Jukumu la hotuba katika ukuaji wa akili wa mtoto. Jukumu la watu wazima katika maendeleo ya hotuba ya mtoto mdogo

Tatyana Putintseva

Kuwa, kwa upande mmoja, chombo cha kuelezea mawazo yetu, mawazo, ujuzi, na kwa upande mwingine, njia ya utajiri wao na upanuzi, kwa ajili ya malezi ya ufahamu wetu, neno hutumikia madhumuni ya maisha yote, ya kawaida. na kila siku, na walio juu zaidi.

Kujua, kikamilifu iwezekanavyo, aina zote za maonyesho ya hotuba inamaanisha kusimamia chombo chenye nguvu zaidi cha ukuaji wa akili wa mwanadamu, na kwa hivyo utamaduni wa wanadamu.

Uhusiano kati ya lugha na kufikiri unahitaji umakini maalum. Lugha ni ukweli wa mara moja wa mawazo.

Mtoto huchota mawazo yake ya kwanza ya msingi, madhubuti pekee kutoka kwa mazingira ya nyenzo yanayomzunguka kupitia wachanganuzi wake. Neno huunganisha mawazo yanayopatikana kwa njia ya hisia. Ukuaji wa kiisimu wa mtoto unahusishwa bila kutenganishwa na ukuaji wa hisi.

Kwa mtoto katika kipindi cha kwanza cha maisha yake, maneno ni asili ya pili ya ukweli. Ya kwanza ni maoni ambayo huingia katika ufahamu wake kupitia hisia za nje - kutoka kwa ulimwengu wa nyenzo unaomzunguka.

Ujuzi wowote unaohusishwa na neno hufuata kutokana na uzoefu, i.e. mitazamo iliyopokelewa na mhusika kutoka kwa ulimwengu wa nje, ulimwengu wa matukio maalum na mambo.

Katika hatua za awali za utoto, lugha ni kitu kisichoweza kutenganishwa na mtu na ulimwengu halisi anaouelewa. Mtoto bado hawezi kutofautisha neno kutoka kwa kitu; neno linaendana kwake na kitu anachoashiria.

Lugha hukua kwa njia ya kuona na yenye ufanisi. Ili kutoa majina, vitu vyote ambavyo majina haya yanapaswa kuhusishwa lazima viwepo. Neno na kitu lazima kitolewe kwa akili ya mwanadamu kwa wakati mmoja, lakini kwanza ni kitu kama kitu cha maarifa na hotuba, Comenius pia alizungumza juu ya hii.

Nje ya ulimwengu halisi, lugha haiwezi kukua, na tunajua kwamba hakuna kitu ambacho kina athari mbaya kwa ukuaji wa jumla wa mtoto kama kucheleweshwa kwa ukuzaji wa lugha.

Ili lugha ya mtoto ikue, ieleweke kama onyesho la mawazo yaliyo wazi na tofauti, na si mazungumzo matupu, yenye kudhuru, watoto wanapaswa kuzungukwa na mambo ambayo wanaweza kuchunguza, kulinganisha, kujifunza katika michezo na kazi, na kutafakari matokeo ya uchunguzi kwa maneno.

Kupanua anuwai ya maoni ya watoto kunahusishwa bila usawa na shirika la mazingira yao. Mwalimu lazima ajipange

mazingira ili watoto waweze kwa urahisi na kwa uhuru kuteka mawazo, dhana, picha kutoka kwake; kuunda hali ambazo wangekuwa na hamu na haja ya kuzungumza, kubadilisha kile wanachokiona na kuzingatia kuwa usemi. Mazingira yaliyopangwa ni msingi ambao suala zima la elimu linapaswa kujengwa na ambayo huamua maendeleo ya lugha.

Inahitajika kurekebisha mazingira yaliyopo, yaliyotengenezwa tayari kwa masilahi ya ukuaji wa watoto, kuifanyia kazi, kuibadilisha, kusasisha, na kwa hivyo kupanua anuwai ya maoni ya watoto na hisa ya fomu zao za hotuba. Kumsaidia mtoto katika kusimamia nafasi, katika mkusanyiko wa mawazo na dhana maalum, kuongoza, kwa msaada wa neno, mchakato wa mwelekeo wake katika mazingira, kumfundisha uchunguzi na lugha katika umoja usio na kipimo - haya ni mahitaji. ambayo lazima iwasilishwe kwa mwalimu.

Mihemko na mitazamo ni hatua ya kwanza katika kuelewa ulimwengu; ukuzaji wa usemi unategemea msingi wa uwakilishi wa hisia. Viungo vya hisia za nje ni vyombo vya utambuzi, na vina jukumu kubwa katika maendeleo ya hotuba ya mtoto. Mtazamo sahihi wa vitu ndio kazi kuu ya kiakili ya mtoto. Maendeleo ya hisia na hotuba hutokea kwa umoja wa karibu, na kazi ya maendeleo ya hotuba haiwezi kutengwa na kazi juu ya maendeleo ya viungo vya hisia na maoni.

Kwanza kabisa na muhimu zaidi, utunzaji lazima uchukuliwe ili kuhakikisha kwamba kwa njia zote, kwa msaada wa neno, kukuza malezi katika akili za watoto wa yaliyomo ndani tajiri na ya kudumu, kukuza fikra sahihi, kuibuka na kuimarisha. ya mawazo muhimu, mawazo na uwezo wa ubunifu wa kuzichanganya. Kwa kukosekana kwa haya yote, lugha inapoteza thamani na maana yake.

Mawazo wazi, yaliyowekwa na ujuzi sahihi, unaopatikana kwa kujitegemea na mtu, utapata usemi wake wa maneno; Kuhakikisha mchakato huu, kuwezesha, ni lengo kuu la shule ya hotuba.

Neno linalohusishwa na uwakilishi wa kuona lazima lionekane kwa sikio, kutamkwa na kuhifadhiwa kwenye kumbukumbu. Ili neno lihifadhiwe katika kumbukumbu, mtoto anapaswa kulizaa kwa kusikia na fahamu mara nyingi, na ili kujua matamshi sahihi ya neno, lazima arudie mara kwa mara.

