አፋናሲ አፋናሲዬቪች ፌት። እያንዳንዱን ድምጽ የሚሞላ ፣ ንጹህ ትኩስ እና መዓዛ ያለው ግጥም ፣ ሕይወትን የሚያረጋግጥ ኃይል ግጥም። የፌት ግጥሞች ጠባብ በሆኑ አርእስቶች የተገደቡ ናቸው። አልያዘም። የዜግነት ዓላማዎች, ማህበራዊ ጉዳዮች. በግጥም ዓላማ ላይ የሰጠው አስተያየት ፍሬ ነገር ከመከራና ከሐዘን ዓለም ማምለጥ ነው። በዙሪያው ያለው ሕይወት- በውበት ዓለም ውስጥ መጥለቅ።
ውበት ነው - ዋና ዓላማእና የታላቁ የሩሲያ የግጥም ደራሲ ሥራ ሀሳብ። የውበት ሚስጥሮች፣ ተነባቢዎቹ ቋንቋ፣ ባለ ብዙ ጎን ምስሉ ፌት በፍጥረቱ ውስጥ ለመክተት የሚተጋ ነው። ቅኔ የጥበብ ቤተ መቅደስ ነው፣ ገጣሚው ደግሞ የዚህ ቤተመቅደስ ፈጣሪ ነው።
የፌት ግጥም ዋና ዋና ጭብጦች ተፈጥሮ እና ፍቅር ናቸው፣ አንድ ላይ እንደተጣመሩ። በተፈጥሮ እና በፍቅር ነው, በአንድ ነጠላ ዜማ ውስጥ, ሁሉም የአለም ውበት, ሁሉም ማራኪዎች የተዋሃዱ ናቸው. ሶስት የግጥም ርዕሰ ጉዳዮች - ተፈጥሮ ፣ ፍቅር እና ዘፈን - በቅርበት የተሳሰሩ ናቸው ፣ እርስ በእርሳቸው ዘልቀው ይገባሉ ፣ የፌትን የውበት አጽናፈ ሰማይ ይመሰርታሉ። ፌት ተፈጥሮን በሥነ-ሥነ-ሥርዓት በመጠቀም ፣ “ጫካው ከእንቅልፉ ነቃ” ፣ “ፀሐይ ወጣች…” (“ከሰላምታ ጋር ወደ አንተ መጣሁ”) ከእርሱ ጋር ይኖራል። ገጣሚው በፍቅር እና በፈጠራ ጥማት የተሞላ ነው።
ገጣሚው በቃላት የሚባዛው ዕቃ ሳይሆን ግንዛቤ ነው። በመጀመሪያ በፌት ግጥም ውስጥ በስነ-ጽሑፍ ውስጥ እንደዚህ ያለ ክስተት አጋጥሞናል (ይህን አቅጣጫ በመሳል ላይ ኢምፕሬሽኒዝም ይባላል)። የታወቁ ምስሎችበዙሪያው ያለው ዓለም ሙሉ በሙሉ ያልተጠበቁ ንብረቶችን ያገኛል. እና ምንም እንኳን የፌት ግጥሞች በጣም የተወሰኑ አበቦችን ፣ ዛፎችን እና ወፎችን ያካተቱ ቢሆኑም ባልተለመደ መንገድ ተመስለዋል። እና ይህ ያልተለመደ ነገር ፌት ስብዕናን በሰፊው ስለሚጠቀም ብቻ ሊገለጽ አይችልም-
ሊሞቱ ነበር። የመጨረሻ አበቦች,
እናም ውርጩን በሃዘን ጠበቅን።
ፌት ብዙ ተፈጥሮን ከሰው ጋር አያወዳድረውም፣ ይልቁንስ ይሞላል የሰዎች ስሜቶችየግጥሙ ርዕሰ ጉዳይ ብዙውን ጊዜ በትክክል ስሜቶች ስለሚሆኑ እንጂ የሚያስከትሉት ክስተቶች አይደሉም።
ለFet አንዳንድ ጊዜ ጊዜያዊ ሁኔታን ለመያዝ ፣ ለአፍታ ለማቆም ፣ ለማዘግየት የስሜቶችን ወይም ክስተቶችን እድገት መፈለግ በጣም አስፈላጊ አይደለም።
ግን በግጥሙ ውስጥ "ሹክሹክታ, ዓይን አፋር መተንፈስ..." የስታቲስቲክስ ምስሎች ፈጣን ለውጥ ጥቅሱን አስገራሚ ተለዋዋጭነት ፣ አየር ስሜት ይሰጠዋል ፣ እና ገጣሚው ከአንዱ ግዛት ወደ ሌላ ሽግግር በጣም ረቂቅ የሆነውን ለማሳየት እድል ይሰጣል ።
የፌት ግጥሞች ባልተለመደ ሁኔታ ሙዚቃዊ ናቸው። አቀናባሪዎች እና ገጣሚው የዘመኑ ሰዎችም ይህን ተሰምቷቸው ነበር። ፌት ሙዚቃውን ቆጥሯታል። የላቀ እይታጥበብ እና ግጥሞቹን ወደ ሙዚቃ ድምፅ አመጣ።
በሩሲያ ሥነ ጽሑፍ ውስጥ የኤ ፌት ታዋቂነት በግጥሙ ምክንያት ነበር። ከዚህም በላይ, በአንባቢው ንቃተ-ህሊና ውስጥ ለረጅም ጊዜ ሲታወቅ ቆይቷል ማዕከላዊ ምስልበሩሲያ ክላሲካል ግጥም መስክ. ከዘመን ቅደም ተከተል አንጻር ማዕከላዊ: በሮማንቲክስ ቅልጥፍና ልምዶች መካከል XIX ክፍለ ዘመንእና የብር ዘመን(እ.ኤ.አ. በ 1840 ዎቹ መጀመሪያ ላይ V.G. Belinsky ባሳተሙት የሩሲያ ሥነ ጽሑፍ ታዋቂ ዓመታዊ ግምገማዎች ፣ የፌት ስም ከ M. Yu. Lermontov ስም ቀጥሎ ይታያል ፣ ፌት በቅድመ-ምልክት ዘመን “የምሽት መብራቶች” የመጨረሻውን ስብስብ አሳተመ) . ግን በሌላ መልኩ ማዕከላዊ ነው - በስራው ባህሪ: ውስጥ ነው ከፍተኛ ዲግሪስለ ግጥሙ ክስተት ከኛ ሀሳብ ጋር ይዛመዳል። አንድ ሰው ፌትን የ 19 ኛው ክፍለ ዘመን በጣም "የግጥም ግጥም ባለሙያ" ሊለው ይችላል.
የፌቶቭ ግጥም የመጀመሪያዎቹ ረቂቅ አስተዋዋቂዎች አንዱ፣ ተቺ V.P. Botkin፣ ዋነኛው ጥቅሙን የስሜቶች ግጥም ብሎ ጠራው። ሌላው በዘመኑ የነበረው ታዋቂው ጸሐፊ ኤ.ቪ. Druzhinin ስለዚህ ጉዳይ እንዲህ ሲል ጽፏል:- “ፌት የሕይወትን ግጥም ይገነዘባል፣ ልክ እንደ አዳኝ አዳኝ ማደን ያለበትን ቦታ በማይታወቅ ውስጣዊ ስሜት ይሰማዋል።
ይህ የስሜታዊነት ግጥሞች እንዴት እንደሚገለጡ ለሚለው ጥያቄ ወዲያውኑ መልስ መስጠት ቀላል አይደለም, ይህ የፌቶቭ "የግጥም ስሜት" ስሜት የመጣው ከየት ነው, በእውነቱ, የእሱ ግጥሞች መነሻው ምንድን ነው.
