Binadamu. Hebu kwanza tuelewe kila moja ya dhana hizi na tuzipe ufafanuzi.
Kuhusu amana
Kwa hivyo, mielekeo ni uwezo ambao mtoto huzaliwa nao. Wanaanza kuonekana wakiwa na umri wa miaka 3-4. Kwa mfano, utengenezaji wa kuchora au kuimba. Bila shaka, kuzungumza juu ya uwezo wa kuimba nyimbo au kuchora picha katika umri huu ni nje ya swali, lakini wazazi wa makini wanaweza kuona tamaa ya mtoto kwa aina fulani za ubunifu. Mielekeo inapaswa kuendelezwa. Kwa mbinu sahihi, wanaweza kuendeleza katika uwezo. Kwa njia, mielekeo ni dhana yenye mambo mengi sana. Kwa mfano, mtoto aliye na sikio la muziki katika siku zijazo anaweza kuwa mtunzi, gitaa, kondakta, na pia anaweza kupiga vyombo vya muziki. Yote ni juu ya upendeleo na chaguzi zake.
Karama - ni nini?
Ifuatayo inakuja vipawa - hii ni mchanganyiko wa uwezo kadhaa, shukrani ambayo mtu anaweza kushiriki kwa mafanikio katika kazi fulani au aina ya ubunifu. Watu wenye vipawa mara nyingi hufanikiwa katika jitihada zao walizochagua. Kwa ujumla wanavutiwa na kuthaminiwa na wengine. Ingawa inapaswa kuzingatiwa: hii hufanyika mradi tu wanaboresha maarifa yao kila wakati na kufanya juhudi fulani kupata matokeo yanayohitajika. Mtu ambaye hakui kitaaluma na kiakili anaweza kuishia bila kitu.
Wacha tuzungumze juu ya talanta
Wacha tuendelee kwenye ufafanuzi wa wazo la "talanta". Hii ni kiwango cha juu cha maendeleo ya uwezo wa ubunifu, ambayo mtu anaweza kuandika mashairi mazuri, kuchora picha nzuri au kuimba kwa ustadi. Ikiwa unakuza ujuzi wako kila wakati na kujitahidi zaidi, unaweza kufikia mafanikio makubwa.
Fikra na vipaji ni...
Sasa tunakuja kwenye dhana ya "fikra". Wanasaikolojia wanasema kwamba hii ni dhihirisho la juu zaidi la talanta. Watu mahiri na ubunifu wao hubadilisha maisha ya vizazi vizima vya watu, huwalazimisha kufikiria kwa njia mpya na kufanya uvumbuzi mkubwa.
Kuna tofauti gani kati ya talanta na fikra? Ni vigumu kujibu swali hili. Mara nyingi ni ngumu kujua talanta inaishia wapi na fikra huanza. Dhana hizi zinahusiana kwa karibu. Walakini, inafaa kuzingatia kuwa kuna watu wengi wenye talanta, lakini wajanja wachache tu. Watafiti wanaamini kwamba katika historia nzima ya ustaarabu wa binadamu kumekuwa na si zaidi ya 400. Akizungumza juu yao, mtu hawezi kusaidia lakini kukumbuka Leonardo da Vinci, Mozart, Aristotle, na Mendeleev.
Kuna maoni kwamba watu wenye kipaji ni wajumbe wa Mungu, walikuja duniani kufanya uvumbuzi mzuri, kuvumbua vitu vipya, na hivyo kusukuma ubinadamu kuelekea maendeleo na uboreshaji. Wao ni kama kiunganishi kati ya Muumba na watu; wanasambaza elimu inayohitajika, ingawa wao wenyewe hawatambui. Wito wa watu wenye kipaji ni kuleta nuru gizani. Mara nyingi huwa na hatima ngumu, kwani watu wengi hawaelewi na hata kuwahukumu, haswa wakati wa maisha yao. Kwa hivyo, wanapaswa kupigania nafasi yao katika ulimwengu huu. Sote tunajua kesi wakati wajanja waliishi katika umaskini na kutokuelewana, na utambuzi na utukufu vilikuja kwao tu baada ya kifo. Ole, hii ni kweli. Ufafanuzi ni kwamba fikra na vipaji ni vitu ambavyo ni vigumu kwa watu wa kawaida kuelewa kutokana na mtazamo wao mdogo wa dunia. Wengi wao hata hawajaribu kufanya hivi.
Talanta na fikra: kufanana na tofauti
Kuna maoni kwamba fikra na talanta hutofautiana kwa kuwa mwisho unapaswa kuendelezwa, na fikra hupewa mtu kutoka juu. Lakini bado hakuna kitu kinachoweza kufanywa bila kazi ngumu. Fikiria fikra ambaye hajishughulishi na kazi ambayo ameagizwa kwa hatima, anaacha maisha yake yachukue mkondo wake na hajitambui hata kidogo. Haiwezekani kwamba ataunda kitu kipya au kusaidia ubinadamu kwa njia yoyote. Dhana ya "talanta" (na "fikra" pia) inajumuisha kazi isiyochoka, kujidhibiti na kujiboresha. Haishangazi mvumbuzi wa Amerika alisema kuwa fikra ni 1% ya msukumo na 99% ya jasho. Mtu hawezi lakini kukubaliana naye.
Pia ni muhimu sana kwamba uwezo wa mtu, mielekeo, vipawa, talanta, na fikra zielekezwe katika mwelekeo mzuri. Baada ya yote, ulimwengu pia unawajua fikra wabaya ambao walitumia uwezo wao kuwadhuru watu: Hitler, Genghis Khan, Saddam Hussein, Ivan wa Kutisha ... Hawa na watu wengine walifurika kurasa za historia kwa damu ya wanadamu kwa nyakati tofauti. Fikra na talanta ni watumishi wa Mema, sio Uovu. Ingawa, kama tunavyoona, kuna tofauti.
Wanasaikolojia wanasema kwamba kila mtu ni fikra kwa njia yake mwenyewe, unahitaji tu kugundua mwelekeo ndani yake. Talent na fikra zitakuja na wakati. Ndio sababu wazazi wanaojali wanapaswa kumtazama mtoto wao kwa uangalifu ili kugundua uwezo wa ubunifu ndani yake. Madarasa ya kawaida na wataalamu watafanya hila. Uwezo utageuka kuwa talanta, na baadaye kuwa talanta. Ikiwa mtu anaweza kuwa fikra katika uwanja wake itategemea yeye tu. Je, anaweza kufanya kazi bila kupumzika, anaweza kujitolea kabisa kwa kazi yake ya kupenda, kuacha kila kitu kingine. Inafaa kuzingatia kuwa maisha ya familia na maisha ya kila siku yanaweza kuingilia kati na fikra na kuipunguza.
Pombe na dawa za kulevya pia zinaweza kumzuia mtu mwenye talanta. Hii hutokea mara nyingi. Kila mtu anajua kesi ambapo watu wa ubunifu "walipoteza" talanta zao, na kuishia bila chochote.
Kuhusu ukuzaji wa talanta
Sasa hebu tuzungumze juu ya jinsi ya kukuza talanta yako.
- Ikiwa unatambua kuwa una uwezo wa aina fulani ya shughuli, iendeleze. Usiogope kuboresha ujuzi wako na kujifunza kitu kipya.
- Ungana na watu wenye nia moja. Kwanza kabisa, itakusaidia kuelezea mipaka ya ujuzi wako wa sasa na kuelewa jinsi unahitaji kuendeleza zaidi. Mbali na hilo, hakuna mtu mwingine atakayekuelewa vizuri zaidi kuliko mtu ambaye ana maslahi sawa. Ikiwa unaandika mashairi, nenda kwenye mashindano na matukio mengine ya ubunifu.
- Usikate tamaa ukishindwa. Kushindwa kunapaswa kuwa sababu ya wewe kuendelea na uvumilivu mkubwa zaidi.
- Unda, jifunze kutoka kwa wataalamu, lakini usiwaiga, kwa sababu fikra na talanta ni, kwanza kabisa, ubinafsi na uhalisi.
Tuma kazi yako nzuri katika msingi wa maarifa ni rahisi. Tumia fomu iliyo hapa chini
Wanafunzi, wanafunzi waliohitimu, wanasayansi wachanga wanaotumia msingi wa maarifa katika masomo na kazi zao watakushukuru sana.
