Na katika mahitaji ya kimsingi. Kuna tofauti gani kati ya hitaji na uhitaji?

aina ya udhihirisho wa asili ya kukusudia ya psyche, kulingana na ambayo kiumbe hai kinahimizwa kutekeleza kwa ubora. fomu fulani shughuli muhimu kwa ajili ya kuhifadhi na maendeleo ya mtu binafsi na aina. Aina ya msingi ya hitaji la kibayolojia ni NEED. Silika inalenga kuijaza tena, ambayo sifa zote za vitu vinavyohusika na hitaji na vitendo vya kimsingi vya kitabia vinavyohitajika kuvifanikisha vimebainishwa. Ni tabia ya mwanadamu kwamba hata yale mahitaji yake ambayo yanahusiana na kazi za kuishi kwake kimwili ni tofauti na mahitaji sawa ya wanyama. Kwa sababu ya hili, wanaweza kutofautiana kwa kiasi kikubwa kulingana na fomu za kijamii shughuli yake ya maisha. Ukuzaji wa mahitaji ya mwanadamu unafanywa kwa njia ya maendeleo ya kijamii ya vitu vyao. Mahitaji yanagawanywa kulingana na asili ya shughuli (shughuli ya kujihami, chakula, ngono, utambuzi, mawasiliano, michezo ya kubahatisha). Kimsingi, mahitaji yanawakilishwa kwa njia ya TAMAA, MAENDELEO, MATUMAINI, na utekelezaji wao - katika mfumo wa hisia za tathmini.

HAJA

HAJA). Katika nadharia ya Rotter, seti ya tabia tofauti ambazo zinafanana kwa njia ya kupata viimarishaji sawa (kwa mfano, kutambuliwa, upendo na upendo). (J. Frager, J. Fadyman, uk. 705)

HAJA

aina ya awali ya shughuli za viumbe hai ni aina ya udhihirisho wa asili ya kukusudia ya psyche, kulingana na ambayo kiumbe hai kinahimizwa kutekeleza aina za shughuli zilizoainishwa kwa ubora muhimu kwa kuhifadhi na maendeleo ya mtu binafsi na aina. Elimu yenye nguvu ambayo hupanga na kuelekeza michakato ya utambuzi, mawazo na tabia. Kuu nguvu ya kuendesha gari maendeleo ya binadamu. Kuwashwa kwa kivutio. Shukrani kwa mahitaji, maisha hupata kusudi, na ama kuridhika kwa hitaji kunapatikana au mgongano mbaya na mazingira unazuiwa.

Aina ya msingi ya kibaolojia ya hitaji ni hitaji. Majimbo fulani ya mvutano mara kwa mara hutokea katika mwili; wanahusishwa na ukosefu wa vitu (vitu) vinavyohitajika ili kuendelea na maisha. Majimbo haya ya hitaji la lengo la kiumbe kwa kitu ambacho kiko nje yake na kinajumuisha hali ya lazima utendaji wake wa kawaida huitwa mahitaji. Hii ni hali ya mtu binafsi, iliyoundwa na hitaji analopata kwa vitu muhimu kwa uwepo wake na maendeleo, na ambayo hutumika kama chanzo cha shughuli zake. Silika inalenga kujaza mahitaji, ambayo sifa zote mbili za vitu muhimu kwa hitaji na vitendo vya kimsingi vya kitabia vinavyohitajika kuvifanikisha vimebainishwa.

Haja ni nguvu inayobadilika kutoka kwa mwili. Shinikizo wala hitaji halipo kwa kutengwa: kutosheleza hitaji kunahusisha mwingiliano na hali za kijamii na mabadiliko yao ili kufikia marekebisho; wakati huo huo, hali zenyewe na mahitaji ya watu wengine zinaweza kutenda kama kichocheo (haja) na kama kikwazo (shinikizo).

Mahitaji hayabaki bila kubadilika, lakini mabadiliko na kuboresha kulingana na ukuaji utamaduni wa jumla mtu, maarifa yake juu ya ukweli na uhusiano wake nayo. Ni bora kuanza kuchambua mahitaji na fomu zao za kikaboni.

Kwa seti ya mahitaji ya kimsingi ya kibaolojia, kuzaliwa kwa wanadamu na wanyama wa juu, lazima pia tuongeze hitaji la mawasiliano - hitaji la mawasiliano na aina zao, haswa na watu wazima, na hitaji la utambuzi. Kuhusu mahitaji haya mawili, mambo mawili yanapaswa kuzingatiwa pointi muhimu: mwanzoni wameunganishwa kwa karibu na kila mmoja, na wote wawili hufanya hali ya lazima kwa ajili ya malezi ya utu katika hatua zote za maendeleo. Ni muhimu kwa njia sawa na mahitaji ya kikaboni, lakini ikiwa mwisho huhakikisha kuwepo kwa kibaolojia, basi kuwasiliana na watu na ujuzi ni muhimu kwa ajili ya malezi ya somo kama mtu.

Mahitaji yanagawanywa kulingana na asili ya shughuli (kujihami, lishe, ngono, utambuzi, mawasiliano, shughuli za kucheza). Wakati wa kuzingatia uhusiano kati ya mahitaji na shughuli, ni muhimu mara moja kutofautisha hatua mbili katika maisha ya kila hitaji: kipindi kabla ya mkutano wa kwanza na kitu ambacho kinakidhi haja, na kipindi baada ya mkutano huu.

Katika hatua ya kwanza, hitaji, kama sheria, halijafunuliwa kwa somo: anaweza kupata hali ya aina fulani ya mvutano, kutoridhika, lakini hajui ni nini kilisababisha. Kwa upande wa tabia, hali ya hitaji inaonyeshwa kwa wasiwasi, kutafuta, na kupanga vitu mbalimbali. Wakati wa utafutaji, hitaji kawaida hukutana na kitu chake, ambacho humaliza hatua ya kwanza ya maisha ya hitaji. Mchakato wa "kutambuliwa" na hitaji la kitu chake huitwa uthibitisho wa hitaji (-> hitaji: kupinga). Kwa kitendo cha kupinga, hitaji linabadilishwa - inakuwa hitaji maalum la kitu fulani.

Hitaji linaweza kueleweka kama tofauti fulani ya dhahania, ambayo, kulingana na hali, inajidhihirisha kama nia au kama sifa. KATIKA kesi ya mwisho mahitaji ni thabiti na kuwa sifa za tabia.

Kulingana na H. Murray, orodha ya mahitaji ni kama ifuatavyo: 1) kutawala - tamaa ya kudhibiti, ushawishi, moja kwa moja, kushawishi, kuzuia, kikomo;

2) uchokozi - hamu ya aibu, kulaani, dhihaka, kudhalilisha kwa neno au tendo;

3) tafuta urafiki - hamu ya urafiki, upendo; mapenzi mema, huruma kwa wengine; mateso kwa kutokuwepo kwa mahusiano ya kirafiki; hamu ya kuleta watu pamoja na kuondoa vikwazo;

4) kukataa wengine - hamu ya kukataa majaribio ya kukaribiana;

5) uhuru - hamu ya kujikomboa kutoka kwa vikwazo vyovyote: kutoka kwa ulezi, utawala, utaratibu, nk;

6) utii wa kupita kiasi - kujisalimisha kwa nguvu, kukubali hatima, kutokujali, utambuzi wa udhalili wa mtu mwenyewe;

7) hitaji la heshima na msaada;

8) hitaji la kufanikiwa - hamu ya kushinda kitu, kuzidi wengine, kufanya kitu bora, kufikia kiwango cha juu katika jambo fulani, kuwa thabiti na yenye kusudi;

9) haja ya kuwa katikati ya tahadhari;

10) hitaji la kucheza - upendeleo wa kucheza juu ya shughuli yoyote kubwa, hamu ya burudani, kupenda uchawi; wakati mwingine pamoja na kutojali, kutowajibika;

11) egoism (narcissism) - hamu ya kuweka masilahi yako mwenyewe juu ya yote, kujitosheleza, hisia za kiotomatiki, unyeti wa uchungu kwa aibu, aibu; tabia ya kujitolea wakati wa kuona ulimwengu wa nje; mara nyingi huunganishwa na hitaji la uchokozi au kukataliwa;

12) ujamaa (sociophilia) - usahaulifu maslahi binafsi kwa jina la kikundi, mwelekeo wa kujitolea, heshima, kufuata, kujali wengine;

13) hitaji la kutafuta mlinzi - matarajio ya ushauri, msaada; kutokuwa na msaada, kutafuta faraja, matibabu ya upole;

14) haja ya msaada;

15) hitaji la kuzuia adhabu - kuzuia msukumo wa mtu mwenyewe ili kuepusha adhabu na hukumu; hitaji la kuzingatia maoni ya umma;

16) hitaji la kujilinda - ugumu wa kutambuliwa makosa mwenyewe, tamaa ya kujihesabia haki kwa kutaja hali, kutetea haki za mtu; kukataa kuchambua makosa yako;

17) hitaji la kushinda kushindwa, kutofaulu - hutofautiana na hitaji la kufikia kwa msisitizo juu ya uhuru katika vitendo;

18) hitaji la kuzuia hatari;

19) hitaji la utaratibu - hamu ya unadhifu, mpangilio, usahihi, uzuri;

20) hitaji la hukumu - hamu ya kuuliza maswali ya jumla au kujibu; kupendeza kwa fomula za kufikirika, jumla, shauku " maswali ya milele", na kadhalika.

