Katika hadithi zake nyingi A.P. Chekhov inashughulikia shida ya kuzorota kwa utu, uharibifu wa kiroho wa mwanadamu. Moja ya hadithi hizi ni "Ionych," ambayo, kwa kutumia mfano wa Daktari Startsev, mwandishi anaonyesha kuanguka kwa nafsi ya mwanadamu.

Mwanzoni mwa hadithi, Daktari Startsev ni kijana, anayefikiria, aliyeelimika ambaye hajapoteza utu wake kati ya wenyeji wa boring na tupu wa mji wa mkoa. Daktari bado si tajiri, anatembea kwa sababu hana farasi. Lakini ana uwezo wa kufikiria, kuota, kuelewa watu, na mwishowe kupenda. Tunaona jinsi nguvu ya upendo inavyomwinua shujaa juu ya ukweli wa kijivu, wa kuchukiza. Walakini, wakati huo huo, tunaona kitu kingine, kama upande mwingine wa roho ya shujaa wa Chekhov, ambaye "ana aina fulani ya baridi, kipande kizito kichwani mwake." Hii inafanya Startsev, pamoja na ndoto za juu na matumaini, shaka ikiwa "inamfaa, daktari wa zemstvo ... kuugua, kupokea maelezo ..., kufanya mambo ya kijinga?" "Kipande baridi" sawa katika kichwa chake hufanya Startsev kufikiria juu ya mahari ya bibi arusi wakati anapofanya pendekezo la ndoa.

Walakini, wakati upendo unamtawala shujaa, hii giza - chini ya ardhi, ya kijinga, ya kisayansi - sehemu ya roho yake inajidhihirisha dhaifu. Lakini upendo wake unakataliwa, na tunaona nini?

Kila kitu safi na mchanga hubadilishwa katika roho ya daktari na mtu mdogo, bure, asiye na maana: "Moyo wa Startsev uliacha kupiga." Tayari siku tatu baada ya kukataa, maisha yake yanarudi kwenye hali yake ya kawaida, na sehemu ya mechi inapimwa na shujaa kwa hasira na hata utulivu: "Ni shida ngapi, hata hivyo!"

Wakati huo huo, "shida" za kweli - za kidunia, za kawaida, chafu - kukamata Startsev haswa kutoka wakati upendo unapoteza nguvu yake juu yake. Na hapa tunaona shujaa wa Chekhov miaka minne baadaye: busara na hasira yake inazidi, uadui wazi na kiburi kisicho wazi kwa watu huonekana. Alipoteza milele mawazo yake mapya, mapenzi, furaha, asili, lakini alianza farasi watatu na kocha na mazoezi makubwa katika jiji.

"Kipande cha baridi kali" katika kichwa cha shujaa kilikua kwa ukubwa wa moyo na kujaza nafsi nzima ya Startsev. Wakati pekee "nuru iling'aa katika nafsi yangu" ilikuwa wakati wa kukutana na mpenzi wangu wa zamani. Majuto na maumivu yalitokea kwa maisha matupu ya mtu, ambayo "hupita kwa upole, bila hisia, bila mawazo." Walakini, kumbuka pesa. Startsev alihisi tena kuwa nuru hii ndani ya roho yake ilikuwa imezimika ...

Kwa hivyo, Daktari Startsev alipotea milele. Kilichobaki ni Ionych, ambaye “alinenepa, kunenepa,” “akawa mzito, mwenye hasira kali,” ambaye “alishindwa na pupa,” ambaye “alicheza screw kila jioni kwa raha” na “alipenda kutoa kutoka mifukoni mwake vipande vya karatasi iliyopatikana kwa mazoezi."

Ni nini kilimfanya shujaa kuwa hivi? Jumatano? Kwa kweli, jiji lilikuwa la kijivu na la kuchosha, watu ambao Startsev aliwasiliana nao walikuwa wengi tupu na wenye nia nyembamba. Walakini, shujaa katika ujana wake aliwapinga, akiwadharau wenyeji, akikataa uchafu wa kila siku, kutokuwa na maana kwa kiroho. Lakini baada ya miaka michache, daktari mwenyewe akawa kama wale ambao aliwadharau kwa siri katika nafsi yake, na kuwa mtu wa kawaida, mtu wa kawaida katika maana ya kiroho ya neno hilo.

Kwa hivyo, inaweza kusemwa kwamba ukweli unaomzunguka hauwezi kumbadilisha mtu kama vile sifa za utu wake, tabia, na mtazamo wa kiroho wa ndani. Mazingira ya kijivu, kutengwa katika ulimwengu wa maisha ya kila siku. Kwa maoni yangu, walichangia tu uharibifu wa shujaa wa Chekhov, lakini hawakuwa sababu kuu ya hii. Kutokuwa na utulivu wa imani yake, udhaifu wa asili yake, ukosefu wa msingi wa ndani - hii ndiyo haikumruhusu kuhifadhi kila kitu ambacho ni mkali na kizuri katika nafsi yake, kupinga uchafu, na kuharibu "kipande baridi" ya kutojali ndani yake mwenyewe.

