ታይትቼቭ ሹክሹክታ፣ ዓይናፋር መተንፈስ። Afanasy Fet፣ “ሹክሹክታ፣ ዓይናፋር መተንፈስ”፡ ስለ ስራው ትንተና

አፋናሲ አፋናሲዬቪች ፌት።

ሹክሹክታ፣ ዓይናፋር መተንፈስ።

የሌሊት ጌል ትሪል ፣

ብር እና ማወዛወዝ

የእንቅልፍ ዥረት።

የሌሊት ብርሃን ፣ የሌሊት ጥላዎች ፣

ማለቂያ የሌላቸው ጥላዎች

ተከታታይ አስማታዊ ለውጦች

ጣፋጭ ፊት

በሚያጨሱ ደመናዎች ውስጥ ሐምራዊ ጽጌረዳዎች አሉ ፣

የአምበር ነጸብራቅ

እና መሳም እና እንባ ፣

እና ጎህ ፣ ንጋት! ...

“ሹክሹክታ፣ ዓይናፋር መተንፈስ...” ለሚለው ግጥም በያ. ፖሎንስኪ፣ የA. Fet ጓደኛ መሳል።

Y. Polonsky እና A. Fet. በ1890 ዓ.ም

Afanasy Fet በጣም አፍቃሪ ከሆኑት የሩሲያ ባለቅኔዎች አንዱ ተደርጎ ይወሰዳል። ምንም እንኳን ደራሲው እራሱን የዚህ የስነ-ጽሁፍ እንቅስቃሴ አባል አድርጎ ባይቆጥርም ስራዎቹ ግን በሮማንቲሲዝም መንፈስ የተሞሉ ናቸው። የፌት ስራ መሰረት የመሬት አቀማመጥ ግጥም ነው። ከዚህም በላይ በአንዳንድ ሥራዎች ኦርጋኒክ በሆነ መልኩ በፍቅር የተሳሰረ ነው። ገጣሚው የሰውን እና የተፈጥሮን አንድነት ንድፈ ሃሳብ ደጋፊ ስለነበር ይህ አያስገርምም። በእሱ አስተያየት, ልጅ የአባቱ ዘር እንደሆነ ሁሉ ሰው የእሱ ዋና አካል ነው. ስለዚህ, ተፈጥሮን አለመውደድ የማይቻል ነው, እና የፌት ስሜት አንዳንድ ጊዜ በግጥም ውስጥ ይገለጻል ከሴት ፍቅር የበለጠ ጠንካራ.

በ1850 የተፃፈው "ሹክሹክታ፣ ቲሚድ እስትንፋስ..." የሚለው ግጥም ለዚህ ዋነኛ ማሳያ ነው። ቀደም ባሉት ሥራዎቹ ውስጥ ፌት የሴትን ውበት ካደነቀች ፣ የአጽናፈ ዓለሙን ማዕከል አድርጎ በመቁጠር ፣ የጎለመሰ ገጣሚው ግጥሞች በመጀመሪያ ፣ በተፈጥሮ አድናቆት ተለይተው ይታወቃሉ - በምድር ላይ ያሉ የሁሉም ሕይወት ቅድመ አያት። ግጥሙ የጥንት ጥዋትን በሚገልጹ በተራቀቁ እና በሚያማምሩ መስመሮች ይጀምራል። በይበልጥ በትክክል፣ ያ አጭር ጊዜ ለሊት ወደ ቀን መንገድ ይሰጣል፣ እና ይህ ሽግግር ብርሃንን ከጨለማ በመለየት ደቂቃዎችን ይወስዳል። የመጀመርያው ጎህ መባቻው የሌሊትጌል ጩኸት በሌሊት በሹክሹክታ እና በአፋር እስትንፋስ ፣ “በብር እና በእንቅልፍ ጅረት መወዛወዝ” እንዲሁም አስገራሚ ዘይቤዎችን የሚፈጥር አስደናቂው የጥላ ጨዋታ ፣ ለመጪው ቀን የማይታይ የትንበያ ድር ከሰራን።

ከንጋት በፊት ያለው ድንግዝግዝታ በዙሪያችን ያለውን ዓለም ብቻ ሳይሆን "በጣፋጭ ፊት ላይ አስማታዊ ለውጦችን" ያመጣል, ይህም የጠዋት ፀሐይ ጨረሮች ከጥቂት ደቂቃዎች በኋላ ያበራሉ. ነገር ግን ይህ አስደሳች ጊዜ እስኪመጣ ድረስ፣ ፊት ላይ የአድናቆት እንባዎችን የሚተው፣ ከንጋት ሀምራዊ እና አምበር ነጸብራቅ ጋር በመደባለቅ በፍቅር ደስታ ውስጥ ለመደሰት ጊዜ አለ።

“ሹክሹክታ፣ ዓይን አፋር መተንፈስ…” የግጥም ልዩነቱ አንድ ግሥ ያልያዘ መሆኑ ነው።. ሁሉም ድርጊቶች ከትዕይንቱ በስተጀርባ እንደነበሩ ይቆያሉ, እና ስሞች ለእያንዳንዱ ሐረግ ያልተለመደ ምት, መለኪያ እና ያልተጣደፉ እንዲሰጡ ያደርጉታል. በተመሳሳይ ጊዜ, እያንዳንዱ ስታንዛ ቀድሞውኑ የተከሰተውን ነገር የሚገልጽ የተጠናቀቀ ድርጊትን ይወክላል. ይህ የመገኘትን ተፅእኖ እንዲፈጥሩ እና በበጋ ማለዳ ላይ ለግጥም ስዕል ልዩ ህያውነትን ይሰጣል ፣ ምናብ እንዲሰራ ያደርገዋል ፣ ይህም የጎደሉትን ዝርዝሮች በግልፅ “ያጠናቅቃል”።

ምንም እንኳን “ሹክሹክታ ፣ ቲሚድ እስትንፋስ…” ግጥሙ የሩስያ ሥነ-ጽሑፍ ክላሲክ ቢሆንም ፣ ከታተመ በኋላ Afanasy Fet በአሉታዊ ግምገማዎች ተመታ። ደራሲው ይህ ሥራ ከንቱ ነው በሚል ተከሷል። እና የተወሰኑ ዝርዝሮች ስለሌለው እና አንባቢዎች ከተቆራረጡ አጫጭር ሀረጎች ስለ መጪው ንጋት መገመት ስላለባቸው ተቺዎች ይህንን ስራ “ለጠባብ ሰዎች ክበብ የተቀየሱ ግጥሞች” ብለው እንዲፈርጁት አስገደዳቸው። ዛሬ ሁለቱም ሊዮ ቶልስቶይ እና ሚካሂል ሳልቲኮቭ-ሽቸድሪን በአንድ ቀላል ምክንያት ፌትን “ጠባብነት” በይፋ እንደከሰሱት በልበ ሙሉነት መናገር እንችላለን - ገጣሚው በግጥሙ ውስጥ በ 19 ኛው ክፍለ ዘመን አሁንም በነበረው የቅርብ ግንኙነት ርዕስ ላይ ነክቷል ። ያልተነገረ የተከለከለ. እና ምንም እንኳን ይህ በቀጥታ በስራው ውስጥ ባይገለጽም ፣ ስውር ፍንጮች ከየትኛውም ቃላቶች የበለጠ ተናጋሪዎች ይሆናሉ ። ሆኖም፣ ይህ ግጥም የአብዛኞቹ የ Afanasy Fet ስራዎች ባህሪ የሆኑትን ሮማንቲሲዝም እና ውበት፣ ውስብስብነት እና ፀጋ፣ ውበት እና መኳንንት አያጣም።

“ሹክሹክታ፣ ዓይን አፋር መተንፈስ…” Afanasy Fet
ሹክሹክታ፣ ዓይናፋር መተንፈስ። የሌሊትጌል ትሪል፣ የእንቅልፍ ዥረት ብር እና መወዛወዝ። የሌሊት ብርሃን፣ የሌሊት ጥላ፣ ጥላ የለሽ ጥላ፣ ተከታታይ የጣፋጭ ፊት አስማታዊ ለውጦች፣ በጭስ ደመና ውስጥ የጽጌረዳ ወይንጠጅ ቀለም፣ የብርሀን ብርሀን፣ እና መሳም እና እንባ፣ እና ጎህ፣ ጎህ!...

የፌት ግጥም ትንተና "ሹክሹክታ፣ ዓይን አፋር መተንፈስ..."

ምንም እንኳን “ሹክሹክታ ፣ ቲሚድ እስትንፋስ…” ግጥሙ የሩስያ ሥነ-ጽሑፍ ክላሲክ ቢሆንም ፣ ከታተመ በኋላ Afanasy Fet በአሉታዊ ግምገማዎች ተመታ። ደራሲው ይህ ሥራ ከንቱ ነው በሚል ተከሷል። እና የተወሰኑ ዝርዝሮች ስለሌለው እና አንባቢዎች ከተቆራረጡ አጫጭር ሀረጎች ስለ መጪው ንጋት መገመት ስላለባቸው ተቺዎች ይህንን ስራ “ለጠባብ ሰዎች ክበብ የተቀየሱ ግጥሞች” ብለው እንዲፈርጁት አስገደዳቸው። ዛሬ ሁለቱም ሊዮ ቶልስቶይ እና ሚካሂል ሳልቲኮቭ-ሽቸድሪን በአንድ ቀላል ምክንያት ፌትን “ጠባብነት” በይፋ እንደከሰሱት በልበ ሙሉነት መናገር እንችላለን - በግጥሙ ውስጥ ገጣሚው በ 19 ኛው ክፍለ ዘመን የነበረውን የቅርብ ግንኙነቶችን ርዕስ ይዳስሳል ። አሁንም ያልተነገረ የተከለከለ ነው። እና ምንም እንኳን ይህ በቀጥታ በስራው ውስጥ ባይገለጽም ፣ ስውር ፍንጮች ከየትኛውም ቃላቶች የበለጠ ተናጋሪዎች ይሆናሉ ። ሆኖም፣ ይህ ግጥም የአብዛኞቹ የ Afanasy Fet ስራዎች ባህሪ የሆኑትን ሮማንቲሲዝም እና ውበት፣ ውስብስብነት እና ፀጋ፣ ውበት እና መኳንንት አያጣም።

Afanasy Fet“ሹክሹክታ፣ ዓይን አፋር መተንፈስ…”

ሹክሹክታ፣ ዓይናፋር መተንፈስ። ትሪል ኦፍ ናይቲንጌል፣ ሲልቨር እና ማወዛወዝየእንቅልፍ ዥረት። የሌሊት ብርሃን ፣ የሌሊት ጥላዎች ፣ ማለቂያ የለሽ ጥላዎች ፣ በጣፋጭ ፊት ላይ ተከታታይ ምትሃታዊ ለውጦች ፣ በጭስ ደመና ውስጥ የጽጌረዳ ወይን ጠጅ ፣ የአምበር ብልጭታ ፣ እና መሳም እና እንባ ፣ እና ጎህ ፣ ንጋት! .

የግጥሙ ትንተና.

ታሪካዊ ማጣቀሻ. ግጥሙ በ 1850 Moskvityanin ("የልብ ሹክሹክታ") በተሰኘው መጽሔት ላይ ተጽፎ ታትሟል ። ይህ ሥራ የፌት የግጥም ምልክት ሆነ ። የጥቅሱ "ቃላት-አልባነት" በፍቅር ቀን ደስታን ለማስተላለፍ የቻለ የፍቅረኛሞች ስሜት ስውር ለውጦች አስገራሚ ነበር።

