Ni nini kinachojumuishwa katika maendeleo ya kibinafsi. Muhtasari: Maendeleo ya kibinafsi ya mtu

Unaweza kuzungumza juu ya maendeleo ya kiakili, kitaaluma, kimwili au mengine.

Haiwezekani kwamba mtu yeyote atatilia shaka maendeleo yangu nikisema kwamba katika miaka mitatu iliyopita nimejifunza Kiswahili na jiografia ya Afrika, kujifunza kupiga bunduki kitaaluma na kupokea mkanda mweusi katika judo. Kwa upande mwingine, hii ilinisaidia kujiendeleza kiuchumi. Nimepata pesa nzuri sana katika mwaka uliopita nikifanya kazi katika huduma maalum - ninaishi Afrika na kuwaangamiza wale watu ambao wakuu wangu wananielekeza. Zaidi ya hayo, napenda sana kazi yangu - inaniruhusu kutambua ujuzi wangu wote, ujuzi na uwezo!

Je, unaweza kusema mfano huu ni uliokithiri na ni wa nadra? Acha nikupe mifano mingine: mamia ya maelfu ya viongozi wanafanya kazi serikalini, ambayo inawaruhusu kuchukua hongo kubwa na kutumia nyadhifa zao kwa masilahi ya ubinafsi. Watengenezaji programu wa wadukuzi wanamiliki programu mpya na kudukua akaunti za benki, kuunda na kuzindua virusi vya uharibifu. Wenye magari wanaendelea zaidi na zaidi mifano yenye nguvu magari, na kila mtu hufa kwa ajali watu zaidi. Viwanda vipya vinafunguliwa, na mazingira yanazidi kuzorota. Orodha inaweza kuendelea kwa muda mrefu.

Hii yote ni mifano ya maendeleo ya binadamu na kijamii. Usifikiri kwamba ninapingana nayo maendeleo ya kiuchumi au maendeleo ya kiufundi. Lakini bado, lazima ukubali kwamba kuna kitu kibaya hapa ikiwa maendeleo ya jamii hufanya maisha ya watu kuwa hatari zaidi na zaidi. Nini tatizo?

Nini kinakosekana ili kwa maendeleo yako usihatarishe maisha yako na ya watu wengine? Kwa maoni yangu, jambo muhimu zaidi ni kukosa - uwepo wa uelewa juu ya kiwango cha seli KUTEGEMEANA kwa watu kutoka kwa kila mmoja, watu na asili kwa ujumla. Mchakato wa polepole na mgumu wa kutambua KUTEGEMEANA unaitwa vinginevyo maendeleo ya kimaadili au kimaadili.

Ni maendeleo ya kimaadili ambayo ni muhimu kimkakati na kimsingi kwa wanadamu na ubinadamu kwa ujumla. Ni kiwango cha maadili cha mtu ambacho hatimaye huamua kiwango cha maendeleo ya jamii na ustaarabu mzima.

Wakati huo huo, ni vigumu kwa mtu kuona faida za busara za maendeleo ya maadili. Ni nini hata hivyo maendeleo ya maadili? Fadhili, uvumilivu kwa kila mmoja, heshima kwa maadili na maoni ya watu wengine, huruma, ukarimu ... Sawa, lakini maendeleo haya yananipa nini? Na ninawezaje kusitawisha maadili? Ninaelewa jinsi ya kukuza kiakili, kimwili, kitaaluma, lakini jinsi ya kuendeleza maadili si wazi.

Hivyo mbili maswali rahisi- ni faida gani ya vitendo ya maendeleo ya maadili na ni nini kama kukuza maadili? Maswali ni rahisi, lakini ni vigumu sana kujibu.

Je! mtoto wa miaka saba ataelewa maelezo ya watu wazima kwa nini atahitaji kusoma na kukuza kwa miaka 10? Vigumu. Kwa hivyo, ninathubutu kupendekeza kwa uangalifu kwamba kiwango cha maendeleo ya maadili ya watu wengi - ikiwa ni pamoja na wanasiasa, wafanyabiashara, wanasayansi - wale wanaounda dhana ya kisasa ya kijamii ni mahali fulani karibu na umri wa miaka kumi na mbili. Lakini lazima ukubali - hii ni kubwa maendeleo ya kihistoria! Ikiwa tungekuwa na maadili kwa miaka michache, sisi, kwa akili zetu za mapema, tungekuwa tayari tumeangamiza kila mmoja.

Maadili, kama maisha yenyewe, sio dhana tuli, lakini ni ya nguvu. Kama vile kisaikolojia, kimaadili mtu hupitia hatua kuu tatu za ukuaji:

(1) Utegemezi - miaka ya kwanza ya maisha yake mtu hutegemea wazazi wake na mazingira yake. Vinginevyo hataishi.

(2) Uhuru - kubalehe huambatana na tamaa ya kujitenga na mazingira, ili “kupata uhuru.” Sasa kila kitu kinachokuzuia kutambua matamanio yako kinachukuliwa kama kuingilia uhuru wa kibinafsi. (Ubinadamu kwa sasa uko katika kipindi hiki).

(3) Kutegemeana - ufahamu wa umoja wa watu, asili, na nafasi.

Wakati ufahamu wa kutegemeana na umoja unapojaza seli za mwili wa binadamu kama oksijeni, basi kuwahudumia watu kama nia kuu ya shughuli kimsingi inalinganishwa na kujihudumia. Na hii ndio huanza kuleta furaha na kuridhika. Lakini ikiwa ufahamu huu bado haujafika, mtu hujiona na kujitambua kuwa amejitenga na kila mtu na kila kitu, basi kwa asili yake. mfumo wa thamani kuzingatia matamanio ya mtu binafsi; kuwatumikia wengine huonekana kama kipumbavu (kwa kweli, kama nakala hii). Kwa hivyo, kiashiria cha ukuaji wa maadili ni maadili na matamanio yetu. Mara nyingi hizi ni matamanio maalum: kumwita rafiki mgonjwa, kuacha kiti usafiri wa umma, basi gari la kukimbilia lipite, kutoa sadaka, kulisha kitten njaa, kuondoa takataka kutoka kwa lawn, nk Ikiwa haya ni tamaa zako za dhati, kisha kuzitambua, unapata furaha. Je, hii si faida ya kimatendo ya uboreshaji wa maadili?

Lakini tusiwe wajinga. Tunaishi katika enzi ya uhuru kamili. Tamaa za kibinafsi za mtu huamua thamani yake, badala ya maadili fulani ya kibinadamu ambayo huamua matamanio yake. Tamaa ya kupokea raha na manufaa ndiyo vichocheo vikuu vinavyoathiri uchaguzi wetu leo. Ni ipi kati ya hizi inachochea ukuaji wa maadili? Subjectivism kwa asili yake haiendani vibaya na wazo la ulimwengu wote viwango vya maadili.

Na mazungumzo na mahubiri yoyote kuhusu mema na mabaya yana athari isiyo na maana sana, na wakati mwingine hata kinyume chake.

Ngoja nikupe mfano mwingine. Je, unafikiri mtoto wa kawaida wa miaka kumi na miwili angechagua nini ikiwa angekuwa huru kuchagua mwenyewe - toy mpya ya kielektroniki au kwenda shule ili kupata ujuzi mpya? Swali ni balagha. Watu wazima tu ndio wanaoamua watoto. Lakini "watu wazima" huamua wenyewe na kwa hiyo ... kununua toys. Watu wachache hujali kuhusu sehemu ya maadili ya toys hizi, jambo kuu ni kwamba ni ya kuvutia. Filamu, vitabu, maonyesho, michezo ya tarakilishi inaweza kukuza jeuri, lakini wakati huo huo kuvutia uangalifu wa mamilioni ya watu. Kwa nini? Kwa sababu walipigwa picha, kuandikwa, kufanywa kwa uangavu na kuvutia, na wakati mwingine, hebu tuwe waaminifu, wenye vipaji.

Na bado, inawezekana kwamba kuridhika kwa matamanio ya kibinafsi husababisha ukuzaji wa maadili ya ulimwengu kwa mtu? Kwa maneno mengine, ni nini kinachoweza kuchochea ukuzi wa kiadili wa mtu?

Jibu kimantiki linafuata kutoka kwa mijadala yetu iliyopita - hii ni kwamba:

A) kutekelezwa kwa talanta na uzuri;
b) watu wanapendezwa na huvutia mawazo yao;
c) inaweza kuwa na manufaa.
Kitu pekee, pamoja na kila kitu kingine, lazima iwe na kina maana ya maadili.

