በሥነ ጽሑፍ ውስጥ የግጥም መሣሪያዎች ምንድ ናቸው? የግጥም መሣሪያዎች

የግጥም መሣሪያዎች (tropes)- የቋንቋ ክፍሎችን መለወጥ ፣ ባህላዊ ስም ወደ ሌላ ርዕሰ ጉዳይ ቦታ በማስተላለፍ ላይ።

ትዕይንት- ከትሮፖቹ አንዱ፣ የአንድ ነገር ምሳሌያዊ ፍቺ (ክስተት)፣ በዋነኝነት የሚገለጸው በቅጽል፣ ግን ደግሞ በተውላጠ ስም፣ በቁጥር፣ በግሥ ነው። እንደተለመደው አመክንዮአዊ ፍቺ ሳይሆን፣ የተሰጠውን ነገር ከብዙዎች የሚለይ ("ጸጥ ያለ መደወል")፣ ኤፒተቴ በንብረቱ ውስጥ ያለውን አንዱን ባህሪ ያጎላል ("ኩሩ ፈረስ")፣ ወይም እንደ ምሳሌያዊ አነጋገር፣ ንብረቶቹን ወደ እሱ ያስተላልፋል። የሌላ ነገር ("ኩሩ ፈረስ")።

ንጽጽር- በንፅፅር ነገር ውስጥ አዲስ ፣ አስፈላጊ ንብረቶችን ለመለየት ፣ የሚታየው ክስተት ከሌላው ጋር የሚመሳሰልበት ምሳሌያዊ የቃል አገላለጽ

ዘይቤ- የአንድን ነገር ንብረቶች ወደ ሌላ በማስተላለፍ ላይ የተመሠረተ የትሮፕ ዓይነት ፣ በተወሰነ ደረጃም ሆነ በንፅፅር የእነሱ ተመሳሳይነት መርህ “የተማረከ ጅረት” (V.A. Zhukovsky) ፣ “የአጽናፈ ሰማይ ሰረገላ” (ኤፍ.አይ. ቲዩቼቭ) )፣ “አስከፊ የሕይወት እሳት” (አ.አ.ብሎክ)። በዘይቤ ውስጥ, የተለያዩ ባህሪያት (እቃው ምን እንደሚመሳሰል እና የእቃው ባህሪያት) በአዲስ ያልተከፋፈለ የኪነ-ጥበብ ምስል አንድነት ቀርበዋል.

የሚከተሉት ዘይቤዎች ተለይተዋል-

ስብዕና ("የውሃ ሩጫዎች");

ማሻሻያ ("የአረብ ብረት ነርቮች");

ትኩረትን የሚከፋፍሉ ("የእንቅስቃሴ መስክ"), ወዘተ.

ግለሰባዊነት- በሰዎች ባህሪያት ላይ የተመሰረተ ልዩ ዘይቤ (በሰፋፊነት, የሕያዋን ፍጡር ባህሪያት) ወደ ግዑዝ ነገሮች እና ክስተቶች. የሚከተሉት የማስመሰል ዓይነቶች ተለይተዋል፡-

በማናቸውም ገላጭ ንግግር ውስጥ እንደ ስታቲስቲክስ አካል መገለጥ: "ልብ ይናገራል", "ወንዙ ይጫወታል";

በሕዝባዊ ግጥሞች እና በግለሰብ ግጥሞች ውስጥ ስብዕና እንደ ዘይቤ ፣ ለሥነ-ልቦና ትይዩነት ባለው ሚና ቅርብ ፣

ስብዕና ከግል ስብዕና ስርዓት የሚወጣ እና የጸሐፊውን ሀሳብ የሚገልጽ ምልክት ነው።

ዘይቤ - contiguity መርህ ላይ የተመሠረተ trope አይነት.

የመፍጠር ዓይነቶች እና ዘዴዎች :

ሙሉ እና ከፊል (synecdoche)፡- “ሄይ፣ ጢም! ወደ ፕሉሽኪን እንዴት መድረስ እችላለሁ? ” (N.V. Gogol);

እቃ እና ቁሳቁስ: "በብር ላይ ሳይሆን በወርቅ ላይ ነው" (ኤ.ኤስ. ግሪቦይዶቭ);

ይዘቱ እና የያዘው: "የተጥለቀለቀው ምድጃ እየሰነጠቀ ነው," "የአረፋ መነጽሮች ማፏጨት" (ኤ.ኤስ. ፑሽኪን);

ንብረትና ንብረት ተሸካሚ፡- “ከተማዋ ድፍረት ነበራት” (የመጨረሻ)።

ፍጥረት እና ፈጣሪ: "አንድ ሰው ... ቤሊንስኪን እና ጎጎልን ከገበያ ይሸከማል" (ኤን.ኤ. ኔክራሶቭ), ወዘተ.

ሃይፐርቦላ- በሥዕሉ ላይ የተቀረጸው ነገር ወይም ክስተት አንዳንድ ንብረቶችን በማጋነን ላይ የተመሠረተ ስታይል ወይም ጥበባዊ መሣሪያ “የፀሐይ መጥለቂያው ከመቶ አርባ ፀሐይ ጋር ተቃጥሏል…” (V. ማያኮቭስኪ)።

Litotes- ትሮፕ፣ የሃይፐርቦል ተቃራኒ፡ የነገሩን ባህሪ ማቃለል (“ትንሽ-ሰው-ሚስማር”፣“ትንሽ-አውራ ጣት”)።

አስቂኝ (በቅጥ)- ፌዝ ወይም ተንኮለኛነትን የሚገልጽ ተምሳሌት ፣ አንድ ቃል ወይም መግለጫ በንግግር አውድ ውስጥ ከትክክለኛው ትርጉሙ ተቃራኒ የሆነ ትርጉም ሲይዝ ወይም ሲክድ በላዩ ላይ ጥርጣሬን ይፈጥራል። ምፀት ማለት ነቀፌታ እና ቅራኔ ነው በፈቃድ እና በስምምነት ሽፋን "ብልጥ [አህያ] ከየት መጣህ?" (አይ.ኤ. ክሪሎቭ).

ኦክሲሞሮን- የታመቀ እና ስለዚህ አያዎ (ፓራዶክሲካል-ድምጽ) ፀረ-ተቃርኖ ፣ ብዙውን ጊዜ በማይታወቅ ስም ከቅጽል ወይም ከግስ ጋር ግስ-“ህያው አስከሬን”; "የአለባበስ ደካማ የቅንጦት" (N.A. Nekrasov); "ከመልካም ፀብ ይልቅ መጥፎ ሰላም ይሻላል"; "እሷን በሚያምር ሁኔታ እርቃኗን ማዘን ለእሷ አስደሳች ነው" (A.A. Akhmatova).

ቅ- የቀልድ ውጤትን ለማግኘት በፖሊሴሚ (ፖሊሴሚ) ፣ ግብረ ሰዶማዊነት ወይም የድምፅ ተመሳሳይነት ላይ የተመሠረተ የቃላት ጨዋታ።

የሥራው መጨረሻ -

ይህ ርዕስ የክፍሉ ነው፡-

መሰረታዊ እና ረዳት የስነ-ጽሁፍ ዘርፎች

የአርቲስቱን ግለሰባዊነት ራስን የማወቅ ምስረታ በማጥናት ምሳሌ በመጠቀም የፈጠራ አስተሳሰብን መነሳሳት ተፈጥሮ እንመለከታለን ። ማነፃፀር .. ከዝንባሌ እና አሽከርካሪዎች ጋር የሚዛመደው የዓለም የመጀመሪያ ግንዛቤ ይወስናል። የአርቲስቱ ግለሰባዊነት ፣ የአዕምሮ ሂደቶች ውህደት።

በዚህ ርዕስ ላይ ተጨማሪ ይዘት ከፈለጉ ወይም የሚፈልጉትን ካላገኙ በስራችን የውሂብ ጎታ ውስጥ ፍለጋውን እንዲጠቀሙ እንመክራለን-

በተቀበለው ቁሳቁስ ምን እናደርጋለን

ይህ ጽሑፍ ለእርስዎ ጠቃሚ ከሆነ በማህበራዊ አውታረ መረቦች ላይ ወደ ገጽዎ ማስቀመጥ ይችላሉ-

ትዊተር

በዚህ ክፍል ውስጥ ያሉ ሁሉም ርዕሶች፡-

መሰረታዊ እና ረዳት የስነ-ጽሁፍ ዘርፎች.
ሥነ-ጽሑፋዊ ትችት የቃል ጥበብን ዝርዝር፣ ዘፍጥረት እና እድገት የሚያጠና፣ የስነ-ጽሑፋዊ ስራዎችን ርዕዮተ ዓለም እና ውበት እሴት እና አወቃቀሩን የሚዳስስ፣ ማህበራዊ ታሪክን የሚያጠና ሳይንስ ነው።

የጥበብ ልዩነት.
ስለ ስነ-ጥበብ እና ስነ-ጥበባዊ ፈጠራዎች ልዩነቶች እና ውዝግቦች ከጥንት ጀምሮ ሲደረጉ ቆይተዋል። አርስቶትል የጥበብ ፈጠራን ምንነት ከአንድ ሰው የመኮረጅ “ፍቅር” ጋር አቆራኝቷል።

የጥበብ እና ልቦለድ ዓለም።
የጥበብ እና የልቦለድ አለም የሰው ልጅ ባህላዊ እና መንፈሳዊ ቅርስ ነው። እያንዳንዱ ህዝብ የራሱ ባህል ባለፀጋ ነው ፣ይህም አስተሳሰቡን በግልፅ ምስሎች ያንፀባርቃል።

የጥበብ ምስሎች ዓይነቶች።
ከሥነ-ጽሑፋዊ ምስል ውስጥ በጣም አስፈላጊ ከሆኑት ተግባራት ውስጥ አንዱ የነገሮች ምሉዕነት፣ ታማኝነት እና ራስን ትርጉም መስጠት ነው። የቃል ምስሉ ልዩነት በ ውስጥም ይገለጻል።

ኢፒሎግ.
የሥራው የመጨረሻ አካል ፣ መጨረሻው ፣ በጽሁፉ ዋና ክፍል ውስጥ ካለው ተግባር ተለይቷል። የስነ-ጽሑፍ ሥራ ቅንብር

የጽሑፉ ርዕሰ ጉዳይ ድርጅት።
በሥነ-ጽሑፍ ሥራ አንድ ሰው በንግግር እና በንግግር ርዕሰ ጉዳይ መካከል ያለውን ልዩነት መለየት አለበት. የንግግር ዓላማ የተገለጠው እና የሚነገረው ሁሉ፡ ሰዎች፣ ነገሮች፣ ሁኔታዎች፣ ሁነቶች፣ ወዘተ ነው።

ሥነ-ጽሑፍ ንግግር እና ሥነ-ጽሑፍ ቋንቋ
የአጻጻፍ ምስል ሊኖር የሚችለው በቃላት ቅርፊት ውስጥ ብቻ ነው. ቃሉ በስነ-ጽሁፍ ውስጥ የምስሎች ቁሳቁስ ተሸካሚ ነው። በዚህ ረገድ በ "ሥነ-ጥበባት" ጽንሰ-ሐሳቦች መካከል ያለውን ልዩነት መለየት ያስፈልጋል

የጥበብ ንግግር የቃላት መርጃዎች።
ልቦለድ ብሄራዊ ቋንቋን በሁሉም የችሎታው ብልጽግና ይጠቀማል። ይህ ገለልተኛ, ከፍተኛ ወይም ዝቅተኛ መዝገበ ቃላት ሊሆን ይችላል; ጊዜ ያለፈባቸው ቃላት እና ኒዮሎጂስቶች; የውጭ ቃላት

የግጥም ምስሎች።
አገባብ ገላጭነት ሌላው አስፈላጊ የቋንቋ ልቦለድ ዘዴ ነው። እዚህ ላይ አስፈላጊው ነገር የሐረጎች ርዝመት እና ዜማ ፣ የቃላት አደረጃጀት እና የተለያዩ የሐረጎች ዘይቤዎች ናቸው።

ሪትሚክ የጽሑፍ ንግግር ድርጅት

STROPHIC
በማረጋገጫ ውስጥ ያለው ስታንዛ በተወሰነ መደበኛ ባህሪ የተዋሃደ የጥቅሶች ቡድን ሲሆን ይህም በየጊዜው ከስታንዛ ወደ ስታንዛ የሚደጋገም ነው። ሞኖስቲች - ግጥማዊ

ሴራ, ሴራ, የሥራው ቅንብር.
የሥራው ሥራ፡ 1. የሥራው ሴራ - የገጸ ባህሪያቱን ገፀ ባህሪ እና ግንኙነት የሚገልጥ የክስተቶች ሰንሰለት ነው።

ተጨማሪ።
መቅድም የሥራውን አጠቃላይ ትርጉም፣ ሴራ ወይም ዋና ዓላማ የሚያስተዋውቅ ወይም ከዋናው በፊት የነበሩትን ክንውኖች በአጭሩ የሚዘረዝር የሥነ ጽሑፍ ሥራ መግቢያ ክፍል።

የስነ-ጽሑፍ ሥራ ጥንቅር።
የስነ-ጽሑፋዊ ሥራ ስብጥር ርዕዮተ ዓለም ትርጉምን ለመግለጽ ትልቅ ሚና ይጫወታል. ፀሐፊው፣ በአሁኑ ጊዜ እሱን በሚስቡት በእነዚያ የሕይወት ክስተቶች ላይ በማተኮር፣

የስነ-ጽሑፍ ርዕዮተ ዓለም እና ስሜታዊ አቀማመጥ። የፓቶስ ጽንሰ-ሀሳብ እና ዝርያዎቹ።
የሥራው ርዕዮተ ዓለም ዓለም ከጭብጦች እና ችግሮች ጋር የይዘት-ጽንሰ-ሀሳብ ደረጃ ሦስተኛው መዋቅራዊ አካል ነው። የርዕዮተ ዓለም ዓለም አካባቢ ነው።

ኢፒክ ዘውጎች።
ኢፒክ ስነ-ጽሑፋዊ ዘውጎች ወደ ተረት ተረት በጣም ቅርብ ወደሆኑት ወደ ተረት ተረት ዘውጎች ይመለሳሉ። ከዘውግ ቅፅ አንፃር ፣ ተረት ተረት የራሱ የሆነ የተረጋጋ መዋቅር አለው - ተደጋጋሚ ጅምር።

Epic እንደ ጥበባዊ ፈጠራ አይነት። የኤፒክ ዓይነቶች። የኤፒክ ዘውጎች ባህሪያት.
ከእነዚህ የኪነ ጥበብ ፈጠራ ዓይነቶች በጣም ጥንታዊው ኤፒክ ነው። የጥንታዊው የመጀመሪያ ዓይነቶች በጥንታዊው የጋራ ስርዓት ሁኔታዎች ውስጥ ተነሱ እና ከሰው ጉልበት እንቅስቃሴ ፣ ከሰላም ጋር የተቆራኙ ናቸው።

ግጥሞች እንደ ጥበባዊ ፈጠራ አይነት። የግጥም ዘውጎች። ስለ ግጥሙ ጀግና ጽንሰ-ሐሳብ እና ክርክር።
ሌላው የስነ ጥበባዊ ፈጠራ አይነት ግጥም ነው። የገጣሚውን ውስጣዊ ልምዶች ወደ ፊት በማምጣቱ ከኤፒክ ይለያል. በግጥሙ ውስጥ ህያው እና ደስተኛ ሰው እናያለን።

ድራማ እንደ ጥበባዊ ፈጠራ አይነት. የድራማ ዘውጎች ባህሪያት.
ድራማ የመጀመሪያ የኪነ ጥበብ ፈጠራ አይነት ነው። የድራማ ልዩነቱ እንደ ሥነ ጽሑፍ ዓይነት ብዙውን ጊዜ በመድረክ ላይ ለአፈጻጸም የታሰበ መሆኑ ነው። በድራማ

የስነ-ጽሑፍ የግንዛቤ ተግባር.
ቀደም ባሉት ጊዜያት የኪነጥበብ (እና ሥነ-ጽሑፍም) የእውቀት (ኮግኒቲቭ) ችሎታዎች ብዙ ጊዜ ተገምግመዋል። ለምሳሌ, ፕላቶ ሁሉንም እውነተኛ አርቲስቶችን ከትክክለኛው ሁኔታ ማባረር አስፈላጊ እንደሆነ አድርጎ ነበር.

የመጠባበቅ ተግባር ("የካሳንድሪያን መርህ", ስነ ጥበብ እንደ መጠባበቅ).
“የካሳንድሪያን መጀመሪያ” የሆነው ለምንድነው? እንደምታውቁት ካሳንድራ የትሮይ ሞትን በከተማው የበለፀገች እና የስልጣን ዘመን ተንብዮ ነበር። "የካሳንድሪያን መርህ" ሁልጊዜ በኪነጥበብ እና በተለይም በስነ-ጽሑፍ ውስጥ ይኖራል.

የትምህርት ተግባር.
ሥነ ጽሑፍ የሰዎችን ስሜት እና አስተሳሰብ ይቀርፃል። በአስቸጋሪ ፈተናዎች ውስጥ ያለፉ ጀግኖችን በማሳየት ስነ-ጽሁፍ ሰዎች እንዲረኩላቸው እና በዚህም ልክ እንደ ውስጣዊ አለምን ያጸዳል. ውስጥ

በዘመናዊ ሥነ-ጽሑፍ ትችት ውስጥ አቅጣጫ ፣ ፍሰት እና ዘይቤ ጽንሰ-ሀሳብ።
ነገር ግን ሁሉም የፈጠራ ግለሰቦች ልዩ ልዩነት ቢኖራቸውም, ልዩ ዝርያዎች እንደ የጋራ ባህሪያቸው በሥነ ጥበባዊ ስርዓቶች ውስጥ ያድጋሉ. እነዚህን ዝርያዎች ለማጥናት, ከሁሉም በላይ

የጥንታዊ ሥነ-ጽሑፍ ጽንሰ-ሀሳብ።
ግሪክ የአውሮፓ ባህል መገኛ ከሆነች የግሪክ ሥነ ጽሑፍ የአውሮፓ ሥነ ጽሑፍ መሠረት ነው ማለት ነው። ከላቲን የተተረጎመው "ጥንታዊ" የሚለው ቃል "ጥንታዊ" ማለት ነው. ግን እያንዳንዱ ዲ

የጥንታዊ ሥነ-ጽሑፍ ዕጣ ፈንታ።
የጥንታዊ ሥነ-ጽሑፍ ሴራዎች ፣ ጀግኖች እና ምስሎች በእንደዚህ ያሉ የተሟላ ፣ ግልጽነት እና የትርጉም ጥልቀት ተለይተዋል እናም ተከታይ ዘመናት ጸሐፊዎች ያለማቋረጥ ወደ እነሱ ይመለሳሉ። የጥንት ታሪኮች አዲስ ትርጉም ያገኛሉ

የጥንታዊ ሥነ-ጽሑፍ ወቅታዊነት እና ባህሪዎች።
በዕድገቱ ውስጥ የጥንት ሥነ-ጽሑፍ በተለያዩ ደረጃዎች ውስጥ አልፏል እና በሁሉም የስነ-ጽሑፍ ዓይነቶች በጥንታዊ ምሳሌዎች ይወከላል-ግጥም እና ግጥሞች ፣ ሳቲር ፣ አሳዛኝ እና አስቂኝ ፣ ኦድ እና ተረት ፣ ልብ ወለድ እና

የጥንት አፈ ታሪክ.
የግሪክ ባሕል በጣም አስፈላጊው አካል ተረቶች፣ ማለትም ተረቶች፣ ወጎች፣ ከጥንት ጀምሮ ያሉ አፈ ታሪኮች ነበሩ። እነሱ የበለፀገ የምስሎች እና ርዕሰ ጉዳዮች ግምጃ ቤት ይመሰርታሉ። በተረት ተንጸባርቋል

የጥንት ኤፒክ. ሆሜር
በጣም ጥንታዊው የግሪክ ሥነ-ጽሑፍ ዘመን ታላላቅ ሐውልቶች የሆሜር ግጥሞች "ኢሊያድ" እና "ኦዲሲ" ናቸው. ግጥሞቹ አፈ ታሪክ ስላላቸው የጀግንነት ታሪክ ዘውግ ናቸው።

በ Pericles ዘመን ውስጥ የድራማ መነሳት።
5 ኛ-4 ኛ ክፍለ ዘመን ዓ.ዓ. - በግሪክ ታሪክ ውስጥ በአስደናቂ የስነ-ጽሑፍ እና የጥበብ ፣ የሳይንስ እና የባህል እድገት ፣ እና የዲሞክራሲ ማበብ የሚታወቅበት ክቡር ዘመን። ይህ ወቅት በአቲካ ስም የተሰየመ አቲክ ይባላል

ጥንታዊ ቲያትር.
መምሰል የሰው ተፈጥሮ ነው። በጨዋታ ውስጥ ያለ ልጅ በህይወት ውስጥ የሚያየውን ይኮርጃል, የአደንን ትዕይንት ለማሳየት አረመኔ ጭፈራ. የጥንት ግሪክ ፈላስፋ እና የስነ-ጥበብ ንድፈ-ሐሳብ አሪስቶትል - ሁሉም ስነ-ጥበብ

አንድ ጥንታዊ አሳዛኝ.
ለተሻለ እጣ ፈንታ የበቁ፣ ለሰው ልጅ የሚጠቅሙ ብዙ የከበሩ ተግባራትን የቻሉ፣ በዘመናቸው እና በዘሮቻቸው ዘንድ የማይጠፋ ዝናን ያተረፉ ሰዎች መከራና ሞት፣ በእኛም ተሞክሯል።

ጥንታዊ ኮሜዲ።
ሰዎች ይስቃሉ። አርስቶትል ይህን በሰዎች ውስጥ ያለውን ባህሪ ሰውን ከእንስሳት ወደሚለየው ክብር ከፍ አድርጎታል። ሰዎች በሁሉም ነገር ይስቃሉ, በጣም ውድ እና ቅርብ በሆኑት እንኳን. ግን በአንድ ቃል

የግሪክ ግጥሞች።
በግሪክ ሥነ-ጽሑፍ እድገት ውስጥ ንድፍ አለ-አንዳንድ ታሪካዊ ወቅቶች በተወሰኑ ዘውጎች የበላይነት ተለይተው ይታወቃሉ። በጣም ጥንታዊው ጊዜ "ሆሜሪክ ግሪክ" - የጀግንነት ጊዜ ሠ

የግሪክ ፕሮሴስ.
የግሪክ ፕሮስ ከፍተኛ ዘመን የተከሰተው በሄለኒክ ዘመን (III-I ክፍለ ዘመን ዓክልበ.) ነው። ይህ ዘመን ከታላቁ እስክንድር ስም ጋር የተያያዘ ነው. በምስራቅ ሀገራት ያደረጋቸው ወረራዎች እና ዘመቻዎች ከፍተኛ ተጽዕኖ አሳድረዋል

የመካከለኛው ዘመን.
የሮማ ኢምፓየር በ5ኛው ክፍለ ዘመን ፈራረሰ። ዓ.ም በባሪያ አመፅ እና በአረመኔያዊ ወረራ ምክንያት. ለአጭር ጊዜ የቆዩ ባርባሪያን ግዛቶች ከፍርስራሹ ተነስተዋል። በታሪክ ከደከመው ሽግግር

በሕግ እና ጸጋ ላይ ያለ ቃል” በሂላሪዮን።
4. በጣም ጥንታዊው የሩስያ ህይወት ("የፔቸርስክ ቴዎዶስየስ ህይወት", የቦሪስ እና ግሌብ ህይወት). የቅዱሳን ሕይወት። የሃጂዮግራፊያዊ ዘውግ ሐውልቶች - የቅዱሳን ሕይወት - እንዲሁ ተነሱ

በባቱ የራያዛን ጥፋት ታሪክ።
6. የኦራቶሪካል ፕሮስ ዘውግ በ 13 ኛው ክፍለ ዘመን በጥንታዊ የሩሲያ ሥነ-ጽሑፍ ስርዓት ውስጥ ከዋና ዋና ዘውጎች አንዱ ነው. በሴራፒዮን "ቃላቶች" የተወከለው. የሴራፒዮን አምስት "ቃላቶች" ደርሰዋል. ዋና ጭብጥ በ

የሰብአዊነት ጽንሰ-ሐሳብ.
የ "ሰብአዊነት" ጽንሰ-ሐሳብ በ 19 ኛው ክፍለ ዘመን በሳይንቲስቶች ጥቅም ላይ ውሏል. እሱ የመጣው ከላቲን ሂውማኒታስ (የሰው ተፈጥሮ፣ መንፈሳዊ ባህል) እና የሰው ልጅ (ሰው) ነው፣ እና ርዕዮተ ዓለምን ያመለክታል፣ n

የኖቭጎሮድ ሊቀ ጳጳስ ቫሲሊ ለተፈራ ቴዎድሮስ ገዥ ስለ ገነት ያስተላለፉት መልእክት።
በግምገማው ወቅት በተካሄደው የሩስያ ርእሰ መስተዳድሮች መካከል ቀዳሚ ለመሆን የተደረገው የፖለቲካ ትግል በዚያን ጊዜ የተፈጠሩትን የስነ-ጽሁፍ ስራዎች የጋዜጠኝነት ትኩረት እና ወቅታዊነት ያጠናክራል.

