የማገጃው ዋና ርዕሰ ጉዳዮች ተጠቃለዋል. የሕብረቱ የግጥም ዋና ዓላማዎች እና ዋና ምልክቶች

የብሎክ ፈጠራ ልዩ ነው። በአስራ ዘጠነኛው እና በሃያኛው ክፍለ ዘመን መባቻ ላይ ከአስፈላጊ ታሪካዊ ክስተቶች ጋር ተገጣጠመ። የሀገሪቱ እጣ ፈንታ እና የደራሲው ግላዊ እጣ ፈንታ ወደ አንድ ሙሉ ተዋሃዱ። የታሪኩ ዘይቤ በግጥሙ ውስጥ በግልፅ ተንጸባርቋል። የግጥም ዝግመተ ለውጥ እየተካሄደ ነው፡ በብርሃን ተምሳሌታዊነት ቦታ፣ እውነተኝነቱ ከከባድ ጉዞ ጋር ይመጣል።

ብሉክ እንዲሁ ዘመናዊ ተብሎ ሊጠራ ይችላል ፣ ምክንያቱም ከገጣሚው ተልእኮዎች አንዱ ያለፈውን ባህል ወደ ዘመናዊ መንገድ መተርጎም ነው። የግጥሞቹ ውበት እና መንፈሳዊነት ምንም እንኳን ደራሲው የጭንቀት ፣ የተስፋ መቁረጥ ፣ የመጥፋት ስሜት እና ሊመጣ ያለውን አሳዛኝ ስሜት አፅንዖት ሰጥቷል። ምናልባትም ይህ አክማቶቫን “የዘመኑ አሳዛኝ ታሪክ” እንድትል ምክንያት ሰጣት። ግን ይህ ሁሉ ቢሆንም ገጣሚው ሁል ጊዜ የፍቅር ስሜት ነበረው ።

የብሎክ ሥራ ዋና ጭብጦች፡-

1. የትውልድ አገሩ እና የሰው እጣ ፈንታ ወሳኝ በሆኑ ታሪካዊ ወቅቶች;
2. አብዮት እና በውስጡ ያለው የማሰብ ችሎታ ሚና;
3. እውነተኛ ፍቅር እና ጓደኝነት;
4. እጣ ፈንታ እና እጣ ፈንታ, ፍርሃት እና ሊመጣ የሚችል ተስፋ ማጣት;
5. ገጣሚው እና ገጣሚው በህብረተሰብ ሕይወት ውስጥ ያለው ሚና;
6. በሰው እና በተፈጥሮ መካከል የማይነጣጠል ግንኙነት;
7. ሃይማኖት እና አጽናፈ ሰማይ.

የነፍስ ጥቃቅን ጥቃቅን ስሜቶችን የማስተላለፍ ችሎታ በተለያዩ ዘውጎች ውስጥ የተካተተ ነው-ግጥሞች እና ግጥሞች ፣ ምርቃት እና ዘፈኖች ፣ ድግሶች ፣ የፍቅር ታሪኮች ፣ ንድፎች እና ንድፎች ፣ ሀሳቦች።

እውነተኛ ሰብዓዊ እሴቶች የሚገለጹት “ከዓለም አንድነት” ጋር በማይፈታ ግንኙነት ብቻ ነው። በአስደናቂው የሰው ልጅ የወደፊት ዕጣ ፈንታ በከባድ እና በዕለት ተዕለት ሥራ ፣ በአባት ሀገር ብልጽግና ስም ለጀግንነት ዝግጁነት ውጤት ሊገኝ ይችላል። ይህ ገጣሚው የዓለም አተያይ ነው, እሱም በስራው ውስጥ ገልጿል.

የእናት ሀገር ምስል

ሩሲያ የብሎክ ዋነኛ የግጥም ጭብጥ ነው, እሱም ለህይወት መነሳሳትን እና ጥንካሬን አግኝቷል. የትውልድ አገሩ በእናት, በፍቅረኛ, በሙሽሪት እና በሚስት መልክ ይታያል.

የእናት ሀገር ምስል ልዩ የሆነ ዝግመተ ለውጥ አድርጓል። መጀመሪያ ላይ ምስጢራዊ ነው, ልክ እንደ መጋረጃ ተሸፍኗል. አገሪቷ የምትታወቀው በሚያምር ህልም ነው-"ያልተለመደ", "ሚስጥራዊ", "ጥቅጥቅ ያለ" እና "ጥንቆላ". "ሩሲያ" በሚለው ግጥም ውስጥ የእናት ሀገር እንደ "ድሆች" ይታያል, ከግራጫ ጎጆዎች ጋር. ደራሲው ከርህራሄ ጋር ምንም ግንኙነት በሌለው ርህራሄ እና ከልብ የመነጨ ፍቅር ይወዳታል።

ገጣሚው ሩሲያን በሁሉም ቁስሎች ያሠቃያትን ተቀብሎ ለመውደድ ሞከረ። ይህ አሁንም ተመሳሳይ ውድ Motherland መሆኑን ያውቃል, ብቻ የተለያዩ ልብስ ለብሶ: ጨለማ እና አስጸያፊ. ብሎክ ሩሲያ ፈጥኖም ይሁን ዘግይቶ በሥነ ምግባር እና በክብር ብሩህ ልብሶች ውስጥ እንደምትታይ በቅንነት ያምን ነበር።

በግጥም ውስጥ "ያለ እፍረት, ያለማቋረጥ ኃጢአት መሥራት ..." በፍቅር እና በጥላቻ መካከል ያለው መስመር በጣም በግልጽ ተቀምጧል. የምክንያት እንቅልፍ የለመደው ነፍስ የሌለው ባለሱቅ ምስል አስጸያፊ ነው፣ በቤተ ክርስቲያንም ንስሐ መግባት ግብዝነት ነው። በመጨረሻም የጸሐፊው ግልጽ "ጩኸት" ይሰማል, እንደዚህ አይነት ሩሲያ እንኳን መውደድን አያቆምም, ሁልጊዜም በልቡ የተወደደ ይሆናል.

ገጣሚው ሩሲያን በእንቅስቃሴ ላይ ያያል. "በኩሊኮቮ መስክ ላይ" በሚለው ዑደት ውስጥ "በጋሎፕ ላይ" የሚጣደፍ "የእስቴፕ ማሬ" ግርማ ሞገስ ባለው ምስል ውስጥ ትታያለች. የሀገሪቱ የወደፊት ጎዳና አስቸጋሪ እና ህመም ነው።

ብሎክ በአስቸጋሪው የትውልድ አገሩ እጣ ፈንታ እና አስቸጋሪ እና አሳዛኝ የሴቶች እጣ ፈንታ መካከል ያለውን ተመሳሳይነት በሚያሳይበት “በባቡር ሀዲድ” ግጥም ውስጥ አርቆ የማየት ማስታወሻ ተሰምቷል።

"እናት እስከ መቼ ነው የምትገፋው? // ቄሮው እስከ መቼ ነው የሚዞረው? - በእነዚህ መስመሮች ውስጥ ቁጣ እና ህመም ይሰማል. ካይት እና እናቱ የወፍ አዳኝ ክንፎችን የሚንጠለጠሉበት የሰዎችን እጣ ፈንታ ያመለክታሉ።

አብዮታዊው ነበልባል የብሎክን ፊት አበራ እና ጥልቅ ሕልሙን ቀስ በቀስ አቃጠለው። ይሁን እንጂ በገጣሚው ልብ ውስጥ ያሉ ስሜቶች መፍላትን አላቆሙም. ከብዕሩ ተረጩ እና ፊት ላይ እንደሚመታ በአባት ሀገር ጠላቶች ላይ ወደቁ።

የብሎክ ተምሳሌታዊነት

እያንዳንዱ የግጥም ግጥም ጣዕሙን ለመሰማት የሚረዳ ድብቅ ምልክት ይዟል. ገጣሚውን ከሲምቦሊስቶች ጋር የሚያገናኘው ይህ ነው - ከሩሲያ የግጥም የብር ዘመን ጀምሮ የጀመረ የዘመናዊነት እንቅስቃሴ። ብሎክ በፈጠራ ሥራው መጀመሪያ ላይ የአከባቢውን ዓለም ክስተቶች እንደ ሌላ ዓለም ፣ እውን ያልሆነ ነገር አድርጎ ተገንዝቧል። ስለዚህ, በእሱ ስራ ውስጥ የግጥም ምስል አዲስ ገጽታዎችን የሚያሳዩ ብዙ ምልክቶች አሉ. እነሱ በማስተዋል ተመርጠዋል። ግጥሞቹ በኔቡላ, በምስጢራዊነት, በህልሞች እና በአስማትም የተሞሉ ናቸው.

ተምሳሌት ግላዊ ነው። ብዙ ቀለም ያላቸው ስሜቶች በውስጡ "በክብ ዳንስ ውስጥ ተጨፍረዋል"። ልቤ እንደ ተወጠረ ገመድ ደነገጠ ለግጥም ጀግናው በአድናቆት እና በመጨነቅ። ብሎክ ተምሳሌት በመሆኑ የተወሰኑ “የምድር ውስጥ መንቀጥቀጥ” ተሰማው። የእድል ምልክት ነበር። ገጣሚውን በየቦታው ተከተለው። አሌክሳንደር አሌክሳንድሮቪች አገሪቷ በሚሊዮኖች የሚቆጠሩ ህይወትን ወደሚያሽከረክር እና ወደሚያሽመደመደው አስከፊ ፣አለምአቀፋዊ ነገር ደፍ ላይ እንደምትገኝ ተሰምቶት ነበር። አብዮቱ እየመጣ ነበር።

ብሎክ በግጥሙ ውስጥ የቀለሞችን ተምሳሌት ይፈጥራል። ቀይ ቀለም ማራኪ እና ማራኪ ነው, የፍላጎት, የፍቅር እና የህይወት ቀለም. ነጭ እና ብርሃን ንጹህ, ተስማሚ እና ፍጹም የሆነ ነገር ነው. ሰማያዊ ቀለም በከዋክብት የተሞላውን ሰማይ, ጥልቅ ቦታን, ከፍ ያለ እና የማይደረስ ነገርን ያመለክታል. ጥቁር እና ወይን ጠጅ የአሳዛኝ እና የሞት ቀለሞች ናቸው. ቢጫ ቀለም ስለ መድረቅ እና መበስበስ ይናገራል.

እያንዳንዱ ምልክት ከተወሰነ ጽንሰ-ሐሳብ ወይም ክስተት ጋር ይዛመዳል: ባሕሩ ሕይወት, ሰዎች, ታሪካዊ እንቅስቃሴዎች እና ውጣ ውረዶች ናቸው. ቀይ ትል - እሳት. "ፋብሪካ" በሚለው ግጥም ውስጥ "ጥቁር ሰው" ይታያል. ለገጣሚ ይህ አስከፊ ኃይል ነው። ፋብሪካው እና እሱ የአጥፊ-ጨቋኝ ምስል ናቸው.

ብሎክ ስሜቱን እና ስሜቱን ለመግለጽ ፈልጎ ነበር, እና በዙሪያው ያለውን ዓለም ብቻ ሳይሆን. እያንዳንዱን ግጥም በራሱ፣ በነፍሱ አሳልፏል፣ ስለዚህ ስታንዛዎቹ በእሱ የዓለም አተያይ፣ ደስታና ጭንቀቶች፣ ድል እና ስቃይ ተሞልተዋል።

የፍቅር ጭብጥ

ፍቅር ልክ እንደ ቀላል ንፋስ የብሎክን ፈጠራዎች ውስጥ ያስገባል።

"ስለ ብዝበዛ፣ ስለ ጀግንነት፣ ስለ ክብር..." በሚለው ግጥም ጌታው ለሚስቱ ይናገራል። እሷ የአሌክሳንደር አሌክሳንድሮቪች ሙዚየም ነበረች. በእሷ ውስጥ ገጣሚው የእሱን ሀሳቦች ገጽታ ተመለከተ። ብሎክ በግጥም ጀግናው ህልሞች እና በተወዳጁ እውነተኛ ገጽታ መካከል ያለውን ከፍተኛ ንፅፅር ለማጉላት ቴክኒኮችን ይጠቀማል ይህ የተገኘው ግራጫ እና ሰማያዊ ቀለሞችን በማነፃፀር እና "አንተ" የሚለውን አድራሻ በ "አንተ" በመተካት ነው. ገጣሚው ይህንን ንፅፅር ለመተው ተገደደ እና በመጨረሻው የፅሁፉ እትም የአድራሻውን ቃል ለጀግናዋ ወደ ገዳቢነት ለውጦታል። ይህ ከግል ድራማ የዕለት ተዕለት ግንዛቤ በላይ ወደ ፍልስፍናዊ ግንዛቤው የመሄድ ፍላጎት የብሎክ ተሰጥኦ ባህሪ ነው።

ሌላ ሴት በብሎክ ሕይወት ውስጥ አስፈላጊ ቦታን ያዘች - እናቱ። ገጣሚው በሚስጥር ሁሉ ታምኗታል። በግጥም ውስጥ "ጓደኛ, በሰማይ ሜዳ ውስጥ እንዴት እንደሆነ ተመልከት ..." አሌክሳንደር አሌክሳንድሮቪች የሃዘን እና የመጥፋት ስሜትን ይገልፃል. ሊዩቦቭ ሜንዴሌቫ እድገቶቹን ውድቅ በማድረጋቸው ተበሳጨ። ገጣሚው ግን መተሳሰብ አያስፈልገውም። Blok ከአእምሮ ጭንቀት ለመዳን ቆርጧል. እሱ እራሱን "ለቀዝቃዛ ጨረቃ መጣርን" እንዲያቆም እና እውነተኛ ህይወት እንዲቀምስ ያስገድዳል. ደግሞም እሷ ግሩም ነች!

የቆንጆ ሴት ምስል

ብሎክ በብልግና እና በኃጢያት የተዘፈቀ የሰው ልጅ አሁንም በ"በዘላለም ሴትነት" መዳን እንደሚችል ያምን ነበር። ገጣሚው ምስሏን በቆንጆ ሴት ምስል ውስጥ አገኘው። በታላቅነት ተሞልቷል ፣ ጥሩነትን እና ውበትን ያሳያል። የሰዎችን የጨለማ ነፍስ የሚያበራ ብርሃን ያበራል። ምድራዊ ሴትን በመውደድ በዙሪያዎ ካለው ዓለም ጋር ከፍተኛውን ስምምነት ማግኘት ይችላሉ. ልባዊ ስሜት ወደ ተሻለ ሁኔታ ይቀይረናል፡ አዲስ አድማስ ይከፈታል፣ አለም ውብ ይሆናል። የህይወትን ምት ለመስማት በየደቂቃው ውበት መሰማት እንጀምራለን።

ብዙ ገጣሚዎች የቆንጆዋን ሴት ምስል ገልጸዋል, ነገር ግን ብሎክ የራሱ አለው: የቅድስት ድንግል እና የምድራዊ ሴት ውህደት. ምስሉ የተቃጠለ ሻማ አንጸባራቂ ነጸብራቅ እና በወርቃማ ካባ ውስጥ ያለውን የአዶ ምስል ይመስላል።

ውበቷ እመቤት በአዲስ መልክ በወጣ ቁጥር - የገነት ንግስት ፣ የአለም ነፍስ እና ስሜታዊ ሴት ልጅ - በአገልግሎት ውስጥ ባርያ ለመሆን የሚስማማውን የግጥም ጀግናውን ያስደስታል።

“አስቀድሜሃለሁ” በሚለው ግጥሙ ላይ የግጥም ጀግናው ውበቷ እመቤት ወደ ጨካኝ ፍጡርነት ልትለወጥ እንደምትችል እና የመንፈሳዊነቷ ዱካ እንደማይቀር በመጠራጠር ይሰቃያል። እሱ ግን እሷን በጣም ማየት ይፈልጋል! እሷ ብቻ የሰውን ልጅ ከሚመጣው ሀዘን ለማዳን እና ወደ አዲስ ኃጢአት የለሽ ህይወት መንገዱን ለማሳየት ሀይል አላት።

"ጨለማ ቤተመቅደሶች እገባለሁ" የሚለው ግጥም ከቀዳሚው ጋር ወደ አንድ ድምጽ ይዋሃዳል. የቤተክርስቲያኑ ጸጥ ያለ እና የተከበረ ድባብ የፍቅር እና የደስታ ሁኔታን, የቆንጆ እመቤትን መጠበቅ ያስተላልፋል. ያልተጣራ ምስል የአንድ ተራ ሰው ባህሪ የሆነ የውበት ስሜት ይፈጥራል.

የሚስብ? በግድግዳዎ ላይ ያስቀምጡት!

የማዘጋጃ ቤት ትምህርት ተቋም Sokolovskaya ሁለተኛ ደረጃ ትምህርት ቤት.

በርዕሱ ላይ ሥነ ጽሑፍ ላይ የፈተና ጽሑፍ-

"A.A. Blok የፈጠራ መሰረታዊ ጭብጦች."
ያጠናቀቀው፡ የ9ኛ ክፍል ተማሪ።

Rezunov አሌክሳንደር.

መምህር: ቦንዳሬንኮ ኤስ.አይ.

በ2006 ዓ.ም

1. የ A. Blok አጭር የሕይወት ታሪክ። ………………………………… 2 ገጽ።

1. ሩሲያ በኤ.ኤ.ብሎክ. ………………………………………………………… 7 ገጽ.

1. ፒተርስበርግ ለእርስዎ የብሎክ አመራር. ………………………………………………………… 13 ገጽ.

1. ብሎክ እና አብዮት። …………………. ………………………………………… 22 ገጽ.

1. የፍቅር ጭብጦች በ A. A. Blok. …………. ………………………………………… 27 ገጽ.

1. ዋቢዎች ………………………………………………………………………… 29 ገጽ.

ብሎክ የተወለደው እ.ኤ.አ. በ 1880 (እ.ኤ.አ. ህዳር 16 ፣ የድሮ ዘይቤ) በ 1921 (ነሐሴ 7) ሞተ። በግጥም መፃፍ የጀመረው በዘጠናዎቹ መጨረሻ ሲሆን በመጨረሻም በ1905 አብዮት ዋዜማ ገጣሚ ሆኖ ብቅ አለ። ሥራው ሙሉ ለሙሉ ማበብ እና ሰፊው አድማስ ላይ በደረሰው ምላሽ ዓመታት፣ አዲስ የነፃነት ትግል እና የአንደኛው የዓለም ጦርነት (1907 - 1916)። እና በመጨረሻም ፣ የብሎክ የመጨረሻው ዓለም-ታዋቂ ሥራ - “አሥራ ሁለቱ” ግጥም የተፈጠረው ከጥቅምት በኋላ ፣ ጃንዋሪ 1918 ፣ በእኛ የሶቪየት የግዛት ዘመን መጀመሪያ ላይ ነው።

የብሎክን የመጀመሪያዎቹን ከባድ ግጥሞች ከ“አሥራ ሁለቱ” በለዩ ሃያ ዓመታት ውስጥ የግጥሙ ይዘት እና የፈጠራ ስልቱ ራሱ ከፍተኛ ለውጦችን አድርጓል።

አሌክሳንደር አሌክሳንድሮቪች ብሎክ

የብሎክን የወጣትነት ግጥሞች ከጎለመሱ ግጥሞቹ ጋር ብናወዳድር፣ በአንደኛው እይታ ከሁለት የተለያዩ ገጣሚዎች ጋር እየተገናኘን ያለ ሊመስል ይችላል። እዚህ፣ ለምሳሌ፣ ስለ ብቸኝነት ነፍስ የቅርብ ገጠመኞች የሚናገሩ እና የተደበቀ ትርጉም ያላቸው ጸሎቶችን የሚመስሉ የእሱ የመጀመሪያ ግጥሞች አሉ።

በዮሐንስ ጸሎት አስቀመጥኳቸው፣
የማይንቀሳቀስ ጠባቂው የመብራቶቹን እሳት ጠብቋል።
እና እዚህ - እሷ ፣ እና እሷ - የእኔ ኦክሳና -
የጉልበት አክሊል ከሁሉም ሽልማቶች በላይ ነው.

