Silika au tabia ya asili− ni tabia ya asili ya kiumbe hai kujihusisha na tabia fulani changamano. Mfano rahisi zaidi wa tabia ya silika ni muundo wa hatua uliowekwa, ambapo mlolongo wa vitendo vifupi hadi vya kati hufanyika bila mabadiliko katika kukabiliana na kichocheo kilichoelezwa wazi. Wote mzunguko wa maisha wanyama hujumuisha silika ambayo hutoa: maandalizi ya uzazi; uzazi; lishe; ulinzi kutoka kwa wanyama wanaowinda; tabia ya uchumba wa wanyama; ujenzi wa viota na mashimo; maandalizi ya mabadiliko ya misimu na mengine mengi.
Silika za wanyama ni mifumo changamano ya asili ya tabia ambayo ipo katika wanachama wengi wa spishi na inapaswa kutofautishwa kutoka kwa reflexes kwa sababu ni majibu rahisi ya mwili kwa kichocheo maalum, kama vile kubana kwa mwanafunzi katika kujibu mwanga mkali au harakati ya spasmodic ya mguu wakati wa kupiga goti.
Silika ya mama
Silika ya wanyama ni nguvu na ya asili. Licha ya ukweli kwamba katika hifadhi za asili na zoo wanyama wengi wa mwitu wananyonyeshwa na kutibiwa na watu kwa muda mrefu, wanyama hubakia pori na silika yao na hii haipaswi kusahau kwa dakika. Watu wengi wana maoni potofu kwamba kwa sababu wanyama wameponywa na wanadamu, simbamarara, simba na wanyama wengine wanaoishi utumwani watakuwa wenye upendo, uaminifu na salama kwa wanadamu. Lakini hii si kweli kabisa. Silika za wanyama pori, bila kujali walizaliwa wapi na jinsi gani, zinaweza kuwa na nguvu sana na wanyama wanaendelea kuwa hatari SANA! Wafanyakazi katika hifadhi za asili na mbuga za wanyama wanajua silika ya wanyama wa porini kama hakuna mtu mwingine yeyote na wako macho sikuzote karibu nao.
Tabia yoyote ni ya silika ikiwa inafanywa bila kutegemea uzoefu wa awali na kwa hiyo ni maonyesho ya kuzaliwa mambo ya kibiolojia. Kila mnyama ana kiasi kikubwa silika, lakini kila spishi ina silika yake ya kipekee:
- Kasa wapya walioanguliwa ufukweni husogea moja kwa moja kuelekea baharini.
- Kangaruu aliyezaliwa hivi karibuni hupanda ndani ya kifuko cha mama yake na kujishikamanisha na mojawapo ya chuchu hizo nne, ingawa hajui jinsi ya kula yenyewe, kwa hiyo mama, akishika misuli yake, hunyunyiza maziwa yake kinywani mwake.
- Nyuki huwasiliana kwa kucheza kuelekea chanzo cha chakula bila maagizo rasmi.
- Beavers, shukrani kwa silika yao, ni wajenzi wazuri. Wanajenga mabwawa ili kuunda mabwawa ya utulivu na ya kina, na katikati yao hujenga nyumba ya miti ya miti.
- Nyangumi wa manii anaweza kubaki chini ya maji kwa saa moja na nusu na kupiga mbizi hadi kina cha mita 1500. Kabla ya kupiga mbizi tena, nyangumi wa manii hupumzika kwa muda wa dakika 10 ili kuimarisha damu yake na oksijeni.
- Macho ya kinyonga ambayo yanazunguka ndani pande tofauti bila ya wao kwa wao, wanasaidiana na silika ya kujihifadhi. Hiyo ni, wanamsaidia mnyama kuona mwindaji kwa wakati.
- Penguin dhaifu, kwa kutumia silika yake, akiwa nchi kavu, hukimbia kutoka kwa maadui zake kwenye tumbo lake kwenye barafu, huku akiendeleza kasi nzuri.
- Puma hushambulia mwathiriwa wake kutoka kwa kuvizia na kuuma sehemu ya shingo. Mara nyingi yeye huua zaidi kuliko anaweza kula mwenyewe. Kisha puma huficha kwa silika mabaki ya mzoga na akishindwa kupata kitu kibichi, yeye hurudi kwao baadaye.
- Kuna aina nyingi za ndege wanaohama, lakini tamaa ya kuruka kusini (katika vuli) au kurudi nyumbani (katika spring) inajidhihirisha ndani yao hata wanapokuwa utumwani. Na silika inaingia tena.
- Silika ya kutunza watoto imekuzwa vizuri katika shrew ya pygmy, kwani jike na watoto wake husonga kwa kuvutia sana. Wa kwanza hushikamana na meno yake kwa msingi wa mkia wa mama, mwingine - kwa mkia wa kwanza, na kadhalika. Kwa hivyo wanasafiri kwa mlolongo usio na mwisho.
- Tridacnids kubwa huishi katika maji ya Pasifiki na Bahari ya Hindi, kati ya miamba ya matumbawe. Moluska hawa huwa tishio kwa wapiga mbizi wasiokuwa makini. Ikiwa mtu anapata mkono au mguu wake kati ya vali za ganda la tridacna, misuli ya kufunga itafanya kazi kwa asili, itafunga na mpotezaji atanaswa.
Tr
Kila mmoja wetu anamjua mwanasayansi mkuu I.P. Pavlov na wake utafiti wa kuvutia juu ya mbwa. Kwa mtazamo wa kwanza, uzoefu rahisi na mbwa, lakini jinsi ya kuvutia na habari muhimu kuhusu reflexes na silika ya mbwa. Kulingana na mafundisho ya I.P. Pavlov, tabia ya wanyama ni umoja wa aina mbili: instinctive na alipewa. Kwa hiyo, kile ambacho mara nyingi huonekana kama tabia ya maana ya mbwa hugeuka kuwa mfululizo wa reflexes ya hali.