የቴምር-አክሳክ ታሪክ።
ዋናዎቹ የስነ-ጽሁፍ ዘውጎች፣ ልክ እንደቀደሙት ወቅቶች፣ ክሮኒካል ፅሁፍ እና ሃጂኦግራፊ ናቸው። የእግር ጉዞ ዘውግ እየታደሰ ነው። የአፈ ታሪክ ታሪካዊ ተረቶች ዘውግ እየተስፋፋ መጥቷል።

ታሪካዊ ትረካ.
በ 16 ኛው ክፍለ ዘመን ሁሉም-የሩሲያ ዜና መዋዕል ጽሑፍ የተማከለ ሆነ፡ ክሮኒካል ጽሁፍ በሞስኮ ተካሂዶ ነበር (በጣም የሚቻለው በታላቁ ዱካል እና የሜትሮፖሊታን ቻንስለር የጋራ ኃይሎች)። በሌሎች ከተሞች ውስጥ ያሉ ታሪክ ሰሪዎች

ጋዜጠኝነት (I. Peresvetov, A. Kurbsky, Ivan the Terrible).
በጥንቷ ሩስ ውስጥ ጋዜጠኝነትን የሚገልጽ ልዩ ቃል አልነበረም - ልክ እንደ ልብ ወለድ ምንም አልነበረም; ልንገልጸው የምንችለው የጋዜጠኝነት ዘውግ ድንበሮች, በእርግጥ, በጣም ሁኔታዊ ናቸው

ሮማንቲሲዝም እንደ ሁለንተናዊ ጥበብ. sis-ma.
ሮማንቲሲዝም በ 19 ኛው ክፍለ ዘመን መጀመሪያ ላይ በሥነ ጽሑፍ ውስጥ ያለ እንቅስቃሴ ነው። ሮማንቲሲዝም፡- “ፍቅራዊነት” የሚለው ቃል በርካታ ትርጉሞች፡- 1. የመጀመርያው ሩብ ዓመት ሥነ-ጽሑፍ እና ሥነ ጥበብ አቅጣጫ።

እውነታዊነት እንደ ሁለንተናዊ ጥበብ. sis-ma.
እውነታዊነት - በስነ-ጽሁፍ እና በኪነጥበብ - እውነታን ለማሳየት የሚጣጣር አቅጣጫ ነው. R. (እውነተኛ, እውነተኛ) - ቀጭን ዘዴ, ዱካ

የሶሻሊስት እውነታ መርሆዎች.
ዜግነት ይህ ማለት ለተራው ሕዝብ ሥነ ጽሑፍን መረዳት እና ታዋቂ የንግግር ዘይቤዎችን እና ምሳሌዎችን መጠቀም ማለት ነው። ርዕዮተ ዓለም። አሳይ

በሥነ ጽሑፍ።
የሶሻሊዝም ነባራዊ ሁኔታ ሥነ-ጽሑፍ የፓርቲ ርዕዮተ ዓለም መሣሪያ ነበር። አንድ ጸሐፊ፣ በስታሊን ታዋቂ አገላለጽ መሠረት፣ “የሰው ነፍሳት መሐንዲስ” ነው። በእሱ ችሎታ በማጭበርበር ላይ ተጽዕኖ ማሳደር አለበት

ዘመናዊነት እንደ ሁለንተናዊ ጥበብ. sis-ma.
የ 20 ኛው ክፍለ ዘመን ሥነ-ጽሑፍ በጦርነት ፣ በአብዮት እና ከዚያም በድህረ-አብዮት አዲስ እውነታ ብቅ እያለ ነበር ። ይህ ሁሉ በዚህ ጊዜ ደራሲያን ጥበባዊ ፍለጋ ላይ ተጽዕኖ ሊያሳርፍ አልቻለም።

I ድህረ ዘመናዊነት፡ ፍቺ እና ባህርያት።
ድኅረ ዘመናዊነት ዘመናዊነትን የተካ እና ከሥነ-ጽሑፍ እንቅስቃሴው የሚለይ ሳይሆን በተለያዩ ክፍሎች፣ ጥቅሶች፣ ጥምቀት ውስጥ ነው።

በጅምላ እና በሊቀ ጥበብ መካከል ያለውን ድንበር ማደብዘዝ።
ይህ የሚያመለክተው የድህረ ዘመናዊ ሥነ-ጽሑፍ ሥራዎችን ዓለም አቀፋዊነትን ነው ፣ ትኩረታቸው በተዘጋጁ እና ባልተዘጋጁ አንባቢዎች ላይ። በመጀመሪያ ደረጃ ለሕዝብ አንድነት አስተዋጽኦ ያደርጋል

II. የሩስያ ድህረ ዘመናዊነት ባህሪያት.
በሩሲያ ሥነ ጽሑፍ ውስጥ የድህረ ዘመናዊነት እድገት ፣ ሦስት ጊዜዎች በግምት ሊለዩ ይችላሉ-የ 60 ዎቹ መጨረሻ - 70 ዎቹ። - (A. Terts, A. Bitov, V. Erofeev, Vs. Nekrasov, L. Rubinstein, ወዘተ.) 70 ዎቹ - 8

ተምሳሌት እና አክሜዝም.
ምልክት - በ 1870 ዎቹ-1910 ዎቹ ውስጥ በአውሮፓ እና በሩሲያ ስነ-ጥበባት ውስጥ የስነ-ጽሑፋዊ እና ጥበባዊ እንቅስቃሴ ፣ የጥበብ ዓላማ የዓለምን አንድነት በምልክቶች ሊታወቅ የሚችል ግንዛቤ አድርጎ ይቆጥር ነበር።

በሩሲያ ውስጥ Futurism.
በሩሲያ ፊውቱሪዝም በመጀመሪያ በሥዕል ውስጥ ታየ ፣ እና በኋላ በሥነ-ጽሑፍ ውስጥ። የወንድማማቾች የዳዊት እና የ N. Burlyuk, M. Larionov, N. Goncharova, A. Exter, N. Kulbin እና የወንድሞች ጥበባዊ ፍለጋዎች

ኩቦፉቱሪዝም.
መጀመሪያ ላይ እራሱን “ጊሊያ” ብሎ የጠራው እና የኩቦ-ፊቱሪስቶች ቡድን ሆኖ ወደ ሥነ-ጽሑፍ ታሪክ የገባው የሩሲያ የፉቱሪዝም ፕሮግራም ፣ ወይም በትክክል ያ ቡድን (ሁሉም የሃይሊያን ገጣሚዎች - በአንድ ዲግሪ ወይም በሌላ)

ኢጎ-ፊውቱሪዝም. Igor Severyanin
ሰሜናዊው በ 1911 በሩሲያ ውስጥ የመጀመሪያው ነበር, እራሱን የወደፊት ተቃዋሚ ብሎ በመጥራት, በዚህ ቃል ላይ ሌላ ቃል በመጨመር - "ኢጎ". ውጤቱ ኢጎፉቱሪዝም ነው። ("የወደፊት እራስ" ወይም "የወደፊት እራስ"). በጥቅምት 1911 በሴንት ፒተርስበርግ አንድ ድርጅት ተቋቋመ

ሌሎች የወደፊት ቡድኖች.
ከኩቦ እና ኢጎ በኋላ ሌሎች የወደፊት ቡድኖች ተነሱ። ከነሱ መካከል በጣም ታዋቂው "ሜዛኒን ኦቭ ግጥም" (V. Shershenevich, R. Ivnev, S. Tretyakov, B. Lavrenev, ወዘተ) እና "Tsen" ናቸው.

ፊውቱሪስቶች እና የሩሲያ አብዮት.
የ 1917 ክስተቶች ወዲያውኑ የወደፊቱን ልዩ ቦታ አስቀምጠው ነበር. የጥቅምት አብዮት የአሮጌው ዓለም ውድመት እና ወደ ፊት እየታገሉለት ያለው የወደፊት እርምጃ አድርገው ተቀብለውታል። " እቀበላለሁ

የንቅናቄው አጠቃላይ መሠረት ምን ነበር?
1. “የአሮጌ ነገሮች መፍረስ አይቀሬነት” ድንገተኛ ስሜት። 2. በመጪው አብዮት ጥበብ እና አዲስ የሰው ልጅ መወለድ። 3. ፈጠራ መኮረጅ ሳይሆን ቀጣይነት ነው።

ተፈጥሯዊነት እንደ ሥነ-ጽሑፍ እንቅስቃሴ።
ከተምሳሌታዊነት ጋር, በተፈጠሩት አመታት, በቡርጂዮ ስነ-ጽሑፍ ውስጥ ሌላው እኩል የተስፋፋ አዝማሚያ ተፈጥሯዊነት ነበር. ተወካዮች: P. ቦቦሪ

ገላጭነት እንደ ሥነ-ጽሑፍ እንቅስቃሴ።
አገላለጽ (የፈረንሳይ አገላለጽ - አገላለጽ) በሃያኛው ክፍለ ዘመን መጀመሪያ ላይ በሥነ-ጽሑፍ እና በሥነ ጥበብ ውስጥ የ avant-garde እንቅስቃሴ ነው። በገለፃ ውስጥ የምስሉ ዋና ነገር ውስጣዊ ልምዶች ነው

BAEDEKER በራሺያ አገላለጽ
ቴሬኪና ቪ. በጥቅምት 17, 1921 በፖሊቴክኒክ ሙዚየም በቫሌሪ ብራይሶቭ ሊቀመንበርነት "የሁሉም የግጥም ትምህርት ቤቶች እና ቡድኖች ግምገማ" ተካሂዷል. ኒዮክላሲስቶች መግለጫዎችን እና ግጥሞችን አደረጉ

የስሜታዊነት መግለጫ
1. የኪነጥበብ ይዘት ልዩ በሆነ ስሜታዊ ግንዛቤ ውስጥ በማስተላለፍ ልዩ ፣ የማይደገም ስሜታዊ ተፅእኖ መፍጠር ነው። 2

ሱሪሊዝም እንደ ሥነ-ጽሑፍ እንቅስቃሴ።
ሱሪሊዝም (የፈረንሳይ ሱሬሊዝም - ሱፐር-ሪልዝም) በ20ኛው ክፍለ ዘመን በሥነ-ጽሑፍ እና በሥነ-ጥበብ ውስጥ ያለ እንቅስቃሴ ነው፣ እሱም በ1920ዎቹ ውስጥ ብቅ ብሏል። በፈረንሣይ የመነጨው በፀሐፊው ኤ

ስለ OBERIU ውህደት።
በሌኒንግራድ የፕሬስ ቤት ውስጥ የተደራጁ ገጣሚዎች ፣ ፀሐፊዎች እና የባህል ሰዎች የሥነ-ጽሑፍ ቡድን ተወካዮች እራሳቸውን የሚጠሩት በዚህ መንገድ ነበር ፣ ዳይሬክተሩ N. Baskakov ወዳጃዊ ነበር ።

አሌክሳንደር Vvedensky
በፈረስ ላይ እንግዳ (ቅንጭብ) የስቴፕ ፈረስ በድካም ይሮጣል, አረፋ ከፈረሱ ከንፈር ይንጠባጠባል. የምሽቱ እንግዳ፣ ሄደሃል

የማያቋርጥ አዝናኝ እና ቆሻሻ
በወንዙ ውስጥ ያለው ውሃ ይንጠባጠባል እና ቀዝቃዛ ነው, እና የተራሮች ጥላ በሜዳው ላይ ይወድቃል, እና የሰማዩ ብርሃን ይጠፋል. እና ወፎቹ ቀድሞውኑ በህልም እየበረሩ ነው. እና ጥቁር ጢም ያለው የፅዳት ሰራተኛ *

ህላዌነት እንደ ሥነ-ጽሑፋዊ አቅጣጫ።
ህላዌነት፡ በ40ዎቹ መጨረሻ እና በ50ዎቹ መጀመሪያ ላይ። የፈረንሣይ ፕሮስ ከፍሮይድ ሃሳቦች ተጽእኖ ጋር ሊወዳደር የሚችል በሥነ-ጥበብ ላይ ተጽእኖ ያሳደረውን የህልውና ሥነ-ጽሑፍ "የበላይነት" ጊዜን እያሳለፈ ነው። ጨምረው

የሩሲያ ነባራዊነት.
የፍልስፍና ስብስብን ለመለየት የሚያገለግል ቃል። ትምህርቶች፣ እንዲሁም (በሰፊው ትርጉም) ከመንፈሳዊነት ጋር የተያያዙ ሥነ-ጽሑፋዊ እና ሌሎች ጥበባዊ እንቅስቃሴዎች፣ የምድቦች አወቃቀር፣ ምልክቶች እና

ራስን አጥፊ ጥበብ.
ራስን የማጥፋት ጥበብ ከድህረ ዘመናዊነት እንግዳ ክስተቶች አንዱ ነው። በተመልካቾች ዓይን ፊት የሚጠፋ ቀለም የተቀቡ ሥዕሎች... ግዙፍ ባለ አሥራ ስምንት ጎማ መዋቅር ቲ

የንግግር ዘይቤዎች. መንገዶች።
ገላጭ የንግግር ዘዴዎች. ትክክለኛነት, ግልጽነት, ትክክለኛነት እና ንፅህና የንግግር ባህሪ ምንም ይሁን ምን የእያንዳንዱ ጸሐፊ ዘይቤ ሊለይ የሚገባው የንግግር ባህሪያት ናቸው.

መንገዶች (የግሪክ ትሮፖዎች - መዞር).
ብዙ ቃላቶች እና ሙሉ ሀረጎች ብዙ ጊዜ ጥቅም ላይ የሚውሉት በራሳቸው ትርጉም ሳይሆን በምሳሌያዊ አነጋገር ነው፣ ማለትም. እነሱ የሚወክሉትን ፅንሰ-ሀሳብ ለመግለጽ ሳይሆን የሌላውን ጽንሰ-ሃሳብ ለመግለፅ ፣ አንዳንድ ይኑሩ

ጥበባዊ ንግግር እና ክፍሎቹ.
ሥነ-ጽሑፋዊ ንግግር (አለበለዚያ የልቦለድ ቋንቋ) በከፊል ከ "ሥነ-ጽሑፍ ቋንቋ" ጽንሰ-ሐሳብ ጋር ይጣጣማል. ሥነ-ጽሑፋዊ ቋንቋ መደበኛ ቋንቋ ነው ፣ ደንቦቹ የተስተካከሉ ናቸው።

የማረጋገጫ ስርዓቶች (ሜትሪክ, ቶኒክ, ሲላቢክ, ሲላቢክ-ቶኒክ).
የጥበብ ንግግር ምት አደረጃጀትም ከኢንቶኔሽን-አገባብ መዋቅር ጋር የተያያዘ ነው። ትልቁ የሪትሚዝም መለኪያ በግጥም ንግግሮች የሚለየው ሪትሚት በዩኒፎርም የሚገኝበት ነው።

ዶልኒኪ የድምፅ ግጥም በ V.Mayakovsky.
1. DOLNIK - የቶኒክ ጥቅስ አይነት, በመስመሮች ውስጥ የተጨነቁ የቃላት ብዛት ብቻ የሚገጣጠሙበት, እና በመካከላቸው ያልተጫኑ የቃላት ብዛት ከ 2 እስከ 0 ይደርሳል. በውጥረት መካከል ያለው ልዩነት n ነው.

G.S. Skripov በማያኮቭስኪ ጥቅስ ዋና ጥቅሞች ላይ።
ስለ ቪ.ቪ ማያኮቭስኪ የፈጠራ ምስል ለእኛ አስደናቂ እና ውድ የሆነው ምንድነው? በሶቪየት ጥበብ ውስጥ እና በሶቪየት ህዝቦች ህይወት ውስጥ "አስጨናቂ, ጩኸት, መሪ" ሚና የሚታወቅ እና ይገባዋል.

ሜትር, ምት እና መጠን. የመጠን ዓይነቶች. የቁጥር ምት መወሰኛዎች።
የግጥም ንግግሮች መሰረቱ፣ በመጀመሪያ ደረጃ፣ የተወሰነ ምት መርህ ነው። ስለዚህ የአንድ የተወሰነ ማረጋገጫ ባህሪ በዋነኝነት የሪኢን መርሆዎች በመወሰን ያካትታል

ግጥሞች ፣ የግጥም መንገዶች።
ግጥም የሁለት ወይም ከዚያ በላይ መስመሮችን ጫፎች ወይም በተመጣጣኝ ሁኔታ የሚገኙ የግጥም መስመሮች ክፍሎችን የሚያገናኙ የበዙ ወይም ባነሰ ተመሳሳይ የድምጽ ውህዶች መደጋገም ነው። በሩሲያ ክላሲካል

የስታንዛ ዓይነቶች።
ስታንዛ የተወሰነ የግጥም ዝግጅት ያለው የጥቅሶች ቡድን ነው፣ ብዙውን ጊዜ በሌሎች እኩል ቡድኖች ውስጥ ይደገማል። በአብዛኛዎቹ ሁኔታዎች ስታንዛ ሙሉ በሙሉ የተዋሃደ ነው

ሶኔት በጣሊያንኛ እና በእንግሊዝኛ ይገኛል።
የጣሊያን ሶኔት በሁለት አራት ማዕዘናት እና በሁለት የመጨረሻ እርከኖች የተከፈለ ባለ አስራ አራት መስመር ግጥም ነው። በኳትሬንስ ውስጥ መስቀል ወይም ቀለበት ጥቅም ላይ ይውላል

በጥንቷ ግሪክ እና በጥንቷ ሮም ውስጥ ፍልስፍናዊ እና ሥነ-ጽሑፋዊ ወሳኝ አስተሳሰብ።
የሥነ ጽሑፍ ጥናቶች እንደ ልዩ እና የዳበረ ሳይንስ በአንጻራዊነት በቅርብ ጊዜ ተነሱ። የመጀመሪያዎቹ ሙያዊ ሥነ-ጽሑፋዊ ምሁራን እና ተቺዎች በአውሮፓ በ 19 ኛው ክፍለ ዘመን መጀመሪያ ላይ (ሴንት-ቢቭ ፣ ቪ. ቤሊንስኪ) ታዩ። ዲ

በመካከለኛው ዘመን እና በህዳሴው ዘመን የስነ-ጽሑፋዊ ወሳኝ አስተሳሰብ እድገት.
በመካከለኛው ዘመን፣ ሥነ-ጽሑፋዊ ወሳኝ አስተሳሰብ ሙሉ በሙሉ ጠፋ። ምናልባት አንዳንድ ፍንጣቂዎች በ Carolingian Renaissance ተብሎ በሚጠራው አጭር ጊዜ (በ 8 ኛው መጨረሻ - 9 ኛው ክፍለ ዘመን መጀመሪያ) ውስጥ ሊገኙ ይችላሉ. ቢ ጋር

ስለ መገለጥ ሥነ-ጽሑፋዊ ወሳኝ አስተሳሰብ።
የቮልቴር ባላገር ዴኒስ ዲዴሮት (1713–1784)፣ የአርስቶትልን እና የቦሌው ተከታዮችን ሳያጠቃ ከነሱ ጋር ሲወዳደር አዲስ ነገር ገልጿል። "ቆንጆ" በሚለው መጣጥፍ ውስጥ Diderot ስለ ዘመድ ይናገራል

ስነ-ጽሑፋዊ ትችት ባዮግራፊያዊ ዘዴ.