Utumiaji mwingi wa kila kitu, lakini kwa msisitizo haukupendezwa na hauleti raha ya kweli, kazi na, kama matokeo yake, pesa, umaarufu na ustawi vilimeza kabisa Daktari Startsev, na kumfanya kuwa banal, Ionych ya boring.

Chekhov haimshtaki shujaa wake kwa kujitahidi kuwa na nyumba nzuri, kuishi kwa wingi, kujiingiza katika burudani - yote haya ni matamanio ya asili na halali ya kibinadamu. Jambo la kutisha ni kwamba Startsev inapoteza hamu katika kazi yake na kile daktari anahitaji zaidi ya yote - ubinadamu, upendo kwa watu. Kwa hivyo, kwa kutumia mfano wa Ionych, mwandishi pia anathibitisha wazo kwamba kazi yoyote inashushwa na kudhalilishwa ikiwa mtu hataweka kipande cha roho yake ndani yake.

Kwa hivyo, Chekhov inatuonyesha jinsi mtu anavyoweza kudhoofisha kiroho kwa urahisi na bila kuonekana; jinsi asili huru, ya kufikiri inaweza kuwa haina thamani na ya wastani. Kulingana na maoni ya haki ya mwandishi, hakuna kitu kinachoweza kuwa mbaya zaidi kuliko kifo cha nafsi ya mwanadamu!

Katika hadithi ya Chekhov "Ionych", pamoja na ustadi wake wa tabia na sifa za talanta za mashujaa wa hadithi, ukweli mkali juu ya kizazi cha wakati huo hupitishwa. Mwandishi anasisitiza sana suala la ushawishi wa jamii kwa mtu binafsi. Tunakualika usome uchambuzi mfupi wa kazi. Nyenzo hii inaweza kutumika kwa kazi katika somo la fasihi katika daraja la 10, na pia kwa kuandaa Mtihani wa Jimbo la Umoja.

Uchambuzi Mfupi

Mwaka wa kuandika- 1898

Historia ya uumbaji- Watafiti wa kazi ya mwandishi wamefikia hitimisho kwamba mandhari na mawazo ya awali ya kazi yalipata mabadiliko makubwa kabla ya mwandishi kuunda toleo la mwisho.

Somo- Uharibifu wa kibinafsi, maisha na maisha ya kila siku ya wakaazi wa jiji, mada ya kupenda.

Muundo- Hadithi imejengwa kwa kutumia njia ya utunzi wa alama: kufahamiana na daktari na familia ya Turkin, uchumba wa Startsev wa Ekaterina Ivanovna, ikifuatiwa na mwisho wa uchumba ulioshindwa, kisha mkutano mpya na Katya, na unaisha na maelezo ya maisha ya mashujaa kama yataendelea hivi karibuni.

Mwelekeo Sifa za kusudi la wahusika, shida za kijamii za jamii zilizoelezewa na Anton Pavlovich, zinazungumza juu ya mwelekeo wa kweli wa hadithi.

Historia ya uumbaji

Maelezo ya mwandishi yana ushahidi kwamba hadithi ya uumbaji wa hadithi ilibadilika hatua kwa hatua. Ikiwa mwanzoni mwandishi alitaka kuelezea familia moja, Filimonovs, basi baadaye jina lilibadilishwa kuwa Waturuki, na wazo kuu la hadithi pia lilibadilika: katika toleo la mwisho, mwandishi hapima umaskini wa kijamii wa familia. , lakini uharibifu wa utu wa shujaa mwenyewe.

Baada ya kuchapishwa kwa kazi hii, ukosoaji kutoka kwa wakosoaji wa fasihi ulikuwa wa utata; hakiki zote mbili zilikuwa chanya, zikitoa ushuru kwa fikra za Chekhov, na hasi, kwa kuona uwazi wa kutosha katika tabia ya wahusika. Mmoja wa wakosoaji alibaini uhalisi wa maelezo ya shujaa, ambaye sio mpinzani wa jamii, lakini bidhaa ya mtengano chini ya ushawishi wake.

Somo

Wakati wa kuchambua kazi katika "Ionych", ni muhimu kufunua kiini cha kichwa cha hadithi. Maelezo huanza na familia ya Turkin, ikitoa maoni kwamba itakuwa juu ya familia hii. Baadaye inakuja ufahamu kwamba mhusika mkuu ni Ionych. Katika masimulizi yote, Daktari Startsev amedhalilishwa, na hii ndiyo maana ya kichwa - mwandishi anaonyesha jinsi mtu anayeheshimiwa katika jiji hilo, daktari mzuri, hatua kwa hatua aliingia kwenye philistinism, na akageuka kuwa mtu wa kawaida mitaani. Hii inawapa wakaazi wengine haki ya kumtendea kwa kawaida, kwa dharau, kumweka sawa na watu wa kijivu na wasio na uso wa wenyeji.