Iliyotumwa kwenye http://www.allbest.ru/
Ustadi, talanta na fikra
Utangulizi
Katika fasihi ya kisasa, nakala zaidi na zaidi na machapisho yanaonekana kuwa kwa njia moja au nyingine hugusa mada ya talanta na fikra.
Kufikiri kwa mwanadamu na uwezo wa kuunda ni zawadi kubwa zaidi ya asili.
Ni muhimu sana kuelewa kwamba asili huheshimu kila mtu na zawadi hii. Lakini pia ni dhahiri kwamba yeye hagawanyi zawadi zake kwa usawa na humlipa mtu kwa ukarimu, bila kuumiza, lakini hupita mtu.
Kwa nini watu wengine hufaulu vizuri sana, wakati wengine, bila kujali jinsi wanavyojaribu, hawawezi kufikia matokeo sawa?
Lengo la utafiti ni dhana za kisaikolojia kama vile talanta na fikra.
Ni nini hutofautisha fikra na watu wengine? Kipaji kina tofauti gani na fikra? Ustadi ni nini?
Madhumuni ya kazi ni kusoma sifa za ustadi, hali ya kuibuka, ukuzaji na ufichuzi wa mambo kama haya ya psyche ya mwanadamu kama talanta na fikra.
Lengo linapatikana kupitia kazi zifuatazo:
Toa maelezo ya jumla ya uwezo wa mwanadamu;
Soma dhana ya jumla ya vipawa, sifa zake na aina;
Jifunze misingi ya kinadharia na kisaikolojia ya talanta;
Kufunua dhana ya jumla ya fikra, kufanana kati ya watu wenye kipaji na watu wazimu;
Uwezo wa mwanadamu ni mpana sana - kutoka kwa ulemavu wa akili hadi kiwango cha juu cha vipawa.
Mazoezi ya kweli yanaonyesha kuwa uwezo wa kiakili na wa ubunifu wa watu sio sawa na tofauti hizi zinaonekana tayari katika utoto.
Ni kweli kipindi hiki cha maisha ya mtu ndicho kinachofaa zaidi, kwa sababu kutambuliwa kwa ulimwengu kunafanyika na mwanzoni uwezo fulani haujakuzwa kwa hiari, na kisha wazazi na waalimu husaidia kukuza.
Mada ya talanta na fikra katika saikolojia inazingatiwa sana. "... Uainishaji wa kawaida wa viwango vya maendeleo ya uwezo ni: uwezo, vipawa, talanta, fikra" (Yu.B. Gippenreiter).
Uwezo
Tabia za jumla za uwezo wa mwanadamu
M. Teplov alitoa mchango mkubwa katika utafiti wa uwezo katika saikolojia ya Kirusi. Kwa kuongezea, nadharia ya uwezo iliundwa na wanasaikolojia wengine wengi wa nyumbani: Vygotsky, Leontiev, Rubinstein, Ananyev, Krutetsky, Golubeva.
Teplov aligundua sifa 3 kuu na hatua kadhaa za uwezo Teplov B.M. Uwezo na talanta:
· sifa za kibinafsi za kisaikolojia zinazotofautisha mtu mmoja na mwingine;
· vipengele vinavyohusiana na mafanikio ya shughuli au shughuli kadhaa;
· vipengele ambavyo haviwezi kupunguzwa kwa ujuzi uliopo, ujuzi, uwezo, lakini vinavyoweza kuelezea urahisi na kasi ya kupata ujuzi na ujuzi.
Uundaji na ukuzaji wa uwezo wa mwanadamu hauwezekani bila kusimamia bidhaa za tamaduni ya mwanadamu, bila kujumuisha uwezo wa vizazi vingi. Ustadi wa mafanikio ya maendeleo ya kijamii unakamilishwa kupitia watu wengine.
Uwezo wa asili (au asili) na maalum hutofautishwa. Uwezo wa asili huamuliwa kibayolojia na kuhusishwa na mielekeo ya asili. Uwezo mwingi wa asili ni wa kawaida kwa wanadamu na wanyama, haswa wanyama wa juu, kwa mfano, nyani (kwa mfano: kumbukumbu, kufikiria, uwezo wa kuwasiliana kwa kiwango cha kujieleza). Uwezo huu huundwa kupitia njia za kujifunza kama vile viunganisho vya reflex vilivyowekwa.
Ukuaji wa uwezo mmoja au mwingine hufanyika katika hatua kadhaa:
· Utengenezaji wa
· Uwezo
· Kipawa
· Fikra
Mielekeo ni sharti la kipekee la anatomiki na kisaikolojia kwa ukuzaji wa uwezo. Uwezo unaweza kuunda kutoka kwa mwelekeo tu wakati wa shughuli na chini ya hali nzuri. Kwa kuongeza, kila amana ni ya thamani nyingi, i.e. chini ya hali tofauti, uwezo tofauti unaweza kuunda kutoka kwake.
Uwezo ni mali ya msingi ya utu ambayo ni hali ya utendaji mzuri wa shughuli fulani. Idadi kubwa ya watu wana uwezo wa kufanya aina kadhaa za shughuli.
Kipawa kinahusishwa na maendeleo ya uwezo, lakini wakati huo huo ni huru kutoka kwao. B.M. Teplov alifafanua vipawa kama "mchanganyiko wa kipekee wa uwezo, ambao uwezekano wa kupata mafanikio makubwa au kidogo katika kufanya shughuli moja au nyingine inategemea. Teplov B.M. Uwezo na vipawa: Saikolojia ya tofauti za mtu binafsi. - M.: Nyumba ya Uchapishaji ya Chuo Kikuu cha Moscow, 1982. - 404 pp. Kipawa haihakikishi mafanikio katika shughuli yoyote, lakini tu fursa ya kufikia mafanikio haya. Wale. Ili kufanya shughuli kwa mafanikio, mtu lazima awe na ujuzi fulani, ujuzi au uwezo. Kipawa kinaweza kuwa maalum - yaani, kinachotumika kwa aina moja ya shughuli, na jumla - kwa aina tofauti za shughuli. Mara nyingi talanta ya jumla inajumuishwa na talanta maalum. Ishara zinazoonyesha kipawa ni pamoja na ukuzaji wa mapema wa uwezo au uliotamkwa zaidi ikilinganishwa na washiriki wengine wa kikundi sawa cha kijamii.
Talanta ni uwezo uliopo wakati wa kuzaliwa. Lakini inajidhihirisha hatua kwa hatua, na upatikanaji wa ujuzi fulani au uzoefu.
Tayari katika utoto, ishara za kwanza za talanta katika uwanja wa muziki, hisabati, lugha, teknolojia, michezo, nk zinaweza kuonekana. Walakini, talanta inaweza kuonekana baadaye. Uundaji na ukuzaji wa talanta kwa kiasi kikubwa inategemea hali ya kijamii na kihistoria ya maisha na shughuli za mwanadamu.
Kipaji ni kiwango cha juu cha uwezo wa mtu kufanya shughuli maalum. Hii ni mchanganyiko wa uwezo ambao humpa mtu fursa ya kufanikiwa, kwa kujitegemea na kwa asili kufanya shughuli fulani ngumu za kazi.
Genius ni mfano halisi wa kiwango cha kuongezeka cha uwezo wa ubunifu wa jamaa ya mtu binafsi na watu wengine. Kijadi huonyeshwa katika ubunifu mpya na wa kipekee, unaotambuliwa kwa muda mfupi kama "kazi bora". Wakati mwingine fikra huelezewa na mbinu mpya na zisizotarajiwa za mchakato wa ubunifu.
Msingi wa kisaikolojia wa talanta
talanta ya saikolojia kipawa cha kipawa
Talent inaweza kujidhihirisha katika nyanja zote za kazi ya binadamu: katika shughuli za shirika na ufundishaji, katika sayansi, teknolojia, katika aina mbalimbali za uzalishaji. Kufanya kazi kwa bidii na uvumilivu ni muhimu sana katika kukuza talanta. Watu wenye talanta wana sifa ya hitaji la kushiriki katika aina fulani ya shughuli, ambayo wakati mwingine inajidhihirisha katika shauku ya biashara iliyochaguliwa.
