ታይትቼቭ ተፈጥሮ ህያው እና ህያው መሆኑን እንዴት ያሳያል። ሰው እና ተፈጥሮ በቲትቼቭ ግጥሞች

የተፈጥሮ ጭብጥ ሁልጊዜ ለብዙ የሩሲያ ባለቅኔዎች ትኩረት የሚስብ እና በስራቸው ውስጥ ዋና ዋና ቦታዎችን ይይዝ ነበር. ኤ ኤስ ፑሽኪን በቀለማት ያሸበረቁ የመሬት ገጽታዎችን ያደንቅ ነበር, እና ሮማንቲክ ኤም.ዩ ለርሞንቶቭ የተፈጥሮን ታላቅነት እና አካላትን አወድሷል. እያንዳንዱ አርቲስት ስለዚህ ውስብስብ ክስተት የራሱ ግንዛቤ ነበረው. ልዩ ስሜትየህይወት ወጣቶች በፊዮዶር ኢቫኖቪች ቱትቼቭ በተፃፉ ስለ ተፈጥሮ ግጥሞች ምልክት ተደርጎባቸዋል። ልክ እንደ ብዙ ገጣሚዎች, ቲዩቼቭ ሰው በተፈጥሮ ውስጥ አጥፊ መርሆ ነው ብለው ያምን ነበር. አንድ ሰው በአካልም በመንፈሳዊም ደካማ ነው, ፍላጎቶቹን እና መጥፎ ድርጊቶችን መቋቋም አይችልም. ይህ ተግባራቱን የተመሰቃቀለ እና ሥርዓታማ ያደርገዋል፣ ፍላጎቱም ተለዋዋጭ እና የማይገለጽ ያደርገዋል።

እነዚህ ተቃርኖዎች በተፈጥሮ ህይወት ውስጥ አይኖሩም, ሁሉም ነገር ለአንድ ተገዢ ነው, ሁለንተናዊ ህግሕይወት. ተፈጥሮ በራሱ በቂ ነው, ሕልውናው የተረጋጋ እና የተረጋጋ ነው, ይህም ታይትቼቭን ጨምሮ በሩሲያ ገጣሚዎች ግጥሞች ውስጥ ይገለጻል.

የቲትቼቭ ግጥሞች በሩሲያ ግጥም ውስጥ ልዩ ቦታ ይይዛሉ. በአዲስ እና በአስደሳች ማራኪ ግጥሞቹ ውስጥ የግጥም ምስሎች ውበት ከአስተሳሰብ ጥልቀት እና ከፍልስፍና አጠቃላይ መግለጫዎች ጋር ተጣምሮ። ግጥሞች

ታይትቼቭ የአንድ ትልቅ አጠቃላይ ትንሽ ቅንጣት ነው ፣ ግን ይህ ትንሽ ነገር በተናጥል አይታይም ፣ ግን ከመላው ዓለም ጋር ግንኙነት ያለው እና በተመሳሳይ ጊዜ ገለልተኛ ሀሳብን ይይዛል። የቲትቼቭ ተፈጥሮ ግጥማዊ እና መንፈሳዊ ነው። እሷ በህይወት አለች፣ ሊሰማት፣ ደስተኛ እና ሀዘን ልትሆን ትችላለች፡-

ፀሐይ ታበራለች ፣ ውሃው ያበራል ፣

በሁሉም ነገር ፈገግ ይበሉ ፣ በሁሉም ነገር ውስጥ ሕይወት ፣

ዛፎቹ በደስታ ይንቀጠቀጣሉ

በሰማያዊው ሰማይ ውስጥ መታጠብ.

ተፈጥሮን መንፈሣዊ ማድረግ፣ ኃይል መስጠት የሰዎች ስሜት, የተፈጥሮን ትልቅ ግምት ይሰጣል የሰው ልጅ. ይህ በተለይ በግጥሙ ≪ ላይ በግልጽ ይታያል የበጋ ምሽት≫ ገጣሚው ፀሐይ ስትጠልቅ ምድር ከራሷ ላይ ከተገለበጠች “ትኩስ ኳስ” ጋር ያዛምዳል። የቲትቼቭ "ብሩህ ኮከቦች" ጠፈርን ያነሳሉ.

እና ጣፋጭ ደስታ ፣ እንደ ጅረት ፣

ተፈጥሮ በደም ሥሮቼ ውስጥ አለፈ ፣

እግሮቿ ምን ያህል ሞቃት ናቸው?

የምንጭ ውሃ ነክቷል።

በጭብጡ የቀረበ ግጥም ≪ የመኸር ምሽት≫ በእሱ ውስጥ አንድ ሰው ተመሳሳይ የተፈጥሮ መንፈሳዊነት ፣ በሕያው ፍጡር መልክ ስላለው አመለካከት መስማት ይችላል-

በበልግ ምሽቶች ብሩህነት ውስጥ አሉ።

የሚነካ፣ ሚስጥራዊ ውበት፡

የዛፎች ልዩነት እና አስፈሪ ብርሃን ፣

ደብዛዛ፣ ቀላል ዝገት ቀይ ቀይ ቅጠል...

የመኸር ምሽት ምስል በህይወት የተሞላ ፣ የሚንቀጠቀጥ እስትንፋስ ነው። የምሽት ተፈጥሮ በአንዳንድ የግለሰብ ምልክቶች ብቻ ተመሳሳይ አይደለም መኖር: ≪...በሁሉም ነገር ላይ በምክንያታዊ ፍጡር የምንጠራው ያ የዋህ የመበስበስ ፈገግታ አለ። መለኮታዊ ልክንነትመከራ≫፣ እሷ ሁሉም ሕያው እና ሰው የተመሰከረላቸው ናቸው። ለዛ ነው ዝገት ያለው ቅጠል ብርሃንእና ደካማ ፣ የምሽቱ ብርሃን በማይገለጽ ማራኪ ውበት የተሞላ ነው ፣ እና ምድር ብቻ አይደለችም

ያሳዝናል, ነገር ግን ደግሞ የሰው ወላጅ አልባ. ተፈጥሮን እንደ ህያው ፍጡር አድርጎ በመግለጽ, Tyutchev የተለያዩ ቀለሞችን ብቻ ሳይሆን እንቅስቃሴን ጭምር ይሰጣል. ገጣሚው አንድ የተፈጥሮ ሁኔታን ብቻ ሳይሆን

በተለያዩ ጥላዎች እና ግዛቶች ያሳያል. ይህ ተፈጥሮ ነው ተብሎ ሊጠራ የሚችለው ነው። "ትላንትና" በተሰኘው ግጥም Tyutchev ያሳያል የፀሐይ ጨረር. የጨረራውን እንቅስቃሴ ብቻ ሳይሆን ቀስ በቀስ ወደ ክፍሉ እንዴት እንደገባ, "ብርድ ልብሱን እንደያዘ" እና "አልጋው ላይ እንደወጣ" ብቻ ሳይሆን የመነካካት ስሜት ይሰማናል.

የቲትቼቭ ግጥም ዘላለማዊነትን ለመለማመድ ፣ከመሬት የለሽ መገለጥ ውበት ለመቀላቀል ሁል ጊዜ ወደ ላይ ይተጋል።

“እዚያም በጸጥታ በጠዋት ተጋለጠ።

ነጭ ተራራ ልክ እንደ ማይገኝ መገለጥ ያበራል።

ለዚህም ነው የቲትቼቭ የንጽህና እና የእውነት ምልክት ሰማይ ነው.

“ድግሱ አልቋል፣ መዘምራን ዝም አሉ...” በሚለው ግጥሙ በመጀመሪያ አጠቃላይ የአለም ምስል ተሰጥቷል።

በዓሉ አልቋል ፣ ዘግይተን ተነሳን -

የሰማይ ከዋክብት ያበሩ ነበር።

ሌሊቱ ግማሽ ደርሷል ...

ሁለተኛው ክፍል, ልክ እንደ, መጋረጃውን ያነሳል. በመጀመሪያ በጥቂቱ የተዘረዘረው የሰማይ ጭብጥ አሁን ጠንካራ እና በራስ መተማመን ይሰማል፡-

….እንደዚህ የሸለቆው ልጅ፣

ከፍ ባለ ተራራማ አካባቢ

ከዋክብት በብርሃን ያበሩ ነበር ፣

የሟች እይታዎችን መመለስ

ከንጹህ ጨረሮች ጋር...

የቲትቼቭ ተፈጥሮ ግጥሞች ዋና ዋና ጭብጦች አንዱ የምሽት ጭብጥ ነው። ብዙዎቹ የቲትቼቭ ግጥሞች ለተፈጥሮ ብቻ ሳይሆን ለተፈጥሮ የተሰጡ ናቸው። የተለያዩ ጊዜያትአመት, ግን በቀን በተለያዩ ጊዜያት, በተለይም በምሽት. እዚህ ተፈጥሮ ፍልስፍናዊ ፍቺን ያመጣል. ወደ አንድ ሰው "ሚስጥራዊ ሚስጥሮች" ውስጥ ዘልቆ ለመግባት ይረዳል. የቲትቼቭ ምሽት ውብ ብቻ አይደለም, ውበቱ ግርማ ሞገስ ያለው ነው, ለገጣሚው, በመጀመሪያ, ቅዱስ ነው: "ቅዱስ ሌሊት ወደ ሰማይ ወጥቷል ..." በውስጡ ብዙ ሚስጥሮች እና ምስጢሮች አሉ.

...በእንቅልፍ ከተማ ላይ፣ እንደ ውስጥ የጫካ ጫፎች,

አስደናቂ የምሽት ሹራብ ከእንቅልፉ ነቃ…

ከየት ነው የመጣው ይህ ለመረዳት የማይቻል hum?...

ወይም ሟች ሀሳቦች በእንቅልፍ የተፈቱ

ዓለም የማይታይ፣ የሚሰማ ነገር ግን የማይታይ፣

አሁን በሌሊት ትርምስ ውስጥ እየታፈሱ ነው?...

ግኝት ህያውነትንጥረ ነገሮቹ በግጥሙ ውስጥ በግልጽ ይታያሉ " የፀደይ ነጎድጓድ", ይህም በአዲስ ህይወት ስሜት, መታደስ, ደስታ የተሞላ ነው. “መጀመሪያ”፣ “ወጣት”፣ “አዝናኝ”፣ “ሳቅ” ወዘተ የሚሉት ቃላት እዚህ መደጋገማቸው በአጋጣሚ አይደለም። የተፈጥሮ ሕይወት. ነጎድጓድ ታላቅ ጊዜ ነው ፣ አንድ አካል ፣ አመፁ ተፈጥሯዊ ነው። "ጸደይ" የሚለው ቃል አስቀድሞ ስለ አዲስ ሕይወት መወለድ እና እድገት ይነግረናል. “የበጋ አውሎ ነፋሶች ጩኸት ምንኛ አስደሳች ነው…” የሚለው ግጥም በተመሳሳይ ዘይቤ ተሞልቷል። እዚህ ያለው ነጎድጓድ እንደ ድንገተኛ ክስተት ነው የሚታየው። ትዕይንቶች እና ዘይቤዎች የነቃውን ተፈጥሮ ስፋት እና ሃይል በግልፅ ያስተላልፋሉ ("ተጠራርጎ"፣ "የሚንቀጠቀጡ", "በችኮላ ያበደ", "መንቀጥቀጥ", "ሰፊ ቅጠል እና ጫጫታ"). በፍልስፍና ነጸብራቅ የተሞላው “ባህሩ እና ገደል” የሚለው ግጥም የተለየ ቃና አለው። በ ውስጥ እንደተገለጸው የተፈጥሮ ሃይል ወደ እራስ እድሳት መመራት አቁሟል ቀደምት ግጥሞች, እና ለማጥፋት, የጨለማው, ጠበኛ ጎኗ እዚህ ይታያል. እና የማይደረስ ተስማሚ, እና የዘለአለማዊ ወጣትነት ምልክት, እና ግዴለሽ ጥንካሬ ስብዕና, ከሰው ቁጥጥር ውጭ, - በእንደዚህ ዓይነት ተቃርኖ ውስጥ ትክክለኛውን ውበት እና ምንነት አየሁ የተፈጥሮ አደጋ ታላቅ ገጣሚ XIX ክፍለ ዘመን F.I. Tyutchev.