Wizara ya Elimu na Sayansi ya Shirikisho la Urusi
Taasisi ya Kielimu ya Bajeti ya Jimbo la Shirikisho la Elimu ya Taaluma ya Juu "Chuo Kikuu cha Jimbo la Ryazan kilichoitwa baada ya S.A. Yesenin"

Taasisi ya Saikolojia, Pedagogy na Kazi ya Jamii

Idara ya Saikolojia ya Utu, Saikolojia Maalum na
ualimu wa urekebishaji

KAZI ZA HOTUBA KATIKA UKUAJI WA KIAKILI WA MTOTO

RIPOTI

Ilikamilishwa na: mwanafunzi wa OZO (3.0)

kikundi nambari 4264

idara "Maalum
elimu (defectological)"

Ryabova N.G.

Ryazan
2015

Hotuba sio uwezo wa ndani wa mtu; huundwa kila wakati, pamoja na ukuaji wa mtoto. Hotuba hutokea mbele ya mahitaji fulani ya kibiolojia, hasa mbele ya kukomaa kwa kawaida na utendaji wa mfumo wa neva. Walakini, hotuba ndio kazi muhimu zaidi ya kijamii, kwa hivyo, kwa maendeleo yake, mahitaji ya kibaolojia peke yake hayatoshi; hutokea tu ikiwa mtoto anawasiliana na watu wazima.

Kuna kazi 3 za hotuba:

Mawasiliano - kazi hii ni mojawapo ya mapema zaidi. Njia ya kwanza ya mawasiliano kati ya mtoto na mtu mzima ni mawasiliano ya kuona. Kwa miezi 2, mtoto huweka macho yake vizuri juu ya uso wa mtu mzima na kufuata harakati zake. Kuanzia miezi 2, mawasiliano na mtu mzima huanzishwa kupitia maono na harakati za kwanza za uso; mtoto hutabasamu kwa mtu mzima kwa kujibu tabasamu lake. Kisha harakati za mikono huongezwa kwa mawasiliano ya usoni na ya kuona.

Wakati huo huo na mawasiliano ya uso na ya kuona, mawasiliano na mtu mzima hufanywa kwa kupiga kelele.

Utambuzi - uhusiano wa karibu na mawasiliano ya mtoto na wengine. Kwa msaada wa hotuba, mtoto sio tu anapokea habari mpya, lakini pia hupata uwezo wa kuifanya kwa njia mpya. Kadiri usemi unavyokua, shughuli za kiakili kama vile kulinganisha, uchambuzi, na usanisi huwezekana.

Kazi ya udhibiti wa hotuba inakua tayari katika hatua za mwanzo za maendeleo. Hata hivyo, tu kwa umri wa miaka 5 neno la watu wazima huwa mdhibiti wa kweli wa shughuli na tabia ya mtoto.

Umuhimu mkuu wa hotuba katika ukuaji wa akili wa mtoto ni kwamba inamfungua kutoka kwa kufungwa na hali hiyo, matukio ya muda mfupi na kufungua fursa ya kutenda sio tu na mambo, bali pia na mbadala zao - ishara zilizomo kwa maneno; huongeza mtazamo wa wakati wa maisha ya mtoto, na kumruhusu kuangalia katika siku za nyuma na zijazo.

Hotuba humsaidia mtoto kujikomboa kutoka kwa "asili" kuhusiana na ulimwengu wa kusudi: huanza kuonekana kwake kama ulimwengu wa vitu vya tamaduni ya mwanadamu. Hotuba inaruhusu mtoto kumjua sio tu kupitia uzoefu wa kibinafsi, bali pia kupitia maneno. Kupitia mawasiliano ya maneno na watu wazima, mtoto hujifunza juu ya kile ambacho yeye mwenyewe hakujua moja kwa moja.

Ukuzaji wa hotuba kwa wakati huhakikisha kwamba mtoto huzidisha na kupanua uelewa wa pamoja na jamaa na wageni. Hotuba hupanua mipaka ya uwepo wa kijamii wa mtoto. Kupitia mtazamo mpya kuelekea mtu mzima sio tu kama chanzo cha joto na utunzaji, lakini pia kama kielelezo, mtoaji wa tamaduni ya kibinadamu, anatoka nje ya mfumo finyu wa miunganisho ya mtu binafsi katika ulimwengu mpana wa uhusiano wa kibinadamu.

Hotuba ya ustadi huruhusu mtoto kushinda vizuizi vya mawasiliano ya hali na kuhama kutoka kwa ushirikiano wa vitendo na watu wazima hadi ushirikiano wa "kinadharia" - mawasiliano yasiyo ya hali-kitambuzi.

Kuonekana kwa hotuba hupanga upya michakato ya kiakili na shughuli.

Inabadilisha asili ya mtazamo wa mtoto wa mazingira: inakuwa huru na nafasi za nje za kitu, kwa njia ya uwasilishaji wake. Katika umri huu, watoto hutambua na kutaja picha za vitu, watu, wanyama katika michoro, picha, na filamu.

Ushawishi wa hotuba juu ya ukuaji wa mawazo ya mtoto ni muhimu sana. Mara ya kwanza, mtoto hajui jinsi ya kufikiri kwa kutumia maneno bila kutegemea hali ya kuona. Maneno yanaongozana tu na kitendo au kusema matokeo yake (kwa mfano, kuona doll iliyoanguka, mtoto anasema: "Lala akaanguka"). Katika mwaka wa tatu wa maisha, hotuba yake inazidi kutolewa kutoka kwa maagizo ya hali ya kuona. Kwa msaada wa hotuba, hufanya jumla, hupata hitimisho, na huanza kufikiria. Sasa mtoto hawezi tu kujadili vitendo maalum na vitu au kile anachokiona mbele yake, lakini pia kuzungumza juu ya uzoefu wake, kumbuka matukio kutoka kwa maisha yake, na kupanga matukio ya baadaye.