Udhihirisho na maendeleo ya talanta inahitaji utendaji wa juu, kujitolea kwa mtu, motisha imara (mwelekeo wa kibinafsi), ujuzi wa ujuzi na ujuzi katika uwanja maalum wa shughuli. Sio bila sababu kwamba wanasayansi wengi bora, waandishi na wasanii wanaamini kuwa 90% ya mafanikio yao yanatokana na kazi na 10% tu kutoka kwa talanta. Neno linatokana na kipimo cha uzito "talanta". Katika Agano Jipya kuna mfano wa watumwa watatu ambao walipewa sarafu inayoitwa "talanta" na bwana wao. Mmoja akazika talanta yake ardhini, wa pili akaibadilisha, na wa tatu akaizidisha. Kwa hivyo misemo mitatu: kuzikwa, kubadilishana na kuzidisha (kukuza) talanta yake. Kutoka katika Biblia, neno “talanta” limeenea katika maana ya kitamathali: kama zawadi ya Mungu, uwezo wa kuumba, na kuumba kitu kipya, bila kukipuuza.
Wanasayansi wa kisasa hutambua aina fulani za talanta ambazo watu wanazo kwa viwango tofauti. Mwanzoni mwa miaka ya 1980, Howard Gardner aliandika kitabu "Frames of Mind." Katika kitabu hiki, alibainisha aina nane za vipaji na akili:
· Lugha-ya maneno (inayohusika na uwezo wa kuandika na kusoma, asili ya waandishi wa habari, waandishi na wanasheria);
· digital (kawaida kwa wanahisabati, waandaaji wa programu);
· kusikia (wanamuziki, wanaisimu, wanaisimu);
· anga (asili katika wabunifu na wasanii);
· kimwili (wanariadha na wacheza densi wamejaliwa nayo; watu hawa hujifunza kwa urahisi kupitia mazoezi);
· kibinafsi (pia huitwa kihisia; kuwajibika kwa kile mtu anachojiambia);
· mtu binafsi (watu wenye talanta hii mara nyingi huwa wanasiasa, wasemaji, wafanyabiashara, watendaji);
· talanta ya mazingira (wakufunzi na wakulima wamejaliwa talanta hii). Gardner G. Miundo ya akili. - M.: Nauka, 1980. - 250 p.
Kipaji na ujuzi
Wakati talanta iliyo ndani inafunuliwa, ustadi unafichuliwa kati ya maganda na hadithi. Mastery iko katika kujua uwezo wa chombo na uwezo wa kuitumia, kuongeza au kurekebisha vigezo kwa utekelezaji wa kazi inayokabili bwana - utekelezaji wa wazo. Na kila mtu anaweza kujifunza ujuzi huu. Mtu yeyote aliye na ubongo uliokuzwa anaweza kuwa mchongaji, mshairi, msanii, mwandishi, mtunzi - ikiwa sio wavivu.
Umahiri ni ukamilifu katika aina fulani ya shughuli; inahitaji bidii nyingi. Umahiri kwa kiasi kikubwa unahusiana na shughuli za uzalishaji. Umahiri katika taaluma yoyote unaonyesha utayari wa kisaikolojia kwa suluhu za ubunifu kwa matatizo yanayojitokeza. Kiwango cha ustadi katika mchakato wa mabadiliko ya shughuli, muundo wa uwezo wa mtu hukua, na utu wake huundwa.
Kwa hivyo, kila mwalimu anaweza na anapaswa kuwa na ujuzi wa ufundishaji, i.e. kupata na kuboreshwa mara kwa mara maarifa, ujuzi na uwezo wa kufundisha na elimu. A. S. Makarenko aliandika juu ya hili: "... tunaweza kujenga elimu ya utoto wetu wote wa Soviet na ujana kulingana na talanta? Hapana. Tunahitaji tu kuzungumza juu ya umahiri, yaani, kuhusu ujuzi halisi wa mchakato wa elimu, kuhusu ujuzi wa elimu.”
Fikra
Kiwango cha juu cha maendeleo ya uwezo, kilichoonyeshwa katika shughuli za ubunifu, matokeo ambayo yana umuhimu wa kihistoria katika maisha ya jamii, katika maendeleo ya sayansi, fasihi na sanaa, inaitwa fikra. Genius hutofautiana na talanta ya umuhimu wa kijamii wa shida ambazo mtu hutatua. Genius anaonyesha mwelekeo wa hali ya juu wa wakati wake. Genius ni kiwango cha juu zaidi cha ukuzaji wa talanta, ikiruhusu mabadiliko ya kimsingi katika eneo moja au lingine la ubunifu, "kuunda enzi." Wanaume wa fikra ni vimondo vinavyokusudiwa kuwaka ili kuangazia umri wao. Napoleon Bonaparte
Vipengele vya kipekee vya Watu wa Fikra
Ni nini kinachotofautisha fikra na watu wengine? Kipaji kina tofauti gani na fikra? Ole, hakuna mtu bado ameamua hii kwa hakika.
Neno fikra linatokana na mzizi "GEN" - kanuni ya uzima. Na neno "talanta" linatokana na mizizi miwili "ANT" - urithi (wa wahenga wa zamani ANT, ambayo ni, Waryans) na mzizi "TAL" katika muktadha huu hutafsiriwa kama "ROHO". Hiyo ni, talanta ni mtu ambaye amerithi roho ya ubunifu ya mababu zake. Na fikra ni mtu ambaye amepulizia uhai na msukumo katika kizazi kizima, au hata vizazi kadhaa.
Tofauti kati ya mtu wa kawaida na fikra iko hasa katika kina kikubwa au kidogo cha kanuni anazoegemeza mawazo yake: pamoja na watu wengi, kila hukumu inategemea kesi fulani; akili zao haziwezi kuelewa masharti ya umuhimu wa ulimwengu; kila wazo la jumla ni giza kwao. David Hume. Kama mzaha mmoja unavyosema: “Kulingana na madaktari wa magonjwa ya akili, kila mtu wa nne anaugua ugonjwa wa akili. Ikiwa marafiki zako watatu wako sawa, basi ni wewe."
Niliuliza genius kwa talanta;
Niambie, sifa zako ni zipi?
Kwa nini watu wanakuinua sana?
Na miungu inavuta uvumba?
Baada ya kufikiria, msomi alijibu:
Mimi ni mtoto mtiifu tu
Matunda ya pamoja ya bidii na kazi.
Kutokana na muungano huo nilianza.
Kuna ukweli ambao unapingana na nadharia kwamba uwezo wa fikra, na watu wenye talanta tu, wanaweza kupatikana kupitia mazoezi makali. Kuanzia umri wa miaka mitatu, msichana mwenye ulemavu wa kiakili angeweza kuteka farasi kikamilifu katika nafasi tofauti na pembe. Tofauti na watoto wa kawaida, ambao hupitia hatua za kuchora "matuta na viluwiluwi" na viluwiluwi kwa vijiti badala ya mikono na miguu, alianza kuchora farasi kwa uzuri tangu wakati huo vidole vyake vilianza kushikilia penseli. Hakukuwa na mafunzo wala mazoezi. Kuna watoto wanaojulikana ambao wanaweza kuhesabu mara moja siku za wiki ya mwezi na mwaka wowote, wakiwa bado hawajajua operesheni ya mgawanyiko, na ambao wamejifunza uwezo wao bila msaada wa watu wazima.
Inaweza kuzingatiwa kuwa wale watu ambao wamepita hatua fulani ya kugeuza, hatua muhimu katika maendeleo ya mtu binafsi, kuwa wasomi. Wajanja wana haki ya mapungufu yao. Na watu wakuu, hata mapungufu yao, lazima yawe makubwa. Talanta ni zawadi ambayo mtu anayo mamlaka juu yake; fikra ni zawadi inayomtawala mtu mwenyewe. James Russell Lowell
Historia kidogo
Kwa muda mrefu, wazo lililoenea lilikuwa asili ya kimungu ya zawadi ambayo huamua tofauti za watu binafsi. Kwa hivyo, kwa mfano, Plato aliandika kwamba “... Lakini karibu katikati ya karne ya 19, ufahamu tofauti ulitokea. Mwanasayansi maarufu Mwingereza Francis Galton, akichochewa na kazi za binamu yake Charles Darwin, alianza kusitawisha kwa bidii wazo la kwamba mtu mwenye akili timamu ni “tokeo la jamii ya mahiri.” Alichambua kwa uangalifu nasaba za watu mashuhuri wa wakati wake na zamani na akapata mifumo kadhaa ambayo inaonyesha wazi, kutoka kwa maoni yake, kwamba udhihirisho wa talanta hutegemea urithi.