Udhalilishaji kama huo wa utu ni moja wapo ya mada kuu za kazi. Startsev, ambaye hapo awali alijitahidi kwa maadili fulani, daktari mchanga na mwenye nguvu ambaye alipenda taaluma yake na alitumia wakati wake wote kufanya kazi, polepole lakini hakika alianza kugeuka kuwa mkazi wa kawaida wa jiji hilo. Tamaa pekee ya daktari ilikuwa kutajirika. Mazoezi mazuri ya matibabu yalianza kumletea mapato thabiti na makubwa. Daktari Startsev alianza kuwekeza pesa zake zote katika mali isiyohamishika, akijinunulia vitu vilivyolingana na msimamo wake na hali ya kifedha. Uharibifu wa daktari ulianza kutokea si tu katika mabadiliko yake ya ndani katika imani, lakini pia katika maonyesho ya nje.

Shujaa huyo akawa mkorofi na mwenye kukasirika, akaongezeka uzito, na akaanza kupata upungufu wa kupumua. Daktari alipoteza hamu ya maisha ya umma, hakukuwa na hisia zilizobaki isipokuwa kiu ya utajiri. Mandhari ya upendo yaliyoguswa na mwandishi katika hadithi hii hufa kwa njia sawa na mwanzo wa kiroho wa Startsev. Ikiwa mwanzoni mwa hadithi shujaa alipata aina fulani ya hisia kwa Ekaterina Ivanovna, basi hii pia, kama alikufa kiroho, ilipotea. Startsev hata amefarijika kuwa uhusiano wao haukufanikiwa.

Mambo kazi na katika hali ya jamii kwa ujumla, mwandishi anagusia matatizo mengi ya kimaadili yanayotokea katika maisha ya mji. Hii ni pamoja na ukosefu wa elimu ya wananchi, ukosefu wao wa utamaduni na umaskini wa kiroho. Maisha katika mji ni ya kuchosha na ya kuchosha, kulingana na utaratibu mmoja. Wakazi hutumia wakati wao wa kuchosha na wa kufurahisha, kila mmoja wao anaishi katika ulimwengu wao mdogo, bila kuweka malengo na matamanio ya ulimwengu, wepesi na unyonge wa fikra za watu wa kawaida hushinda maadili ya hali ya juu.

Jukumu la jamii lilikuwa na ushawishi mkubwa kwa Startsev; aliachana na dawa kama wito, akaibadilisha tu kuwa njia ya utajiri. Kwa msingi wa hii, tunaweza kupata hitimisho lisilo na utata: kuwa kama jamii ya wafilisti, Startsev amemaliza umuhimu wake kama mtu binafsi na kuchanganywa na umati wa aina zile zile zisizo na kanuni na zisizo za kiroho, hii inadhihirisha mgongano wa mtu na nguvu ya ushawishi wake. mazingira ya maisha.

Muundo

Muundo wa hadithi ya Chekhov lina sehemu tano. Katika sehemu ya kwanza, tunakutana na familia ya Turkins na mhusika mkuu, Daktari Startsev. Daktari anawasili mjini akiwa kijana, mwanamume mwenye nguvu na anaalikwa kwenye nyumba ya Waturuki. Shujaa bado ana matamanio, anaelewa jinsi hali ya kiroho ya familia hii inavyokuzwa, na hatafuti kuendelea na ujirani ulioanzishwa.

Startsev anapenda kazi yake, ana shughuli nyingi kila wakati, na mkutano wa pili na familia ya Turkin hufanyika baada ya zaidi ya mwaka mmoja, katika sehemu ya pili ya kazi. Bibi wa nyumba alianza mara nyingi kukaribisha daktari mdogo, akilalamika kwa migraines, na akaanza kuwatembelea mara kwa mara, akipendelea mazungumzo na Ekaterina Ivanovna.

Msichana mdogo amesoma vizuri, na Startsev ana nia ya kuwasiliana naye. Baada ya wazo la kijinga la Kotik la tarehe kwenye kaburi, Startsev aliamua kumpendekeza, akiwa na wazo la mahari tajiri. Msichana huyo alipomkataa, alijuta jinsi pendekezo hilo lilimletea matatizo zaidi.

