ገላጭ ንባብ ምን ማለት ነው? ገላጭ ንባብ እና ክፍሎቹ

መግቢያ

ገላጭ ንባብ በአገር አቀፍ ደረጃ ትክክለኛ ንባብ ነው፣ ይህም አንባቢው ወደ የስነ ጥበብ ስራ ይዘት ውስጥ መግባቱን የሚያንፀባርቅ ነው። በት / ቤት ውስጥ ገላጭ ንባብ በልብ ወይም በመጽሃፍ እንደ የቃል ንባብ ይገነዘባል ፣ ይህም የአንድን ሥራ ርዕዮተ ዓለም ይዘት ፣ ምስሎቹን በትክክል የሚያስተላልፍ እና የፊደል አጻጻፍ ደንቡን በጥብቅ መከተልን ያሳያል።

የንባብ ገላጭነት የሚገለጠው በተመጣጣኝ ሁኔታ፣ በሚነበብበት የፅሁፍ ይዘት ላይ በመመስረት፣ ቆም ብሎ መጠቀም (ሎጂካዊ-ሰዋሰዋዊ፣ ስነ-ልቦናዊ እና ሪትሚክ - ስራዎችን በሚያነቡበት ጊዜ)። አመክንዮአዊ እና ስነ ልቦናዊ አፅንዖት ይስጡ ፣ ትክክለኛውን ኢንቶኔሽን ያግኙ ፣ በከፊል በስርዓተ-ነጥብ ምልክቶች የተጠቆሙ ፣ ጮክ ብለው እና በትክክል ያንብቡ።

ገላጭ ንባብ እንደ ከፍተኛው የንባብ አይነት የመረዳት ችሎታዎን በንባብ ውስጥ ለማንፀባረቅ ፣የጽሑፉን ይዘት እና ትርጉም ለመገምገም እና ለሱ ያለውን አመለካከት ለማሳየት መሰረታዊ የመግለፅ መንገዶችን መጠቀም መቻል ነው። ይህንን ሁሉ ለአድማጭ ወይም ለአድማጭ በታላቅ ምሉዕነት፣ አሳማኝ እና ተላላፊነት ለማስተላለፍ፣ አንባቢው ማንበብ የጀመረበትን እና በንባቡ ሊገልጥ የፈለገውን ዓላማ ለእነርሱ ግልጽ ለማድረግ ነው። በግልጽ ለማንበብ የተወሰኑ ክህሎቶች ሊኖሩዎት ይገባል. እነሱ በፅሁፍ ትንተና እና በንግግር ገላጭነት ዘዴዎች ላይ የተመሰረቱ ናቸው.

የመረጥነው የምርምር ርእሰ ጉዳይ አግባብነት የተረጋገጠው በትምህርት ቤት ውስጥ የጥበብ ሥራን በመተንተን ሂደት ውስጥ የመግለፅ የንባብ ባህሪያት ጥያቄ በበቂ ሁኔታ እና ሙሉ በሙሉ ጥናት ባለማድረግ ነው, በዚህም ምክንያት ምንም ጥርጥር የለውም. ለእኛ.

በዚህ ሥራ ውስጥ የጥናት ዓላማ የኪነጥበብ ሥራን ለመተንተን ለት / ቤት ልጆች ችሎታ እድገት አስተዋጽኦ የሚያደርጉት ገላጭ ንባብ የማስተማር ዘዴዎች እና ዘዴዎች ናቸው።

የምርምር ርዕሰ ጉዳይ: ችሎታዎች እና ገላጭ ንባብ ችሎታዎች; ገላጭ የንባብ ቴክኒኮችን በትምህርት ሂደት ውስጥ ለማካተት እድሎችን የሚፈጥሩ አቀራረቦች; ሥራን የመተንተን ችሎታ ማዳበር ።

የዚህ ጥናት ዓላማ በክፍል ውስጥ የጥበብ ሥራን በመተንተን ሂደት ውስጥ ገላጭ ንባብ ማዳበር የወጣት ተማሪዎችን ስብዕና ሁሉን አቀፍ ስምምነት ለማዳበር እና የጥበብ ሥራን የእይታ ደረጃ ከፍ ለማድረግ የሚያስችል መሆኑን ማረጋገጥ ነው ። .

ይህንን ግብ ለማሳካት የሚከተሉት ተግባራት ተዘጋጅተዋል.

1. በዚህ ርዕስ ላይ ዘዴያዊ, ትምህርታዊ እና ሥነ ልቦናዊ ጽሑፎችን አጥኑ.

2. በተማሪዎች መካከል የኪነ ጥበብ ስራን የአመለካከት ደረጃዎችን መለየት

ሁለተኛ ክፍል.

3. የገላጭ ንባብን ልዩ ገፅታዎች ይተንትኑ።

4. ገላጭ ንባብ የማስተማር ዘዴዎችን እና ዘዴዎችን አስቡ።

5. የጥበብ ስራን በመተንተን ሂደት ውስጥ ገላጭ ንባብን ውጤታማነት በሙከራ ይሞክሩ።

የምርምር መላምት እንደሚከተለው ነው-አጠቃቀሙ

ገላጭ ንባብ የጥበብ ግንዛቤን ደረጃ ይጨምራል

በትናንሽ ትምህርት ቤት ልጆች ይሰራል.

የምርምር ዘዴዎች፡ የማረጋገጫ ክፍል፣ የቅርጻዊ ሙከራ፣ የተማሪዎችን ስራ ትንተና፣ ምልከታ፣ ከመምህራን እና ተማሪዎች ጋር የሚደረግ ውይይት።

የምርምር ሥራው በሁለት ክፍሎች ተከናውኗል-የሙከራ 4 "A" - 21 ሰዎች እና ቁጥጥር 4 "ቢ" - 21 ሰዎች በማዘጋጃ ቤት የትምህርት ተቋም ሁለተኛ ደረጃ ትምህርት ቤት LGO ቁጥር 1 በጎርኒ ክሊዩቺ መንደር Primorsky Territory.

በትምህርት ቤት ውስጥ የጥበብ ሥራን በመተንተን ሂደት ውስጥ ገላጭ ንባብ አስፈላጊነት ጥናት በሁለቱም በትምህርታዊ ሳይንስ እና በስነ-ልቦና ጥናት ውስጥ ይጠናል ።

የተማሪዎችን ገላጭ ንባብ እንደ የምርምር ነገር የማስተማር ሂደት በሁለቱም በትምህርት እና በስነ-ልቦና እና ስነ-ጽሁፍ የማስተማር ዘዴዎች ላይ ይማራል።

ስራው መግቢያ፣ ሁለት ዋና ዋና ምዕራፎች እና መደምደሚያ ያካትታል።

የሥራው ተግባራዊ ጠቀሜታ አስተማሪውን በንባብ ትምህርቶች ውስጥ ለሥራ ቁሳቁስ ሆኖ ሊያገለግል ይችላል ፣ ማለትም ትናንሽ ት / ቤት ልጆች የስነ-ጽሑፍ ሥራን በግልፅ ለማንበብ ብቻ ሳይሆን ለመተንተንም ችሎታን ማዳበር ነው።

የሥራው ተግባራዊ ጠቀሜታ ማገልገል ይችላል
በሥነ-ጽሑፋዊ ተረቶች ዘውግ ውስጥ ንፅፅሮችን ለማጥናት የት / ቤት ትምህርቶችን ለማዳበር ቁሳቁስ ፣ እና በሥነ-ጥበባዊ ዘዴዎች ትንተና ውስጥ እንደ የስታቲስቲክስ ምድብ ጥቅም ላይ ይውላል።

ምዕራፍ I. ገላጭ ንባብ፡ ባህሪያቱ እና ባህሪያቱ

1.1. ገላጭ ንግግር እና ገላጭ ንባብ

የትምህርት ቤት ዋና ግብ የተማሪው ስብዕና መፈጠር ነው። እንደ አካዳሚክ ርዕሰ ጉዳይ ማንበብ በግለሰቡ ላይ እንደ ልቦለድ ተጽዕኖ ለማድረግ ኃይለኛ ዘዴ አለው። ልቦለድ እጅግ በጣም ብዙ የእድገት እና የትምህርት አቅምን ይይዛል፡ ልጅን ለሰው ልጅ መንፈሳዊ ልምድ ያስተዋውቃል፣ አእምሮውን ያሳድጋል እና ስሜቱን ያጎናጽፋል። አንድ አንባቢ አንድን የተወሰነ ሥራ በጥልቀት እና በተሟላ ሁኔታ ሲገነዘበው በግለሰቡ ላይ የሚኖረው ተፅዕኖ የበለጠ ይሆናል። ስለዚህ ንባብን ከማስተማር ዋና ተግባራት አንዱ እንደመሆኑ መርሃግብሩ የኪነ ጥበብ ስራን ግንዛቤ የማስተማር ስራን ያቀርባል.

ኬ.ዲ. ኡሺንስኪ በትምህርት ቤቱ ውስጥ ካሉት በጣም አስፈላጊ ተግባራት ውስጥ አንዱን “አንድን ልጅ ከመጽሃፍ ጋር የማሰብ ችሎታ ያለው ውይይት ማድረግን እንደለመደው” ተመልክቷል። ይህንን ችግር ለመቅረፍ መምህሩ በተለያዩ የስራ ዓይነቶች ላይ ተመስርተው የሚነበቡትን ይዘት፣ ትንተና እና ውህደት ለመስራት ምቹ ሁኔታዎችን መፍጠር ይኖርበታል።

እንደ ኦ.አይ. Kolesnikova, የአንደኛ ደረጃ ክፍሎች ውስጥ ትምህርቶችን ማንበብ, ዳይዳክቲክ እና ትምህርታዊ ዕቅዶች utilitarian ግቦች በተጨማሪ, የቃል ጥበብ ሥራዎች ልጆች በቂ ግንዛቤ ጋር የተያያዘ ችግር ለመፍታት የተነደፉ ናቸው.

"የአመለካከት ቴክኒክ መማር አለበት" ይላል ኤ.ኤ. የሩስያ የንግግር እንቅስቃሴ ፅንሰ-ሀሳብ መስራች Leontyev.

ብዙውን ጊዜ ልጆች የሥነ ጥበብ ሥራን በሚያነቡበት ጊዜ የሚታየውን በስህተት እና እንዲያውም በስህተት ይገነዘባሉ, ምክንያቱም በማንበብ ትምህርቶች ወቅት መምህሩ ሆን ተብሎ ከሥነ-ጥበባት መቀበያ ጋር የተቆራኙትን ችሎታዎች ለማዳበር አይሰራም. ወይዘሪት. ሶሎቬትቺክ የሥነ ጥበብ ሥራን በምሳሌያዊ ሁኔታ የመተንተን ችሎታ በራሱ እንዳልተፈጠረ ይከራከራል. እና ከሌለ, አንባቢው የገጸ ባህሪያቱን ዋና ተግባራት ብቻ ይገነዘባል, የሴራውን ሂደት ይከተላል እና ውስብስብ የሆነውን ስራውን ሁሉ ያጣል. ይህ የንባብ መንገድ በልጆች ላይ ተስተካክሏል እናም እስከ ጉልምስና ድረስ ይቀጥላል.

የኤም.ኤስ. ሶሎቬይቺክ ፣ ኦ.አይ. ኒኪፎሮቫ በተበላሸ የአመለካከት ዘዴ አንባቢዎች ፣ ከእውነተኛ ጥበባዊ ሥራ እንኳን ፣ የእሱን ሴራ እና ረቂቅ ፣ ስለ ምስሎቹ ንድፍ ሀሳቦችን ብቻ ይማራሉ ፣ ማለትም ፣ ከትንሽ ልብ ወለድ መጽሐፍት ጋር ተመሳሳይ ነው።

ስለዚህ ኤም.ኤስ. ሶሎቬይቺክ, ከኤ.ኤ.ኤ ጋር በመስማማት. Leontiev, ልጆችን "አስተሳሰብ" ግንዛቤን, ስለ መጽሐፍ የማሰብ ችሎታን እና ስለዚህ ስለ አንድ ሰው እና በአጠቃላይ ስለ ህይወት ማስተማር አስፈላጊነት ይናገራል. እንደ ኤም.ኤስ. ያሉ ሌሎች ታዋቂ ዘዴ ተመራማሪዎች ተማሪዎችን የጥበብ ሥራ እንዲገነዘቡ ማስተማር አስፈላጊ ስለመሆኑም ይጽፋሉ። ቫሲሊዬቫ, ኤም.አይ. ኦሞሮኮቫ, ኤን.ኤን. ስቬትሎቭስካያ. ሥራውን በመተንተን ሂደት ውስጥ በቂ ግንዛቤ ይፈጠራል, ይህም የጋራ (አስተማሪ እና ተማሪዎች) ጮክ ብለው ማሰብ አለባቸው, ይህም በጊዜ ሂደት የተፈጥሮ ፍላጎት እድገት የተነበበውን ለመረዳት ያስችላል. እንደ ሜቶዶሎጂስቶች A.I. Shpuntov እና E.I. ኢቫኒና, የአንድ ሥራ ትንተና ርዕዮተ ዓለማዊ ይዘቱን ለመለየት ያተኮረ መሆን አለበት, ደራሲው ለአንባቢው ለማስተላለፍ የሚፈልገውን ዋና ሀሳብ, የሥራውን ጥበባዊ ጠቀሜታ በመለየት. ስለዚህ, ብዙ የታወቁ የሀገር ውስጥ ሳይንቲስቶች, ሳይኮሎጂስቶች እና የአሰራር ዘዴዎች የኪነ ጥበብ ስራን ሙሉ በሙሉ የማወቅ ችግር ላይ ሠርተዋል እና እየሰሩ ናቸው. ከነሱ መካከል ጂ.ኤን. ኩዋና፣ ዚ.ኤን. ኖልያንስካያ, ቲ.ጂ. ሮምዛቫ፣ ኤም.ኤስ. ሶሎቬይቺክ፣ ኤም.አር. ሎቭቭ, ኦ.ቪ. ሶስኖቭስካያ. ይሁን እንጂ በአሁኑ ጊዜ የአንድ የሥነ ጥበብ ሥራ ሙሉ ግንዛቤ ችግር በበቂ ሁኔታ ጥናት አልተደረገም, አንድ ወጥ የሆነ የአመለካከት ደረጃዎች ስላልተፈጠረ, የቃላት አጠቃቀምን, የአመለካከት ደረጃዎችን እና የሳይንቲስቶችን አስተያየት በተመለከተ የተከፋፈሉ ናቸው. ተማሪው በእያንዳንዱ ደረጃ ሊኖረው የሚገባ ችሎታ። በተጨማሪም, የተመራማሪዎች እና የአሰራር ዘዴዎች አቀማመጥ ልጆችን የጸሐፊውን አቀማመጥ እንዲረዱ ማስተማር ሲጀምሩ ይለያያሉ, የዚህም ችሎታ ስለ ስነ ጥበብ ስራ ሙሉ ግንዛቤን ያሳያል. ገላጭ ንባብ ከሌሎች የንባብ ዓይነቶች የሚለየው በዋናነት መረጃን ለማውጣት ሳይሆን ለማስተላለፍ ያለመ ነው። ሌሎች የንባብ ዓይነቶች የተወሰኑ ጭብጥ ድንበሮች ካሏቸው (ለምሳሌ ጥበባዊ ንባብ የኪነ ጥበብ ሥራዎችን ብቻ አፈጻጸምን የሚያመለክት ነው፣ የዳሰሳ ንባብ በሳይንሳዊ ሥራ ውስጥ በጣም የተለመደ ነው) ከዚያም ገላጭ ንባብ በማንኛውም ጽሑፍ ላይ ተፈፃሚ ይሆናል።