Hatua kwa hatua, hotuba inakuwa msingi wa maendeleo ya tabia ya hiari na huanza kufanya kazi ya kupanga. Kwa mfano, mtoto anamwambia mama yake kwamba atajenga karakana kwa ajili ya gari, au anamwambia mwanasesere kuhusu watakalofanya: “Sasa nitakutengenezea supu, kisha tutakula.”

Katika hali nyingi, neno huwa njia ya kudhibiti na kudhibiti tabia. Kwa mfano, mtoto wa miaka miwili, akienda kutekeleza agizo kwa mtu mzima, anajirudia: "Ninaenda, lazima niende." Katika hali nyingine, bila kusonga gari la kuchezea lililojaa, anasema kwa ukali: "Endesha, endesha, Kolya."

Katika kipindi hiki, mtoto huanza kuongozana na matendo yake kwa maneno ya asili ya tathmini, kuiga mtu mzima. Kwa mfano, wakati wa kukusanya piramidi, baada ya kila kamba ya pete, anajiambia: "hivyo ... hivyo ... hivyo ... hivyo" au "si kama hiyo ..."

Hata hivyo, katika umri mdogo kazi ya udhibiti wa hotuba bado haijatengenezwa vya kutosha. Inaweza kuwa vigumu kwa mtoto kubadili kutoka kwa shughuli ya kuvutia, kuweka kazi aliyopewa, kutimiza maagizo ya mtu mzima au kutambua mpango wake mwenyewe.

Kipengele cha tabia ya watoto wenye ulemavu wa ukuaji ni ukosefu wao wa maarifa na maoni juu ya ukweli unaowazunguka. Inajulikana kuwa katika maendeleo ya psyche jukumu muhimu linachezwa na uhusiano kati ya hatua na hotuba. Ingawa uchanganuzi mzuri na usanisi hutangulia ukuzaji wa njia ya matusi ya utambuzi, ushiriki wa hotuba ni muhimu katika malezi ya maoni sahihi na yenye maana.

Kuteua kitu au jambo kwa neno husaidia kutambua kila moja yao na kuchanganya. Katika mchakato wa mwingiliano wa kazi wa mtoto na ulimwengu unaomzunguka, watoto huunda vyama ngumu ambavyo mawazo yanakua. Kwa watoto wenye matatizo ya magari, uundaji wa vyama ngumu ni vigumu, hivyo mawazo yao kuhusu mazingira sio tu mdogo, lakini wakati mwingine makosa.

Kasoro katika ukuzaji wa hotuba husababisha ugumu katika malezi ya shughuli za kulinganisha na mtazamo tofauti wa vitu. Kwa hivyo, watoto walio na maendeleo duni ya hotuba kawaida huwa na ulemavu wa akili.

Ukuzaji wa kazi za sensorimotor na mawasiliano ya preverbal katika mwaka wa kwanza wa maisha ndio msingi wa malezi ya hotuba na fikira. Kati ya umri wa mwaka mmoja na miaka mitatu, hotuba huanza kuchukua nafasi kuu katika ukuaji wa akili wa mtoto.

Kufikia umri wa miaka 3, mtoto huwasiliana na wengine kwa misemo ya kina. Msamiati wake wa kazi huongezeka kwa kasi. Kuna shughuli ya hotuba iliyotamkwa, mtoto hutoa maoni mara kwa mara na hotuba juu ya vitendo vyake vya kucheza, na huanza kuuliza maswali kwa watu wazima.

Ukuaji wa hotuba katika hatua hii ya umri hupanga upya michakato yote ya kiakili ya mtoto. Ni hotuba ambayo inakuwa njia kuu ya mawasiliano na maendeleo ya kufikiri. Kwa umri wa miaka 3, mtoto huanza kuzungumza juu yake mwenyewe kwa mtu wa kwanza, anajenga hisia ya "I", yaani, uwezo wa kujitofautisha na ulimwengu unaozunguka.

Katika kipindi hiki, mtoto ana hamu ya kutamka ya uhuru. Majaribio ya wazazi wake kumtendea kama mtoto huibua hisia ya kupinga ndani yake. Ikiwa wazazi wanaendelea kukandamiza uhuru wa mtoto, anakua ukaidi na hamu ya kufanya kila kitu kinyume chake, ambayo baadaye inakuwa sheria.

Ikiwa mtoto mwenye umri wa miaka 2.5-3 haanza kuzungumza maneno rahisi ya maneno mawili, hakika anapaswa kushauriana na daktari (mtaalamu wa neurologist au mtaalamu wa akili) na mtaalamu wa hotuba.

Kwa hivyo, kazi ya ini ina jukumu muhimu katika maendeleo ya akili ya mtoto, wakati ambapo maendeleo ya shughuli za utambuzi na uwezo wa kufikiri dhana hutokea. Mawasiliano kamili ya hotuba ni hali ya lazima kwa utekelezaji wa mawasiliano ya kawaida ya kijamii ya kibinadamu, na hii, kwa upande wake, huongeza uelewa wa mtoto wa maisha karibu naye. Ustadi wa mtoto wa hotuba kwa kiasi fulani hudhibiti tabia yake na husaidia kupanga ushiriki wa kutosha katika aina mbalimbali za shughuli za pamoja.

Kwa hivyo, upotovu uliotamkwa katika ukuaji wa hotuba ya mtoto una matokeo mabaya zaidi:

a) ukuaji wa akili wa mtoto umechelewa;

b) malezi ya viwango vya juu vya shughuli za utambuzi hupungua;

c) usumbufu katika nyanja ya kihemko-ya hiari huonekana, ambayo husababisha malezi ya sifa maalum za kibinafsi (kujiondoa, kutokuwa na utulivu wa kihemko, hisia za uduni, kutokuwa na uamuzi, nk);

d) matatizo hutokea katika ujuzi wa kuandika na kusoma, ambayo hupunguza utendaji wa kitaaluma wa mtoto na mara nyingi husababisha kurudia.