Sehemu ya tatu ya hadithi inaeleza jinsi Dk. Startsev alivyovimba na kuwa mnono mwilini, lakini akiwa maskini wa nafsi. Tayari alikuwa ameacha kupendezwa na kitu chochote, baada ya kupata raha ya kuhesabu pesa zake kila jioni, ambayo tayari kulikuwa na mengi, lakini alitaka zaidi. Hivi ndivyo umaskini wake wa kiroho ulianza, alianza kufanana zaidi na wakazi wa kawaida wa mji huo. Na katika sehemu inayofuata ya kazi, Startsev anajishughulisha zaidi na zaidi katika utajiri wake, akifurahiya ukweli kwamba hajaolewa. Alikutana na Ekaterina Ivanovna mara kadhaa zaidi, lakini aliona aibu kwamba alikuwa amempendekeza mara moja.

Mwisho wa hadithi, Daktari Startsev amegeuka kwa muda mrefu kuwa Ionych, huyu sio daktari yule yule mchanga na mwenye matamanio ambaye alikuja jijini kutafuta wito wake wa matibabu, lakini mtu mzee, dhaifu, asiye na roho, mtu anaweza kusema " roho iliyokufa”, kutafuta furaha katika mali, na kuwa maskini kiadili.

Wahusika wakuu

Aina

Kwa kweli, "Ionych" ni hadithi, lakini maelezo ya maisha yote ya shujaa, mtengano wake wa kiroho polepole, kwa kweli, humleta karibu na riwaya ndogo, matukio ya kazi hii yamefunikwa sana. Shida za kijamii za jamii zinazoelezewa na mwandishi huainisha hadithi hii kama uhalisia, ambayo huzaa kwa undani matukio na sifa za wahusika.

Mtihani wa kazi

Uchambuzi wa Ukadiriaji

Ukadiriaji wastani: 4.1. Jumla ya makadirio yaliyopokelewa: 945.

