Mzozo wa ndani ni nini? Mzozo wa ndani: ni nini na jinsi ya kukabiliana nayo (nuances ya uelewa na uwezekano wa kushinda)

admin

Unyogovu wa jumla na unyogovu wa kawaida, usio na mwisho na ukosefu wa hamu ya kujiendeleza ni dalili za tabia ya watu ambao hawana uhakika wa uwezo wao wenyewe. Baada ya kushughulikia matatizo hayo kwa mwanasaikolojia, mtaalamu hatashangaa na atatoa chaguzi mbalimbali za kukabiliana na hali hiyo. Mara chache, wagonjwa hujikuta kwenye kitanda cha mtaalamu ambao hawawezi kuelewa mawazo yao wenyewe. Watu ambao hawatambui ukubwa wa tofauti ambazo zimejitokeza huhatarisha kuwa wa kawaida katika hospitali za magonjwa ya akili.

Mzozo wa ndani wa utu ni mchanganyiko wa utata unaotokea kwa mtu katika kiwango cha chini cha fahamu. Hali hii inachukuliwa kuwa shida ya kihemko isiyoweza kusuluhishwa. Watu wengine hawawezi kukabiliana na hali zenye kukandamiza peke yao, na kushindwa na kushuka moyo. na ukosefu wa mawazo ya busara ni dalili nyingine za mtu kuwa na mgogoro wa ndani, aina kali ambayo husababisha magonjwa ya neurotic. Ikiwa kutokubaliana hakugunduliki kwa wakati, basi unaweza kusema kwaheri kwake milele. Nini cha kufanya katika hali hii? Ni mbinu gani zitasaidia? Jinsi ya kuelewa mawazo yako mwenyewe?

Uainishaji na ukubwa wa migogoro ya ndani ya mtu

Ikiwa unajikuta katika hali hiyo, ni muhimu kwanza kujitambulisha na istilahi, kwa sababu kikao cha classic na mtaalamu wa kisaikolojia kinaweza kusaidia tu katika hatua za mwanzo. Watu hugeuka kwa msaada, kama sheria, na shida kamili ambayo "imetatuliwa" kabisa katika ufahamu wa mgonjwa. Katika karne ya 21, vikundi viwili vya migogoro ya kibinafsi vimetambuliwa, ambavyo vinatofautiana katika sharti la kutokea kwa kutokubaliana kiakili:

Tofauti kati ya hisia za ndani za mtu na misingi na sheria za ulimwengu unaomzunguka.
Kutokubaliana na jamii au uwepo wa mambo ya kuudhi ambayo yanaathiri vibaya utu "hatari".

Pamoja na chaguzi za kutokea kwa kutokuelewana kwa ndani, kiwango cha kutokubaliana kinachoonekana katika ufahamu wa mtu kinatofautishwa:

Hatua ya awali ya ugonjwa wa neurotic, wakati ambapo mtu hukutana na kutokubaliana 1-2 ndani ya ufahamu wake mwenyewe. Ikiwa hautapata majibu ya maswali yanayotokea kwa wakati, unaweza kuzidisha hali ya sasa. Kutokuelewana kunakua katika unyogovu na dhiki, ambayo hatua kwa hatua "hutumia" mtu anayejitosheleza.

Kutojali kwa maisha; mgogoro wa muda mrefu.

Kushindwa mara kwa mara katika shughuli za kitaalam na ukosefu wa ukuaji wa kazi, shida katika kuwasiliana na marafiki na ugomvi katika familia - kuna sababu nyingi za kuibuka kwa hatua kama hiyo ya migogoro ya kibinafsi. Mtu anayehusika na ugonjwa huo hupata vidonda kwenye "mbele" zote. Kutokana na hasara za mara kwa mara, kujithamini kwa mtu binafsi hupungua hatua kwa hatua na imani katika nguvu za mtu mwenyewe hupungua. Baada ya muda, mgonjwa anaacha kufikiri juu ya "vitu" vyema, akilalamika juu ya udhalimu wa maisha.

Mgonjwa ana utambuzi wa haiba nyingi.

Mfano wa kutokeza wa jambo hili ni hadithi ya Billy Milligan, mfungwa kutoka Marekani. Kijana ambaye alijikuta kwenye chumba cha mahakama hakutambua kinachoendelea. Watu tofauti, tofauti kwa sauti, tabia na lahaja, walichukua zamu kuzungumza na jury katika utu wa kijana huyo. Mshtakiwa angeweza kueleza mawazo yake kwa uzuri huku akitaniana na maafisa wa serikali. Baada ya sekunde, sauti yake ikawa mbaya, akawasha sigara na kubadili msamiati wa gereza.

Tafiti nyingi ambazo zilifanywa katika maabara za uvumbuzi za karne ya 20 zilithibitisha kwamba kijana huyo aligunduliwa na "Watu wengi." Katika akili ya mtu huyo, watu ishirini na wanne kamili waliishi wakati huo huo - watoto wadogo na wanawake watu wazima, wasioamini Mungu na waumini, wafungwa wa zamani na watu wa kisiasa. Jambo hili linachukuliwa kuwa hatua kali ya kutokubaliana na kutokuelewana ndani ya mtu.

Sababu za kutokuelewana ndani ya mtu

Baada ya kufahamiana na chaguzi zinazowezekana za ukuaji wa ugonjwa wa akili, ni muhimu kutambua kwa usahihi shida kwa kuamua sababu ya kutokubaliana kwa akili. Katika jamii ya kisasa, watu mara nyingi hurejea kwa wataalamu kwa msaada kwa sababu zifuatazo:

Utumiaji wa mikakati ya tabia inayopendwa katika hali isiyojulikana. Njia iliyotumiwa haifanyi kazi, na kutokuwa na uhakika hutulia katika akili ya mtu. Kwa upande mmoja, njia hiyo ilikuwa tayari imemsaidia, lakini kutoka kwa mtazamo mwingine iligeuka kuwa batili.
Kutokuwa na uwezo wa kufanya maamuzi ya msingi na ya kuwajibika kwa wakati ambayo yataathiri matokeo ya matukio.
Ukosefu wa habari za kutosha kusaidia "kwa kiasi" kutathmini hali ya sasa. Kwa wakati kama huo, chaguzi milioni huonekana katika ufahamu wa mtu binafsi, ambayo mtu huanza kutatua.
"Kushindwa" kwa utaratibu au kutoridhika na njia ya maisha ya mtu mwenyewe. Mgonjwa haelewi kwa nini anashikwa na kutofaulu, kwa sababu yeye ni mtu mwenye talanta, mwenye elimu na anayevutia.
Kutengwa na ukosefu wa mawasiliano na watu halisi ndio sababu za kawaida za kuibuka kwa marafiki wa kufikiria katika ufahamu ambao unaweza kubishana na kuzungumza nao.
Malalamiko ya utotoni au matatizo ya kujithamini yanayotokea kwa watu ambao hawana uhakika na uwezo wao wenyewe.
Majukumu yasiyoweza kudhibitiwa ambayo yanaonekana kwenye "mabega" ya mtu. Wakati wa kujaribu kusuluhisha shida ambayo iko nje ya udhibiti wa mtu binafsi, wakati wa kukata tamaa huja kila wakati.
Kutokuwa na tumaini ndio sababu kuu ya mtu kupata "marafiki" kwa kiwango cha chini cha fahamu. Ikiwa mgonjwa hawezi kuathiri matokeo, basi anajaribu kuionyesha katika kichwa chake mwenyewe, akiomba msaada wa "wenzake" wapya.

Ikiwa kutoka kwa sababu zilizo hapo juu haujapata chaguo sawa, basi mwanasaikolojia tu anayefanya mazoezi anaweza kusaidia katika hali hii. Ni mtaalamu tu ambaye tayari ana uzoefu wa kufanya kazi na watu wanaosumbuliwa na kutokubaliana ndani ya kibinafsi anaweza kutambua mahitaji. Usifikiri kwamba kutokuwepo kwa shida yako kati ya sababu zilizoorodheshwa ni sababu ya utulivu. Watu hawatasoma nakala hii kwa sababu ya kupendeza.

Athari nzuri ya mzozo wa kibinafsi kwenye siku zijazo za mtu

Licha ya hatari ya mtu kupata aina kali ya ugonjwa wa neva, migogoro ya ndani ni fursa nzuri ya kufikiria upya maadili kwa kurekebisha mtazamo wa ulimwengu wa mtu mwenyewe. Wataalam wanaofanya kazi na wagonjwa kama hao hugundua mabadiliko chanya yafuatayo katika psyche ya watu ambao wamekabiliana na kutokubaliana:

Uhamasishaji wa kulazimishwa wa rasilimali za kibinafsi zilizofichwa, kwa msaada ambao inawezekana kutatua tatizo linalojitokeza.
Mtazamo "wa kiasi" kutoka nje kwa kile kinachohitajika na kile ambacho ni halisi, ukisumbua ulimwengu wa ndani wa mgonjwa.
, kwa sababu mtu anakabiliana na ugonjwa mbaya wa akili kwa kushinda idadi ya hofu.
Mgonjwa huendeleza mawazo ya busara, ambayo humsaidia kufanya maamuzi katika hali ya utata na hasa ngumu.
Ujuzi wa "I" ya mtu mwenyewe, kuboresha mtazamo wa mtu kwa jamii.
Katika mchakato wa kutafuta suluhisho la tatizo, mawazo ya kipaji yanaonekana na njia za ufanisi za kutambua uwezo uliofichwa hupatikana.

Jambo kuu ni kuwasiliana na mwanasaikolojia kwa wakati, ambaye anaweza kutambua kwa usahihi sababu ya kutokubaliana kwa ndani. Ni nadra sana kwa watu wanaoshambuliwa na ugonjwa wa neva kutatua shida kama hiyo peke yao. "Waingiliano" wengi wasio na fahamu wapo kwenye kichwa cha mgonjwa, wakielekeza utu wa kweli kwenye njia mbaya.

Njia madhubuti za kutatua mzozo wa kibinafsi

Ikiwa mtu ambaye ana shida ya akili anakataa kutembelea ofisi ya mtaalamu, basi unaweza kujaribu kubadilisha mwendo wa matukio peke yako. Hata hivyo, haitawezekana kufanya bila msaada wa jamaa wa karibu, mke au marafiki. Inawezekana kusuluhisha mzozo unaoibuka ikiwa unatumia mapendekezo muhimu ya wanasaikolojia kwa wakati:

Kuchagua suluhisho la maelewano ambalo linahusisha kuondoa kutokubaliana kwa ndani. Mahali pa kwenda: mpira wa miguu au mpira wa kikapu? Jisikie huru kuchagua mpira wa wavu bila kuunda mbegu ya shaka akilini mwako.
Badilisha mtazamo wako mwenyewe kuelekea kitu cha mzozo. Nini cha kununua kwa chakula cha jioni: sausage au jibini? Katika hali hii, wanapendelea sandwiches na sausage na jibini, kuchukua kiasi kidogo cha bidhaa zote mbili kutoka counter.
Kukataa kwa uangalifu kutatua tatizo lililotokea, kufunga "macho" yako kwa utata wa ndani. Acha uchaguzi kwa hatima, ambayo sio sifa ya kuchanganyikiwa kwa muda mrefu.
Sukuma mawazo yasiyokubalika kutoka kwa ufahamu wako kwa kukataa kuyatambua (hivi ndivyo William Stanley Milligan alivyoponywa).
Rekebisha mtazamo wako wa ulimwengu ili kufikia matokeo unayotaka. Kukabiliana na hali, lakini usichukue mkakati huu kama sheria.

Wanasaikolojia wengine wanapendekeza kwamba wagonjwa wafikirie shida hiyo, washindwe na ndoto na waache ukweli. Ulimwengu wa uwongo ni mzuri, ambayo inamaanisha utapata. Hata hivyo, wataalamu wengi wanahoji ufanisi wa mbinu hii.
Fanya iwe sheria kurudia katika kiwango cha fahamu wakati wa vipindi vigumu vya maisha maneno yafuatayo: "Hakuna hali zisizo na tumaini."

Jifunze kufanya uchaguzi wako mwenyewe bila kufikiri kwa muda mrefu kuhusu matokeo iwezekanavyo katika hali ya sasa. Kuongozwa na vidokezo hapo juu na kuomba msaada wa wapendwa, unaweza kubadilisha kozi ya kawaida ya matukio. Jambo kuu ni kutaka kuondoa mizozo ya ndani kwa kuonyesha nguvu na ujasiri.

Ufahamu wa ukubwa wa mzozo ni hatua ya kwanza kuelekea kupona, ambayo inafaa kujivunia. Kutambua sababu ya kweli ni hatua ya pili, kusaidia kuamua chanzo cha moto. Kutafuta suluhisho na kuondokana na kutokubaliana kwa ndani ni hatua ya tatu, ambayo ni vigumu sana kupanda. Walakini, mwisho wa safari inayotumia nishati, thawabu ya kupendeza inangojea - amani ya akili.

Februari 3, 2014

Migogoro ya ndani ya mtu ni mojawapo ya migogoro ngumu zaidi ya kisaikolojia ambayo inajitokeza katika ulimwengu wa ndani wa mtu. Ni ngumu kufikiria mtu ambaye hangekuwa chini ya mizozo ya kibinafsi. Zaidi ya hayo, mtu daima anakabiliwa na migogoro hiyo. Mizozo ya kibinafsi ya asili ya kujenga ni wakati muhimu katika ukuaji wa utu. Lakini migogoro ya ndani ya uharibifu husababisha hatari kubwa kwa mtu binafsi, kutokana na uzoefu mgumu unaosababisha mkazo hadi aina kali ya azimio lao - kujiua. Kwa hiyo, ni muhimu kwa kila mtu kujua kiini cha migogoro ya ndani ya mtu, sababu zao na mbinu za kutatua. Vipengele hivi na vingine vya migogoro ya ndani ya mtu vinaonyeshwa katika mada hii ya warsha.

Nyenzo za kujisomea

Dhana ya migogoro ndani ya mtu

Mzozo wa ndani ni mgongano ndani ya ulimwengu wa kiakili wa mtu, unaowakilisha mgongano wa nia yake iliyoelekezwa kinyume (mahitaji, masilahi, maadili, malengo, maadili).

Migogoro ya ndani ya mtu ina baadhi ya vipengele ambavyo ni muhimu kuzingatia wakati wa kuitambua. Vipengele hivi ni:

Isiyo ya kawaida kutoka kwa mtazamo wa muundo wa migogoro. Hakuna mada za mwingiliano wa migogoro zinazowakilishwa na watu binafsi au vikundi vya watu.

Umaalumu wa aina za tukio na udhihirisho. Mzozo kama huo hutokea kwa namna ya uzoefu mgumu. Inafuatana na hali maalum: hofu, unyogovu, dhiki. Mara nyingi migogoro ya ndani husababisha neurosis.

Kuchelewa. Mzozo wa kibinafsi sio rahisi kila wakati kugundua. Mara nyingi mtu mwenyewe hajui kwamba yuko katika hali ya migogoro. Zaidi ya hayo, wakati mwingine anaweza kuficha hali yake ya migogoro chini ya hali ya furaha au nyuma ya shughuli kali.

Dhana za kimsingi za kisaikolojia za migogoro ya ndani

Shida ya migogoro ya kibinafsi katika maoni ya Sigmund Freud (1856-1939)

Kulingana na 3. Freud, mwanadamu ni mgongano kwa asili. Tangu kuzaliwa, silika mbili zinazopingana zinapigana ndani yake, kuamua tabia yake. Silika hizo ni: eros (silika ya ngono, silika ya maisha na kujilinda) na thanatos (silika ya kifo, uchokozi, uharibifu na uharibifu). Migogoro ya ndani ya mtu ni matokeo ya mapambano ya milele kati ya eros na thanatos. Mapambano haya, kulingana na Z. Freud, yanajidhihirisha katika hali ya kutofautiana kwa hisia za kibinadamu, kwa kutofautiana kwao. Ukosefu wa hisia huimarishwa na kutofautiana kwa kuwepo kwa kijamii na kufikia hali ya migogoro, ambayo inajidhihirisha katika neurosis.

Asili ya migogoro ya mwanadamu inawakilishwa kikamilifu na haswa na 3. Freud katika maoni yake juu ya muundo wa utu. Kulingana na Freud, ulimwengu wa ndani wa mtu unajumuisha matukio matatu: Ni (Id), "I" (Ego) na Super-Ego.

Ni mamlaka ya msingi, ya asili, awali isiyo na akili na chini ya kanuni ya raha. Inajidhihirisha katika tamaa zisizo na fahamu na anatoa, ambazo zinajidhihirisha katika msukumo na athari zisizo na fahamu.

"Mimi" ni mamlaka ya busara kulingana na kanuni ya ukweli. Kitambulisho cha "I" huleta msukumo usio na mantiki, usio na fahamu katika kupatana na mahitaji ya ukweli halisi, yaani, mahitaji ya kanuni ya ukweli.

Ubinafsi mkubwa ni mamlaka ya "kudhibiti" kulingana na kanuni ya ukweli na kuwakilishwa na kanuni na maadili ya kijamii, mahitaji ambayo jamii inaweka kwa mtu binafsi.

Tofauti kuu za ndani za utu ni kati ya Id na Super-Ego, ambazo zinadhibitiwa na kutatuliwa na "I". Iwapo "I" haikuweza kusuluhisha ukinzani kati ya Id na Super-Ego, basi matukio ya kina hutokea katika hali ya kufahamu ambayo ni sifa ya mzozo wa ndani ya mtu.

Freud katika nadharia yake sio tu inaonyesha sababu za migogoro ya ndani, lakini pia inaonyesha mifumo ya ulinzi dhidi yao. Anachukulia utaratibu kuu wa ulinzi kama huo kuwa usablimishaji, ambayo ni, mabadiliko ya nishati ya kijinsia ya mtu kuwa aina zingine za shughuli zake, pamoja na ubunifu wake. Kwa kuongezea, Freud pia anabainisha njia za ulinzi kama vile: makadirio, urekebishaji, ukandamizaji, regression, nk.

Nadharia tata ya Alfred Adler (1870-1937)

Kwa mujibu wa maoni ya A. Adler, malezi ya tabia ya mtu hutokea katika miaka mitano ya kwanza ya maisha ya mtu. Katika kipindi hiki, anapata ushawishi wa mambo yasiyofaa, ambayo husababisha ugumu wa chini ndani yake. Baadaye, tata hii ina athari kubwa juu ya tabia ya mtu binafsi, shughuli zake, njia ya kufikiri, nk Hii huamua migogoro ya ndani.

Adler anaelezea sio tu taratibu za malezi ya migogoro ya ndani, lakini pia inaonyesha njia za kutatua migogoro hiyo (fidia kwa tata ya chini). Anabainisha njia mbili kama hizo. Kwanza, hii ni maendeleo ya "hisia ya kijamii", maslahi ya kijamii. "Hisia ya kijamii" iliyoendelea hatimaye inajidhihirisha katika kazi ya kuvutia, mahusiano ya kawaida ya watu binafsi, nk. Lakini mtu anaweza pia kuendeleza kile kinachoitwa "hisia ya kijamii isiyo na maendeleo," ambayo ina aina mbalimbali mbaya za udhihirisho: uhalifu, ulevi, madawa ya kulevya, n.k. Pili, kuchochea uwezo wa mtu mwenyewe, kupata ubora juu ya wengine. Fidia kwa tata duni kwa kuchochea uwezo wa mtu mwenyewe inaweza kuwa na aina tatu za udhihirisho: a) fidia ya kutosha wakati ubora unafanana na maudhui ya maslahi ya kijamii (michezo, muziki, ubunifu, nk); b) kuzidisha fidia, wakati kuna ukuaji uliozidi wa moja ya uwezo ambao una tabia iliyotamkwa ya ubinafsi (hoarding, ustadi, nk); c) fidia ya kufikiria, wakati hali duni inalipwa na ugonjwa, hali zilizopo au mambo mengine zaidi ya udhibiti wa somo.