ገላጭ ንባብ እንዲሁ በርካታ ቅርጾች አሉት፡- ግለሰባዊ፣ ንግግር (በሚናዎች እና በሰዎች) እና ኮራል (ፖሊፎኒክ)። በቋንቋ ዘይቤ እና በሚነበብ የፅሁፍ ዘውግ ላይ በመመስረት ሌላ ምደባ ሊቀርብ ይችላል።

ኤል.ኤ. ጎርቡሺና ገላጭ ንባብን “... በንግግር ንግግር ውስጥ የስነ-ጽሑፋዊ እና ጥበባዊ ስራ መገለጫ ነው። ሥራን በግልጽ ማንበብ ማለት አንድ ሰው በእውነት፣ በትክክል፣ እንደ ጸሐፊው ሐሳብ፣ በሥራው ውስጥ የተካተቱትን ሃሳቦችና ስሜቶች የሚገልጽበትን መንገድ በአፍ ውስጥ መፈለግ ማለት ነው።

ኤም.ኤ. Rybnikova ገላጭ ንባብ “... ያ የመጀመሪያ እና ዋና የኮንክሪት ቅርፅ ፣ የሩስያ ቋንቋ እና ሥነ ጽሑፍ ምስላዊ ትምህርት ፣ ለእኛ ብዙውን ጊዜ ከማንኛውም የእይታ ግልፅነት የበለጠ አስፈላጊ ነው።

ገላጭ ንባብ ለቋንቋ እና ስነ-ጽሁፍ ትምህርት ልዩነት፣ ግልጽነት እና ስሜታዊነት ያመጣል፣ ይህም የማስተማርን ውጤታማነት ለመጨመር እና ሁሉንም ተማሪዎች በስራው ላይ እንዲሳተፉ ያደርጋል፣ ይህም የመማር ሂደቱን ፈጠራ ያደርገዋል። ገላጭ ንባብ ኢንቶኔሽን፣ ሥርዓተ-ነጥብ፣ ቃላትን ወዘተ ያስተምራል።

1.2. ገላጭ ንባብ አካላት

ገላጭ ንባብ እንደ ከፍተኛው የንባብ አይነት የመረዳትን ፣የጽሑፉን ይዘት እና ትርጉም በመገምገም ፣ለእሱ ያለውን አመለካከት ፣ይህን ሁሉ ለአድማጭ ወይም ተመልካቾች ለማስተላለፍ ያለውን ፍላጎት ለማንፀባረቅ መሰረታዊ የመግለፅ መንገዶችን መጠቀም መቻል ነው። አንባቢው ማንበብ የጀመረበትን እና በንባቡ ሊገልጥ የሚሞክርበትን አላማ እንዲረዳቸው በትልቁ ምሉዕነት፣ አሳማኝ እና ተላላፊነት።

ዋናዎቹ የመግለፅ መንገዶች የሚከተሉትን ያካትታሉ፡ የመተንፈስ፣ የሎጂክ እና የስነ-ልቦና እረፍት፣ ምክንያታዊ እና ሀረግ ውጥረት፣ ጊዜ፣ ድምጽን ከፍ ማድረግ እና ዝቅ ማድረግ (ዜማ)፣ የድምጽ ጥንካሬ፣ የድምጽ ቀለም (ቲምሬ)፣ ቃና፣ ኢንቶኔሽን፣ የፊት መግለጫዎች እና የእጅ ምልክቶች።

እስትንፋስ።"የንግግር ቴክኒክ" ጽንሰ-ሐሳብ ትክክለኛ አተነፋፈስ (የንግግር ፊዚዮሎጂያዊ መሠረት), ድምጽ (ዘላቂ ድምጽ), አነጋገር (መዝገበ-ቃላት) በንግግር እና በማንበብ ሂደት ውስጥ ያካትታል.

ትክክለኛ መተንፈስ አየርን በኢኮኖሚ እና በእኩል መጠቀምን ያካትታል። ይህ የሚገኘው በደረት ውስጥ ያለውን ሙሉ የጡንቻ ስርዓት በመጠቀም ነው. የሳንባ አየርን በአየር መሙላት በቃላት ወይም በሀረጎች መካከል ባለው ክፍተት ውስጥ በማይታወቅ ሁኔታ ይከሰታል, ይህም በንግግር ትርጉም በሚፈለግበት ጊዜ ነው.

ትክክለኛው የአተነፋፈስ አይነት የተቀላቀለ ኮስታራ-ዲያፍራማቲክ መተንፈስ ነው. የታችኛው የሳንባዎች ላባዎች በጣም አቅም ያላቸው ናቸው. በጥልቅ ወደ ውስጥ ሲተነፍሱ በአየር ይሞላሉ, ደረቱ ይስፋፋል, እና አየር በሚያነቡበት ጊዜ ቀስ በቀስ ይበላል, ይወድቃል. በተመሳሳይ ጊዜ, የጎድን አጥንት እና ድያፍራም በኃይል ይንቀሳቀሳሉ. በንባብ ጊዜ አተነፋፈስ አንባቢን እንዳያስተጓጉል ወይም አድማጮችን እንዳያዘናጋ አተነፋፈስን መቆጣጠርን መማር አለብን። በንግግር ወቅት ትክክለኛ መተንፈስ በኢኮኖሚያዊ የአየር ፍጆታ ላይ ብቻ ሳይሆን በሳንባዎች ውስጥ ያለውን አቅርቦት ወቅታዊ እና የማይታወቅ መሙላትን ያካትታል (በማቆም እና በቆመበት ጊዜ)። ጮክ ብለው በሚያነቡበት ጊዜ ትከሻዎች አይንቀሳቀሱም, ደረቱ ትንሽ ከፍ ይላል, እና የታችኛው የሆድ ክፍል ተጣብቋል. ተገቢ ባልሆነ የደረት መተንፈስ, የደረት ጡንቻዎች ክፍል ብቻ ጥቅም ላይ ይውላል, እና በጣም ደካማው. እንዲህ ዓይነቱ አተነፋፈስ ደረትን በተደጋጋሚ መተንፈስ ያደክማል, አየሩም ምክንያታዊ ባልሆነ መንገድ ይባክናል.

ድምፅ. ቃላትን በምንጠራበት ጊዜ አየርን ከሳንባ ውስጥ እናስወጣለን, ይህም በመተንፈሻ ቱቦ ውስጥ ወደ ማንቁርት ውስጥ ያልፋል, የድምፅ አውታር በመዘጋቱ እና በመከፈቱ ምክንያት, ድምጽ የሚባል ድምጽ ይፈጥራል. ድምጹ የሚከተሉት ባህሪያት አሉት: ጥንካሬ, ቁመት, ቆይታ (ጊዜ), በረራ, ጥራት (ቲምሬ). እነዚህ የድምፅ ባህሪያት ለመግለፅ አስፈላጊ ሁኔታ ናቸው.

በድምፅ ጥንካሬ እና በድምጽ መካከል ያለውን ልዩነት መለየት ያስፈልጋል. "የድምፅ ጥንካሬ የድምፁን ትክክለኛ ሃይል የሚገልፀው ያ ተጨባጭ መጠን ነው... ጩኸት በንቃተ ህሊናችን ውስጥ የዚህ ትክክለኛ የድምፅ ጥንካሬ ነፀብራቅ ነው ፣ ማለትም ፣ ተጨባጭ ፅንሰ-ሀሳብ ... በጥንካሬው እና በጥንካሬው መካከል ያለው ልዩነት መፍትሄው የድምፅ ጫጫታ የመስማት ችሎታችን እኩል ባልሆነ የቁመቶች ቃናዎች ላይ ነው ፣ ምንም እንኳን እኩል ጥንካሬ ቢኖረውም።

ጩኸት እንደ ድምፁ ሙላት መረዳት አለበት. የኃይል ለውጥ ድምጾች እንደ አንዱ ገላጭ መንገዶች ጥቅም ላይ ይውላሉ. ጮክ ብሎ ወይም በጸጥታ ብቻ ማንበብ ብቻ የአንድነት ስሜትን ይሰጣል። በተወሰነ የንግግር ክፍል ውስጥ ድምፁ በቋሚነት በድምፅ ይቀየራል፡ ከፍ ይላል፣ ከዚያ ዝቅ ይላል። ድምጹ በቀላሉ ከዝቅተኛ ወደ ከፍተኛ ድምጾች እና በተቃራኒው እንዲንቀሳቀስ, ተለዋዋጭነቱን እና ክልሉን ማዳበር አስፈላጊ ነው.

በደንብ የተሰራ ድምጽ በበረራ ይለያል. በረራ ድምፅ ወደ ርቀቱ ለመብረር ፣በረጅም ርቀት ላይ የመሰራጨት እና ከሌሎች ድምጾች ዳራ አንፃር የመቆም ችሎታ ነው። ከጥንካሬ, ቁመት እና ቆይታ በተጨማሪ የድምፁ ድምጽ በጥራት, ማለትም በድምፅ ቀለም - ቲምብሬ ይለያያል. "ቲምበሬ ፣ ማለትም የድምፁን ቀለም ፣ እንዲሁም የድምፅ ጥንካሬ ፣ ልስላሴ እና "ሙቀት" ለእሱ የማያቋርጥ እንክብካቤ ፣ በልዩ ልምምዶች ፣ ለእያንዳንዱ ድምጽ በተናጥል በተመረጡበት ጊዜ ማሻሻል ይችላሉ ።

ኢንቶኔሽንበንግግሩ ይዘት እና ዓላማ የሚወሰኑ የቃል ንግግር በጋራ የሚሰሩ የድምፅ አካላት ስብስብ ኢንቶኔሽን ይባላል።

ገላጭ ንግግር ውስጥ ኢንቶኔሽን አስፈላጊነት በጣም ትልቅ ነው. የሥነ ልቦና ባለሙያዎች "ያለ ቃላቶች ምንም ዓይነት ሕያው ንግግር አይቻልም" ይላሉ. "ኢንቶኔሽን ከፍተኛው እና በጣም አጣዳፊ የንግግር ተጽዕኖ ነው" ይላሉ የጥበብ አገላለጽ ጌቶች።

በድምፅ አነጋገር ንግግርን ያደራጃል፣ ወደ ዓረፍተ ነገር እና ሀረጎች (አገባቦች) በመከፋፈል፣ በአረፍተ ነገር ክፍሎች መካከል ያለውን የትርጉም ግንኙነት ይገልጻል፣ የተነገረውን ዓረፍተ ነገር የመልእክት፣ የጥያቄ፣ የሥርዓት፣ ወዘተ ትርጉም ይሰጣል፣ ስሜትን፣ ሀሳቦችን፣ ሁኔታዎችን ይገልጻል። ተናጋሪ - ፊሎሎጂስቶች የኢንቶኔሽን ሚና የሚገመግሙት በዚህ መንገድ ነው።

የኢንቶኔሽን አካላት፣ በአፍ ንግግር ውስጥ ባላቸው ድምር ሚና መሰረት፣ እንደ የማይከፋፈል ሙሉ ሊቆጠሩ ይገባል። ሆኖም ፣ ለብርሃን ምቾት ፣ ስለ እያንዳንዳቸው በተናጥል ማውራት ፣ የኢንቶኔሽን ዋና ዋና ክፍሎችን በሰው ሰራሽ በሆነ መንገድ ማጉላት ያስፈልጋል ።

ምክንያታዊ እና ሀረጎች ውጥረት.የተሟላ የአገባብ ኢንቶኔሽን-ትርጉም ሪትሚክ ክፍል አገባብ ወይም ሐረግ ይባላል። አገባብ አንድ ቃል ወይም የቃላት ቡድን ሊሆን ይችላል፣ ለምሳሌ፡- መኸር ድሀው የአትክልት ቦታችን ሁሉ እየፈራረሰ ነው።ከአፍታ ከማቆም ጀምሮ ቃላቶቹ በአንድ ላይ ይነገራሉ። ይህ አንድነት በትርጉሙ, በአረፍተ ነገሩ ይዘት ነው.