Wakati wa ukuaji wa mbwa, urithi na hali ya mazingira huingiliana kila wakati, na wakati mwingine ni ngumu kuamua ni nini silika na ni nini mmenyuko uliopatikana. Lakini bado, tunaweza kutambua silika za msingi ambazo zina ushawishi mkubwa juu ya malezi ya tabia ya mbwa: chakula, kujihami, ngono, dalili.
Ukipata hitilafu, tafadhali onyesha kipande cha maandishi na ubofye Ctrl+Ingiza.
Mtu anaongozwa na silika tatu za kimsingi: silika ya ngono, silika ya nguvu na silika ya kujihifadhi. Kwa kutumia silika hizi, unaweza kutawala mapenzi ya mtu na kumdanganya. Unaweza pia kuzitumia kujihamasisha kufikia malengo makubwa. Wanasaikolojia wanaona silika dhaifu kuwa silika ya kujilinda, lakini nilikuja kwa hitimisho tofauti, na niliiweka juu ya wengine, kwa kuzingatia kuu. Ninaamini kwamba silika ya kijinsia na silika ya nguvu ina msingi katika silika ya kujihifadhi, ambayo inawajibika kwa uzazi wake mwenyewe na usalama wa juu. Jaji mwenyewe, kwa nini mtu mwingine anahitaji nguvu, ikiwa sio kwa usalama mkubwa, na silika ya kijinsia sio kitu zaidi ya haja ya kuendelea na aina ya mtu, ambayo inaweza pia kuchukuliwa kuwa kujihifadhi. Udanganyifu wote na ufahamu wa binadamu, na muhimu zaidi fahamu ndogo, zinahusika katika uendeshaji wa silika zake.
Kwa ujumla, ikiwa tunazungumza juu ya sehemu ya ufahamu ya mtu, basi katika zaidi ya asilimia tisini ya watu, sehemu hii ya fahamu, sehemu ya akili, ni, kwa bahati mbaya, imefungwa kabisa. Jambo zima ni kwamba katika jamii yetu sio kawaida kukuza sehemu hii, kufundisha kumbukumbu, ndio, tunaweza kufanya hivi, tunafundishwa hivi, lakini sio kawaida kwetu kukuza fahamu. Kwa hivyo, ufanisi wa kukata rufaa kwa subconscious ni hii: mtu asiye na fahamu, ambayo silika yake tu na, kwa kusema, mawazo ya asili hushinda, na sivyo akili ya kawaida, ni mengi zaidi njia ya ufanisi uminamishe kwa mapenzi yako. Lakini kwa nini wanasaikolojia huweka silika ya kujihifadhi chini ya silika ya nguvu na silika ya ngono? Kwa malezi ya kawaida ya kibinadamu, silika ya kujamiiana na silika ya nguvu hukandamizwa, kwa sababu za wazi.
Ni silika hizi zinazompa mtu faida kuu katika maisha, kumpa msukumo wenye nguvu kufikia matokeo ya juu. Lakini silika ya kujihifadhi, katika fomu safi, inategemea hasa juu ya hofu, na mtu yuko chini kwa sababu ya hofu yake. Lakini kama nilivyokwisha sema, hii ndiyo sababu ninaichukulia silika ya kujihifadhi kuwa ya juu kuliko zingine, kwa sababu muundo kamili, hii hasa ni silika ya nguvu na silika ya ngono pamoja. Na hofu inayohusishwa na silika ya kupoteza nguvu, pamoja na silika ya kijinsia, ni ya juu zaidi, ambayo inaweza kuelezewa na hatari kubwa ya maisha kwa sababu ya nguvu au ngono.
Kwangu mimi ukweli ulio wazi, kwa sababu silika ya kujilinda mara nyingi hupunguzwa na silika nyingine mbili za msingi, na hii ni shida yao, kwa sababu maisha kwa mtu ni jambo muhimu zaidi, bila hiyo hatakuwa na chochote. Lakini kwa sehemu kubwa, silika ya nguvu iliyokuzwa vizuri na silika ya kijinsia kwa hakika humpa mtu usalama zaidi kuliko silika ya kujihifadhi kulingana na hofu dhaifu. Ninaiita woga dhaifu, kwani silika zote ni woga, na woga, kama unavyojua, hutoa nguvu ya wazimu ikiwa ni hofu kali.
Ndiyo maana ninaona silika ya kujilinda kuwa ndiyo kuu, kwa sababu inakusanya kikamilifu hofu zote zinazohusiana na maisha ya mtu na kumlazimisha kutenda, kumlazimisha kufikia matokeo ya juu. Kutoka kwa yote ambayo yamesemwa, tunaweza kupata hitimisho la kimantiki kabisa: mtu yeyote yuko chini ya kudanganywa, na hofu ni tabia ya kila mtu, inasambazwa tu kwa idadi tofauti kwa watu tofauti.
Lakini ikiwa mtu anafikiri kwa uangalifu, basi hofu yake yoyote hupoteza nguvu, kwa sababu unapojua sababu ya hofu, si vigumu kwako kuiondoa. Waoga wanaogopa kufa, wakiongozwa na silika duni ya kujihifadhi, hufa haraka kuliko mtu mwingine yeyote. Wale wenye njaa ya madaraka mara nyingi husahau juu ya kujilinda na akili ya kawaida, ambayo pia husababisha matokeo mabaya. Naam, nadhani haina maana kuorodhesha ni mambo mangapi ya kijinga ambayo watu hufanya kwa sababu ya jinsia tofauti. Na hii yote ni hofu kwako mwenyewe, na hofu isiyo na fahamu.
Silika ni kama rubani otomatiki, usipojidhibiti, silika inakusonga, hutokea awali, kwa ukali, kwa urahisi kabisa, lakini mara nyingi kwa ufanisi sana. Na yote kwa sababu ni mtu tu anayejua matendo na matamanio yake yote anaweza kupinga kudanganywa, kujidhibiti mwenyewe, na, ipasavyo, kufikia matokeo kwa neema na kwa ufanisi zaidi. Lakini ni chache kati yao, kwa hivyo kusoma na kutumia ujanja wa mtu ili kumshawishi kufanya jambo, kupitia silika yake, ndio zaidi. njia ya ufanisi athari kwa watu.