ፌት አሁንም እያገለገለ ነው, ነገር ግን አገልግሎቱ በእሱ ላይ ክብደት አለው, በማህበራዊ አቋሙ በጣም ደስተኛ አይደለም, ነገር ግን ዝናው እየጨመረ ነው. በባለቅኔው ሕይወት ውስጥ እውነተኛ ፍቅር ነበረ፣ ግን የሚወደውን ማስደሰት አልቻለም። እሱ ራሱ ድሃ ነበር፣ እና እሷ (ማሪያ ላዚች) ቤት አልባ ነበረች። ብዙም ሳይቆይ ልጅቷ በአሳዛኝ ሁኔታ ሞተች. የሚወዳት ሴት ልጅ ምስል እስከ ህይወቱ መጨረሻ ድረስ ፌትን አልተወውም.
የዚህ ግጥም ጭብጥተፈጥሮ ነው። ተፈጥሮ እና ፍቅር የተዋሃዱ ናቸው.
ግጥሙ የሚጀምረው በገፀ-ባህሪያቱ እራሳቸው ገጽታ ነው፡- “...ሹክሹክታ፣ ዓይን አፋር መተንፈስ...” የመሬት አቀማመጥ ዝርዝሮች እና የፍቅር ቀጠሮ ዝርዝሮች አንድ ነጠላ ተከታታይ ፊልም ይፈጥራሉ ፣ ፍቅር የተፈጥሮ ሕይወት ቀጣይ ነው ፣ ሪትሙ፣ እና አንዱ ከሌላው የማይነጣጠል ነው።
ግጥማዊ ሴራ. በማለዳ. ቅድመ ንጋት ድንግዝግዝታ። ለሊት ወደ ቀን የሚሸጋገርበት አጭር ጊዜ፣ እና ይህ ሽግግር ብርሃንን ከጨለማ የሚለይ ደቂቃዎችን ይወስዳል። የንጋት መባቻው የመጀመሪያው አነጋጋሪው የምሽት ጌል ሲሆን ጩኸቶቹ የሚሰሙት በሹክሹክታ እና በሌሊት አፋር መተንፈስ ነው። ነገር ግን ጎህ ከመምጣቱ በፊት, በፍቅር ደስታ ውስጥ ለመደሰት ጊዜ አለ. ሁሉም ድርጊቶች ከመድረክ በስተጀርባ ይቀራሉ.
በጥንቅርግጥሙ በሶስት ክፍሎች የተከፈለ ነው. የቀለበት ቅንብር የሁለቱን ዘይቤዎች አንድነት ለማስተላለፍ ይረዳል. የተፈጥሮን እና የውስጣዊ ሁኔታን ምስል አንድ ላይ ማዋሃድ
ሰው ።
የግጥም ድርጅትቁልፍ ቦታ ይይዛል። ዘይቤያዊ ምስሎች እና ቀለሞች በተፈጥሮ ውስጥ ምሳሌያዊ ናቸው.
ብርየንጽህና, የንጽህና, የንጽህና ምልክት. ከግሪክ የተተረጎመ - ነጭ, የሚያበራ. በተፈጥሮ ውስጥ የአገሬው ተወላጅ ቅርጽ ነው.
ሐምራዊየሮዝ ቀለም የፍቅር ምልክት ነው. በክርስቲያናዊ ተምሳሌታዊነት - የእምነት ክብደት, ንጹህ ሕሊና እና የአእምሮ ሰላም.
" ነጸብራቅ አምበር"- የሚቃጠል ድንጋይ, የፀሐይ ድንጋይ.
የፌት ግጥሞች ብዙውን ጊዜ ከአስደናቂ ሥዕሎች ጋር ይነፃፀራሉ። እንደ ኢምፕሬሽኒስቶች ሥዕሎች ፣ በግጥሙ ውስጥ ፣ ቅርጻ ቅርጾች ደብዝዘዋል ፣ ምስሉ ብቻ ተዘርዝሯል ። አንባቢው ራሱ የጸሐፊውን ፍንጭ ሊሰማው ይገባል።
ቃል ጥላዎችሁለት ጊዜ ተደግሟል. የ"ጥላ" ጽንሰ-ሐሳብ ብዙ ምሳሌያዊ፣ ዘይቤያዊ እና ምሳሌያዊ ትርጉሞች አሉት። አንዳንድ ጊዜ "GHOST" የሚለው ቃል ለዚህ ቃል ተመሳሳይ ቃል ሆኖ ሊያገለግል ይችላል።
የምሽት ብርሃን. ብርሃን (እንደ ምሳሌያዊ መዝገበ ቃላት) የእውነት፣ የምክንያት፣ የደስታ፣ የደስታ፣ ወዘተ ምልክት ነው። የመለኮት መገለጥ፣ የጠፈር ፍጥረት።
ለምንድን ነው የፍቅር ግንኙነት አክሊል - እንባ, እና በተፈጥሮ ዓለም ውስጥ - ጎህ? ጎህ የሚለው ቃል ሁለት ጊዜ ተደግሟል? ይህ የግጥሙ ፍጻሜ ነው፡ የግጥም ጀግኖች ስሜት ፍጻሜ እና በተፈጥሮ ውስጥ ያለው ፍጻሜ ነው። እንባ የመጽናናት፣ የፈውስ እና አዲስ የተገኘ ሰላም ምልክት ነው። ንጋት የደስታ እና ብሩህ ነገር መወለድ መጀመሪያ ነው።
የግጥም ጀግኖች ምስልስሜታቸው ከ "ሹክሹክታ" እና "አስፈሪ መተንፈስ" ወደ "ጣፋጭ ፊት ላይ ተከታታይ አስማታዊ ለውጦች." በአንድ መስመር ደራሲው በጀግኖች ያጋጠሟቸውን ስሜቶች ፣በጣፋጭ ፊት ላይ አስማታዊ ለውጦችን ያሳያል ።
የግጥሙ ባህሪአንድ ግሥ ያልያዘ መሆኑ ነው። ስሞች ለእያንዳንዱ ሐረግ ያልተለመደ ምት፣ በሚለካ እና በመዝናኛ እንድትሰጡ ያስችሉዎታል። በተመሳሳይ ጊዜ, እያንዳንዱ ስታንዛ የተጠናቀቀ ድርጊትን ይወክላል, እሱም እንዲህ ይላል አስቀድሞ ተከስቷል. ምናብዎ እንዲሰራ ያደርገዋል፣ የጎደሉትን ዝርዝሮች ይሙሉ።
የዝርዝሩ ሚና. ግጥሙ አንድ አረፍተ ነገር ነው ፣ ተመሳሳይ አባላትን ያቀፈ - ርዕሰ ጉዳዮችን (በመካከላቸው ነጠላ ሰረዝ ተቀምጧል)። አጠቃላይ ስራው አንድ ትልቅ ርዕስ ነው. የስም ዓረፍተ ነገሮች የነገሮች ወይም ክስተቶች መገኘት የሚገለጽባቸው አንድ ነጠላ አረፍተ ነገሮች ናቸው፡- “ሹክሹክታ፣ ዓይናፋር ትንፋሽ…” የነገሮችን ስም መሰየም፣ ቦታን ወይም ጊዜን የሚያመለክት፣ ስም አረፍተ ነገሮች ወዲያውኑ አንባቢውን የድርጊቱን መቼት ያስተዋውቁታል፡ “... የሌሊት ብርሃን ፣ የሌሊት ጥላዎች ፣ መጨረሻ የሌለው ጥላዎች… ”
ርዕሰ ጉዳዩ ሊራዘም የሚችለው በትርጓሜዎች ብቻ ነው፡- “...Ttimid breath...”
ዘውግ- ድንክዬ ፣ በዘመኑ በነበሩ ሰዎች እንደ ፈጠራ ሥራ ይታወቅ ነበር።
ሀሳብ: ፍቅር በምድር ላይ አስደናቂ ስሜት ነው.
ይህ ግጥም የጥንታዊ ሥነ-ጽሑፍ ቢሆንም፣ አፈናሲ ፌት ከታተመ በኋላ በአሉታዊ ምላሾች ተመትቷል። ደራሲው ይህ ሥራ ከንቱ ነው በሚል ተከሷል። እና የተወሰኑ ዝርዝሮች ስለሌለው እና አንባቢዎች መጪውን ንጋት ከአጫጭር ሀረጎች ለመገመት ስላለባቸው ተቺዎች “ለጠባብ ሰዎች ክበብ የተነደፉ ግጥሞች” በማለት እንዲፈርጁ አድርጓል።
ዛሬ በዚህ ግጥም ውስጥ ገጣሚው በ 19 ኛው ክፍለ ዘመን ያልተነገረ የተከለከለውን የጠበቀ ግንኙነት ርዕስ እንደነካ በእርግጠኝነት መናገር እንችላለን. እና ምንም እንኳን ይህ በቀጥታ በስራው ውስጥ ባይገለጽም ፣ ስውር ፍንጮች ከማንኛውም ቃላቶች የበለጠ ተናጋሪዎች ይሆናሉ።

*** *** ***

ሌሊቱ እየበራ ነበር።ጨረቃ የአትክልት ቦታው ሞልቶ ነበር. ይዋሹ ነበር። ጨረሮችያለ ሳሎን ውስጥ በእግራችን መብራቶች.ፒያኖው ሁሉም ክፍት ነበር፣ እና በውስጡ ያሉት ገመዶች እየተንቀጠቀጡ ነበር፣ ልክ ልቦችለዘፈንህ አለን።

አንተ ዘመረከዚህ በፊት ጎህ፣ብቻህን እንደሆንክ በእንባ ደክሞሃል - ፍቅርአይደለም ፍቅር የተለየ ፣ እና በጣም እፈልግ ነበር። መኖርስለዚህ ድምፅሳይጥላችሁ በፍቅር መሆን , ማቀፍ እና ማልቀስበአንተ ላይ ።

እና ብዙ ዓመታት አልፈዋል አሰልቺ እና አሰልቺ, እና አሁን በሌሊት ጸጥታ ድምጽህን እንደገና እሰማለሁ, እናም ይነፋል, ልክ እንደዚያ, ወደ ውስጥ እያለቀሰ ነው።እነዚህ አስቂኝ , ብቻህን እንደሆንክ - ሁሉም ሕይወትብቻህን እንደሆንክ - ፍቅር.

ከባድ ስሜቶች እንደሌሉ ዕጣ ፈንታ እና ልቦች የሚቃጠል ዱቄት , ኤ ሕይወትመጨረሻ የለውም ሌላም ግብ የለም ወዲያው የሚያለቅሱ ድምፆችን ማመን, አንተ በፍቅር መሆን , ማቀፍ እና ማልቀስበአንተ ላይ!

የግጥሙ ትንተና.

ታሪካዊ ማጣቀሻ.ግጥሞቹ የተፃፉት ለሊዮ ቶልስቶይ አማች ታቲያና ኩዝሚንስካያ በነሐሴ 2 ቀን 1877 ነበር። በያስናያ ፖሊና ቤት ውስጥ በምሽት መዘመር ስሜት ላይ ተመስርቶ የተጻፈ። ግጥሙ ትዝታ ነው። ይህ ግጥም ብዙ አቀናባሪዎችን ሙዚቃ እንዲጽፉ አነሳስቷቸዋል። ከምርጥ ፍቅረኞች አንዱ የሆነው ጆርጂ ቪኖግራዶቭ በ N. Shiryaev የዚህ ግጥም ጭብጥ ፍቅር ነው።በግጥም ጀግናው ውስጥ ያልተለመደ ደስታን የፈጠረ የሴት እና የዘፈኗ ትዝታ። ግጥማዊ ሴራ. በአትክልቱ ውስጥ የፍቅር ቀን. ይህ ግጥም ከኤኤስ ፑሽኪን ግጥም ጋር ተመሳሳይ ነው "አስደናቂ ጊዜ አስታውሳለሁ ..." "አስደናቂ ጊዜ" በህይወት ፍሰት ውስጥ. አንድ አፍታ ቅጽበት ብቻ ነው ፣ በግጥም ጀግናው ነፍስ ውስጥ ረጅም ትውስታን ትቶ የሄደ የስሜታዊነት መገለጫ። የግጥም ትረካው እየጨመረ ነው። የግጥሙ አፃፃፍ ትኩረት የሚስብ ነው።ሁለት ክፍሎችን ያቀፈ ነው. የመጀመሪያው የሚወዳት ሴት እና የዘፈኗ ትዝታ ነው ፣ ሁለተኛው የግጥም ጀግናው ስጦታ ነው ፣ በዚህ ጊዜ ከብዙ ዓመታት “አሰልቺ እና አሰልቺ” በኋላ በሌሊት ፀጥታ ድምፅዋን ሰማ ። እናም ልክ እንደዚያው ፣ በነዚህ አስቂኝ ትንፋሾች ውስጥ ፣ ብቻህን እንደሆንክ - ህይወት ሁሉ፣ ብቻህን እንደሆንክ - ፍቅር። የአፍታ እና የዘላለም ዘይቤ። ዋናው ቃሉ ፍቅር ነው። በግጥሙ ውስጥ 5 ጊዜ ተደግሟል! ፍቅር የቅርብ እና ጥልቅ ስሜት ነው (የፍልስፍና ኢንሳይክሎፔዲያ) ፣ “ያልተጠበቀ” የባህርይ ጥልቀት መግለጫ; ማስገደድም ሆነ ማሸነፍ አይቻልም። "ፀሐይን እና ብርሃንን የሚያንቀሳቅስ ፍቅር" (ዳንቴ). ይገምግሙ ፍቅርአጽናፈ ሰማይ ሰላም እና አንድነት ያለው (የጥንታዊ ህንድ ቬዳስ) እንደ ኮስሚክ መርሆ። የፍቅር ጽንሰ-ሐሳብ ብዙ ትርጉሞች አሉት - አንድነት እና ግንኙነት, ከከፍተኛ እሴቶች አንዱ. (የጥንታዊ ግሪክ ፈላስፋ ሄሲዮድ) በሆሮስኮፕ መሠረት ኤፍ ፌት ስኮርፒዮ ነው። Scorpios ህመምን እና ስቃይን የማይፈራ ጠንካራ ጠንካራ ሰው ይፈልጋሉ። ሁለተኛው ስታንዳ በፍቅር እና በመከራ እንባ ተሞልቷል። ዕድል እና ልብ ፍቅር ከሚለው ቃል ጋር እኩል ናቸው። ዕጣ ፈንታ -የሁሉም ክስተቶች እና ሁኔታዎች ድምር; የክስተቶች እና ድርጊቶች አስቀድሞ መወሰን; ሮክ, ዕጣ ፈንታ, በመልክ ሊታሰብ የሚችል ከፍተኛ ኃይል ተፈጥሮ ወይም አምላክነት . (ዊኪፔዲያ) ዕድል እና ፍቅርየማይነጣጠሉ ጽንሰ-ሐሳቦች ሆነዋል. "መሄድ የሚፈልግ በዕድል ይመራል፣ መሄድ የማይፈልግ ይጎተታል" (ክሊንትስ) ልብ - የፍጡር ማእከል, አካላዊ እና መንፈሳዊ, መለኮታዊው በማዕከሉ ውስጥ ይገኛል. ገመዱ እንደ ልብ ተንቀጠቀጠ... የልብ ምስል የፍቅር፣ የምድራዊና ሰማያዊ ፍቅር ምልክት ነው። በአፈ ታሪክ ውስጥ "ልብ ነፍስን ይጠብቃል እናም ነፍስን ያስቸግራል." ያማል፣ ይንቀጠቀጣል፣ ያፈልቃል፣ ይሞታል፣ ያማል፣ ወዘተ. በሥነ ፈለክ ጥናት ውስጥ ሊዮ ነው. በአልክሚ: ልብ በሰው ውስጥ ፀሐይ ነው, እና አንጎል ደግሞ ጨረቃ ነው. "የሚቃጠል ሥቃይ" -ሁሉም ቅናት, ሁሉም ፍቅር - ሁሉም የሚያቃጥል ስሜትን ስቃይ! የአመፃ ኃይላቸውን መቼ ነው የማወጣው? ("Elegy" በ B.N. Almazov, 1862) የጨረቃ ምስልሁልጊዜ ገጣሚዎችን አነሳስቷል. “መኃልየ መኃልይ” በተባለው የመጽሐፍ ቅዱስ መጽሐፍ ውስጥ የሱላሚት ውበት ከብሩህ ጨረቃ ጋር ተነጻጽሯል፡- “ይህች እንደ ንጋት ጨረቃ ከላይ ሆና የምትታየው፣ እንደ ሙሉ ጨረቃ የተዋበች ሴት ማን ናት?” ጨረቃ የሴት ኃይልን, የእናት አምላክ, የሰማይ ንግስትን ይወክላል. የማይሞት እና ዘላለማዊነት ምልክት, የጊዜ ዑደት ሪትም. ከፀሐይ በኋላ በምድር ሰማይ ውስጥ ሁለተኛው በጣም ብሩህ ነገር። በቡድሂዝም ውስጥ, ሙሉ ጨረቃ የመንፈሳዊ ኃይል መጨመር ጊዜ እንደሆነ ይቆጠራል. ዘውግ - የፍቅር ግጥሞች. ስራው በጣም የሚያምር እና በጣም ሙዚቃዊ ነው. የፒያኖ ምስል፡"ፒያኖው ሙሉ በሙሉ ክፍት ነበር, እና በውስጡ ያሉት ገመዶች ይንቀጠቀጡ ነበር ..." ከዚህ ምስል በስተጀርባ ፒያኖውን ብቻ ሳይሆን ከእሱ የሚመጡትን ድምፆች እንሰማለን. ይህ ምስል በቀጥታም ሆነ በተዘዋዋሪ ይነካል. ገጣሚው ከእሱ ጋር የተያያዘውን እንዲያዩ እና እንዲሰሙ ያደርጋል. ልዩ ጥንካሬ የሚሰጠው በቃላት ጥምር፣ አናባቢዎች እና ተነባቢዎች ጥምረት፣ ቃላቶች፣ ውስጣዊ ተነባቢነት፣ የድምጽ ድግግሞሾች ነው።

■
■
■
■
■
■

የሩሲያ ሥነ-ጽሑፍ ክላሲኮች ግጥሞች ሁል ጊዜ የእራሱን ነፍስ በጣም የተደበቁትን ማዕዘኖች ለመመልከት እንደ አጋጣሚ ሆኖ አገልግሏል። በሆነ ምክንያት ገጣሚው ሕያው ሰው በመሆኑ ብዙውን ጊዜ የራሱን ሐሳብ፣ ገጠመኝ፣ ጭንቀቶችን በግጥም ሲገልጽ እና ምናልባትም ጊዜያዊ የደስታ ጊዜን ለመያዝ መሞከሩ ተረሳ ወይም ወደ ዳራ ወረደ።

በሩሲያ ሥነ-ጽሑፍ ውስጥ በጣም ልዩ ከሆኑት ግጥሞች ውስጥ አንዱ የጠራው በዚህ አስፈላጊ እና አስደሳች ገጽታ ሁኔታ ውስጥ ነው። "ሹክሹክታ፣ ዓይን አፋር መተንፈስ..."፣ በአፋናሲ አፋናስዬቪች ፌት ተፃፈ።

ሹክሹክታ፣ ዓይናፋር መተንፈስ።
የሌሊት ጌል ትሪል ፣
ብር እና ማወዛወዝ
የእንቅልፍ ዥረት።

የሌሊት ብርሃን ፣ የሌሊት ጥላዎች ፣
ማለቂያ የሌላቸው ጥላዎች
ተከታታይ አስማታዊ ለውጦች
ጣፋጭ ፊት

በሚያጨሱ ደመናዎች ውስጥ ሐምራዊ ጽጌረዳዎች አሉ ፣
የአምበር ነጸብራቅ
እና መሳም እና እንባ ፣
እና ጎህ ፣ ንጋት! ...

