka chini ya utaratibu wa familia nzima kwa utaratibu wa talanta ya vijana, yaani, wazazi huingiliana kwa karibu sana na mshauri. Katika hatua hii, mtoto kawaida tayari anaonyesha hamu ya kufanya kazi na kufikia matokeo ya juu.

Ya tatu ni hatua ya ukuaji.

Mtoto sasa anahitaji mwalimu aliyehitimu zaidi, ambaye anakuwa mwamuzi mkuu wa mafanikio yake. Wazazi huchukua nafasi ya chini, jukumu lao limepunguzwa kwa msaada wa maadili na nyenzo. Katika hatua hii, ili kudumisha hamu ya kufanya kazi na kufikia matokeo, mashindano, matamasha au mashindano yanayofanyika nje ya nyumba ni muhimu sana. Wazazi sasa wanafanya kama watazamaji.

Ya nne ni hatua ya umahiri.

Katika hatua hii, kijana, ikiwa ana talanta ya kweli, anazidi wenzake, na wakati mwingine washauri, na anageuka kuwa bwana halisi katika uwanja wake uliochaguliwa. Hii hutokea mara chache, na ni wachache tu wanaofikia urefu huo.

Kutokana na hili tunaweza kupata hitimisho zifuatazo:

Katika hatua ya kwanza, mtoto hufikia wazazi wake;

Katika hatua ya pili, mwalimu huanza kuchukua jukumu kubwa zaidi katika ukuzaji wa uwezo wa mtoto;

Katika hatua ya tatu, wazazi tayari wanashughulika na utu ulioanzishwa.

Licha ya jukumu linaloongezeka la mwalimu wa taaluma katika ukuaji na ukuzaji wa talanta ya mtoto, umuhimu wa wazazi katika hatua zote ni mkubwa sana.

Moja ya kanuni za msingi za kujifunza ni kanuni kutoka rahisi hadi ngumu. Iko katika maendeleo ya polepole ya uwezo wa ubunifu. Katika mchakato wa kuandaa mafunzo kwa ukuzaji wa uwezo wa ubunifu, umuhimu mkubwa unahusishwa na kanuni za jumla za didactic:

tabia ya kisayansi

ya utaratibu

mifuatano

upatikanaji

kujulikana

shughuli

nguvu

mbinu ya mtu binafsi

Madarasa yote ya ukuzaji wa uwezo wa ubunifu hufanywa wakati wa shughuli za mchezo. Kwa hili, tunahitaji aina mpya ya michezo: ubunifu, michezo ya kielimu, ambayo, licha ya utofauti wao wote, imeunganishwa chini ya jina la kawaida sio kwa bahati; zote zinatokana na wazo moja na zina sifa za ubunifu:

Kila mchezo ni seti ya majukumu.

Kazi hutolewa kwa mtoto kwa aina tofauti, na hivyo kumtambulisha kwa njia tofauti za kufikisha habari.

Kazi zimepangwa takriban ili kuongeza ugumu.

Matatizo yana matatizo mengi sana. Kwa hiyo, michezo inaweza kusisimua maslahi kwa miaka mingi.

Kuongezeka kwa taratibu kwa ugumu wa kazi huchangia maendeleo ya uwezo wa ubunifu.

Ili ukuaji wa uwezo wa ubunifu kwa watoto uwe mzuri, masharti yafuatayo lazima yakamilishwe:

maendeleo ya uwezo lazima kuanza kutoka umri mdogo sana;
kazi za jiwe la hatua huunda hali zinazoendeleza maendeleo ya uwezo;
michezo ya ubunifu inapaswa kuwa tofauti katika maudhui, kwa sababu unda mazingira ya ubunifu wa bure na wa furaha.

Pamoja na kanuni, njia pia hutumiwa. Mbinu- hizi ni mbinu na njia ambazo maendeleo ya uwezo wa ubunifu hufanyika.

Mbinu:

Vitendo

Maneno

Visual

KWA mbinu za vitendo ni pamoja na mazoezi, michezo, modeli. Mazoezi- kurudia mara kwa mara na mtoto wa vitendo vilivyotolewa na kiakili. Wamegawanywa katika kujenga, kuiga-kufanya na ubunifu. Mbinu ya mchezo inahusisha matumizi ya vipengele mbalimbali vya shughuli za michezo ya kubahatisha pamoja na mbinu zingine. Kuiga ni mchakato wa kuunda mifano na kuzitumia.