Silika ni aina ya asili, ya mara kwa mara ya tabia inayobadilika, maalum kwa kila aina ya kiumbe, ikichochewa na msingi. mahitaji ya kibiolojia watu binafsi na vichocheo maalum vya mazingira. Silika, kama reflex isiyo na masharti, ni mmenyuko wa ndani unaopitishwa na urithi, lakini wakati huo huo silika ni ngumu zaidi, na kwa hivyo inaitwa shughuli au tabia. Ili kuashiria silika, dhana zifuatazo pia hutumiwa: "tabia maalum ya spishi", "tabia ya stereotypic", "tabia ya asili", "tabia iliyopangwa kwa vinasaba", "seti ya vitendo vilivyowekwa", nk. Instinct, kwa kuongeza, inatambuliwa. na dhana ya "gari", ambayo ina maana kivutio, shauku. Tofauti na tafakari zisizo na masharti, ambazo zinaweza kufanywa sio tu kwa ushiriki wa shina la ubongo, lakini pia na sehemu tofauti. uti wa mgongo, kwa ajili ya utekelezaji wa silika, sehemu za juu za ubongo ni muhimu. Umaalum wa aina ya juu wa tabia ya silika mara nyingi hutumiwa kama tabia ya taxonomic pamoja na vipengele vya kimofolojia aina hii ya mnyama.
Silika humsaidia mnyama kuwepo katika mazingira madogo yanayobadilika yanayomzunguka. Silika za wanyama ni tofauti. Daima huhusishwa na mahitaji muhimu ya kibiolojia ya mnyama. Mifano yao ni: silika ya kijinsia (kwa mfano, kupandana kwa ndege, kupigana kwa mwanamke), kutunza watoto (kulisha mabuu katika mchwa, kujenga viota, mayai na kulisha vifaranga katika ndege), silika za mifugo, kuhimiza wanyama kuungana katika makundi, mifugo n.k.
Mwanadamu pia amepewa mielekeo na silika ya asili, vinginevyo hangeweza kuishi na kukuza. Hata hivyo kila kitu ni safi sifa za kibinadamu iliyopatikana na mtu katika mchakato wa mafunzo na elimu. Kuelimisha mtu inamaanisha, kwanza kabisa, kukuza uwezo wa kukandamiza na kuelekeza shughuli za silika katika mwelekeo unaohitajika. Tabia ya kuzaliwa mtu ana jukumu dogo sana ukilinganisha na tabia alizopata. Kwa kuongezea, kwa wanadamu, misukumo ya asili iko chini ya ukandamizaji wa kitamaduni au marekebisho kulingana na mahitaji ya jamii. Wakati huo huo, inapaswa kuzingatiwa kuwa katika idadi ya matukio, wakati udhibiti wa cortex ya ubongo juu ya msingi, miundo ya subcortical inadhoofisha (kwa mfano, katika hali ya usingizi, ulevi, chini ya ushawishi wa madawa ya kulevya). na kadhalika.), shughuli ya silika inajidhihirisha kwa fomu ya wazi (kwa mfano, kwa namna ya kuongezeka kwa ujinsia, uchokozi, nk). Silika za kujihifadhi, kuzaliana, kijamii, na kujiboresha zinachukuliwa kuwa zinakubalika kwa wanadamu kwa ujumla. Mtaalamu wa etholojia wa Austria K. Lorenz anaongeza kwenye orodha hii "silika ya kupigana" - uchokozi.
Tabia ya silika ya wanadamu na wanyama ina idadi ya sifa za tabia:
1) inabadilika sana na hauitaji mafunzo ya awali. Hii inajenga manufaa ya wazi kwa wanyama na muda mfupi maisha na kwa wanyama walionyimwa huduma ya wazazi;
2) tabia ya silika aina-ya kawaida, yaani, inajidhihirisha kwa usawa katika viumbe vyote vya aina fulani chini ya hali sawa ya nje na ya ndani.
3) vitendo vya silika vimepangwa katika jeni na huundwa katika mchakato maendeleo ya mtu binafsi bila kujali uzoefu wa mnyama au mwanadamu.
Watafiti wa kisasa Wanaamini kuwa katika wanyama wa juu na wanadamu, tabia ya silika na kujifunza haipo katika tabia peke yao, lakini imeunganishwa katika tendo moja la tabia.
Shukrani kwa tafiti nyingi za wana etholojia K. Lorenz, W. Craig, J. Fabre, N. Tinbergen, R. Chauvin, R. Hind, O. Mening, D. Dewsbury na wengine, mambo yalianza kuwa wazi zaidi. taratibu za kisaikolojia tabia ya silika.
K. Lorenz alipendekeza nadharia inayoitwa "dhana ya kutozuia." Kwa mujibu wa nadharia hii, mwili ni daima tayari kutekeleza athari mbalimbali za ndani, lakini udhihirisho wa nje silika zimezuiwa, ambayo ni, kukandamizwa na michakato ya kizuizi hai kinachotoka kwa mfumo mkuu wa neva. Kila silika ina nishati yake mwenyewe, hatua ambayo inakandamizwa hadi ishara kutoka kwa vichocheo vya ishara zitoe kizuizi. Lorenz alipendekeza kuwa katika eneo fulani la ubongo kuna muundo, ambao aliuita "utaratibu wa kusuluhisha," ambayo vichocheo vya ishara hutenda.
