Utafiti wa Adam Smith wa asili na sababu za utajiri wa mataifa. KATIKA

Nakala hiyo iliandikwa kuelezea nakala kuu na vile vile katika kifungu kidogo cha sehemu hiyo na iliwekwa nami katika. Makala ina kiungo cha kudumu: http://site/page/bogatstva-narodov

Utajiri wa Mataifa

Uchunguzi wa Asili na Sababu za Utajiri wa Mataifa

Kitabu cha 1 na Adam Smith

Sababu za maendeleo haya katika tija ya kazi, na jinsi bidhaa yake inavyosambazwa kwa asili kati ya tabaka na vikundi tofauti vya wanaume katika jamii, ndio mada ya kitabu cha kwanza cha somo hili.

Vyovyote vile hali ya sanaa, ustadi na akili inayotumika katika kazi ya watu fulani, wingi au uhaba wa usambazaji wa kila mwaka lazima utegemee, ikiwa hali hii itabaki bila kubadilika, juu ya uwiano kati ya idadi ya watu wanaofanya kazi muhimu na idadi ya watu. kutojishughulisha nayo, Idadi ya wafanyakazi wenye manufaa na tija, kama itakavyoonyeshwa baadaye, inategemea kila mahali juu ya kiasi cha mtaji kinachotumika kuwapa kazi, na juu ya njia mahususi ya matumizi yake. Kwa hivyo, kitabu cha pili kinashughulikia asili ya mtaji, njia za ulimbikizaji wake polepole, na tofauti za idadi ya kazi iliyowekwa nayo, kulingana na njia mbali mbali za uajiri wake.

Watu ambao wameendelea sana katika masuala ya ustadi na akili katika matumizi ya kazi zao wametumia njia tofauti sana ili kuipa kazi tabia au mwelekeo fulani, na sio njia zote walizotumia zilikuwa nzuri kwa kuzidisha. bidhaa zao. Sera za watu wengine zilihimiza sana kilimo, sera za wengine - tasnia ya mijini. Haiwezekani kwamba angalau taifa moja lilishughulikia aina zote za tasnia kwa usawa. Tangu kuanguka kwa Dola ya Kirumi, sera ya Ulaya imekuwa nzuri zaidi kwa ufundi, utengenezaji na biashara - kwa neno moja, tasnia ya mijini - kuliko kilimo - wafanyikazi wa vijijini. Mazingira ambayo yanaonekana kupelekea na kuimarisha sera hii yamefafanuliwa katika kitabu cha tatu.

Ingawa njia hizi anuwai labda ziliamuliwa na masilahi ya kibinafsi na chuki za sehemu fulani za idadi ya watu, ambazo hazikuzingatia au kutoa matokeo yanayowezekana ya hii kwa ustawi wa jamii kwa ujumla, zilitumika kama msingi wa sana. nadharia tofauti za uchumi wa kisiasa; Aidha, baadhi ya mwisho hasa kusisitiza umuhimu wa sekta ya mijini, wengine - sekta ya vijijini. Nadharia hizi zilikuwa na ushawishi mkubwa sio tu kwa maoni ya watu walioelimika, lakini pia juu ya sera za watawala na mamlaka za serikali. Katika kitabu cha nne nilijaribu kueleza kikamilifu na kwa usahihi iwezekanavyo nadharia hizi mbalimbali na matokeo kuu ambayo waliongoza katika karne tofauti na kati ya watu mbalimbali.

Kwa hivyo, kazi ya vitabu vinne vya kwanza ni kujua mapato ya umati kuu wa watu yalikuwa nini, au ni nini asili ya fedha hizo ambazo katika karne tofauti na kati ya watu tofauti zilijumuisha matumizi yao ya kila mwaka. Kitabu cha tano na cha mwisho kinachunguza mapato ya serikali au serikali. Katika kitabu hiki, nilijaribu kuonyesha, kwanza, ni gharama gani za lazima za mfalme au serikali, ni gharama gani kati ya hizi zinapaswa kulipwa na ada kutoka kwa jamii nzima na ambayo - tu na sehemu fulani ya jamii au na mtu binafsi. wanachama; pili, ni mbinu gani mbalimbali za kuishirikisha jamii nzima katika kulipia gharama zinazoiangukia jamii nzima, na ni zipi faida na hasara kuu za kila moja ya njia hizi; na, tatu, hatimaye, ni sababu zipi na mazingatio yamezifanya karibu serikali zote za kisasa kutoa sehemu ya mapato yao kama rehani ya muda mrefu au kuingia kwenye deni, na ni ushawishi gani madeni haya yalikuwa na utajiri halisi wa jamii, mazao ya kila mwaka ya ardhi yake na kazi yake.

Sura ya I "Juu ya mgawanyiko wa wafanyikazi"

Maendeleo makubwa zaidi katika ukuzaji wa nguvu ya uzalishaji wa kazi na sehemu kubwa ya sanaa, ustadi na akili ambayo inaelekezwa na kutumiwa, ilikuwa, dhahiri, matokeo. Matokeo ya mgawanyiko wa kazi Kwa maisha ya kiuchumi ya jamii kwa ujumla, ni rahisi kuelewa ikiwa utafahamu jinsi inavyofanya kazi katika uzalishaji wowote. Kwa kawaida inaaminika kuwa inafanywa mbali zaidi katika baadhi ya viwanda vya umuhimu wa pili. Kwa kweli, inaweza isiende mbali kama ilivyo kwa zingine, kubwa zaidi; lakini katika viwanda vidogo vidogo, vinavyokusudiwa kuhudumia mahitaji madogo ya watu wachache tu, jumla ya idadi ya wafanyakazi lazima iwe ndogo; na kwa hiyo wafanya kazi wanaojishughulisha na shughuli mbalimbali za utengenezaji fulani mara nyingi wanaweza kuunganishwa katika warsha moja, na kuonekana wote mara moja.

Kinyume chake, katika viwanda hivyo vikubwa ambavyo vimeundwa kukidhi mahitaji makubwa ya watu wengi, kila sehemu tofauti ya kazi huajiri idadi kubwa ya wafanyakazi hivi kwamba inaonekana haiwezekani tena kuwaunganisha wote katika warsha moja. . Hapa tunaona pamoja tu wafanyakazi wanaohusika katika sehemu moja ya kazi. Na kwa hivyo, ingawa katika tasnia kubwa kama hizo zinaweza kufanywa zaidi kuliko katika tasnia za umuhimu mdogo, ndani yao hazionekani sana na kwa hivyo huvutia umakini mdogo kwake.

Kwa mfano, wacha tuchukue tawi lisilo muhimu sana la tasnia, lakini ambalo mgawanyiko wa wafanyikazi ulibainishwa mara nyingi, ambayo ni. . Mfanyikazi ambaye hajafunzwa katika uzalishaji huu (alifanya taaluma maalum) na hajui jinsi ya kushughulikia mashine zinazotumiwa ndani yake (msukumo wa uvumbuzi wa mwisho pia ulitolewa na hii. mgawanyiko wa kazi), labda, kwa jitihada zake zote, hawezi kufanya pini moja kwa siku na, kwa hali yoyote, haitafanya pini ishirini. Lakini Pamoja na shirika ambalo uzalishaji huu unao sasa, yenyewe kwa ujumla sio tu inawakilisha taaluma maalum, lakini pia imegawanywa katika idadi ya utaalam, ambayo kila moja ni kazi maalum tofauti. .

Mfanyakazi mmoja huchota waya, mwingine hunyoosha, wa tatu anaukata, wa nne anaongeza mwisho, wa tano anasaga mwisho mmoja ili kufaa kichwa; utengenezaji wa kichwa yenyewe inahitaji shughuli mbili au tatu za kujitegemea; kufaa ni operesheni maalum, polishing pini ni mwingine; Hata kufunga pini za kumaliza kwenye mifuko ni operesheni ya kujitegemea. Kwa hivyo kazi ngumu ya kutengeneza pini imegawanywa katika shughuli za kujitegemea kumi na nane, ambazo katika baadhi ya viwanda zote zinafanywa na wafanyakazi tofauti, wakati kwa wengine mfanyakazi huyo huyo mara nyingi hufanya shughuli mbili au tatu. . Nilipata fursa ya kuona kiwanda kimoja kidogo cha aina hii, ambapo kilikuwa

Katika kila biashara nyingine na utengenezaji matokeo yake ni sawa na yale yaliyoelezewa katika utengenezaji huu usio muhimu sana, ingawa katika wengi wao kazi haiwezi kugawanywa na kupunguzwa kwa shughuli rahisi kama hizo. Hata hivyo mgawanyiko wa kazi katika ufundi wowote, haijalishi umeanzishwa kwa kiwango gani, husababisha kuongezeka kwa tija ya wafanyikazi. . Inavyoonekana, mgawanyiko wa fani mbalimbali na kazi kutoka kwa kila mmoja ulisababishwa na faida hii. Wakati huo huo, tofauti kama hiyo kawaida huenda zaidi katika nchi ambazo zimefikia hatua ya juu ya maendeleo ya viwanda: ni nini katika hali ya pori ya jamii hufanya kazi ya mtu mmoja, katika jamii iliyoendelea zaidi hufanywa na kadhaa. Katika jamii yoyote iliyoendelea, mkulima kawaida hujishughulisha na kilimo tu, mmiliki wa utengenezaji anahusika tu katika utengenezaji wake. Kazi inayohitajika kuzalisha kitu kilichomalizika pia karibu kila mara inasambazwa kati ya idadi kubwa ya watu. . Ni taaluma ngapi tofauti zimeajiriwa katika kila tawi la uzalishaji wa kitani au nguo, kutoka kwa wale wanaofuga kitani na kondoo kwa pamba, na kuishia na wale wanaojishughulisha na upaukaji na kung'arisha kitani au kutia rangi na nguo za kumaliza!

Ukweli, kilimo, kwa asili yake, hairuhusu aina kama hizo au mgawanyiko kamili wa kazi anuwai kutoka kwa kila mmoja iwezekanavyo katika utengenezaji.

Haiwezekani kutenganisha kabisa kazi ya mfugaji ng'ombe na kazi ya mkulima, kama kawaida ya taaluma ya seremala na mhunzi. Msokota na mfumaji karibu kila mara ni watu wawili tofauti, wakati mfanyakazi anayelima, anayevuna, anayepanda na kuvuna mara nyingi ni mtu mmoja. Kwa kuzingatia ukweli kwamba aina hizi tofauti za kazi lazima zifanywe katika misimu tofauti ya mwaka, haiwezekani kwa mfanyakazi tofauti kuajiriwa kila wakati katika kila moja yao kwa mwaka mzima.

Kutowezekana kwa kutofautisha kabisa aina zote tofauti za kazi zinazofanywa katika kilimo ni, labda, sababu kwamba ongezeko la tija ya wafanyikazi katika eneo hili hailingani kila wakati na ongezeko lake la tasnia. Mataifa tajiri zaidi, kwa kweli, huwa mbele ya majirani zao katika kilimo na tasnia, lakini ubora wao kawaida huonyeshwa zaidi katika tasnia kuliko katika kilimo. Ardhi yao, kama sheria ya jumla, inalimwa vyema zaidi, na, ikiwa na kazi nyingi na gharama iliyowekwa ndani yake, inazalisha zaidi ya ingekuwa ya kutosha kwa ukubwa wake na rutuba ya asili. Lakini ongezeko hili la tija mara chache huzidi uwekezaji wa ziada wa kazi na gharama. Katika kilimo cha nchi tajiri, kazi si mara zote yenye tija zaidi kuliko katika nchi maskini, au, kwa vyovyote vile, tofauti hii ya tija sio muhimu kama inavyoonekana katika viwanda. Kwa hiyo, mkate kutoka nchi tajiri, na ubora sawa, si mara zote unauzwa kwenye soko kwa bei nafuu kuliko mkate kutoka nchi maskini. Mkate kutoka Poland unagharimu sawa na mkate wa Kifaransa wa ubora sawa, licha ya utajiri mkubwa wa Ufaransa na ubora wa kiufundi. Mkate nchini Ufaransa, katika majimbo yanayozalisha nafaka, ni mzuri tu na karibu kila mara huwa na bei sawa na mkate nchini Uingereza, ingawa kwa upande wa utajiri na kiwango cha teknolojia Ufaransa labda iko chini kuliko Uingereza. Wakati huo huo, mashamba ya Uingereza yanapandwa vizuri zaidi kuliko mashamba ya Ufaransa, na mashamba ya Ufaransa, kama wanasema, yanapandwa vizuri zaidi kuliko mashamba ya Poland. Lakini pamoja na kwamba nchi masikini, licha ya ukulima mbaya zaidi wa ardhi, inaweza kwa kiasi fulani kushindana na nchi tajiri katika suala la bei nafuu na ubora wa nafaka yake, haiwezi kudai ushindani huo kuhusiana na bidhaa za viwanda vyake. angalau ikiwa mwisho unalingana na hali ya udongo, hali ya hewa na eneo la kijiografia la nchi tajiri. Silka za Ufaransa ni bora na za bei nafuu kuliko hariri za Uingereza, kwani tasnia ya hariri haifai sana na hali ya hewa ya Uingereza, haswa kwa ushuru wa juu wa sasa wa hariri mbichi. Lakini bidhaa za chuma na nguo mbaya za Uingereza ni bora zaidi kuliko za Ufaransa, na pia ni nafuu zaidi, na ubora sawa. Huko Poland, inaripotiwa, hakuna tasnia ya aina yoyote, isipokuwa tasnia ndogo ya ndani isiyo na adabu, bila ambayo hakuna nchi inaweza kuwepo.

Ongezeko hili kubwa la kiasi cha kazi inayoweza kufanywa ndani matokeo ya mgawanyiko wa kazi idadi sawa ya wafanyakazi inategemea hali tatu tofauti: kwanza, juu ya kuongezeka kwa ustadi wa kila mfanyakazi binafsi; pili, kutoka kwa wakati wa kuokoa, ambao kawaida hupotea katika mpito kutoka kwa aina moja ya kazi hadi nyingine; na, hatimaye, kutokana na uvumbuzi wa idadi kubwa ya mashine zinazowezesha na kupunguza kazi na kuwezesha mtu mmoja kufanya kazi ya kadhaa.