Kwa kuwa mchakato wa kukidhi mahitaji hufanya kama shughuli yenye kusudi, mahitaji ni chanzo cha shughuli ya mtu binafsi. Kutambua lengo kama hitaji, mtu ana hakika kwamba kutosheleza mwisho kunawezekana tu kupitia kufikia lengo. Hii inamruhusu kuoanisha maoni yake ya kibinafsi juu ya hitaji na yaliyomo kwenye lengo, akitafuta njia za kusimamia lengo kama kitu.

Ni tabia ya mwanadamu kwamba hata mahitaji yale ambayo yanahusishwa na kazi za uwepo wake wa mwili ni tofauti na mahitaji sawa ya wanyama. Kwa sababu ya hii, wana uwezo wa kubadilika sana kulingana na aina za kijamii za maisha yake. Ukuaji wa mahitaji ya mwanadamu hupatikana kupitia maendeleo yaliyodhamiriwa na kijamii ya vitu vyao.

Kimsingi, mahitaji yanawakilishwa kwa namna ya matamanio, misukumo na matamanio ya kihisia-moyo, na kuridhika kwao kunawakilishwa kwa namna ya hisia za tathmini. Mahitaji yanapatikana katika nia, anatoa, tamaa, nk ambayo huhamasisha mtu kwa shughuli na kuwa aina ya udhihirisho wa mahitaji. Ikiwa shughuli ya uhitaji kimsingi inategemea yaliyomo kwenye malengo ya kijamii, basi katika nia utegemezi huu unajidhihirisha kama shughuli mwenyewe somo. Kwa hiyo, mfumo wa nia zilizofunuliwa katika tabia ya mtu ni tajiri katika sifa na simu zaidi kuliko hitaji ambalo linajumuisha kiini chake. Kukuza mahitaji ni moja wapo ya kazi kuu za malezi ya utu.

MAHITAJI

Kiingereza mahitaji) - aina ya mawasiliano kati ya viumbe hai na ulimwengu wa nje, chanzo cha shughuli zao (tabia, shughuli). P., kama nguvu muhimu za ndani za kiumbe, huhimiza kutekeleza aina za shughuli zilizoainishwa kwa ubora zinazohitajika kwa uhifadhi na maendeleo ya mtu binafsi na spishi.

Katika aina zao za kimsingi za kibayolojia, P. hufanya kama hitaji la mwili kwa kitu kilicho nje yake na muhimu kwa maisha yake. Kibiolojia P. ina sifa ya tabia ya homeostatic: shughuli wanayochochea daima inalenga kufikia kiwango bora cha utendaji wa michakato ya msingi ya maisha, huanza tena wakati wa kupotoka kutoka kwa kiwango hiki na kuacha inapofikiwa (tazama Homeostasis, hisia za Organic). P. ya wanyama inakuja chini kwa uhifadhi wa mtu binafsi na uzazi, kimetaboliki na mazingira, ukuzaji na uboreshaji wa mwelekeo muhimu na athari za utendaji. Tabia nyingi za wanyama huchukua fomu ya silika, ambayo sio tu mali ya vitu vinavyohusiana na mahitaji "zinarekodiwa" tangu kuzaliwa (angalia Nia), lakini pia mlolongo wa kimsingi wa vitendo vya kitabia muhimu ili kuzisimamia.

P. ya binadamu na wanyama si sawa. Hata P. ya uwepo wa kimwili wa mtu, imedhamiriwa na sifa za mwili wake, ni tofauti na P. sawa ya wanyama, kwa kuwa kwa mtu hawana kuamua aina za shughuli zake za maisha, lakini, kinyume chake, wana uwezo. kubadilisha kulingana na hali ya juu, haswa aina za shughuli za maisha za mwanadamu, ambazo zinakuja chini yake.

Umuhimu wa utu wa mwanadamu unatokana na ukweli kwamba anakabiliana na ulimwengu sio kama mtu aliyejitenga, lakini kama sehemu ya anuwai. mifumo ya kijamii, ikiwa ni pamoja na ubinadamu kwa ujumla kama jumuiya ya kikabila. P. ya juu ya mtu kwa hiyo hutafakari, kwanza kabisa, uhusiano wake na jumuiya za kijamii viwango tofauti, pamoja na hali ya kuwepo na maendeleo ya mifumo ya kijamii yenyewe. Hii inatumika kwa P. ya vikundi vya kijamii na jamii kwa ujumla, na kwa P. ya kila moja mtu binafsi, ambamo kiini chake cha kijamii kinaonyeshwa.

Hata hivyo, suala la asili ya P. binadamu bado ni yenye utata. Watafiti wengine wanaona kuwa ni innate (tazama, kwa mfano, A. Maslow, 3. Freud). Wengine wanaamini kwamba ujamaa wa binadamu wote P. bila ubaguzi unaonyeshwa katika maudhui yao, asili, na mbinu za utekelezaji (kuridhika). Kwa mtazamo huu. Uwezo wa mtu sio wa asili; huundwa katika mchakato wa kusimamia ukweli wa kijamii na malezi ya utu wake. Maendeleo ya P. ya binadamu hutokea kwa njia ya upanuzi na mabadiliko ya aina mbalimbali za vitu vyao. Uzalishaji wa kijamii wa bidhaa za nyenzo na maadili ya kiroho huamua ukuaji wa maadili ya kijamii, ambayo yanatengwa na watu binafsi katika mchakato wa ujamaa wao na kuingia ulimwenguni. mahusiano ya umma, kusimamia utamaduni wa nyenzo na kiroho wa ubinadamu.

Msingi mkuu wa kutofautisha aina za P. ni asili ya shughuli ambayo P. huhimiza mhusika. Kwa msingi huu, utetezi, lishe, ngono, utambuzi, mawasiliano, michezo ya kubahatisha, ubunifu, n.k. P. wanajulikana. Miongoni mwao, P. kubwa hutofautishwa, umuhimu muhimu ambao umedhamiriwa na hitaji la aina moja au nyingine ya mwingiliano na kitu cha P. (kwa mfano, chakula, utambuzi ), na mazoezi ya kazi ambayo yanahimiza shughuli, hatua kuu ambayo ni mchakato yenyewe (burudani, mazoezi ya michezo ya kubahatisha). Kuna misingi kadhaa ya kuainisha P ya binadamu. La muhimu zaidi na lililoenea zaidi ya uainishaji huu ni: kwa asili (biogenic, psychogenic na sociogenic P.), kwa somo (mtu binafsi, kikundi, kijamii, zima), kwa kitu (nyenzo na kiroho), kwa utendaji kazi (P. kuwepo kimwili na kijamii; P. uhifadhi na P. maendeleo), nk. Hata hivyo, P. nyingi ni vigumu kuainisha bila utata kwa misingi hii; Kwa hivyo, kuna P. zinazochanganya vipengele vya nyenzo na kiroho au aesthetic na utambuzi P. (tazama Kujifunza kwa kuzingatia matatizo).

Kazi za binadamu huundwa katika ontogenesis kwa misingi ya sharti za ndani ambazo zinaunda uwezekano wa mwingiliano fulani na ulimwengu, na hitaji la aina fulani za shughuli zilizoamuliwa na kibaolojia na. programu ya kijamii shughuli ya maisha. Hali inayohitajika malezi ya P. katika shughuli fulani ni uzoefu wa shughuli hii, ambayo ni hatua za mwanzo maendeleo hufanyika kwa pamoja na mtu mzima na/au inaweza kufanya kama njia ya kutambua P. Kwa hivyo, kwa mfano, P. katika pombe hukua katika mchakato wa unywaji wake, hapo awali ikifanya kama njia ya kutambua P. katika mawasiliano, kujithibitisha, kuwa wa kikundi, au kama tokeo la mfano na ushawishi wa moja kwa moja wa wazee.

P. hujidhihirisha katika tabia ya kibinadamu, kuathiri uchaguzi wa nia zinazoamua mwelekeo wa tabia katika kila hali maalum. Nafasi za kibinadamu zinawakilisha uongozi wenye nguvu, nafasi ya kuongoza ambayo ama moja au nyingine P. inachukua, kulingana na utekelezaji wa baadhi na uhalisishaji wa wengine Katika kesi hii, uchaguzi wa nia imedhamiriwa sio tu na P. mkuu katika hali fulani, lakini pia na wengine, ambayo ni za haraka sana kwa kulinganisha. Kwa kuzingatia, malengo yana uzoefu katika mfumo wa matamanio ya kihemko, misukumo, na matamanio, na mafanikio ya utekelezaji wao ni katika mfumo wa hisia za tathmini; P. wenyewe wanaweza kuwa hawajui hili. Topical P. pia kuandaa kozi michakato ya utambuzi, kuongeza utayari wa mhusika kutambua habari muhimu. (D. A. Leontyev.)