ገጣሚው ራሱ ስለ ህይወቱ እና የፈጠራ መንገዱ “በአብዮቶች መካከል ያለ መንገድ” መሆኑን በእውነት እና በትክክል ተናግሯል። ይህ መንገድ ውስብስብ እና አስቸጋሪ ነበር፣ በሰላማዊ ተቃራኒዎች የተሞላ፣ ግን፣ በመጨረሻ፣ ቀጥተኛ እና ቋሚ። እና አሌክሳንደር አሌክሳንድሮቪች ብሎክ የተወለደው በሴንት ፒተርስበርግ ዩኒቨርስቲ ግድግዳዎች ውስጥ ፣ “የሬክተር ቤት” ተብሎ በሚጠራው (አያቱ ኤ.ኤን. ቤኬቶቭ በዚያን ጊዜ ሬክተር ነበር) እና የወደፊቱ ገጣሚ ወደ እ.ኤ.አ. ሌሎች ጓደኞቹን ፑሽኪን በግል የሚያውቀው ቅድመ አያቱ ክንዶች።

የብሎክ ወላጆች ከተወለደ በኋላ ወዲያውኑ ተለያዩ። ያደገው እና ​​ያደገው በአያቱ ቤተሰብ ውስጥ በጥሩ ሁኔታ በተመረጠው የሴንት ፒተርስበርግ ማኖር ቤት ውስጥ እና በሞስኮ አቅራቢያ በሚገኘው የሻክማቶቭ ቀይ እስቴት ውስጥ “በመዓዛ ምድረ በዳ” ውስጥ ሲሆን ቤተሰቡ ሁል ጊዜ የበጋውን ወራት ያሳልፍ ነበር። ነገር ግን የገጣሚውን ስብዕና እና ባህሪ የቀረጸው ዋናው ነገር የበኬት ቤት ጥንታዊ ባህላዊ ወጎች እና አፈ ታሪኮች ድባብ ነበር። Turgenev, Dostoevsky, Saltykov-Shchedrin እና ሌሎች ታዋቂ የሩሲያ ሥነ-ጽሑፍ ተወካዮች ታዋቂ እና የተከበሩ ጸሐፊዎች ብቻ ሳይሆን በቀላሉ ጥሩ ጓደኞችም ነበሩ. እዚህ አሁንም ጎጎልን ያስታውሳሉ እና ከቼኮቭ ጋር በወዳጅነት ቃል ይፃፉ ነበር።
በአጠቃላይ, ሥነ ጽሑፍ በቤኬት ቤተሰብ የዕለት ተዕለት ሕይወት ውስጥ በጣም ጠቃሚ ሚና ተጫውቷል. እዚህ ያለ ሰው ሁሉ ከዕጽዋት አያት ጀምሮ በግጥም እና በስድ ንባብ ጽፏል እና ተተርጉሟል። በተፈጥሮ ሳሹራ (ብሎክ በቤተሰቡ ውስጥ ይጠራ እንደነበረው) መፃፍ የጀመረው ገና ከአምስት ዓመቷ ጀምሮ ነበር። እና ትንሽ ቆይቶ ቀድሞውኑ በእጅ የተጻፈ መጽሔትን "ያተም" ነበር, ከዚያም በአሥራ ስድስት ዓመቱ, በቁም ነገር መጻፍ ጀመረ, ነገር ግን ለረጅም ጊዜ ጽሑፎቹን ከእናቱ በስተቀር ለማንም አላሳየም. በቀሪው የሕይወት ዘመኑ ሁሉ ለእሱ የቅርብ ሰው ሆና ቆየች እና “እኔና እናቴ አንድ አይነት ነን ማለት ይቻላል” በማለት ደጋግሞ ተናግሯል።

በ 1889 የብሎክ እናት እንደገና አገባች - ለጠባቂ መኮንን. የዘጠኝ ዓመቱ ብሎክ ከእናቱ እና ከእንጀራ አባቱ ጋር በሴንት ፒተርስበርግ ዳርቻ ላይ በቦልሻያ ኔቫ ዳርቻ በሚገኘው ግሬናዲየር ባራክስ ውስጥ መኖር ጀመረ። እዚህ እርሱ በቀደሙት ግጥሞቹ ውስጥ በተንፀባረቀ ልዩ መልክዓ ምድር ተከቦ ነበር፡- በእንፋሎት መርከቦች፣ ጀልባዎች እና ጀልባዎች የተንሳፈፉበት ወንዝ፣ ጥላ ጥላ ያለበት የእጽዋት አትክልት፣ በወንዙ ማዶ ያለው የጢስ ማውጫ የፋብሪካ ጭስ ማውጫ።

በተመሳሳይ ጊዜ ብሎክ ወደ ጂምናዚየም ተላከ። ከዚያም “በሕይወቴ ለመጀመሪያ ጊዜ፣ ምቹና ጸጥተኛ ከሆነ ቤተሰብ” ራሴን “ለስላሳ ፀጉርና ጮክ ብለው ከሚጮኹ ወንዶች ልጆች ጋር እንዳገኘሁት” ተናገረ። እሱ ራሱ ጸጥተኛ፣ ዝምተኛ ልጅ ነበር፣ ብቻውን ያደገው እሱን ከሚያከብሩት ሴቶች መካከል - እናቱ፣ አክስቶቹ እና አያቱ። ትምህርቱን እስኪያጠናቅቅ ድረስ ከጂምናዚየም አካባቢ ጋር ፈጽሞ ተዋሕዶ አያውቅም። በአጠቃላይ፣ እሱ ራሱ እንደተናገረው፣ “ለረጅም ጊዜ ምንም አይነት የህይወት ተሞክሮ አልነበረውም፤ ቤተሰቡ ከ"አስጨናቂ ህይወት" ጋር እንዳይገናኝ በትጋት ጠብቀውታል።

እ.ኤ.አ. በ 1897 እራሱን በውጭ ሀገር ከእናቱ ጋር ሲያገኝ ፣ በጀርመን ሪዞርት ከተማ ባድ ናውሃይም ፣ ብሎክ የመጀመሪያውን ፣ ግን በጣም ጠንካራ ፣ የወጣት ፍቅሩን አጋጠመው። በግጥሙ ላይ ጥልቅ አሻራ ትታለች። ከብዙ አመታት በኋላ፣ ባድ ናውሃይምን በድጋሚ ጎበኘው፣ የመጀመሪያ ፍቅሩን እንደገና የሚያድስ መስሎ ነበር እናም ሙሉውን የግጥም ዑደት “ከአስራ ሁለት ዓመታት በኋላ” ከግጥሙ ግጥሞች ውስጥ አንዷ የሆነችውን እሷን ለማስታወስ ሰጠ።

እ.ኤ.አ. በ 1898 ከጂምናዚየም ተመረቀ ፣ እና ብሎክ “ሳይታወቅ” ወደ ሴንት ፒተርስበርግ ዩኒቨርሲቲ የሕግ ፋኩልቲ ገባ። ከሦስት ዓመታት በኋላ ለህጋዊ ሳይንስ ሙሉ በሙሉ የራቀ መሆኑን በማመን ወደ የስላቭ-ሩሲያ የታሪክ እና የፊሎሎጂ ፋኩልቲ ክፍል ተዛወረ ፣ ከዚያ በ 1906 ተመረቀ።

ዩኒቨርሲቲው፣ ልክ እንደ ጂምናዚየም፣ በብሎክ ሕይወት ላይ ጉልህ የሆነ ምልክት አላስቀረም። ከልጅነቱ ጀምሮ መንፈሳዊ ፍላጎቶቹ እና ፍላጎቶቹ ፍጹም በተለየ አውሮፕላን ላይ ነበሩ። መጀመሪያ ላይ ለቲያትር ከፍተኛ ፍቅር አጋጥሞታል, በአማተር ትርኢቶች ላይ ተሳትፏል, ጥሩ አንባቢ በመባል ይታወቃል እና ወደ ትልቁ መድረክ የመግባት ህልም ነበረው. ነገር ግን በ 1901 የቲያትር ፍላጎቶች ለሥነ-ጽሑፋዊ ፍላጎቶች ሰጡ. በዚያን ጊዜ ብሎክ ብዙ ግጥሞችን ጽፎ ነበር። ይህ የፍቅር እና የተፈጥሮ ግጥሞች፣ ግልጽ ባልሆኑ ቅድመ-ዝንባሌዎች፣ ሚስጥራዊ ፍንጮች እና ምሳሌዎች የተሞላ ነው። ወጣቱ ብሎክ በሀሳባዊ ፍልስፍና ጥናት ውስጥ ተጠምቋል ፣ በተለይም የጥንታዊው ግሪክ ፈላስፋ ፕላቶ ሥራዎች ፣ እሱ ያስተማረው ፣ ከእውነተኛው ዓለም በተጨማሪ ፣ የተወሰነ “እጅግ በጣም እውነተኛ” ፣ ከፍተኛ “የሃሳቦች ዓለም” አለ ። .

ብሎክ በራሱ የመግባት ሂደት፣ ሙሉ በሙሉ በ"አስደሳች ሚስጥራዊ ልምምዶች"፣"እረፍት በሌለው እና እርግጠኛ ባልሆነ ደስታ" ተሸንፏል። በተፈጥሮ ውስጥ, በእውነቱ, ለእሱ የማይረዱትን አንዳንድ "ምልክቶችን" ማስተዋል ጀመረ, ነገር ግን ነፍሱን ይረብሸዋል. Blok በእንደዚህ ዓይነት ስሜቶች እና ስሜቶች ውስጥ ብቻውን አልነበረም፡ በጥንታዊ እና አዲስ ሃሳባዊ እና ሀይማኖታዊ-ሚስጥራዊ ፍልስፍና ተጽእኖ ስር የወደቁ የዚያን ጊዜ ወጣቶች አጠቃላይ ክብ ባህሪ ነበሩ።

ከ 1898 ጀምሮ ብሎክ ለሊቦቭ ዲሚትሪቭና ሜንዴሌቫ ያልተለመደ ጠንካራ እና ጥልቅ ስሜት አጋጥሞታል ፣ እሱም ከጊዜ በኋላ ሚስቱ ሆነ። አንድ ሰው ሁሉም የብሎክ የወጣት ግጥሞች (እና ብዙዎቹ በኋላ) ስለዚህ ፍቅር ይናገራሉ ማለት ይችላል. ገጣሚው ስለ መለኮታዊ ቆንጆ ሴት አንዳንድ አፈ ታሪኮችን ፈጠረ - የሶሎቪቭ “ዘላለማዊ ሴትነት” ተምሳሌት ፣ ግን ብዙውን ጊዜ በዚህ አፈ ታሪክ ውስጥ “ምድራዊ” ፣ የሚወደው እውነተኛ ባህሪዎች ያበራል።

ከ1900-1908 ያሉት ዓመታት የብሎክ የስነ-ጽሁፍ እድገት እና ስኬት ጊዜ ነበሩ። እሱ ባለሙያ ጸሐፊ ይሆናል ፣ ስሙ ቀድሞውኑ በሰፊው ይታወቃል። በብዙ መጽሔቶች እና ጋዜጦች ላይ ይተባበራል, እና እንደ ገጣሚ እና ፀሐፌ ተውኔት ብቻ ሳይሆን እንደ ተቺ እና ማስታወቂያ ባለሙያም ጭምር ነው. እሱ በሥነ-ጽሑፋዊ ጉዳዮች ላይ በንቃት ይሳተፋል ፣ በሥነ-ጥበብ ምንነት እና በአርቲስቱ ተግባራት ላይ ያለውን አመለካከት በመሟገት እና የህዝብ ዘገባዎችን እና ትምህርቶችን ይሰጣል ። በ V.F Komissarzhevskaya ቲያትር (በታህሳስ 1900) ላይ የእሱ ትንሽ ተውኔቱ "ባላጋንቺክ" በቲያትር ህይወት ውስጥ ትልቅ ክስተት ሆነ. የብሎክ መጽሃፍቶች አንድ በአንድ ታትመዋል - የግጥም ስብስቦች "ያልተጠበቀ ደስታ" (1907), "የበረዶ ጭንብል" (1907), "በበረዶው ውስጥ ምድር" (1908), እና "የግጥም ድራማዎች" (1908) ስብስብ. የብሎክ ታላቅ ድራማ "የእጣ ፈንታ ዘፈን" በ 1908 ተፃፈ እና በ 1909 ታትሟል (የተሰራ አልነበረም)።

በመጀመሪያ ሥራው ውስጥ የሚታየውን የዲካዲን ፣ የውበት ጥበብን ተፅእኖ በማሸነፍ ወደ ሩሲያ እና የዓለም ክላሲካል ግጥም ሕይወት ሰጭ ወጎች ዞሯል ፣ የራሱ ፣ ኦሪጅናል ፣ አዲስ። ቅኔያዊ ንግግሮችን ቀጥተኛ፣ ግልጽ እና ትክክለኛ ለማድረግ ይጥራል እናም በዚህ መንገድ ላይ አስደናቂ ስኬት ያስመዘግባል፣ ከስውር የሙዚቃ ባህሪው ምንም ሳያጣ። በዚህ መልኩ ባህሪው የብሎክ ከግጥም ግጥሞች ወሰን በላይ ለመሄድ ያለው የማያቋርጥ ፍላጎት ነው - ትላልቅ ፣ ግዙፍ ትረካ እና ድራማዊ ስራዎችን ለመፍጠር (“ቅጣት” ግጥሙ ፣ በ 1910 የጀመረው እና ያልተጠናቀቀው ፣ “ጽጌረዳ እና መስቀል” ድራማ ፣ በ ውስጥ የተጻፈ 1912)

በዚህ ጊዜ ሁሉ ብሉክ በበጋው ወራት በሴንት ፒተርስበርግ መኖር ቀጠለ, ወደ ተወዳጅ ሻክማቶቮ ሄደ. እ.ኤ.አ. በ 1909 አስደሳች ጉዞ አደረገ ፣ ግን ወደ ጣሊያን እና ጀርመን ፣ ውጤቱም “የጣሊያን ግጥሞች” ዑደት ነበር - ስለ ጣሊያን በሩሲያ ግጥሞች ውስጥ ያለው ምርጥ። በ 1911 እንደገና በአውሮፓ (ፓሪስ, ብሬታኝ, ቤልጂየም, ሆላንድ, በርሊን) ተጓዘ; በ 1913 - ለሶስተኛ ጊዜ (ፓሪስ እና የአትላንቲክ ውቅያኖስ ቢስካይ የባህር ዳርቻ). የውጭ ግንዛቤዎች በብሎክ ሥራ ውስጥ ተንፀባርቀዋል - ሁለቱም በቀጥታ (በግጥም እና በግጥም “የኒቲንጌል የአትክልት ስፍራ”) እና በታሪካዊ ትውስታዎች (የመካከለኛው ዘመን ብሪትኒ ምስሎች “ሮዝ እና መስቀል” ውስጥ)። የብሎክ አዲስ መጽሃፎች መታየታቸውን ቀጥለዋል-አራተኛው የግጥም ስብስብ "የሌሊት ሰዓቶች" (1911), ባለ ሶስት ጥራዝ "የተሰበሰቡ ግጥሞች" (1911-1912), "ስለ ሩሲያ ግጥሞች" (1915), ባለአራት ቅፅ "ግጥሞች" እና "ቲያትር" (1916). በ 1914 የጸደይ ወቅት, የብሎክ ግጥም ድራማዎች "እንግዳ" እና "ባላጋንቺክ" የቲያትር ዝግጅት ተካሂዷል. የ "ጽጌረዳ እና መስቀል" ድራማ ዝግጅትም እየተዘጋጀ ነበር።

በግንቦት 1917 Blok የዛርስት ሚኒስትሮችን እና የተከበሩ ሰዎችን እንቅስቃሴ ለመመርመር በተቋቋመው ልዩ አጣሪ ኮሚሽን ውስጥ እንዲሠራ ተቀጠረ ። ይህ ሥራ Blokን ማረከው እና “ግዙፉን የቆሻሻ ክምር” የራስ ገዝ አስተዳደር ገለጠለት። በጥያቄዎች እና በምስክርነት ጽሑፎች ላይ በመመስረት፣ “የኢምፔሪያል ኃይል የመጨረሻ ቀኖች” የሚል ዘጋቢ ፊልም ጻፈ።

ብሎክ በመጨረሻዎቹ ዓመታት ብዙ እና ፍሬያማ ስራዎችን ሰርቷል ፣ ብዙ ጽፏል ፣ ግን ግጥም አይደለም ፣ ግን መጣጥፎች ፣ ድርሰቶች ፣ ግምገማዎች ፣ በታሪክ ፣ ባህል ፣ ሥነ ጽሑፍ እና ቲያትር ጉዳዮች ላይ ማስታወሻዎች ። በክላሲክስ ሕትመት ኮሚሽነር፣ በቲያትር ዲፓርትመንት የሕዝብ ኮሚሽነር ትምህርት ክፍል፣ በኤም. ጎርኪ በተቋቋመው የዓለም ሥነ ጽሑፍ ማተሚያ ቤት፣ በቦልሼይ ድራማ ቲያትር፣ በገጣሚዎች ኅብረት ውስጥ ሰርቷል። የመጀመሪያው ሊቀመንበር)።

በ 1921 በክረምት ፣ በፀደይ እና በበጋ ወቅት የብሎክ የመጨረሻ የድል ትርኢቶች ተካሂደዋል - ስለ ፑሽኪን በተነሳሽ ንግግር እና ግጥሞቹን በማንበብ (በፔትሮግራድ እና ሞስኮ)።

በግንቦት ውስጥ, Blok ጥሩ ስሜት ተሰምቶት ነበር, ይህም ብዙም ሳይቆይ ወደ ከባድ ሕመም ተለወጠ. ነሐሴ 7 ቀን ጠዋት ሞተ።

የብሎክ ሞት ሁሉንም ሰው አስደነገጠ። በጊዜው የጀመረው ጸሐፊ ኮንስታንቲን ፌዲን እንዲህ በማለት ያስታውሳታል:- “ብሎክ የሞተው ገና በልጅነቱ ነበር፣ ነገር ግን ብሉክ አሮጌው እና አሮጌው ዘመን እንዳበቃ በሚያስገርም ሁኔታ ተሰምቶት ነበር፣ ይህም ለማየት የኖረው። አብዮቱ ወዴት እንደሚሄድ የሚያሳይ እርምጃ ወደ ግዛቱ ገባ እና በረጅም ጉዞዋ ክብደት ደክሞ ወደቀ አሌክሳንደር ብሎክ እንዳሳየው ለወደፊቱ እውነት እንደዚህ ያለ ድፍረት እና ናፍቆት አይሆንም።

አሌክሳንደር ብሎክ በጥቅምት አብዮት ዝግጅት እና ትግበራ ወቅት በሁለት ዓለማት ድንበር ላይ ኖረ እና ሰርቷል ። እሱ የ 19 ኛው ክፍለ ዘመን ሙሉ የግጥም ፍለጋን በስራው ያጠናቀቀ ፣ ከጥቅምት በፊት ሩሲያ የመጨረሻው ታላቅ ገጣሚ ነበር። እና በተመሳሳይ ጊዜ, ስሙ የሩሲያ የሶቪየት ታሪክ ታሪክ የመጀመሪያ, ርዕስ ገጽ ይከፍታል.