አገባብ የሚወክሉ የቃላት ቡድን በአንደኛው ቃላቶች ላይ አፅንዖት አለው፣ በአብዛኛው የመጨረሻው። አመክንዮአዊ ውጥረት ከሐረግ ውጥረት መለየት አለበት። (እውነት፣ አንዳንድ ጊዜ እነዚህ የጭንቀት ዓይነቶች ይገጣጠማሉ፡- ያው ቃል ሁለቱንም ሐረጎች እና ሎጂካዊ ጫናዎች ይሸከማል።) በአንድ ዓረፍተ ነገር ውስጥ ያሉት ዋና ዋና ቃላቶች ጎልተው ይታያሉ፣ የድምጽ ቃና እና የትንፋሽ ኃይል ወደ ፊት ያመጣቸዋል፣ ሌሎች ቃላትን ይገዛሉ። ይህ "በድምፅ ቃና እና በማለቂያ ኃይል (በመተንፈስ) ማስተዋወቅ ነው. በትርጉም ደረጃ ቀዳሚ ቃላት እና ምክንያታዊ ውጥረት ይባላሉ።

በቀላል ዓረፍተ ነገር, እንደ አንድ ደንብ, አንድ ምክንያታዊ ውጥረት አለ, ነገር ግን ሁለት ወይም ብዙ ምክንያታዊ ጭንቀቶች ያላቸው ዓረፍተ ነገሮች ብዙውን ጊዜ ይገኛሉ. በአፍ ንግግር ውስጥ ምክንያታዊ ውጥረት በጣም አስፈላጊ ነው. ኬ.ኤስ. ስታኒስላቭስኪ የቃል ንግግርን ለመግለፅ የትራምፕ ካርድ ብሎ የጠራው እንዲህ ብሏል:- “አነጋገር አመልካች ጣት ነው፣ ይህም በአንድ ሐረግ ወይም ባር ውስጥ በጣም አስፈላጊ የሆነውን ቃል ያመለክታል! የደመቀው ቃል ነፍስን፣ ውስጣዊ ማንነትን፣ የንዑስ ጽሑፉን ዋና ዋና ነጥቦችን ይዟል!

አመክንዮአዊ ውጥረቱ በስህተት ጎልቶ ከተገኘ የሙሉ ሀረግ ትርጉምም የተሳሳተ ሊሆን ይችላል።

ዛሬ ቲያትር ቤት ትሆናለህ? (እና ሌላ ሰው አይደለም?)

ዛሬ ቲያትር ቤት ትሆናለህ? (ትመጣለህ ወይስ አትመጣም?)

ዛሬ ቲያትር ቤት ትሆናለህ? (እና ነገ ሳይሆን ከነገ ወዲያ አይደለም?)

ዛሬ ቲያትር ቤት ትሆናለህ? (እና በሥራ ላይ አይደለም, ቤት ውስጥ አይደለም?)

ሎጂካዊ እና ሥነ ልቦናዊ እረፍት።የዓረፍተ ነገር ትርጉም ያለው አጠራር ትክክለኛውን አሃድ ፣ ምት መከፋፈልን ይጠይቃል። ነገር ግን በተለመደው ወጥነት ያለው ንግግር በቃላት ላይ ግልጽ የሆነ ክፍፍል የለም, ስለዚህ ክፍተቶች, በጽሑፍ ወይም በታተመ ጽሑፍ ውስጥ ቃላቶችን እርስ በርስ የሚለያዩት ነጭ ቦታዎች, ሁልጊዜ የንግግር ክፍፍልን በድምጽ አጠራር አመላካች አይደሉም. ምልክት፣ ለማቆም ምልክት፣ የአገባብ ወይም የዓረፍተ ነገር ፍቺ ሙላት ነው። የንግግር ክፍፍል በቆመበት ይገለጻል። ለአፍታ ማቆም ቃላቶችን ወደ ተከታታይ ድምጾች ያገናኛል፣ ግን በተመሳሳይ ጊዜ የቃላት ቡድኖችን ይለያል እና ይገድባቸዋል። ይህ ምክንያታዊ ቆም ማለት ነው። እንደ ተገለፀው ሀሳብ እና እንደ ተነበበው ይዘት ላይ በመመስረት ቆም ማለት የተለያየ ቆይታ ሊሆን ይችላል። አንባቢው ምክንያታዊ ቆም ብሎ ሲመለከት በመካከላቸው ያሉትን ቃላቶች እንደ አንድ ቃል ይጠራቸዋል። ለአፍታ ማቆም ሐረጉን ወደ አገናኞች ይከፍለዋል።

ትክክል ባልሆነ ቆም ብሎ፣ የዓረፍተ ነገሩ ትርጉም ተጥሷል፣ ይዘቱ ግልጽ አይሆንም፣ እና ዋናው ሐሳብ የተዛባ ነው።

ምክንያታዊ ለአፍታ ያቆማል ንግግርን ይቀርፃል እና ሙሉነት ይሰጣል። አንዳንድ ጊዜ ምክንያታዊ ቆም ማለት ወደ ሥነ ልቦናዊ ሁኔታ ይለወጣል. ምክንያታዊ ለአፍታ ማቆም “ብዙ ወይም ያነሰ የተወሰነ፣ በጣም አጭር ጊዜ ተመድቧል። ይህ ጊዜ ከቀጠለ፣ የቦዘነ ሎጂካዊ ቆም ማለት ወደ ገባሪ ስነ ልቦናዊ መውረድ አለበት።

ሥነ ልቦናዊ ቆም ማለት ሥራን በሚያነቡበት ጊዜ ገላጭ መንገድ ነው። እንደ K.S. Stanislavsky ገለጻ, "የድምፅ ዝምታ" የስነ-ልቦና ቆም ማለት ነው. በጣም አስፈላጊ የመገናኛ መሳሪያ ነው." ሁሉም (ለአፍታ ያቆማሉ) ለቃላቶች የማይደረስውን እንዴት ማስተላለፍ እንደሚችሉ ያውቃሉ እና ብዙ ጊዜ በዝምታ ከንግግር የበለጠ በጠንካራ ፣ በዘዴ እና በማይቋቋሙት ሁኔታ ይሰራሉ። ቃል አልባ ንግግራቸው ከንግግር ያልተናነሰ አስደሳች፣ ትርጉም ያለው እና አሳማኝ ሊሆን ይችላል።

ቆም ማለት የንግግራችን አስፈላጊ አካል እና ከዋና ንብረቶቹ አንዱ ነው። የንግግር ክፍፍልን ለአፍታ አቁም (ለአፍታ ማቆም) የተነበበ እና የተነገረውን ጽሑፍ ለመረዳት በጣም አስፈላጊ ነው። ዋናው የኢንቶኔሽን አሃድ የሆነው የንግግር ክፍል የሚለየው በሁለት ቆምታዎች መካከል አንዱ በሌላው በመከተል ነው።

ሪትም የውጤታማ የቆይታ ጊዜዎች (እንቅስቃሴ፣ ድምጽ) በተለምዶ እንደ አሃድ በተወሰነ ጊዜ እና መጠን ከሚወሰዱ የቆይታ ጊዜዎች ጋር ያለው የቁጥር ሬሾ ነው። K.S. Stanislavsky የቃል ገላጭ ንግግርን ለማጥናት የሚያስፈልገንን የጊዜ እና ምት ጽንሰ-ሀሳቦችን የሚገልጸው በዚህ መንገድ ነው። እነዚህ ጽንሰ-ሐሳቦች በጣም ቅርብ ናቸው, እና ክስተቶች እራሳቸው በንግግር የማይነጣጠሉ ናቸው, K.S. Stanislavsky tempo እና rhythmን ወደ አንድ ጽንሰ-ሐሳብ ያጣምራል - "ጊዜ-ምት".

"ደብዳቤዎች፣ ቃላቶች እና ቃላት" በንግግር ውስጥ ቡና ቤቶች፣ አሪያ እና ሙሉ ሲምፎኒዎች የተፈጠሩባቸው የሙዚቃ ማስታወሻዎች ናቸው። ጥሩ ንግግር ሙዚቃዊ ተብሎ የሚጠራው በከንቱ አይደለም።

ቲምበር- ይህ የተወሰነ (የበላይ-ክፍል) የንግግር ቀለም ነው ፣ ይህም የተወሰኑ ገላጭ-ስሜታዊ ባህሪዎችን ይሰጣል።

ቲምበር በጣም አስፈላጊ ነው, ነገር ግን የንግግር ዜማዎችን ለማበልጸግ ተጨማሪ ዘዴዎች እና ከእሱ ጋር በተፈጥሮ የተገናኘ እና የሚወስነው. እያንዳንዱ ሰው የንግግር መሳሪያውን አወቃቀር እና አሠራር, የድምፁን ድምፆች ባህሪ ጋር በማያያዝ የንግግር ድምጽ የራሱ ባህሪያት አለው. በነዚህ ምልክቶች አጠቃላይ, ሰውዬውን ሳያዩት እንኳን, እሱ በትክክል የሚናገረውን ማወቅ ይችላሉ. ነገር ግን የንግግር ቀለም ሊለወጥ እና ከተለመደው መደበኛ ሁኔታ ሊለወጥ ይችላል, እንደ ስሜቶች ይወሰናል. ስሜቶቹ በጠነከሩ መጠን, ከተለመደው ድምጽ የበለጠ ልዩነቶች. የንግግር ገላጭነት የሚተላለፈው በዚህ መዛባት ነው። ቲምበር ሙሉ ስራውን ያሸልማል, ማለቂያ የሌላቸው የተለያዩ ጥላዎችን ይሰጠዋል.

ቲምበሬ የጽሁፉን ጥበባዊ አተረጓጎም ገላጭ ነው፤ አንባቢው የሚያስተላልፈው ከሥራው ደራሲ የፈጠራ ሥራዎች ጋር በተገናኘ ብቻ ሳይሆን ድምጹን በራሱ የፈጠራ ሃሳቦች ያበለጽጋል። ለ “ቲምበሬ ቀለም” ምንም የምግብ አዘገጃጀት መመሪያዎች የሉም። ጽሑፉን በጥንቃቄ ማንበብ ፣ የጸሐፊውን ምስሎች “ለመለመዱ” ፣ ገጣሚው - ይህ በስሜታዊ ገላጭ ንባብ ላይ የተመሠረተ ነው። “የንግግር ኢንቶኔሽን ከውስጥ ሥሮቻቸው ጋር የሚስማማው አንድነት ንግግር ከማይታሰብ “ውበት” የበለጠ ውድ የሆነውን ያንን ተፈጥሯዊነትና ቀላልነት ማቅረብ ይኖርበታል።

የፊት መግለጫዎች- እነዚህ የፊት ጡንቻዎች ገላጭ እንቅስቃሴዎች ናቸው ፣ እነሱም ከተለያዩ ስሜቶች መገለጫ ዓይነቶች አንዱ ናቸው። አጃቢ ንግግር, እነሱ ያሟላሉ እና ትርጉሙን ያጎላሉ. ለአንባቢ እና ለተረኪ፣ የፊት ገፅታዎች በተመልካቾች ላይ ተፅዕኖ ከሚፈጥሩ ተጨማሪ መንገዶች አንዱ ነው። የፊት ገጽታ እና አይኖች, ተራኪው ልምዶቹን, ለክስተቶች, ግለሰቦች እና ሁኔታዎች ያለውን አመለካከት ያስተላልፋል. የፊት መግለጫዎች ከተናጋሪው ሀሳቦች ፣ ድርጊቶች እና ስሜቶች ጋር በቅርበት የተሳሰሩ ናቸው ፣ ከጠቅላላው ውስጣዊ ህይወቱ ጋር። ይህ እውነታን በመመልከት እና የውስጣዊ ልምዶችን መግለጫዎች በማጥናት, ገላጭ የቃል ንግግር ሂደት ውስጥ የፊት ገጽታዎችን ለመጠቀም, ማለትም የፊት እንቅስቃሴዎችን በፈቃደኝነት እንዲያደርጉ መሰረት ይሰጣል.

ልዩ አገላለጽ ነው። የእጅ ምልክት. ይህ ደግሞ ሙሉ በሙሉ ለእሱ የበታች የሆነ ተጨማሪ የንግግር ገላጭ መንገድ ነው። የተወሰኑ የእጅ ምልክቶችን በብቃት መምረጥ አንባቢው በታሪኩ ውስጥ የተገለጹትን የህይወት አስፈላጊ ገጽታዎች እንዲገልጥ ይረዳዋል። በተመሳሳይ ጊዜ አንባቢ እና ተረት ተናጋሪ ንግግርን የማያባዛ፣ የማይወዳደረው ነገር ግን ከይዘቱ የሚከተል እና በሱ የተደገፈ የእጅ ምልክት ያስፈልጋቸዋል። “... እጅግ በጣም የተሟላ እና የተለያየ የምልክት አሰራር እንኳን ከቃላት ስርዓት እጅግ በጣም ድሃ ነው... በጣም ውስን በሆነ ፅናት እንኳን አንድ ምልክት በንቃተ ህሊና ፣ በአድማጭ ምናብ ውስጥ ያንን ምላሽ በጭራሽ አያመጣም ። በሀሳብ የተሞላ ቃል ሁል ጊዜ ያነሳሳል።

ስለዚህ አንድን ስራ በግልፅ ለማንበብ እነዚህን ሁሉ ኢንቶኔሽን መንገዶች በትክክል መጠቀም መቻል አለቦት። ከሁሉም በላይ, ገላጭ ንባብ አካላት ናቸው.