Mahitaji

Mahitaji). Katika istilahi za Rotter, ni sawa na malengo. Wakati Rotter inazingatia mazingira, anazungumza juu ya malengo wakati tunazungumzia kuhusu utu, hutumia neno "mahitaji," wakati mwingine maana yake kwa tabia au seti ya chaguzi za tabia ambazo, kwa maoni ya mtu, humleta karibu na lengo lake. Makundi sita ya mahitaji ambayo Rotter huzingatia ni utambuzi/hadhi, utawala, uhuru, ulinzi/utegemezi, upendo/mapenzi, na faraja ya kimwili. Ugumu wa mahitaji ni pamoja na sehemu tatu - uwezo wa hitaji, uhuru wa harakati na thamani ya hitaji.

HAJA

katika mbinu ya Gestalt, riba inalenga badala ya haja ya kwa maana pana maneno badala ya tamaa. Mahitaji yanaweza kuwa ya kikaboni (ya chakula, kulala), kisaikolojia, kijamii (kwa mfano, hitaji la kujumuishwa katika kikundi) au kiroho (kwa mfano, hitaji la kutoa maana kwa maisha ya mtu), nk. (A. Maslow). Sio rahisi kila wakati kugundua na kuunda wazi. "Mzunguko wa kuridhika kwa hitaji" (au "mzunguko wa mawasiliano" au "Gestalt") mara nyingi huvunjwa au kukatizwa. Kupata mapungufu haya, vizuizi au upotoshaji ni moja ya malengo ya kazi ya matibabu.

Mahitaji

Umaalumu. Kwa mujibu wao, kiumbe hai kinahimizwa kutekeleza aina zilizoainishwa za shughuli zinazohitajika kwa uhifadhi na maendeleo ya mtu binafsi na spishi. Aina ya msingi ya kibaolojia ya hitaji ni hitaji. Silika inalenga kuijaza tena, ambayo sifa zote za vitu vinavyohusika na hitaji na vitendo vya kimsingi vya kitabia vinavyohitajika kuvifanikisha vimebainishwa. Ni tabia ya wanadamu kwamba hata mahitaji hayo ambayo yanahusishwa na kazi za kuwepo kwa kimwili ni tofauti na mahitaji sawa ya wanyama. Kwa sababu hii, wana uwezo wa kubadilika sana kulingana na aina za maisha ya kijamii. Ukuzaji wa mahitaji ya mwanadamu unafanywa kwa njia ya maendeleo ya kijamii ya vitu vyao. Kwa kuzingatia, mahitaji yanawakilishwa kwa namna ya tamaa za kihisia, anatoa, matarajio, na utekelezaji wao - kwa namna ya hisia za tathmini.

Aina. Mahitaji yanagawanywa kulingana na asili ya shughuli (shughuli ya kujihami, chakula, ngono, utambuzi, mawasiliano, michezo ya kubahatisha).

HAJA

hitaji, hitaji la haraka. Mara nyingi hutumika kwa maana hii kurejelea ndani au mataifa ya nje, ambayo ina mali ya kuhamasisha; kwa mfano, hitaji la chakula au hitaji la familia.

HAJA

1. Kitu au hali fulani ambayo, ikiwa iko, ingeboresha ustawi wa kiumbe. Haja, kwa maana hii, inaweza kuwa kitu cha msingi na kibaolojia (chakula), au inaweza kuhusisha mambo ya kijamii na ya kibinafsi na kutoka maumbo changamano kujifunza (mafanikio, ufahari). 2. Hali ya ndani ya kiumbe kinachohitaji jambo au hali ya mambo. Kumbuka kwamba thamani 1 inarejelea kile kinachohitajika, wakati thamani 2 inarejelea hali ya dhahania ya kiumbe katika hali ya kunyimwa. Ufafanuzi hizi mbili ni rahisi, ingawa zinaweza kuficha hila muhimu za utumiaji, ambazo zinaonyeshwa ndani fasihi maalumu. Kwa mfano, baadhi ya watu wana mwelekeo wa kuona hitaji kuwa sawa na kuendesha gari. Matumizi haya yanapanua maana zilizo hapo juu katika mwelekeo wa kuvutia wa kinadharia lakini wakati mwingine unaotatanisha. Kuilinganisha na kiendeshi huipa hali ya uhitaji na sifa za uhamasishaji ambazo hazijawakilishwa waziwazi katika thamani 1, ingawa zimo katika maana kamili 2. Ili kufahamu tatizo, inapaswa kueleweka kwamba kuna mahitaji ambayo hakuna viendeshi. , kwa mfano, hitaji la oksijeni, kwani mvutano unaohisi wakati unashikilia pumzi yako sio hamu ya oksijeni, lakini hamu ya kupunguza viwango vya oksijeni. kaboni dioksidi. Katika mapokeo ya wanatabia, majaribio yamefanywa kuweka dhana ya hitaji kwa uchanganuzi madhubuti wa kiutendaji. Hiyo ni hitaji hili sifa kwa mujibu wa taratibu. "Haja" ya mwili ya chakula, kwa mfano, imedhamiriwa kwa njia yoyote kati ya kadhaa, kama vile kulinganisha uzito wa mwili na kile ungekuwa chini ya lishe ya kawaida (kwa mfano), au kuamua ni muda gani umepita tangu kula. Ingawa kifaa hiki cha leksikografia husaidia kufafanua baadhi ya masuala, haisaidii kuelewa mahusiano changamano kati ya mahitaji ya kibiolojia, mahitaji ya kijamii na tatizo la motisha. Kuna matumizi mengine, lakini sio ya kawaida na hayaepukiki kama haya. Kwa mfano, hitaji wakati mwingine hutumiwa kama kisawe cha istilahi kama vile nia, motisha, hamu, hamu, n.k. Ziada ya quasi-sawe ni kipengele cha tabia kwa dhana ambazo sifa zake kuu ni muhimu kwa msingi wa kinadharia saikolojia, lakini maana zake ni tofauti sana hivi kwamba haiwezekani kuweka mipaka ya dhana hizi.Kwa ujumla, waandishi wengi hutumia misemo inayostahiki ili kubainisha maana halisi ya istilahi kama inavyoonyeshwa katika makala zifuatazo.

Haja

hali yenye uzoefu mvutano wa ndani, inayotokea kama matokeo ya kuakisi hitaji (haja, kuhitajika kwa kitu) katika fahamu na shughuli za kiakili za kusisimua zinazohusiana na kuweka malengo.

Mahitaji. Kila mtu anajua kwa ujumla ni nini - ni nini kila mmoja wetu anataka kuwa na kupokea. Kimsingi, hiyo ni kweli. Lakini hebu lugha ya kisayansi Hebu tueleze kiini cha mada hii: ni nini mahitaji na ni nini.

Mahitaji ni nini?

Mahitaji- hii ni hitaji linalotambulika la mtu la kitu, jambo ambalo ni muhimu kwake kudumisha kazi muhimu za mwili na ukuzaji wa utu wake. Kwa maoni yangu, hii ni ufafanuzi rahisi na rahisi kukumbuka.

Walakini, sio mahitaji yote yanayomnufaisha mtu. Kwa hivyo, kwa mtazamo wa umuhimu na faida, mahitaji ni:

• ya kweli (ya busara, ya kweli)- haya ni mahitaji ambayo mtu hawezi kuishi (chakula, nyumba, jamii, kwa sababu ni kati ya watu kwamba anakuwa mtu binafsi), au ni muhimu kwa uboreshaji wake na maendeleo (ya kiroho).
• Uongo (usio na akili, wa kufikirika)- haya ni mahitaji bila ambayo haiwezekani tu, lakini pia ni muhimu kuishi, husababisha uharibifu wa utu, na mtu hudhoofisha kimwili na kiakili (ulevi, madawa ya kulevya, vimelea)

Aina za mahitaji

Kuna uainishaji kadhaa wa mahitaji. Ya kawaida zaidi ni yafuatayo: aina za mahitaji:

Mwanasaikolojia wa Marekani A. Maslow alijenga mahitaji kwa namna ya aina ya piramidi: karibu na haja ni kwa msingi wa piramidi, ni muhimu zaidi. Zote zinazofuata zinahitajika wakati zile za awali zimeridhika.

Piramidi ya mahitaji Maslow A.H.

• Mahitaji ya msingi:
• Kifiziolojia(kuridhika kwa silika za asili, hizi ni: kiu, njaa, kupumzika, uzazi, kupumua, mavazi, nyumba, shughuli za kimwili)
• Kuwepo ( kutoka lat. uwepo ni hitaji la usalama, usalama, kujiamini katika siku zijazo, bima, faraja, usalama wa kazi)
• Mahitaji ya Sekondari:

• Kijamii(haja ya kuishi katika jamii, kuwa mali ya mtu fulani kikundi cha kijamii: mawasiliano, mapenzi, umakini kwako mwenyewe, kujali wengine, kushiriki katika shughuli za pamoja)
• Mwenye heshima(haja ya heshima, kutambuliwa, ukuaji wa kazi. Si kwa bahati kwamba A. Maslow aina maalum onyesha mahitaji yako ya kifahari, kwa kuwa maoni ya jamii na wengine ni muhimu sana kwa mtu. Sifa yoyote ni ya kupendeza kwa watu, na kuna hamu ya kufanya kitu bora zaidi.
• Kiroho(kujieleza, kujitambua kupitia ubunifu, maarifa, kujifunza, kujithibitisha, n.k.)