Sambamba, hata hivyo, kulikuwa na maoni tofauti moja kwa moja, kulingana na ambayo hakuna zawadi (wala ya kimungu au ya kuzaliwa) haipo kabisa. Wazo hili linaonyeshwa kwa neno la kushangaza "tabula rasa" (Kilatini kwa "slate tupu"). Mtoto ni kama "slate tupu," bila ishara au mawazo yoyote, na hakuna mwelekeo, ama wa kimungu au wa kurithi, kwa shughuli za akili au nyingine yoyote. Licha ya mashaka ya wazi ambayo yalionekana hata wakati wa kuanzishwa kwake, nadharia hii bado inawapata wafuasi wake hadi leo.
Tabia za mtu binafsi za uwezo zinaonyeshwa katika utofauti au upande mmoja wa maendeleo yao. M. Lomonosov, D. Mendeleev, N. Borodin, T. Shevchenko na wengine walikuwa na uwezo mbalimbali. Kwa mfano, M. V. Lomonosov alipata matokeo bora katika nyanja mbalimbali za ujuzi: kemia, astronomy, hisabati na wakati huo huo alikuwa msanii na mwandishi. , mwanaisimu, alikuwa na ujuzi bora wa ushairi.
"Mtaalamu ni mtu anayetawaliwa, lakini yeye ni muumbaji ..." aliandika N. A. Berdyaev. Je, akili daima inahusishwa na wazimu? Hakuna jibu wazi kwa hili pia.
Kuna wakati katika maisha ya watu wenye kipaji wakati watu hawa wanaonyesha kufanana kubwa na wazimu, kwa mfano, kuongezeka kwa unyeti, kuinuliwa na kufuatiwa na kutojali, uhalisi wa kazi za uzuri na uwezo wa kugundua, kutokuwa na fahamu ya ubunifu na matumizi ya maneno maalum, nguvu. kutokuwa na mawazo na mielekeo ya kujiua, na pia mara nyingi matumizi mabaya ya pombe na, hatimaye, ubatili mkubwa.
Haijalishi jinsi aina hii ya kitendawili inaweza kuwa ya kikatili na ya kusikitisha, kwa kuzingatia kutoka kwa maoni ya kisayansi, tunaweza kusema kwamba katika hali zingine ni sawa, ingawa kwa mtazamo wa kwanza inaonekana kama upuuzi.
Inaweza kusemwa juu ya watu wenye kipaji, kama vile watu wazimu, kwamba wanabaki wapweke, baridi, na hawajali majukumu ya mtu wa familia na mwanachama wa jamii maisha yao yote. Michelangelo alisisitiza mara kwa mara kwamba "sanaa yake inachukua nafasi ya mke wake." Van Gogh alijiona ana pepo. Hoffmann alikuwa na udanganyifu wa mateso na ndoto. Hobbes aliogopa kukaa katika chumba giza, kwa sababu aliona vizuka huko. Goncharov alikuwa hypochondriac, Vrubel na Kharms walitibiwa katika kliniki za magonjwa ya akili, Dostoevsky alipatwa na kifafa na shauku ya kucheza kamari, Mandelstam alikuwa na neurosis kali na alijaribu kujiua. Wendawazimu wa fikra ni pamoja na Mozart, Schumann, Beethoven na Handel. Anna Akhmatova alikuwa na agoraphobia - woga wa nafasi wazi; Mayakovsky aliogopa maambukizo, kwa hivyo alibeba sahani ya sabuni naye kila mahali. Kulingana na mashahidi wa macho, Leo Tolstoy alikuwa na kifafa, labda kifafa. Alexey Tolstoy pia alipatwa na mshtuko, sio tu kifafa, lakini hysterical. Wakati wa moja ya mashambulizi haya ya hysterical, hata aliandika shairi, na alipoamka, hakukumbuka jinsi alivyoiumba. Raphael alikuwa na maono (kwa maneno ya matibabu - maono) ya picha ya Madonna, ambayo alijumuisha katika kazi zake. Kramskoy alipata maoni ya uwongo wakati akifanya kazi ya uchoraji "Kristo Kwenye Njia Mbaya," na Derzhavin alipata maoni ya ndoto wakati akiandika ode "Mungu." Maupassant wakati mwingine aliona watu wake wawili nyumbani kwake. Glinka alikuwa na mshtuko wa neva ambao ulifikia ndoto.
Goethe, Mozart, Raphael, Koltsov iliyoundwa katika ndoto au katika hali inayoitwa ndoto-kama (somnambulistic). Walter Scott aliamuru riwaya yake kwa Ivanhoe akiwa mgonjwa, na kisha hakukumbuka chochote juu yake, isipokuwa kwa wazo kuu la riwaya, ambalo lilimjia kabla ya ugonjwa wake.
Baada ya kuanzisha mawasiliano ya karibu kama haya kati ya watu wenye akili na wazimu, maumbile yalionekana kutaka kutuonyesha jukumu letu la kutibu maafa makubwa zaidi ya wanadamu - wazimu na wakati huo huo kutuonya tusichukuliwe sana na vizuka waangalifu wa fikra, ambao wengi wao sio tu hawainuki katika nyanja zinazopita maumbile, bali, kama vimondo vinavyometameta, vikiwa vimewaka mara moja, huanguka chini sana na kuzama katika wingi wa udanganyifu.
Talent na autism kwa watoto
Huyu au mtoto huyo anaweza kuonyesha mafanikio fulani katika anuwai ya shughuli. Aidha, hata katika aina moja ya shughuli, watoto tofauti wanaweza kugundua pekee ya talanta yao kuhusiana na vipengele vyake tofauti. Kuna aina nyingi na aina za vipawa, kwani uwezo wa kiakili wa mtoto ni wa plastiki sana katika hatua tofauti za ukuaji wake wa umri.
Wazo la "mtoto mwenye talanta" mara nyingi hutumika kama kisawe cha dhana ya "mtoto mwenye kipawa" au "prodigy" (iliyotafsiriwa kutoka kwa Kijerumani kama mtoto mzuri). Mtoto hodari anaweza kuwa na sifa za kawaida na watoto walio na tawahudi. Sonya Shatalova ni mtoto wa kipekee anayejulikana nchini Urusi, anaandika mashairi, ana tawahudi: “...Kuhusu fikra. Yeye si mwenye uwezo mkubwa au mwenye kipaji cha hali ya juu. Fikra ni maisha kwa wakati mmoja katika uhalisia wa kila siku na katika uhalisi wa Mungu, wakati mwingine pia katika uhalisia wa baadhi ya malimwengu ya hila. Kweli, fikra mara nyingi huwa na wasaidizi kutoka kwa ukweli mwingine, na hii inawaunga mkono. Mtu anaweza kuacha kuwa fikra ikiwa kwa sababu fulani anaacha kuishi katika hali halisi nyingine na kubaki tu katika kila siku. Mara nyingi hii hutokea kwa watoto. Au Bwana huzuia ufikiaji wa uhalisi wake wakati fikra inaegemea kuelekea uovu. Hali ya kuishi kwa fikra ni uhamishaji wa ukweli huu katika maisha ya kila siku. Kwa njia yoyote, lakini ikiwa hakuna maambukizi kama hayo, fikra huenda kichaa.
Tatizo la talanta na fikra limekuwa likikabiliana na wanasaikolojia kwa muda mrefu, na leo hakuna dhana moja ndani ya mfumo wa nadharia yoyote ya utu ambayo inaweza kuelezea kwa ukamilifu. Nadharia nyingi za utu huzingatia tu baadhi ya vipengele vya tatizo hili. Walakini, utafiti wa muundo wa vipawa, talanta na fikra ni muhimu sana, kwa nadharia ya saikolojia na kwa kutatua shida maalum za kisaikolojia na za kielimu za elimu ya kisasa. Wote nje ya nchi na katika nchi yetu, programu mpya za maendeleo ya watoto wenye vipaji na vijana zinatengenezwa, na kuwapa fursa ya kuanza kutambua uwezo wao mapema iwezekanavyo. Lakini njia nzuri za kweli zinaweza kuendelezwa tu kwa misingi ya msingi thabiti wa kinadharia, baada ya tatizo kuchunguzwa kwa kina na dhana ya umoja ya kisaikolojia na ya ufundishaji imeundwa.