የትውልድ አገሩ ጭብጥ በግጥም ውስጥ ካሉት ዘላለማዊ አንዱ ነው። የቃላት አርቲስቶች ሁል ጊዜ ወደ እሱ ዘወር ብለዋል ። ነገር ግን በ A. Blok ሥራ ውስጥ ይህ ጭብጥ ልዩ ድምጽ ይሰጣል. ገጣሚው ራሱ እንዲህ ሲል ጽፏል:- “የትውልድ አገር ግዙፍ፣ ተወዳጅ፣ እስትንፋስ ያለው፣ ከሰው ጋር ተመሳሳይ ነው፣ ነገር ግን ከግለሰብ ይልቅ እጅግ በጣም ምቹ፣ አፍቃሪ እና አቅመ ቢስ ነው። አንድ ሰው ጥሩ የአካል እና የነፍስ ጡንቻዎችን ያቀፈ ትንሽ ሞናድ ነው ፣ እሱ በዓለም ላይ የራሱ ጌታ ነው ፣ ጤናማ እና ጤናማ ሲሆን ወደ ፈለገበት ሄዶ የፈለገውን ያደርጋል ፣ እሱ ተጠያቂ አይደለም ። ተግባሩን ከእግዚአብሔር እና ከራሱ በስተቀር ለማንም. ሶፎክለስ ስለ አንድ ሰው የዘፈነው እንደዚህ ነው ፣ እሱ ሁል ጊዜ ፣ ​​ለዘላለም ወጣት ነው።

እናት አገር ጥንታዊ ፣ ማለቂያ የሌለው ጥንታዊ ፍጥረት ፣ ትልቅ እና ስለሆነም ተንኮለኛ ነው ፣ እና እሱ ራሱ በእናት ምድር ውስጥ ተበታትነው ስለሚገኙ ጥንካሬውን ፣ጡንቻውን ፣ አቅሙን ሊቆጥር አይችልም። የትውልድ አገሩ እንደ እናት አንድ ቀን ሊጣል ነው, ወንድ ልጇ, ሰው, እስከ ከዋክብት ድረስ አድጎ እራሱን ሙሽራ ሲያገኝ. ይህንን የመተውን እጣ ፈንታ በአገራችን በትልቁ የእናቶች አይን እናያለን ፣ ሁል ጊዜ ያዝናል ፣ በፀጥታ ስትደሰትም ። ሰውን የሚተው የትውልድ አገሩ ሳይሆን የትውልድ አገሩን ጥሎ የሚሄድ ሰው ነው። እኛ ገና ልጆች ነን እና ቀኖቹን አናውቅም, በከዋክብት ብቻ እናነባቸዋለን; ሆኖም ድንበሮች የሚጠፉበት እና ምድር ሁሉ ቤተኛ የምትሆንበት ጊዜ እንደቀረበ እና ከዚያም ምድር ብቻ ሳትሆን ማለቂያ የሌለው አጽናፈ ሰማይ፣ ጥቂት የበፍታ እና የአረብ ብረት ክንፎች ብቻ፣ አንድ ጊዜ የአለም ክንፍ የሚሆንበት ጊዜ እንደቀረበ እናነባለን። መንፈስ ወደ ዘላለማዊ እቅፍ ያደርገናል” ብሏል።

በ A. Blok የመጀመሪያ ግጥሞች ውስጥ, የሩስያ ጭብጥ ራሱን የቻለ አይመስልም. ነገር ግን ሁሉም የመንፈሳዊ ህይወቱ ክስተቶች የሚከናወኑት በሩሲያ የመሬት ገጽታ ዳራ ላይ ነው. ለምሳሌ፣ በ1901 “ወርቃማው ቀናት መጥተዋል…” በሚለው ግጥም ውስጥ፡-

ወርቃማው ቀናት መጥተዋል ፣

ሁሉም ዛፎች ልክ እንደ ብርሃን ይቆማሉ.

ምሽት ላይ ቅዝቃዜው ከመሬት ውስጥ ይነፍስ;

በማለዳ, በርቀት ነጭ ቤተ ክርስቲያን

እና በዝርዝሩ ውስጥ ይዝጉ እና ያፅዱ።
የብሎክ የመጀመሪያ ዓመታት ጀግና ሴት ከሩሲያ ተረት ተረት ልዕልት ባህሪያትን ትይዛለች ፣ ቤቷ የተማረከ ቤት ነው ፣ እናም ጀግናው ልዑል ፣ ልዑል ፣ ሙሽራ ነው። የ A. Blok ግጥሞች በነዚህ ዓመታት ውስጥ በሩሲያ ባህል ምስሎች ተሞልተዋል, ብዙውን ጊዜ በፍቅር ቅርጻቸው, ለምሳሌ በግጥም "የአዲስ ዓመት ምሽት" ውስጥ የ V. Zhukovsky ballad ጀግና የሆነችው የስቬትላና ምስል ይታያል. የ A. Blok ቀደምት ግጥሞች ዓለም ውብ ህልም ዓለም ነው, እና የሩሲያ ምስል በዚህ ውብ ህልም ውስጥ ተሸፍኗል.

ገጣሚው ከአስደሳች ተረት የራቀ እውነተኛውን የትውልድ አገር ለመረዳት በአስፈሪው ዓለም ምክንያቶች ውስጥ አልፏል። የብሎክ ጀግና ውቢቷን ሴት ትቶ ወደ አስከፊው የተፈጥሮ አለም ከዋክብት እና ንጋት በተቀየረበት ፣በአንካሳ እንቁራሪቶች ረግረጋማ በሆነበት ፣ከመጀመሪያዎቹ ግጥሞቹ ከተጠበቀው የአትክልት ስፍራ እየወጣ ፣እራሱን ያገኘው በዚህ አስከፊ አለም ውስጥ ነው። , ዝገት hummocks እና ጉቶ. ይህ ተፈጥሮ እንግዳ በሆኑ ፍጥረታት ውስጥ ነው-ጠንቋዮች እና ሻጊ ጠንቋዮች ፣ “የፀደይ ፍጥረታት” ፣ ትናንሽ ሰይጣኖች ፣ “ታማሚ ሜርሜድ” ። በዚህ ዓለም ውስጥ የሚኖሩ ሰዎች ገጽታ ከዚህ ያነሰ አስፈሪ አይደለም፡ እነዚህ የአስፈሪ ዳስ ጀግኖች፣ “ዓለም አቀፍ ብልግና” ተሸካሚዎች፣ ሕያዋን ሙታን፣ ለምሳሌ “የሞት ጭፈራዎች” የግጥም አዙሪት ውስጥ ናቸው። የዚህ ዑደት በጣም ዝነኛ ግጥም "ሌሊት, ጎዳና, ፋኖስ, ፋርማሲ ..." ነው, እሱም አጻጻፉ እራሱ ሙሉ በሙሉ ተስፋ መቁረጥን, በአስፈሪ ክበብ ውስጥ ህይወትን ማግለል ላይ አፅንዖት ይሰጣል. ሆኖም ግን, አስፈሪው ዓለም በገጣሚው ዙሪያ ያለው ዓለም ብቻ ሳይሆን በውስጡ ያለው ዓለምም ጭምር ነው. ስለዚህ ፣ ለረጅም ጊዜ የኤ ብሎክ የግጥም ምልክት በሆነው በጣም ዝነኛ ግጥሙ - “እንግዳው” - የግጥም ጀግና የሁለት ዓለማት ነው-የሕልሞች ዓለም ፣ የግጥም ፣ ሁሉም ነገር በምስጢር ጭጋግ የተሸፈነበት ፣ ገጣሚውም የዚህ ምስጢር ጠባቂ ነው። እሱ ግን እራሱን ከመሠረቱ ፣ “የተፈተነ ጥበቦች” ፣ ነፍስ ከሌለው እና ገዳይ ተፈጥሮ ካለው ብልግና ዓለም አይለይም ፣ በዚህ ውስጥ እጅግ በጣም ግጥማዊ ክስተት - ጨረቃ በሰማይ - ወደ ሙት ዲስክነት ይለወጣል። ግጥሙ የሚያበቃው በግጥሙ መመለስ በከንቱ አይደለም።

ጀግና ከህልም ወደ እውነት። በ A. Blok የተፈጠረው አስፈሪ ዓለምም ሩሲያ ነው, እና የገጣሚው ከፍተኛ ድፍረት ይህን ማየት ሳይሆን ማየት እና መቀበል, አገሩን በእንደዚህ ዓይነት የማይረባ መልክ እንኳን መውደድ ነው.

ኤ.ብሎክ ራሱ በ1914 በተጻፈው “ያላፍር፣ ከቁጥጥር ውጪ የሆነ ኃጢአትን ኃጢአት መሥራት...” በሚለው ግጥሙ ይህን የፍቅር-ጥላቻውን በግልፅ ገልጿል። በእርሱ ውስጥ እጅግ አጸያፊ፣ እጅግ አስጸያፊ የሆነ ነፍስ የሌለው ሰው፣ ባለ ሱቅ፣ መላ ህይወቱ ማለቂያ የሌለው የመንፈስ እንቅልፍ የሆነ፣ ንስሐውም ለአፍታ ብቻ ነው። በቤተክርስቲያን ውስጥ አንድ ሳንቲም ከሰጠ, ወዲያውኑ ተመልሶ በዚህ ሳንቲም ጎረቤቱን ያታልላል. ከዚያም ስለ ራሱና ስለ ዘመኑ ሰዎች “እኛ የሩስያ አስከፊ ዓመታት ልጆች ነን” ብሏል። “ያልተሰሙ ለውጦች” እና “ከዚህ በፊት ታይተው የማያውቁ አመፆች” በኤ.ብሎክ ለሩሲያ ባለው ፍቅር ላይ ልዩ ጥላ ጥለዋል፣ ግጥሙ እርስ በርሱ የሚጋጭ እና የተባባሰ እንዲሆን አድርጎታል፣ ግጥሙ እንደ ፌዝ ይመስላል። የእሱ ጀግና ተምሳሌታዊ ባህሪያትን ይይዛል. እና የበለጠ ያልተጠበቀ እና ኃይለኛ የግጥሙ መጨረሻ ይሰማል፡-

አዎ ፣ እና ስለዚህ ፣ የእኔ ሩሲያ ፣

ከአለም ሁሉ ለኔ የተወደድክ ነህ።

ከ A. Blok የመጀመሪያ ቀጥተኛ ማጣቀሻዎች አንዱ ስለ ሩሲያ ርዕሰ ጉዳይ ራሱን የቻለ የ 1906 ግጥሙ "ሩስ" ነበር. አገሪቷ በዚህ ግጥም ውስጥ እንደ ተጠበቀች ፣ ድንቅ ነች። ያ ብቻ ነው።

የእሷ ቦታ:

ሩስ በወንዞች የተከበበ ነው።

እና በዱር የተከበበ

ረግረጋማ እና ክሬኖች ያሉት

እና በጠንቋዩ ግልጽ ያልሆነ እይታ...

ሩሲያ በዚህ ሥራ ውስጥ እንደ ተኝታ አስማተኛ መንግሥት ነው, እና የግጥም ጀግና በምስጢር ተሞልቷል, ህያው ነፍሱ በእንቅልፍ ውስጥ ተውጧል. ሩስ በሰፊው እንድትተኛ አደረጋት። ስለ አገሩ እጣ ፈንታ የኤ ብሎክ ሀሳብ ውጤት ከ1907 እስከ 1916 የተፈጠረው “እናት ሀገር” የግጥም ዑደት ነበር። ገጣሚው በዚህ ዑደት ውስጥ ስላለው ውስብስብ እና አስደናቂ ርዕስ በጣም የተለያዩ ገጽታዎችን ያብራራል። እዚህ ስለ ሩስ ሀሳቦች እዚህ አሉ ጥበቃ የሚደረግለት ሀገር ፣ እመቤቷ ተረት-ተረት ልዕልት ናት ፣ እሱም በሩሲያ ውበት ባህላዊ ገጽታ የሚለየው - ግርማ ሞገስ ያለው ፣ ከሽሩባ ጋር። የዚህች ሀገር ምልክት በከባድ ሣር ውስጥ ጸጥ ያለ ቤት ይሆናል, ለጭንቀት እና ለጦርነት ሲል በጀግናው የተተወ. ይህ ዑደት በተጨማሪም "በባቡር ሐዲድ ላይ" የሚለውን ግጥም ያካትታል, እሱም በአንዳንድ መንገዶች የኔክራሶቭን "ለምን በስስት መንገድ ላይ ትመለከታለህ ..." እዚህ ላይ, የሩስያ እጣ ፈንታ በሴቷ እጣ ፈንታ, መራራ እና አሳዛኝ ነው, ይህ ደግሞ ይተረጎማል. ለሩሲያ ግጥምም ባህላዊ ነው.

በዑደቱ ውስጥ በጣም ታዋቂ ከሆኑት ግጥሞች አንዱ "ሩሲያ" ("እንደገና, እንደ ወርቃማ ዓመታት ...") ነው. በ "እናት ሀገር" ዑደት የመጨረሻ ስራዎች ውስጥ አዲስ ማስታወሻ ብቅ አለ ፣ በሀገሪቱ እጣ ፈንታ ላይ አንድ ተራ ከመምጣቱ እውነታ ጋር ተያይዞ ፣ የ 1914 ጦርነት ተጀመረ ፣ እና ለወደፊቱ የሩሲያ አሳዛኝ እጣ ፈንታ ምክንያቶች የበለጠ ይሰማሉ እና በገጣሚው ግጥሞች ውስጥ የበለጠ ግልፅ ነው። ይህ “የፔትሮግራድ ሰማይ በዝናብ ተጥለቀለቀ”፣ “ነጩን ባነር አልከዳሁም…”፣ “Kite” እና ሌሎችም በሚሉት ግጥሞች ውስጥ ይህ ሊሰማ ይችላል።

ሆኖም፣ “በኩሊኮቮ መስክ” በሚለው ርዕስ ላይ በተጠቀሰው ጭብጥ አንድ ግጥሞች ውስጥ፣ ከ1914 ጦርነት ከረጅም ጊዜ በፊት በተፃፈው የሮዲና ዑደት ውስጥ የአሳዛኝ አርቆ አስተዋይነት ጭብጥ ተሰምቷል። እነዚህ ግጥሞች የተጻፉት በ 1908 ሲሆን በሩሲያ ታሪክ ውስጥ በጣም አስፈላጊ ከሆኑት ክስተቶች ውስጥ አንዱ ነው. እ.ኤ.አ. በ 1912 ብሉክ እንዲህ ሲል ጽፏል: - "የኩሊኮቮ ጦርነት እንደ ፀሐፊው ከሆነ, በሩሲያ ታሪክ ውስጥ ለተፈጸሙት ተምሳሌታዊ ክስተቶች, መፍትሄው አሁንም ወደፊት ነው." የኩሊኮቮ ጦርነት (እ.ኤ.አ. መስከረም 8, 1380) አስፈላጊነት ወታደራዊ እና ፖለቲካዊ ሳይሆን መንፈሳዊ ነበር። እናም ገጣሚው የሩስያን አሳዛኝ አመታትን በመጠባበቅ ወደዚህ ክስተት መቀየሩ በአጋጣሚ አይደለም. "በኩሊኮቮ መስክ" ዑደት የመጀመሪያውን ግጥም መተንተን እፈልጋለሁ.
ወንዙ ተዘረጋ። ፍሰቶች ፣ ሰነፍ ሀዘን ፣

እና ባንኮችን ያጥባል.

ከተመሳሳይ ገደል ትንሽ ሸክላ በላይ

ሳርኮች በእርከን ውስጥ አዝነዋል።

የኔ ሩስ ሆይ! ሚስቴ! እስከ ህመም ድረስ

ብዙ ይቀረናል!

መንገዳችን የጥንቷ የታታር ፈቃድ ቀስት ነው።

ደረታችንን ወጋን።

መንገዳችን ገደላማ ነው፣ መንገዳችን ወሰን የለሽ ውዥንብር ውስጥ ነው።

በጭንቀትህ ፣ ኦህ ፣ ሩስ!

እና ጨለማው - ሌሊት እና ባዕድ -

አልፈራም።

ሌሊት ይሁን። ወደ ቤት እንመለስ። እሳቱን እናብራ

የእርከን ርቀት.

የቅዱስ ባነር በእርከን ጭስ ውስጥ ይበራል።

እና የካን ሳቤር ብረት ነው ...

እና ዘላለማዊ ጦርነት! በህልማችን ብቻ አርፉ

በደምና በአቧራ...

የእንጀራ ማሬው ይበርራል፣ ይበርራል።

እና የላባው ሣር ይንቀጠቀጣል ...

እና መጨረሻ የለውም! ማይሎች እና ገደላማ ቁልቁል በ...

ቆመ!

አስፈሪ ደመናዎች እየመጡ ነው,

በደም ውስጥ የፀሐይ መጥለቅ!

በደም ውስጥ የፀሐይ መጥለቅ! ደም ከልብ ይፈስሳል;

ማልቀስ ፣ ማልቀስ ፣ ማልቀስ…

ሰላም የለም! ስቴፔ ማሬ

እሱ እየጋለበ ነው!
ግጥሙ የሩስያን ታሪካዊ እጣ ፈንታ ለመረዳት ነው. እናም ይህ እጣ ፈንታ በጸሃፊው አሳዛኝ እንደሆነ በትንቢታዊ ሁኔታ ገልጿል። ምልክቱም በፍጥነት የሚሽከረከር ስቴፕ ማሬ ነው። ስለ ሰው ሕይወት አንድነት እና ስለ ተፈጥሮ ሕይወት ባህላዊ የግጥም ግንዛቤ ይነሳል. እዚህ ያሉት የተፈጥሮ ክስተቶች እራሳቸው በደም የተሞላ, አሳዛኝ ቀለም ("በደም ውስጥ ስትጠልቅ!") ቀለም የተቀቡ ናቸው. ይህ ዘይቤ በሌሎች የ"እናት ሀገር" ዑደት ግጥሞች ውስጥም ይገኛል ፣ ለምሳሌ ፣ “የፔትሮግራድ ሰማይ በዝናብ ተሸፍኖ ነበር…” በሚለው ግጥም ውስጥ።
በፀሐይ መጥለቂያ ርቀት ላይ

በደም ውስጥ የሚያጨሱ ደመናዎች ነበሩ።

በግጥም ውስጥ "ወንዙ ይስፋፋል ..." የግጥም ንግግር ነገር ብዙ ጊዜ ይለዋወጣል. በተለምዶ የሩስያ መልክአ ምድራዊ አቀማመጥን እንደ ገለፃ ይጀምራል; ትንሽ እና አሳዛኝ. ከዚያ በቀጥታ ወደ ሩሲያ ይግባኝ አለ ፣ እና እኔ እላለሁ ፣ በአንድ ወቅት ለብዙዎች አስደንጋጭ ይመስላል - ለነገሩ ኤ.ብሎክ አገሩን “ኦህ ፣ ሩሲያዬ! ሆኖም ግን, በዚህ ውስጥ ምንም የግጥም ፍቃድ የለም, ከሩሲያ ጋር የግጥም ጀግና ከፍተኛ አንድነት አለ, በተለይም "ሚስት" ለሚለው ቃል በምሳሌያዊ ግጥም የተሰጠውን የፍቺ ኦውራ ግምት ውስጥ ካስገባን. በውስጡም ወደ የወንጌል ወግ ይመለሳል, ወደ ግርማ ሞገስ የተላበሰች ሚስት ምስል.

እና በመጨረሻ ፣ በግጥሙ መጨረሻ ላይ ፣ አዲስ የአድራሻ ነገር ታየ “አልቅስ ፣ ልብ ፣ አልቅስ…” በግጥሙ ውስጥ ኤ.ብሎክ የደራሲውን “እኛ” ይጠቀማል ፣ የእሱን ሰዎች እጣ ፈንታ በማሰላሰል ትውልድ። ለእሱ አሳዛኝ ይመስላሉ ፣ ፈጣን እንቅስቃሴ ወደ ሞት የሚደረግ እንቅስቃሴ ነው ፣ እዚህ ያለው ዘላለማዊ ጦርነት አስደሳች አይደለም ፣ ግን አስደናቂ ነው። የግጥሙ ጭብጥ የኢንቶኔሽን አወቃቀሩን፣ የግጥም ንግግር ጊዜውን ይዛመዳል። በእርጋታ ይጀምራል ፣ ቀስ ብሎም ይጀምራል ፣ ከዚያ ፍጥነቱ በፍጥነት ይጨምራል ፣ አረፍተ ነገሮች አጭር ፣ ግማሽ ወይም አንድ ሦስተኛ የግጥም መስመር ይደረጋሉ (ለምሳሌ ፣ “ሌሊት ይሁን። ወደ ቤት እንሂድ ፣ በእሳት እናብራ።”) . ገላጭ ኢንቶኔሽን ይጨምራል - ይህ እንዲሁ በአገባብ ደረጃ ላይ ነው-በግጥሙ ሰባት ደረጃዎች ውስጥ ደራሲው ሰባት ጊዜ የቃለ አጋኖ ምልክት ይጠቀማል። እዚህ ያለው የግጥም ንግግር በጣም ደስ የሚል ነው። ይህ ስሜትም የተፈጠረው በጽሁፉ የቁጥር መዋቅር ነው። ስራው የተፃፈው በ iambic ሜትሮች ነው, ይህም ልዩ ተለዋዋጭነት እና ፈጣንነት ይሰጠዋል, ከቁጥጥር ውጭ የሆነ እና አስፈሪ ግፊትን, ዘላለማዊ ውጊያን እና አሳዛኝ የሞት አቀራረብን ያስተላልፋል.