ፒሳሬቭ "Tyutchev ወደ አንባቢዎች አእምሮ ውስጥ የገባው እንደ ተፈጥሮ ዘፋኝ ነው" በማለት ጽፏል, እና በእርግጥ ተፈጥሮን የመግለፅ ችሎታው አስደናቂ ነው. ለግጥም ተሰጥኦው ምስጋና ይግባውና ቱትቼቭ ሳይሳሳት ለእሷ ግልጽ የሆኑ ንፅፅሮችን እና ምሳሌዎችን ይመርጣል ፣ በጣም በተለመደው ክስተቶች ውስጥ የተፈጥሮ ውበት እና ታላቅነት ትክክለኛ የመስታወት ምስል ሆኖ የሚያገለግል ነው።

የቲትቼቭ ግጥም ልቡና ምድራዊ፣ አስደሳች እና አሳዛኝ፣ ሕያው እና ኮስሚክ ቀዝቃዛ፣ ግን ሁልጊዜ ልዩ ሊሆን ይችላል፣ ቢያንስ አንድ ጊዜ ውበቱን ከነካህ የማይረሳ። "ስለ ታይትቼቭ አላስብም"

ያልተሰማው ዋይ ዋይ ይላል፣ በዚህም ቅኔ እንደማይሰማው ያረጋግጣል። እነዚህ የቱርጌኔቭ ቃላት የቲዩትቼቭን ግጥም ታላቅነት በትክክል ያሳያሉ።

የተፈጥሮ ጭብጥ ሁልጊዜ ለብዙ የሩሲያ ባለቅኔዎች ትኩረት የሚስብ እና በስራቸው ውስጥ ዋና ዋና ቦታዎችን ይይዝ ነበር. ኤ ኤስ ፑሽኪን በቀለማት ያሸበረቁ የመሬት ገጽታዎችን ያደንቅ ነበር, እና ሮማንቲክ ኤም.ዩ ለርሞንቶቭ የተፈጥሮን ታላቅነት እና አካላትን አወድሷል. እያንዳንዱ አርቲስት ስለዚህ ውስብስብ ክስተት የራሱ ግንዛቤ ነበረው. በፊዮዶር ኢቫኖቪች ቱትቼቭ ስለ ተፈጥሮ የተፃፉ ግጥሞች በልዩ የወጣትነት ሕይወት ስሜት ተለይተው ይታወቃሉ። ልክ እንደ ብዙ ገጣሚዎች, ቲዩቼቭ ሰው በተፈጥሮ ውስጥ አጥፊ መርሆ ነው ብለው ያምን ነበር. አንድ ሰው በአካልም በመንፈሳዊም ደካማ ነው, ፍላጎቶቹን እና መጥፎ ድርጊቶችን መቋቋም አይችልም. ይህ ተግባራቱን የተመሰቃቀለ እና ሥርዓታማ ያደርገዋል፣ ፍላጎቱም ተለዋዋጭ እና የማይገለጽ ያደርገዋል።

እነዚህ ተቃርኖዎች በተፈጥሮ ሕይወት ውስጥ አይኖሩም፣ ሁሉም ነገር ለአንድ ነጠላ፣ ሁለንተናዊ የሕይወት ሕግ ተገዢ ነው። ተፈጥሮ በራሱ በቂ ነው, ሕልውናው የተረጋጋ እና የተረጋጋ ነው, ይህም ታይትቼቭን ጨምሮ በሩሲያ ገጣሚዎች ግጥሞች ውስጥ ይገለጻል.

ፀሐይ ታበራለች ፣ ውሃው ያበራል ፣

በሁሉም ነገር ፈገግ ይበሉ ፣ በሁሉም ነገር ውስጥ ሕይወት ፣

ዛፎቹ በደስታ ይንቀጠቀጣሉ

በሰማያዊው ሰማይ ውስጥ መታጠብ.

የተፈጥሮን መንፈሳዊነት, የሰውን ስሜት በመስጠት, ተፈጥሮን እንደ ትልቅ ሰው እንዲገነዘቡ ያደርጋል. ይህ በተለይ "የበጋ ምሽት" በሚለው ግጥም ውስጥ በግልጽ ይታያል. ገጣሚው ፀሐይ ስትጠልቅ ምድር ከራሷ ላይ ከተገለበጠች “ትኩስ ኳስ” ጋር ያዛምዳል። የቲትቼቭ "ብሩህ ኮከቦች" ጠፈርን ያነሳሉ.

እና ጣፋጭ ደስታ ፣ እንደ ጅረት ፣

ተፈጥሮ በደም ሥሮቼ ውስጥ አለፈ ፣

እግሮቿ ምን ያህል ሞቃት ናቸው?

የምንጭ ውሃ ነክቷል።

"የበልግ ምሽት" የሚለው ግጥም በጭብጡ ተመሳሳይ ነው. በእሱ ውስጥ አንድ ሰው ተመሳሳይ የተፈጥሮ መንፈሳዊነት ፣ በሕያው ፍጡር መልክ ስላለው አመለካከት መስማት ይችላል-

በበልግ ምሽቶች ብሩህነት ውስጥ አሉ።

የሚነካ፣ ሚስጥራዊ ውበት፡

የዛፎች ልዩነት እና አስፈሪ ብርሃን ፣

ደብዛዛ፣ ቀላል ዝገት ቀይ ቀይ ቅጠል...

የመኸር ምሽት ምስል በህይወት የተሞላ ፣ የሚንቀጠቀጥ እስትንፋስ ነው። የምሽት ተፈጥሮ በአንዳንድ ግለሰባዊ ምልክቶች ውስጥ ሕያዋን ፍጡርን ብቻ ሳይሆን “... በሁሉም ነገር ላይ የሚጠወልግ የዋህ ፈገግታ አለ፣ ይህም በምክንያታዊነት የመከራን መለኮታዊ ልክነት ብለን እንጠራዋለን”፣ ሁሉም ህያው እና ሰዋዊ ናቸው። ለዚያም ነው የቅጠሎቹ ዝገት ቀላል እና ደካማ ነው, የምሽቱ ብርሃን በማይገለጽ ማራኪ ውበት የተሞላ ነው, እና ምድር ብቻ አይደለችም.

በተለያዩ ጥላዎች እና ግዛቶች ያሳያል. ይህ ተፈጥሮ ነው ተብሎ ሊጠራ የሚችለው ነው። "ትላንትና" በሚለው ግጥም ውስጥ ታይትቼቭ የፀሐይ ጨረርን ያሳያል. የጨረራውን እንቅስቃሴ ብቻ ሳይሆን ቀስ በቀስ ወደ ክፍል ውስጥ እንዴት እንደገባ, "ብርድ ልብሱን እንደያዘ" እና "አልጋው ላይ እንደወጣ" ብቻ ሳይሆን የመነካካት ስሜት ይሰማናል.

የቲትቼቭ ግጥም ዘላለማዊነትን ለመለማመድ ፣ከመሬት የለሽ መገለጥ ውበት ለመቀላቀል ሁል ጊዜ ወደ ላይ ይተጋል።

“እዚያም በጸጥታ በጠዋት ተጋለጠ።

ነጭ ተራራ ልክ እንደ ማይገኝ መገለጥ ያበራል።

ለዚህም ነው የቲትቼቭ የንጽህና እና የእውነት ምልክት ሰማይ ነው.

“ድግሱ አልቋል፣ መዘምራን ዝም አሉ...” በሚለው ግጥሙ በመጀመሪያ አጠቃላይ የአለም ምስል ተሰጥቷል።

በዓሉ አልቋል ፣ ዘግይተን ተነሳን -

የሰማይ ከዋክብት ያበሩ ነበር።

ሌሊቱ ግማሽ ደርሷል ...

….እንደዚህ የሸለቆው ልጅ፣

ከፍ ባለ ተራራማ አካባቢ

ከዋክብት በብርሃን ያበሩ ነበር ፣

የሟች እይታዎችን መመለስ

ከንጹህ ጨረሮች ጋር...

የቲትቼቭ ተፈጥሮ ግጥሞች ዋና ዋና ጭብጦች አንዱ የምሽት ጭብጥ ነው። ብዙዎቹ የቲትቼቭ ግጥሞች በዓመት ውስጥ በተለያዩ ጊዜያት ብቻ ሳይሆን በቀን በተለያዩ ጊዜያት በተለይም በምሽት ለተፈጥሮ የተሰጡ ናቸው. እዚህ ተፈጥሮ ፍልስፍናዊ ፍቺን ያመጣል. ወደ አንድ ሰው "ሚስጥራዊ ሚስጥሮች" ውስጥ ዘልቆ ለመግባት ይረዳል. የቲትቼቭ ምሽት ውብ ብቻ አይደለም, ውበቱ ግርማ ሞገስ ያለው ነው, ለገጣሚው, በመጀመሪያ, ቅዱስ ነው: "ቅዱስ ሌሊት ወደ ሰማይ ወጥቷል ..." በውስጡ ብዙ ሚስጥሮች እና ምስጢሮች አሉ.

...ከእንቅልፍ ከተማ በላይ፣ በጫካ ጫፍ እንዳለ፣

አስደናቂ የምሽት ሹራብ ከእንቅልፉ ነቃ…

ከየት ነው የመጣው ይህ ለመረዳት የማይቻል hum?...

ወይም ሟች ሀሳቦች በእንቅልፍ የተፈቱ

ዓለም የማይታይ፣ የሚሰማ ነገር ግን የማይታይ፣

አሁን በሌሊት ትርምስ ውስጥ እየታፈሱ ነው?...