ስለ ደራሲው ስብዕና እና የህይወት ታሪክ አጭር መረጃ

የፌት እጣ ፈንታ በእውነት ከባድ እና እንዲያውም አሳዛኝ ሊባል ይችላል። የወደፊቱ ታዋቂ ገጣሚ ፣ ገጣሚ ፣ ተርጓሚ ፣ የትዝታ ደራሲ ፣ በሩሲያ ውስጥ ተወለደ ፣ ምንም እንኳን በጀርመን ሊወለድ ቢችልም - እናቱ ሻርሎት-ኤልዛቤት ቤከር በ 7 ኛው ወር እርግዝና ከባለቤቷ ከታሪካዊ አገሯ ሸሽታለች። . በውጤቱም, የተከበረውን ሼንሺን አገባች; ልጁ ሁለቱንም የአያት ስም እና የተከበረ ማዕረግ ተቀበለ. ሆኖም፣ አፋናሲ ከሼንሺን ርስት ወይም ልዩ መብቶች ጋር ምንም አይነት ህጋዊ ግንኙነት እንደሌለው እና፣ የእሱ ባዮሎጂያዊ ልጁ ሳይሆን፣ አንዱንም ሆነ ሌላውን መጠየቅ እንደማይችል ከጊዜ በኋላ ግልጽ ሆነ።

በውጤቱም, አፋናሲ, አሁን በተወለደበት ጊዜ ለእሱ የተሰጠውን የአያት ስም - Fet - የሩሲያ ዜግነት, ቦታ እና ውርስ ተነፍጎ ነበር. የ “ማስተካከያ” ሀሳቡ የጠፋውን ርዕስ እንዲመልስ ነበር ፣ ግን እቅዱን በ 1873 ብቻ ማከናወን ችሏል - ከዚያ Fet ቀድሞውኑ 53 ዓመቱ ነበር!

ማጥናት ለፌት ቀላል ነበር፡ በኢስቶኒያ፣ ቬሮ ከሚገኘው የግል የጀርመን ትምህርት ቤት ተመርቆ ወደ ዩኒቨርሲቲ ገባ፣ እዚያም “ሊሪካል ፓንተን” ተብሎ የሚጠራውን የመጀመሪያውን የግጥም ስብስብ አሳተመ።

ከ 1845 እስከ 1858 ፌት የተከበረውን ማዕረግ ለመመለስ ቅድመ ሁኔታ እንደሆነ በማመኑ እራሱን ለውትድርና አገልግሎት ሰጥቷል. በዚህም ምክንያት በ1853 ፌት በወቅቱ ዋና ከተማ በሴንት ፒተርስበርግ አቅራቢያ ወደሚገኝ የጥበቃ ቡድን ተላከ። ይህም Afanasy Afanasyevich እንደ Turgenev, Goncharov, Nekrasov, እንዲሁም መሪ መጽሔት Sovremennik አዘጋጆች ጋር ለመገናኘት እድል ሰጣቸው.

በውትድርና ህይወቱ ወቅት ፌት እስከ ቀኑ ፍጻሜ ድረስ ያቆየውን እና ስራውን ሁሉ ያሳለፈውን አሳዛኝ ፣ ያልተሳካ ፣ ግን ጠንካራ ፍቅር ፍሬ መቅመስ ነበረበት። ገጣሚው ከድሃ ግን ጥሩ ቤተሰብ የተገኘችውን ማሪያ ላዚች የምትባል የተማረች ልጅ ማግባት ፈለገ። ሆኖም ፌት ያኔ ምን ሊሰጣት ይችላል? እሱ ድሃ ነበር - ይህ ለተሳትፎው እንቅፋት ነበር። እና ከተወሰነ ጊዜ በኋላ ልጅቷ እጅግ በጣም እንግዳ በሆኑ ሁኔታዎች ውስጥ በእሳት ሞተች; አንዳንዶች ስለ ራስን ማጥፋት ተናገሩ። የመጨረሻ ቃሏ የተነገረው ለፌት ነው። ለገጣሚው, የሚወዳት ሴት ሞት እውነተኛ አሳዛኝ ነበር.

በመቀጠልም በ37 ዓመታቸው አ.አ. ፌት ማሪያ ቦትኪናን እንደ ሚስቱ ወሰደ። ልጅ አልወለዱም ፣ ግን የቤተሰብ ሕይወታቸው በእውነት ደስተኛ ተብሎ ሊጠራ ይችላል-ጥንዶች ፍጹም በሆነ ስምምነት ፣ በኅብረተሰቡ ውስጥ ሀብትና ክብደት ነበራቸው።

የግጥሙ አፈጣጠር ታሪክ

"ሹክሹክታ፣ ቲሚድ መተንፈሻ..." የተሰኘው ግጥም ከሩሲያኛ የግጥም ስራዎች ሁሉ እንደ አንዱ በይፋ እውቅና ያገኘው ደራሲው በ 1850 ቀደም ሲል ከተጠቀሰችው ማሪያ ላዚች ጋር በነበረ አውሎ ነፋስ የፍቅር ግንኙነት ተፈጠረ። በገጣሚው ሥራ መጀመሪያ ላይ እና በሥነ-ጽሑፍ ውስጥ እውነተኛ ፈጠራ መጀመሩን ያሳያል።

እውነታው ግን የ "ንጹህ" ግጥም ተወካይ የሆነው ፌት በስራዎቹ ውስጥ ማህበረ-ፖለቲካዊ ወይም ማህበራዊ ጠቃሚ ጉዳዮችን ፈጽሞ አላነሳም. እሱ የተገነዘበው እና ለመፍጠር ዝግጁ የሆነበት ብቸኛው ነገር ውበት, ጥበብ, ፍቅር ነው. ቆንጆውን ለመዘመር በመሠዊያው ላይ ማንኛውንም ነገር ለማስቀመጥ ዝግጁ ነበር; ለእሱ ዋናው ነገር የሰውን ስሜቶች እና ስሜቶች ትንሹን ለማንፀባረቅ ፍላጎት ሆኖ ቆይቷል።

እዚህ ላይ፣ በዚህ ግጥም ገጣሚው በተለይ ግሶችን ለመጠቀም ፈቃደኛ አልሆነም፤ ምክንያቱም ለከፍተኛ ነፃነት እና ይዘትን ለመግለፅ በቅፅ መጫወት የፌት. ድርጊቱ፣ የሚመስለው፣ የሴራው ሞተር መሆን ያለበት፣ በአፋናሲ አፍናሲቪች ውድቅ የተደረገ እና የተረሳ ነው። ከዚሁ ጋር, ይህ የተፈጥሮ እና የፍቅር መዝሙር ከመፍጠር አላገደውም, ዛሬ ዘሮች የሚያስታውሱት እና የሚያውቁት. በእርግጥ የግጥሙ አገባብ አወቃቀሩ አንድ ውሑድ ዓረፍተ ነገር ነው፣ እሱም በተራው፣ በስም አረፍተ ነገሮች ብቻ ያቀፈ ነው። ከፌት ቀዳሚዎች መካከል አንዳቸውም ተመሳሳይ ነገር ፈጥረዋል? አይ, እኔ አልፈጠርኩትም.

የግጥሙ ትንተና እና ዋና ሀሳብ

“ሹክሹክታ፣ ዓይናፋር መተንፈስ…” 12 መስመሮችን ብቻ ያቀፈ ግጥም ነው፣ በዚህ ውስጥ ደራሲው፣ ቢሆንም፣ መላውን ዓለም ለማስተላለፍ የቻለበት፣ እና አንድም እንኳ አይደለም።

በ 3 ኳትሬኖች የተከፋፈለው እያንዳንዱ ስታንዛ የግጥም ጀግና ልምድ የተወሰነ ጎን ይወክላል-በመጀመሪያ አንባቢው እና ዋናው ገፀ ባህሪ አልተጠቀሰም, ነገር ግን በፀጥታ (ከፊቱ ሁሉንም ነገር በዙሪያችን እናያለን), ድምፆችን ብቻ ይሰማል. (“ሹክሹክታ”፣ “መተንፈስ”፣ “ትሪልስ”፣ “ማወዛወዝ”) በሁለተኛው ውስጥ, ከእይታ ምስሎች ጋር ይደባለቃሉ ("ጥላዎች", "ጣፋጭ ፊት" ላይ ለውጦች); በመጨረሻ ፣ በሦስተኛው ፣ ክሊማክቲክ ስታንዛ ፣ የቀኑ መጨረሻ ቀርቧል ፣ ከዚህ ጋር ተያይዞ የጀግናው እና የሚወደው ስሜታዊ ስሜቶች ወደ ገደቡ ይጨምራሉ (“መሳም” ፣ “እንባ”)።

በዚህ ግጥም ውስጥ ደራሲው የሰውን “የተለዋዋጭ ስሜቶች” ዓለምን ከተፈጥሮው ዓለም ጋር ያገናኘው ፣ እና ከነሱ መካከል የትኛው እንደሚገዛ ገና ግልፅ አይደለም - አንዱ ይዋሃዳል ፣ እርስ በርሱ የሚስማማ ፣ አሁን ወደ ግንባር ይመጣል ፣ አሁን ወደ ኋላ ይመለሳል። ጨዋታው በትይዩነት ላይ የተመሰረተ ነው፡ ከምሽት መልክዓ ምድር Fet በፍጥነት ነገር ግን በድብቅ በሁለት አፍቃሪ ልብ መካከል ያለውን ግንኙነት በጣም አስፈላጊ የሆኑትን ሁኔታዎች እና አፍታዎችን ለማሳየት ይንቀሳቀሳል።

በአንባቢው ፊት ፣ የቃል ቅርጾች ባይኖሩም ፣ ሌሊቱ በሙሉ በፍጥነት ያበራል-ጥላዎች እና “የሌሊት ብርሃን” ወደ ንጋት መንገድ ይሰጣሉ። በውጤቱም, ግጥሙ ደስተኛ, ብሩህ ስሜትን ይተዋል, ጥንካሬን እና ትኩስነትን ይሰጣል, ልክ በማለዳ በሳር ቅጠሎች ላይ ጠል እንደሚመጣ.

የመጨረሻዎቹ ቃለ አጋኖ “እና ጎህ፣ ጎህ! . ..” ታላቅ ስሜትን ከዘላለም ጋር የመዋሃድ ድልን ያመለክታሉ። ጎህ በየማለዳው ወደ ምድር ይመጣል ፣ እና ሁል ጊዜ ጥዋት ፍቅረኞች በአይናቸው እንባ እየተናነቁ ሰላምታ ይሰጡታል ፣ ወይ አብሮ ጊዜን በማሳለፍ ደስታ ፣ ወይም በቅርብ መለያየት ምሬት ፣ ይህም አዲስ መጀመሩን ያመጣል ። ቀን. አንድ ነገር ግልጽ ነው - ተፈጥሮ እና ለእነሱ ሞገስ ያለው ምሽት እስካሉ ድረስ ስሜታቸው አይቀዘቅዝም, ማንም ሊለያቸው አይችልም.

የጥቅሱ ገፅታዎች፡ ግጥሞች እና ትሮፖዎች

በዚህ ግጥም ውስጥ, Afanasy Afanasyevich በንቃት ወደ ድምጽ እና ቀለም መቀባት ተለወጠ. የመጀመሪያው "የሌሊት ትሪል", "የእንቅልፍ ዥረት መወዛወዝ", "ሹክሹክታ", "አስፈሪ መተንፈስ" በሚሉት ሐረጎች ውስጥ ሊታይ ይችላል; ሁለተኛው በመስመሮች ውስጥ "በጭስ ደመና ውስጥ", "የሮዝ ወይን ጠጅ", "የአምበር ብልጭታ", "የሌሊት ብርሃን", "ማለቂያ የሌላቸው ጥላዎች". የግጥሙን ተለዋዋጭነት የሚወስኑ ፣ የአከባቢውን አጠቃላይ እንቅስቃሴ እና ለውጥ የሚያሳዩ ፣ የጀግናውን ስሜት እውነተኛ ደረጃ በአንባቢው ፊት የሚያሳዩ ፣ ስራው በቀለማት ያሸበረቀ ፣ ብሩህ እና የማይረሳ የሚመስለው ተከታታይ ፣ ልክ እንደ አይሪድ ድምፅ እና ለስላሳ ቀለሞች ነው ። .

ደራሲው ዘይቤዎችን ፣ ስብዕናዎችን ፣ እንዲሁም ኤፒተቶችን ("የሚተኛ", "ጣፋጭ", "አስፈሪ", "አስማታዊ") እና ድግግሞሾችን ("የሌሊት ብርሃን, የሌሊት ጥላዎች, ማለቂያ የሌላቸው ጥላዎች") ይጠቀማል. የመጨረሻው ቴክኒክ በግጥሙ ወቅት የሚከሰቱትን በዙሪያው ባለው ዓለም ውስጥ ያለውን ለውጥ ሚዛናዊ ለማድረግ ይረዳል፡ ምንም እንኳን ሁሉም ግዛቶች እርስ በእርሳቸው በንቃት እየፈሰሱ ቢሆንም, እነዚህ ለውጦች በአንድ ጊዜ የማይለዋወጥ ይመስላሉ, ማለቂያ የሌላቸው እና ወደ ዓለም አቀፋዊ ዘላለማዊነት ክፍት ናቸው. ይህ የግጥም ጀግና ምስል ለመፍጠር በጣም አስፈላጊ የሆነ ጊዜ ነው ፣ ለእርሱ የሌሊት ቀን መቼም እንደማይቆም እና እንዲሁም ጥልቅ የፍቅር ስሜት ሁል ጊዜም ይኖራል።

የመጨረሻዎቹ የተባዙ ቃላት ("እና ጎህ ፣ ጎህ!...") አስደሳች የአገባብ ግንባታን ይወክላሉ። ስለዚህ የቃለ አጋኖ ምልክቱ ከፍ ያለ ከፍ ያለ እና ክብርን ለመስጠት የሚያገለግል ሲሆን ይህም በወንድና በሴት መካከል ያለውን የተፈጥሮ ክብር እና ፍቅር ማጠናቀቅ አለበት። ይሁን እንጂ ጩኸቱ በኤሊፕሲስ ተጨምሯል, ይህም ምንም ነገር እንዳላለፈ የሚያመለክት ይመስላል, እና ይህ ታሪክ, በእርግጥ, ይቀጥላል. የቃላት መደጋገም ራሱ ሁለቱንም የፍቅርን ጎህ ያመለክታል፣ ማለትም፣ ንፁህ፣ ብሩህ፣ አስደሳች እና ያልተገራ የግንኙነት መድረክ እና የንጋት ንጋት - ሁሉም ህይወት ያላቸው ነገሮች የሚነቁበት፣ የሚጥሉበት ቀን አስደናቂ ጊዜ። የእንቅልፍ ማሰሪያዎች. ሁለቱንም ዓለማት (አእምሯዊ እና ተፈጥሯዊ) በማገናኘት የመነቃቃት እና የመወለድ ሀሳብ ለዓይን ይታያል።

የዜማ፣ ግጥም፣ መጠን ባህሪያት

“ሹክሹክታ፣ ዓይናፋር መተንፈስ...” የሚለው ግጥም ባለ 4-ጫማ ትሮቺ ከመስመር 1-3 እና ባለ 3 ጫማ ትሮቺ በመስመር 2-4 ተጽፏል። በመስመሮች 1 እና 3 ላይ ያለው የመስቀል ዜማ አንስታይ ነው (ጭንቀቱ በግጥም ቃላቶች ላይ የሚወርድ ሲሆን) በመስመሮች 2-4 ውስጥ ወንድ ነው (ውጥረቱ በመጨረሻዎቹ ቃላቶች ላይ ይወርዳል)።

ብዛት ያላቸው ድምጽ አልባ ተነባቢዎች ወደ ዝግተኛ ንግግር፣ ቅልጥፍና፣ ዜማ እና ልስላሴ ይመራል። ተመሳሳይ ውጤት የሚገኘውም ደራሲው በመጀመሪያዎቹ ሁለት ስታንዛዎች መጨረሻ ላይ ወቅቶችን ወይም የመጨረሻውን የስርዓተ-ነጥብ ምልክቶችን ባለመጠቀሙ ነው, በዚህም ምክንያት እነሱ እና የመጨረሻው, ሦስተኛ, ኳትራይን በአንድ ትንፋሽ ውስጥ ይነበባሉ. እርስ በርስ መቀጠል እና አንድ የጋራ, ረጅም እና ሙሉ ተባባሪ ተከታታይ መገንባት.