ሀ.ብሎክ ስለ ሩሲያ ያቀረበው ግጥም፣ እጣ ፈንታዋ በየጊዜው ወደ ጥፋት በተቃረበበት፣ ለእናት ሀገር ራሷን መውደድ ውስጣዊ ድራማ ባገኘችበት ወቅት የተነገረው፣ ዛሬ በሚያስገርም ሁኔታ ዘመናዊ መስሎ ለሀገሩ ያለውን ድፍረት ሁሉን የሚያይ ታማኝነት ምሳሌ ያሳየናል። ከጥንታዊው የሩሲያ ሥነ-ጽሑፍ ምርጥ ወጎች በገጣሚው የተገነዘበው።

የሩሲያ ብሔራዊ ሊቅ ሴንት ፒተርስበርግ በጣም ቆንጆ እና ፍጹም ከሆኑት ፈጠራዎች አንዱ - እንደ ጭብጥ እና እንደ ምስል - በተለያዩ ትውልዶች ውስጥ በሰዎች ንቃተ ህሊና ውስጥ ጥልቅ እና የማይጠፋ ምልክት ትቶ ነበር። የሩሲያ ጥበብ (ስዕል እና ግራፊክስ ፣ በዋናነት) ግርማ ሞገስ የተላበሰችውን ከተማ በውጫዊ አገላለጽ ፣ በሀብቷ እና በውበቷ ሀውልት ውስጥ ያለውን ውስብስብ እና ሁለገብ ምስል ያዘ።

ነገር ግን ጥሩ ስነ ጥበብ በተፈጥሮው የቅዱስ ፒተርስበርግ ስሜትን እንደ የባህል ታሪክ ክስተት እና የመንፈሳዊ ልምዶች ጭብጥ ሙሉ በሙሉ ማካተት አልቻለም. ልቦለድ በሩስያ ማህበረሰብ ንቃተ ህሊና ውስጥ የቅዱስ ፒተርስበርግ የተለያዩ ነጸብራቆችን የሚስብ መስታወት ነበር።

በግጥም እና በስድ ንባብ ብዙ የሩሲያ ጸሃፊዎች የሴንት ፒተርስበርግ ጭብጥን በአንድ ወይም በሌላ ደረጃ ነክተዋል. ነገር ግን ወደ ዝርዝር ውስጥ ሳንገባ ይህ ጭብጥ ኦርጋኒክ የሆነላቸው እና በስራቸው ውስጥ የቅዱስ ፒተርስበርግ አተያይ ዋና ገፅታዎች በተለያዩ ዘመናት ውስጥ የተገኙት አራት ታላላቅ የሥነ-ጽሑፍ አርቲስቶችን መጥቀስ ያስፈልገናል. የእሱ ታሪክ. እነዚህ ፑሽኪን, ጎጎል, ዶስቶየቭስኪ እና ብሎክ ናቸው.

በአሌክሳንደር ብሉክ ንቃተ-ህሊና እና ስራ ውስጥ, የሴንት ፒተርስበርግ ጭብጥ እና ምስል እጅግ በጣም ጠቃሚ ሚና ተጫውቷል. ለብሎክ ፒተርስበርግ በእውነቱ "ውጤታማ" ከተማ ነበረች, ይህም በሥነ-ጥበባዊ ንቃተ ህሊናው ላይ ጠንካራ እና ከፍተኛ ተጽዕኖ አሳድሯል. Blok ከሁሉም የሩሲያ ባለቅኔዎች በጣም "ፒተርስበርግ" ነው. ሥራው ሁሉ በከባቢ አየር የተሞላ፣ በሴንት ፒተርስበርግ መንፈስ ተሞልቷል። Blok በጣም አልፎ አልፎ የቅዱስ ፒተርስበርግ መልክዓ ምድርን በግጥሞቹ ውስጥ ያለውን ቁሳዊ ዝርዝሮች ቢሰይምም፣ የግጥሙ አጠቃላይ ገጽታ በእኛ ግንዛቤ እና ምናብ ከዚህ መልክዓ ምድር የማይነጣጠሉ ናቸው - ከሴንት ፒተርስበርግ ጭጋግ፣ ነጭ ምሽቶች፣ የገረጣ ጎህ፣ ሰፊው የኔቫ ፍሰት እና ትኩስ የባህር ንፋስ. ብሎክ በከፍተኛ ኃይል ለሴንት ፒተርስበርግ ያለውን ስሜት በግጥም መግለጽ ችሏል።

ይህ ከረጅም ጊዜ በፊት ተስተውሏል ፣ብሎክ በመሠረቱ ፣ የፈጠራ መንገዱን ሲጀምር። የ 90 ዎቹ የስነ-ጽሑፋዊ ተቺዎች Blok እንደ "የከተማው ገጣሚ" እና ከተማዋን ብቻ ሳይሆን ሴንት ፒተርስበርግ እና እንዲያውም ይበልጥ በትክክል የኔቪስኪ ፕሮስፔክት "ሊቅ ገጣሚ" በማለት በአንድ ድምጽ አረጋግጠዋል.

እዚህ ለምሳሌ በ1908 ስለብሎክ የጻፉት ነገር፡- “አሌክሳንደር ብሎክ በእውነት የኔቪስኪ ፕሮስፔክተር ገጣሚ ተብሎ ሊጠራ ይችላል...ብሎክ የዚህ መካን ጎዳና የመጀመሪያ ገጣሚ ነው። በውስጡም የኔቪስኪ ፕሮስፔክት ነጭ ምሽቶች እና የሴቶቹ ምስጢር እና የራዕይ ጨለማ እና የተስፋ ቃሉ ግልፅነት ይዟል። የከተማ ግጥሞች አሁን በሩሲያ ውስጥ ታይተዋል, ነገር ግን ብሉክ የዚህ ጎዳና ገጣሚ ብቻ ነው, በጣም ዜማ, ከሁሉም የዓለም ጎዳናዎች ሁሉ በጣም ግጥም ነው. ከኔቪስኪ ጋር ስትራመድ ስለብሎክ ግጥሞች ትጨነቃለህ - ስለ እነዚህ ደም አልባ እና አታላይ ፣ እና የምታነባቸው እና ማቆም የማትችሉት አሳዛኝ ግጥሞች።

ምንም እንኳን በብሎክ ግጥሞች ውስጥ በሴንት ፒተርስበርግ መልክዓ ምድራዊ አቀማመጥ ላይ በአንጻራዊ ሁኔታ ሲታይ በጣም አልፎ አልፎ ተጨባጭ ተጨባጭ ነገሮች አያጋጥሙንም, ግን በተመሳሳይ ጊዜ እነዚህ ግጥሞች (እና በብሎክ የግጥም ስብስብ ውስጥ ያለው "ከተማ" ክፍል ብቻ ሳይሆን) በጣም አከባቢዎች ናቸው. እና በ "የበረዶ ጭንብል" እና "አስፈሪው አለም" እና በብሎክ ሌሎች የግጥም ግጥሞች ውስጥ ጠንካራ እና ውስብስብ የሆነ ምስል በፊታችን ይታያል, ግላዊ ያልሆነ ትልቅ ከተማ ሳይሆን የሴንት ፒተርስበርግ. እና ብሎክ የጻፈው ምንም ይሁን ምን - “ፋሽን ያለው ምግብ ቤት” ወይም “ስለ ሩቅ ጣር ቤቶች ጣሪያ” ፣ ስለ “ጓሮዎች ውስጥ ያሉ ጉድጓዶች” ወይም ስለ “የበረዶ ቦይ” ፣ ስለ “የበረዶ አውሎ ንፋስ” ወይም ስለ “ቢጫ” ጎህ” - እነዚህ ሁል ጊዜ የሴንት ፒተርስበርግ ምግብ ቤቶች እና መጠጥ ቤቶች፣ የሴንት ፒተርስበርግ አደባባዮች እና ቦዮች፣ የሴንት ፒተርስበርግ የበረዶ አውሎ ንፋስ እና የሴንት ፒተርስበርግ ጎህ ናቸው።

ስለ የብሎክ ሴንት ፒተርስበርግ ግጥሞች ስንናገር, የሴንት ፒተርስበርግ ጭብጥ ከገጣሚው ሥራ አጠቃላይ ርዕዮተ ዓለም እና ሥነ ምግባራዊ ጉዳዮች ያልተነጠለ መሆኑን ግምት ውስጥ ማስገባት አስፈላጊ ነው. ይህ ጭብጥ ከፍልስፍና፣ ታሪካዊ፣ ማህበራዊ እና ጥበባዊ የዓለም አተያይ ዋና ዋና ጭብጦች ጋር ቅርብ፣ ኦርጋኒክ ግንኙነት ነበር። በበሰለ Blok “ከተሜ” ግጥሞች ውስጥ ስለ ዓለም እና ስለ ሰው ፣ ስለ ታሪክ እና ስለ ዘመናዊነት ያለው ሀሳቦቹ ከአገር ወዳድ የሲቪክ ግጥሞቹ ባልተናነሰ ግልፅነት እና አሳማኝነት ተገልጸዋል።

ቤት በሻክማቶቮ። ስዕል በ A. Blok.

አ.አ.ብሎክ እና ኤ.ኤል. ብሎክ ገጣሚው ወላጆች። በ1979 ዓ.ም

አ.አ.ብሎክ እና ኤል.ዲ. ሜንዴሌቭ. በ1903 ዓ.ም

አሌክሳንደር Blok. በ1984 ዓ.ም

በፔትሮግራድ በሚገኘው የቦሊሾይ ድራማ ቲያትር የA.A.Blok ምሽት ፖስተር።

የግጥም “ፋብሪካ” በA.A.Blok፣ 1903 ዓ.ም.

የብሎክ ፒተርስበርግ “አስጨናቂ ዓለም” ነው ፣ በማህበራዊ ሕይወት አጣዳፊ ተቃርኖዎች የተሞላ። የራሷ የሆነ ትክክለኛ ታሪካዊ ገጽታ ያላት የካፒታሊስት ከተማ ነች። ይህች ከተማ “ሀብታሞች የተናደዱና የሚደሰቱባት” እና “ድሆች የተዋረዱባት” ናት። እና በተመሳሳይ ጊዜ፣ ይህ በአመፀኛ አብዮታዊ ኃይል የተሞላች ከተማ ነች፣ “ከጓዳው ጨለማ ወጥታ” አሮጌውን ዓለም ለመውረር የሰዎች ከተማ ነች። የጎለመሱ ብሎክ “የከተማ” ግጥሞች በዛ ሰብአዊነት እና ዲሞክራሲያዊ ስሜት እና በዚያ እየተቃረበ ባለው ታላቅ አብዮታዊ ግርግር የጭንቀት ስሜት ተሞልተዋል፣ እነዚህም በስራው በሚያስደንቅ ሃይል ይገለፃሉ።

አሌክሳንደር ብሎክ ከሴንት ፒተርስበርግ ጋር ወሳኝ ግንኙነት ነበረው. እሱ በቃሉ ሙሉ እና ትክክለኛ ትርጉም ፒተርስበርግ ነበር። በሴንት ፒተርስበርግ ተወለደ, ህይወቱን በሙሉ ኖረ እና ሞተ. ሁሉም የሥነ-ጽሑፍ ሥራው የተከናወነው እዚህ ነው።

ብሎክ ከተማውን ወደዳት እና ያውቅ ነበር - እና ማእከላዊ ሰፈሯን ብቻ ሳይሆን እጅግ በጣም የራቀ ማዕዘኖቿን እና ሁሉንም የቅርብ አከባቢዎችን ጭምር። ገጣሚው የከተማ እና የሀገር የእግር ጉዞን የሚወድ ነበር። የእሱ ማስታወሻ ደብተር፣ ማስታወሻ ደብተር እና ለቤተሰብ እና ለጓደኞቻቸው የጻፏቸው ደብዳቤዎች በከተማይቱ እና ከከተማው ውጭ ተደጋጋሚ እና ረዥም መንከራተትን በማጣቀሻዎች የተሞሉ ናቸው።

ምንም እንኳን በብሎክ የከተማ ግጥሞች ውስጥ ለሴንት ፒተርስበርግ የስነ-ህንፃ እና ሌሎች ቁሳዊ ሐውልቶች ብዙ ማጣቀሻዎች ባይኖሩም ፣ ግጥሞቹ በሴንት ፒተርስበርግ መልክዓ ምድራዊ አቀማመጥ በግጥም የተገነዘቡ ምስሎች በብዛት ይገኛሉ ፣ በብዙ ሁኔታዎች ለትክክለኛው የመሬት አቀማመጥ ፍቺ ተስማሚ። በወጣቱ ብሎክ ረቂቅ እና ምስጢራዊ ጥቅሶች ውስጥ እንኳን አንዳንድ ጊዜ በሴንት ፒተርስበርግ ውስጥ ካሉ አንዳንድ ቦታዎች ጋር በጣም እውነተኛ ግንኙነቶች መገኘታቸው ጉጉ ነው።

ስለዚህ ፣ ለምሳሌ ፣ በ 1901 “አምስት የተደበቁ ኩርባዎች…” ፣ ከብሎክ ማስታወሻ ደብተር እንደሚታየው ፣ ሚስጥራዊው “ታጠፈ” ማለት ኤል.ዲ. ሜንዴሌቫ (የብሎክ ሙሽራ) ካለፉባቸው ጎዳናዎች የበለጠ ምንም ማለት አይደለም ፣ በየቀኑ ወደ ሚያመራው የከፍተኛ የሴቶች ኮርሶች፣ እና ብሎክ እራሱ “በሷ ሳላስተዋለች ይከታተላት ነበር። እነዚህ ጎዳናዎች ሰባተኛ፣ ስምንተኛ፣ ዘጠነኛ እና አስረኛ፣ እንዲሁም ቫሲሊየቭስኪ ደሴት እና ስሬድኒ ፕሮስፔክት ሲሆኑ፣ በዚህ ረገድ መስመሮቹ ግልጽ ይሆናሉ፡- “አምስት ተመስጧዊ መታጠፊያዎች፣ ሰባት እና አስር ጠርዝ፣ ስምንት፣ ዘጠኝ፣ መካከለኛው ቤተመቅደስ። . እንዲሁም "በመንገድ ላይ አንድ ቤት ነበር ..." የሚለውን ግጥም በተመለከተ Blok በአእምሮው ውስጥ አንድ የተወሰነ ቤት (በሞክሆቫያ ጎዳና ላይ) እንደነበረው ይታወቃል, እሱም ኤል.ዲ.

“እንግዳው” (1906) የተሰኘው የግጥም ድራማ መልክአ ምድር እንደ የህይወት ታሪክ ተመራማሪው ብሎክ ገለጻ፣ “በሴንት ፒተርስበርግ በኩል ርቀው በሚገኙ ማዕዘኖች በመዞር አነሳስቷል። በጨዋታው "የመጀመሪያ እትም" ላይ የሚታየው የቢራ ቤት በሄስፔሮቭስኪ ጎዳና እና በቦልሻያ ዘሌናያ ጎዳና ጥግ ላይ ይገኛል። በግድግዳ ወረቀት ላይ ካሉት መርከቦች እስከ ገፀ-ባህሪያቱ ድረስ ያለው አጠቃላይ ሁኔታ ከህይወት የተወሰደ ነው-የሃፕትማን እና ቬርላይን “የሚተፋ ምስል” ፣ የጨዋ ሰው ክሬይፊሽ ፣ የራስ መሸፈኛ ሴት ልጅ ፣ የማወቅ ጉጉት ሻጭ - እነዚህ ሁሉ ናቸው ። ገጣሚው ከመርከቦች ጋር ወደ ማደሪያው በሚጎበኝበት ወቅት ያዩዋቸው ፊቶች "

"እንግዳው" የተሰኘው ድራማ "የሁለተኛው ራዕይ" መልክዓ ምድራዊ አቀማመጥም በሴንት ፒተርስበርግ ውስጥ በተወሰነ ቦታ ላይ ሊታገድ ይችላል. "የመንገዱ መጨረሻ በከተማው ጫፍ ላይ ነው. የመጨረሻዎቹ ቤቶች በድንገት አብቅተዋል፣ ሰፊ ቪስታን ገለጠ፡ በአንድ ትልቅ ወንዝ ላይ ጨለማ፣ በረሃማ ድልድይ። በድልድዩ በሁለቱም በኩል ጸጥ ያሉ መርከቦች ብልጭ ድርግም የሚሉ መብራቶች ተኝተዋል። ከድልድዩ ጀርባ ልክ እንደ ቀስት ቀጥ ያለ፣ በፋኖሶች ሰንሰለት እና በዛፍ ነጭ ውርጭ የተዘረጋ ማለቂያ የሌለው ጎዳና ተዘርግቷል። ፒተርስበርገር በዚህ መግለጫ ከቦልሻያ ዘሌናያ ጎዳና ወደ Krestovsky Island የሚወስደውን ድልድይ እና ጎዳና ይገነዘባል።

እንዲህ ዓይነቱ ግጥም እንኳን ከሴንት ፒተርስበርግ ጭብጥ ጋር ሙሉ በሙሉ ያልተገናኘ የሚመስለው፣ እንደ “የአዛዡ እርምጃዎች”፣ ስለ ዶን ጁዋን የነበረው የድሮ ሴራ እንደገና የተተረጎመበት፣ ብሎክ ራሱ እንደገለጸው፣ ከሴንት ፒተርስበርግ ጭብጥ ጋር የተቆራኘው ከአንዳንድ ውስብስብ ማህበራት ጋር የተያያዘ ነው። ፒተርስበርግ የመሬት ገጽታ.

በወጣቱ ብሉክ ሚስጥራዊ ግጥሞች ውስጥ, የሴንት ፒተርስበርግ ጭብጥ እና ምስል ገና የለም. በእነሱ ውስጥ የዘፈቀደ ፣ የተበታተኑ እና የእይታ ጊዜያዊ የቅዱስ ፒተርስበርግ የመሬት ገጽታ ፣ በግጥም ርዕሰ ጉዳዮች ውስጥ የተጠላለፉ ፣ የከተማዋ ጫጫታ እና መብራቶች ፣ “በሰማያዊ በረዶ” ላይ “የምሽት ጥላዎች” ፣ ጭጋግ ፣ ሜዳማ እና ረግረጋማዎች፣ “የቀን መሸታ”፣ “ደብዛዛ የጎዳና ላይ ንድፎች” እንቅልፍ የለሽ፣ በወንዙ ላይ የበረዶ መንሸራተቻ፣ “ጨለምተኛ ሰማይ”፣ “የጎዳና ፍንጣቂ” እና “የፋኖሶች መደዳ ይሸሻል”፣ ግድግዳ ከጨለማ ጋር ተዋህዶ፣ ደወል ይጮኻል። እና የቤተ ክርስቲያን ጉልላቶች፣ የጋዝ ቀለም ያላቸው ብልጭ ድርግም የሚሉ፣ “ዕውር ጨለማ በሮች”፣ እና “ጨለማ ቤተመቅደሶች” . እነዚህ ዝርዝሮች እስካሁን ድረስ የከተማዋን ሙሉ ምስል የያዙ አይደሉም፣ መልክአ ምድራዊ አቀማመጥ በተብራራበት ሁኔታም ቢሆን፡-

ጨለማ ሌሊት ደሴቶቹን ሸፈነ።

ጨረቃ ተነስቷል. ፀደይ ተመልሷል.

ሀዘን ብርሃን ነው። ነፍሴ ሕያው ነች።

እና ዘላለማዊው ቀዝቃዛ ኔቫ

እግሬ ስር አጥብቆ ተወዛወዘ።
ደሴቶቹ እና ኔቫ እዚህ ብቻ ተጠርተዋል-የሴንት ፒተርስበርግ ሙሉ ምስል እስካሁን የለም። በብሎክ የወጣት ግጥሞች ውስጥ የሚገኙት የሴንት ፒተርስበርግ የመሬት ገጽታ ዝርዝሮች ገለልተኛ ጠቀሜታ አልነበራቸውም ፣ ግን ሙሉ ለሙሉ የጌጣጌጥ ሚና ተጫውተዋል - በገጣሚው መንፈሳዊ ልምዶች ዋና ጭብጥ ውስጥ።

ከዚህ ሁሉ ጋር, በብሎክ የወጣት ግጥሞች ውስጥ አንድ ሰው የቅዱስ ፒተርስበርግ የግጥም ስሜት ቀድሞውኑ ሊሰማው ይችላል, እሱም በኋለኛው ሥራዎቹ ውስጥ እንዲህ ባለው ኃይል ይገለጻል. ለምሳሌ "የተጨነቀችውን ከተማ ታስታውሳለህ ..." የተሰኘው ግጥም እንደዚህ አይነት ስሜታዊ ገላጭ ምስል እንደ "የከተማው ሰማያዊ ጭጋግ" እናገኛለን, ለሴንት ፒተርስበርግ ግጥም እና ለጠቅላላው የመሬት ገጽታ የተለመደ ነው. ስሜት ቀስቃሽ ቅልጥፍና.