Bibliografia
1. Averin V. A. Saikolojia ya utu: Kitabu cha kiada. - St. Petersburg: EastNovaPress, 2007. - 398 p.
2. Ananyev B.G. Mwanadamu kama kitu cha maarifa. - L.: Lenizdat, 1999. - 215 p.
3. Anastasi A. Saikolojia tofauti: Saikolojia ya tofauti za mtu binafsi. - M: Mysl, 1992. - 112 p.
4. Artemyeva T. I. Methodological kipengele cha tatizo la uwezo. - M.: LigaPress, 2008. - 369 p.
5. Utangulizi wa saikolojia / Chini ya jumla. mh. Prof. A.V. Petrovsky. - M.: "Chuo", 1996. - 496 p.
6. Gardner G. Miundo ya akili. - M.: Nauka, 1980. - 250 p.
7. Gippenreiter Yu.B. Utangulizi wa saikolojia ya jumla. - M.: Nova, 2006. - 376 p.
8. Druzhinin V.N. Saikolojia na psychodiagnostics ya uwezo wa jumla. - St. Petersburg: Peter, 2005. - 345 p.
9. Lebedeva E. Mbinu jumuishi ya tatizo la kuchunguza watoto wenye vipawa // Journal ya Mwanasaikolojia wa Vitendo. - 1998. - Nambari 8. - ukurasa wa 14-20.
10. Leites N.S. Vipaji vinavyohusiana na umri na tofauti za mtu binafsi: Kazi zilizochaguliwa. - M.: MPSI, 2003. - 412 p.
11. Leites N.S. Uwezo wa kiakili na umri. - M.: Elimu, 1960. - 505 p.
12. Leites N. S. Maonyesho ya mapema ya vipawa // Maswali ya saikolojia. - 1998. - Nambari 4. - P. 98-107.
13. Luria A.R. Mihadhara juu ya saikolojia ya jumla. - St. Petersburg: Peter, 2006. - 320 p.
14. Maklakov A.G. Saikolojia ya jumla: Kitabu cha maandishi. Faida. - St. Petersburg: Peter, 2001. - 592 p.
15. Matyushkin A.M. Wazo la talanta ya ubunifu // Maswali ya saikolojia. - 1989 - Nambari 6. - ukurasa wa 29-33.
16. Mukhina V.S. Saikolojia inayohusiana na umri. Phenomenolojia ya maendeleo. - M.: "Chuo", 2006. - 608 p.
17. Nemov R.S. Saikolojia: Katika vitabu 3. - M.: VLADOS, 2003. - Kitabu. 1: Misingi ya jumla ya saikolojia. - 688 p.
18. Saikolojia ya jumla: Kitabu cha maandishi / Ed. Tugusheva R. X., Garbera E. I. - M.: Eksmo, 2006. - 592 p.
19. Popova L.V. Wasichana na wavulana wenye vipawa // Shule ya msingi: "plus - minus". - 2000. - No 3. - P. 58-65.
20. Saikolojia: Kitabu cha maandishi / Ed. Prof. K.N. Kornilova, Prof. A.A. Smirnova, Prof. B.M. Teplova. - M.: Uchpedgiz, 1988. - 614 p.
21. Rubinshtein S.L. Misingi ya saikolojia ya jumla: Kitabu cha maandishi. Faida. - St. Petersburg: Peter Kom, 1999. - 720 p.
22. Sorokun P.A. Misingi ya Saikolojia: Kitabu cha maandishi. posho. - Pskov: PGPU, 2005. - 312 p.
23. Teplov B. M. Matatizo ya tofauti za mtu binafsi. - M.: Politizdat, 1961. - 503 p.
24. Teplov B.M. Uwezo na vipawa: Saikolojia ya tofauti za mtu binafsi. - M.: Nyumba ya Uchapishaji ya Chuo Kikuu cha Moscow, 1982. - 404 p.
25. Uznadze D.N. Saikolojia ya jumla. - M.: Smysl, 2004. - 413 p.
26. Shapovalenko I.V. Saikolojia inayohusiana na umri. - M.: Gardariki, 2005. - 349 p.
27. Shcheblanova E.I., Averina I.S. Masomo ya kisasa ya muda mrefu ya vipawa // Maswali ya saikolojia. - 1994. - Nambari 6. - ukurasa wa 134-139.
28. Shcheblanova E.I. Watoto wa shule wenye vipawa wasiofanikiwa: shida na tabia zao // Shule ya Afya. -1999. Nambari ya 3. - Uk. 41-55.
29. Slutsky V.M. Watoto wenye vipawa: www.friendship.com.ru
30. http://psylist.net/difpsi/genials.htm
Iliyotumwa kwenye Allbest.ru
...Nyaraka zinazofanana
Tabia za dhana ya vipawa, sifa tofauti za uwezo na vipawa. Aina za vipawa: kisanii, kiakili cha jumla na kitaaluma, ubunifu. Kufanana kati ya watu wenye kipaji na watu wazimu. Uwezo wa kipekee na talanta za fikra.
mtihani, umeongezwa 12/25/2010
Ngazi na maendeleo ya uwezo maalum, uhusiano wao na umri. Vipengele na aina za vipawa vya watoto, ushawishi wa mazingira ya kijamii juu ya malezi yake. Dhana ya jumla ya fikra, kufanana kati ya watu wenye kipaji na watu wazimu. Mattoids kulingana na C. Lombroso.
kazi ya kozi, imeongezwa 06/16/2011
Ufafanuzi na dhana za uwezo, uainishaji wao, viwango vya maendeleo na asili. Kiini na umuhimu wa mwingiliano na fidia ya pamoja ya uwezo, uhusiano wao na mielekeo. Vipengele vya udhihirisho wa talanta na fikra. Dhana ya karama.
muhtasari, imeongezwa 05/17/2012
Tathmini ya asili ya uwezo. Tabia za jumla za uwezo wa mwanadamu. Ufichuaji wa viwango vya ukuaji wa uwezo: vipawa, talanta, fikra. Utafiti wa tofauti za mtu binafsi katika uwezo. Nadharia za uwezo wa wanasaikolojia Teplov, Rubinstein.
muhtasari, imeongezwa 03/29/2011
Tabia za dhana ya "uwezo". Uainishaji na aina za uwezo wa binadamu. Uundaji na ukuzaji wa vipawa, talanta, fikra. Shirika la utafiti wa majaribio ya uwezo wa kisaikolojia wa walimu wa baadaye. Uchambuzi wa matokeo.
kazi ya kozi, imeongezwa 01/27/2016
Tabia za jumla za uwezo. Uainishaji wao, sifa za uwezo wa asili na maalum wa kibinadamu. Wazo la mielekeo, tofauti zao. Uhusiano kati ya uwezo na karama. Kiini cha talanta na fikra. Tabia ya uwezo wa mwanadamu.
muhtasari, imeongezwa 12/01/2010
Jukumu la fikra katika historia. Dhana ya fikra, kiini cha fikra. Historia ya kiroho ya mwanadamu. Nadharia za kuibuka kwa fikra. Upekee wa psyche na mawazo ya watu wenye kipaji. Uhusiano kati ya fikra na wazimu. Ugumu katika njia ya maisha ya fikra.
muhtasari, imeongezwa 05/22/2012
Dhana na uainishaji wa uwezo. Mielekeo ya mwanadamu kama msingi wa ukuzaji wa uwezo wake. Kiini na kazi kuu za karama. Ushawishi wa mazingira ya kijamii juu ya vipawa. Teknolojia ya kufanya kazi na watoto wenye vipawa. Kipaji ni kipawa cha hali ya juu.
muhtasari, imeongezwa 11/27/2010
Uchunguzi wa dhana za uwezo, vipawa, talanta na fikra. Uchambuzi wa nyanja ya kisaikolojia-kihemko ya mtoto mwenye vipawa. Tathmini ya sifa kuu za michakato ya akili ya utambuzi. Tabia za uhusiano kati ya mtoto mwenye vipawa na wengine.
kazi ya kozi, imeongezwa 03/11/2013
Giftedness na vipengele vyake. Ufafanuzi wa dhana, aina, maonyesho na ishara za vipawa. Njia za kusoma viashiria vya talanta ya ubunifu. Vipengele na aina za vipawa vya watoto, ushawishi wa mazingira ya kijamii juu ya malezi yake. Dhana ya fikra.