ከጭብጦቹ አንፃር፣ ከሮማንቲሲዝም የግጥም ዳራ አንፃር፣ የፌት ግጥሞች፣ ባህሪያቶቹ እና ጭብጦቻቸው በዝርዝር የምንመረምራቸው፣ በጣም ባህላዊ ናቸው። እነዚህም የመሬት ገጽታ፣ የፍቅር ግጥሞች፣ የጥንታዊ ግጥሞች (በጥንት መንፈስ የተጻፉ) ናቸው። እና ፌት እራሱ በመጀመሪያ (እሱ ገና በሞስኮ ዩኒቨርሲቲ ተማሪ እያለ የታተመ) “ሊሪካል ፓንታዮን” (1840) ስብስብ ፣ ሽለርን በመኮረጅ ፣ ፋሽን የሆኑ የፍቅር ዘውጎችን “ስብስብ” በማቅረብ ለትውፊት ያለውን ታማኝነት በግልፅ አሳይቷል ። ባይሮን, ዡኮቭስኪ, ሌርሞንቶቭ. ግን የመማር ልምድ ነበር። አንባቢዎች የፌትን ድምጽ ትንሽ ቆይተው ሰሙ - በእሱ ውስጥ መጽሔት ህትመቶች 1840 ዎቹ እና ከሁሉም በላይ ደግሞ በቀጣዮቹ የግጥም ስብስቦች - 1850, 1856. የመጀመሪያዎቹ አሳታሚው የፌት ጓደኛ ገጣሚ አፖሎን ግሪጎሪቭ በግምገማው ላይ ስለ Fet አመጣጥ እንደ ገጣሚ ገጣሚ ፣ ግልጽ ያልሆነ ፣ ያልተነገረ ፣ ግልጽ ያልሆነ ስሜት ገጣሚ ፣ እሱ እንዳስቀመጠው - “ግማሽ ስሜቶች” ሲል ጽፏል።
በእርግጥ ግሪጎሪቭቭ የፌቶቭን ስሜቶች ብዥታ እና ድብቅነት ማለት አይደለም ፣ ነገር ግን ገጣሚው በማያሻማ ስም ፣ ተለይቶ ሊገለጽ የማይችል እንደዚህ ያሉ ስውር ጥላዎችን ለመግለጽ ፍላጎት ነበረው። አዎ Fet እና ወደ እሱ አይሳብም። ገላጭ ባህሪያት, ወደ ምክንያታዊነት, በተቃራኒው, ከእነሱ ለመራቅ በሚቻለው መንገድ ሁሉ ይጥራል. የግጥሞቹ ምስጢር በአብዛኛው የሚወሰነው ትርጓሜን በመሠረታዊነት በመቃወም እና በተመሳሳይ ጊዜ በሚያስደንቅ ሁኔታ በትክክል የተላለፈ የአእምሮ እና የልምድ ሁኔታን በመግለጽ ነው።
ይህ ለምሳሌ ፣ የመማሪያ መጽሐፍ ከሆኑት በጣም ታዋቂ ግጥሞች አንዱ ነው። ከሰላምታ ጋር መጣሁህ...». ግጥማዊ ጀግና, በበጋው ጥዋት ውበት የተማረከ, ስለ እሱ ለሚወደው ለመንገር ይጥራል - ግጥሙ በአንድ እስትንፋስ የተነገረ አንድ ነጠላ ቃል ነው, ለእሷ የተነገረ. በእሱ ውስጥ በጣም በተደጋጋሚ የሚደጋገመው ቃል "ተናገር" ነው. በአራት ደረጃዎች ውስጥ አራት ጊዜ ይታያል - የማያቋርጥ ፍላጎትን እንደ መከልከል ፣ ውስጣዊ ሁኔታጀግና. ሆኖም፣ በዚህ ነጠላ ቃል ውስጥ ምንም ወጥ የሆነ ታሪክ የለም። በማለዳው ላይ ያለማቋረጥ የተጻፈ ምስል የለም; በጀግናው የጋለ እይታ በዘፈቀደ የተነጠቁ ያህል ብዙ ትናንሽ ክፍሎች ፣ ጭረቶች ፣ የዚህ ሥዕል ዝርዝሮች አሉ። ግን በዚህ ጠዋት እስከ ከፍተኛው ደረጃ ስሜት ፣ አጠቃላይ እና ጥልቅ ተሞክሮ አለ። ጊዜያዊ ነው, ነገር ግን ይህች ደቂቃ እራሷ እጅግ በጣም ቆንጆ ናት; የቆመ አፍታ ውጤት ተወለደ.
ይበልጥ በተጠቆመ መልኩ፣ በፌት ሌላ ግጥም ላይ ተመሳሳይ ውጤት እናያለን - “ ዛሬ ጠዋት ይህ ደስታ…" እዚህ ላይ ምንም እንኳን ክፍሎች እና ዝርዝሮች እየተፈራረቁ አይደለም, ከስሜታዊ ደስታ አውሎ ነፋስ ጋር ይደባለቃሉ, ነገር ግን ባለፈው ግጥም ውስጥ እንደነበረው, ግን የግለሰብ ቃላት. በተጨማሪም፣ ስም የመስጠት ቃላት (ስም መስጠት፣ መጠቆም) ትርጉም የሌላቸው ስሞች ናቸው።
ዛሬ ጠዋት, ይህ ደስታ,
ይህ የቀንም ሆነ የብርሃን ኃይል፣
ይህ ሰማያዊ ካዝና
ይህ ጩኸት እና ገመድ ፣
እነዚህ በጎች፣ እነዚህ ወፎች፣
ይህ የውሃ ንግግር...
ከእኛ በፊት ከግስ የፀዳ፣ ቀላል ቆጠራ ይመስላል፣ የግሥ ቅርጾች; ግጥም-ሙከራ. በአስራ ስምንት አጭር መስመሮች ክፍተት ውስጥ (አራት ሳይሆን ሃያ አራት (!) ጊዜ በተደጋጋሚ የሚታየው ገላጭ ቃል "ይህ" ("እነዚህ", "ይህ") ብቻ ነው. እንስማማለን፡ እጅግ በጣም የማይመስል ቃል! እንደ ፀደይ እንዲህ ዓይነቱን በቀለማት ያሸበረቀ ክስተት ለመግለጽ በጣም የማይመች ይመስላል! ነገር ግን የፌቶቭን ድንክዬ በሚያነቡበት ጊዜ አስማታዊ ፣ አስማታዊ ስሜት በቀጥታ ወደ ነፍስ ውስጥ ዘልቆ ይገባል ። እና በተለይም "ይህ" ለሚለው የማይመስል ቃል ምስጋና እናስተውላለን. ብዙ ጊዜ ተደጋግሞ, ቀጥተኛ እይታ ተጽእኖ ይፈጥራል, በፀደይ አለም ውስጥ አብሮ መገኘታችን.
የቀሩት ቃላቶች የተበታተኑ፣ በውጫዊ መልኩ የተጨማለቁ ብቻ ናቸው? እነሱ በምክንያታዊ “የተሳሳቱ” ረድፎች የተደረደሩ ናቸው ፣ ረቂቅ (“ኃይል” ፣ “ደስታ”) እና የመሬት ገጽታ ተጨባጭ ገጽታዎች (“ሰማያዊ ቮልት”) አብረው በሚኖሩበት ፣ “እና” “መንጋዎችን” እና “ወፎችን” የሚያገናኝ ፣ ምንም እንኳን በግልጽ የወፎችን መንጋ የሚያመለክት ቢሆንም። ነገር ግን ይህ ሥርዓታዊ ያልሆነ ተፈጥሮም ጠቃሚ ነው፡ አንድ ሰው ሀሳቡን የሚገልጸው በዚህ መንገድ ነው፣ በቀጥታ ስሜት ተማርኮ እና በጥልቀት እየተለማመደው ነው።
የሥነ ጽሑፍ ምሁር ጥልቅ ሎጂክ በዚህ የተመሰቃቀለ በሚመስለው ተከታታይ የቁጥር ዝርዝር ውስጥ ጥልቅ አመክንዮ ያሳያል፡ በመጀመሪያ፣ ወደ ላይ (ሰማይ፣ ወፎች)፣ ከዚያም ዙሪያውን (አኻያ፣ በረንዳ፣ ተራሮች፣ ሸለቆዎች)፣ በመጨረሻ ወደ ውስጥ፣ ወደ ውስጥ ተለወጠ። የአንድ ሰው ስሜት (ጨለማ እና የአልጋው ሙቀት, እንቅልፍ የሌለበት ምሽት) (ጋስፓሮቭ). ግን ይህ በትክክል ጥልቅ ጥንቅር አመክንዮ ነው ፣ አንባቢው ወደነበረበት መመለስ የማይገደደው። የእሱ ሥራ መትረፍ ነው, የአዕምሮውን "የፀደይ" ሁኔታ ለመሰማት.
ስሜቱ አስደናቂ ነው። ውብ ዓለምበፌት ግጥሞች ውስጥ ተፈጥሯዊ ነው, እና በብዙ መልኩ እንዲህ ባለው ውጫዊ "አደጋ" ምክንያት የሚነሳው የቁሳቁስ ምርጫ ነው. አንድ ሰው ከአካባቢው በዘፈቀደ የተነጠቁ ባህሪያት እና ዝርዝሮች የሚያሰክሩ ናቸው, ነገር ግን (አንባቢው ይደመድማል) መላው ዓለም እንደ ገጣሚው ትኩረት የማይሰጥ ነው! ይህ Fet የሚተጋበት ስሜት ነው። የእሱ የግጥም ገለጻ ቅልጥፍና ነው፡- “ተፈጥሮ ስራ ፈት ሰላይ" በሌላ አነጋገር ውበት የተፈጥሮ ዓለምእሱን ለመለየት ጥረት አይጠይቅም ፣ እጅግ በጣም ሀብታም እና እሱ ራሱ ወደ ሰው የሚሄድ ያህል ነው።
የፌት ግጥሞች ምሳሌያዊ ዓለም ባልተለመደ መንገድ የተፈጠረ ነው፡ ምስላዊ ዝርዝሮች በአጋጣሚ "ዓይን መሳብ" የሚል ስሜት ይሰጣሉ, ይህም የፌት ዘዴን ስሜት (ቢ.ያ. ቡክሽታብ) ለመጥራት ምክንያት ይሰጣል. ታማኝነት እና አንድነት በ Fetov ዓለም ውስጥ ተሰጥቷል። በከፍተኛ መጠንምስላዊ አይደለም, ነገር ግን ሌሎች የምሳሌያዊ ግንዛቤ ዓይነቶች: የመስማት ችሎታ, ማሽተት, ንክኪ.
በሚል ርዕስ የጻፈው ግጥሙ እነሆ። ንቦች»:
ከጭንቀት እና ከስንፍና እጠፋለሁ ፣
የብቸኝነት ህይወት ጥሩ አይደለም
ልቤ ታመመ ፣ ጉልበቶቼ ደከሙ ፣
ጥሩ መዓዛ ባለው ሊilac ሥጋ ሁሉ ፣
ንብ እየዘፈነች ትሳባለች...