Mafundisho ya Upitishaji na Utangulizi na Carl Jung (1875-1961)

K. Jung, katika kuelezea migogoro ya ndani ya mtu, hutoka kwa utambuzi wa hali ya migogoro ya mtazamo wa kibinafsi yenyewe. Katika kitabu chake "Aina za Kisaikolojia," kilichochapishwa mnamo 1921, alitoa typolojia ya utu ambayo bado inachukuliwa kuwa moja ya kushawishi zaidi na inatumiwa sana katika saikolojia ya kinadharia na ya vitendo. K. Jung's typolojia ya utu inategemea misingi minne (kazi za kibinafsi): kufikiri, hisia, hisia na intuition. Kila moja ya kazi za akili, kulingana na C. Jung, inaweza kujidhihirisha katika pande mbili - extraversion na introversion. Kulingana na haya yote, anabainisha aina nane za utu, kinachojulikana kama psychosociotypes: extroverted thinker; mfikiriaji wa ndani; hisia ya extroverted; hisia ya introverted; kihisia-extrovert; kihisia-introvert; angavu-extravert; intuitive-introvert.

Jambo kuu katika uchapaji wa Jung ni mwelekeo - ziada au introversion. Ni hii ambayo huamua mtazamo wa kibinafsi, ambao hatimaye unajidhihirisha katika migogoro ya ndani.

Kwa hivyo, extrovert hapo awali inalenga ulimwengu wa nje. Anajenga ulimwengu wake wa ndani kwa mujibu wa ule wa nje. Mtangulizi huwa anajishughulisha mwenyewe. Kwa yeye, jambo muhimu zaidi ni ulimwengu wa uzoefu wa ndani, na sio ulimwengu wa nje na sheria na sheria zake. Kwa wazi, mtu wa nje anahusika zaidi na migogoro ya ndani kuliko mtu anayeingia. (

Wazo la "dichotomy iliyopo" na Erich Fromm (1900-1980)

Katika kueleza migogoro ya ndani ya mtu, E. Fromm alijaribu kushinda tafsiri za kibayolojia za utu na kuweka mbele dhana ya "dichotomia" iliyopo. Kwa mujibu wa dhana hii, sababu za migogoro ya ndani ya mtu ziko katika hali ya dichotomous ya mtu mwenyewe, ambayo inajidhihirisha katika matatizo yake ya kuwepo: tatizo la maisha na kifo; mapungufu ya maisha ya mwanadamu; uwezo mkubwa wa mwanadamu na hali ndogo ya utekelezaji wao, nk.

Hasa zaidi, E. Fromm anatumia mbinu za kifalsafa katika kuelezea migogoro ya ndani ya mtu katika nadharia za biophilia (upendo wa maisha) na necrophilia (upendo wa kifo).

Nadharia ya Erik Erikson ya maendeleo ya kisaikolojia (1902-1994)

Kiini cha nadharia ya Erikson ni kwamba aliweka mbele na kuthibitisha wazo la hatua za maendeleo ya kisaikolojia ya mtu binafsi, ambayo kila mtu hupata shida yake mwenyewe. Lakini katika kila hatua ya umri, ama ushindi mzuri wa hali ya shida hutokea, au mbaya. Katika kesi ya kwanza, kuna maendeleo mazuri ya mtu binafsi, mpito wake wa ujasiri hadi hatua inayofuata ya maisha na mahitaji mazuri ya kushinda kwa mafanikio. Katika kesi ya pili, mtu huenda katika hatua mpya ya maisha yake na matatizo (tata) ya hatua ya awali. Yote hii inaunda masharti yasiyofaa kwa maendeleo ya mtu binafsi na husababisha uzoefu wa ndani ndani yake. Hatua za maendeleo ya kisaikolojia ya utu kulingana na E. Erikson zimetolewa katika meza. 8.1.

Migogoro ya motisha kulingana na Kurt Lewin (1890-1947)

Uainishaji wa migogoro ya ndani iliyowasilishwa katika Jedwali 1 ni ya thamani kubwa ya vitendo kwa kutambua migogoro ya ndani ya mtu na kuamua njia za kuisuluhisha. 8.2.

Mbali na dhana za kisaikolojia za migogoro ya ndani ya kibinafsi iliyoainishwa hapo juu, kuna zingine zilizokuzwa ndani ya mfumo wa saikolojia ya utambuzi na ya kibinadamu.

Njia za udhihirisho na njia za kutatua migogoro ya ndani

Ili kutatua migogoro ya ndani, ni muhimu, kwanza, kuanzisha ukweli wa mgogoro huo, na pili, kuamua aina ya migogoro na sababu yake; na tatu, tumia njia ifaayo ya azimio. Ikumbukwe kwamba mara nyingi ili kutatua migogoro ya ndani, waendeshaji wao wanahitaji msaada wa kisaikolojia na wakati mwingine wa kisaikolojia.

Migogoro ya ndani ya mtu 187

Jedwali 8.1 Hatua za maendeleo ya kisaikolojia kulingana na E. Erikson

		Azimio chanya
Mtoto wa mwaka 0-1	Kuaminiana - kutoaminiana
Miaka 1-3 ya utoto wa mapema	Uhuru - aibu, shaka	Kujitegemea
Miaka 3-6 "umri wa kucheza"	Initiative - hisia ya hatia	Mpango
Umri wa miaka 6-12 umri wa shule ya chini	Kufanya kazi kwa bidii - hisia za unyonge	Kazi ngumu
Umri wa miaka 12-19 umri wa shule ya kati na sekondari	Kujitambulisha - kuchanganyikiwa kwa jukumu	Utambulisho
Miaka 20-25 ukomavu mapema	Urafiki - kutengwa	Ukaribu
Umri wa miaka 26-64 wastani wa ukomavu	Kizazi, ubunifu - vilio	Uumbaji
Umri wa miaka 65 - kifo marehemu ukomavu	Kuunganishwa ni kukata tamaa	Ujumuishaji, hekima

Jedwali 8.2

Uainishaji wa migogoro ya kibinafsi kulingana na K. Lewin

Aina ya migogoro		Mfano wa azimio
Sawa (ukadirio-ukadirio)	Chagua vitu viwili au zaidi vya kuvutia na vya kipekee kwa usawa	Maelewano
Muhimu (kuepuka-kuepuka)	Kuchagua kati ya vitu viwili visivyovutia kwa usawa	Maelewano
Ambivalent (kuepuka mbinu)	Kuchagua kitu ambacho wakati huo huo kina pande za kuvutia na zisizovutia	Upatanisho

Chini kwenye jedwali. 8.3 tunawasilisha aina za udhihirisho wa migogoro ya ndani, ambayo imeundwa ili kusaidia kugundua ndani yako au watu wengine, na katika meza. 8.4 - njia za kuzitatua.

Jedwali 8.3 Aina za udhihirisho wa migogoro ya ndani

Jedwali 8.4 Njia za kutatua migogoro kati ya watu

Mbinu ya azimio
Maelewano		Fanya chaguo kwa kupendelea chaguo na uanze kutekeleza
		Kuepuka kutatua matatizo
Kuelekeza upya		Kubadilisha madai kuhusu kitu kilichosababisha tatizo la ndani
Usablimishaji		Uhamisho wa nishati ya akili kwa maeneo mengine ya shughuli - shughuli za ubunifu, michezo, muziki, nk.
Uboreshaji		Kujiingiza katika ndoto za mchana, fantasia, kutoroka ukweli
msongamano nje		Ukandamizaji wa hisia, matamanio, tamaa
Marekebisho		Kubadilisha dhana ya kibinafsi kuelekea kufikia taswira ya kutosha ya kibinafsi
Fomu ya udhihirisho	Dalili
Neurasthenia	Kutovumilia kwa hasira kali; hali ya unyogovu; kupungua kwa utendaji; usingizi mbaya; maumivu ya kichwa
	Burudani ya kujionyesha; usemi wa furaha hautoshi kwa hali hiyo; "Kicheko kupitia machozi"
Kurudi nyuma	Rufaa kwa aina za tabia za zamani; kukwepa kuwajibika
Makadirio	Kuhusisha sifa mbaya kwa mwingine; ukosoaji wa wengine, mara nyingi hauna msingi
Nomadism	Mabadiliko ya mara kwa mara mahali pa kuishi, mahali pa kazi, hali ya ndoa
Rationalism	Kujihesabia haki kwa matendo ya mtu

Vyanzo vya utafiti wa kina wa mada

1. Antsupov A. Ya., Shipilov A. I. Conflictology. - M.: UMOJA, 1999. - Sehemu. V.

2. Grishina N.V. Saikolojia ya migogoro. - St. Petersburg: Peter, 2000.

3. Conflictology / Ed. A. S. Karmina - St. Petersburg: Lan, 1999. - Sura ya 4.

4. Kozyrev G.I. Utangulizi wa migogoro. - M.: Vlados, 1999. - P.144-146.

5. Saikolojia. Kitabu cha maandishi / Ed. A. A. Krylova. - M.: Prospekt, 1998. - Ch. 18; 19; 22.

6. Horney K. Migogoro yako ya ndani. - St. Petersburg: Lan, 1997.

Maswali ya kudhibiti

1. Toa ufafanuzi wa migogoro baina ya watu.

2. Orodhesha vipengele vya migogoro kati ya watu.

3. Orodhesha dhana za kimsingi za kisaikolojia za migogoro ya ndani ya mtu.

4. Ni nini kiini kikuu cha 3. Maoni ya Freud juu ya asili ya migogoro ya ndani ya mtu?

5. Ni nini kiini kikuu cha tata ya chini ya A. Adler?

6. Ni nini kiini kikuu cha mafundisho ya C. Jung kuhusu asili ya migogoro ya ndani ya mtu?

7. Ni nini kiini kikuu cha "dichotomy" ya E. Fromm?

8. Orodhesha aina kuu za migogoro kati ya watu kulingana na K. Lewin.

9. Orodhesha aina za udhihirisho wa migogoro ya ndani ya mtu.

10. Orodhesha njia kuu za kutatua migogoro kati ya watu.

Somo la 8.1. Somo la vitendo juu ya mada: "Tathmini ya kibinafsi kwa kutumia majaribio"

Kusudi la somo. Kuunganisha maarifa ya wanafunzi juu ya shida kuu za nadharia ya mizozo ya kibinafsi, kukuza ustadi wa kujitathmini na kukuza uwezo wa kuchambua matokeo ya mtihani yaliyopatikana na kukuza mpango wa kujiboresha na kusahihisha tabia.

Utaratibu wa kuendesha somo

Hatua ya maandalizi. Katika wiki moja au mbili, wanafunzi hupokea maagizo ya kuendesha somo kwa njia ya majaribio kwa madhumuni ya kujitathmini utu. Wanaambiwa mada na malengo ya somo. Maagizo yanatolewa kwa utafiti wa kujitegemea wa fasihi na uelewa wa dhana za msingi: "Migogoro ya ndani", "Aina za migogoro ya ndani", "Aina za udhihirisho wa migogoro ya ndani", "Njia za kutatua migogoro ya ndani".

Wakati wa somo. Wanafunzi wanahimizwa kufanya majaribio hapa chini. Mwalimu hupanga majadiliano ya matokeo ya mtihani na hutoa usaidizi wa mbinu katika kuendeleza mpango wa uboreshaji wa kibinafsi na urekebishaji wa tabia.

Mtihani 8.1. Tathmini ya kibinafsi ya tabia kulingana na njia ya R. Cattell

Uteuzi wa mtihani. Tambua sifa za mtu binafsi.

Jaribio hili ni toleo lililorahisishwa la dodoso la vipengele 16 lililoundwa na mwanasaikolojia wa Marekani Raymond Bernard Cattell na iliyoundwa kubainisha sifa za jumla za awali za utu - vipengele ambavyo ni sehemu ya muundo wake na ni visababishi vya miitikio ya binadamu inayoonekana kwenye uso.

Ni rahisi kusindika na kutafsiri, ingawa haitoi wazo sawa la utu kama toleo la zamani (16 RE).

Maagizo. Unaombwa kuchagua moja ya chaguo la jibu kwa kila swali ("a", "b", "c").

Wakati wa kusoma maswali, usifikirie juu yao kwa muda mrefu, jaribu kufikiria hali nzima kwa ujumla na tathmini jinsi ilivyo kawaida kwako.

Katika maswali yote, jibu "b" linalingana na kesi ambazo huwezi kujibu wazi, au wakati chaguzi zote mbili zinakubalika kwako. Walakini, jaribu kutotumia majibu kama haya kupita kiasi.

Kumbuka kwamba hakuna majibu "mabaya" au "sahihi" - kila mtu ana haki ya maoni yake mwenyewe.

1. Ningeweza kuishi peke yangu kwa urahisi, mbali na watu: a) ndiyo; b) wakati mwingine; c) hapana.

Migogoro ya ndani ya mtu 191

2. Wakati mwingine sijisikii vizuri bila sababu maalum: a) ndiyo; b) sijui; c) hapana.

3. Ninaposoma kuhusu tukio, ninavutiwa na maelezo yote:

a) ndio; b) wakati mwingine; c) mara chache.

4. Marafiki wanaponidhihaki, kwa kawaida mimi hucheka nao na huwa siudhiki hata kidogo:

5. Kitu ambacho hukengeusha usikivu wangu kwa kiasi fulani:

a) huniudhi;

b) kitu katikati;

c) hainisumbui hata kidogo.

6. Napenda rafiki:

a) ambaye masilahi yake ni ya biashara na asili ya vitendo; b) sijui;

c) ambaye ana mawazo ya kina juu ya maisha.

7. Ni nini kilinivutia zaidi kwenye biashara:

a) kufanya kazi na mashine na mifumo na kushiriki katika uzalishaji kuu;

b) vigumu kusema;

c) kuzungumza na watu, kushiriki katika kazi ya kijamii.

8. Mimi huwa na nishati ya kutosha ninapohitaji: a) ndiyo; b) vigumu kusema; c) hapana.

9. Ningependelea kufichua mawazo yangu ya ndani kwa: a) marafiki zangu wazuri;

b) sijui;

c) kwenye shajara yako.

10. Ninaweza kusikiliza kwa utulivu watu wengine wakieleza mawazo ambayo ni kinyume na yale ambayo ninaamini kwa uthabiti:

b) ni vigumu kujibu;

c) si sahihi.

11. Mimi ni mwangalifu sana na wa vitendo hivi kwamba mshangao mdogo hunipata kuliko watu wengine:

12. Nafikiri huwa nasema uwongo mara chache kuliko watu wengi: a) kweli; b) ni vigumu kujibu; c) si sahihi.

13. Ningependelea kufanya kazi:

a) katika taasisi ambayo ningelazimika kuwaongoza watu na kuwa miongoni mwao;

b) ni vigumu kujibu;

c) mbunifu.

14. Ninachofanya hakinifanyi kazi:

a) mara chache; b) kitu katikati; c) mara nyingi.

15. Hata wakiniambia kuwa mawazo yangu hayatekelezeki, hili halinizuii:

a) kweli; b) sijui; c) si sahihi.

16. Ninajaribu kutocheka utani kwa sauti kubwa kama watu wengi:

a) kweli; b) sijui; c) si sahihi.

17. Juhudi zilizotumika katika kupanga mipango:

a) kamwe kisichozidi;

b) vigumu kusema;

c) sio thamani yake.

18. Ninapendelea kufanya kazi na watu walioboreshwa, waliobobea kuliko kufanya kazi na watu wazi na wanyoofu:

a) ndio; b) sijui; c) hapana.

19. Nimefurahiya kumfanyia mtu upendeleo kwa kukubali kupanga naye mkutano kwa wakati unaofaa kwake, hata kama ni usumbufu kidogo kwangu:

a) ndio; b) wakati mwingine; c) hapana.

20. Ninapoenda kulala, mimi:

a) Ninalala haraka;

b) kitu katikati;

c) Ninapata shida kupata usingizi.

21. Kufanya kazi katika duka, ningependa:

a) kupamba madirisha ya duka;

b) sijui;

c) kuwa mtunza fedha.

22. Napendelea:

a) masuala yanayonihusu yanapaswa kuamuliwa na mimi mwenyewe;

b) ni vigumu kujibu;

c) Ninashauriana na marafiki zangu.

23. Nadhifu, watu wanaodai hawaelewani nami: a) kweli; b) wakati mwingine; c) si sahihi.

24. Ikiwa watu wananifikiria vibaya, basi sijaribu kuwashawishi, lakini endelea kutenda kwa njia yangu mwenyewe:

a) ndio; b) vigumu kusema; c) hapana.

25. Inatokea kwamba sitaki kuzungumza na mtu yeyote asubuhi yote: a) mara nyingi; b) wakati mwingine; c) kamwe.

26. Napata kuchoka:

a) mara nyingi; b) wakati mwingine; c) kamwe.

27. Nadhani hata matukio makubwa zaidi katika mwaka hayataacha athari yoyote katika nafsi yangu:

a) ndio; b) vigumu kusema; c) si sahihi.

28. Nadhani inavutia zaidi kuwa:

a) mtaalamu wa mimea na kufanya kazi na mimea;

b) sijui;

c) wakala wa bima.

29. Wakati suala linalohitaji kutatuliwa ni gumu sana na linahitaji jitihada nyingi kutoka kwangu, mimi hujaribu:

a) kushughulikia suala lingine;

b) ni vigumu kujibu;

c) Nitajaribu kutatua suala hili tena.

30. Usiku nina ndoto za ajabu au za ujinga: a) ndiyo; b) wakati mwingine; c) hapana.

Jaribio hili haliwezi kutoa picha kamili ya tabia yako na haidai kuwa ya kuaminika kabisa.

Walakini, hukuruhusu kutambua sifa kadhaa: ujamaa, utulivu wa kihemko, uangalifu, nidhamu.

Usindikaji wa data

Jibu "b" daima lina thamani ya pointi 1.

Kuanzia 1 hadi 7 na kutoka kwa maswali ya 23 hadi 30:

"a" - huleta pointi 0;

"c" - pointi 2.

Kuanzia swali la 8 hadi 22:

"a" - pointi 2;

"c" - pointi 0.

Muhimu kwa mtihani na tathmini ya matokeo

1. Jumla ya pointi zilizopokelewa wakati wa kujibu maswali 1, 7, 9, 13, 19, 25 inaonyesha urafiki wako au kutengwa kwako.

Ikiwa alama ya jumla haizidi 8, basi uwezekano mkubwa hauitaji kampuni ya wengine na, kama wanasema, sio watu kwa asili. Inawezekana kabisa una mashaka na watu unaowajua na kuwahukumu wengine kwa ukali kabisa. Na hii, kama unavyojua, inazuia mzunguko wa marafiki wa karibu ambao ni rahisi kusema ukweli.

Ikiwa jumla ya alama ni zaidi ya 8, basi wewe ni mkarimu na mwenye tabia njema, wazi na mkarimu. Una sifa ya asili na urahisi katika tabia, usikivu na wema kwa watu. Huogopi sana kukosolewa. Wakati wa kuchagua utaalam, unapaswa kuzingatia hili; unaweza kupendekezwa taaluma ya aina ya "mtu-kwa-mtu", ambayo inahitaji mawasiliano ya mara kwa mara na watu na hatua za pamoja.

2. Jumla ya pointi zilizopatikana kwa kujibu maswali 2,5,8,14,20,

26 inazungumza juu ya utulivu wako wa kihemko au kutokuwa na utulivu.

Ikiwa jumla ni chini ya 7, unaweza uwezekano mkubwa wa kuathiriwa na hisia na kukabiliwa na mabadiliko ya haraka ya hisia. Ukadiriaji wa juu ni tabia ya watu wanaojimiliki, watulivu, na ambao mtazamo wao wa mambo ni wa kweli zaidi.

3. Ikiwa kiasi kilichopatikana kwa kujibu maswali 3, 6,15, 18, 21,

27, chini ya 7, wewe ni mtu wa vitendo na mwangalifu, unafuata kwa urahisi kanuni na sheria za tabia zinazokubalika kwa ujumla. Ingawa, labda, unaonyeshwa na mapungufu kadhaa, "msingi", umakini mwingi kwa undani.