FASIHI

Astapov V.M. Utangulizi wa defectology na misingi ya neuro- na pathopsychology. - M.: Chuo cha Kimataifa cha Pedagogical, 1994. - 216 p.

Umahiri wa lugha asilia na ukuzaji wa usemi ni mojawapo ya upataji muhimu zaidi wa mtoto katika utoto wa shule ya mapema na inazingatiwa katika elimu ya kisasa ya shule ya mapema kama msingi wa jumla wa malezi na elimu ya watoto (MAELEZO: Tazama: Dhana ya Elimu ya Shule ya Awali. - M., 1989).

Ukuaji wa hotuba unahusiana sana na ukuzaji wa fahamu, maarifa ya ulimwengu unaowazunguka, na ukuzaji wa utu kwa ujumla. Lugha ya asili ni njia ya kusimamia maarifa na kusoma taaluma zote za kiakademia shuleni na elimu inayofuata. Kulingana na uchunguzi mrefu wa michakato ya kufikiria na usemi, L. S. Vygotsky alifikia hitimisho lifuatalo: "Kuna kila msingi wa ukweli na wa kinadharia wa kudai kwamba sio ukuaji wa kiakili wa mtoto tu, bali pia malezi ya tabia yake, hisia. na utu kwa ujumla hutegemea moja kwa moja kwenye usemi" (Vygotsky L.S. Ukuaji wa akili katika mchakato wa kujifunza).

Utafiti wa wanasaikolojia wa nyumbani na wanasaikolojia umethibitisha kuwa hotuba ya ustadi sio tu kuongeza kitu kwa ukuaji wa mtoto, lakini hujenga upya psyche yake yote na shughuli zake zote.

Ili kuonyesha jukumu la kupata lugha na ukuzaji wa hotuba, ni muhimu kuchambua kazi ambazo lugha na hotuba hufanya. Kulingana na utafiti wa wanasaikolojia, wanasaikolojia, na walimu, tutatoa maelezo mafupi ya kazi hizi. I. A. Zimnyaya, kuchambua lugha na hotuba, kikaida hubainisha makundi matatu ya sifa za utendaji wa lugha (kwa maana pana). Hizi ni sifa zinazohakikisha: a) kijamii, b) kiakili na c) kazi za kibinafsi za mtu (Zimnyaya I. A. Saikolojia ya kufundisha lugha isiyo ya asili. - M.: Lugha ya Kirusi, 1989. P. 14-15.)

Kundi la kwanza linajumuisha sifa kulingana na lugha ambayo ni njia ya: 1) mawasiliano kama aina ya mwingiliano wa kijamii; 2) matumizi ya uzoefu wa kijamii na kihistoria, kijamii, i.e. ujamaa; 3) kufahamiana na maadili ya kitamaduni na kihistoria (umuhimu wa jumla wa kielimu wa lugha).

Kwa hivyo, hapa lugha hufanya kama njia ya mawasiliano ya kijamii na maendeleo ya kijamii ya mtu binafsi katika mchakato wa mawasiliano na watu wengine. Kazi ya mawasiliano ndio kazi kuu na asili ya kinasaba ya usemi.

Kundi la pili linajumuisha sifa za lugha ambamo kazi za kiakili za binadamu hutekelezwa. Sifa hizi hufasili lugha kuwa njia ya: 4) uteuzi (jina) na kiashirio (jina) la ukweli; 5) jumla katika mchakato wa malezi, upanuzi, utofautishaji na ufafanuzi wa vifaa vya dhana ya mwanadamu; 6) upatanishi wa kazi za juu za akili za mtu; 7) maendeleo ya maslahi ya utambuzi; 8) kuridhika kwa mahitaji ya mawasiliano na utambuzi (aina ya uwepo na usemi wa nyanja ya kihemko-ya hiari).

Hapa lugha inaonyeshwa kama chombo cha shughuli za kiakili kwa ujumla, chombo cha malezi ya "ufahamu wa lugha" wa mtu, kama sababu ya kuamua katika ukuaji wa akili wa mtu.

Kundi la tatu lina sifa za "binafsi" za lugha. Hapa hufanya kama njia ya: 9) ufahamu wa mtu wa "I" yake mwenyewe na 10) kutafakari, kujieleza na kujidhibiti.

Kundi hili la sifa za lugha huonyesha nafasi yake katika kujitambua kwa mtu binafsi. Kuhusiana na kundi hili la sifa, tunapaswa kuzungumza juu ya nafasi ya lugha katika maendeleo ya maadili ya watoto. Kufundisha lugha ya asili husaidia kutatua matatizo ya elimu ya maadili. Mtoto hujifunza kupitia viwango vya maadili vya lugha, tathmini za maadili, ambazo, kwa malezi sahihi, huwa viwango vya tabia yake mwenyewe, mtazamo kuelekea ulimwengu unaomzunguka, kuelekea watu, kuelekea yeye mwenyewe.

Wacha tuwasilishe maalum ya udhihirisho wa sifa hizi wakati wa kujua lugha ya asili katika fomu ya jumla, kwenye jedwali.

Sifa za kiutendaji za lugha asilia

Kikundi cha tabia	Sifa za kiutendaji za lugha asilia
1. Sifa zinazoakisi kazi za kijamii za mtu	1. Njia ya mawasiliano, aina ya mwingiliano wa kijamii 2. Njia ya kutumia uzoefu wa kijamii na kihistoria, ujamaa wa mtu binafsi 3. Njia ya kufahamiana na maadili ya kitamaduni na kihistoria (maana ya jumla ya kielimu ya lugha)
2. Sifa ambazo kwazo kazi za kiakili hutekelezwa	4. Njia ya uwiano na ukweli wa lengo kwa njia ya uteuzi, dalili 5. Njia ya jumla, malezi, utofautishaji, ufafanuzi wa kifaa cha dhana 6. Njia ya kupatanisha kazi za juu za akili za mtu 7. Njia ya kuendeleza maslahi ya utambuzi 8. Njia ya kutatua matatizo ya kimawasiliano na kiakili
3. Sifa “za kibinafsi” za lugha	9. Njia ya ufahamu wa "mimi" ya mtu mwenyewe, kutafakari 10 Njia ya kujieleza (kujieleza) na kujidhibiti.