K. Lorenz na mfuasi wake, mwanaetholojia wa Uholanzi N. Tinbergen, waliweka mbele masharti yafuatayo ya nadharia ya tabia ya silika:
1) kila silika ina nishati yake mwenyewe;
2) udhibiti wa kila silika unafanywa na sehemu fulani ya ubongo - katikati ya silika;
3) vituo vya silika vinapangwa kulingana na kanuni ya hierarchical; "kuwasha" zaidi kituo cha juu inaongoza kwa "kuwasha" moja kwa moja ya vituo vya chini;
4) "uzinduzi" wa vitendo vya silika hukandamizwa na michakato ya kuzuia;
5) kuzuia vituo vya silika hutokea ama chini ya ushawishi wa ishara za ishara (releasers) au kwa hiari;
6) utekelezaji wa vitendo vya asili husababisha uchovu wa shughuli hii kwa muda fulani;
7) thamani ya kizingiti cha usikivu kwa watoaji wa shughuli fulani ya silika inalingana kinyume na muda wa shughuli hii.
Kwa udhihirisho wa silika, kinachojulikana ndani na mambo ya nje. KWA mambo ya ndani maonyesho ya silika ni pamoja na kupotoka humoral na homoni katika mwili kutoka ngazi ya kawaida ya kisaikolojia. Mikengeuko kama hiyo inaweza kusababisha mwili kufanya vitendo vya kisilika vya kawaida. Kwa hivyo, utawala wa homoni za ngono kwa panya za maabara husababisha shughuli za kujenga kiota ndani yao hata kwa kutokuwepo kwa ujauzito.
Katika hali ya asili ya maisha ya kiumbe, mambo ya ndani peke yake hayatoshi kwa udhihirisho wa silika. Mbali nao, ni muhimu mambo ya nje, inaitwa hivyo ufunguo, au vichochezi, vichochezi, au watoaji(vibali). Mara nyingi sana, kwa kukosekana kwa uchochezi muhimu, lakini mbele ya hitaji linalolingana, mwili huanza utafutaji unaoendelea motisha hizi. Kwa mfano, utaftaji wa mwenzi wakati wa msisimko wa kijinsia, utaftaji wa ndege wa nyenzo za kujenga kiota, n.k. Kwa hivyo, tabia ya silika hugunduliwa kama matokeo ya uhusiano wa mambo ya ndani na nje.
Kwa mujibu wa dhana ya ethological, shughuli maalum ya mambo ya ndani imefungwa na mfumo wa vichochezi vya ndani vya neurosensory. Taratibu hizi zinahakikisha utambuzi na tathmini ya msukumo muhimu, baada ya hapo "kuzuia" huondolewa na kitendo cha kusudi kinafanyika. Seti mahususi ya vichocheo vya nje huitwa vichocheo vya ufunguo au vichochezi, kwa kuwa kila moja yao inafaa tu "kichochezi chake cha asili" kama ufunguo wa kufuli. Mbali na vichocheo muhimu, pia kuna vichocheo elekezi vinavyowezesha mwelekeo wa wanyama na utafutaji wa vichocheo muhimu. Ishara yoyote ya kimwili au kemikali ya kitu inaweza kufanya kama kichocheo muhimu: sura, ukubwa, rangi, harufu, na hata mwelekeo wa harakati ya kitu.
Mtiririko wa silika, kulingana na K. Lorenz na W. Craig, unaweza kuwakilishwa kwa namna ya mchoro: gari la endogenous (haja) - kichocheo muhimu cha kuchochea - tata ya vitendo vya stereotypical (mlolongo wa vitendo vya motor) - "tendo la mwisho. ”.
Silika ina uwezo wa kutofautiana kwa mtu binafsi. Inatofautisha kati ya vitendo vya "ibada" vilivyo imara zaidi na vipengele vyake vinavyobadilika zaidi. Vitendo vya kweli vya asili vinaweza kuzingatiwa kwa wanyama tu katika udhihirisho wao wa kwanza. Kwa kila utekelezaji unaofuata, reflexes nyingi mpya, mpya zilizopatikana huibuka wakati huo huo. Haya reflexes masharti kusababisha urekebishaji wa mtu binafsi wa kitendo cha kitabia kilichopangwa kurithiwa.
Tabia ya kisilika imepangwa katika mfumo mkuu wa neva, na mambo ya nje yanaweza kuhimiza na kurekebisha tabia. W. Craig alibainisha awamu mbili za tabia ya kisilika ya jumla: 1) tafuta(maandalizi, hamu ya kula), kwa mfano, mwindaji anayetafuta mawindo; 2) tabia ya kukomesha, kwa mfano, mwindaji akila mawindo yake. Tabia ya utaftaji ndio sehemu inayobadilika zaidi ya tabia ya silika, ambayo inajumuisha jukumu muhimu hupata mwenyewe uzoefu wa maisha . Tabia ya mwisho ni thabiti zaidi, awamu ya kudumu ya vinasaba tabia ya silika.
Hivi sasa, inakubaliwa kwa ujumla kuwa shirika la tabia ya silika hufanywa kwa njia ifuatayo. Kichocheo kikuu kinaweza kusababisha mpango wa kitendo cha kitabia kinacholingana nayo kwa msingi wa "ngumu", miunganisho iliyoamuliwa kwa vinasaba kati ya hisia na mifumo ya propulsion. Katika kesi hii, hatua inafunuliwa kulingana na kanuni ya "funguo-kufuli" na inafanywa kwa kitendo cha gari la stereotypical. Kitendo hiki cha tabia kinafanywa bila kujali hali ya nje ya jumla. Katika shirika la tabia ngumu ya silika, jukumu kubwa linachezwa na mambo ya ndani maonyesho ya silika. Hitaji kuu na msisimko wa motisha unaotokea kwa msingi wake huongeza usikivu mifumo ya hisia, iliyochaguliwa kwa vichocheo vya nje vinavyotosheleza hitaji fulani. Katika kesi hii, uanzishaji wa kuchagua unafanywa vituo vya neva kuhusishwa na malezi na uzinduzi wa mipango fulani ya vitendo vya magari yenye lengo la kutafuta kichocheo muhimu. Kama matokeo ya marekebisho sahihi ya mfumo mkuu wa neva, kuonekana kwa kichocheo cha kutosha kwa hitaji kuu kunakuwa na ufanisi katika kuchochea tabia fulani ya kisilika ya kawaida.