1.3 ከሥነ-ጽሑፋዊ ጽሑፍ ጋር በሚሰሩበት ጊዜ ገላጭ ንባብ ለመፍጠር ዘዴያዊ ሁኔታዎች

በግልጽ ማንበብን ለመማር የተወሰኑ ክህሎቶችን እና ችሎታዎችን ማወቅ ያስፈልግዎታል። እነሱ በፅሁፍ ትንተና እና በንግግር ገላጭነት ዘዴዎች ላይ የተመሰረቱ ናቸው. ዋናው ክህሎት ዋናውን ተግባር የመለየት ችሎታ ነው. ይህ ክህሎትም በርካታ የግል ክህሎቶችን ያጠቃልላል, ይህም መገለል የእነሱን አመክንዮአዊ ቅደም ተከተል ለመወሰን ያስችለናል. እነዚህም የሚከተሉትን ያካትታሉ:

የገጸ-ባህሪያቱን ሀሳቦች የመረዳት ችሎታ ፣ ለእነሱ ርህራሄ ፣ ለክስተቶች ያለውን አመለካከት መወሰን ፣

ፈጠራን የሚያዳብሩ, ምናባዊ ፈጠራን የሚያዳብሩ ክህሎቶች;

መተንፈስን በትክክል የመቆጣጠር ችሎታ;

የድምፁን ባህሪያት በትክክል የመጠቀም ችሎታ;

ሎጂካዊ እና ሀረጎችን ውጥረትን በትክክል የማቋቋም ችሎታ;

የሚፈለገውን ፍጥነት እና የንባብ ምት የመምረጥ ችሎታ;

የፊት መግለጫዎችን እና ምልክቶችን የመጠቀም ችሎታ;

የአንደኛ ደረጃ ትምህርት ቤት ልጆችን ዕድሜ ግምት ውስጥ በማስገባት ሁሉንም ክህሎቶች በአንድ ጊዜ ማዳበር አንችልም. በሥነ ጽሑፍ የማስተማር ደረጃ ሁሉ በቅደም ተከተል አንድ በአንድ ይመሰረታሉ። ስለዚህ በመጀመሪያ ደረጃ ተማሪዎች ውስጥ ማዳበር ያለባቸውን መሰረታዊ ችሎታዎች ማጉላት እንችላለን-

መተንፈስን የመቆጣጠር ችሎታ;

ጽሑፍን በትክክል የመተንተን ችሎታ;

በጸሐፊው የተላለፉ ምስሎችን በአእምሮ የመፍጠር ችሎታ;

ትክክለኛውን ኢንቶኔሽን የመምረጥ ችሎታ;

ሎጂካዊ እና ሥነ ልቦናዊ ማቆሚያዎችን የመጠቀም ችሎታ;

ሐረጎችን እና አመክንዮአዊ ጭንቀትን በትክክል የማስቀመጥ ችሎታ;

ስለዚህ, በአንደኛ ደረጃ ትምህርት ቤት ውስጥ ገላጭ ንባብ ጋር የተያያዙ ክህሎቶችን ማዳበር አስፈላጊ ነው, ነገር ግን በዚህ እድሜ ሁሉንም ክህሎቶች ማዳበር አይመከርም, ግን ጥቂቶች ብቻ ናቸው.

1.3.1 የጽሑፍ ትንተና

ትንታኔ እንደሚደርቅ እና የአንድን ስራ ግንዛቤ "እንደሚያጠፋ" አስተያየት አለ. ነገር ግን የጥበብ ስራን በማንበብ ብቻ ሳያስቡት የጥበብን ጥልቀት በትክክል ለመረዳት አይቻልም። ነጥቡ ደግሞ ትንተና በቀጥታ ግንዛቤ ውስጥ ጣልቃ መግባቱ ሳይሆን ከመጠን ያለፈ ምክንያታዊነት ትንተና የጥበብ ግንዛቤን ያጠፋል፡- “...በሥነ ጥበብ፣ ምክንያታዊ ትንተና፣ በራሱ እና ለራሱ የተወሰደው፣ ብዙ ጊዜ በሱ ምክንያት ስለሚሆን ጎጂ ነው። ምሁራዊነት፣ ሂሳብ፣ ድርቀት፣ አበረታች አይደለም፣ ነገር ግን በተቃራኒው የኪነ ጥበብ ስሜትን እና የፈጠራ ደስታን ያቀዘቅዘዋል” ሲል ኬ.ኤስ.ስታኒስላቭስኪ ጽፏል።

አንድን ሥራ ሲፈልጉ በተፈጥሮው እንደገና ለማንበብ ይፈልጋሉ, ስለ ይዘቱ በጥልቀት ያስቡ, ቅጹን በቅርበት ይመልከቱ, እና ይህ ትንታኔ ነው. የፈጠራ ትንተናው ሂደት ተፈጥሯዊ መሆን አለበት እና ስለ ስራው ስናስብ ለሚነሱ ጥያቄዎች ተከታታይ መልሶችን ማቅረብ አለበት. እርግጥ ነው, ደራሲው ማን እንደሆነ ማወቅ እንፈልጋለን. ይህ በአንድ በኩል, የተወለደ የአዘኔታ ስሜት ውጤት ነው, በሌላ በኩል ደግሞ ለምን እንደዚያ መጻፍ እንደቻለ የመረዳት ፍላጎት ነው. በመጀመሪያ ደረጃ ስለ ደራሲው ለመማር እንተጋለን ምክንያቱም እያንዳንዱ የኪነ ጥበብ ስራ በአንድ አርቲስት አመለካከት ውስጥ የአለም ነፀብራቅ ነው, እና ስለዚህ የጥበብ ስራን ለትክክለኛ ጥልቅ ግንዛቤ ማወቅ ብቻ ሳይሆን አስፈላጊ ነው. የተገለጠው ሕይወት፣ ግን ደግሞ በራሱ መንገድ፣ የገለጸው፣ የራሱን የሆነ ነገር ወደዚህ ሥራ ያመጣው።

የሥራው ትንተና በራሱ በተለያዩ ቅደም ተከተሎች ሊከናወን ይችላል-በመቀነስ (ከአጠቃላይ ወደ ልዩ) ወይም በማነሳሳት (ከአጠቃላይ ወደ አጠቃላይ). የመጀመርያው መንገድ፣ አንድ ሰው ጭብጡን፣ ሃሳቡን እና ድርሰትን ከመግለጽ ወደ ምስሎች ስርዓት ሲሄድ፣ የጸሐፊውን መንገድ ይመስላል። የኢንደክቲቭ መንገድ አንባቢው ከሥራው ጋር መተዋወቅ ከጀመረበት ቅደም ተከተል ጋር ይዛመዳል. እሱ በመጀመሪያ የእቅዱን እና የቅንጅቱን እድገት ይከታተላል እና በተመሳሳይ ጊዜ ከምስሎቹ ጋር ይተዋወቃል እና በመጨረሻው ላይ ብቻ የስራውን ጭብጥ እና ሀሳብ ይወስናል።

የሥራ ትንተና ብዙውን ጊዜ ዘውጉን በመወሰን ይጀምራል። ዘውጉ ብዙውን ጊዜ በስራው ንዑስ ርዕስ ውስጥ ይገለጻል። አንዳንድ እንደዚህ ያሉ ስያሜዎች ወዲያውኑ የሥራውን ገፅታዎች እና ተጓዳኝ አፈፃፀማቸውን ያመለክታሉ. በሁሉም ሁኔታዎች አንባቢው የዘውግ ጥያቄን ችላ ማለት የለበትም, ምክንያቱም ዘውግ በአብዛኛው የአፈፃፀሙን መንገድ ይወስናል.

ሥራውን ከመረመረው ሰው በፊት የሚነሳው ቀጣዩ ጥያቄ ስለ ሥራው ጭብጥ ፣ ደራሲው ብዕሩን እንዲያነሳ ያስገደደው ምን ዓይነት የሕይወት ክስተት ነው። ጭብጡ ለመወሰን ቀላል የሆኑ ብዙ ስራዎች አሉ. አንድን ርዕስ ስንገልጽ ሥነ ጽሑፍ የሰው ልጅ ጥናት መሆኑን መዘንጋት የለብንም. ስለዚህ, ርዕሱ ሁልጊዜ በሰዎች ግንኙነት መስክ ላይ ነው.

የጥበብ ሥራን ሀሳብ መወሰን ብዙውን ጊዜ ጭብጡን ከመግለጽ የበለጠ ከባድ ነው። ደራሲው ሃሳቡን በመቅረጽ አንባቢው እንዲረዳው ያመቻቹባቸው ስራዎች አሉ (አብዛኞቹ ተረት፣ በርካታ የግጥም ግጥሞች)። ግን በአብዛኛዎቹ ሥራዎች ሀሳቡ በጸሐፊው አልተቀረጸም። ከጠቅላላው የሥራው ይዘት ይከተላል. የሥራውን ሀሳብ በሚወስኑበት ጊዜ ቀለል ያሉ ቀመሮችን ማስወገድ አለበት ፣ በሌላ በኩል ፣ ከብዙ ሀሳቦች መካከል ዋናውን ማግኘት ያስፈልጋል ።

አንድ አንባቢ፣ አስተማሪን ጨምሮ፣ ሙሉ ለሙሉ ትልልቅ ድርሰቶችን ማንበብ አይኖርበትም፤ ብዙ ጊዜ ከነሱ የተቀነጨበ ነገር ያነባል። የአንድን ምንባብ ጭብጥ እና ሀሳብ በሚወስኑበት ጊዜ የጠቅላላውን ሥራ ጭብጥ እና ርዕዮተ-ዓለም አቀማመጥ ግምት ውስጥ ማስገባት ያስፈልጋል ። ያለበለዚያ የጸሐፊውን ሐሳብ ሙሉ በሙሉ መጣስ ሊከሰት ይችላል።

በሌላ መልኩ, የምስሎች-ቁምፊዎች ቋንቋ አስፈላጊ ነው. ከድርጊቶች ጋር, ከሌሎች ሰዎች ጋር ያለው ግንኙነት, የጸሐፊው ባህሪ እና የቁም ስዕል, የሥራውን ጀግና ምስል ለመረዳት እድል ይሰጠናል. እነዚህ ምስሎች የሥራውን ሃሳብ ለመረዳት እና ለግንዛቤ ግልጽነት በጣም አስፈላጊ ናቸው. በህይወት ውስጥ ላሉ ሰዎችም ሆነ ለሥነ ጥበብ ሥራ ጀግኖች ያለውን ልዩ አመጣጥ ግምት ውስጥ ሳያስገባ የገጸ-ባሕሪያትን መዘርዘር፣ ሽንገላን ያስወግዱ። ደግሞም ምስሎች የሃሳቦች ምሳሌዎች ብቻ አይደሉም. ገጸ ባህሪው እንደ ጥሩ ትውውቅ ለእሱ ተጨባጭ እንዲሆን አንባቢው ጀግናውን ሙሉ በሙሉ መገመት አለበት። ደራሲው አንድን ጀግና በተመሳሳይ መንገድ ያስባል ፣ ምንም ያህል በንቀት ቢተረክም ፣ ለሚሳያቸው ሰዎች የተወሰነ አመለካከት ማየት ይችላል። ይህ የጸሐፊው አመለካከት በአንባቢ-ተከታታይ ተረድቶ ለአድማጮች መተላለፍ አለበት። በመሰረቱ ለገፀ ባህሪያቱ እንዲህ አይነት አመለካከትን ማስተላለፍ፣ አድማጮች የገጸ ባህሪያቱን እጣ ፈንታ እንዲያስቡ ብቻ ሳይሆን እንዲወዷቸው ወይም እንዲጠሉአቸው ማድረግ፣ እንዲስቁባቸው ማድረግ - ይህ የፈጻሚው ዋና ተግባር ነው። አድማጩ ለገጸ ባህሪያቱ ጥልቅ ሀዘኔታ ከተሰማው ወይም ለእነሱ ጸያፍነት ከተሰማው አንባቢው ስራውን እንደተጠናቀቀ ሊቆጥረው ይችላል። ከጸሐፊው ባህሪ በተጨማሪ ለገጸ ባህሪው በተወሰነ አመለካከት ቀለም የተቀባው, የተገለፀውን ሰው ንግግር ባህሪ ማድረግ በጣም አስፈላጊ ነው. ገፀ ባህሪያቱ የሚናገሩት በፀሐፊው ነው የተሰጡት ግን እንዴት እንደሚናገር በተግባሪው ማሳየት አለበት። ይህንን ለማድረግ የንግግርን ውጤታማነት ማስታወስ ያስፈልግዎታል, እያንዳንዱ ነጥብ የተወሰነ ዓላማ ያለው የቃል ድርጊት ነው.

1.3.3 የአተነፋፈስ መቆጣጠሪያ

ትክክለኛ የፈቃደኝነት አተነፋፈስን ማዳበር የመተንፈሻ መሣሪያን ማሰልጠን እና ትክክለኛውን ሁነታ ማዘጋጀት ይጠይቃል. ይህ ልዩ ልምምዶችን ይጠይቃል, ይህም በተሻለ ልምድ ባለው አንባቢ ወይም በልዩ አስተማሪ መሪነት ይከናወናል. አንዳንድ እራስን በመግዛት እራስዎ በአተነፋፈስዎ ላይ መስራት ይችላሉ.

መልመጃዎች

1. ቀጥ ብለው ይቁሙ, በረጋ መንፈስ, ያለ ውጥረት. ትከሻዎን ሳያሳድጉ ወይም ሳይቀንሱ ያሽከርክሩ። አንድ እጅ በሆድዎ የላይኛው ክፍል ላይ ያስቀምጡ. ሌላው በጎን በኩል, ከወገብ በላይ, የዲያፍራም እና የጎድን አጥንት እንቅስቃሴን ለመቆጣጠር. ትንሽ ትንፋሽ ይውሰዱ, 1 - 5 በመቁጠር. የዲያፍራም እና የጎድን አጥንቶች በአንድ ጊዜ እንቅስቃሴን ይቆጣጠሩ. ሳንባዎን ከመጠን በላይ እንዳይሞሉ ይጠንቀቁ። ለ 1-3 ቆጠራ አየሩን ወደ ውስጥ መተንፈስ እና ያዝ፣ ጡንቻዎትን ሳያዝናኑ። ከዚያም ከ1-5 ለሚቆጠሩ ቆጠራ ሳታወዛወዝ ያለችግር ትንፋሹን ያውጡ።የሆድ ጡንቻዎችን ያዝናኑ፣ ያርፉ እና መልመጃውን ይድገሙት።