አፈ-ታሪካዊ ትምህርት ቤት ፣ አፈ-ታሪካዊ እና ሥነ-ሥርዓታዊ-አፈ-ታሪካዊ ትችት በሥነ-ጽሑፍ ትችት።
በአስራ ዘጠነኛው ክፍለ ዘመን ፣ የስነ-ጽሑፋዊ ትችት እንደ የተለየ ሳይንስ ቅርፅ ያዘ ፣ ከሥነ ጽሑፍ ጽንሰ-ሀሳብ እና ታሪክ ጋር በመገናኘት እና በርካታ ረዳት ትምህርቶችን ጨምሮ - የጽሑፍ ትችት ፣ ምንጭ ጥናቶች ፣ የህይወት ታሪክ

የባህል-ታሪክ ትምህርት ቤት. ስለ ቃላት ጥበብ የ A. Veselovsky ዋና ሀሳቦች.
ሌላው ድንቅ የስነ-ጽሁፍ ሃያሲ ሂፖላይት ታይን (1828-1893) እራሱን የሴንት-ቢቭ ተማሪ አድርጎ ይቆጥረዋል፣ ሀሳቡ እና ዘዴው በ19ኛው ክፍለ ዘመን ሁለተኛ አጋማሽ ለአውሮፓ ስነ-ጽሁፍ ትችት ወሳኝ ነበር።

ንጽጽር-ታሪካዊ የአጻጻፍ ትችት ዘዴ።
በ 19 ኛው ክፍለ ዘመን ትልቁ የሩሲያ ሥነ-ጽሑፍ ሐያሲ ኤ. ቬሴሎቭስኪ ፣ በወጣትነቱ በባህላዊ-ታሪክ ትምህርት ቤት ተጽዕኖ ያሳደረ ፣ በኋላ ላይ ውስንነቶችን በማሸነፍ የዚያ መስራች ወይም መስራች መሆኑ አያስደንቅም።

ሳይኮአናሊቲክ ትችት.
ይህ ትምህርት ቤት በሥነ-ጽሑፋዊ ትችት ላይ ተጽዕኖ ያሳደረው በኦስትሪያዊው የሥነ አእምሮ ሐኪም እና የሥነ ልቦና ባለሙያ ሲግመንድ ፍሮይድ (1856 - 1939) እና በተከታዮቹ ትምህርቶች ላይ ነው። Z. Freud ሁለት ጠቃሚ የስነ-ልቦና ባለሙያዎችን አዘጋጅቷል

መደበኛ ትምህርት ቤቶች በሥነ ጽሑፍ ትችት። የሩሲያ መደበኛ ትምህርት ቤት.
መደበኛ ትምህርት ቤቶች በሥነ ጽሑፍ ትችት። የ 19 ኛው ክፍለ ዘመን ሁለተኛ አጋማሽ ሥነ-ጽሑፋዊ ጥናቶች በሥነ-ጽሑፍ ይዘት ጎን ላይ ባለው ፍላጎት ተለይተው ይታወቃሉ። የወቅቱ ዋና የምርምር ትምህርት ቤቶች

መዋቅራዊነት እና አዲሱ ትችት።
አዲስ ትችት በ 20 ኛው ክፍለ ዘመን የአንግሎ አሜሪካን የስነ-ጽሑፍ ትችት ውስጥ በጣም ተደማጭነት ያለው ትምህርት ቤት ፣ መነሻው በአንደኛው የዓለም ጦርነት ወቅት ነው። የሃያኛው ክፍለ ዘመን ሥነ-ጽሑፋዊ ትችት ዘዴዎች

ድህረ መዋቅራዊነት እና ገንቢነት.
ድኅረ መዋቅራዊ እንቅስቃሴ በምዕራባውያን የሰብአዊነት አስተሳሰብ ውስጥ ባለፈው ሩብ ምዕተ ዓመት ውስጥ በምዕራብ አውሮፓ እና አሜሪካ በሥነ ጽሑፍ ጥናቶች ላይ ከፍተኛ ተጽዕኖ ያሳደረ። ድህረ መዋቅራዊ

ፍኖሜኖሎጂካል ትችት እና ትርጓሜዎች።
ፍኖሜኖሎጂካል ትችት ፍኖሜኖሎጂ በ20ኛው ክፍለ ዘመን ከፍተኛ ተጽዕኖ ካሳደረባቸው እንቅስቃሴዎች አንዱ ነው። የፍኖሜኖሎጂ መስራች ጀርመናዊው ሃሳባዊ ፈላስፋ ኤድመንድ ሁሰርል (1859-1938) ነው።

ከዩ.ኤም. ሎተማን ወደ ዘመናዊ ሥነ-ጽሑፍ ትችት።
Yuri Mikhailovich Lotman (የካቲት 28, 1922, ፔትሮግራድ - ጥቅምት 28, 1993, ታርቱ) - የሶቪዬት ስነ-ጽሁፋዊ ተቺ, የባህል ተመራማሪ እና ሴሚዮቲክስ. የ CPSU(ለ) አባል

የኤም.ኤም. Bakhtin ወደ ዘመናዊ የሥነ ጽሑፍ ሳይንስ.
Mikhail Mikhailovich Bakhtin (ህዳር 5 (17), 1895, Orel - መጋቢት 6, 1975, ሞስኮ) - የሩሲያ ፈላስፋ እና የሩሲያ አሳቢ, የአውሮፓ ባህል እና ጥበብ ቲዎሪስት. ደሴት

የሥራው ዘውጎች እና የውስጥ ውይይት.
ባክቲን ሥነ ጽሑፍን እንደ “የተደራጀ ርዕዮተ ዓለም ቁሳቁስ” ብቻ ሳይሆን እንደ “ማህበራዊ ግንኙነት” ይመለከተዋል። ባክቲን እንደገለጸው የማህበራዊ ግንኙነት ሂደት በራሱ በስራው ጽሑፍ ውስጥ ታትሟል. እና

ብዙ ተመራማሪዎች ስታይልስቲክስ መሳሪያዎች በግጥም ጽሑፎች ውስጥ በግልጽ እንደሚንፀባረቁ ደጋግመው አስተውለዋል። ስታይልስቲክ መሳሪያዎች ውስብስብ በሆነ የግጥም አጠቃላይ መዋቅር ውስጥ ዓረፍተ ነገሮችን የማገናኘት ዘዴ ናቸው። ማይክሮ አውድ ከአካባቢው አውድ ጋር ያለውን ግንኙነት በማደራጀት ስታይልስቲክስ መሳሪያዎች የፅሁፍ አፈጣጠር ተግባርን ያከናውናሉ ፣የግጥም ጽሑፉን አጠቃላይ ገላጭነት ለመጨመር እና የልዩ ዜማውን እና የዜማውን አደረጃጀት ለማሳደግ አስተዋፅኦ ያደርጋሉ። በስታይሊስቶች ውስጥ, እንደ የግጥም መሳሪያዎች ያሉ ነገሮችም አሉ. እንደ ክቪያትኮቭስኪ ፍቺ ፣ የግጥም መሳሪያዎች (ትሮፕስ) የቋንቋ ክፍሎች ለውጦች ናቸው ፣ ይህም ባህላዊ ስምን ወደ ሌላ ርዕሰ ጉዳይ በማስተላለፍ ላይ ነው። ብዙውን ጊዜ ምስሎች እና ገላጭነት የሚገኙት በቃላታዊ አሃዶች ዘይቤ በመጠቀም ነው። ደራሲው ቃላትን በምሳሌያዊ አነጋገር (በምሳሌያዊ አነጋገር፣ ዘይቤዎች፣ ሲነክዶክሶች ወይም ኤፒተቶች መልክ) ይጠቀማል፣ ከሌሎች ቃላት ትርጉም ጋር ያወዳድራቸዋል (በንፅፅር)፣ በአንድ ቃል ውስጥ የተለያዩ ትርጉሞችን ወይም የቃላት ፍቺን ይቃረናል - ሆሞኒሞች፣ ወዘተ.

ደራሲው በግጥም መሳርያዎች ውስጥ ያካትታል፡- ትዕይንቶች፣ ንፅፅር፣ ዘይቤዎች፣ ስብዕና፣ ዘይቤ፣ ሊቶቴስ፣ ሃይፐርቦል፣ ኦክሲሞሮን፣ ጥቅስ፣ ወዘተ. አንድ ትዕይንት ከትሮፕስ አንዱ ነው፣ የአንድ ነገር ምሳሌያዊ ፍቺ (ክስተት)፣ በዋናነት በቅጽል ይገለጻል። , ግን ደግሞ በተውላጠ, ስም, ቁጥር, ግሥ. ከተለመደው አመክንዮአዊ ፍቺ በተለየ፣ የተሰጠውን ነገር ከብዙዎች የሚለየው (“ጸጥ ያለ መደወል”)፣ ኤፒተቴ አንድን ነገር በአንድ ነገር ውስጥ ያጎላል (“ኩሩ ፈረስ”) ወይም እንደ ምሳሌያዊ አነጋገር የሌላውን ባህሪ ያስተላልፋል። ተቃወመው (“ኩሩ ፈረስ”)።

ንፅፅር በንፅፅር ውስጥ አዲስ ፣ ጠቃሚ ንብረቶችን ለመለየት ፣ የተገለፀው ክስተት በአንዳንድ የተለመዱ ባህሪዎች ከሌላው ጋር የሚመሳሰልበት ምሳሌያዊ የቃል አገላለጽ ነው፡ ዘይቤ የአንድ ነገርን ንብረት በማስተላለፍ ላይ የተመሰረተ የትሮፒ አይነት ነው። ለሌላው, በተወሰነ መልኩ ወይም በተቃራኒው የእነሱ ተመሳሳይነት መርህ መሰረት. በዘይቤ ውስጥ, የተለያዩ ባህሪያት (እቃው ምን እንደሚመሳሰል እና የእቃው ባህሪያት) በአዲስ ያልተከፋፈለ የኪነ-ጥበብ ምስል አንድነት ቀርበዋል.

ግለሰባዊነት የሰዎችን ባህሪያት (በሰፋፊነት, የሕያዋን ፍጡር ባህሪያት) ወደ ግዑዝ ነገሮች እና ክስተቶች በማስተላለፍ ላይ የተመሰረተ ልዩ ዘይቤ ነው. የሚከተሉት የማስመሰል ዓይነቶች ተለይተዋል፡-

• 1) በማናቸውም ገላጭ ንግግር ውስጥ እንደ ስታቲስቲክስ ማንነት መገለጽ: "ልብ ይናገራል", "ወንዙ ይጫወታል";
• 2) በሕዝባዊ ግጥሞች እና በግጥም ግጥሞች ውስጥ ስብዕና እንደ ዘይቤ ፣ ለሥነ-ልቦና ትይዩነት ባለው ሚና ውስጥ ቅርብ።
• 3) ከግል ስብዕናዎች ስርዓት ውስጥ የሚያድግ እና የጸሐፊውን ሃሳብ የሚገልጽ ምልክት እንደ ሰው መሆን.

Metonymy contiguity መርህ ላይ የተመሠረተ trope አይነት ነው. ሃይፐርቦል የሚታየው ነገር ወይም ክስተት አንዳንድ ንብረቶችን በማጋነን ላይ የተመሰረተ ስታይል ወይም ጥበባዊ መሳሪያ ነው፡- “የፀሐይ መጥለቂያው ከመቶ አርባ ፀሀይ ጋር ተቃጥሏል…” (V.Mayakovsky)።

ሊቶታ ትሮፕ ነው፣ የሃይፐርቦል ተቃራኒ፡ የአንድን ነገር ባህሪ ማቃለል (“ትንሽ ሰው-ምስማር”፣ “ቦይ-ስ-አውራ ጣት”)።

ምፀት (በስታሊስቲክስ) ማለት ፌዝ ወይም ተንኮለኛነትን የሚገልፅ ተምሳሌት ሲሆን አንድ ቃል ወይም መግለጫ በንግግር አውድ ውስጥ ከትክክለኛው ፍቺው ጋር ተቃራኒ የሆነ ትርጉም ሲይዝ ወይም ሲክድ፣ ጥያቄ ውስጥ እንዲገባ አድርጎታል። ምፀት በፀደቀ እና በስምምነት ሽፋን ነቀፋ እና ቅራኔ ነው።

ኦክሲሞሮን የታመቀ እና ስለዚህ አያዎ (ፓራዶክሲካል) ድምጽ ያለው ፀረ-ቴሲስ ነው፣ ብዙውን ጊዜ የማይታወቅ ስም ከቅጽል ወይም ግስ ጋር።

ፐን የቀልድ ውጤትን ለማግኘት ፖሊሴሚ (ፖሊሴሚ)፣ ግብረ ሰዶማዊነት ወይም የድምጽ መመሳሰልን መሰረት ያደረገ የቃላት ጨዋታ ነው። በሥነ-ጽሑፋዊ ቋንቋ ውስጥ ልዩ ሚና የሚጫወተው በሥነ-ጽሑፋዊ-መጽሐፍት ልዩነት (በጽሑፍ የንግግር ዓይነት) በቃላት እና በአረፍተ ነገር ውህዶች ነው ፣ በግጥም በመባል ይታወቃሉ።

ይህ ጽንሰ-ሀሳብ ብዙውን ጊዜ ከፍ ያለ ፣ የተከበረ ትርጉም ባለው ቃላት ውስጥ ጥቅም ላይ ይውላል። "ግጥም" የሚለው ቃል እራሱ የቃላት አጠቃቀምን በተወሰነ የቋንቋ ዘይቤ ማለትም በሥነ ጥበብ የንግግር ዘይቤ ላይ ያለውን ገደብ ያመለክታል. የቅኔን ቋንቋ ከስድ ንባብ ቋንቋ ጋር ማነፃፀር ከእያንዳንዳቸው የስነ-ፅሁፍ ንግግሮች ሪትሚክ-ፎነቲክ እና ምሳሌያዊ ባህሪያት አንፃር ሳይሆን ፣ የግጥም ባህሪ ነው ተብሎ ከሚገመተው ልዩ መዝገበ-ቃላት አንፃር የራሱ ታሪካዊ እና ስነ-ፅሑፋዊ ወግ አለው። .

ልዩ የግጥም ሥራዎች ልዩ መዝገበ ቃላት እና የቃላት አገላለጾች፣ ልዩ የግጥም ጥበብን ለመጠበቅ ተዘጋጅቷል ተብሎ የሚገመተው፣ በአጠቃላይ ጥቅም ላይ ከዋለው የብሔራዊ ቋንቋ መዝገበ-ቃላት የራቀ ነው።

የአካዳሚክ ሊቅ ኤስ.አይ. ቪኖግራዶቭ በቋንቋ ውስጥ የግጥምን ሚና እንደሚከተለው ይገልፃል-“የ“ግጥም” ቃላት እና ምስሎች ድር እውነታውን ይሸፍናል ፣ ከተሰጡት ጽሑፋዊ ደንቦች እና ቀኖናዎች ጋር እንዲስማማ “ቅጥ በማድረግ”። ቃሉ ከእውነተኛው ነገር የተፋታ ነው. በሥነ-ጽሑፋዊ ዘይቤዎች ሥርዓት ውስጥ የተካተቱት፣ እዚህ ያሉት ቃላት ተመርጠው በምስሎች ተቧድነው፣ ወደ ሐረጎች ተከታታይ፣ በረዷቸው፣ የተዛቡ እና የአንዳንድ ክስተቶች ወይም ገጸ-ባህሪያት፣ የአንዳንድ ሐሳቦች ወይም ሐሳቦች የተለመዱ ምልክቶች ሆነዋል።

ግጥሞች በዘመናዊው የእንግሊዘኛ ቋንቋ የተለያየ የቃላት ሽፋንን ይወክላሉ፣ በገጣሚዎች በልዩ የቅጥ ስራዎች ውስጥ የሚያድሱ አርኪሞችን ጨምሮ ፣ ለምሳሌ ፣ እንደ ዊሎሜ ፣ ኔ ፣ ሌማን እና ሌሎች ብዙ ቃላትን መጠቀም በመጀመሪያው ዘፈን የመጀመሪያ ክፍል ውስጥ የቻይልድ ሃሮልድ. እነዚህ ጥንታዊ ግጥሞች ለዘመናዊ እንግሊዘኛ ጊዜ ያለፈባቸው ቅጾችን ያካትታሉ, ለምሳሌ, የ 3 ኛ ሰው ነጠላ የአሁን ጊዜ ቅርጾች - eth (casteth) እና ቃላት, አንደኛው ትርጉሙ ጊዜው ያለፈበት ነው.

ስለዚህ ፣ ለምሳሌ ፣ “በረሃ የራሴ ጥሩ አዳራሽ ነው ፣ ምድጃው ወድቋል” በሚለው ዓረፍተ-ነገር ውስጥ - “አዳራሽ” የሚለው ቃል ቤተ መንግሥት - ቤተ መንግሥት ፣ ቤተመንግስት ፣ ቤት - ትርጉሙ አሁን ጥንታዊ ነው።

በእንግሊዘኛ ቋንቋ በብዛት ጥቅም ላይ የዋሉ የግጥም ግጥሞች ጥቂት ምሳሌዎች እዚህ አሉ። ስሞች፡ ቢሎ (ማዕበል)፣ ስዋይን (ገበሬ)፣ ዋና (ባህር)። ቅጽል፡ ዮን (እዛ)፣ ጽኑ (ጽኑ)፣ የተቀደሰ (ቅዱስ)። ግሦች፡ ማቆም (ተወው)፣ ዋጋ (መራመድ)፣ ትሮው (ማመን)። ያለፈው ጊዜ ጠንካራ ቅርጾች በተሻለ ሁኔታ ጥቅም ላይ ይውላሉ-የተሰራ (የተሰራ) ፣ ባዴ (ጨረታ) ፣ የለበሰ (ልብስ)። ተውላጠ ቃላት፡ ምናልባት (ምናልባት)፣ ብዙ ጊዜ (ብዙውን ጊዜ)፣ ዋይሎሜ (የቀድሞ)። ተውላጠ ስም፡ አንተ፣ አንተ፣ ምንም (ምንም)፣ ምንም (ምንም)። ማያያዣዎች፡ ምንም እንኳን)፣ ኤሬ (በፊት) o'er (በላይ)፣ ወዘተ.

ከሥነ-ሥርዓተ-ጥበባት በተጨማሪ ግጥሞች በግጥም ውስጥ በተደጋጋሚ ስለሚጠቀሙባቸው ቃላቶች ጥንታዊነት ያልነበሩ ማለትም በጥቅም ላይ ያልዋሉ ነገር ግን እንደ የተወሰነ የግጥም አገላለጽ ክሪስታላይዝ ያደረጉ ቃላቶችን ያጠቃልላል። በሌላ አነጋገር እንደ ግጥማዊ ቃላት ሊቆጠሩ ይችላሉ. እነዚህ ቃላት ባርድ ገጣሚ፣ ወዮ ሀዘን፣ ቢሎው ሞገድ፣ ስቴድ እና ቻርጀር ፈረስ፣ ወዘተ የሚሉትን ያጠቃልላሉ።

በተጨማሪም፣ እንደ ቅኔነት እምብዛም ጥቅም ላይ የሚውሉትን ቃላት ማካተት ያስፈልጋል። እነዚህ በተለምዶ ከፈረንሳይኛ፣ ከላቲን እና ከሌሎች ቋንቋዎች በተለያዩ ወቅቶች የተበደሩ ቃላቶች ማለትም እንደ ካባ፣ ልብስ፣ ልብስ፣ አዲዩ፣ ጆይዋንስ፣ ደስታ፣ ሪቪዬ፣ ዙሪያዋምቢየንት፣ ማቲን፣ ፐርቻንስ፣ ወዘተ.