Mahitaji ya mwanadamu kuwa na idadi ya vipengele:

• mahitaji yote yanaunganishwa
• haiwezekani kukidhi mahitaji yote
• kutokuwa na ukomo wa mahitaji
• mahitaji hayapaswi kupingana na kanuni za maadili za jamii.

Mtu hubadilika - baadhi ya mahitaji yake huwa tofauti. Hata katika jamii moja, katika hatua fulani ya maendeleo, kunaweza kuwa na mahitaji yake mwenyewe. Mahitaji yanatambuliwa na asili na kiini cha kijamii mtu.

Ndiyo, shughuli za binadamu na vitendo vinaendeshwa na hamu ya kukidhi mahitaji yao. Ni muhimu kujiwekea vipaumbele, kujua wazi kile mtu anataka na kwa nini anahitaji. Na hatupaswi kusahau kuwa mahitaji ya mtu hayana kikomo; haitatosha kukidhi kila kitu 100% katika maisha yake yote. Kwa hivyo uchaguzi unategemea kila mtu, kwa kiwango cha malezi yake, ukuaji wake, mazingira anamoishi, juu ya maadili ambayo ni muhimu kwa mazingira yake. Ni muhimu kwamba mahitaji ni ya kweli, usiruhusu watu mahitaji ya kufikirika kuchukua milki ya nafsi yako na fahamu. Kuishi kufurahia maisha, kutoa furaha kwa wapendwa wako.

Nyenzo iliyoandaliwa na: Melnikova Vera Aleksandrovna

Mahitaji ya mwanadamu kwa maisha ni maji, hewa, lishe na ulinzi dhidi ya hatari za mazingira. Mahitaji haya yanaitwa msingi kwa sababu ni muhimu kwa mwili.

Mahitaji ya kimsingi hutofautiana na mahitaji mengine kwa kuwa upungufu wao husababisha matokeo mabaya ya wazi - kutofanya kazi au kifo. Kwa maneno mengine, hii ndiyo ni muhimu kwa salama na maisha ya afya(km chakula, maji, makazi).

Mbali na hayo, watu wana mahitaji ya kijamii: mawasiliano katika familia au kikundi. Mahitaji yanaweza kuwa ya kisaikolojia na ya kibinafsi, kama vile hitaji la kujistahi na heshima.

Mahitaji ni hitaji linaloshughulikiwa na kutambuliwa na mtu. Wakati hitaji hili linasaidiwa na nguvu ya ununuzi, inaweza kuwa mahitaji ya kiuchumi.

Aina na maelezo ya mahitaji

Kama ilivyoandikwa katika kitabu cha masomo ya kijamii cha darasa la 6, mahitaji yamegawanywa katika kibaolojia, ambayo ni muhimu kwa mtu yeyote kuishi, na kiroho, ambayo inahitajika kuelewa ulimwengu unaotuzunguka, kupata ujuzi na ujuzi, kufikia maelewano na uzuri.

Kwa wanasaikolojia wengi, hitaji ni kazi ya kisaikolojia, ambayo huhimiza kitendo kwa kutoa kusudi na mwelekeo wa tabia. Hili ni hitaji au hitaji la uzoefu na linalotambulika.

Mahitaji ya kimsingi na maendeleo ya mwanadamu (yaliyoamuliwa na hali ya mwanadamu) ni machache, yana mwisho, na yamewekwa kama tofauti dhana inayokubalika kwa ujumla"tamaa" za kawaida za kiuchumi ambazo hazina mwisho na hazitosheki.

Pia ni mara kwa mara katika tamaduni zote za wanadamu, na kote vipindi vya kihistoria Wakati unaweza kueleweka kama mfumo, ambayo ni, zimeunganishwa na zinaingiliana. Katika mfumo huu hakuna daraja la mahitaji (zaidi ya hitaji la msingi la kuwepo au kuishi), kwa kuwa wakati huo huo, kukamilishana na maelewano ni sifa za mchakato wa kuridhika.

Mahitaji na matamanio ndio mada ya kupendeza na huunda sehemu ndogo ya kawaida ya sehemu:

• falsafa;
• biolojia;
• saikolojia;
• sayansi ya kijamii;
• uchumi;
• masoko na siasa.

Mfano maarufu wa mahitaji ya kitaaluma ulipendekezwa na mwanasaikolojia Abraham Maslow mwaka 1943. Nadharia yake inapendekeza kwamba watu wana safu ya matamanio ya kisaikolojia ambayo huanzia mahitaji ya kimsingi ya kisaikolojia au ya chini kama vile chakula, maji na usalama hadi ya juu kama vile kujitambua. Watu huwa wanatumia rasilimali zao nyingi (muda, nguvu na fedha) kujaribu kukidhi mahitaji ya kimsingi kabla ya matamanio zaidi. utaratibu wa juu.

Mbinu ya Maslow ni kielelezo cha jumla kinachoweza kueleweka kwa motisha katika miktadha mbalimbali, lakini inaweza kubadilishwa kwa miktadha maalum. Moja ya ugumu wa nadharia yake ni kwamba dhana za "mahitaji" zinaweza kubadilika kwa kiasi kikubwa tamaduni mbalimbali au kati sehemu mbalimbali jamii sawa.

Wazo la pili la hitaji linawasilishwa katika kazi ya Profesa uchumi wa kisiasa Jana Gow, ambayo ilichapisha taarifa kuhusu mahitaji ya binadamu katika muktadha wa usaidizi wa kijamii unaotolewa na hali ya ustawi. Pia alichapisha Nadharia ya Mahitaji ya Binadamu na profesa wa maadili ya matibabu Len Doyle.

Mtazamo wao huenda zaidi ya msisitizo wa saikolojia, inaweza kusemwa kuwa mahitaji ya mtu binafsi yanawakilisha "gharama" katika jamii. Mtu ambaye hawezi kukidhi mahitaji yake atafanya kazi vibaya katika jamii.

Kulingana na Gow na Doyle, kila mtu ana nia ya makusudi ya kuzuia madhara makubwa ambayo yanamzuia kufuata maono yake ya yaliyo mema. Hifadhi hii inahitaji uwezo wa kushiriki katika mazingira ya kijamii.

Hasa, kila mtu binafsi lazima iwe na afya ya mwili na uhuru wa kibinafsi. Mwisho ni pamoja na uwezo wa kufanya uchaguzi wa fahamu nini kifanyike na jinsi ya kutekeleza. Hii inahitaji afya ya akili, ujuzi wa utambuzi na uwezo wa kushiriki katika jamii na kufanya maamuzi ya pamoja.

Inahitaji Masuala ya Kuridhika

Watafiti hutambua makundi kumi na mawili mapana ya "mahitaji ya kati" ambayo yanafafanua jinsi mahitaji ya afya ya kimwili na uhuru wa kibinafsi yanatimizwa:

• chakula cha kutosha na maji;
• makazi ya kutosha;
• mazingira salama ya kufanya kazi;
• kitambaa;
• mazingira salama ya kimwili;
• sahihi huduma ya matibabu;
• usalama katika utoto;
• mahusiano ya msingi yenye maana na wengine;
• usalama wa kimwili;
• usalama wa kiuchumi;
• udhibiti wa uzazi salama na uzazi;
• elimu sahihi ya msingi na tamaduni.

Je, maelezo ya kuridhika yanaamuliwaje?

Wanasaikolojia wanaelekeza kwenye utambuzi wa busara wa mahitaji kwa kutumia kisasa maarifa ya kisayansi, kuzingatia uzoefu halisi wa watu katika zao Maisha ya kila siku na kufanya maamuzi ya kidemokrasia. Utoshelevu wa mahitaji ya binadamu hauwezi kuwekwa “kutoka juu.”

Watu walio na mali kubwa ya nyumbani (k.m. elimu, Afya ya kiakili, nguvu za kimwili, nk) wana fursa zaidi za kukidhi tamaa na mahitaji yao.

Aina zingine

Katika kazi zake Karl Marx alifafanua wanadamu kuwa "viumbe wenye uhitaji" ambao walipata mateso katika mchakato wa kujifunza na kufanya kazi ili kukidhi mahitaji yao, ambayo yalikuwa mahitaji ya kimwili na ya kimaadili, kihisia na kiakili.

Kulingana na Marx, maendeleo ya watu yanaonyeshwa na mchakato wa kutosheleza mahitaji yao; wanakuza tamaa mpya, ikimaanisha kwamba kwa kiasi fulani huunda na kutengeneza asili yao wenyewe. Ikiwa watu wanakidhi mahitaji yao ya lishe kupitia ufugaji wa mazao na mifugo, basi mengi zaidi yanahitajika ili kutosheleza kiu ya kiroho. ngazi ya juu kujitambua kwa umma.