ለርዕሱ ካልሆነ የግጥሙ አጀማመር ከርዕሰ ጉዳዩ ግልጽነት ጋር ግራ የሚያጋባ ሊሆን ይችላል፡ ስለ ምንድን ነው? በአእምሯችን ውስጥ "ሜላኖሊ" እና "ስንፍና" እርስ በርስ በጣም የራቁ ክስተቶች ናቸው; እዚህ ውስጥ ተያይዘዋል ነጠላ ውስብስብ. “ልብ” “ናፍቆትን” ያስተጋባል፣ ነገር ግን ከከፍተኛ ጨዋነት ባህል በተቃራኒ፣ እዚህ ልብ “ያምማል” (የአፈ ታሪክ የዘፈን ወግ)፣ እሱም ወዲያውኑ በጣም ከፍ ያሉ ደካማ ጉልበቶችን መጥቀስ ተጨምሯል። ዓላማዎች የሚያተኩሩት በስታንዛ መጨረሻ ላይ፣ በ4ኛው እና በ5ኛው መስመር ላይ ነው። በቅንጅት ይዘጋጃሉ፡ በመጀመሪያው ሀረግ ውስጥ ያለው ቆጠራ ሁል ጊዜ ይቀጥላል፣ የመስቀል ግጥም አንባቢው አራተኛውን መስመር እንዲጠብቅ ያዘጋጃል፣ እሱም ከ 2 ኛ ጋር ይመሳሰላል። ግን ጥበቃው እየጎተተ ይሄዳል ፣ በታዋቂው “ሊላካ ካርኔሽን” ባልተጠበቀ የቀጠለ የግጥም መስመር ዘግይቷል - የመጀመሪያው የሚታየው ዝርዝር ፣ ምስል ወዲያውኑ በንቃተ ህሊና ላይ ታትሟል። ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብሏል. እዚህ ግን በውጫዊ መልኩ የሚታይ አይደለም, ነገር ግን የድምፅ ባህሪው አስፈላጊ ነው: "መዘመር." ይህ ዝማሬ፣ ስፍር ቁጥር በሌላቸው ንቦች ተባዝቶ (“በእያንዳንዱ ሥጋ”!)፣ የግጥም ዓለም አንድ መስክ ይፈጥራል፡- በቅንጦት የጸደይ ሃም-ሀም አበባ በሚያበቅሉ የሊላ ቁጥቋጦዎች ግርግር። ርዕሱን አስታውሳለሁ - እና በዚህ ግጥም ውስጥ ዋናው ነገር ይወሰናል: ስሜት, አስቸጋሪ በቃላት ተላልፏልየፀደይ የደስታ ሁኔታ ፣ “ለፕሮሴክ ትንታኔ ጥላ እንኳን የማይሰጡ ግልጽ ያልሆኑ መንፈሳዊ ግፊቶች” (A.V. Druzhinin)።
የግጥም የፀደይ ዓለም "ዛሬ ጠዋት, ይህ ደስታ ..." በወፍ ጩኸት, "ማልቀስ", "ፉጨት", "ክፍልፋይ" እና "ትሪልስ" ተፈጠረ.
የማሽተት እና የመዳሰስ ምስሎች ምሳሌዎች እዚህ አሉ
እንዴት ያለ ምሽት ነው! ንጹህ አየርየተገደበ;
መዓዛው ከመሬት በላይ ይሽከረከራል.
ኦው አሁን ደስተኛ ነኝ፣ ጓጉቻለሁ
ኦህ ፣ አሁን በመናገር ደስ ብሎኛል!
"ምን አይነት ምሽት ነው..."
አውራ ጎዳናዎች ገና ጨለማ መጠለያ አይደሉም ፣
በቅርንጫፎቹ መካከል የሰማይ ገነት ወደ ሰማያዊ ይለወጣል ፣
እና እየተራመድኩ ነው - ጥሩ መዓዛ ያለው ጉንፋን እየነፈሰ ነው።
በአካል - እየተራመድኩ ነው - እና የሌሊት ጀማሪዎች እየዘፈኑ ነው።
"ገና ጸደይ ነው..."
በኮረብታው ላይ እርጥበት ወይም ሙቅ ነው.
የቀኑ ትንፋሽ በሌሊት እስትንፋስ ነው...
"ምሽት"
በማሽተት ፣ በእርጥበት ፣ በሙቀት ፣ በአዝማሚያዎች እና በድብደባዎች የተሰማው ፣ የፌት ግጥሞች ቦታ በተጨባጭ ሁኔታ እውን ይሆናል - እና ዝርዝሮቹን ያጠናክራል። የውጭው ዓለምወደ የማይከፋፈል ሙሉነት መለወጥ. በዚህ አንድነት ውስጥ ተፈጥሮ እና የሰው ልጅ "እኔ" አንድ ላይ ተጣምረዋል. የጀግኖቹ ስሜቶች ከተፈጥሯዊው ዓለም ክስተቶች ጋር በጣም የተጣጣሙ አይደሉም, በመሠረቱ ከእነሱ የማይነጣጠሉ ናቸው. ይህ ከላይ በተገለጹት ሁሉም ጽሑፎች ውስጥ ሊታይ ይችላል; የዚህን የመጨረሻውን (“ኮስሚክ”) መገለጫ “በሌሊት ሳር ላይ...” በሚለው ድንክዬ ውስጥ እናገኛለን። ግን እዚህ ላይ አንድ ግጥም አለ, በዚህ ረገድም ገላጭ ነው, እሱም ከአሁን በኋላ የመሬት ገጽታን የሚያመለክት እንጂ የፍቅር ግጥሞች:
እጠብቃለሁ ፣ በጭንቀት ተሞልቻለሁ ፣
እኔ በመንገድ ላይ እዚህ እየጠበቅኩ ነው:
በአትክልቱ ውስጥ ያለው ይህ መንገድ
እንደምትመጣ ቃል ገብተሃል።
ስለ አንድ ቀን, ስለ መጪው ስብሰባ ግጥም; ነገር ግን ስለ ጀግናው ስሜት ያለው ሴራ በተፈጥሮው ዓለም የግል ዝርዝሮችን በማሳየት ይገለጣል-"ማልቀስ ፣ ትንኞች ይዘምራሉ"። "ቅጠሉ ያለ ችግር ይወድቃል"; "ጥንዚዛ ወደ ስፕሩስ በመብረር ገመዱን የሰበረ ያህል ነው።" የጀግናው የመስማት ችሎታ እጅግ በጣም ስለታም ነው ፣የተፈጥሮን ሕይወት የመጠበቅ ፣የማየት እና የማዳመጥ ሁኔታ እኛ በአትክልቱ ስፍራ ለታዩት ትናንሽ ንክኪዎች ምስጋና ይግባውና ጀግናው ። እነሱ ተገናኝተዋል ፣ በመጨረሻዎቹ መስመሮች ውስጥ አንድ ላይ ተጣምረዋል ፣ አንድ “ውድቅ” ዓይነት
ኦህ ፣ እንደ ፀደይ እንዴት ይሸታል!
ምናልባት እርስዎ ነዎት!
ለጀግናው የፀደይ እስትንፋስ (የፀደይ ንፋስ) ከሚወደው ሰው አቀራረብ ጋር የማይነጣጠል ነው, እና ዓለም እንደ ሁለንተናዊ, እርስ በርሱ የሚስማማ እና የሚያምር ነው.
ፌት ይህንን ምስል የገነባው ለብዙ አመታት በስራው ውስጥ ነው፣ አውቆ እና በተከታታይ እሱ ራሱ “የእለት ተእለት ኑሮን አስቸጋሪነት” ከሚለው በመራቅ ነው። ውስጥ እውነተኛ የህይወት ታሪክፈታ እንደዚህ አይነት ችግሮች ከበቂ በላይ ነበሩት። በ 1889 የእሱን ማጠቃለል የፈጠራ መንገድበስብስቡ መቅድም ላይ "የምሽት መብራቶች" (ሦስተኛው እትም) ስለ እሱ ጽፏል የማያቋርጥ ጥረት"ቢያንስ ለአንድ አፍታ ንጹህ እና የግጥም አየር እንዲተነፍሱ" ከእለት ተእለት፣ ለተነሳሽነት አስተዋፅዖ ካላደረገ ሀዘን "ተራቅ"። እና እውነታ ቢሆንም ዘግይቶ Fetየሁለቱም የሀዘን-ኤሊጂያዊ እና የፍልስፍና-አሳዛኝ ተፈጥሮ ብዙ ግጥሞች ታይተዋል፤ እሱ የብዙ አንባቢ ትውልዶችን ስነ-ጽሑፋዊ ትውስታ ውስጥ የገባው በዋነኛነት የዘላለም የሰው ልጅ እሴቶችን የሚጠብቅ ውብ ዓለም ፈጣሪ ነው።
ስለዚች አለም ሃሳቦች ይዞ ኖሯል፣ እና ስለዚህ መልኩን አሳማኝ ለማድረግ ደክሟል። እርሱም ተሳክቶለታል። የፌቶቭ ዓለም ልዩ ትክክለኛነት - ልዩ የሆነ የመገኘት ውጤት - በአብዛኛው በግጥሞቹ ውስጥ በተፈጥሮ ምስሎች ላይ ባለው ልዩነት ምክንያት ይነሳል. ከረጅም ጊዜ በፊት እንደተገለጸው፣ በፌት ውስጥ፣ ከትዩትቼቭ በተቃራኒ፣ “ዛፍ”፣ “አበባ” የሚሉትን አጠቃላይ ቃላት አናገኝም። ብዙ ጊዜ - "ስፕሩስ", "በርች", "አኻያ"; “ዳህሊያ”፣ “አካሲያ”፣ “ሮዝ”፣ ወዘተ... በትክክለኛ፣ አፍቃሪ የተፈጥሮ እውቀት እና እሱን ለመጠቀም ባለው ችሎታ። ጥበባዊ ፈጠራከፌት ቀጥሎ ምናልባት I.S. Turgenev ብቻ ሊቀመጥ ይችላል። ይህ ደግሞ ቀደም ብለን እንደገለጽነው ከጀግናው መንፈሳዊ ዓለም የማይለይ ተፈጥሮ ነው። ውበቷን በአመለካከቷ ውስጥ ታገኛለች፣ እናም በዚሁ ግንዛቤ መንፈሳዊው አለም ተገልጧል።
አብዛኛው የተገለጹት የፌት ግጥሞች ከሙዚቃ ጋር ተመሳሳይነት እንድንነጋገር ያስችሉናል። ገጣሚው ራሱ ትኩረትን ወደዚህ ስቧል; ተቺዎች ስለ ግጥሙ ሙዚቃነት ደጋግመው ጽፈዋል። በተለይ በዚህ ረገድ ስልጣን ያለው ፌትን “የማይጠራጠር ሊቅ” ገጣሚ አድርጎ የቆጠረው የፒ.አይ.ቻይኮቭስኪ አስተያየት “በጥሩ ጊዜው በግጥም ከተጠቀሰው ወሰን አልፎ በድፍረት ወደ ሜዳችን አንድ እርምጃ ይወስዳል።
የሙዚቃነት ጽንሰ-ሀሳብ በአጠቃላይ አነጋገር ብዙ ትርጉም ሊኖረው ይችላል፡- የግጥም ጽሁፍ ፎነቲክ (ድምፅ) ንድፍ፣ የቃላቶቹ ዜማ እና የውስጣዊው የግጥም አለም እርስ በርሱ የሚስማሙ ድምጾች እና የሙዚቃ ዘይቤዎች ሙሌት። እነዚህ ሁሉ ባህሪያት በፌት ግጥም ውስጥ የተካተቱ ናቸው።
ሙዚቃ የምስሉ ርዕሰ ጉዳይ በሆነበት ግጥሞች ውስጥ በከፍተኛ ደረጃ ልንሰማቸው እንችላለን ፣ ቀጥተኛ “ጀግና” ፣ የግጥም ዓለምን አጠቃላይ ሁኔታ የሚገልጽ ፣ ለምሳሌ ፣ በጣም ታዋቂ ከሆኑት ግጥሞቹ በአንዱ “ ሌሊቱ እየበራ ነበር...». እዚህ ሙዚቃው የግጥሙን እቅድ ይቀርፃል, ግን በተመሳሳይ ጊዜ ግጥሙ ራሱ በተለይ እርስ በርሱ የሚስማማ እና ዜማ ይመስላል. ይህ የፌትን ረቂቅ የሪትም ስሜት እና የቁጥር ኢንቶኔሽን ያሳያል። እንደነዚህ ያሉ ግጥሞች ለሙዚቃ ለማዘጋጀት ቀላል ናቸው. እና Fet በጣም "የፍቅር" የሩሲያ ባለቅኔዎች አንዱ በመባል ይታወቃል.