Kuna nyanja ambayo inaishi maisha sambamba na sisi, ambayo mara nyingi tunaota kupiga mbizi zaidi, kwa sababu inatuvutia, lakini mara nyingi hatuna wakati. Nyanja hii inaitwa Sanaa. Wakati wote karibu na watu wa kawaida Waumbaji waliishi na kuishi - watu wenye vipaji, ambaye "umri wa maadili," kwa maneno yetu, ulikuwa wa zamani zaidi kuliko wastani wa takwimu. Pamoja na ubunifu wao wa kimaadili na mzuri wa kimaadili - nathari, mashairi, picha za kuchora, muziki, usanifu, kuelekeza, kaimu - wao, bila kujua, walimkuza mtu kimaadili. Nadhani kwa kiasi kikubwa ubinadamu unawadai ukweli kwamba bado haujajiangamiza. Kusoma, kuelewa, kupenya ndani ya kina cha kazi bora za sanaa ya ulimwengu ni njia sahihi ya maendeleo ya urembo na maadili.

Leo inafanyika duniani kote idadi kubwa ya semina na mafunzo juu ya maendeleo ya kibinafsi. Lakini maendeleo ya kibinafsi ni nini? Inaonekana kwamba swali ni rahisi sana. Hakika, ikiwa leo najua zaidi au ninaweza kufanya kitu bora zaidi kuliko jana, basi ninaendeleza. Unaweza kuzungumza juu ya maendeleo ya kiakili, kitaaluma, kimwili au mengine.

Je, unaweza kusema mfano huu ni uliokithiri na ni wa nadra? Acha nikupe mifano mingine: mamia ya maelfu ya viongozi wanafanya kazi serikalini, ambayo inawaruhusu kuchukua hongo kubwa na kutumia nyadhifa zao kwa masilahi ya ubinafsi. Watengenezaji programu wa wadukuzi wanamiliki programu mpya na kudukua akaunti za benki, kuunda na kuzindua virusi vya uharibifu. Wenye magari wanaunda mifano ya magari yenye nguvu zaidi na zaidi, na watu zaidi na zaidi wanakufa katika ajali. Viwanda vipya vinafunguliwa, na mazingira yanazidi kuzorota. Orodha inaweza kuendelea kwa muda mrefu.

Hii yote ni mifano ya maendeleo ya binadamu na kijamii. Usifikirie kuwa ninapinga maendeleo ya kiuchumi au maendeleo ya kiteknolojia. Lakini bado, lazima ukubaliane: kuna kitu kibaya hapa ikiwa maendeleo ya jamii hufanya maisha ya watu kuwa hatari zaidi na zaidi. Nini tatizo?

Nini kinakosekana ili kwa maendeleo yako usihatarishe maisha yako na ya watu wengine? Kwa maoni yangu, jambo muhimu zaidi ni kukosa - uelewa katika kiwango cha seli ya KUTEGEMEA watu kutoka kwa kila mmoja, watu na asili kwa ujumla. Mchakato wa polepole na mgumu wa kutambua KUTEGEMEANA unaitwa vinginevyo maendeleo ya kimaadili au kimaadili. Ni maendeleo ya kimaadili ambayo ni muhimu kimkakati na kimsingi kwa wanadamu na ubinadamu kwa ujumla. Ni kiwango cha maadili cha mtu ambacho hatimaye huamua kiwango cha maendeleo ya jamii na ustaarabu mzima.

Wakati huo huo, ni vigumu kwa mtu kuona faida za busara za maendeleo ya maadili. Maendeleo ya maadili ni nini? Fadhili, uvumilivu kwa kila mmoja, heshima kwa maadili na maoni ya watu wengine, huruma, ukarimu ... Sawa, lakini maendeleo haya yananipa nini? Na ninawezaje kusitawisha maadili? Ninaelewa jinsi ya kukuza kiakili, kimwili, kitaaluma, lakini jinsi ya kuendeleza maadili si wazi. Kwa hivyo, maswali mawili rahisi - ni faida gani ya vitendo ya maendeleo ya maadili na ni nini kukuza maadili? Maswali ni rahisi, lakini ni vigumu sana kujibu.

Je! mtoto wa miaka saba ataelewa maelezo ya watu wazima kwa nini atahitaji kusoma na kukuza kwa miaka 10? Vigumu. Kwa hivyo, ninathubutu kupendekeza kwa uangalifu kwamba kiwango cha maendeleo ya maadili ya watu wengi - ikiwa ni pamoja na wanasiasa, wafanyabiashara, wanasayansi - wale wanaounda dhana ya kisasa ya kijamii ni mahali fulani karibu na umri wa miaka kumi na mbili. Lakini lazima ukubali - haya ni maendeleo makubwa ya kihistoria! Ikiwa tungekuwa na maadili kwa miaka michache, sisi, kwa akili zetu za mapema, tungekuwa tayari tumeangamiza kila mmoja.

Maadili, kama maisha yenyewe, sio dhana tuli, lakini ni ya nguvu. Kama vile kisaikolojia, kimaadili mtu hupitia hatua kuu tatu za ukuaji:

Utegemezi - miaka ya kwanza ya maisha yake mtu hutegemea wazazi wake na mazingira yake. Vinginevyo hataishi.
Uhuru - kubalehe huambatana na hamu ya kujitenga na mazingira, ili "kupata uhuru." Sasa kila kitu kinachokuzuia kutambua matamanio yako kinachukuliwa kama kuingilia uhuru wa kibinafsi. (Ubinadamu kwa sasa uko katika kipindi hiki).
Kutegemeana ni ufahamu wa umoja wa watu, asili, na nafasi.

Wakati ufahamu wa kutegemeana na umoja unapojaza seli za mwili wa binadamu kama oksijeni, basi kuwahudumia watu kama nia kuu ya shughuli kimsingi inalinganishwa na kujihudumia. Na hii ndio huanza kuleta furaha na kuridhika. Lakini ikiwa ufahamu huu bado haujaja, mtu anajiona na kujitambua kuwa amejitenga na kila mtu na kila kitu, basi kwa kawaida mfumo wake wa thamani unajilimbikizia matamanio yake binafsi; kuwatumikia wengine huonekana kama kipumbavu (kwa kweli, kama nakala hii). Kwa hivyo, kiashiria cha ukuaji wa maadili ni maadili na matamanio yetu. Mara nyingi, haya ni matamanio maalum: piga simu rafiki mgonjwa, toa kiti chako kwenye usafiri wa umma, acha gari la haraka lipite, toa zawadi, kulisha paka mwenye njaa, ondoa takataka kutoka kwa lawn, nk. Ikiwa haya ni matamanio yako ya dhati. , kisha kuwatambua, unapata furaha. Je, hii si faida ya kimatendo ya uboreshaji wa maadili?

Lakini tusiwe wajinga. Tunaishi katika enzi ya uhuru kamili. Tamaa za kibinafsi za mtu huamua thamani yake, badala ya maadili fulani ya kibinadamu ambayo huamua matamanio yake. Tamaa ya kupokea raha na manufaa ndiyo vichocheo vikuu vinavyoathiri uchaguzi wetu leo. Ni ipi kati ya hizi huchochea ukuaji wa maadili? Subjectivism kwa asili yake haiendani vibaya na wazo la ulimwengu wa viwango vya maadili. Na mazungumzo na mahubiri yoyote kuhusu mema na mabaya yana athari isiyo na maana sana, na wakati mwingine hata kinyume chake.

Ngoja nikupe mfano mwingine. Je, unafikiri mtoto wa kawaida wa miaka kumi na miwili angechagua nini ikiwa angekuwa huru kuchagua mwenyewe - toy mpya ya kielektroniki au kwenda shule ili kupata ujuzi mpya? Swali ni balagha. Watu wazima tu ndio wanaoamua watoto. Lakini "watu wazima" huamua wenyewe na kwa hiyo ... kununua toys. Watu wachache hujali kuhusu sehemu ya maadili ya toys hizi, jambo kuu ni kwamba ni ya kuvutia. Filamu, vitabu, maonyesho, michezo ya kompyuta inaweza kusitawisha jeuri, lakini wakati huohuo kuvutia uangalifu wa mamilioni ya watu. Kwa nini? Kwa sababu walipigwa picha, kuandikwa, kufanywa kwa uangavu na kuvutia, na wakati mwingine, hebu tuwe waaminifu, wenye vipaji.

Na bado, inawezekana kwamba kuridhika kwa matamanio ya kibinafsi husababisha ukuzaji wa maadili ya ulimwengu kwa mtu? Kwa maneno mengine, ni nini kinachoweza kuchochea ukuzi wa kiadili wa mtu? Jibu kimantiki linafuata kutoka kwa mijadala yetu iliyopita - hii ni kwamba:

a) kutekelezwa kwa talanta na uzuri;
b) watu wanapendezwa na huvutia mawazo yao;
c) inaweza kuwa na manufaa.

Jambo pekee ni kwamba, pamoja na kila kitu kingine, lazima iwe na maana ya kina ya maadili.