Kwa alama za juu, una mawazo tajiri na, kwa sababu hiyo, uwezo wa juu wa ubunifu. Jaribu kutokuwa na "kichwa chako mawinguni." Hii mara nyingi husababisha kushindwa katika maisha.

4 Ikiwa jumla ya alama za swali la 4, 10, 16, 22, 24 na 28 inazidi 5, unaweza kuwa mwangalifu na mwangalifu. Una busara sana na unajua jinsi ya kutathmini matukio na watu wanaokuzunguka kwa akili na "bila hisia."

Kwa alama za chini, inawezekana kabisa kuwa una sifa ya unyoofu, asili na hiari katika tabia.

5. Ikiwa jumla ya majibu ya maswali 11, 12, 17, 23, 29 na 30 ni chini ya 6, inaonekana kwamba si mara zote unafanya vizuri kwa kujidhibiti na nidhamu. Kawaida, watu kama hao, kama wanasaikolojia wanasema, wana sifa ya migogoro ya ndani.

Ikiwa unapata alama zaidi ya 6, labda wewe ni mtu mwenye kusudi, una udhibiti mzuri juu ya hisia na tabia yako, na si vigumu kwako kuzingatia sheria zinazokubaliwa kwa ujumla.

Mtihani 8.2. Kujithamini (chaguo la 1)

Maagizo. Kila mtu ana maoni fulani juu ya sifa bora na za thamani zaidi za utu. Watu huzingatia sifa hizi katika mchakato wa elimu ya kibinafsi. Ni sifa gani unazithamini zaidi kwa watu?Mawazo haya ni tofauti kwa watu tofauti, na kwa hivyo matokeo ya elimu ya kibinafsi hayapatani.Ni mawazo gani juu ya bora unayo?Kazi ifuatayo, ambayo inafanywa kwa hatua mbili, ita kukusaidia kuelewa hili.

1. Gawanya karatasi katika sehemu nne sawa, weka kila sehemu na nambari za Kirumi I, II, III, IV.

2. Seti nne za maneno zimetolewa ambazo huonyesha sifa chanya za watu. Katika kila seti ya sifa, lazima uangazie zile ambazo ni muhimu zaidi na za thamani kwako kibinafsi, ambazo unapendelea zaidi ya zingine. Ni sifa gani hizi na ni ngapi - kila mtu anaamua mwenyewe.

3 Soma maneno ya seti ya kwanza ya sifa kwa uangalifu. Andika sifa ambazo ni za thamani zaidi kwako kwenye safu pamoja na nambari zao upande wa kushoto. Sasa endelea kwa seti ya pili ya sifa - na kadhalika hadi mwisho. Kama matokeo, unapaswa kuishia na seti nne za sifa bora.

Ili kuunda hali ya uelewa sawa wa sifa na washiriki wote katika uchunguzi wa kisaikolojia, tunatoa tafsiri ya sifa hizi.

Seti ya sifa za utu

I. Mahusiano kati ya watu, mawasiliano.

1. Adabu - kufuata sheria za adabu, adabu.

2. Kujali - mawazo au matendo yanayolenga ustawi wa watu; utunzaji, utunzaji.

3. Unyofu - usemi wa hisia za kweli, ukweli, ukweli.

4. Collectivism - uwezo wa kusaidia kazi ya kawaida, maslahi ya kawaida, kanuni ya pamoja.

5. Mwitikio - utayari wa kujibu mahitaji ya watu wengine.

6. Ukarimu - tabia ya ukarimu, upendo pamoja na ukarimu, na utayari wa kutumikia kwa njia fulani.

7. Huruma - mtazamo wa kuitikia, wa huruma kwa uzoefu wa watu na bahati mbaya.

8. Busara ni hisia ya uwiano, ambayo inajenga uwezo wa kuishi katika jamii bila kuumiza utu wa watu.

9. Uvumilivu - uwezo wa kutibu maoni ya watu wengine, tabia, na tabia bila uadui.

10. Usikivu - mwitikio, uelewa, uwezo wa kuelewa watu kwa urahisi.

11. Ukarimu - tamaa ya mema kwa watu, nia ya kuchangia ustawi wao.

12. Urafiki - uwezo wa kueleza hisia ya mapenzi ya kibinafsi.

13. Charm - uwezo wa kupendeza, kuvutia mwenyewe.

14. Ujamaa - uwezo wa kuingia kwa urahisi katika mawasiliano.

15. Kujitolea - uaminifu kwa neno, wajibu, ahadi.

16. Wajibu ni lazima, wajibu wa kuwajibika kwa matendo na matendo ya mtu.

17. Ukweli - uwazi, upatikanaji wa watu.

18. Haki ni tathmini ya malengo ya watu kwa mujibu wa ukweli.

19. Utangamano - uwezo wa kuchanganya jitihada za mtu na shughuli za wengine katika kutatua matatizo ya kawaida.

20. Kudai - ukali, kutarajia watu kutimiza wajibu na wajibu wao.

II. Tabia.

1. Shughuli - udhihirisho wa mtazamo wa nia kuelekea ulimwengu unaozunguka na wewe mwenyewe, kuelekea mambo ya timu, vitendo vya nguvu na vitendo.

2. Kiburi - kujithamini.

3. Asili nzuri - upole wa tabia, tabia kwa watu.

4. Adabu - uaminifu, kutokuwa na uwezo wa kufanya vitendo viovu na visivyo vya kijamii.

5. Ujasiri - uwezo wa kufanya na kutekeleza maamuzi yako bila woga.

6. Uimara - uwezo wa kusisitiza kwa mtu mwenyewe, si kutoa shinikizo, uthabiti, utulivu.

7. Kujiamini - imani katika usahihi wa vitendo, kutokuwepo kwa kusita au shaka.

8. Uaminifu - moja kwa moja, uaminifu katika mahusiano na vitendo.

9. Nishati - uamuzi, shughuli za vitendo na vitendo.

Migogoro ya ndani ya mtu 197

10. Shauku - msukumo mkali, furaha.

11. Uadilifu - utendaji wa uaminifu wa majukumu ya mtu.

12. Initiative - hamu ya aina mpya za shughuli.

13. Akili - utamaduni wa juu, elimu, erudition.

14. Ustahimilivu - kuendelea katika kufikia malengo.

15. Uamuzi - kutobadilika, uimara katika vitendo, uwezo wa kufanya maamuzi haraka, kushinda kusita kwa ndani.

16. Uadilifu - uwezo wa kuzingatia kanuni thabiti, imani, maoni juu ya mambo na matukio.

17. Kujikosoa - tamaa ya kutathmini tabia ya mtu, uwezo wa kufichua makosa na mapungufu yake.

18. Uhuru - uwezo wa kufanya vitendo bila msaada wa nje, peke yako.

19. Mizani - hata, tabia ya utulivu na tabia.

20. Uamuzi - kuwa na lengo wazi, tamaa ya kufikia.

III. Shughuli.

1. Kufikiri - ufahamu wa kina katika kiini cha jambo.

2. Ufanisi - ujuzi wa jambo hilo, biashara, akili.

3. Ustadi - sanaa ya juu katika uwanja wowote.

4. Kuelewa - uwezo wa kuelewa maana, akili.

5. Kasi - wepesi wa vitendo na vitendo, kasi.

6. Utulivu - mkusanyiko, busara.

7. Usahihi - uwezo wa kutenda kama ilivyoelezwa, kwa mujibu wa mfano.

8. Bidii - kupenda kazi, shughuli muhimu za kijamii zinazohitaji juhudi.

9. Passion - uwezo wa kujitolea kabisa kwa kazi yoyote.

10. Ustahimilivu - bidii katika jambo linalohitaji muda mrefu na subira.

11. Usahihi - kudumisha utaratibu katika kila kitu, ukamilifu wa kazi, bidii.

12. Kuzingatia - kuzingatia shughuli inayofanywa.

13. Mtazamo - ufahamu, uwezo wa kuona matokeo, kutabiri siku zijazo.

14. Nidhamu - tabia ya nidhamu, ufahamu wa wajibu kwa jamii.

15. Bidii - bidii, ukamilishaji mzuri wa kazi.

16. Udadisi - akili ya kudadisi, tabia ya kupata maarifa mapya.

17. Rasilimali - uwezo wa kupata haraka njia ya kutoka kwa hali ngumu.

18. Uthabiti - uwezo wa kukamilisha kazi, vitendo kwa utaratibu mkali, kimantiki, kwa usawa.

19. Ufanisi - uwezo wa kufanya kazi kwa bidii na kwa tija.

20. Ushupavu - usahihi kwa maelezo madogo zaidi, huduma maalum.

IV. Uzoefu, hisia.

1. Nguvu - hisia ya ukamilifu wa nguvu, shughuli, nishati.

2. Kutoogopa - kutokuwepo kwa hofu, ujasiri.

3. Furaha - hali ya kutojali na furaha.

4. Unyoofu - urafiki wa dhati, tabia kwa watu.

5. Rehema - nia ya kusaidia, kusamehe kwa huruma na uhisani.

6. Upole - udhihirisho wa upendo, upendo.

7. Upendo wa uhuru - upendo na tamaa ya uhuru na uhuru.

8. Ukarimu - uaminifu, uaminifu katika mahusiano.

9. Passion - uwezo wa kujitoa kabisa kwa hobby.

10. Aibu - uwezo wa kupata hisia ya aibu.

11. Msisimko ni kipimo cha uzoefu, wasiwasi wa akili.

12. Shauku - ongezeko kubwa la hisia, furaha, kupendeza.

13. Huruma - tabia ya kuhisi huruma na huruma.

14. Uchangamfu - hisia ya mara kwa mara ya furaha, kutokuwepo kwa kukata tamaa.

15. Upendo ni uwezo wa kupenda wengi na kwa undani.

16. Matumaini - mtazamo wa furaha, imani katika mafanikio.

17. Kuzuia - uwezo wa kujizuia kuonyesha hisia.

18. Kuridhika - hisia ya furaha kutokana na utimilifu wa tamaa.

19. Utulivu - uwezo wa kubaki utulivu na kujitegemea.

20. Sensitivity - urahisi wa uzoefu, hisia, kuongezeka kwa uwezekano wa mvuto wa nje.

Fikiria kwa uangalifu sifa za utu ulizoandika kutoka seti ya kwanza, na utafute kati yao zile ambazo unamiliki. Zungushia nambari karibu nao. Sasa endelea kwenye seti ya pili ya sifa, kisha hadi ya tatu na ya nne.

Matibabu

1. Piga hesabu ni sifa ngapi za kweli ambazo umepata ndani yako (P).

2. Hesabu idadi ya sifa bora ulizoandika (I), na kisha uhesabu asilimia yao.

Linganisha matokeo na kipimo cha ukadiriaji (tazama Jedwali 8.5).

Mtihani 8.2. Kujithamini (chaguo la 2)

Maagizo

1. Soma kwa uangalifu seti ya sifa 20 za utu: usahihi, uchangamfu, fadhili, uvumilivu, akili, ukweli, uadilifu, uhuru, kiasi, urafiki, kiburi, uangalifu, kutojali, uvivu, kiburi, woga, uchoyo, ubinafsi, mashaka. .

2. Katika safu ya 1 "bora", chini ya nambari (cheo) 1, andika ubora kutoka hapo juu ambao unathamini zaidi kwa watu, chini ya nambari ya 2, ubora ambao unathamini kidogo, nk, kwa utaratibu wa kushuka. umuhimu. Chini ya nambari ya 13, onyesha ubora - upungufu - kutoka hapo juu, ambao unaweza kusamehe watu kwa urahisi (baada ya yote, kama unavyojua, hakuna watu bora, kila mtu ana mapungufu, lakini wengine unaweza kusamehe, na wengine huwezi) , kwa nambari ya 14 ni kasoro ambayo ni ngumu zaidi kusamehe, nk, kwa nambari ya 20 ni ya kuchukiza zaidi, kutoka kwa mtazamo wako, ubora wa watu.

3. Katika safu ya 2 "I", chini ya nambari (cheo) 1, andika ubora kutoka hapo juu ambao umekuzwa zaidi kwako kibinafsi (bila kujali ikiwa ni faida au hasara), chini ya nambari 2 - ubora. kwamba ni maendeleo katika kuna kidogo kidogo ya wewe, nk, katika utaratibu wa kushuka, chini ya idadi ya mwisho ni wale sifa kwamba una chini ya maendeleo au hayupo.

Usindikaji wa data

1. Hesabu kwa kutumia fomula

iko wapi daraja (idadi) ya ubora katika safu ya 1; ni daraja la ubora wa 1 katika safu ya 2; ni tofauti katika safu ya ubora wa 1 katika safu.

Hebu tuhesabu kila kitu, lazima kuwe na 20. Hebu tuchukue kwamba neno la kwanza katika safu ya 1 - katika safu ya 2 neno hili liko katika nafasi ya 5, yaani, = 5, basi tunahesabu (1 - 5) 2 kwa kutumia formula = 16 na kadhalika kwa maneno yote kwa utaratibu (n ni idadi ya sifa zilizochambuliwa, n = 20).

2. Kisha tunaongeza matokeo, kuzidisha na 6, kugawanya bidhaa na == 7980 na, hatimaye, toa mgawo kutoka 1, yaani, tunapata mgawo wa uwiano wa cheo:

Tathmini na tafsiri ya matokeo

1. Hesabu kwa kutumia fomula:

ambapo: - cheo (idadi) ya ubora wa i-th katika safu ya 1;

Cheo (nambari) ya ubora wa i"-th katika safu ya 2; Vi ni tofauti katika safu za i"-th wingi katika safuwima. Wahesabu wote - kunapaswa kuwa na 20.

2. Tunalinganisha mgawo wa uwiano wa cheo unaosababishwa na kiwango (Jedwali 8.5).

Kujithamini kwa kibinafsi kunaweza kutosha, kukadiria kupita kiasi au kupunguzwa.

Kujistahi kwa kutosha kunafanana na nafasi mbili (ngazi) za kiwango cha psychodiagnostic: "wastani", "juu ya wastani".

Jedwali 8.5 Mizani ya Saikolojia kwa mtihani 8.2

Jinsia Ngazi ya Kike	Chini isivyofaa	Chini ya wastani	Juu ya wastani	Juu	Juu isivyofaa
Chaguo la 1 (P)


Chaguo la 2 (P)

Kwa kujistahi kwa kutosha, somo la mwingiliano wa kijamii kwa usahihi (kweli) linahusiana na uwezo na uwezo wake, anajikosoa sana, anajiwekea malengo ya kweli, na ana uwezo wa kutabiri mtazamo wa kutosha wa wengine kwa matokeo ya shughuli zake. Tabia ya somo kama hilo kimsingi sio mgongano, na katika mzozo ana tabia ya kujenga. Anahusika dhaifu na migogoro ya ndani.

Kwa kujithamini "kiwango cha juu", "juu ya wastani": mtu anastahili kujithamini na kujiheshimu, ameridhika na yeye mwenyewe, na ana hisia ya kujithamini.

Kwa kujithamini "kiwango cha wastani": mtu anajiheshimu, lakini anajua udhaifu wake na anajitahidi kujiboresha na kujiendeleza.

Kujistahi kwa kuongezeka kunalingana na kiwango cha "juu ya kutosha" kwenye kiwango cha psychodiagnostic.

Kwa kujithamini sana, mtu hukuza maoni potofu juu yake mwenyewe, picha bora ya utu wake. Anakadiria uwezo wake, daima anazingatia mafanikio, na hupuuza kushindwa.

Mtazamo wake wa ukweli mara nyingi ni wa kihemko; yeye huchukulia kutofaulu au kutofaulu kama matokeo ya makosa ya mtu mwingine au hali mbaya.

Anaona ukosoaji wa haki unaoshughulikiwa kwake kama kuokota nit.

Mtu kama huyo ana migogoro, huwa na kuzidisha picha ya hali ya migogoro, na anafanya kikamilifu katika mzozo, akicheza kamari juu ya ushindi.

Kujithamini kwa chini kunafanana na nafasi tatu (ngazi) kwenye kiwango cha psychodiagnostic: "chini ya kutosha", "chini" na "chini ya wastani".

Kwa kujistahi chini, mtu ana ugumu wa chini. Hana uhakika na yeye mwenyewe, mwenye woga, asiye na kitu. Watu kama hao wana sifa ya madai mengi juu yao wenyewe na mahitaji makubwa zaidi kwa wengine. Wanachosha, wananung'unika, na huona mapungufu tu ndani yao na wengine.

Watu kama hao wana migogoro. Sababu za migogoro mara nyingi hutokana na kutovumilia kwao kwa watu wengine.

Mtihani 8.3. "Tathmini ya kibinafsi ya kiwango cha matamanio kwa kutumia njia ya Schwarzlander"

Maagizo

1. Fikiria ni "pluses" ngapi unaweza kuchora katika sekunde 10, na uonyeshe nambari hii ya "pluses" zinazofikiriwa katika fomu 1; weka nambari karibu na UE (kiwango cha madai). Kisha, kwa ishara ya "Anza" ya majaribio, anza kuchora "ishara za pamoja" katika kila mraba wa fomu ya 1, na kwa ishara ya "Stop", acha kuchora. Hesabu idadi ya “pluses” ulizochora na uonyeshe katika kidato cha 1 karibu na UD (kiwango cha ufaulu).

2. Kwa kuzingatia matumizi yako ya awali na anuwai ya uwezo wako (unaweza kuchora zaidi, kwa haraka zaidi "ishara za pamoja"), onyesha katika fomu ya 2 kiwango chako cha matarajio na kisha, kwa ishara za "Anza" na "Acha" za mjaribu, rudia jaribio, hesabu na uandike kwenye fomu ya 2 ndio kiwango chako cha kufaulu.

3. Rudia utaratibu huu wa majaribio kwa kidato cha tatu na kisha kwa kidato cha nne. (Angalia maelezo ya majaribio hapa chini.)

Usindikaji wa data

1. Kokotoa kiwango chako cha matarajio kwa kutumia fomula:

ambapo UP (2) ni kiwango cha madai kutoka fomu 2; UD (1) - kiwango cha mafanikio kutoka kwa fomu 1, nk kwa mujibu wa nambari za fomu zilizoonyeshwa kwenye mabano.

2. Linganisha maadili yaliyopatikana ya kiwango cha matamanio na kiwango cha utambuzi wa kisaikolojia.

Kiwango cha matarajio (mbinu iliyoandaliwa na Schwartzlander)

Kiwango cha utambuzi wa kisaikolojia kwa mtihani 8.3

Kiwango cha kutamani (L A) ni 5 na zaidi - juu isiyo ya kweli; UP = 3 ■*- 4.99 - juu; UP = 1 * - 2.99 - wastani; UP = -1.49 *■ 0.99 - chini, UP = -1.50 na chini - chini unrealistically.

Kiwango cha matarajio ni sifa ya kiwango cha ugumu wa malengo ambayo mtu anajitahidi na mafanikio ambayo yanaonekana kuvutia na iwezekanavyo kwake. Kiwango cha matarajio kinaathiriwa na mienendo ya mafanikio na kushindwa kwenye njia ya maisha, mienendo ya mafanikio katika shughuli maalum. Kuna viwango vya kutosha vya matamanio (mtu huweka malengo ambayo anaweza kufikia, ambayo yanalingana na uwezo na uwezo wake) na hayatoshi: yameongezeka (madai ya kile asichoweza kufikia) au kupuuza (huchagua malengo rahisi na rahisi, ingawa ana uwezo. zaidi). Kujistahi kwa mtu kwa kutosha, ndivyo kiwango cha matamanio kinatosha.