Lugha ina jukumu katika kazi hizi tangu umri mdogo sana wa mtoto. Uchambuzi wao unatuwezesha kuona jukumu la lugha na usemi wa asili katika ukuaji wa kijamii, kiakili na kiadili wa watoto.

Pamoja na vipengele vya jumla vya tajriba ya kijamii na kihistoria katika lugha kuna vipengele vilivyo katika utamaduni fulani wa kitaifa. Kwa maana hii, A. A. Leontyev anaangazia kazi nyingine ya lugha - kitaifa-kitamaduni. Pia inaonyeshwa wazi katika kazi za K. D. Ushinsky, ambaye alionyesha sifa za kitaifa za lugha ya asili na jukumu lake katika kukuza kujitambua kwa kitaifa.

Lugha ndio msingi mkuu wa utamaduni kwa maana pana. "Kutumia" uzoefu wa kijamii wa vizazi vilivyopita vya watu, mtoto hutawala lugha kama sehemu ya utamaduni wa kitaifa.

Katika umri wa shule ya mapema, watoto hujua lugha yao ya asili na kazi yake ya urembo. Elimu ya uzuri katika mchakato wa kufundisha lugha ya asili ni malezi ya hisia za uzuri. Asili, jamii, utu wa mwanadamu, na sanaa huonyeshwa kwa njia ya maneno. Kwa kukuza ustadi wa usemi katika lugha yetu ya asili, wakati huo huo tunakuza mtazamo wa uzuri kuelekea maumbile, mwanadamu, jamii na sanaa. Lugha ya asili yenyewe, kama somo la kupatikana, ina sifa za uzuri na ina uwezo wa kuibua uzoefu wa uzuri. Mwalimu huvutia umakini wa watoto kwa njia za kitamathali za kujieleza, utu na wimbo, usahihi wa kutumia njia za lugha, na kwa hivyo huweka misingi ya mtazamo wa uzuri kuelekea lugha. Ya umuhimu mkubwa kwa maendeleo ya ustadi ni neno la kisanii, ubunifu wa maneno na shughuli za kisanii na hotuba za watoto wenyewe.

Wakati huo huo, tukizungumza juu ya jukumu la lugha na hotuba katika ukuaji wa utu wa mtoto, mtu anapaswa kukumbuka onyo la A. N. Leontiev kwamba "ingawa lugha ina jukumu kubwa, la kweli, lugha sio uharibifu wa mwanadamu. mtu” ( MAELEZO: Leontiev A. N. Matatizo ya ukuaji wa akili. - M., 1981. - P378). Muumbaji wa mtu ni shughuli maalum ya kivitendo, wakati ambapo watu huingiliana na kuingia katika aina mbalimbali za mawasiliano.

Ukuaji wa kiakili wa watoto katika hali ya lugha mbili

2.1 Lugha mbili na ukuaji wa akili wa mtoto: hadithi na ukweli

Katika sehemu hii, tutazingatia hadithi za kawaida juu ya sifa za ukuaji wa akili wa mtoto katika hali ya lugha mbili, na pia kiwango ambacho zinalingana na ukweli.

Hadithi Nambari 1. Kujifunza lugha mbili ni hatari kwa mtoto, kwa sababu inapunguza tu akili ya mtoto. Ataacha kupokea ujuzi mpya, wa jumla, na atazingatia tu mtazamo wa hotuba. Hadithi hii iliibuka kwa msingi wa utafiti uliofanywa huko USA kama miaka 40 iliyopita. Kweli, hawakupangwa kikamilifu, ambayo ilisababisha kuvuruga kwa matokeo. Wakati huu, utafiti mpya umeonekana chini ya usimamizi wa wataalamu bora na walimu. Imethibitishwa kuwa lugha mbili kwa watoto haileti kupungua kwa akili hata kidogo. Matokeo hata yalionyesha kuwa wanafunzi kama hao, kinyume chake, wana utendaji wa juu wa kiakili. Watoto wanaozungumza lugha mbili wamekua vizuri zaidi kufikiri na kukumbuka, na wanaelewa hisabati vizuri zaidi. Utafiti umeonyesha kuwa matokeo ya awali yalipatikana wakati wa uhamiaji wa watu wengi nchini. Wakati huo, uwezo wa kiakili wa watoto wa lugha mbili uliteseka sana. Lakini hii haikutegemea kujifunza lugha ya pili, bali juu ya hali ngumu ya maisha inayowazunguka, mkazo wa mara kwa mara wa familia za wahamiaji, na hali ngumu ya maisha na kijamii. Wakati huo, watoto waliojaribiwa hawakujua lugha ya pili vizuri, wakipata shida na mawasiliano. Haikuwezekana kuziainisha kama lugha mbili hata kidogo.

Hadithi Nambari 2. Mtoto ataanza kuchanganyikiwa katika lugha. Wazazi wengi wanaona kuwa watoto wanaokua katika mazingira ya lugha mbili wanaweza kutumia maneno kutoka kwa lugha tofauti katika kifungu kimoja katika hatua za mwanzo za mawasiliano. Hii inaeleweka, kwa sababu maneno fulani yana matamshi rahisi au ni mafupi tu kuliko yale ya lugha nyingine. Mwitikio huu ni wa kawaida kabisa kwa mtoto; ni kana kwamba anajilinda kutokana na mtiririko wa akili. Hata hivyo, jambo hili ni la muda tu, linapita na umri. Kwa kawaida, hii itatokea tu wakati wa kujifunza lugha tangu kuzaliwa. Kwa kuongezea, maneno mengine, sema, hayana analogi za Kirusi kwa Kiingereza. Katika kesi hii, machafuko ya lugha yanaeleweka na kuhesabiwa haki.