I. Ukuzaji wa ustadi wa mfanyikazi lazima kuongeza kiwango cha kazi anayoweza kufanya, na mgawanyiko wa kazi, kwa kupunguza kazi ya kila mfanyakazi kwa operesheni rahisi na kuifanya kazi hii kuwa kazi pekee ya maisha yake yote. lazima kwa kiasi kikubwa huongeza ustadi wa mfanyakazi. Mhunzi wa kawaida, ingawa amezoea kufanya kazi na nyundo, lakini ambaye hajawahi kutengeneza misumari, ikiwa kazi hii amekabidhiwa, hakuna uwezekano wa kuwa na uwezo, nina uhakika nayo, kutengeneza misumari zaidi ya 200 au 300 kwa siku, na mbaya sana hapo. Mhunzi ambaye amezoea kutengeneza kucha, lakini hajajishughulisha peke yake au kwa kiasi kikubwa na biashara hii, mara chache, kwa juhudi kubwa, anaweza kutengeneza misumari zaidi ya 800 au 1,000 kwa siku. Nimeona vijana wengi walio na umri wa chini ya miaka 20 ambao hawajawahi kujishughulisha na kazi nyingine yoyote zaidi ya kutengeneza misumari, na ambao, kwa kazi kubwa, kila mmoja angeweza kutengeneza misumari zaidi ya 2,300 kwa siku. Wakati huo huo, kutengeneza misumari sio moja ya shughuli rahisi zaidi. Mfanyakazi huyohuyo hupuliza mvukuto, futa au kuondoa joto inavyohitajika, hupasha joto chuma, na kutengeneza kila sehemu ya msumari kivyake; Zaidi ya hayo, wakati wa kutengeneza kofia, anapaswa kubadilisha zana.

Shughuli mbalimbali ambazo kazi ya kufanya pini au kifungo cha chuma imegawanywa ni rahisi zaidi; na ustadi wa mfanyakazi, ambaye kazi yake katika maisha yake yote imepunguzwa kwa operesheni hii moja, kwa kawaida ni kubwa zaidi. Kasi ambayo baadhi ya shughuli zinafanywa katika viwanda hivi inazidi uwezekano wote, na yeyote ambaye hajaiona kwa macho yake mwenyewe hataamini kwamba mkono wa mwanadamu unaweza kufikia ustadi huo.

II. Faida inayopatikana kutokana na kuokoa muda unaotumika kwa kawaida katika kuhama kutoka aina moja ya kazi hadi nyingine ni kubwa zaidi kuliko tunavyoweza kufikiria kwa mtazamo wa kwanza. Haiwezekani kuhamia haraka sana kutoka kwa aina moja ya kazi hadi nyingine, kwa kuwa inafanywa mahali tofauti na kwa zana tofauti kabisa. Mfumaji wa kijiji anayelima shamba dogo lazima apoteze muda mwingi katika kuhama kutoka kwenye kitanzi chake hadi shambani na kutoka shambani hadi kwenye kufulia. Wakati kazi mbili tofauti zinaweza kufanywa katika warsha moja, upotevu wa muda bila shaka ni mdogo sana. Hata hivyo, hata katika kesi hii ni muhimu sana. Mfanyakazi kawaida huchukua mapumziko mafupi, akihama kutoka aina moja ya kazi hadi nyingine. Anapochukua kazi mpya, mara chache anaonyesha bidii kubwa na uangalifu mara moja; kichwa chake, kama wanasema, kinachukuliwa na kitu kingine, na kwa muda anaangalia pande zote, lakini haifanyi kazi kama inavyopaswa. Tabia ya kuangalia kote na kufanya kazi kwa uzembe, kwa kawaida, au tuseme bila kuepukika, inayopatikana na kila mfanyakazi wa nchi, ambaye analazimika kubadilisha kazi na zana kila nusu saa na kujirekebisha kila siku katika maisha yake yote kwa kazi ishirini tofauti, karibu kila wakati humfanya kuwa mvivu na mvivu. kutojali na kutoweza kufanya kazi yoyote ngumu, hata katika kesi za hitaji la dharura. Bila kujali ukosefu wake wa ustadi, kwa hivyo, sababu hii peke yake lazima kila wakati ipunguze kwa kiasi kikubwa kiasi cha kazi ambayo anaweza kuifanya.

III. Hatimaye, kila mtu anapaswa kuelewa jinsi leba inafanywa kuwa rahisi na mfupi kupitia matumizi ya mashine sahihi. Hakuna haja ya kutoa mifano. Ni lazima tu kutambua, kwa hiyo, kwamba uvumbuzi wa mashine zote zinazowezesha na kupunguza kazi inapaswa kuonekana kuhusishwa na mgawanyiko wa kazi. Watu wana uwezekano mkubwa wa kugundua njia rahisi na za haraka zaidi za kufikia matokeo yoyote wakati usikivu mzima wa uwezo wao wa kiakili unaelekezwa kwa lengo moja mahususi pekee, kuliko wakati unatawanywa juu ya idadi kubwa ya vitu tofauti. Lakini kutokana na mgawanyiko wa kazi, umakini wote wa kila mfanyakazi kwa kawaida huelekezwa kwa kitu kimoja rahisi sana. Kwa hivyo, ni kawaida kutarajia kwamba mmoja wa wale wanaohusika katika kila operesheni maalum atakuwa na uwezekano zaidi wa kugundua njia rahisi na ya haraka ya kufanya kazi yake maalum, kwa kadiri asili yake inavyokubali. Sehemu kubwa ya mashine zinazotumiwa katika viwanda hivyo ambapo mgawanyiko mkubwa zaidi wa kazi umefanywa hapo awali ulivumbuliwa na wafanyakazi rahisi, ambao, kila mmoja akiwa na kazi rahisi sana, kwa kawaida walitumia jitihada zao kutafuta njia rahisi na za haraka za kufanya kazi. yao.

Wale ambao mara nyingi wametembelea viwanda hivyo lazima wawe wameona mashine nzuri sana, zilizovumbuliwa na wafanyakazi wenyewe kwa madhumuni ya kuharakisha na kuwezesha kazi maalum waliyofanya.

Kijana alipewa kila mara kwa injini za kwanza za mvuke ili kufungua na kufunga mawasiliano kati ya boiler na silinda, kulingana na kuinua na kupungua kwa pistoni. Mmoja wa wavulana hawa, ambaye alipenda kucheza na wenzake, aliona kwamba ikiwa angefunga kamba kutoka kwa mpini wa valve ambayo ilifungua ujumbe huu kwenye sehemu nyingine ya mashine, valve itafungua na kufunga bila msaada wake, na hii ingefungua. kumruhusu kucheza kwa uhuru na wenzake. Kwa hivyo, mojawapo ya maboresho muhimu zaidi yaliyofanywa kwa injini ya mvuke tangu ilipovumbuliwa iliota ndoto na kijana ambaye alitaka kupunguza kazi yake mwenyewe.

Walakini, sio maboresho yote katika mashine yalikuwa uvumbuzi wa wale ambao walilazimika kufanya kazi na mashine. Maboresho mengi yamefanywa kutokana na ustadi wa wahandisi wa mitambo, wakati utengenezaji wa mashine umekuwa tawi maalum la tasnia, na wengine - na wale wanaoitwa wanasayansi au wananadharia, ambao taaluma yao haijumuishi utengenezaji wa vitu vyovyote. lakini katika kutazama mazingira yao na ambao kwa hiyo wanaweza kuchanganya nguvu za vitu vilivyo mbali zaidi na visivyofanana. Pamoja na maendeleo ya jamii, sayansi, au uvumi, inakuwa, kama shughuli nyingine yoyote, taaluma kuu au pekee na kazi ya tabaka maalum la raia. Kama kazi nyingine yoyote, pia, imegawanywa katika idadi kubwa ya utaalam tofauti, ambayo kila moja hutoa kazi kwa jamii maalum au darasa la wanasayansi; na mgawanyiko kama huo wa shughuli katika sayansi, kama ilivyo katika jambo lingine lolote, huongeza ujuzi na kuokoa wakati. Kila mfanyakazi binafsi anakuwa na uzoefu zaidi na/mahiri katika taaluma yake maalum; Kwa ujumla, kazi zaidi inafanywa na mafanikio ya kisayansi yanaongezeka sana. Matokeo ya ongezeko kubwa la uzalishaji wa kila aina ya vitu vinavyotokana na mgawanyiko wa kazi hupelekea, katika jamii inayotawaliwa ipasavyo, kwenye ustawi wa jumla unaoenea hadi kwenye tabaka la chini kabisa la watu. Kila mfanyakazi anaweza kuwa na kiasi kikubwa cha bidhaa za kazi yake zaidi ya kile kinachohitajika kukidhi mahitaji yake mwenyewe; na kwa kuwa vibarua wengine wote wako katika nafasi sawa kabisa, ana uwezo wa kubadilisha kiasi kikubwa cha bidhaa zake kwa kiasi kikubwa cha bidhaa wanazotengeneza, au, ni kitu gani sawa, kwa bei ya bidhaa hizi. Anawapa kwa wingi kile wanachohitaji, na wanamruzuku kwa kipimo sawa na kile anachohitaji, na hivyo ustawi wa jumla hupatikana katika tabaka zote za jamii.

Angalia kwa karibu mazingira ya nyumbani ya wengi wa mafundi wa kawaida au vibarua wa mchana katika nchi iliyostaarabika na inayozidi kuwa tajiri, na utaona kwamba haiwezekani hata kuorodhesha idadi ya watu ambao kazi yao, hata kwa kiasi kidogo, ilikuwa. walitumia katika kutoa kila kitu walichohitaji. Jacket ya sufu, kama ile inayovaliwa na mfanyakazi wa kutwa , haijalishi ni ghafi na rahisi kiasi gani, ni matokeo ya kazi ya pamoja ya idadi kubwa ya wafanyikazi. Mchungaji, mpangaji, mkadi wa sufu, mwenye rangi, msokota, mfumaji, mfuma nguo, mkamilishaji, na wengine wengi, wote lazima waunganishe ustadi wao mbalimbali ili kutokeza kitu kichafu kama hicho. Na ni wafanyabiashara wangapi na wapagazi, zaidi ya hayo, lazima wawe wameajiriwa katika kusafirisha vifaa kutoka kwa baadhi ya wafanyakazi hao hadi kwa wengine, mara nyingi wakiishi katika sehemu za mbali sana za nchi! Ni shughuli ngapi za biashara na usafirishaji wa majini zilihitajika, ni wangapi, haswa, wajenzi wa meli, mabaharia, watengeneza meli na kamba walihitajika kutoa vifaa mbalimbali vilivyotumiwa na dye na mara nyingi kuletwa kutoka miisho ya mbali zaidi ya dunia! Na ni kazi gani ya aina mbalimbali inayohitajika kutengeneza zana za wafanyakazi hawa! Bila kutaja mashine tata kama vile meli ya baharia, kinu cha kujaza, na hata kitanzi cha mfumaji, hebu tufikirie aina mbalimbali za kazi zinazohitajika ili kutengeneza chombo hicho rahisi sana - mikasi ambayo mchungaji hukata pamba nayo. Mchimbaji, mjenzi wa tanuru ya madini, mtema kuni, mchimba mkaa akipeleka mkaa kwa ajili ya tanuru ya kuyeyushia, mtengenezaji wa matofali, mwashi, mfanyakazi wa tanuru ya kuyeyusha, mjenzi wa kiwanda, mhunzi, mkata - wote lazima waunganishe juhudi zao tengeneza mkasi. Ikiwa tutazingatia kwa njia hiyo hiyo vyombo vyote vya samani na nguo za fundi rahisi au mfanyakazi wa mchana, - shati ya kitani mbaya ambayo huvaa mwili wake, viatu vya miguu, kitanda anacholalia na kila kitu. sehemu mbalimbali zake tofauti, jiko, ambalo anatayarisha chakula chake, makaa ya mawe anayotumia kwa kusudi hili, yanachimbwa kutoka kwenye kina cha dunia na kutolewa kwake, labda kwa baharini na kisha kwa nchi kavu kutoka umbali mrefu, vyombo vingine vya jikoni yake, vitu vyote vilivyo juu ya meza yake - visu na uma, udongo na sahani za bati ambazo yeye hula na kukata chakula chake; ikiwa tunafikiria juu ya mikono yote inayofanya kazi iliyo na kazi ya kutengeneza mkate na bia kwa ajili yake, vioo vya dirisha ambavyo vinamwachia jua na joto na kumlinda kutokana na upepo na mvua, ikiwa tunafikiria juu ya maarifa yote na ufundi unaohitajika kufanya hii nzuri na nzuri. kitu cha manufaa, bila ambayo nchi hizi za kaskazini hazingeweza kutumika kama mahali pazuri pa kuishi; ya vyombo vya wafanyakazi wote mbalimbali walioajiriwa katika uzalishaji wa mahitaji haya mbalimbali na manufaa; ikiwa tutazingatia haya yote, nasema, na kuzingatia ni kazi gani mbalimbali zinazotumiwa katika haya yote, tutaelewa kwamba bila msaada na ushirikiano wa maelfu mengi ya watu, wakaaji maskini zaidi wa nchi iliyostaarabu hangeweza kuongoza njia ya maisha ambayo yeye sasa kwa kawaida anaongoza na ambayo sisi vibaya sana kufikiria rahisi sana na ya kawaida. Kwa kweli, kwa kulinganisha na anasa ya kupindukia ya tajiri, vyombo vyake vinapaswa kuonekana kuwa rahisi sana na vya kawaida, na, hata hivyo, inaweza kuibuka kuwa vifaa vya mfalme wa Uropa sio bora kila wakati kuliko vile vya mtu anayefanya kazi kwa bidii na mwenye pesa. wakulima kwa vile vyombo vya mwisho ni bora kuliko vya wafalme wengi wa Kiafrika, mabwana kamili wa maisha na uhuru wa makumi ya maelfu ya washenzi uchi.

Sura ya II "Juu ya Sababu inayosababisha Mgawanyiko wa Kazi"

Mgawanyiko wa kazi ambao unaongoza kwa faida kama hizo sio matokeo ya hekima ya mtu yeyote, ambaye aliona kimbele na kutambua ustawi wa jumla ambao ungetokezwa nayo: ni matokeo - ingawa polepole sana na polepole - ya mwelekeo fulani. asili ya mwanadamu, ambayo kwa vyovyote vile haikuwa na lengo la manufaa kama hilo, yaani, tabia ya kubadilishana, kufanya biashara, kubadilishana kitu kimoja na kingine.