1.3.4 የተፈለገውን ኢንቶኔሽን መምረጥ

የመግለጫውን ይዘት በትክክል የሚያንፀባርቅ ኢንቶኔሽን መማር ይቻላል? የሥነ ልቦና ባለሙያዎች ይህንን ጥያቄ በአሉታዊ መልኩ ይመልሱታል: "ይህ ማልቀስ, መሳቅ, ማዘን, መደሰት, ወዘተ ከመማር ጋር ተመሳሳይ ነው. በአንድ የሕይወት ሁኔታ ውስጥ የንግግር ዘይቤ በራሱ ይመጣል, ስለሱ ማሰብ ወይም መጨነቅ አያስፈልግዎትም." ነገር ግን ሥራው በእኛ ያልተጠናቀረ አንዳንድ ጽሑፎችን ለማንበብ በሚሆንበት ጊዜ ኢንቶኔሽን ለማግኘት መንገዶች አሉ ፣ ይህ ተግባር በመድረክ የንግግር ፅንሰ-ሀሳብ ውስጥ ተፈትቷል ፣ ከእነዚህ ውስጥ እጅግ በጣም ጥሩው የ K.S. Stanislavsky ስርዓት ተደርጎ ይቆጠራል። ” በማለት ተናግሯል። ሁሉም ንግግር ሁኔታዊ ነው። ኢንቶኔሽን ለውይይት ሁኔታ ምላሽ ነው. በተወሰነ ደረጃ ያለፈቃድ ነው. በእራሱ ንግግር ሂደት ውስጥ አንድ ሰው ስለእሱ አያስብም-የውስጣዊ ሁኔታው, ሀሳቡ, ስሜቱ, የነርቭ ስርዓቱ ባህሪያት መገለጫ ነው. የሌላ ሰውን የጽሑፍ ንግግር በማስተላለፍ (የፕሮ-ሥራን በሚያነቡበት ጊዜ) ፣ ሕያውነት እና የቃላት መልእክቶች በግንኙነት ሁኔታ ውስጥ ይታያሉ-“የውጭ” ንግግር በአንባቢው “ተስማሚ” መሆን አለበት ፣ “የራሱ” መሆን አለበት። ይህ ዘዴ በስነ-ልቦና ባለሙያዎች በሚከተለው መልኩ ይገለጻል-“እነዚህ መልእክቶች አዲስ እና ለጠያቂው አስደሳች እንደሆኑ በማመን የራስዎን ሀሳቦች ማስተላለፍ ያስፈልግዎታል። ያኔ ሁለቱም አጋሮች የመግባቢያ ፍላጎት ይኖራቸዋል፣ እና ንግግርም በቃለ ምልልሱ የሚገለጽ ስሜታዊነት ይኖረዋል።

1.3.5 አመክንዮአዊ እና ስነ-ልቦናዊ ማቆሚያዎች

ምክንያታዊ ቆም ማለትን እንዴት መስማት እንደሚቻል ለማስተማር ፈጽሞ የማይቻል ነው, ምክንያቱም ይህ የፊዚዮሎጂ ሂደት ነው, ይህ ክህሎት በስልጠና እና በፅሁፍ ትንተና ሊዳብር ይችላል. “የሥነ ልቦና ቆም ማለት በአንድ ሐረግ መጀመሪያ ላይ - ከቃላት በፊት፣ በአንድ ሐረግ ውስጥ - በቃላት መካከል እና በአንድ ሐረግ መጨረሻ - ቃላት ከተነበቡ በኋላ ሊከሰት ይችላል። በመጀመሪያው ጉዳይ ላይ የመጪውን ቃላት ትርጉም ታስጠነቅቃለች; በሁለተኛው ውስጥ, የነዚህን ሀሳቦች ትርጉም እና ለእነሱ ያለውን አመለካከት በማጉላት የተገለፀውን ሀሳብ ከቀጣዩ ሀሳብ የስነ-ልቦና ጥገኝነት (አንድ ማድረግ ወይም መለያየት) ያሳያል; በሦስተኛው ጉዳይ ላይ በዝምታ ውስጥ የትርጉማቸውን ጥልቀት እንደማራዘም በሚነገሩ ቃላት እና ምስሎች ላይ ትቆያለች. በኋለኛው ጉዳይ ላይ የስነ ልቦና ቆም ማለት የሚያሳድረው ተጽዕኖ በጣም ትልቅ ነው።

1.3.6 ሐረግ እና ምክንያታዊ ውጥረት

የአመክንዮአዊ ጭንቀት ትክክለኛ አቀማመጥ የሚወሰነው በጠቅላላው ሥራ ወይም ክፍል (ቁራጭ) ትርጉም ነው. በእያንዳንዱ ዓረፍተ ነገር ውስጥ ምክንያታዊ ውጥረት ያለበትን ቃል ማግኘት ያስፈልግዎታል. የማንበብ እና የመናገር ልምምድ አመክንዮአዊ ጭንቀትን እንዴት ማስቀመጥ እንደሚቻል ላይ በርካታ መመሪያዎችን አዘጋጅቷል. ሎጂካዊ ጭንቀቶችን ለማዘጋጀት እነዚህን ወይም ሌሎች ደንቦችን በሜካኒካዊ መንገድ መተግበር አይቻልም. ሁል ጊዜ የጠቅላላውን ሥራ ይዘት ፣ መሪ ሃሳቡን ፣ አጠቃላይ ዐውደ-ጽሑፉን ፣ እንዲሁም መምህሩ በተሰጡት አድማጮች ውስጥ ሥራውን በሚያነቡበት ጊዜ ለራሱ ያዘጋጃቸውን ተግባራት ግምት ውስጥ ማስገባት አለብዎት ። አመክንዮአዊ ጭንቀቶችን " አላግባብ መጠቀም " አይመከርም. በውጥረት የተሞላ ንግግር ትርጉሙን ያጣል። አንዳንድ ጊዜ ይህ ከመጠን በላይ መጫን በድምጽ አጠራር ወቅት የቃላት መለያየት ውጤት ነው። "መለያየት ወደ አጽንዖት ለመስጠት የመጀመሪያው እርምጃ ነው ... - ትኩረትን ወደማይፈልገው ላይ ለማራዘም የመጀመሪያው እርምጃ; ይህ የማይቋቋመው ንግግር መጀመሪያ ነው ፣ እያንዳንዱ ቃል “ትልቅ” ይሆናል ፣ ምንም አስፈላጊ ነገር በሌለበት ፣ ምክንያቱም ሁሉም ነገር አስፈላጊ ነው ፣ ሁሉም ነገር አስፈላጊ በሆነበት ፣ እና ስለሆነም ምንም ማለት አይደለም ። እንዲህ ዓይነቱ ንግግር ሊቋቋመው የማይችል ነው, ግልጽ ካልሆነው የከፋ ነው, ምክንያቱም ግልጽ ያልሆነ ነገር አይሰሙም ወይም ማዳመጥ አይኖርብዎትም, ነገር ግን ይህ ንግግር እራሱን እንዲያዳምጥ ያስገድዳል, እና በተመሳሳይ ጊዜ ለመረዳት የማይቻል ነው, ምክንያቱም አጽንዖቱ ሀሳቡን በግልጽ ለማሳየት ካልረዳ, ያዛባል እና ያጠፋል. ግርግር ንግግርን አስቸጋሪ ያደርገዋል። መረጋጋት እና መገደብ ቀላል ያደርገዋል።

በአንደኛ ደረጃ ትምህርት ቤት ውስጥ የቋንቋ ችሎታዎች በልጆች ዕድሜ መሠረት መፈጠር በየትኛውም የንድፈ-ሀሳባዊ እውቀት ላይ ሳይመሰረቱ በግልፅ ንባብ ላይ በተግባራዊ ሥራ ይከናወናል። ገላጭ ንባብን ለማዘጋጀት ዝግጅት በተለምዶ በሦስት ደረጃዎች ይከፈላል.

ሀ) የሥራውን ልዩ ይዘት ማብራራት ፣ የገጸ-ባህሪያትን ባህሪ ምክንያቶች በመተንተን ፣የሥራውን ሀሳብ መመስረት ፣ወዘተ ፣በሌላ አነጋገር -የሥራውን ርዕዮተ ዓለም እና ጭብጥ መሠረት መረዳት ፣ምስሎቹ በአንድነት ጥበባዊ ማለት;

ለ) ጽሑፉን ምልክት ማድረግ: ለአፍታ ማቆም, ምክንያታዊ ጭንቀቶች, የንባብ ፍጥነት መወሰን;

ሐ) የንባብ ልምምድ (በድምፅዎ ውስጥ የጸሐፊውን ሀሳቦች, ለተገለጹት ክስተቶች እና ገጸ-ባህሪያት ያለውን አመለካከት ለማስተላለፍ እስኪችሉ ድረስ ደጋግመው ማንበብ ይቻላል).

የሥራው ይዘት እና ርዕዮተ ዓለም አቀማመጥ ትንተና ገላጭ ንባብ ማስተማርን ያጠቃልላል። እነሱ በተወሰነ አንድነት ውስጥ ይታያሉ. ልጆች የስነ ጥበብ ስራዎችን የመግለፅ ችሎታን እንዲያዳብሩ, ዘዴያዊ ድጋፍ አስፈላጊ ነው. በትምህርት ቤት ውስጥ, ዋነኛው ድጋፍ በሥነ-ጽሑፍ ንባብ ላይ የመማሪያ መጽሐፍ ነው. ነገር ግን የመማሪያ መጽሐፍት ትንታኔ እንደሚያሳየው አሁን ባለንበት ደረጃ የመማሪያ ደራሲያን ለሥነ ጥበብ ሥራዎች ገላጭ ንባብ የሚሰጡት ትኩረት በጣም ትንሽ ነው። ይህ መደምደሚያ መምህሩ የተማሪዎችን ሥራዎችን የመግለፅ ክህሎት እንዲያዳብር የሚያግዙ ከሥነ ጽሑፍ ጽሑፎች በኋላ የተሰጡ ሥራዎችና ጥያቄዎች አለመኖራቸውን መነሻ በማድረግ ነው።

ምዕራፍ II. በትምህርት ቤት ውስጥ የጥበብ ሥራን በመተንተን ሂደት ውስጥ ገላጭ ንባብ እድገት ላይ የምርምር ሥራ ትንተና

2. 1 ሙከራን ማረጋገጥ

የጥበብ ስራዎችን በግልፅ የማንበብ ችሎታ የመጀመሪያ ደረጃ እድገትን ለመወሰን የማረጋገጫ ሙከራ በሁለት ክፍሎች ተካሂዶ ነበር-የሙከራ 4 “A” - 21 ሰዎች እና ቁጥጥር 4 “B” - 21 ሰዎች በማዘጋጃ ቤት የትምህርት ተቋም ሁለተኛ ደረጃ ትምህርት ቤት ቁጥር 1 Gornye Klyuchi, Primorsky Territory መንደር ውስጥ.

ሁለቱም ክፍሎች በመማሪያ መጽሐፍ መሠረት በ V.G. ጎሬትስኪ "ቤተኛ ንግግር". በማጣራት ሙከራው ተማሪዎች የልቦለድ ስራዎችን እንዴት በግልፅ ማንበብ እንደሚችሉ ለማወቅ በአራተኛ ክፍል የንባብ ትምህርቶች ተጎብኝተዋል።

ኢቫን ሰርጌቪች ሽሜሌቭ.

"የጎሪዬቭ ቀን".

“...መንገዱ ከቤቶቹ ጀርባ በወጣችው ሮዝማ የፀሀይ ብርሃን ተጥለቀለቀች፣የላይኛው መስኮቶች አብረቅረዋል። ስለዚህ፣ የእረኛው ግቢ የዱር በሮች ተከፈቱ፣ እና አሮጌው፣ ግራጫ ፀጉር ያለው እረኛ፣ አዲስ ሰማያዊ ካፖርት ለብሶ፣ ቦት ጫማ ለብሶ በቅጥራን እና ረጅም ኮፍያ ለብሶ፣ ልክ እንደ ዳንዲ ምርጥ ወንዶች በሰርግ ላይ ከሚለብሱት ኮፍያ ጋር ይመሳሰላል። ወደ በረሃው መንገድ መሀል ወጣሁ፣ ኮፍያዬን እግሬ ስር ባሉት ጠጠሮች ላይ አስቀምጬ፣ ከቤታችን ጀርባ ወደ ሰማይ ተሻግሬ፣ ረጅም ቀንድ በሁለት እጄ ከከንፈሮቼ ላይ አስቀመጥኩ፣ ወፍራም ሮዝ ጉንጬን ነፌኩኝ። - በመጀመሪያዎቹ ድምጾች ደነገጥኩኝ: ቀንዱ በጣም ጮክ ብሎ መጫወት ጀምሮ እስከ ጆሮዬ ውስጥ ይንቀጠቀጣል. ግን መጀመሪያ ላይ እንደዚያ ነበር. እና ከዚያ የበለጠ በዘዴ ተጫውቷል፣ ተዘርግቶ ሞተ። ከዛም ከፍ ብሎ እና ከፍ ብሎ መውሰድ ጀመረ, አሳዛኝ, አሳዛኝ ... - እና በድንገት ደስ የሚል ዘፈን መጫወት ጀመረ ... እና ነፃነት እና ደስታ ተሰማኝ, ቅዝቃዜ እንኳን አልሰማሁም. ላሞቹ በሩቅ ይጮሀሉ እና ትንሽ በትንሹ መቅረብ ጀመሩ። እረኛውም አሁንም ቆሞ ይጫወት ነበር። በዙሪያው ያለውን ሁሉ የረሳ ይመስል ከቤታችን ጀርባ በሰማይ ተጫውቷል። ዘፈኑ ሲያልቅ እና እረኛው ትንፋሹን ሲይዝ፣ በመንገድ ላይ ድምጾች ተሰማ፡-

ምን አይነት መምህር ነው!... ፓኮሚች እራሱን አረጋግጧል!... መምህር... እና የት ነው ብዙ መንፈስ ያለው!...

እረኛውም ይህን የሰማ እና የተረዳው እና እሱን ደስ የሚያሰኘው መስሎኝ ነበር...”

የሙከራ ሥራን የማካሄድ ሂደት.

እያንዳንዱ ተማሪ አንቀጹን በግልፅ ያነባል። የግጥም ግጥሞችን የመግለፅ ችሎታ እድገት በሚከተሉት መመዘኛዎች ተካሂዷል።

ትክክለኛ መተንፈስ;

ትክክለኛ ኢንቶኔሽን;

የአፍታ ማቆሚያዎች ትክክለኛ አቀማመጥ;

ምርጥ የንባብ ፍጥነት።

በ 4 ኛ ክፍል "ሀ" እና 4 "ለ" (የሚያረጋግጥ ሙከራ) ከ I. S. Shmelev ታሪክ "የየጎሪ ቀን" የተወሰደ ገላጭ ንባብ ባህሪያት.