Hadithi Nambari 3. Mtoto mwenye lugha mbili hakika atakuwa na matatizo ya tiba ya hotuba. Kwa hali yoyote, dhana haipaswi kubadilishwa. Matatizo ya diction ya mtoto hayana uhusiano wowote na uwililugha wake. Hii ni matokeo ya dhiki, hali ngumu katika familia, wakati mtoto analazimishwa kuzungumza lugha tofauti. Kuingizwa kizembe kwa mwanafunzi katika mazingira mapya ya lugha kunaweza pia kuwa lawama. Katika kesi hii, wazazi wanapaswa kuwa waangalifu iwezekanavyo, kuchukua hatua sahihi na zilizothibitishwa hatua kwa hatua. Baada ya yote, mtoto lazima aepuke matatizo, shinikizo na wasiwasi. Uchunguzi wa hivi karibuni umeonyesha kuwa tofauti katika matamshi ya sauti, kinyume chake, ina athari nzuri katika maendeleo ya vifaa vya hotuba ya mtoto. Kama matokeo, hotuba yake katika lugha zote mbili inakuwa wazi na diction yake hutamkwa zaidi.

Hadithi Nambari 4. Unapaswa kuanza kujifunza lugha ya pili tu wakati mtoto tayari anazungumza lugha yake ya asili vizuri. Hii ni dhana potofu ya kawaida. Ikiwa mtoto, tangu kuzaliwa, katika mazingira ya joto, upendo na mwitikio, hujifunza sio mbili, lakini lugha tatu mara moja, basi wazazi watapata matokeo mazuri kutoka kwa mafunzo hayo. Na ikiwa unamlazimisha mtoto kuzungumza lugha moja au nyingine, hii itasababisha mafadhaiko, na baadaye kwa shida kadhaa za tiba ya hotuba. Kuzamishwa kwake kwa ghafla kutoka kwa mazingira yake ya asili ya lugha moja hadi jamii ya lugha tofauti pia kutakuwa na athari mbaya kwa akili ya mtoto. Pamoja na watoto, ni muhimu kuelewa kila kitu kipya hatua kwa hatua, epuka hatua za ghafla, kama "kutupa mtoto wa mbwa ndani ya maji." Lazima tukumbuke kanuni ya kuanzisha vyakula vya ziada wakati wa kunyonyesha. Mara ya kwanza mtoto alipokea chakula kwa matone, kisha katika vijiko vidogo. Kanuni hiyo hiyo inapaswa kutumika katika kesi hii.

Hadithi Nambari 5. Ikiwa mtoto anazungumza lugha mbili, hatajisikia vizuri katika mojawapo ya nafasi za lugha mbili. Mwanafunzi atapotea tu kati ya tamaduni mbili, hawezi kuamua mahali pake. Hadithi hizo hukuzwa na wale waliopata matatizo sawa walipojikuta katika mazingira ya lugha tofauti katika utu uzima. Watu wanaishi na kuwasiliana kwa lugha ngeni kwao wenyewe, wakipata matatizo ya kukabiliana na hali ya kijamii. Lakini kati ya watoto ambao walikua katika mazingira ya lugha mbili tangu umri mdogo (tangu kuzaliwa hadi miaka 11), hakuna matatizo kama hayo. Watoto hujitambulisha kwa urahisi na tamaduni mbili za lugha na mazingira kwa wakati mmoja. Baada ya yote, kizazi kipya kinazaliwa, kimataifa. Lakini hii hutokea chini ya hali ya kwamba tamaduni za lugha mwanzoni hazina uadui kwa kila mmoja. Lakini hili ni swali la asili tofauti.

Hadithi Nambari 6. Mtoto anayezungumza lugha mbili kila mara hutafsiri maneno kutoka lugha anayoijua vibaya zaidi hadi ile anayoijua zaidi. Ni wale tu wanaozungumza lugha moja tu wana maoni haya. Ukweli ni kwamba watu wote wa lugha mbili wanaweza kufikiri kwa lugha mbili, bila kujali mazingira au hali ya hotuba. Ikiwa jambo hilo linahusu mtu anayezungumza Kiingereza, au hali au tukio lilitokea katika mazingira ya kuzungumza Kiingereza, basi kuelewa hili, akili ya lugha mbili huhamia lugha ya Kiingereza.

Hadithi Nambari 7. Umilisi halisi wa lugha mbili unaweza kuchukuliwa kuwa hali ya mambo wakati maneno kutoka lugha moja hayajachanganywa na nyingine. Iwapo hili lingetokea, basi kusingekuwa na mazungumzo ya aina yoyote ya lugha duniani. Baada ya yote, lugha hupenya kila mmoja, kama matokeo ambayo msamiati huboreshwa kila wakati na vitu vipya. Hata wasomi wa lugha moja wa zamani zaidi hawashuku kuwa katika hotuba yao kila siku hutumia maneno yaliyokopwa kutoka kwa lugha zingine. Maneno yetu mengi ya "Kirusi cha asili" mara moja yalitoka kwa watu wengine. Kwa mfano, "penseli" na "ghalani" inayojulikana ni ya asili ya Kituruki. Lakini ikiwa mtoto, tangu umri mdogo, yuko katika hali ngumu kati ya lugha za kigeni kwake, na hata bila elimu ya kimfumo, basi ukuaji wa hotuba ya mtu anayekua hutokea mara moja katika jamii kama yeye. Katika kesi hii, mtu ana hatari ya kutojifunza lugha yoyote ipasavyo. Kwa bahati mbaya, historia inajua mifano mingi sawa.

Hadithi Nambari 8. Usemi wawili ni burudani ya mtindo kwa watu matajiri pekee. Hadithi hii ipo miongoni mwa watu wengi wanaozungumza lugha moja. Kwa kweli, picha hii ya ulimwengu sio sahihi. Baada ya yote, watu wanahama mara kwa mara, na hali ya jumla ya lugha ulimwenguni leo ni kwamba kujifunza lugha kadhaa mara nyingi ni njia ya kawaida na muhimu ya kuishi. Katika kesi hii, hali ya kifedha mara nyingi haina jukumu lolote.