የንጥረ ነገሮች ወሳኝ ኃይሎች እመርታ በአዲስ ሕይወት፣ መታደስ እና ደስታ ስሜት በተሞላው “የፀደይ ነጎድጓድ” ግጥም ውስጥ በግልፅ ይታያል። “መጀመሪያ”፣ “ወጣት”፣ “አዝናኝ”፣ “ሳቅ” ወዘተ የሚሉት ቃላት እዚህ መደጋገማቸው በአጋጣሚ አይደለም። ነጎድጓድ ታላቅ ጊዜ ነው ፣ አንድ አካል ፣ አመፁ ተፈጥሯዊ ነው። "ጸደይ" የሚለው ቃል አስቀድሞ ስለ አዲስ ሕይወት መወለድ እና እድገት ይነግረናል. “የበጋ አውሎ ነፋሶች ጩኸት ምንኛ አስደሳች ነው…” የሚለው ግጥም በተመሳሳይ ዘይቤ ተሞልቷል። እዚህ ያለው ነጎድጓድ እንደ ድንገተኛ ክስተት ነው የሚታየው። ትዕይንቶች እና ዘይቤዎች የነቃውን ተፈጥሮ ስፋት እና ሃይል በግልፅ ያስተላልፋሉ ("ተጠራርጎ"፣ "የሚንቀጠቀጡ", "በችኮላ ያበደ", "መንቀጥቀጥ", "ሰፊ ቅጠል እና ጫጫታ"). በፍልስፍና ነጸብራቅ የተሞላው “ባህሩ እና ገደል” የሚለው ግጥም የተለየ ቃና አለው። በመጀመሪያዎቹ ግጥሞች ላይ እንደተገለጸው የተፈጥሮ ሃይል ወደ እራስ እድሳት ሳይሆን ወደ ጥፋት የሚመራ አይደለም፤ እዚህ የጨለማው፣ ጠበኛ ጎኑ ይታያል። እና የማይደረስ ሀሳብ ፣ እና ዘላለማዊ ወጣትነት ምልክት ፣ እና ከሰው ቁጥጥር ውጭ የሆነ ግዴለሽ ኃይል መገለጥ - በእንደዚህ ዓይነት ተቃርኖ የ 19 ኛው ክፍለዘመን ታላቅ ገጣሚ F. I. Tyutchev የተፈጥሮን ንጥረ ነገር እውነተኛ ውበት እና ምንነት አየ።

ኤፍ.አይ. ቱትቼቭ የመሬት ገጽታ ባለቤት ነው ፣ የእሱ የመሬት ገጽታ ግጥሞች በሩሲያ ሥነ ጽሑፍ ውስጥ ፈጠራ ክስተት ነበሩ። በቲዩትቼቭ ዘመናዊ ግጥም ውስጥ እንደ ዋና የሥዕል ነገር ተፈጥሮ የለም ማለት ይቻላል ፣ ግን በቲዩቼቭ ግጥሞች ውስጥ ተፈጥሮ የበላይ ቦታን ይይዛል። የዚህ ያልተለመደ ገጣሚ የዓለም እይታ ልዩ ገጽታዎች የተገለጹት በወርድ ግጥሞች ውስጥ ነው።

የመሬት አቀማመጥ ግጥሞችበፍልስፍናው ጥልቀት ተለይቷል ፣ ስለሆነም ታይቼቭ ለተፈጥሮ ያለውን አመለካከት ፣ የመሬት ገጽታ ግጥሞቹን ለመረዳት ፣ ስለ ፍልስፍናው ጥቂት ቃላትን መናገር አስፈላጊ ነው። ታይትቼቭ ፓንቴስት ነበር, እና በግጥሞቹ ውስጥ እግዚአብሔር ብዙውን ጊዜ በተፈጥሮ ውስጥ ይሟሟል. ተፈጥሮ ለእሱ ከፍተኛ ኃይል አለው. እና "ተፈጥሮ እርስዎ እንደሚያስቡት አይደለም ..." የሚለው ግጥም ገጣሚው ስለ ተፈጥሮ ያለውን አመለካከት, ተፈጥሮን ማቀፍ, የገጣሚውን አጠቃላይ ፍልስፍና ያተኩራል. ተፈጥሮ እዚህ ከግለሰባዊነት ጋር እኩል ነው, መንፈሳዊነት ያለው, ሰዋዊ ነው. ታይትቼቭ ተፈጥሮን እንደ ሕያው ነገር ፣ በቋሚ እንቅስቃሴ ተረድቷል።

ነፍስ አላት ነፃነት አላት

ፍቅር አለው ቋንቋ አለው...

Tyutchev በተፈጥሮ ውስጥ የአለም ነፍስ መኖሩን ይገነዘባል. ሰው ሳይሆን ተፈጥሮ እውነተኛ የማይሞት ህይወት እንዳለው ያምናል፤ ሰው አጥፊ መርሆ ብቻ ነው።

በእርስዎ ምናባዊ ነፃነት ውስጥ ብቻ

ከእሷ ጋር አለመግባባት እየፈጠርን ነው።

እና በተፈጥሮ ውስጥ አለመግባባትን ላለመፍጠር, በውስጡ መሟሟት አስፈላጊ ነው.

ቱትቼቭ የሼሊንግ ተፈጥሯዊ ፍልስፍናዊ አመለካከቶችን ተቀበለ ፣ እሱም የፖላሪቲ ሀሳብን እንደ አንድነት መርህ አፅንዖት ሰጥቷል። እና አንድ ነጠላ ሙሉ የሚፈጥሩ ሁለት ተቃራኒ መርሆች በሁሉም የቲትቼቭ ግጥሞች ውስጥ ያልፋሉ, የመሬት ገጽታን ጨምሮ. በሁለት አካላት ትግል እና ጨዋታ ፣በአሰቃቂ ሁኔታ ተፈጥሮ ወደ ተፈጥሮ ይስብ ነበር። የእሱ ሮማንቲሲዝም የተመሰረተው ህይወትን እንደ ቀጣይ የተቃራኒዎች ትግል እውቅና በመስጠት ላይ ነው, ለዚህም ነው የተማረከው የሽግግር ግዛቶች የሰው ነፍስ, የሽግግር ወቅቶች. ቱትቼቭ የሽግግር መንግስታት ገጣሚ ተብሎ መጠራቱ ምንም አያስደንቅም. በ 1830 "የመኸር ምሽት" የሚለውን ግጥም ጻፈ. መኸር የዓመቱ የሽግግር ጊዜ ነው, እና ገጣሚው የሕልውና ድካም ጊዜ አሳይቷል. ተፈጥሮ እዚህ ሚስጥራዊ ነው, ግን በውስጡ

ጉዳት, ድካም - እና ሁሉም ነገር

ያ የዋህ ፈገግታ እየደበዘዘ...

የተፈጥሮ ውበት እና መለኮትነት ከመበስበስ ጋር የተቆራኘ ነው። ሞት ገጣሚውን ያስፈራዋል እና ይስበዋል፤ የሰውን ማጣት ከህይወት ውበት እና ከበታችነት ስሜት መካከል ይሰማዋል። ሰው አካል ብቻ ነው። ግዙፍ ዓለምተፈጥሮ. ተፈጥሮ እዚህ የታነመ ነው። ትቀባለች።

በሞቃታማ ዛፎች ውስጥ አስፈሪ ብርሃን ፣

ክሪምሰን ቅጠሎች ደካማ ፣ ቀላል ዝገት አላቸው።

ታይትቼቭ የሽግግር ግዛቶችን ለመረዳት ከሚሞክረው ግጥሞች መካከል አንድ ሰው "ግራጫ ጥላዎች የተደባለቀ ..." የሚለውን ግጥም ሊያጎላ ይችላል. ገጣሚው እዚህ ጨለማ ይዘምራል። ምሽት ይመጣል, እናም የሰው ነፍስ ከተፈጥሮ ነፍስ ጋር የሚዛመደው በዚህ ጊዜ ነው, ከእሱ ጋር ይዋሃዳል.

ሁሉም ነገር በእኔ ውስጥ ነው, እና እኔ በሁሉም ነገር ውስጥ ነኝ!

ለ Tyutchev, አንድ ሰው ከዘላለም ጋር ያለው ግንኙነት ጊዜ በጣም አስፈላጊ ነው. እናም በዚህ ግጥም ገጣሚው "ከማይወሰን ጋር ለመዋሃድ" ሙከራ አሳይቷል. እና ይህንን ሙከራ ለማድረግ የሚረዳው ድንግዝግዝ ነው ፣ በድቅድቅ ጨለማ ውስጥ አንድ ሰው ከዘላለም ጋር የሚገናኝበት ጊዜ ይመጣል።

ጸጥ ያለ ማምሸት፣ እንቅልፍ ነሳኝ...

ከሚያንቀላፋው ዓለም ጋር ይደባለቁ!

ምንም እንኳን ቱትቼቭ ወደ ሽግግር ፣ አስከፊ ሁኔታዎች ቢስብም ፣ ግጥሞቹ የቀን ግጥሞችን ይይዛሉ ፣ ገጣሚው ሰላማዊውን ጥዋት እና የቀኑን ውበት ያሳያል። ለቲትቼቭ, ቀኑ የስምምነት እና የመረጋጋት ምልክት ነው. የሰው ነፍስም በቀን ትረጋጋለች። የቀን ግጥሞች አንዱ " ቀትር " ነው. እዚህ ስለ ተፈጥሮ ሀሳቦች ወደ ጥንታዊ ሰዎች ቅርብ ናቸው። ልዩ ቦታየዱካዎች እና የጫካዎች ጠባቂ የሆነው የታላቁን ፓን ምስል ይይዛል። የጥንቶቹ ግሪኮች እኩለ ቀን የተቀደሰ ሰዓት እንደሆነ ያምኑ ነበር፣ በዚህ ሰዓት ሰላም ሕያዋን ፍጥረታትን ሁሉ ያቅፋል፣ ምክንያቱም እንቅልፍ እዚህም ሰላም ነው።

እና ሁሉም ተፈጥሮ ፣ ልክ እንደ ጭጋግ ፣

ትኩስ ድብታ ሸፈነኝ።

የታላቁ ፓን ምስል ከእኩለ ቀን ምስል ጋር ይዋሃዳል. እዚህ የተፈጥሮ ስምምነት አለ. ከዚህ ግጥም ፍፁም ተቃራኒ የሆነው “የምሽት ንፋስ ምን ታለቅሳለህ?...” የሚለው ግጥም ነው። እዚህ ገጣሚው የነፍስን የምሽት ዓለም አሳይቷል. የግርግር መስህብ እየጠነከረ ይሄዳል። ምሽቱ አስፈሪ እና አሳሳች ነው, ምክንያቱም በምሽት የሕልሞችን ምስጢር የመመልከት ፍላጎት አለ, የፍልስፍና ጥልቀት የቲትቼቭን የመሬት ገጽታ ግጥሞችን ይለያል. የተፈጥሮ ምስል እና የሰው ምስል ተቃራኒ ምስሎች ናቸው, ነገር ግን ይነካሉ, በመካከላቸው ያለው ድንበር በጣም ደካማ ነው, እና አንድነት ይፈጥራሉ. አንድነት ሁሌም በተቃውሞ ላይ ያሸንፋል። የማይለካው ትልቅ፣ ተፈጥሮ እና የማይለካው ትንሽ፣ ሰው። ሁልጊዜ የተገናኙ ናቸው.

በአሁኑ ጊዜ በተፈጥሮ እና በሰው መካከል ያለው ግንኙነት ችግር በጣም አሳሳቢ ነው. ሰው ተፈጥሮን ያጠፋል, ነገር ግን እንደ ህጎቹ መኖር አለበት. ተፈጥሮ ያለ ሰው ሊሠራ ይችላል, ነገር ግን ሰዎች ያለ ተፈጥሮ አንድ ቀን እንኳን ሊኖሩ አይችሉም. አንድ ሰው ከተፈጥሮ ጋር መቀላቀል እና መስማማቱን ማወክ የለበትም.

የቲትቼቭ ግጥም ዋና ጭብጥ- ሰው እና ዓለም, ሰው እና ተፈጥሮ. የቲትቼቭ ተመራማሪዎች ስለ ገጣሚው “የተፈጥሮ ዘፋኝ” ብለው ይናገሩታል እና “ለቲዩትቼቭ ብቻ ፣ ስለ ተፈጥሮ ያለው ፍልስፍናዊ ግንዛቤ የዓለምን ራዕይ መሠረት በጠንካራ ደረጃ ይመሰረታል” በሚለው እውነታ ውስጥ የእሱን ሥራ አመጣጥ ይገነዘባሉ። ” ከዚህም በላይ በቢ.ያ እንደተገለፀው. ቡክሽታብ፣ “በሩሲያ ሥነ ጽሑፍ ከትዩትቼቭ በፊት በግጥም ተፈጥሮው ውስጥ እንዲህ ዓይነት ሚና የሚጫወት ደራሲ አልነበረም። ተፈጥሮ በቲዩትቼቭ ግጥም ውስጥ እንደ ጥበባዊ ልምዶች ዋና ነገር ተካትቷል ።

በTyutchev እይታ ውስጥ ያለው ዓለም አንድ ሙሉ ነው ፣ ግን “በሰላም” ውስጥ አልቀዘቀዘም ፣ ግን ሁል ጊዜ የሚለዋወጥ እና በተመሳሳይ ጊዜ በሁሉም ለውጦች ውስጥ ዘላለማዊ መደጋገም አለበት። ተመራማሪዎች ስለ ገጣሚው "ትንበያ ለ" ስለ "ዘፈቀደ ያልሆነ" ይናገራሉ የሽግግር ክስተቶችበተፈጥሮ ውስጥ, ለውጦችን ወደሚያመጣው ሁሉም ነገር, ይህም በመጨረሻ ከ "እንቅስቃሴ" ጽንሰ-ሐሳብ ጋር የተያያዘ ነው.