ግን ስለ ፌት ግጥሞች ሙዚቀኛነት በጥልቅ፣ በመሰረቱ ውበት ስሜት መነጋገር እንችላለን። ሙዚቃ በስሜቶች መስክ ላይ በቀጥታ የሚነካ የኪነ-ጥበባት በጣም ገላጭ ነው-የሙዚቃ ምስሎች የተፈጠሩት በመሠረት ላይ ነው ተጓዳኝ አስተሳሰብ. Fet የሚስበው ይህን የአብሮነት ጥራት ነው።
ደጋግሞ መገናኘት - በአንድ ወይም በሌላ ግጥም - በጣም የሚወዳቸው ቃላቶች ከተጨማሪ ፣ አጋዥ ትርጉሞች ፣ የልምድ ጥላዎች ጋር “ይበዛሉ” ፣ በዚህም በትርጓሜ የበለፀጉ ፣ “ገላጭ ሃሎስ” (ቢ ያ ቡክሽታብ) ያገኛል - ተጨማሪ ትርጉሞች።
Fet የሚጠቀመው በዚህ መንገድ ነው, ለምሳሌ "አትክልት" የሚለውን ቃል. የፌት የአትክልት ቦታ ምርጥ ነው ፍጹም ቦታበሰው እና በተፈጥሮ መካከል ኦርጋኒክ ስብሰባ ያለበት ዓለም። እዚያ ስምምነት አለ። የአትክልት ቦታው የጀግናው የማስታወስ እና የማስታወስ ቦታ ነው (እዚህ ላይ የአትክልት ስፍራው የሰው ልጅ የለውጥ ጉልበት ቦታ የሆነበት በፌት እና ተመሳሳይ አስተሳሰብ ባለው ኤ.ኤን. ማይኮቭ መካከል ያለውን ልዩነት ማየት ይችላሉ); ቀኖች የሚከናወኑት በአትክልቱ ውስጥ ነው.
የምንማረክበት ገጣሚው የግጥም ቃል በአብዛኛው ዘይቤያዊ ቃል ሲሆን ብዙ ትርጉሞችም አሉት። በሌላ በኩል ከግጥም ወደ ግጥም "መንከራተት" እርስ በርስ ያገናኛል, ይመሰረታል አንድ ዓለምየፌት ግጥሞች። ገጣሚው የራሱን አንድ ለማድረግ መሳብ በአጋጣሚ አይደለም። የግጥም ስራዎችወደ ዑደቶች (“በረዶ” ፣ “ፎርቹን-ተረት” ፣ “ዜማዎች” ፣ “ባህር” ፣ “ፀደይ” እና ሌሎች ብዙ) ፣ እያንዳንዱ ግጥም በተለይ ከጎረቤቶች ጋር ባለው ግንኙነት ምስጋና ይግባው ።
እነዚህ የፌት ግጥሞች ገፅታዎች ተስተውለዋል፣ ተወስደዋል እና በሚቀጥለው የስነ-ፅሁፍ ትውልድ - የክፍለ ዘመኑ መባቻ ተምሳሌታዊ ገጣሚዎች።
ትምህርት ሥነ ጽሑፍ በ 10 ኛ ክፍል ።የትምህርት ርዕስ። የA.A.FET ሥራ ዋና ጭብጦች እና ተነሳሽነት። የቅኔው አርቲስቲክ አመጣጥ
ግቦች : የተማሪዎችን የ Fet ስራ እና የግጥሙ ጥበባዊ አመጣጥ ግንዛቤን ማስፋፋት; የሁለተኛ ደረጃ ተማሪዎች የአብዛኞቹ የፌት ጽሑፎች ግጥማዊ ውበት፣ ዜማ እና ሙዚቃ እንዲሰማቸው መርዳት፤ በገጣሚው ባህሪ ውስጥ የዘመኑን ሰዎች ምን ያስደነቃቸውን ይወቁ ፣ ለምን የፌት ግጥሞች ብዙ አለመግባባቶችን ፣ ፓሮዲዎችን እና መሳለቂያዎችን አስከትለዋል ። ክህሎቶችን መገንባት ገለልተኛ ትንታኔየግጥም ሥራ ።
የእይታ መርጃዎች የA.A. Fet ፎቶ; በገጣሚው ግጥሞች ላይ የተመሰረተ የፍቅር እና የዘፈን ቀረጻ።
በክፍሎቹ ወቅት
I. የቤት ስራን መፈተሽ።
ጉዳዮች ላይ ውይይት:
1. በእርስዎ አስተያየት በፌት ህይወት እና ስራ ላይ ያልተለመደው ምንድን ነው?
2. በገጣሚው እና በጸሐፊዎቹ መካከል ያለው ግንኙነት ምንድን ነው? ፌት ከሶቭሪኔኒክ መጽሔት ጋር ያለውን ግንኙነት ለምን አቋረጠ?
3. የ "ንጹህ ጥበብ" ጽንሰ-ሐሳብ ዋናው ነገር ምንድን ነው?
4. በፌት ድርጊት እና ባህሪ ውስጥ የዘመኑን ሰዎች ምን ያዛቸው?
(ሁለትነት፡ ፌት ነፍስ ያለው የግጥም ደራሲ እና በሁሉም መልኩ የውበት አድናቂ ነው፣ እና ፌት የትላልቅ ይዞታዎች ጠንካራ እና ስሌት ባለቤት፣ የመሬት ባለቤት ፍላጎቶች ጥብቅ ተከላካይ ነው።)
5. የፌት ግጥሞች ዋና ጭብጦች እና ምክንያቶች ምንድን ናቸው?(እግር ከስሜታዊ ማዕበል እና ጭንቀቶች የራቀ ነበር። የተፈጥሮ እና የፍቅር ዘፋኝ ተብሎ ሊጠራ ይችላል። በፌት ምስል ውስጥ ያለው ፍቅር የሀዘን፣ የጭንቀት እና የብርሃን ደስታ መገለጫ ነው። የፍቅር ግጥሞች የሚለዩት በጥላ ብዛት፣ ገርነት እና ሙቀት ነው። .
የፌት የመሬት ገጽታ ግጥሞች ግጥማዊ እና ሙዚቃዊ ናቸው። ተፈጥሮን እንዴት "ሰው ማድረግ" እንዳለበት ያውቅ ነበር, በውስጡም የእሱን ስሜት የሚያስተጋባ ድምጽ ለማግኘት.
ፌት ስለ ኪነጥበብ፣ ስለ ገጣሚው እና ስለ ቅኔው ሚና፡- “በአንድ ገፋ፣ ህያው ጀልባ ነዱ...”፣ “በደቡብ በምሽት የሳር ክምር ላይ...”፣ ወዘተ. Fet, ከህይወት ጋር መገናኘት የለበትም. እውነተኛ ግጥም የሚገኘው ለጥቂቶች ብቻ ነው።)
II. ገላጭ ንባብግጥሞች. የፌት የግጥም ስራዎች ትንተና።
1. ግጥም ማንበብ“ሹክሹክታ፣ ዓይን አፋር መተንፈስ…”
ይህ ግጥም " የስራ መገኛ ካርድ» አ. ፈታ.
በሚከተሉት ጥያቄዎች ላይ ከተማሪዎች ጋር ውይይት፡-
1) ግጥሙ ስለ ምንድን ነው?