Hadithi Nambari 9. Kujua lugha mbili bila shaka kutasababisha mgawanyiko wa utu. Maoni haya yana utata. Sisi sote, pamoja na wataalamu wa lugha moja, kwa kiwango fulani tuna hotuba, na wakati mwingine hata utu, uwili. Mtu anaweza kuchukua, kwa mfano, ukweli kwamba wataalamu wa lugha moja nyumbani na kazini wanawasiliana katika aina mbili tofauti kabisa za lugha moja. Inatokea kwamba mtu anajitambulisha kuwa mtu tofauti katika mazingira fulani. Walakini, tabia hii ni ya kawaida; hakuna haja ya kuzungumza juu ya ugonjwa wa akili ulio ngumu kama utu uliogawanyika.

Hadithi Nambari 10. Ili kumlea vizuri mtoto wa lugha mbili, lazima ufuate sheria fulani hasa. Inasemekana kwamba matumizi ya lugha ya pili yanapaswa kupigwa marufuku kabisa nyumbani. Baada ya yote, imekusudiwa kwa mazingira tofauti ya lugha. Mbinu nyingine inajumuisha matumizi ya lazima ya lugha mbili nyumbani, hata ikiwa wazazi sio wasemaji wa asili. Kama matokeo, sheria nyingi zimeundwa; zinaendana na hali fulani ya maisha. Lakini huwezi kufuata kanuni kali; sheria yoyote inaweza kuvunjwa ikiwa ni lazima. Ni bora kwa mtoto kukua katika mazingira ya kirafiki, akibadilika kwa hiari kutoka lugha moja hadi nyingine, kuliko kufuata sheria zilizosomwa mahali fulani na wazazi chini ya shinikizo na shinikizo. Hakuna mtu anayesema kwamba mifumo ya jumla inapaswa kutupwa kabisa. Hawapaswi kuingizwa kwa bidii ili kuvuruga amani ya kisaikolojia ya mtoto na familia nzima.

Hadithi Nambari 11. Unaweza kuanza kujifunza lugha ya pili katika umri wa miaka mitatu au sita. Hakuna tofauti, kwa sababu kwa umri wa miaka 14 kiwango cha ujuzi wa lugha kitakuwa sawa. Kwa kweli, huu ni mtazamo wa kwanza, wa juu juu. Mazoezi yanaonyesha kwamba mapema mtoto anaanza kujifunza lugha, msamiati wake utakuwa mkubwa. Hotuba katika kesi hii itatofautishwa kwa kujiamini na anuwai ya dhana zinazotumiwa.

Hadithi Nambari 12. Baada ya kuwa katika mazingira ya lugha moja kwa miaka mitatu, mtoto hawezi kamwe kuwa na lugha mbili. Utafiti wa hivi majuzi unapendekeza kwamba watoto ambao wanazungumza lugha mbili wanakabiliwa na mazingira ya lugha mbili kati ya umri wa kuzaliwa na miaka 11. Lakini kiashiria hiki pia ni mtu binafsi. Hali za maisha ya kila mwanafunzi lazima zizingatiwe. Kwa kuongeza, ikiwa lugha, hata ya asili, haijaungwa mkono kabisa, ikiwa hakuna mazoezi, basi itapungua polepole na kufa. Kwa hivyo, mtu yeyote mwenye lugha mbili ana kila nafasi ya kubadilika kuwa lugha moja.

Hadithi Nambari 13. Uwili-lugha ni ubaguzi wa kupendeza tu, lakini sheria ni lugha moja. Hakujawa na hesabu kamili ya idadi ya watu wanaozungumza lugha mbili ulimwenguni. Ni wazi kabisa kwamba hii ni utaratibu ngumu zaidi kutoka kwa mtazamo wa vitendo, na uwezekano mkubwa hautawahi kufanywa. Lakini ni jambo la busara kudhani kuwa zaidi ya nusu ya watu duniani wanazungumza lugha mbili. Wengi wa wale wanaosoma maandishi haya wanaishi katika nchi ambayo utawala wa lugha moja ndio kanuni. Lakini sampuli hii ya ulimwengu haina uwakilishi mkubwa. Kuna maeneo mengi kwenye sayari ambapo watu wanalazimishwa kuzungumza lugha kadhaa; kwa upande wa watu wachache wa kitaifa, lugha ya asili hailingani na lugha ya serikali.

Hadithi Nambari 14. Lugha mbili hufanya wafasiri wazuri. Taaluma ya mfasiri si rahisi kama inavyoonekana. Haitoshi kujua lugha kikamilifu; unahitaji pia kuwa na sifa zingine. Kwa hivyo, mtu hapaswi kuainisha kiotomatiki mtu wa lugha mbili kama mfasiri bora. Tafsiri zao mara nyingi ni za angular na zinakabiliwa na usahihi. Usindikaji wa maandishi ya fasihi ni ngumu sana, kwa sababu ina miundo mbalimbali ya kisintaksia na rangi ya kimtindo, na kuna nuances katika tafsiri ya hotuba za kisiasa na mazungumzo. Baada ya yote, kuna tahadhari nyingi zinazolipwa kwa halftones na vidokezo, na si kila lugha mbili anaweza kutambua hili. Lakini taaluma ya mfasiri mwongozo ni rahisi zaidi kwa watu kama hao. Kwa ujumla, kila kitu kinategemea sifa za kibinafsi za mtu, maendeleo ya hotuba yake na elimu.

Haupaswi kufikiria kuwa inatosha tu kuzungumza lugha mbili kwa mtoto wako tangu kuzaliwa - na atazisimamia kikamilifu.

Ole, katika hali ya lugha mbili, maendeleo ya moja kwa moja ya lugha ya pili haitokei. Wazazi watalazimika kufanya bidii na kuzingatia hali kadhaa muhimu ili mtoto wao aanze kuzungumza lugha mbili kwa ufasaha.