እንዲሁም በእንግሊዝኛ ግጥሞች ክላሲኮች የተፈጠሩ አንዳንድ ኒዮሎጂስቶችን ማካተት እና በግለሰብ ደረጃ እንደ ግጥሞች በሚጠቀሙበት መስክ ውስጥ እንዲቆዩ ማድረግ ያስፈልጋል። ብዙውን ጊዜ እነዚህ ውስብስብ ቃላት ናቸው. ከባይሮን ስራዎች እንደዚህ ያሉ ውስብስብ ቃላት አንዳንድ ምሳሌዎች እዚህ አሉ፡- ፍየል-ፊት፣ ጤዛ፣ ባህር-ሜው፣ ረጅም- እምቢተኛ፣ ሞገድ- አንጸባራቂ፣ ጨለማ-ማየት (ሴት ልጆች)፣ ባህር-ግርት (ሲታዴል)፣ ደም- ቀይ፣ የተደነቁ (ዓለም) እና ሌሎች ብዙ።

ግጥማዊነት ወይም ግጥማዊ ሐረጎችን የሚያመለክተው በእውነተኛው እውነታ ላይ በተዛመደ ነጸብራቅ ምክንያት የተነሱ ቃላትን እና ሀረጎችን ነው።

የግጥም አጠቃቀሙ ሉል የብሔራዊ የእንግሊዘኛ ቋንቋ ግጥሞች አይደሉም ፣ ግን የአንዳንድ ሥነ-ጽሑፋዊ እንቅስቃሴዎች ግጥሞች ፣ በአጻጻፍ ቋንቋ እድገት ውስጥ የተወሰኑ ታሪካዊ ደረጃዎች። በጥንታዊ እና ሮማንቲሲዝም ጽሑፋዊ እንቅስቃሴዎች ውስጥ ትልቁን የግጥም አጠቃቀም እናያለን። ቅኔን “ለሊቃውንት ጥበብ” ብለው ያዩት የክላሲስት ገጣሚዎች ነበሩ እና በውስጡም ልዩ ቃላት መኖራቸው ይህንን የግጥም ባህል የሚደግፉ ልማዶች ነበሩ። በአሁኑ ጊዜ ቅኔዎች የሳቲስቲክ ተጽእኖ ለመፍጠር በስታይስቲክስ ውስጥ ጥቅም ላይ ይውላሉ. የቅኔዎች ሳትሪካዊ ተግባር የሚረጋገጠው ቅኔ ከግጥም ጋር የሚቃወሙ ቃላቶች አጠገብ ሲቆም ነው። በዘመናዊው እንግሊዘኛ ፣ ልዩ የግጥም ዘይቤ ባይኖርም ፣ የቃላቶች ንብርብር ተጠብቆ ይገኛል ፣ ይህም ከግጥም አውዶች ጋር በማያያዝ ፣ የቃላቶቹ ቋሚ ትርጉም ውስጥ አንድ አካል አለው ፣ እሱም የግጥም ስታይል ትርጉሙ ተብሎ ሊጠራ ይችላል። ይህ ክፍል የተረጋጋ ነው, እና መዝገበ-ቃላቶች በልዩ ገጣሚ መለያ ምልክት አድርገውበታል, እና የቃላት ሊቃውንት እንደዚህ ያሉትን ቃላት ግጥም ብለው ይጠሩታል. እነዚህም በክላሲስቶች እውቅና የተሰጣቸውን ከፍ ያሉ ቃላትን ብቻ ሳይሆን በሮማንቲክ ወዳጆች ወደ ግጥማዊ አጠቃቀም የገቡ ጥንታዊ እና ብርቅዬ ቃላትንም ያካትታሉ።

በግጥም ውስጥም የፎነቲክ ስታቲስቲክስ መሳርያዎች አሉ ለምሳሌ euphony፣ alliteration፣ rhyme፣ ዜማ ማለት በቃላት መጨረሻ ላይ ተመሳሳይ ወይም ተመሳሳይ የድምፅ ውህዶች መደጋገም (በተለምዶ በተወሰኑ ክፍተቶች) ነው። በእንግሊዘኛ ቋንቋ ውስጥ ግጥም ብቅ ማለት ከጥራት ማረጋገጫ እድገት ጋር የተያያዘ ነው. ክላሲካል ቨርሽን ከእንግሊዝኛ ቋንቋ ጋር መላመድ ውጤት ነው። የግሪክን የመለኪያ ሥርዓትን የተለየ የሥርዓተ-ቅርጽ መዋቅር ካላቸው ቋንቋዎች ጋር ለማስማማት የተደረገው ሙከራ የጥንታዊው የመለኪያ ሥርዓት በተለይም የግጥም መልክ እንዲለወጥ አድርጓል። የእንግሊዘኛ የግጥም ዜማዎች በድምፅም ሆነ በአወቃቀሩ የበለፀጉ እና የተለያዩ ናቸው። የድምፁ መደጋገም በአንድ በተጨናነቀ ክፍለ ጊዜ እግርን የሚጨርስ ከሆነ ዜማ ወንድ ይባላል፡ ለምሳሌ፡ ቤተ መንግሥት - ደመና አልባ ሌሊቶች ጣሪያ! የወርቅ መብራቶች ገነት! አንድ ሰው ከተጨነቀ እና አንድ ያልተጨነቀ የቃላት አነጋገር ከተደጋገመ፣ ግጥሙ ሴት ተብሎ ይጠራል፣ ለምሳሌ፡-

• - ከፍ ከፍም ከፍ ከፍም ከምድር ትፈልቃለህ;
• - እንደ እሳት ደመና ሰማያዊ ጥልቅ አንተ ክንፍ።

የኋለኛው በድምፅ መደጋገም በውጥረት መስመር እና በሁለት ያልተጨናነቁ ቃላቶች፣ ዳክቲሊክ ዜማ እየተባለ የሚጠራው ተፈጠረ፡- “ቁጥር አላቸው፣ ምንም እንኳን ‹emFour ሚስቶች በሕግ፣ እና ቁባቶች በሊቢቱም› ላይ ባይታዩም ቁጥር አላቸው።

Dactylic rhyme በሦስት-ሲልሜትር ሜትር (dactyl, anapest) በተጻፉ ሥራዎች ውስጥ በጣም የተለመደ ነው. ጋልፔሪን እንደጻፈው፣ በሁሉም የግጥም ሜትሮች ውስጥ ጥቅም ላይ ሊውሉ ስለሚችሉ በእንግሊዝኛ በጣም የተለመዱት ግጥሞች ወንድ እና ሴት ናቸው። ብዙውን ጊዜ በእንግሊዘኛ ደራሲዎች ውስጥ ልዩ የሆነ የግጥም ዓይነት ማግኘት ይችላሉ ፣እሱም “ውህድ” ተብሎ የሚጠራው (በእንግሊዘኛ “የተሰበረ ግጥም” የሚለው ቃል ጥቅም ላይ ይውላል) ሁለት ወይም ከዚያ በላይ ቃላት ከአንድ ቃል ወይም ከፊል ጋር ተነባቢ ናቸው። - ክብር - ታችዋን አሸንፋለች - ረስተዋታል - ተኩሶ ገደለው።

የተዋሃዱ ግጥሞች የአስቂኝ እና የአስቂኝ ስራዎች ባህሪያት ናቸው. ግጥሙ ሙሉ ይባላል የተጨነቀው ክፍለ ጊዜ አናባቢ እና ሁሉም የሚከተሉት ድምፆች (አናባቢዎች እና ተነባቢዎች) ሲገጣጠሙ ለምሳሌ፡-

• - ኃይል - ትክክል;
• - ግድ የለሽ - አላስፈላጊ።

ተነባቢ፣ አናባቢ እና ሁሉም ተከታይ ድምፆች ከተደጋገሙ፣ ግጥሙ ትክክለኛ ወይም ተመሳሳይ ይባላል፡-

• - ሰዓቶች - የእኛ;
• - ፍጹምነት - ኢንፌክሽን.

ባልተሟላ ግጥም ፣ የእራሱ ስም እንደሚያመለክተው ፣ ሁሉም የግጥም ዘይቤዎች የሚደጋገሙ አይደሉም።

አ.አይ. Efimov በተደጋገሙ ድምጾች ጥራት ላይ በመመስረት ሁለት ዓይነት ያልተሟሉ ዜማዎችን ይለያል።

• - አናባቢዎችን ብቻ በመድገም የሚፈጠረውን assonant rhyme;
• - በእንደዚህ ዓይነት ግጥም ውስጥ ያሉት ተነባቢዎች አይገጣጠሙም-ተረት - ህመም - ሥጋ - ትኩስ - መገመት;
• - ተነባቢ ግጥም፣ ተመሳሳይ ተነባቢዎች በተለያዩ አናባቢዎች መደጋገም ላይ የተመሠረተ፡ ተረት -ፑል፣ ዋጋ -ወደፊት።

በእንግሊዘኛ ቋንቋ ውስጥ ያሉ አንዳንድ ግጥሞች በድምጾች ላይ ሳይሆን በፊደሎች ላይ ማለትም በመጨረሻዎቹ ድምፆች ላይ ሳይሆን በመጨረሻ ፊደላት ላይ የተመሰረቱ ናቸው ብሎ ያምናል። ደራሲው እንደዚህ ያሉትን ግጥሞች እንደ ምስላዊ ይገልፃቸዋል፡-

• - ፍቅር - ማረጋገጥ;
• - ጎርፍ - ዘር;
• - አላቸው - መቃብር.

የእነዚህ ግጥሞች የድምፅ ልዩነቶች የእንግሊዘኛ ቋንቋ የድምፅ ስርዓት በእድገቱ ሂደት ውስጥ ያደረጋቸው በርካታ ለውጦች ውጤቶች ናቸው። ቀደም ባሉት ጊዜያት፣ በእነዚህ ዜማዎች ውስጥ ያሉት አናባቢዎች ተመሳሳይ ድምፅ አላቸው።

አይ.ቪ. ጉቶሮቭ በስታንዛ ውስጥ የሚከተሉትን ግጥሞች ይለያል-

• 1) የተጣመሩ - በአጠገብ መስመሮች (aa);
• 2) ሶስት እጥፍ - (aaa);
• 3) መስቀል - (አባብ);
• 4) መሸፈኛ (ክብ ወይም ክፈፍ), በውስጡም የስታንዛ ግጥም ውጫዊ መስመሮች: (abba);
• 5) ሶስት - ከሁለት መስመር በኋላ ወደ ሶስተኛው (አባባ) ወዘተ.

እያንዳንዱ ዓይነት ስታንዛ በልዩ ግጥሞች አቀማመጥ ተለይቶ ይታወቃል። ግጥም በመስመሩ መጨረሻ ላይ ብቻ ሳይሆን በውስጡም ሊሆን ይችላል. ይህ ግጥም በመስመሮች ጫፍ ላይ ከሚፈጠረው ውጫዊ ግጥም በተቃራኒ ውስጣዊ ይባላል. ውስጣዊ ግጥሞች በባለ ብዙ እግር መስመሮች ውስጥ ብዙ ጊዜ ይታያሉ: ለተጠሙ አበቦች ትኩስ መታጠቢያዎችን አመጣለሁ.

ዩ.ኤስ. ሶሮኪን በተጨማሪ የታጠቀ ግጥም ፍቺ ይሰጣል፡ የታጠቀ ግጥም በአባ ፕላን መሰረት የጥቅሶች አገባብ ነው፡ ማለትም፡ በአራት መስመር ስታንዛ የመጀመርያው መስመር ከአራተኛው ጋር ሲጫወት፡ ሁለተኛውን እና ሶስተኛውን መስመር እንደከበበው። እርስ በርስ የሚጣጣሙ በ contiguity.

በግጥም ውስጥ የግጥም ሚና እጅግ በጣም ጠቃሚ ነው። ግጥም የጥቅሱን ሜትሪክ ክፍፍል ወደ ምት አሃዶች ያብራራል። የጥቅሱን ሪትም በይበልጥ ጎልቶ እንዲታይ ያደርገዋል እና ለመረዳት ቀላል ያደርገዋል። ይህ የግጥም ዋና ሚና ነው። ሪትም ከመመስረት ትርጉም በተጨማሪ የቃል ትርጉምን ለማጉላት የግጥም አስፈላጊነት ትኩረት ሊሰጠው ይገባል። በድምፅ መደጋገም ላይ የተመሰረተ ቃል በተለይ ትኩረት የሚስብ እና ትኩረትን ይስባል። ከንግግር ድምጽ አደረጃጀት ጋር የተያያዘ ሌላው ዘዴ ኦኖማቶፖኢያ (onomatopoeia) ነው። የዚህ ቴክኒካል ይዘት ድምጾች የሚመረጡት ውህደታቸው ከዚህ ድምጽ አዘጋጅ (ምንጭ) ጋር የምናገናኘውን ማንኛውንም ድምጽ እንዲሰራጭ ነው።

ለምሳሌ: buzz, bang, cuckoo, tintinnabulation, to mew, ወዘተ., ኦኖማቶፔያ ቀጥተኛ ወይም ቀጥተኛ ያልሆነ ሊሆን ይችላል.

ቀጥተኛ ኦኖማቶፔያ የድምጾች ጥምረት የሚፈለገውን ድምጽ ለማባዛት የተነደፈበት ገለልተኛ ቃል መፍጠር ነው። የቀጥታ ኦኖማቶፔያ ምሳሌዎች ከላይ ያሉት የኦኖማቶፔይክ ቃላት ናቸው። በቋንቋው ውስጥ እንደዚህ ያሉ ቃላት ጥቂት ናቸው፤ ዓላማቸው አንድን ክስተት ለመሰየም ብቻ ሳይሆን በድምፅ ለመድገም ጭምር ነው። ለምሳሌ፡ ቲንግ-ታንግ፣ ፒንግ-ፖንግ፣ መታ። እነዚህ ቃላት የድምፅ ዘይቤዎች ተብለው ሊጠሩ ይችላሉ. እነሱ ልክ እንደ ተራ ዘይቤዎች, ምስል ይፈጥራሉ. ነገር ግን፣ ከቃላታዊ ዘይቤ በተቃራኒ ምስሉ የተፈጠረው በምስል ሳይሆን በድምፅ ነው። ቶ ሜው የሚለው ቃል ልክ እንደ ሩሲያኛ ቃል ሜው፣ አንድን ድርጊት ከአምራቹ (ድመት) ጋር የተቆራኘውን በትክክል መሰየም ብቻ ሳይሆን የድምጽ ምስልም ይፈጥራል። በዚህም ምክንያት, ቀጥተኛ ኦኖማቶፔያ, በግለሰብ ቃላቶች ውስጥ ስለተገነዘበ, ያለ ርዕሰ-ጉዳይ-ሎጂካዊ ትርጉም ተግባራዊ ካልሆነ የማይቻል ነው.

ቀጥተኛ ያልሆነ ኦኖማቶፔያ በተፈጥሮ ውስጥ የተለያዩ ድምፆችን በተለያዩ ቃላት በማጣመር ድምፅን ማራባት ነው።

ስለዚህም በተዘዋዋሪ ኦኖማቶፔያ ልዩ የአጻጻፍ ስልት ነው፡ በተለያዩ ቃላቶች የሚደጋገሙ ድምፆች ተጨባጭ የሆነ ድምጽ ይፈጥራሉ, ይህም ከተሰጠው ድምጽ አዘጋጅ (ምንጭ) ጋር ግንኙነት ይፈጥራል, በፀሐፊው ግለሰባዊ ግንዛቤ ውስጥ. ለምሳሌ ፣ በሴንትነል ምላስ ጠማማ ሞተር መስመር ውስጥ ፣ በዚህ መስመር ውስጥ በተለያዩ ቃላት ውስጥ ያለው ድምጽ [p] መደጋገሙ የሞተርን ድምጽ ስሜት ይፈጥራል። በመስመሩ ውስጥ፡- እና የሐር ሐር የሆነው ሐዘን በእያንዳንዱ ወይንጠጅ ቀለም መጋረጃ ላይ እርግጠኛ ያልሆነ ዝገት... (ኢ.ኤ. ፖ) የድምፁ አጻጻፍ በተወሰነ ደረጃ (በገጣሚው ግለሰባዊ ግንዛቤ ውስጥ) በ ነፋስ.

ሪትም በግጥም ውስጥ ትልቅ ሚና ይጫወታል። ኤል.አይ. ቲሞፊቭ ምትን እንደሚከተለው ይገልፃል፡ የጥቅሱ ሪትም የተመሰረተው በተጨናነቁ እና ያልተጨናነቁ ዘይቤዎች በግጥም መስመር (የቶኒክ መርሆ) በትክክለኛው መለዋወጥ ላይ ነው። የቶኒክ ስርዓት ወደ ንፁህ ቶኒክ, ሲላቢክ እና ሲላቢክ-ቶኒክ ይከፈላል. የኋለኛው ደግሞ እንደ ሩሲያኛ እና እንግሊዝኛ የማረጋገጫ ባህሪ ተደርጎ ሊወሰድ ይችላል። የግጥም ንግግር አስፈላጊ ባህሪ እሱን የሚያደራጁት ሪትሚክ ክፍሎች ማለትም ማቆሚያዎች ፣ መስመሮች ፣ ስታንዛዎች የታዘዘ ድግግሞሽ ነው።

ስለዚህ የግጥም መሳርያዎች የሚከተሉትን ያጠቃልላሉ፡- ኤፒተት፣ ንፅፅር፣ ዘይቤ፣ ስብዕና፣ ዘይቤ፣ ሊቶቴስ፣ ሃይፐርቦል፣ ኦክሲሞሮን፣ ፐን እና እንዲሁም ፎነቲክ ስታሊስቲክ መሣሪያዎች፡ euphony፣ alliteration፣ rhyme። ግጥም ተባዕታይ፣ አንስታይ፣ ዳክቲካል፣ ሙሉ፣ ትክክለኛ፣ ተመሳሳይ፣ አስመሳይ፣ ተነባቢ፣ ምስላዊ ሊሆን ይችላል።

እና ደግሞ የታጠቀ ግጥም፣ የተጣመረ፣ ሶስት እጥፍ፣ መስቀል፣ የሚያጠቃልል፣ ባለ ሶስትነት አለ። ከንግግር ድምጽ አደረጃጀት ጋር የተያያዘ ሌላው ዘዴ ኦኖማቶፔያ ነው። የእሱ ይዘት በድምጾች ምርጫ ላይ ነው, ይህም ጥምረት የተወሰኑ ማህበራትን ያስነሳል. የዚህ ዘዴ ሁለት ዓይነቶች አሉ-ቀጥታ ኦኖማቶፔያ እና ቀጥተኛ ያልሆነ. በግጥም ውስጥ, ሪትም በጣም ጠቃሚ ሚና ይጫወታል, ይህም በቶኒክ መርህ ላይ የተመሰረተ ነው. የቶኒክ ስርዓት ወደ ንፁህ ቶኒክ, ሲላቢክ እና ሲላቢክ-ቶኒክ ይከፈላል. የኋለኛው ደግሞ እንደ ሩሲያኛ እና እንግሊዝኛ የማረጋገጫ ባህሪ ተደርጎ ሊወሰድ ይችላል።

የግጥም ንግግር ሪትም አሃዶች እግር፣ መስመር፣ ስታንዛ፣ ሜትር ናቸው።

የጥቅሱ ድምጽ እና ሪትም የሚወሰነው በግጥም ሜትር ነው፣ እሱም የተወሰነ ቅደም ተከተል ሲሆን ይህም ውጥረት እና ውጥረት የሌለባቸው ዘይቤዎች በእግር ውስጥ በዘመናዊ ግጥሞች ውስጥ የሚቀመጡበት (ወይም ረጅም እና አጭር ድምጽ ያላቸው የጥንት አባባሎች)።

ዘመናዊ የግጥም ቴክኒኮች
ALLUSION

ማጠቃለያ - ጥበባዊ የጥቅስ ቴክኒክ, አንድ የታወቀ እውነታ ወይም ሰው, ምሳሌ, አባባል, ከታዋቂው ስራ ጥቅስ, በግጥም ውስጥ ታዋቂ አገላለጽ አጠቃቀም.

የማጠቃለያ ምሳሌዎች፡-

ስለዚህ በካሬኒን ዘይቤ በእንቅልፍ ላይ ይተኛል

ኪየቭ ለመለያየት እንደ Requiem ነው።

(ኢሪና ኢቫንቼንኮ)

እና መብረቅ ይመጣል ፣

እንደ ሙዚቃ ፣ ያለ ቃላት።

ልክ እንደ ኢምፕሬሽን

እርስዎ እና ቁርስ ባሉበት ሳር ውስጥ.

(ናታልያ ቤልቼንኮ)

የመጨረሻው የማጠቃለያ ምሳሌ በፈረንሳዊው አስመሳይ አርቲስት ክላውድ ሞኔት “ምሳ በሣር ላይ” በሚለው ሥዕል ርዕስ ላይ ይጫወታል።

እንደሚመለከቱት ፣ ጥቅሶች ብዙውን ጊዜ በንፅፅር መልክ ይከሰታሉ ፣ ምንም እንኳን ይህ አስፈላጊ ባይሆንም የታወቁ ምስሎች እና የምሳሌዎች ክፍሎች በጽሑፉ ውስጥ በተፈጥሮ ሊጣበቁ ይችላሉ ፣ ስለሆነም ምንጫቸውን በመጥቀስ የተረጋጋ ማህበራትን ይፈጥራሉ ። ብዙውን ጊዜ እንደ ቀልድ ያገለግላሉ-

እንዴት ያለ ኲክሶት ነው።

እዚያ ረሳን?

(ማሪና ማቲቬቫ)

ይህ ፍንጭ የሰርቫንተስን የስነ-ጽሁፍ ጀግና ዶን ኪኾቴ ስም ይጠቀማል፣ በዚህ ሁኔታ፣ “ምን ይሀ ነው” (ወይም “ጎሽ”) የሚለውን የስድብ አገላለጽ በማለስለስ አረፍተ ነገሩን በሙሉ አስቂኝ ፍቺ ይሰጣል።

የመጀመሪያዎቹ የቃላት ጌቶች ሁል ጊዜ ከሌሎች ገጣሚዎች - ከቀደምት እና ከጥንት ሰዎች ጋር ውይይት ለማድረግ ስለሚወዱ የማሳያ ጥበባዊ መሣሪያ በሁሉም ዘመናዊ “ሕያው ክላሲኮች” ውስጥ በሰፊው ጥቅም ላይ ውሏል። ማጠቃለያ የማስታወስ ችሎታውን እና የቋንቋ መግባባትን ስለሚያካትት በአዕምሯዊ አንባቢው ዘንድ ተወዳጅ የሆነ ጥበባዊ ቴክኒክ ነው - በእውነቱ “የውበት ደስታ ማዕከል”።

ይሁን እንጂ ሁሉም ጥሩ ነገሮች በልኩ መሆን አለባቸው. በግጥሙ ውስጥ ያለው ከመጠን ያለፈ ፍንጭ ወደ ትርጉሙ ጨለማ ይመራል ፣ ከተጠቀሰው ርዕስ ይረብሸዋል እና በእውነቱ ስራውን ወደ ውብ ሀረጎች ስብስብ ይለውጠዋል ፣ የመጀመሪያዎቹ አስደሳች ሀሳቦች የሌሉበት። በእንደዚህ ዓይነት ግጥሞች ውስጥ የጸሐፊውን ምሁርነት ለማሳየት በሚል ሽፋን መጠቀስ ምንም የሚናገረው ነገር እንደሌለ ለመደበቅ ነው።

APPLICATION

መተግበሪያ - የጥቅስ ቴክኒክ, ጥበባዊ ቴክኒክበቀጥታ ጥቅስ ወይም በጥቂቱ በተሻሻለው ቅፅ ውስጥ በግጥም ጽሑፍ ውስጥ ማካተት። ቀጥተኛ ጥቅስ ያለው መስመር በትዕምርተ ጥቅስ ውስጥ አልተቀመጠም ፣ ግን ኦርጋኒክ በግጥሙ ጽሑፍ ውስጥ ተካቷል ፣ ብዙውን ጊዜ እንደ ደጋፊ መስመር ሆኖ ስለተገለጸው ሀሳብ አንዳንድ ድምዳሜዎች ይከተላሉ ፣ እና ብዙ ጊዜ አይደግፉም ፣ ግን በተቃራኒው። ጥቅሱን ውድቅ ማድረግ. በእንደዚህ ዓይነት ሁኔታዎች ቀጥተኛ ጥቅስ የታዋቂ ክላሲክ ወይም የአነጋገር ዘይቤ በእውነት የታወቀ ሥራ መጠቀም አለበት። ያለበለዚያ ጥቅሱ ቀጥተኛ ከሆነ እና ብዙም የማይታወቅ ደራሲ ከሆነ በመጀመሪያ ከግጥሙ በፊት እንደ ኤፒግራፍ መቀመጥ አለበት ፣ ይህም ሁልጊዜ የማን እንደሆነ ያሳያል።

የመተግበሪያ ምሳሌዎች:

የመተግበሪያ ምሳሌ እንደ ቀጥተኛ የጥቅስ ቴክኒክ. በ Evgeny Pugachev በግጥም ላይ ባለው ስታንዛ ላይ የተመሠረተ

እና ከታች ጠፋ

የመጨረሻው የፍቅር ሳንቲም...