	4 "A" ክፍል (ሙከራ)	4 "ቢ" ክፍል (መቆጣጠር)
ተገቢ ያልሆነ መተንፈስ	8 ሰዎች (38%)	7 ሰዎች (33%)
	14 ሰዎች (66%)	13 ሰዎች (62%)
የተሳሳተ የኢንቶኔሽን ምርጫ	12 ሰዎች (57%)	11 ሰዎች (52%)
	13 ሰዎች (62%)	14 ሰዎች (67%)
ትክክል ያልሆነ ለአፍታ ማቆም	15 ሰዎች (71%)	13 ሰዎች (62%)
የተሳሳተ የንባብ ፍጥነት	14 ሰዎች (66%)	13 ሰዎች (52%)

የተገኘው ውጤት እንደሚያሳየው በልጆች ላይ የግጥም ግጥሞችን የመግለፅ ችሎታ በዝቅተኛ ደረጃ ላይ የተገነባ ነው.

8 ሰዎች አተነፋፈስን እንዴት በትክክል መቆጣጠር እንደሚችሉ አያውቁም። በሙከራው ውስጥ እና 7 ሰዎች በቁጥጥር ክፍል ውስጥ; የድምፅ ጥንካሬን ይቀይሩ - 14 ሰዎች. በሙከራው ውስጥ እና 13 ሰዎች. በቁጥጥር ውስጥ; የተፈለገውን ኢንቶኔሽን ይምረጡ - 12 ሰዎች. በሙከራው ውስጥ እና 11 ሰዎች. በቁጥጥር ክፍል ውስጥ; ሎጂካዊ ጭንቀትን በትክክል ያስቀምጡ - 13 ሰዎች. በሙከራው ውስጥ እና 14 ሰዎች በቁጥጥር ክፍል ውስጥ; በትክክል ለአፍታ ማቆም - 15 ሰዎች. በሙከራው ውስጥ እና 13 ሰዎች በቁጥጥር ክፍል ውስጥ; የሚፈለገውን ፍጥነት ይምረጡ - 14 ሰዎች. በሙከራ ክፍል ውስጥ እና 13 ሰዎች በቁጥጥር ክፍል ውስጥ.

በእነዚህ ውጤቶች ላይ በመመስረት, በትምህርቶቹ ውስጥ ገላጭ ንባብ ላይ ለመስራት የሚሰጠው ትኩረት በጣም ትንሽ ነው ብለን መደምደም እንችላለን. አብዛኞቹ ተማሪዎች የልቦለድ ስራዎችን በተገቢው ኢንቶኔሽን እንዴት ማንበብ እንደሚችሉ አያውቁም፣ ጊዜን አይከታተሉ፣ ቆም ብለው አያቁሙ፣ እና በጸጥታ እና በአንድ ትንፋሽ ያንብቡ። እነዚህ እውነታዎች በአብዛኛው የተገለጹት ህጻናት ስለ ንባብ ገላጭነት በጣም አጠቃላይ ሀሳቦች ስላላቸው ነው። “በግልጽ ማንበብ ማለት ምን ማለት ነው?” ለሚለው ጥያቄ ተማሪዎቹ ከሰጡት ምላሽ ይህ ግልጽ ሆነ።

በጥናቱ 42 ሰዎች ተሳትፈዋል። የልጆቹን መልሶች ከመረመሩ በኋላ የሚከተሉት ውጤቶች ተገኝተዋል።

25% ይህ ማለት ጊዜዎን መውሰድ, ቀስ ብሎ ማንበብ, በቃላት መካከል ቆም ማለት እንደሆነ ያምናሉ;

ከልጆች ምላሾች, የተለያዩ የመግለፅ አካላትን ግምት ውስጥ በማስገባት ገላጭ ንባብን የሚገልጹት ጥቂት ልጆች (4%) ብቻ ናቸው ብለን መደምደም እንችላለን. ስለዚህ, ህጻናት በግልፅ እንዲያነቡ ማስተማር አስፈላጊ ነው, ምክንያቱም ስነ-ጽሑፋዊ ጽሑፎች ገላጭ ንባብ ብቻ ስራውን ለመረዳት እና ለመለማመድ ይረዳል.

2.2. ፎርማቲቭ ሙከራ

በሥነ-ጽሑፋዊ, ሥነ-ልቦናዊ, ትምህርታዊ እና ዘዴያዊ ሥነ-ጽሑፍ ትንተና ላይ በመመርኮዝ እንዲሁም የተረጋገጠውን ሙከራ ውጤት ግምት ውስጥ በማስገባት የስልጠና ሙከራ ተዘጋጅቷል. የሙከራው አላማ የ4ኛ ክፍል ተማሪዎች የስነ ጥበብ ስራዎችን በግልፅ የማንበብ ችሎታን ማዳበር ነው። በጎርኒ ክሉቺ መንደር ውስጥ የማዘጋጃ ቤት ትምህርት ተቋም ሁለተኛ ደረጃ ትምህርት ቤት ቁጥር 1 4 "A" ተማሪዎች በቅርጻዊ ሙከራ ውስጥ ተሳትፈዋል - በአጠቃላይ 21 ሰዎች. የሥልጠናው መሠረት የመማሪያ መጽሐፍ "Native Speech" በ V.G. ጎሬትስኪ እና ሌሎችም።

ፎርማቲቭ ሙከራ ፕሮግራም

የትምህርት ቁጥር	የትምህርት ርዕስ	የመማር ዓላማዎች	እውቀትን እና ክህሎቶችን ማዳበር
	አይኤስ ሽሜሌቭ “የጎሪዬቭ ቀን”		2. የመስማት እና የመስማት ችሎታን ማዳበር. 3. የቋንቋ ዘዴዎችን የመለየት ችሎታ. 5. ጽሑፉን በትክክል የመተንተን ችሎታ.
	V.V. Nabokov "ቢራቢሮዎች"	1. የንግግር መተንፈስ. 2. የቋንቋ አገላለጽ መንገዶችን ግልጽ ለማድረግ የኪነ ጥበብ ሥራ ትንተና. 3. በፀሐፊው ስሜት እና በሎጂካዊ ውጥረት አቀማመጥ መካከል ያለውን ግንኙነት እና ስራውን በሚያነቡበት ጊዜ የድምፅ ጥንካሬ ለውጦች.	1. በትክክል የመተንፈስ ችሎታ. 3. ኤፒተቶችን በትክክል የመለየት ችሎታ. 4. በጽሁፉ ውስጥ ምክንያታዊ ውጥረትን በትክክል የማስቀመጥ ችሎታ. 6. በጸሐፊው የተገለጹትን የተፈጥሮ ሥዕሎች በአዕምሯዊ ሁኔታ የመፍጠር ችሎታ.
	ቢኬ ዛይሴቭ "ቤት ላር"	1. የንግግር መተንፈስ. 2. በስራው ትንተና ላይ ይስሩ.	1. በትክክል የመተንፈስ ችሎታ. 2. ጽሑፉን በጠቅላላ የማስተዋል እና የመረዳት ችሎታ። 4. የዋና ገጸ-ባህሪያትን ምስሎች በአዕምሮአዊ መልኩ የመፍጠር ችሎታ.
	B.S. Zhitkov "ትንንሽ ወንዶችን እንዴት እንደያዝኩ"	1. የቋንቋ አገላለጽ መንገዶችን ግልጽ ለማድረግ የኪነ ጥበብ ሥራ ትንተና. 2. በፀሐፊው ስሜት መካከል ያለውን ግንኙነት መከታተል, በድምፅ ጥንካሬ ለውጦች እና ስራን በሚያነቡበት ጊዜ ትክክለኛውን ኢንቶኔሽን መምረጥ.	2. በጸሐፊው የተገለጹትን የጀግኖች ምስሎች በአዕምሯዊ ሁኔታ የመፍጠር ችሎታ.
	K.G. Paustovsky "የሾላ ኮኖች ያለው ቅርጫት"	2. ገላጭ የንባብ ክህሎቶችን መለማመድ.	1. ጽሑፉን በጠቅላላ የማስተዋል እና የመረዳት ችሎታ። 3. ትክክለኛውን ኢንቶኔሽን በትክክል የመምረጥ ችሎታ.
	ኤም.ኤም. ዞሽቼንኮ "የገና ዛፍ"	1. የቋንቋ አገላለጽ መንገዶችን ግልጽ ለማድረግ በሥነ ጥበብ ምስሎች ላይ ይስሩ. 2. ሥራን በሚያነቡበት ጊዜ ቆም ብለው በትክክል የማስቀመጥ ችሎታን መለማመድ።	1. ጽሑፉን በጠቅላላ የማስተዋል እና የመረዳት ችሎታ።
	ኤ ፒ ፕላቶኖቭ "ደረቅ ዳቦ"	1. በሥነ ጥበብ ሥራ ትንተና ላይ ይስሩ.	1. ጽሑፉን በጠቅላላ የማስተዋል እና የመረዳት ችሎታ። 3. በጸሐፊው የተገለጹትን ምስሎች በአዕምሯዊ ሁኔታ የመፍጠር ችሎታ. 4. የልብ ወለድ ስራን በሚያነቡበት ጊዜ በትክክል የማቋረጥ ችሎታ.

የዳበረው ​​ፕሮግራም ሁለት ተዛማጅ ዘርፎችን ያካትታል፡-

በሥነ ጥበብ ሥራ ግንዛቤ ላይ ይስሩ (የጽሑፉ የቋንቋ ባህሪዎች ፣ የዋና ገጸ-ባህሪያት ምስሎች ፣ የሥራው ጭብጥ እና ሀሳብ)።

ገላጭነት አካላት ላይ ይስሩ: ማቆም እና ጭንቀት, መተንፈስ, የድምጽ ጥንካሬ, የንባብ ጊዜ, ኢንቶኔሽን.

ተማሪዎች አንዳንድ ጽሑፎችን በሚያነቡበት ጊዜ በሥነ-ጥበብ ሥራ ባህሪያት እና በተወሰኑ የመግለፅ አካላት ምርጫ መካከል ያለውን ግንኙነት ለመመስረት ሥራ እንዴት እንደተከናወነ እናሳይ።

ለምሳሌ, በ I. S. Shmelev "Egory's Day" የሚለውን ታሪክ ሲያጠኑ, ተማሪዎች በደራሲው ስሜቶች መካከል ያለውን ግንኙነት እና የሎጂካዊ ጭንቀትን ትክክለኛ አቀማመጥ አስተውለዋል. የጽሁፉን ሁለተኛ ደረጃ ንባብ ከጨረሰ በኋላ በስራው ላይ ሥራ ተከናውኗል.

በታሪኩ ውስጥ ሁሉንም ነገር ተረድተዋል?

በተለይ ምን ያስደስትዎታል?

የድሮው እረኛ እንዴት ተጫውቷል? ከጽሑፉ ውስጥ በቃላት ይደግፉ (ገላጭ ንባብ)።

ወጣቱ እረኛ እንዴት ተጫውቷል? ከጽሑፉ ውስጥ በቃላት ይደግፉ (ገላጭ ንባብ)።

ደራሲው ስሜቱን ለመግለጽ ምን ዓይነት ምስላዊ ማለት ነው?

ቀንድ ሲጫወት ሰምተሃል? ስለሱ ይንገሩን።

አሮጌው እረኛ ዛሬ ጠዋት "ለመጨረሻ ጊዜ" የተጫወተው ለምንድን ነው?

የድሮውን እረኛ እንዴት ታስባለህ?

አንድ ወጣት እረኛ ምን ይመስላል?

በ B.S. Zhitkov ሥራ ላይ “ትንንሽ ወንዶችን እንዴት እንደያዝኩ” ሥራው እንደሚከተለው ይከናወናል-በመጀመሪያ ተማሪዎች በቤት ውስጥ ያነበቡትን ምንባብ ያንብቡ ፣ የዝግጅቱን ተለዋዋጭነት ይከታተላሉ ፣ ውጥረቱ ቀስ በቀስ እንዴት እንደሚጨምር (ልጆች እንዲመለከቱት አስፈላጊ ነው) ሥራውን በሚያነቡበት ጊዜ በዋና ገጸ-ባህሪያት ስሜቶች እና በጥንካሬ ድምፆች መካከል ያለው ግንኙነት). ስራውን አንብበው ከጨረሱ በኋላ፣ ተማሪዎች የሰሙትን እንዲሰማቸው እና እንዲለማመዱ ቆም ብለው ያቆማሉ።

ስለ ንባቡ የአስተማሪ ጥያቄዎች፡-

ልጁ ምን ዘዴ ተጠቀመ?

ለምን ይህን አደረገ?

ልጁ ቦሪያ አያቱ ስትሄድ እና ውድ የሆነው የእንፋሎት ጀልባ በእጁ ሲገባ ምን አጋጠመው?

B.S. Zhitkov ስለዚህ ጉዳይ እንዴት እንደሚናገር ያንብቡ (ገላጭ ንባብ)።

ልጁ መርከቧ ባዶ መሆኗን ሲመለከት ምን ያጋጠመው ይመስልሃል?

ሁሉንም ነገር ለማስተካከል ሲሞክር ቦሪ እጆቹ ለምን ይንቀጠቀጡ ነበር? ለመቀጣት በመፍራት ብቻ ነው?

የሥራው የመጨረሻ ቃላቶች የልጁን ባህሪ የሚያሳዩት እንዴት ነው?

የትኛው የታሪኩ ክፍል በጣም ያነሳሳህ?

ለዋናው ገጸ ባህሪ ምን አይነት ስሜት አለህ?

የትኛው የታሪኩ ክፍል የበለጠ ጠንከር ያለ ሆኖ አግኝተሃል? አንብበው.

ለምን ይመስላችኋል B.S. Zhitkov በልጅነቱ ስለ ጥልቅ ግላዊ ገጠመኞች ለመናገር የወሰነው?

ይህ ታሪክ ምን ያስተምራል?

የ M. M. Zoshchenko ታሪክን "የገና ዛፍ" በማጥናት ሥራ የሚከናወነው ተማሪዎቹ በቤት ውስጥ ሥራውን ካነበቡ በኋላ ነው. የሚቀጥለው ትምህርት ስለ ታሪኩ ሁለተኛ ደረጃ ውይይት እና የአንዳንድ ክፍሎችን ገላጭ ንባብ ያካትታል።

በታሪኩ ላይ የተመሰረተ ስራ (ተማሪዎች ስራውን በተናጥል ያነባሉ).

ስላነበብከው ነገር ምን ማለት ትፈልጋለህ?

ምን አይነት ስሜት ተሰማዎት?

ልጆቹ እንዴት ታዩህ?