Watu hutofautiana na wanyama wengine kwa sababu shughuli zao za maisha na kazi zinaamriwa na kuridhika kwa mahitaji. Wao ni viumbe vya asili vya ulimwengu wote, vinavyoweza kugeuza asili yote kuwa somo la mahitaji yao na shughuli zao.

Masharti kwa watu kama viumbe vya kijamii, hutolewa na kazi, lakini si tu kwa kazi, kwani haiwezekani kuishi bila mahusiano na wengine. Kazi ni shughuli ya kijamii kwa sababu watu hufanya kazi pamoja. Watu pia ni viumbe huru, wenye uwezo wakati wa maisha yao ya kufikia uwezekano wa lengo unaotokana na mageuzi ya kijamii, kulingana na maamuzi yao ya ufahamu.

Uhuru unapaswa kueleweka kwa maneno hasi (uhuru wa kuamua na kuanzisha uhusiano) na katika kwa maana chanya(utawala juu ya nguvu za asili na maendeleo ubunifu wa binadamu nguvu za msingi za binadamu).

Kwa muhtasari, ni lazima ieleweke kwamba sifa kuu zinazohusiana za watu ni kama ifuatavyo.

• watu ni viumbe wenye ufahamu;
• watu ni viumbe vya kijamii.

Wanadamu wanakabiliwa na ulimwengu wote, ambayo inajidhihirisha katika sifa tatu za awali na kuzifanya kuwa vyombo vya asili vya kihistoria, vya ulimwengu wote.

Muundo wa Umuhimu wa Rosenberg

Mfano Marshall Rosenberg“Mawasiliano ya Huruma,” yanayojulikana kama “Mawasiliano Yenye Chuki,” hutofautisha kati ya mahitaji ya ulimwenguni pote (yale yanayotegemeza na kuhamasisha maisha ya mwanadamu) na mikakati mahususi inayotumiwa kutosheleza mahitaji ya mtu. Hisia hazitambuliki kuwa nzuri au mbaya, au sawa au mbaya, lakini kama viashiria vya ikiwa mahitaji ya binadamu yanatimizwa au la. Imeangaziwa haswa mahitaji muhimu.

Watu pia huzungumza kuhusu mahitaji ya jumuiya au shirika. Hizi zinaweza kujumuisha mahitaji ya aina fulani ya biashara, kwa programu au shirika fulani la serikali, au kwa watu walio na ujuzi maalum. Mfano huu unawakilisha shida ya kimantiki ya urekebishaji.

Mahitaji ya kibinafsi(haja) ni kinachojulikana kama chanzo cha shughuli za kibinafsi, kwa sababu ni mahitaji ya mtu ambayo ni msukumo wake wa kutenda kwa njia fulani, na kumlazimisha kwenda kwenye mwelekeo sahihi. Kwa hivyo, hitaji au hitaji ni hali ya kibinafsi ambayo utegemezi wa masomo hali fulani au masharti ya kuwepo.

Shughuli ya kibinafsi inajidhihirisha tu katika mchakato wa kukidhi mahitaji yake, ambayo huundwa wakati wa malezi ya mtu binafsi na kuanzishwa kwake kwa tamaduni ya umma. Katika msingi wake udhihirisho wa kibiolojia haja si kitu zaidi ya hali fulani kiumbe, ikionyesha hitaji lake la kusudi (tamaa) ya kitu. Kwa hivyo, mfumo wa mahitaji ya mtu binafsi moja kwa moja inategemea mtindo wa maisha wa mtu binafsi, mwingiliano kati ya mazingira na nyanja ya matumizi yake. Kutoka kwa mtazamo wa neurophysiolojia, haja ina maana ya malezi ya aina fulani ya kutawala, i.e. kuonekana kwa msisimko wa seli maalum za ubongo, zinazojulikana na utulivu na kudhibiti vitendo vinavyohitajika vya tabia.

Aina za mahitaji ya mtu binafsi

Mahitaji ya mwanadamu ni tofauti sana na leo kuna aina kubwa ya uainishaji wao. Walakini, katika saikolojia ya kisasa kuna uainishaji mbili kuu za aina za mahitaji. Katika uainishaji wa kwanza, mahitaji (mahitaji) yamegawanywa katika nyenzo (kibiolojia), kiroho (bora) na kijamii.

Utimilifu wa mahitaji ya nyenzo au ya kibaolojia unahusishwa na uwepo wa spishi ya mtu binafsi. Hizi ni pamoja na hitaji la chakula, usingizi, mavazi, usalama, nyumba, tamaa za karibu. Wale. haja (haja), ambayo imedhamiriwa na hitaji la kibayolojia.

Mahitaji ya kiroho au bora yanaonyeshwa katika ujuzi wa ulimwengu unaozunguka, maana ya kuwepo, kujitambua na kujithamini.

Tamaa ya mtu binafsi kuwa wa kikundi chochote cha kijamii, pamoja na hitaji la kutambuliwa kwa mwanadamu, uongozi, utawala, uthibitisho wa kibinafsi, mapenzi ya wengine katika upendo na heshima huonyeshwa katika mahitaji ya kijamii. Mahitaji haya yote yanashirikiwa na aina muhimu shughuli:

• kazi, kazi - hitaji la maarifa, uumbaji na uumbaji;

• maendeleo - hitaji la mafunzo, kujitambua;

• mawasiliano ya kijamii - mahitaji ya kiroho na maadili.

Mahitaji au mahitaji yaliyoelezwa hapo juu yana mwelekeo wa kijamii, na kwa hivyo huitwa sosijenojeni au kijamii.

Katika aina nyingine ya uainishaji, mahitaji yote yamegawanywa katika aina mbili: haja au haja ya ukuaji (maendeleo) na uhifadhi.

Haja ya uhifadhi inachanganya mahitaji yafuatayo ya kisaikolojia (mahitaji): kulala, matamanio ya karibu, njaa, nk. mahitaji ya msingi utu. Bila kuridhika kwao, mtu huyo hawezi tu kuishi. Ifuatayo ni hitaji la usalama na uhifadhi; wingi - kuridhika kamili kwa mahitaji ya asili; mahitaji ya nyenzo na kibaolojia.

Haja ya ukuaji inachanganya yafuatayo: hamu ya upendo na heshima; kujitambua; kujithamini; utambuzi, ikiwa ni pamoja na maana ya maisha; mahitaji ya mawasiliano ya hisia (kihisia); mahitaji ya kijamii na kiroho (bora). Uainishaji ulio hapo juu unaturuhusu kuangazia mahitaji muhimu zaidi tabia ya vitendo somo.

OH. Maslow aliweka mbele dhana mbinu ya utaratibu kufanya utafiti katika saikolojia ya utu wa masomo, kwa kuzingatia mfano wa mahitaji ya utu katika mfumo wa piramidi. Hierarkia ya mahitaji ya utu kulingana na A.Kh. Maslow inawakilisha tabia ya mtu binafsi ambayo inategemea moja kwa moja juu ya kuridhika kwa mahitaji yake yoyote. Hii ina maana kwamba mahitaji ya juu ya uongozi (utekelezaji wa malengo, kujiendeleza) huelekeza tabia ya mtu binafsi kwa kiwango ambacho mahitaji yake chini kabisa ya piramidi (kiu, njaa, tamaa za karibu, nk) yanatoshelezwa. .

Pia zinatofautisha kati ya mahitaji yanayoweza kutokea (yasiyo ya kweli) na yale halisi. Dereva kuu ya shughuli za kibinafsi ni migogoro ya ndani(contradiction) kati ya hali ya ndani ya kuwepo na ya nje.

Aina zote za mahitaji ya mtu binafsi ziko katika ngazi za juu za uongozi zina viwango tofauti ukali katika watu tofauti, lakini bila jamii, hakuna mtu mmoja anayeweza kuwepo. Utu kamili somo linaweza kuwa pale tu anapokidhi haja yake ya kujitambua.

Mahitaji ya kijamii ya mtu binafsi

Hii ni aina maalum ya hitaji la mwanadamu. Imo katika haja ya kuwa na kila kitu muhimu kwa ajili ya kuwepo na utendaji kazi wa mtu binafsi, kikundi cha kijamii, au jamii kwa ujumla. Hii ni sababu ya ndani ya motisha kwa shughuli.

Mahitaji ya kijamii ni hitaji la watu kufanya kazi, shughuli za kijamii, utamaduni, maisha ya kiroho. Mahitaji yanayoundwa na jamii ni yale mahitaji ambayo ni msingi maisha ya umma. Bila sababu zinazohamasisha kukidhi mahitaji, uzalishaji na maendeleo kwa ujumla hayawezekani.

Mahitaji ya kijamii pia yanajumuisha yale yanayohusiana na hamu ya kuunda familia, kujiunga na vikundi mbalimbali vya kijamii, timu, maeneo mbalimbali ya shughuli za uzalishaji (zisizo za uzalishaji), na uwepo wa jamii kwa ujumla. Masharti, sababu mazingira ya nje, ambayo huzunguka mtu binafsi katika mchakato wa maisha yake, sio tu kuchangia kuibuka kwa mahitaji, lakini pia kuunda fursa za kukidhi. Katika maisha ya mwanadamu na safu ya mahitaji, mahitaji ya kijamii yana jukumu moja la kuamua. Kuwepo kwa mtu binafsi katika jamii na kupitia hiyo ndio eneo kuu la udhihirisho wa kiini cha mwanadamu, hali kuu ya utambuzi wa mahitaji mengine yote - ya kibaolojia na ya kiroho.