Katika miaka ya hivi karibuni, imekuwa kawaida kurusha maneno "talanta" au "fikra" kwa urahisi wakati wa kutathmini utendaji wa mtu. Lakini talanta, na haswa fikra, ni zawadi kutoka juu, ambayo hupewa mtu mara chache sana. Isitoshe, ni watu wachache sana wanaopokea heshima ya kufahamiana na fikra. Kuna tofauti gani kati ya talanta na fikra? Hebu jaribu kufikiri.
Ufafanuzi
Kipaji- uwezo wa wazi wa mtu kufanya kitu, ambayo wakati na uzoefu unaweza kuimarisha.
Fikra- dhihirisho kubwa zaidi la uwezo wa ubunifu wa mtu kwa jamaa na watu wengine, kiwango cha juu cha talanta katika kitu.
Kulinganisha
Tofauti na mtu mwenye talanta, fikra, kama sheria, huunda kitu cha kipekee, kitu ambacho hakijakuwepo katika ulimwengu huu hapo awali. Mtaalamu hufanya uvumbuzi wakati wote, kuruhusu jamii kufanya mabadiliko ya ubora hadi hatua inayofuata ya maendeleo. Akili na utendaji wa fikra ni ajabu sana. Kwa hivyo, fikra hufunika watu wenye talanta karibu. Kwa mfano, wakati wa A.S. Kulikuwa na washairi wengi wazuri na waandishi juu ya Pushkin, lakini tunajua kidogo sana au hakuna chochote juu yao, kwani walipotea tu dhidi ya msingi wa mwandishi wa "Eugene Onegin" na kazi zingine nyingi nzuri. Utu wa fikra ni asili katika kiwango cha ulimwengu. Kawaida, fikra huunda kwa ufanisi zaidi na kwa haraka zaidi kuliko watu wa wakati wake na wenzake, ambao hupata kutambuliwa katika uwanja huo wa shughuli baadaye. Kwa kuongezea, tija kama hiyo kazini ni ubora wa asili kwa fikra. Fikra ni mtu mwenye kipaji cha kipekee. Wanasema kuwa fikra huzaliwa wakati Ulimwengu uko tayari kuwakubali.
Mtu mwenye talanta pia ana uwezo wa kuunda, lakini anaweza tu kukuza kile kilichogunduliwa na fikra, akielezea na kujumuisha uvumbuzi wake. Kipengele kingine cha talanta ni kwamba ina uwezo wa kuandaa ardhi, kuwa harbinger ya shughuli ya fikra, ikionyesha njia ambayo mtu mwenye kipaji atafuata kwa ujasiri. Karibu kila mtu anayeishi Duniani ana talanta ya kitu fulani, unahitaji tu kuipata na kuikuza. Kipaji kinaweza kuboreshwa kwa kufanya kazi kwa bidii bila kuchoka.
Tovuti ya hitimisho
- Mtu mwenye kipawa kiasili ana kipawa zaidi kuliko mtu mwenye kipaji. Genius ni talanta ya hypertrophied.
- Matokeo ya fikra ni uundaji wa ubunifu mpya, wa kipekee, ambao haujawahi kutokea, ambao haujawahi kuonekana ambao unaweza kubadilisha mkondo wa historia, kuathiri roho na matukio. Ubunifu wa fikra huishi kwa karne nyingi. Talent haileti kitu cha mapinduzi.
- Genius ina sifa ya kufikiri isiyo ya kawaida, mchakato wa mawazo maalum ambayo haipatikani kwa mtu yeyote, hata talanta bora.
- Genius huenda zaidi ya kawaida, haieleweki. Talanta iko "karibu na ardhi"; inaweza kukuzwa na kunolewa.
- Talanta kawaida hukua katika mazingira mazuri ya kijamii, fikra mara nyingi huundwa katika hali zenye mkazo za maisha.
- Ufahamu wa mtu mara nyingi hutambuliwa baada ya kifo chake.
Ujuzi wa kiakili, kazi za ubunifu za mtu, uwezo huelezewa na dhana mbalimbali zinazotumiwa katika kazi za kisayansi. Masharti ni ya kupendeza kwa wanasayansi, wanasaikolojia na waelimishaji. Maoni ya watafiti ndio msingi wa kuunda njia za ufundishaji na kisaikolojia zinazoruhusu watu kupata mwelekeo wa maendeleo.
Karama
Wasomi hawajaanzisha istilahi inayokubalika kote ulimwenguni ambayo inatumika katika vitabu vyote vya elimu ya kitambo. Vitabu vya kisayansi vinatumia chaguo lililopendekezwa na mwanasaikolojia V. Stern.
Kipawa ni uwezo wa mtu wa kukabiliana na mahitaji yanayojitokeza, kutenda ili kufikia malengo, kutambua mambo ya nje, na hii inafanywa kwa uangalifu kwa msaada wa kufikiri iliyoendelea.
Licha ya ukosoaji wa dhana hiyo na baadhi ya wanasayansi, neno hilo bado linatumika kwa tafsiri. Inakubaliwa kwa ujumla kuwa ni zawadi ya asili ambayo haiwezi kuamua na urithi. Kipawa ni kazi ya hali ya maisha ya mtu, kazi ya utu ulioendelea, kwa hiyo inajidhihirisha katika kila hatua ya maendeleo na inahusiana moja kwa moja na maisha ya mtu binafsi.
Uwezo wa asili hauwezi kuamua na talanta ya mtu. Mielekeo huunda wigo wa masharti ambayo yanahitajika kwa ukuzaji wa utu. Kipawa haitumiwi kuelezea mwelekeo wa ndani wa kujiboresha, lakini kuashiria mtu, uwezo wa ndani, uwezo wa ndani na udhihirisho wa nje unahusiana kwa karibu.
Udhihirisho wa uwezo wa asili unawezekana chini ya hali nzuri kwa maendeleo na mafanikio ya kazi uliyopewa. Inatumika kueleza uwezo ambao mtu anayo, vipengele vya kisaikolojia vinavyomruhusu kuunda ukweli unaofanana na matakwa yake na kuchukua hatua zinazohitajika. Hali zinazofaa za nje kwa mabadiliko ya nguvu ni muhimu. Kwa mfano, mwanafunzi anahitaji mtaala. Kuchochea maendeleo kunahitaji mahitaji makubwa ambayo yanafikiwa kwa juhudi.
Karama inaweza kuwa maalum. Katika kesi hii, uhusiano kati ya uwezo wa ndani, sifa za kiakili na mahitaji ya nyanja fulani ambayo mtu huchagua huzingatiwa. Uunganisho unajidhihirisha sio tu katika kiwango cha kufikirika, lakini pia katika matukio yanayoendelea, kama matokeo ambayo uwezo wa mtu huundwa. Mtu binafsi anaweza kuwa na uwezo wa kukamilisha kazi aliyopewa. Wakati huo huo, udhihirisho wa talanta ya jumla inachukuliwa, ambayo lazima ichunguzwe kwa kuzingatia mambo ya nje yanayoathiri maisha ya mtu.
Katika fasihi ya kisayansi, neno husababisha mjadala hai. Wanasayansi wengi wana hakika ya kukosekana kwa talanta ya jumla, ambayo lazima ieleweke kama uwezo wa kiakili, kumbukumbu, na uwezo wa kutatua shida zilizowekwa. Ili kulinganisha umri wa kiakili na halisi, mgawo wa kiakili hutumiwa, ambao umeteuliwa IQ na hukuruhusu kuamua uwezo wa mtu binafsi. IQ huamua uwezo wa asili katika asili na kasi ambayo mtu hukua, kama matokeo ambayo kiwango cha maendeleo katika hatua fulani ya maisha kinaanzishwa.
Katika nyanja ya kisaikolojia, karama ni sehemu ya muundo wa mwanadamu, kwa hiyo ina uhusiano wa karibu na tabia. Inachukuliwa kuwa sifa zinajidhihirisha chini ya ushawishi wa malezi na hali ya nje, ambayo upendeleo wake hutofautiana. Wanasaikolojia wanaangalia aina ya kufikiri na temperament, kujaribu kuamua uwezo wa watu binafsi.