በ 20 ኛው ክፍለ ዘመን መጀመሪያ ላይ በከተሞች ግጥሞቹ ውስጥ ፣ብሎክ አሁንም ከእውነታው እውነታ መግለጫ በጣም የራቀ ነው። ከተማው በእነሱ ውስጥ ይታያል, በአብዛኛው, በአስደናቂ እና "የፍጻሜ" (ብዙውን ጊዜ ከአፖካሊፕስ የተበደረ) ምስሎች, ልክ እንደ ፋንታስማጎሪያ, መናፍስታዊ እና አታላይ እይታ. ይህች ከተማ "እንግዳ እና አስፈሪ" ክስተቶች, "ጥቁር ሰዎች", "ቀይ ድንክ ሰክረው", "የማይታዩ ሰዎች" የሚኖሩባት. በሴንት ፒተርስበርግ መልክዓ ምድራዊ አቀማመጥ ላይ ጥብቅ የፕላስቲክ ምስሎች እንኳን, ለምሳሌ በአኒችኮቭ ድልድይ ላይ እንደ ክላውድ ታዋቂ የፈረስ ቡድኖች ("ሐውልት") ተመሳሳይ በሆነ መልኩ "እንግዳ እና አስፈሪ" ተተርጉመዋል.

ብሎክ ሶሎቪዮቪዝምን ከኖረ በኋላ አዲስ “ቆንጆ፣ ሀብታም እና የጠራ” ጭብጥ አገኘ፣ እሱም “በዕለት ተዕለት ሕይወት ውስጥ ሚስጥራዊነት” ሲል ገልጿል። ይህ ጭብጥ በዋናነት በ 1904-1907 በእርሳቸው እና በተለይም ስለ ከተማዋ በግጥሞች ውስጥ በሰፊው ተዘጋጅቷል. ብሎክ በግጥሙ ሁለተኛ ስብስብ ("ያልተጠበቀ ደስታ") መቅድም ላይ ነፍሱ በከተማው እንደተረበሸ ጽፏል: "እዚያ በአስማታዊ አውሎ ንፋስ እና ብርሃን, አስፈሪ እና ውብ የህይወት እይታዎች." Blok አሁን ሙሉ በሙሉ እውነታውን ወደማሳየት ዞሯል፣ነገር ግን አሁንም በ"አስማታዊ ብርሃን" ያየዋል እና አሁንም ምናባዊ እና ምስጢራዊ ባህሪያትን ይሰጣል። "በዕለት ተዕለት ሕይወት ውስጥ ሚስጥራዊነት" የሚለውን ጭብጥ በማዳበር ዘዴዎች ውስጥ በተለይም ከዶስቶቭስኪ ጋር ቅርብ ሆኖ ተገኝቷል. በዚህ ጊዜ ሁለት ልብ ወለዶቹን አነበበ።

በ 1904-1907 የተፃፈው ስለ ከተማው በብሎክ ግጥሞች ውስጥ የሴንት ፒተርስበርግ ዋና እና አካባቢያዊ ምስል ይታያል. ይህች “አስደሳች ከተማ፣ በመንቀጥቀጥ የተሞላች፣ በተቃርኖ የተሞላች፣ “አስፈሪ” እና “ምትሃታዊ ዓለም” ነች፣ “ሬስቶራንቱ እንደ ቤተ መቅደስ የተከፈተባት፣ ቤተ መቅደሱም እንደ ሬስቶራንት የተከፈተች” ናት። ከግራጫው፣ ፕሮዛይክ ገጽታው በስተጀርባ አንድ ሰው “ለመረዳት የማትችለው ከተማ” የተለየ የፍቅር ምስል ማየት ይችላል። በውስጡም ምስጢር አለ ፣ እና አዲሱ የብሎክ ግጥሞች ጀግና - የበረዶው ሜይን - “የሌሊት ሴት ልጅ” እና ሌሎች ፣ ሩቅ አገሮች ይህችን ቆንጆ እና “አስደሳች” ከተማ እንደ መንግሥቷ ተቀበለች ።

ከተማዬም ብረት ግራጫ ነች

ንፋስ፣ ዝናብ፣ እብጠት፣ ጨለማ የት አለ?

ከአንዳንድ እንግዳ እምነት ጋር

እሷም እንደ ፍጡር ተቀብላለች።
የብሎክ ሴንት ፒተርስበርግ ተቀባይነት ያለው ቁንጮ እዚህ አለ። በመቀጠልም ይህ "የማይታወቅ ከተማ" ምስል ሁልጊዜ በገጣሚው ንቃተ ህሊና ላይ ኃይለኛ ኃይሉን እንደያዘ ይቆያል.

የሴንት ፒተርስበርግ ጭብጥ፣ በብሎክ ከ1904-1907 ግጥሞቹ ላይ እንደቀረበው እና እንደተፈታው፣ “እንግዳ እና የሚያማምሩ የህይወት እይታዎች”ን ለማሳየት ብቻ የተገደበ አይደለም። ለብሎክ ያልተናነሰ አስፈላጊ እና በርዕዮተ ዓለም እና በፈጠራ እድገቱ ሂደት ውስጥ ትልቅ ሚና የተጫወተ ሌላ ወገን ቀድሞውኑ አለ - ማህበራዊ ገፅ።

ስለ ከተማዋ በግጥሞች ውስጥ, ጭብጡ በተለይ ውጥረት ይሰማል. በኃይለኛ ጅረት ውስጥ፣ የካፒታሊዝም ብዝበዛ ሰለባ ለመሆን የተፈረደበት ተራ ሰው የሐዘን እና የእጦት ትዕይንቶች ወደ እነዚህ ግጥሞች ገብተዋል። የብሎክ የከተማ ግጥሞች ስለማህበራዊ እኩልነት እና በትልልቅ ከተማ ውስጥ ያለውን የሰው ልጅ ህልውና ንፅፅር ቁልጭ አድርገው ያሳያሉ።

በመጠጥ ቤቶች፣ በጎዳናዎች፣ በመጠምዘዝ እና በመጠምዘዝ፣

በኤሌክትሪክ ህልም ውስጥ በእውነቱ

ማለቂያ የሌለው ቆንጆ እፈልግ ነበር።

እና የማይሞት በወሬ ፍቅር።
በብሎክ ግጥሞች ውስጥ በዚህ በሚያብረቀርቅ እና በደንብ በተጠገበ ዓለም ውስጥ የተዋረዱ እና የተሳደቡ ሰዎች ምስሎች ሙሉ ማዕከለ-ስዕላት አለ-ልጆቿን የተወች ራስን ያጠፊ እናት (“ከጋዜጦች”)፣ “በተጨናነቀ እይታ ላይ ቆብ ”፣ የሚራመዱ ሴቶች፣ በጥቃቅን ሥራ ፊታቸው የተጎነበሰ ልጃገረዶች፣ “ዱላ ያላት አሮጊት ለማኝ”፣ ተቅበዝባዥ የአካል ክፍል ፈጪ...

እ.ኤ.አ. በ 1906 በ “ፊሊስቲን” ዑደት (“ቀዝቃዛ ቀን” ፣ “በጥቅምት ወር” ፣ “ዊንዶውስ በግቢው ውስጥ” ፣ “እራመዳለሁ ፣ በጭንቀት እጓዛለሁ…” ፣ “በአቲክ ውስጥ”) የከተማ የዕለት ተዕለት ኑሮ ያለ ይመስላል። ማንኛውም ውስብስብ ማህበራዊ ገጽታዎች ምናባዊ ሀሳቦች ፣ ግን በሁሉም ተጨባጭ ተጨባጭነት

መስኮቱን ከፈትኩ. እንዴት ጨለመ

በጥቅምት ወር ዋና ከተማ!

የታረደ ቡናማ ፈረስ

በግቢው ውስጥ መራመድ...

የብሎክ የከተማ ግጥሞች ሌላ የቅዱስ ፒተርስበርግ ምስልን ይይዛሉ - የሴንት ፒተርስበርግ የሥራ ገጽታ። ገጣሚው በከተማ የዕለት ተዕለት ሕይወት ውስጥ “ምትሃታዊ” ራእዮችን “በኤሌክትሪክ የነቃ ህልም” ውስጥ ብቻ ሳይሆን “የባሪያ ጉልበት” ምኞትን “በጣም እውነተኛ” ምኞቶችን አይቷል ፣ “ሥራው በታጠፈ ሁሉ ላይ ምን ያህል ከባድ እንደሆነ” አይቷል እና አገኘ ። “በድካማቸው ስለተገደሉት” ጥሩ እና ጠንካራ ቃላት
... እነዚህን ፊቶች አስታውሳለሁ።

እና የባዶ ምህዋሮች ጸጥታ

እና የጥፋት መስመር

በሁሉም ቦታ ከፊት ለፊቴ ቆመ።

ለብሎክ ሴንት ፒተርስበርግ የማይነጥፍ የአዳዲስ ምስሎች፣ ገጽታዎች እና የመሬት ገጽታዎች ምንጭ ነበር። ከተማዋ በትክክል ገጣሚው መነሳሳት ነበረች, ያለ እሱ አይኖርም ነበር. ብሉክ እጅግ በጣም ብዙ የሥራውን ክፍል ለትውልድ ከተማው በመስጠት ሴንት ፒተርስበርግ በሕይወቱ ውስጥ ከመጀመሪያዎቹ ቦታዎች አንዱን እንደያዘ አሳይቷል። አንድ ቀን በኢንጂነሪንግ ካስል አቅራቢያ ባሉ የድሮ የሊንደን ዛፎች መካከል ከ V. Rozhdestvensky ጋር እየተራመድኩ ብሎክ እንዲህ አለ፡- “ይህን ቦታ ወድጄዋለሁ። እነሆ፣ ከተማዋ በዱር እየሮጠች ነው፣ ብዙም ሳይቆይ ሙሉ በሙሉ በሳር ትሞላለች፣ ይህ ደግሞ የበለጠ ውብ ያደርጋታል...ከእነዚህ ፍርስራሾች በስተጀርባ ሁሌም አዲስ ህይወት አለ። አሮጌው በሳር የተሸፈነ መሆን አለበት. እና በዚህ ቦታ አዲስ ከተማ ይኖራል. እሱን ማየት እንዴት እፈልጋለሁ! ብሎክ ግን ሊያየው አልቻለም። በጣም ያሳዝናል. ብዙ አጥተናል!

ብሎክ ከየካቲት አብዮት በኋላ በሀገሪቱ ውስጥ የተቋቋመውን ቡርዥ-ሪፐብሊካዊ አገዛዝ ህዝቡን ከወንጀል ያልተደራጀ ጦርነት ስላላዳነበት እየተጠራጠረ ስለ አብዮቱ እጣ ፈንታ በጥሞና ማዳመጥ ጀመረ ወደ ቦልሼቪኮች መፈክሮች. ግልጽነታቸውን ይማርካሉ፡ ሰላም ለሕዝብ፡ መሬት ለገበሬዎች፡ ስልጣን ለሶቪየት። ከጥቅምት ወር በፊት ብዙም ሳይቆይ; በንግግሩ ውስጥ “አዎ ፣ ከፈለግክ ፣ ከቦልሼቪኮች ጋር ነኝ ፣ ሰላም ይጠይቃሉ…” ከዚያም “ሌኒን ብቻውን” (ብሎክ እነዚህን ቃላት አፅንዖት ሰጥቷል) ወደፊት እንደሚያምን ጽፏል ጥሩ ራዕይ”፣ “በዲሞክራሲ ስልጣን መያዙ ጦርነቱን በእውነት ያስወግዳል እና በሀገሪቱ ያለውን ሁሉንም ነገር ያሻሽላል” ብሎ ያምናል ።

በታሪክ ወሳኝ ሰአት ላይ ብሎክ ከአሮጌው አለም ጋር ያለውን ግንኙነት በድፍረት ለማፍረስ እና በፕሮሌታሪያን አብዮት እሳት እና ማእበል የተወለደውን አዲሱን አለም በጋለ ስሜት ለመቀበል መንፈሳዊ ጥንካሬን አገኘ። ከጥቅምት የመጀመሪያዎቹ ቀናት ጀምሮ የሶሺዮ-ፖለቲካዊ አቋሙን በግልፅ እና በታማኝነት ገልጿል "የሶቪየት ኃይል ደጋፊ እና ተባባሪ ከነበሩት የድሮው የሩስያ ብልህነት ተወካዮች መካከል, ወዲያውኑ ወደ ሥራ ገባ ከቦልሼቪኮች ጋር, በአዲሱ የሶሻሊስት ባህል ግንባታ ውስጥ በጣም አስፈላጊ እና ንቁ ተሳትፎን ተቀበለ.
ነገር ግን ሊለካ በማይቻል መልኩ በጣም አስፈላጊ የሆነው የጥቅምት አብዮት ብሎክን እንደ አርቲስት አነሳስቶ፣ “አስራ ሁለቱን” እንዲፈጥር አነሳስቶታል፣ ምርጥ ስራውን ከጨረሰ በኋላ እሱ ዘወትር ያለርህራሄ ለራሱ አጥብቆ “ዛሬ እኔ ሊቅ ነኝ! ”

የብሎክ ግጥም “አስራ ሁለቱ” የተፃፈው በ1918 ነው። ይህ አስከፊ ጊዜ ነበር ከአራት ዓመታት ጦርነት በኋላ በየካቲት አብዮት ዘመን የነፃነት ስሜት ፣ የጥቅምት አብዮት እና የቦልሼቪኮች ወደ ስልጣን መምጣት እና በመጨረሻም የሕገ-መንግስት ምክር ቤት መበተን ፣ የመጀመሪያው የሩሲያ ፓርላማ። የ A. Blok አባል የሆነበት የክበብ ምሁራን እነዚህን ሁሉ ክስተቶች እንደ ብሔራዊ አሳዛኝ, እንደ የሩሲያ ምድር ሞት ተገንዝበዋል. በዚህ ዳራ ውስጥ, የብሎክ ግጥም ግልጽ በሆነ ንፅፅር ተናገረ; የውብዋ እመቤት ዘፋኝ እንዴት ስለ ስብ ካትያ ግጥሞችን መፍጠር ቻለ? እንደዚህ አይነት ልብ የሚነኩ የግጥም ግጥሞችን ለሩሲያ የሰጠ አንድ ገጣሚ በእነዚያ አስፈሪ ቀናት “በቅዱስ ሩስ ላይ ጥይት እንተኩስ?” የሚለውን ቃል እንዴት ሊጽፍ ቻለ? እነዚህ ጥያቄዎች የተነሱት "ዘናማያ ትሩዳ" በተባለው ጋዜጣ ላይ "አሥራ ሁለቱ" የተሰኘው ግጥም ለመጀመሪያ ጊዜ ከታተመ በኋላ ነው.

ዛሬ፣ ከመቶ ሲሶ በላይ፣ እነዚህ ሁሉ ጥያቄዎች ከፊታችን በአዲስ መንፈስ ተነሥተው፣ “አሥራ ሁለቱ” የሚለው ግጥም ከፍተኛ ፍላጎት አሳድሯል፣ እያየነው፣ ያለፈውን እየቃኘን፣ የአሁኑን ለመረዳት እየሞከርን ነው። የዚህን ግጥም መስመሮች የጻፈውን ገጣሚ አቋም ለመረዳት ስለ ወደፊቱ ጊዜ መተንበይ . "የክፍለ ዘመኑ ኢፒግራፍ" - ዘመናዊ ተመራማሪዎች ለማንበብ የተለያዩ አማራጮችን በመስጠት የብሎክን ግጥም ብለው ይጠሩታል.

ባለፉት ዘጠናዎቹ ዓመታት፣ ተርጓሚዎች አንዳንድ ጊዜ ግጥሙን “በተቃራኒው” ለማንበብ ይሞክራሉ፣ በዚህ ውስጥ ብሉክ በአብዮቱ ላይ መሳለቂያ መስጠቱን ለማረጋገጥ እና የእሱ ክርስቶስ የክርስቶስ ተቃዋሚ ነው። ይሁን እንጂ ይህ እንደዚያ ነው? በመጀመሪያ ደረጃ, ኤ.ብሎክ "አሥራ ሁለቱ" በሚለው ግጥም ውስጥ የፖለቲካ ዓላማዎች አስፈላጊነት ከመጠን በላይ ሊገመት እንደማይገባ አስጠንቅቋል. ሰፋ ያለ ትርጉም አለው። በሥራው መሃል ላይ የአራት አካላት መጋጠሚያ ነው-ተፈጥሮ ፣ ሙዚቃ እና የግጥሙ ተግባር በ 1918 በፔትሮግራድ ብቻ ሳይሆን ፣ ገጣሚው እንደፃፈው ። "በእግዚአብሔር ዓለም ሁሉ" የተፈጥሮ የተፈጥሮ ኃይሎች መስፋፋት አለ ፣ እና ለሮማንቲክ ገጣሚ ፣ ተምሳሌታዊ ገጣሚ ፣ እሱም ሀ Blok ፣ ይህ በጣም አስፈሪ የሆነውን ነገር የሚቃወም ምልክት ነው - የፍልስጤም ሰላም እና ምቾት። በ "Iambics" (1907-1914) ዑደት ውስጥ እንኳን "አይሆንም! በከባድ ቅዝቃዜ ውስጥ መጥፋት ይሻላል! ለዚያም ነው የተፈጥሮ አካላት ከነፍሱ ጋር በጣም የሚስማሙት በ "አሥራ ሁለቱ" ውስጥ ብዙ ምስሎችን ያስተላልፋል-ነፋስ, በረዶ, አውሎ ንፋስ እና አውሎ ንፋስ. በዚህ የንጥረ ነገሮች ፈንጠዝያ፣ በነፋስ እና በዐውሎ ነፋስ ጩኸት፣ ኤ.ብሎክ የአብዮቱን ሙዚቃ ሰማ - “Intellegentsia and the Revolution” በሚለው መጣጥፍ ውስጥ “በፍጹም ሰውነትህ፣ በሙሉ ልብህ፣ በሙሉ ንቃተ ህሊናህ - አብዮትን ስማ። ገጣሚው በዚህ ሙዚቃ ውስጥ የሰማው ዋናው ነገር ፖሊፎኒው ነው። በግጥሙ ዜማ ውስጥ ተንጸባርቋል - ሁሉም የተገነባው በሙዚቃ ዜማዎች ላይ ነው። ከነዚህም መካከል የጦርነት ጉዞ፣ እና የእለት ተእለት ውይይት፣ እና የድሮ የፍቅር ስሜት እና ዳይቲ (አ.ብሎክ ግጥሙን መፃፍ የጀመረው “በጩቤ ጨፍጫለሁ” ከሚለው መስመር እንደሆነ ይታወቃል። በድምፅ አጻጻፉ አስደነቀው)። እናም ከዚህ ሁሉ የብዙ ንግግሮች እና አለመግባባቶች በስተጀርባ ገጣሚው ኃይለኛ የሙዚቃ ግፊት ይሰማል ፣ ግጥሙ የሚያልቅበት ግልፅ የእንቅስቃሴ ዘይቤ። ፍቅር እንዲሁ በእሷ ውስጥ ድንገተኛ ነው። ይህ ከጥቁር ሰካራም ምሽቶች ጋር የጨለመ ስሜት ነው፣ ገዳይ ክህደት እና የካትካ የማይረባ ሞት ነው፣ እሱም ቫንካ ላይ እያነጣጠረ የተገደለው፣ እና ማንም ለዚህ ግድያ ንስሃ የገባ የለም። በጓዶቹ የሚያፍር ፔትሩካ እንኳን የመከራው ተገቢ እንዳልሆነ ይሰማዋል፡-

ጭንቅላቱን ወደ ላይ ይጥላል

እንደገና ደስተኛ ሆነ።

ሀ Blok ወደ ሕይወት ውስጥ የገባው አስከፊ ነገር በትክክል ተሰምቶት ነበር: የሰው ሕይወት ሙሉ ውድር, ከአሁን በኋላ በማንኛውም ሕግ የተጠበቀ ነው, ማንም እንኳ Katka ግድያ መልስ እንደሚኖራቸው ያስባል. የሞራል ስሜት አንዱንም ከመግደል አያግደውም - የሞራል ጽንሰ-ሀሳቦች በጣም ውድ ሆነዋል። ጀግናዋ ከሞተች በኋላ ፈንጠዝያ የጀመረው ያለ ምክንያት አይደለም ፣ አሁን ሁሉም ነገር ተፈቅዶለታል።

ወለሎቹን ይቆልፉ

ዛሬ ዝርፊያ ይኖራል!

ጓዳዎቹን ይክፈቱ -

ባለጌው በዚህ ዘመን ልቅ ነው!
በእግዚአብሔር ላይ ያለን እምነት ከጨለማ፣ ከአስፈሪው የሰው ነፍስ መገለጫዎች ሊጠብቀን አይችልም። እሷም ጠፋች እና “በቀይ ጥበቃ ውስጥ ለማገልገል” የሄዱት አስራ ሁለቱ እራሳቸው ይህንን ተረድተዋል፡-

ፔትካ! ኧረ አትዋሽ!