Kuainisha mahitaji ya kijamii kulingana na vigezo vitatu: mahitaji ya wengine, mahitaji ya mtu mwenyewe, na mahitaji ya kawaida.

Mahitaji ya wengine (mahitaji ya wengine) ni mahitaji yanayoelezea msingi wa jumla wa mtu binafsi. Iko katika haja ya mawasiliano, ulinzi wa wanyonge. Altruism ni moja wapo ya mahitaji yaliyoonyeshwa kwa wengine, hitaji la kutoa masilahi ya mtu kwa ajili ya wengine. Altruism ni barabara tu kwa njia ya ushindi juu ya egoism. Hiyo ni, hitaji la "binafsi" lazima ligeuzwe kuwa hitaji la "kwa wengine."

Hitaji la mtu mwenyewe (kujihitaji) linaonyeshwa katika kujithibitisha katika jamii, kujitambua, kujitambulisha, hitaji la kuchukua nafasi ya mtu katika jamii na timu, hamu ya madaraka, n.k. Mahitaji kama hayo ni ya kijamii. kwa sababu haziwezi kuwepo bila mahitaji “kwa ajili ya wengine.” Ni kwa kufanya kitu kwa ajili ya wengine tu ndipo unaweza kutambua matamanio yako. Chukua nafasi fulani katika jamii, i.e. Ni rahisi zaidi kupata kutambuliwa kwako bila kuathiri masilahi na madai ya wanajamii wengine. Njia bora zaidi ya kutambua tamaa zako za egoistic itakuwa njia ambayo sehemu ya fidia iko ili kukidhi madai ya watu wengine, wale ambao wanaweza kudai jukumu sawa au mahali sawa, lakini wanaweza kuridhika na chini.

Mahitaji ya pamoja (yanahitaji "pamoja na wengine") - onyesha nguvu ya motisha ya watu wengi kwa wakati mmoja au jamii kwa ujumla. Kwa mfano, hitaji la usalama, uhuru, amani, mabadiliko katika yaliyopo mfumo wa kisiasa na nk.

Mahitaji na nia ya mtu binafsi

Hali kuu ya maisha ya viumbe ni uwepo wa shughuli zao. Katika wanyama, shughuli inajidhihirisha katika silika. Lakini tabia ya kibinadamu ni ngumu zaidi na imedhamiriwa na kuwepo kwa mambo mawili: udhibiti na motisha, i.e. nia na mahitaji.

Nia na mfumo wa mahitaji ya mtu binafsi una sifa zao kuu. Ikiwa haja ni haja (uhaba), haja ya kitu na haja ya kuondoa kitu ambacho ni kwa wingi, basi nia ni msukuma. Wale. hitaji hutengeneza hali ya shughuli, na nia huipa mwelekeo, husukuma shughuli katika mwelekeo unaohitajika. Umuhimu au hitaji, kwanza kabisa, huhisiwa na mtu kama hali ya mvutano ndani, au inajidhihirisha kama mawazo, ndoto. Hii inamhimiza mtu kutafuta kitu cha hitaji, lakini haitoi mwelekeo kwa shughuli ili kukidhi.

Kusudi, kwa upande wake, ni motisha ya kufikia taka au, kinyume chake, kuizuia, kutekeleza shughuli au la. Nia zinaweza kuambatana na hisia chanya au hasi. Mahitaji ya kukidhi kila wakati husababisha kutolewa kwa mvutano; hitaji hupotea, lakini baada ya muda inaweza kutokea tena. Kwa nia, kinyume ni kweli. Lengo lililotajwa na nia ya haraka haviendani. Kwa sababu lengo ni mahali au kile mtu anachojitahidi, na nia ndiyo sababu ya kujitahidi.

Unaweza kujiwekea lengo kwa kufuata nia tofauti. Lakini chaguo pia linawezekana ambalo nia hubadilika kwa lengo. Hii inamaanisha kubadilisha nia ya shughuli moja kwa moja kuwa nia. Kwa mfano, mwanzoni mwanafunzi hujifunza kazi yake ya nyumbani kwa sababu wazazi wake humlazimisha kufanya hivyo, lakini kisha kupendezwa huamsha na anaanza kusoma kwa ajili ya kujifunza mwenyewe. Wale. Inabadilika kuwa nia ni kichocheo cha kisaikolojia cha ndani cha tabia au vitendo, ambayo ni thabiti na inahimiza mtu kufanya shughuli, akiipa maana. Na hitaji ni hali ya ndani hisia ya hitaji inayoonyesha utegemezi wa wanadamu au wanyama kwa hali fulani za kuishi.

Mahitaji na maslahi ya mtu binafsi

Kategoria ya hitaji imeunganishwa kwa njia isiyoweza kutenganishwa na kategoria ya masilahi. Asili ya maslahi daima inategemea mahitaji. Maslahi ni onyesho la mtazamo wa makusudi wa mtu kuelekea aina fulani ya mahitaji yake.

Maslahi ya mtu hayaelekezwi sana hasa kwenye somo la hitaji, bali inaelekezwa kwa vile mambo ya kijamii, ambayo hufanya somo hili kupatikana zaidi, ni hasa faida mbalimbali za ustaarabu (nyenzo au kiroho), ambazo zinahakikisha kuridhika kwa mahitaji hayo. Maslahi pia yanaamuliwa na nafasi maalum ya watu katika jamii, nafasi ya vikundi vya kijamii na ndio motisha yenye nguvu zaidi kwa shughuli yoyote.

Maslahi yanaweza pia kuainishwa kulingana na umakini au mtoaji wa masilahi haya. Kundi la kwanza linajumuisha maslahi ya kijamii, kiroho na kisiasa. Ya pili inajumuisha maslahi ya jamii kwa ujumla, kikundi na maslahi ya mtu binafsi.

Maslahi ya mtu binafsi yanaonyesha mwelekeo wake, ambayo kwa kiasi kikubwa huamua njia yake na asili ya shughuli yoyote.

Katika udhihirisho wake wa jumla, riba inaweza kuitwa sababu halisi vitendo vya kijamii na kibinafsi, matukio, ambayo yanasimama moja kwa moja nyuma ya motisha - nia za watu kushiriki katika vitendo hivi. Maslahi yanaweza kuwa lengo na lengo la kijamii, fahamu, kutambulika.

Njia ya ufanisi na bora ya kukidhi mahitaji inaitwa maslahi ya lengo. Nia kama hiyo ni ya asili ya kusudi na haitegemei ufahamu wa mtu binafsi.

Njia bora na bora ya kukidhi mahitaji ya nafasi ya umma inayoitwa lengo maslahi ya kijamii. Kwa mfano, kuna maduka na maduka mengi kwenye soko na hakika kuna njia mojawapo ya bidhaa bora na ya bei nafuu. Hii itakuwa dhihirisho la maslahi ya kijamii yenye lengo. Kuna njia nyingi za kufanya manunuzi anuwai, lakini kati yao hakika kutakuwa na moja ambayo ni sawa kwa hali fulani.

Mawazo ya mhusika kuhusu namna bora ya kukidhi mahitaji yake yanaitwa conscious interest. Nia kama hiyo inaweza sanjari na lengo moja au kuwa tofauti kidogo, au inaweza kuwa na mwelekeo tofauti kabisa. Sababu ya papo hapo Karibu vitendo vyote vya masomo ni maslahi ya asili ya ufahamu. Nia kama hiyo inategemea uzoefu wa kibinafsi wa mtu. Njia hiyo mtu anatembea kukidhi mahitaji ya mtu binafsi inaitwa nia iliyofikiwa. Inaweza sanjari kabisa na riba ya asili ya ufahamu, au kupingana nayo kabisa.

Kuna aina nyingine ya riba - hii ni bidhaa. Aina hii inawakilisha njia ya kukidhi mahitaji na njia ya kukidhi. Bidhaa inaweza kuwa kwa njia bora zaidi kuridhika kwa mahitaji na inaweza kuonekana hivyo.

Mahitaji ya kiroho ya mtu binafsi

Mahitaji ya kiroho ya mtu binafsi ni matamanio yaliyoelekezwa ya kujitambua, yanayoonyeshwa kupitia ubunifu au kupitia shughuli zingine.

Kuna vipengele 3 vya neno mahitaji ya kiroho ya mtu binafsi:

• Jambo la kwanza linatia ndani tamaa ya kutawala matokeo ya tija ya kiroho. Hii ni pamoja na kufichua sanaa, utamaduni, na sayansi.

• Kipengele cha pili kiko katika aina za usemi wa mahitaji katika mpangilio wa nyenzo na mahusiano ya kijamii katika jamii ya sasa.

• Kipengele cha tatu ni maendeleo ya usawa mtu binafsi.