Uainishaji wa umoja wa silika bado haujajitokeza. I.P. Mchanganyiko wa Pavlov reflexes bila masharti inayoitwa silika, ambayo kwa upande wake iligawanywa katika chakula, ngono, wazazi, na kujihami. Sifa Tofauti silika ni mmenyuko wa mnyororo (kukamilika kwa reflex moja hutumika kama ishara reflex inayofuata) na utegemezi wao juu ya mambo ya homoni na kimetaboliki. Kwa hivyo, kuibuka kwa silika ya kijinsia na ya wazazi inahusishwa na mabadiliko ya mzunguko kazi ya gonads, na silika ya chakula inategemea mabadiliko hayo ya kimetaboliki ambayo yanaendelea kwa kutokuwepo kwa chakula.
Mara nyingi, silika imegawanywa kulingana na asili yao katika vikundi vitatu kuu. Kundi la kwanza ni pamoja na silika, asili ambayo inahusishwa na mabadiliko ya ndani na nje mazingira ya nje mwili. Kundi hili linajumuisha silika za homeostatic zinazolenga kuhifadhi mazingira ya ndani mwili. Mfano wa silika kama hizo ni tabia ya unywaji na ulaji. Kundi la kwanza pia linajumuisha silika ya kupumzika na kulala, silika ya ngono, na silika ya kujenga katika wanyama (kujenga mashimo, shimo, viota).
Rick Berry
Umewahi kujiuliza jinsi maambukizi yanapitishwa kutoka kwa mama kwenda kwa mtoto? “Ujuzi” huu unaohitajika kwa uhai unawezaje kupita katika molekuli za chembe moja tu? Nyuma miaka mingi wanasayansi wamefanya utafiti mwingi, lakini leo wanaendelea kuuliza maswali yale yale!
Mtoto mchanga anajuaje jambo ambalo hakuna mtu aliyewahi kumfundisha?
Mara ya kwanza swali hili linaweza kuonekana kuwa lisilo na maana. Wazo la kwanza linalokuja akilini ni "Ni kweli! Watoto wachanga hawajui ni nini hawakufundishwa. Wakati wa kuzaliwa, ubongo wa mwanadamu ni sawa na Karatasi tupu, ambayo baadaye hujazwa kupitia mambo ya ushawishi wa nje habari mpya na uzoefu".
Hata hivyo, wazo kwamba wanadamu (au wanyama na wadudu) wanazaliwa na ubongo "tupu" ambao unasubiri tu wakati sahihi wa kujaza habari sio sahihi kabisa! Ili kufanya mlinganisho, fikiria kompyuta: sehemu zake zote zinaweza kukusanywa kwa usahihi hadi kwenye screw ya mwisho, lakini haiwezi kufanya kazi yake ya haraka mpaka habari iingizwe kwenye ubao wake wa mama.
Kwa kawaida, kompyuta tunazonunua tayari zina programu ya uendeshaji iliyojengwa ambayo inaruhusu kompyuta kufanya kazi ngazi ya msingi, licha ya ukweli kwamba kumbukumbu zake nyingi ni huru kutoka programu za ziada na data.
Kwa kweli, Muumba wetu aliwapanga watoto (na viumbe vingine) kwa njia ileile. Hata kabla mtoto hajazaliwa, Mungu huweka ndani ya ubongo wake na mfumo wa neva"mfumo wa uendeshaji" muhimu ambao husaidia mtoto mchanga kuishi.
Silika muhimu za kibinadamu
Hii" mfumo wa uendeshaji"inaonyeshwa kwa namna ya silika na tabia ya silika.
Kwa mfano, ulipozaliwa, ni nani aliyekufundisha jinsi ya kunyonya na kunywa kutoka chupa - mama au baba? Bila shaka, hakuna moja wala nyingine! Hata mtoto mchanga aliye na uzito mdogo kuliko kompyuta zingine ana "pre programu iliyowekwa"au, ambayo humsaidia kuchukua titi au kunyonya kutoka kwa chupa. Ikiwa mtoto mchanga hakuwa na mpango huu, angekufa kwa njaa.
Wazo kwamba wanadamu (au wanyama na wadudu) wanazaliwa na ubongo "tupu" ambao unasubiri tu wakati sahihi wa kujaza habari sio sahihi kabisa!
Mtoto hufanya jambo la busara: anachukua tu chupa na kula. Hakuna mawazo katika kichwa chake kidogo kama: (a) usumbufu ndani ya tumbo langu ni kwa sababu ya njaa, (b) ili kuondokana na njaa, ninahitaji kuweka chakula kinywani mwangu (c) chupa hii inaweza kulisha. mimi.
Mungu aliweka uwezo huu wote katika ubongo mdogo na mfumo wa neva wa mtoto. kabla ya mtoto kuanza kuelewa kwa nini anazihitaji.
Vile vile vinaweza kusemwa juu ya silika ya kutafuta matiti. Ikiwa unagusa shavu la mtoto wako, pua au midomo na chuchu ya chupa, kichwa chake huanza kugeuka kutafuta chanzo cha chakula. Jumuiya ya matibabu huita uwezo wa mtoto kutafuta matiti "primitive reflex."
Wakati wowote majaribio yanapofanywa kueleza chimbuko la uwezo huu, waandishi wa kilimwengu huwa na kawaida ya kuwaita "asili" au "kurithi" (ambayo haielezi chochote), au kukimbilia kwa maelezo yasiyoeleweka "asili ina majibu yote".
Watu wanaweza kuuita uwezo huu chochote wanachotaka: "silika" au "hisia za silika," lakini ni wale tu wanaojua Biblia wataona hekima na kazi ya Muumba katika utayarishaji huu wa awali.