እ.ኤ.አ. በ 1846 በኦቭስቱግ ቤተሰብ ንብረት ላይ በተፈጠረው ግጥም ውስጥ የቲዩቼቭ የመሬት ገጽታዎች አመጣጥ በግልፅ ይታያል ።

ፀጥ ያለ ምሽት ፣ የበጋ መጨረሻ ፣
ከዋክብት በሰማይ ውስጥ እንዴት እንደሚበሩ ፣
በጨለማ ብርሃናቸው ስር እንዳለ
በእንቅልፍ ላይ ያሉት እርሻዎች እየበሰለ ነው ...
በጣም ዝምታ
በሌሊት ፀጥታ ውስጥ እንዴት እንደሚበሩ
የእነሱ ወርቃማ ሞገዶች
በጨረቃ ነጣ...

ይህንን ግጥም በመተንተን ኤን ቤርኮቭስኪ በትክክል አስተውሏል “በግሦች ላይ የተመሠረተ ነው፡ ይደበድባሉ - ይበስላሉ - ያበራሉ። የማይንቀሳቀስ የሜዳው ምስል እንደተሰጠ ነው። ሐምሌ ምሽት, እና በውስጡ ግን, የቃል ቃላቶች በተለካ ምት ይመታሉ, እና ዋናዎቹ ናቸው. የሕይወት ጸጥታ የሰፈነበት ተግባር ይተላለፋል... ከገበሬው የጉልበት እህል በሜዳው ላይ ታይትቼቭ ወደ ሰማይ ይወጣል ፣ ወደ ጨረቃ እና ከዋክብት ፣ ብርሃናቸውን ከበሰለ እርሻዎች ጋር ያገናኛል ... የእህል ህይወት ፣ የዓለም የዕለት ተዕለት ሕይወት በጥልቅ ጸጥታ ውስጥ ይከናወናል ። ለገለፃው, ይህ ህይወት ሙሉ በሙሉ ለራሱ ሲቀር እና ሊሰማ በሚችልበት ጊዜ, የሌሊቱን ሰዓት ወስደናል. የሌሊቱ ሰዓትም ይህ ሕይወት ምን ያህል ታላቅ እንደሆነ ይገልፃል - በጭራሽ አይቆምም ፣ በቀን ውስጥ ይሄዳል ፣ በሌሊት ይቀጥላል ፣ ያለማቋረጥ… ”

እና በተመሳሳይ ጊዜ, የተፈጥሮ ዘላለማዊ ተለዋዋጭነት ለሌላ ህግ ተገዢ ነው - የእነዚህ ለውጦች ዘለአለማዊ ተደጋጋሚነት.

ቱትቼቭ በደብዳቤዎቹ ውስጥ እራሱን “የጠፈር ጠላት” ብሎ መጥራቱ ትኩረት የሚስብ ነው። ከፌቶቭ መልክዓ ምድሮች በተለየ መልኩ የመሬት አቀማመጦቹ በርቀት፣ በህዋ ላይ ሳይሆን በጊዜ - ወደ ቀድሞው፣ አሁን፣ ወደፊት ክፍት ናቸው። ገጣሚ በተፈጥሮ ህይወት ውስጥ አንድ አፍታ በመሳል, ሁልጊዜ ያለፈውን እና የወደፊቱን የሚያገናኝ አገናኝ አድርጎ ያቀርባል. ይህ የTyutchev የመሬት ገጽታዎች ገጽታ በ ውስጥ በግልጽ ይታያል ግጥም "የፀደይ ውሃ":

በረዶው አሁንም በሜዳው ውስጥ ነጭ ነው ፣
እና በፀደይ ወቅት ውሃው ጫጫታ ነው -
ሮጠው በእንቅልፍ የተሞላውን የባህር ዳርቻ ይነቃሉ ፣
ሮጠው ያበራሉ እና ይጮኻሉ ...

ሁሉም እንዲህ ይላሉ፡-
"ጸደይ እየመጣ ነው, ፀደይ ይመጣል!
እኛ የወጣት ስፕሪንግ መልእክተኞች ነን ፣
አስቀድመን ልከናል!"

ፀደይ ይመጣል ፣ ፀደይ ይመጣል ፣
እና ጸጥ ያለ ፣ ሞቃታማ የግንቦት ቀናት
ሩዲ፣ ደማቅ ዙር ዳንስ
ህዝቡ በደስታ ይከተሏታል!...

ይህ ግጥም ሙሉውን የፀደይ ወቅት - ከመጀመሪያው, መጋቢት የበረዶ መንሸራተቻ - እስከ ሞቃታማ, ደስተኛ ግንቦት ድረስ ይሰጣል. እዚህ ያለው ነገር ሁሉ በእንቅስቃሴ የተሞላ ነው፣ እናም የእንቅስቃሴ ግሦች የሚቆጣጠሩት በአጋጣሚ አይደለም፡ እየሮጡ፣ እየሄዱ፣ እየተላኩ፣ እየተጨናነቁ ናቸው። እነዚህን ግሦች ያለማቋረጥ በመድገም፣ ደራሲው የዓለምን የፀደይ ሕይወት ተለዋዋጭ ምስል ይፈጥራል። የደስታ እድሳት ፣ የደስታ ስሜት ፣ የበዓል እንቅስቃሴየሩጫ የውሃ መልእክተኞችን ምስል ብቻ ሳይሆን “ቀይ ፣ ቀላል ክብ ዳንስ” ምስልንም ያመጣል ።

ብዙውን ጊዜ ታይትቼቭ በሚቀባው የዓለም ሥዕል ውስጥ ፣ የዓለም ጥንታዊ ገጽታ ፣ የተፈጥሮ የተፈጥሮ ሥዕሎች ፣ ከአሁኑ በስተጀርባ በግልጽ ይታያሉ። በአሁኑ ጊዜ ዘላለማዊ ፣ ዘላለማዊ መደጋገም። የተፈጥሮ ክስተቶች- ገጣሚው ለማየት እና ለማሳየት እየሞከረ ያለው ይህንን ነው-

ጥቁር አረንጓዴ የአትክልት ስፍራ እንዴት ደስ ብሎ እንደሚተኛ ፣
በሰማያዊ የሌሊት ደስታ ታቅፋለች!
በአፕል ዛፎች ፣ በአበቦች ነጭ ፣
ወርቃማው ወር እንዴት ያማረ ነው!...

እንደ መጀመሪያው የፍጥረት ቀን ምስጢራዊ ፣
በታችኛው ሰማይ ውስጥ በከዋክብት የተሞላው አስተናጋጅ ይቃጠላል ፣
ከሩቅ ሙዚቃዎች ጩኸት ይሰማል ፣
የጎረቤት ቁልፍ ጮክ ብሎ ይናገራል...

በቀን አለም ላይ መጋረጃ ወድቋል
እንቅስቃሴ ተዳክሟል፣ ምጥ እንቅልፍ ወስዷል...
ከእንቅልፍ ከተማ በላይ ፣ እንደ ጫካው አናት ፣
የሌሊት ጩኸት ከእንቅልፉ ነቃ…

ከየት ነው የመጣው ይህ ለመረዳት የማይቻል hum?...
ወይም ሟች ሀሳቦች በእንቅልፍ የተፈቱ
ዓለም የማይታይ፣ የሚሰማ ነገር ግን የማይታይ፣
አሁን በሌሊት ትርምስ ውስጥ እየታፈሱ ነው?..

የዓለም ታሪክ አንድነት ስሜት, "የፍጥረት የመጀመሪያ ቀን" እና አሁን ያለው, "ዘላለማዊ" የከዋክብት ምስሎች, ወር እና ቁልፍ ምስሎች የዓለምን ምስል ስለሚቆጣጠሩ ብቻ አይደለም. የግጥም ጀግናው ዋና ልምድ በሌሊት ዝምታ ከሰማው ምስጢራዊ “hum” ጋር የተገናኘ ነው - የሰው ልጅ “ድምፅ” ምስጢራዊ ሀሳቦች። በዕለት ተዕለት ሕይወት ውስጥ ያለው እውነተኛው፣ ምስጢሩ፣ የተደበቀበት የዓለም ይዘት ይገለጣል ለግጥም ጀግና, የአጽናፈ ሰማይ መሰረታዊ መርሆ - ጥንታዊ እና ዘላለማዊ ትርምስ - እና የሰዎች ፈጣን ሀሳቦች አለመነጣጠልን ያሳያል. በመጀመሪያ ደረጃ የዓለም ውበት እና ስምምነት መግለጫ በአጽናፈ ሰማይ እውነተኛ ይዘት ላይ እንደ “መጋረጃ” እንደሚታይ ልብ ማለት ያስፈልጋል - ከ “መጋረጃው” በስተጀርባ የተደበቀው ትርምስ ።

Tyutchev ስለ ዓለም ያለው ግንዛቤ በብዙ መልኩ ከጥንት ፈላስፋዎች ሃሳቦች ጋር ቅርብ ነው። ኤ. ቤሊ ቱትቼቭን “ጥንታዊ ሄለን” ብሎ የጠራው በአጋጣሚ አልነበረም። የሩስያ ገጣሚው ስለ አለም፣ ሰው እና ተፈጥሮ ባለው ግንዛቤ ከጥንታዊ ጥንታዊ ፈላስፋዎች ጋር “በተአምራዊ ፣ በሚያስገርም ሁኔታ በቅርብ የተዛመደ ነው” - ታልስ ፣ አናክሲማንደር ፣ ፕላቶ። የእሱ ታዋቂ ግጥምእ.ኤ.አ. በ 1836 “ተፈጥሮ እርስዎ እንዳሰቡት አይደለም” ይህንን የዓለም አተያይ ዝምድና በግልፅ ያሳያል፡-

እርስዎ እንዳሰቡት አይደለም ተፈጥሮ፡-
የተጣለ ሳይሆን ነፍስ የሌለው ፊት -
ነፍስ አላት ነፃነት አላት
ፍቅር አለው ቋንቋ አለው...

ተፈጥሮን እንደ አንድ ነጠላ, መተንፈስ, ህይወት ያለው ፍጡር አድርጎ በማቅረብ, ታይትቼቭ ወደ ጥንታዊ አሳቢዎች ቅርብ ሆኖ ተገኝቷል, ለምሳሌ, ፕላቶ, ዓለምን ሙሉ በሙሉ አንድ የሚታይ እንስሳ ብሎ ጠርቶታል.

በተፈጥሮ ውስጥ ሕያዋን ፍጡርን የማያውቁ ተቃዋሚዎቹን በመቃወም ታይትቼቭ የአተነፋፈስ ፣የሕይወት ፣የማሰብ ፣የመናገር ሕያው ፍጡርን ምስል ይፈጥራል።

አያዩም አይሰሙም።
በዚህ ዓለም ውስጥ በጨለማ ውስጥ እንዳሉ ሆነው ይኖራሉ.
ለነሱ, ጸሀይ እንኳን, ታውቃላችሁ, አይተነፍሱም,
እና ውስጥ ምንም ሕይወት የለም የባህር ሞገዶችኦ.