Sio kazi yetu kwa sasa kuuliza kama tabia hii ni mojawapo ya sifa za msingi za asili ya mwanadamu ambayo hakuna maelezo zaidi yanaweza kutolewa, au kama, kama inavyoonekana zaidi, ni matokeo ya lazima ya uwezo wa kufikiri na nguvu ya hotuba. Tabia hii ni ya kawaida kwa watu wote na, kwa upande mwingine, haizingatiwi katika aina nyingine yoyote ya wanyama, ambayo, inaonekana, aina hii ya makubaliano, kama wengine wote, haijulikani kabisa. Wakati hounds wawili wanafukuza sungura mmoja, wakati mwingine inaonekana kana kwamba wanafanya chini ya aina fulani ya makubaliano. Kila mmoja wao humfukuza kuelekea kwa mwingine au kujaribu kumzuia wakati mwingine anamfukuza kuelekea kwake. Walakini, hii sio matokeo ya makubaliano yoyote, lakini dhihirisho la bahati mbaya ya matamanio yao, iliyoelekezwa kwa sasa kuelekea somo moja. Hakuna mtu ambaye amewahi kuona mbwa akibadilishana mfupa kwa makusudi na mbwa mwingine. Hakuna mtu aliyewahi kuona ishara yoyote ya mnyama au kupiga kelele kwa mwingine: hii ni yangu, hiyo ni yako, nitakupa moja badala ya nyingine. Mnyama anapotaka kupokea kitu kutoka kwa mtu au mnyama mwingine, hajui njia nyingine ya ushawishi isipokuwa kupata upendeleo wa wale ambao anatarajia zawadi kutoka kwao. Mtoto wa mbwa humbembeleza mama yake, na mbwa-mwitu hujaribu kwa hila nyingi kuvutia mmiliki wake wa kulia chakula anapotaka amlishe. Wakati fulani mwanamume hutumia hila zile zile na majirani zake, na ikiwa hana njia nyingine ya kuwashawishi kutenda kulingana na matamanio yake, anajaribu kupata upendeleo wao kwa utumishi na kila aina ya kujipendekeza. Walakini, hangekuwa na wakati wa kutosha wa kutenda hivi katika visa vyote. Katika jamii iliyostaarabu anahitaji msaada na ushirikiano wa watu wengi kila wakati, wakati katika maisha yake yote hana wakati wa kupata urafiki wa watu kadhaa. Katika karibu aina nyingine zote za wanyama, kila mtu, akiwa amefikia ukomavu, anakuwa huru kabisa na katika hali yake ya asili haitaji msaada wa viumbe vingine vilivyo hai; Wakati huo huo, mtu anahitaji msaada wa majirani zake kila wakati, na itakuwa bure kwamba anatarajia tu kutoka kwa tabia yao. Ana uwezekano mkubwa wa kufikia lengo lake ikiwa atavutia ubinafsi wao na anaweza kuwaonyesha kwamba ni kwa faida yao wenyewe kumfanyia kile anachohitaji kutoka kwao. Yeyote anayetoa muamala mwingine wa aina yoyote anajitolea kufanya hivyo. Nipe kile ninachohitaji, na utapata kile unachohitaji - hii ndiyo maana ya pendekezo lolote kama hilo. Ni kwa njia hii tunapata kutoka kwa kila mmoja huduma nyingi tunazohitaji. Sio kutoka kwa wema wa mchinjaji, muuzaji pombe, au mwokaji tunatazamia chakula chetu cha jioni, lakini kutokana na kufuata kwao masilahi yao wenyewe. Sisi wito si kwa ubinadamu wao, lakini kwa ubinafsi wao, na kamwe kuwaambia kuhusu mahitaji yetu, lakini kuhusu faida zao. Hakuna mtu ila mwombaji anayetaka kutegemea hasa nia njema ya raia wenzake. Hata ombaomba hamtegemei kabisa. Rehema za watu wema humpa yeye, hata hivyo, njia zinazohitajika kwa ajili ya kuwepo. Lakini, ingawa chanzo hiki hatimaye humpa kila kitu muhimu kwa maisha, hakimpatii na hakiwezi kumpatia mahitaji ya maisha kwa wakati ambapo mwombaji anayahitaji. Mahitaji yake mengi yanakidhiwa kwa njia sawa na mahitaji ya Watu Wengine, yaani kupitia makubaliano, kubadilishana, kununua. Kwa pesa ambazo ombaomba hupokea kutoka kwa watu wengine, yeye hununua chakula. Anabadilisha mavazi ya zamani ambayo amepewa kwa mwingine, yanafaa zaidi kwake, au kwa nyumba, chakula, na hatimaye, kwa pesa ambayo anaweza kununua chakula, nguo, kukodisha chumba, kulingana na mahitaji yake.

Kama vile kupitia mkataba, kubadilishana na kununua tunapata kutoka kwa kila mmoja huduma nyingi tunazohitaji, vivyo hivyo tabia hii ya kubadilishana hapo awali ilisababisha mgawanyiko wa wafanyikazi. Katika kabila la uwindaji au ufugaji, mtu mmoja hufanya, kwa mfano, pinde na mishale kwa kasi na ustadi zaidi kuliko mtu mwingine yeyote. Mara nyingi huwabadilisha na watu wa kabila wenzake kwa ng'ombe au wanyama; mwisho anaona anaweza kupata mifugo mingi na wanyama pori kwa njia hii kuliko kujiwinda mwenyewe. Kwa kuzingatia manufaa yake mwenyewe, anafanya utengenezaji wa pinde na mishale kuwa kazi yake kuu na hivyo kuwa aina ya mfua bunduki. Mwingine anajitokeza kwa uwezo wake wa kujenga na kuezeka vibanda vidogo au vibanda. Yeye huzoea kusaidia majirani zake katika kazi hii, ambao humlipa kwa njia ile ile - kwa mifugo na wanyama, hadi, mwishowe, anatambua kuwa ni ya faida kwake kujitolea kabisa kwa kazi hii na kuwa aina ya seremala. Vivyo hivyo, wa tatu anakuwa mhunzi au mfua shaba, wa nne anakuwa mtengenezaji wa ngozi au ngozi ya ngozi, sehemu kuu za mavazi ya washenzi. Na hivyo basi kujiamini katika uwezekano wa kubadilishana zile zote za bidhaa ya kazi yake, ambayo inazidi matumizi yake mwenyewe, kwa kuwa sehemu hiyo ya bidhaa ya kazi ya watu wengine ambayo anaweza kuhitaji, inamtia moyo kila mtu kujitolea kwa ajili ya kazi fulani maalum na kukuza hadi ukamilifu vipaji vyake vya asili katika eneo hili maalum.

Watu tofauti hutofautiana kutoka kwa kila mmoja kwa uwezo wao wa asili chini sana kuliko tunavyofikiria, na tofauti kabisa katika uwezo ambao hutofautisha watu katika miaka yao ya kukomaa sio sababu nyingi sana kama matokeo ya mgawanyiko wa kazi. Tofauti kati ya wahusika wengi tofauti, kati ya mwanasayansi na bawabu rahisi wa barabarani, kwa mfano, huundwa, inaonekana, sio sana kwa asili kama kwa tabia, mazoezi na elimu. Wakati wa kuzaliwa kwao na katika miaka sita au minane ya kwanza ya maisha yao walikuwa wanafanana sana, na wazazi wao au wenzao hawakuweza kutambua tofauti yoyote inayoonekana kati yao. Katika umri huu au baadaye kidogo, wanaanza kuzoea shughuli mbalimbali. Na kisha tofauti za uwezo zinaonekana, ambayo inakuwa polepole zaidi, hadi, hatimaye, ubatili wa mwanasayansi unakataa kutambua hata kivuli cha kufanana kati yao. Lakini bila mwelekeo wa kufanya biashara na kubadilishana, kila mtu angelazimika kujipatia kila kitu anachohitaji maishani. Kila mtu angelazimika kutekeleza majukumu sawa na kutoa kazi sawa, na basi kusingekuwa na aina mbalimbali za kazi, ambazo peke yake zingeweza kutoa tofauti kubwa za uwezo.

Tabia hii ya kubadilishana haileti tu tofauti ya uwezo inayoonekana kati ya watu wa fani tofauti, pia inafanya tofauti hii kuwa muhimu. Mifugo mingi ya wanyama, inayotambuliwa kuwa ya spishi zile zile, hutofautiana na maumbile kwa tofauti iliyotamkwa zaidi ya uwezo kuliko inavyoonekana kwa wanadamu, mradi tu wanabaki huru kutokana na ushawishi wa tabia na elimu. Mwanasayansi, kwa akili na uwezo wake, sio tofauti na bawabu wa barabarani kama mbwa wa yadi kutoka kwa mbwa, au mbwa kutoka kwa mbwa wa mbwa, au mbwa wa mchungaji. Walakini, mifugo hii tofauti ya wanyama, ingawa wote ni wa spishi moja, karibu haina maana kwa kila mmoja. Nguvu ya mbwa wa yadi sio kwa kiwango kidogo kinachokamilishwa na kasi ya hound, au akili ya lapdog, au utii wa mbwa wa mchungaji. Uwezo na mali hizi zote, kwa sababu ya ukosefu wa uwezo au mwelekeo wa kubadilishana na kujadiliana, haziwezi kutumika kwa madhumuni ya jumla na hazichangia kwa njia yoyote urekebishaji bora na urahisi wa spishi nzima. Kila mnyama analazimishwa kujitunza na kujilinda kando na bila ya wengine na haipati faida yoyote kutoka kwa uwezo mbalimbali ambao asili imewapa wanyama kama yenyewe. Kinyume chake, miongoni mwa watu vipaji visivyofanana vina manufaa kwa kila mmoja; Bidhaa zao anuwai, kwa sababu ya tabia yao ya kufanya biashara na kubadilishana, zinakusanywa, kama ilivyokuwa, katika misa moja ya kawaida, ambayo kila mtu anaweza kujinunulia idadi yoyote ya bidhaa za watu wengine anazohitaji.

Sura ya Tatu "Mgawanyiko wa wafanyikazi umepunguzwa na saizi ya soko"

Kwa kuwa uwezekano wa kubadilishana husababisha mgawanyiko wa kazi, kiwango cha mwisho lazima iwe mdogo na mipaka ya uwezekano huu wa kubadilishana, au, kwa maneno mengine, kwa ukubwa wa soko. Wakati soko ni dogo, hakuna mtu anayeweza kuwa na motisha ya kujitolea kabisa kwa kazi yoyote, kwa kuzingatia kutowezekana kwa kubadilishana bidhaa zote za ziada za kazi yake, ambayo inazidi matumizi yake mwenyewe, kwa bidhaa za wafanyikazi wengine. watu anaowahitaji.

Kuna fani, hata zile rahisi zaidi, ambazo zinaweza kufanywa tu katika jiji kubwa. Mbeba mizigo, kwa mfano, hawezi kupata ajira au chakula popote pengine. Kijiji ni shamba jembamba sana kwa matumizi ya kazi yake; hata jiji la ukubwa wa wastani si kubwa vya kutosha kumpatia kazi ya kudumu. Katika mashamba yaliyotengwa na vijiji vidogo vilivyotawanyika katika nchi yenye watu wachache kama vile Nyanda za Juu za Scotland, kila mkulima lazima kwa wakati mmoja awe mchinjaji, mwokaji na mtayarishaji pombe kwa ajili ya familia yake. Chini ya hali kama hizo itakuwa ngumu kutarajia kukutana hata na mhunzi, seremala, au mwashi ndani ya maili 20 kutoka kwa mfanyabiashara mwenzako. Familia zilizotawanyika sana, zinazoishi umbali wa maili 8 au 10 kutoka kwa kila mmoja, wanalazimika kujizoeza kufanya kazi nyingi ndogo ambazo katika maeneo yenye watu wengi zaidi wangetafuta usaidizi wa mafundi hawa. Wasanii wa kijiji karibu kila mahali wanalazimika kushiriki katika aina mbalimbali za ufundi, ambazo zina kitu kimoja tu: vifaa sawa hutumiwa kwao. Seremala wa kijiji hufanya kila aina ya kazi za mbao, mhunzi wa kijiji hutengeneza kila aina ya bidhaa za chuma. Wa kwanza sio seremala tu, bali pia mshiriki, mtunzi wa baraza la mawaziri na hata mchonga mbao, na pia hufanya magurudumu, mikokoteni na jembe. Kazi ya mhunzi ni tofauti zaidi. Katika sehemu za mbali na za ndani za Nyanda za Juu za Scotland, hata taaluma ya msumari haifikiriki. Mfanyakazi kama huyo, anayezalisha misumari 1,000 kwa siku na siku 300 za kazi kwa mwaka, atatoa misumari 300,000 kwa mwaka. Lakini katika eneo hilo haiwezekani kuuza hata misumari 1,000 kwa mwaka, yaani, bidhaa ya kazi ya siku moja.

Kwa kuwa, shukrani kwa usafiri wa majini, soko kubwa zaidi linafunguliwa kwa kila aina ya kazi kuliko inavyowezekana na kuwepo kwa usafiri wa nchi kavu pekee, mgawanyiko wa kazi na uboreshaji wa aina zote za biashara huletwa kwa kawaida kwa mara ya kwanza katika pwani. maeneo na kando ya kingo za mito inayoweza kuvuka; na mara nyingi maboresho haya huchukua muda mrefu kupenya ndani ya mambo ya ndani ya nchi. Gari kubwa, lililotolewa na farasi 8 na wafanyakazi 2, litasafirisha takriban tani 4 za bidhaa kutoka London hadi Edinburgh na kurudi kwa muda wa wiki sita. Wakati huohuo, meli yenye wafanyakazi 6 au 8, inayofanya safari zake kati ya bandari za London na Leith, itabeba tani 200 za bidhaa kwenda na kurudi. Kwa hivyo, watu 6 au 8 wanaotumia usafiri wa majini wanaweza kusafirisha na kurudi kati ya London na Edinburgh kiasi sawa cha bidhaa kama mabehewa makubwa 50 yenye wafanyakazi 100 na farasi 400. Kwa hiyo, tani 200 za bidhaa, zilizochukuliwa kwa njia ya gharama nafuu na ardhi kutoka London hadi Edinburgh, lazima kubeba gharama ya kudumisha kwa wiki tatu wanaume 100 na farasi 400; Kwa hili lazima kuongezwa kupunguzwa kwa gharama ya farasi - kiasi takriban sawa na matengenezo yao - pamoja na magari 50. Wakati huo huo, kwa kiasi sawa cha bidhaa zinazosafirishwa kwa maji, mtu anapaswa kuweka tu gharama ya kudumisha watu 6 au 8 na gharama ya kuvaa meli yenye uwezo wa tani 200, pamoja na malipo ya hatari kubwa au tofauti kati ya baharini. na bima ya ardhi.