Watu walio na kiwango kisicho cha kweli cha matamanio, wanakadiria uwezo na uwezo wao kupita kiasi, huchukua majukumu ambayo ni zaidi ya uwezo wao na mara nyingi hushindwa. Watu wenye kiwango cha juu lakini cha kweli cha matarajio daima hujitahidi kuboresha mafanikio yao, kujiboresha wenyewe, kutatua matatizo magumu zaidi na zaidi, kufikia malengo magumu. Watu walio na kiwango cha wastani cha matarajio mara kwa mara na kwa mafanikio hutatua anuwai ya kazi za ugumu wa wastani, bila kutafuta kuboresha mafanikio na uwezo wao na kusonga mbele kwa malengo magumu zaidi. Watu walio na kiwango cha chini au cha chini sana cha matarajio huchagua malengo ambayo ni rahisi sana na rahisi, ambayo yanaweza kuelezewa na: a) kutojithamini, kutojiamini, "ugumu wa chini," au b) "ujanja wa kijamii." ,” wakati, pamoja na kujistahi sana na kujistahi , mtu huepuka shughuli za kijamii na kazi ngumu, za kuwajibika na malengo.

Kumbuka kwa majaribio: 1) vipimo vya meza ni 1x3cm, vipimo vya viwanja vidogo kwenye meza ni 1 x 1 cm; 2) muda wa majaribio ya 1, 2, 4 ni sekunde 10, na katika jaribio la 3 - sekunde 8 ili kuunda hali ya kushindwa.

Mtihani 8.4. Kujithamini kwa inferiority complex

"Baba waanzilishi" wa psychoanalysis walikuwa wa kwanza kuelezea na kufafanua inferiority complexes. Kwa jina hili waliteua imani zilizojaa kihemko na kanuni za maisha, zilizoonyeshwa kwa msukumo, vitendo visivyoelezeka ambavyo vinachanganya maisha ya kawaida, hupunguza uwezekano wa maendeleo ya kibinafsi na kuzuia mtu kupata hisia za furaha. Mchanganyiko wa hali duni humfanya mtu ajisikie duni kuliko wengine; kwa mfano, inaweza kumfanya akatae mashindano yoyote: mitihani, mashindano ya kitaaluma, biashara, nk. Mchanganyiko huu hutokana na kutojiamini katika sifa au uwezo wa mtu. "Sitajaribu, bado nitashindwa!" - waathirika wa tata hii wanajihakikishia wenyewe.

Matatizo yanakua, kama sheria, kwa watu ambao, kwa asili au malezi, huwa waamuzi wakali. Wanajihukumu vikali ("kwa kuwa mfupi," "miguu ya mafuta," nk), lakini pia huwashutumu wengine kila wakati. Kutoka kwa mtazamo wa kisaikolojia, hii au kujithamini ni moja kwa moja kuhusiana na mtazamo wako kuelekea ulimwengu unaozunguka. Anayeupenda ulimwengu huu anajipenda mwenyewe. Hii ina maana kwamba ikiwa daima tunawakosoa wengine, basi tutakuwa watu wasio na huruma kwetu wenyewe. Ukatili utakuwa tabia na kisha kuwa tata. Mtu kama huyo hajaridhika kamwe na yeye mwenyewe. Kila mtu anatafuna kitu, kila mtu ana muundo wake. Tunajilinganisha na wengine kila wakati ili kuhakikisha kwamba tuna thamani ya kitu fulani.

Unaendeleaje na wewe? Ili kufanya hivyo, jibu maswali ya mtihani.

Maagizo. Soma kila taarifa, chagua chaguo la jibu ambalo ni sawa kwako, andika nambari ya taarifa na idadi ya pointi kwa chaguo la jibu lililochaguliwa (idadi ya pointi imeonyeshwa karibu na chaguo la jibu).

1. Watu hawanielewi

a) mara nyingi (0)

b) mara chache (3)

c) hii haifanyiki (5)

2. Ninahisi "kutokuwepo mahali pake"

a) mara chache (5)

c) mara nyingi sana (0)

3. Mimi nina matumaini

b) tu katika kesi za kipekee (3)

4. Kuwa na furaha kwa jambo lolote ni a) ujinga(0)

b) husaidia kushinda nyakati ngumu (3)

c) jambo la kujifunza (5)

5. Ningependa kuwa na uwezo sawa na wengine

b) mara kwa mara (3)

c) hapana, nina uwezo wa juu (5)

6. Nina dosari nyingi sana

a) ni kweli (0)

b) haya sio maoni yangu (3)

c) sio kweli! (5)

7. Maisha ni ya ajabu!

a) hii ni kweli (5),

b) hii ni kauli ya jumla sana (3)

c) sio kabisa (0)

8. Ninahisi sitakiwi a) mara kwa mara (0)

b) mara kwa mara (3) c) mara chache (5)

9. Matendo yangu hayaeleweki kwa wengine

a) mara nyingi (0)

b) wakati mwingine (3)

c) mara chache (5)

10. Watu huniambia siishi kulingana na matarajio.

a) mara nyingi (0)

b) wakati mwingine (3)

c) mara chache sana (5)

11. Nina faida nyingi

b) yote inategemea hali (3)

12. Mimi ni mwenye kukata tamaa a) ndiyo (0)

b) katika kesi za kipekee (3)

13. Kama mtu yeyote anayefikiri, mimi huchanganua tabia yangu

a) mara nyingi (0)

b) wakati mwingine (3)

c) mara chache (5)

14. Maisha ni jambo la kusikitisha

a) kwa ujumla, ndio (0)

c) hii sio kweli (5)

15. "Kicheko ni afya"

a) taarifa ya banal (0)

b) hii inafaa kukumbuka katika hali ngumu (3)

c) sio kabisa (5)

16. Watu hunidharau

a) ole, hii ni hivyo (0)

b) Siambatishi umuhimu sana kwake (3)

c) sio kabisa (5)

17. Ninawahukumu wengine kwa ukali sana

a) mara nyingi (0)

b) wakati mwingine(3)

c) mara chache (5)

18. Mafanikio daima huja baada ya mfululizo wa kushindwa

a) Ninaamini katika hili, ingawa najua kwamba hii ni imani ya miujiza (5)

b) labda hivyo, lakini hakuna ushahidi wa kisayansi kwa hili (3)

c) Siamini kwa sababu ni imani ya miujiza (0)

19. Ninatenda kwa ukali

a) mara nyingi (0)

b) wakati mwingine (3)

c) mara chache (5)

20. Wakati mwingine mimi ni mpweke

a) mara chache sana (5)

b) wakati mwingine (3)

c) mara nyingi sana (0)

21. Watu hawana fadhili

a) wengi (0)

b) baadhi (3)

c) sio kabisa (5)

22. Siamini kwamba unaweza kufikia kile unachotaka.

a) kwa sababu sijui ni nani aliyeisimamia (0)

b) wakati mwingine inafanya kazi (3)

c) hii sivyo, naamini! (5)

23. Mahitaji ambayo maisha yaliniwekea yalizidi uwezo wangu.

a) mara nyingi (0)

b) wakati mwingine (3)

c) mara chache (5)

24. Pengine kila mtu haridhiki na sura yake a) Nafikiri hivyo (0)

b) labda wakati mwingine (3) c) Sidhani hivyo (5)

25. Ninapofanya au kusema kitu, wakati mwingine watu hawanielewi.

a) mara nyingi (0)

b) wakati mwingine (3)

c) mara chache sana (5)

26. Ninawapenda watu

b) taarifa ni ya jumla sana (3)

27. Kuna wakati nina shaka uwezo wangu.

a) mara nyingi (0)

b) wakati mwingine (3)

c) mara chache (5)

28. Nina furaha na mimi mwenyewe

a) mara nyingi (5)

b) wakati mwingine (3)

c) mara chache (0)

29. Nadhani unapaswa kujilaumu zaidi kuliko watu wengine.

b) sijui (3)

30. Ninaamini kwamba nina nguvu za kutosha kutambua mipango yangu ya maisha.

b) inatofautiana (3)

Tathmini ya matokeo

Tahadhari: ikiwa huna alama ya idadi sawa ya pointi (kwa mfano, 0 na 0.3 na 3, 5 na 5) katika jozi zifuatazo: 3 na 18, 9 na 25, 12 na 22, basi matokeo ya jumla ya mtihani yanaweza kuwa. kuchukuliwa nasibu na isiyotegemewa.

0-40 pointi - kwa bahati mbaya, una tata. Unajitathmini hasi, "umewekwa" juu ya udhaifu wako, mapungufu, na makosa. Unapigana na wewe kila wakati, na hii inazidisha hali yako na hali yenyewe, na inazidisha uhusiano wako na watu. Jaribu kujifikiria kwa njia tofauti: zingatia kile kilicho na nguvu, joto, nzuri na furaha ndani yako. Utaona kwamba hivi karibuni mtazamo wako kwako mwenyewe na ulimwengu unaokuzunguka utabadilika.

pointi 41-80. Una kila nafasi ya kukabiliana na magumu yako mwenyewe. Kwa ujumla, hawaingilii sana maisha yako. Wakati fulani unaogopa kujichambua mwenyewe na matendo yako. Kumbuka: kujificha kichwa chako kwenye mchanga ni bure kabisa, haitaongoza kwa manufaa yoyote na inaweza tu kupunguza hali hiyo kwa muda. Huwezi kujikimbia, kuwa jasiri!

Pointi 81-130 - hauko bila magumu, kama mtu yeyote wa kawaida, lakini unashughulikia vizuri shida zako. Tathmini kwa makusudi tabia yako na matendo ya watu. Shikilia hatima yako mikononi mwako. Unajisikia rahisi na huru katika makampuni, na watu wanahisi rahisi katika kampuni yako. Ushauri: endelea!

131-150 pointi - unafikiri kwamba huna complexes wakati wote. Usijidanganye, hii haifanyiki. Ulimwengu uliozua na picha yako mwenyewe ziko mbali na ukweli. Kujidanganya na kujithamini ni hatari. Jaribu kujiangalia kutoka nje. Changamano zinakusudiwa kushughulikiwa au ... kupendwa. Una kutosha kwa wote wawili. Vinginevyo, tata yako ya narcissism itakua kiburi, kiburi, itasababisha watu karibu na wewe kutokupenda, na itaharibu maisha yako kwa kiasi kikubwa.

Mtihani 8.5. Uamuzi wa temperament kulingana na njia ya G. Eysenck

Maagizo. Unaulizwa maswali 57. Jibu "ndio" au "hapana" pekee kwa kila swali. Usipoteze muda kujadili maswali, hakuwezi kuwa na majibu mazuri au mabaya kwani hiki si kipimo cha akili.

1. Je, mara nyingi hupata tamaa ya uzoefu mpya, kuvuruga, kupata hisia kali?

2. Je, mara nyingi unahisi kwamba unahitaji marafiki wanaoweza kukuelewa, kukutia moyo, na kukuhurumia?

3. Je, unajiona kuwa mtu asiyejali?

4. Je, ni vigumu sana kwako kuacha nia yako?

5. Je, unafikiri kuhusu mambo yako polepole na unapendelea kusubiri kabla ya kutenda?

6. Je! wewe hutimiza ahadi zako, hata kama hazifai kitu?

7. Je, mara nyingi huwa na kupanda na kushuka katika hali yako?

8. Je, wewe hutenda na kuzungumza haraka haraka?

9. Je, umewahi kuwa na hisia kwamba huna furaha, ingawa hapakuwa na sababu kubwa ya hili?

10. Je, ni kweli kwamba “kwa kuthubutu” unaweza kuamua juu ya jambo lolote?

11. Je, unaona aibu unapotaka kukutana na mtu wa jinsia tofauti ambaye unampenda?

12. Je, inawahi kutokea kwamba unapokasirika, unashindwa kujizuia?

13. Je, mara nyingi hutokea kwamba unatenda bila kufikiri, kwa haraka?

14. Je, mara nyingi huwa na wasiwasi kuhusu wazo kwamba hukupaswa kufanya au kusema jambo fulani?

15. Je, unapendelea kusoma vitabu kuliko kukutana na watu?

16. Je, ni kweli kwamba wewe hukasirika kwa urahisi?

17. Je, mara nyingi unapenda kuwa katika kampuni?

18. Je, umewahi kuwa na mawazo ambayo hungependa kushiriki na wengine?

19. Je, ni kweli kwamba wakati mwingine umejaa nishati kwamba kila kitu mikononi mwako huwaka, na wakati mwingine unahisi uchovu?

20. Je, unajaribu kupunguza mzunguko wako wa marafiki kwa idadi ndogo ya marafiki zako wa karibu zaidi?

21. Je, unaota ndoto nyingi?

22. Watu wanapokupigia kelele, je, wewe huitikia kwa wema?

23. Je, unaziona tabia zako zote kuwa nzuri?

24. Je, mara nyingi huwa na hisia kwamba wewe ni wa kulaumiwa kwa jambo fulani?

25. Je, nyakati fulani unaweza kuachilia huru hisia zako na kuwa na furaha isiyo na wasiwasi katika kampuni yenye furaha?

26. Je, tunaweza kusema kwamba mishipa yako mara nyingi hupigwa hadi kikomo?

27. Je, unasifika kuwa mtu mchangamfu na mchangamfu?

28. Baada ya jambo fulani kufanywa, je, mara nyingi kiakili unarudi kwake na kufikiri kwamba ungeweza kulifanya vyema zaidi?

29. Je, huhisi kutotulia ukiwa katika kampuni kubwa?

30. Je, hutokea kwamba unaeneza uvumi?

31. Je, hutokea kwamba huwezi kulala kwa sababu mawazo tofauti huja katika kichwa chako?

32. Ikiwa unataka kujua jambo fulani, je, unapendelea kulipata kwenye kitabu au kuwauliza watu?

33. Je, una mapigo ya moyo?

34. Je, unapenda kazi inayohitaji umakini?

35. Je, una tetemeko?

36. Je! wewe husema kweli kila wakati?

37. Je, unaona haipendezi kuwa katika kampuni ambapo wanafanyiana mzaha?

38. Je, unakereka?

39. Je, unapenda kazi inayohitaji kasi?

40. Je! ni kweli kwamba mara nyingi unasumbuliwa na mawazo juu ya shida na mambo ya kutisha ambayo yanaweza kutokea, ingawa kila kitu kilimalizika vizuri?

41. Je, ni kweli kwamba wewe ni kwa burudani katika harakati zako na kwa kiasi fulani polepole?

42. Je, umewahi kuchelewa kazini au kwenye mkutano na mtu fulani?

43. Je, mara nyingi huota ndoto mbaya?

44. Je, ni kweli kwamba unapenda kuzungumza sana hivi kwamba hukosi fursa yoyote ya kuzungumza na mtu mpya?

45. Je, una maumivu yoyote?

46. Je, ungekasirika ikiwa huwezi kuwaona marafiki zako kwa muda mrefu?

47. Je, wewe ni mtu mwenye wasiwasi?

48. Je, kuna mtu yeyote kati ya marafiki zako ambaye hupendi waziwazi?

49. Je, wewe ni mtu anayejiamini?

50. Je, unachukizwa kwa urahisi na kukosolewa kwa mapungufu yako au kazi yako?

51. Je, unaona ni vigumu kufurahia matukio yanayohusisha watu wengi?

52. Je, hisia kwamba wewe ni mbaya kwa namna fulani kuliko wengine inakusumbua?

53. Je, utaweza kuleta maisha katika kampuni inayochosha?

54. Je, hutokea kwamba unazungumza kuhusu mambo ambayo huelewi kabisa?

55. Je, una wasiwasi kuhusu afya yako?

56. Je, unapenda kuwadhihaki wengine?

57. Je, unasumbuliwa na usingizi?

Utulivu wa kihisia

Extraversion - ni jumla ya majibu ya "ndiyo" kwa maswali: 1, 3, 8, 10, 13,17,22,25,27,39,44,46,49,53,56 na "hapana" majibu kwa maswali: 5, 15,20,29,32,34,37,41,51.

Ikiwa jumla ya pointi iko katika safu kutoka 0 hadi 10, basi wewe ni mtangulizi, aliyefungwa ndani ya ulimwengu wako wa ndani.

Ikiwa 15-24, basi wewe ni mtu wa nje, mwenye urafiki, anayekabili ulimwengu wa nje.

Ikiwa 11-14, basi wewe ni ambivert, unawasiliana wakati unahitaji.

Neuroticism - ni idadi ya majibu ya "ndio" kwa maswali: 2, 4, 7, 9,11, 14,16, 19, 21, 23, 26, 28, 31, 33, 35, 38, 40, 43, 45 , 47 , 50, 52, 55, 57.

Ikiwa idadi ya majibu ya "ndiyo" iko katika safu kutoka 0 hadi 10, basi inamaanisha utulivu wa kihemko.

Ikiwa 11-16, basi - unyeti wa kihisia. Ikiwa 17-22, basi ishara za mtu binafsi za kutokuwa na utulivu wa mfumo wa neva zinaonekana.

Ikiwa 23-24, basi - neuroticism, inayopakana na ugonjwa, kuvunjika, neurosis inawezekana.

Si kweli - pata jumla ya alama za majibu ya "ndio" katika maswali: 6,24,36 na "hapana" katika maswali: 12, 18, 30, 42, 48, 54.

Ikiwa alama ya 0-3 ni kawaida kwa uwongo wa kibinadamu, majibu yanaweza kuaminiwa.

Ikiwa 4-5, basi ni shaka.

Ikiwa 6-9, basi majibu hayawezi kutegemewa.

Ikiwa majibu yanaweza kuaminiwa, grafu hujengwa kulingana na data iliyopokelewa.

Sanguine extrovert: utu imara, kijamii, nje-oriented, sociable, wakati mwingine kuzungumza, kutojali, furaha, anapenda uongozi, ana marafiki wengi, kwa moyo mkunjufu.

Extrovert ya Choleric: utu usio na utulivu, sio wa kugusa, msisimko, usiozuiliwa, mkali, msukumo, matumaini, kazi, lakini utendaji na hisia hazina utulivu na mzunguko. Katika hali ya dhiki - tabia ya athari za hysterical-psychopathic.

Phlegmatic introvert: utu imara, polepole, utulivu, passiv, utulivu, tahadhari, kufikiri, amani, akiba, kuaminika, utulivu katika mahusiano, uwezo wa kuhimili matatizo ya muda mrefu bila usumbufu kwa afya na hisia.

Introvert ya Melancholic: utu usio na utulivu, wasiwasi, kukata tamaa, kuhifadhiwa kwa nje, lakini moyoni ni kihisia sana, nyeti, hasira na wasiwasi, kukabiliwa na wasiwasi, unyogovu, huzuni; katika hali ya mkazo, usumbufu au kuzorota kwa shughuli kunawezekana ("mvuto wa sungura").

Somo la 8.2. Mchezo wa mafunzo "Migogoro ya ndani ya mtu"

Kusudi la somo. Onyesha wanafunzi njia za kuhusisha mtu katika hali ya mzozo wa kibinafsi, wajue na njia za kuzuia migogoro na kuushinda, wafundishe njia za kupinga mafadhaiko.

Washiriki wa mchezo:

1. Rasmi.

2. Mkuu wa afisa.

3. Mwanachama.

4. Muombaji.

5. Mwakilishi wa mafia wa ndani.

6. Mke wa afisa.

* Tazama: Kozyrev G.I. Utangulizi wa migogoro. - M: Vlados, 1999. - P. 144-146.

7. Dhamiri ya afisa.

8. Kundi la Wataalamu.

Kutoka 7-8 hadi 30 au zaidi watu wanaweza kushiriki katika mchezo.

Hali ya mchezo

1. Idara ya manispaa ya kukodisha na matumizi ya ardhi inaongozwa na afisa fulani. Idara ilipokea amri kutoka kwa mamlaka ya jiji inayokataza matumizi ya watoto, michezo, viwanja vya michezo na maeneo mengine kwa madhumuni mengine yoyote (kwa mfano, maendeleo, kuandaa kura za maegesho, nk). Walakini, mkuu wa karibu wa ofisa huyo anatafsiri agizo lililopokelewa kwa njia yake mwenyewe na anadai kwamba afisa huyo atoe maagizo yanayofaa ya kufutwa kwa uwanja fulani wa michezo. Afisa anaanza kutekeleza maagizo ya bosi.