በእነዚህ ጥቅሶች ውስጥ ያለው የተፈጥሮ ምስል የጥንት ፈላስፋዎች ስለ እስትንፋስ ዓለም (የአናክሲሜንስ ሀሳብ) ሀሳቦች ፣ ስለ ፀሀይ ብዛት ለሄራክሊተስ ሀሳቦች “በአስደናቂ ሁኔታ የቀረበ” ነው ። ጥንታዊ ፈላስፋበየቀኑ አዲስ ፀሐይ እንደምትወጣ በማመን ከቀኑ ጋር ተለይቷል.

ስለ ተፈጥሮ ያለውን ሀሳቡን ሲያረጋግጥ, ታይትቼቭ ስለ ተፈጥሮ "ድምፅ" እና ስለ ሰው ከዚህ ዓለም የማይነጣጠሉ ናቸው. ይህ የሰው “እኔ” እና የተፈጥሮ ዓለም አለመነጣጠል ገጣሚውን ከጥንታዊ ፈላስፋዎች ጋር በማገናኘት ከተፈጥሮ ጋር መዋሃዳቸውን ሊሰማቸው ከማይችሉት በዘመኑ ካሉት ሰዎች በእጅጉ ይለየዋል።

ጨረሮቹ ወደ ነፍሳቸው አልወረደም.
ፀደይ በደረታቸው ውስጥ አላበበም ፣
ደኖች በፊታቸው አይናገሩም ፣
እና በከዋክብት ውስጥ ያለው ሌሊት ፀጥ አለ!

እና ባልተሸፈኑ ልሳኖች።
የሚንቀጠቀጡ ወንዞች እና ደኖች ፣
በምሽት ከእነሱ ጋር አልተማከርኩም
በወዳጅነት ውይይት ውስጥ ነጎድጓድ አለ!

በ Tyutchev ግጥሞች አንድ ሰው እንድንጠራ የሚፈቅዱ ሌሎች ሀሳቦችን ማየት ይችላል ገጣሚ XIXክፍለ ዘመን "ጥንታዊ ሄለን". እንደ ፕላቶ እሱ ዓለምን እንደ ታላቅ ኳስ ይገነዘባል እና በተመሳሳይ ጊዜ ሌሎች እንስሳትን ሁሉ እንደ “አንድ የሚታይ እንስሳ” ይገነዘባል። ይህ ሀሳብ የቲዩቼቭን ምስሎች ለመረዳት እንዲቻል ያደርገዋል-“እርጥብ የኮከቦች ራሶች” ፣ “የምድር ራስ” - በ 1828 “የበጋ ምሽት” ግጥም ውስጥ ።

ቀድሞውኑ ሞቃት የፀሐይ ኳስ
ምድር ከራሷ ላይ ተንከባለለች ፣
እና ሰላማዊ ምሽት እሳት
የባህር ሞገድ ዋጠኝ።

ብሩህ ኮከቦች ቀድሞውኑ ተነስተዋል
እና በእኛ ላይ መሳብ
የሰማይ ግምጃ ቤት ተነስቷል።
በእርጥብ ጭንቅላቶቻችሁ.

በተመሳሳይ ጊዜ, በቲትቼቭ ግጥም ውስጥ ተፈጥሮ እና ሰው ብቻ ሳይሆን በህይወት የተሞሉ መሆናቸውን ልብ ሊባል ይገባል. የቲትቼቭ ሕይወት ያለው ነገር ጊዜ ነው (“እንቅልፍ ማጣት” ፣ 1829) ፣ ሕያዋን ፍጥረታት ሕልሞች ናቸው (ይህ በሌሊት በሰው ላይ የሚገዛው አካል ነው) ፣ እብደት እንደ ሕያው እና አስፈሪ ፍጡር ሆኖ ይታያል ፣ “ስሜታዊ ጆሮ” ፣ ምላጭ ፣ “ስግብግብ መስማት” (“እብደት” ፣ 1830) ሩሲያ በኋላ እንደ ህያው, ልዩ ፍጡር - ግዙፍ - በቲትቼቭ ግጥሞች ውስጥ ይታያል.

የቲዩትቼቭ ሥራ ተመራማሪዎች ስለ ቱቼቭ እና ታሌስ ዓለም ያሉ ሀሳቦችን ተመሳሳይነት አስቀድመው አስተውለዋል-በመጀመሪያ ፣ የውሃ ሀሳብ እንደ ሕልውና መሠረታዊ መርህ። እና በእርግጥ: ቲዩቼቭ እንደ ጥንታዊ ፈላስፋዎች, እንደ የአጽናፈ ሰማይ ዋና ዋና ነገሮች የሚገነዘቡት መሰረታዊ ነገሮች አየር, ምድር, ውሃ, እሳት, እርስ በርስ መቃወም ብቻ ሳይሆን ወደ ውሃነት መለወጥ እና የውሃ ተፈጥሮን መግለጥ ይችላሉ. . ይህ ሃሳብ “የበጋ ምሽት” በሚለው ግጥም ውስጥ በግልፅ ተገለጠ፡-

የአየር ወንዝ ሞልቷል።
በሰማይና በምድር መካከል ይፈስሳል፣
ደረቱ በቀላሉ እና በነፃነት ይተነፍሳል ፣
ከሙቀት ነፃ.

እና ጣፋጭ ደስታ ፣ እንደ ጅረት ፣
ተፈጥሮ በደም ሥሮቼ ውስጥ አለፈ ፣
እግሮቿ ምን ያህል ሞቃት ናቸው?
የምንጭ ውሃ ነክቷል።

እዚህ ውሃ እንደ ዋናው የሕልውና አካል ሆኖ ይታያል, የአየር ንጥረ ነገር መሰረትን ይፈጥራል, እና የተፈጥሮን "ጅማት" ይሞላል, እና ከመሬት በታች የሚፈስ, የተፈጥሮን "እግር" ያጥባል. ታይትቼቭ አጽናፈ ዓለሙን የሚያካትተውን ሁሉንም ንጥረ ነገሮች በመግለጽ የሕያው ዥረት ፣ የውሃ ጄቶች ስሜት ለማስተላለፍ ይጥራል።

በሸለቆው ውስጥ ጎጆ ብሠራም
ግን አንዳንድ ጊዜ እኔም ይሰማኛል
አናት ላይ እንዴት ሕይወት ሰጪ ነው።
የአየር ዥረት ይሠራል<...>
ላልደረሱ ማህበረሰቦች
ሰዓቱን በሙሉ እመለከታለሁ -
ምን ዓይነት ጤዛ እና ቅዝቃዜ
ከዚያ ወደ እኛ በጩኸት ያፈሳሉ።

በቲትቼቭ ግጥሞች ውስጥ የጨረቃ ብርሃን ይፈስሳል (“እንደገና በኔቫ ላይ ቆሜያለሁ…”) ፣ አየሩ እንደ ማዕበል ይንቀሳቀሳል (“ቢዛ ተረጋግቷል… በቀላሉ ይተነፍሳል…” ፣ 1864) እና የፀሐይ ጅረቶች ("ግራቭ አረንጓዴ እንዴት እንደሚለወጥ ተመልከት. . ."), 1854, "በሚከሰትባቸው ሰዓቶች ውስጥ...", 1858), ጨለማ ወደ ነፍስ ጥልቀት ውስጥ ይጥላል ("ግራጫ ጥላዎች ድብልቅ .. ”፣ 1851) የሕልውና ዘይቤው ራሱ የውሃ ተፈጥሮ አለው - እሱ “የሕይወት ቁልፍ” ነው (“K N” ፣ 1824 ፣ “የበጋ ምሽት” ፣ 1828)።

በቲትቼቭ ግጥሞች ውስጥ የተፈጥሮ ክስተቶች ሁል ጊዜ ሰብአዊነት የተላበሱ ናቸው። ፀሀይ ከጉንቧ ስር ትመለከታለች (“በእምቢታ እና በድፍረት” ፣ 1849) ፣ ምሽቱ የአበባ ጉንጉን ያፈርሳል (“በመጥፎ የአየር ሁኔታ እስትንፋስ…” ፣ 1850) ፣ “በወይን ዘለላ ውስጥ / ደም በደም ውስጥ ይንፀባርቃል። ወፍራም አረንጓዴ። ከቲትቼቭ ዘይቤዎች መካከል ቀደም ሲል የተገለጹት "የእርጥብ የከዋክብት ራሶች", የምድር ራስ, የተፈጥሮ ደም መላሽ ቧንቧዎች እና እግሮች ብቻ ሳይሆን የአልፕስ ተራሮች ("አልፕስ") የሞቱ አይኖች ናቸው. የሰማይ አዙር ሊስቅ ይችላል (“ማለዳ በተራሮች ላይ”)፣ እኩለ ቀን፣ ልክ እንደ ፀሀይ፣ መተንፈስ ይችላል (“እኩለ ቀን”፣ 1829)፣ ባህሩ መተንፈስ እና መሄድ ይችላል (“እንዴት ጥሩ ነህ የምሽት ባህር .. ”፣ 1865) ፍጥረታዊው ዓለም በራሱ ድምጽ፣ ቋንቋ፣ ለሰው ልጅ ልብ ግንዛቤ ተደራሽ ነው። ከTyutchev ጭብጦች አንዱ ውይይት ነው፣ በመካከላቸው ወይም ከአንድ ሰው ጋር በተፈጥሮ ክስተቶች መካከል የሚደረግ ውይይት (“ተራሮች ያሉበት፣ የሚሸሹት...”፣ 1835፣ “እርስዎ የሚያስቡትን ሳይሆን ተፈጥሮ…”፣ 1836; የበጋ አውሎ ነፋሶች ምን ያህል አስደሳች ናቸው…, 1851).

እና በተመሳሳይ ጊዜ, ተፈጥሮ ተራ ፍጥረት አይደለም. በቲትቼቭ የመሬት ገጽታ ግጥሞች ውስጥ ካሉት ቋሚ ግጥሞች መካከል "ምትሃታዊ" ("ጭስ", 1867, ወዘተ.) እና "ሚስጥራዊ" ("ጥቁር አረንጓዴ የአትክልት ቦታ እንዴት ጣፋጭ እንደሚተኛ ...", ወዘተ) የሚሉት ቃላት ናቸው. እና ሁልጊዜ ማለት ይቻላል የተፈጥሮ ክስተቶች በጥንቆላ ኃይል ተሰጥተዋል - ኤንቻርትስ ዊንተር (“Enchantress Winter…” ፣ 1852) ፣ ጠንቋይ ክረምት (“ለመቁጠር ኢ.ፒ. Rastopchina”) ፣ ቀዝቃዛ ጠንቋይ (“ከረጅም ጊዜ በፊት ፣ ከረጅም ጊዜ በፊት ፣ ኦ. የተባረከ ደቡብ ..." ፣ 1837) ፣ የሰሜኑ ጠንቋይ (“በኔቫ ላይ ቆሜ አየሁ…” ፣ 1844)። ስለዚህ ፣ በቲዩቼቭ በጣም ዝነኛ ግጥሞች ውስጥ ፣ ኤንቻንረስ ክረምት ጫካውን አስደናቂ ውበት ሰጠው እና “አስማታዊ እንቅልፍ” ውስጥ ያስገባዋል።

በክረምት ውስጥ Enchantress
ተገረመ ፣ ጫካው ቆሞ -
እና ከበረዶው ጠርዝ በታች ፣
የማይንቀሳቀስ ፣ ድምጸ-ከል ፣
እሱ በሚያስደንቅ ሕይወት ያበራል።

እና ቆሞ ፣ ተገርሞ ፣ -
አልሞተም እና በህይወት የለም -
በአስማታዊ ህልም የተደነቀ ፣
ሁሉም ተጣብቀው፣ ሁሉም ታስረዋል።
የብርሃን ሰንሰለት ወደ ታች<...>

ገጣሚው የፀሐይን ውበት በጥንቆላ ያብራራል የበጋ ቀናት("በጋ 1854")

እንዴት ያለ በጋ ፣ እንዴት ያለ በጋ ነው!
አዎ ፣ ጥንቆላ ብቻ ነው -
እና እባክዎን ይህንን እንዴት አገኘን?
ታዲያ ከየትም?...