KWA mbinu za kuona inajumuisha uchunguzi - kuangalia michoro, uchoraji, kutazama filamu, kusikiliza rekodi. Mbinu za maneno ni: hadithi, mazungumzo, kusoma, kusimulia. Wakati wa kufanya kazi na watoto, njia hizi zote lazima ziwe pamoja na kila mmoja.

6. Sehemu ya vitendo (kwa kutumia mfano wa kazi ya chama cha watoto wa studio ya picha "Rakurs" KSOU DOD KCTT)

Mimi ni mkuu wa studio ya picha ya watoto "Rakurs", ambayo inafanya kazi katika KGOU DOD KCTT. Lengo kuu la kazi ya chama ni kutoa ujuzi wa kinadharia katika uwanja wa upigaji picha wa kisanii, kufundisha mbinu za vitendo za kupiga picha na kufanya kazi na vifaa vya picha, kuendeleza uwezo wa kiakili na maalum wa watoto, na kuendeleza shughuli za ubunifu za wanafunzi kupitia shughuli zao za vitendo.

Mwaka wa kwanza wa masomo ni wa kisayansi na wa ulimwengu wote. Msingi wake ni shughuli ya utambuzi. Wanafunzi hupata maarifa, ujuzi na uwezo katika wasifu wa vikundi vya masomo. Watoto wanafahamiana na mchakato mbaya na mzuri, aina za picha za bwana, na madarasa ni ya asili ya jumla. Kiwango cha mawasiliano kati yangu na watoto katika mchakato wa elimu ni wa kuonyesha. Kiashiria cha ujuzi wa vitendo ni utendaji sahihi na sahihi wa kazi na kufanya vipimo.

Mwaka wa pili wa masomo hufuata njia ya ubora, badala ya mkusanyiko wa maarifa na upanuzi wa kile ambacho tayari kimepatikana. Kiwango hiki cha mafunzo kinaweza kuainishwa kama utafutaji na uchunguzi, uzoefu katika kufanya shughuli hukusanywa, kuruhusu watoto kujijaribu wenyewe katika aina zote za upigaji picha na kuchagua kile wanachotaka. Matokeo hapa ni kuibuka kwa maslahi endelevu katika sehemu moja au zaidi ya aina ya upigaji picha. Wakati wa mchakato wa mafunzo, watoto hupokea ujuzi wa msingi wa kinadharia na ujuzi wa vitendo katika mbinu za kupiga picha na aesthetics, kuendeleza na kuimarisha uwezo wao wa ubunifu na shughuli za kijamii. Kiashiria cha ujuzi wa vitendo ni utekelezaji sahihi wa kazi kwa maonyesho.

Katika mwaka wa tatu wa masomo, kiwango cha elimu ni cha maabara na asili ya utafiti, wakati kiwango cha mawasiliano kinazalisha, wanafunzi hupata maarifa na ujuzi wa vitendo katika aina moja au zaidi ya upigaji picha. Maendeleo ya masilahi na uwezo yanarekebishwa. Matokeo ya kazi ni kazi iliyoandaliwa kwa maonyesho.

Hatua ya nne ubunifu. Kiwango hiki kinahusisha kujitegemea kufanya kazi kwenye miradi yako mwenyewe na kuunda maonyesho ya kibinafsi. Katika mchakato wa elimu, jukumu kuu linatolewa kwa uundaji wa pamoja.

Mafunzo ya vijana yameundwa kwa wasaidizi ambao wanapenda sana upigaji picha na wana hisa ya ujuzi na ujuzi wa msingi, ambao tayari wametambua mada zao zinazopenda na penchant ya kupiga picha za aina fulani za picha. Pia, kwa kusudi hili, mawasiliano ya kirafiki yameanzishwa na wapiga picha wa Klabu ya Picha ya Watu wa Kamchatka, mikutano na waandishi wa habari, waandishi wa picha na mabwana wa picha imepangwa.

Katika suala la kusimamia yaliyomo kwenye programu, viwango vifuatavyo vya maendeleo vinatolewa: uzazi - mwaka wa kwanza wa masomo, heuristic - mwaka wa pili wa masomo, ubunifu - miaka ya tatu na ya nne ya masomo.