2. Wakati huo huo, wageni wanakuja kwenye mapokezi ya afisa: mwakilishi wa umma ambaye anadai kufuata sheria na urejesho wa uwanja wa michezo; mwombaji akitoa rushwa ili kukodisha ardhi iliyosafishwa

Mpango wa eneo la mchezo wa mafunzo (ulioondolewa); mwakilishi wa mafia wa eneo hilo, akimtishia afisa kwa vurugu ikiwa eneo linalotafutwa halitahamishiwa kwa watu wake.

3. Baada ya kumaliza siku ya kazi, afisa huenda nyumbani na yafuatayo hutokea kwake: mazungumzo na dhamiri yake kuhusu kile kilichotokea kwake wakati wa mchana; mazungumzo na mke wake, ambaye haridhiki na ucheleweshaji wake wa mara kwa mara kazini ("watoto wasio na baba; mke bila mume"). Kwa upande wake, afisa huyo anakasirishwa na ukweli kwamba haelewi hata nyumbani, katika familia yake.

Utaratibu wa mchezo

1. Sambaza majukumu yote yaliyoorodheshwa kati ya wanafunzi (jukumu la afisa linasambazwa tu kwa ombi la mwombaji). Teua jopo la wataalam.

2. Mchezo huanza na mazungumzo kati ya bosi na afisa. Mpangilio zaidi wa mchezo umeelezewa katika "Hali ya Mchezo".

3. Wakati wa mchezo, washiriki hubadilisha majukumu, na wachezaji ambao bado hawajahusika moja kwa moja wanahusika.

4. Taarifa za wataalam na muhtasari wa matokeo ya mchezo wa mafunzo. Tahadhari (kwa mkurugenzi wa mchezo). Mchezo wa mafunzo "Migogoro ya ndani ya mtu" unahusisha mkazo wa hali ya juu wa kihemko na kisaikolojia kwa wachezaji, haswa wale wanaocheza jukumu la afisa. Wakati wa mchezo, inahitajika kufuatilia kwa uangalifu hali ya kisaikolojia ya "rasmi", na ikiwa ni lazima, acha mchezo na ubadilishe majukumu. Mwisho wa mchezo, ni muhimu kufanya "ukarabati" wa "maafisa" wote: fanya uchambuzi wa kina wa hali hiyo na njia za kutoka kwao; wajulishe washiriki wote katika mchezo njia za kujilinda dhidi ya kufadhaika.

Mtihani wa kudhibiti

Chagua jibu sahihi kwa kila moja ya maswali 10. 1. Migogoro ya ndani ya mtu ni:

a) uzoefu wa kina wa kihemko wa mtu juu ya kushindwa kwake;

b) hali ya wasiwasi inayosababishwa na hali ngumu inayokuja;

c) mgongano wa nia za kibinafsi zilizoelekezwa kinyume;

d) mgongano wa sifa tofauti za tabia za mtu binafsi;

e) mabadiliko ya ndani ya mtu anayekabiliwa na uchaguzi wa njia za kufikia lengo fulani.

2. Ni mwanasayansi gani aliendeleza fundisho la mapambano kati ya eros na thanatos, kama msingi wa asili wa migogoro ya kibinafsi?

a) 3. Freud;

b) A. Adler;

c) K. Jung;

d) E. Fromm; d) K. Levin.

3. Ni mwanasayansi gani alianzisha fundisho la upotoshaji na utangulizi kama asili ya lengo la migogoro kati ya watu?

a) 3. Freud;

b) A. Adler;

c) K. Jung;

d) E. Fromm;

d) K. Levin.

4. Ni mwanasayansi yupi aliyeanzisha “Nadharia ya Uchangamano wa Inferiority”?

a) 3. Freud;

b) A. Adler;

c) K. Jung;

d) E. Fromm;

d) K. Levin.

5. Ni mwanasayansi gani aliyeanzisha nadharia ya "dichotomy" iliyopo?

a) 3. Freud;

b) A. Adler;

c) K. Jung;

d) E. Fromm;

d) K. Levin.

6. Ni mwanasayansi gani aliyeanzisha nadharia ya "migogoro ya motisha"?

a) 3. Freud;

b) A. Adler;

c) K. Jung;

d) E. Fromm; d) K. Levin.

7. Mzozo sawa kati ya mtu ni:

e) mzozo unaohusishwa na mchanganyiko wa mwelekeo kuelekea upotoshaji na utangulizi kwa usawa katika ulimwengu wa ndani wa mtu binafsi.

8. Migogoro isiyoeleweka kati ya watu ni:

a) mgogoro unaohusishwa na uchaguzi kati ya vitu viwili visivyovutia kwa usawa;

b) migogoro inayohusiana na uchaguzi wa vitu 2 au zaidi vya kuvutia na vya kipekee;

c) migogoro inayohusishwa na uchaguzi wa kitu ambacho kuna wakati huo huo pande za kuvutia na zisizovutia;

d) mzozo unaohusishwa na hali wakati matokeo yanayotarajiwa ya kutatua shida na mtu binafsi haipati idhini katika jamii, timu au familia;

9. Migogoro muhimu kati ya watu ni:

a) mgogoro unaohusishwa na uchaguzi kati ya vitu viwili visivyovutia kwa usawa;

b) migogoro inayohusiana na uchaguzi wa vitu 2 au zaidi vya kuvutia na vya kipekee;

c) migogoro inayohusishwa na uchaguzi wa kitu ambacho kuna wakati huo huo pande za kuvutia na zisizovutia;

d) mzozo unaohusishwa na hali wakati matokeo yanayotarajiwa ya kutatua shida na mtu binafsi haipati idhini katika jamii, timu au familia;

e) mzozo unaohusishwa na mchanganyiko wa mwelekeo kuelekea upotoshaji na utangulizi kwa usawa katika ulimwengu wa ndani wa mtu binafsi.

10. Aina za udhihirisho wa migogoro ya ndani ya mtu ni:

a) neurasthenia, euphoria, sublimation, idealization, nomadism, rationalization;

b) neurasthenia, euphoria, regression, makadirio, nomadism, rationalization;

c) neurasthenia, euphoria, idealization, makadirio, rationalization, ukandamizaji;

d) neurasthenia, euphoria, regression, makadirio, nomadism, reorientation;

e) maelewano, uondoaji, mwelekeo mpya, usablimishaji, ukamilifu, ukandamizaji.

Bofya ili kupanua

Watu wengine wanakabiliwa na tatizo kubwa la kisaikolojia kutokana na ambayo mgogoro mkubwa hutokea ndani ya mtu binafsi. Kwa maneno mengine, migogoro ya ndani ya mtu ni migongano ambayo inameza mtu binafsi. Ana mashaka makubwa na hawezi kufanya uamuzi hata mmoja, kwa kuwa maoni mawili yanayopingana yana “uzito” uleule. Inafaa kumbuka kuwa shida hii ya kisaikolojia inaweza kusababisha ukuaji mkubwa wa kibinafsi, ikiwa mtu huunganisha rasilimali zake zote na kuhamasisha, na kwa shida kubwa.

Je, hii hutokeaje maishani? Kwa mfano, mtu anajikuta katika hali ngumu na hawezi kufanya uchaguzi wa mwisho kati ya hisia za kweli na ndoa ya urahisi. Huwezi kufanya chaguo la mwisho kati ya kazi na familia. Kuna hali nyingi kama hizi, lakini ikiwa "utajiingiza ndani yao" na kuzingatia umuhimu mkubwa kwao, kuna hatari ya kuja kwenye mzozo wa kibinafsi. Kutokana na ukosefu wa maelewano kati ya ulimwengu wa nje na mtu mwenyewe, kuna hatari pia ya kuendeleza matatizo makubwa zaidi ya kisaikolojia. Kwa hivyo, inahitajika kuchambua njia za kuelewa migogoro ya kibinafsi.

Msingi na sifa za migogoro ya kibinafsi

Bofya ili kupanua

Kama ilivyoelezwa hapo juu, msingi wa migogoro ya ndani ya mtu ni, kwanza kabisa, kutokubaliana ndani ya mtu binafsi. Mzozo huu unaibuka ndani ya mtu, na yeye, kama sheria, haitoi katika ulimwengu unaomzunguka. Mtu hujikuta katika hali ambayo anahitaji kufikiria tena maadili yake na, ikiwa hii inaweza kufanywa, anapata sifa mpya muhimu na maono ya ulimwengu. Hata hivyo, kwa kweli si mara zote inawezekana kukabiliana na hali hiyo, ambayo inaongoza kwa kutengwa zaidi na ushirika. Sifa za migogoro ya ndani ya mtu ni kwamba husababisha mafadhaiko, kufadhaika na wasiwasi.

Wasiwasi hujidhihirisha hata kabla ya hali fulani kutokea. Ni, kwa upande wake, imegawanywa katika hali na ya kibinafsi. Wasiwasi wa hali hua kwa sababu ya hali ya nje, lakini ikiwa mtu hana wakati wa kukabiliana nayo, mara moja hubadilika kuwa wasiwasi wa kibinafsi. Kumbuka jinsi utotoni tulivyokemewa kwa kushindwa na kutishiwa kuadhibiwa. Wakati mtoto anapata tathmini mbaya, wasiwasi wa hali hutokea (hali ya nje imegeuka kuwa mbaya), baada ya hapo anakumbuka wazazi wake na matokeo yaliyotarajiwa. Kwa hivyo, wasiwasi wa ndani huanza kuonekana. Kwa wakati huu, mazungumzo ya ndani huanza ambayo yanaweza kukua kuwa kitu zaidi, kwa mfano, migogoro ya ndani au kufadhaika.

Kuchanganyikiwa ni hali ambayo mtu hupata tamaa kubwa. Inatokea katika hali ambapo haiwezekani kutatua tatizo ngumu kwa sababu za kibinafsi au za lengo. Mtoto huyo huyo hawezi kuepuka kashfa nyumbani, hii inampeleka kwenye ukandamizaji na kufadhaika. Kwa watu wazima, hali hii hutokea mara nyingi wakati wa kuweka lengo na kushindwa kufikia. Wakati mtu anatupa nguvu zake zote na rasilimali katika kutatua shida, lakini inageuka kuwa haiwezi kusuluhishwa kwa wakati fulani kwa wakati. Kama matokeo, mtu hupata tamaa kubwa, kutokuwa na nguvu, na matamanio yake hayapatani na uwezo wake.

Zaidi ya hayo, ikiwa mtu atashindwa kukabiliana na uhasi wa ndani unaoendelea, mkazo unaweza kutokea, ambao unashughulikia mada zaidi yanayohusiana na maisha kwa ujumla na nafasi ya mtu ndani yake. Turudi kwenye mada ya kuweka malengo. Wacha tuseme mtu aliweka lengo la kupata pesa nyingi zaidi, na, kama kawaida hufanyika, alikadiria uwezo wake kupita kiasi. Hata hivyo, anataka kuwa na gari la gharama kubwa, nyumba mpya na mambo mazuri. Matokeo yake, nguvu zote zinahamasishwa na baada ya muda fulani anatambua kwamba hawezi kufikia chochote na kutoa wazo lake. Mgogoro mdogo hujitokeza ndani ya mtu binafsi, mtu huanza kujilaumu mwenyewe, na kisha ulimwengu wote unaozunguka, kwa udhalimu. Mara nyingi unaweza kukutana na taarifa kwamba maisha hayafurahishi, watu wabaya tu ndio wana bahati, kuna udanganyifu na ufisadi kila mahali. Ingawa mara nyingi shida hizi haziathiri moja kwa moja mtu binafsi na zina athari ndogo tu kwa maisha yake.

Mzozo wa ndani ni nini?

Ili hatimaye kuelewa dhana ya migogoro ya ndani, fikiria hali ya shaka kamili. Ni kali sana, na maoni hayo mawili yanayopingana ni ya busara sana, hivi kwamba unajikuta katika hali fulani ya usingizi. Na ikiwa tunaongeza kwa hili kutotatuliwa kwa shida peke yetu na kutowezekana kwa msaada kutoka kwa ulimwengu wa nje, mtu huyo huingia zaidi kwenye mzozo wa kibinafsi. Inafurahisha, mzozo unaendelea kulingana na hali kadhaa.

Kuchelewa. Katika hali kama hiyo, mtu haoni hata kuwa yuko katika hali ya kugombana. Kama sheria, ana mengi ya kufanya, yuko kwenye zogo, ndiyo sababu hana nafasi ya kuwa peke yake na yeye mwenyewe. Chini ya kivuli cha shughuli kali au euphoria, shida ya mtu binafsi imefichwa;
Muundo usio wa kawaida. Katika hali hii, migogoro ya ndani ya mtu haitokani na masomo mengine;
Umaalumu. Mtu, kati ya mambo mengine, hupata dhiki, hofu, na unyogovu.

Mwanasaikolojia maarufu katika ulimwengu wa Magharibi, Sigmund Freud, aliamini kwamba kiini cha asili ya mwanadamu kiko katika mgongano wa kiakili wa kila wakati. Mvutano huu mara nyingi huhusishwa na misingi ya utamaduni wa kijamii na tamaa ya mtu binafsi. Kama mfano mdogo, hapa kuna sheria za tabia. Kwa mfano, tunaambiwa: "Unahitaji kuwa kimya kwenye maktaba." Lakini labda tunataka kujadili mada ya kuvutia na mtu kwa sauti kamili au hata kusimama juu ya kichwa chetu katikati ya chumba. Kuna idadi kubwa ya hali kama hizi na nyingi ni ndogo, ambazo tunaweza kushughulikia.

Mwanasaikolojia wa Ujerumani Lewin aliamini kuwa mzozo mkubwa wa ndani huendelea katika hali ambapo maoni mawili yanayopingana ya ukubwa sawa hugongana ndani ya mtu. Na kadiri umuhimu wao na umuhimu wao unavyokuwa mkubwa zaidi, ndivyo hatari ya kupata mgongano ndani yako inavyoongezeka. Rogers pia aliwasilisha maoni ya kuvutia. Je, ni mara ngapi tunajiwekea maadili ambayo hayawezekani kufikiwa? Zaidi ya hayo, wakati mwingine hukumu zetu ni za kibinafsi sana kwamba sisi wenyewe tunakataa uwezekano wa kufanikiwa. Kama matokeo, kuelewa ubinafsi bora ambao tunajitahidi, na utofauti wa kweli husababisha shida kubwa na kutokuwa na nguvu.

Aina na aina

Bofya ili kupanua

Ikiwa tunazungumza juu ya aina kuu za migogoro ya ndani, basi inafaa kuelewa kuwa tunashughulika na maoni ya kibinafsi. Matokeo yake, hakuna dhana sahihi, kwa kuwa waandishi wana maoni tofauti juu ya tatizo. Hata hivyo, msingi upo. Kama sheria, mizozo ya ndani ya mtu huibuka katika nyanja za kijamii na watumiaji na za motisha ya thamani.

Nyanja ya thamani na ya motisha:

Maadili. Wakati mtu hajapata uwiano kati ya mapendekezo yake na maadili. Kati ya mtazamo wa kibinafsi na wajibu kwa jamii;
Kuhamasisha. Mara nyingi huendelea katika hali ambapo ili kufikia lengo unahitaji kutoa dhabihu usalama na faraja yako. Matokeo yake, swali linatokea kati ya utulivu na tamaa ya kumiliki kitu.
Kurekebisha. Migogoro hutokea wakati mtu anapata vigumu kukabiliana na ukweli mpya. Kwa mfano, mabadiliko katika mzunguko wa kijamii au mahali pa kazi mpya;
Kutokutambua. Tamaa hailingani na halisi;
Kutojistahi kwa kutosha. Wakati mwingine mtu hudharau uwezo wake sana au, kinyume chake, huwazidi, kama matokeo ya ambayo migogoro ya ndani na ukweli hutokea.

Uainishaji wa migogoro ya kibinafsi katika nyanja ya kijamii na ya watumiaji:

Mgongano wa kanuni za kijamii. Mara nyingi mtu anakataa kanuni za kijamii kwa sababu haziendani na maono yake ya ndani;
Mgongano wa mahitaji. Mara nyingi, kwa sababu ya bajeti ndogo, hatuwezi kuchagua bidhaa inayofaa na tutashinda. Matokeo yake, kuna mikopo mingi, maana ya maisha imepotea, hakuna furaha kutoka kwa umiliki;
Mgongano kati ya kawaida ya kijamii na mahitaji.

Pia kuna aina za migogoro ya ndani ya mtu. Lewin (Mwanasaikolojia wa Kijerumani) alipendekeza aina 4 kuu: za kukatisha tamaa, muhimu, sawa na zisizoeleweka.

Aina isiyoeleweka ya makabiliano hukua katika hali ambapo matokeo au vitendo vingine vinarudisha nyuma na kutongoza. Mkanganyiko hutokea;
Sawa. Wakati mtu anapewa lengo la kukamilisha kazi kadhaa za umuhimu sawa. Ili kutoka kwenye mzozo, unahitaji kupata maelewano;
Aina ya kukatisha tamaa hutokea wakati mtu anajizuia kufanya vitendo fulani kwa sababu vinatofautiana na kanuni za maadili zinazokubalika kwa ujumla na jamii;
Muhimu. Wakati mtu anapaswa kufanya maamuzi ambayo hapendi, lakini ni ya lazima.

Tunaweza kutofautisha aina kuu za udhihirisho wa migogoro ya ndani:

Euphoria - furaha isiyo na sababu, machozi mara nyingi huingiliwa na kicheko;
Neurasthenia - migraine, usingizi, unyogovu wa juu, utendaji wa chini;
Makadirio - ukosoaji, uzembe katika uhusiano na watu;
Regression ni primitivism katika tabia, kukataa wajibu.
Nomadism ni hamu ya mara kwa mara ya mabadiliko;
Rationalism ni kujihesabia haki.

Sababu

Kama sheria, sababu za migogoro ya ndani, kuibuka kwake na maendeleo, imedhamiriwa na sababu kuu tatu:

Nje, kutokana na tabia ya mtu binafsi ndani ya kundi fulani;
Ndani, iliyofichwa katika migongano ya utu yenyewe;
Nje, iliyo na hadhi kwa ujumla ndani ya jamii.

Wakati mtu anakabiliwa na mambo ya nje yanayosababishwa na mgongano na jamii kwa ujumla, mara nyingi hutegemea hali ya kibinafsi. Yaani mtu hapendi nafasi yake katika jamii wala jinsi anavyotendewa.

Migogoro ya kibinafsi ndani ya kikundi fulani inaweza kuwa tofauti, hata hivyo, kuna msingi wa kawaida - kutokuwa na uwezo wa kukidhi mahitaji ya mtu. Kwa mfano:

Ukosefu wa kitu unachotaka. Nataka kikombe cha kahawa, lakini hawauzi aina hiyo ya kahawa katika jiji hili, na kadhalika;
Vikwazo vya kimwili. Mtu yuko kwenye chumba kilichofungwa na hawezi kutoka peke yake;
Hali za kijamii;
Vizuizi vya kibaolojia.

Hata hivyo, haiwezi kusema kuwa moja ya sababu ni tofauti na nyingine. Kwa kweli, kila kitu kimeunganishwa sana na sababu moja inapita vizuri hadi nyingine. Kwa mfano, maendeleo ya migogoro ya ndani mara nyingi husababishwa na makabiliano na kikundi fulani au jamii kwa ujumla. Mizozo haiwezi kuonekana tu (nje ya utupu). Usisahau kwamba msingi wa mgongano unategemea maoni mawili yanayopingana, ambayo lazima iwe muhimu. Vinginevyo, hii haitakuwa tatizo kwa mtu binafsi, na atawapitisha kwa uchunguzi.

Ni muhimu kwamba maoni ni ya nguvu sawa, vinginevyo mtu binafsi atachagua tu nguvu zaidi. Wakati zina ukubwa sawa, makabiliano hutokea, na mazungumzo ya dhoruba hukua ndani. Je, mikanganyiko inatokana na nini?