2) የግጥም ቋንቋ ባህሪያት ምንድን ናቸው?(በግጥሙ ውስጥ ምንም ጠንካራ ምስል የለም. አንዳንድ ግልጽ ያልሆኑ ዝርዝሮች አዎ ግልጽ ያልሆኑ ድምፆች... ገጣሚው እየሆነ ያለውን ነገር ልዩነቱን ያስተላልፋል። ግጥሙ ሁሉ አንድ ትልቅ ነው። አስቸጋሪ ዓረፍተ ነገር, የስሞች ሰንሰለት ያካተተ. ነጠላ ግሥ የሌለው ግጥም! በታላቁ ኤል. ቶልስቶይ አነጋገር “እያንዳንዱ አገላለጽ ሥዕል ነው።
2. የግል መልእክትተማሪ.
ጥያቄ እና ተግባር፡-
1) “ሹክሹክታ፣ ዓይን አፋር መተንፈስ...” የሚለው ግጥም ብዙ ውዝግቦችን እና መሳለቂያዎችን ለምን አስከተለ?
2) የዚህን ሥራ ግጥም በፌት.
የተተቸበት የግጥሙ ይዘት እንጂ የፌት የግጥም ችሎታ አይደለም። ከፓሮዲዎች አንዱ ይኸውና.
ሳቲር "ከሙሴ ጋር የተደረገ ውይይት"
(1863)
- ተወ! - ሙሴ ተቋርጧል, -
በዚህ ዘፈን ውስጥ አስተናጋጅአስፈላጊ ሰዎች
እና እሱ ብቻ ይጮሃል፡-
ትዝታ! ትዝታ! ትዝታ!
ይሉታል፡ ዘፈኑ የሚያሞካሽ አይደለም...
ቁጣቸውን ብቻ ታገኛለህ
ይሻለኛል ወንድሜ ስለ ውዶቼ ዘምሩ
ዴቭ፣ ዴቭ፣ ዴቪ.
ወደ ጨረቃ ፣ ተፈጥሮ ፣
የወጣትነትዎን ደስታ ዘምሩ -
ለነገሩ እንዲህ ይዘምራል።
Fet, Fet, Fet.
ቪ ቦግዳኖቭ
3. ገላጭ ንባብFet የምትወደውን ግጥም አስታውስ።
ጥያቄዎች፡-
1) የ A. A. Fet ክህሎት ምርጡን ለማሳየት እንዴት ነው የአእምሮ ሁኔታዎችሰው?
2) የፌት ግጥሞች ለፍቅር ጭብጥ የተሰጡ የትኞቹ ናቸው? ለማን ነው የተነገሩት?
3) ስለ Fet የመሬት አቀማመጥ ግጥሞች ልዩ የሆነው ምንድነው? .
4. የግለሰብ መልእክት "አ. ሀ. ፌት ገጣሚ ሙዚቀኛ ነው።
የሙዚቃ አቀናባሪ ቫርላሞቭ ለመጀመሪያ ጊዜ ከተቀናበሩት መካከል አንዱ "በንጋት ላይ, አትቀሰቅሷት..." የሚለው ግጥም ነበር. ፌት የሴትን ስሜት በልዩ ጥበባዊ ገላጭነት ያስተላልፋል።
በፌት ግጥሞች ላይ በመመስረት የፍቅር እና ዘፈኖችን ማዳመጥ።
መደምደሚያዎች . የፌት ሙዝ የውበት እና የፍቅር እሳቤዎችን አገልግሏል። ገጣሚው “ስውር፣ ረቂቅ የተፈጥሮ ህይወት መገለጫዎችን እንዴት እንደሚያስተውል ያውቅ ነበር። የሰዎች ልምዶች". ያልተለመዱ የሩስያ ቃላቶች ጥምረት, በተዘዋዋሪ ሙዚቃ የተዘፈቁ, አንባቢዎች ገጣሚውን ስሜት እንዲሰማቸው አስገድዷቸዋል. የፌት የግጥም ድፍረት እና ቀላልነት ተፈጥሮን እና ሰውን ለማሳየት በላቁ አንባቢዎች ዘንድ ከፍተኛ አድናቆት ነበረው።
የቤት ስራ.
1. ድርሰት (የመጻፍ ጊዜ - 10 ቀናት). ግምታዊርእሶች፡-
1) የሩስያ ተፈጥሮ በ F. I. Tyutchev ግጥሞች ውስጥ.
2) A. A. Fet የግጥምን ዓላማ እንዴት ይረዳል?
3) A. A. Fet (F.I. Tyutchev) እንዴት እገምታለሁ?
4) የእኔ ተወዳጅ ግጥም F. I. Tyutcheva (A. A. Feta). (አመለካከት፣ ትርጉም፣ ግምገማ)
2. በ A. A. Fet እና F.I. Tyutchev ስራዎች ላይ የዳሰሳ ጥናት (ጥያቄ) ያዘጋጁ.
3. የግለሰብ ተግባራት:
1) ኤን ኤ ኔክራሶቭ "በቀል እና ሀዘን" ገጣሚ ተብሎ የሚጠራው ለምንድን ነው? በህይወት እና በፈጠራ ላይ ያለ ድርሰት (ቀደም ሲል የተሸፈኑ ስራዎችን ከመተንተን ጋር: "በዋናው መግቢያ ላይ ያሉ ነጸብራቆች", " የባቡር ሐዲድ"እና ወዘተ.)
ሁልጊዜም የሀገሪቱ ችግር ያሳስበ ነበርና እነዚህን ጥያቄዎች በንባብ ጽሑፉ ያነሳል። የጋዜጠኝነት ስራዎችእና ትውስታዎች. በጋዜጠኝነት ውስጥ የእርሱ የተናደዱ ቲራዶች እውነታውን አጋልጠዋል ነባር ዓለም. ሆኖም ግን, ወደ ግጥሞች ሲመጣ, ስለ ግጥም, ሁሉም ነገር ወዲያውኑ ተለወጠ.
የፌት ግጥሞች ባህሪዎች እና አመጣጥ
ገጣሚው እንዳለው ግጥሞች ውብ መሆን አለባቸው ከዕለት ተዕለት ኑሮ እና ችግሮች ጋር መያያዝ የለባቸውም። ግጥሞች እንደ ሙዚቃ መሆን አለባቸው። በዙሪያዋ ያለውን ዓለም ውበት ማክበር አለባት, የውበት ስሜትን ከፍ ማድረግ አለባት. ሕብረቁምፊዎች የግጥም ግጥሞችከፖለቲካ ቆሻሻ እና ጨዋነት መራቅ አለበት። የግጥም ተልእኮ የውበት አገልግሎት እና የሚያምር ነገር ሁሉ መሆን አለበት። ይህ የፌት ግጥሞች ልዩነት እና አመጣጥ ነበር።
የፌት ግጥሞች ገጽታዎች እና ምክንያቶች
የፌትን ግጥሞች ስናነብ የደስታ እና የሰላም ደስታ ይሰማናል። Fet በእውነቱ የሰውን ስሜት የሚያንፀባርቅ እና ጸሃፊውን የሚያሳስቧቸውን ዋና ዋና ጭብጦች እና ምክንያቶች በማሳየት የግጥም መልክዓ ምድሩን አዋቂ ሆኗል። በግጥሞቹ ውስጥ ደራሲው ተፈጥሮን, ፍቅርን, የሰውን ደስታ እና ዘላለማዊነትን ዘፈነ. ከዚህም በላይ ሁሉም ግጥሞቹ የፍቅር ስሜት አላቸው. ሆኖም፣ በፌት ግጥሞች ውስጥ ፍቅሩ ሰማያዊ አይደለም፣ ምድራዊ እና ለመረዳት የሚቻል ነው።
የፌት ግጥም ዋና ዋና የግጥም አቅጣጫዎችን ለየብቻ እንይ።
የፌት የፍቅር ግጥሞች
የፌትን ግጥም በጣም ወድጄዋለሁ። በተለይ በደስታ ስሜት ግጥሞችን በፍቅር ጭብጦች አነባለሁ፣ እና ደራሲው ብዙ አላቸው። በግጥሞቹ ውስጥ ፍቅር በሁሉም ማዕዘኖች እና ውስጥ ይገለጻል የተለያዩ ጥላዎች. እዚህ ደስተኛ ፍቅርን እናያለን, ግን በተመሳሳይ ጊዜ, ደራሲው እንደሚያሳየው ይህ አስደናቂ ስሜት ደስታን ብቻ ሳይሆን በተሞክሮ ስቃይም ሊሰቃይ ይችላል. እውነትም እንደዚህ ነው። ከሁሉም በላይ, ፍቅር የተገላቢጦሽ እና የማይመለስ ሊሆን ይችላል. ፍቅር ከልብ ሊሆን ይችላል ወይም በይስሙላ ሊገለጽ ይችላል። ስሜቶች ሊጫወቱ ወይም ሊመለሱ ይችላሉ.
ፌት ብዙ ስራውን ለእሱ ብቸኛ ሙዚየም ይሰጣል፣ በጣም ለሚወዳት ሴት ማሪያ ላዚች። ሆኖም ግን, የተወደደው ሞት, ያልተጠበቀ እና ሊገለጽ የማይችል, ለጸሐፊው ህመም ያመጣል. ይህ ሆኖ ግን ጊዜ አለፈ, ዓመታት አለፉ, እና አሁንም ዕጣ ፈንታ የወሰደውን ይወደው ነበር. እና በፌት ግጥሞች ውስጥ ብቻ የተወደደው ወደ ህይወት መጥቷል እና የግጥም ጀግና ከሚወደው ጋር መነጋገር ይችላል.
ለማሪያ ላዚች የተወሰነው ዑደት የሚወዱት ሰው ወደ ሕይወት በሚመጣበት በእያንዳንዱ ጊዜ የፍቅር ግጥሞች ዋና ሥራ ተብሎ ሊጠራ ይችላል። የሴት ምስል. እና ከአርባ አመት በኋላም ያጣችውን ሴት አስታወሰ እና ግጥሞችን ሰጥቷታል። ምናልባትም ስለ ፍቅር ግጥሞቹ አድናቆት እና ውበት ብቻ ሳይሆን አሳዛኝ ገጠመኞችም ለዚህ ነው.