Ili kukuza uwezo wa ubunifu, studio hutumia michezo na mazoezi kulingana na wakati wa mchezo. Mchezo ndio msingi wa tamaduni zote za wanadamu. Ni yeye ambaye, kwa fomu rahisi na ya kupendeza, husaidia kujua sanaa nyingi na ubunifu, kukuza umakini wa kuona na fikira za kufikiria. Ifuatayo ni michezo na mazoezi ambayo mimi hutumia mara nyingi katika shughuli zangu za kufundisha.

"Kupitia macho ya vibete na majitu"

Mtazamo wa kuona ni msingi wa ubunifu wa picha, na maendeleo yake ni hali muhimu ya kuwa mpiga picha. Inawezaje kuendelezwa? Zoezi hili litasaidia kwa hili. Kanuni ya utekelezaji ni rahisi: lazima tujaribu kuangalia mambo ambayo yanatuzunguka kutoka kwa nafasi zisizo za kawaida. Kwa hiyo, kwa mfano, unaweza kusimama juu ya kiti na kuangalia kuzunguka chumba, au squat chini na kuangalia kitu kutoka chini. Kwa kushangaza, kwa njia hii unaweza kupata uvumbuzi wa kuvutia wa mfano.

"Matangazo"

Mchezo huu utasaidia kukuza mawazo na ubunifu wa mtoto wako. Chukua karatasi iliyopigwa kwa nusu ili makali ya bend yaonekane. Kisha tunatupa wino, rangi au rangi kadhaa kwenye moja ya pande zake. Kuna njia nyingi za kutumia rangi: unaweza kuziweka karibu na kila mmoja, kuchanganya tani, au kujizuia kwa tone moja tu - yote haya hukuruhusu kupata matokeo tofauti.

Kisha tunakunja nusu na bonyeza kurasa pamoja (kiwango cha shinikizo pia ni muhimu). Baada ya hayo, tunafungua karatasi na kuangalia kile kilichotokea, kujaribu kuona vitu na vitu vinavyojulikana kati ya matangazo. Watoto wanapenda sana mchezo huu, kwani sio muhimu tu, bali pia unasisimua.

Kuna aina kubwa ya michezo ya kukuza umakini. Lakini wakati wa kuzifanya, unahitaji kukumbuka baadhi ya vipengele vya kisaikolojia - tahadhari huchoka kwa urahisi. Ili kukuza umakini wa kudumu, unahitaji mafunzo. Chini ni michezo ya kukuza umakini.

“Umeona hili?”

Mchezo huu utakusaidia kukuza kumbukumbu bora ya kuona. Ili kutekeleza utahitaji, kwa mfano, slaidi na nakala za uchoraji. Wanaonyesha uzazi au slaidi ya uchoraji kwa dakika chache, na kisha kuuliza kujibu maswali: ni rangi gani ya mavazi ya shujaa, ni watu wangapi wanaonyeshwa, ni wapi kituo kikuu cha utungaji wa uchoraji, ni wazo gani kuu la uchoraji. kazi, nk.

Toleo jingine la mchezo huu. Kwa muda fulani, unahitaji kukumbuka jinsi mmoja wa wale waliopo amevaa, na kisha uiambie kutoka kwa kumbukumbu. Au chaguo jingine: baada ya kuchunguza kila mtu, mwanafunzi hutoka ofisi, na wale waliobaki hubadilisha sehemu za nguo zao. Mrejeshaji lazima arejeshe agizo la hapo awali.

"Vipande"

Mchezo huu unafuata lengo sawa na la awali. Masharti yake ni kama ifuatavyo: inahitajika kujua kutoka kwa sura ya mwandishi wa picha na jina la picha. Mara ya kwanza, ukubwa wa fragment inaweza kuwa kubwa, lakini hatua kwa hatua upeo hupungua, na kufanya kazi kuwa ngumu zaidi.

"Ni nini kilibadilika?"

Mchezo huu unaweza kuchezwa na vikundi viwili, vitatu au hata. Vitu vya maumbo na rangi tofauti huwekwa kwenye meza. Washiriki katika mchezo lazima wawakumbuke ndani ya muda fulani na kisha wawape majina kutoka kwa kumbukumbu. Jambo kuu la kukumbuka ni kwamba idadi ya vitu vinavyopotea au kuonekana inapaswa kuongezeka hatua kwa hatua na haiwezi kuzidi namba saba. Kwa kuwa, kulingana na wanasaikolojia, eneo la kumbukumbu la haraka la mtu ni mdogo, na hana uwezo wa kuweka vitu zaidi ya saba wakati huo huo kwenye kumbukumbu.