Kukabiliana na majukumu ya kijamii. Ulimwengu wa kisasa unahitaji mtu kufanya kazi nyingi, na wakati, kama sheria, haitoshi. Kwa mfano, mtu mzima anapewa kazi ya kumchukua mtoto kutoka shule ya chekechea na kutimiza amri ya haraka ya kazi;
Mgongano kati ya hitaji la kawaida na kawaida ya kijamii. Kama unavyojua, tumbo la mwanadamu hufanya kazi na wakati mwingine inahitaji kuondoa gesi. Lakini nini cha kufanya wakati kuna mkutano au uko katika kampuni nzuri;
Mgogoro kati ya dini na maadili ya kijamii. Mfano wa kushangaza ni operesheni za kijeshi. Mkristo wa kweli hushika amri “usiue,” lakini jambo fulani linapotisha familia yake au nchi ya asili, tatizo kubwa hutokea pia;
Kutolingana kati ya maslahi, mahitaji na nia. Kwa maneno mengine, mtu mwenyewe haelewi kile anachohitaji kutoka kwa maisha kwa ujumla.

Mara nyingi, migogoro ya ndani inakua kwa sababu ya uhusiano wa kufanya kazi ndani ya biashara, kwani mara nyingi mtu anapaswa kufanya kazi na yuko katika hali iliyoundwa na mazingira ya nje. Ikiwa mtu angeweza kuchagua mahali na jinsi ya kufanya kazi, shida nyingi hazingetokea. Sababu kuu za maendeleo ya migogoro katika kikundi fulani:

Mapambano ya maadili kati ya maoni ya mtu juu ya maisha, misingi na kazi za kitaaluma. Kwa mfano, ikiwa mtu ni safi katika nafsi na hutumiwa kuzungumza kwa uaminifu, itakuwa vigumu au hata haiwezekani kwake kushiriki katika matangazo na mauzo;
Wajibu mkubwa na kazi nyingi ambazo hazilinganishwi na uwezo wa mtu.
Tamaa ya ubunifu na kazi ya kawaida katika biashara;
Kazi mbili zisizolingana;
Mahitaji ya kazi kali na hali mbaya ya kazi;
Utaratibu mbaya wa kufikia lengo, uwazi, utata na wakati huo huo kazi maalum.
Maadili na faida.

Fomu na mbinu za kutatua tatizo

Bofya ili kupanua

Kuchambua aina za udhihirisho na njia za kutatua migogoro ya ndani ni kazi muhimu kwa kila mtu. Tayari tumezungumza juu ya fomu, sasa tunaweza kuendelea na mada ya kutatua hali hiyo. Jambo ni kwamba, ikiwa mtu hatapata suluhisho chanya kwa ajili yake mwenyewe, hii itasababisha mgongano wa muda mrefu na, kama matokeo, kwa hali ya kujiua, kuvunjika kwa neva, au maendeleo ya matatizo ya kisaikolojia. Ndiyo maana ni muhimu kujua jinsi ya kutenda katika hali ya sasa. Kwa kuongeza, ikiwa utaigundua kwa utulivu, sio ngumu sana.

Ili kutatua migogoro ya kibinafsi haraka iwezekanavyo, unapaswa kuzingatia mambo yafuatayo:

Utunzaji. Jaribu kuacha hali ngumu na ubadilishe kwa mada nyingine. Wakati mwingine tatizo haliwezi kutatuliwa kwa ujuzi na uwezo uliopo. Kwa hiyo, inafaa kukubali;
Maelewano. Ikiwa kuna chaguo, jaribu kuja kwenye maelewano na mara moja uanze kutenda;
Usablimishaji. Katika hali ambapo huwezi kutatua shida, badilisha kwa shughuli nyingine ambayo inakuletea raha. Kwa mfano, hobby, michezo au ubunifu ambapo unaweza kufikia matokeo. Baadaye utarudi kwenye tatizo ambalo halijatatuliwa kwa nguvu mpya. Katika baadhi ya matukio, hii inafanya kazi kama kuzuia maendeleo ya migogoro ya ndani;
Kuelekeza upya. Badilisha mtazamo wako kwa mtu au kitu;
Uboreshaji. Ikiwa ukweli ni mbaya sana, washa muziki fulani na ujaribu kuota ndoto za mchana. Achana na ukweli. Tazama vichekesho au filamu unayopenda zaidi;
Marekebisho. Jaribu kuwa na lengo kuhusu Ubinafsi wako;
Kusongamana nje. Ikiwa tamaa haziwezekani, jaribu kuzikandamiza au kuzisukuma katika siku zijazo, ukibadilisha kwa zile zinazoweza kufikiwa zaidi.

Bofya ili kupanua

Inafurahisha kwamba matokeo ya migogoro kati ya watu ni ya "asili" sawa na makabiliano yenyewe. Hiyo ni, inaweza kuwa na athari chanya kwa mtu na hasi. Kwa hali yoyote, matokeo yatategemea tu mtu binafsi.

Matokeo mabaya

Mwisho wa kufa katika maendeleo ya kibinafsi, uharibifu unawezekana;
hali ya mara kwa mara ya dhiki, wasiwasi, tuhuma, utegemezi wa maoni ya watu wengine na hali;
Ukosefu wa mpangilio katika suala la kisaikolojia na kisaikolojia;
Shughuli hupungua;
Udhihirisho wa sifa za polar - utii au uchokozi. Udhaifu, kutokuwa na uhakika katika vitendo vya mtu mara nyingi hukua, na maana ya maisha hupotea.

Katika jamii, tabia inajidhihirisha kama ifuatavyo:

Mwitikio usiofaa kwa watu wengine;
Kutengwa na wanachama wengine wa kikundi;
Kulaumu wengine kwa kushindwa kwako.

Ikiwa mtu hawezi kutatua sababu za migogoro ya ndani kwa wakati, kuna hatari ya kuendeleza kupotoka kwa kisaikolojia ya asili ya neurotic. Ndiyo maana ni muhimu kuwasiliana na wanasaikolojia katika umri wowote ikiwa huwezi kutatua hali hiyo.

Matokeo chanya

Utashi na tabia huimarishwa katika mapambano. Watu ambao mara nyingi hushinda wenyewe huwa na nguvu na wanaweza kusimamia rasilimali zao za ndani;
Kujiboresha, kujiendeleza na kujithibitisha;
Akili ya ndani inakua;
Psyche ya mwanadamu inakabiliwa zaidi na ushawishi wa msukumo wa nje. Baada ya ushindi kadhaa, mtu haogopi tena kuchukua changamoto na kwa ujasiri huenda vitani, akiboresha Ubinafsi wake.

Kama unavyoona, aina hizi za matatizo hutupa changamoto, lakini pia zina uwezo fiche wa ukuaji. Ikiwa unakusanya ujasiri wako au kutafuta msaada wa wataalamu, watakusaidia kuondoa sababu za migogoro ya ndani na kukufanya uwe na nguvu.

Mzozo wa kibinafsi- Hii ni vigumu kutatua utata unaotokea ndani ya mtu binafsi. Mzozo wa kisaikolojia kati ya mtu hupitia mtu kama tatizo kubwa la maudhui ya kisaikolojia ambayo yanahitaji ufumbuzi wa haraka. Aina hii ya makabiliano inaweza wakati huo huo kuharakisha mchakato wa kujiendeleza, kulazimisha mtu kuhamasisha uwezo wake mwenyewe, na kumdhuru mtu binafsi, kupunguza kasi ya mchakato wa kujijua na kuendesha uthibitisho wa kibinafsi kwenye mwisho usiofaa. Migogoro ya ndani ya mtu hutokea katika hali wakati maslahi, misukumo, na mahitaji ya umuhimu sawa na kinyume katika mwelekeo hugongana katika akili ya binadamu.

Dhana ya migogoro ndani ya mtu

Mgongano wa ndani wa mtu ni mgongano unaotokea ndani ya psyche ya mtu, ambayo ni mgongano wa nia zinazopingana, mara nyingi zinazoelekezwa kinyume.

Aina hii ya makabiliano ina idadi ya vipengele maalum. Vipengele vya migogoro ya kibinafsi:

muundo usio wa kawaida wa mzozo (makabiliano ya kibinafsi hayana mada za mwingiliano zinazowakilishwa na watu binafsi au vikundi vya watu);
latency, ambayo inajumuisha ugumu wa kutambua utata wa ndani, kwa kuwa mara nyingi mtu huyo hajui kuwa yuko katika hali ya mgongano, anaweza pia kujificha hali yake chini ya mask au shughuli ya kazi;
maalum ya aina ya udhihirisho na kozi, tangu mgongano wa ndani hutokea kwa namna ya uzoefu tata na unaambatana na: majimbo ya huzuni, dhiki.

Tatizo la migogoro ya ndani ya mtu limeendelezwa kikamilifu katika sayansi ya saikolojia ya Magharibi. Msingi wake wa kisayansi unaunganishwa kwa njia isiyoweza kutenganishwa na mwanzilishi wa nadharia ya psychoanalytic, S. Freud.

Njia zote na dhana za migogoro ya ndani ya mtu imedhamiriwa na uelewa maalum wa yaliyomo na kiini cha utu. Kwa hivyo, kuanzia uelewa wa utu ambao umekua katika shule tofauti za kisaikolojia, tunaweza kutambua njia kuu kadhaa za kuzingatia mzozo wa ndani.

Freud alitoa ushahidi wa maudhui ya kibayolojia na kijamii ya makabiliano ya ndani ya mtu. Katika msingi wake, psyche ya binadamu inapingana. Kazi yake inahusishwa na mvutano wa mara kwa mara na kushinda mzozo unaotokea kati ya matamanio ya kibaolojia na misingi ya kitamaduni, kati ya yaliyomo bila fahamu na fahamu. Ni kwa hakika katika kupingana na mgongano wa mara kwa mara kwamba kiini kizima cha mgongano wa kibinafsi kiko, kulingana na dhana ya Freud.

Dhana iliyoelezwa iliendelezwa zaidi katika kazi za wafuasi wake: K. Jung na K. Horney.

Mwanasaikolojia wa Ujerumani K. Lewin aliweka mbele dhana yake mwenyewe ya migogoro ya ndani inayoitwa "nadharia ya uwanja," kulingana na ambayo ulimwengu wa ndani wa mtu wakati huo huo huanguka chini ya ushawishi wa nguvu zinazoelekezwa polarly. Mtu anapaswa kuchagua kutoka kwao. Nguvu zote mbili hizo zinaweza kuwa chanya au hasi, na moja inaweza kuwa hasi na nyingine chanya. K. Levin alizingatia hali kuu za kuibuka kwa mzozo kuwa usawa na umuhimu sawa wa nguvu kama hizo kwa mtu binafsi.

K. Rogers aliamini kwamba kuibuka kwa migogoro ya ndani ni kutokana na kutofautiana kati ya picha ya kibinafsi ya somo na uelewa wake wa "I" bora. Alikuwa na hakika kwamba utofauti huo unaweza kusababisha matatizo makubwa ya akili.

Dhana ya mgongano wa kibinafsi, iliyoandaliwa na A. Maslow, ni maarufu sana. Alidai kuwa muundo huo unategemea safu ya mahitaji, ambayo ya juu zaidi ni hitaji la. Kwa hivyo, sababu kuu ya kuibuka kwa migogoro ya kibinafsi iko katika pengo kati ya hamu ya kujitambua na matokeo yaliyopatikana.

Miongoni mwa wanasaikolojia wa Soviet ambao walitoa mchango mkubwa katika maendeleo ya nadharia za mapambano, mtu anaweza kuonyesha dhana za migogoro ya ndani na A. Luria, V. Merlin, F. Vasilyuk na A. Leontiev.

Luria alizingatia makabiliano ya kibinafsi kama mgongano wa mielekeo miwili iliyoelekezwa kinyume, lakini sawa kwa nguvu. V. Merlin - kama matokeo ya kutoridhika na kina, nia za kibinafsi na mahusiano. F. Vasilyuk - kama mgongano kati ya nia mbili za ndani, iliyoonyeshwa katika ufahamu wa utu wa mtu binafsi kama maadili huru ya kupinga.

Shida ya migogoro ya ndani ilizingatiwa na Leontyev kama jambo la kawaida kabisa. Aliamini kuwa mzozo wa ndani ni wa asili katika muundo wa utu. Kila nafsi inapingana katika muundo wake. Mara nyingi, utatuzi wa utata huo hutokea kwa tofauti rahisi zaidi na hauongoi kuibuka kwa mgongano wa kibinafsi. Wakati mwingine utatuzi wa migogoro huenda zaidi ya aina rahisi, kuwa jambo kuu. Matokeo ya hii ni mgongano wa kibinafsi. Aliamini kuwa mzozo wa ndani ni matokeo ya mapambano kati ya kozi za motisha za mtu binafsi zilizowekwa katika uongozi.

A. Adler alizingatia msingi wa kuibuka kwa migogoro ya ndani kuwa "tata ya chini" ambayo hutokea katika utoto chini ya shinikizo la mazingira yasiyofaa ya kijamii. Kwa kuongezea, Adler pia aligundua njia kuu za kusuluhisha mzozo wa ndani.

E. Fromm, akielezea makabiliano kati ya watu, alipendekeza nadharia ya "existential dichotomy." Dhana yake ilisema kuwa sababu za migogoro ya ndani ziko katika hali ya dichotomous ya mtu binafsi, ambayo imefunuliwa katika matatizo ya kuwepo: tatizo la mapungufu ya maisha ya binadamu, maisha na kifo, nk.

E. Erikson katika dhana yake mwenyewe ya hatua za malezi ya utu wa kisaikolojia na kijamii, akiweka mbele wazo kwamba kila hatua ya umri inaonyeshwa na ushindi mzuri au mbaya wa tukio la shida.

Kwa kutoka kwa mafanikio, maendeleo mazuri ya kibinafsi hutokea, mabadiliko yake kwa kipindi cha maisha ya pili na mahitaji muhimu ya ushindi wake mzuri. Ikiwa kuna njia ya kutoka isiyofanikiwa kutoka kwa hali ya shida, mtu huingia katika kipindi kipya cha maisha yake mwenyewe na hali ngumu za hatua ya awali. Erikson aliamini kuwa haiwezekani kupitia hatua zote za maendeleo kwa usalama, kwa hivyo kila mtu huendeleza sharti la kutokea kwa mzozo wa kibinafsi.

Sababu za migogoro ndani ya mtu

Mzozo wa kisaikolojia wa kibinafsi una aina tatu za sababu zinazosababisha kutokea kwake:

ndani, yaani, sababu zilizofichwa katika utata wa mtu binafsi;
mambo ya nje yaliyoamuliwa na hali ya mtu binafsi katika jamii;
mambo ya nje yanayoamuliwa na hali ya mtu binafsi katika kundi fulani la kijamii.

Aina hizi zote za sababu zinahusiana, na utofautishaji wao unachukuliwa kuwa wa kiholela. Kwa mfano, sababu za ndani zinazosababisha mgongano ni matokeo ya mwingiliano wa mtu binafsi na kikundi na jamii, na hazionekani nje ya mahali.

Masharti ya ndani ya kuibuka kwa mgongano wa kibinafsi yanatokana na upinzani wa nia mbalimbali za mtu binafsi, kwa kutofautiana kwa muundo wake wa ndani. Mtu anahusika zaidi na migogoro ya ndani wakati ulimwengu wake wa ndani ni mgumu, hisia zake za thamani na uwezo wa kujichambua hutengenezwa.

Migogoro ya ndani ya mtu hutokea mbele ya utata ufuatao:

kati ya kawaida ya kijamii na mahitaji;
kutolingana kwa mahitaji, nia, masilahi;
mgongano wa majukumu ya kijamii (mfano wa migogoro ya kibinafsi: inahitajika kutimiza agizo la haraka kazini na wakati huo huo mtoto anapaswa kupelekwa kwa mafunzo);
ukinzani wa maadili ya kitamaduni na misingi, kwa mfano, ni muhimu kuchanganya jukumu la kutetea Nchi ya Mama wakati wa vita na amri ya Kikristo "usiue."

Ili mzozo utokee ndani ya mtu, migongano hii lazima iwe na maana ya kina kwa mtu binafsi, vinginevyo hatashikilia umuhimu kwao. Kwa kuongeza, vipengele tofauti vya ukinzani lazima ziwe sawa katika suala la ukubwa wa athari zao kwa mtu binafsi. Vinginevyo, mtu atachagua kubwa zaidi na ndogo kati ya bidhaa mbili—ya “maovu mawili.” Katika kesi hii, mzozo wa ndani hautatokea.

Mambo ya nje ambayo husababisha kutokea kwa mzozo wa kibinafsi imedhamiriwa na: hali ya kibinafsi katika kikundi, shirika na jamii.

Sababu zilizoamuliwa na msimamo wa mtu binafsi katika kikundi fulani ni tofauti kabisa, lakini zinaunganishwa na kutowezekana kwa kukidhi nia na mahitaji kadhaa muhimu ambayo yana umuhimu na maana ya kina kwa mtu huyo katika hali fulani. Kuanzia hapa tunaweza kutofautisha tofauti nne za hali zinazosababisha kuibuka kwa mzozo wa kibinafsi:

vikwazo vya kimwili vinavyozuia kukidhi mahitaji ya msingi (mfano wa migogoro ya ndani ya mtu: mfungwa ambaye kiini chake hakiruhusu harakati za bure);
kutokuwepo kwa kitu ambacho kinahitajika ili kukidhi hitaji la kujisikia (kwa mfano, mtu huota kikombe cha kahawa katika jiji la kigeni, lakini ni mapema sana na mikahawa yote imefungwa);
vizuizi vya kibaolojia (watu walio na kasoro za mwili au ulemavu wa kiakili, ambao kizuizi kimewekwa kwenye mwili wa mwanadamu yenyewe);
mazingira ya kijamii ndio chanzo kikuu cha migogoro ya ndani ya mtu.

Katika kiwango cha shirika, sababu zinazosababisha udhihirisho wa migogoro ya kibinafsi zinaweza kuwakilishwa na aina zifuatazo za utata:

kati ya uwajibikaji mwingi na haki ndogo kwa utekelezaji wake (mtu alihamishiwa nafasi ya uongozi, kazi zilipanuliwa, lakini haki zilibaki sawa);
kati ya hali mbaya ya kazi na mahitaji kali ya kazi;
kati ya kazi au kazi mbili zisizolingana;
kati ya mfumo uliowekwa madhubuti wa kazi na utaratibu uliowekwa wazi wa utekelezaji wake;
kati ya mahitaji ya taaluma, mila, kanuni zilizoanzishwa katika kampuni na mahitaji ya mtu binafsi au maadili;
kati ya hamu ya utambuzi wa ubunifu, uthibitisho wa kibinafsi, kazi na fursa zinazowezekana za kufanikisha hili ndani ya shirika;
mgongano unaosababishwa na majukumu ya kijamii yanayopingana;
kati ya tamaa ya faida na maadili.

Sababu za nje zilizoamuliwa na hali ya kibinafsi katika jamii zinahusishwa na tofauti zinazotokea katika kiwango cha mfumo mkuu wa kijamii na ziko katika asili ya mfumo wa kijamii, muundo wa jamii, na maisha ya kisiasa na kiuchumi.

Aina za migogoro ya ndani ya mtu

K. Levin alipendekeza uainishaji wa mapambano ya ndani kwa aina. Alibainisha aina 4, ambazo ni sawa (aina ya kwanza), muhimu (pili), ambivalent (ya tatu) na frustrating (ya nne).

Aina sawa- mgongano hutokea wakati mhusika anahitaji kufanya kazi mbili au zaidi ambazo ni muhimu kwake. Hapa, mfano wa kawaida wa kusuluhisha mkanganyiko utakuwa maelewano, ambayo ni, badala ya sehemu.

Aina muhimu ya mzozo huzingatiwa wakati mhusika anapaswa kufanya maamuzi ambayo hayavutii kwake.

Aina ya Ambivalent- mgongano hutokea wakati vitendo sawa na matokeo huvutia na kukataa kwa kipimo sawa.