Kwa hivyo, ikiwa hakukuwa na mawasiliano mengine kati ya nukta hizi mbili isipokuwa kwa ardhi, na kutoka kwa mmoja wao iliwezekana kusafirisha bidhaa kama nyingine, ambayo bei yake ni muhimu sana kwa kulinganisha na uzito wao, nukta hizi zinaweza kuwasiliana. na kila mmoja tu biashara duni kwa kulinganisha na ile iliyopo sasa, na, kwa hiyo, inaweza kuhimiza sekta ya kila mmoja kwa kiasi kidogo zaidi kuliko sasa. Chini ya hali kama hizi, hakuwezi kuwa na biashara hata kidogo kati ya sehemu tofauti za ulimwengu, au biashara hii isingefaa. Ni bidhaa gani zingeweza kuhimili gharama ya usafiri wa ardhini kati ya London na Calcutta? Na hata ikiwa bidhaa hizo za bei ghali zingeweza kupatikana kustahimili gharama hizo, usafiri wao kupitia maeneo ya watu wengi wa washenzi ungewezaje kuwa salama? Wakati huo huo, miji hii miwili kwa sasa inafanya biashara muhimu sana na kila mmoja, na kila mmoja wao, akiwakilisha soko kwa mwingine, inahimiza sana tasnia ya hizi za mwisho.

Pamoja na faida kama hizo za usafirishaji wa maji, inaonekana asili kwamba mafanikio ya kwanza ya ufundi na tasnia yalifanyika ambapo urahisi huu wa mawasiliano ulifungua ulimwengu wote kwa uuzaji wa bidhaa za aina zote za kazi, na kwamba kila wakati walianza kukuza baadaye. katika mikoa ya ndani ya nchi. Mwisho, kwa muda mrefu, hauwezi kuwa na soko lingine la bidhaa zao nyingi, isipokuwa kwa maeneo yaliyo karibu nao, kuwatenganisha na pwani ya bahari na mito mikubwa inayoweza kuvuka. Ukubwa wa soko lao lazima, kwa muda mrefu, ulingane na utajiri na idadi ya watu wa maeneo haya, na kwa hiyo ongezeko la utajiri wao daima litakuwa nyuma ya ongezeko la utajiri wa maeneo yaliyotajwa. Katika makoloni yetu ya Amerika Kaskazini, mashamba ya miti yaliwekwa kila mara kwenye ufuo wa bahari au kando ya mito inayoweza kupitika, na mara chache sana kupanuliwa kwa umbali wowote kutoka kwao.

Watu ambao, kulingana na vyanzo vya kutegemewa zaidi vya kihistoria, wanaonekana kuwa wabebaji wa kwanza wa ustaarabu waliishi kando ya Bahari ya Mediterania. Bahari hii, kubwa kuliko zote kati ya bahari ya bara inayojulikana duniani, haijui kuzama na mtiririko wa mawimbi, wala misukosuko isipokuwa yale yanayosababishwa na upepo, kwa sababu ya utulivu wa uso wake, pamoja na wingi wa visiwa na ukaribu. ya mwambao unaopakana nayo, ilikuwa nzuri sana kwa urambazaji uliochanga wakati huo wa mbali wakati watu, ambao hawakujua dira, waliogopa kupoteza ufukweni na, kwa sababu ya maendeleo dhaifu ya ujenzi wa meli wakati huo, walifanya. usithubutu kujitosa katika mawimbi makali ya bahari. Kuogelea Nguzo za Hercules, ambayo ni, kwenda ng'ambo ya Mlango-Bahari wa Gibraltar kwenye bahari ya wazi, kwa muda mrefu ilizingatiwa kuwa jambo la kushangaza na hatari zaidi katika ulimwengu wa kale. Muda mwingi ulipita kabla ya Wafoinike na Carthaginians, mabaharia wenye ujuzi zaidi na wajenzi wa meli wa nyakati hizo za mbali, walijaribu kufanya hivyo, na kwa muda mrefu tu watu hawa walifanya majaribio hayo.

Kati ya nchi zote zilizo kwenye ufuo wa Bahari ya Mediterania, inaonekana Misri ilikuwa ya kwanza kujihusisha na kilimo na viwanda kwa kiwango chochote kikubwa na kuziboresha. Misri ya Juu haipatikani na zaidi ya maili chache kutoka kwa Mto Nile, na huko Misri ya Chini matawi ya mto huu mkubwa katika matawi mengi, ambayo, kwa msaada wa miundo rahisi ya bandia, inaonekana ilitoa mawasiliano ya maji sio tu kati ya miji yote mikubwa. lakini pia kati ya makazi yote muhimu ya vijijini na hata mashamba mengi ya watu binafsi, kama ilivyo hivi sasa kando ya Rhine na Meuse huko Uholanzi. Upeo na urahisi wa njia hii ya maji ya bara labda ilikuwa moja ya sababu kuu za ustaarabu wa mapema wa Misri.

Kilimo na viwanda inaonekana pia viliendelezwa katika nyakati za kale sana katika majimbo ya Bengal nchini India na katika baadhi ya majimbo ya mashariki ya China; hata hivyo, umbali wa wakati huu hauwezi kuanzishwa na vyanzo vya kihistoria ambavyo vinaaminika kabisa kwetu. Huko Bengal Ganges na idadi ya mito mingine mikubwa ina matawi katika matawi mengi yanayoweza kupitika, kama Mto Nile huko Misri. Katika majimbo ya mashariki ya Uchina, mito kadhaa mikubwa na vijito vyake pia huunda njia nyingi za kupitika na, kuwasiliana na kila mmoja, husababisha urambazaji wa ndani, wenye shughuli nyingi zaidi kuliko kando ya Mto Nile na Ganges, au, labda, pamoja. Inastaajabisha kwamba si Wamisri wa kale, wala Wahindi, wala Wachina waliohimiza biashara ya nje, na yaonekana wote walipata utajiri wao mkubwa kutokana na meli hii ya bara.

Mambo yote ya ndani ya Afrika na sehemu hiyo yote ya Asia ambayo iko mbali kaskazini mwa Bahari Nyeusi na Caspian, Scythia ya kale, Tartary ya kisasa na Siberia, katika karne zote, walikuwa, inaonekana, katika hali hiyo hiyo ya kishenzi na ya kishenzi ambayo wao ni. kwa sasa. Bahari pekee ya Tartary ilikuwa Bahari ya Arctic, ambayo hairuhusu urambazaji; na ingawa mito mingi mikubwa zaidi ulimwenguni inapita katika nchi hii, iko mbali sana kuruhusu ngono na biashara na sehemu kubwa ya nchi. Katika Afrika hakuna bahari kubwa za bara kama Baltic na Adriatic huko Uropa, Bahari ya Mediterania na Nyeusi huko Uropa na Asia, na ghuba za Uarabuni, Uajemi, Uhindi, Bengal na Siam huko Asia, na kwa hivyo maeneo ya ndani ya bara hili kubwa. haifikiki kwa biashara ya baharini, mito mikubwa ya Afrika iko mbali sana kufanya urambazaji wowote muhimu wa bara iwezekanavyo. Kwa kuongezea, biashara ambayo watu wanaweza kufanya kwa kutumia mto ambao hauna idadi kubwa ya vijito na matawi na unapita katika eneo la kigeni kabla ya kutiririka baharini haufikii ukubwa muhimu sana, kwa sababu kila wakati uko katika uwezo wa watu. kumiliki eneo hili ili kuzuia mawasiliano kati ya vyanzo vya mto na bahari. Urambazaji kwenye Danube huleta manufaa kidogo sana kwa majimbo mbalimbali ambayo inapita - Bavaria, Austria na Hungaria - kwa kulinganisha na kile ingeweza kutoa ikiwa mojawapo ya majimbo haya yanamiliki mto kwa urefu wake wote hadi unapita kwenye bahari ya Chernoe.

Kwa nini ubepari ulionekana Ulaya Magharibi

Nakala za Mikhail Delyagin

8. “UTAJIRI WA MATAIFA”

Je, wewe, msomaji, unapenda vitabu vya zamani? Vitabu kwenye karatasi ya manjano iliyotengenezwa kwa mikono, yenye vijiti vilivyochongwa, vyenye kurasa fasaha za mada!

Matoleo ya The Wealth of Nations ya nusu karne ya kwanza baada ya kuchapishwa yanaweza kujaza duka dogo la kale.

Katika ukurasa wa kichwa cha toleo la kwanza, lililochapishwa mnamo Machi 1776 kutoka kwa vyombo vya habari vya Strahan na kuuzwa katika duka la vitabu la Cadell, iliandikwa: “An Inquiry into the Nature and Causes of the Wealth of Nations, the work of Adam Smith, LL.D. , Mshirika wa Jumuiya ya Kifalme, aliyekuwa Profesa wa Falsafa ya Maadili katika Chuo Kikuu cha Glasgow " Hizi zilikuwa juzuu mbili kubwa katika quarto, zilizogharimu £1 16s. Uchapishaji huo haukukusudiwa kwa mtu masikini.

Smith alipokea pesa taslimu £300, ambayo ilikuwa muhimu sana kwake, kwa kuwa maisha ya London yalikuwa yanapunguza mapato yake ya kawaida. Alitumia £200 iliyobaki ya ada yake kununua nakala za kitabu kwa ajili ya zawadi. Mmoja wa wa kwanza kupokea nakala kama hiyo alikuwa, bila shaka, Hume, ambaye alisoma kitabu juu ya kitanda chake cha wagonjwa na majuma matatu baadaye akampongeza Smith kwa kufaulu kwake, akieleza, miongoni mwa mambo mengine, pingamizi mbili au tatu zilizo wazi.

Hitaji hilo lilitoshelezwa kwa muda mrefu na toleo la pili, ambalo lilichapishwa mwanzoni mwa 1778. Lakini mwisho wa vita huko Amerika na matukio mengine yalichochea shauku ya kitabu hicho. Smith alianza kazi ya kuandaa toleo la tatu. Hakugusa sura za kinadharia, lakini alizidisha ukosoaji wake wa biashara ya biashara na haswa Kampuni ya East India.

Kitabu kilichapishwa mnamo 1784 na hivi karibuni kilianzisha msimamo wa Smith kama wa zamani. Alipokuwa akifanyia kazi nyongeza hizo, Smith alimwandikia Strahan kwamba hii inaweza kuwa toleo la mwisho la maisha yake na kwamba alikuwa amejitolea kufanya kila linalowezekana ili kuboresha maandishi. Walakini, Smith alikosea: matoleo mawili zaidi yalihitajika kabla ya 1790.

Machapisho ya Smith wakati wa uhai wake yalikuwa kwenye maktaba za watu wengi maarufu. Lakini ningependa kutaja hasa mmoja wao. Maktaba ya Chuo Kikuu cha Glasgow ina vitabu vitatu vya The Wealth of Nations katika toleo lake la nne. Kila buku limeandikwa vizuri: "Robert Burns." Mshairi hakuwa na mabamba mazuri ya vitabu.

Ukurasa wa kichwa wa toleo la 4 (ya maisha yote) la The Wealth of Nations.

Katika barua kwa mmoja wa marafiki zake iliyoandikwa Mei 13, 1789, Burns aandika hivi: “Marshall akiwa na Yorkshire yake, na hasa yule mwanamume wa kipekee Smith pamoja na Utajiri wake wa Mataifa, huchukua wakati wangu wa tafrija vya kutosha. Sijui hata mtu mmoja ambaye ana nusu ya akili ambayo Smith anafunua katika kitabu chake. Ningependa sana kujua mawazo yake kuhusu hali ya sasa ya maeneo kadhaa ya dunia ambayo ni, au yamekuwa, mandhari ya mabadiliko makubwa tangu kitabu chake kilipoandikwa."

Kwa kawaida, kitabu cha Smith kilikuwa na ushawishi mkubwa zaidi nje ya nchi huko Ufaransa. Abbot Morellet, aliyepokea nakala iliyochangwa, alianza kufanya kazi ya kutafsiri tayari katika vuli ya 1776, lakini alikuwa mbele yake akiwa na abate mwingine, ambaye wakati fulani alitafsiri “Nadharia ya Hisia za Maadili” ya Smith. Tafsiri ya Abbe Blavet ilikuwa mbaya sana, na inaweza kusemwa kwamba Abbé Morellet ilichochewa na zaidi ya chuki tu alipoandika hivi kumhusu: “Maskini Smith alisalitiwa badala ya kutafsiriwa; kama methali ya Kiitaliano inavyosema, tradottore traditore.”

Kabla ya mwisho wa karne, tafsiri nyingine ya kitabu cha Smith ilichapishwa, lakini ilikuwa bora kidogo. Tafsiri ya Morelle haikuwahi kuona mwanga wa siku, ingawa Smith mwenyewe alipendezwa na hatima yake.

Tafsiri kamili ya The Wealth of Nations kwa Kifaransa ilitolewa na Germain Garnier na kuchapishwa mnamo 1802. Mwaka huu sio bahati mbaya. Pamoja na ujio wa karne mpya, wimbi jipya la kupendezwa na kazi za Scot kubwa liliibuka kote Uropa. Wachumi wawili wakubwa wa Ufaransa wa nusu ya kwanza ya karne ya 19, Say na Sismondi, walichapisha kazi zao za kwanza katika roho ya Smithian katika miaka hii.

Tafsiri ya Garnier ilitumiwa na Karl Marx kwa muda mrefu. Katika Nadharia za Thamani ya Ziada, ambayo alifanyia kazi mwaka wa 1861–1863, sehemu kubwa ya marejeleo ya Smith yametolewa kutoka kwa toleo hili. Ni wazi, hii ilitokea ambapo Marx alitumia zamani (labda kutoka Paris, 40s) dondoo na maelezo. Katika visa vingine alitumia matoleo mapya ya Kiingereza. Katika juzuu ya kwanza ya Capital, iliyochapishwa mwaka 1867, kuna rejeleo moja la tafsiri ya Garnier, mengine yote ni matoleo mawili ya Kiingereza.

Hata hivyo, lugha ya kwanza ambayo kitabu cha Smith kilitafsiriwa ilikuwa Kijerumani: tafsiri hiyo ilianza kuonekana mwaka huo huo wa 1776, kitabu hicho kilipochapishwa London. Kabla ya mwisho wa karne, matoleo kadhaa ya Kijerumani na tafsiri za Kiitaliano, Kihispania na Kideni zilichapishwa.