በእርግጥ ከእሷ ጋር ብርሃን አያስፈልግም ፣

ግን አሁንም በውስጤ ብርሃን አለ? –

ታቲያና ጎርዲየንኮ ከስምንት መስመር መስመሯ በላይ እንደ ኤፒግራፍ መስመር አስቀምጣለች።

ግን አሁንም በውስጤ ብርሃን አለ...

ኢ ፑጋቼቭ

እና ግጥሙን በቀጥታ በጥቅስ ያጠናቅቃል፣ በውስጡ የተካተተውን ሃሳብ ውድቅ ያደርጋል፡-

"ግን አሁንም በውስጤ ብርሃን አለ..."

ወይም ምናልባት ብርሃን አያስፈልግም?

የመጨረሻው ሳንቲም ያበራል!

ቢያንስ ከታች.

የመተግበሪያ ምሳሌ እንደ የተሻሻለ የጥቅስ ቴክኒክ:

አፌ ላይ ማሰሪያ አድርግ፣

ቃሉን በዝማሬ አንደበት ትጎትታለህ።

(ኢሪና ኢቫንቼንኮ)

ይህ መተግበሪያ “በሌላ ሰው አፍ ላይ መሀረብ ማድረግ አይችሉም” በሚለው አባባል ይጫወታል።

በናታልያ ቤልቼንኮ ማመልከቻ ውስጥ " በቻይና ሱቅ ውስጥዘላለማዊ ትርጉም ዝሆን"በቻይና ሱቅ ውስጥ እንዳለ በሬ" የሚለው የንፅፅር አባባል ተጫውቷል እና በዩሪ ካፕላን አፕሊኬሽን ውስጥ " በኋላዳኑቤ ዴልታ እጅጌዎች"- በግዴለሽነት" የሚለው አገላለጽ.

ማመልከቻ በኢሪና ኢቫንቼንኮ “አቁም ፣ እንግዳ አሽከርካሪ ፣ / በአገሮች ዙሪያ መዞር ፣ / የእኔ በጨለማ ውስጥ መራመድ"በአጫዋችነት በስራዎቹ አርእስቶች አጠቃቀም ላይ የተመሰረተ ነው - "በሶስት ባሕሮች ላይ መራመድ" በአፋናሲ ኒኪቲን እና "በማሰቃየት መሄድ" በአሌሴይ ቶልስቶይ.

ብዙውን ጊዜ፣ በአፕሊኬሽኑ ውስጥ የተካተተው ጥቅስ በግጥሙ ውስጥ ከተነጋገረው ርዕሰ ጉዳይ ጋር ቀጥተኛ ግንኙነት የለውም፣ እና ሆን ተብሎ ተካቷል - እንደ ቀልድ። ስለዚህ, ከብክለት ጋር መምታታት የለበትም (ከዚህ በታች ይመልከቱ). የአፕሊኩዌ ጥበባዊ ቴክኒክ በደንብ በሚያነቡ አንባቢዎች ዘንድ በጣም ታዋቂ ነው፣ ምክንያቱም ስውር ምፀታዊነት፣ ምናብ እና የፈጠራ አስተሳሰብ ያላቸውን ስሜት ያሳትፋል።

በብዙ መንገዶች, በትክክል applique ያለውን ጥበባዊ ቴክኒክ ምክንያት ነበር - ባህላዊ ግጥም የቀድሞ ቅጥ parody እንደ - በሃያኛው ክፍለ ዘመን በ 60 ዎቹ እና 70 ዎቹና ውስጥ. አዳዲስ አቅጣጫዎች አደጉ - ኒዮሞደርኒዝም ፣ ከመሬት በታች እና ጽንሰ-ሀሳብ።

እዚህ ላይ እንዲህ ያለውን የግጥም ስህተት እንደ ሐረጎች ግራ መጋባት ማስታወሱ ተገቢ ነው፣ የአንዱ የሐረግ ክፍል ጅምር ሳያውቅ፣ ካለማወቅ፣ ከሌላው ፍጻሜ ጋር የተያያዘ ነው። ይህ በአሳዛኝ ወይም በስሜታዊ ሥራ ውስጥ ሙሉ በሙሉ ያልታሰበ እና የማይፈለግ አስቂኝ ውጤት ያስከትላል።

የመተግበሪያ ጥበባዊ ቴክኒክ አተገባበርየዳበረ የቋንቋ ስሜትን ይመሰክራል፣ ምክንያቱም ደራሲው በተጠቀመበት አገላለጽ መጫወት እንዲችል፣ ድምጹን፣ ቃል በቃል እና ምሳሌያዊ ትርጉሙን መጫወት ይችላል።

መበከል

ብክለት እንደ ጥበባዊ የጥቅስ ቴክኒክ- በግጥም ጽሁፍ ውስጥ አንድ የታወቀ አገላለጽ በጥቅስ መልክ ሳይሆን በዚህ ጉዳይ ላይ እንደ ኦርጋኒክ ተስማሚ ዝርዝር ማካተት.

የብክለት ምሳሌዎች.

ሚስጥራዊ ዲጂታል ኮዶች

በብረት ጥቅስ ላይ ላስቀምጥ እፈልጋለሁ ...

(ናታልያ ቤልቼንኮ)

ይህ የብክለት ምሳሌ ወደ ሌርሞንቶቭ ይመለሳል፡- “እናም በድፍረት የብረት ጥቅስ ወደ ዓይኖቻቸው ጣሉ፣ / በምሬት እና በቁጣ የተሞላ።

ምክንያቱም አይደለምአስፈላጊ ነው

ግን ምክንያቱምከእሱ ቀጥሎ ሌላ ነው.

(L. Nekrasovskaya)

ይህንን የብክለት ምሳሌ ከኢኖከንቲ አኔንስኪ ጋር ያወዳድሩ፡- “ብርሃን ስለሚያደርገው አይደለም፣ / ግን ከእሱ ጋር ብርሃን ስለሌለ።

ጥቂት ቀለም ወስደህ አልቅስአሁንም...

ቀድሞውኑ መጋቢት ነው እና አሁንም ሰላም የለም!

ይህንን የብክለት ምሳሌ እና የጽሑፋዊ ምንጩን - B. Pasternakን ያወዳድሩ፡ “የካቲት. ቀለም ይዘህ አልቅስ!..."

ሜሜንቶ ሞሪ ነው?! ምንድን ነው ፣ አጎቴ ፣ ማስታወሻ ፣

በእጅዎ ውስጥ አምስት ስድስት ሲኖሩ እና ቫስካ ሲገባ!

(ስታኒላቭ ሚናኮቭ)

- በካርድ ጨዋታ መግለጫ ውስጥ የብክለት ምሳሌ።

እንደ የቃላት ፈጠራ እና የግራፊክ መሳሪያ መበከል- ብዙ ቃላትን ወደ አንድ በማጣመር.

የኔ አመት! የኔ ዛፍ! (ኤስ. ኪርሳኖቭ) ጉልህ የሆነ ማፏጨት (ስታኒላቭ ሚናኮቭ) - ማለትም “እግዚአብሔር ምን ያውቃል።

ምን እያንሾካሾክክ ነው፣ ምን እያንሾካሾክክ ነው?

ቅርንጫፍ - ጥሩ - ቅርንጫፍ - ክፉ?

እጠፋለሁ? መጮህ,

ሰንበትን ሳትሻገር?

በተለይ ትኩረት የሚስቡ የመጨረሻዎቹ ሁለት የብክለት ምሳሌዎች ናቸው, እነሱም ግራፊክ ቴክኒኮች, ማለትም. ተቀባይነት ባለው የቃላት አጻጻፍ እና መደበኛ ቅርጻቸው ሆን ተብሎ በሚደረጉ ለውጦች ጥበባዊ አገላለፅን የሚያበረታቱ ቴክኒኮች። የ"ሹክሹክታ" ብክለት የተመሰረተው በሁለት "sh" መገናኛ እና ተዛማጅ ድምጽ በመቁረጥ ላይ ነው: ሹክሹክታ ሹሽ ሽከዚያም አንተ። እንዲህ ዓይነቱ ግንኙነት ቀጣይነት ያለው ጽሑፍን በመጠቀም ግልጽ ያልሆነ ማጉተምተም ለማስተላለፍ ፣ የግለሰባዊ ቃላትን ለመለየት አስቸጋሪ የሆነበት ሹክሹክታ ፣ አንድ ሰው አሰልቺ ሹ-ሹ-ሹን መስማት የሚችልበት መንገድ ነው። "ዛቮ-ዛላያ" የሚለው ግስ ተጫዋች ደራሲ ኒዮሎጂዝም ነው። የመጀመርያውን መጨረሻ ቆርጦ ሁለት የተለያዩ ግሦችን አንድ ላይ በመጻፍ (ነገር ግን በሰረዝ) ይመሰረታል። ያልተጠበቀ እና በጣም አስቂኝ ውጤት.

ትዝታ

ትውስታ (lat. reminiscentia, memory) የጥቅስ ቴክኒክ ነው፣ ጥበባዊ መሳሪያ ደራሲው ምት-አገባብ አወቃቀሮችን ከሌላ ሰው ግጥም ያባዛሉ።

የማስታወስ ምሳሌ

እና እኛ እራሳችን አሁንም በጥሩ ጤንነት ላይ ነን ፣

እና ልጆቻችን ጠዋት ወደ ትምህርት ቤት ይሄዳሉ

በኪሮቭ ጎዳና፣ ቮይኮቭ ጎዳና፣

በ Sacco-Vanceti በኩል።

(ኮንስታንቲን ሲሞኖቭ)

ከጥንታዊ የሶቪየት ሥነ ጽሑፍ ኮንስታንቲን ሲሞኖቭ ስታንዛን በመጠቀም ፣ ነገር ግን “አዲስ አስተሳሰብ” በችግር ከገባበት ከፔሬስትሮይካ ዘመን ጋር የቆመበትን ዘመን መጋጠሚያ ሲገልጽ ዩሪ ካፕላን እንዲህ ሲል ጽፏል-

ደግሞም እኛ እራሳችን አሁንም በጤና ላይ ነን ፣

እና ልጆቻችን አሁንም ትምህርት ቤት ይሄዳሉ

በ Zhdanov እና Voroshilov ጎዳናዎች ላይ

እና በብሬዥኔቭ አደባባይ ላይ እንኳን.

INTERTEXT

ኢንተርቴክስት በድህረ ዘመናዊነት ውስጥ ያለ ጥበባዊ ቴክኒክ ነው፣ እሱም በሌሎች ሰዎች ጥቅሶች ወይም በሥዕል፣ በሙዚቃ፣ በሲኒማ፣ በቲያትር እና በሌሎች ሰዎች መፍታት የሚሹ ጽሑፎችን በማስታወስ ሙሉ ሥራውን በጸሐፊው በተዘዋዋሪ፣ ድብቅ ግንዛቤ ግንባታን ያካትታል። በዚህ ሁኔታ ጥቅሱ የተጨማሪ መረጃን ሚና መጫወት ያቆማል ፣ ለአንድ ነገር ማጣቀሻ ፣ ግን ዋናውን ትርጉም በማስታወስ ፣ በአዲስ አውድ ውስጥ የተለየ ትርጉም ለመግለጽ ያገለግላል ፣ ንግግርን ፣ ፖሊፎኒ ያዘጋጃል እና ጽሑፉን ለብዙ አንባቢ ክፍት ያደርገዋል ። ማንበብ እና መረዳት.

ኦሲፕ ማንደልስታም እንዲህ ሲሉ ጽፈዋል፡- “ጥቅስ የተወሰደ አይደለም። ጥቅሱ ሲካዳ ነው - የማያቋርጥ ነው." አና አኽማቶቫ ስለ ሃያኛው ክፍለ ዘመን የግጥም ይዘት እራሷን እንዲህ ስትል ገልጻለች፡- “ግን ምናልባት ግጥም እራሱ አንድ አስደናቂ ጥቅስ ነው። ነገር ግን፣ የ‹‹ኢንተርቴክስት›› ጥበባዊ ቴክኒክ ነው የሚባሉት የተካተቱት ትርጉሞች ሁለገብነት እና ሆን ተብሎ የጸሐፊውን ምሁርነት ማሳየት ምንም ዓይነት ዓለም አቀፋዊ፣ የመነሻ ልዩነት በሌለበት በጸሐፊው አስተሳሰቦች እና በ ውስጥ ባሉ አስተሳሰቦች መካከል የመሰቃየት አዝማሚያ ያለው በትክክል ነው። የሚለው ጥቅስ። ስለዚህ ይህ የጥበብ ዘዴ ቴክኒካል መሆኑ አቁሞ ወደ መምሰል ስለሚቀየር ትርጉሙን ሙሉ በሙሉ ሊያጣ ይችላል። በግጥም ከመጠን በላይ በጥቅሶች የተሞላው አጥፊው ​​ነገር በድህረ ዘመናዊነት ውስጥ ለሚፈጠሩት ኢንተርቴክሶች ለም መሬት ይፈጥራል፣ይህም የውይይት እና የብዙ ቃላትን ሚና የማይወጣ፣ ምክኒያቱም ውይይት በአንድ አእምሮአዊ አውሮፕላን ውስጥ በተቀመጡ ባለ አንድ ገጽታ ቅጂዎች ላይ ሊመሰረት አይችልም፣ የሚታወቀውን እና ከዚያ በፊት ያለውን ማረጋገጥ. ስለዚህ፣ የታወጀው “ፖሊፎኒ” ቀስ በቀስ ወደ ጽሑፋዊ ካኮፎኒ ይንሸራተታል።

በድህረ ዘመናዊነት ውስጥ የኢንተርቴክስት ምሳሌ

ኢስማር ሂፖሜዶንን ገደለ፣ መሪዎቹ ኢቴኮልን ገድለዋል...

ማስታወሻ: የተለየ, አይደለም, ምክንያቱም: Polyneices እና Eteocles

(Oedipal vision) በማለዳ ደግነቱ ሞተዋል፣ በእጃቸው ድንጋይ እያበሩ፣

ይህ ስለ የመጨረሻው ክረምት መግቢያ ዜና ነው

በሚመስለው ከጥቁር ቀለም ውጭ በሚገኙ ብርቅዬ የወይራ ዛፎች ውስጥ።

እርሳ። ነጭ ድንጋዮች ወይም ጥርሶች በሕልም, ወይም አበቦች

tart በተፈናቃይ ፀጉር በጠጠር በረዶ ውስጥ ይወድቃል።

ነገር ግን አምፊዲያክ ፓርተኖፔየስን ገደለው። ሆኖም፣

በሁለቱም ወንዞች ላይ ከመዝገብ ቤት የተቃጠሉ ምንጮች እንደሚያሳዩት

Partenopeusን የገደለው እሱ ሳይሆን የፖሲዶን ልጅ የሆነ ፐሪክሊሜኔስ ነው።

ኦህ፣ ስሞቹ ብቻ!... ያ ደግሞ ግምት ውስጥ መግባት አለበት።

በሜዳው ላይ እንደ ወፍጮ ድንጋይ በሚሽከረከሩ የወደፊት ክስተቶች ብርሃን።

ሆሎው ትሮይ ከውስጥ ከደረቀ ሄለን ጋር። ትሮይ ፣ የት

ኤሌና ልጅ-እና-ወታደር-እና-አተር - ግድግዳዎችዎን የገነባው

ወደ ህፃናት ጉሮሮ ከተማ? ነጭ ካፖርት የለበሱ እህቶች

እንደ አሽማቬዳ ልብ ያለ ምንም ነገር የለም ፣

ብሩህ ሜርኩሪ ለሁሉም ሰው በሚታወቀው የህልሞች እንቅፋት ላይ።

ይህ በእንዲህ እንዳለ ሜላኒፐስ - ታይዲያ በሆድ ውስጥ ቆስሏል.

(አርካዲ ድራጎሞሽቼንኮ ከ "Theban" Flashback የተወሰደ)

ይህ ክፍል እንኳን አንባቢውን ወደፊት ምን እንደሚጠብቀው ስለሚያሳይ ሙሉውን ጽሑፍ መጥቀስ አያስፈልግም።

ስለዚህ ጥበባዊ የጥቅስ ዘዴዎችን በሚጠቀሙበት ጊዜ “የፔንዱለም ውጤት” ውጤት እንዳያመጣ ፣ ልክ እንደ “ግጥም ለቅኔ” አቅጣጫ ፣ መጀመሪያ ላይ ፍፁም በሆነበት እና ወደ ሙሉ መለያየት ሲመጣ መለኪያውን መከታተል ያስፈልጋል ። ከህይወት, ከእውነታው እና በኋላ ታሪካዊ ወቅቶች - በትክክል በዚህ ምክንያት - ከ "ዘመናዊነት መርከብ" ሙሉ በሙሉ ተወግደዋል.

1. የግጥም መዝገበ ቃላት ማለት ነው።

አፕሊኬሽን (ላቲን - “አባሪ”) - አንድ የታወቀ አገላለጽ በቀጥታ ወይም ወደ እሱ የቀረበ ጥቅስ ወደ ጽሑፉ በመሸመን።

አሁን በዓለም ያሉ ታማኝ ሰዎች ሁሉ ደስ ይላቸዋል,
ኃይላት ሁሉ በሰማይ በክርስቶስ ያሸንፋሉ።
"ንጉሳችን ተወለደ" እያሉ ይዘምራሉ::
" ክብር ለእግዚአብሔር በአርያም ይሁን ሰላም በምድር!"

ሌላ ምሳሌ፡-

ወይ ወይ! ላማ ሳቫክታኒ?
ምን አይነት ህመም, ምን ያህል ከባድ እና እነሱ
ያለ ርህራሄ በእጃቸው ላይ ምስማርን እየነዱ...
በመስቀል ዙሪያ - የክፉ መሳለቂያ ድምፆች

አፕሊኬሽኖች ይህንን ወይም ያንን የጸሐፊውን አባባል ለማጠናከር ይረዳሉ ያለ መጽሐፍ ቅዱስ ማጣቀሻዎች።

Archaisms (ግሪክ - "ጥንታዊ") በጊዜ ሂደት ከጥቅም ውጪ የሆኑ ቃላት ናቸው. የዘመኑን ቀለም በይበልጥ ለማስተላለፍ ጥቅም ላይ ይውላሉ፡-

ተነሥተህ ነቢይ እይና ስማ
በፈቃዴ ይሟላል
ባሕሮችንና ምድሮችን አልፋችሁም።
የሰዎችን ልብ በግሥ ያቃጥሉ።

በዚህ ምሳሌ፣ ጊዜ ያለፈባቸው ቃላቶች ጥቅም ላይ ይውላሉ፣ ይህም የጸሐፊውን ጽሑፍ ወደ መጀመሪያው፣ መጽሐፍ ቅዱሳዊ አገላለጽ ያቀርባል።

በሩሲያ ውስጥ እስከ 18 ኛው ክፍለ ዘመን ድረስ ያለው ሥነ-ጽሑፋዊ ቋንቋ ቤተ ክርስቲያን ስላቮን ስለነበረ, የተለመዱ አርኪሞች ስላቪሲዝም ("ዩዶል", "ቀን", "ዛኔ", "ኢስ") ናቸው.

ምሳሌ፡ (መጽሐፍ ቅዱሳዊነት)፡-
ፅኑ አጋር ልሁን
ሁሉም በጎነቶች ከእርስዎ ጋር ፣
በትእዛዛት መንገድ መሄድ፣
በፍትህ ውስጥ እርሱ መሐሪ ነው;
በእስር ላይ ያሉትን እጠይቃለሁ ፣
ለተጠማ ለመጠጣት፣ ለተራበ መብላት፣
በለሳን በሆስፒታሎች ውስጥ ለሚሰቃዩ
የአብንም እቅፍ ወላጅ አልባ ለሆኑ ልጆች።

ለመጽሐፍ ቅዱሳዊ ቋንቋ እና ለአምልኮ ቋንቋ የተለመዱ ስላቪሲሞች መጽሐፍ ቅዱሳዊ ("alkat", "se", "kolmi more", "for") ይባላሉ.

የውጭ ቋንቋ ቃላትን ወደ ወጥነት ያለው ንግግር ማስተዋወቅ ባርባሪዝም ይባላል።
ብዙውን ጊዜ አረመኔዎች በተሻሻለው መልክ ይገኛሉ ፣ በሩሲያ ቋንቋ ተቀባይነት ያለው ፣ የውጭ ቋንቋ ድምጾች በተዛማጅ ሩሲያውያን ሲተኩ ፣ የውጭ ቅጥያዎች እንዲሁ በሩሲያኛ ይተካሉ-የፈረንሳይ መልቀቂያ ወደ “መልቀቂያ” ይለወጣል ፣ የእንግሊዝ ፋሽን - ወደ “ፋሽን”

ጥቅም ላይ በሚውሉበት ጊዜ, አረመኔዎች ወደ ቋንቋው ተውጠዋል, ወደ ባዕድ አመጣጥ ቃላት ይለወጣሉ. በመንፈሳዊ ግጥሞች ውስጥ አረመኔዎችን መጠቀም ተገቢ አይደለም.