Muundo

Je, tunaendeleaje hapa? Hapana. Tunazeeka, tunanenepa, tunazidi kuwa mbaya.
Mchana na usiku - siku mbali, maisha hupita hafifu, bila hisia, bila mawazo.
A.P. Chekhov.
Chekhov anachukua nafasi yake kwa uthabiti kati ya safu za juu zaidi za waandishi wa nathari wa Kirusi hivi kwamba tofauti yake muhimu kutoka kwa wengine imesahaulika. Mabwana wetu wote wakuu waliacha vitu ambavyo baada ya muda vilikuwa sawa na jina la kawaida. Kila kitu - lakini sio Chekhov.
Ingawa aliandika mengi wakati wa maisha yake mafupi, Chekhov, hata hivyo, hakuacha riwaya hiyo. Na bado, mwandishi wa hadithi fupi na mwandishi wa hadithi Chekhov alijikuta katika safu ya juu zaidi, karibu na waandishi wakubwa zaidi.
Hadithi "Ionych" iliandikwa na A.P. Chekhov mnamo 1898. Mada haikuwa ngeni kwake. Aligeukia tena swali ambalo alitaka kumfanya mtazamaji wa Urusi afikirie. Kwa nini kuishi? Hisia ya maisha ni nini? Mtu anahisi kwamba ilikuwa chungu kwa mwandishi kutazama udhalilishaji wa shujaa wake. Chekhov hakucheka tu watu wa kawaida wanaonenepa, wazimu. Alimfanya msomaji afikirie: mimi ni mtu gani? Mimi kama wao? Na ikiwa inafanana, ni nini kifanyike kufanya kufanana huku kutoweka?
Yeye ni kama nini, shujaa wa hadithi "Ionych"? Mtu yule yule aliyefahamika, mwenye akili nyembamba na mawazo mafupi, mafupi ambayo yalitoka kwa wingi kutoka kwa kalamu ya Chekhov na ikajaa miji ya wilaya ya Urusi ya S., R., N., na kadhalika? Au kuna kitu maalum juu yake?
Kuna, bila shaka. Na nadhani kilicho maalum ni akili. Dmitry Ionych Startsev ni smart. Hebu tumkumbuke mwanzoni mwa hadithi. Mwanzoni mwa safari ya maisha yake, daktari huyo mchanga ana masilahi anuwai, tabia ya kijana mwenye akili. Anahisi uzuri wa asili, anavutiwa na sanaa, fasihi, anatafuta urafiki na watu, anaweza kupenda, wasiwasi, na ndoto. Lakini hatua kwa hatua Startsev hupoteza kila kitu cha kibinadamu, hushuka kiroho na kujiondoa katika ulimwengu wake mdogo, ambao sasa pesa tu, kadi na chakula cha jioni kamili ni muhimu. Riwaya za Vera Iosifovna zinaonekana kuwa nzuri na muhimu kwake? Hapana. Je! utani wa Ivan Petrovich unaonekana kuwa wa kuchekesha na kufanikiwa kwake? Hapana. Vipi kuhusu mchezo wa Paka? Inawakumbusha Startsev ya kazi mbaya ya mitambo. Vipi wakazi wengine wa jiji hilo? Wanakera Dmitry Ionych. Ni nini husababisha kuwasha? Daktari mchanga anaelewa jinsi masilahi ya watu wanaomzunguka hayana maana, ambao huzungumza kwa raha tu juu ya chakula. Lakini Startsev hata alifikiria juu ya hitaji la kupigana na ufinyu huu wa masilahi? Hapana.
Ninaamini kuwa hakuwa na hamu ya kupigania hata penzi lake. Walakini, hisia zake haziwezi kuitwa upendo. Hisia ambayo ilififia siku tatu baada ya kukataa kwa Ekaterina Ivanovna haiwezi kuhamasisha heshima. Inaonekana kwangu kuwa upendo ni hisia ambayo hufanya mioyo kupiga kwa sauti sawa katika ikulu na kwenye kibanda. Dmitry Ionych hana uwezo wa hisia kama hizo. Sio bahati mbaya kwamba anafikiria kwa raha juu ya mahari, na kukataa kwa mpendwa wake hakumletei kukata tamaa, lakini humuudhi. Hisia kali inahitaji uzoefu na matumizi ya nguvu za kiroho. Na hii ni mgeni kwa Startsev.
Ninaamini kwamba shujaa ana uvivu wa kiakili, ambao humzuia kuteseka na kuchukia, na kumzuia kukabiliana na mapungufu katika maisha yanayomzunguka ambayo anayaona. Uvivu wa akili hutoa shauku hiyo ambayo baada ya muda itafuta kila kitu ambacho ni cha juu kidogo kutoka kwa nafsi ya Ionych.
Kwa nini kiu hiki cha faida kilimvutia daktari mchanga zaidi ya yote? Kwa maoni yangu, shauku hii haikupingana na maoni ya wengine juu ya maisha ya heshima; shauku hii iliamsha heshima na uelewa wa watu wa kawaida, ambao Startsev hakutaka kugombana nao.
Na mwisho wa hadithi, ilikuwa ni mawazo ya pesa ambayo yalizima mwanga wa mwisho katika nafsi ya mhusika mkuu, uliowekwa na maneno ya Ekaterina Ivanovna aliyekomaa na mwenye busara.
Ni nini kilisababisha Startsev kwa hii? Chekhov anadai: mazingira ya wafilisti, machafu na yasiyo na maana, huharibu bora zaidi ndani ya mtu ikiwa mtu mwenyewe hana aina fulani ya "matatizo" na maandamano ya ndani ya fahamu. Hadithi ya Dmitry Ionych inatufanya tufikirie juu ya kile kinachomgeuza mtu kuwa monster wa kiroho. Kwa maoni yangu, jambo baya zaidi katika maisha ni kuanguka kwa mtu binafsi katika quagmire ya philistinism na philistinism vulgar.
Je, ions inawezekana katika wakati wetu? Kwa bahati mbaya, kuna wengi wao. Kuna wazo linaloendelea kwamba kuheshimu watu ni vya kutosha kupata gari, samani nzuri na nguo zilizoagizwa. Na, kwa bahati mbaya, watu wengi wanavutiwa na ustawi kama huo, bila kujali kama mlaghai ana gari au mtu mzuri. Ustawi ni mzuri. Lakini inatisha wakati inafunika kila kitu kingine katika maisha: upendo na chuki, wema na unyeti, ndoto na mateso. Ninapowaona Wayahudi wa kisasa, ninawageukia kiakili:
Usiruhusu roho yako kuwa mvivu.
Ili usipige maji kwenye chokaa,
Nafsi lazima ifanye kazi
Na mchana na usiku, mchana na usiku ...
Kwa kweli nataka nuru iwake katika kila nafsi ya mwanadamu ambayo haitaogopa mawazo ya muda mfupi kuhusu kuiba vipande vya karatasi.
Hadithi "Ionych" ni mfano mzuri wa riwaya ndogo iliyoundwa na Chekhov, ambayo riwaya "halisi", ambayo hajawahi kuandika, inasomwa na kuishi kwenye mada yake kuu - juu ya maisha ambayo hayajawahi kutokea.
Fikra ya Chekhov kama mwandishi wa hadithi ni dhahiri na inatambulika kwa ujumla kwamba inaonekana kuwa sio lazima kujadili shida ya kukosekana kwa riwaya katika kazi yake. Walakini, ukuu usio na masharti wa riwaya juu ya hadithi fupi kwa Chekhov mwenyewe unaweka nathari yake katika mtazamo tofauti kidogo. Riwaya haikuandikwa kamwe, lakini shida ya riwaya hiyo ilishindwa.