Ingekuwa makosa kufikiri kwamba Utajiri wa Mataifa ulikutana na mapokezi ya ushindi tu kila mahali. Nguvu za ukabaila katika nchi mbalimbali za Ulaya bado zilikuwa na nguvu sana. Kuna uthibitisho kwamba katika Hispania kitabu hicho hapo awali kilipigwa marufuku na Baraza la Kuhukumu Wazushi. Huko Ujerumani, maprofesa wa vyuo vikuu walichukua silaha dhidi yake, wakitetea kwa ukaidi mfumo wa mercantilism. Huko Uingereza kwenyewe, wakati wa miaka ya Mapinduzi ya Ufaransa, Utajiri wa Mataifa ulitiliwa shaka kidogo: mawazo yake yalikuwa makubwa sana?

Mnamo 1801, balozi wa Urusi huko London, Count Semyon Romanovich Vorontsov, akiripoti kwa Mtawala mchanga Alexander I juu ya hali ya mambo, alimtaja Smith na kumwita "waandishi bora zaidi ambao wamewahi kuandika juu ya biashara, tasnia, na umma. fedha.” Vorontsov alikuwa mtu anayevutiwa sana na talanta na maoni ya Smith, ambaye pia alikutana naye kibinafsi. Alifanya mengi kutangaza Utajiri wa Mataifa nchini Urusi.

Meneza-propaganda mwingine asiyechoka wa Smith alikuwa Admiral Mordvinov, ambaye yeye mwenyewe aliandika sana juu ya masuala ya kiuchumi na kuchukua nafasi kubwa katika siasa chini ya Alexander I. Katika mojawapo ya barua zake, Mordvinov anamweka Smith kuwa mwanafikra sawia na Francis Bacon na Newton.

Pengine, jitihada za watu hawa wawili zilichangia zaidi katika tafsiri ya kwanza ya Kirusi ya kitabu cha Smith. “An Inquiry into the Properties and Causes of the Wealth of Nations, the Work of Adam Smith” ilichapishwa huko St. Petersburg mwaka 1802–1806 katika juzuu nne.

Kutafsiri kitabu cha Smith katika lugha yetu wakati huo lilikuwa jambo gumu sana. Istilahi za kiuchumi za Kirusi ziliundwa tu. Mahusiano ya kijamii ambayo Smith alichambua bado yalikuwa mageni kwa Urusi.

Kwa hiyo, tunapaswa kulipa kodi kwa afisa mdogo wa Idara ya Hazina ya Serikali (Wizara ya Fedha) Nikolai Politkovsky, ambaye alichukua suala hili.

Kuvutia sana ni utangulizi wa Politkovsky kwa kitabu cha kwanza cha toleo la Kirusi kwa namna ya kujitolea kwa Waziri wa Fedha Hesabu Vasiliev, ambaye kwa maagizo yake tafsiri ilifanywa. Anaandika hivi:

“Nisamehe, Mheshimiwa Mpenzi, kwa ukarimu, ikiwa kuna kutoelewana au utata wowote katika tafsiri hii; Mimi ni mpya kabisa kwa somo hili, ambalo, kwa sababu ya uwazi wake, ilionekana kuwa ngumu kwa Mwandishi mwenyewe kuelezea kwa uwazi wote: na kwa hivyo alilazimika kutumia wakati mwingine hata maelezo ya kuchosha.

Lakini kitabu hiki cha kwanza kinapopata kibali cha Mheshimiwa, basi, baada ya kufahamiana zaidi na somo hilo na njia ya mwandishi wa kulieleza, bila shaka, nitapata urahisi zaidi katika kuendeleza tafsiri ya vitabu vingine.”

Unyenyekevu wa kusifiwa wa mfasiri hauwezi kuhusishwa hapa tu na ushupavu wake mbele ya bosi mkubwa na mtukufu. Maoni yake kuhusu mtindo wa uandishi wa Smith ni sawa kwa njia yake mwenyewe: katika jitihada za kuleta mambo fulani kwa ufahamu wa msomaji, wakati mwingine anaingia kwa undani sana.

Licha ya mapungufu yake makubwa, toleo la kwanza la Kirusi la The Wealth of Nations lilichukua jukumu muhimu katika maendeleo ya sayansi ya uchumi nchini Urusi. Ilibakia pekee hadi mwisho wa miaka ya 60, wakati wimbi la maslahi ya umma katika matatizo ya uchumi wa kisiasa lilitoa tafsiri mpya. Kwa jumla, "Utajiri wa Mataifa" ilichapishwa kwa Kirusi mara nane, bila kuhesabu manukuu katika anthologies na makusanyo. Kati ya machapisho hayo manane, manne yalitolewa baada ya 1917.

Toleo la Kifaransa la Garnier lilikuwa na maoni na maelezo kwa maandishi kwa mara ya kwanza. Waingereza walikuwa nyuma kwa kiasi fulani katika hili, lakini katika karne yote ya 19 uchapishaji mmoja wa ufafanuzi ulifuata mwingine. Maoni hayo yalitoka kwa maelezo ya kibinafsi hadi maandishi mengi ya mchapishaji mwenyewe. Kuna matoleo ya Playfair, Buchanan, McCulloch, Wakefield, Rogers, na hatimaye Cannan, ambayo yamekuwa toleo la kawaida tangu mwanzoni mwa karne ya 20 na kwa kawaida huchapishwa tena bila kubadilika. Hiyo ndiyo hatima ya uchapishaji ya The Wealth of Nations.

Hata kutoka kwa hadithi hii badala kavu inaonekana wazi mafanikio. Kwa hakika, mafanikio ya The Wealth of Nations hayakuwa na kifani kati ya maandishi ya kiuchumi na, kama mwanahistoria wa mawazo ya kiuchumi Joseph Schumpeter alivyosema, hayana kifani kati ya vitabu vya kisayansi kwa ujumla, labda isipokuwa tu cha Darwin's On the Origin of Species.

Historia ya uchumi wa kisiasa kabla ya miaka ya 20 ya karne ya 19 inawakilisha kesi adimu wakati sayansi nzima inahusishwa na jina la mtu mmoja.

Vitabu vina hatima yao wenyewe. Kuna vitabu ambavyo viko mbele ya wakati wao. Wanaweza tu kueleweka na kuthaminiwa na wazao, wakati mwingine wa mbali.

Na kuna vitabu ambavyo vinaanguka katika enzi na mazingira yao, kama nafaka za ngano ya masika kwenye udongo wenye joto na uliotayarishwa. Wanajibu moja kwa moja mahitaji ya karne.

Mtu mwenye kufikiri wa mwisho-mwisho wa 18 na nusu ya kwanza ya karne ya 19, akisoma “Utajiri wa Mataifa,” alipata ndani yake yale hasa ambayo yeye mwenyewe alikuwa akifikiria na kukisia, yale aliyoona kuwa yenye kutamanika na ya lazima kwa manufaa ya jamii. Lakini Smith alisema kwa mantiki sana, kwa kushawishi, akiungwa mkono na vielelezo na mifano mingi.

Utamaduni wa ulimwengu wote, eclecticism ukipenda, ya Utajiri wa Mataifa ilichangia mafanikio yake. Ilipata msukumo kutoka kwa Waasisi wa Urusi na wakuu wa kiliberali, wanajamii wa mapema wa Kiingereza na Tories wenye maono, warekebishaji waliopinga Ufaransa wa Prussia mwanzoni mwa karne ya 19, na baadhi ya wasaidizi wa Napoleon.

Msomaji huyo wa ubepari alipenda uhalisia na ufanisi wa Smith. Alivutiwa na kufurahishwa kidogo na mtazamo mkali wa Scotsman kuelekea serikali na ushuru na marupurupu yake, maafisa na maafisa. Wakati Smith aliandika kwamba mfalme, wakuu na majenerali, katika jukumu lao katika uzalishaji wa kijamii, kimsingi, hawana tofauti na wachezaji na wachezaji, hii ilimpendeza Mwingereza, ilimfurahisha Mfaransa, na ilikuwa ufunuo kwa Mjerumani. Smith alivutia wasomi, wanafunzi, na watu wanaojua kusoma na kuandika kati ya watu wa kawaida (angalau huko Scotland na Uingereza, wasomaji kama hao hawakuwa wa kawaida) kwa upendo wake wa uhuru, ubinadamu, na demokrasia.

Ni muhimu pia kwamba Utajiri wa Mataifa kwa hakika ni mojawapo ya wengi zaidi vitabu vya kuburudisha katika historia ya fikra za kiuchumi. Inatofautiana sana kutoka kwa michoro kavu ya Quesnay na nadharia za laconic za Turgot. David Ricardo, baada ya kupanda kwa kiwango cha juu cha uchukuaji wa kisayansi, hata hivyo, alipoteza uchangamfu na uthabiti wa Smith. Ricardo "Kanuni za Uchumi wa Kisiasa" tayari kilikuwa kitabu cha wachumi, na sio kwa watu waliosoma kwa ujumla. Hii haiwezi kuelezewa tu na mchakato wa asili wa maendeleo na taaluma ya sayansi.

Katika enzi yetu ya cybernetic, na mtiririko wake mkubwa wa habari unamwangukia mtu, sio rahisi sana kusoma maandishi ya kisayansi ya kurasa elfu. Labda hii sio lazima kabisa. Mawazo makuu ya Smith yalichukuliwa na maendeleo ya baadaye ya sayansi na kupitishwa katika vitabu vya kiada na anthologies. Ni nani, mbali na wataalamu, sasa atasoma "Kanuni za Hisabati za Falsafa ya Asili" ya Newton? Na kazi hii haikuchukua nafasi ndogo katika ukuzaji wa sayansi asilia na halisi kuliko kitabu cha Smith katika ukuzaji wa sayansi ya kijamii. Unaweza, bila shaka, kujuta hili, lakini unapaswa kuzingatia.

Katika karne ya 18, idadi ya vitabu vilivyomzunguka mtu ilikuwa ndogo sana. Na watu walisoma Utajiri wa Mataifa, wakaisoma pamoja na safari zake zote za kihistoria na uchunguzi unaohusiana na wakati huo. Ukosoaji wa mercantilism na serikali ya kifalme iliipa mada na hata kivuli kinachoonekana kidogo cha kashfa. Kitabu kilikuwa na chumvi yake.

Hakuna shaka kwamba Adam Smith na mawazo yake walikuwa na ushawishi mkubwa juu ya sayansi na kufikiri. Ni vigumu zaidi kufikiria nini ushawishi wake ulikuwa kwenye mwendo halisi wa matukio ya kihistoria, juu ya maendeleo ya ubepari. Ushawishi huu unawezekana kwa kiwango ambacho Smith aliathiri moja kwa moja au kwa njia isiyo ya moja kwa moja sera za kiuchumi za majimbo na, kwa sehemu, saikolojia na vitendo vya washiriki katika uzalishaji wa kibepari, haswa, bila shaka, wafanyabiashara.

Ni rahisi kuzidisha ushawishi kama huo, na kusahau kwamba, kwanza kabisa, uchumi na sera ya uchumi huathiriwa na sababu za kusudi, bila itikadi yoyote.

Lakini ni rahisi vile vile kupunguza ushawishi wa watu wanaounda mawazo ya kijamii na kiuchumi ya enzi hiyo. Ingawa hakubaliani na udhanifu wake na J. M. Keynes - mtu ambaye yeye mwenyewe inaonekana alikuwa na ushawishi mkubwa juu ya ubepari wa kisasa - bado inafaa kuleta taarifa yake maarufu juu ya suala hili:

“...mawazo ya wachumi na wanafikra wa kisiasa – wanapokuwa sahihi na wanapokuwa wamekosea – yana nguvu zaidi kuliko inavyofikiriwa kawaida. Kwa kweli, ulimwengu karibu unatawaliwa na hii. Wanaume wa vitendo ambao hujiona kuwa kinga kabisa kutokana na ushawishi wa kiakili kwa kawaida ni watumwa wa mwanauchumi fulani wa zamani. Wendawazimu walio madarakani, wanaosikia sauti kutoka mbinguni, hupata vyanzo vya wazimu wao kutokana na kazi za mwandishi fulani wa kitaaluma aliyeandika miaka mingi iliyopita. Ninaamini kuwa uwezo wa maslahi binafsi umetiwa chumvi sana ukilinganisha na kuporomoka kwa mawazo taratibu. Kweli, hii haifanyiki mara moja, lakini baada ya kipindi fulani cha wakati.

Umaksi wa uyakinifu unatambua ushawishi mkubwa wa mawazo katika maendeleo ya jamii na unaonyesha hali ambazo ushawishi huu unaweza kujidhihirisha kwa nguvu zaidi. Kwa kuwa mawazo ya Smith yalionyesha mahitaji na mwelekeo wa dharura katika maendeleo ya msingi wa uzalishaji wa jamii, yangeweza na kuwa na ushawishi mkubwa katika maendeleo.

Uzuri wa uchumi ni kwamba inaruhusu, au angalau kujitahidi, kuelewa na kutafsiri maana ya mambo yanayoonekana kuwa rahisi na ya kila siku, lakini muhimu sana kwa wanadamu. Pesa ni kitu ambacho kinaonekana kuwa rahisi. Hakuna mtu ambaye hangewashika mikononi mwao na asingejua wao ni nini. Lakini pesa ina siri nyingi. Kwa wanauchumi, tatizo hili ni gumu sana, na hakuna shaka kwamba litachukua akili zao kwa muda mrefu.

Smith alihisi kushangaza mapenzi matukio ya kawaida ya kiuchumi. Chini ya kalamu yake, vitendo hivi vyote vya kununua na kuuza, kukodisha ardhi na kuajiri wafanyakazi, kulipa kodi na uhasibu wa bili zilipata maana na riba maalum sana. Ilibadilika kuwa bila wao haungeelewa kinachotokea katika nyanja ya juu ya siasa, serikali. Ukweli kwamba uchumi wa kisiasa ulionekana kuvutia sana wakati wa Byron na Pushkin ulitokana na Smith tena. Lakini jukumu la Smith katika historia ya sayansi hii linajumuisha, kama ilivyotajwa tayari, kwa ukweli kwamba alikuwa wa kwanza kuunda mfumo wa kisayansi wa uchumi wa kisiasa. Alileta pamoja na kupanga maarifa na mawazo yaliyokusanywa wakati huo. Utaratibu huu pia ulimaanisha, bila shaka, hatua kubwa mbele.