ከምን አዳንኩህ?

ወርቃማ አይኮኖስታሲስ?

እና ጨምር፡-

የዓሊ እጆች በደም አልተሸፈኑም።

በካትካ ፍቅር ምክንያት?
ግን ግድያ የሚከሰተው በፍቅር ምክንያት ብቻ አይደለም - ሌላ አካል በውስጡ ታየ ፣ ማህበራዊ አካል። በፈንጠዝያ፣ በዘረፋ - የ"ክፋት" አመፅ። እነዚህ ሰዎች እየተናደዱ ብቻ አይደሉም፣ ወደ ስልጣን የመጡት፣ ቫንካን “ቡርዥ” ብለው ይከሳሉ፣ አሮጌውን ዓለም ለማጥፋት ይፈልጋሉ።
እኛ ለሁሉም ቡርዥዎች ወዮልን

የአለምን እሳት እናበረታ...

እና እዚህ ላይ በጣም አስቸጋሪው ጥያቄ የሚነሳው፣ የብሎክ ግጥም አንባቢዎችን የሚያሰቃየው፣ ከሶስት ሩብ ምዕተ አመት በፊት ሲያሰቃይ የነበረው፡ ሀ. ተነስቷል እና እሱ ራሱ ተሸካሚ የሆነው? ገጣሚው ሁል ጊዜ ከፖለቲካ የራቀ በመሆኑ በ 19 ኛው ክፍለ ዘመን በ 19 ኛው ክፍለ ዘመን በሩሲያ የማሰብ ችሎታ ባህል ወጎች ውስጥ ያደገው “የሕዝብ አምልኮ” እና ስሜትን በሚያንጸባርቅ ሐሳቡ በ A. Blok አቋም ውስጥ ብዙ ሊሆን ይችላል። በሕዝብ ፊት የማሰብ ችሎታ ያለው ጥፋተኝነት. ስለዚህ ፣ አንዳንድ ጊዜ እንደዚህ ያሉ አስቀያሚ ባህሪያትን ያገኘው የአብዮታዊው ንጥረ ነገር ፈንጠዝያ ፣ ለምሳሌ ፣ ገጣሚው የጠቀሰው የወይን ጠጅ መጋዘኖች መጥፋት ፣ ዘረፋ ፣ ግድያ ፣ የመቶ ዓመት ዕድሜ ያላቸው መናፈሻዎች ያሉት የመሬት ይዞታዎች ጥፋት ገጣሚው ተገንዝቧል ። ኃጢያቶቹ አባቶች የተኛባቸው አስተዋዮችን ጨምሮ እንደ ታዋቂ ቅጣት። የሞራል መመሪያዎችን በማጣት ፣ በጨለማ ፍላጎቶች ፈንጠዝያ ፣ የፍቃድ ፈንጠዝያ ተጨናንቆ - ሩሲያ “አሥራ ሁለቱ” በሚለው ግጥም ውስጥ እንደዚህ ነው የሚታየው። ነገር ግን በ 18 ኛው አመት ክረምት ውስጥ ባጋጠማት አስፈሪ እና ጨካኝ ነገር ውስጥ, ሀ.ብሎክ ቅጣትን ብቻ ሳይሆን በሲኦል ውስጥ ጥምቀትን, በታችኛው ዓለም ውስጥ, ግን በዚህ ውስጥም, እሷን ይመለከታል. መንጻት. ሩሲያ ይህን አስከፊ ነገር ማለፍ አለባት; ወደ ታች ወድቆ ወደ ሰማይ ወጣ። እናም በግጥሙ ውስጥ በጣም ሚስጥራዊ የሆነው ምስል የሚነሳው ከዚህ ጋር ተያይዞ ነው - በመጨረሻው ላይ የሚታየው ምስል ክርስቶስ። ስለዚህ ፍጻሜ እና ስለ ክርስቶስ መልክ ብዙ ተጽፏል። በጣም በተለየ መንገድ ተተርጉሟል። በአለፉት አመታት ጥናቶች የክርስቶስን መልክ በግጥሙ ውስጥ ማለት ይቻላል እንደ አደጋ ለማብራራት በፈቃደኝነት ወይም በግዴለሽነት (ወይንም ብዙ ጊዜ ያለፈቃድ) ፍላጎት ነበር ሀ.ብሎክ ከቀይ ጠባቂዎች ማን መቅደም እንዳለበት አለመረዳት።

ዛሬ የዚህን ፍጻሜ መደበኛነት እና በጥልቀት የታሰበበትን ተፈጥሮ ማረጋገጥ አያስፈልግም። እና ሥራ ውስጥ የክርስቶስ ምስል ገና ከመጀመሪያ ጀምሮ ተንብዮአል - ርዕስ ጀምሮ: በዚያን ጊዜ አንባቢ ለ, በትምህርት ቤት የእግዚአብሔርን ሕግ ያጠና ክርስቲያን ባህል ወጎች ውስጥ ያደገው, ቁጥር አሥራ ሁለት ቁጥር ነበር. ከሐዋርያት፣ የክርስቶስ ደቀ መዛሙርት። የብሎክ ግጥም ጀግኖች የሚከተሉት መንገድ ሁሉ ከገደል ወደ ትንሳኤ፣ ከግርግር ወደ ስምምነት መንገድ ነው። ክርስቶስ “ከአውሎ ነፋሱ በላይ” የሚለውን መንገድ መከተሉ በአጋጣሚ አይደለም፣ እና በግጥሙ የቃላት አወቃቀሩ ውስጥ፣ ሆን ተብሎ ከተቀነሰ፣ ባለጌ ቃላት፣ እንደዚህ አይነት ቆንጆ እና ባህላዊ ለ A. Blok ቃላት ይታያሉ፡

ከአውሎ ነፋሱ በላይ ረጋ ባለ መንገድ

የበረዶ ዕንቁዎች መበታተን,

ጽጌረዳ ነጭ ኮሮላ ውስጥ

ወደፊት ኢየሱስ ክርስቶስ ነው"

በዚህ ማስታወሻ ላይ, ግጥሙ ያበቃል, በ A. Blok እምነት በመጪው ሩሲያ ትንሳኤ እና በሰው ውስጥ የሰው ልጅ ትንሣኤ. በሥራው ውስጥ ያለው የዓለማት ትግል, በመጀመሪያ, ውስጣዊ ትግል, ጨለማውን እና አስፈሪውን በራሱ ማሸነፍ ነው.

አሌክሳንደር ብሎክ እንደ ድንቅ የግጥም ገጣሚ ወደ ሥነ ጽሑፍ ታሪክ ገባ። ብሎክ የግጥም ጉዞውን ስለ አንዲት ቆንጆ ሴት በሚጽፍ የምሥጢራዊ ግጥሞች መጽሐፍ ከጀመረ በኋላ፣ ብሉክ በሩሲያ ሥነ ጽሑፍ ውስጥ የሃያ ዓመታት ሥራውን በአሮጌው ዓለም ላይ “አሥራ ሁለቱ” በሚለው ግጥም ጨርሷል። ብሎክ ከምሳሌያዊ ገጣሚ፣ ከባዶ የፍቅር ህልም ወደ እውነት፣ ወደ አብዮት አስቸጋሪ በሆነ የፈጠራ መንገድ ውስጥ አልፏል። ብዙ የቀድሞ የብሎክ “ጓደኛዎች” ከአብዮቱ ወደ ሌሎች አገሮች ሸሽተው በፓሪስ ጋዜጦች ላይ ብሎክ ለቦልሼቪኮች እንደሸጠ፣ የጠራ ጣዕሙና ተሰጥኦው ጨካኝ ሆኗል ብለው ጮኹ፣ ግን እንደዛ አልነበረም። ብሉክ ራሱ በአብዮቱ ውስጥ ተሠቃይቷል (ገበሬዎች የሻክማቶቮ ንብረቱን አቃጠሉ) ፣ ግን ሌላ ነገር ለመረዳት ችሏል - የህዝቡ ትዕግስት ሞልቶ ነበር። Blok ሕይወትን በጥሞና ያዳምጣል እና ለሩሲያ ዕጣ ፈንታ ፣ ለሩሲያ ህዝብ እጣ ፈንታ ጥልቅ ፍላጎት አሳይቷል።

የገጣሚው ሥራ የመጀመሪያ ጊዜ ወደ “ሌሎች ዓለም” በሚመሩ ሃይማኖታዊ ሕልሞች ተለይቶ ይታወቃል። እ.ኤ.አ. በ 1904 በጭንቀት ተሞልቶ "ስለ ቆንጆ ሴት ግጥሞች" ዑደት ፈጠረ, ገጣሚው በግላዊ ገጠመኞች ተለይቷል, ተስማሚ የሆነች ሴት ፈለገ. ግጥሞቹ በጣም ለሚወዳት የወደፊት ሚስቱ ሜንዴሌቫ የተሰጡ ናቸው። ብሎክ ያድጋል, እና ስለ ህይወት ያለው አመለካከት ይለወጣል, በዙሪያው ውድመት, ረሃብ, ትግል, ሞት ወደ "ሌሎች ዓለማት" መሄድ እንደማይችል ተገነዘበ. የሰዎች እና የማሰብ ችሎታ ያለው ጭብጥ በብሎክ ሥራ ውስጥ በኃይል ገባ። በግጥም "እንግዳ" Blok ውብ ህልም እና የቆሸሸ እውነታ ግጭትን ያሳያል. እሱ

እንዲህ ሲል ጽፏል:- “በዝግታ በሰከሩት መካከል እየሄደች፣ ሁልጊዜ ያለ ጓደኛ፣ ብቻዋን፣ ሽቶና ጭጋግ እየተነፈሰች፣ በመስኮት አጠገብ ተቀመጠች። ምን ሙዚቃዊነት? ምን አይነት ግጥም እና ዜማ። ቀደም ብሎም ብሎክ በማስታወሻ ደብተሩ ላይ እንዲህ ሲል ጽፏል:- “እሷ የተወሰነ የውበት ተስማሚ ነች፣ ብቃት ያለው፣ ምናልባትም እንደገና የመገንዘብ ችሎታ ነች።

ሕይወት ፣ መጥፎውን እና መጥፎውን ሁሉ ከእርሷ ለማስወጣት ።

ብሎክ ከራሱ አካባቢ፣ ከወራዳው የቡርጂዮስ ባህል ጋር ያለው ግንኙነት ትንሽ ተዳክሟል፣ ምክንያቱም እሱ ከእናት አገሩ ጋር ፍቅር ስላለው እና በሩሲያ ህዝብ መራራ እጣ ፈንታ ስለደነገጠ። ሰዎቹ ሆን ተብሎ ሰክረው ወደ እንስሳት ደረጃ እንዲወርድ ተደርጓል። “በምሽቶች፣ ከምግብ ቤቶች በላይ፣ ግልጽ የሆነው አየር የዱር እና መስማት የተሳነው፣ እና የሰከረው የፀደይ ጩኸት እና ብልሹ መንፈስ አገዛዝ ነው” ሲል “እንግዳው” ላይ ጽፏል። የብሎክ የእውነተኛ ህይወት መንገዶችን ፍለጋ በተስፋ መቁረጥ ፍንዳታ፣ ባለማመን፣ “በጥሩ ምግብ” ላይ እርግማን እና በህይወቱ ውስጥ የራሱን አቋም እንደገና ለማጤን ሲሞክር ነበር። Blok ከግጥሞቹ ጋር እሱ ጥልቅ ፣ ያልተለመደ ስብዕና ብቻ ሳይሆን ፣ በአጽናፈ ሰማይ እና በዘለአለማዊ ውበት መካከል ያለውን ግንኙነት አሳይቷል ። እሱ በህይወቱ ውስጥ የእሱን ተስማሚነት አላገኘም በጣም ያሳዝናል. ሜንዴሌቫ ፣ በጋለ ፍቅር ደክሟት ፣ ወደ አንድሬ ቤሊ ሄደች ፣ ግን የብሎክ ጥልቅ ግጥሞች ቀርተዋል። እነሱ በስሜቶች የተሞሉ ናቸው ፣ ወጣት ልጃገረዶች እውነተኛ ፣ ግጥማዊ ፍቅርን ይማራሉ ፣ ይህ በድካም እና በጭንቀት የተሞላውን ዘመናዊ የዕለት ተዕለት ህይወታችንን በእጅጉ ያበራል። ገጣሚዎቹ ባይሆኑ ኖሮ በብሎክ አነጋገር አንድ ሰው እንዲህ ማለት ይችል ነበር፡- “ስለዚህ ምንም ዓይነት ውበት፣ ፍቅር እና ሕይወት በሌለበት ጊዜ ሕይወት አሰልቺ ነው። ለእናት ሀገር ፍቅር ለሴት ፍቅርን ያስተጋባል። “ወይ የኔ ሩስ ሚስቴ! - ብሎክ ይጽፋል. ብሎክ እራሱን ከምልክት ተጽእኖ ነፃ በማውጣት የታላቁን የሩሲያ ክላሲካል ስነ-ጽሑፍ ወጎችን ለመቀጠል ፈልጎ ነበር, እሱም ተግባሩን ሰዎችን እንደ ማገልገል ያዩታል. እገዳው ገለልተኛ እና ልዩ ነው። የእሱ ግጥሞች የብዙ ሰዎች መንፈሳዊ ሕይወት ባህሪያትን እና የማህበራዊ ለውጥ ቅድመ ሁኔታን ይገልፃሉ። ገጣሚው በታላቅ ፍቅር በሰው ውስጥ ነፃ የሕይወት ፈጣሪን ማየት ፈለገ። የብሎክ ሙሉ ህይወት በእራሱ ውስጥ ምንታዌነት እና ግራ መጋባት በማይሰማው ጥሩ ሰው ህልም ተሞልቷል። የቆንጆዋ እመቤት አምልኮ ማለት ቡርጂዮስ የሕይወትን ፕሮፌሽናልን መቃወም ማለት ሲሆን ልዩ የሆነ የቡርጂዮስን የአኗኗር ዘይቤ አለማወቅ እና መካድ ነው።

ስለ ፍቅር ያለው ዑደት አሻሚነት እና ምስጢር ስለ ሰው ልጅ ሕልውና ምስጢር እንድናስብ ያበረታታናል። “እንግዳው” ዓለምን የሚቀይር የፈጠራ ምናባዊ በረራ ነው። የገጣሚው ልምዶች ጥልቀት በግጥሙ ውስጥ ያሉትን ጭብጦች አስፈላጊነት ይወስናል. ብሎክ ቀደም ብሎ አለፈ፣ ግን ግጥሞቹ ሁሉንም የሚያስቡ ሰዎችን ያሳስባሉ፣ እንድንኖር ይረዱናል።

1. 
   M.F. Pyanykh “አብዮቱን ስሙ። የ A. Blok ግጥም." ሌኒዝዳት 1980.
2. 
   አ.ኤ.ብሎክ “ተወዳጆች። ግጥሞች እና ገጣሚዎች." ሞስኮ-ኤል. በ1960 ዓ.ም

1. 
   ኤም.ኤ. ቤኬቶቫ. "የአሌክሳንደር Blok ትውስታዎች." ሌኒዝዳት 1980.

1. 
   ቪ.ኤን. ኦርሎቭ. “ገጣሚው እና ከተማው” L. 1975

ሪታ ሶሎቪቫ

የብሎክ ግጥሞች ዋና ምክንያቶች

ገጣሚው ራሱ አንባቢዎቹ ግጥሞቹን እንደ አንድ ነጠላ ሥራ አድርገው እንዲመለከቱት ይፈልጋል - በግጥም ውስጥ ባለ ሶስት ጥራዝ ልቦለድ ፣ እሱም “የተዋሃደ ትስጉት” ብሎታል። በግጥሙ መሃል የዘመናችን ሰው ስብዕና ነው። የብሎክን የግጥም ችግሮች ዋና አካል የሆነው ከመላው ዓለም ጋር ባለው ግንኙነት (ማህበራዊ, ተፈጥሯዊ እና "ኮስሚክ") ውስጥ ያለው ስብዕና ነው. የብሎክ ስብዕና የ“ትስጉት ሦስትነት” ጀግና ሆነ። ስለዚህ, ከእሱ ጋር በሥነ-ጽሑፍ ትችት ውስጥ, "የግጥም ጀግና" ምድብ ጥቅም ላይ ይውላል. ይህ ቃል በመጀመሪያ በብሎክ ግጥሞች ላይ በተፃፈው ጽሑፎቹ ውስጥ በአጻጻፍ ሐያሲው ቲንያኖቭ ሥራዎች ውስጥ ታየ። እሱ እንደሚለው፣ የብሎክ ትልቁ የግጥም ጭብጥ ገጣሚው ራሱ ነው። "ትስጉት" የሚለው ቃል ከሥነ መለኮት መዝገበ ቃላት የተገኘ ቃል ሲሆን ትርጉሙም የሰው ልጅ መገለጥ፣ የእግዚአብሔር በሥጋ መገለጥ ማለት ነው። በብሎክ ግጥማዊ ንቃተ-ህሊና ፣ የክርስቶስ ምስል ለጥሩነት እና ለውበት ሀሳቦች ሲል እራሱን የሚክድ የፈጠራ ስብዕና ካለው ሀሳብ ጋር የተቆራኘ ነው።