Ukweli ni kwamba ubongo wa mwanadamu, una uwezo mkubwa, unajitahidi kwa kila njia iwezekanavyo "kuokoa" jitihada zake. Katika hali hii, hii inajidhihirisha katika tamaa ya lugha moja: ubongo unaonekana kuwa daima unatafuta "mwanya" ili kujenga mfumo wa lugha moja tu, muhimu zaidi kwa mawasiliano.

Kwa hivyo, kuwa mtoto tu katika mazingira ya lugha mbili hakuhakikishii umilisi wa lugha ya pili: kunaweza kubaki kuwa sauti ya usuli kwa mtoto.

Kwa kuongeza, hupaswi kutarajia kwamba wakati wa kubadilisha mazingira ya lugha (kwa mfano, wakati wa kuhamia nchi nyingine ambapo kila mtu anawasiliana kwa lugha ya kigeni) mtoto atahifadhi lugha yake ya asili bila jitihada nyingi.

Lugha ambayo inakoma kuwa muhimu kwa mawasiliano husahaulika kabisa au kwa sehemu, hata ikiwa ilikuzwa kwa kiwango cha juu. Kwa hivyo, ni uhifadhi tu wa muda mrefu wa mazingira yote ya lugha ambayo ni muhimu kwa mtoto husababisha uwililugha.

Ushawishi wa kushikamana kwa mtoto na mama juu ya ukuaji wa akili wa mtoto

Ushikamano wa awali wa mzazi wa mtoto, unaoundwa na aina ya uchapishaji na uigaji wa tabia ya wazazi, huathiri kwa kiasi kikubwa uwezo wa mtoto wa kushirikiana vya kutosha katika umri wa shule na zaidi ...

Ushawishi wa elimu ya kitaifa katika familia juu ya maendeleo ya watoto wa shule ya mapema

Mawasiliano ni mojawapo ya mambo muhimu katika ukuaji wa akili wa mtoto kwa ujumla. Ni katika kuwasiliana na watu wazima tu ndipo inawezekana kwa watoto kuiga uzoefu wa kijamii na kihistoria wa ubinadamu. Mtoto ana uhusiano usioweza kutenganishwa na jamii, na watu wengine ...

Vitendo vya nje na vya ndani. Maisha ya mtoto yanajumuisha kufanya shughuli mbalimbali. Mtoto wa miaka minne hadi mitano hutumia sehemu kubwa ya wakati wake kucheza. Anaonyesha daktari anayemhudumia mgonjwa, mlinzi wa mpaka...

Ubinadamu wa mchakato wa kufundisha mambo ya hisabati katika taasisi za shule ya mapema

Kuanzia wakati wa kuzaliwa, mtoto amezungukwa na watu wa karibu. Hakuweza kuishi hata siku chache bila huduma ya mara kwa mara na tahadhari kutoka kwa watu wazima. Na sio muhimu tu kwamba watu wazima kulisha, kuosha, na kumfunga mtoto ...

Kusoma sifa za kisaikolojia za vijana kutoka kwa wazazi wawili na familia za mzazi mmoja

Uchanga

Katika kipindi hiki, mtoto ana uwezo wa kutofautisha ladha ya chumvi, uchungu, tamu na kujibu kwa kuchochea sauti. Walakini, wakati muhimu zaidi katika ukuaji wake wa kiakili ni kuibuka kwa umakini wa kusikia na kuona ...

Ukiukaji wa njia za mawasiliano kama sababu ya malezi ya hali mbaya za kihemko katika watoto wa shule ya mapema

Mawasiliano ndio hali kuu ya ukuaji wa mtoto, jambo muhimu zaidi katika malezi ya utu, moja ya aina kuu za shughuli za wanadamu, inayolenga kujijua na kujitathmini kupitia watu wengine ...

Uhusiano wa mama na mtoto

Kipindi cha watoto wachanga kinaashiria mwanzo wa utoto na kinashughulikia wiki za kwanza za maisha ya mtoto. Sifa yake kuu ni kutokuwepo kwa tabia kwa maana sahihi ya neno...

Uhusiano wa mama na mtoto

Hali ya kijamii ya maendeleo katika utoto wa mapema ni hali ya shughuli za pamoja kati ya mtoto na mtu mzima kwa misingi ya ushirikiano na imefunuliwa katika uhusiano: mtoto-kitu-mtu mzima ...

Matatizo ya akili kutokana na kasoro za kusikia

Mtazamo Ujuzi wa mwanadamu wa ukweli huanza na hisia. Hii ni hatua ya kwanza ya ujuzi. Kulingana na hisia, mchakato wa utambuzi hutokea, ambao unaonyesha uhalisi na sifa za mchakato wa mhemko...

Kiini cha kisaikolojia cha kucheza kwa watoto wa shule ya mapema

Toy inaonekana katika historia ya wanadamu kama njia ya kuandaa mtoto kwa maisha katika mfumo wa kisasa wa mahusiano ya kijamii. Kichezeo ni kitu kinachotumika kwa burudani na burudani...

Maendeleo ya akili ya mtoto wa miaka 5-7

Jukumu la kucheza katika ukuaji wa mtoto katika umri wa shule ya mapema

Katika umri wa shule ya mapema, idadi ya shughuli ambazo mtoto hutawala huongezeka, yaliyomo katika mawasiliano ya mtoto na watu wanaomzunguka inakuwa ngumu zaidi, na mzunguko wa mawasiliano haya huongezeka ...

Jukumu la mama na baba katika ukuaji wa mtoto katika utoto wa mapema

Sifa za jukumu la baba katika familia na kulea watoto imedhamiriwa na mambo kama vile upatikanaji wa mtoto, kuhusika katika shughuli za pamoja naye ...

Stress na sababu zake

Mkazo umeitwa “ugonjwa wa karne ya 20.” Katika karne ya 21, ugonjwa huu umefikia idadi ya janga. Katika miaka ya hivi karibuni, mawazo hatari yameibuka ambayo yanapotosha mawazo yetu kutoka kwa sababu halisi za ugonjwa huu, na, kwa sababu hiyo ...