መተዋወቅ የፍቅር ጭብጥፈታ፣ ፍቅር ምን ያህል ያልተለመደ እንደሆነ እንረዳለን፣ እናም ተአምራትን ያደርጋል።
ተፈጥሮ በፌት ግጥሞች ውስጥ
ገጣሚው ከፍቅር ግጥሞች በተጨማሪ ግጥሞቹን በተፈጥሮ ጭብጥ ላይ ያተኩራል። ገጣሚው ለተፈጥሮ ያደረጋቸውን ግጥሞች ሳነብ ሥዕል እያየሁ ያለ ይመስላል። ውብ መልክዓ ምድርን ማየት ብቻ ሳይሆን በዙሪያው ያሉትን ድምፆች እንሰማለን. ሁሉም ነገር ወደ ህይወት ይመጣል, ምክንያቱም ደራሲው ተፈጥሮን ይሰጣል የሰዎች ምስሎች. ለዚህም ነው የፌት ሣር እያለቀሰ, ጫካው ከእንቅልፉ ሲነቃ እና አዙር መበለት ሆኗል. ፌት የተፈጥሮ እውነተኛ ዘፋኝ ነበር፣ ለዚህም ምስጋና ይግባውና በዙሪያችን ያለውን የአለም ውበት ከቀለሞቹ፣ ድምጾቹ እና ስሜቱ ጋር እናያለን።
የፍልስፍና ግጥሞች በ Fet
የፍቅር ዘፋኝ እና የተፈጥሮ ዘፋኝ እንደመሆኑ መጠን ፌት የፍልስፍና ነጸብራቅዎችን ችላ ማለት አልቻለም ፣ ምክንያቱም የሕልውና ጥያቄዎች ሁሉንም ሰው ይጨነቃሉ። ስለዚህ፣ Afanasy Fet በዋናነት በ Schopenhauer ፍልስፍና ተጽዕኖ የተፈጠሩ የፍልስፍና ግጥሞችም አሉት። ጸሐፊው ከትርጉሞች ጋር የሠራው በእሱ ሥራ ላይ ነው. የሾፐንሃወር የፍልስፍና መጣጥፎች ለፌት አስደሳች ነበሩ እና እነሱን እንደገና ለማሰብ ብቻ ሳይሆን በግጥሞቹ ውስጥም ተጠቅሞባቸዋል። ስለዚህ, የፍልስፍና ግጥሞችን በመተንተን, ገጣሚው ስለ ዘላለማዊነት, የመሆን ጥበብ ላይ ያለውን ነጸብራቅ እንመለከታለን. ፌት የፈጠራ ነፃነት ጉዳዮችን ይዳስሳል፣ የሰው ልጅ ከንቱነት ከንቱነት፣ የሰው ልጅ በዙሪያው ስላለው እውነታ ያለው እውቀት ድህነት እና መሰረታዊነት ላይ ያንፀባርቃል። የዕለት ተዕለት ኑሮ. እናም ይህ ደራሲው ከፌት ፍልስፍናዊ ግጥሞች ጋር በተያያዙ ግጥሞቹ ውስጥ የገለፁት ትንሽ የፍልስፍና ክርክሮች ዝርዝር ነው።
በፌት ግጥሞች ውስጥ ያለው ሰው
የገጣሚውን ሥራ ካጠናን በኋላ ፣ ደራሲው በሰው እና በተፈጥሮ መካከል የማይታዩ እና የሚታዩ ግንኙነቶችን ለአንባቢዎች ለማስተላለፍ በሚፈልግበት ልዩ ፍልስፍና ላይ የተመሠረተ ነው ብለን በእርግጠኝነት መናገር እንችላለን። በእነዚህ ምክንያቶች የተፈጥሮን ጭብጥ በመንካት ገጣሚው የግጥም ጀግናውን ሁኔታ እና ስሜት ለማስተላለፍ ብዙ የሰዎች ልምዶችን ለማስተላለፍ ይሞክራል። ዝነኛውን ግሥ-አልባ ግጥም ውሰድ
እ.ኤ.አ. ኖቬምበር 23, 1820, ከምትሴንስክ አቅራቢያ በሚገኘው ኖቮሴልኪ መንደር ውስጥ, ታላቁ የሩሲያ ገጣሚ Afanasy Afanasyevich Fet ከካሮሊን ሻርሎት ፌት እና ከአፋናሲ ኒኦፊቶቪች ሼንሺን ቤተሰብ ተወለደ. ወላጆቹ የኦርቶዶክስ ሥነ ሥርዓት ሳይኖራቸው በውጭ አገር ተጋብተዋል (የገጣሚው እናት ሉተራን ነበረች) ለዚያም ነው በጀርመን ሕጋዊ የሆነው ጋብቻ በሩሲያ ውስጥ ተቀባይነት እንደሌለው የታወጀው።
የተከበረ ማዕረግ ማጣት
በኋላ ፣ ሠርጉ በኦርቶዶክስ ሥነ ሥርዓት መሠረት ሲከናወን ፣ አፋናሲ አፋናሲቪች ቀድሞውኑ በእናቱ ስም - ፌት ፣ እሷን ግምት ውስጥ ያስገባ ነበር ። ህገወጥ ልጅ. ልጁ እራሱን ከአባቱ ስም በስተቀር ሁሉንም ተነፍጎ አገኘው እና የመኳንንት ማዕረግ, የሩሲያ ዜግነት እና የውርስ መብቶች. ለወጣቱ ረጅም ዓመታትበጣም አስፈላጊ የሕይወት ግብየሼንሺን ስም እና ከእሱ ጋር የተያያዙ ሁሉንም መብቶች እንደገና ማግኘት ጀመረ. ይህንን ማሳካት የቻለው በእርጅና ዘመኑ ብቻ ነው ፣የርስት ልዕልናውን መልሶ አገኘ።
ትምህርት
የወደፊቱ ገጣሚ እ.ኤ.አ. ከክፍል ጓደኛው እና ከጓደኛው ቤተሰብ ጋር ኖረ የተማሪ ዓመታት. የወጣቶች ጓደኝነት የጋራ ሀሳቦችን እና በኪነጥበብ ላይ አመለካከቶችን ለመፍጠር አስተዋፅኦ አድርጓል.
ለመጻፍ የመጀመሪያ ሙከራዎች
Afanasy Afanasyevich ግጥሞችን ማዘጋጀት ይጀምራል እና በ 1840 በራሱ ወጪ የታተመ የግጥም ስብስብ "ሊሪካል ፓንተን" ታትሟል. በእነዚህ ግጥሞች ውስጥ አንድ ሰው ማሚቶ በግልፅ ይሰማል። ግጥማዊ ፈጠራ Evgeniy Baratynsky, እና ከ 1842 ጀምሮ Afanasy Afanasyevich በ Otechestvennye zapiski መጽሔት ላይ በየጊዜው ታትሟል. Vissarion Grigorievich Belinsky በ 1843 በሞስኮ ከሚኖሩ ገጣሚዎች ሁሉ Fet "በጣም ተሰጥኦ ያለው" እንደሆነ ጽፏል እናም የዚህን ደራሲ ግጥሞች ከሚካሂል ዩሬቪች ሌርሞንቶቭ ስራዎች ጋር እኩል አድርጎ አስቀምጧል.
የውትድርና ሙያ አስፈላጊነት
Fet በሙሉ ነፍሱ ለሥነ-ጽሑፋዊ እንቅስቃሴ ታግሏል ፣ ግን የቁሳቁስ አለመረጋጋት እና ማህበራዊ ሁኔታገጣሚው እጣ ፈንታውን እንዲቀይር አስገድደው. በ 1845 Afanasy Afanasyevich በውርስ መኳንንትን ለማግኘት በኬርሰን አውራጃ ውስጥ ከሚገኙት ሬጅመንቶች ውስጥ እንደ ኦፊሰር ያልሆነ መኮንን ገባ (መብቱ በትልቁ ተሰጥቷል) የመኮንኖች ማዕረግ). ከሥነ-ጽሑፍ አከባቢ እና ከመቶ ተለይቷል የግል ሕይወትማተም ሊያቆም ተቃርቦ ነበር፣ ምክንያቱም በግጥም ፍላጎት ውድቀት ምክንያት መጽሔቶች ለግጥሞቹ ምንም ፍላጎት አያሳዩም።
በፌት የግል ህይወት ውስጥ ያለ አሳዛኝ ክስተት
በኬርሰን ዓመታት ውስጥ የገጣሚውን የግል ሕይወት አስቀድሞ የሚወስን አንድ አሳዛኝ ክስተት ተከሰተ፡ የሚወዳት ማሪያ ላዚች በድህነቱ ምክንያት ለማግባት ያልደፈረች ጥሎሽ ሴት ልጅ በእሳት ሞተች። ከፌት እምቢታ በኋላ, አንድ እንግዳ ነገር በእሷ ላይ ደረሰ: የማሪያ ቀሚስ ከሻማው ላይ በእሳት ተያያዘ, ወደ አትክልቱ ውስጥ ሮጣለች, ነገር ግን ልብሶቹን በማውጣት እና በጭሱ ውስጥ መታፈን አልቻለችም. አንድ ሰው ይህንን ልጅቷ እራሷን ለማጥፋት ሙከራ አድርጎ ሊጠራጠር ይችላል, እና የፌት ግጥሞች ይህንን አሳዛኝ ሁኔታ ለረጅም ጊዜ ያስተጋቡታል (ለምሳሌ, "አሰቃቂ መስመሮችን ሲያነቡ ...", 1887) ግጥም.