Na kwa maana hii, aligeuka kuwa mtu wa aina haswa katika enzi hiyo, na alitenda wakati alipaswa kuwa naye. Smith, kama mwanadamu na mwanasayansi, alikuwa na sifa zinazohitajika kwa kazi hii. Hapa usomi wake wa ensaiklopidia, bidii ya kipekee, utulivu wa kiprofesa na utaratibu, kutokuwa na upendeleo mkubwa wa kisayansi na uhuru wa hukumu ulikuja kwa manufaa.

Kabla ya Smith, kulikuwa na vipengele pekee vya shule ya classical ya uchumi wa kisiasa. Baada ya Smith kuna tayari kuwepo kwa usahihi shule, mfumo wa umoja wa mawazo na kanuni.

Utajiri wa Mataifa una vitabu vitano. Misingi ya kinadharia ya mfumo wa Smith imewasilishwa hasa katika vitabu viwili vya kwanza.

Ya kwanza ina nadharia ya Smith ya thamani na thamani ya ziada. Mchanganuo maalum wa mishahara, faida na kodi pia hutolewa hapa. Kitabu cha pili kinahusu mtaji, mlimbikizo na matumizi yake.

Vitabu vitatu vilivyobaki ni matumizi ya nadharia ya Smith kwa sehemu kwenye historia na haswa kwa sera ya uchumi. Kitabu kifupi cha tatu kinahusu maendeleo ya uchumi wa Ulaya wakati wa ukabaila na kuibuka kwa ubepari. Kitabu cha kina cha nne kimejitolea hasa kwa ukosoaji wa nadharia na mazoezi ya mercantilism, na sura moja imejitolea kwa physiocracy. Kitabu cha tano, kikubwa zaidi kwa kiasi, kinachunguza fedha - gharama za serikali na mapato, deni la umma. Hata hivyo, ni katika vitabu hivi ambapo baadhi ya kauli bainifu zaidi za Smith juu ya matatizo ya kimsingi ya kiuchumi zimefichwa katika nyenzo nene za nyenzo.

Muundo wa ndani wa kitabu hiki haupatani; umechanganyikiwa na utengano mbalimbali na "vipindi vilivyoingizwa." Lakini hii haina kujenga hisia ya machafuko. Badala yake, mtu anahisi mkono wenye nguvu wa mfanyakazi, akipuuza maelezo ya fomu kwa ajili ya matokeo makubwa ya jumla. Hii inaleta akilini riwaya za Balzac, mbaya na zilizojaa nyuso nyingi na maelezo, wakati mwingine huonekana kuwa sio lazima. Lakini hii pia ni sehemu muhimu ya haiba yao isiyofifia.

Kutoka kwa kitabu Just for fun. Hadithi ya Mapinduzi ya Ajali mwandishi Torvalds Linus

Kutoka kwa kitabu How Much is a Person Worth? Daftari la pili: Kutoka au kuteswa kwa aibu mwandishi

Kutoka kwa kitabu How Much is a Person Worth? Hadithi ya uzoefu katika daftari 12 na juzuu 6. mwandishi Kersnovskaya Evfrosiniya Antonovna

"Watoto ni mali yetu" Ninakumbuka nini katika siku hizi za kwanza za utumwa? Matukio mawili. Ya kwanza ilikuwa kuzaliwa kwa mtoto katika gari la karibu Na. 39 (yetu ilikuwa ya mwisho, No. 40; kulikuwa na gari moja tu la huduma nyuma yetu). Pili. Sijui hata kuiita nini ... Inapanga? Kuagana? Kusambaratisha familia?

Kutoka kwa kitabu cha Mashairi mwandishi Dickinson Emily Elizabeth

Utajiri Utajiri Halisi T ni kidogo Ningeweza kutunza lulu Wanaomiliki bahari ya kutosha; Au brooches, wakati Kaizari Kwa rubi kunipiga; Au dhahabu, ambaye ni Mkuu wa Madini; Au almasi, ninapoona taji ya kutoshea kuba Continuous taji yangu. Utajiri Kwa nini ninahitaji lulu zilizopatikana gizani chini ya bahari, na konzi za pete kutoka kwa mikono ya wakuu wa dunia, na dhahabu chini ya ardhi.

Kutoka kwa kitabu Memoirs of a Sclerotic mwandishi Smirnov Boris Natanovich

MIAKA YANGU NI UTAJIRI WANGU Kazi ni kimbilio la mwisho la wale ambao hawawezi kufanya kitu kingine chochote. O. Wilde Mnamo Machi 1989, ukumbusho wangu mpya ulikaribia. Hizi hazikuwa nyakati bora zaidi katika maisha ya ukumbi wa michezo. Inashangaza lakini ni kweli kwamba amri ya serikali ya kuongezeka

Kutoka kwa kitabu Kumbuka, Huwezi Kusahau mwandishi Kolosova Marianna

UTAJIRI WETU Tulikuwa - na tutakuwa milele - ardhi ya kilimo ya Kirusi, misitu na mashamba, milima ya Kirusi na mito ya Kirusi, - nchi takatifu ya babu-babu zetu! Hii ndiyo nyumba waliyojijengea Mababu, ufalme wa mbinguni uwe wao! Haya ndiyo mazuri waliyojikusanyia. Tunaihesabu kuwa ni yetu kwa urithi. Miji yetu ya milele

Kutoka kwa kitabu Steve Jobs. Mtu ambaye alifikiria tofauti mwandishi Blumenthal Karen

9. Utajiri Steve Jobs aligundua haraka kwamba kampuni inayoanza inahitaji pesa, pesa nyingi, ili kudumisha kasi ya maendeleo. Apple ilipokua, ilihitaji kuajiri wahandisi wapya ili kutengeneza bidhaa mpya, ambayo ilimaanisha ilihitaji kupanua nafasi yake ya ofisi.

Kutoka kwa kitabu Leonid Chernovetsky mwandishi Kokotyukha Andrey Anatolievich

UTAJIRI BILA NGUVU MATUNDA YALIYOBISHA YA NDOTO Ofisi ya kwanza ya Benki ya Pravex ilikuwa katika jengo la zamani la zahanati. Kulingana na kumbukumbu za Chernovetsky, jumla ya eneo la majengo lilikuwa mita za mraba 740. Ilikuwa iko kwenye ghorofa ya kwanza ya jengo la makazi, ndani katika machafuko

Kutoka kwa kitabu Stalin alijua jinsi ya kufanya utani mwandishi Sukhodeev Vladimir Vasilievich

Utajiri mkuu ni maisha.Wakati wa gwaride la anga kwenye uwanja wa ndege wa Central Airfield mnamo Mei 2, 1935, Stalin alikaa karibu na mpiganaji wa I-6. V.P. Chkalov alijibu maswali kuhusu ndege. Stalin tayari alijua rubani kutoka kwa hadithi. Baada ya kumsikiliza kwa makini, aliuliza: “Kwa nini unaniuliza

Kutoka kwa kitabu Notes of a Necropolisist. Anatembea kando ya Novodevichy mwandishi Kipnis Solomon Efimovich

UTAJIRI USIOTAARAJIWA Katika shamba moja katika nyika za Perekop aliishi tajiri mmoja mwenye shamba Skirmunt. Rafiki yake wa pekee alikuwa dubu, ambaye alizoea pombe. Na hao wawili wakaacha kulewa usiku na mchana. Walioshuhudia walisema kwamba dubu huyo alilamba mvinyo za Ufaransa moja kwa moja

Kutoka kwa kitabu Creatives of Old Semyon na mwandishi

Jinsi utajiri ulivyokua Jioni, kwenye basi, mzee wa makamo alisimama karibu yangu, akiwa amelewa kabisa. Alikuwa na mifuko ya mboga mikononi mwake. Na akaingia kwenye mazungumzo na mwanamke mmoja, “Nikirudi nyumbani, nitakaanga viazi na kula chakula cha jioni...” “Kwa nini mkeo hakukaanga?” - aliuliza

Kutoka kwa kitabu Diary Sheets. Katika juzuu tatu. Juzuu 3 mwandishi Roerich Nikolai Konstantinovich

Utajiri Moja ya ngano zenye kuumiza sana kwetu ni kuhusu utajiri wetu. Haijulikani ni wapi na wapi uvumbuzi huu ulianzia, lakini ulisababisha shida nyingi. Maombi ya kila aina yalisikika kila wakati, hayakuridhika kabisa. Wengine walitaka kutafuta shule; mtu

Kutoka kwa kitabu cha Aubrey Beardsley mwandishi Sturgis Mathayo

Kutoka kwa kitabu Maximalisms [mkusanyiko] mwandishi Armalinsky Mikhail

Utajiri ulitoroshwa Tuliishi katika dacha huko Zelenogorsk, na nilikuwa na umri wa miaka mitano hivi wakati huo. Mara nyingi wazazi wangu walitembea kando ya barabara kando ya ghuba pamoja na wenzi wa ndoa walioishi karibu nasi. Mara nyingi walinichukua pamoja nao. Kulikuwa na nguzo za taa kando ya barabara. Siku moja jirani alienda

Kutoka kwa kitabu Oil. Watu ambao walibadilisha ulimwengu mwandishi mwandishi hajulikani

Utajiri, uharibifu, kifo Baada ya kuwa tajiri, Rudolf aliacha utafiti na kuanza biashara. Aliuza na kununua kila kitu ambacho kilimvutia, akauza viwanja vya mafuta kwa msaada wa Emmanuel Nobel, akapanga bahati nasibu ya Kikatoliki, akaanzisha biashara.

Kutoka kwa kitabu Jina langu ni Vit Mano... na Mano Vit

Wazo la uhuru wa kiuchumi

Mawazo ya Adam Smith yalipata umaarufu mkubwa zaidi katika Ulaya wakati wa malezi na maendeleo ya mahusiano ya kibepari. Masilahi ya tabaka la ubepari yalikuwa ni kuipa uhuru kamili wa kiuchumi, ikijumuisha yale yaliyolenga ununuzi na uuzaji wa ardhi, kuajiri wafanyikazi, kutumia mtaji, n.k. Wazo la uhuru wa kiuchumi kwa vitendo, bila shaka, lilikuwa wakati wa maendeleo. katika maendeleo ya jamii, kwani ilizuia jeuri ya wafalme na kutoa fursa nyingi za maendeleo katika mfumo wa uchumi.

Uhusiano kati ya majukumu ya mtu binafsi na serikali katika mfumo wa kiuchumi

Misingi ya kifalsafa ambayo nadharia ya Adam Smith iliegemezwa ilihusu hasa mfumo wa kupokea na kanuni za kijamii na kimaadili za shughuli za kiuchumi, jukumu la serikali katika kudhibiti michakato ya kiuchumi, na pia jukumu la masomo ya mtu binafsi (makundi ya masomo).

Kutoka kwa nafasi ya Adam Smith, serikali inapaswa kutenda kama kinachojulikana. "mlinzi wa usiku" Haipaswi kuanzisha na kudhibiti michakato ya kiuchumi; kazi yake kuu ni kutekeleza majukumu ya mahakama, ya msingi na ya ulinzi katika jamii. Kwa hivyo, jukumu la serikali katika uchumi, kutoka kwa maoni ya Smith, inapaswa kupunguzwa.

Kuhusu jukumu la mtu binafsi, tunapaswa kugeukia wazo la "mtu wa kiuchumi." Smith "An Inquiry into the Nature and Causes of the Wealth of Nations" ya Smith inamtambulisha mtu binafsi katika mchakato wa kiuchumi kama mtu mwenye mwelekeo wa ubinafsi, unaoongozwa katika matendo yake kwa kuzingatia manufaa binafsi. Matendo ya "mtu wa kiuchumi" yanategemea kanuni ya fidia sawa. Kanuni hii inaunda mfumo wa mabadilishano ya kiuchumi, ambayo ni msingi wa uchumi wa soko asilia kwa maisha ya mwanadamu.

Sheria ya "mkono usioonekana"

Mbali na serikali na watu binafsi, michakato ya kiuchumi katika jamii inadhibitiwa na Adam Smith fulani anawaita "mkono usioonekana." Athari za sheria hizo hazitegemei utashi na ufahamu wa jamii. Hata hivyo, wakati huo huo, usimamizi wa michakato ya kiuchumi unafanywa amri ya ukubwa wa juu kuliko usimamizi katika ngazi ya serikali. Kwa upande mwingine, kila mtu, akiongozwa na manufaa yake mwenyewe, anaweza kuleta manufaa mengi zaidi kwa jamii kuliko ikiwa mwanzoni alilenga kunufaisha jamii.

Mfumo wa Utajiri wa Mataifa

"An Inquiry into the Nature and Causes of Wealth of Nations" na Adam Smith inabainisha idadi ya masomo ya kufanya kazi katika hali na tija ya kazi ya masomo haya kama msingi wa mali. Chanzo cha utajiri, kwa upande wake, imedhamiriwa na kazi ya kila mwaka ya kila taifa, watu, kulingana na matumizi yake ya kila mwaka.

Mgawanyiko wa mfumo wa kazi ni hali ya lazima. Shukrani kwa hilo, ujuzi wa kufanya kazi kwa operesheni fulani huboreshwa katika mchakato wa kazi. Hii, kwa upande wake, huamua akiba kwa wakati unaohitajika wakati wafanyikazi wanahama kutoka operesheni moja hadi nyingine. Mgawanyo wa kazi katika viwango vidogo na vikubwa, kama inavyofafanuliwa na Uchunguzi wa Smith kuhusu Asili na Sababu za Utajiri wa Mataifa, una asili tofauti. Wakati wa uendeshaji wa kiwanda, utaalamu wa wafanyakazi umedhamiriwa na meneja, wakati huo huo, katika uchumi wa taifa kazi zilizotajwa hapo juu za "mkono usioonekana".

Kikomo cha chini cha mshahara wa mfanyakazi kinapaswa kuamua na gharama ya fedha za chini zinazohitajika kwa kuwepo kwa mfanyakazi na familia yake. Pia kuna ushawishi wa kiwango cha nyenzo na kitamaduni cha maendeleo ya serikali. Kwa kuongezea, kiasi cha mishahara inategemea sifa za kiuchumi kama vile mahitaji na usambazaji wa kazi katika soko la ajira. Adam Smith alikuwa mfuasi hai wa kiwango cha juu cha mishahara, ambayo inapaswa kuboresha hali ya tabaka la chini la watu, akimtia moyo mfanyakazi kifedha ili kuongeza tija yake ya kazi.