Tunaweza kutoa mfano wa "kazi za picha" za ubunifu ambazo hutumiwa sana katika studio ya picha. Hii ni risasi "ya kufurahisha" na "huzuni" bado inaishi, ikipiga glavu nyeusi kwenye nyeusi, na yai nyeupe kwenye historia nyeupe.

Njia nyingine ya kuendeleza mawazo na hisia ya utungaji ni kuunda picha ambazo zitajumuisha vitu rahisi zaidi: mechi, vipande vya karatasi, vifungo, nk. Mchakato wa kuweka picha za picha ni ya kusisimua sana na si rahisi kama inaweza kuonekana kwanza. Inamhimiza mtoto kufikiria kwa ubunifu, kuona kitu kipya na kisicho kawaida katika vitu rahisi na vya kawaida.

Madarasa katika studio yanaweka hatua ya ukuaji wa kitaaluma wa timu; Ninaamini kuwa ufanisi wa madarasa haya umethibitishwa na maisha na kazi ya studio yenyewe. Wanachama wa chama ni washindi wa mashindano ya kimataifa, Kirusi-yote, kikanda na jiji.

Hitimisho

Uwezo wa ubunifu wa ulimwengu ni sifa na sifa za mtu binafsi ambazo huamua mafanikio ya shughuli zao za ubunifu za aina anuwai. Utoto una fursa nyingi zaidi za ukuzaji wa uwezo wa ubunifu. Kwa bahati mbaya, fursa hizi hupotea bila kubadilika kwa wakati, kwa hivyo ni muhimu kuzitumia kwa ufanisi iwezekanavyo katika utoto na ujana.

Maendeleo ya mafanikio ya uwezo wa ubunifu inawezekana tu wakati hali fulani zinaundwa ambazo zinafaa kwa malezi yao. Masharti haya ni:

1. Maendeleo ya awali ya kimwili na kiakili ya watoto.

2. Kujenga mazingira ambayo huamua maendeleo ya mtoto.

3. Suluhisho la kujitegemea la mtoto la kazi zinazohitaji mkazo mkubwa, wakati mtoto anafikia "dari" ya uwezo wake.

4. Kumpa mtoto uhuru katika kuchagua shughuli, shughuli za kubadilishana, muda wa shughuli katika shughuli moja, nk.

5. Msaada wa busara, wa kirafiki (sio ushauri) kutoka kwa watu wazima.

6. Mazingira mazuri ya kisaikolojia, kuhimizwa na watu wazima wa hamu ya mtoto kwa ubunifu.

Lakini kuunda hali nzuri haitoshi kumlea mtoto aliye na uwezo mkubwa wa ubunifu. Kazi iliyoimarishwa inahitajika ili kukuza uwezo wa ubunifu kwa watoto

HITIMISHO

Ukuzaji wa uwezo wa ubunifu kupitia madarasa ya ubunifu wa kiufundi, kuanzia umri wa shule ya msingi, unajumuisha athari ya manufaa katika maendeleo ya utamaduni wa kibinafsi na wa kiufundi kwa ujumla. Ili kufikia mwisho huu, tunaweza kupendekeza hatua zifuatazo zinazolenga kukuza uwezo wa ubunifu wa watoto wa shule:

1. Utangulizi wa programu ya elimu ya shule ya madarasa maalum yenye lengo la kuendeleza uwezo wa ubunifu.

2. Katika madarasa maalum ya kupiga picha, wape watoto kazi za ubunifu.

3. Matumizi ya michezo maalum ambayo huendeleza uwezo wa ubunifu wa watoto.

4. Kufanya kazi na wazazi.

Bibliografia:

Erokhina M.L. Mpango wa elimu.

Luka A.N. Saikolojia ya ubunifu. - Sayansi, 1978. 125 pp.

Nemov R.S. Saikolojia. – M.: Vlados Humanitarian Publishing Center, 1998, kurasa 373 – 388.

Pozharskaya S. Mpiga picha. - M.: "Penta", 2001, ukurasa wa 314 - 320.

Poulyanov D. Mawazo na uwezo. - M.: 3knowledge, 1985. 50 kurasa.

Teplov B.M. Uwezo na vipawa // Msomaji juu ya saikolojia ya maendeleo na elimu. - M., 1981. - P. 32.