ወደ ኤል ሕይወት ጠባቂዎች Uhlan ክፍለ ጦር
እ.ኤ.አ. በ 1853 ገጣሚው ዕጣ ፈንታ ላይ ከፍተኛ ለውጥ ተደረገ: በሴንት ፒተርስበርግ አቅራቢያ የሚገኘውን የህይወት ጠባቂዎች ኡላን ሬጅመንት ከጠባቂው ጋር መቀላቀል ችሏል ። አሁን Afanasy Afanasyevich ዋና ከተማውን የመጎብኘት እድል አግኝቷል, እንደገና ይቀጥላል ሥነ-ጽሑፋዊ እንቅስቃሴ, በሶቭሪኔኒክ, በሩሲያ መልእክተኛ, ኦትቼቬትዬ ዛፒስኪ እና ለንባብ ቤተ-መጽሐፍት በየጊዜው ግጥሞችን ማተም ይጀምራል. እሱ ወደ ኢቫን ቱርጄኔቭ ፣ ኒኮላይ ኔክራሶቭ ፣ ቫሲሊ ቦትኪን ፣ አሌክሳንደር ድሩዝሂኒን - የሶቭሪኔኒክ አዘጋጆች ቅርብ ይሆናል። የፌት ስም ፣ በዚያን ጊዜ በግማሽ የተረሳ ፣ በግምገማዎች ፣ መጣጥፎች ፣ መጽሔቶች ዜና መዋዕል ውስጥ እንደገና ይታያል እና ከ 1854 ጀምሮ ግጥሞቹ ታትመዋል። ኢቫን ሰርጌቪች ቱርጌኔቭ የግጥም አማካሪ ሆነ እና በ 1856 ሥራዎቹን አዲስ እትም አዘጋጅቷል ።
የገጣሚው እጣ ፈንታ በ1856-1877
Fet በአገልግሎቱ ውስጥ ምንም ዕድል አልነበረውም: በእያንዳንዱ ጊዜ የመቀበል ደንቦች በዘር የሚተላለፍ መኳንንት. በ 1856 ሄደ ወታደራዊ ሥራግቡን አላሳኩም ዋና ግብ. እ.ኤ.አ. በ 1857 በፓሪስ ውስጥ አፋናሲ አፋናሲቪች የአንድ ሀብታም ነጋዴ ሴት ልጅ ማሪያ ፔትሮቭና ቦትኪናን አገባ እና በ Mtsensk ወረዳ ውስጥ ርስት አገኘ ። በዚያን ጊዜ ምንም ዓይነት ግጥም አልጻፈም። የወግ አጥባቂ አመለካከቶች ደጋፊ እንደመሆኖ ፌት በሩሲያ ውስጥ ሰርፍዶም እንዲወገድ ከፍተኛ አሉታዊ ምላሽ ሰጠ እና ከ 1862 ጀምሮ በሩሲያ መልእክተኛ ውስጥ በየጊዜው መጣጥፎችን ማተም ጀመረ ፣ የድህረ-ተሃድሶውን ትእዛዝ ከመሬት ባለቤትነት ቦታ አውግዟል። በ 1867-1877 የሰላም ፍትህ ሆኖ አገልግሏል. በ 1873, Afanasy Afanasyevich በመጨረሻ በዘር የሚተላለፍ መኳንንት ተቀበለ.
የፌት እጣ ፈንታ በ1880ዎቹ
ገጣሚው ወደ ሞስኮ በመሄድ ሀብታም ለመሆን በ 1880 ዎቹ ውስጥ ብቻ ወደ ሥነ ጽሑፍ ተመለሰ. እ.ኤ.አ. በ 1881 የረጅም ጊዜ ሕልሙ እውን ሆነ - የተወዳጅ ፈላስፋውን “ዓለም እንደ ፈቃድ እና ውክልና” የፈጠረው ትርጉም ታትሟል። እ.ኤ.አ. በ 1883 ፣ በተማሪው ጊዜ በፌት የጀመረው የግጥም ሆራስ የሁሉም ስራዎች ትርጉም ታትሟል። ከ 1883 እስከ 1991 ባለው ጊዜ ውስጥ "የምሽት መብራቶች" የግጥም መድብል አራት እትሞችን ማተምን ያካትታል.
የፌት ግጥሞች: አጠቃላይ ባህሪያት
የአፋናሲ አፋንሲቪች ግጥም, በመነሻው ውስጥ ሮማንቲክ, ልክ እንደ. አገናኝበ Vasily Zhukovsky እና Alexander Blok ስራዎች መካከል. ገጣሚው የኋለኛው ግጥሞች ወደ ትዩትቼቭ ወግ ያዙ። የፌት ዋና ግጥሞች ፍቅር እና መልክዓ ምድር ናቸው።
እ.ኤ.አ. በ 1950-1960 ዎቹ ውስጥ ፣ አፍናሲ አፋናሲቪች እንደ ገጣሚ በተቋቋመበት ጊዜ ፣ የሥነ-ጽሑፍ አካባቢው ሙሉ በሙሉ በኔክራሶቭ እና በደጋፊዎቹ ተቆጣጥሯል - የግጥም ይቅርታ ጠያቂዎች ማህበራዊ ፣ የዜግነት ሀሳቦችን ያወድሳሉ። ስለዚህ, Afanasy Afanasyevich በፈጠራ ችሎታው, አንድ ሰው ሊናገር ይችላል, በተወሰነ ጊዜ ያለፈበት ወጣ. የፌት ግጥሞች ልዩነት ኔክራሶቭን እና ቡድኑን እንዲቀላቀል አልፈቀደለትም። ደግሞም የሲቪል ግጥም ተወካዮች እንደሚሉት ግጥሞች የግድ ወቅታዊ መሆን አለባቸው, ፕሮፓጋንዳ እና ርዕዮተ ዓለም ተግባርን ያሟሉ.
የፍልስፍና ምክንያቶች
ፌታ በሁለቱም መልክዓ ምድራዊ አቀማመጥ እና በተንፀባረቀ ሥራውን ሁሉ ዘልቆ ገባ የፍቅር ግጥም. ምንም እንኳን አፋናሲ አፋናሲቪች ከብዙ የኔክራሶቭ ክበብ ገጣሚዎች ጋር ጓደኛሞች ቢሆኑም ፣ ኪነጥበብ ከውበት ሌላ ምንም ፍላጎት ሊኖረው አይገባም ሲል ተከራክሯል። በፍቅር, በተፈጥሮ እና በኪነጥበብ እራሱ (ስዕል, ሙዚቃ, ቅርፃቅርፅ) ብቻ ዘላቂ ስምምነትን አግኝቷል. የፍልስፍና ግጥሞችፈታ በተቻለ መጠን ከእውነታው ለመራቅ ፈልጎ በዕለት ተዕለት ኑሮው ግርግር እና ምሬት ውስጥ ያልተሳተፈውን ውበት እያሰላሰለ። ይህ በ 1940 ዎቹ ውስጥ Afanasy Afanasyevich የሮማንቲክ ፍልስፍናን እና በ 1960 ዎቹ ውስጥ - የንፁህ ጥበብ ንድፈ ሃሳብ ተብሎ የሚጠራው ጉዲፈቻ ምክንያት ሆኗል.
በስራዎቹ ውስጥ የሚታየው ስሜት በተፈጥሮ፣ በውበት፣ በኪነጥበብ፣ በትዝታ እና በደስታ ስካር ነው። እነዚህ የፌት ግጥሞች ባህሪያት ናቸው። ገጣሚው የጨረቃ ብርሃንን ተከትሎ ከምድር ርቆ የመብረርን ወይም አስደናቂ ሙዚቃን ብዙውን ጊዜ ያጋጥመዋል።
ዘይቤዎች እና ዘይቤዎች
የታላቁ እና የውበት ምድብ የሆኑ ሁሉም ነገሮች በክንፎች ተሰጥተዋል ፣ በተለይም የፍቅር እና የዘፈን ስሜት። የፌት ግጥሞች ብዙ ጊዜ እንደ "ክንፍ ያለው ህልም"፣ " የመሳሰሉ ዘይቤዎችን ይጠቀማሉ። ክንፍ ያለው ዘፈን", "ክንፍ ሰዓት", " ክንፍ ያላቸው ቃላትድምጽ”፣ “በደስታ ተመስጦ” ወዘተ
በስራዎቹ ውስጥ ያሉ ኢፒቴቶች ብዙውን ጊዜ የሚገልጹት ነገሩን ሳይሆን የግጥሙ ጀግና ባየው ነገር ላይ ያለውን ግንዛቤ ነው። ስለዚህ, በምክንያታዊነት ሊገለጹ የማይችሉ እና ያልተጠበቁ ሊሆኑ ይችላሉ. ለምሳሌ፣ ቫዮሊን “መቅለጥ” ተብሎ ሊገለጽ ይችላል። የፌት ዓይነተኛ መግለጫዎች “የሞቱ ሕልሞች”፣ “የሚያማምሩ ንግግሮች”፣ “የብር ሕልሞች”፣ “የሚያለቅሱ ዕፅዋት”፣ “ባልቴት የሞቱባት አዙር”፣ ወዘተ ናቸው።
ብዙውን ጊዜ ምስላዊ ማህበሮችን በመጠቀም ስዕል ይሳሉ. ግጥም "ለዘፋኙ" - ብሩህ መሆኑንለምሳሌ. በመዝሙሩ ዜማ የተፈጠሩትን ስሜቶች ወደ ልዩ ምስሎች እና ስሜቶች ለመተርጎም ፍላጎት ያሳያል, ይህም የፌት ግጥሞችን ያካትታል.