የምክንያቶች ስርዓት - ግለሰባዊ ግጥሞችን እና ዑደቶችን ወደ አንድ ሙሉ የሚያገናኙ ዘይቤአዊ፣ መዝገበ ቃላት፣ ኢንቶኔሽን ድግግሞሾች። Motif፣ ከጭብጡ በተለየ፣ መደበኛ-ተጨባጭ ምድብ ነው። ማለትም፣ በግጥም ውስጥ ያለው ዘይቤ የበርካታ ግጥሞች ድርሰታዊ ድርጅት ሆኖ የሚያገለግል በተጨባጭ የግጥም አጠቃላይ ነው። በግጥም ሁኔታ እና ምስሎች (ዘይቤዎች, ቁጥሮች, የቀለም ስያሜዎች) የተፈጠረ ነው ብዙ ጊዜ የሚደጋገሙ እና ከግጥም ወደ ግጥም ይለያያሉ. ማዕከላዊ ዑደት የመጀመሪያ ድምጽ trilogy - "ስለ ቆንጆ ሴት ግጥሞች". የብሎክን የፍቅር ግንኙነት ከሜንዴሌቫ ጋር እና ለቪ.ኤስ. ሶሎቪቫ. በፈላስፋው ብሎክ አስተምህሮ ውስጥ ፣ በዘላለማዊ ሴትነት ሀሳብ ተሳበ ፣ በፍቅር ራስ ወዳድነትን ማስወገድ እና ሰውን እና ዓለምን አንድ ማድረግ ይቻላል ። በሴት ውስጥ ሰማያዊ ተፈጥሮዋን ማየት ያስፈልጋል. የግጥሞቹ እቅድ "ስለ ውብ ሴት" የምትወደውን ለመገናኘት የምትጠብቀው እቅድ ነው. ግጥማዊው ጀግና እና ቆንጆዋ ሴት በግልጽ እኩል አይደሉም; በግንኙነታቸው ውስጥ የመካከለኛው ዘመን ቺቫልሪ ከባቢ አየር አለ ፣ እሱ በማይደረስበት ከፍታ ላይ ነው። ተደጋጋሚ ጭብጦች - “የማይታወቁ ጥላዎች” ፣ “የማይታወቅ ምስጢር” ፣ “ሁሉም ነገር ይታወቃል” ፣ “መጠበቅ” ፣ “መመልከት” ፣ “መገመት”። ጀግናው ፍቅርን ይናፍቃል። ምሳሌያዊ የቤተክርስቲያን ምልክቶች - መብራቶች, ሻማዎች, ቀይ ቀይ, ነጭ እና የወርቅ ቀለሞች. በተመሳሳይ ጊዜ ጀግናው ከሙዚየሙ ጋር መገናኘትን ይፈራል: - “... አድማሱ በሙሉ በእሳት ነበልባል ፣ መልክም ቅርብ ነው። ግን ፈራሁ - መልክህን ትቀይራለህ። እና በመጨረሻ የተለመዱትን ባህሪያት በመቀየር ጥርጣሬን በከፍተኛ ሁኔታ ይቀሰቅሳሉ። (በአጭሩ ሁሉም ነገር ያበቃው ብሎክ ሜንዴሌቫን ጨርሶ ባለመንካት ነው፣ እና በፍቅሩ በጣም ስለሰለቻት ወደ ቤሊ ሄደች። ይህ ማለት ግን ብሎክ የሱን ግጥሞች በትክክል ተረድቶ እና አጣጥሞታል ማለት ነው፣ እና ይሄ ሁልጊዜ ከተግባራዊ ህይወት ጋር የሚስማማ አልነበረም። ) ሁለተኛ ጥራዝ- በህይወት አካላት ውስጥ የመጥለቅ ተነሳሽነት። አሁን የጀግናው ንቃተ ህሊና ወደማይፈጠር ህይወት ተለወጠ። በእነዚህ ግጥሞች ውስጥ የተፈጥሮ ነገሮች፣ የከተማ ሥልጣኔ፣ ምድራዊ ፍቅር ተንጸባርቀዋል። የጀግናው ራዕይ መስክ የሀገሪቱ ብሄራዊ እና ማህበራዊ ህይወት ነው። ኤለመንቱ ቁልፍ ምልክት ነው. ውቢቷ እመቤት በእንግዳ ተተካች - የሁለት ዓለም ሴት ፣ በብልግና እና በሰካራሞች ዓለም ውስጥ ከፍተኛ ሀሳብን የሚያስታውስ። ለብሎክ ዋናው ነገር አስፈሪ ዓለምን የመጋፈጥ ደፋር ሀሳብ ፣ የግዴታ ሀሳብ ነው። በዚህ የህይወት ደረጃ ላይ የሱን ፍልስፍና በዚህ ግጥም ምሳሌ ልትረዱት ትችላላችሁ፡ ኦህ፡ ጸደይ፡ ፍጻሜና ፍጻሜ የሌለው - ያለፍጻሜና ያለፍጻሜ፡ ህልም! አውቄሃለሁ ፣ ሕይወት! ተቀብያለሁ! እና በጋሻው ጩኸት ሰላም እላለሁ! እቀበላችኋለሁ, ውድቀት, እና ዕድል, ሰላምታዬን ለእርስዎ! በአስደናቂው የልቅሶ አካባቢ ፣ በሳቅ ምስጢር ውስጥ - ምንም እፍረት የለም! እንቅልፍ የሌላቸው ክርክሮችን እቀበላለሁ, ማለዳ በጨለማ መስኮቶች መጋረጃዎች ውስጥ, ስለዚህ ጸደይ ያበሳጨው እና ያበሳጨው አይኖቼን ያሰክራል! የበረሃ ክብደትን እቀበላለሁ! እና የምድር ከተሞች ጉድጓዶች! የበራለት የሰማይ ስፋት እና የባሪያ ጉልበት ድካም! ደጃፉ ላይም አገኘኋችሁ - በእባብ ተንከባሎ በበረሃ ነፋስ፣ በማይፈታው የእግዚአብሔር ስም በብርድ እና በተጨመቁ ከንፈሮች ላይ ... ከዚህ የጠላት ስብሰባ በፊት ጋሻዬን አልጥልም ... ትከሻዎን በጭራሽ አትከፍቱም ። ... ከኛ በላይ ግን የሰከረ ህልም አለ! እኔም አይቼ ጠላትነትን እለካለሁ፣ መጥላት፣ እርግማን እና ፍቅር፡ ለሥቃይ፣ ለሞት - አውቃለሁ - ሁሉም አንድ ነው፡ እቀበላችኋለሁ! ሦስተኛው ጥራዝ.ዋነኛው ምክንያት የዘመናዊቷ የከተማ ሥልጣኔ ዓለም ሞት ነው። “ሌሊት፣ ጎዳና፣ ፋኖስ፣ ፋርማሲ...” ቁልጭ ያለ ምሳሌ ነው። ጀግናው ሃጢያተኛ፣ ደፋር እና ደክሟል። የተስፋ መቁረጥ ስሜት ፣ ሀሳቡን በመክዳት የሚመጣውን ቅጣትን ማሰብ። አዲስ እሴቶች - የሰዎች ሕይወት, እናት አገር. የሩስያ ጭብጥ አሁን በስራው ውስጥ በጣም አስፈላጊ ነው. ለገጣሚው ጀግና፣ ለእናት ሀገር ፍቅር የጠበቀ ስሜት ነው። የሩስ እና ሚስቱ ምስሎች በጣም ቅርብ ናቸው. ግጥም “ሩሲያ” እንደገና እንደ ወርቃማው ዓመታት ሦስት ያረጁ ትጥቆች ይንጫጫሉ ፣ እና ቀለም የተቀቡ የሹራብ መርፌዎች በተንጣለለ ሹራብ ውስጥ ተጣበቁ ... ሩሲያ ፣ ምስኪን ሩሲያ ፣ ግራጫ ጎጆዎችሽ ለእኔ ናቸው ፣ ዘፈኖችሽ ለእኔ ንፋስ ናቸው ፣ - ልክ እንደ መጀመሪያው የፍቅር እንባ! እንዴት እንደማዝንህ አላውቅም እና መስቀሌን በጥንቃቄ ተሸክሜአለሁ ... የፈለጋችሁትን ጠንቋይ የዘራፊውን ውበት ስጡ! እሱ ያታልል እና ያታልል ፣ - አትጠፋም ፣ አትጠፋም ፣ እና እንክብካቤ ብቻ ቆንጆ ባህሪያትን ያጨልማል… ደህና ፣ ታዲያ? አንድ ተጨማሪ እንክብካቤ - አንድ እንባ ወንዙን የበለጠ ጫጫታ ያደርገዋል እና እርስዎ አሁንም ተመሳሳይ ነዎት - ጫካው እና ሜዳው ፣ እና ጥለት ያለው ስካርፍ እስከ ቅንድብ ድረስ ... እና የማይቻል ነው ፣ ረጅም መንገድ ቀላል ነው ፣ መንገዱ ሲሄድ። በሩቅ ብልጭ ድርግም ይላል ቅጽበታዊ እይታ ከስካርፍ ስር፣ በናፍቆት እስር ቤት ሲጮህ የአሰልጣኙ አሰልቺ መዝሙር!... የመንገዱ ገጽታ። በግጥም ትሪሎሎጂ መጨረሻ ላይ ይህ ለጀግናው እና ለአገሩ የተለመደ "የመስቀል መንገድ" ነው.

"በኩሊኮቮ ሜዳ" ከሚለው ግጥም የተወሰደ። አሌክሳንደር ብሎክ 1. ወንዙ ተዘርግቷል. ይፈስሳል፣ ያዝናል ስንፍና እና ባንኮችን ያጥባል። ከቢጫ ገደል ትንሽ ጭቃ በላይ፣ የሳር ክዳሮች በእርከን ላይ አዝነዋል። ኦህ ፣ የእኔ ሩስ! ሚስቴ! እስከ ህመም ድረስ ብዙ ይቀረናል!መንገዳችን - የጥንቷ ታታር ቀስት ደረታችንን ይወጋናል። መንገዳችን ስቴፕ ነው፣ መንገዳችን ውዥንብር ውስጥ ነው..................... ወሰን የለሽ፣ በአንተ ልቅሶ፣ ወይ ሩስ! እና ጨለማው - ሌሊት እና ባዕድ - እኔ አልፈራም. ሌሊት ይሁን። ወደ ቤቱ ይደርሳል። የእርከን ርቀትን በእሳት እናብራ። በእርከን ጭስ ውስጥ የቅዱስ ባነር ብልጭ ድርግም ይላል እና የካን ሳቤር ብረት ... እና ዘላለማዊ ጦርነት! በህልማችን ብቻ አርፉ በደምና በአቧራ... የእንጀራ ማሬ ትበርና ትበርራለች የላባውን ሣር ትደቅቃለች... መጨረሻም የለውም! ማይል እና ቁልቁል መዞር በ ብልጭታ... አቁም! አስፈሪ ደመናዎች እየመጡ ነው, በደም ውስጥ የፀሐይ መጥለቅ! በደም ውስጥ የፀሐይ መጥለቅ! ደም ከልብ ይፈስሳል! አልቅስ፣ ልብ፣ አልቅስ... ሰላም የለም! የእንጀራ ማሬው ይጋጫል!

የ A. Blok ሥራ ዋና ዋና ባህሪያት አንዱ በ 19 ኛው ክፍለ ዘመን ወደ ኋላ የተነሱ እና በዙሪያው ባለው ዓለም ውስጥ የሰውን ሚና እና ቦታ ከማወቅ ጋር የተቆራኙ የብዙ ጠቃሚ ጭብጦችን እና ጭብጦችን እድገት ማጠናቀቁ ነው ። ማህበራዊ አካባቢ የተሰጠው. በ A. Blok ግጥሞች ውስጥ ፣ እንደገና መወለዳቸውን ይቀበላሉ ፣ ተዘጋጅተዋል እና እንደ አዲስ ተቀርፀዋል - ቀድሞውኑ እንደ ሥራው ጭብጥ እና ተነሳሽነት ፣ ምንም እንኳን ገጣሚው ካለፈው ጋር ያላቸውን የጄኔቲክ ግንኙነት በግልፅ ያውቃል።

በ A. Blok ግጥሞች ውስጥ ብዙ ቁልፍ ቃላት ምን ያህል ጊዜ እንደተደጋገሙ በዘመኑ የነበሩ ሰዎች አስተውለዋል። ስለዚህ K.I. ቹኮቭስኪ የጥንቶቹ ኤ.ብሎክ ተወዳጅ ቃላት "ጭጋግ" እና "ህልሞች" እንደነበሩ ጽፏል. የ A. Blok ግጥሞች ሙሉው ኮርፐስ በጣም አስፈላጊ የሆኑትን ምስሎች፣ የቃል ቀመሮች እና የግጥም ሁኔታዎች በተረጋጋ ሁኔታ በመደጋገም ይታወቃል።

ለተሻገሩ ዘይቤዎች ምስጋና ይግባውና የ A. Blok ግጥም በጣም ከፍተኛ አንድነት አግኝቷል. ገጣሚው ራሱ አንባቢዎቹ ግጥሞቹን እንደ አንድ ነጠላ ሥራ እንዲመለከቱት ፈልጎ ነበር - በግጥም ውስጥ ባለ ባለሦስት ቅፅ ልቦለድ ፣ እሱም “የሰው ልጅ ትሪሎሎጂ” ብሎታል።

የተከፋፈሉ ስራዎችን የሚያገናኘው እና በአብዛኛው "የተሰበሰቡ ግጥሞች" ቅንብርን የሚወስነው ዋናው ተነሳሽነት "የመንገዱን ሀሳብ", ገጣሚው ስለራሱ እድገት, ስለራሱ ዝግመተ ለውጥ ግንዛቤ ነው. በተመሳሳይ ጊዜ, ብሎክ የራሱን መንገድ እንደ ዘመናዊ ሰው መንገድ እና ቀድሞውኑ እንደ አዲሱ ክፍለ ዘመን የአዕምሯዊ መንገድ እንደሆነ ይገነዘባል. በዚህ ረገድ፣ ለእሱ “የግጥም ሦስትነት” የ19ኛው ክፍለ ዘመን የማህበራዊ ልብወለድ አቅጣጫ አቅጣጫ በጣም ጠቃሚ ነው። እና ከሁሉም በላይ ለ "Eugene Onegin", በማነጻጸር የእሱን "trilogy" በግጥም ውስጥ ልብ ወለድ ብሎ ጠርቶታል.

የብሎክ “በቁጥር ውስጥ ያለው ልብ ወለድ” ውጫዊ ጥንቅር በሦስት ጥራዞች የተከፈለ ነው ፣ እያንዳንዱም ርዕዮተ ዓለም እና ውበት ያለው አንድነት ያለው እና ከ “ሰብአዊነት” ደረጃዎች አንዱ ጋር ይዛመዳል። ከውጫዊው ጥንቅር በተጨማሪ ፣ A. Blok's trilogy በጣም ውስብስብ በሆነ ውስጣዊ ስብጥር የተደራጀ ነው - የግለሰባዊ ግጥሞችን እና ዑደቶችን ወደ አንድ አጠቃላይ የሚያገናኙ ዘይቤዎች ፣ ዘይቤያዊ ፣ የቃላት እና የቃላት ድግግሞሾች ስርዓት።

የብሎክ ግጥማዊ ትሪሎጅ የመጀመሪያ ጥራዝ ማዕከላዊ ዑደት “ስለ ቆንጆ እመቤት ግጥሞች” ነው። ዑደቱ በሙሉ ለሴት ንፁህ ፍቅር ፣ለእሷ ባላባት አገልግሎት እና ለእሷ የመንፈሳዊ ውበት ተስማሚ መገለጫ ፣የሁሉም ነገር አስደናቂ ውበት ምልክት ባለው አድናቆት የተሞላ ነው። የ A.ብሎክ ግጥም ጀግና ጀግና የሚታየው እንደ ምድራዊ ሴት ሳይሆን እንደ አምላክ ነው። ብዙ ስሞች አሏት፡ ቆንጆ እመቤት፣ ለዘላለም ወጣት፣ ቅድስት ድንግል፣ የአጽናፈ ሰማይ እመቤት። እሷ ሰማያዊ ፣ ምስጢራዊ ፣ የማይደረስባት ፣ ከምድራዊ ችግሮች የተራቀች ነች።

ግልጽ ፣ የማይታወቁ ጥላዎች

እነሱ ወደ እርስዎ ይዋኛሉ እና ከእነሱ ጋር

እየተንሳፈፍክ ነው።

በአዙር ህልሞች እጆች ውስጥ ፣

ለእኛ ለመረዳት የማይቻል, -

አንተ እራስህን ትሰጣለህ. (1901)

ፍቅር በግጥሙ ጀግና እና እመቤት ስብሰባ ተነሳሽነት ውስጥ ተካትቷል። የስብሰባው ታሪክ ፣ ዓለምን እና ጀግናውን መለወጥ ፣ የጊዜን ኃይል ያጠፋል (“ነገን እና ትላንትን በእሳት አንድ ለማድረግ”) ፣ በምድር ላይ የእግዚአብሔርን መንግሥት መፍጠር (“ሰማይ ወደ ምድር የተመለሰች”) - ይህ የግጥም ሴራ ነው።

በጣም የሚያሠቃየው፣ በሚያስደንቅ ሁኔታ ነርቭ A. Blok በዙሪያው ባሉ ቦታዎች ሁሉ የፍጻሜ ምልክቶችን ያያል እና ይሰማል። ነገር ግን የቅድሚያ ብስጭት መንስኤዎች ሀ.ብሎክ በፍቅር ደስታ ላይ በቅንነት ከማመን አይከለክሉትም።

አሁን ልቦች በፍቅር ተሞልተዋል ፣

አንድ ፍቅር እና ደስታ ...

በከፍተኛ ጓደኝነት: በመንገድ ላይ ስንደክም,

እና ጭጋጋማ ጠረን ይሸፍነናል።

ለማረፍ ወደ እኔ ኑ

እና ወደ አንተ እመጣለሁ ፣ እንኳን ደህና መጣህ ጓደኛዬ! (1898)

ልዩ ውጥረት የዑደቱ የመጨረሻ የመጀመሪያ ድምጽ "መንታ መንገድ" (1904) ምልክት ተደርጎበታል. በፍቅር የመጠበቅ ብሩህ ስሜታዊ ድባብ በራስ አለመርካት፣ ራስን መበሳጨት፣ “የፍርሀት” ዓላማዎች፣ “ሳቅ” እና ጭንቀቶች ይተካል። "መንታ መንገድ" በግጥም ጀግና እጣ ፈንታ ላይ ጠቃሚ ለውጦችን ይጠብቃል።

እነዚህ ለውጦች ከገጣሚው ሥራ ሁለተኛ ጊዜ ጋር በሚዛመደው በሁለተኛው የሶስትዮሽ ጥራዝ ውስጥ በግልጽ ይታያሉ. ለስብሰባ እና ለከፍተኛ አገልግሎት የመጠበቅ ዓላማዎች በህይወት አካላት ውስጥ በመጥለቅ ምክንያቶች ይተካሉ።

የሶስትዮሽ ሁለተኛ ክፍል ከ 1904 እስከ 1908 ባለው ጊዜ ውስጥ ገጣሚውን ሥራ ይሸፍናል. እሱ እንደ “ከተማው” (1904-1908) ፣ “የበረዶ ጭንብል” (1907) ያሉ ዑደቶችን ያደምቃል - እዚህ የዱር ፍቅር ምክንያቶች ከፍተኛ መግለጫቸውን “ነፃ ሀሳቦች” (1907) ያገኛሉ። ገጣሚው ወደ እውነታው ዞሯል, እየተከሰተ ያለውን ነገር ተቃርኖ እና ድራማ ይመለከታል. በግጥሞቹ ("ፋብሪካ" - 1903 "Fed" - 1905) እና የከተማ ጭብጥ ውስጥ ማህበራዊ ምክንያቶች ይታያሉ. በ "ከተማ" ዑደት ውስጥ, ኤ.ብሎክ የውበት ጠላት የሆነችውን ከተማ ምስል ይፈጥራል, ብልግና ነግሷል, የሰማይ ጠርዝ እየፈነዳ ነው, አውራ ጎዳናዎች ይጮኻሉ.

ጥበባዊው ዓለም ውስብስብ እየሆነ መጥቷል, የቀለም ተምሳሌት እየተለወጠ ነው: አዙር, ወርቅ, ነጭ ለቆሸሸ ቀይ እና ሰማያዊ ድምፆች ይሰጣሉ.

A. Blok አንዳንድ አዳዲስ መንገዶችን፣ አዲስ ከፍተኛ ሀሳቦችን መፈለግ ያለማቋረጥ አስደንጋጭ ፍላጎት ይሰማዋል። እናም በትክክል ይህ እረፍት ማጣት ፣ ለአለም አቀፋዊ ጥርጣሬ ያለው ጥርጣሬ ፣ ከውስጥ በራስ እርካታ ካለው ብልሹነት የሚለየው አዳዲስ እሴቶችን መፈለግ ነው ። ወደ አንድ አገር ምግብ ቤት ቆንጆ ጎብኝ, በፊቱ ማን እንዳለ ለማወቅ በከንቱ እየሞከረ: ትስጉት ከፍተኛ ውበት, "የጥንት እምነቶች" ምስል, ወይም እንግዳ - ከሰካራሞች ዓለም የመጣች ሴት "በጥንቸሎች ዓይን ? "እንግዳ" ሁለተኛውን የፈጠራ ጊዜን የሚያመለክት ግጥም ነው. ባለ ሁለት ክፍል ቅንብር ከግጥም ጀግናው የፍቅር ድርብ ዓለም ጋር በፍጹም ይዛመዳል። ክፍሎቹ በንፅፅር መርህ መሰረት ይቃረናሉ. የሁለቱ ክፍሎች ይዘቱ፣ ሪትማዊ አወቃቀሩ፣ መዝገበ ቃላት እና ምሳሌያዊ መንገዶች ተቃራኒ ናቸው።

በጀግናው እና በአለም ነፍስ መካከል ያለውን ግንኙነት ውስብስብነት ብቻ ሳይሆን የ "ሮሲ ደን" ሙቀትን, የሃዘን መንስኤዎችን, መለያየትን - በጣም ምድራዊ ስሜቶችን እንመለከታለን.