Mahitaji yoyote ya kiroho yanawakilishwa na motisha za ndani za mtu kwa udhihirisho wake wa kiroho, ubunifu, uumbaji, uundaji wa maadili ya kiroho na matumizi yao, kwa mawasiliano ya kiroho (mawasiliano). Wao ni conditioned ulimwengu wa ndani mtu binafsi, hamu ya kujiondoa ndani yako mwenyewe, kuzingatia kile ambacho hakihusiani na kijamii na mahitaji ya kisaikolojia. Mahitaji haya yanahimiza watu kujihusisha na sanaa, dini, na utamaduni si ili kukidhi mahitaji yao ya kisaikolojia na kijamii, lakini ili kuelewa maana ya kuwepo. Kipengele chao cha kutofautisha ni kutoweza kutoweka. Kwa kuwa mahitaji ya ndani zaidi yanakidhiwa, ndivyo yanavyokuwa makali zaidi na imara.

Hakuna mipaka kwa ukuzi unaoendelea wa mahitaji ya kiroho. Ukuaji na maendeleo kama haya yanaweza tu kupunguzwa na kiasi cha mali kilichokusanywa hapo awali na ubinadamu asili ya kiroho, nguvu ya tamaa ya mtu binafsi ya kushiriki katika kazi zao na uwezo wake. Sifa kuu zinazotofautisha mahitaji ya kiroho na yale ya kimwili:

• mahitaji ya asili ya kiroho hutokea katika ufahamu wa mtu binafsi;

• mahitaji ya asili ya kiroho ni ya lazima, na kiwango cha uhuru katika kuchagua njia na njia za kutosheleza mahitaji hayo ni ya juu zaidi kuliko yale ya kimwili;

• kuridhika kwa mahitaji mengi ya kiroho ni hasa kuhusiana na kiasi cha muda wa bure;

• katika mahitaji hayo, uhusiano kati ya kitu cha haja na mhusika ni sifa ya kiwango fulani cha kutokuwa na ubinafsi;

• mchakato wa kutosheleza mahitaji ya kiroho hauna mipaka.

Yu. Sharov alibainisha uainishaji wa kina wa mahitaji ya kiroho: umuhimu shughuli ya kazi; hitaji la mawasiliano; mahitaji ya uzuri na maadili; mahitaji ya kisayansi na kielimu; haja ya kuboresha afya; haja ya wajibu wa kijeshi. Moja ya mahitaji muhimu zaidi ya kiroho ya mtu ni ujuzi. Wakati ujao wa jamii yoyote inategemea msingi wa kiroho ambao utaendelezwa kati ya vijana wa kisasa.

Mahitaji ya kisaikolojia ya mtu binafsi

Mahitaji ya kisaikolojia ya mtu binafsi ni yale mahitaji ambayo sio tu kwa mahitaji ya mwili, lakini pia hayafikii kiwango cha kiroho. Mahitaji kama hayo kawaida hujumuisha hitaji la ushirika, mawasiliano, nk.

Haja ya mawasiliano kwa watoto sio hitaji la asili. Inaundwa kupitia shughuli za watu wazima wanaozunguka. Kawaida huanza kujidhihirisha kikamilifu kwa miezi miwili ya maisha. Vijana wana hakika kwamba hitaji lao la mawasiliano huwaletea fursa ya kutumia kikamilifu watu wazima. Kwa watu wazima, kutoridhika kwa kutosha kwa haja ya mawasiliano kuna athari mbaya. Wanazama ndani hisia hasi. Haja ya kukubalika ni hamu ya mtu binafsi kukubalika na mtu mwingine, kikundi cha watu au jamii kwa ujumla. Hitaji kama hilo mara nyingi husukuma mtu kukiuka kanuni zinazokubalika kwa ujumla na inaweza kusababisha tabia isiyo ya kijamii.

Kati ya mahitaji ya kisaikolojia, mahitaji ya kimsingi ya mtu binafsi yanatofautishwa. Haya ni mahitaji ambayo, ikiwa hayatafikiwa, watoto wadogo hawataweza kukua kikamilifu. Wanaonekana kuacha katika ukuaji wao na kuathiriwa zaidi na magonjwa fulani kuliko wenzao ambao wana mahitaji kama haya. Kwa mfano, ikiwa mtoto analishwa kwa ukawaida lakini hukua bila mawasiliano mazuri na wazazi wake, ukuaji wake unaweza kuchelewa.

Mahitaji ya kimsingi ya mtu mzima asili ya kisaikolojia imegawanywa katika vikundi 4: uhuru - hitaji la uhuru, uhuru; haja ya uwezo; hitaji la uhusiano kati ya watu ambao ni muhimu kwa mtu binafsi; haja ya kuwa mwanachama wa kikundi cha kijamii na kujisikia kupendwa. Hii pia ni pamoja na hisia kujiona kuwa muhimu, na hitaji la kutambuliwa na wengine. Katika hali ya kutoridhika kwa mahitaji ya kimsingi ya kisaikolojia, afya ya mwili ya mtu huathiriwa, na katika hali ya kutoridhika kwa mahitaji ya kimsingi ya kisaikolojia, roho (afya ya kisaikolojia) huumia.

Mahitaji ya motisha na utu

Michakato ya uhamasishaji ya mtu binafsi inalenga kufikia au, kinyume chake, kuepuka malengo yaliyowekwa, kutambua. shughuli fulani au siyo. Michakato hiyo inaambatana na hisia mbalimbali, zote nzuri na tabia hasi, kwa mfano, furaha, hofu. Pia, wakati wa michakato kama hii mvutano wa kisaikolojia unaonekana. Hii ina maana kwamba michakato ya motisha inaambatana na hali ya msisimko au fadhaa, na hisia ya kupungua au kuongezeka kwa nguvu inaweza pia kuonekana.

Kwa upande mmoja, udhibiti wa michakato ya kiakili inayoathiri mwelekeo wa shughuli na kiasi cha nishati inayohitajika kufanya shughuli hii inaitwa motisha. Kwa upande mwingine, motisha bado ni seti fulani ya nia ambayo inatoa mwelekeo kwa shughuli yenyewe. mchakato wa ndani nia. Michakato ya motisha inaelezea moja kwa moja chaguo kati ya chaguzi tofauti vitendo, lakini ambavyo vina malengo ya kuvutia sawa. Ni motisha ambayo huathiri uvumilivu na uvumilivu ambao mtu binafsi hufikia malengo yake na kushinda vikwazo.

Ufafanuzi wa kimantiki wa sababu za vitendo au tabia huitwa motisha. Kuhamasisha kunaweza kutofautiana na nia halisi au kutumiwa kimakusudi kuzificha.

Kuhamasisha kunahusiana sana na mahitaji na mahitaji ya mtu binafsi, kwa sababu inaonekana wakati tamaa (mahitaji) au ukosefu wa kitu hutokea. Motisha ni hatua ya awali shughuli za kimwili na kiakili za mtu binafsi. Wale. inawakilisha motisha fulani ya kufanya vitendo kwa nia fulani au mchakato wa kuchagua sababu za mwelekeo fulani wa shughuli.

Inapaswa kuzingatiwa daima kwamba sababu tofauti kabisa zinaweza kulala nyuma sawa kabisa, kwa mtazamo wa kwanza, vitendo au vitendo vya somo, i.e. Motisha yao inaweza kuwa tofauti kabisa.

Motisha inaweza kuwa ya nje (ya nje) au ya ndani (ya ndani). Ya kwanza haihusiani na maudhui ya shughuli maalum, lakini imedhamiriwa na hali ya nje kuhusiana na somo. Ya pili inahusiana moja kwa moja na yaliyomo katika mchakato wa shughuli. Pia kuna tofauti kati ya motisha hasi na chanya. Kuhamasisha kulingana na ujumbe chanya huitwa chanya. Na motisha, ambayo msingi wake ni ujumbe hasi, inaitwa hasi. Kwa mfano, motisha chanya itakuwa "nikiwa na tabia nzuri, wataninunulia ice cream," motisha mbaya itakuwa "nikiwa na tabia nzuri, hawataniadhibu."

Kuhamasisha inaweza kuwa mtu binafsi, i.e. yenye lengo la kudumisha uthabiti mazingira ya ndani ya mwili wako. Kwa mfano, kuepuka maumivu, kiu, hamu ya kudumisha joto bora, njaa, nk Inaweza pia kuwa kikundi. Hii ni pamoja na kutunza watoto, kutafuta na kuchagua nafasi ya mtu katika daraja la kijamii, n.k. Utambuzi. michakato ya motisha ni pamoja na mbalimbali shughuli ya kucheza na utafiti.