ማጠቃለያ

“ሹክሹክታ፣ አፋር መተንፈስ” የተሰኘው ግጥም፣ በኤ.ኤ. ፌት ፣ እንደ ኤንኤ ያሉ አቀናባሪዎች ብዙ የሙዚቃ ስራዎችን በመፍጠር ላይ የተሳተፉበት በአጋጣሚ አይደለም ። Rimsky-Korsakov (በ 1897), ኤም.ኤ. ባላኪሬቭ (በ 1904), N.K. ሜድትነር (በ1912)። እ.ኤ.አ. በ 2005 ለእሱ ሙዚቃ የተፃፈው በአሌክሳንደር ማትዩኪን ነው ፣ እሱም የፍቅር ስሜትን አሳይቷል ። ይህ አያስገርምም, ምክንያቱም ይህ በአፋንሲ አፋንሲቪች ግጥም በእውነት ያነሳሳል, የመፍጠር, የመኖር እና የመውደድ ፍላጎትን ያነቃቃል!

ራንቺን ኤ.ኤም.

ሹክሹክታ ፣ አፋር መተንፈስ ፣

የሌሊት ጌል ትሪል ፣

ብር እና ማወዛወዝ

የእንቅልፍ ዥረት,

የሌሊት ብርሃን ፣ የሌሊት ጥላዎች ፣

ማለቂያ የሌላቸው ጥላዎች

ተከታታይ አስማታዊ ለውጦች

ጣፋጭ ፊት

በሚያጨሱ ደመናዎች ውስጥ ሐምራዊ ጽጌረዳዎች አሉ ፣

የአምበር ነጸብራቅ

እና መሳም እና እንባ ፣

እና ጎህ ፣ ንጋት! ...

የፌት ግጥም ተቺዎች ግምገማዎች

በፌት ይህ ዝነኛ ግጥም ለመጀመሪያ ጊዜ በ 2 ኛው እትም "Moskvityanin" መጽሔት ለ 1850 ታየ ። ግን በዚህ የመጀመሪያ እትም ውስጥ የመጀመሪያው መስመር ይህንን ይመስላል ።

የልብ ሹክሹክታ, የአፍ እስትንፋስ.

ስምንተኛው እና ዘጠነኛው መስመር እንዲህ ይነበባል፡-

የነጫጭ አበባው ሀምራዊ ብርሀን፣

ንግግር - አለመናገር.

ግጥሙ በአዲስ እትም ላይ ነው, በአይ.ኤስ. ቱርጄኔቭ፣ በፌት የህይወት ዘመን የግጥም ስብስቦች ውስጥ ተካቷል፡ ግጥሞች በኤ.ኤ. ፈታ ሴንት ፒተርስበርግ, 1856; ግጥሞች በአ.አ. ፈታ 2 ክፍሎች. M., 1863. ክፍል 1.

የፌት የመጀመሪያ የታተሙ ግጥሞች በአጠቃላይ ተቺዎች በአዎንታዊ መልኩ ተወድሰዋል፣ ምንም እንኳን እውቅና የድክመቶችን እና ጉድለቶችን ምልክቶች ባያጠቃልልም። ቪ.ጂ. ቤሊንስኪ "በሞስኮ ከሚኖሩ ገጣሚዎች ሁሉ ሚስተር ፌት በጣም ጎበዝ ነው" በማለት አምኗል; በግምገማው ውስጥ “በ 1843 የሩሲያ ሥነ ጽሑፍ” “በሚስተር ፌት እጅግ በጣም ብዙ ግጥሞችን ጠቅሷል ፣ ከእነዚህም መካከል በእውነቱ ግጥሞች አሉ ። ነገር ግን ለቪ.ፒ. ቦትኪን እ.ኤ.አ. የካቲት 6 ቀን 1843 ዓ.ም. ይህ ግምገማ ተብራርቷል እና ጠንከር ያለ ነበር ፣ ምክንያቱም የፌት ጉድለት የይዘት ድህነት ተብሎ ስለሚጠራ፡ “እኔ እላለሁ፡- “ጥሩ ነው፣ ነገር ግን ጊዜን ማባከን እና በእንደዚህ ዓይነት እርባና ቢስ ነገሮች ላይ መቀባት አሳፋሪ አይደለም?” እና ሶስት ከዓመታት በፊት፣ ታህሳስ 26 ቀን 1840፣ እንዲሁም ለቪ.ፒ. ቦትኪን ፣ V.G. Belinsky በጻፈው ደብዳቤ ላይ “Mr. ኤፍ<ет>ብዙ ቃል ገብቷል."

ቢ.ኤን. አልማዞቭ, "ነገን ጥርት ያለ ቀን ይጠብቁ ..." የሚለውን ግጥም በመገምገም, Fet ስለ "ይዘቱ እርግጠኛ አለመሆን" ተነቅፏል, በዚህ ሥራ ውስጥ "ወደ ጽንፍ ተወስዷል" (Moskvityanin. 1854. ጥራዝ 6. ቁጥር 21). መጽሐፍ 1. ጋዜጠኝነት P. 41).

የፌት ገጽታ የ "ንጹህ ጥበብ" አድናቂው በቪ.ፒ. ቦትኪን:"<…>ገጣሚው በዓይኑ በማይፈርስ ግልጽነት ይታያል ፣ በሆነ ተአምር ፣ በጦርነት ስሜቶች እና እምነቶች መካከል አልፎ ፣ ምንም ሳይነካቸው ፣ እና ለሕይወት ያለውን ብሩህ አመለካከት ያመጣ ፣ የዘላለምን ስሜት የጠበቀ ፣ የዋህ ልጅ ነፍስ ጋር። ውበት - ይህ ያልተለመደ ስላልሆነ በእኛ ጊዜ ልዩ ክስተት አይደለም?

ሆኖም፣ እሱ ደግሞ እንዲህ ሲል ጽፏል "ለአብዛኞቹ አንባቢዎች፣ የአቶ ፌት ተሰጥኦ በጸሐፊዎች መካከል የሚወደውን ጠቀሜታ ከማግኘቱ የራቀ ነው። የችሎታው አዋቂዎች ጥቂት የግጥም ወዳጆችን ያቀፈ ነው ሊባል ይችላል።<…>"[ቦትኪን 2003፣ ገጽ 302]።

“አንዳንድ ጊዜ ሚስተር ፌት ራሱ የውስጡን ግጥማዊ ስሜት መቆጣጠር አይችልም፣ ሳይሳካለት፣ በጨለማ ይገልፃል” ብሏል።<…>". የፌት ግጥሞችን ጭብጥ ውስንነት አመልክቷል. Fet ሁለት ጭብጦች አሉት. የመጀመሪያው ፍቅር ነው, እና በአንድ ወገን ተተርጉሟል: "በሚስተር ፌት ነፍስ ውስጥ ካሉት ውስብስብ እና ልዩ ልዩ የሰው ልጅ ህይወት ገጽታዎች ሁሉ ፍቅር ብቻ ነው የሚያገኘው. ምላሽ፣ እና ከዚያም በአብዛኛው በቅርጽ የስሜት ህዋሳት ስሜት፣ ማለትም፣ በአብዛኛው፣ ለመናገር፣ ጥንታዊ፣ የዋህነት መገለጫ።” ሁለተኛው ተፈጥሮ፡ “ጂ. ፌት በዋናነት የተፈጥሮ ስሜት ገጣሚ ነው።<…>እሱ የሚይዘው የአንድን ነገር የፕላስቲክ እውነታ ሳይሆን በስሜታችን ውስጥ ያለውን ተስማሚ፣ ዜማ ነጸብራቅ ማለትም ውበቱን፣ ያን ብርሃን፣ አየር የተሞላ ነጸብራቅ ሲሆን መልኩ፣ ምንነቱ፣ ቀለሙ እና መዓዛው በተአምራዊ ሁኔታ የተዋሃዱ ናቸው። ...” በማለት ሃያሲው “የስሜት ግጥም” ሲል ይጠቅሰዋል።

ሃያሲው የፌት ተሰጥኦ ከፍተኛ መገለጫ መሆኑን የግጥም ግጥሞችን እውቅና ሰጥቷል - በጥንታዊ ዘይቤዎች ላይ የተፃፉ እና በፕላስቲክ ላይ በማተኮር የተለዩ ሥራዎች - አሁንም ለፌት ልዩ አልነበሩም።

አ.ቪ. Druzhinin, እንዲሁም ቪ.ፒ. የ “ንጹህ ጥበብ” መርሆዎችን የተናገረው እና የፌትን ግጥም የተቀበለው ቦትኪን “የአቶ ፌት ግጥሞች ተስፋ አስቆራጭ በሆነው ግራ መጋባቸው እና ጨለማው ውስጥ በሩሲያኛ ቀበሌኛ ከተፃፈው ከሞላ ጎደል የሚበልጡ ናቸው” በማለት ውድቅ አድርጎ ተናግሯል።

እንደ ኤል.ኤም. Rosenblum ፣ “የ Fet ክስተት የሆነው የጥበብ ስጦታው ተፈጥሮ ከ“ንጹህ ጥበብ” መርሆዎች ጋር ሙሉ በሙሉ ስለሚዛመድ ነው (Rozenblum L.M.A. Fet ቁጥር 2 ከኤሌክትሮኒካዊ ስሪት የተጠቀሰው: http://magazines.russ.ru/voplit/2003/2/ros.html). ይህ ካርዲናል ሀብቱ ግጥሙን በአብዛኛዎቹ የዘመናቸው ሰዎች ዘንድ ተቀባይነት እንዳይኖረው አድርጎታል፣ ለእነርሱም ከውበት እና ከፍቅር ማክበር ይልቅ አንገብጋቢ ማኅበራዊ ጉዳዮች በንጽጽር አስፈላጊ ነበሩ። ቪ.ኤስ. ሶሎቪቭ የፌትን ግጥም በአንቀጽ "በግጥም ግጥሞች ላይ. ስለ ፌት እና ፖሎንስኪ የመጨረሻ ግጥሞች" (1890) "<…>የተፈጥሮ ዘላለማዊ ውበት እና ማለቂያ የሌለው የፍቅር ሃይል የንፁህ ግጥሞች ዋና ይዘት ነው።

እና ፌት “መርህ አልባ” ግጥሞችን ከመፃፉም ባሻገር፣ የጥበብ አቋሙን በግልፅ፣ በማሾፍ፣ “...የግጥም ዜግነት መብትን የሚመለከቱ ጥያቄዎችን ከሌሎች ሰብአዊ ተግባራት መካከል፣ ስለ ሞራላዊ ፋይዳው፣ ስለ ዘመናዊነት በአንድ የተወሰነ ዘመን፣ ወዘተ, ቅዠቶች, ከረጅም ጊዜ በፊት እና ለዘለአለም ያስወገድኳቸው" (አንቀጽ "በኤፍ. ቲዩትቼቭ ግጥሞች", 1859). በዚሁ መጣጥፍ ላይ “...አንድ ሰዓሊ የሚጨነቀው የቁሶችን አንድ ገጽታ ብቻ ነው፡ ውበታቸውን፣ ልክ አንድ የሒሳብ ሊቅ ስለ ገለፃቸው ወይም ቁጥራቸው እንደሚያስብ” ብሏል።

የገጣሚው ተሰጥኦ አሁንም በአክራሪ ዲሞክራሲያዊ አዝማሚያ ተቺዎች - የ “ንጹህ ጥበብ” ተቃዋሚዎች እውቅና አግኝቷል። ኤን.ጂ. ቼርኒሼቭስኪ Fet ን ከኤን.ኤ በኋላ አስቀመጠ. ኔክራሶቭ, የወቅቱ ገጣሚዎች ሁለተኛውን ግምት ውስጥ በማስገባት.

ሆኖም ግን, N.G ን ያካተተ በሶቭሪኔኒክ ጸሐፊዎች ክበብ ውስጥ. ቼርኒሼቭስኪ ፣ የፌት ግጥሞች ይዘት ቀዳሚነት እና ስለ ደራሲያቸው እንደ ትንሽ የማሰብ ችሎታ ያለው አስተያየት ተቋቋመ። ይህ የ N.G. አስተያየት ነው. ቼርኒሼቭስኪ ስለ ፌት ግጥሞች በኋለኛው ፣ በጣም ጸያፍ በሆነ አስተያየት (ለልጆቹ ኤኤም እና ኤም.ኤን. እንደ ክላሲካል “ጅል” ግጥም፣ “ሹክሹክታ፣ ዓይናፋር እስትንፋስ…” ይባል ነበር።<…>ሁሉም እንደዚህ አይነት ይዘት ያላቸው ፈረስ ግጥም መፃፍ ቢማር ሊጽፋቸው ይችላል - እኛ ሁልጊዜ የምንናገረው በሰዎች ውስጥ እንደ ፈረሶች ውስጥ ስለሚኖሩ ስሜቶች እና ፍላጎቶች ብቻ ነው ። ፌትን አውቄ ነበር። እሱ አዎንታዊ ደደብ ነው፡ በአለም ላይ እንደ ጥቂቶች ያለ ደደብ ነው። ግን በግጥም ችሎታ። እና ያንን ጨዋታ ያለ ግሶች እንደ ከባድ ነገር ጻፈ። ፌት እስከታወሳች ድረስ ሁሉም ሰው ይህን ድንቅ ጨዋታ ያውቅ ነበር እና አንድ ሰው ማንበብ ሲጀምር ሁሉም ሰው በልቡ ቢያውቅም ጎኖቻቸው እስኪጎዱ ድረስ መሳቅ ጀመሩ ። እሷ በጣም ብልህ ስለነበረ የእሷ ተፅእኖ ለዘላለም ይኖራል ፣ ዜና ቢሆን በጣም አስደናቂ ነው ። ”

እነዚህ ሀሳቦች (የአክራሪ ጸሃፊዎች ብቻ ሳይሆን የ “መካከለኛ” አይኤስ ቱርጌኔቭ ባህሪ) በርካታ የፌቶቭን ግጥሞች መናድ አስከትለዋል። ከፍተኛ ቁጥር ያላቸው የፓሮዲ “ፍላጻዎች” “ሹክሹክታ ፣ ዓይናፋር ፣ እስትንፋስ…” ላይ ያተኮሩ ነበሩ-የሥራው “ክፍት” (ፍቅር ፣ ተፈጥሮ - እና ምንም የዜግነት ሀሳብ ፣ ምንም ሀሳብ የለም) ፣ የግለሰብ ምስሎች እገዳ (የ ናይቲንጌል እና ትሪሎች፣ ጅረት)፣ አስመሳይ- የሚያምሩ ዘይቤዎች (“የጽጌረዳ ነጸብራቅ”፣ “የሐምራዊ ወይን ጠጅ”) የሚያናድዱ ነበሩ፣ እና ብርቅዬ ቃላታዊ የአገባብ ግንባታ ጽሑፉን ገጣሚው በጣም የማይረሳ እንዲሆን አድርጎታል።

ግጥሙ፣ “በ1850ዎቹ መግቢያ ላይ እየታተመ፣<…>በዘመኑ በነበሩት ሰዎች ንቃተ-ህሊና ውስጥ የተጠናከረ ከሁሉም እይታዎች አንፃር በጣም “ፌቶቭስኪ” ፣ እንደ ፌቶቭ ግለሰባዊ ዘይቤ ቁልፍነት ፣ ደስታን እና ግራ መጋባትን ያስከትላል።

በዚህ ግጥም ውስጥ አለመስማማት በዋነኛነት የተከሰተው በጸሐፊው የተመረጠው የርዕሱ ጠባብነት በ "ትርጉም ማጣት" ነው.<...>. ከዚህ የግጥሙ ባህሪ ጋር በቅርበት፣ ገላጭ ጎኑም ተስተውሏል - ቀላል ዝርዝር፣ በነጠላ ሰረዝ ተለይቷል፣ ገጣሚው በጣም ግላዊ እና በተፈጥሮ ውስጥ እዚህ ግባ የማይባል። ሆን ተብሎ ቀላል እና በተመሳሳይ ጊዜ ድፍረት የተሞላበት መደበኛ ያልሆነ የቁራጭ ቅርፅ እንደ ተግዳሮት ሊቆጠር ይችላል" (Sukhova N.P. Afanasy Fet. M., 2000. P. 71) ግጥሞች።

እንደ ኤም.ኤል. ጋስፓሮቭ, አንባቢዎች በዚህ ግጥም ተበሳጭተው በዋነኝነት "በምስሎች መቋረጥ" (Gasparov M.L. የተመረጡ ጽሑፎች. ኤም., 1995. P. 297).