የተፈጥሮ ጥንቆላ ኃይልም ሰውን ለመማረክ ባለው ችሎታ ይመሰክራል። ታይትቼቭ ስለ ተፈጥሮ “ውበት” ፣ “ውበት” ፣ በተጨማሪም ፣ “ማራኪ” እና “ማራኪ” የሚሉት ቃላት የመጀመሪያ ትርጉማቸውን ይገልጻሉ-ማታለል ፣ ማታለል። የጥንት ቃል"Obavnik" (ማራኪ) ማለት "ጠንቋይ" ማለት ነው, የ "ማራኪ" ፕሮጀክተር. ተፈጥሮ ውበት አላት ፣ ያ ውበት የሰውን ልብ የሚገዛ ፣ ወደ ተፈጥሮው ዓለም የሚስበው ፣ አስማተኛ ነው። ስለዚህ ፣ “አስማት” ጫካውን በማስታወስ ፣ ቱቼቼቭ እንዲህ ሲል ተናግሯል-

እንዴት ያለ ሕይወት ፣ እንዴት ያለ ውበት ነው።
ለስሜቶች እንዴት ያለ የቅንጦት ፣ ብሩህ ድግስ ነው!

ይኸው ቃል በምሽት የኔቫን ውበት ሁሉ ያስተላልፋል፡-

በሰማያዊው ሰማይ ውስጥ ምንም ብልጭታዎች የሉም ፣
ሁሉም ነገር በደማቅ ውበት ፀጥ አለ ፣
በኔቫ በኩል ብቻ
የጨረቃ ብርሃን ይፈስሳል።

ግን ፣ በተራው ፣ ተፈጥሮ እራሷ የከፍተኛ ኃይሎችን ውበት የመለማመድ ችሎታ አለው ፣ እንዲሁም “ውበት የማድረግ” ችሎታ ተሰጥቶታል ።

በሌሊት በጨለማው ጨለማ
የአልፕስ ተራሮች በረዶ ይመስላሉ;
ዓይኖቻቸው ሞተዋል።
በረዷማ ድንጋጤ ያሸብራሉ።

በአንዳንድ ኃይል ይማርካሉ,
ጎህ ሳይቀድ፣
እንቅልፍ የለሽ፣ አስጨናቂ እና ጭጋጋማ፣
እንደወደቁ ነገሥታት!..

ግን ምሥራቅ ወደ ቀይ ብቻ ይለወጣል ፣
አስከፊው ፊደል ያበቃል -
በሰማይ ውስጥ የመጀመሪያው ያበራል።
የታላቅ ወንድም አክሊል.

አስደናቂው የተፈጥሮ ውበት እንደ ጥንቆላ ኃይሎች ተጽእኖ ሊታይ ይችላል: "በሌሊት, / ባለ ብዙ ቀለም መብራቶች በጸጥታ ይቃጠላሉ. / አስማታዊ ምሽቶች, / አስማታዊ ቀናት."

በቲትቼቭ ግጥም ውስጥ ያለው የአለም እና ተፈጥሮ ህይወት ሚስጥራዊ በሆነ ጥንቆላ ብቻ ሳይሆን በሰዎች ዘንድ ለመረዳት የማይቻል የከፍተኛ ኃይሎች ጨዋታም ጭምር ነው. "ጨዋታ" በመልክአ ምድሮቹ ውስጥ ሌላ በተለምዶ የቲትቼቭ ቃል ነው። “ተጫወት” የሚለው ግስ ከቲዩትቼቭ የሁለቱም የተፈጥሮ ክስተቶች እና የሰዎች መግለጫዎች ሁልጊዜ ማለት ይቻላል አብሮ ይመጣል። በተመሳሳይ ጊዜ, "ጨዋታ" እንደ ሙሉነት ይገነዘባል, እና እንደ ድርጊት (ወይም "ትወና") አይደለም. አንድ ኮከብ ይጫወታል ("በኔቫ ላይ", 1850), ተፈጥሮ (" በረዷማ ተራሮች”፣ 1829)፣ ሕይወት (“በሐይቁ ውስጥ በጸጥታ የሚፈስስ…”፣ 1866)፣ ከሕይወት እና ከሰዎች ጋር ይጫወታል፣ ወጣቶች፣ በጥንካሬ የተሞላሴት ልጅ ("እኔ ካንተ በላይ እያለሁ ተጫወት...", 1861). ነጎድጓድ ይጫወታል (ምናልባትም በጣም ዝነኛ በሆነው ቲዩቼቭ ግጥም)

በግንቦት መጀመሪያ ላይ አውሎ ነፋሱን እወዳለሁ ፣
የፀደይ የመጀመሪያ ነጎድጓድ ሲከሰት
እየተሽኮረመመ እና እየተጫወተ ይመስላል።
በሰማያዊው ሰማይ ውስጥ መጮህ።

ወጣት ነጎድጓድ ነጎድጓድ,
ዝናቡ እየፈሰሰ ነው ፣ አቧራው እየበረረ ነው ፣
የዝናብ ዕንቁዎች ተሰቅለዋል፣
ፀሀይም ክሮቹን ታከብራለች።

ፈጣን ጅረት በተራራው ላይ ይወርዳል ፣
በጫካ ውስጥ የወፎች ጩኸት ዝም አይልም ፣
የጫካው ጫጫታ እና የተራሮች ጩኸት -
ሁሉም ነገር ነጎድጓዱን በደስታ ያስተጋባል።

ትላለህ፡ ነፋሻማ ሄቤ
የዜኡስ ንስርን መመገብ,
ነጎድጓዳማ ብርጭቆ ከሰማይ፣
እየሳቀች መሬት ላይ ፈሰሰችው።

በዚህ ግጥም ውስጥ "ጨዋታ" ማዕከላዊ ምስል ነው: የሰማይ ኃይሎች, ነጎድጓድ እና ፀሐይ ይጫወታሉ, ወፎች እና የተራራ ምንጭ በደስታ ያስተጋባቸዋል. እናም ይህ ሁሉ አስደሳች የምድር እና የሰማይ ሀይሎች ጨዋታ የዘላለም ወጣቶች አምላክ በሆነው በሄቤ አምላክ ጨዋታ ውጤት ነው። ውስጥ መሆኑ ባህሪይ ነው። ቀደምት እትም“የጨዋታ” ምስል አልነበረም፡ ነጎድጓዱ በደስታ “ይጮኻል” ነበር፣ ምንም እንኳን ገጣሚው የህይወት ሙላት ስሜትን፣ የተፈጥሮ ኃይሎች ሙላትን ቢገልጽም የመጀመሪያው ስሪትጽሑፍ፡-

በግንቦት መጀመሪያ ላይ አውሎ ነፋሱን እወዳለሁ ፣
የፀደይ ነጎድጓድ ምን ያህል አስደሳች ነው።
ከአንዱ ጫፍ ወደ ሌላው
በሰማያዊው ሰማይ ውስጥ መጮህ።

ነገር ግን ምድራዊ እና ሰማያዊ, ተፈጥሯዊ እና መለኮታዊ አለምን ወደ አንድ ሙሉነት በማዋሃድ, በዚህ የፀደይ የኃይል አመፅ ምስል ላይ የተሟላ እና ታማኝነትን የሚያመጣው የ "ጨዋታ" ምስል ነው.

ተፈጥሮን መጫወት እንደ ሕያው ፍጡር በተፈጥሮ ውክልና ላይ የተመሠረተ ዘይቤ ነው። ነገር ግን "ጨዋታ" የከፍተኛ ኃይሎች ብቻ ንብረት መሆኑን ልብ ሊባል ይገባል. የተፈጥሮ “ጨዋታ” ተቃርኖ ፣ የአስፈላጊ ኃይሎች ሙላት ፣ “እንቅልፍ” ነው - የብዙዎች ንብረት። ጥንታዊ ዓለም. ተራሮች እና ሰማዩ ይጫወታሉ - ምድር እያንዣበበች ነው።

ቀድሞውኑ እኩለ ቀን ነው።
ከጨረሮች ጋር ተኩስ ፣ -
ተራራውም ማጨስ ጀመረ
ከጥቁር ጫካዎችዎ ጋር።

<...>እና በዚህ መካከል ግማሽ እንቅልፍ ተኝቷል
ዝቅተኛ ዓለማችን ፣ ጥንካሬ የሌለው ፣
ደስ የሚል መዓዛ ያለው ፣
በቀትር ጨለማም አረፈ።

ሀዘን ፣ እንደ ውድ አማልክቶች ፣
በሟች ምድር ላይ ፣
የበረዶው ከፍታዎች እየተጫወቱ ነው።
ከአዛር እሳት ሰማይ ጋር።

የቲትቼቭ ሥራ ተመራማሪዎች በትክክል እንደተናገሩት ገጣሚው ነጎድጓዳማ ዝናብን ከአንድ ጊዜ በላይ ቀባ። ምናልባት ነጎድጓዳማ ነጎድጓዳማ "የተወሰነ የህይወት ትርፍ" በሚታይበት ጊዜ የተፈጥሮን ህይወት ስለሚይዝ ("በተጨናነቀ አየር ውስጥ ጸጥታ አለ ...")። ታይትቼቭ በተለይ ይሳባል - በተፈጥሮም ሆነ በሰው ሕይወት ውስጥ - በሙላት ስሜት ፣ ሕይወት በስሜታዊነት እና “እሳት” ፣ “ነበልባል” በተሞላበት ጊዜ። ለዚያም ነው ለTyutchev የሰው ልጅ ሕልውና ተስማሚ የሆነው ከቃጠሎ ጋር ይዛመዳል. ግን ውስጥ ዘግይቶ የግጥም ግጥምየቲትቼቭ ነጎድጓድ እንደ አማልክት እና ንጥረ ነገሮች ጨዋታ ሳይሆን እንደ አጋንንታዊ የተፈጥሮ ኃይሎች መነቃቃት ይታሰባል።

የሌሊቱ ሰማይ በጣም ጨለመ
በሁሉም ጎኖች ላይ ደመና ነበር.
ስጋት ወይም ሀሳብ አይደለም
ግድየለሽ ፣ ደስተኛ ያልሆነ ህልም ነው።

መብረቅ ብቻ ይቃጠላል,
በተከታታይ ማቀጣጠል ፣
አጋንንት ደንቆሮዎችና ዲዳዎች እንደሆኑ፣
እርስ በርሳቸው እየተነጋገሩ ነው።

በዚህ ግጥም ውስጥ ተፈጥሮን የመጫወት እና አማልክትን የመጫወት ምስሎች የሌሉበት በአጋጣሚ አይደለም. ነጎድጓዱ ከፀረ-ተውጣጣው ጋር ይመሳሰላል - እንቅልፍ, ቀርፋፋ, ደስታ የሌለው. ተፈጥሮ ድምጿን የምታጣው በአጋጣሚ አይደለም፡ ነጎድጓድ መስማት የተሳናቸው የአጋንንት ንግግር ነው - እሳታማ ምልክቶች እና ጸያፍ ጸጥታ።

ታይትቼቭ ልክ እንደ ጥንታዊ ፈላስፋዎች ጠላትነት እና ፍቅር የህልውና ዋና ነገሮች እንደሆኑ አድርገው ይቆጥሩታል። ከፍተኛ ኃይልብዙውን ጊዜ በሰዎች ላይ ጥላቻ. እና የተፈጥሮ ክስተቶች በመካከላቸው ግልጽ እና ድብቅ ጥላቻ ውስጥ ናቸው. የቲትቼቭ የዓለም አተያይ በእራሱ ምስሎች እርዳታ ሊተላለፍ ይችላል-ገጣሚው ሁሉንም የሕልውና ኃይሎች "አንድነት, ጥምረት, ገዳይ ውህደት እና ገዳይ ድብድብ" ለማሳየት ይጥራል. ክረምት እና ጸደይ እርስ በርስ ይጣላሉ ("ክረምት የሚቆጣው ለምንም አይደለም ..."), ምዕራብ እና ምስራቅ. ግን በተመሳሳይ ጊዜ, የማይነጣጠሉ ናቸው, እነሱ የአንድ ነጠላ ሙሉ ክፍሎች ናቸው.