Kuna nyanja ambayo inaishi maisha sambamba na sisi, ambayo mara nyingi tunaota kupiga mbizi zaidi, kwa sababu inatuvutia, lakini mara nyingi hatuna wakati. Nyanja hii inaitwa Sanaa. Wakati wote, Waumbaji waliishi na kuishi karibu na watu wa kawaida - watu wenye talanta ambao "umri wao wa maadili," kwa maneno yetu, ulikuwa wa zamani zaidi kuliko wastani. Pamoja na ubunifu wao wa kimaadili na mzuri wa kimaadili - nathari, mashairi, picha za kuchora, muziki, usanifu, kuelekeza, kaimu - wao, bila kujua, walimkuza mtu kimaadili. Nadhani kwa kiasi kikubwa ubinadamu unawadai ukweli kwamba bado haujajiangamiza. Kusoma, kuelewa, kupenya ndani ya kina cha kazi bora za sanaa ya ulimwengu ni njia sahihi ya maendeleo ya urembo na maadili.

MAKALA kwenye MADA moja


Jumatatu, Machi 4, 2019 - 18:00 Kyiv	Uponyaji wa Theta. Kozi ya msingi iliyoidhinishwa	8400 UAH

Maendeleo ya kibinafsi- mchakato huu ni ngumu sana na mrefu. Ili kufikia mafanikio katika eneo moja la maisha, unahitaji kukuza kila wakati na kujitolea wakati mwingi kwako. Leo, wakati maendeleo ya juu sayansi na teknolojia, watu wanazidi kuuliza maswali kuhusu kujiendeleza, ujuzi wao na sifa za kibinafsi.

Maendeleo ya kibinafsi ni moja wapo michakato muhimu zaidi Katika maisha ya mwanadamu. Mafanikio katika maisha na kuridhika kwa mtu na maisha yake hutegemea. Utaratibu huu unakwenda tofauti kwa kila mmoja wetu. Kanuni kuu kwa mtu yeyote anayejitahidi kujiboresha ni kuelewa kwamba kila mtu ni wa kipekee na hawezi kurudiwa. Hii inaonyeshwa kwa ubinafsi wa tabia, acuity ya akili, uwezo wa kuelimisha, na kadhalika.

Ukuaji wa sifa za kibinafsi lazima uanze na utambuzi sifa mwenyewe na mapungufu. Unahitaji kuingiza matokeo chanya, lakini wakati huo huo kwa muda mrefu na kipindi kigumu. Mtu atahitaji uwekezaji mwingi wa kiakili na bidii ili kufikia kile anachotaka.

Vyanzo vingine vinaelezea maendeleo ya kibinafsi kama mchakato wa kuunda mtazamo kuelekea wengine na mtindo wa tabia, na pia kupata uzoefu mpya wa maisha. Hii husaidia mtu kutatua matatizo na migogoro iliyopo, kuchambua tabia zake na kutafsiri mawazo yake katika vitendo vya ufahamu.

Kipindi cha muda kinachohitajika kwa maendeleo kitakuwa tofauti kwa kila mtu. Watu wengine, haswa wale wanaopenda mchakato huu, wanaboresha maisha yao yote. Hii husaidia kufikia mafanikio na maelewano.

Inatokea kwamba hata ikiwa kuna tamaa kwa upande wa mtu, maendeleo ya kibinafsi haiwezekani. Sababu zinaweza kuwa zifuatazo:

Hofu na mashaka. Wakati vizuizi vyovyote vinatokea, mtu huanza kufikiria: mpango huo utafanya kazi? Je, inafaa hata kufanya hivi? Katika kesi hii, unahitaji kujaribu kujihakikishia kwamba kila kitu kitafanya kazi, kwamba watu wengi wanajaribu na kila kitu kinafanyika. Katika kesi ya kushindwa, unahitaji kuchambua matendo yako na kujua sababu.
Ukosefu wa kusudi. Watu wengi hawafikirii umuhimu na wengine hawajui jinsi ya kuifanya hata kidogo. Lengo lililofafanuliwa wazi na lililoundwa ndio ufunguo wa mafanikio ya biashara yoyote. Bila lengo, huwezi kujua nini cha kujitahidi.
Ukosefu wa kupanga. Bila kupanga vitendo vyako, hautaweza kuweka lengo wazi na wakati wako wa thamani utapotea tu.
Hakuna hatua. Baada ya kuweka lengo na kupanga hatua, unahitaji kuchukua hatua mara moja. Pekee harakati za mara kwa mara mbele itasaidia kufikia matokeo.
Maoni ya wengine. Mara nyingi watu husikiliza wapendwa, marafiki, wenzake na kuanza shaka wenyewe na matokeo. Kumbuka kwamba ikiwa haikufanya kazi kwa mtu, haimaanishi kuwa haitafanya kazi kwako.
Ukosefu wa kuendelea. Njiani kuelekea lengo letu tunalopenda, mara nyingi tunakutana na matatizo mbalimbali. Huwezi kuwapa, kwa sababu hakuna mtu alisema itakuwa rahisi. Na shida na shida huimarisha tabia tu.
Ukosefu wa mshauri. Katika baadhi hasa masuala magumu na biashara inahitaji usaidizi wa watu wengine. Usiwe na aibu kuuliza, kwa sababu mtu mwenye ujuzi na uzoefu atakusaidia haraka kujua kila kitu.
Mazingira. Ili kuwa mtu aliyefanikiwa, unahitaji kuwasiliana mara kwa mara na watu wenye kusudi ambao wamepata mengi maishani. Mfano wao mzuri utasaidia kushinda mashaka na hofu.
Kiwango cha kutosha cha maarifa. Maendeleo ya kibinafsi haiwezekani bila elimu. Kadiri unavyojua na unavyoweza kufanya ndivyo unavyopata fursa na nafasi nyingi za kufanikiwa.
Kutokuwa na uwezo wa kufikirika. Huwezi kukata simu kusudi maalum. Kila mtu anahitaji kupumzika. Ndoto nzuri na kampuni ya marafiki itakusaidia kusahau matatizo na kupumzika.

Nakala hii iliandikwa mahsusi kwa wale watu wanaoabudu ukuaji wa kibinafsi au ambao wamependezwa hivi karibuni na hii shughuli ya kusisimua. Nusu ya kwanza ya makala iliandikwa kwa ajili ya kundi la pili la watu. Nusu ya pili ya kifungu ni kwa wale wanaopenda sana maendeleo ya kibinafsi, lakini bado haipati matokeo yanayoonekana. Tutaelewa kwa nini hii inatokea na ni jambo gani, kwa nini hakuna matokeo?

Ukuaji wa kibinafsi ni nini?

Ukuaji wa kibinafsi - hii ni maendeleo ya kibinafsi ya mtu binafsi, na - hii ni kazi ya mara kwa mara juu yako mwenyewe, maendeleo na uboreshaji wa sifa mpya na zilizopo. Ukuaji wa kibinafsi na maendeleo ya kibinafsi au hata ni sawa. Maneno haya yote yanamaanisha kitu kimoja. Mtu anayehusika katika ukuaji wa kibinafsi anajaribu kuleta mabadiliko mazuri ndani yake, kuimarisha yake fimbo ya ndani na kuongeza uwezo wako mwenyewe.

Hata kama mtu hajui chochote kuhusu maendeleo ya kibinafsi, kwa mujibu wa sheria ya maendeleo, bado anaendelea. Ukuaji wa kibinafsi unaweza kuwa wa ufahamu na bila fahamu. Katika hali nyingi, mtu hukua kulingana na matukio, mahitaji, eneo, mazingira na yake mwenyewe. Watu wawili watakuwa tofauti kabisa ikiwa mmoja atawekwa katika mazingira moja na mwingine katika mwingine. Kwa mfano, wa kwanza atatumwa kusoma shule ya kijeshi, na nyingine kwenye chumba cha uchunguzi. Kazi na mazingira humtengeneza mtu na kumfanya vile anavyokuwa. Hivi ndivyo maendeleo ya kibinafsi yasiyo na fahamu yanatokea, na ningesema hata kulazimishwa.

Kukubaliana, ikiwa mtu mmoja yuko kwenye sanaa ya kijeshi, na mwingine yuko kwenye ballet, basi kiwango kitakuwa tofauti kabisa. Ya kwanza hutumiwa kupigana mara kwa mara na kupunga ngumi zake, na nyingine kwa suruali kali na kugawanyika. Mmoja, wakati wa shughuli zake, aliendeleza tabia kama hizo, za pili tofauti kabisa. Kwa hivyo hitimisho - aina ya shughuli huunda utu.

Na, bila shaka, mazingira yana athari kubwa kwa mtu. Ikiwa mtu atakua kati ya watu masikini, basi anakuza falsafa ya umaskini. Ikiwa mtu mwingine alikulia katika mazingira tajiri, falsafa yake inalingana na mazingira aliyopewa - falsafa ya utajiri. Kwa mtu wa kwanza, ukuaji wa kibinafsi ulionekana kwa namna ya uharibifu, kwa pili, maendeleo ya kibinafsi yalionyeshwa kwa namna ya maendeleo. Kwa hivyo ukuaji wa kibinafsi huja na ishara + na -.