Kazi zingine kwenye kazi hii

Uchambuzi wa sura ya pili ya hadithi ya A. P. Chekhov "Ionych" Nini maana ya mwisho wa hadithi ya A.P. Chekhov "Ionych"? Uharibifu wa Dmitry Ivanovich Startsev katika hadithi ya A. P. Chekhov "Ionych" Uharibifu wa Dmitry Startsev (kulingana na hadithi ya A. Chekhov "Ionych") Uharibifu wa roho ya mwanadamu katika hadithi ya A. P. Chekhov "Ionych" Asili ya kiitikadi na kisanii ya hadithi ya A. P. Chekhov "Ionych" Taswira ya maisha ya kila siku katika kazi za A.P. Chekhov Jinsi Daktari Startsev alikua Ionych Jinsi na kwa nini Dmitry Startsev anageuka kuwa Ionych? (kulingana na hadithi "Ionych" na A.P. Chekhov.) Ustadi wa mwandishi wa hadithi A.P. Chekhov Tabia za maadili za mtu katika hadithi ya Chekhov "Ionych" Mfiduo wa philistinism na uchafu katika hadithi ya A. P. Chekhov "Ionych" Mfiduo wa uchafu na philistinism katika hadithi ya A. P. Chekhov "Ionych" Picha ya Daktari Startsev katika hadithi ya Chekhov "Ionych" Picha za watu "kesi" katika hadithi za A.P. Chekhov (kulingana na "trilogy ndogo" na hadithi "Ionych") Kuanguka kwa roho ya mwanadamu katika hadithi ya A.P. Chekhov "Ionych." Kuanguka kwa Startsev katika hadithi ya A. P. Chekhov "Ionych" KWANINI WAZEE WA DAKTARI UKAWA IONI? Kwa nini daktari wa wazee anakuwa Ionych wa kifilisti? (kulingana na hadithi "Ionych" na A.P. Chekhov) Mabadiliko ya mtu kuwa mtu wa kawaida (kulingana na hadithi "Ionych" na A.P. Chekhov) Mabadiliko ya mtu kuwa mtu wa kawaida (kulingana na hadithi ya Chekhov "Ionych") Jukumu la picha za ushairi, rangi, sauti, harufu katika kufunua picha ya Startsev Insha inayotokana na hadithi ya A.P. Chekhov "IONYCH" Mchanganuo wa kulinganisha wa mkutano wa kwanza na wa mwisho wa Startsev na Ekaterina Ivanovna (kulingana na hadithi "Ionych" na A.P. Chekhov) Maisha halisi yapo katika hadithi ya A.P. Chekhov "Ionych"? Mada ya kifo cha roho ya mwanadamu katika hadithi ya A. P. Chekhov "Ionych" Msiba wa Daktari Startsev Mtu na mazingira katika hadithi ya A. P. Chekhov "Ionych" Kwa nini Startsev akawa Ionych? (Kulingana na hadithi "Ionych" na A.P. Chekhov) Uharibifu wa Dmitry Startsev kulingana na hadithi ya Chekhov "Ionych" Kwa nini Daktari Startsev akawa "Ionych" Chekhov - bwana wa hadithi fupi Picha ya Daktari Startsev katika hadithi "Ionych" Anguko la mwanadamu katika hadithi ya Chekhov "Ionych" Mtazamo wa "Mtu katika Kesi" (Kulingana na hadithi za Chekhov "Ionych", "Mtu katika Kesi", "Gooseberry", "Kuhusu Upendo").

Ishara ya jina la Startsev. Jina la shujaa huyu linakufanya ufikirie nini? Ni maoni gani na tabia ya mtu huyu?

Majina ya Chekhov, kama sheria, "yanazungumza". Katika jiji la S. alichukuliwa kuwa mtu mwenye akili na mchapakazi. Shujaa labda ana afya, kutembea humpa raha na kumweka katika hali nzuri. Amejaa nguvu na mchangamfu.

Uchambuzi wa Sura ya 1

Kwa hivyo, kinachojulikana kuhusu Startsev ni kwamba aliteuliwa hivi karibuni kama daktari wa zemstvo. Katika jiji la S. alichukuliwa kuwa mtu mwenye akili na mchapakazi. Zingatia maelezo haya ya kisanii (kusoma sentensi ya mwisho ya aya ya 3 ya hadithi). Shujaa labda ana afya, kutembea humpa raha na kumweka katika hali nzuri. Amejaa nguvu na mchangamfu. Lakini mwandishi, kwa kusudi fulani, anakazia uangalifu wetu juu ya maelezo kama haya ya kisanii: "hakuwa na farasi wake mwenyewe." Maneno haya ni mahsusi kwa msomaji (sentensi ya utangulizi imeangaziwa kwenye mabano), na mwandishi mwenyewe anajua kitakachofuata. Ili msomaji ahisi kwa undani zaidi utu wa Startsev, Chekhov anatufunulia sio ulimwengu wake wa ndani tu, bali pia, kama ilivyokuwa, kuzaliwa kwa mawazo ya shujaa: "Vera Iosifovna alisoma juu ya jinsi kijana, msichana mzuri. kuanzisha shule, hospitali, maktaba katika kijiji chake na jinsi alipendana na msanii wa kutangatanga - alisoma juu ya mambo ambayo hayajawahi kutokea maishani, na bado ilikuwa ya kupendeza, ya kupendeza kusikiliza, na mawazo yote mazuri na ya amani yalikuja. kichwani mwake - hakutaka kuamka."