የሁለተኛው ጥራዝ መሰረታዊ ግጥሞች አንዱ "ኦህ, ጸደይ ማለቂያ የሌለው እና ያለ ጠርዝ..." (1907) ነው. የ A. Blok ግጥሞች በጣም አስፈላጊ ከሆኑ ሀሳቦች ውስጥ አንዱን ያዳብራል - “ሁለቱም ለሕይወት አስጸያፊ እና ለእሱ ያለው ፍቅር።

ሦስተኛው የ“ልቦለድ በቁጥር” ክፍል የመጀመሪያዎቹን ሁለት የሶስትዮሽ ጥራዞች በጣም አስፈላጊ ገጽታዎችን ያዋህዳል እና እንደገና ያስባል። በ "አስፈሪው ዓለም" (1910-1916) ዑደት ይከፈታል. የዑደቱ መሪ ዓላማ የዘመናዊቷ የከተማ ሥልጣኔ ዓለም ሞት ነው። የ “አስፈሪው ዓለም” ምሰሶ በግጥሙ ጀግና አእምሮ ውስጥ በቀል የሚመጣውን ሀሳብ ያነሳሳል - ይህ ሀሳብ “በቀል” (1908 - 1913) እና “Iambics” (1907-1914) ዑደቶች ውስጥ ያድጋል። የግጥም ጀግና መንገድ ሎጂካዊ እድገት ለአዳዲስ እሴቶች ይግባኝ ነው - ለ A. Blok ፣ ይህ ዋጋ የሰዎች ሕይወት ፣ እናት ሀገር ነው። የሩሲያ ጭብጥ ይነሳል - በገጣሚው ሥራ ውስጥ በጣም አስፈላጊው ጭብጥ ፣ በ "እናት ሀገር" ዑደት ውስጥ ሙሉ በሙሉ የተካተተ (1907 - 1916) - የ “trilogy of humanization” ቁንጮ።

ስለ ሩሲያ በግጥሞች ውስጥ ፣ የመሪነት ሚናው የሀገሪቱ ታሪካዊ ዕጣ ፈንታዎች ተነሳሽነት ነው-የአርበኝነት ግጥሞች የፍቺ ዋና ነገር “በኩሊኮvo መስክ” (1908) ዑደት ነው። ስለ እናት አገር የግጥም በጣም አስፈላጊው ተነሳሽነት የመንገዱ ተነሳሽነት ነው። በግጥም ትሪሎሎጂ መጨረሻ ላይ ይህ ለጀግናው እና ለአገሩ የተለመደው "የመስቀል መንገድ" ነው. በፈጠራ መንገዱ በሦስተኛው ደረጃ ላይ ፣ አ.ብሎክ ፣ በስሜታዊነት ለውጥን የሚፈልግ ፣ ግብ ያገኘ እና ትክክለኛውን መንገድ የወሰደ ይመስላል - “የአብዮቱን ሙዚቃ ማዳመጥ” ጀመረ ፣ ይህም የመታደሱን ተስፋ ያቆራኘ። የሩሲያ, አዲስ ሰው ብቅ እንደሚል ተስፋ ያደርጋል. ነገር ግን አብዮቱ የ A. Blokን ተስፋዎች አታልሏል - “ያ ሕልም እንደ ማንኛውም ህልም ተታልሏል። ከአዲስ ባህልና ማሻሻያ ይልቅ በአጠቃላይ ለባህል መቆርቆር፣ የውሸት ባህል፣ የአንገት አንገት፣ ነፃነትን መረገጥ፣ የቢሮክራሲያዊ ሽኩቻዎች አሉ። ደስታ እና ሙዚቃ ከአ.ብሎክ ህይወት ጠፉ። ተመራማሪዎች ይህንን የፈጠራ ችሎታ ማሽቆልቆል, ከመንገድ መጨረሻ ስሜቶች ጋር, በሶቪየት ሩሲያ ውስጥ "የአየር እጥረት" የፖሊስ ግዛት ብሎ ጠርቶታል. "የቦልሼቪኮች ዓይኖች የገዳዮች ዓይኖች ናቸው."- A. Blok ይጽፋል.

የመጨረሻዎቹ የህይወት ወራት በጣም ጥልቅ የመንፈስ ጭንቀት እና የነርቭ ድካም ናቸው. “ጨለምተኝነት፣ ተስፋ አስቆራጭነት፣ እምቢተኝነት እና አስፈሪ ቁጣ፣ ሁሉንም ነገር፣ ግድግዳን፣ ምስሎችን፣ ነገሮችን፣ ለእኔ ጥላቻ”- Lyubov Dmitrievna Blok ስለ A. Blok በማስታወሻዎቿ ላይ ጽፋለች.

በቅርብ ዓመታት ውስጥ፣ ኤ.ብሎክ በቃሉ “ተስፋ የለሽ የጭንቀት ቀናት” የሚያሰቃዩ ድንጋጤዎችን አጋጥሞታል። ከሞት በፊት የነበረው ሕይወት እየደበዘዘ ያለው እጅግ አስቸጋሪ ነበር። ዛሬም ድረስ ያልተፈቱ ጥያቄዎችን ያስነሳል። አንድ ነገር የማያከራክር ነው፡ የ A. Blok ተአምራዊ ሀውልት በመንፈስ አነሳሽነት የጻፈው ቃሉ ነው። የዘመናችንን ምስጢር የገለጠው የአርቲስቱ ብርቅዬ ስጦታ፣ ለእሱ ያለው መስህብ፣ መደነቅ፣ መደሰት አይደርቅም።

የተነገረውን ለማጠቃለል፣ የ A. Blok ግጥሞች በሚናገሩበት ጊዜ እንኳን፣ ስለ ግላዊ፣ ውስጣዊ፣ በውስጡ፣ በግላዊ፣ ልዩ፣ ታላቅ፣ አለም ትገባለች ብለን መደምደም እንችላለን። "ከዓለም ጋር አንድነት" ለሁሉም የ A. Blok ግጥሞች የተለመደ ዘይቤ ነው. በተጨማሪም የጉዞውን እና የስብሰባውን ምክንያቶች ማወቅ ይቻላል. የኪሳራ ተነሳሽነት እና የትርፍ ተነሳሽነት እርስ በእርሳቸው ይተካሉ, ይህም ከገጣሚው የሕይወት እውነታዎች ጋር የተያያዘ ነው. በአንዳንድ ዑደቶች ውስጥ፣ ማኅበራዊ ምክንያቶች ይነሳሉ፣ የጭንቀት መንስኤዎች፣ ሀዘን፣ በዋነኛነት ደራሲው ህይወቱን እና የፈጠራ መንገዱን እንደገና ከማሰቡ ጋር የተቆራኙ ናቸው።

የእነዚህ ምክንያቶች ገጽታ ሀ ብሎክ በአስቸጋሪ ጊዜ ውስጥ የኖረች ሀገር በመሆኗ ወደፊት መረጋጋት እና መተማመን ባልነበራት እውነታ ሊገለፅ ይችላል ። ገጣሚው መታደስ ይፈልጋል፣ ግን የሚፈልገውን አላየም። እንዲሁም ተለይተው የሚታወቁት ምክንያቶች ከገጣሚው የስነ-ልቦና ዓይነት ጋር ይዛመዳሉ (በዘመኑ ትዝታዎች መሠረት እሱ ይልቁንም ጨለምተኛ ፣ የተገለለ ፣ የማይግባባ ፣ በአሳዛኝ ሀሳቡ ውስጥ በጣም ጥልቅ ነበር)። እና በመጨረሻም ፣ የግጥም ግጥሞች እንደ ሥነ ጽሑፍ ዓይነት በእነዚያ ዘይቤዎች ገጽታ ተለይተው ይታወቃሉ።

1. ገጣሚ A. A. Blok.
2. በብሎክ ሥራ ውስጥ ዋና ዋና ጭብጦች.
3. በገጣሚው ግጥም ውስጥ ፍቅር.

...በጥሪው የሚያምን ጸሃፊ ምንም ይኽ ጸሃፊ ምንም ያህል ቢሆን ራሱን ከትውልድ አገሩ ጋር እያነጻጸረ በበሽታዋ እንደሚሰቃይ በማመን አብሮ ተሰቀለ...
አ.አ.ብሎክ

አ.አ.ብሎክ ከከበረ ምሁር ቤተሰብ ተወለደ። ብሎክ እንደሚለው፣ አባቱ የስነ-ጽሁፍ አዋቂ፣ ስውር ስታስቲክስ እና ጥሩ ሙዚቀኛ ነበር። ነገር ግን አስነዋሪ ገጸ ባህሪ ነበረው, ለዚህም ነው የብሎክ እናት ልጇን ከመውለዷ በፊት ባሏን ትቷት.

ብሎክ የልጅነት ጊዜውን ያሳለፈው በስነፅሁፍ ፍላጎቶች ድባብ ውስጥ ሲሆን ይህም ቀደም ብሎ የግጥም ፍላጎትን ቀስቅሶታል። ብሎክ በአምስት ዓመቱ ግጥም መጻፍ ጀመረ። ነገር ግን ወደ ግጥማዊ ፈጠራ በቁም ነገር የተደረገው ገጣሚው ከሁለተኛ ደረጃ ትምህርት ቤት ከተመረቀበት ጊዜ ጀምሮ ነው።

የብሎክ ግጥሞች ልዩ ናቸው። በሁሉም ዓይነት ጭብጦች እና አገላለጾች፣ ገጣሚው የተጓዘበትን “መንገድ” ነጸብራቅ ሆኖ በአጠቃላይ በአንባቢው ፊት ይታያል። ብሎክ ራሱ ይህንን የሥራውን ገጽታ ጠቁሟል። አ.አ.ብሎክ በአስቸጋሪ የፈጠራ መንገድ ውስጥ አለፈ። ከተምሳሌታዊ, የፍቅር ግጥሞች - ወደ እውነተኛ አብዮታዊ እውነታ ይግባኝ. ብዙ የዘመኑ ሰዎች እና የብሎክ የቀድሞ ወዳጆች ከውጪ ከአብዮታዊ እውነታ ሸሽተው ገጣሚው ለቦልሼቪኮች እንደሸጠ ጮኹ። ግን እንደዛ አልነበረም። ህብረቱ በአብዮቱ ተጎድቷል, ነገር ግን የለውጡ ጊዜ የማይቀር መሆኑን ለመረዳት ችሏል. ገጣሚው ህይወቱን በስሜታዊነት የተሰማው እና ለትውልድ አገሩ እና ለሩሲያ ህዝብ ዕጣ ፈንታ ፍላጎት አሳይቷል።

ለብሎክ, ፍቅር ለሴት ወይም ለሩሲያ ፍቅር የእሱ የፈጠራ ዋና ጭብጥ ነው. ገጣሚው የቀደመ ስራው በሃይማኖታዊ ህልሞች ተለይቷል። "ስለ ቆንጆ ሴት ግጥሞች" ዑደት በጭንቀት የተሞላ እና እየቀረበ ባለው ጥፋት ስሜት የተሞላ ነው. ገጣሚው በጣም ጥሩ የሆነችውን ሴት ፈለገ። የብሎክ ግጥሞች ለወደፊት ሚስቱ ዲ.አይ. ሜንዴሌቫ የተሰጡ ናቸው። “ጨለማ ቤተመቅደሶች ገባሁ…” ከሚለው ግጥም ውስጥ ያሉት መስመሮች እዚህ አሉ።

ወደ ጨለማ ቤተመቅደሶች እገባለሁ ፣
ደካማ የአምልኮ ሥርዓት እፈጽማለሁ.
እዚያም ቆንጆዋን እመቤት እጠብቃለሁ
በሚያብረቀርቁ ቀይ መብራቶች ውስጥ.
በረጅም አምድ ጥላ ውስጥ
ከበሮቹ ጩኸት እየተንቀጠቀጥኩ ነው።
እና በብርሃን ፊቴን ተመለከተ ፣
ምስል ብቻ ፣ ስለ እሷ ያለ ህልም ብቻ።

ገጣሚው ለወደፊት ሚስቱ "ስለ ውብ ሴት ግጥሞች" ውስጥ ያለው ፍቅር ከቪ.ኤስ. የፈላስፋው አስተምህሮ ስለ ታላቋ ሴትነት፣ ስለ አለም ነፍስ፣ ለገጣሚው በጣም ቅርብ ሆኖ ተገኘ። ከታላቋ ሴት ጋር በማይነጣጠል ሁኔታ ዓለምን በመንፈሳዊ እድሳት የማዳን ሀሳብ ነው። ገጣሚው በተለይ የዓለም ፍቅር በሴት ፍቅር ይገለጣል በሚለው የፈላስፋው ሃሳብ ተደንቋል።

"ስለ ቆንጆ ሴት ግጥሞች" ውስጥ የመንፈሳዊ እና የቁሳቁስ ጥምረት የሆኑት የሁለት ዓለማት ሀሳቦች በምልክት ስርዓት ውስጥ ተቀርፀዋል. የዚህ ዑደት ጀግና ገጽታ አሻሚ ነው. በአንድ በኩል፣ ይህች በጣም እውነተኛ ሴት ናት፡-

እሷ ቀጭን እና ረጅም ነች
ሁል ጊዜ እብሪተኛ እና ግትር።
በሌላ በኩል, ይህ ምስጢራዊ ምስል ነው.
ለጀግናው ተመሳሳይ ነው.

የብሎክ ምድራዊ ፍቅር ታሪክ በፍቅር ተምሳሌታዊ አፈ ታሪክ ውስጥ ተካቷል። "ምድራዊ" (የግጥም ጀግና) ከ "ሰማያዊ" (ቆንጆ እመቤት) ጋር ተቃርኖ ነው, የመገናኘታቸው ፍላጎት አለ, ለዚህም ምስጋና ይግባውና ሙሉ ስምምነት መምጣት አለበት.

ግን ከጊዜ በኋላ የብሎክ የግጥም አቅጣጫ ተለወጠ። ገጣሚው ረሃብና ውድመት፣ ትግልና ሞት በዙሪያው ሲኖር አንድ ሰው ወደ “ሌሎች ዓለማት” መሄድ እንደማይችል ተረድቷል። እና ከዚያ ህይወት በሁሉም ልዩነት ውስጥ ወደ ገጣሚው ስራ ገባ። በብሎክ ግጥሞች ውስጥ የሰዎች እና የማሰብ ችሎታዎች ጭብጥ ይታያል። ለምሳሌ ፣ “እንግዳ” የሚለው ግጥም የአንድን ቆንጆ ህልም ከእውነታው ጋር መጋጨት ያሳያል-

እና በቀስታ በሰከሩ መካከል እየተራመዱ ፣
ሁል ጊዜ ያለ ጓደኞች ፣ ብቸኛ ፣
የሚተነፍሱ መናፍስት እና ጭጋግ ፣
እሷ በመስኮቱ አጠገብ ተቀምጣለች.

ብሎክ በማስታወሻ ደብተሩ ላይ እንዲህ ሲል ጽፏል:- “እሷ የተወሰነ የውበት ተስማሚ ነች፣ ብቃት ያለው፣ ምናልባትም ህይወትን እንደገና የመፍጠር፣ አስቀያሚውን እና መጥፎውን ነገር ሁሉ ከውስጡ የማስወጣት ችሎታ ነች። ምንታዌነት - ተስማሚ ምስል እና አስጸያፊ እውነታ መካከል ያለው ግንኙነት - በዚህ ግጥም ውስጥ ተንጸባርቋል. ይህ በሁለት-ክፍል የሥራው ስብጥር ውስጥ እንኳን ተንፀባርቋል። የመጀመሪያው ክፍል በሕልም በመጠባበቅ ተሞልቷል ፣ የእንግዴ ሰው ጥሩ ምስል።

እና ሁል ጊዜ ምሽት ብቸኛ ጓደኛዬ
በብርጭቆዬ ውስጥ ተንፀባርቋል…

ነገር ግን ተስማሚ የሆነው የመሰብሰቢያ ቦታው መጠጥ ቤት ነው. እናም ደራሲው በችሎታ ሁኔታውን ያሰፋዋል, አንባቢውን ለእንግዳው ገጽታ ያዘጋጃል. በግጥሙ ሁለተኛ ክፍል ውስጥ የእንግዳው ገጽታ ለጊዜው ለጀግናው እውነታውን ይለውጣል። "እንግዳ" የሚለው ግጥም የግጥም ጀግናውን ምስል በሚያስገርም የስነ-ልቦና መንገድ ያሳያል. በእሱ ግዛቶች ውስጥ ያለው ለውጥ ለብሎክ በጣም አስፈላጊ ነው. ለትውልድ አገሩ ፍቅር በብሎክ ግጥም ውስጥ በግልጽ ይገለጻል. ብሎክ ለትውልድ አገሩ ያለው ፍቅር ለሴት ያለውን ጥልቅ ስሜት በግልፅ ያስተጋባል፡-

ኦህ ፣ የእኔ ሩስ! ሚስቴ! እስከ ህመም ድረስ
ብዙ ይቀረናል!

ብሉክ የሩስያ የጥንታዊ ሥነ-ጽሑፍ ወጎችን ለመቀጠል ፈለገ እና ተግባሩን ሰዎችን እንደሚያገለግል ተመልክቷል. በግጥም "Autumn Will" የሌርሞንቶቭ ወጎች ይታያሉ. ኤም ዩ ለርሞንቶቭ “የእናት ሀገር” በሚለው ግጥሙ ለአባት ሀገር ፍቅር “እንግዳ” ብሎ ጠራው፤ ባለቅኔው መንገድ “ክብር በደም የተገዛ” ሳይሆን “የእሾህ ቀዝቃዛ ዝምታ”፣ “የሚያሳዝኑ መንደሮች መንቀጥቀጥ” ነበር። . የብሎክ ፍቅርም ያው ነው።

ስለ እርሻህ ኀዘን አለቅሳለሁ፤
ቦታህን ለዘላለም እወዳለሁ ...

ብሎክ ለትውልድ አገሩ ያለው አመለካከት ልክ እንደ ሴት ፍቅር የበለጠ ግላዊ ነው ። በዚህ ግጥም ሩስ ውስጥ በሴት መልክ ለአንባቢው የሚታየው በከንቱ አይደለም፡-

እና ሩቅ ፣ ርቆ በግብዣ ይንቀጠቀጣል።
በስርዓተ-ጥለት የተሰራ፣ ባለቀለም እጀታዎ

"ሩስ" በሚለው ግጥም ውስጥ የትውልድ አገሩ ምስጢር ነው. የምስጢሩ መፍትሄ ደግሞ በሰዎች ነፍስ ውስጥ ነው። የአስፈሪው ዓለም ዘይቤ በብሎክ ግጥም ውስጥ ተንጸባርቋል። የህይወት ተስፋ ማጣት በግልፅ የሚታወቀው “ሌሊት፣ ጎዳና፣ ፋኖስ፣ ፋርማሲ...” በሚለው በሰፊው በሚታወቀው ግጥም ውስጥ ነው።

ምሽት ፣ ጎዳና ፣ ፋኖስ ፣ ፋርማሲ ፣
ትርጉም የለሽ እና ደብዛዛ ብርሃን።
ቢያንስ ለሌላ ሩብ ምዕተ ዓመት ኑር -
ሁሉም ነገር እንደዚህ ይሆናል. ምንም ውጤት የለም.
ከሞትክ እንደገና ትጀምራለህ
እና ሁሉም ነገር እንደበፊቱ ይደገማል-
ምሽት፣ በረዶ የበዛበት የሰርጡ ሞገዶች፣
ፋርማሲ, ጎዳና, መብራት.

ገዳይ የሕይወት ዑደት፣ ተስፋ ቢስነቱ በሚያስገርም ሁኔታ በዚህ ግጥም ውስጥ በግልጽ እና በቀላሉ ተንጸባርቋል።

የብሎክ ግጥሞች በብዙ መልኩ አሳዛኝ ናቸው። የወለዳቸው ጊዜ ግን አሳዛኝ ነበር። ነገር ግን እንደ ገጣሚው ራሱ የፈጠራ ዋናው ነገር የወደፊቱን በማገልገል ላይ ነው. ብሎክ በመጨረሻው ግጥሙ “ወደ ፑሽኪን ቤት” ስለዚህ ጉዳይ በድጋሚ ተናግሯል፡-

የጭቆና ዘመንን መዝለል
የአጭር ጊዜ ማታለል

የሚመጡትን ቀናት አይተናል
ሰማያዊ-ሮዝ ጭጋግ.

የገጣሚውን ስራ ለመረዳት, የግጥም ጀግናው ምስል በብዙ መልኩ አስፈላጊ ነው. ደግሞም, እንደምናውቀው, ሰዎች እራሳቸውን በስራቸው ውስጥ ያንፀባርቃሉ.

"ፋብሪካ" በሚለው ግጥም ውስጥ ተምሳሌታዊ ገጣሚው በእውነታው, በማህበራዊ ጭብጦች ላይ ይግባኝ እናያለን. ነገር ግን እውነታው ከተምሳሌታዊ ፍልስፍና ጋር ይዛመዳል, የግጥም ጀግናው በህይወቱ ውስጥ ስላለው ቦታ ግንዛቤ. በግጥሙ ውስጥ ሶስት ምስሎችን መለየት ይቻላል-በበሩ ላይ የተሰበሰቡ ብዙ ሰዎች; ሚስጥራዊ ገፀ ባህሪ ("እንቅስቃሴ የሌለው ሰው፣ ጥቁር ሰው") እና "ሁሉንም ነገር ከላይ ጀምሮ አያለሁ..." የሚል የግጥም ጀግና። ይህ የብሎክ ሥራ ዓይነተኛ ነው-ሁሉንም ነገር "ከላይ" ለማየት, ግን በተመሳሳይ ጊዜ ገጣሚው እራሱ በሁሉም ልዩነት እና አልፎ ተርፎም በአደጋው ​​ውስጥ ህይወትን በከፍተኛ ሁኔታ ተሰማው.