Mahitaji ya kimsingi ya mtu binafsi

Mahitaji ya kimsingi (ya kuongoza) ya mtu binafsi yanaweza kutofautiana sio tu katika maudhui, lakini pia katika kiwango cha hali ya jamii. Bila kujali jinsia au umri, pamoja na tabaka la kijamii, kila mtu ana mahitaji ya kimsingi. A. Maslow alizielezea kwa undani zaidi katika kazi yake. Alipendekeza nadharia kulingana na kanuni muundo wa kihierarkia(“Uongozi wa Mahitaji ya Kibinafsi” kulingana na Maslow). Wale. Baadhi ya mahitaji ya kibinafsi ni ya msingi kuhusiana na wengine. Kwa mfano, ikiwa mtu ana kiu au njaa, hatajali ikiwa jirani yake anamheshimu au la. Maslow aliita kutokuwepo kwa kitu cha mahitaji ya uhaba au mahitaji ya upungufu. Wale. kwa kukosekana kwa chakula (kipengee cha hitaji), mtu atajitahidi kwa njia yoyote kurekebisha upungufu huo kwa njia yoyote inayowezekana kwake.

Mahitaji ya kimsingi yamegawanywa katika vikundi 6:

1. Hayo yanatia ndani mahitaji hasa ya kimwili, ambayo yanatia ndani uhitaji wa chakula, vinywaji, hewa, na usingizi. Hii pia inajumuisha hitaji la mtu binafsi la mawasiliano ya karibu na watu wa jinsia tofauti (mahusiano ya karibu).

2. Hitaji la kusifiwa, kuaminiwa, kupendwa n.k. huitwa mahitaji ya kihisia.

3. Haja ya mahusiano ya kirafiki, heshima katika timu au kikundi kingine cha kijamii inaitwa hitaji la kijamii.

4. Haja ya kupata majibu ya maswali yanayoulizwa, ili kukidhi udadisi huitwa mahitaji ya kiakili.

5. Imani katika mamlaka ya kimungu au haja ya kuamini tu inaitwa hitaji la kiroho. Mahitaji kama haya husaidia watu kupata amani ya akili, uzoefu wa shida, nk.

6. Haja ya kujieleza kwa njia ya ubunifu inaitwa hitaji la ubunifu (mahitaji).

Mahitaji yote ya utu yaliyoorodheshwa ni sehemu ya kila mtu. Kutosheleza mahitaji yote ya kimsingi, matamanio, na mahitaji ya mtu huchangia afya yake na mtazamo chanya katika vitendo vyote. Mahitaji yote ya kimsingi lazima yawe na michakato ya mzunguko, mwelekeo na nguvu. Mahitaji yote yamewekwa katika michakato ya kuridhika kwao. Mara ya kwanza, hitaji la msingi lililoridhika hupungua kwa muda (hufifia) ili kutokea baada ya muda kwa nguvu kubwa zaidi.

Mahitaji ambayo yanaonyeshwa kwa unyonge zaidi, lakini yameridhika mara kwa mara, hatua kwa hatua huwa thabiti zaidi. Kuna muundo fulani katika ujumuishaji wa mahitaji - kadiri njia tofauti zinazotumiwa kujumuisha mahitaji, ndivyo zinavyounganishwa kwa uthabiti zaidi. Katika kesi hii, mahitaji huwa msingi wa vitendo vya tabia.

Haja huamua utaratibu mzima wa kubadilika wa psyche. Vitu vya ukweli vinaonyeshwa kama vizuizi vinavyowezekana au masharti ya kukidhi mahitaji. Kwa hivyo, hitaji lolote la kimsingi lina vifaa vya athari na vigunduzi vya kipekee. Kuibuka kwa mahitaji ya kimsingi na uhalisi wao huelekeza psyche kuamua malengo sahihi.

hali ya kuhitaji kitu ambacho bila hiyo kiumbe hakiwezi kubaki katika hali ya utulivu ("inayofanana" na iliyohifadhiwa). Mahitaji ni matokeo ya demorphologization ya sehemu muundo wa kazi mwili.

Ufafanuzi bora

Ufafanuzi usio kamili ↓

HAJA

hali ya ukosefu wa tsp, hali ambayo huchochea shughuli inayolenga kujaza upungufu huu, moja ya sifa tofauti kila shughuli ya maisha. P. inaweza kuathiriwa na viumbe, watu binafsi, na vikundi vya kijamii. vikundi, mashirika, biashara, taasisi, jamii kwa ujumla. Misukumo ya kibinadamu inaweza kukosa fahamu (zinaitwa anatoa) na fahamu. P. uongo kwa msingi wa malezi ya maadili. Ufahamu wa P. hutumikia kuunda maslahi, nia, mwelekeo, mtazamo, lengo, uamuzi, hatua. P. make up mfumo wa umoja na zimewekwa kulingana na anuwai vigezo: nyenzo na kiroho (au kitamaduni), mtu binafsi na kikundi, uzalishaji na yasiyo ya uzalishaji, busara na irrational, sasa na inatarajiwa, halisi na bora, muhimu na sekondari, jadi na mpya, kudumu na muda, kujitegemea na ya kifahari, msingi na tata , nyanda za juu na za chini, nk Kulingana na kigezo cha asili, P. imegawanywa katika asili au biogenic, msingi (katika kujihifadhi - chakula, maji, mapumziko, usingizi, joto, kuhifadhi afya, uzazi, ngono. , nk) na sociogenic, sekondari (katika uthibitisho wa kibinafsi, mawasiliano, mafanikio mbalimbali, urafiki, upendo, nk; katika ujuzi, maendeleo binafsi; katika ubunifu, kujieleza). Sio tu ya sekondari, lakini pia P. ya msingi ya watu, tofauti na wanyama, ni ya kijamii, na sio tu ya kibiolojia. tabia. Wanapatanishwa na jamii. uzalishaji, uzalishaji, aina huamua fomu maalum maonyesho yao ya kuridhika. Sosholojia inasoma maisha ya kijamii. P. watu: P. katika kupigwa kwa kujihifadhi, kujithibitisha, kujiendeleza, kujieleza; sociogenesis ya sekondari P.; sifa za jamii. malezi ya udhihirisho maalum na mbinu za kuridhisha za msingi za P. Saikolojia P. zinasomwa kama chanzo cha shughuli, sababu kuu ya tabia ya mtu binafsi au ya kijamii. vikundi na huzingatiwa kama kisaikolojia maalum. jambo. P. ya mtu huzalishwa katika mchakato wa kijamii na kihistoria. maendeleo. Sehemu ya kuanzia katika kuelewa P. ni wazo la wao kama asili nguvu ya kuendesha gari, chanzo na sababu ya shughuli za binadamu. Haiwezekani kufikiria shughuli bila P., na kinyume chake, tofauti zaidi ya shughuli za mtu, tajiri P. Katika saikolojia kuna idadi ya ufafanuzi wa P. Uchambuzi wao unatuwezesha kutambua makundi matatu ya P., ambayo inaeleweka kama mahitaji, kama mahitaji ya mwili, na kama mahusiano. Ufafanuzi wa kwanza ni wa jadi na wa kawaida. Inatosha kabisa maelezo ya nje P., lakini sio kuelezea asili yao. Katika ufafanuzi wa pili, sababu ya maendeleo ya shughuli ni siri katika viumbe yenyewe, na si katika vitu vya mazingira. Kulingana na ufafanuzi wa tatu, P. sio tu hitaji na sio madai tu, motisha ya mwili, lakini uhusiano fulani wa mtu kwa ukweli wa lengo. Ufafanuzi huu unaturuhusu kuzingatia jukumu la somo na kitu katika uwekaji wa P. Maana ya asili na ya ndani kabisa ufafanuzi huu ni ukinzani kati ya somo na kitu. Nyuma ya P. kama matukio bora kuna fulani ukweli lengo, ambayo mtu hatazamii ukweli, bali kwa kipimo cha matumizi ya hili au darasa la mambo katika maisha yake. Anawekwa ndani kwa kesi hii V mtazamo wa thamani kwa mambo ambayo yanaonyeshwa katika psyche ya binadamu kwa namna ya P. Wakati wa kupata P., mtu anahisi kutegemea kitu ambacho kinaweza kukidhi. Katika suala hili, anageuka kuwa kiumbe anayeteseka, tegemezi. Lakini anajitahidi kutoka kwenye utegemezi huo. Katika uzoefu wake, aina ya kutokuwa na utulivu wa ndani hutokea na anatafuta njia na vitu vya kukidhi P. Uzoefu wa P. unaonyeshwa kwa hamu ya kupunguza migogoro ya ndani, kupunguza mvutano, kupata kuridhika na utulivu wa jamaa. Kwa hiyo, P. inaweza kuchukuliwa kama njia ya kuendeleza shughuli za binadamu. Hii ndiyo sababu P. anageuka kuwa chanzo cha shughuli za binadamu. Lit.: Leontiev A.N. Mahitaji, nia, hisia. M., 1971; Mikhailov N.N. Inahitajika kama kitengo cha kijamii. Chelyabinsk, 1974; Shida za malezi ya mahitaji ya kijamii. T. 1, 2. Tbilisi, 1974-1981; Magun B.C. Mahitaji na saikolojia shughuli za kijamii utu. L., 1983; Aseev V.G. Muundo wa motisha ya tabia // Udhibiti wa motisha wa shughuli na tabia ya mtu binafsi. M., 1988. I.V. Bestuzhev-Lada, N.V. Kuchevskaya.

Ufafanuzi bora

Ufafanuzi haujakamilika ↓