ፓሮዲስቶች። በላዩ ላይ. ዶብሮሊዩቦቭ እና ዲ.ዲ. ሚናየቭ

ኤን ኤ “ሹክሹክታ፣ ዓይናፋር መተንፈስ...” ከሚቀልዱ ሰዎች አንዱ ነበር። ዶብሮሊዩቦቭ እ.ኤ.አ. በ 1860 በ “ወጣት ተሰጥኦ” አፖሎ ካፔልኪን ፣ እነዚህን ግጥሞች የጻፈው በአሥራ ሁለት ዓመቱ እና በአባቱ እንዲህ ባለው ብልግና ምክንያት ሊገረፍ በቀረበው “ወጣት ተሰጥኦ” ጭምብል ስር ነበር።

የመጀመሪያ ፍቅር

ምሽት. ምቹ በሆነ ክፍል ውስጥ

የዋህ ዴሞንዴ

እና እሷ፣ የእኔ እንግዳ ለአንድ አፍታ...

ደግነት እና ሰላምታ;

የአንድ ትንሽ ጭንቅላት መግለጫ ፣

የስሜታዊ እይታዎች ብሩህነት ፣

የሚፈታ ማሰሪያ

የሚያናድድ ስንጥቅ...

ትዕግስት ማጣት ሙቀትና ቅዝቃዜ...

ሽፋኑን አፍስሱ…

ፈጣን የመውደቅ ድምጽ

በጫማ ወለል ላይ ...

ፍቃደኛ እቅፍ

መሳም (ስለዚህ! - A.R.) ዲዳ ፣ -

እና በአልጋው ላይ ቆሞ

ወርቃማ ወር...

ፓሮዲስት “የቃል-አልባነት”ን ጠብቋል ፣ ግን ከፌቶቭ ጽሑፍ በተቃራኒ ፣ ግጥሙ እንደ አንድ “ትልቅ” ዓረፍተ-ነገር የሚታሰበው ተከታታይ አረፍተ ነገርን ያቀፈ አይደለም ፣ ግን እንደ በርካታ ገለልተኛ አረፍተ ነገሮች ቅደም ተከተል ነው። የፌቶቭ ስሜታዊነት እና ስሜት በ“ሞኪንግበርድ” ብዕር ስር ወደ ጨዋነት የጎደለው፣ ተፈጥሮአዊ፣ “ከፊል-ፖርኖግራፊ ትእይንት” ተለወጠ። የአፍቃሪዎች እና የተፈጥሮ ዓለም ውህደት ሙሉ በሙሉ ጠፋ። በዶብሮሊዩቦቭ በተለመደው አጠራር "መሳም" የሚለው ቃል የፌቶቭን ግጥም ይቃወማል - "መሳም" የሚለውን ጥንታዊነት.

ከሶስት አመታት በኋላ, ተመሳሳይ ግጥም በሌላ የአክራሪ ካምፕ ጸሃፊ - ዲ.ዲ. ሚናኤቫ (1863) “ሹክሹክታ፣ ዓይናፋር መተንፈስ...” ከዑደቱ በአራተኛው እና በአምስተኛው ግጥሞቹ ላይ “የዜጋ ቀለም ያላቸው የግጥም ዘፈኖች (ለ<ается>ሀ. ፈቱ)"

ቀዝቃዛ ፣ ቆሻሻ መንደሮች ፣

ኩሬዎች እና ጭጋግ

ምሽግ መጥፋት፣

የሰፈሩ ሰዎች ንግግር።

ከአገልጋዮች ምንም ቀስት የለም;

በአንድ በኩል ኮፍያ,

እና ሰራተኛው ዘሮች

ማጭበርበር እና ስንፍና.

በሜዳው ውስጥ እንግዳ ዝይዎች አሉ ፣

የወሬ ተላላኪዎች እብሪተኝነት፣ -

ውርደት ፣ የሩስ ሞት ፣

እና ዝሙት ፣ ልቅነት!...

ፀሐይ በጭጋግ ውስጥ ተደበቀች።

እዚያም በሸለቆዎች ጸጥታ ውስጥ.

ገበሬዎቼ ጣፋጭ እንቅልፍ ይተኛሉ -

ብቻዬን አልተኛም።

የበጋው ምሽት ይቃጠላል,

በቤቱ ውስጥ መብራቶች አሉ ፣

የግንቦት አየር እየቀዘቀዘ ነው -

ተኙ ፣ ጓዶች!

ይህ ጥሩ መዓዛ ያለው ምሽት ፣

ዓይኖቼን ሳልጨፍን,

ህጋዊ ቅጣት ይዤ መጣሁ

በአንተ ላይ አስቀምጠው.

በድንገት የሌላ ሰው መንጋ ከሆነ

ወደ እኔ ይመጣል

መቀጫ መክፈል አለብህ...

በዝምታ ተኛ!

በሜዳ ላይ ዝይ ካጋጠመኝ.

ያ (እና ትክክል እሆናለሁ)

ወደ ህግ እመለሳለሁ

ከአንተም ቅጣት እወስዳለሁ;

ከእያንዳንዱ ላም ጋር እሆናለሁ

ሩብ ይውሰዱ

ንብረትህን ለመጠበቅ

ኑ ጓዶች...

Minaev's parodies ከዶብሮሊዩቦቭ የበለጠ ውስብስብ ናቸው. ከበራ። ዶብሮሊዩቦቭ የፍትወት ቀስቃሽ ውበቱን እና የፌታ-ሊሪሲስትን "የይዘት ክፍተት" ተሳለቀ, ከዚያም ዲ.ዲ. Minaev ወግ አጥባቂ የማስታወቂያ ባለሙያ እና "በነጻ ደመወዝ ጉልበት ላይ ማስታወሻዎች" (1862) እና "ከመንደሩ" (1863, 1864, 1868, 1871) መጣጥፎችን ደራሲ ፌትን አጠቁ.

ሴሚዮን በፌት እርሻ ላይ ቸልተኛ ሰራተኛ ነው, ስለ እሱ ሌሎች ሲቪል ሰራተኞች ቅሬታ ያሰሙበት; የሥራ ቀናትን ዘለለ እና ከፌት የተወሰደውን ተቀማጭ ገንዘብ መለሰ እና በሰላማዊው አማላጅ ግፊት ብቻ አልተሰራም (“ከመንደር” መጣጥፎች ፣ 1863 - Fet A.A. Life of Stepanovka ፣ ወይም ግጥም ኢኮኖሚ / የመግቢያ መጣጥፍ ፣ የጽሑፍ ዝግጅት እና አስተያየት V.A. Kosheleva እና S.V. Smirnova, M., 2001, ገጽ 133-134). እዚህ ምዕራፍ IV ነው "ዝይ ጋር goslings" ስለ ስድስት ዝይዎች "የ goslings ሕብረቁምፊ" ወደ Fetov ወጣት ስንዴ ሰብሎች ላይ ወጥተው አረንጓዴ ያበላሻሉ; እነዚህ ጎልማሶች የአካባቢ ማረፊያዎች ባለቤቶች ነበሩ። ፌት ወፎቹ እንዲታሰሩ አዘዘ እና ባለቤቶቹን ቅጣት ጠየቀ, በገንዘቡ ለአዋቂ ዝይዎች ብቻ ረክቷል እና እራሱን ከሚያስፈልገው ሀያ ይልቅ በአንድ ዝይ 10 kopecks መገደብ; በመጨረሻ በገንዘብ ምትክ ስልሳ እንቁላሎችን ተቀበለ (Ibid.ገጽ 140-142)።

Fet ስለ ሰራተኛዋ ሴሚዮን እና ስለ ፌት ሰብል ስለመረዙ ዝይዎች ያቀረበችው ሀሳብ ከኤም.ኢ. ሳልቲኮቭ-ሽቸድሪን ከ "የእኛ ማህበራዊ ህይወታችን" ተከታታይ ግምገማ, በዲ.አይ. ፒሳሬቫ. የታመሙ ዝይዎች እና ሰራተኛው ሴሚዮን በዲ.ዲ. Minaev እና ሌሎች ዑደቶች parodies ውስጥ.

የፌቶቭ ድርሰቶች ጉልህ በሆነ የሩሲያ የተማረ ማህበረሰብ ክፍል እንደ mossy retrograde ጽሑፎች ተረድተዋል። ጸሃፊው በሰርፍዶም ክስ ተሞላ። በተለይም ኤም.ኢ ስለዚህ ጉዳይ “ማህበራዊ ህይወታችን” በሚለው ድርሰታቸው ላይ ጽፈዋል። ስለ ፌት፣ ገጣሚ እና አስተዋዋቂ በስላቅ የተናገረው ሳልቲኮቭ-ሽቸሪን፡<…>በትርፍ ሰዓቱ ፍቅረኛሞችን በከፊል ይጽፋል፣ ከፊሉ ወንዶችን ይጠላል፣ መጀመሪያ የፍቅር ጓደኝነትን ይጽፋል፣ ከዚያም የተሳሳተ ሰው ይሆናል፣ ከዚያም የፍቅር ጓደኝነትን ደጋግሞ ይጽፋል እና እሱ የተሳሳተ ሰው ይሆናል።

በተመሣሣይ ሁኔታ፣ ሌላው አክራሪ ጸሐፊ ዲ.አይ.፣ “ሹክሹክታ፣ ቲሚድ መተንፈሻ...” ደራሲ ጋዜጠኝነትን አረጋግጧል። ፒሳሬቭ በ 1864: "<…>ገጣሚው በምክንያታዊ የአለም እይታ ሙሉ ታላቅነት ወይም በአስተሳሰብ ፣ በእውቀት ፣ በስሜቶች እና በምኞቶች ሙሉ ውሱንነት ልባዊ ሊሆን ይችላል። በመጀመሪያው ጉዳይ እሱ ሼክስፒር፣ ዳንቴ፣ ባይሮን፣ ጎተ፣ ሄይን ናቸው። በሁለተኛው ጉዳይ እሱ አቶ ፈት ነው. - በመጀመሪያው ሁኔታ የዘመናዊውን ዓለም ሀሳቦች እና ሀዘኖች በራሱ ውስጥ ይሸከማል. በሁለተኛው ላይ ስለ ጥሩ መዓዛ ያላቸው ኩርባዎች በቀጭኑ ፊስቱላ ይዘምራል እና ይበልጥ በሚነካ ድምፅ ስለ ሰራተኛዋ ሴሚዮን በህትመት ላይ ቅሬታውን ያቀርባል<…>ሰራተኛው ሴሚዮን ድንቅ ሰው ነው። እሱ በእርግጠኝነት በሩሲያ ሥነ-ጽሑፍ ታሪክ ውስጥ ይወርዳል ፣ ምክንያቱም ፕሮቪደንስ የሳንቲሙን ሌላኛውን ክፍል በጠንካራው የግጥም ግጥሞች ተወካይ ውስጥ እንዲያሳየን ወስኗል። ለሰራተኛው ሴሚዮን ምስጋና ይግባውና ረጋ ባለ ገጣሚ ከአበባ ወደ አበባ ሲወዛወዝ ፣ አስተዋይ ባለቤት ፣ የተከበረ ቡርዥ (ቡርዥ - ኤአር) እና ትንሽ ሰው አየን። ከዚያም ስለዚህ እውነታ አሰብን እና እዚህ ምንም ድንገተኛ ነገር እንደሌለ በፍጥነት እርግጠኛ ሆንን. “ሹክሹክታ፣ ዓይናፋር እስትንፋስ፣ የሌሊት ጅል” ብሎ የሚዘምር ገጣሚ ሁሉ ይህ በእርግጠኝነት መሆን አለበት።

በፌት ግጥም ውስጥ የይዘት እጥረት እና ደካማ ንቃተ ህሊና ስለሌለ ክሶች እና መሳለቂያ አስተያየቶች በአክራሪ ዲሞክራሲያዊ ትችቶች ውስጥ የማያቋርጥ ነበሩ። ስለዚህ, ዲ.አይ. ፒሳሬቭ የገጣሚውን "ከንቱ እና አላማ የሌለውን ጩኸት" ጠቅሷል እና ስለ ፌት እና ሌሎች ሁለት ገጣሚዎች - ኤል.ኤ. ሚ እና ያ.ፒ. ፖሎንስኪ፡- “ሚስተር ፌት፣ ወይም ሚስተር ሜይ፣ ወይም ሚስተር ፖሎንስኪ የሚወዷቸውን የሚወዱትን መንገድ ለማየት በበርካታ ደርዘን ግጥሞች በትዕግስት እና በአጉሊ መነጽር መታጠቅ የሚፈልግ ማነው?”

አረጋዊው ገጣሚ - "ከሳሽ" ፒ..ቪ. ሹማከር የፌቶቭን የግጥም እንቅስቃሴ አመታዊ በዓል በሚያከብሩ መሳጭ ጥቅሶች ውስጥ ምንም እንኳን ትክክል ባይሆንም “የማክስም ዝይ ወሰድኩ” ሲል አስታውሷል። የሊበራል እና አክራሪ ፕሬስ የታመሙ ዝይዎችን ለረጅም ጊዜ ያስታውሳሉ. ጸሃፊው ፒ.ፒ. ያስታውሳል. ፐርትሶቭ, "የታላላቅ ግጥም ሊቃውንት አንዳንድ ጊዜ በታዋቂ የአካል ክፍሎች ውስጥ እንኳን ሳያስታውሷቸው ሊያደርጉ አይችሉም" (Pertsov 1933 - Pertsov P.P. የስነ-ጽሑፋዊ ማስታወሻዎች 1890-1902 / B.F. Porshnev. M., Leningrad, 1933 7P. ).