ለረጅም ጊዜ ሲጠበቅ የነበረው በዓል ለምን ተበላሽቷል?

በታሪኩ ውስጥ በጣም አስፈላጊ እና በጣም አስፈላጊ የሆኑትን የትኞቹን ቃላት ትመለከታለህ? አንብባቸው።

ጸሐፊው ይህን የገና ዛፍ በሕይወት ዘመኑ ሁሉ ያስታውሰው ለምን ይመስልሃል?

ይህ ታሪክ ምን ያስተምራል?

ሚካሂል ሚካሂሎቪች ከልጅነቱ ጀምሮ ስለዚህ ክስተት ለሌሎች ልጆች ለመንገር መወሰኑ ትክክል ነው ብለው ያስባሉ? ይህንን ለምን ወሰኑ?

በዚህ ሙከራ መርሃ ግብር መሰረት የጥበብ ስራዎችን የመግለፅ ችሎታን የማዳበር ስራ ውጤታማ ሆኖ ተገኝቷል። ውጤቶቹ በመቆጣጠሪያ ሙከራ ውስጥ ቀርበዋል.

2.3. የመቆጣጠሪያ ሙከራ

ከልዩ ስልጠና በኋላ የጥበብ ስራዎችን በግልፅ የማንበብ ችሎታን የእድገት ደረጃ ለመወሰን የቁጥጥር ሙከራ በሁለት ክፍሎች ተካሂዷል-የሙከራ 4 "A" - 21 ሰዎች እና ቁጥጥር 4 "ቢ" - በማዘጋጃ ቤት 21 ሰዎች ተቋም ሁለተኛ ደረጃ ትምህርት ቤት ቁጥር 1 በ Gornye Klyuchi መንደር ውስጥ.

የቁጥጥር መቁረጥን የማካሄድ ሂደት.

እያንዳንዱ ተማሪ ቀደም ሲል ከታወቀው የ A. I. Kuprin “Barbos and Zhulka” ሥራ የተወሰደውን በግልፅ ያነባል። የጥበብ ሥራዎችን የመግለፅ ችሎታን ማሳደግ በሚከተሉት መመዘኛዎች ተካሂዷል።

ትክክለኛ የቃላት ውጥረት;

ትክክለኛ መተንፈስ;

ትክክለኛ ኢንቶኔሽን;

የሐረግ እና የሎጂካዊ ውጥረት ትክክለኛ አቀማመጥ;

ትክክለኛ የአፍታ ማቆም ቅንብር;

ምርጥ የንባብ ፍጥነት።

የተገኘው መረጃ ተሰልቶ በሰንጠረዡ ውስጥ በመጠን እና በመቶኛ ቀርቧል.

በ 4 ኛ ክፍል "ሀ" እና 4 "ለ" ውስጥ የታወቀ የኪነ ጥበብ ስራ ገላጭ ንባብ ባህሪያት.

ገላጭ የማንበብ ክህሎቶችን እድገት ለመገምገም መስፈርቶች	ውጤቶች በመቶኛ እና ብዛት
	4 "A" ክፍል (የሙከራ)	4 "ቢ" ክፍል (ቁጥጥር)
ተገቢ ያልሆነ መተንፈስ
		12 ሰዎች (57%)
የተሳሳተ የኢንቶኔሽን ምርጫ		11 ሰዎች (52%)
የሐረግ እና የሎጂክ ውጥረት የተሳሳተ አቀማመጥ		13 ሰዎች (62%)
ትክክል ያልሆነ ለአፍታ ማቆም	10 ሰዎች (48%)	11 ሰዎች (52%)
የተሳሳተ የንባብ ፍጥነት		13 ሰዎች (62%)

የዚህ ሙከራ ውጤት እንደሚያሳየው በሙከራ ክፍል ውስጥ ልዩ ስልጠና ከተሰጠ በኋላ ፣የልብ ወለድ ሥራ ገላጭ ንባብ ችሎታ እድገት ደረጃ ጨምሯል።

አተነፋፈስን በትክክል የመቆጣጠር ችሎታ በ 19% ጨምሯል;

ትክክለኛውን ኢንቶኔሽን የመምረጥ ችሎታ - በ 19%;

ሐረጎችን እና አመክንዮአዊ ጭንቀትን በትክክል የማስቀመጥ ችሎታ - በ 24%;

በትክክል የማቋረጥ ችሎታ - በ 23%;

በእነዚህ ውጤቶች ላይ በመመስረት, እኛ በጣም ውጤታማ ሥራ እንደ የድምጽ ጥንካሬ, የንባብ ጊዜ, እና ሐረግ እና ምክንያታዊ ውጥረት እንደ ገላጭነት ክፍሎች ምስረታ ላይ ነበር ብለን መደምደም እንችላለን. ሌሎች የመግለጫ አካላት (ኢንቶኔሽን ፣ እረፍት ፣ መተንፈስ) የእድገት ደረጃም ጨምሯል።

የቁጥጥር 4 “B” ክፍል ውስጥ ፣ የልብ ወለድ ሥራ ገላጭ ንባብ ክህሎት በልዩ ስልጠና እገዛ ባልተዳበረበት ፣ ውጤቶቹ በተግባር አልተለወጡም። በመጀመሪያ ደረጃ, የማረጋገጫ ሙከራ ተካሂዷል, ዓላማው የታወቀውን የኪነጥበብ ስራ ገላጭ የማንበብ ክህሎት የመነሻ ደረጃን ለመለየት ነበር. የምርመራው ውጤት እንደሚያሳየው ይህ ክህሎት በልጆች ላይ ዝቅተኛ ደረጃ ላይ ነው. እነዚህ ውጤቶች እንደሚያሳዩት የአንደኛ ደረጃ ትምህርት ቤት ልጆች በእያንዳንዱ ትምህርት ላይ ትኩረት ከተሰጠ የልብ ወለድ ሥራዎችን የመግለፅ ችሎታን ማዳበር ይችላሉ።

መደምደሚያ

ገላጭ ንባብ በትምህርት ቤት ውስጥ እንደ ከፍተኛው የንባብ ዓይነት ፣ እንደ አንድ ደንብ ፣ ተፈጻሚነት አለው ፣ በመጀመሪያ ፣ በዋነኝነት ለሥነ ጥበብ ሥራዎች ፣ እና ሁለተኛ ፣ ከሁሉም በላይ ለእነሱ።

ሁሉም ከላይ የተገለጹት የመግለጫ ዘዴዎች ጥበባዊ ንግግርን ወደ ገላጭ ንግግር ይለውጣሉ። ግን ስለ ገላጭ ንባብ ሁሉም ነገር ይታወቃል? ሃሳብዎን በትክክል ለማቅረብ በንግግርዎ ውስጥ ትሮፕስ መኖሩ በቂ ነው?

ገላጭ ንባብ በንግግር ንግግር ውስጥ የስነ-ጽሁፍ እና የጥበብ ስራ መገለጫ ነው። ሥራን መግለፅ ማለት አንድ ሰው በእውነት ፣ በትክክል ፣ በፀሐፊው ፍላጎት መሠረት ፣ በስራው ውስጥ የተካተቱትን ሀሳቦች እና ስሜቶች ለማስተላለፍ የሚያስችል ዘዴን በአፍ ውስጥ መፈለግ ማለት ነው ። ይህ ማለት ኢንቶኔሽን ነው፣ እሱም ከዚህ በታች ይብራራል። ገላጭ ንባብን በማዳመጥ ልጆች ወደ ሥራው ዋና ነገር ውስጥ ዘልቀው ለመግባት እና የገጸ ባህሪያቱን ውስጣዊ ዓለም ለመረዳት ይማራሉ ። መምህሩ ጮክ ብሎ ሲያነብ ልጆች በጽሑፉ ትርጓሜው ሥራውን ይገነዘባሉ። አንባቢው ላነበበው ነገር ግድየለሽ አይደለም። አድማጮቹን ይመራል; በችሎታው፣ በፈቃዱ እና በሥነ ጥበባዊ አገላለጽ፣ አድማጮች ላይ ተጽእኖ ያሳድራል፣ ልባዊ ስሜትን፣ እውነተኛ ስሜትን፣ ጥፋተኞችን ለመቅጣት፣ ደካሞችን ለመጠበቅ እና መከላከያ የሌላቸውን ከጠላቶች ይጠብቃል። መምህሩ በክፍል ውስጥ እና ከክፍል ውጭ በስራው ውስጥ የሕያው ቃሉን የተፅዕኖ ኃይል ይጠቀማል። .

ለልጆች የልቦለድ ስራን በማንበብ, መምህሩ የተማሪዎችን ምናብ ለማዳበር እና ጥበባዊ ጣዕማቸውን ያዳብራል.

ገላጭ ንባብ የልጆችን የቃል አነጋገር ገላጭ መንገዶች፣ ውበቱን እና ሙዚቃዊነቱን እንዲገነዘቡ ያደርጋል፣ እና ለተማሪዎች አርአያ ሆኖ ያገለግላል።

የጥበብ ስራን በግልፅ በሚያነቡበት ጊዜ አንባቢው በስራው ሀሳብ ላይ በመመስረት ይዘቱን በተቻለ መጠን ለደራሲው ሀሳብ ያስተላልፋል። የጸሐፊውን የንግግር ዘይቤ እና የሥራውን ስብጥር በጥንቃቄ ይጠብቃል. ሥራው በአድማጮች ዘንድ ተቀባይነት እንዲኖረው እና በተቻለ መጠን በስሜታዊነት እንዲታወቅ አንባቢው አጠቃላይ የገለጻ ዘዴዎችን ይጠቀማል-የድምፅ መግለጫዎች ፣ የፊት መግለጫዎች ፣ የእጅ ምልክቶች ፣ ወዘተ.

የገላጭ ንባብ መሰረታዊ መርሆ በተነበበው ርዕዮተ ዓለም እና ጥበባዊ ፍቺ ውስጥ ዘልቆ መግባት ነው። አንድን ሥራ ለማንበብ በሚዘጋጅበት ጊዜ መምህሩ በጥንቃቄ ያነብበዋል ፣ ይዘቱን ያጠናል ፣ የዚህ ሥራ ሀሳብ ምን እንደሆነ ፣ ምን ዓይነት በሽታ አምጪ ተህዋሲያን እንደ ሆነ ፣ በውስጡ ምን ዓይነት የሕይወት ክስተቶች እንደሚብራሩ ይገነዘባል ። የዝግጅቶችን አቀራረብ በቅደም ተከተል ማዘዝ ፣ በስራ ላይ ምን ዓይነት ሰዎች እንደሚሠሩ ። .

የአጻጻፍ ጽሑፍ ትክክለኛ ትንታኔ በአንባቢው የንግግር ዘዴ ላይ የተመሰረተ ነው.

መተንፈስ

የውጫዊ (የድምጽ አጠራር) ንግግር መሰረት መተንፈስ ነው. የድምፁ ንፅህና, ትክክለኛነት እና ውበት እና ለውጦቹ (የጥላዎች ቃና) በትክክለኛው አተነፋፈስ ላይ የተመሰረተ ነው. መናገር ከመጀመርዎ በፊት, ትንፋሽ መውሰድ ያስፈልግዎታል. በሚተነፍሱበት ጊዜ ሳንባዎች በአየር ይሞላሉ, ደረቱ ይስፋፋል, የጎድን አጥንቶች ይነሳሉ እና ድያፍራም ይቀንሳል. አየር በሳንባዎች ውስጥ ይቀመጣል እና በንግግር ወቅት ቀስ በቀስ በትንሹ ጥቅም ላይ ይውላል.

መተንፈስ በፈቃደኝነት ወይም በግዴለሽነት ሊሆን ይችላል. በእነዚህ የአተነፋፈስ ዓይነቶች መካከል ያለው ልዩነት በሚከተለው መልኩ ሊገለጽ ይችላል-

• - ያለፈቃዱ መተንፈስ: ወደ ውስጥ መተንፈስ - መተንፈስ - ለአፍታ ማቆም;
• - በፈቃደኝነት መተንፈስ: ወደ ውስጥ መተንፈስ - ለአፍታ ማቆም - መተንፈስ

ወደ ውስጥ ሲተነፍሱ ወደ ውድቀት መተንፈስ ወይም ትከሻዎን ከፍ ማድረግ አይችሉም። አየሩ በማይታወቅ ሁኔታ ወደ ሳንባዎች ይደርሳል, በተፈጥሮ ማቆሚያዎች, የታችኛው ትንፋሽ ተብሎ በሚጠራው, የላይኛው ደረቱ እና የጎድን አጥንቶች ተነስተው ሳይንቀሳቀሱ ይቀራሉ, ነገር ግን ድያፍራም ብቻ ይንቀሳቀሳሉ. ይህ ዓይነቱ አተነፋፈስ ኮስትዲያፍራማቲክ, በፈቃደኝነት (ከተለመደው በተቃራኒ, በግዴለሽነት) ይባላል.

በንግግር እና በንባብ ጊዜ ትክክለኛ የፈቃደኝነት አተነፋፈስ እድገቱ በስልጠና ማለትም በተገቢ የአካል ብቃት እንቅስቃሴዎች ይከናወናል.

እነዚህ መልመጃዎች ከአስተማሪ ጋር ወይም በተማሪዎች በተናጥል ሊከናወኑ ይችላሉ።

ድምፁ በንግግር አፈጣጠር ውስጥም ይሳተፋል. የድምፅ ድምጽ በተናጋሪው የማሰብ ችሎታ ፣ በስሜቱ እና በፈቃዱ የሚመራ ውስብስብ የስነ-ልቦና እንቅስቃሴ ውጤት ነው። ቃላትን መጥራት ከመተንፈስ ጋር የተያያዘ ነው. አንድ ሰው ለመናገር ሲያስብ በመጀመሪያ አየር ይተነፍሳል ከዚያም ቀስ በቀስ ወደ ውስጥ ይወጣል. የድምፅ አውታር በመዘጋቱ ምክንያት ድምፁ ይፈጠራል. እሱ ግን በጣም ደካማ ነው።

መምህሩ እያንዳንዱን ቃል በትክክል መጥራት አለበት: በግልጽ, በግልጽ. ንግግሩ ለልጆች ተምሳሌት ነው: እርሱን ይኮርጃሉ, አንዳንዴም የተሳሳተ አነጋገር ይማራሉ. ስለዚህ, መምህሩ, በመጀመሪያ, በንግግሩ ውስጥ አሻሚነትን, የማይነበብ, ችኮላ እና ስህተቶችን ማስወገድ አለበት.