Ukuaji wa kibinafsi ni fahamu tu wakati mtu anachukua udhibiti wa maisha yake kwa uhuru na kukuza ustadi na sifa ambazo hana. Ufafanuzi huu wa ukuaji wa kibinafsi unafaa zaidi kwa sababu huanza kutoka kwa neno "binafsi", na mtu mwenyewe, na si kwa mazingira na hali yake. Watu kama hao baadaye huwa washindi. Wao wenyewe hutoka kwenye seli zao, ambazo walisukumwa na hatima, mazingira na kazi, na kuanza kujitahidi kwa seli zao, ambapo watakuwa wale wanaotaka kuwa.

Siku hizi, maendeleo ya kibinafsi ya fahamu ni muhimu tu kujihusisha. Vinginevyo atakuwa amepoteza fahamu. Labda hautakuza ustadi na sifa ambazo ungependa kuwa nazo. Ili kuepusha hili, mtu anahitaji kuelewa ni nini haswa anakosa kupata maisha anayotaka, na kisha anza kupata vifaa hivyo ambavyo havipo kwa njia yoyote.

Maendeleo ya kibinafsi

Watu hao ambao wanajishughulisha na ukuaji wa kibinafsi wakati mwingine hukutana na hali ifuatayo - HAKUNA MATOKEO. Katika karne yetu ya 21 maendeleo ya kibinafsi ikawa aina ya biashara. Kwenye mtandao na maisha halisi, sasa kuna makocha wengi wanaoitwa ambao, kwa kiasi fulani cha fedha, wako tayari kukusaidia kutatua matatizo kadhaa. Na watu wengi, baada ya kumaliza mafunzo ya moja kwa moja juu ya ukuaji wa kibinafsi, waulize swali linalofuata: "Kwanini sina matokeo?". Kweli, ni wazi kwamba baada ya kumaliza mafunzo mtu ametiwa moyo, anajisemea mwenyewe: "Sasa maisha yangu hakika yatabadilika!", lakini miezi inapita, na kila kitu kinabaki kama ilivyokuwa. Watu wengine hata huja kwenye mafunzo yale yale tena na kuyapitia tena, lakini katika siku zijazo hakuna kinachobadilika tena. Ni kama kutazama sinema mara mia mbili na kutarajia muujiza.

Na kisha wengi huanza kufikiria hivyo ukuaji wa kibinafsi- huu ni ulaghai, ulaghai na takataka kamili. Ukuaji wa kibinafsi ni wa nini? Kwa nini kujisumbua nao? Kwanza kabisa, watu wanaohusika katika maendeleo ya kibinafsi wanataka. Hawajaridhika na hali yao ya sasa, na wanaenda kwa makocha ambao eti watawasaidia. Watu wengine wanataka kutumia ukuaji wa kibinafsi. Sizungumzii kuhusu makocha wanaonufaika na hili, nazungumzia watu wa kawaida ambao wanaamini kwamba ukuaji wa kibinafsi utawasaidia. Maendeleo ya kibinafsi yanaweza kusaidia watu kufikia chochote wanachotaka. Lakini takwimu daima ni dhidi ya watu. Kwa mfano, baada ya kumaliza mafunzo, bila kujali mada gani, 2-5% tu hupokea matokeo halisi. Wengine wote wameachwa bila chochote.

Siku moja, rafiki yangu alipokea barua kutoka kwa mwanamke:

"Nilitumia ujana wangu wote kwa ukuaji wa kibinafsi. Sasa nina umri wa miaka 51 na bado ni maskini. Na sasa ninavutiwa na swali moja - ".

Kwa hivyo hii inapendekeza hitimisho gani? Ni wazi kwamba ukuaji wa kibinafsi hautakusaidia. Ili kuwa tajiri, unahitaji kujifunza kutoka kwa matajiri jinsi ya kupata pesa.

Shida ya watu baada ya kumaliza mafunzo ya kujiendeleza ni kuwasha kwanza, yaani watu wanaanza kuigiza na kuigiza sana, halafu wanatoka nje baada ya kutoona matokeo yanayoonekana. Kisha mtu anakuja kwenye kikao kingine cha mafunzo na mtu mwingine na kila kitu kinarudia tena.

Ili kuepuka hili, unahitaji kupata mazoezi. Daktari wa kweli daima ana kitu cha kuonyesha na kusema. Mtaalamu atakuletea matokeo unayotaka. Hutajifunza kuendesha gari kutoka kwa Vovochka, ambaye hivi karibuni alishuka baiskeli yake ya magurudumu manne, je! Tafuta mwenyewe mshauri katika eneo ambalo unataka kufanikiwa na ambalo yeye binafsi amefanikiwa. Kisha swali: "Kwanini sina matokeo???" haitakuwa.

Vizuri!!! Katika makala hii nilikuambia ni nini ukuaji wa kibinafsi au maendeleo ya kibinafsi, kwa nini inahitajika, kwa nini hakuna matokeo baada ya kukamilisha mafunzo ya ukuaji wa kibinafsi na nini kifanyike ili kuzuia hili kutokea. Nakutakia mafanikio katika kila kitu, wasomaji wangu wapenzi.

ukuaji wa kibinafsi, maendeleo ya kibinafsi


	Kama

Ukuaji wa kibinafsi wa mtu hufanyika katika maisha yote. Utu ni mojawapo ya matukio ambayo mara chache hayafasiriwi kwa njia sawa na waandishi wawili tofauti. Ufafanuzi wote wa utu umedhamiriwa kwa njia moja au nyingine na mbili maoni yanayopingana kwa maendeleo yake. Kwa mtazamo wa wengine, kila utu huundwa na hukua kulingana na sifa na uwezo wake wa ndani, na mazingira ya kijamii huchukua jukumu duni sana.

Wawakilishi wa mtazamo mwingine wanakataa kabisa sifa za ndani za ndani na uwezo wa mtu binafsi, wakiamini kwamba utu ni bidhaa fulani, iliyoundwa kabisa wakati wa uzoefu wa kijamii. Ni dhahiri kwamba hii pointi kali mtazamo wa mchakato wa malezi ya utu.

Licha ya tofauti nyingi za dhana na zingine zilizopo kati yao, karibu zote nadharia za kisaikolojia haiba ni umoja katika jambo moja: mtu, imesemwa ndani yao, hajazaliwa, lakini huwa katika mchakato wa maisha yake. Hii kwa kweli ina maana ya kutambua hilo sifa za kibinafsi na mali za binadamu hazipatikani kinasaba, lakini kutokana na kujifunza, yaani, hutengenezwa na kuendelezwa.

Uundaji wa utu ni kawaida Hatua ya kwanza malezi ya mali ya kibinafsi ya mtu. Ukuaji wa kibinafsi unatambuliwa na mambo mengi ya nje na ya ndani. Nje ni pamoja na: mtu kuwa wa tamaduni fulani, tabaka la kijamii na kiuchumi na la kipekee kwa kila mmoja mazingira ya familia. Kwa upande mwingine, viambishi vya ndani vinajumuisha mambo ya kijeni, kibaiolojia na kimwili.

Uzoefu kujitenga dhidi ya kutangamana na watu ya mtu binafsi inathibitisha kwamba utu hukua si tu kwa kupelekwa kiotomatiki kwa mielekeo ya asili.

Neno "utu" linatumiwa tu kuhusiana na mtu, na, zaidi ya hayo, kuanzia tu kutoka hatua fulani ya maendeleo yake. Hatusemi "utu wa kuzaliwa." Kwa kweli, kila mmoja wao tayari ni mtu binafsi ... Lakini bado sio utu! Mtu anakuwa mtu, na hajazaliwa. Hatuzungumzii sana juu ya utu wa mtoto wa miaka miwili, ingawa amepata mengi kutoka kwa mazingira yake ya kijamii.

Mchakato wa maendeleo

Mchakato wa maendeleo unafanywa kama uboreshaji wa mtu - kiumbe wa kibaolojia.

Kwanza kabisa, maendeleo ya kibaolojia, na maendeleo kwa ujumla, imedhamiriwa na sababu ya urithi.

Mtoto mchanga hubeba ndani yake mchanganyiko wa jeni sio tu ya wazazi wake, bali pia ya mababu zao wa mbali, ambayo ni kwamba, ana hazina yake, ya kipekee ya urithi wa kipekee au mpango wa kibaolojia ulioamuliwa mapema, kwa sababu ambayo sifa zake za kibinafsi huibuka na kukuza. . Mpango huu unatekelezwa kwa kawaida na kwa usawa ikiwa, kwa upande mmoja, michakato ya kibaolojia inategemea mambo ya urithi wa hali ya juu, na kwa upande mwingine, mazingira ya nje hutoa kiumbe kinachokua na kila kitu muhimu kwa utekelezaji wa kanuni ya urithi.