የፌት ግምገማ እንደ ሰርፍ ባለቤት እና ልበ ደንዳና ባለቤት የመጨረሻውን የሳንቲም ሳንቲም ከአሳዛኙ ገበሬዎች ወስዶ ከእውነታው ጋር ምንም ግንኙነት አልነበረውም: ፌት በነፃነት የተቀጠረውን የጉልበት ሥራ አስፈላጊነት ተሟግቷል, የተቀጠረውን ጉልበት ተጠቅሟል. በድርሰቶቹ ውስጥ ስለ ጻፈው ሰርፍ ሳይሆን ሠራተኞች። የ goslings ባለቤቶች ሀብታም የእንግዳ ማረፊያ ባለቤቶች ነበሩ, እና ሁሉም ደክሞት አይደለም, ከፊል-ድሃ ገበሬዎች; ጸሐፊው ከሠራተኞች ጋር በተያያዘ በዘፈቀደ አልሠራም ፣ ግን እንደ ታዋቂው ሴሚዮን ባሉ ሰዎች ላይ ታማኝነትን ፣ ስንፍናን እና ማታለልን ተከትሏል ፣ እና ብዙ ጊዜ አልተሳካም።

ኤል.ኤም. በትክክል እንደተገለፀው. Rosenblum, "Fet's ጋዜጠኝነት<…>ላለፈው የሴራፍም ዘመን ሀዘንን ቢያንስ አያመለክትም" .ru/voplit/2003/2/ros.html)።

ሆኖም ፣ ስለ ሌላ ነገር መነጋገር እንችላለን - ስለ Fet ጠንቃቃ አመለካከት ሰርፍዶም መወገድ የሚያስከትለውን መዘዝ በተመለከተ (በዚህም ከ “አና ካሬኒና” ደራሲ ከ Count L.N. Tolstoy ጋር ይስማማል)። ስለ ፌት ርዕዮተ ዓለም አመለካከቶች፣ በድህረ-ተሃድሶው ጊዜ ሁሉ ከጊዜ ወደ ጊዜ ወግ አጥባቂዎች ሆኑ (ከኋላ ካሉት ምሳሌዎች መካከል ለኬኤን ሊዮንቲየቭ ሐምሌ 22 ቀን 1891 የተጻፈ ደብዳቤ ፣ እጅግ በጣም ወግ አጥባቂ የሕዝብ ባለሙያ ኤም ኤን ካትኮቭ የመታሰቢያ ሐውልት ሀሳብን ይደግፋል ። እና ስለ "ምናባዊ የሊበራሊቶች የእባቡ ጩኸት" (ከኤ.ኤ. ፌት ወደ ኤስ.ኤ. ፔትሮቭስኪ እና ኬን ሊዮንቲየቭ ደብዳቤዎች / የመሰናዶ ጽሑፍ, ህትመት, የመግቢያ ማስታወሻ እና ማስታወሻዎች በ V.N. Abrosimova // ፊሎሎጂካ. 1996. ቲ 3. ቁጥር 5/7 ኤሌክትሮኒክ ስሪት፡ http://www.rub.ru.philologica. P. 297).

“የሌሊት እና ጽጌረዳ ዘፋኝ” እና የመሬት ባለቤት እና ፈረስ አርቢ፡ የፌት ሁለት ፊቶች በጸሐፊዎች ግምገማ ላይ

ቀደም ሲል በግጥም ገጣሚነት የሚታሰበው፣ በውበት አለም ላይ የሚያንዣብብ እና ከነጋዴ ስሌት የራቀ የፌት አዲስ ስራ፣ ድርሰቶች እና ገጽታው ግራ በመጋባት የተገነዘቡት እና ውድቅ ወይም አስገራሚ ነበሩ። አይ.ኤስ. ቱርጄኔቭ ለ Ya.P. ፖሎንስኪ እ.ኤ.አ. ሜይ 21 ቀን 1861 “አሁን የግብርና ባለሙያ ሆኗል - እስከ ተስፋ መቁረጥ ድረስ አዋቂ ፣ ጢሙን እስከ ወገቡ አሳድጎ - የሆነ ዓይነት ፀጉር ከኋላው እና ከጆሮው በታች ይንከባለል - መስማት አይፈልግም ። ጽሑፎችንና መጽሔቶችን በጋለ ስሜት ይወቅሳሉ። ፌት እራሱ በኩራት ለቀድሞ ወታደር ኬ.ኤፍ. Revelioti: “...እኔ ምስኪን ሰው ነበርኩ፣ መኮንን፣ የሬጅመንታል ረዳት፣ እና አሁን፣ እግዚአብሔርን አመሰግናለሁ፣ እኔ የኦሪዮል፣ የኩርስክ እና የቮሮኔዝ የመሬት ባለቤት፣ የፈረስ አርቢ ነኝ እና የምኖረው በሚያምር ንብረት እና በሚያምር ንብረት ውስጥ ነው። ይህንን ሁሉ ያገኘሁት በትጋት ነው።<…>"ይህ በኢኮኖሚ ስኬቶቹ ውስጥ ያለው የፌት ኩራት በትክክል አልተረዳም።

ልዑል ዲ.ኤን. ጼርቴሌቭ ስለ ፌት፣ ገጣሚው እና ስለ ስቴት እርሻ ድርሰቶች ደራሲ ፌት ተናግሯል፡<…>ምንም እንኳን ሁለቱም አንዳንድ ጊዜ በአንድ ገጽ ላይ ቢሆኑም ከሁለት ፍጹም የተለያዩ ሰዎች ጋር እየተገናኘህ እንዳለህ ሊሰማህ ይችላል። አንዱ የዘላለም አለም ጥያቄዎችን በጥልቀት እና በስፋት ይቀርፃል የሰው ልጅ ቋንቋ ግጥማዊ ሀሳብን የሚገልፅበት በቂ ቃላት ስለሌለው እና ድምጾች ፣ ፍንጭ እና የማይታዩ ምስሎች ብቻ ይቀራሉ ፣ ሌላኛው በእሱ ላይ የሚስቅ እና የማይፈልግ ይመስላል። ስለ አዝመራው ፣ ስለ ገቢው ፣ ስለ ማረሻ ፣ ስለ እርባታ እርሻ እና ስለ ሰላም ፍትህ መተርጎም ። ይህ ምንታዌነት አፋናሲ አፋናሲቪች በቅርብ የሚያውቁትን ሁሉ አስገርሟል።

ጽንፈኛ አስተሳሰብ ያላቸው ጸሃፊዎች ገንዘቡን አንድ ሳንቲም እንዳያመልጥ በመሞከር በ “ንጹህ የግጥም ደራሲ” ፣ የሌሊትጌልስ እና ጽጌረዳ ዘፋኝ እና በጣም ተግባራዊ ባለቤት መካከል ወደዚህ አስደናቂ አለመግባባት ትኩረት ሰጡ ። በዚህ መሠረት፣ በሚናየቭ ፓሮዲዎች ውስጥ ቅጹ (ግጥም ሜትር፣ “ቃል አልባነት”) ከ “ንጹሕ ግጥሞች” ጋር የተቆራኘ ነው፣ የፌትን “ሹክሹክታ፣ ዓይናፋር እስትንፋስ…” ትውስታን ይጠብቃሉ እና “ከታች-ወደ-ምድር” ይዘቱ የሚያመለክተው። የማስታወቂያ ባለሙያውን ወደ Fet.

ቢያንስ በአክራሪው የስነ-ጽሁፍ ማህበረሰብ ዘንድ፣ የፈታ ገጣሚው ውበት፣ ፍቅር እና “ብር” የሚያወድስ።<…>ጅረት” እና ማኅበራዊ ወግ አጥባቂነት የአንድ ሳንቲም ሁለት ገጽታዎች ተብሎ ተተርጉሟል፡ ገበሬዎችን የሚዘርፍ “ደም ሰጭ” የመሬት ባለቤት ብቻ “ጭስ ደመናን” ማድነቅ እና በትርፍ ጊዜ ንጋት ማለዳውን ሊያደንቅ ይችላል፡ የጨዋ እስቴት ልብ ነው። የህዝቡን ሀዘን መስማት የተሳነው እና የመሬቱ ባለቤት ገቢ ስራ ፈት የአኗኗር ዘይቤ እንዲመራው አስችሎታል (በእውነቱ ከሆነ ፌት በኢኮኖሚ እንቅስቃሴው በመጀመሪያዎቹ ዓመታት ውስጥ ምንም ነፃ ጊዜ አልነበረውም ፣ በሥራ የተጠመደ እና በጉዞ ላይ ነበር ፣ ግን ተቺዎቹ ስለ መርሳት ይመርጣሉ ። ይህ.)

በ"ሹክሹክታ፣ ዓይናፋር መተንፈስ..." ውስጥ ያለው የውበት አከባበር የፌትን ተቃዋሚዎች አሾፈ። ሁሉም ከኤን.ኤ በኋላ ሊደግሙ ይችላሉ. ኔክራሶቭ - የግጥም ውይይት ደራሲ "ገጣሚው እና ዜጋ": "በሀዘን ጊዜ የበለጠ አሳፋሪ ነው / የሸለቆዎች, የሰማያት እና የባህር ውበት / እና ጣፋጭ ፍቅርን መዘመር ...". የገጣሚው ተቃዋሚዎች የፌትን ግጥማዊ ጠቀሜታዎች እና በተለይም “ሹክሹክታ ፣ ቲሚድ እስትንፋስ…” የሚለውን ግጥም ሊገነዘቡ ይችላሉ። አንዳንድ. ሳልቲኮቭ-ሽቸድሪን እንዲህ ብሏል:- “በምንም ዓይነት ሥነ ጽሑፍ ውስጥ፣ ጥሩ መዓዛ ባለው መዓዛ አንባቢውን የሚያታልል እንደ ሚስተር ፌት “ሹክሹክታ፣ ቲሚድ እስትንፋስ”፣ ግን “ዓለምን የሚያታልል ግጥም ማግኘት ብርቅ ነው። ትንሽ፣ ነጠላ እና በግጥም ብቻ የተገደበ ሲሆን ሚስተር ፈት እራሱን ለሰጠበት መባዛት ብቻ ነው፣ አጠቃላይ ስራው የዚህ ልዩ ግጥም “በብዙ መቶ ቅጂዎች” ከመድገም ያለፈ አይደለም። ሆኖም የፌት ግጥም ተቺዎች የተቃውሞ እና የትግል መዝሙሮች በሚያስፈልግበት ጊዜ “ንጹህ ግጥሞች” ፍጹም ተገቢ እንዳልሆነ ተሰምቷቸዋል።

የ L.N. የግጥሙን ግምገማ ይቁጠሩም አመላካች ነው። ቶልስቶይ፣ ቀደም ሲል መንፈሳዊ ቀውስ ያጋጠመው እና አሁን የእውነተኛ ጥበብ ዋና ጥቅሞችን በቀላል እና ግልጽነት የተመለከተው፡ ኤስ.ኤል. ቶልስቶይ: "ስለ ታዋቂው ግጥም "ሹክሹክታ, ቲሚድ እስትንፋስ" አባቴ በ 60 ዎቹ ውስጥ እንደዚህ ያለ ነገር ተናግሯል: "ይህ የተዋጣለት ግጥም ነው; በውስጡ አንድም ግሥ (ተሳቢ) የለም። እያንዳንዱ አገላለጽ ምስል ነው; ሙሉ በሙሉ ያልተሳካለት ብቸኛው ነገር "በጭስ ደመና ውስጥ ሐምራዊ ጽጌረዳዎች አሉ" የሚለው አገላለጽ ነው. ግን እነዚህን ግጥሞች ለማንኛውም ሰው አንብብ, እሱ ግራ ይጋባል, ውበታቸው ምን እንደሆነ ብቻ ሳይሆን ትርጉማቸውም ምን እንደሆነም ጭምር ነው. ይህ በኪነጥበብ ውስጥ ለትንንሽ የክበብ ባለሞያዎች አንድ ነገር ነው" (የልጁ ማስታወሻዎች ኤስ.ኤል. ቶልስቶይ (ኤል.ኤን. ቶልስቶይ በዘመኖቹ ማስታወሻዎች ውስጥ. M., 1955. T. 1. P. 181).

ሁኔታው በአክራሪ ጽሑፎች ተቃዋሚ ኤፍ.ኤም. ዶስቶየቭስኪ “ጂ-ቦቭ እና የኪነ-ጥበብ ጥያቄ” ፣ 1861) በተባለው መጣጥፍ የፌት ግጥሙ ገጽታ በለዘብተኝነት ለመናገር ፣ ጊዜው ያልደረሰ መሆኑን ተስማምቷል-“ወደ አስራ ስምንተኛው ክፍለ-ዘመን እንደተጓጓዝን እናስብ ፣ በትክክል በ በሊዝበን የመሬት መንቀጥቀጥ ቀን።በሊዝበን ውስጥ ከነበሩት ግማሾቹ ጠፍተዋል፤ ቤቶች ፈርሰዋል እና ወድቀዋል፤ ንብረት ወድሟል፤ የተረፉት እያንዳንዳቸው አንድ ነገር አጥተዋል - ርስት ወይም ቤተሰብ። ነዋሪዎች በተስፋ መቁረጥ፣ በመደነቅ፣ በመደነቅ መንገዱን ያጨናንቁታል። አስፈሪ በዚህ ጊዜ አንዳንድ ታዋቂ ፖርቹጋሎች በሊዝበን ገጣሚ እየኖሩ ነው በማግስቱ ጠዋት የሊዝበን "ሜርኩሪ" እትም ወጣ (በዚያን ጊዜ ሁሉም ነገር በ "ሜርኩሪ" ታትሟል) የመጽሔቱ እትም ታየ. ምንም እንኳን በዚያ ቅጽበት ለመጽሔቶች ጊዜ ባይኖራቸውም ፣ ምንም እንኳን በዚያ ቅጽበት ለመጽሔቶች ጊዜ ባይኖራቸውም ፣ ቁጥራቸው ሆን ተብሎ የታተመ ፣ የተወሰነ መረጃ ለመስጠት ፣ ስለ ሙታን አንዳንድ ዜናዎችን ለማስተላለፍ ፣ በአሳዛኙ ሊዝቦናውያን ውስጥ አንዳንድ የማወቅ ጉጉትን ያስነሳል ። , ስለ የጎደለው, ወዘተ, ወዘተ ... እና በድንገት - በጣም በሚታየው የሉህ ቦታ ላይ, የሚከተለውን የመሰለ ነገር የሁሉንም ሰው ዓይን ይስባል: "ሹክሹክታ, ዓይናፋር እስትንፋስ ..." ሰዎች እንዴት እንደሆነ በእርግጠኝነት አላውቅም. ሊዝበን “ሜርኩሪ”ን ይቀበል ነበር፣ ነገር ግን ታዋቂውን ገጣሚያቸውን በአደባባይ ወዲያው በአደባባይ ይገድሉ እንደነበር ይመስለኛል እንጂ ያለ ግስ ግጥም ስለፃፈ በጭራሽ አይደለም፣ ነገር ግን ይህ በሌሊት ገለጻ ፈንታ ነው። ከአንድ ቀን በፊት ትሪልስ ፣ እንደዚህ ያሉ ትሪሎች ከመሬት በታች ይሰሙ ነበር ፣ እናም የጅረቱ መወዛወዝ መላው ከተማ በሚወዛወዝበት በዚህ ቅጽበት ታየ ድሆች ሊዝቦናውያን “በጭስ ደመና ውስጥ የጽጌረዳ ሐምራዊ” ለመመልከት ምንም ፍላጎት አልነበራቸውም ። ወይም “የአምበር ጭላንጭል”፣ ነገር ግን እንዲያውም “ገጣሚ በሕይወታቸው ውስጥ እንደዚህ አይነት አስቂኝ ነገሮችን መዘመር ስድብ እና ወንድማማችነት የጎደለው ነገር ነው”።

ዶስቶየቭስኪ የጠቀሰው በፖርቱጋል ከተማ በሊዝበን (1755) የተከሰተው የመሬት መንቀጥቀጥ ወደ 30,000 የሚጠጉ ነዋሪዎችን ህይወት ቀጥፏል። ይህ ልዩ አሳዛኝ ክስተት ጥሩ ዝግጅትን የሚክድ የፍልስፍና ግምቶች ርዕሰ ጉዳይ ሆኖ አገልግሏል (ቮልቴር፣ “በሊዝበን ሞት ላይ ያለው ግጥም , ወይም Axiom ን መሞከር "ሁሉም ጥሩ ነው" "" ወዘተ.)