Silika za kushangazaWanasayansi wamekuwa wakisoma kwa miaka mingi mifano ya ajabu silika katika ulimwengu wa wanyama. Wao huchunguza jinsi ndege wanavyojenga viota vyao, jinsi kangaruu wachanga hupanda ndani ya kifuko cha kangaruu na kula humo, jinsi wanyama wanavyopandana, na jinsi ndege wa asali hucheza ili kuwaambia wenzao mahali ambapo chakula kilipo. |
|
 © Burcin Tuncer | iStockphoto.com |
Kasa wa baharini huja ufuoni ili kutaga mayai yake, kuyaficha kwenye mchanga, na kisha kurudi baharini. Baada ya miezi miwili, kasa huanguliwa kutoka kwenye mayai. Mama hayuko karibu, na itakuwa kawaida kwao kujificha mahali fulani kwenye nyasi ndefu, lakini hawana. Badala yake, watoto hujitahidi kadiri wawezavyo kwa bahari isiyotulia - mahali pazuri makazi yao na hawajui kwa nini wanafanya hivyo. Baada ya kufika baharini, hawaachi (kama wanyama wengi), lakini wanakimbilia majini na kupaa juu ya mawimbi zaidi ndani ya bahari, na hakuna mtu aliyewahi kuwafundisha hii! |
 © Jason Lin | Dreamstime.com |
Jaribio kuu lililofuata lilifanywa na mtaalam wa wanyama wa Denmark Nicholas Tinbergen. Alichunguza ikiwa kuku wapya wa bata mzinga waliweza kutambua silhouette ndege wa kuwinda, licha ya ukweli kwamba mama yao hakuwahi kuwafundisha hili. Kwanza, alichunga batamzinga wachanga kwenye kalamu ya duara. Kisha akatundika silhouettes za kadibodi kwenye kuta za kalamu. Ikiwa silhouette ilikuwa na shingo ndefu na mabawa yaliyonyoosha kama goose, kifaranga hakuizingatia. Lakini wakati Tinbergen aligeuza fomu ya kadibodi na ikaonyesha hariri na shingo fupi na mwili ulioinuliwa kama bundi, ndege wa Uturuki walianza kupiga kelele na kukimbia karibu na kalamu. Kwa nini? Mwanasayansi huyo alihitimisha kwamba hata kama bata mzinga hatawafundisha watoto wake jinsi ya kuepuka hatari, akili zao ndogo tayari zina habari kwamba kivuli cha bukini mwenye shingo ndefu haileti hatari yoyote, na kwamba kivuli kinachofanana na bundi kinaonyesha mtu. kifo kinakaribia. Mjadala ulianza kati ya wanasayansi: silika au tabia iliyopatikana kama matokeo ya kujifunza? Miaka iliyofuata ya utafiti iliibua maswali zaidi. Lengo la jaribio la Tinbergen, kwa mfano, limetiliwa shaka. Wanasayansi waliamini kwamba ilikuwa rahisi kwa mtafiti kutafsiri majibu ya vifaranga vya Uturuki: je, vifaranga walikuwa wakikimbia karibu na zizi au wakihama tu kutoka mahali hadi mahali? Majaribio haya yameonekana kuwa magumu kuzaliana. Hata hivyo, majaribio mapya yaliyofanywa chini ya udhibiti wa makini zaidi yameonyesha kwamba mioyo ya vifaranga kwa kweli huanza kupiga kasi wakati wanaona silhouette ya ndege wa kuwinda, lakini hii inamaanisha nini? Ikiwa vifaranga wachanga wanataka kuishi, lazima watambue haraka kivuli cha hatari inayokaribia. Majaribio ya zamani ya Tinbergen ya 1937 yalionyesha kuwa kuku wapya wa bata mzinga wana uwezo uliopewa na Mungu wa kutambua silhouette ya ndege wa kuwinda mwenye shingo fupi na ndege mwenye shingo ndefu na salama. HitimishoTabia nyingi, bila shaka, hujifunza na wanadamu na wanyama baada ya kuzaliwa. Jambo ni kwamba aina fulani ya tabia ya kisilika ipo katika viumbe hai tangu mwanzo, lakini kila ubongo umeundwa kwa namna ambayo, chini ya hali fulani, unaweza kupata ujuzi mpya kulingana na mahitaji yake maalum (hata uchapishaji una uwezo wa kupata ujuzi mpya. imeonyeshwa kuwa mchakato unaoweza kutenduliwa). Jinsi hii inavyotokea bado ni siri kwa wanasayansi. Je, inawezekana kwamba silika iliibuka kama tokeo la mamilioni ya miaka ya majaribio na makosa ya mageuzi? Ni vigumu kuamini hili uwezekano wa mazingira, hasa kwa kuzingatia madhara ya kutofuata silika katika kizazi kimoja tu. Kwa mfano, kama kasa wa baharini wangeelekea kwenye nyasi badala ya maji (kama silika yao inavyowaambia), hiyo ingemaliza hadithi ya kobe wa baharini kuwa shabaha rahisi kwa ndege wa baharini na wanyama wanaowinda wanyama wengine. Kwa kuongezea, bado hatujui njia haswa za kuhifadhi na kusambaza habari kwa watoto (ambayo huanza na seli moja, na sio nakala ya watu wazima na ubongo unaofanya kazi!). Hata jambo kama silika kwa mara nyingine tena linatuonyesha alama ya akili, nzuri na ya makusudi ya Muumba. Rick Berry- amehusika katika huduma ya Kikristo nchini Urusi kwa zaidi ya miaka 20 na Ulaya Mashariki. Kwa sasa yeye ni Mkurugenzi wa Huduma za Upandaji Kanisa katika Baptist International Evangelistic Ministries. Rick ameandika zaidi ya makala na hadithi 200 kwa ajili ya machapisho mbalimbali ya Kikristo na ya kilimwengu. |
Silika ni muundo muhimu wa utu wetu, kwani usalama wetu, kwanza kabisa, inategemea kazi yao. Tunapoondoa mkono wetu, tunapotaka kula, au kujifunza kitu kipya, tunakuwa hai, tunafanya kazi, na tunakua. Mtu anapozaliwa, anaishi kwa silika au hisia ambazo zimepandikizwa ndani yetu na Mungu. Mtoto mdogo bado hatambui kuwa ana njaa, lakini wakati pembe za mdomo wake zinapoguswa, mtoto huanza kutafuta matiti ya mama yake kwa kueneza.