ቀበሌኛዎች ከተመሳሳይ ቋንቋ ቀበሌኛዎች ቃላትን መበደር ናቸው, በአብዛኛው ሥነ-ጽሑፋዊ ያልሆኑ, ማለትም. የራሳቸው የጽሑፍ ሥነ ጽሑፍ ሳይኖራቸው. በተመሳሳይ ጊዜ, ይለያሉ: የጎሳ ቀበሌኛዎች - ከጎሳ ቡድኖች ዘዬዎች (ትንሽ የሩሲያ ቋንቋ, ዩክሬን); አውራጃዎች - ከክልላዊ ቋንቋዎች; የግለሰብ ማህበራዊ ቡድኖች ዘዬዎችን መጠቀም. በመሠረቱ, ቀበሌኛዎች የተወሰዱት ከሥነ ጽሑፍ ባህል ርቀው ከሚገኙ ሰዎች ቀበሌኛዎች ነው, እና እዚህ የተወሰነ "የቋንቋ መቀነስ" ይስተዋላል, ማለትም. በአማካይ “ሥነ ጽሑፍ የተማረ ሰው” ዘዬ ውስጥ ችላ የተባሉ የንግግር ዓይነቶችን መጠቀም።

ምሳሌዎች፡ “ቶዝ”፣ “spokutkovali”፣ “sklo”፣ “nonche”፣ “mama”፣ “nadezhda”።
ተመሳሳይ የቃላት ክፍል "የመንግስት አፓርተማዎችን ትቀበላላችሁ" የሚለውን የሩሲያ ቋንቋ ተናጋሪ የውጭ ዜጎችን መኮረጅ ያጠቃልላል.

የቋንቋ ንግግሮች አካባቢ የባለሙያ ቡድኖችን የቃላት አጠቃቀምን እንዲሁም በተወሰነ የዕለት ተዕለት ሁኔታ ውስጥ የሚነሱ ቀበሌኛዎች - ቃላቶች የሚባሉት (የሌቦች ቃላቶች, ጎዳና "አርጎት", ወዘተ) ማካተት አለባቸው.

"ብልግናዎች" የሚባሉት ደግሞ ከጃርጎን ጋር የተያያዙ ናቸው, ማለትም. የተለመዱ የንግግር ቃላትን በሥነ-ጽሑፍ ውስጥ መጠቀም (የበሰበሰ እና መጥፎ ቃላት ፣ በቀላሉ ማስቀመጥ)።
ዲያሌክቲዝም በአንድ ክርስቲያን የግጥም ንግግር ውስጥ መወገድ አለበት።

ኒዮሎጂዝም ቀደም ሲል በቋንቋው ውስጥ ያልነበሩ አዲስ የተፈጠሩ ቃላት ናቸው። ቲ.ኤን. "የቃላት አፈጣጠር" የሩስያ የቃላት አወጣጥ ህጎችን ይጠቀማል እና በግጥም ውስጥ በሰፊው ተሰራጭቷል.

ለምሳሌ:
ጸጥ ባለ ቱርኩዝ ውሃ ውስጥ የት
መጥምቁ ዮሐንስ አጠመቀው።
ለመጀመሪያ ጊዜ ለህዝቡ መቼ
የሰው ልጅ ተገለጠ።

በቤኔዲክቶቭ ውስጥ እንደ “ተለዋዋጭነት” ፣ “ድፍረት” ፣ “እንግዳ ቋንቋ” ፣ “ግጥም-ሽመና” ፣ “የማይለሰልስ” ፣ ወዘተ ያሉ አዳዲስ ቅርጾች አሉ።
ኒዮሎጂዝም የመንፈሳዊ ግጥም ዓይነተኛ ያልሆነ ክስተት ነው። ልክ እንደ ዲያሌክቲክስ, ለራሳቸው ብዙ ትኩረትን ይስባሉ, አንዳንዴም በአድማጩ ላይ ያለውን መንፈሳዊ ተፅእኖ ያጠፋሉ.

ፕሮሳይዝም በግጥም አውድ ውስጥ ጥቅም ላይ የሚውለው ከፕሮሳይክ መዝገበ ቃላት ጋር የሚዛመዱ ቃላት ናቸው።
በግጥም ውስጥ, የቃላት ወግ ህግ በጣም ጠንካራ ነው. በግጥም ህያው ቃላቶች ከረጅም ጊዜ ጀምሮ በስድ ንባብ፣ እና በሌላ በኩል፣ በፕሮሴክ ቋንቋ ሙሉ የዜግነት መብት ያላቸው የአዲስ አመጣጥ ቃላት ወደ ግጥም ውስጥ ዘልቀው አይገቡም። ስለዚህ, በእያንዳንዱ ዘመን በግጥም ውስጥ ጥቅም ላይ የማይውሉ በርካታ ቃላት አሉ.

የነዚህ ቃላት ወደ ግጥም መግቢያ ፕሮሳይዝም ይባላል፡-

እና የሀሰት ምስክርነት እና ማሰቃየት,
እና ሳቅ ፣ እና ስድብ ፣ እና ስም ማጥፋት -
ውጤታማ ያልሆኑ ሙከራዎች
ጌታ ክርስቶስን ለማዋረድ።

ሌላ ምሳሌ፡-
"XX ክፍለ ዘመን"
ሃያኛው ክፍለ ዘመን እየሮጠ ነው።
ይፈልቃል እና አረፋ.
ወደ እግዚአብሔር ተመለሱ
ሰውዬው አይፈልግም።
የተፈለሰፉ ማሳያዎች
የቪዲዮ ቀረጻዎች.
በየቀኑ የበለጠ ይናደዱ
ሮኬቶች ብልጭ ድርግም ይላሉ።
ሃያኛው ክፍለ ዘመን ስራ በዝቶበታል
እሱ ደግ እና አስፈሪ ነው!
ደመናው እየበሳ ነው።
የቲቪ ማማዎች ጫፎች.
በመላው ፕላኔት ላይ ያጨሱ
በብዛት የተረጨ;
በዚህ ውስጥ ያለው ሰው
ህይወት ጠፍቷል።
በእነዚህ ውጥረቶች ውስጥ, ጠማማዎች,
ነጎድጓድ እና ጨለምተኛ ንግግር
የፈሰሰ ንጹህ
ዥረቱ ግልጽ ነው።
ያ ብልሃት - ቃሉ -
ይፈውሳል እንጂ አይጎዳም።
ወደ አዲስ ይጠራናል።
በእግዚአብሔር እቅድ ውስጥ ሕይወት!

ፕሮዛይሞችን እና የውጭ ቃላትን እዚህ መጠቀም በጥቅሱ አቅጣጫ ይጸድቃል. በመጨረሻዎቹ ሁለት ደረጃዎች ውስጥ ለቃሉ ይግባኝ አለ, የቃላት ፍቺው ይለወጣል.
በ19ኛው መቶ ክፍለ ዘመን ፕሮሳይክ ተብለው የሚታሰቡ ብዙ ቃላት ግጥማዊ ተመሳሳይነት አላቸው። ለምሳሌ በግጥም ውስጥ “ላም” የሚለው ቃል “ጊደር” ፣ “ፈረስ” - “ፈረስ” ፣ “ዓይን” - “ዓይን” ፣ “ጉንጭ” - “ላኒት” ፣ “አፍ” - “አፍ” በሚለው ቃል ተተካ ። . የግጥም ቃል ሳይሆን የግጥም ቃል ወደ ጥቅስ ማስተዋወቅ ፕሮሴይክ ተደርጎ ይቆጠር ነበር። በቁጥር ውስጥ የሳይንሳዊ ወይም ቴክኒካል ቃል አጠቃቀም ልክ እንደ ፕሮሳይክ ይመስላል።

2. የግጥም ዘይቤዎች

አናፖራ (ግሪክ - “የትእዛዝ አንድነት”) - ተመሳሳይ ድምጾች ፣ ቃላት ፣ አገባብ ፣ ምት እና ሌሎች ተመሳሳይ ቡድኖች መደጋገም። የማንኛውም የግጥም ግጥሞች ቅንብር፣ በተለይም ዘፈን፣ አናፎራ ሳይጠቀሙ ማድረግ አይችሉም።

የድምፅ አናፎራ በአጎራባች መስመሮች መጀመሪያ ላይ የተነባቢ ውህዶች መደጋገም ነው።

ከጎልጎታ ተራራ ጫፍ
" አልቋል!" - አንድ ቃለ አጋኖ ነበር።

ከላይ ካለው ምሳሌ መረዳት እንደሚቻለው የድምፅ አናፎራ የድምፅ አጠራር ወይም አሶንንስ አይነት ነው።

ሌክሲካል አናፎራ በግጥም መስመሮች መጀመሪያ ላይ ተመሳሳይ ቃላት መደጋገም ነው።

ፈተናዎች ሲያሸንፉህ
ከአቅም በላይ የሆነ ትግል ሲደክምህ

ብዙ ጊዜ፣ የቃላት አነጋገሮች ትርጉምን የሚሸከሙ አይደሉም፣ ነገር ግን ረዳት የንግግር ክፍሎች፡ ተውላጠ ስሞች፣ ውህዶች፣ ቅድመ ሁኔታዎች፣ ቅንጣቶች ናቸው። በጣም የተለመደው መጽሐፍ ቅዱሳዊ አናፎራ “እና” በሚለው ጥምረት ተገልጿል፡-

ወደ አፌም መጣ።
ኃጢአቴም አንደበቴን ቀደደ።
እና ስራ ፈት እና ተንኮለኛ ፣
የጠቢባንም እባብ መውጊያ
የቀዘቀዘ ከንፈሮቼ
በደሙ ቀኝ እጁ አስቀመጠው።

በዚህ ምሳሌ ውስጥ, ተደጋጋሚ "እና" የቅጥ ትርጉም በተለይ በግልጽ ይገለጣል; ወደ አንድ ክስተት የሚመራ የግጥም ደስታን የመጨመር ስሜት ይፈጥራል።
አገባብ አናፎራ የሁለት ወይም ከዚያ በላይ የዓረፍተ ነገር አባላት በአጠገብ ጥቅሶች ውስጥ ያለው ትይዩ ዝግጅት ነው።

በእሾህ አክሊል ውስጥ ፊትን አያለሁ ፣
ከክርስቶስ አንደበት ጩኸት እሰማለሁ።
Strophic anaphora በእያንዳንዱ አዲስ ስታንዛ መጀመሪያ ላይ የአንድ ወይም የበለጡ ቃላት መደጋገም ነው።

ኦ በእውነቱ ፣ የአጽናፈ ሰማይ ንጉስ ፣
ዙፋንህ በሰማይ የከበረ አይደለም
በትሑት ነፍስ ውስጥ ያለው ምንድን ነው?
መንግሥቱን ለራስህ አግኝተሃል?
የሰማዩ ንጉሥ ሆይ፣
የሰማያትህ ጠፈር ትንሽ ነው፤
በሰውነቴ ጎጆ ውስጥ ያለው
ቤተመቅደስ መገንባት ፈልገህ ነበር?

ይህ የስታለስቲክ መሳሪያ ለሙዚቃ ግልባጭ የታቀዱ ለብዙ ስራዎች የተለመደ ነው። በእያንዳንዱ ስታንዛ መጀመሪያ ላይ ያሉት ተመሳሳይ ቃላት መደጋገም አጠቃላይ ስራውን በእጅጉ ያገናኛል፣ ይህም ለርዕሱ የተሻለ ግንዛቤ እንዲኖር ያደርጋል።

አገባብ ተገላቢጦሽ (ላቲን - “ዳግም ዝግጅት”) - በሰዋስው ሕግ ባልተደነገገው ቅደም ተከተል የቃላት አደረጃጀት በአንድ ዓረፍተ ነገር ወይም ሐረግ። በተሳካ ተገላቢጦሽ፣ በደንብ የሚለወጠው ኢንቶኔሽን ጥቅሱን የበለጠ ገላጭነት ይሰጣል፡-

በዚህ ምድር ሰማይን አልፈልግም ፣
የዚች ገነት ፈጣሪ እግዚአብሔር ነው።
ወይም፡-
እግዚአብሔር ስጦታዎችን በፈቃደኝነት ይሰጣል,
ሰዎች ለምን አይቀበሏቸውም?

በእነዚህ ምሳሌዎች ውስጥ, የተገለበጠው የቃላት ቅደም ተከተል የዓረፍተ ነገሩን ትርጉም በጭራሽ አይደብቅም, ግን በተቃራኒው, የበለጠ ግልጽ እና የማይረሳ ያደርገዋል. እንደ አለመታደል ሆኖ, በመንፈሳዊ ግጥሞች ውስጥ እንደዚህ ያሉ ማዛመጃዎች በጣም ጥቂት ናቸው. ብዙ ጊዜ፣ ተገላቢጦሽ የጸሐፊውን መዝገበ ቃላት ድህነት ለመደበቅ በቀላሉ እንደ ጥሩ ፕላስተር ሆኖ ያገለግላል። አንዳንድ ጊዜ በተገላቢጦሽ የተዛባ የአረፍተ ነገርን ትርጉም ለመረዳት ለብዙ ደቂቃዎች ስታንዛ ማንበብ አለብህ።

ብዙውን ጊዜ፣ ምክንያታዊ ያልሆኑ የቃላት ፍቺዎች ዓረፍተ ነገሮችን አሻሚ ያደርጉታል፣ ሁለተኛ ደረጃ ትርጉሙ አንዳንድ ጊዜ ሀሳቡን ወደ ብልሹነት ያመጣል።

የይቅርታ እሳት ተቀጣጠለ
በጠፉ ሰዎች ፊት።
(“የጠፋ” የሚለው ቃል “ሰዎች” እና... “ሰዎች” ተብሎ ሊወሰድ ይችላል)
ወይም፡-

የኮርማዎችም መሠዊያ በደም ረክሶ...

(ጸሐፊው ማለት፡- መሠዊያው በበሬዎች ደም የተበከለ ነበር፣ነገር ግን ያልተሳካ መገለባበጥ የኮርማዎች መሠዊያ በአንድ ዓይነት ደም ተበክሏል ወደሚል ጽንሰ ሐሳብ አመራ።)
እንደነዚህ ያሉት ከባድ ስህተቶች የተለመዱ ናቸው ፣ በሁሉም ገጣሚዎች ማለት ይቻላል ይከሰታሉ። ስለዚህ, በግጥም ላይ ሲሰሩ, የተገላቢጦሽ አረፍተ ነገሮችን ለመረዳት ልዩ ትኩረት መስጠት አለብዎት.

ቀለበት - በግጥም መስመር መጨረሻ ላይ መደጋገም ፣ ስታንዛ ወይም አጠቃላይ የመጀመሪያ ቃላት ወይም የግለሰብ ድምጾች።
የድምፅ ቀለበት;
መስቀሉ ምላሽ ሰጠ እና አስተጋባ።
ወይም፡-

ያለፈው ጊዜ ወደ መርሳት ባህር ውስጥ ይጣላል.
ይህ በጥቅሱ መጀመሪያ እና መጨረሻ ላይ ያለው የተናባቢ ቃላት መደጋገም (በስታንዛ ውስጥ ያሉ ግጥሞችን ቁጥር መጨመር) የጸሐፊውን ስሜት በግልፅ ለመግለጽ አስተዋፅዖ ያደርጋል።
የቃላት ቀለበት፡

የነፍሴ ስቃይ ደክሞኛል
የሟች ጥርጣሬዎች ደክሞኛል.
እንዲህ ዓይነቱ መደጋገም ለዓረፍተ ነገሩ አስፈላጊ የሆነውን ቃል ትርጉም ያጠናክራል.

የስትሮፊክ ቀለበት;
ጌታ ከእኔ ጋር ነው - መስቀሉም ለብዙዎች የከበደ ነው።
ሥጋ አይጫነውም...
እና በዓለም ውስጥ ምንም ነገር አልፈራም -
ጌታ ከእኔ ጋር ነው!

ሁለቱም መዝገበ ቃላት እና ስትሮፊክ ቀለበቶች በጸሐፊው የታሰበውን ሐረግ ላይ አጽንዖት ለመስጠት ያገለግላሉ፣ ይህም በተለይ ጥልቅ ስሜትን ወይም ሀሳብን ይይዛል። እንደዚህ አይነት ድግግሞሾች የተለያዩ ስታንዛዎችን በቃላት መደጋገም አንድ ላይ ያመጣቸዋል እና ግጥሙን በሙሉ ከጭብጡ ጋር አንድ ወጥ የሆነ ግኑኝነት ይሰጡታል።

ፖሊ ማገናኛ ማለት ሁሉም ተመሳሳይ የሆኑ የአንድ ዓረፍተ ነገር አባላት በተመሳሳይ ትስስር (ብዙውን ጊዜ “እና”) የሚገናኙበት ሐረግ መገንባት ነው።

ወንዞችም፣ ሜዳዎችም፣ ቁጥቋጦዎችም፣ ተራራዎችም፣
ሰማዩም ከዋክብቱም ፈጣሪን ያከብራሉ!

ተደጋጋሚ ቃል በመጠቀም የተዘረዘረው ዓላማ እና አንድነት አጽንዖት ተሰጥቶታል።

ሽግግር በአንድ ዓረፍተ ነገር ሙሉነት እና በቁጥር ወይም በስታንዛ መጨረሻ መካከል ያለ ልዩነት ነው።
ይሞት ነበር... ከቁስሎቹም ደም መጣ

ተክላ ... እና የበለጠ አስቸጋሪ እየሆነ መጥቷል
ተነፈሰ... በእርሱ ላይ
ምራቅ... ናዝሬት፣
ከመስቀል ፈጥነህ ውረድ
ያኔ እናምናለን።
ከእግዚአብሔር ዘንድ ምን ነህ...

የበለጠ ገላጭ ምስልን ለመፍጠር እንደ ንቃተ ህሊና ያለው ሽግግር በጣም አልፎ አልፎ ጥቅም ላይ ይውላል። በዚህ ምሳሌ ውስጥ መጠቀሟ የተበሳጨ፣ የተደናገረ የተራኪ ንግግር ትክክል ነው። በሌሎች ሁኔታዎች አንድን ልዩ ቃል ወደ ሌላ መስመር ወይም ስታንዛ ማዛወር የኢፎኒ ህግን መጣስ ነው። ቄሱራ (ለአፍታ ቆም) የሚከተለው የሙዚቃ ሐረግ አብዛኛውን ጊዜ ከቁጥር (መስመር) መጨረሻ ጋር ስለሚገጣጠም እንዲህ ዓይነቱ ዝውውር በተለይ ለመዘመር በተዘጋጁ ጽሑፎች ውስጥ ተቀባይነት የለውም። ይህ ደግሞ የጽሑፉን ትርጉም ከማወቅ በላይ ያዛባል፡-

ሸክሙ ከሁሉም ብሔራት ይወገዳል
ጠላትነት። መልካም እድል ይስጠን።

እግዚአብሔር ጨለማን የሚጠራው ብርሃንን የካዱትን ነው።
ውሸታም ሰውን በእውነት ቃል ይወቅሳል።
አልነበረም እና የለም የሚለው
ክርስቶስ እብድ ብሎ ይጠራዋል።

ፖሊሜትሪ (ግሪክ - "multidimensionality") - በትልልቅ የግጥም ስራዎች ውስጥ የተለያዩ የግጥም ሜትሮችን መጠቀም (ብዙውን ጊዜ ግጥሞች).
የዚህ ዘዴ አጠቃቀም ትልቅ የሞኖቶኒን ስራን ያስታግሳል እና ዘይቤን ይሰጠዋል ።

ኢንክሊቲክ ከተጨነቀው ቃል በስተጀርባ ያለው ቃል ከሱ ጋር የተዋሃደ የሚመስልበት የሐረግ ግንባታ ነው።
የድኅነት ጥሪ፣ ዘምሩ፣
ለወንጌል ክብር።

ኤንክሊቲክስ ውህድ ዜማዎችን የመገንባት መሰረታዊ መርህ ነው፣ እሱም ትኩስ እና ያልተተረጎመ የድምፅ ድግግሞሾችን ወደ ቁጥር ለማስተዋወቅ ያገለግላል።

3. የአጻጻፍ እና ዘዴያዊ ዘዴዎች

Allusion (ላቲን - “ፍንጭ”) አጭር ማብራሪያ ነው፣ ደራሲው ልምዶቹን ወይም ሃሳቦቹን በአንድ ወይም በብዙ ቃላት ከታወቁ ታሪካዊ ክስተቶች ጋር በማስተላለፍ ያስተላልፋል፡-

ሆሣዕና ብዙ ጊዜ ይሸፍናል።
የክብር አበቦች ወደ ጎልጎታ የሚወስደው መንገድ ነው።

አሎጊዝም (ግሪክ - “በአጠቃላይ ተቀባይነት ያለው መደምደሚያ መካድ”) የተገለጸውን የአስተሳሰብ ጥልቀት ለማጉላት ሆን ተብሎ የአመክንዮአዊ ግንኙነቶችን መጣስ ነው።

በሃሳብ ብርሃን ታውሮኛል፣
የማይታየውን ዓለም አያለሁ።

ይህ ዘዴ ያለማቋረጥ በሁሉም የክርስቲያን ቦታዎች ይሁንታ የተገናኘ ነው። የቅዱሳት መጻሕፍት ገፆች እንዲህ ያሉ ኃይለኛ የእውነት መግለጫዎችን የሚያሳዩ ስፍር ቁጥር የሌላቸው ምሳሌዎችን ይዘዋል።

የቅኔያዊ ኢሎጂክ ምሳሌ የሚከተለው የሐዋርያው ​​ጳውሎስ ቃላት ነው።

ድሆች ነን ግን ብዙዎችን እናበለጽጋለን።
ምንም የለንም ግን ሁሉም ነገር አለን...

አንቲቴሲስ (ግሪክ - “ተቃዋሚዎች”) - በቃላት እና ጽንሰ-ሀሳቦች ፣ ምስሎች እና አቀማመጦች አገላለጽ ውስጥ የሰላ ንፅፅር አጠቃቀም።
ዓለምን ወይም በዓለም ያለውን አትውደዱ;
ክርስቶስ እንደወደደ ዓለምን ውደድ።
ልባችሁን ከዓለማዊው ድግስ መልስ።
ልብህን ወደ ዘላለማዊነት በቁም ነገር አዙር።

ፀረ-ተቃርኖ፣ ልክ እንደ አሎጂዝም፣ በሁሉም የክርስትና ትምህርቶች ውስጥ ዘልቆ ይገባል፡ የነገሥታት ንጉሥ ሥጋ በባሪያ መልክ መገለጥ፣ ለሚጠሉት ያለው ፍቅር፣ ሞትን በእግሩ እየረገጠ ነው። በተቃዋሚዎች ላይ የተገነቡ ግጥሞች ነፍስ አልባ ጠፍጣፋ ሳይሆን ባለ ሶስት አቅጣጫዊ, ሕያው ምስል ይፈጥራሉ.