በተጨማሪም ዶስቶየቭስኪ ማብራሪያውን ተከትሎ ግምገማው ተለውጧል፡- “እስኪ ግን የሚከተለውን እናስተውል፡ የሊዝበን ሰዎች የሚወዱትን ገጣሚ ገድለውታል እንበል፣ ነገር ግን ሁሉም የተናደዱበት ግጥም (ስለ ጽጌረዳ እና አምበር ቢሆንም እንኳ) ) በሥነ ጥበባቸው ፍፁምነት ድንቅ ሊሆን ይችል ነበር።ከዚህም በላይ ገጣሚውን በመግደል በሠላሳ፣ ሃምሳ ዓመታት ውስጥ በአጠቃላይ ለአስደናቂ ግጥሞቹ እና በተመሳሳይ ጊዜ በአደባባዩ ላይ ሀውልት አቆሙለት። በተለይ “የሮዝ ወይን ጠጅ ቀለም” ገጣሚውን ለግጥም እና ለቋንቋ ፍጻሜ ሐውልት አድርጎ ያስገደለበት ግጥም ምናልባትም ለሊዝበን ሕዝብ ትልቅ ጥቅም ያስገኘ ሲሆን በኋላም የውበት ደስታን እና የውበት ስሜትን ቀስቅሷል። ፥ በወጣቱ ትውልድም ነፍስ ላይ እንደ ጠቃሚ ጠል ወደቀ።

የአመክንዮው ውጤትም እንዲህ ነው፡- “አንዳንድ ማኅበረሰብ ወደ ጥፋት አፋፍ ላይ ቢገኝ ምንም ዓይነት አእምሮ፣ ነፍስ፣ ልብ፣ ፈቃድ ያለው ሁሉ፣ ሰውንና ዜጋን በራሱ የሚያውቅ ሁሉ በአንድ ጥያቄ ተጠምዷል፣ አንድ የተለመደ ነው። ምክንያት። በእርግጥ ይቻላልን?» እንግዲህ፣ በገጣሚዎችና በጸሐፊዎች መካከል ብቻ አእምሮ፣ ነፍስ፣ ልብ፣ የአገር ፍቅርና ለጋራ ጥቅም መተሳሰብ ሊኖር አይገባም?የሙሴዎች አገልግሎት፣ ይላሉ፣ ከንቱነትን አንታገሥም፤ ይህ እንደዚያ ነው ብለን እናስብ፤ ግን ለ ለምሳሌ ገጣሚዎች ወደ ኤተር ጡረታ ባይወጡና ሌሎች ሟቾችን እዚያ ላይ ባይመለከቱ ጥሩ ነበር።<…>. እና ኪነጥበብ በእሱ እርዳታ ሌሎች ምክንያቶችን በእጅጉ ሊረዳ ይችላል ፣ ምክንያቱም እሱ እጅግ በጣም ብዙ ሀብቶች እና ታላላቅ ኃይሎች አሉት ።

Fet እንደ “ንጹሕ ገጣሚ” እና ኩራሲየር መኮንን፡ ሌላ የዲ.ዲ. Minaeva እና የእሷ አውድ

በድጋሚ ዲ.ዲ. Minaev (1863) የፌትን ግጥም አቅርቧል, ጽሑፎቹን እንደ መጀመሪያው, የጸሐፊው እራሱ "ቅድመ-ቱርጀኔቭ" እትም አቅርቧል; እንደዚህ ያለ አስተያየት ያለው ግጥም በ "ሜጀር ቡርቦኖቭ" ተልኳል; ይህ ከዲ.ዲ. ፓሮዲ ጭምብል አንዱ ነው። Minaev, የሞኝ ማርቲኔት የተለመደው ምስል - "ቡርቦን". የፓርዲው ጽሑፍ ይኸውና፡-

የሚደፈርስ ፣ አስደሳች ጎረቤት ፣

ቀጭን ቡድን ፣

የባግለር ትሪል፣ እየተወዛወዘ

ባነሮችን በማውለብለብ፣

የብሩህ እና ሱልጣኖች ጫፍ;

ሳበሮች ተሳሉ

እና hussars እና lancers

ኩሩ ብራፍ;

ጥይቶች ጥሩ ናቸው

የብር ነጸብራቅ ፣ -

እና መጋቢት-ማርች በሙሉ ፍጥነት ፣

እና ቸኩሎ ፣ ሩጡ! ..

አሁን የፌቶቭ ግጥም ግጥማዊ ቅርፅ ከሚናቭ ፓሮዲዎች “በሲቪል ቀለም” ውስጥ ካለው ፍጹም በተለየ ይዘት ተሞልቷል - በጣም ትንሽ-የስካሎዙቦቭ የውትድርና ስርዓት ውበት ፣ በጥሩ ጥይቶች ፊት መነጠቅ። በፌቶቭ ኦርጅናሌ ውስጥ የሚገኘው የፍቅር እና የተፈጥሮ ውበት በፍራፍሬ ውበት ተተካ. ፓሮዲስት እያወጀ ያለ ይመስላል፡- ሚስተር ፌት የሚናገረው ነገር የለም እና ስለ “ዘፈኑ” ግድ አይሰጠውም - ገጣሚው Fet በግልጽ በዋና ሀሳቦች አያበራም።

በተጋነነ መልኩ ዲ.ዲ. ሚናየቭ ስለ ግጥም ተፈጥሮ Fet ያለውን ትክክለኛ ግንዛቤ አንጸባርቋል። ፌት “እብደት እና እርባና ቢስነት እንደሚፈልግ ደጋግሞ ተናግሯል፣ ያለዚህ ግጥም አላውቀውም” (ማርች 31 ቀን 1890 ለYAP Polonsky የተጻፈ ደብዳቤ)።

ፌት ያለ ሀሳብ እንደ ገጣሚ ያለው ዝና፣ ሞኝ ፍጡር ብቻ ካልሆነ፣ እና ለራሱ የግጥም ጭብጦች ፍፁም ደንታ ቢስ ከሆነ በጣም የተስፋፋ ነበር። የኣ.ያ ምስክርነት እነሆ። ፓናዬቫ: - “ቱርጌኔቭ በአንድ የግጥም ዘይቤ ውስጥ “ምን እንደምዘምር አላውቅም ፣ ግን ዘፈኑ ብቻ እየበሰለ ነው!” በማለት ለኔክራሶቭ እንዴት እንደተከራከረ በደንብ አስታውሳለሁ ፌት የጥጃውን አእምሮ አጋልጧል። ) A.Ya. Memoirs / የመግቢያ መጣጥፍ በ K. Chukovsky; ማስታወሻዎች በ G.V. Krasnov እና N.M. Fortunatov. M., 1986. P. 203).

የቱርጌኔቭ ፓሮዲም በጣም አንደበተ ርቱዕ ነው፡- “እስካሁን ሳልንቀሳቀስ ቆሜያለሁ / እና እንግዳ መስመሮችን አነበብኩ; / እና ፌት የፃፋቸው መስመሮች ለእኔ በጣም እንግዳ ይመስሉኝ ነበር. // አነበብኩ ... ያነበብኩት, አላስታውስም. ፣ / አንዳንድ ሚስጥራዊ ከንቱዎች...” አ.ቪ. ድሩዚኒን በማስታወሻ ደብተሩ ውስጥ ስለ “አስቂኝ ጓደኛው” Fet እና ስለ “አንቲዲሉቪያን ጽንሰ-ሀሳቦች” (በታህሳስ 18 ቀን 1986 የተፃፈ (Druzhinin A.V. Stories. Diary. M., 1986. P. 255) በእርግጥ ፌት ሆን ብሎ የስነ-ጽሑፋዊ አካባቢን ቀስቅሷል። ሆን ተብሎ “ከማይረባ ነገሮች” ጋር (በመጽሐፉ ውስጥ በዚህ ጉዳይ ላይ ያሉ አስተያየቶች፡ Koshelev V.A. Afanasy Fet: Overcoming Myths. Kursk, 2006. P. 215).

I.S. ራሱ ቱርጌኔቭ ገጣሚውን “ለምን ተጠራጣሪ እና በሰው አእምሮ ውስጥ ካሉ የማይሻሩ ችሎታዎች ውስጥ አንዱን መምረጥ ፣ ብልህነት ፣ ክህደት - ትችት እየጠራህ ለምን ተጠራጣሪ ነህ?” ሲል ጠየቀው። (ሴፕቴምበር 10 (22)፣ 1865 ለፌት የተጻፈ ደብዳቤ)።

በላዩ ላይ. ኔክራሶቭ በታተመ ግምገማ (1866) ላይ እንዲህ ብሏል፡- “እንደምታውቁት፣ ሶስት ዓይነት ገጣሚዎች አሉን፡ “እነሱ ራሳቸው የሚዘምሩትን አያውቁም” በማለት መስራቻቸው ሚስተር ፌት. ይህ ለመናገር ፣ ዘማሪ ወፎች። ይህ የፌት መልካም ስም የግጥም ምንጭ በመሆኑ ምክንያታዊነት የጎደለው፣ ሊታወቅ የሚችል የፈጠራ መሠረት፣ ስለ ድምጽ እንጂ ትርጉም የሌለው መግለጫዎች (በግጥም እና በስድ ንባብ) የተደገፈ ነው። ይህ ተወዳጅ የፌት ሀሳብ በፓሮዲስቶች በተደጋጋሚ ተሳለቀበት፡- “ጫካው ሲነቃ፣ / በየሳር፣ ቅርንጫፍ፣ ወፍ ይዘምራል።<…>እና ወደ አንተ እየሮጥኩ መጣሁ / ይህ ምን ማለት እንደሆነ ለማወቅ? (ዲ.ዲ. ሚናቭ, "የድሮ ተነሳሽነት"); "ጓደኛዬ! እኔ ሁል ጊዜ ብልህ ነኝ ፣ / በቀን ውስጥ ለትርጉም አልጠላም ። / የማይረባ ነገር ወደ እኔ ዘልቆ ገባ / በሞቃታማ በከዋክብት የተሞላ ምሽት" ("ጸጥ ያለ የከዋክብት ምሽት"); "በእሳት ቦታው ማለም / Afanasy Fet. / በእጆቹ ውስጥ ድምፁን እንደያዘ እና አሁን / በድምፅ እየጋለበ / በአየር ላይ ተንሳፋፊ እንደሆነ ህልም አለው (ዲ.ዲ. ሚናቭ, "ድንቅ ምስል!", 1863).

ኔክራሶቭ ግን እ.ኤ.አ. በ1856 ለወጣው የፌት ስብስብ ምላሽ ሲሰጥ እንዲህ ብሏል፡- “ግጥም ተረድቶ ነፍሱን በፈቃደኝነት የሚከፍት ሰው ከፑሽኪን በኋላ እንደ ሚስተር ፌት ያህል የግጥም ደስታን አያገኝም ብለን በእርግጠኝነት መናገር እንችላለን። ."

Count L.N. በ Fet ጠባብ አስተሳሰብ ላይ ፍንጭ ሰጥቷል ("ወፍራም, ጥሩ ባህሪ ያለው መኮንን"). ቶልስቶይ ቪ.ፒ. ቦትኪን ሐምሌ 9/21 ቀን 1857 በስውር ግጥሞች እና በፈጣሪያቸው መካከል የሆነ ልዩነት እየተሰማቸው፡- “...እናም ከሌሊት መዝሙር ጀርባ አየር ውስጥ ጭንቀትና ፍቅር ይሰማል! ወፍራም መኮንን እንደዚህ ያለ ለመረዳት የማይቻል የግጥም ድፍረት ፣ የንብረት ታላቅ ባለቅኔዎች አግኝ (እ.

Fet, ስብዕና, በዋነኛነት እንደ የቅርብ ጊዜ የፈረሰኛ መኮንን ነበር, እና ይህ ባህሪው ውስንነቱን, ዝቅተኛ እድገትን እና ቀላል አስተሳሰብን ያመለክታል. አይ.ኤስ. ቱርጌኔቭ፣ በመሬት ባለቤትነት መብቱን አጥብቆ በመጠበቅ እና በመሬት ባለቤትነት ልዩ ልዩ ሹመት ላቀረበበት የፌት ደብዳቤ በሚገርም ሁኔታ ምላሽ ሲሰጥ፣ “መንግስት እና ማህበረሰቡ የካፒቴን ፌትን ዋና መስሪያ ቤት እንደ አይኑ ብሌን መጠበቅ አለባቸው።<…>በሌላ ደብዳቤ ላይ ስለ ፌት “አጭር ፈረሰኛ እርምጃ” (ለፌት የተጻፈ ደብዳቤ እ.ኤ.አ. ህዳር 5፣ 7 (12፣ 19)፣ 1860) አስቂኝ ነበር፤ እሱ አስቀድሞ በግማሽ የሚያስቅ (ነገር ግን አሁንም ግማሽ ግማሽ ብቻ በቁም ነገር) ጠራ። ፌት “የተጨናነቀ ሰርፍ ባለቤት እና የአሮጌው ትምህርት ቤት ምክትል” (ለፌት ደብዳቤ ኦገስት 18፣ 23 (እ.ኤ.አ. ነሐሴ 30፣ መስከረም 4)፣ 1862)።

እ.ኤ.አ. በ 1844 ከኢምፔሪያል ሞስኮ ዩኒቨርሲቲ የተመረቀው እና ቀደም ሲል እንደ ገጣሚ ታዋቂነት ያተረፈው የፌት የውትድርና አገልግሎት ምርጫው በአመቺ የሕይወት ሁኔታዎች ተመርቷል። አባቱ, በዘር የሚተላለፍ መኳንንት Afanasy Neofitovich Shenshin, ጀርመን ውስጥ ሻርሎት ኤሊዛቤት ፉት (የወንድሟ ቤከር) ጋር ተገናኘ; ቀድሞውኑ ከጆሃን-ፒተር-ካርል-ዊልሄልም ቮት ጋር ያገባች እና ወደ ሩሲያ ወሰዳት. ሼንሺን እና ሻርሎት ፎት ለመጀመሪያ ጊዜ የተጋቡት በጥቅምት 2 ቀን 1820 በፕሮቴስታንት ሥርዓት መሠረት ሊሆን ይችላል (የኦርቶዶክስ ሠርግ እስከ 1822 ድረስ አልተካሄደም)። ሻርሎት ከፌት ፍቺ የተጠናቀቀው በታኅሣሥ 8 ቀን 1821 ብቻ ነው ፣ እና ከሕብረታቸው የተወለደው ልጅ ፣ የሺንሺን ልጅ ተብሎ የተመዘገበው ፣ በቤተ ክርስቲያን እና በዓለማዊ ባለሥልጣናት ምርመራ ከተደረገ በኋላ (ምርመራው በተወሰነ የውግዘት ምክንያት) ነበር ። እ.ኤ.አ. በ 1835 የሩስያ መኳንንት መብቶችን በማጣቱ የሚስተር ፌት ልጅ እንደሆነ ታወቀ ።

Fet ራሱ, ይመስላል, በትክክል I. Fet አባቱ, በጥንቃቄ ቢደበቅም; በአንፃራዊነት እስከ ቅርብ ጊዜ ድረስ የነበረው ሥሪት የገጣሚው አባት መሆኑ ነው ። የ A.N. የሠርግ እውነታ ሼንሺን ከቻርሎት ፌት ጋር በፕሮቴስታንት ሥርዓት ተከልክሏል (ለምሳሌ፡ ቡክሽታብ ቢ.ያ.አ. ፌት፡ ስለ ሕይወት እና ፈጠራ ድርሰት። L., 1974. P. 4-12, 48)። አዲስ ከተገኙት ሰነዶች የተገኙ መረጃዎች ይመሰክራሉ, ነገር ግን በተዘዋዋሪ መንገድ, ይልቁንም የሼንሺን የአባትነት ሥሪትን ይደግፋሉ (ይመልከቱ: Kozhinov V.V. ስለ Afanasy Fet አመጣጥ ምስጢሮች // የ A. A. Fet ሕይወትን እና ሥራን የማጥናት ችግሮች: የሳይንሳዊ ስብስብ ስብስብ. ይሰራል Kursk, 1933; Shenshina V.A. A.A. Fet-Shenshin: Poetic Worldview M., 1998. P. 20-24). ሆኖም ግን, ኤ.ኤን ሼንሺን ያለጥርጥር አፋንሲን እንደ ልጁ ሳይሆን ፌት። በይፋ፣ በሼንሺን እንደ ውርስ መኳንንት እውቅና ያገኘው እ.ኤ.አ. በ 1873 ብቻ ለከፍተኛው ስም አቤቱታ ካቀረበ በኋላ (ስለዚህ ይመልከቱ፡ ቡክሽታብ ቢ.ያ. አ. ፌት፡ ስለ ሕይወት እና ፈጠራ ድርሰት። P. 48-49)። (ለተለያዩ የፌት አመጣጥ ስሪቶች በተጨማሪ ይመልከቱ፡ ለምሳሌ፡ Fedina V.S.A.A. Fet (ሼንሺን)፡ ለባህሪያቱ ቁሳቁሶች። Pg., 1915. P. 31-46; Blagoy D. Afanasy Fet - ገጣሚ እና ሰው // ኤ. Fet. Memoirs / መግቢያ በዲ. ብላጎይ; የተጠናቀረ እና ማስታወሻዎች በ A. Tarkhov. M., 1983. P. 14-15; Kuzmina I. A. ቁሳቁሶች ለኤ.ኤ. ፌት // የሩሲያ ሥነ ጽሑፍ የሕይወት ታሪክ. 2003. ቁጥር 1; ሼንሺና. V.A.A.A. Fet-Shenshin፡ የግጥም አለም እይታ/ 2ኛ እትም፣ ተጨማሪ ኤም.፣ 2003. P. 212-224፤ Koshelev V.A. Afanasy Fet፡ አፈ ታሪኮችን ማሸነፍ፣ ገጽ 18-28፣ 37-38፤ በተጨማሪ የኤ.ኢ. ታርክሆቭት የግጥም ጽሑፍ አስተያየትን ተመልከት። "ሁለት ሊፕካስ" በህትመቱ ውስጥ: Fet A.A. ይሰራል: በ 2 ጥራዞች ኤም., 1982. ቲ. 2. ፒ. 535-537).