Aina ya kukatisha tamaa. Vipengele vya mzozo wa ndani wa aina ya kukatisha tamaa ni kutokubaliwa na jamii, tofauti kutoka kwa kanuni na misingi inayokubalika, matokeo yanayotarajiwa na, ipasavyo, hatua zinazohitajika kufikia kile unachotaka.

Mbali na utaratibu hapo juu, kuna uainishaji, msingi ambao ni nyanja ya motisha ya mtu binafsi.

Mgogoro wa motisha hutokea wakati mielekeo miwili chanya kwa usawa na matarajio ya kutofahamu yanapogongana. Mfano wa aina hii ya mapambano ni "punda wa Buridan."

Mgongano wa kimaadili au mgongano wa kawaida hutokana na kutofautiana kati ya matarajio na wajibu, uhusiano wa kibinafsi na mitazamo ya maadili.

Mgongano wa matamanio ya mtu binafsi na ukweli, ambayo huzuia kuridhika kwao, husababisha kuibuka kwa mgongano wa matamanio yasiyotimizwa. Kwa mfano, inaonekana wakati somo, kutokana na kutokamilika kwa kimwili, hawezi kutimiza tamaa yake.

Jukumu la migogoro kati ya watu ni wasiwasi unaosababishwa na kutoweza "kucheza" majukumu kadhaa kwa wakati mmoja. Pia hutokea kama matokeo ya kutofautiana katika kuelewa mahitaji ya utekelezaji wa jukumu moja na mtu binafsi.

Mzozo wa urekebishaji unaonyeshwa na uwepo wa maana mbili: kwa maana pana, ni ukinzani unaosababishwa na usawa kati ya mtu binafsi na ukweli unaozunguka; kwa maana finyu, ni mgongano unaosababishwa na ukiukaji wa kijamii au kijamii. mchakato wa kurekebisha kitaalamu.

Mgogoro wa kutojistahi kwa kutosha hutokea kama matokeo ya kutofautiana kati ya matarajio ya kibinafsi na tathmini ya uwezo wa mtu mwenyewe.

Kusuluhisha mzozo wa kibinafsi

Kwa mujibu wa imani za A. Adler, maendeleo ya tabia ya mtu binafsi hutokea kabla ya umri wa miaka mitano. Katika hatua hii, mtoto anahisi athari za mambo mengi yasiyofaa ambayo hutoa tata ya chini. Katika maisha ya baadaye, tata hii inaonyesha ushawishi mkubwa juu ya utu na migogoro ya ndani.

Adler alielezea sio tu taratibu zinazoelezea asili na udhihirisho wa migogoro ya ndani, lakini pia alifunua njia za kuondokana na utata huo wa ndani (fidia kwa tata ya chini). Alibainisha njia mbili kama hizo. Ya kwanza ni kukuza hisia na maslahi ya kijamii. Kwa sababu hatimaye, hisia ya kijamii iliyoendelezwa inajidhihirisha katika nyanja ya kitaaluma na mahusiano ya kutosha kati ya watu. Mtu anaweza pia kukuza hisia ya kijamii "isiyo na maendeleo", ambayo ina aina tofauti mbaya za migogoro ya kibinafsi: ulevi, uhalifu, nk. Ya pili ni kuchochea uwezo wa mtu mwenyewe, kufikia ubora juu ya mazingira. Inaweza kuwa na aina zifuatazo za udhihirisho: fidia ya kutosha (bahati mbaya ya yaliyomo katika masilahi ya kijamii na ukuu), fidia kupita kiasi (maendeleo ya hypertrophied ya uwezo fulani fulani) na fidia ya kufikiria (ugonjwa, hali zilizopo au sababu zingine zaidi ya udhibiti wa mtu binafsi. kwa inferiority complex).

M. Deutsche, mwanzilishi wa mbinu ya uhamasishaji kwa mizozo baina ya watu, alibainisha njia za kushinda makabiliano kati ya watu, kuanzia mahususi ya "mawanda yao ya ukweli", ambayo alihusisha:

hali ya lengo la mapambano, ambayo ni msingi wa utata;
tabia ya migogoro, ambayo ni njia ya mwingiliano kati ya wahusika wa migogoro ambayo hutokea wakati wa kutambua hali ya migogoro.

Njia za kushinda mzozo wa ndani zinaweza kuwa wazi au latent.

Njia wazi zinahitaji:

maamuzi ya mtu binafsi;
kukomesha mashaka;
fixation juu ya kutatua tatizo ambalo limetokea.

Aina fiche za migogoro kati ya watu ni pamoja na:

simulation, mateso,;
usablimishaji (mpito wa nishati ya akili kwa maeneo mengine ya utendaji);
fidia (kujaza tena kile kilichopotea kwa kupata malengo mengine na, ipasavyo, matokeo);
kutoroka kutoka kwa ukweli (fantasizing, ndoto za mchana);
nomadism (mabadiliko ya nyanja ya kitaaluma, mahali pa kuishi);
urekebishaji (kujihesabia haki kwa kutumia hitimisho la kimantiki, uteuzi unaolengwa wa hoja);
idealization (kujitenga na ukweli, kujiondoa);
regression (kukandamiza matamanio, kukimbilia aina za tabia za zamani, kuepusha uwajibikaji);
euphoria (furaha ya kujifanya, hali ya furaha);
kutofautisha (mgawanyiko wa kiakili wa mawazo kutoka kwa mwandishi);
makadirio (tamaa ya kujikomboa kutoka kwa sifa mbaya kwa kuzihusisha na mwingine).

Kuchambua utu na mzozo wa ndani, kuelewa shida za kisaikolojia za kuibuka na kushinda mizozo ni muhimu kwa maendeleo zaidi ya mafanikio ya ustadi wa mawasiliano, utatuzi mzuri wa hali za mzozo katika mwingiliano wa watu na mawasiliano ya kikundi.

Matokeo ya migogoro ya ndani ya mtu

Inaaminika kuwa migogoro ya ndani ni kipengele kisichoweza kutenganishwa katika malezi ya psyche ya mtu binafsi. Kwa hiyo, matokeo ya makabiliano ya ndani yanaweza kuwa na kipengele chanya (yaani, kuwa na tija) kwa mtu binafsi na vile vile hasi (yaani, kuharibu miundo ya kibinafsi).

Mzozo unachukuliwa kuwa mzuri ikiwa una maendeleo ya juu ya miundo inayopingana na ina sifa ya gharama ndogo za kibinafsi kwa azimio lake. Mojawapo ya zana za kuoanisha maendeleo ya kibinafsi ni kushinda kwa njia makabiliano ya kibinafsi. Mhusika anaweza kutambua utu wake tu kwa kutatua mzozo wa ndani na mizozo ya kibinafsi.

Mgongano wa kibinafsi unaweza kusaidia kukuza kutosha, ambayo, kwa upande wake, huchangia kujitambua kwa kibinafsi na kujijua.

Mizozo ya ndani ambayo inazidisha mgawanyiko wa utu, kugeuka kuwa mizozo, au kuchangia malezi ya athari za asili ya neurotic inachukuliwa kuwa ya uharibifu au mbaya.

Makabiliano makali ya ndani mara nyingi husababisha uharibifu wa mwingiliano uliopo kati ya watu kazini au uhusiano wa kifamilia. Kama sheria, huwa sababu za kuongezeka kwa wasiwasi, kutotulia, na wasiwasi wakati wa mwingiliano wa mawasiliano. Mzozo wa muda mrefu wa kibinafsi huficha tishio kwa ufanisi wa shughuli.

Kwa kuongeza, makabiliano ya ndani ya kibinafsi yana sifa ya tabia ya kuendeleza migogoro ya neurotic. Wasiwasi unaotokana na migogoro unaweza kubadilika na kuwa chanzo cha ugonjwa ikiwa wataanza kuchukua nafasi kuu katika mfumo wa mahusiano ya kibinafsi.

Utangulizi

Dhana na aina za migogoro ya ndani ya mtu

Dhana za kimsingi za kisaikolojia za migogoro ya ndani

Njia za udhihirisho na njia za kutatua migogoro ya ndani

Hitimisho

Bibliografia

Utangulizi

Migogoro inachukua nafasi maalum katika maisha ya mwanadamu na jamii. Kuzisimamia katika shirika ni mojawapo ya maeneo muhimu zaidi katika shughuli za meneja. Mafanikio katika kutatua matatizo magumu ya migogoro na mafanikio ya jumla ya shughuli zake za usimamizi na kuundwa kwa hali ya afya ya kijamii na kisaikolojia katika shirika inategemea uwezo wake wa usimamizi wa migogoro.

Migogoro ni jambo linalojulikana kwa kila mtu, hasa kwa mkuu wa shirika. Ilitafsiriwa kutoka Kilatini, migogoro ina maana ya mgongano. Sayansi ambayo inasoma migogoro (conflictology) ilionekana katikati ya karne ya 20, lakini hali ya migogoro yenyewe imekuwepo kwa muda mrefu kama wanadamu wameishi duniani. Karibu hakuna mfikiriaji wa zamani aliyeepuka mada ya migogoro. Katika falsafa ya kale ya Kichina, tafakari juu ya migogoro inaweza kupatikana katika Confucius, Sun Tzu na wanafikra wengine. Katika falsafa ya kale ya Kigiriki, mawazo ya migogoro ya Heraclitus, Democritus, Plato, Aristotle na wengine wengi wanastahili kuzingatia. Mada ya migogoro haikupoteza umuhimu wake katika Zama za Kati na Renaissance, katika enzi ya Nyakati za Kisasa na Enzi ya Mwangaza. Mzozo huo ulikuwa mwelekeo wa wanafikra na wanasayansi katika karne ya 19 na 20.

Wazo la kwamba migogoro ni mwandamani wa milele wa maisha ya mwanadamu lilielezwa vizuri sana na mmoja wa watafiti wa kisasa wa tatizo hili, Charles Lixon: “Ikiwa hakuna mizozo maishani mwako, angalia ikiwa una mapigo ya moyo.”

Migogoro inayohusisha wanadamu inaweza kuainishwa kama ya kijamii na ya kibinafsi.

Migogoro ya kijamii: baina ya watu, kati ya mtu binafsi na kikundi, kati ya vikundi vidogo, vya kati na vikubwa vya kijamii, migogoro ya kimataifa.

Migogoro ya ndani ya mtu: kati ya "Nataka" na "Sitaki"; "Naweza" na "siwezi"; "Nataka" na "siwezi"; "Nataka" na "hitaji"; "uhitaji" na "hauhitaji"; "haja" na "haiwezi".

Katika jaribio hili tutazingatia moja ya aina za migogoro ya kibinafsi: Ninahitaji - siwezi.

.Dhana na aina za migogoro ya ndani ya mtu

mzozo wa kibinafsi

Mzozo wa ndani ni mgongano ndani ya ulimwengu wa kiakili wa mtu, unaowakilisha mgongano wa nia yake iliyoelekezwa kinyume (mahitaji, masilahi, maadili, malengo, maadili).

Dhana nyingi za kinadharia zinawasilisha aina moja au zaidi ya migogoro ya ndani ya mtu. Katika psychoanalysis, migogoro kati ya mahitaji ya mtu binafsi, na pia kati ya mahitaji na kanuni za kijamii, kuchukua nafasi kuu. Katika mwingiliano, migongano ya majukumu inachambuliwa. Walakini, katika maisha halisi kuna migogoro mingine mingi ya kibinafsi. Ili kujenga typolojia yao ya umoja, msingi unahitajika kulingana na ambayo aina hii ya migogoro ya ndani inaweza kuunganishwa katika mfumo. Msingi huu ni nyanja ya motisha ya thamani ya mtu binafsi. Nyanja hii muhimu zaidi ya psyche ya binadamu inahusishwa na mzozo wake wa ndani, kwani inaonyesha uhusiano na mahusiano mbalimbali ya mtu binafsi na ulimwengu wa nje.

Kulingana na hili, miundo kuu ifuatayo ya ulimwengu wa ndani wa mtu binafsi ambayo inakuja katika migogoro inatambuliwa.

Nia zinazoonyesha matarajio ya mtu binafsi katika viwango mbalimbali (mahitaji, maslahi, tamaa, anatoa, nk). Wanaweza kuonyeshwa kwa dhana "Nataka" ("Nataka").

Maadili ambayo yanajumuisha kanuni za kijamii na, shukrani kwa hili, hufanya kama viwango vya kile kinachofaa. Tunamaanisha maadili ya kibinafsi, yaani, yale yanayokubaliwa na mtu binafsi, pamoja na yale ambayo hayakubaliki naye, lakini kutokana na umuhimu wao wa kijamii au mwingine, mtu binafsi analazimika kufuata. Kwa hiyo, zimeteuliwa kuwa “lazima” (“lazima”).

Kujithamini, hufafanuliwa kama kujithamini kwako mwenyewe, tathmini ya mtu binafsi ya uwezo wake, sifa na nafasi kati ya watu wengine. Kuwa kielelezo cha kiwango cha matamanio ya mtu binafsi, kujithamini hufanya kama aina ya kichocheo cha shughuli na tabia yake. Imeonyeshwa kama "ninaweza" au "siwezi" ("mimi niko").

Kulingana na ni sehemu gani za ulimwengu wa ndani wa mtu huingia kwenye mzozo wa ndani, aina sita kuu za migogoro ya kibinafsi zinajulikana.

Mgogoro wa motisha. Mojawapo ya aina zinazosomwa mara kwa mara za migogoro ya kibinafsi, haswa katika mwelekeo wa kisaikolojia. Migogoro inatofautishwa kati ya matarajio ya kutojua (Z. Freud), kati ya tamaa ya kumiliki na ya usalama (K. Horney), kati ya mielekeo miwili chanya - shida ya kawaida ya "punda wa Buridan" (K. Lewin), au kama mgongano wa nia mbalimbali.

Mgogoro wa maadili. Katika mafundisho ya kimaadili mara nyingi huitwa migogoro ya kimaadili au ya kawaida (V. Bakshtanovsky, I. Arnitsane, D. Fedorina). Inachukuliwa kama mgongano kati ya tamaa na wajibu, kati ya kanuni za maadili na viambatisho vya kibinafsi (V. Myasishchev). A. Spivakovskaya inaonyesha mgongano kati ya tamaa ya kutenda kulingana na tamaa na mahitaji ya watu wazima au jamii. Wakati mwingine inaonekana kama mgongano kati ya wajibu na shaka juu ya haja ya kuifuata (F. Vasilyuk, V. Frankl).

Mgogoro wa tamaa isiyotimizwa au tata ya chini (Yu. Yurlov). Huu ni mgongano kati ya tamaa na ukweli, ambayo huzuia kuridhika kwao. Wakati mwingine hutafsiriwa kama mzozo kati ya "Nataka kuwa kama wao" (kikundi cha kumbukumbu) na kutoweza kutambua hili (A, Zakharov). Migogoro inaweza kutokea sio tu wakati ukweli unazuia utambuzi wa hamu, lakini pia kama matokeo ya kutowezekana kwa mwili kwa mtu kuitimiza. Hizi ni migogoro ambayo hutokea kutokana na kutoridhika na kuonekana kwa mtu, sifa za kimwili na uwezo. Aina hii pia inajumuisha migogoro ya ndani ya kibinafsi kulingana na patholojia za ngono (S. Kratokhvil, A. Svyadoshch, A. Kharitonov).

Mgogoro wa jukumu unaonyeshwa katika uzoefu unaohusishwa na kutokuwa na uwezo wa kutekeleza majukumu kadhaa kwa wakati mmoja (mgogoro kati ya jukumu la kibinafsi), na vile vile katika uhusiano na uelewa tofauti wa mahitaji yaliyowekwa na mtu mwenyewe kutekeleza jukumu moja (mgogoro wa ndani wa jukumu). Aina hii inajumuisha migongano ya ndani kati ya maadili mawili, mikakati au maana ya maisha.

Migogoro ya urekebishaji inaeleweka kwa maana pana, ambayo ni, inayotokea kwa msingi wa usawa kati ya somo na mazingira, na kwa maana finyu - wakati mchakato wa kukabiliana na hali ya kijamii au kitaaluma unatatizwa. Huu ni mgongano kati ya mahitaji ya ukweli na uwezo wa kibinadamu - kitaaluma, kimwili, kisaikolojia. Tofauti kati ya uwezo wa mtu binafsi na mahitaji ya mazingira au shughuli inaweza kuchukuliwa kuwa kutokuwa tayari kwa muda na kutokuwa na uwezo wa kutimiza mahitaji.

Mgogoro wa kutojithamini kwa kutosha. Utoshelevu wa kujistahi kwa mtu hutegemea ukosoaji wake, kujidai, na mtazamo kuelekea mafanikio na kushindwa. Tofauti kati ya matarajio na tathmini ya uwezo wa mtu husababisha ukweli kwamba mtu hupata kuongezeka kwa wasiwasi, kuvunjika kwa kihisia, nk (A. Petrovsky, M. Yaroshevsky). Miongoni mwa migogoro ya kutojistahi kwa kutosha, kuna migogoro kati ya kujithamini sana na tamaa ya kutathmini uwezo wa mtu (T. Yuferova), kati ya kujithamini chini na ufahamu wa mafanikio ya lengo la mtu, na pia kati ya tamaa. kuongeza matamanio ili kupata mafanikio ya hali ya juu na matarajio ya chini ili kuepusha kushindwa (D . Heckhausen).

Kwa kuongeza, migogoro ya neurotic inajulikana. Ni matokeo ya mzozo wa muda mrefu wa "rahisi" wa kibinafsi.

2. Dhana za kimsingi za kisaikolojia za migogoro ya ndani ya mtu

Shida ya migogoro ya kibinafsi katika maoni ya Sigmund Freud (1856-1939).

Ubinafsi mkubwa ni mamlaka ya "kudhibiti" kulingana na kanuni ya ukweli na kuwakilishwa na kanuni na maadili ya kijamii, mahitaji ambayo jamii inaweka kwa mtu binafsi.

Nadharia tata ya Alfred Adler (1870-1937)

Mafundisho ya Upitishaji na Utangulizi na Carl Jung (1875-1961)

Jambo kuu katika uchapaji wa Jung ni mwelekeo - ziada au introversion. Ni hii ambayo huamua mtazamo wa kibinafsi, ambao hatimaye unajidhihirisha katika migogoro ya ndani.

Wazo la "dichotomy iliyopo" na Erich Fromm (1900-1980)

Hasa zaidi, E. Fromm anatumia mbinu za kifalsafa katika kuelezea migogoro ya ndani ya mtu katika nadharia za biophilia (upendo wa maisha) na necrophilia (upendo wa kifo).

Nadharia ya Erik Erikson ya maendeleo ya kisaikolojia (1902-1994)

Migogoro ya motisha kulingana na Kurt Lewin (1890-1947)

Uainishaji wa migogoro ya ndani iliyowasilishwa katika Jedwali 1 ni ya thamani kubwa ya vitendo kwa kutambua migogoro ya ndani ya mtu na kuamua njia za kuisuluhisha. 8.2.

Mbali na dhana za kisaikolojia za migogoro ya ndani ya kibinafsi iliyoainishwa hapo juu, kuna zingine zilizokuzwa ndani ya mfumo wa saikolojia ya utambuzi na ya kibinadamu.

3. Aina za udhihirisho na mbinu za kutatua migogoro ya ndani ya mtu

Jedwali 1. Hatua za maendeleo ya kisaikolojia kulingana na E. Erikson

Hatua ya Umri Maudhui ya mgogoro Azimio chanya Mtoto mchanga mwenye umri wa miaka 10-1 Kuaminika - kutoamini Kuaminiana Miaka 21-3 utotoni Uhuru - aibu, shaka Uhuru wa miaka 33-6 "umri wa kucheza" Initiative - hisia ya hatia Initiative 46-12 miaka chini umri wa shule Kufanya kazi kwa bidii - hisia ya unyonge Kufanya kazi kwa bidii Miaka 512-19 umri wa shule ya kati na sekondari I - utambulisho - mkanganyiko wa majukumu Utambulisho620 - miaka 25 ukomavu wa mapema Ukaribu - kutengwa Ukaribu Miaka 726-64 ukomavu wa kati Kizazi, ubunifu - vilio Ubunifu miaka 865 - kifo marehemu ukomavu Integration - kukata tamaa Integration, hekima

Jedwali 2.