Mwandishi na shujaa hutoa tathmini gani kwa yaliyomo kwenye riwaya ya Vera Iosifovna? Ni maelezo gani muhimu yameangaziwa?

(Mwandishi anaamini kwamba kile kinachoelezewa hakifanyiki katika maisha. Startsev pia haamini kile Vera Iosifovna anasoma. Lakini baada ya siku ngumu iliyojaa kazi ngumu, unaweza kusikiliza chochote; ilikuwa ya joto, ya kupendeza na haukufanya. wanataka kuamka.)

Je, Ekaterina Ivanovna anachezaje piano katika hadithi? Umeona nini maalum? Tafuta maelezo ya kipindi hiki kwenye maandishi na usome kwa sauti.

Hitimisho:

Tunaona kwamba katika jiji la S. kuna maisha ya kuchosha, ya kuchosha. Katika familia "ya kupendeza" zaidi kuna watu wa kawaida na wasio na vipaji. Vera Iosifovna anaandika riwaya juu ya kile ambacho hakifanyiki maishani. Ekaterina Ivanovna haingii tone la hisia za kweli katika kucheza kwake; ni ngumu kufikiria kuwa angalau ana uhusiano fulani na muziki kama sanaa. Ivan Petrovich anatumia seti ya uchawi na matukio ya kukariri kwa muda mrefu. Startsev alikuwa na karibu maoni sawa kuhusu kazi ya Vera Iosifovna, lakini ... jikoni tayari kulikuwa na clatter ya visu na harufu ya vitunguu vya kukaanga ilisikika na sikutaka kuinuka. Kucheza kwa Ekaterina Ivanovna ni kelele, wastani, lakini ... bado hizi ni sauti za kitamaduni.

Kwa hivyo, Startsev alifurahishwa na jioni iliyotumiwa kwa Waturuki, kila kitu kilikuwa "si mbaya", bila kuhesabu maelewano madogo na yeye mwenyewe, na ladha yake, na maoni juu ya maisha.

Katika hadithi hii, Chekhov alielezea anguko la mtu aliyeshindwa na uchafu wa Kifilisti kwamba yeye mwenyewe anachukia sana na ambayo yeye mwenyewe anaidharau kwa dhati. Hii ni hadithi ya kuanguka kwa daktari mdogo mwenye vipaji ambaye anachagua njia ya utajiri wa nyenzo, ambayo inampeleka kwenye umaskini wa kiroho.

Mageuzi ya ndani ya Daktari Startsev yanafunuliwa waziwazi katika upendo wake kwa Ekaterina Ivanovna Turkina. Katika fasihi ya kitamaduni ya Kirusi, kama unavyojua tayari, upendo umekuwa mtihani muhimu kwa shujaa. Kweli, sio mashujaa wote walipitisha mtihani huu. Dmitry Ionych pia hakuweza kustahimili.

Hapo awali, hisia za Startsev kwa Ekaterina Ivanovna ni mbaya sana. Ilionekana kwake kwamba alikuwa amekutana na mtu ambaye angeweza kuanzisha naye uelewaji wa kiroho. Lakini bado, karibu mara moja mtu anaweza kudhani kuwa kuna kitu kibaya katika hisia zao. Sio bahati mbaya kwamba tarehe ya kwanza imewekwa kwenye kaburi - ishara ya kusikitisha! Walakini, hii haitumiki kwake tu, bali pia kwake.

Chekhov inakiuka mila iliyoanzishwa ya fasihi. Kawaida shujaa, tofauti na shujaa, ana hali ya kiroho ya kweli, uwezo wa kupata hisia za kina, kwa jina ambalo yuko tayari kwa majaribio yote. Katika hadithi ya Chekhov, kila kitu kinageuka kuwa ngumu zaidi.