Fet ከመኳንንት ጋር ሞገስን ለማግኘት ወሰነ; የተለመደው እና, እንደሚመስለው, ይህንን ለማሳካት ቀላሉ መንገድ ወታደራዊ አገልግሎት ነበር.

ፌት “የሕይወቴ የመጀመሪያዎቹ ዓመታት” በሚለው ማስታወሻው ውስጥ የውትድርና አገልግሎትን የመምረጥ ምክንያቶችን ፣ የዘር መኳንንትን ለመመለስ ካለው ፍላጎት በተጨማሪ ፣ የመኮንኑ ዩኒፎርም እንደ “ጥሩ” እና የቤተሰብ ወጎች (Fet A. The የሕይወቴ የመጀመሪያዎቹ ዓመታት M., 1893. P. 134); ቪ.ኤ. ኮሼሌቭ ለውትድርና አገልግሎት መመዝገብ በተማሪው ጊዜ ውስጥ ከገባበት “ቦሄሚያን” ሕልውና ለማምለጥ መንገድ እንደሆነ ይጠቁማል (Koshelev V.A. Afanasy Fet: Myths Overcoming P. 76)። አንድ መንገድ ወይም ሌላ የፌት መግለጫዎች, ከእሱ ማስታወሻዎች በተለየ, በሰፊው ክበብ ለማንበብ ያልታሰቡ, የውትድርና አገልግሎትን አለመውደድን ያመለክታሉ.

ፌት በሚያዝያ 1845 በኩይራሲየር ትዕዛዝ ሬጅመንት ውስጥ እንደ ሹም መኮንን ሆኖ ለውትድርና አገልግሎት ገባ። ከአንድ አመት በኋላ የመኮንንነት ማዕረግን ተቀበለ ፣ በ 1853 ወደ የህይወት ጠባቂዎች ኡላን ሬጅመንት የንጉሠ ነገሥቱ ልዑል ፃሬቪች ተዛወረ እና በ 1856 ወደ ካፒቴንነት ማዕረግ ደርሷል ። ነገር ግን በ1856 አዲሱ ዛር አሌክሳንደር ዳግማዊ፣ ሊመጣ ላለው ተሃድሶ መኳንንቱን ለማካካስ ያህል፣ ወደ ውርስ መኳንንት ዘልቆ መግባትን የበለጠ አዳጋች አድርጎታል። ፌት ወደፊት ሊያሳካው ያልቻለው ደረጃ ተስፋ ያደርጋል።

ፌት የውትድርና አገልግሎትን ለመልቀቅ ወሰነ። እ.ኤ.አ. በ 1856 በከፊል ወደ ውጭ ሀገር (ጀርመን ፣ ፈረንሣይ እና ጣሊያን) ያሳለፈውን የአንድ ዓመት ዕረፍት ወስዶ በዓመቱ ዕረፍት መጨረሻ ላይ ላልተወሰነ ጊዜ ሥራውን ለቀቀ እና በ 1857 ጡረታ ወጥቶ በሞስኮ መኖር ጀመረ” (ቡክሽታብ ቢ.ያ) አ.አ. Fet፡ ስለ ህይወት እና ፈጠራ ድርሰት፣ ገጽ 35)።

ፌት በውትድርና አገልግሎት በጣም ተጭኖ ነበር እና ለጓደኛው I.P. ቦሪሶቭ ስለ እሷ በጣም በቁጣ ተናግሯል ፣ “በአንድ ሰዓት ውስጥ የተለያዩ የጎጎል ቪያስ በአንድ ጊዜ የጠረጴዛ ማንኪያ ወደ ዓይኖችዎ ይሳባሉ ፣ ይህም መታገስ ብቻ ሳይሆን አሁንም ፈገግ ማለት ያስፈልግዎታል ።

የሚከተለው የግጥም ቀልዳቸው ባልደረቦቹ ለገጣሚው ያላቸውን አመለካከት የሚያመለክት ነው፡- “ኦ አንቺ ፈት፣/ ገጣሚ አይደለሁም/ እና በከረጢቱ ውስጥ ገለባ አለ፣/አትፃፉ፣/አትስራ/ እንስቃለን ልጅ!” እነዚህ ግጥሞች በግልጽ ተግባቢ ናቸው, አይሳለቁም, ነገር ግን ስለ Fetov ግጥም ግንዛቤ በግልጽ አይናገሩም.

ገጣሚው “የእኔ ጥሩ ዓለም ከረጅም ጊዜ በፊት ወድሟል” ሲል ተናግሯል። ህይወቱ እንደ “ሰመጠበት የቆሸሸ ኩሬ ነው፤ “ለመልካም እና ለክፉ ግድየለሽነት” ላይ ደርሷል። ለቦሪሶቭ እንዲህ ሲል ተናግሯል፡- “በዚህ መጠን በሥነ ምግባር ተገድዬ አላውቅም፣” ብቸኛው ተስፋው “መ ጅራቱ ሃያ አምስት ሺህ ብር ያለው ሜዲሞይዝል የሆነ ቦታ አግኝ፣ ያኔ ሁሉንም ነገር ትቶ ነበር።” እና “የሕይወቴ የመጀመሪያዎቹ ዓመታት” በሚለው ማስታወሻው ላይ “የበለጠ ምርጡን ማምጣት ነበረበት” ሲል ስለ ራሱ ጽፏል። ልባዊ ምኞቶች እና ስሜቶች ወደ ጤናማ የህይወት መሠዊያ” (Fet A. The Early Years of My Life M., 1893, p. 543)።

እነዚህ ሁኔታዎች በፌት አካባቢ ያሉ አንዳንድ ሰዎች ሲናገሩ በፌት አካባቢ ላሉ ሰዎች ያለውን መንፈሳዊ ግድየለሽነት እና ግድየለሽነት ያብራራሉ፡- “እሱ የሌላ ሰውን ውስጣዊ ዓለም እንደሚያስብ ከፌት ሰምቼ አላውቅም፣ በሌሎች ሰዎች ፍላጎት እንደተናደደ አላየሁም ነበር። በውስጡ በሌላ ውስጥ የመሳተፍ መገለጫዎች እና የሌላ ሰው ነፍስ ምን እንደሚያስብ እና እንደሚሰማው ለማወቅ መፈለግ በጭራሽ አላስተዋልኩም" (ቲኤ ኩዝሚንስካያ ስለ ኤ.ኤ. ፌት / ህትመት በ N.P. Puzin // የሩሲያ ሥነ ጽሑፍ. 1968. ቁጥር 2. ፒ. 172) ። ይሁን እንጂ የእነዚህን ማስረጃዎች የማይከራከር መሆኑን (እንዲሁም በከፊል መካድ) ለመለየት አስቸጋሪ ነው.

ሆኖም፣ ጡረታ ከወጣ በኋላ፣ በድፍረት የኡህላን ኮፍያ መልበስ ቀጠለ።

ከፌዝ ወደ ክብር

ሌላው የ“ሹክሹክታ፣ ዓይናፋር ትንፋሽ…” የኤን.ኤ. ዎርምስ፣ እሱ የዑደቱ አካል ነው “የፀደይ ዜማዎች (የፌት መምሰል)” (1864)

የሙዚቃ እና ትሪልስ ድምፆች, -

የሌሊት ጌል ትሪል ፣

እና በወፍራም የሊንደን ዛፎች ስር

እሷ እና እኔ.

እና እሷ፣ እና እኔ፣ እና ትሪልስ፣

ሰማይ እና ጨረቃ

ትሪልስ፣ እኔ፣ እሷ እና ሰማዩ፣

ገነት እና እሷ።

በላዩ ላይ. ዎርምስ የፌቶቭን ግጥም ሃሳባዊ ባዶነት ይገልፃል፡ ከዋናው ሶስት ስታንዛዎች ይልቅ ሁለቱ ብቻ ናቸው (ለምን ሌላ ስታንዛ የሚናገረው ነገር ከሌለ?) እና የሁለተኛው ክፍል በሙሉ በቃላት መደጋገም የተገነባ ነው፣ እንደተወሰደ። የመጀመሪያው ("ትሪል", "እና እሷ, እና እኔ", "እኔ, እሷ", "እና እሷ"), በዚህ ሁለተኛ ኳታር ("ሰማይ") ውስጥ ብቻ ይታያል. በጣም የተለመዱት የግል ተውላጠ ስሞች "እኔ" እና "እሷ" ናቸው, እሱም የተወሰነ ትርጉም የሌላቸው.

በመጨረሻም፣ በ1879፣ “ሹክሹክታ፣ ቲሚድ እስትንፋስ…” በፒ.ቪ ሹማቸር፡

ሰማያዊ

በሜዳ ላይ አትርሳኝ

ድንጋይ - turquoise;

በኔፕልስ ውስጥ የሰማይ ቀለም ፣

የሚያምሩ ዓይኖች,

የአንዳሉሺያ ባህር

ሰማያዊ ፣ አዙር ፣ ሰንፔር ፣ -

እና የሩስያ ጀነራል

ሰማያዊ ዩኒፎርም!

አሁንም የፌት ዝነኛ “የይዘት ክፍተት” ተሳለቀበት፡ ሁሉም ፍጹም የተለያየ ምስሎች የሚመረጡት በአንድ ሙሉ የዘፈቀደ ባህሪ - ሰማያዊ ቀለም ነው። (አንዳሉዣ በስፔን ውስጥ ታሪካዊ ክልል ነው ..) ነገር ግን የሩሲያ gendarme (gendarmes ሰማያዊ የደንብ ልብስ የለበሱ) መጥቀስ በራሱ መንገድ ይጠበቃል: parodist ጠባቂ Fet ያለውን ዝነኛ ultra-conservatism ላይ ፍንጭ.

ለየት ያለ ሁኔታ "በመንደር ውስጥ በአንድ ሌሊት" (1857-1858) የተሰኘው ግጥም በ I.S. ኒኪቲን፡- “የመጀመሪያዎቹ ሁለት ስታንዛዎች እንደ “ሹክሹክታ፣ ዓይናፋር መተንፈስ... እና ጎህ፣ ጎህ!” (ጋስፓሮቭ ኤም.ኤል. ሜትር እና ትርጉሙ፡ ስለ አንዱ የባህል ትውስታ ዘዴዎች። ኤም.፣ 1999)። ገጽ 162)። ከሱ ውስጥ አንድ ቁራጭ ይኸውና: - “የደረቀ አየር ፣ ከተሰነጠቀ ጭስ ፣ / ከእግር በታች ያለው ቆሻሻ ፣ / በአግዳሚ ወንበሮች ላይ ቆሻሻ ፣ የሸረሪት ድር / በማእዘኑ ውስጥ ያሉ ቅጦች ፣ / ጭስ ወለሎች ፣ / የደረቀ ዳቦ ፣ ውሃ ፣ / ሳል ፣ እሽክርክሪት ፣ የሚያለቅሱ ልጆች ... ኦ, ፍላጎት, ፍላጎት!". የ parody ተጽእኖ ተነሳ, በግልጽ, ባለማወቅ, ደራሲው አልሞከረም; አይ.ኤስ. ኒኪቲና በእሷ “የመጠን ትዝታ” ወረደች፡ የጥቅሱ መጠን ከፌት ታዋቂው ግጥም ጋር የማይቀሩ ግንኙነቶችን ይፈጥራል።

ወጣቱ ገጣሚ ኤ.ኤን. አፑክቲን በ1858 ስለ ፌት ሙሴ እና ስለአሳዳጆቿ ተናግራለች።

ነገር ግን ጨካኙ ሚስት በፈገግታ ተመለከተች።

ለወጣቱ አረመኔ ሳቅ እና ዝላይ።

እና፣ ኩሩ፣ ተራመደች እና እንደገና አበራች።

የማይጠፋ ውበት።

("አ.አ. ፈቱ")

ነገር ግን በሥነ-ጽሑፋዊ ክበቦች ውስጥ ለ Fet ያለው አመለካከት በከፍተኛ ሁኔታ የተለወጠው በህይወቱ መጨረሻ ላይ ብቻ ነው። ቪ.ኤስ. ሶሎቪቭ ስለ ፌት ግጥም “ጥቅምት 19 ቀን 1884” በተሰኘው ግጥሙ ላይ ባሰፈረው ማስታወሻ ላይ እንዲህ ሲል ጽፏል፡- “A.A Fet, ልዩ የግጥም ሊቃውንት በሥነ ጽሑፍ ሥራው መጀመሪያ ላይ በትክክል አድናቆት የተቸረው፣ ከዚያም ለረጅም ጊዜ ስደት እና መሳለቂያ ደረሰበት። ከግጥም ጋር ምንም ግንኙነት ስለሌለው ይህ ወደር የለሽ ገጣሚ በመጨረሻዎቹ አሥርተ ዓመታት ውስጥ ብቻ ነው፣ ጽሑፎቻችን ሊኮሩበት የሚገባው ገጣሚ ጥሩ አንባቢዎችን አግኝቷል። (በፌት የስነ-ጽሑፋዊ ዝና እና የግጥሙ ግንዛቤ ላይ በተጨማሪ ይመልከቱ፡- ኤልዛቬቲና ጂ.ጂ. የ A.A. Fet // Time እና የሩሲያ ጸሃፊዎች እጣ ፈንታ. M., 1981.)

በክፍለ ዘመኑ መገባደጃ ላይ፣ ለፌት ግጥም ያለው አመለካከት በቆራጥነት ተለወጠ፡- “ለመጀመሪያዎቹ ተምሳሌታዊነት፣ ፌት ደጋግሞ የተጠቀሰው ግጥም “ሹክሹክታ፣ ዓይናፋር መተንፈስ…” አገልግሏል።<…>የሹክሹክታ ምሳሌ (ማጉረምረም ፣ ዝገት ፣ ወዘተ) ማለቂያ የሌለው ልዩ ልዩ ልማት ምንጭ” ( ሃንሰን-ሎዌ ኤ. የሩሲያ ተምሳሌት-የግጥም ዘይቤዎች ስርዓት-የመጀመሪያው ተምሳሌታዊነት / ከጀርመን የተተረጎመ በኤስ ብሮመርሎ ፣ ኤ.ቲ. ማሴቪች እና ኤ.ኢ. ባርዛካ, ሴንት ፒተርስበርግ, 1999, ገጽ 181).