Uwezo maalum hutegemea moja kwa moja kwenye uwanja wa shughuli ambayo mtu anahusika. Shughuli lazima iwe hai na yenye ufanisi kwa udhihirisho wa mali ambayo ni tabia ya mtu binafsi.
Matokeo yake, kinachosimama kati ya vipawa na uwezo maalum ni uwezo wa kuunganisha kiwango cha maendeleo ya binadamu na kasi ya kuboresha. Mambo haya yanazingatiwa na walimu ambao wanawajibika kwa mustakabali wa watoto.
Kwa maneno ya maumbile, uhusiano kati ya maendeleo ya jumla na maalum ni imara. Kwa sababu hii, wanasayansi wa maumbile na wanasayansi wanaamini kwamba wakati ujao wa mtu hauamuliwa tu na hali ya nje, bali pia na uwezo wa asili, ambao umedhamiriwa na maumbile. Kuelewa vipawa inategemea umuhimu wa mwelekeo uliochaguliwa wa shughuli, mafanikio ya watu wengine wanaoonyesha mwelekeo wao.
Wanasayansi wanaamini kuwa vipawa ni dhana ya kiasi. Mbinu ya ubora haiwezi kutumika kikamilifu. Swali kuhusu ufafanuzi wa uwezo wa asili linabaki wazi.
Wakati huo huo, C. Spearman anabainisha kuwa talanta ya akili inapaswa kuamua na nishati ya akili ambayo ni tabia ya mtu. Njia hii ya upimaji wa tafsiri ni sahihi, kwa sababu inaruhusu mtu kutathmini matarajio ya maendeleo ya mtu binafsi.
Uwezo hutofautiana katika kiwango cha ubora: mtu mmoja ana uwezo na uwezo wa eneo moja, na mtu mwingine ana uwezo wa eneo lingine. Hali za nje huathiri kiwango ambacho uwezo wa ndani unaonyeshwa, kwa hivyo wanastahili kuzingatiwa.
Wanasaikolojia hutathmini tofauti za ubora ili kufungua mitazamo ya watu. Watafiti husoma habari na nyenzo za majaribio ili kuunda tathmini ya uwezo wa mtu binafsi. Lengo ni kuamua uwezo wa mtu ambao utamruhusu kufikia mafanikio.
Kipaji
Kipaji ni uwezo wa mtu kufikia mafanikio na kutambuliwa katika maeneo ambayo uwezo wa awali hupatikana.
Kiwango cha uwezo wa asili huamua uwezo wa kutenda asili na kwa kujitegemea, kutatua kazi ulizopewa, bila kujali maalum na ugumu wao. Kipaji kinaonyesha uwezekano wa kuonyesha mielekeo katika uwanja, kutoa mawazo mapya, kutekeleza vitendo vya awali na kamili, na kufikia heshima katika ngazi ya umma.
Mtoto anaonyesha ishara za kwanza za talanta ya asili, ambayo hupatikana kwa mwelekeo fulani. Katika baadhi ya matukio, udhihirisho hutokea baadaye, kwa mfano, katika watu wazima wakati wa matukio muhimu. na inagunduliwa ikiwa hali nzuri zitatokea katika tamaduni, historia, mpangilio wa kijamii, ikiwa mtu anapata elimu kamili.
Kipaji kinajidhihirisha katika nyanja zote, sio tu katika sanaa. Utambuzi hutokea katika kazi ya shirika, ufundishaji, teknolojia na sayansi. Tufe imedhamiriwa na mielekeo ya msingi.
Ili kukuza talanta, kuendelea katika kutafuta maeneo ya uboreshaji wa kibinafsi na udhihirisho wa kazi za kwanza inahitajika. Kwa sababu hii, watu wenye talanta wanapaswa kuvutiwa kufanya kazi, bila ambayo haiwezekani kufikiria maisha.
Uwezo na uwezo ndio msingi wa talanta. Aina anuwai ya mwelekeo na uwezo wa kutekeleza maoni ya asili na ya kuahidi ni tabia ya mtu binafsi, kwa hivyo inachukuliwa kuwa zawadi ya kipekee.
Matokeo ya vitendo, urefu ambao mtu hufikia kwa kufanya juhudi, hufanya iwezekanavyo kuelewa uwepo wa talanta au kukataa dhana. Matokeo ambayo ni riwaya na asilia ndio msingi wa kuunda maoni ya uthibitisho.
Fikra
Genius ni talanta ya mtu, ambayo inaonyeshwa katika kazi za ubunifu.
Matokeo ya kazi ni ya umuhimu mkubwa kwa watu, wanahistoria na vizazi vilivyofuata. Wajanja huunda enzi mpya na kusukuma ulimwengu kuelekea maendeleo. Miongoni mwa tofauti ni tija katika ubunifu, uelewa wa urithi wa kitamaduni, uwezo wa kushinda viwango vya awali na kuundwa kwa mila mpya.
Ni nini hufanya watu wenye talanta kuwa tofauti?
Watafiti huingiliana na watu wenye talanta, wakielewa jinsi wanavyotofautiana na raia wa kawaida. Watu wenye talanta hupata kutoridhika na matokeo ya kazi zao, kama matokeo ambayo hujitahidi kujiboresha, kujielimisha na mabadiliko ya fikra ili kufikia malengo yao. Wajanja hukataa matoleo mengi, wakizingatia matokeo yaliyohitajika.
Mpiga piano G. Neuhaus alibainisha kuwa fikra na vipaji huzaliwa. Pamoja na hayo, watu huunda utamaduni unaotofautiana kwa upana, demokrasia na uaminifu wa maonyesho. Hali nzuri huruhusu watu walio na uwezo wa asili kuwa mahiri, talanta, na kupata mafanikio. Kwa sababu hii, jamii ya kijamii na maalum ya malezi huamua uwezekano wa udhihirisho wa uwezo wa asili na talanta.
Kuna maoni kwamba asili hutegemea watoto wa wazazi wenye vipaji. Maoni haya yanathibitishwa na uzoefu. Kipaji hurithiwa kwa kiasi kidogo. Utafiti umesababisha hitimisho zifuatazo: ujuzi wa akili ni karibu na wazazi wa kibiolojia, ambayo ni kutokana na muundo wa urithi, na si kwa wazazi wa kuasili. Kufanana kwa uwezo na mwelekeo wa asili hauonekani katika kila hali, na kufanana hupungua kadiri mtu anavyokua, ambaye anakabiliwa na mpango tofauti wa malezi, uzoefu wa matukio ya kibinafsi, na hupitia mabadiliko kulingana na mambo ya nje.
Matokeo hayapatikani tu kwa misingi ya uwezo wa asili, lakini pia chini ya ushawishi wa motisha, masharti ya udhihirisho wa uwezo uliopo. Wastaafu wanapata nafasi ya kuonyesha talanta zao, ingawa wakati wa maisha yao hakukuwa na sababu nzuri za kugundua mielekeo. Baada ya muda, wastaafu wanapata mafanikio ambayo hawakuwahi kuota hapo awali.
Hitimisho
Wanasayansi wanajadili asili ya uwezo wa mwanadamu. Mizozo inaendelea kikamilifu. Je, uwezo ni zawadi ya asili? Maendeleo yanayowezekana yanatokea wakati wa maisha? Inafaa kulipa kipaumbele kwa msemo: udhihirisho wa talanta ni asilimia moja ya uwezo wa asili na 99% ya jasho? Kila nukta ina wafuasi na wapinzani.
Ushawishi wa kibiolojia juu ya uwezo na udhihirisho wao hutegemea urithi wa maumbile. Malezi na mambo yanayofaa yanaonyesha mielekeo na kuharakisha maendeleo. Uwezo utaonekana bila walimu na wanasaikolojia, lakini baadaye.
Wanasayansi wengine wana hakika: psyche na tabia huendeleza katika mchakato wa elimu. Kwa sababu hii, mielekeo huundwa kwa watu. Watoto wa watu wa zamani walipokea mafundisho na kisha kufuata kanuni zilizoelimishwa. Watoto wa Mowgli, chini ya ushawishi wa hali mbaya, hupoteza mawasiliano na jamii.
Uwezo huundwa na kukuzwa kwa msingi wa mielekeo, urithi na asili. Uwezo, maarifa na ustadi humtambulisha mtu kama mtu binafsi, somo la shughuli.