Ekaterina Ivanovna hapendi Startsev. Kwa kweli, hii haiwezi kulaumiwa kwake. Lakini anamcheka, havutiwi na maisha yake, kazi yake, mawazo yake: "... wakati wa mazungumzo mazito, ilitokea kwamba ghafla angeanza kucheka vibaya au kukimbia ndani ya nyumba." Wakati Startsev alimwambia juu ya mateso yake, Ekaterina Ivanovna, alifurahi, hakucheka hata, lakini aliangua kicheko. Ilikuwa baadaye kwamba alikumbuka: “Ulipenda kuzungumza kuhusu hospitali yako.” Kipengele adimu kwa karne ya 19! Kulikuwa na mazungumzo ya kutosha, mazungumzo, mabishano, lakini ni nani kati ya mashujaa aliyezungumza juu yao kazi, alimpenda, alijivunia yeye? Na Startsev bila shaka ilifanya kazi kwa shauku. Lakini Ekaterina Ivanovna hakuelewa au kuthamini hii wakati huo. Alikumbuka hii wakati Startsev alikuwa tayari nyuma ya kila kitu.

Mtu haipaswi kufikiria kuwa Chekhov anaonyesha uhusiano wa upendo kati ya mashujaa wake kwa kuwatofautisha: shujaa wa hali ya juu, anayehisi sana na shujaa asiye na akili ambaye haelewi. Startsev yuko katika mapenzi, lakini mapenzi ya mapenzi na mashairi yake ni mageni kwake. Yeye, kwa kweli, ni kijana mdogo sana. Unafikiri ana umri gani? Alikua daktari tu, alianza tu kufanya kazi ... Pengine ana umri wa miaka ishirini na mitano. Lakini ana tabia na kujisikia mwenyewe tangu mwanzo wa hadithi kwa namna fulani nzito - si tu kimwili, lakini pia kiroho. Jina lake la mwisho ni Startsev- katika kesi hii inageuka kuwa msemaji.

Kwa hiyo, nini kilitokea kwa Dk Startsev? Kwa nini, kwa sababu gani yeye, daktari mdogo wa zemstvo, ambaye alijitolea kabisa kwa kazi yake, ambaye aliipenda, hatimaye anageuka kuwa mtu mzito, nyekundu, asiye na furaha na sauti nyembamba na kali, na tabia nzito na hasira? Nani wa kulaumiwa kwa mabadiliko haya?

Kwa kweli, tunaweza kusema kwamba Startsev hufa, kwa kuzingatia hali. Hii ni kweli, lakini kumbuka kwamba inatoa kwa utayari mkubwa, bila upinzani mdogo, haraka sana. Hakuna mateso ya ndani; sio lazima kupigana na yeye mwenyewe, kuteseka, wasiwasi, nk Kwa hiyo, katika "Ionych" kitu cha uchambuzi muhimu ni nguvu ya kufa ya uchafu, philistinism, chini ya ushawishi ambao Daktari Startsev anakuwa Ionych ya kuchukiza. Anakubali mtindo wa maisha wa wale ambao yeye mwenyewe hawezi kujizuia kuwadharau.

Sasa, pamoja na kadi (ambazo anacheza "kwa raha"), Daktari Startsev ana hobby nyingine: jioni anapenda kuhesabu pesa. Kama kila mtu. Lakini hapa ni nini kinachovutia: haipendi washirika wake wa kadi. Na hapendi Waturuki, ambao mara moja alifurahia kuwatembelea, pia. Nyenzo kutoka kwa tovuti

Dmitry Ionych anahukumu Waturuki - lakini kwa haki gani? Na kutoka nyadhifa zipi? Au amepanda juu yao na kutoka hapo, akiwa amefikia viwango vya juu vya maadili, hakubali madai yao ya talanta na utamaduni? Au (ambayo ni sahihi zaidi) ameanguka kwa kina sana kwenye kinamasi cha Wafilisti na kutoka chini, akiaibishwa na nafasi yake ya sasa, anakasirishwa na yeye mwenyewe na pamoja nao?

Hapa shujaa wa hadithi anasikiliza maneno ya Ekaterina Ivanovna kuhusu yeye mwenyewe. Maneno yalikuwa mazuri, ya kimapenzi, lakini hakuwa na furaha juu yao. Kinyume chake, ilikuwa kana kwamba alikuwa amemwagiwa maji baridi. Anaweza kuwa amesahau kwa dakika moja, lakini Ekaterina Ivanovna alimfanya akumbuke yeye ni nani hasa: "...Startsev alikumbuka vipande vya karatasi ambavyo alitoa mifukoni mwake kwa raha kama hiyo jioni, na nuru rohoni mwake ilikwenda. nje.” Moto katika nafsi ya Dmitry Ionych hautawaka tena.

Mfumo wa taswira katika hadithi haupunguzwi kwa upinzani wa kimsingi wa baadhi ya wahusika kwa wengine, shujaa kwa mazingira, n.k. Mwandishi hajitahidi hata kidogo kutoa alama kwa mashujaa. Ni muhimu zaidi kwake kumfanya msomaji kufikiri na kujifunza masomo ya maadili. Ambayo? Chora hitimisho lako mwenyewe.

Hukupata ulichokuwa unatafuta? Tumia utafutaji