Ni shukrani kwa silika kwamba tunaishi katika utoto. Kisha baadhi yao wanakuwa watawala, wakiwa nguvu ya kuendesha gari katika maisha yetu yote. Wacha tujue silika ni nini na jinsi inavyojidhihirisha katika maisha yetu.
Silika na kubadilika kwa binadamu
Katika maisha ya kila mtu, jukumu la silika ni muhimu sana. Wao ni muhimu sana kwetu, kwa sababu wakati mwingine maisha yanaweza kutegemea. Lakini hatima yake inategemea kiwango cha kubadilika kwa mtu. Hii inaweza kuwa uwezo wa kuzaliwa au uliopatikana wa kukabiliana na yoyote hali ya maisha, licha ya hali ambayo mtu hujikuta. Ikiwa tunazungumza juu ya kubadilika kwa mwanadamu, inaweza kuwa ya juu, ya chini na ya wastani. Misingi ya asili ya kubadilika ni pamoja na tabia, silika ya asili, mwonekano, akili, muundo wa mwili, uwezo wa kuzaliwa, hisia na hali ya kimwili mwili.
Kuna kitu kama kubadilika. Inaashiria viwango vya urekebishaji wa mwanadamu, wake hali ya kijamii, pamoja na hisia ya kuridhika au kutoridhika na maisha ya mtu na yeye mwenyewe. Kubadilika kwa mtu yeyote kunahakikishwa tangu utoto na sifa za asili yake na mwelekeo wake wa kibinafsi. Ni silika ambayo inachukuliwa kuwa ya kwanza na sehemu kuu asili ya mwanadamu, ambayo inahakikisha kubadilika.
Je, silika za mama na baba zipo?
Wanasayansi wengi wameshangaa juu ya dhana ya silika; kazi ya kisayansi. Mwanasayansi maarufu Garbuzov alitengeneza aina za zawadi hii ya asili. Alifafanua silika za kimsingi, lakini hazikujumuisha dhana za silika ya uzazi na ya baba. Matokeo haya ya kazi yake yalikasolewa na wengine, wakiungwa mkono na wengine. Inakubaliwa kwa ujumla kuwa dhana hizi zinazingatiwa silika zilizowekwa, kwani hazijidhihirisha kwa kila mtu. Pia, kutunza mzao wa mtu kunaweza kufasiriwa kuwa silika ya kujihifadhi au kuzaa.
Lakini kwa kutoa mifano ya silika, mtu hawezi kushindwa kutambua udhihirisho wa silika kwa wazazi. Na hakuna kitu unaweza kufanya kuhusu hilo, ni jinsi ilivyo kwa asili. Silika ya uzazi inachukuliwa kuwa ya kweli sana na inategemea umuhimu wa kihistoria kuhifadhi watoto na kuendeleza ukoo wako. Mamalia wote wanaoishi wana silika ya uzazi, wakati mwingine tu watu huichukua isivyofaa, ambayo inaweza kuwa ulezi wa kupindukia kwa watoto ambao tayari ni watu wazima, au uzembe usiokubalika wa wazazi. Ikiwa tunazungumza juu ya silika ya asili, basi silika za uzazi hujidhihirisha kwa wasichana tangu utoto. Inajidhihirisha wazi zaidi kwa wanawake ambao hubeba mtoto chini ya mioyo yao, na kwa wale ambao tayari wamejifungua. Silika ya mnyama ya kuwa mama ni tofauti sana na ya mwanadamu, kwa sababu inategemea kile ambacho Muumba ana asili ya wanyama wote. Na watu wana uwezo wa kufanya mambo bila kutegemea silika tu.
Jambo tofauti kidogo (na sio kila wakati linahusishwa na kuzaliwa kwa mtoto) inachukuliwa kuwa silika ya baba. Inachukuliwa kuwa jambo lililoamuliwa zaidi kijamii ambalo linahusishwa na kanuni jamii ya kisasa inayoelekezwa kwa maadili ya familia.
Aina za silika kulingana na Garbuzov, maelezo
Kulingana na dhana ya profesa huyu, mwanasaikolojia na mwanafalsafa, kuna silika saba za msingi. Hizi ni pamoja na: silika ya uzazi, kujihifadhi, uhuru, uchunguzi, kuhifadhi heshima, kutojali na kutawala.
Kuna dyadi tatu ambazo silika zimeunganishwa. Kwa mfano, dyad "A" inachukuliwa kuwa ya msingi; inahakikisha maisha ya kimwili ya mtu binafsi na aina. Dyadi hii inajumuisha mbili na uzazi. Lakini dyad "B", inayojumuisha silika ya utafiti na uhuru, inahakikisha ujamaa wa kimsingi wa mtu. Ya mwisho, ya tatu, dyad "B", ambayo ni pamoja na silika ya kutawala na kuhifadhi hadhi, inahakikisha uthibitisho wa kibinafsi na uhifadhi wa mtu katika nyanja ya kisaikolojia. Kwa pamoja, dyadi zote tatu zinahakikisha kubadilika kwa mtu katika maisha halisi.
Kujihifadhi kama silika ya msingi ya mwanadamu
Silika moja au zaidi inachukuliwa kuwa kubwa ndani ya mtu, wakati zingine zinaonyeshwa dhaifu zaidi. Wakati wa kukumbuka mifano ya silika, mtu hawezi kusaidia lakini kukumbuka kujihifadhi.