እነዚህ ግጥሞች በጣም ያልተለመዱ ናቸው. ስለዚህ "ርቀቱ ይደውላል" እና የፍቅር ፈገግታ "በዝግታ ያበራል", "ድምፁ ይቃጠላል" እና በሩቅ ይጠፋል, ልክ እንደ "ከባህር ማዶ እንደ ንጋት" ዕንቁዎች እንደገና "በከፍተኛ ድምጽ" ይረጫሉ. ማዕበል” የሩስያ ግጥሞች በዚያን ጊዜ እንደዚህ አይነት ውስብስብ, ደፋር ምስሎችን አያውቁም ነበር. ብዙ ቆይተው እራሳቸውን ያቋቋሙት የምልክቶቹ መምጣት ብቻ ነው።
ስለ ፌት የፈጠራ ዘይቤ ሲናገሩ ፣ በእውነታው እይታዎች ቀጥተኛ ቀረጻ ላይ የተመሠረተ ግንዛቤን ይጠቅሳሉ።
ተፈጥሮ በገጣሚው ሥራ ውስጥ
የመሬት አቀማመጥ ግጥሞችፈታ በዘላለማዊ መታደስ እና ልዩነት ውስጥ የመለኮታዊ ውበት ምንጭ ነው። ብዙ ተቺዎች ተፈጥሮ በዚህ ደራሲ እንደተገለጸው ከመሬት ባለቤት ይዞታ መስኮት ወይም ከፓርኩ እይታ አንጻር ሲታይ በተለይም አድናቆትን ለመቀስቀስ ያህል እንደሆነ ጠቅሰዋል። የፌት የመሬት አቀማመጥ ግጥሞች ናቸው። ሁለንተናዊ አገላለጽበሰው ያልተነካ የአለም ውበት.
ለ Afanasy Afanasyevich ተፈጥሮ የራሱ "እኔ" አካል ነው, የእሱ ልምዶች እና ስሜቶች ዳራ, የመነሳሳት ምንጭ. የፌት ግጥም በውጫዊ እና መካከል ያለውን መስመር የሚያደበዝዝ ይመስላል ውስጣዊ ዓለም. ለዛ ነው የሰዎች ንብረቶችበግጥሞቹ ውስጥ ለጨለማ ፣ ለአየር ፣ ለቀለም እንኳን ሊገለጽ ይችላል ።
ብዙውን ጊዜ በፌት ግጥሞች ውስጥ ተፈጥሮ የምሽት መልክዓ ምድር ነው ፣ ምክንያቱም ምሽት ላይ ፣ የቀኑ ግርግር በሚረጋጋበት ጊዜ ፣ ሁሉን አቀፍ ፣ የማይበላሽ ውበት ለመደሰት በጣም ቀላል ነው። በዚህ ቀን ገጣሚው ትዩትቼቭን ያስደነቀው እና ያስደነገጠው ትርምስ ምንም እይታ የለውም። በቀን ውስጥ የተደበቀ ግርማ ሞገስ ያለው ስምምነት ይነግሳል። በመጀመሪያ የሚመጡት ከዋክብትና ጨረቃ እንጂ ነፋስና ጨለማ አይደሉም። በከዋክብት መሠረት ፌት የዘላለምን "እሳታማ መጽሐፍ" ("በከዋክብት መካከል" ግጥም) ያነባል።
የፌት ግጥሞች ጭብጦች በተፈጥሮ መግለጫዎች ብቻ የተገደቡ አይደሉም። ልዩ የሥራው ክፍል ለፍቅር የተሰጠ ግጥም ነው።
የፌት የፍቅር ግጥሞች
ለገጣሚ ፍቅር ሙሉ የስሜቶች ባህር ነው፡ ዓይናፋር ናፍቆት፣ የመንፈሳዊ መቀራረብ ደስታ፣ የስሜታዊነት ስሜት እና የሁለት ነፍሳት ደስታ። የዚህ ደራሲ የግጥም ትዝታ ወሰን አልነበረውም ፣ይህም በወደቀው አመታት ውስጥ እንኳን ለመጀመሪያ ፍቅሩ የተሰጡ ግጥሞችን እንዲጽፍ አስችሎታል ፣ እሱ አሁንም በጣም በሚፈለግ የቅርብ ጊዜ ቀን ስሜት ውስጥ እንዳለ።
ብዙውን ጊዜ ገጣሚው ስሜትን መወለድን ፣ በጣም ብሩህ ፣ የፍቅር እና የአክብሮት ጊዜያትን ገልጿል-የመጀመሪያው የእጅ ንክኪ ፣ ረጅም እይታ ፣ በአትክልቱ ውስጥ የመጀመሪያ ምሽት የእግር ጉዞ ፣ መንፈሳዊነትን የሚያመጣውን የተፈጥሮ ውበት ማሰላሰል። መቀራረብ። የግጥም ጀግናው ከደስታው ያነሰ አይደለም ፣ ለእሱ ደረጃዎችን ከፍ አድርጎ ይመለከታቸዋል ይላል።
የፌት መልክዓ ምድር እና የፍቅር ግጥሞች የማይነጣጠሉ አንድነት ይፈጥራሉ። ስለ ተፈጥሮ ከፍ ያለ ግንዛቤ ብዙውን ጊዜ በፍቅር ልምዶች ይከሰታል። አስደናቂ ምሳሌይህ “ሹክሹክታ፣ ዓይናፋር መተንፈስ…” (1850) ትንሹ ነው። በግጥሙ ውስጥ ምንም ግሦች አለመኖራቸው ዋናው ቴክኒክ ብቻ ሳይሆን ሙሉ ፍልስፍናም ነው። ምንም አይነት ድርጊት የለም ምክንያቱም አንድ አፍታ ብቻ በትክክል እየተገለጸ ነው ወይም ሙሉ መስመርአፍታዎች፣ እንቅስቃሴ አልባ እና እራስን መቻል። የተወደደው ምስል, በዝርዝር የተገለጸው, በአጠቃላይ ገጣሚው ስሜት ውስጥ የሚሟሟ ይመስላል. እዚህ የጀግናዋ ሙሉ ምስል የለም - በአንባቢው ሀሳብ መሞላት እና መፈጠር አለበት።
በፌት ግጥሞች ውስጥ ያለው ፍቅር ብዙውን ጊዜ በሌሎች ምክንያቶች የተሞላ ነው። ስለዚህ, በግጥሙ ውስጥ "ሌሊቱ ያበራል. የአትክልት ቦታው በጨረቃ የተሞላ ነበር ... "በአንድ ግፊት ሶስት ስሜቶች አንድ ሆነዋል ለሙዚቃ አድናቆት, የሚያሰክር ምሽት እና ተመስጦ መዝሙር, ይህም ለዘፋኙ ፍቅር ያድጋል. . ገጣሚው ሙሉ ነፍስ በሙዚቃ እና በተመሳሳይ ጊዜ የዚህ ስሜት ሕያው አካል በሆነው በዘፋኙ ጀግና ነፍስ ውስጥ ይሟሟል።
ይህን ግጥም በማያሻማ መልኩ የፍቅር ግጥሞች ወይም ስለ ጥበብ ግጥሞች መመደብ ከባድ ነው። የልምድ ህያውነትን፣ ውበቱን ከጥልቅ ፍልስፍናዊ ድምጾች ጋር በማጣመር የውበት መዝሙር አድርጎ መግለጹ የበለጠ ትክክል ይሆናል። ይህ የዓለም እይታ ውበት ተብሎ ይጠራል.
ከምድራዊ ሕልውና ወሰን ባሻገር በተመስጦ ክንፍ የተወሰዱ አፍናሲ አፋናሲዬቪች እንደ ገዥ ይሰማቸዋል። ከአማልክት ጋር እኩል ነው።፣ የሰውን አቅም ውስንነት በማሸነፍ በግጥም አዋቂው ኃይል።
ማጠቃለያ
የዚህ ገጣሚ ሙሉ ህይወት እና ስራ በፍቅር, በተፈጥሮ, በሞት እንኳን ውበት መፈለግ ነው. እሷን ማግኘት ችሏል? ይህንን ጥያቄ በትክክል የሚረዱት ብቻ ናቸው። የፈጠራ ቅርስየዚህ ደራሲ፡- የሥራዎቹን ሙዚቃ ሰማሁ፣ የመሬት ገጽታ ሥዕሎችን አየሁ፣ የግጥም መስመሮችን ውበት ተሰማኝ እና በዙሪያዬ ባለው ዓለም ውስጥ ስምምነትን ለማግኘት ተማርኩ።
የፌት ግጥሞችን ዋና ምክንያቶች መርምረናል፣ ባህሪያትየዚህ ታላቅ ጸሐፊ ሥራ. ስለዚህ, ለምሳሌ, እንደ ማንኛውም ገጣሚ, Afanasy Afanasyevich ስለ ጽፏል ዘላለማዊ ጭብጥሕይወት እና ሞት ። በሞትም ሆነ በህይወት ("ስለ ሞት ግጥሞች") እኩል አይፈራም. ገጣሚው ለሥጋዊ ሞት ግድየለሽነት ብቻ ነው የሚያየው፣ እና Afanasy Afanasyevich Fet ምድራዊ ሕልውናውን የሚያጸድቀው በፈጠራ እሳት ብቻ ነው፣ ይህም ከ “መላው አጽናፈ ሰማይ” አንጻር ሲታይ ነው። እነሱ በግጥም እና ጥንታዊ ዘይቤዎች(ለምሳሌ "ዲያና") እና ክርስቲያን ("አቬ ማሪያ", "ማዶና").
ተጨማሪ ዝርዝር መረጃስለ Fet ሥራ ስለ እርስዎ ማግኘት ይችላሉ። የትምህርት ቤት መማሪያዎችስለ ሩሲያኛ ስነ-ጽሑፍ, የአፋናሲ አፋናሲቪች ግጥሞች በተወሰነ ዝርዝር ውስጥ ተብራርተዋል.