ጳውሎስ ሆይ ብርታት ከየት እንደምገኝ ንገረኝ
እራስህን እንደ መጀመሪያ ኃጢአተኛ ለመቁጠር?!

ወይም ግዑዝ ነገርን (ምሳሌ) እንደ አኒሜሽን በመጥቀስ (ይህ ዘዴ በግጥም ውስጥ በብዛት የተለመደ ነው)።

ንገረኝ የፍልስጤም ቅርንጫፍ
የት ነው ያደግከው ፣ የት ነው ያበከው?

ጊዜ፣ ወዴት እየሄድክ ነው?
ጊዜ፣ የት ነው የምትቸኮለው?

አፖስትሮፊስ የስብዕና ዓይነት ነው - ከቅኔዎች ቁልፍ ድንጋጌዎች አንዱ።

አፖፋሲያ - (ግሪክ - "ከላይ ካለው በተቃራኒ") - ከላይ ያለውን ሐሳብ ውድቅ ማድረግ:

ዘላለማዊው ትምህርት ተገድሏል?
አሳፋሪ የሞት ውርጅብኝ?
- አይ! የክርስቶስ ሞት መጀመሪያ ነበር።
የእሁድ ድሎች።

ሃይፐርቦል (ግሪክ - “ማጋነን”) አንድን ድርጊት፣ ነገር፣ ክስተት የሚያጋነን ምሳሌያዊ አገላለጽ ነው። ጥበባዊ ግንዛቤን ለማሻሻል ጥቅም ላይ ይውላል፡-

ነፍስ በጣም ስለተሠቃየች ጩኸት ደረሰባት
የማይቆጠሩ ፣ የማይታዩ ጋላክሲዎች ድንበሮች።

ቅዱስ ደም እንደ ጅረት ይፈስሳል
ኃጢአትን ለማጠብ።

በክርስቲያን ጥቅሶች ውስጥ እንዲህ ዓይነት ዘዴ መጠቀሙ ታላቁን መንፈሳዊ እውነት ስለሚያመለክት እውነትን እንደ ማዛባት ተደርጎ ሊወሰድ አይችልም፡ በሰው ፊት የማይናቅ በእግዚአብሔር ፊት ታላቅ ነው።

ደረጃ - በግጥም ውስጥ የቃላቶች እና አገላለጾች አቀማመጥ በትርጉማቸው ቅደም ተከተል

ጓደኛዬ፣ እረኛዬ፣ መምህሬ፣
የሰማይ አባቴ አዳኝ -
የሁሉም ነገር ፈጣሪ ታላቁ አምላክ ነው!

ይህ ስታይልስቲክ መሳሪያ እያደገ የመጣውን የርእሱን ስሜታዊ ፍሰት በተሻለ ሁኔታ ለመግለፅ ይረዳል እና ለዋና ሃሳቡ መግለጫ ጠቃሚ ንፅፅር ይፈጥራል።

ሊቶታ (ግሪክ - “ቀላልነት”)

ሀ) ተቃራኒውን በመቃወም የፅንሰ-ሀሳብ ፍቺ፡-
በእግዚአብሔር ታላቅ ዋጋ ተገዝተናል
(ከ"ትልቅ" ይልቅ)

ለ) ማቃለል - የሃይፐርቦል ተቃራኒ;
ደሜ ቀዘቀዘ
ምላሴም ደነዘዘ።
ለመተንፈስ ምንም ጥንካሬ የለም
ለንስሐ ምንም ቃላት የሉም.

የዳዊት መዝሙራት የራስን አቅም በማቃለል፣ ራስን በማቃለል የተሞላ ነው። እንደ አለመታደል ሆኖ በዘመናዊ የክርስቲያን ገጣሚዎች ግጥሞች ውስጥ ሊቶቶች በጭራሽ አይገኙም። ነገር ግን የአንድ ሰው "እኔ" የሚለው ቃል ሁል ጊዜ ጥቅም ላይ ይውላል. በሊትት ላይ ከተገነባው ኳትራይን በተቃራኒ፣ በሃይፐርቦል ላይ የተገነባ ተመሳሳይ ስታንዛ (የብዙ ገጣሚዎች የተለመደ) እናቀርባለን።

ደሜ እየነደደ ነው።
የቅዱስ ፍቅር እሳት።
የእኔ አነሳሽ ጥቅስ
ለሁሉም ሰው መዳንን ያመጣል.
የእግዚአብሔርን ኃይል አግኝቻለሁ
በክርስቶስ ደም
ብርሃን ሆንኩኝ።
በሞት ጥላ ሸለቆ ውስጥ።

ዘይቤ (ግሪክ - “ማስተላለፍ”) - የቃሉን አጠቃቀም በምሳሌያዊ ትርጉም። ዘይቤ በቁጥር ፅንሰ-ሀሳብ ውስጥ ከዋነኞቹ ትሮፖዎች (ፕሮፖዚዎች) አንዱ ነው። ለሁለቱም የጋራ ባህሪን መሰረት በማድረግ አንድን ነገር ከሌላው ጋር በማነፃፀር ላይ የተመሰረተ ነው.

በዘይቤያዊ አገባብ፣ ዐውደ-ጽሑፍ የትኛው ቃል እንደ ተባለ ግልጽ ያደርገዋል። እና በምትኩ ጥቅም ላይ የዋለው ቃል ከተተካው ቃል ባህሪያት ጋር ተመሳሳይነት ያላቸው ሁለተኛ ደረጃ ባህሪያት ሊኖረው ይገባል. እነዚህ ምልክቶች በበዙ ቁጥር እና በተፈጥሯቸው በምናባቸው ውስጥ ሲነሱ፣ ዘይቤው የበለጠ ብሩህ እና ውጤታማ፣ የበለጠ “ምናብን ያስደንቃል”።

ለምሳሌ:
ንብ ከሰም ሴል
ለመስክ ግብር ይበርራል።
ግዑዝ ነገሮች ዘይቤአዊ ሁኔታ ወይም ድርጊት በአስተሳሰብ ፍጥረታት ውስጥ በሚገኙ ግሦች፣ ስሞች፣ ቅጽል መልክ ሊገለጽ ይችላል።
ከሜዳዎች እና ሰማያዊ ጤዛዎች መካከል
አንድ ትንሽ የሱፍ አበባ ብቅ አለ.
እና በድንገት ፣ ለቀድሞ የምታውቃቸው ያህል ፣
አንገቱን ወደ ፀሐይ አዞረ።
ቀኑን ሙሉ የሚያምር ብርሃን
ሙቀቱን ሞላው።
ፀሐይን ይወድ ነበር. እና ምን?
እሱ ራሱ እንደ ፀሐይ ሆነ።

ዘይቤ ማለት የንጽጽር ቃላቶች የሚቀሩበት የንጽጽር ዓይነት ነው፡- “እንደ”፣ “እንደ”፣ “እንደ”፣ ወዘተ.

ሜቶኒሚ (ግሪክ - “ስም መቀየር”) የምክንያት ግንኙነት ባለው ቃል ወይም ጽንሰ-ሐሳብ በሌላ ቃል መተካት ነው።

አንብብ፣ ሰዎች፣ እሳታማ ነቢያት፣
ሰዎች፣ የመጻሕፍት መጽሐፍን ስሙ።
ከዚህ ይልቅ “የእሳታማ ነቢያትን መጻሕፍት አንብብ፣ ሰዎች ሆይ፣ የመጽሐፍ ቅዱስን ቃል አድምጡ።

በኖራ የታሸጉ ግድግዳዎች ዝም አሉ ፣
ጥቁር ልባቸው ወደ ጥቁር እና ጨለማ ተለወጠ.
ይልቁንም፡ “ፈሪሳውያን ዝም አሉ”።

ይህ ዘዴ ገጣሚውን የቃላት አጠቃቀምን ያሰፋዋል, ንግግርን የበለጠ ግልጽ ያደርገዋል, እና የሚፈለገውን ግጥም በቀላሉ ለመምረጥ ያመቻቻል.

ዘይቤ ከምሳሌያዊ አነጋገር የሚለየው ተነጻጻሪ ቃላትን ባለማሳየቱ ነው፡ “እንደ፣” “እንደ፣” “እንደ” ወዘተ.

ፔሪፍራሲስ (ግሪክ - “እንደገና መናገር”) - አንድን ቃል ወይም ሐረግ በቀጥታ ያልተሰየመ ነገርን በሚያመለክት የንግግር ዘይቤ መተካት

የጥፋት ተራራ እና የመዳኛ ተራራ;
የስቃይ ቁንጮ እና የክብር ቁመት ፣
የማይሞት አለት ፣ እምነት በእሁድ ፣
በክርስቶስ ደም ተነከረ።
(ከአንድ ቃል ይልቅ "ጎልጎታ").

ከምሳሌው ግልጽ የሆነው ፔሪግራሲስ በተስፋፋው ዘይቤ መርህ ላይ የተገነባ ነው. ይህ ዘዴ አዲስ መልክ እንዲይዙ እና የተለመዱ እና በተደጋጋሚ ጥቅም ላይ የዋሉ ቃላትን እንደገና እንዲገመግሙ ያስገድድዎታል.
ስላቅ (ከፍተኛው የአስቂኝ ደረጃ)። በክስ ግጥሞች ውስጥ ጥቅም ላይ ይውላል፡-
ስቀለው. እሱ የበለጠ ዋጋ የለውም!

ምክንያቱም ሰማይ በዓይኖቹ ውስጥ ነው
በህይወትዎ ውስጥ ጣልቃ ይገባሉ, ህሊናዎን ይረብሻሉ,
የወደፊቱን ፍርድ ፍራቻን ያስገባሉ።

ኢየሱስ ክርስቶስ ለፈሪሳውያን የተናገረው ንግግር “መቃብሮቹ ተስለዋል”፣ “ግድግዳው ኖሯል” ወዘተ በሚሉ ስላቅ ላይ የተመሠረተ ነው።

ሲሌፕስ (ግሪክ - “ጥምረት”) ርዕሰ ጉዳዩ እና ተሳቢው በቁጥር የማይስማሙበት የቅጥ መሣሪያ ነው።
ከሞት በኋላ ሚስጥራዊነት አይደለም
ከኃጢአት አዳነን።
ሕይወት ይህ ነው, እውነቱ ይህ ነው
ወደ ልባችን ገባች።
("ገብቷል" ከማለት ይልቅ)

ሰዎቹ ደንታ ቢስ ሆነው ቆሙ።
መስቀሉንም ተመለከቱ
እግዚአብሔር እንደሚሞት ባለማወቅ።
("እነሱ" ከ "እሱ" ይልቅ)

ሲሌፕስ የቃላት አጠቃቀምን በተመለከተ ባለቅኔውን አቅም ያሰፋዋል።
ሲምፎራ (ግሪክ - “ግንኙነት”) ያለ ንጽጽር ቃላት ከፍተኛው ዘይቤያዊ አገላለጽ ነው።

"ሰማዩ ተጸጸተ - እንባ ፈሰሰ..."
ይልቅ፡ “ነጎድጓድ ሆነ ዝናብም ጀመረ።

የተራቀቀ ዘይቤን መጠቀም አንዳንድ ጊዜ ጽሑፉን ለመረዳት አስቸጋሪ ያደርገዋል, ነገር ግን የዕለት ተዕለት ክስተቶች ከፍተኛ ጥበባዊ መግለጫ ነው. ነገሩን በቀጥታ ሳይሰይሙ ሲምፎራ ስለ እሱ አዲስ ምሳሌያዊ ሀሳብ ያነሳሳል ፣ ይህም ጥልቅ ውበት ያለው ስሜት ይፈጥራል።

Synecdoche ከሚከተለው አጠቃቀም ጋር ከተያያዙ የስነ-መለኪያ ዓይነቶች አንዱ ነው-

ሀ) ከጠቅላላው ይልቅ ክፍሎች፡-
እየሩሳሌም ፣ እየሩሳሌም ፣
እግዚአብሔርን ለመሰቀል ለምን አሳልፈህ ሰጠህ?!
(ይልቅ: ይሁዳ ወይም የተመረጡ ሰዎች);

ለ) ከክፍል ይልቅ ሙሉ፡-
ከኢየሱስ ትንሣኤ በኋላ
የሰው ልጅ "ይቅር በለኝ!"
(ይልቅ: ተከታዮች ወይም አማኞች);

ሐ) ላልተወሰነ ስብስብ ፈንታ ትልቅ ቁጥር፡-
እና አንድ ሚሊዮን ተሻጋሪ መብራቶች
ለእግዚአብሔር የደስታ መዝሙር ዘመሩ
(ይልቅ፡ ስፍር ቁጥር የሌለው);

መ) ከብዙ ቁጥር ይልቅ ነጠላ፡-
ክርስቲያን ሆይ ድንቅ እሳትህን አምጣ
ክርስቶስ የሰጣችሁ።
(በ ይልቅ፡ ክርስቲያኖች አምጡ...)

Synecdoche፣ ልክ እንደ ሲሌፕ፣ ገጣሚውን ለጥቅሱ ምት ፍሰት የሚያስፈልገውን ቃል ሲመርጥ ነፃ ያወጣል፣ እና የሃይፐርቦል ወይም ሊቶት አይነት ተግባርን ያከናውናል።

ተመሳሳይነት (ግሪክ - “ተመሳሳይ ስም”) - በሥነ-ጥበባዊ ንግግር ውስጥ ተመሳሳይ ቃላትን መጠቀም ፣ ማለትም ፣ በድምጽ የሚለያዩ ግን ተመሳሳይ ትርጉም ያላቸው ቃላት።

በክብሩ መከር ቀን እርሻው ወደ ቢጫነት ተለወጠ።
የመኸር ሜዳዎች በወርቅ ለብሰዋል።
ሁለቱም መስመሮች ስለ አንድ ነገር ይናገራሉ, ነገር ግን በተለያየ ተመሳሳይ ቃላት ሲገለጹ, የበለጠ ደማቅ እና የበልግ ግጥሞችን ይሳሉናል.
ማነፃፀር በማንኛውም ዘውግ ውስጥ በግጥም ስራዎች ውስጥ ጥቅም ላይ የሚውለው በጣም የተለመደው የስታቲስቲክ መሳሪያ ነው።

በጣም ቀላሉ የንጽጽር ዘዴ የሚገለጸው “እንደ”፣ “በትክክል”፣ “ተመሳሳይ”፣ “እንደ”፣ “እንደ”፣ “እንደ” ወዘተ.

ለምሳሌ:

"እንደ ብሩህ ጨረር ተስፋው ይበራል"
"እንደ ሰማይ የዳኑ አይኖች ያበራሉ"
"እንደ ወፍ ለአዙር እጥራለሁ።"
የበለጠ ውስብስብ ፣ ግን በተመሳሳይ ጊዜ ቆንጆ ቅርፅ በመሳሪያው የትርጓሜ ጉዳይ በኩል ያለ ተግባር ቃላት የተሰራ ንፅፅር ነው-
ጸጋ እንደ ረጋ ማዕበል ተዘረጋ...
(ይልቅ፡- “እንደ ረጋ ያለ ማዕበል”)

እንደነዚህ ያሉት የንጽጽር ዓይነቶች ወደ ዘይቤዎች ያድጋሉ እና ግጥሙን ልዩ የግጥም ጥላዎች እና ያልተለመደ ፣ የዕለት ተዕለት ክስተቶች ምሳሌያዊ መባዛት ይሰጡታል።

ጸጥታ የጀመረው ንግግር የአንባቢውን ወይም የአድማጩን ግምት በመጠበቅ የሚቋረጥበት ዘይቤ ነው።

እና አሁን አዳኙ ለፍርድ ቀርቧል፡-
ሊቀ ካህናቱ “ይሳደባል” አለ።
ሕዝቡም “እርሱ በአጠገቡ ነው፣ በእርሱ ውስጥ ጋኔን አለ” በማለት ጮኹ።
...በመዳናቸውም ስም ዝም አለ።

የዝምታ አጠቃቀም የምስሉን ስሜታዊነት ያጎላል እና ለተገለጹት ክስተቶች አንባቢው ያለውን ርህራሄ ያሳድጋል።

አጠቃቀሙ በተራዘመ ንጽጽር መርህ ላይ የተመሠረተ የስታቲስቲክ ማዞር ነው። ሁሉም የወንጌል ምሳሌዎች እና ሥነ ምግባራዊ ግጥሞች በዚህ ዘዴ ላይ የተመሰረቱ ናቸው.

በልብስ ፣ ወደ ቁጠባ የባህር ዳርቻ ይዋኙ ​​-
ተስፋ ከማዳን እራስህን አሳጣ።
ስለዚህ በሰዎች ፊት ጨዋነትን መጠበቅ፣
በግብዝነት አዘቅት ውስጥ እንጠፋለን
አንዳንድ ጊዜ በልብስ ምክንያት ዘላለማዊነትን እናጣለን.

ሰፋ ያለ ንጽጽር እውነትን በቀላሉ ለመዋሃድ አስተዋፅዖ ያደርጋል እና በጣም ውስብስብ የሆኑትን ፅንሰ ሀሳቦች ለእያንዳንዱ ሰው ተደራሽ ያደርገዋል።

Ellipse - በአረፍተ ነገር ውስጥ በተዘዋዋሪ ቃላትን መተው;

ከህይወት እንጀራ ለመብላት ፣
ከፍርስራሹ ቤተመቅደስ ለመገንባት -
አይኖች በጎልጎታ ላይ፣ ልብ በሰማይ ላይ
እና ምክንያት - ወደ እግዚአብሔር ቃል።

(“ቀጥታ”፣ “መዞር”፣ “ቀጥታ” የሚሉት ግሦች አንድምታ ናቸው።)

ሞላላው የቃላቱን ትርጉም አያደናቅፍም, ግን በተቃራኒው, የበለጠ ገላጭ እና አጭር ያደርገዋል.

ኤፒቴት (ግሪክ - “መተግበሪያ”) በምሳሌያዊ አነጋገር የአንድ ሰው ወይም ክስተት ምሳሌያዊ ባህሪ ነው።
ትዕይንቱ ብዙውን ጊዜ ከባህሪያዊ መግለጫዎች ጋር ይደባለቃል ፣ እሱም በስም የቃል ባህሪዎች ውስጥ ከእሱ የተለየ። ለምሳሌ: "ደማቅ ፀሐይ", "ነጭ በረዶ", "ቀዝቃዛ ክረምት". በእነዚህ ውህዶች ውስጥ ያሉት ቅፅሎች በቀላሉ ተጨባጭ ፍቺዎች ናቸው, እና ለምሳሌ, "ጥሩ ጸሀይ", "ሳቂ በረዶ", "የእንቅልፍ ክረምት" ዘይቤያዊ ምስል ያለበት ተምሳሌት ነው.
አንዳንድ ጊዜ፣ ከቅጽል ይልቅ፣ የኤፒተቴ ሚና የሚጫወተው የመንግስትን የላቀ ደረጃ በሚገልጽ ተውላጠ ስም ነው።

ይህ ምን ዓይነት ጸጋ ነው?
ከሞተ ህይወት መነቃቃት!

ገጣሚዎች ብዙውን ጊዜ የማይለዋወጥ (በአጠቃላይ ተቀባይነት ያላቸው) ምሳሌዎችን ይጠቀማሉ: "ሰማያዊ ባህር", "ንጹህ መስክ", "ነጭ በረዶ", "ቀይ ፀሐይ", ወዘተ. እንደነዚህ ያሉት ገለጻዎች ለባህሪያዊ መግለጫዎች በጣም ቅርብ ናቸው እና በድምፅ ስለሚያውቁት ፣ ብዙውን ጊዜ በምሳሌያዊ መግለጫዎች ውስጥ ብሩህ ግጥማዊ ምስል አይፈጥሩም።
ከላይ ከተጠቀሱት የምስሉ ገላጭነት ዘዴዎች መካከል አንዳንዶቹ የሥራውን ሀሳብ ለማረጋገጥ እንደ ረዳት ዘዴ ብቻ ማገልገል አለባቸው.

መጽሃፍ ቅዱስ፡
1. ሻታሎቭስኪ ኤን.ኤፍ. መዋቅር እና ግልጽነት (የማረጋገጫ መመሪያ). M.: "መንፈሳዊ መነቃቃት" ECB, 1999.-90 p.
2. Tomashevsky B.V. የስነ-ጽሑፍ ጽንሰ-ሐሳብ. ግጥሞች፡ የመማሪያ መጽሐፍ። አበል. - ኤም.: ገጽታ ፕሬስ, 2002. - 334 p.
3. ቢራቢሮዎች በረራ: የጃፓን tercets / 612 ትራንስ. ከጃፓን V.N, Markova.-M.: ዜና መዋዕል LLP, 1998.-348 p.
4. ካርኔጊ ዲ. በራስ መተማመንን እንዴት ማዳበር እና በአደባባይ በመናገር በሰዎች ላይ ተጽእኖ ማሳደር እንደሚቻል. / ፐር. ከእንግሊዝኛ - Rybinsk: JSC "Rybinsk ማተሚያ ቤት", 1996. - 800 p.
5. የክርስቲያን ሊር (ግጥሞች). ኤም.፡ ፕሪብራብሄኒ፣ 1992
6. የሪቫይቫል መዝሙር (የኢ.ሲ.ቢ. የመንፈሳዊ ዘፈኖች ስብስብ) እትም 1. "Fridenstimme", 1993.
7. የሪቫይቫል መዝሙር፣ እትም 2. ማተሚያ ቤት "ክርስቲያን", 2002.
8. ታማኝነት (የክርስቲያን ግጥሞች ስብስብ)፣ የECB ማተሚያ ቤት፣ 1984።
9. የሰማይ ግጥም (እግዚአብሔር እና ሰው በሩሲያ ክላሲካል ግጥም በ 18 ኛው-20 ኛው ክፍለ ዘመን). - ሴንት ፒተርስበርግ, "መጽሐፍ ቅዱስ ለሁሉም ሰው", 1999. - 640 p.
10. የክርስቲያን ግጥሞች ስብስብ ("ከሩት ጋር")፣ ጥራዝ. 1 እና 2. ሚንስክ, 1997

እንደምታውቁት ቃሉ የማንኛውም ቋንቋ መሠረታዊ አሃድ ነው, እንዲሁም የጥበብ ዘዴው በጣም አስፈላጊ አካል ነው. የቃላት አጠቃቀሙ ትክክለኛ አጠቃቀም በአብዛኛው የንግግርን ገላጭነት ይወስናል.