Ujuzi na mali zilizopatikana wakati wa maisha hazirithiwi, sayansi haijagundua jeni yoyote maalum ya vipawa, hata hivyo, kila mtoto aliyezaliwa ana safu kubwa ya mielekeo, maendeleo ya mapema na malezi ambayo inategemea muundo wa kijamii jamii, kutoka kwa hali ya malezi na elimu, matunzo na juhudi za wazazi na matamanio ya mtu mdogo.

Sifa za urithi wa kibayolojia hukamilishwa na mahitaji ya asili ya mwanadamu, ambayo ni pamoja na mahitaji ya hewa, chakula, maji, shughuli, usingizi, usalama na uhuru kutokana na maumivu mtu anayo, basi urithi wa kibiolojia kwa kiasi kikubwa inaelezea ubinafsi wa mtu binafsi, tofauti yake ya awali kutoka kwa wanachama wengine wa jamii. Wakati huo huo tofauti za vikundi haiwezi kuelezewa tena na urithi wa kibiolojia. Hapa tunazungumzia kuhusu uzoefu wa kipekee wa kijamii, kuhusu utamaduni mdogo wa kipekee. Kwa hivyo, urithi wa kibaolojia hauwezi kuunda utu kabisa, kwani sio utamaduni au uzoefu wa kijamii unaopitishwa na jeni.

Walakini, sababu ya kibaolojia lazima izingatiwe, kwani, kwanza, inaunda vizuizi kwa jamii za kijamii (kutokuwa na msaada wa mtoto, kutokuwa na uwezo wa kukaa chini ya maji kwa muda mrefu, uwepo. mahitaji ya kibiolojia nk), na pili, shukrani kwa sababu ya kibaolojia, aina nyingi zisizo na mwisho za tabia, wahusika, uwezo huundwa, ambao hufanya kila mmoja. utu wa binadamu ubinafsi, i.e. uumbaji wa kipekee, wa kipekee.

Urithi unajidhihirisha kwa ukweli kwamba sifa za msingi za kibaolojia za mtu hupitishwa kwa mtu (uwezo wa kuzungumza, kufanya kazi kwa mkono). Kwa msaada wa urithi, muundo wa anatomiki na kisaikolojia, asili ya kimetaboliki, idadi ya reflexes, na aina ya shughuli za juu za neva hupitishwa kwa mtu kutoka kwa wazazi wao.

Sababu za kibiolojia ni pamoja na sifa za asili za mwanadamu. Hizi ni vipengele ambavyo mtoto hupokea katika mchakato maendeleo ya intrauterine, kutokana na sababu kadhaa za nje na za ndani.

Mama ndiye ulimwengu wa kwanza wa kidunia wa mtoto, kwa hivyo chochote anachopitia, fetusi pia hupata uzoefu. Hisia za mama hupitishwa kwake, kuwa na athari nzuri au mbaya kwenye psyche yake. Ni tabia isiyo sahihi ya mama, kupindukia kwake athari za kihisia mikazo inayojaza maisha yetu magumu na yenye mafadhaiko husababisha idadi kubwa ya shida za baada ya kuzaa kama vile neuroses, hali ya wasiwasi, ulemavu wa akili na hali nyingine nyingi za patholojia. Walakini, inapaswa kusisitizwa haswa kuwa shida zote zinaweza kutatuliwa ikiwa mama mjamzito anatambua kuwa yeye pekee ndiye anayemhudumia mtoto kama njia ulinzi kamili, ambayo upendo wake hutoa nishati isiyoisha.

Baba pia ana jukumu muhimu sana. Mtazamo kwa mke, mimba yake na, bila shaka, kwa mtoto anayetarajiwa ni mojawapo ya mambo makuu ambayo hutengeneza katika mtoto ambaye hajazaliwa hisia ya furaha na nguvu, ambayo hupitishwa kwake kupitia mama anayejiamini na mwenye utulivu.

Baada ya kuzaliwa kwa mtoto, mchakato wa ukuaji wake unaonyeshwa na hatua tatu mfululizo: kunyonya habari, kuiga na. uzoefu wa kibinafsi. Wakati wa ukuaji wa ujauzito, uzoefu na kuiga hazipo. Kuhusu unyonyaji wa habari, ni kiwango cha juu na hutokea katika kiwango cha seli. Sio wakati wowote maisha ya baadaye mtu hukua sana kama katika kipindi cha kabla ya kuzaa, kuanzia seli na kugeuka katika miezi michache tu kuwa kiumbe kamili, mwenye uwezo wa kushangaza na hamu isiyozimika ya maarifa.

Mtoto mchanga tayari ameishi kwa miezi tisa, ambayo kwa kiasi kikubwa iliunda msingi wa maendeleo yake zaidi.

Ukuaji wa kabla ya kuzaa unategemea wazo la hitaji la kutoa kiinitete na kisha fetusi na zaidi nyenzo bora na masharti. Hii inapaswa kuwa sehemu mchakato wa asili maendeleo ya uwezo wote, uwezo wote asili ya yai.

Kuna muundo wafuatayo: kila kitu ambacho mama hupitia, mtoto pia hupata uzoefu. Mama ndiye ulimwengu wa kwanza wa mtoto, "msingi wake wa malighafi hai" kutoka kwa maoni ya nyenzo na kiakili. Mama pia ni mpatanishi kati ya ulimwengu wa nje na mtoto. Kujitokeza binadamu hauoni ulimwengu huu moja kwa moja. Hata hivyo, inaendelea kukamata hisia na hisia ambazo husababisha mama Dunia. Kiumbe hiki kinasajili habari ya kwanza, yenye uwezo wa kuchorea utu wa baadaye kwa njia fulani, katika tishu za seli, katika kumbukumbu ya kikaboni na kwa kiwango cha psyche ya asili.

Wazo la ukuaji wa utu ni sifa ya mlolongo na maendeleo ya mabadiliko yanayotokea katika ufahamu na tabia ya mtu binafsi. Elimu inahusishwa na shughuli za kibinafsi, na ukuaji wa mtu wa wazo fulani la ulimwengu unaomzunguka. Ingawa elimu "inazingatia ushawishi mazingira ya nje, kimsingi inawakilisha juhudi zinazofanywa na taasisi za kijamii

Ujamaa ni mchakato wa malezi ya utu, uigaji wa taratibu wa mahitaji ya jamii, upatikanaji wa kijamii. sifa muhimu fahamu na tabia zinazodhibiti uhusiano wake na jamii. Ujamaa wa mtu huanza kutoka miaka ya kwanza ya maisha na kumalizika kwa kipindi cha ukomavu wa kiraia wa mtu, ingawa, kwa kweli, mamlaka, haki na majukumu yaliyopatikana na yeye haimaanishi kuwa mchakato wa ujamaa umekamilika kabisa: vipengele vinavyoendelea maisha yote. Ni kwa maana hii kwamba tunazungumza juu ya hitaji la kuboresha utamaduni wa ufundishaji wa wazazi, juu ya utimilifu wa majukumu ya kiraia na mtu, juu ya kufuata sheria. mawasiliano baina ya watu. Vinginevyo, ujamaa unamaanisha mchakato wa utambuzi wa mara kwa mara, ujumuishaji na maendeleo ya ubunifu na mtu wa sheria na kanuni za tabia zilizoagizwa kwake na jamii.

Kwanza habari za msingi mtu hupokea katika familia, ambayo huweka misingi ya ufahamu na tabia. Katika sosholojia, umakini huvutiwa na ukweli kwamba thamani ya familia kama taasisi ya kijamii kwa muda mrefu haijazingatiwa vya kutosha. Kwa kuongezea, katika vipindi fulani vya historia ya Soviet, walijaribu kuondoa jukumu la kuelimisha raia wa baadaye kutoka kwa familia, kuihamisha kwa shule, kazi ya pamoja na mashirika ya umma. Kupunguzwa kwa jukumu la familia kulileta hasara kubwa, haswa ya asili ya maadili, ambayo baadaye iligeuka kuwa gharama kubwa katika kazi na maisha ya kijamii na kisiasa.

Shule inachukua kijiti cha ujamaa wa mtu binafsi. Kijana anapokuwa mkubwa na kujiandaa kutimiza wajibu wake wa kiraia, maarifa anayopata kijana huwa magumu zaidi. Walakini, sio wote wanaopata tabia ya uthabiti na ukamilifu. Kwa hivyo, katika utoto, mtoto hupokea maoni yake ya kwanza juu ya Nchi ya Mama, katika muhtasari wa jumla huanza kuunda wazo lake la jamii anamoishi, ya kanuni za kujenga maisha.

Chombo chenye nguvu cha ujamaa wa mtu binafsi ni vyombo vya habari - magazeti, redio, televisheni. Wanafanya usindikaji wa kina wa maoni ya umma na uundaji wake. Wakati huo huo, utekelezaji wa kazi zote za ubunifu na za uharibifu zinawezekana kwa kiwango sawa.