ምእራቡ እንዴት እንደተቀጣጠለ ይመልከቱ
የምሽት ጨረሮች ፣
የደበዘዘው ምስራቅ ለብሷል
ቀዝቃዛ, ግራጫ ሚዛን!
እርስ በርሳቸው ይጣላሉ?
ወይም ፀሐይ ለእነሱ አንድ አይነት አይደለም
እና በማይንቀሳቀስ አካባቢ ውስጥ
መጋራት አንድ አያደርጋቸውም?

ጠላትነት የመኖርን የአንድነት ስሜት፣ አንድነቱን አይሰርዝም፡ ፀሀይ አለምን አንድ ያደርጋል፣ የአለም ውበት ምንጩ አለው - ፍቅር፡

ፀሐይ ታበራለች ፣ ውሃው ያበራል ፣
በሁሉም ነገር ፈገግ ይበሉ ፣ በሁሉም ነገር ውስጥ ሕይወት ፣
ዛፎቹ በደስታ ይንቀጠቀጣሉ
በሰማያዊው ሰማይ ውስጥ መታጠብ.

ዛፎቹ ይዘምራሉ ፣ ውሃው ያበራል ፣
አየሩ በፍቅር ይቀልጣል ፣
እና ዓለም፣ የሚያብብ የተፈጥሮ ዓለምሰ
በህይወት ብዛት ሰክረው<...>

ይህ ግጥም የቲትቼቭ የመሬት ገጽታዎችን አንዱን በግልፅ ያሳያል- ቋሚ ግሦች, በተፈጥሮ ገለፃ ውስጥ መሳተፍ, "አብረቅራቂ" ወይም "አብረቅራቂ" ይሁኑ. እነዚህ ከቲትቼቭ ግሦች ልዩ የትርጉም ጭነት ይይዛሉ-የአንድነት ሀሳብን ያረጋግጣሉ - ውህደት ፣ የውሃ እና የብርሃን አንድነት ፣ ተፈጥሮ እና ፀሀይ ፣ እያንዳንዱ የተፈጥሮ ክስተት እና ፀሐይ።

ቀኑን ሙሉ ፣ ልክ በበጋ ፣ ፀሀይ ይሞቃል ፣
ዛፎቹ በልዩነት ያበራሉ ፣
እና አየሩ ለስላሳ ማዕበል ነው ፣
ግርማቸው አሮጌውን ይንከባከባል።

እና እዚያ ፣ በሰላም ፣
ጠዋት ላይ ጭንብል ያልተሸፈነ
ነጭ ተራራ ያበራል ፣
ልክ እንደ ማይገኝ መገለጥ።

ተመሳሳይ ትርጉም እና ተመሳሳይ ተስማሚ ትርጉሞች "ቀስተ ደመና" ወይም ተመሳሳይ ትርጉሙ "የእሳት ቀለም" ውስጥ ይገኛሉ. የምድርና የሰማይ፣የፀሀይ እና የምድር ተፈጥሮ ፍፁም ውህደት ማለት ነው።

ተፈጥሮን እንደ ዘላለማዊ ነገር በግልፅ ይሰማዎታል ፣ የሰው ኃይል, ታይትቼቭ ከመጋረጃው ጀርባ ለመመልከት ይጥራል. እያንዳንዱ የተፈጥሮ ክስተት በህይወት የተሞላ መሆኑን ያሳያል፡-

በሙቀት አይቀዘቅዝም ፣
የሐምሌው ምሽት አበራ...
እና ከደበዘዘው ምድር በላይ
ሰማዩ በነጎድጓድ የተሞላ ነው።
በመብረቅ ውስጥ ሁሉም ነገር እየተንቀጠቀጠ ነበር…

እንደ ከባድ ሽፋሽፍት
ከመሬት በላይ መነሳት
እና በሸሸ መብረቅ በኩል
አንድ ሰው የሚያስፈራ አይኖች
አንዳንዴ በእሳት ይያዛሉ...

አ.አ.አ. ፌት ፣ ቲዩቼቭ በ 1862 እንዲህ ሲሉ ጽፈዋል: - “በታላቋ እናት የተወደዳችሁ ፣ / እጣ ፈንታዎ ከመቶ እጥፍ የበለጠ የሚያስቀና ነው - / በሚታየው ቅርፊት ስር ከአንድ ጊዜ በላይ / በአካል አይተሃል…” ግን እሱ ራሱ ታላቋን እናት - ተፈጥሮ ፣ እሷን “የማየት” ችሎታ ሙሉ በሙሉ ተለይቷል። ሚስጥራዊ ይዘትበሚታየው ቅርፊት ስር.

ከእያንዳንዱ የተፈጥሮ ክስተት በስተጀርባ የሚቆመው የማይታየው ኃይል Chaos ተብሎ ሊጠራ ይችላል። ልክ እንደ ጥንታዊ ግሪኮች, ታይትቼቭ እንደ ሕያው ፍጡር ይገነዘባል. ይህ በቀን ውስጥ በቀጭኑ መጋረጃ እና በምሽት መነቃቃት እና በተፈጥሮ እና በሰው ውስጥ በመጥፎ የአየር ሁኔታ ውስጥ የተደበቀ የሕልውና መሠረታዊ መርህ ነው። ግን ታይትቼቭ ራሱ ስለ Chaos በግጥም አልሰማም ፣ እሱ የዓለምን ስርዓት ተስማሚነት ከሌላ ጽንሰ-ሀሳብ ጋር ያዛምዳል - “ስርዓት” ፣ ማለትም። በስምምነት;

በባህር ማዕበል ውስጥ ዜማ አለ ፣
ድንገተኛ ግጭቶች ውስጥ ስምምነት ፣
እና የሚስማማው የ musky ዝገት
በሚቀያየር ሸምበቆ ውስጥ ይፈስሳል።

በሁሉም ነገር እኩልነት ፣
ተነባቢነት በተፈጥሮ የተሟላ ነው።<...>

በአንድ ሰው ሕይወት ውስጥ የዚህ “ሥርዓት” አለመኖር ነው - “የአስተሳሰብ ሸምበቆ” ገጣሚውን መራራ ነጸብራቅ ያስከትላል። ገጣሚው ሰውን “አስተሳሰብ ሸምበቆ” ብሎ በመጥራት ከተፈጥሮ ጋር ያለውን ዝምድና፣ የእሱ መሆኑን እና በተመሳሳይ ጊዜ በተፈጥሮው ዓለም ውስጥ ያለውን ልዩ ቦታ ያጎላል፡-

በምናባዊ ነፃነታችን ብቻ
ከእሷ ጋር ያለውን አለመግባባት እናውቃለን።

አለመግባባቱ የት እና እንዴት ተፈጠረ?
እና ለምን በአጠቃላይ መዘምራን ውስጥ
ነፍስ እንደ ባህር አይዘምርም ፣
እና የሚያስብ ሸምበቆ ያጉረመርማል።

“ሙዚቃዊ” ምስሎች (ዜማ፣ መዘምራን፣ ሙዚቃዊ ዝገት፣ ተነባቢ) ዋናውን ነገር ያስተላልፋሉ ሚስጥራዊ ሕይወትሰላም. ተፈጥሮ ሕያው፣ እስትንፋስ፣ ስሜት፣ የተዋሃደ ፍጡር ብቻ ሳይሆን በውስጥም እርስ በርሱ የሚስማማ ነው። እያንዳንዱ የተፈጥሮ ክስተት ለሁሉም ተመሳሳይ ህግጋት ብቻ ሳይሆን ለአንድ ነጠላ መዋቅር, አንድ ስምምነት, ነጠላ ዜማ ነው.

ሆኖም ፣ ቲዩቼቭ እንዲሁ “የሕይወት እና የነፃነት መንፈስ” ፣ “የፍቅር መነሳሳት” በተፈጥሮ “ጥብቅ ሥርዓት” ውስጥ ሲገባ “ዘላለማዊ ሥርዓትን” መጣስ ገጣሚ ነው። ታይትቼቭ “ከዚህ በፊት ታይቶ የማያውቅ መስከረም” - መመለሻውን ፣ የበጋውን ወረራ ፣ ሞቃታማውን ፀሐይን ወደ መኸር ዓለም ሲገልጹ ፣

እንደ ጥብቅ የተፈጥሮ ቅደም ተከተል
መብቱን ተወ
የሕይወት እና የነፃነት መንፈስ ፣
የፍቅር ተነሳሽነት.

ለዘላለም የማይታለፍ ያህል ፣
ዘላለማዊው ሥርዓት ፈርሷል
እና የተወደደ እና የተወደደ
የሰው ነፍስ።

ገጣሚው በተፈጥሮ ክስተቶች ገለፃ ውስጥ ከተጠቀመባቸው ቋሚ ምስሎች መካከል "ፈገግታ" ነው. ለገጣሚው ፈገግታ የታላቁ የህይወት ጥንካሬ መገለጫ ይሆናል - ሰው እና ተፈጥሮ። ፈገግታ ፣ ልክ እንደ ንቃተ-ህሊና ፣ የሕይወት ምልክቶች ናቸው ፣ በተፈጥሮ ውስጥ ነፍስ-

በዚህ ረጋ ያለ ብሩህነት,
በዚህ ሰማያዊ ሰማይ ውስጥ
ፈገግታ አለ ፣ ንቃተ ህሊና አለ ፣
አዛኝ አቀባበል አለ።

ትዩትቼቭ በህይወቱ በሁለቱ ከፍተኛ ጊዜያት አለምን እንደ አንድ ደንብ ለማሳየት መሞከሩ ትኩረት የሚስብ ነው። በተለምዶ እነዚህ አፍታዎች እንደ "የደስታ ፈገግታ" እና "የድካም ፈገግታ" ተብለው ሊጠሩ ይችላሉ-የተፈጥሮ ፈገግታ ከመጠን በላይ ጥንካሬ እና የተዳከመ ተፈጥሮ ፈገግታ, የመሰናበቻ ፈገግታ.