Uainishaji wa migogoro ya kibinafsi kulingana na K. Lewin

Aina ya Utatuzi wa Sababu Sawa (njia-njia) Chaguo la vitu viwili au zaidi vinavyovutia na vinavyopendana kwa usawa Maelewano Muhimu (kuepuka-kuepuka) Chaguo kati ya vitu viwili visivyovutia kwa usawa Maelewano Maelewano (kuepuka) Uchaguzi wa kitu ambacho wakati huo huo kina kuvutia. na pande zisizovutia Maridhiano

Chini ya Jedwali la 3 tunawasilisha aina za udhihirisho wa migogoro ya ndani, ambayo imeundwa ili kukusaidia kuwagundua ndani yako au watu wengine, na katika Jedwali 4 - njia za kutatua.

Jedwali 3. Aina za udhihirisho wa migogoro ya ndani

Aina ya udhihirishoDaliliNeurastheniaKuvumiliana kwa hasira kali; hali ya unyogovu; kupungua kwa utendaji; usingizi mbaya; maumivu ya kichwaEuphoriaKuonyesha furaha; usemi wa furaha hautoshi kwa hali hiyo; "kicheko kupitia machozi" RegressionRudi kwa aina za tabia za zamani; kuepusha uwajibikaji Makadirio Kuhusisha sifa mbaya kwa mwingine; ukosoaji wa wengine, mara nyingi usio na msingiNomadism Mabadiliko ya mara kwa mara katika mahali pa kuishi, mahali pa kazi, hali ya ndoaUdhanaishiKujihesabia haki kwa matendo na matendo ya mtu.

Jedwali 4. Njia za kutatua migogoro ya ndani ya mtu

Njia ya azimio Maudhui ya vitendo Maelewano Fanya uchaguzi kwa ajili ya chaguo na uanze kutekeleza Utunzaji Kuepuka kutatua tatizo Uelekezaji upya Mabadiliko ya madai kuhusu kitu kilichosababisha tatizo la ndani Uwasilishaji Uhamisho wa nishati ya kiakili kwa maeneo mengine ya shughuli - ubunifu. , michezo, muziki, n.k. Uboreshaji Kujiingiza katika ndoto, fantasia, utunzaji kutoka kwa ukweli Ukandamizaji Ukandamizaji wa hisia, matamanio, matamanio Marekebisho Mabadiliko ya dhana ya kibinafsi katika mwelekeo wa kufikia wazo la kutosha juu yako mwenyewe.

Maisha ya mtu yameundwa kwa njia ambayo uwezekano wa hali zinazotishia kuvuruga mchakato mzuri wa maendeleo ya kibinafsi, ulimwengu wake wa ndani, ni mzuri, na ni mbaya ikiwa mtu hajatayarishwa kwa ajili yao. Ni ngumu kufikiria mtu ambaye hana migogoro ya kibinafsi. Hata hivyo, ni muhimu kuepuka migogoro ya ndani ya uharibifu, na ikiwa hutokea, basi kutatua kwa gharama ndogo kwa afya.

Kujua sababu na sababu zinazochangia kuibuka kwa migogoro ya ndani, sifa za uzoefu wao, inawezekana kuhalalisha masharti ya kuzuia kwao.

Ili kuhifadhi ulimwengu wa ndani wa mtu binafsi, ni muhimu kukubali hali ngumu za maisha kama vile uwepo, kwani zinahimiza shughuli, kufanya kazi mwenyewe, na mara nyingi ubunifu.

Ya umuhimu mkubwa ni malezi ya maadili ya maisha na kila mtu na kuwafuata katika matendo na matendo yao. Kanuni za maisha husaidia kuepuka hali nyingi zinazohusiana na mashaka juu ya ukweli wa sababu ambayo mtu hutumikia. Lazima tujaribu kutokuwa mtu wa "hali ya hewa".

Walakini, uthabiti na uaminifu kwako katika hali fulani hujidhihirisha kama hali, uhafidhina, udhaifu, na kutokuwa na uwezo wa kuzoea mahitaji yanayobadilika. Ikiwa mtu hupata nguvu ya kuvunja njia ya kawaida ya kuwepo, baada ya kuwa na hakika ya kutofautiana kwake, basi njia ya nje ya kupingana kwa ndani itakuwa yenye tija. Lazima uwe mwepesi, kunyumbulika, kubadilika, kuwa na uwezo wa kutathmini hali kihalisi na, ikiwa ni lazima, kubadilika.

Ni muhimu, wakati wa kutoa katika mambo madogo, si kugeuka kuwa mfumo. Kutokuwa na utulivu wa mara kwa mara, kukataliwa kwa mitazamo thabiti na mifumo ya tabia itasababisha migogoro ya ndani.

Inahitajika kutumaini maendeleo bora ya matukio, kamwe usipoteze tumaini kwamba hali ya maisha inaweza kuboresha kila wakati. Mtazamo wa matumaini kuelekea maisha ni kiashiria muhimu cha afya ya akili ya mtu.

Usiwe mtumwa wa matamanio yako, tathmini kwa uangalifu uwezo wako ili kukidhi matamanio na mahitaji yako.

Unahitaji kujifunza kujisimamia mwenyewe, psyche yako. Hii inatumika hasa kwa kusimamia hali yako ya kihisia.

Ukuzaji wa sifa zenye nguvu huchangia sana kuzuia migogoro ya ndani. Ni mapenzi, ambayo inawakilisha kiwango kilichofikiwa cha kujidhibiti kwa shughuli na tabia ya mtu, ikidhania uwezo wa kufanya maamuzi kwa ujuzi wa jambo hilo, ambayo inapaswa kuambatana na aina zote za maisha ya mwanadamu. Jukumu la mapenzi ni kubwa katika migogoro ya ndani, ambapo tu kwa msaada wake mtu anaweza kuondokana na matatizo ya hali hiyo.

Fafanua kila wakati na urekebishe safu ya majukumu kwako mwenyewe. Tamaa ya kutekeleza kazi zote zinazotokana na jukumu fulani, kuzingatia matakwa yote ya wengine bila shaka itasababisha kuibuka kwa migogoro ya ndani.

Kiwango cha juu cha ukomavu wa kibinafsi huchangia kuzuia migogoro ya kibinafsi inayohusiana na jukumu. Inahusisha kwenda zaidi ya tabia inayoegemea dhima na miitikio yake iliyozoeleka, kwa kufuata madhubuti kwa viwango vinavyokubalika. Maadili ya kweli sio kufuata kipofu kwa kanuni za maadili zinazokubaliwa kwa ujumla, lakini uwezekano wa ubunifu wa maadili ya mtu mwenyewe, shughuli za "trans-situational" ya mtu binafsi.

Inahitajika kujitahidi kuhakikisha kuwa tathmini ya mtu ya "I" yake inalingana na "I" yake halisi, ambayo ni, kuhakikisha utoshelevu wa kujistahi. Kujistahi chini au juu mara nyingi huhusishwa na kusita au kutokuwa na uwezo wa kukubali kitu kwako mwenyewe. Pia hutokea kwamba mtu anajitathmini kwa kutosha kwa ukweli, lakini anataka wengine kutathmini tofauti. Ukosefu kama huo wa tathmini mapema au baadaye utasababisha mzozo wa kibinafsi.

Usikusanye matatizo yanayohitaji utatuzi. Kuahirisha suluhisho la shida "baadaye" au msimamo wa "mbuni na kichwa chake mchangani" ni mbali na njia bora ya kuzuia shida, kwani mwishowe mtu atalazimika kufanya uchaguzi, ambao umejaa migogoro. .

Haupaswi kuchukua kila kitu mara moja, usipaswi kujitahidi kutekeleza kila kitu kwa wakati mmoja. Suluhisho mojawapo ni kuunda vipaumbele katika programu zinazotekelezwa na kazi zinazotekelezwa. Shida ngumu hutatuliwa vyema kwa sehemu. Jaribu kusema uwongo. Inaweza kusemwa kuwa hakuna watu ambao hawatawahi kusema uwongo kwa mtu yeyote. Hii ni kweli. Lakini daima kuna uwezekano, katika hali ambapo haiwezekani kusema ukweli, kukwepa tu jibu: kubadilisha mada ya mazungumzo, kukaa kimya, kuondoka na utani, nk. Uongo unaweza kuunda shida za kibinafsi, hali zisizofurahi katika mawasiliano, ambayo itasababisha wasiwasi na uhalisi wa hisia za hatia.

Jaribu kuwa na mtazamo wa kifalsafa kuelekea mabadiliko ya hatima, na usiogope ikiwa bahati itabadilika.

Kwa kutatua (kushinda) mgogoro wa ndani ina maana ya kurejesha mshikamano wa ulimwengu wa ndani wa mtu binafsi, kuanzisha umoja wa ufahamu, kupunguza ukali wa utata katika mahusiano ya maisha, na kufikia ubora mpya wa maisha. Utatuzi wa migogoro ya ndani ya mtu unaweza kujenga na kuharibu. Wakati wa kushinda mzozo wa kibinafsi, usawa wa kiakili unapatikana, uelewa wa maisha huongezeka, na ufahamu mpya wa thamani hutokea. Suluhisho la mzozo wa ndani ya mtu hupatikana kupitia: kutokuwepo kwa hali zenye uchungu zinazohusiana na mzozo uliopo; kupunguza udhihirisho wa mambo mabaya ya kisaikolojia na kijamii na kisaikolojia ya migogoro ya ndani; kuboresha ubora na ufanisi wa shughuli za kitaaluma.

Mambo ya utatuzi wa kujenga wa migogoro ya ndani ya mtu. Kulingana na sifa za mtu binafsi, watu huhusiana na migongano ya ndani kwa njia tofauti na kuchagua mikakati yao ya kutoka katika hali za migogoro. Wengine wamezama katika mawazo, wengine huanza kutenda mara moja, wengine huingia kwenye hisia zinazowashinda. Hakuna kichocheo kimoja cha mtazamo sahihi kuelekea migogoro ya ndani ya mtu1. Ni muhimu kwamba mtu, akiwa na ufahamu wa sifa zake za kibinafsi, huendeleza mtindo wake wa kutatua utata wa ndani na mtazamo wa kujenga kwao.

Kushinda mzozo wa ndani kunategemea mitazamo ya kina ya kiitikadi ya mtu binafsi, yaliyomo katika imani yake, na uzoefu wa kujishinda mwenyewe.

Ukuzaji wa sifa za kawaida huchangia kushinda kwa mafanikio kwa mtu migogoro ya ndani. Wosia ndio msingi wa mfumo mzima wa kujitawala kwa mwanadamu. Katika hali ngumu, mapenzi, kama sheria, huleta mahitaji ya nje kupatana na matamanio ya ndani. Ikiwa mapenzi hayajaendelezwa vya kutosha, yale ambayo yanahitaji upinzani mdogo zaidi yanashinda, na hii haileti mafanikio kila wakati.

Njia za utatuzi wa migogoro na wakati uliotumika kwa hili ni tofauti kwa watu wenye aina tofauti za tabia. Mtu wa choleric anaamua kila kitu haraka, akipendelea kushindwa kwa kutokuwa na uhakika. Mtu mwenye melanini anafikiri kwa muda mrefu, anapima, anakadiria, bila kuthubutu kuchukua hatua yoyote. Walakini, mchakato kama huo wa kutafakari hauzuii uwezekano wa kubadilisha sana hali ya sasa. Sifa za hali ya joto huathiri upande wa nguvu wa kutatua mizozo ya kibinafsi: kasi ya uzoefu, uthabiti wao, safu ya mtiririko wa mtu binafsi, nguvu, mwelekeo wa nje au wa ndani.

Mchakato wa kutatua utata wa ndani huathiriwa na jinsia na sifa za umri wa mtu binafsi. Kwa umri unaoongezeka, migongano ya kibinafsi hupata aina za utatuzi wa kawaida kwa mtu fulani. Mara kwa mara tukikumbuka yale ambayo tumeishi, tunarudi kwenye pointi muhimu ambazo mara moja zilivuruga mtiririko uliopimwa wa maisha, tufikirie tena kwa njia mpya, kuchambua kwa undani zaidi na kwa ujumla njia za kutatua migogoro, kushinda kile kilichoonekana kuwa kisichoweza kushindwa. Kufanyia kazi maisha yako ya nyuma, kuchambua wasifu wako mwenyewe ni mojawapo ya njia za kukuza uthabiti wa ndani, uadilifu na maelewano.

Kuna njia tofauti kwa wanaume na wanawake kutatua migogoro. Wanaume wana busara zaidi; kwa kila uzoefu mpya wa kibinafsi, wanaboresha njia zao za kutatua hali hiyo. Wanawake hufurahi na kuteseka kwa njia mpya kila wakati. Wao ni tofauti zaidi katika sifa za kibinafsi, na wanaume ni tofauti zaidi katika sifa za jukumu. Wanawake wana muda zaidi wa kusasisha na, kama ilivyokuwa, kuhariri tena uzoefu uliokusanywa; wanaume hawana mwelekeo wa kurudi kwa yale waliyopitia, lakini wanaweza kutoka nje ya migogoro kwa wakati ufaao.

Kushinda migogoro ya ndani ya mtu kunahakikishwa na malezi na uendeshaji wa mifumo ya ulinzi wa kisaikolojia. Ulinzi wa kisaikolojia ni utaratibu wa kawaida wa utendaji wa kila siku wa psyche. Ni zao la ukuaji na ujifunzaji ontogenetic. Kukuza kama njia ya kukabiliana na kijamii na kisaikolojia, mbinu za ulinzi wa kisaikolojia zimeundwa ili kudhibiti hisia katika hali ambapo uzoefu huashiria mtu kuhusu matokeo mabaya ya uzoefu na kujieleza kwake.

Watafiti wengine wanaona ulinzi wa kisaikolojia kuwa njia isiyo na tija ya kutatua migogoro ya ndani. Wanaamini kwamba mifumo ya ulinzi hupunguza maendeleo ya mtu binafsi, "shughuli yake mwenyewe."

Hitimisho

Katika sayansi ya kigeni na ya ndani, uelewa tofauti wa migogoro ya ndani ya mtu umekuzwa. Inazingatiwa kwa kuzingatia uelewa wa utu ambao umekua ndani ya mfumo wa dhana fulani ya kisayansi. Migogoro ya ndani ya mtu ni uzoefu mbaya mbaya unaosababishwa na mapambano ya muda mrefu kati ya miundo ya ulimwengu wa ndani, inayoonyesha uhusiano unaopingana na mazingira ya kijamii, na kuchelewesha kufanya maamuzi. Viashiria vya migogoro ya ndani ya mtu katika nyanja ya utambuzi, kihisia na tabia ya mtu binafsi vinasisitizwa. Viashiria muhimu vya migogoro ya ndani ni usumbufu wa utaratibu wa kawaida wa kukabiliana na kuongezeka kwa matatizo ya kisaikolojia.

Aina kuu za migogoro ya ndani: motisha, maadili, mgongano wa tamaa isiyotimizwa, jukumu, kukabiliana na mgongano wa kutojistahi kwa kutosha.

Miongoni mwa masharti ya kutokea kwa mzozo wa ndani kuna mtu binafsi (uwepo wa ulimwengu mgumu wa ndani, uongozi uliokuzwa wa nia, mfumo wa hisia, tabia ya kujichunguza na kutafakari) na hali (nje: vizuizi vya lengo, mahitaji ya mtu binafsi). jamii, wengine; ndani: mkanganyiko kati ya uhusiano muhimu wa takriban nguvu sawa, ambayo inachukuliwa kuwa isiyoweza kusuluhishwa).

Uzoefu wa migogoro ya ndani ni aina maalum ya shughuli ya utu ambayo utata unatambuliwa na kutatuliwa kwa kiwango cha kibinafsi. Msingi wa uzoefu ni dhiki ya kisaikolojia-kihemko, ambayo ina ubora wa kibinafsi na maudhui ya lengo.

Migogoro ya ndani inaweza kusababisha matokeo ya kujenga na ya uharibifu. Mwisho ni pamoja na kuibuka kwa migogoro ya neurotic.

Katika sayansi ya kisasa, tabia ya kujiua inazingatiwa kama matokeo ya kutofaulu kwa mtu katika hali ya mzozo wa kijamii anaopata. Jukumu kuu katika kuibuka kwa shida ya utu wa kujiua inaweza kuchezwa na migogoro inayosababishwa na maalum ya shughuli za kazi, uhusiano wa kifamilia, unaohusishwa na tabia ya kutojali ya mtu, inayosababishwa na hali ya kiafya au shida za nyenzo na maisha. Tabia ya kujiua inategemea migogoro kati ya mtu na mtu. Hali ya lazima kwa hili ni utabiri maalum wa kibinafsi, kama matokeo ambayo mtu hawezi kukabiliana na shida ya sasa.

Kujiua kunarejelea njia ya uharibifu sana ya migogoro ya ndani ya mtu. Muundo wa kisaikolojia wa tabia ya kujiua ni uhusiano wa vipengele vya motisha, vinavyohusika, mwelekeo na utendaji wa shughuli na mawasiliano ya mtu binafsi katika hali ya mgogoro wa kibinafsi. Miongozo ya kuamua aina maalum na mbinu za marekebisho ya kisaikolojia ya tabia ya kujiua ni sifa muhimu za utu wa kujiua, ambayo ni pamoja na idadi ya viwango vya shughuli za akili: utambuzi, kihisia-motisha na tabia.

Kuna idadi ya masharti ya kuzuia migogoro ya ndani ya mtu. Miongoni mwao ni yafuatayo: uwepo wa mfumo thabiti wa maadili na nia ya mtu binafsi; kubadilika na kubadilika; mtazamo wa matumaini kuelekea maisha; uwezo wa kudhibiti tamaa na hisia zako; maendeleo ya sifa za hiari; ufafanuzi wa uongozi wa majukumu; utoshelevu wa kujithamini; ufumbuzi wa wakati wa matatizo yanayojitokeza; ukweli katika mahusiano, nk. Utatuzi wa migogoro ya ndani inaeleweka kama kurejesha mshikamano wa vipengele vya ulimwengu wa ndani wa mtu binafsi, kuanzisha umoja wa psyche, kupunguza ukali wa utata katika mahusiano ya maisha. Utatuzi wa migogoro ya ndani huathiriwa na mitazamo ya kiitikadi, sifa za kimaadili, tabia, na jinsia na sifa za umri wa mtu binafsi. Taratibu za kusuluhisha mizozo ya ndani ya mtu ni njia za utetezi wa kisaikolojia: kukataa, kukadiria, kurudi nyuma, uingizwaji, ukandamizaji, kutengwa, utangulizi, ufahamu, ubatilishaji, usablimishaji, urekebishaji, uundaji tendaji, fidia, kitambulisho na fantasia.

Bibliografia

1. Antsupov A.Ya., Shipilov A.I. Migogoro. - M.: UMOJA, 1999. - 551 p.

2. Gromova O.N. Migogoro. - M.: Chama cha Waandishi na Wachapishaji "Tandem", EKMOS, 2000. - 320 p.

Dmitriev A.V. Migogoro. - M.: Gardariki, 2000. - 320 p.

Koveshnikov Yu. Utatuzi wa migogoro: mbinu ya ubunifu // Gazeti la Mwalimu. - 1996. - Nambari 31. - ukurasa wa 15.

Migogoro / Ed. A.S. Carmina. - St. Petersburg: Lan, 2001. - 448 p.

Saikolojia ya vitendo / Ed. M.K. Tutushkina. - St. Petersburg: Didactics Plus, 1998. - 336 p.

Mafunzo

Je, unahitaji usaidizi wa kusoma mada?

Wataalamu wetu watakushauri au kutoa huduma za mafunzo juu ya mada zinazokuvutia.
Peana maombi yako ikionyesha mada hivi sasa ili kujua juu ya uwezekano wa kupata mashauriano.