Ujamaa wa mtu binafsi ni pamoja na uhamishaji wa uzoefu wa kijamii wa wanadamu, kwa hivyo mwendelezo, uhifadhi na uigaji wa mila hauwezi kutenganishwa na maisha ya kila siku ya watu. Kupitia kwao, vizazi vipya vinahusika katika kutatua matatizo ya kiuchumi, kijamii, kisiasa na kiroho ya jamii.

Kwa hivyo, ujamaa wa mtu binafsi unawakilisha, kwa asili, aina maalum ya ugawaji na mtu wa mahusiano hayo ya kiraia ambayo yapo katika nyanja zote za maisha ya umma.

Tabia ujana kama hatua ya maendeleo ya mtu binafsi.

Kila umri ni muhimu kwa maendeleo ya mwanadamu. Na bado ujana huchukua mahali maalum katika saikolojia. Ujana ni ngumu zaidi na ngumu zaidi ya umri wote wa utoto, unaowakilisha kipindi cha malezi ya utu.

Maudhui kuu ya ujana ni mabadiliko yake kutoka utoto hadi utu uzima. Vipengele vyote vya maendeleo hupitia urekebishaji wa ubora, malezi mapya ya kisaikolojia huibuka na kuunda, na misingi imewekwa. tabia ya fahamu, huundwa mitazamo ya kijamii. Utaratibu huu wa mabadiliko huamua sifa zote kuu za utu wa watoto wa ujana. Baada ya kuzingatia vipengele hivi kwa kutumia data saikolojia ya ndani, katika kazi za L.I. Bozhovich., V.V. Davydova, T.V. Dragunova, I.V. Durovina, A.N. Markova. DI. Feldstein, D.B. Elkonina na Dkt.

Uundaji mpya wa kati na maalum katika utu wa kijana ni kuibuka kwake kwa wazo kwamba yeye sio mtoto tena (hisia ya utu uzima); upande wa ufanisi wa wazo hili unaonyeshwa kwa tamaa ya kuwa na kuchukuliwa kuwa mtu mzima. Maalum shughuli za kijamii Ujana ni upokezi mkubwa katika uigaji wa kanuni, maadili na njia za tabia ambazo zipo katika ulimwengu wa watu wazima na katika uhusiano wao.

nyumbani kipengele kipya kuonekana katika saikolojia ya kijana ikilinganishwa na mtoto wa umri wa shule ya msingi ni zaidi ngazi ya juu kujitambua, hitaji la kujitambua kama mtu. L.S. Vygodsky anaamini kwamba malezi ya kujitambua ni matokeo kuu ya ujana.

Kijana huanza kujitazama, kana kwamba anagundua "I" wake, anajitahidi kujua nguvu na udhaifu wa utu wake. Anakuza maslahi ndani yake mwenyewe, katika sifa binafsi, hitaji la kujilinganisha na watu wengine, hitaji la kujistahi. Mawazo kwa misingi ambayo vijana huunda vigezo vya kujithamini hupatikana wakati wa shughuli maalum - ujuzi wa kujitegemea. Njia kuu ya kujijua kwa vijana, kulingana na L.M. Fridman na I.Yu. Kulagina, ni kujilinganisha na watu wengine: watu wazima, wenzao.

Tabia ya kijana inadhibitiwa na kujithamini kwake, na kujithamini huundwa wakati wa mawasiliano na watu walio karibu naye, na, juu ya yote, na wenzake. Mwelekeo wa rika unahusishwa na hitaji la kukubalika na kutambuliwa katika kikundi, timu, na hitaji la kuwa na rafiki, kwa kuongezea, na mtazamo wa rika kama kielelezo ambaye yuko karibu, wazi, na anayepatikana zaidi. mtu mzima. Kwa hiyo, maendeleo ya kujithamini kwa kijana huathiriwa na mahusiano na wenzao na timu ya darasa.

Kwa kawaida, tathmini ya umma timu baridi ina maana zaidi kwa kijana kuliko maoni ya walimu au wazazi, na kwa kawaida humenyuka kwa makini sana kwa ushawishi wa kikundi cha wandugu. Uzoefu uliopatikana wa mahusiano ya pamoja huathiri moja kwa moja maendeleo ya utu wake, ambayo ina maana kuwasilisha mahitaji kupitia timu ni mojawapo ya njia za kuunda utu wa kijana.

Katika umri huu, hali nzuri zinaundwa kwa ajili ya malezi ujuzi wa shirika, ufanisi, biashara na sifa nyingine muhimu za kibinafsi zinazohusiana na mahusiano kati ya watu, ikiwa ni pamoja na uwezo wa kuanzisha mawasiliano ya biashara, kukubaliana juu ya mambo ya pamoja, kusambaza majukumu kati yao wenyewe, nk. Sifa hizo za kibinafsi zinaweza kukua katika karibu maeneo yote ya shughuli ambayo kijana anahusika na ambayo inaweza kupangwa kwa msingi wa kikundi: kujifunza, kazi, kucheza.

Uundaji wa mitazamo ya utambuzi kuelekea mazingira katika vijana.

Ninakaa kwa undani zaidi juu ya sifa za mchakato wa kupata maarifa katika darasa la kati la shule, kwani hii ni muhimu sio tu kwa ukuaji wa fikra za vijana na wao. maslahi ya utambuzi, lakini pia kwa ajili ya malezi ya utu wao kwa ujumla. Kujifunza shuleni daima hufanyika kwa misingi ya ujuzi uliopo wa mtoto, ambao amepata kupitia uzoefu wake wa maisha. Aidha, ujuzi wa mtoto unaopatikana kabla ya kujifunza sio jumla rahisi ya hisia, picha, mawazo na dhana. Zinajumuisha jumla ya maana, iliyounganishwa ndani na sifa za wa umri huu njia za kufikiri za mtoto, na upekee wa mtazamo wake kwa ukweli, na utu wake kwa ujumla.

Kutoka kwa yote ambayo yamesemwa, inafuata kwamba upatikanaji wa ujuzi shuleni hauzuiliwi na mkusanyiko wa kiasi, upanuzi na kina cha kile mtoto alijua kabla ya kujifunza. Ujuzi mpya sio tu kuchukua nafasi ya maarifa ya zamani, hubadilisha na kuijenga upya; Pia hujenga upya njia za awali za kufikiri za watoto. Matokeo yake, watoto huendeleza sifa mpya za utu, zinazoonyeshwa kwa motisha mpya, mtazamo mpya kwa ukweli, kufanya mazoezi na ujuzi yenyewe.

Uchunguzi wa kina wa majaribio ya mchakato wa ujumuishaji wa maarifa hufanya iwezekane kufuatilia ni vipi na chini ya hali gani maarifa ya shule, kana kwamba yanakua katika ufahamu wa mwanafunzi, hubadilisha muundo mzima wa fikra na utu wake.

Kwa utaratibu, mchakato huu unaweza kuwakilishwa kama njia kutoka kwa mtazamo na uelewa nyenzo za elimu kwa usindikaji wake wa kazi katika akili za wanafunzi na mabadiliko ya ujuzi uliopatikana kuwa mali ya kibinafsi ya mwanafunzi, yaani, katika imani yake. Kuanzia hapa ni wazi kwamba unyambulishaji wa kweli wa ujuzi unakamilika tu wakati ujuzi wa mwanafunzi unageuka kuwa ukweli wa mtazamo wake wa ulimwengu, yaani, hubadilisha maoni ya mwanafunzi juu ya ukweli unaozunguka na mtazamo kuelekea hilo.

Kutoka kwa ufahamu huu wa mchakato wa uigaji maarifa ya shule Inafuata kwamba uigaji huu sio tu mchakato wa elimu, lakini pia mchakato mgumu wa malezi, unaohusiana moja kwa moja na malezi ya utu wa mwanafunzi.

Ndiyo maana ni muhimu sana kuelewa maelezo mahususi ya upataji maarifa katika shule ya sekondari ili kujua athari inayopatikana katika malezi ya utu wa kijana.

Maendeleo upande wa maadili utu na malezi maadili ya maadili katika umri wa shule ya sekondari.

Kuvutiwa na sifa za maadili za watu, kanuni za tabia zao, uhusiano wao na kila mmoja, wao vitendo vya maadili inaongoza katika umri wa shule ya sekondari kwa malezi ya maadili ya maadili yaliyomo katika mwonekano wa kiroho wa mtu. Ubora wa kimaadili na kisaikolojia wa kijana sio tu kitengo cha kimaadili kinachojulikana kwake, ni picha ya rangi ya kihisia inayokubaliwa ndani na kijana, ambayo inakuwa mdhibiti wake. tabia mwenyewe na kigezo cha kutathmini tabia za watu wengine.

Ubora wa mtu anayetambuliwa au iliyoundwa na mtoto, ambaye anataka kuiga na ambaye tabia zake mtoto hujitahidi kukuza ndani yake, inamaanisha wakati huo huo ana nia ya kufanya kazi kila wakati.