Watoto, teknolojia, ubunifu. Nambari 6, 2005, ukurasa wa 12 - 20.

Mapendekezo ya kukuza uwezo wa ubunifu, au jinsi ya kuwa nadhifu jisikie mchanga, furahiya maisha zaidi, jenga kwa mafanikio kazi ya baadaye, pata pesa zaidi na uboresha uhusiano wa karibu.

1. Hesabu bili zako bila usaidizi wa kikokotoo.

2. Pata udhibiti sawa katika mikono yote miwili. Jilazimishe kuchukua maandishi, piga nambari ya simu, kata nyama kwa mkono wako usio na nguvu.

3. Soma kurasa kumi za kwanza za riwaya ya massa. Kamilisha hadithi hii mwenyewe.

4. Wakati wa kuweka leso kwenye meza ya dining, zikunja kwa maumbo ya kupendeza.

5. Wakati umekaa katika usafiri, angalia sahani za leseni za magari ya jirani, fanya muhtasari wa nambari bila kipande cha karatasi, mraba matokeo, na kisha ugawanye na saba.

6. Tazama TV na sauti imezimwa na ujaribu kuelewa kinachoendelea kwenye skrini. Andika hadithi yako mwenyewe.

7. Unapoenda kununua, usifanye orodha ya kile unachohitaji.

8. Wakati mwingine utakapoketi chini ili kucheza daraja au poka, fuatilia kadi ambazo umeshughulikia na usipange zako upya kulingana na suti.

9. Kata picha kadhaa kutoka kwa majarida: picha kando, vichwa vyao tofauti. Changanya kila kitu na usambaze manukuu ya katuni bila mpangilio. Je, kuna jambo la kuvutia lililotokea? Je, haikufanyi ufikirie kuhusu saini mpya au kikaragosi kipya?

10. Tengeneza orodha ya matatizo madogo ambayo matatizo magumu yanaweza kugawanywa.

11. Kila siku, fungua kamusi bila mpangilio na usome ukurasa mzima, na mifano.

12. Wakati mwingine utakapojikuta katika jiji usilolijua, usichukue ramani nawe. Soma alama za barabara na maelekezo. Jaribu kubainisha ni mkazi gani wa ndani unayeweza kuuliza maelekezo.

13. Unda sahani mpya kutoka kwa mabaki ambayo unaweza kukusanya kwenye jokofu na vifaa vimekwama kwenye viunga vya kabati zako za jikoni.

14. Soma kitu ambacho umekariri, lakini kutoka mwisho.

15. Beba penseli (au kalamu) na karatasi nawe kila mahali. Ukiwa umeketi kwenye treni ya chini ya ardhi, kwenye chumba cha kusubiri cha daktari wako, n.k., chora kila kitu unachokiona. Sio lazima kufanya kazi kwa maonyesho ya kibinafsi katika Hermitage. Mchoro, kwa mfano, sufuria ya kahawa iliyowekwa kwenye karatasi ya hundi ya amana. Chora kiti kwenye ukingo wa gazeti. Jaribu kuonyesha miguu yake yote minne katika mtazamo wa anga.

16. Wakati mwingine kipande cha jikoni au vifaa vya bustani vitavunjika, usikimbilie kununua mpya. Irekebishe au uboresha aina fulani ya uingizwaji.

17. Kukidhi udadisi wako. Ikiwa una nia ya kitu, angalia katika vitabu vya kumbukumbu, piga simu mtu, uulize.

18. Fikiria angalau njia kumi za kutumia vikombe vilivyopasuka.

19. Anza kujifunza lugha ya kigeni.

20. Kuwa jasiri katika chochote unachofanya. Ongeza pasta kwa maharagwe ya makopo, kwa mfano.

21. Katika kila safari ya nne kwenye duka la mboga, weka kwenye gari lako tu bidhaa ambazo haujanunua hapo awali.

22. Tengeneza anagrams kutoka kwa maneno unayoona kwenye alama za barabarani.

23. Kumbuka na uorodheshe kwa maandishi vitu vyote vya nguo ambavyo vinaning'inia kwenye chumba chako cha kulala.

25. Angalau mara moja kwa siku, ongeza mtiririko wa damu kwenye ubongo kwa kusimama kwa mikono yako, kuning'iniza kichwa chako kwenye ukingo wa kitanda, au kufunga kamba za viatu vyako kwa muda mrefu huku ukiinama bila kupiga magoti.