የተፈጥሮ ፈገግታ ይፈጥራል እውነተኛ ማንነትተፈጥሮ. ተመራማሪዎች በቲትቼቭ ግጥሞች ውስጥ አንድ ሰው ሊያገኘው እንደሚችል ይገነዘባሉ። የተለያዩ ምስሎችዓለም: እርስ በርሱ የሚስማማ ፣ በፀሐይ የተሞላ ፣ የሙታን ዓለም፣ የቀዘቀዘ ፣ አስጊ ፣ ትርምስ የሚነቃበት ዓለም። ነገር ግን ሌላ ምልከታ እኩል ትክክለኛ ይመስላል፡ ታይትቼቭ ዓለምን በከፍተኛ ጊዜዋ ለመያዝ ይጥራል። እንደነዚህ ያሉት ከፍተኛ ጊዜያት በማብቀል እና በመድረቅ ይወከላሉ - መወለድ ፣ በፀደይ እና በመኸር ወቅት የዓለም እንደገና መወለድ። ሁለቱም ዓለማት በ "ውበት" ተሞልተዋል: ድካም, የተፈጥሮ ድካም የቲዩቼቭ የግጥም ጭብጥ ነው. የፀደይ መነቃቃት. ግን ፣ አንድ አስፈላጊ ዝርዝር ፣ ታይትቼቭ ፣ የተፈጥሮን ውበት ለማስተላለፍ እየሞከረ ፣ ስለ ፈገግታዋ ትናገራለች - ድል አድራጊ ወይም ደክሞ ፣ ደህና ሁን።

በአዘኔታ እመለከተዋለሁ ፣
ከደመና በኋላ ስትሰበር ፣
በድንገት በነጠብጣብ ዛፎች በኩል ፣
ያረጁና የደከሙ ቅጠሎቻቸው፣
የመብረቅ ብልጭታ ይወጣል!

እንዴት የሚያምር ቆንጆ ነው!
ለእኛ ምንኛ አስደሳች ነው ፣
መቼ ፣ ምን አበቀለ እና እንደዚህ የኖረ ፣
አሁን በጣም ደካማ እና ደካማ,
ለመጨረሻ ጊዜ ፈገግ ይበሉ!

ለቲትቼቭ እኩል ትርጉም ያለው የተፈጥሮ ማልቀስ ችሎታ ነው። እንባ ለቲትቼቭ እንደ ፈገግታ የእውነተኛ ህይወት ምልክት ነው።

እና ቅዱስ ርህራሄ
ከንጹሕ እንባዎች ጸጋ ጋር
እንደ መገለጥ መጣልን
እና በመላው አስተጋባ።

ተፈጥሮ እና ሰው በኤፍ.አይ. ታይትቼቫ

የገጣሚው ግጥሞች ዋና ዋና ባህሪያት የክስተቶች ማንነት ናቸው የውጭው ዓለምእና የሰው ነፍስ ግዛቶች, የተፈጥሮ ሁለንተናዊ መንፈሳዊነት. ይህ ብቻ ሳይሆን ተወስኗል ፍልስፍናዊ ይዘት, ግን እንዲሁም ጥበባዊ ባህሪያትየቲትቼቭ ግጥም. ለማነፃፀር የተፈጥሮ ምስሎችን ማካተት የተለያዩ ወቅቶችየሰው ሕይወት ከዋና ዋናዎቹ አንዱ ነው ጥበባዊ ዘዴዎችበገጣሚው ግጥሞች ውስጥ. የቲትቼቭ ተወዳጅ ቴክኒክ ስብዕና ነው ("ጥላዎች ድብልቅ," "ድምፁ ተኝቷል"). ሊ.ያ. ጂንዝበርግ እንዲህ ሲል ጽፏል:- “ባለቅኔው የተሳለው የተፈጥሮ ሥዕል ዝርዝር የመሬት ገጽታ ገላጭ ሳይሆን የተፈጥሮ አንድነትና አኒሜሽን የፍልስፍና ምልክቶች ናቸው።

የቲትቼቭን የመሬት አቀማመጥ ግጥሞች የመሬት አቀማመጥ-ፍልስፍናን መጥራት የበለጠ ትክክል ይሆናል. የተፈጥሮ ምስል እና የተፈጥሮ ሀሳብ አንድ ላይ ተጣምረዋል. ተፈጥሮ ፣ እንደ ቲዩቼቭ ገለፃ ፣ ሰው ከታየ በኋላ ከሰው በፊት እና ያለ ሰው የበለጠ “ሐቀኛ” ሕይወትን መርቷል።

ገጣሚው ታላቅነትን እና ግርማ ሞገስን በዙሪያው ባለው ዓለም ማለትም በተፈጥሮው ዓለም ውስጥ አግኝቷል። እሷ በመንፈሳዊነት የተላበሰች ነች፣ የራሷን አካል ትገልጻለች ህይወት መኖር, ሰው የሚናፍቀው": "አንተ እንዳሰቡት አይደለም ተፈጥሮ, // የተጣለ አይደለም, ነፍስ የሌለው ፊት, // ነፍስ አለው, ነፃነት አለው, // ፍቅር አለው, ቋንቋ አለው. በቲዩትቼቭ ግጥሞች ውስጥ ተፈጥሮ ሁለት ፊት አለው - የተመሰቃቀለ እና እርስ በርሱ የሚስማማ ፣ እና አንድ ሰው ይህንን ዓለም መስማት ፣ ማየት እና መረዳት መቻል ላይ የተመሠረተ ነው ። ለመስማማት መጣር ፣ የሰው ነፍስ ወደ ድነት ፣ ወደ ተፈጥሮ የእግዚአብሔር ፍጥረት ፣ ዘላለማዊ፣ ፍጥረታዊ፣ መንፈሳዊነት የተሞላ ነውና።

ለቲትቼቭ፣ የተፈጥሮ ዓለም ነፍስ ያለው ሕያው ፍጡር ነው። የሌሊት ንፋስ"ልብ በሚረዳ ቋንቋ" ለገጣሚው ስለ "የማይታወቅ ስቃይ" ይደግማል; ገጣሚው “የባህር ሞገዶችን ዜማ” እና “በድንገተኛ አለመግባባቶች” መካከል ያለውን ስምምነት ማግኘት ይችላል። ግን ጥሩው የት ነው? በተፈጥሮ ተስማምተው ወይንስ በእሱ ስር ባለው ትርምስ? ታይትቼቭ መልስ አላገኘም። የእሱ “ትንቢታዊ ነፍሱ” “በሁለት ዓይነት ሕልውና ደፍ ላይ” ለዘላለም ትመታ ነበር።

ገጣሚው ለቅንነት ፣በመካከላቸው አንድነት እንዲኖር ይጥራል። የተፈጥሮ ዓለምእና የሰው "እኔ". ገጣሚው "ሁሉም ነገር በእኔ ውስጥ ነው, እና እኔ በሁሉም ነገር ውስጥ ነኝ." ቱትቼቭ ልክ እንደ ጎተ፣ ለአለም ሁሉን አቀፍ ስሜት የትግሉን ባንዲራ ከፍ ለማድረግ ከመጀመሪያዎቹ አንዱ ነበር። ምክንያታዊነት ተፈጥሮን ወደ ሙት መርህ ዝቅ አደረገው። ምስጢሩ ከተፈጥሮ ወጥቷል, በሰው እና በአንደኛ ደረጃ ኃይሎች መካከል ያለው የዝምድና ስሜት ከዓለም ወጥቷል. ታይትቼቭ ከተፈጥሮ ጋር ለመዋሃድ በጋለ ስሜት ፈለገ።

ገጣሚው የተፈጥሮን ፣ የነፍሷን ቋንቋ ሲረዳ ፣ ከመላው ዓለም ጋር የግንኙነት ስሜትን ያገኛል ፣ “ሁሉም ነገር በእኔ ውስጥ ነው ፣ እና እኔ በሁሉም ነገር ውስጥ ነኝ” ።

ለገጣሚው, ሁለቱም የደቡባዊ ቀለሞች ግርማ እና የተፈጥሮ አስማት ማራኪ ናቸው. የተራራ ሰንሰለቶችእና "አሳዛኝ ቦታዎች" መካከለኛው ሩሲያ. ገጣሚው ግን በተለይ ከፊል ነው። የውሃ አካል. ከግጥሞቹ አንድ ሦስተኛው ማለት ይቻላል። እያወራን ያለነውስለ ውሃ፣ ባህር፣ ውቅያኖስ፣ ምንጭ፣ ዝናብ፣ ነጎድጓድ፣ ጭጋግ፣ ቀስተ ደመና። የውሃ ጄቶች እረፍት ማጣት እና መንቀሳቀስ ከሰው ነፍስ ተፈጥሮ ጋር ተመሳሳይ ነው ፣ በጠንካራ ፍላጎቶች እና በታላቅ ሀሳቦች ተጨናንቋል።

የምሽት ባህር ፣ እንዴት ጥሩ ነህ ፣

እዚህ ያበራል ፣ እዚያ ግራጫ-ጨለማ…

ውስጥ የጨረቃ ብርሃንበህይወት እንዳለ

ይራመዳል እና ይተነፍሳል እና ያበራል ...

በዚህ ደስታ ፣ በዚህ ብሩህነት ፣

ሁሉም ነገር በሕልም ውስጥ እንዳለ ፣ ጠፍቻለሁ -

ኦህ፣ በፍቃደኝነት በእነርሱ ውበት ውስጥ እሆናለሁ።

ነፍሴን በሙሉ አሰጥም ነበር…

("አንተ የምሽት ባህር እንዴት ጥሩ ነህ...")

ባሕሩን በማድነቅ፣ ግርማውን በማድነቅ፣ ደራሲው የባህርን ኤለመንታዊ ሕይወት ቅርበት እና የሰውን ነፍስ ጥልቀት ለመረዳት የማይቻል መሆኑን አፅንዖት ሰጥቷል። "እንደ ህልም" የሚለው ንጽጽር የሰውን ልጅ ለተፈጥሮ, ለህይወት እና ለዘለአለም ታላቅነት ያለውን አድናቆት ያሳያል.

ተፈጥሮ እና ሰው የሚኖሩት በአንድ ህግ ነው። የተፈጥሮ ህይወት እየደበዘዘ ሲሄድ የሰው ህይወትም እየደበዘዘ ይሄዳል። “የበልግ ምሽት” ግጥሙ “የዓመቱን ምሽት” ብቻ ሳይሆን “የዋህ” እና ስለሆነም “ብሩህ” የሰውን ሕይወት መጥፋት ያሳያል።

... እና በሁሉም ነገር ላይ

ያ የዋህ የመጥፋት ፈገግታ፣

በምክንያታዊነት የምንጠራው።

የመከራ መለኮታዊ ትህትና!

("የበልግ ምሽት")

ገጣሚው እንዲህ ይላል።

በበልግ ምሽቶች ብሩህነት ውስጥ አሉ።

ልብ የሚነካ፣ ሚስጥራዊ ውበት...

("የበልግ ምሽት")

የምሽቱ “ብርሃን” ቀስ በቀስ ወደ ድንግዝግዝ፣ ወደ ሌሊት እየተቀየረ፣ ዓለምን በጨለማ ውስጥ ያጠፋታል፣ ከውስጡ ይጠፋል። የእይታ ግንዛቤሰው:

ግራጫው ጥላዎች ተቀላቅለዋል,

ቀለሙ ወድቋል ...

("ግራጫ ጥላዎች ተቀላቅለዋል...")

ሕይወት ግን አልቀዘቀዘችም፣ ነገር ግን ተደብቆ፣ ደርቃለች። ምሽት, ጥላዎች, ጸጥታ - እነዚህ የሚነቁባቸው ሁኔታዎች ናቸው የአእምሮ ጥንካሬሰው ። አንድ ሰው ከመላው ዓለም ጋር ብቻውን ይቆያል, ወደ ራሱ ያስገባል, ከእሱ ጋር ይዋሃዳል. ከተፈጥሮ ህይወት ጋር የአንድነት ጊዜ, በውስጡ መሟሟት - ከፍተኛ ደስታ, ለሰው ተደራሽመሬት ላይ.