Wanasaikolojia na wanasayansi hawajafikia dhana moja ndani ya mfumo wa nadharia ya utu, lakini katika kila zama fikra na vipaji huzaliwa ambao hupata umaarufu na kufikia mafanikio.
19 Januari 2014, 18:26Ukuzaji wa uwezo sio wa mstari; kuna viwango vitatu vya ukuaji wao: vipawa, talanta, fikra.
Mtu mwenye uwezo wa aina mbalimbali za shughuli na mawasiliano ana talanta ya jumla, yaani, umoja wa uwezo wa jumla ambao huamua uwezo mbalimbali wa kiakili, kiwango cha juu cha ujuzi wa shughuli na uhalisi wa mawasiliano.
Ufafanuzi. Kipawa ni kiwango cha juu cha kujieleza kwa uwezo, kutoa fursa ya kufanya shughuli kwa mafanikio.
Kwa hivyo, karama ni kiwango cha kwanza cha ukuaji wa uwezo, ambao watoto wengi huwa nao mwanzoni mwa ukuaji kwa sababu ya tabia zao za kisaikolojia na mielekeo.
Kiwango kinachofuata cha kujieleza kwa uwezo kinaonyeshwa na wazo la "talanta".
Ufafanuzi. Talanta ni mchanganyiko wa uwezo ambao unampa mtu fursa ya kufanikiwa, kwa kujitegemea na kwa asili kufanya shughuli yoyote ngumu.
Talanta inajidhihirisha katika shughuli maalum na, kama sheria, huibuka na kukua katika idadi hiyo ya watoto wenye vipawa ambao huanza kusoma kwa bidii na kushiriki katika shughuli zinazochangia ukuzaji wa talanta zao. Ikiwa katika talanta mielekeo imejumuishwa na mielekeo, basi mtoto ana hamu ya kuendelea kujihusisha na shughuli ambazo amefanikiwa. Hata hivyo, hii inaweza kutokea, na kisha talanta inageuka kuwa haijaswi na hali ya kijamii au mtu mwenyewe; Pamoja na maendeleo zaidi ya talanta, kiwango cha juu zaidi cha udhihirisho wa uwezo kinatokea - fikra.
Ufafanuzi. Genius ni kiwango cha juu zaidi cha maendeleo ya uwezo, kujenga fursa kwa mtu binafsi kufikia matokeo ambayo yanafungua enzi mpya katika maisha ya jamii, katika maendeleo ya sayansi na utamaduni.
Watu wenye talanta mara nyingi hupatikana katika nyanja mbali mbali za shughuli, wanajitambua kwa mafanikio, lakini fikra ni jambo la kipekee, hii inaonyeshwa kwa msemo "wajanja huzaliwa mara moja kila baada ya miaka mia."
Kwa hivyo, katika mchakato wa kukuza na kuboresha uwezo, ni watu wachache tu wanaofikia kiwango cha juu zaidi cha ukuaji wao, kwa hivyo, moja ya kazi za saikolojia tofauti ni kutambua watoto wenye vipawa mapema iwezekanavyo ili kuendelea na mafunzo yao maalum na malezi yao. ili kukuza zaidi uwezo wao.
Kiwango cha ubunifu kwa upande wake kimegawanywa katika viwango vifuatavyo:
fikra.
karama;
Karama – Huu ni mchanganyiko wa kipekee wa uwezo ambao humpa mtu fursa ya kushiriki kwa mafanikio katika aina moja au zaidi ya shughuli.
Neno "Karama" lina maana nyingi. Karama inaweza kuwa ya jumla au maalum. Kawaida wakati mwingine huitwa akili. Safu ya zawadi maalum ni kubwa kabisa.
Wanapozungumza juu ya vipawa, mara nyingi humaanisha watoto, kwani ni kuchelewa kidogo kuzungumza juu ya fursa zinazopatikana kuhusiana na shughuli za mtu mzima; ni wakati wa kuzigeuza kuwa talanta.
Kipaji – Hii ni kiwango cha juu cha ukuzaji wa uwezo, haswa maalum katika jumla yao, ambayo inafanya uwezekano wa kuunda matokeo ya asili katika shughuli za wanadamu, inayojulikana na riwaya ya kimsingi.
Watu wengi wenye talanta walikuwa na uwezo kadhaa uliokuzwa sana. Lermontov na Pushkin walijenga, duka la dawa Borodin aliandika muziki, nk.
Fikra – Hii ndio kiwango cha juu zaidi cha ukuaji wa uwezo, ambao uliruhusu mtu kufikia matokeo kama haya ya shughuli za ubunifu ambazo zinaunda enzi katika maisha ya jamii, katika ukuzaji wa kitamaduni, kuwa na umuhimu wa kihistoria na kuunda mwelekeo mpya katika sayansi, sanaa, na. teknolojia.
Geniuses ni sifa ya kufanya kazi kwa idadi kubwa ya maelekezo, ambapo huunda kazi zao (Leonardo da Vinci, M.V. Lomonosov).
Tabia za fikra:
1) kazi katika maeneo tofauti ya sayansi na sanaa na uundaji wa uvumbuzi mpya kabisa na kazi za sanaa;
2) tija kubwa ya wafanyikazi (tija yao ni kubwa);
3) ujuzi mkubwa wa urithi wa kisayansi na ubunifu, i.e. fikra hushika na kutoa kiini kutoka kwa kila kitu kilichogunduliwa mbele yao;
4) fikra kila mara kwa ubunifu hurekebisha mawazo na dhana za kimsingi za vizazi vilivyopita na, ikiwa ni lazima, hutupilia mbali mawazo na dhana zilizopitwa na wakati. Anaweza daima kuthibitisha maoni yake na kueleza kwa nini anakataa. Fikra zisizotambulika haziwezi kuwashawishi watu kuwa wako sahihi, hawatambui mamlaka yoyote na mara nyingi hukana bila kujua undani wa suala hilo.
5) matokeo ya ubunifu wa fikra yanapaswa kusaidia maendeleo ya ubinadamu (ili kuachana na "fikra mbaya"). Lakini ishara hii haihitajiki.
Maendeleo ya uwezo.
Nadharia zote za uwezo zinaweza kupunguzwa kwa vikundi vitatu:
1. Urithi wa uwezo. Tayari katika vifaa vya maumbile hii au kiwango hicho au eneo la uwezo hupitishwa. (Galton)
2. Uwezo uliopatikana. Utegemezi wa kuibuka kwa uwezo na kiwango cha ukuaji wake juu ya njia ya kujifunza.
3. Uwiano wa asili na uliopatikana. Uwezo huundwa na kukuzwa kupitia shughuli.
Mielekeo yoyote lazima ipitie njia ndefu ya maendeleo kabla ya kukuza uwezo. Katika mchakato wa kukuza uwezo, hatua kadhaa zinaweza kutofautishwa:
1. Msingi wa anatomiki na kisaikolojia wa uwezo wa baadaye unatayarishwa.
2. Uundaji wa uundaji wa mpango usio wa kibaolojia unaendelea.
3.Uwezo unaohitajika hukua na kufikia kiwango kinachofaa.
Michakato hii yote inaweza kutokea kwa sambamba, kuingiliana kwa shahada moja au nyingine.
Rubinshtein S.L. alisema kuwa maendeleo ya uwezo hutokea katika ond : fursa zinazotambulika zinazowakilisha uwezo katika ngazi moja hufungua fursa za ukuzaji zaidi wa uwezo katika ngazi ya juu.
Ukuaji wa uwezo unategemea moja kwa moja mbinu na mbinu maalum zinazolenga kukuza ustadi, uwezo na uhamishaji wa maarifa. Njia ya ufanisi zaidi ya kuendeleza uwezo ni kuendeleza utu wa mtoto, mahitaji yake, maslahi, viwango vya matarajio, nk, i.e. athari kwa utu mzima wa mtoto. Inahitajika kuzingatia vipindi nyeti ambavyo vinapendelea ukuzaji wa uwezo fulani. Uwezo mwingi huanza kukuza katika umri wa shule ya mapema.
Mahitaji ya shughuli zinazokuza uwezo: a) asili ya ubunifu ya shughuli, b) kiwango bora cha ugumu kwa mtendaji, c) motisha sahihi na d) kuhakikisha hali nzuri ya kihemko wakati na baada ya kukamilika kwa shughuli.