Kiini cha faida

Smith hutoa ufafanuzi mara mbili wa dhana ya faida. Kwa upande mmoja, inawakilisha malipo kwa shughuli za mjasiriamali; kwa upande mwingine, kiasi fulani cha kazi isiyolipwa na bepari kwa mfanyakazi. Katika kesi hii, faida inategemea saizi ya mtaji unaohusika na haihusiani na kiasi cha kazi iliyotumiwa na ugumu wake katika mchakato wa kusimamia biashara.

Kwa hivyo, "Uchunguzi juu ya Asili na Sababu za Utajiri wa Mataifa" ya Adam Smith iliunda wazo maalum la jamii ya wanadamu kama njia kubwa (mashine), harakati sahihi na zilizoratibiwa ambazo zinapaswa kutoa matokeo bora kwa jamii nzima.

Baadaye, wazo la Smith kwamba ili kupata faida, kila mtu lazima aendelee kutoka kwa masilahi yake mwenyewe lilikanushwa na mwanahisabati wa Amerika. Kwa maoni yake, kuna hali ambazo kuna "hasara" (kiasi hasi au uhusiano wa manufaa kwa pande zote). Wakati huo huo, Nash anabainisha ukweli kwamba tabia hii ya vyombo vya kiuchumi inawajibika (kukataa vurugu, usaliti na udanganyifu). Hali ya kuaminiana kati ya masomo ilizingatiwa na Nash kama hali ya lazima kwa ustawi wa kiuchumi wa jamii.

Kwa ufupi sana Uchumi wenye ustawi unatokana na kanuni ya uhuru wa kiuchumi. Kulingana na ubinafsi wa mjasiriamali, mgawanyiko wa kazi na ushindani wa bure, soko linahakikisha haki na usawa.

Kitabu cha 1

Kitabu hiki kinachambua mambo ya kiuchumi yanayochangia ukuaji wa utajiri wa mataifa. Utajiri hurejelea mapato ya jamii yanayozalishwa katika kipindi fulani.

Msingi wa ukuaji wa uchumi na tija ni mgawanyo wa kazi. Mgawanyiko wa kazi unakuza:

"kuongeza ustadi wa wafanyikazi." Kuboresha ujuzi wao, wahunzi, kwa mfano, wanaweza "kutengeneza misumari zaidi ya 2,300 kwa siku";
kuokoa muda uliopotea wakati wa mpito kutoka kwa aina moja ya kazi hadi nyingine. Hii inaruhusu mfanyakazi kufanya jambo moja na si "kuangalia kote";
uvumbuzi wa mashine zinazowezesha na kupunguza kazi.

Watu wana uwezekano mkubwa wa kugundua njia rahisi na za haraka zaidi za kufikia matokeo fulani ikiwa umakini wao unaelekezwa kwenye lengo moja mahususi.

Sababu ya mgawanyiko wa kazi ni mwelekeo wa asili wa mwanadamu wa kubadilishana. Mgawanyiko wa kazi unategemea ukubwa wa soko. Soko kubwa hutengeneza hali nzuri kwa mgawanyiko wa kazi na uzalishaji. Katika soko nyembamba, mgawanyiko wa kazi hauna maana - seremala wa kijiji, kwa mfano, analazimika kuwa jack ya biashara zote, vinginevyo hataishi. Masoko yanapanuka kutokana na njia mpya za usafiri (usafirishaji wa mto na baharini).

Kila bidhaa ina thamani ya mlaji na kubadilishana (mali ya kubadilishwa kwa kitu kingine) thamani. Kama kielelezo, mfano wa maji na almasi hupewa: hakuna kitu muhimu zaidi kuliko maji, lakini huwezi kununua chochote nayo. Almasi hazina thamani ya walaji, lakini thamani yao ya kubadilishana ni kubwa sana. Bidhaa hiyo ina soko na bei ya asili. Bei ya soko ni bei ambayo inategemea usawa wa usambazaji na mahitaji. Bei asilia ni kielelezo cha fedha cha thamani ya ubadilishaji.

Bei asilia ‹...› inawakilisha bei kuu ambayo bei za bidhaa zote ‹...› huvutia kila mara, bila kujali vizuizi vyovyote vinavyokengeusha bei kutoka kwa kituo hiki thabiti.

Pamoja na ushindani wa bure, ugavi na mahitaji usawa soko na bei ya asili.

Lakini kipimo kikuu cha thamani ya bidhaa yoyote ni kazi. Thamani ya bidhaa ni mali ya asili ya kitu ambacho ina asili yake. Katika jamii ya mapema, thamani iliamuliwa na kazi iliyotumika katika uzalishaji wa bidhaa na kazi iliyonunuliwa kupitia mchakato wa kubadilishana. Katika jamii iliyostaarabu, idadi ya aina hizi za kazi hailingani, kwani aina ya pili ni chini ya ya kwanza.

Thamani yoyote ina aina tatu za mapato: mshahara, faida na kodi.

Mishahara ni bei ya kazi. Ni muhimu kutofautisha kati ya mshahara wa kawaida na halisi. Ya kwanza imedhamiriwa na kiasi cha fedha, na pili inategemea mabadiliko ya bei ya bidhaa za walaji. Kiasi cha mishahara inategemea ukuaji wa idadi ya watu. Kadiri utajiri unavyoongezeka, mahitaji ya wafanyikazi yanaongezeka, mishahara inaongezeka, na ustawi wa jamii unakua. Matokeo yake, ongezeko la idadi ya watu huongezeka, na kusababisha ziada ya wafanyakazi - mishahara inashuka na kiwango cha kuzaliwa kinapungua. Hii, kwa upande wake, husababisha uhaba wa wafanyikazi na mishahara ya juu.

Kiwango cha mshahara pia inategemea:

juu ya kukubalika kwa kazi mbalimbali (mshahara wa juu, kazi ya chini ya kupendeza);
juu ya gharama za kupata ujuzi muhimu (watu waliosoma na waliofunzwa kwa wastani hupata zaidi ya wale ambao hawana elimu au mafunzo);
kwa kiwango cha ajira ya kudumu (malipo ya juu ikiwa ajira ya kudumu haijahakikishiwa);
kutoka kwa uaminifu kwa wafanyikazi na jukumu lao (jukumu lililokubaliwa lazima lituzwe);
juu ya uwezekano wa kupokea malipo yanayotarajiwa katika hali ambayo haijahakikishiwa kabisa (taaluma zilizo na kiwango cha juu cha dhamana ya hatari, kwa wastani, malipo ya juu kuliko fani zilizo na kiwango cha chini cha hatari).

Watu hawana mwelekeo sawa wa kufanya kazi, lakini utaratibu wa soko hulipa kila mtu, bila kujali taaluma.

Faida ni punguzo kutoka kwa bidhaa ya kazi ya mfanyakazi. Thamani iliyoundwa nayo huanguka katika sehemu mbili. Mmoja wao hupokelewa na mfanyakazi kwa namna ya mshahara, na mwingine hufanya faida ya mmiliki. Faida ni matokeo ya kile mfanyakazi anafanya juu na zaidi ya kile kinachohitajika kuzalisha ujira wake.

Kodi pia inawakilisha punguzo kutoka kwa bidhaa ya kazi. Muonekano wake unahusishwa na kuibuka kwa umiliki wa kibinafsi wa ardhi. Mwenye shamba anadai nyongeza ya kodi hata kama ardhi itaboreshwa na mpangaji kwa gharama zake mwenyewe.

Kitabu cha 2

Mada ya kitabu ni mtaji na sababu zinazochangia mkusanyiko wake.

Mtaji ni hisa ya bidhaa ambazo hazijakamilika ambazo huruhusu mtengenezaji kuziba pengo la wakati kati ya matumizi ya rasilimali na kuonekana kwa bidhaa ya mwisho. Mmiliki hupokea mapato kutoka kwa mtaji. Mtaji umegawanywa katika mtaji wa kudumu na unaozunguka. Tofauti kati yao ni kwamba wa kwanza anapata faida “bila kupita kutoka kwa mmiliki mmoja hadi mwingine au bila mzunguko zaidi,” huku wa pili “humwacha daima katika umbo moja na kumrudia katika hali nyingine.” Mtaji wa kudumu haujumuishi tu zana na majengo, lakini pia jumla ya "uwezo uliopatikana na muhimu wa wakaazi wote na wanajamii."

Kisha, ufafanuzi wa mapato ya jumla na wavu huletwa. Pato la jumla la serikali ni bidhaa nzima ya kila mwaka ya nchi. Mapato halisi yanachukuliwa kuwa sehemu yake ambayo wenyeji wa nchi hii wanaweza, bila kutumia mitaji yao, kuhusisha hisa zao za watumiaji.

Mtaji wa kampuni huongezeka kutokana na ukweli kwamba sehemu ya mapato ya kila mwaka huhifadhiwa. Hii inawezeshwa na kazi yenye tija na ubadhirifu.

Kazi yenye tija huongeza thamani ya bidhaa wakati "bei ya bidhaa hiyo inaweza baadaye... kuanzisha idadi ya kazi sawa na ile iliyoizalisha awali." "Inatambulika katika makala au bidhaa fulani ambayo inaweza kuuzwa." Kadiri sehemu ya kazi yenye tija inavyokuwa kubwa, ndivyo fursa inavyokuwa kubwa ya kuongeza uzalishaji katika siku zijazo. Kulinganisha wafanyikazi wa kiwanda na wafanyikazi, mwandishi anabainisha kuwa wa zamani sio tu kurudisha mishahara yao, lakini pia huleta faida kwa mmiliki. Mfanyabiashara anakuwa maskini ikiwa anaweka watumishi wengi. Kila mtu asiyetengeneza faida ni wafanyakazi wasio na tija. Pamoja na waigizaji na waigizaji, hawa wanatia ndani “mfalme na maofisa wake wote wa mahakama na maofisa wake, jeshi lote na jeshi la wanamaji.”

“Tunasukumwa kuwa na pesa kutokana na tamaa ya kuboresha hali yetu,” na tamaa hiyo ina nguvu zaidi kuliko “tamaa ya raha,” ambayo hutusukuma kutumia. Mtu mwenye pesa ni mfadhili wa jamii. Mwandishi anawatetea wafanyabiashara wa kati na wauzaji reja reja kwa sababu kazi yao ina tija.

Kuhitimisha kitabu, mwandishi anatoa mchoro wa usambazaji bora wa mtaji kote nchini. Kichwa cha uongozi wa uzalishaji ni kilimo, kwani bidhaa zake zinatosha kulipa kodi, mishahara na faida. Viwanda viko katika nafasi ya pili kwa tija. Ya tatu ni biashara ya ndani, kisha ya nje na, hatimaye, biashara ya usafiri, ambayo haiathiri tija.

Kitabu cha 3

Kitabu hiki kinatoa maelezo ya historia ya uchumi wa taifa wa nchi za Ulaya.

Katika maendeleo ya asili, “wengi wa mtaji wa jamii yoyote inayoendelea unaelekezwa, kwanza kabisa, katika kilimo, na kisha katika utengenezaji na, mwisho wa yote, katika biashara ya nje. Mpangilio huu wa mambo ni wa asili sana... umezingatiwa sikuzote kwa kiwango kimoja au kingine... Katika mataifa yote ya kisasa ya Ulaya, umegeuka kuwa kichwa chake katika mambo mengi.” Hii ni kutokana na "desturi na zaidi" ambazo zimehifadhiwa kutoka zamani za kihistoria za nchi nyingi.

Kikwazo kikuu kwa maendeleo ya kilimo kilikuwa utumwa. Ikiwa mkulima huru anavutiwa na matokeo ya kazi, basi "mtumishi, ambaye hawezi kupata chochote isipokuwa chakula chake mwenyewe, anajaribu tu kutojilemea na kazi nyingi na hairuhusu bidhaa ya ardhi kuzidi sana kile muhimu kwa uwepo wake." Kwa hili ziliongezwa majukumu ya wakulima na kodi nzito “zinazobebwa na wakulima.” Sera ya serikali pia "haikuwa nzuri kwa uboreshaji na kilimo cha ardhi" (kwa mfano, usafirishaji wa nafaka bila ruhusa maalum ulipigwa marufuku). Biashara haikusitawi, “kutokana na sheria za kipuuzi dhidi ya wale waliopandisha na kushusha bei, wanunuzi, na vilevile mapendeleo yaliyotolewa kwa maonyesho na masoko.”

Ukuaji wa miji ndio ulikuwa sababu ya kupanda kwa kilimo, na sio matokeo:

majiji hayo yaliandaa mashambani “soko kubwa na tayari kwa ajili ya mazao mabichi ya mashambani, nayo yalihimiza kilimo cha ardhi na kuboreshwa kwayo zaidi.”
jiji kuu la wakazi wa mijini “lilitumiwa mara nyingi kununua ardhi inayoweza kuuzwa, ambayo sehemu yake kubwa ingebaki bila kulimwa.”
uchumi wa mijini ulisababisha "kuanzishwa kwa utaratibu na serikali ya kawaida, na pamoja nao katika utoaji wa uhuru na usalama wa mtu binafsi katika maeneo ya vijijini, ambayo wakazi wake hadi wakati huo walikuwa wakiishi katika hali ya karibu ya vita na majirani zao. na katika utumwa.”

Kwa hiyo, nchi za Ulaya za viwanda, tofauti na nchi zilizo na maendeleo ya kilimo, ziliendelea polepole sana.

Kitabu cha 4

Kitabu kinakosoa vipengele mbalimbali vya sera za mercantilism. Katika kila kesi, inaelezwa kwa madhumuni gani hii au sheria hiyo ilitolewa, majukumu au vikwazo vilianzishwa. Kisha inaonyeshwa ni nini hii ilisababisha mwisho - kila wakati inageuka kuwa kipimo kinachohusika ama hakikufikia lengo lake au kilisababisha matokeo kinyume.

Uchumi wa kisiasa unachukuliwa kuwa tawi la maarifa muhimu kwa kiongozi wa serikali. Kazi yake ni kuongeza utajiri na nguvu.

... haipaswi kutoa upendeleo au kutia moyo maalum kwa biashara ya nje ya bidhaa badala ya biashara ya ndani.

Maslahi ya kibinafsi ni kichocheo chenye nguvu cha ustawi wa kijamii. Kujitahidi kwa manufaa yao wenyewe, watu wanaongozwa na "mkono usioonekana" wa soko kuelekea malengo ya juu ya jamii. Ni lazima mtu huyo aachwe “huru kabisa kufuatilia masilahi yake mwenyewe anavyoona inafaa, na kushindana na kazi na mtaji wake na kazi na mtaji wa kila mtu mwingine na tabaka.” Kwa hivyo, ikiwa mtu ataongeza utajiri wake kupitia biashara, bidii na ufadhili, kwa hivyo huongeza utajiri wa jamii. Wakati huo huo, ushindani wa bure, viwango vya kusawazisha, husababisha usambazaji bora wa kazi na mtaji kati ya viwanda.