Na hili, kwa kuzingatia data zilizopatikana katika utafiti wetu, hasa katika utafiti ulioelezwa hivi punde na E. S. Makhlakh, ni hali muhimu zaidi malezi ya utulivu wa maadili ya utu wa kijana.

Uchunguzi na uchambuzi wa kisaikolojia mchakato wa elimu Zinaonyesha kuwa kuibuka kwa maadili chanya kwa kijana ni jambo la lazima, na labda hata hali ya kuamua, ya malezi kwa ujumla. Na, kinyume chake, kuibuka kwa maadili ya kigeni kwa watoto huleta vikwazo vikubwa kwa elimu, kwa kuwa katika kesi hizi mahitaji ya watu wazima hayatakubaliwa na vijana, kwa kuwa wanatofautiana na wake. mahitaji mwenyewe kwake mwenyewe, kwa kuzingatia bora yake.

Pamoja na hili umuhimu mkubwa maadili katika ukuzaji wa utu wa mwanafunzi, swali la wao malezi hai katika ufundishaji, inaonekana kwetu, haipewi umuhimu unaostahili. Mchakato wa malezi ya maadili katika saikolojia pia haujasomwa vya kutosha.

Ukuzaji wa kujithamini na jukumu lake katika malezi ya utu wa kijana.

Upatikanaji pekee tathmini chanya hujenga kwa watoto uzoefu wa ustawi wa kihisia, ambayo ni hali ya lazima kwa malezi ya kawaida ya mtu.

Ni wazi kwa nini matukio haya yanaonyeshwa sana kwa vijana, uzoefu huu unahusishwa na tata nzima ya sifa za umri huu: na maendeleo makubwa ya kujithamini, kiwango cha matarajio, uwepo wa tamaa ya kujitegemea; -uthibitisho; na hivi ndivyo vipengele vinavyoleta mzozo wa kimaadili na athari ya kutotosheleza tuliyoeleza.

Umuhimu na jukumu la kujithamini katika ujana huimarishwa zaidi na ukweli kwamba uzoefu mkali wa hisia. kwa uamuzi kuathiri malezi ya tabia.

Walakini, kesi zilizoelezewa za kupingana kwa kupingana kati ya kujistahi kwa mtoto na kiwango cha matarajio, kwa upande mmoja, na uwezo wake, kwa upande mwingine, sio kawaida kabisa kwa malezi ya utu hata katika ujana. Badala yake, kuibuka kwa kujistahi thabiti, na vile vile maadili thabiti ambayo matamanio ya watoto wa shule yanajumuishwa, kuhusiana na nyanja ya maadili na sifa za utu wao. mambo muhimu zaidi maendeleo yao mwishoni mwa ujana. Hii ina maana kwamba katika kipindi hiki wanaanza kupata zaidi na zaidi thamani ya juu mambo ya ndani maendeleo ambayo huamua aina mpya uhusiano kati ya mtoto na mazingira: kijana tayari kuwa na uwezo wa maendeleo ya kujitegemea kupitia elimu binafsi na kujiendeleza. Kuanzishwa kwa aina hii ya maendeleo huandaa kijana kwa ajili ya mpito kwa ngazi mpya ya umri, kwa mzee. umri wa shule, ambapo mambo ya maendeleo ya ndani yanakuwa makubwa.

Kanuni za msingi za kusoma sifa za kibinafsi za watoto?

Kusoma utu wa mtoto kupitia shughuli zake ni mojawapo ya kanuni muhimu ambayo mwalimu anapaswa kufuata. Tabia nyingi za utu zinafunuliwa moja kwa moja darasani, wengine - katika kazi nyumbani.

Ubinafsishaji wa ujifunzaji unaonyesha kwamba kila mwanafunzi ana kipimo chake cha ugumu, kikomo chake cha chini, ambacho kila mwanafunzi, kwa sababu ya uwezo wake unaoongezeka, anajitahidi kuzidi.

Ubinafsishaji wa ufundishaji katika Shule ya msingi ni kuona sio tu mapungufu ya maandalizi ya mtoto kwa shule, lakini pia sifa za ukuaji wake wa kisaikolojia na kujenga. mchakato wa elimu, kulingana na uwezo na vipengele hivi.

Ni njia gani kuu na njia za kufanya kazi na watoto?

Masomo upya ya vijana na wanafunzi wa shule ya upili inapaswa kufanywa kulingana na masharti ya kimsingi yafuatayo:

Kwanza, kwa kuwa upungufu katika maendeleo ni matokeo ya sababu nyingi:

A). Ushawishi mbaya hali mbaya ya familia.

b). Kufeli shuleni, kujitenga na maisha ya shule na wafanyakazi wa shule.

V). Mazingira yasiyo ya kijamii.

Mkakati wa jumla wa ushawishi wa elimu unapaswa kuzingatia familia, shule, na mazingira ya karibu. Tunahitaji kulinganisha iwezekanavyo, kuwashawishi wazazi, kuwahimiza kujenga upya tabia zao mahusiano ya ndani, umakini zaidi kujitolea mtoto mgumu, washauri wazazi juu ya idadi ya hatua maalum kuhusu yeye, na kwa pamoja kuamua mstari wa tabia. Inahitajika kwa shule kubadili mtazamo wake kwa mwanafunzi mgumu, kuacha kumchukulia kama mtu asiyefaa, kutafuta njia za kumkaribia kibinafsi, na kumhusisha katika mambo ya kawaida ya timu. Zaidi ya hayo, ikiwa ugomvi katika familia umeenda hadi sasa, basi mabadiliko makubwa hayawezekani huko; elimu ya familia. Hatimaye, mtu anapaswa pia kushawishi mazingira ya karibu ya mwanafunzi mgumu, jaribu kurekebisha mwelekeo wa kampuni yake, kuvutia kwa sababu muhimu za kijamii, na ikiwa hii haitafanikiwa, basi kuvuruga mwanafunzi kutoka kwa kampuni, kumlinda kutokana na ushawishi mbaya. .

Pili, ondoa kupuuzwa kwa ufundishaji. Haiwezekani kusahihisha utu kwa juhudi za walimu pekee, kupitia juhudi za shule pekee. Mbali na shule, familia, mashirika ya watoto, taasisi za nje ya shule, wanaharakati wa darasa wanapaswa kushiriki katika kazi hii. mashirika ya umma. Na chini ya hali zote, unahitaji tu kutegemea afya kikundi cha watoto, tenda pamoja naye, kwa njia yake. Ni kwa juhudi za pamoja na umoja athari za elimu inawezekana kutatua tatizo hili.

Tatu, njia kuu za kuelimisha upya zinapaswa kuwa shirika sahihi maisha na shughuli mtoto mgumu. Lazima tukumbuke kwamba mafundisho ya maadili na nukuu sio njia nzuri sana za kuelimisha mtoto aliyepuuzwa kielimu, kwani kwa muda mrefu amekuwa na ubaguzi, mtazamo wa kutokuamini na kutilia shaka maneno ya mwalimu. Hii haizuii uwezekano kwamba mazungumzo ya karibu katika mazingira ya uaminifu, uaminifu na nia njema yanaweza kuwa ya manufaa makubwa.

Nne, elimu upya haiwezi kueleweka tu kama kuondoa au kutokomeza kitu, mapambano dhidi ya mapungufu na maovu. Kuelimisha upya kunamaanisha pia kuchagiza ukuzaji wa tabia, tabia na sifa chanya, na kusitawisha kwa uangalifu mielekeo ya kiadili yenye afya.

Tano, ni muhimu kuhusisha mwanafunzi mgumu katika mchakato wa elimu binafsi, kuandaa mapambano yake na mapungufu yake mwenyewe.

Njia ya mtu binafsi na elimu katika timu, kupitia timu, haipingani. A.S. Makarenko, akitaka kazi ya kielimu ijengwe kwa kuzingatia sifa za mtu binafsi za wanafunzi, alizungumza juu ya ufundishaji wa "hatua ya mtu binafsi", iliyoundwa kwa kila mtu maalum na upekee wake wote. Wakati huo huo, alisisitiza kwamba mtazamo wa mtu binafsi sio "ufundishaji wa jozi," sio elimu ya karibu, sio "mabishano yaliyotawanyika na kila mwanafunzi." Njia ya mtu binafsi inafanywa katika timu na kwa msaada wa timu na kwa maana hii inakamilisha mchakato wa jumla wa elimu.

Mwalimu, kwanza kabisa, anahitaji kujua watoto vizuri, kuona sifa za mtu binafsi, za kipekee katika kila mmoja wao. Mwalimu anaelewa vyema sifa za mtu binafsi za watoto wa shule, ndivyo anavyoweza kuandaa mchakato wa elimu kwa usahihi zaidi, kwa kutumia hatua za elimu kulingana na ubinafsi wa wanafunzi.