በዐውደ-ጽሑፉ ውስጥ, አንድ ቃል ልዩ ዓለም ነው, የጸሐፊው አመለካከት እና ለእውነታው ያለው አመለካከት መስታወት ነው. የራሱ ዘይቤያዊ ትክክለኛነት፣ የራሱ ልዩ እውነቶች፣ ጥበባዊ መገለጦች ተብለው ይጠራሉ፤ የቃላት አወጣጥ ተግባራት በዐውደ-ጽሑፉ ላይ የተመሰረቱ ናቸው።

በዙሪያችን ስላለው ዓለም የግለሰብ ግንዛቤ በምሳሌያዊ መግለጫዎች እርዳታ በእንደዚህ ዓይነት ጽሑፍ ውስጥ ይንጸባረቃል. ደግሞም ሥነ ጥበብ በመጀመሪያ ደረጃ የአንድን ሰው ራስን መግለጽ ነው. ስነ-ጽሑፋዊው ጨርቅ የአንድ የተወሰነ የጥበብ ስራ አስደሳች እና ስሜታዊ ተፅእኖን ከሚፈጥሩ ዘይቤዎች የተሸመነ ነው። ተጨማሪ ትርጉሞች በቃላት ውስጥ ይታያሉ, ልዩ የቅጥ ቀለም, ጽሑፉን በማንበብ ለራሳችን የምናገኘውን ልዩ ዓለም ይፈጥራል.

በስነ-ጽሁፍ ብቻ ሳይሆን በአፍም ቢሆን ስሜታዊነትን፣ አሳማኝነትን እና ምስሎችን ለመስጠት የተለያዩ የጥበብ አገላለፅ ቴክኒኮችን ሳናስበው እንጠቀማለን። በሩሲያ ቋንቋ ውስጥ ምን ዓይነት ጥበባዊ ዘዴዎች እንዳሉ እንወቅ.

ዘይቤዎችን መጠቀም በተለይ ገላጭነትን ለመፍጠር አስተዋፅዖ ያደርጋል፣ ስለዚህ በእነሱ እንጀምር።

ዘይቤ

የጥበብ ቴክኒኮችን በስነ-ጽሁፍ ውስጥ በጣም አስፈላጊ የሆኑትን ሳይጠቅሱ መገመት አይቻልም - በቋንቋው ውስጥ ባሉ ትርጉሞች ላይ በመመስረት የአለምን የቋንቋ ምስል የመፍጠር መንገድ።

የምሳሌዎች ዓይነቶች እንደሚከተለው ሊለዩ ይችላሉ-

1. ቅሪተ አካል፣ ያረጀ፣ ደረቅ ወይም ታሪካዊ (የጀልባ ቀስት፣ የመርፌ ዓይን)።
2. ሐረጎች የተረጋጋ ምሳሌያዊ የቃላት ውህዶች ስሜታዊ፣ ዘይቤያዊ፣ በብዙ የአፍ መፍቻ ቋንቋ ተናጋሪዎች ትውስታ ውስጥ ሊባዙ የሚችሉ፣ ገላጭ (የሞት መጨናነቅ፣ ክፉ ክበብ፣ ወዘተ) ናቸው።
3. ነጠላ ዘይቤ (ለምሳሌ ቤት አልባ ልብ)።
4. ተዘርግቷል (ልብ - "በቢጫ ቻይና ውስጥ የቻይና ሸክላ" - Nikolay Gumilyov).
5. በባህላዊ ግጥም (የህይወት ጥዋት, የፍቅር እሳት).
6. በግለሰብ ደረጃ የተጻፈ (የእግረኛ መንገድ ጉብታ)።

በተጨማሪም, ዘይቤ በአንድ ጊዜ ተምሳሌት, ስብዕና, ሃይፐርቦል, ፔሪፍራሲስ, ሚዮሲስ, ሊቶቴስ እና ሌሎች ትሮፕስ ሊሆን ይችላል.

"ዘይቤ" የሚለው ቃል እራሱ ከግሪክ በትርጉም "ማስተላለፍ" ማለት ነው. በዚህ ጉዳይ ላይ አንድን ስም ከአንድ ንጥል ወደ ሌላ በማስተላለፍ ላይ እንገኛለን. እንዲቻል ፣ እነሱ በእርግጠኝነት አንዳንድ ተመሳሳይነት ሊኖራቸው ይገባል ፣ በሆነ መንገድ አብረው መሆን አለባቸው። ዘይቤ ማለት የሁለት ክስተቶች ወይም የነገሮች ተመሳሳይነት በሆነ መልኩ በምሳሌያዊ ትርጉም ጥቅም ላይ የሚውል ቃል ወይም አገላለጽ ነው።

በዚህ ዝውውር ምክንያት, ምስል ተፈጥሯል. ስለዚህ ዘይቤ በጣም ከሚያስደንቁ የኪነጥበብ ፣ የግጥም ንግግሮች ገላጭ መንገዶች አንዱ ነው። ይሁን እንጂ የዚህ ትሮፕ አለመኖር ማለት የሥራውን ገላጭነት አለመኖር ማለት አይደለም.

ዘይቤ ቀላል ወይም ሰፊ ሊሆን ይችላል። በ 20 ኛው ክፍለ ዘመን በግጥም ውስጥ የተዘረጉትን መጠቀም እንደገና ይነሳል ፣ እና የቀላል ሰዎች ተፈጥሮ በከፍተኛ ሁኔታ ይለወጣል።

ዘይቤ

ዘይቤ (ሜቶኒሚ) የምሳሌነት አይነት ነው። ከግሪክ የተተረጎመ, ይህ ቃል "ስም መቀየር" ማለት ነው, ይህም ማለት የአንድን ነገር ስም ወደ ሌላ ነገር ማስተላለፍ ነው. ሜቶኒሚ የሁለት ፅንሰ-ሀሳቦችን ፣ ቁሳቁሶችን ፣ ወዘተ ያሉትን ነባራዊ ሁኔታዎችን መሠረት በማድረግ የተወሰነ ቃል በሌላ መተካት ነው ። ይህ ቀጥተኛ ፍቺው ላይ ምሳሌያዊ ቃል መጫን ነው። ለምሳሌ፡- “ሁለት ሳህኖች በላሁ። ትርጉሞችን ማደባለቅ እና ማስተላለፋቸው የሚቻለው ነገሮች በቅርበት ስላሉ ነው፣ እና አሰራሩ በጊዜ፣ በቦታ፣ ወዘተ ሊሆን ይችላል።

ሲኔክዶሽ

Synecdoche ሜቶኒሚም ዓይነት ነው። ከግሪክ የተተረጎመ ይህ ቃል “ግንኙነት” ማለት ነው። ይህ የትርጉም ሽግግር የሚከሰተው በትልቁ ፈንታ ትንሹ ሲጠራ ነው, ወይም በተቃራኒው; ከክፍል ይልቅ - ሙሉ, እና በተቃራኒው. ለምሳሌ፡- “በሞስኮ ዘገባዎች መሠረት።

ትዕይንት

በስነ-ጽሑፍ ውስጥ ያሉ የጥበብ ቴክኒኮችን ፣ አሁን እያጠናቀርን ያለንበትን ዝርዝር ፣ ያለ ምንም ትርጉም መገመት አይቻልም ። ይህ አንድን ሰው፣ ክስተት፣ ነገር ወይም ድርጊት ከርዕሰ-ጉዳይ ጋር የሚያመለክት ምስል፣ ትሮፒ፣ ምሳሌያዊ ፍቺ፣ ሐረግ ወይም ቃል ነው።

ከግሪክ የተተረጎመ ይህ ቃል “ተያይዟል፣ ተፈጻሚነት አለው” ማለትም በእኛ ሁኔታ አንድ ቃል ከሌላኛው ጋር ተያይዟል።

በሥነ ጥበባዊ ገላጭነቱ ከቀላል ፍቺው ይለያል።

የማያቋርጥ ኢፒቴቶች በፎክሎር ውስጥ እንደ ማተሚያ መንገድ እና እንዲሁም በጣም አስፈላጊ ከሆኑ የጥበብ አገላለጾች አንዱ ናቸው። የቃሉን ጥብቅ ትርጉም ውስጥ, ብቻ የማን ተግባር በምሳሌያዊ ትርጉም ውስጥ ቃላት ናቸው, የሚባሉት ትክክለኛ epithets በተቃራኒ, ይህም ቃል በቃል ትርጉም (ቀይ ቤሪ, ውብ አበቦች) ውስጥ የተገለጸው tropes. ምሳሌያዊ ቃላት የሚፈጠሩት በምሳሌያዊ አነጋገር ነው። እንዲህ ዓይነቶቹ ኤፒቴቶች አብዛኛውን ጊዜ ዘይቤያዊ ተብለው ይጠራሉ. የሜቶኒሚክ የስም ዝውውር እንዲሁ የዚህን ትሮፕ መሠረት ሊሆን ይችላል።

ኦክሲሞሮን የኤፒተት አይነት ነው፣ ተቃርኖ የሚባሉት፣ በትርጉም ተቃራኒ ከሆኑ የቃላት ስሞች ጋር ጥምረት ይፈጥራል (የጥላቻ ፍቅር፣ የደስታ ሀዘን)።

ንጽጽር

ሲሚል አንድ ነገር ከሌላው ጋር በማነፃፀር የሚገለጽበት ትሮፕ ነው። ያም ማለት ይህ የተለያዩ ዕቃዎችን በተመሳሳይነት ማነፃፀር ነው, እሱም ሁለቱም ግልጽ እና ያልተጠበቁ, ሩቅ ሊሆኑ ይችላሉ. ብዙውን ጊዜ የተወሰኑ ቃላትን በመጠቀም ይገለጻል፡ “በትክክል”፣ “እንደ”፣ “ተመሳሳይ”፣ “እንደ”። ማነፃፀርም የመሳሪያውን መያዣ መልክ ሊይዝ ይችላል.

ግለሰባዊነት

በስነ-ጽሁፍ ውስጥ የጥበብ ቴክኒኮችን ሲገልጹ, ስብዕናን መጥቀስ አስፈላጊ ነው. ይህ የሕያዋን ፍጥረታት ንብረቶች ግዑዝ ተፈጥሮ ላላቸው ነገሮች መሰጠትን የሚወክል ዘይቤያዊ አነጋገር ነው። ብዙውን ጊዜ እንደ ንቃተ ሕያዋን ፍጥረታት ያሉ የተፈጥሮ ክስተቶችን በመጥቀስ ይፈጠራል. ስብዕና የሰው ልጅ ንብረቶችን ወደ እንስሳት ማስተላለፍም ነው።

ሃይፐርቦል እና ሊትስ

በሥነ-ጽሑፍ ውስጥ እንደ hyperbole እና litotes ያሉ የጥበብ አገላለጽ ቴክኒኮችን እናስተውል።

ሃይፐርቦል (“ማጋነን” ተብሎ የተተረጎመ) የንግግር ገላጭ ከሆኑ መንገዶች አንዱ ነው፣ እሱም የሚብራራውን የማጋነን ትርጉም ያለው ምስል ነው።

ሊቶታ ("ቀላልነት" ተብሎ የተተረጎመ) የሃይፐርቦል ተቃራኒ ነው - እየተወያየ ያለውን ከመጠን በላይ ማቃለል (ጣት የሚያክል ወንድ ልጅ፣ ጥፍር የሚያክል ሰው)።

ስላቅ ፣ አስቂኝ እና አስቂኝ

በስነ-ጽሁፍ ውስጥ የጥበብ ቴክኒኮችን መግለጻችንን እንቀጥላለን. ዝርዝራችን በአሽሙር፣ በቀልድ እና በቀልድ ይሞላል።

• ስላቅ ማለት በግሪክ "ስጋ መቀደድ" ማለት ነው። ይህ ክፉ ምፀት ነው፣ ቀልደኛ መሳለቂያ፣ ጠያቂ አስተያየት ነው። ስላቅ ሲጠቀሙ አስቂኝ ተፅእኖ ይፈጠራል, ግን በተመሳሳይ ጊዜ ግልጽ የሆነ ርዕዮተ ዓለም እና ስሜታዊ ግምገማ አለ.
• ብረት በትርጉም ውስጥ "ማስመሰል", "ማሾፍ" ማለት ነው. አንድ ነገር በቃላት ሲነገር ይከሰታል, ነገር ግን ፍጹም የተለየ, ተቃራኒው, ማለት ነው.
• ቀልድ ከቃላት አገላለጽ አንዱ ሲሆን ትርጉሙም “ስሜት”፣ “አቋም” ማለት ነው። አንዳንድ ጊዜ ሙሉ ስራዎች በአስቂኝ ፣ ምሳሌያዊ ደም መላሽ ቧንቧዎች ሊፃፉ ይችላሉ ፣ በዚህ ውስጥ አንድ ሰው ለአንድ ነገር ማሾፍ እና ጥሩ ተፈጥሮ ያለው አመለካከት ሊሰማው ይችላል። ለምሳሌ ፣ “ቻሜሌዮን” በኤ.ፒ. ቼኮቭ ፣ እንዲሁም በ I.A. Krylov ብዙ ተረቶች።

በስነ-ጽሑፍ ውስጥ ያሉ የጥበብ ቴክኒኮች ዓይነቶች በዚህ አያበቁም። የሚከተለውን ለእርስዎ ትኩረት እናቀርባለን።

Grotesque

በስነ-ጽሁፍ ውስጥ በጣም አስፈላጊዎቹ የጥበብ ቴክኒኮች ግርዶሽ ያካትታሉ. "ግሮቴክ" የሚለው ቃል "ውስብስብ", "አስገራሚ" ማለት ነው. ይህ ጥበባዊ ዘዴ በስራው ውስጥ የተገለጹትን የክስተቶች, እቃዎች, ክስተቶች መጠን መጣስ ይወክላል. በ M. E. Saltykov-Shchedrin ("ጎሎቭቭስ", "የከተማ ታሪክ", ተረት ተረቶች) ስራዎች ውስጥ በሰፊው ጥቅም ላይ ይውላል. ይህ በማጋነን ላይ የተመሰረተ ጥበባዊ ዘዴ ነው. ይሁን እንጂ ዲግሪው ከሃይፐርቦል የበለጠ ነው.

ስላቅ፣ ምፀት፣ ቀልድ እና ግርግር በሥነ ጽሑፍ ውስጥ ታዋቂ የጥበብ ቴክኒኮች ናቸው። የመጀመሪያዎቹ ሦስት ምሳሌዎች የኤ.ፒ.ቼኮቭ እና የኤን.ኤን. ጎጎል ታሪኮች ናቸው. የጄ ስዊፍት ስራ በጣም የሚያስደነግጥ ነው (ለምሳሌ የጉሊቨር ጉዞዎች)።

ደራሲው (ሳልቲኮቭ-ሽቸድሪን) በ "ጌታ ጎሎቭሌቭስ" ልብ ወለድ ውስጥ የይሁዳን ምስል ለመፍጠር ምን ዓይነት ጥበባዊ ዘዴ ይጠቀማል? በእርግጥ ግርዶሽ ነው። አስቂኝ እና ስላቅ በ V. Mayakovsky ግጥሞች ውስጥ ይገኛሉ. የዞሽቼንኮ, ሹክሺን እና ኮዝማ ፕሩትኮቭ ስራዎች በአስቂኝ ሁኔታ የተሞሉ ናቸው. እነዚህ የጥበብ ቴክኒኮች በሥነ-ጽሑፍ ፣ አሁን የሰጠናቸው ምሳሌዎች ፣ እርስዎ እንደሚመለከቱት ፣ በሩሲያ ጸሐፊዎች በጣም ብዙ ጊዜ ጥቅም ላይ ይውላሉ።

ቅ

ጥቅስ በሁለት ወይም ከዚያ በላይ በሆኑ የቃላት ፍቺዎች ውስጥ ጥቅም ላይ ሲውል ወይም ድምፃቸው በሚመሳሰልበት ጊዜ የሚፈጠረውን ያለፈቃድ ወይም ሆን ተብሎ የተደረገ አሻሚነትን የሚወክል የንግግር ዘይቤ ነው። የእሱ ዓይነቶች ፓሮኖማሲያ ፣ ሐሰተኛ ኤቲሞሎጂዜሽን ፣ ዙጉማ እና ኮንክሪትላይዜሽን ናቸው።

በቃለ ምልልሶች፣ በቃላት ላይ ያለው ጨዋታ በግብረ ሰዶም እና በፖሊሴሚ ላይ የተመሰረተ ነው። ወሬዎች ከነሱ ይነሳሉ. በሥነ-ጽሑፍ ውስጥ እነዚህ ጥበባዊ ዘዴዎች በ V.Mayakovsky, Omar Khayyam, Kozma Prutkov, A.P. Chekhov ስራዎች ውስጥ ይገኛሉ.

የንግግር ምስል - ምንድን ነው?

“ቁጥር” የሚለው ቃል ራሱ ከላቲን “መልክ፣ ዝርዝር፣ ምስል” ተብሎ ተተርጉሟል። ይህ ቃል ብዙ ትርጉሞች አሉት. ይህ ቃል ከሥነ ጥበብ ንግግር ጋር በተያያዘ ምን ማለት ነው? ከቁጥሮች ጋር የሚዛመዱ አገባብ አገላለጾች፡ ጥያቄዎች፣ ይግባኞች።

"ትሮፕ" ምንድን ነው?

"አንድን ቃል በምሳሌያዊ አነጋገር የሚጠቀም የጥበብ ዘዴ ስም ማን ይባላል?" - ትጠይቃለህ. "trope" የሚለው ቃል የተለያዩ ቴክኒኮችን ያጣምራል-epithet, ዘይቤ, ዘይቤ, ንጽጽር, synecdoche, litotes, hyperbole, ስብዕና እና ሌሎች. ሲተረጎም "ትሮፕ" የሚለው ቃል "መዞር" ማለት ነው. ሥነ-ጽሑፋዊ ንግግር ከተራ ንግግር የሚለየው ንግግሩን የሚያስጌጡ እና የበለጠ ገላጭ የሚያደርጉ ልዩ ተራሮችን በመጠቀም ነው። የተለያዩ ዘይቤዎች የተለያዩ የመግለጫ ዘዴዎችን ይጠቀማሉ. ለሥነ ጥበባዊ ንግግር "መግለጫ" ጽንሰ-ሐሳብ በጣም አስፈላጊው ነገር የጽሑፍ ወይም የኪነ ጥበብ ስራ በአንባቢው ላይ ውበት, ስሜታዊ ተፅእኖ እንዲኖረው, የግጥም ምስሎችን እና ግልጽ ምስሎችን መፍጠር ነው.

ሁላችንም የምንኖረው በድምፅ ዓለም ውስጥ ነው። አንዳንዶቹ በውስጣችን አዎንታዊ ስሜቶችን ያነሳሉ, ሌሎች, በተቃራኒው, ያስደስቱ, ያስጠነቅቃሉ, ጭንቀት ይፈጥራሉ, ያረጋጋሉ ወይም እንቅልፍን ያመጣሉ. የተለያዩ ድምፆች የተለያዩ ምስሎችን ያነሳሉ. የእነሱን ጥምረት በመጠቀም, በአንድ ሰው ላይ በስሜታዊነት ላይ ተጽዕኖ ማሳደር ይችላሉ. የስነ-ጽሁፍ ስራዎችን እና የሩሲያ ህዝባዊ ጥበብን በማንበብ በተለይ ድምፃቸውን በደንብ እንገነዘባለን.

የድምፅ ገላጭነት ለመፍጠር መሰረታዊ ዘዴዎች

• አጻጻፍ ማለት ተመሳሳይ ወይም ተመሳሳይ ተነባቢዎች መደጋገም ነው።
• Assonance ሆን ተብሎ የሚስማማ የአናባቢዎች መደጋገም ነው።

Alliteration እና assonance ብዙውን ጊዜ ሥራ ላይ በአንድ ጊዜ ጥቅም ላይ ይውላሉ. እነዚህ ዘዴዎች በአንባቢው ውስጥ የተለያዩ ማህበራትን ለማነሳሳት የታለሙ ናቸው.

በልብ ወለድ ውስጥ የድምፅ ቀረጻ ዘዴ

የድምፅ ስእል አንድን ምስል ለመፍጠር በተወሰኑ ቅደም ተከተሎች ውስጥ የተወሰኑ ድምፆችን መጠቀም, ማለትም የእውነተኛውን ዓለም ድምፆች የሚመስሉ የቃላት ምርጫ ጥበባዊ ዘዴ ነው. ይህ በልብ ወለድ ውስጥ ያለው ዘዴ በግጥም እና በስድ ንባብ ውስጥም ጥቅም ላይ ይውላል።

የድምፅ ቀረጻ ዓይነቶች:

1. Assonance በፈረንሳይኛ "ኮንሶናንስ" ማለት ነው። Assonance የተወሰነ የድምጽ ምስል ለመፍጠር በጽሁፍ ውስጥ ተመሳሳይ ወይም ተመሳሳይ አናባቢ ድምፆች መደጋገም ነው። የንግግርን ገላጭነት ያበረታታል, በግጥም ዜማ እና ግጥም ውስጥ ገጣሚዎች ይጠቀማሉ.
2. Alliteration - ከ ይህ ዘዴ የግጥም ንግግሮችን የበለጠ ገላጭ ለማድረግ አንዳንድ የድምፅ ምስል ለመፍጠር በሥነ ጽሑፍ ውስጥ የተናባቢዎች መደጋገም ነው።
3. Onomatopoeia በአከባቢው ዓለም ውስጥ ያሉ ክስተቶችን ድምፆች በሚያስታውሱ ልዩ ቃላት ውስጥ የመስማት ችሎታን ማስተላለፍ ነው.

እነዚህ በግጥም ውስጥ ያሉ የጥበብ ቴክኒኮች በጣም የተለመዱ ናቸው፤ ያለ እነሱ የግጥም ንግግር ዜማ አይሆንም ነበር።