Kitabu kinamalizia kwa mwito wa kuwa makini na watumiaji, ambao masilahi yao "hutolewa kila mara kwa masilahi ya mtengenezaji."

Kitabu cha 5

Mada kuu zilizoangaziwa katika kitabu hiki ni maswala ya ushuru na jukumu la serikali katika uchumi.

Malipo ya ushuru yanapaswa kuwekwa kwa kila kitu bila ubaguzi - kazi, mtaji, ardhi. Sura tofauti inaorodhesha kanuni za sera ya ushuru:

Raia wote lazima walipe kodi, kila mmoja kulingana na mapato yake;
ushuru unaolipwa lazima urekebishwe na usibadilishwe kiholela;
ushuru wowote lazima ulipwe katika fomu ambayo ni ya aibu kwa walipaji;
kodi lazima iwekwe kwenye kanuni ya haki.

Mataifa yote yanapaswa kuendeleza uzalishaji wa bidhaa hizo tu ambazo ni nafuu zaidi kuliko katika maeneo mengine. Hii itaunda mgawanyiko wa kimataifa wa wafanyikazi ambao utanufaisha nchi zote. Jaribio lolote la kuzuia mgawanyiko huo katika kiwango cha kimataifa litaleta madhara tu.

Serikali ina "jukumu tatu muhimu sana": kuhakikisha usalama wa kijeshi, haki na "wajibu wa kuunda na kudumisha kazi fulani za umma na taasisi za umma, uundaji na matengenezo ambayo hayawezi kuwa na manufaa kwa watu binafsi au vikundi vidogo."

FGOUVPO Vyatka State Agricultural Academy

Kitivo cha Uchumi

Faili ya kibinafsi_________ Tathmini_________

Nambari ya usajili katika ofisi ya mkuu ___________

Kazi hiyo ilipokelewa na ofisi ya dean “___” __________2008.

Nambari ya jaribio _____

Juu ya historia ya mafundisho ya kiuchumi

juu ya mada: Adam Smith na Uchunguzi wake kuhusu Asili na Sababu za Utajiri wa Mataifa

Utaalam: Uhasibu, uchambuzi na ukaguzi

Wanafunzi wa mwaka wa tatu wa Kitivo cha Uchumi, jioni, kozi za muda na za muda (elimu ya pili ya juu)

Ilikamilishwa na Julia Gavshina

Ajira Septemba 2007

Mwalimu Kuklin Andrey Vladimirovich

Nambari ya usajili katika idara ________

Kazi hiyo ilipokelewa na idara "___" _______2008.

1 Adam Smith na Uchunguzi wake kuhusu Asili na Sababu za Utajiri wa Mataifa................................. ................................................................ ........................................................ ..........3

1.1 Nadharia ya thamani ya kazi ……………………………………….3

1.2 Mgawanyiko wa kazi na kubadilishana ………………………………………….5

1.3 Mlimbikizo wa mtaji ……………………………………………………………..6

1.4 “Mkono usioonekana” wa nguvu za soko ………………………………………….7

1.5 “Mchumi”…………………………………………………….8

1.6 Uundaji wa gharama ……………………………………………………………

1.7 Rudisha mtaji ………………………………………………………..10

1.8 Kanuni ya uhuru wa kiuchumi……………………………………..11

1.9 Wajibu wa serikali, kanuni za ushuru …………………………..11

1.10 Maoni kuhusu pesa………………………………………………………..12

2 Udhaifu wa mafundisho ya Adam Smith………………………………………….13

2.1 Mafundisho ya mgawanyo wa kazi ………………………………………………

2.2 Maoni kuhusu pesa ………………………………………………………….14

2.3 Nadharia ya thamani …………………………………………………………..14

2.4 Mafundisho ya mapato …………………………………………………………..15

2.5 Mafundisho ya mtaji ………………………………………………………….16

2.6 Maoni kuhusu uzalishaji ……………………………………………………………….17

2.7 Mafundisho ya kazi yenye tija ………………………………………………………….18

Orodha ya marejeleo………………………………………………………….20

1 Adam Smith na Uchunguzi wake kuhusu Sababu za Utajiri

Adam Smith ndiye mwanzilishi wa shule ya classical. Ilikuwa A. Smith (1723 - 1790), profesa na mtaalamu wa ushuru, mwanasayansi wa viti vya mkono na mtafiti aliyeelimishwa na encyclopedic, ambaye alikuza na kuwasilisha picha ya kiuchumi ya jamii kama mfumo. Hii ni sifa na tofauti yake na waandishi wengine wa mikataba ya kiuchumi ambao walishindwa kujenga sayansi yenyewe.

Kazi ya A. Smith "An Inquiry into the Nature and Causes of Wealth" ni kazi inayowasilisha dhana fulani kwa njia ya utaratibu. Imejaa mifano, mlinganisho wa kihistoria, na marejeleo ya mazoezi ya kiuchumi. Hiki si kitabu kimoja, bali ni vitabu vitano. Misingi ya kinadharia imewekwa katika vitabu viwili vya kwanza: nadharia ya thamani, aina za usambazaji na mgawanyiko wa kazi, asili ya hifadhi, mtaji, asilimia ya mkusanyiko na matumizi ya rasilimali huzingatiwa. Vitabu vitatu vilivyofuata vinazungumza juu ya uchumi wa Uropa (historia ya maendeleo ya uchumi wa kitaifa), mifumo ya uchumi wa kisiasa (wanabiashara na fizikia), fedha, kanuni za ushuru, na deni la umma.

A. Smith aliweka kazi ya kubainisha ni nini msingi wa utajiri wa mataifa, ni sababu gani zinazochangia ukuaji wake, na ni nini kinachozuia. Utajiri wa Mataifa umechunguzwa kutoka pembe tofauti katika vitabu vyote vitano: kutoka kwa mtazamo wa mambo, masharti ya nyenzo ya elimu, aina za usambazaji, masharti (ya sera ya kiuchumi), mbinu za dhana ("mfumo wa kibiashara", "mfumo wa kilimo" ), mapato na matumizi ya serikali.

1.1 Nadharia ya thamani ya kazi

"Utajiri wa watu haupatikani katika ardhi peke yake, si kwa pesa pekee, bali katika vitu vyote vinavyofaa kwa kutosheleza mahitaji yetu na kuongeza furaha zetu maishani."

Tofauti na wanabiashara na wanafiziokrati, Smith alidai kwamba chanzo cha utajiri hakipaswi kutafutwa katika kazi yoyote maalum. Muumbaji wa kweli wa mali sio kazi ya mwenye ardhi au biashara ya nje. Utajiri ni zao la kazi ya jumla ya kila mtu - wakulima, mafundi, mabaharia, wafanyabiashara, ambayo ni, wawakilishi wa aina mbalimbali za kazi na fani. Chanzo cha utajiri, muumbaji wa maadili yote, ni kazi.

Kwa njia ya kazi, awali bidhaa mbalimbali (chakula, mavazi, nyenzo kwa ajili ya makazi) zilitengwa na asili na kubadilishwa kwa mahitaji ya kibinadamu. Si kwa dhahabu na fedha, bali kwa kazi, mali yote duniani ilinunuliwa awali.”

Kulingana na Smith, muumbaji wa kweli wa mali ni "kazi ya kila mwaka ya kila taifa" inayoelekezwa kwa matumizi yake ya kila mwaka. Katika istilahi za kisasa, hii ni Pato la Taifa (GNP).

Smith anatofautisha kati ya aina zile za kazi zinazofumbatwa katika vitu vya kimwili na zile zinazowakilisha huduma, na huduma “hutoweka wakati huohuo wa utoaji.” Ikiwa kazi ni muhimu, hii haimaanishi kuwa ina tija.

Kazi katika uzalishaji wa nyenzo ina tija, ambayo ni, kazi ya wakulima na wafanyikazi, wajenzi na waashi. Kazi yao inajenga thamani na huongeza utajiri. Lakini kazi ya maafisa na maafisa, wasimamizi na wanasayansi, waandishi na wanamuziki, wanasheria na makuhani haileti thamani. Kazi yao ni muhimu, inahitajika na jamii, lakini sio tija.

"Kazi ya baadhi ya tabaka zinazoheshimika zaidi katika jamii, kama vile kazi ya watumishi wa nyumbani, haileti thamani yoyote na haifahamiki katika kitu au bidhaa ya muda mrefu ... ambayo itaendelea kuwepo hata baada ya kukomesha kazi…”

Kwa hivyo, utajiri wote huundwa na kazi, lakini bidhaa za kazi hazikuundwa kwa ajili yako mwenyewe, bali kwa kubadilishana ("kila mtu anaishi kwa kubadilishana au anakuwa, kwa kiasi fulani, mfanyabiashara"). Maana ya jamii ya bidhaa ni kwamba bidhaa zinazalishwa kama bidhaa za kubadilishana.

Jambo sio kwamba ubadilishaji wa bidhaa kwa bidhaa ni sawa na kazi iliyotumika. Matokeo ya kubadilishana ni ya manufaa kwa pande zote.

Smith alijaribu kuamua nini huamua kiwango cha asili cha kila mapato, kulipa kipaumbele maalum kwa mambo ambayo huamua kiwango cha mshahara. Kiwango cha kawaida cha mshahara, kulingana na uchunguzi wake, inategemea makubaliano kati ya mwajiri na mfanyakazi. Lakini vipimo vyake haviamuliwi na kiwango cha kujikimu, ambacho Smith anakiita "kiwango cha chini kabisa kinachoendana na ubinadamu wa kawaida." Aliamini kuwa nadharia ya kima cha chini cha kujikimu haitumiki sana kuelezea jinsi mshahara unavyoamuliwa katika maisha halisi na akatoa hoja kadhaa:

1) kiwango cha mshahara wa wafanyikazi wa kilimo huwa juu kila wakati katika msimu wa joto kuliko msimu wa baridi, ingawa gharama ya maisha ya wafanyikazi wakati wa msimu wa baridi ni ya juu;

2) mishahara ni tofauti katika sehemu mbalimbali za nchi, lakini bei za vyakula ni sawa kila mahali;

3) mishahara na bei za vyakula mara nyingi huenda kinyume.

1.2 Mgawanyiko wa kazi na kubadilishana

Watu wamefungwa na mgawanyiko wa kazi. Inafanya ubadilishaji kuwa na faida kwa washiriki wake, na soko, jamii ya bidhaa - yenye ufanisi. Kwa kununua kazi ya mtu mwingine, mnunuzi wake anaokoa kazi yake mwenyewe.

Kulingana na Smith, mgawanyo wa kazi una jukumu muhimu zaidi katika kuongeza nguvu ya uzalishaji wa kazi na ukuaji wa utajiri wa kitaifa. Anaanza utafiti wake na uchambuzi wa jambo hili.

Mgawanyo wa kazi ni kipengele muhimu katika ufanisi na tija. Inaongeza ustadi wa kila mfanyakazi, huokoa wakati wakati wa kuhama kutoka operesheni moja hadi nyingine, na inachangia uvumbuzi wa mashine na mifumo inayowezesha na kupunguza kazi.

Katika sura ya kwanza ya kazi yake, Smith anatoa mfano wa mgawanyo wa kazi katika utengenezaji wa pini. Katika kiwanda cha pini, watu 10 walizalisha pini 48,000 kwa siku, au kila mfanyakazi - 4,800. Na kama wangefanya kazi peke yao, hawangeweza kutengeneza pini zisizozidi 20 kwa siku. Tofauti ya utendaji ni mara 240.

Mgawanyiko wa kazi husaidia kuongeza ufanisi sio tu katika biashara moja, lakini pia katika jamii kwa ujumla. Smith anaonyesha jukumu lililochezwa na mgawanyiko wa kijamii wa wafanyikazi.

Kadiri mgawanyiko wa kazi unavyozidi kuwa mkubwa, ndivyo mabadilishano yanavyokuwa makali zaidi. Watu huzalisha bidhaa si kwa matumizi ya kibinafsi, bali kwa ajili ya kubadilishana bidhaa kutoka kwa wazalishaji wengine. “Si kwa dhahabu au fedha, bali kwa kazi tu ndipo utajiri wote wa dunia ulipatikana hapo awali; na thamani yao kwa wale wanaozimiliki na wanaotaka kuzibadilisha kwa bidhaa yoyote ni sawa kabisa na kiasi cha kazi ambacho anaweza kununua pamoja nao au kuwa nacho.”

Ukuzaji na kuongezeka kwa mgawanyiko wa wafanyikazi katika jamii kunahusishwa kimsingi na saizi ya soko. Mahitaji madogo ya soko yanazuia ukuaji wa mgawanyiko wa wafanyikazi. Kwa mfano, katika vijiji vidogo, kazi bado imegawanywa vibaya: "kila mkulima lazima pia awe mchinjaji, mwokaji na mtayarishaji wa pombe kwa familia yake."

1.3 Mkusanyiko wa mtaji

Smith anazingatia sana tatizo la ulimbikizaji wa mtaji, akizingatia kuwa ni ufunguo wa utajiri wa taifa. Smith alifanya utajiri wa taifa tegemezi kwa idadi ya watu wanaofanya kazi ya uzalishaji (kazi zote zinazohusika katika nyanja ya uzalishaji wa nyenzo). Smith pia alijumuisha wafanyabiashara kati ya idadi ya watu wenye tija, wakiamini kwamba wanafanya kazi muhimu zaidi ya kijamii - kazi ya mkusanyiko. Anayeweka akiba ndiye mfadhili wa taifa, na ubadhirifu ni adui yake, kwa sababu ubadhirifu, kwa kuongeza mfuko unaokusudiwa kuvutia wafanyakazi wa ziada wa uzalishaji, hatimaye husababisha ongezeko la thamani ya bidhaa ya kila mwaka ya nchi, yaani kuongezeka kwa utajiri wa taifa. Kwa Smith, si bidii, bali ni ukosefu wa fedha ndio sababu ya moja kwa moja ya ongezeko la mtaji, kwani “... ingawa uchapakazi huleta kile kinachokusanya akiba, mtaji hauwezi kamwe kuongezeka ikiwa ulaji hafifu haungejilimbikiza na kuokoa.”