Mtazamo wa mtu binafsi unapendekeza, kwanza kabisa, maarifa na uzingatiaji wa mtu binafsi, hali maalum ambazo ziliathiri malezi ya sifa fulani ya utu. Unahitaji kujua hili kwa sababu tu kwa kuelewa asili ya udhihirisho fulani wa kibinafsi unaweza kujibu kwa usahihi.

Wakati wa kutekeleza mbinu ya mtu binafsi, ikumbukwe kwamba thawabu huathiri wanafunzi tofauti. Inafaa kumsifu mwanafunzi mmoja, kwani hii inaimarisha imani yake katika uwezo wake mwenyewe; Kuhusiana na mwingine, ni bora kujiepusha na sifa, ili usimpeleke kwa kuridhika na kujiamini. Vile vile, kusisitiza mapungufu ya mwanafunzi kunaweza kuwa na jukumu hasi kuhusiana na mtoto asiye na usalama na chanya ikiwa mwanafunzi anajiamini sana na hajichambui.

Njia ya mtu binafsi inaonyeshwa katika utumiaji wa kipimo na aina ya adhabu. Baadhi ya watoto wa shule huathiriwa na hukumu rahisi, wakati wengine fomu zinazofanana hukumu haileti hisia na inachukuliwa kama unyenyekevu au upole wa mwalimu. Adhabu kali zaidi zinapaswa kutumika kwa wanafunzi kama hao. Lakini wakati huo huo, msukumo wazi wa adhabu ya juu ni muhimu (ili watoto wa shule wasiwe na maoni juu ya kutofautiana na udhalimu wa mwalimu).

Pointi tatu ni muhimu sana wakati wa kufanya kazi na watoto wa shule:

1) wakati wa kuwasiliana nao, mtazamo wa joto, mzuri na wa kirafiki ni muhimu sana. Hasira, mashaka, na kutoaminiana kwa kijana lazima kutofautishwe na fadhili, joto na upole;

2) mwalimu lazima awe na uwezo wa kutambua chanya kilicho katika utu wa kila mwanafunzi, hata ngumu zaidi, iliyopuuzwa zaidi ya ufundishaji, na jaribu kutegemea chanya hii katika kazi ya kumfundisha tena. Juu ya hitaji la matumaini ya ufundishaji (ambayo hukuruhusu kuona kitu kizuri kwa mwanafunzi yeyote mbaya) na kutegemea "msingi chanya wa utu"

Kutambua na kutumia chanya kilichopo katika utu wa kijana yeyote mgumu si rahisi kila wakati, lakini njia hii ya elimu ni nzuri sana na itamlipa mwalimu kikamilifu kwa kazi iliyotumiwa. Athari ya kisaikolojia ya mbinu hii ni ya njia mbili. Kwanza, mwanafunzi mgumu mara nyingi anaamini kwa dhati kwamba yeye ni mbaya, kwamba hakuna kitu kizuri kitakachotoka kwake. Ufahamu wa kutokubalika kwake na uduni huathiri vibaya tabia yake. Wakati, kwa msaada wa watu wazima, mtoto hugundua kitu kizuri na kizuri ndani yake, basi ufahamu huu una athari ya manufaa kwa matendo yake. Baada ya kuona kitu kizuri ndani yako, hutaki tena kuendelea kufanya mambo mabaya. Pili pande chanya utu wa mwanafunzi mgumu hufungua fursa ya kumtambulisha kwa shughuli zinazofaa ambazo zinampendeza, na hii haimwachi wakati au hamu ya kujihusisha na shughuli za kulaumiwa;

3) mara nyingi matokeo mazuri hupatikana kwa uaminifu ulioonyeshwa wazi katika nguvu za maadili za vijana ngumu. Vijana huthamini sana uhakika wa kwamba wanaaminika, licha ya umaarufu wao mbaya, sifa mbaya, wanaaminiwa kwa njia ambayo hakuna mtu aliyewahi kuamini chochote! Hata hivyo, matineja wanaoshuku nyakati fulani huwa na ugumu wa kuamini kwamba wanaaminika kikweli, kwamba uaminifu huo ni wa kweli. Wanachukulia uaminifu uliowekwa kwa tahadhari, kama jaribio jingine la kuwashawishi, mbinu nyingine ya elimu. Na ikiwa kijana mgumu tayari amekuza mtazamo wa kupinga malezi yoyote, basi uaminifu uko chini ya hatima hiyo hiyo.

Shida ya malezi ya utu ni shida kubwa, muhimu na ngumu, inayofunika uwanja mkubwa wa utafiti.

Wakati uchambuzi wa kinadharia fasihi ya ufundishaji na kisaikolojia juu ya mada ya kazi hii, niligundua kuwa utu ni kitu cha kipekee, ambacho kimeunganishwa, kwanza, na sifa zake za urithi na, pili, na hali ya kipekee ya mazingira madogo ambayo hulelewa. Kila mtoto anayezaliwa ana akili, vifaa vya sauti, lakini anaweza kujifunza kufikiri na kuzungumza tu katika jamii. Bila shaka, umoja unaoendelea wa kibaiolojia na sifa za kijamii inaonyesha kuwa mwanadamu ni kiumbe cha kibaolojia na kijamii. Kukua nje ya jamii ya wanadamu, kiumbe chenye ubongo wa binadamu, hatawahi kuwa mfano wa mtu.

Kufanya kazi juu ya mada: "Tatizo la mbinu ya mtu binafsi katika kufundisha watoto," niligundua kuwa njia kuu za urekebishaji wa ufundishaji wa machafuko ya ukuaji, kutokuwa na utulivu wa kihemko, tabia duni ya hiari ni uelewa, huruma kwa upande wa mwalimu, utulivu wa mafadhaiko, urekebishaji wa mchakato wa elimu, usawazishaji wa fursa za elimu ya kitamaduni kwa watoto. Na wakati huo huo, njia ya mtazamo wa kibinafsi ina jukumu muhimu, kujenga imani ya mtoto katika uwezo wake. Kumwamini mtoto, malezi ya nia zinazotambulika na kweli za kufanya kazi kwa tabia yake, uchambuzi hali za migogoro ambayo mara nyingi hujikuta ndani, mfano binafsi mwalimu, ushawishi mzuri zaidi wa mwalimu na mamlaka yake juu ya uhusiano wa mtoto na marafiki husaidia kurekebisha wasiwasi mkubwa wa watoto waliopuuzwa, kushinda matatizo ya mawasiliano, tabia isiyofaa na hivyo kuongezeka. hali ya kijamii mtoto.

Silaha ya mwalimu lazima lazima ijumuishe mbinu za urekebishaji kama vile vielelezo vya kuona katika ufundishaji, usimamizi wa maoni, malezi ya taratibu ya akili, mashauriano ya kina juu ya. mada ngumu. Kutokana na vipengele shughuli za elimu watoto wa shule waliopuuzwa wanahitaji hali za kujifunza zenye vipengele vya mambo mapya, burudani, na kutegemewa uzoefu wa maisha watoto, pamoja na mzigo mpole wa kufundisha.

Jukumu la maamuzi ni la njia ya kutarajia furaha ya kesho, ambayo walimu wengi wenye uzoefu huamua.

Ninaamini kwamba elimu inapaswa kuegemezwa iwezekanavyo juu ya mtu binafsi. Njia ya mtu binafsi ni udhibiti wa kibinadamu kulingana na maarifa ya kina sifa za utu wake na maisha yake. Tunapozungumzia mbinu ya mtu binafsi, basi hatuna maana ya kurekebisha malengo na maudhui ya msingi na elimu kwa mtoto wa shule binafsi, lakini kurekebisha fomu na mbinu za ushawishi wa ufundishaji kwa sifa za mtu binafsi ili kuhakikisha kiwango kilichopangwa cha maendeleo ya kibinafsi. Mtazamo wa mtu binafsi huunda fursa nzuri zaidi za ukuzaji wa nguvu za utambuzi, shughuli, mwelekeo na talanta za kila mwanafunzi. Wanafunzi "wagumu", watoto wa shule wenye uwezo mdogo, na vile vile watoto walio na ucheleweshaji mkubwa wa maendeleo wanahitaji mbinu ya mtu binafsi.

1. Bozhovich L. I. "Utu na malezi yake katika utoto" M. Prosveshchenie, 1968.

2. "Umri na sifa za mtu binafsi vijana wadogo" iliyohaririwa na Elkonin D.B., Dragunova T.V.-M. Education, 1967.

3. Lisina M.I. "Matatizo ya jumla, umri na saikolojia ya elimu", M, 1978.

Ni nini kinachojumuishwa katika maendeleo ya kibinafsi. Muhtasari: Maendeleo ya kibinafsi ya mtu

Kyiv

Ukuaji wa kibinafsi ni nini?

Maendeleo ya kibinafsi

ukuaji wa kibinafsi, maendeleo ya kibinafsi