Kwa gharama yoyote na kwa hali yoyote, watu wanataka sana kuishi. Kutumia mipangilio iliyotolewa na asili mwili wa binadamu watu wamejifunza kustahimili hatari zinazowangoja kila mahali. Hii inaonyeshwa kwa ukweli kwamba ikiwa ni moto, mtu huondoa mkono wake; ikiwa chakula cha tuhuma kinatolewa, anakataa; ikiwa mtu hajui kuogelea, basi, kwa kawaida, hataingia ndani ya maji. .
Silika ya wanyama pia inaweza kuitwa aina ya silika ya msingi kwa sababu kwa kutokuwepo kwake silika nyingine zote hupoteza maana yao. Na sababu ya hii ni dhahiri: jambo la kwanza ambalo mtu yeyote, ikiwa ni pamoja na wanadamu, anahitaji ni kutunza kuhifadhi maisha yake mwenyewe. vinginevyo hataweza kufanya kazi na kuwa na manufaa kwa ulimwengu huu. Kwa njia, silika ya kujilinda kwa watoto inakuzwa kutoka wakati wa kuzaliwa.
Aina ya genophilic - ni nini?
Kwa aina ya genophilic, silika ya uzazi inatawala. Ikiwa kutoka utotoni mtoto anakua katika jamii ambayo maslahi yanawekwa tu kwa familia, atakuwa na utulivu tu wakati familia nzima iko pamoja, kila mtu ana afya njema na anashinda. hali nzuri. Kwa watu kama hao nyumba ya asili inachukuliwa kuwa ngome, na maslahi ya kila mwanachama wa familia ni juu ya yote. Mara nyingi, watu wa aina hii wako tayari kujitolea kwa ajili ya watoto na familia zao. Silika ya kuishi katika kesi hii haifanyi kazi, kwa sababu aina ya genophilic haijalenga yeye mwenyewe, bali kwa familia yake. Unaweza kuona silika hii kwa mfano wa kuokoa watu kutoka kwenye chumba kinachowaka. Mtu aliye na silika kubwa ya kujihifadhi hana uwezekano wa kwenda kuokoa watu wakati wa moto. Watu wa aina ya genophilic watafanya hivi bila kufikiria.
Silika ya Altruism
Silika hii ni tabia ya aina ya kujitolea. Watu ambao silika hii inatawala huonyesha fadhili na kujali wapendwa wao tangu utoto. Wanakuza silika, lakini zote zitategemea utendakazi wa huyu mtawala. Silika hii inahimiza watu kuwapa jirani zao kile mtu mwenyewe anahitaji. Watu hawa hawana ubinafsi zaidi kuliko wengine; wanajitolea maisha yao kwa masilahi ya jamii, wanalinda wanyonge, na kusaidia wagonjwa na walemavu. Watu wenye silika ya kujitolea wanaishi kwa kauli mbiu: Kwa ujumla, hii ni mifano bora ya silika, kwa sababu watu kama hao wanapigania haki ulimwenguni kote na wako tayari kusaidia wengine, bila kujali gharama gani.
Je, kuwa mgunduzi ni matokeo ya malezi au maumbile ya mtu?
Aina ya uchunguzi pia inaweza kuitwa curious. Katika aina hii, silika ya uchunguzi inachukuliwa kuwa kubwa. Tangu utotoni, hawa ni "kwa nini wasichana" ambao wana udadisi ngazi ya juu, na wanaonyesha hamu ya kufikia uhakika katika kila kitu. Watoto wa aina hii wanapaswa kupokea kila wakati majibu ya kina na yaliyothibitishwa kwa maswali yao. Wanasoma sana na wanapenda kufanya majaribio. Mara nyingi hawa ni watu wa ubunifu, bila kujali wanavutiwa na nini. Kwa hivyo, mtafiti ana uwezekano mkubwa wa matokeo ya mielekeo ya mtu kuliko malezi.
Aina inayotawala
Katika aina hii, silika kuu inachukuliwa kuwa utawala, lakini pia ina silika kubwa ya kuishi. Kuanzia utotoni, watu kama hao wanaonyesha uwezo wa kupanga michezo; wamezoea kuweka malengo na kuyafanikisha. Aina kubwa inajua jinsi ya kuelewa watu na kuwaongoza. Watu hawa wanahisi hitaji kubwa la kudhibiti wengine. Mara nyingi, watoto wa aina kubwa hukua na kuwa viongozi, mameneja, wanasiasa na waandaaji.
Silika ya kuhifadhi uhuru wa kibinafsi
Wale wanaopigania kuhifadhi uhuru wa kibinafsi wanaonyesha silika ya uhuru. Kutoka utoto, watoto hao hupinga wakati wa kupigwa, na aina yoyote pia husababisha kukataa, ambayo wakati huo huo hukua na mtoto. Sifa kuu za watu kama hao zinazingatiwa kuwa hamu ya uhuru, ukaidi, uvumilivu wa maumivu, na mwelekeo wa hatari. Hawavumilii utaratibu na urasimu. Kwa sababu ya ukweli kwamba watu kama hao wana silika iliyokandamizwa ya uzazi na kujihifadhi, mara nyingi huacha familia zao. Wao huwa na kuhifadhi uhuru wao, maslahi na ubinafsi. Watu kama hao hawawezi kuwa na mipaka sana katika matendo yao; hawapendi kuwekwa chini.
Dignitophilic aina ya silika ya binadamu
Aina hii hutawaliwa na silika ya kuhifadhi utu. Kuanzia umri mdogo sana, watu kama hao wanaweza kuona kejeli au kejeli. Hawavumilii kabisa aina yoyote ya udhalilishaji. Hii ndio aina ya watu ambao unaweza kujadiliana nao tangu utoto, lakini hii lazima ifanyike kwa kushawishi na kwa upendo. Ili kumwokoa mtu kama huyo, anaweza hata kutoa kitu cha thamani zaidi alicho nacho. Ni muhimu kutambua hili kwa mtoto mapema iwezekanavyo, ili usizuie utu wake katika mchakato wa maisha. Kwa watu kama hao, msaada na kutambuliwa ni muhimu. Kisha wanahisi kuhitajika na katika mahitaji.