26. Jizoeze kupima ujazo na uzito kwa jicho unapotayarisha chakula.

27 .Ikiwa jina rahisi la mnyama wako ni Tuzik, Murka au Zhuchka, jaribu kuja na jina jipya ambalo linafaa zaidi kwa tabia yake. Jaribu kufanya majaribio na vivumishi au vitenzi. Ukithubutu, wape watoto wako jina tena.

28. Orodhesha maneno mengi iwezekanavyo ambayo huisha na herufi "tion".

29. Fanya muhtasari mfupi wa hadithi kutoka kwa jarida la fasihi na kisanii.

30. Jijengee mazoea ya kukagua jedwali la yaliyomo na faharasa kwa kila kitabu kisicho cha uwongo, cha uwongo au cha elimu. Tafadhali kumbuka pia jina la mwandishi.

31. Weka malengo na ufanye mpango wa utekelezaji kwa miaka mitano ijayo kwa ajili ya jambo kubwa: kazi, kulea mtoto, kukuza bustani, au kupanga uchafu kwenye ghorofa ya chini.

32. Hata kama hupendi mwanzoni, jilazimishe kutatua maneno mseto, anagramu na mafumbo mengine kwenye gazeti. Angalia majibu yako, yanachapishwa katika toleo moja au linalofuata la gazeti.

33. Vunja utaratibu wa kila siku (kwa mfano, kuvaa au kwenda kazini) katika vipengele vyake vya vipengele.

34. Jifunze kucheza michezo inayohitaji mbinu, kama vile daraja, chess na poker ili kupata pesa.

35. Imba pamoja na redio ya gari. Jaribu kuimba kwa pamoja. Ikiwa hujui hiyo ni nini, fikiria kuchukua darasa la kusoma na kuandika muziki.

36 .Wewe na marafiki zako mnapoenda kwenye baa kwa ajili ya kunywa, jaribu kucheza majina ya mwisho kati ya toasts. Kwa mfano: "Ikiwa Ella Fitzgerald ataoa Philip Kirkorov, basi jina lake la mwisho litakuwa ..." (na wale ambao hawajui jinsi ya kucheza mchezo huu, bila shaka, watakuwa na wivu.)

37. Rudi nyumbani kutoka kazini leo kwa njia mpya. Wakati ni. Linganisha na wakati uliotumika kwenye njia ya zamani.

38. Kila usiku mwingine, nenda kitandani na miguu yako ikitazama kichwa cha kitanda.

39. Je, ni matumizi ngapi tofauti unaweza kupata kwa mswaki? (Kwa mfano, kuvua soksi nje ya sinki, kufurahisha marafiki, kusukuma paka. Na miswaki miwili inaweza kutumika kama vijiti vya kulia.) Kaa bila pipi usiku ikiwa unaweza kusema tu: "Kupiga mswaki."

40. Ikiwa unaweza kusimama, endesha mchezo wa video.

41. Iwapo huwezi kusikiliza michezo ya redio kwenye redio, basi weka mwangaza wa skrini yako ya TV kuwa mdogo na ujaribu kuelewa kinachotokea kwa sauti tu.

42. Jaribu kuandika maandishi ambayo kila neno jipya huanza na herufi inayofuata ya alfabeti (kwa mfano: "Kuna kila aina ya tikiti ...").

43 .Fungua kamusi na uchague neno bila mpangilio. Jaribu kufanya pun nayo. Au anagram. Au kishazi muhimu (pinch line) kwa hadithi ya ucheshi.

44. Jenga mazoea ya kutembea kwa dakika kumi mara moja kwa wiki kati ya vitabu vya marejeleo kwenye duka la vitabu au maktaba yako. Tazama vitabu hivi.

46 .Ikiwa unaweza kupata kitabu cha zamani cha kiada cha Kilatini, ruka nyenzo za sarufi kwenye unyambulishaji wa vitenzi, n.k. na ukariri msamiati wa masomo - Kirusi chako pia kitaboreka sana. Watu huwa wanakuhukumu kwa jinsi unavyoongea. Wakifikiri kuwa wewe ni mwerevu, basi watakujibu kana kwamba una akili. Na bila shaka utajaribu kupata.

Hapa kuna mfano wa mawazo ya ubunifu na ucheshi =)