የቃላት አጠራር ግልጽነት እና ንጽህና የሚዳበረው በሥነ-ጥበብ ውስጥ ባሉ ስልታዊ ልምምዶች ነው፣ ማለትም። አንዳንድ ድምፆችን ለመጥራት አስፈላጊ የሆኑትን የንግግር አካላት እንቅስቃሴ ዘይቤዎችን ማግኘት. እነዚህ ልምምዶች ቀርፋፋ ከንፈሮች፣ ጠንከር ያሉ መንጋጋዎች፣ ቀርፋፋ ምላስ፣ ሊስታን ወዘተ ለማስወገድ ይረዳሉ።

በፎነቲክ ኮርስ ውስጥ በሩሲያ ቋንቋ ትምህርቶች ውስጥ የድምፅ አወጣጥ ተሻሽሏል. የፎነቲክስ እውቀት የመዝገበ ቃላት ልምምዶችን በትክክል ለማከናወን ይረዳል.

· ኦርቶኢፒክ አጠራር

የንግግር ድምፆች የቋንቋ "የተፈጥሮ ጉዳይ" ናቸው; የድምፅ ቅርፊት ከሌለ የቃላት ቋንቋ ሊኖር አይችልም. የቃላቶችን እና የቃላቶችን ጥምረት የሚፈጥሩ የድምፅ አጠራር መጠን ከፎነቲክ ሲስተም ጋር መዛመድ አለበት። ስለዚህ, የሩስያ ቋንቋ ተናጋሪ በመሠረታዊ ድምጾች, በጥራታቸው እና በተወሰኑ ቦታዎች እና ጥምሮች ላይ ለውጦችን ይለያል.

የ "አጠራር" ጽንሰ-ሐሳብ የግለሰባዊ ቃላትን ወይም የቃላት ቡድኖችን የድምፅ ንድፍ, እንዲሁም የግለሰብ ሰዋሰዋዊ ቅርጾችን የድምፅ ንድፍ ያካትታል.

በአንድ ቋንቋ ውስጥ ተቀባይነት ያለው የስነ-ጽሑፋዊ አጠራር ደንቦች ስብስብ orthoepy ይባላል።

አጠራር ለኦርቶፔይ መስፈርቶች ተገዢ መሆን አለበት, ማለትም, ወጥ የሆነ አነባበብ የሚያቋቁመው ደንቦች.

ኦርቶፔክ ትክክለኛ አጠራር ከሥነ-ጽሑፋዊ ንግግር ባህሪያት ውስጥ አንዱ ሲሆን ለመምህሩ ጥብቅ ግዴታ ነው. የፊደል አጻጻፍ ደንቦችን ለመቆጣጠር አስቸጋሪ ነው, ነገር ግን በጣም ይቻላል, በተለይም በንግግራቸው ውስጥ የቋንቋ ልዩነት ላላቸው.

የጥበብ አገላለጽ ጌቶች አርአያነት ያለው ንግግር ማዳመጥ የስነ-ጽሑፋዊ አነባበብ ሕጎችን ለመቆጣጠር ትልቅ እገዛ ያደርጋል። ለዚሁ ዓላማ, በቀረጻ ውስጥ የአንባቢዎችን እና ተዋናዮችን ትርኢቶች ማዳመጥ ጠቃሚ ነው. ከተቻለ ንግግርዎን በቴፕ መቅዳት አስደሳች ነው ፣ ስለሆነም በኋላ ፣ እሱን በማዳመጥ ፣ ጉድለቶችን ማረም ይችላሉ ።

ልጆች የንግግር ሥራን ለልጆች በሚያነቡበት ጊዜ የአስተማሪው ንግግር እንከን የለሽ መሆን አለበት, ምክንያቱም ልጆች ንግግርን በአስመሳይ መንገድ, በመኮረጅ ይማራሉ. የአፍ መፍቻ ቋንቋን ለማግኘት ምቹ የሆነ የንግግር አካባቢን ለመፍጠር የአስተማሪው ንግግር በጣም አስፈላጊ ከሆኑ ሁኔታዎች ውስጥ አንዱ ነው. .

ትክክለኛ የቃላት ውጥረት

በሩሲያ ቋንቋ ውስጥ ያለው ውጥረት ተንቀሳቃሽ እና የተለያየ ነው: ወሰደ - ወሰደ, ወሰደ, ተወሰደ; ስምምነት, ስምምነት, ስምምነት; ቀዝቅዞ ፣ ቀዘቀዘ ፣ ቀዘቀዘ ፣ ቀዘቀዘ

ሁለት የጭንቀት አማራጮች ያላቸው ቃላት አሉ: ጥጋብ, ስግብግብ, አለበለዚያ.

ዘዬዎችን በማስቀመጥ አንዳንድ አስቸጋሪ ጉዳዮችን ማስታወስ ጠቃሚ ነው-

1. ከመጀመሪያው ክፍለ ጊዜ ወደ መጨረሻው በሚቀንስበት ጊዜ የጭንቀት ሽግግር;

ዜና - ዜና, ተኩላዎች - ተኩላዎች, ጥፍር - ጥፍር, ቀብር - ቀብር;

2. ጾታን በሚቀይሩበት ጊዜ የጭንቀት ሽግግር, በሴት ቅጽል ውስጥ ቁጥር:

ወጣት, ወጣት, ግን: ወጣት;

ማንኛውም, ማንኛውም, ነገር ግን: ማንኛውም;

ውድ, ውድ, ግን: ውድ;

3. አጽንዖቱ በሚተላለፍበት ጊዜ የቃሉን ትርጉም መለወጥ: ንብረት (ጥራት) - ንብረት ኦ (በጋብቻ ዝምድና); የድንጋይ ከሰል (ከድንጋይ ከሰል) - የድንጋይ ከሰል (ከማዕዘን); ተኝቷል (ከግሥ እስከ መውደቅ) - ተኝቷል (ከግሥ ለመተኛት), ወዘተ.

በአንድ ቃል ውስጥ ያለው ትክክለኛ ጭንቀት ሊገኙ የሚችሉትን የሩሲያ መዝገበ ቃላት በመጠቀም ማረጋገጥ ይቻላል.

እያንዳንዱ ገለልተኛ ቃል አነጋገር አለው፣ እና አብዛኛውን ጊዜ አንድ ብቻ ነው። ተግባራዊ ቃላቶች እና ቅንጣቶች እራሳቸውን የቻሉ ቃላትን ይጣመራሉ እና ብዙውን ጊዜ ውጥረት አይኖርባቸውም ፣ ግን አንዳንድ ጊዜ አንዳንድ ሞኖሲላቢክ ቅድመ-አቀማመጦች: ላይ ፣ ለ ፣ በታች ፣ በ ፣ ከ ፣ ከተወሰኑ ስሞች ጋር ሳይወስዱ ወይም ጭንቀትን ሊወስዱ ይችላሉ ። ከነሱ በኋላ ያለው ገለልተኛ ቃል ውጥረት የሌለበት ይሆናል: በውሃ ላይ, በጎን በኩል, በእጅ, በሜዳ ላይ, ወዘተ.

በአንድ ዓረፍተ ነገር ውስጥ, ከተጨናነቁ እና ያልተጨናነቁ ቃላቶች በተጨማሪ, ቀለል ያሉ ቃላትም ሊለያዩ ይችላሉ-ሁለት ሳምንታት - (ሁለት - ቀላል ውጥረት); ምሽቱ ደረቅ እና ሞቃት ነበር (ትንሽ አስደንጋጭ ነበር). .

ገላጭ ንባብ ጥበባዊ ተማሪ

· ገላጭ ንባብ ወደ ጽሁፉ ይዘት የመግባት እድል ነው፣ “ውስጣዊውን አለም” ለመረዳት ይማሩ። የገላጭ ንባብ መሰረታዊ መርሆ ወደ ርዕዮተ ዓለም ዘልቆ መግባት እና ካለበት የሚነበበው ነገር ጥበባዊ ፍቺ ነው።

• ገላጭ ንባብ የማንበብ ክህሎት አንዱ ገጽታ ነው። የሥራውን እና የምስሎቹን ርዕዮተ ዓለም ይዘት በትክክል የሚያስተላልፍ ማንበብ. ገላጭ ንባብ ምልክቶች:

1) የጸሐፊውን ሐሳብ የሚያስተላልፉትን ቆምታዎችን እና አመክንዮአዊ ጭንቀቶችን የመመልከት ችሎታ;

2) የጥያቄውን ቃላቶች ፣ መግለጫዎችን የመመልከት እና እንዲሁም ለድምጽ አስፈላጊ የሆኑ ስሜታዊ ድምጾችን የመስጠት ችሎታ ፤

3) ጥሩ መዝገበ ቃላት ፣ ግልጽ ፣ ትክክለኛ የድምፅ አጠራር ፣ በቂ መጠን ፣ ጊዜ።

• ገላጭ ንባብ ዋናው ሁኔታ በአንባቢው የጽሑፍ ግንዛቤ ነው። ተፈጥሯዊ ፣ ትክክለኛ አገላለጽ ሊደረስበት የሚችለው በአሳቢነት ንባብ እና ወደ ጽሑፉ ትርጉም በበቂ ሁኔታ በጥልቀት በመግባት ላይ ብቻ ነው ።

የንግግር አገላለጽ ዘዴዎች

• በንግግር ገላጭነት ላይ በሚሰሩበት ጊዜ ለንግግር ገላጭነት ዘዴዎች ከፍተኛ ትኩረት መስጠት አለባቸው: ኢንቶኔሽን, ምክንያታዊ ውጥረት, ቆም ማለት, ጊዜ, ጥንካሬ እና የድምፅ መጠን. ሁሉም የንግግር አገላለጾች እርስ በርስ የተያያዙ እና እርስ በርስ የሚደጋገፉ ናቸው.

ኢንቶኔሽን እና ክፍሎቹ

• ገላጭ ንግግር ውስጥ ኢንቶኔሽን አስፈላጊነት በጣም ትልቅ ነው. የሥነ ልቦና ባለሙያዎች "ያለ ቃላቶች ምንም ዓይነት ሕያው ንግግር አይቻልም" ይላሉ. "ኢንቶኔሽን ከፍተኛው እና በጣም አጣዳፊ የንግግር ተጽዕኖ ነው" ይላሉ የጥበብ አገላለጽ ጌቶች። በድምፅ አነጋገር ንግግርን ያደራጃል፣ ወደ ዓረፍተ ነገር እና ሀረጎች (አገባቦች) በመከፋፈል፣ በአረፍተ ነገር ክፍሎች መካከል ያለውን የትርጉም ግንኙነት ይገልጻል፣ የተነገረውን ዓረፍተ ነገር የመልእክት፣ የጥያቄ፣ የትእዛዝ እና የመሳሰሉትን ትርጉም ይሰጣል፣ ስሜቶችን፣ ሀሳቦችን ይገልፃል። የተናጋሪው ግዛቶች - ፊሎሎጂስቶች የኢንቶኔሽን ሚና የሚገመግሙት በዚህ መንገድ ነው።
• ስለዚህ፣ በዚህ ክፍል ውስጥ የኢንቶኔሽን ክፍሎችን እና በተማሪዎች ውስጥ ኢንቶኔሽን ገላጭነትን ለማዳበር ምክሮችን እንመለከታለን።
• በንግግሩ ይዘት እና ዓላማ የሚወሰኑ የቃል ንግግር በጋራ የሚሰሩ የድምፅ አካላት ስብስብ ኢንቶኔሽን ይባላል።
• የኢንቶኔሽን (ወይም ይልቁንም አካላት) ዋና ዋና ነገሮች እንደሚከተለው ናቸው

1) የንግግር ተለዋዋጭነትን የሚወስን እና በውጥረት ውስጥ የሚገለጽ ኃይል;

2) የንግግር ዜማ የሚወስን እና በተለያየ ከፍታ ድምፆች ላይ በድምፅ እንቅስቃሴ ውስጥ የሚገለፅ አቅጣጫ;

3) ፍጥነት ፣ የንግግር ጊዜን እና ምትን የሚወስን እና በረዥም ድምጾች እና ማቆሚያዎች ይገለጻል (ለአፍታ ያቆማል);

4) ቲምብሬ (ጥላ), እሱም የድምፁን ተፈጥሮ የሚወስነው (የንግግር ስሜታዊ ቀለም).

ዘዬ

· integral syntactic innation-semantic rhythmic unit ሲንታግማ ወይም ሀረግ ይባላል። አገባብ አንድ ቃል ወይም የቃላት ቡድን ሊሆን ይችላል። ከአፍታ ከማቆም ጀምሮ ቃላቶቹ በአንድ ላይ ይነገራሉ። ይህ አንድነት በአረፍተ ነገሩ ትርጉም እና ይዘት ላይ የተመሰረተ ነው. አገባብ የሚወክሉ የቃላት ቡድን በአንደኛው ቃላቶች ላይ አፅንዖት አለው፣ በአብዛኛው የመጨረሻው። በቡድኑ ውስጥ ካሉት ቃላቶች አንዱ ጎልቶ ይታያል-የሐረግ ውጥረት በእሱ ላይ ይወድቃል.

· በተግባር ይህ የሚገኘው በትንሽ ጥረት ወይም ድምፁን ከፍ በማድረግ፣ ቃሉን የመጥራት ጊዜን በመቀነስ እና ከሱ በኋላ በማቆም ነው።

· አመክንዮአዊ ውጥረት ከሐረግ ውጥረት መለየት አለበት (ይሁን እንጂ አንዳንድ ጊዜ እነዚህ የጭንቀት ዓይነቶች ይገጣጠማሉ፡ አንድ አይነት ቃል ሁለቱንም ሀረጎች እና አመክንዮአዊ ጭንቀትን ይይዛል)።

· በአረፍተ ነገር ውስጥ በጣም አስፈላጊው ቃል በድምፅ ቃና እና በአተነፋፈስ ኃይል ጎልቶ ይታያል ፣ ወደ ፊት ይመጣል ፣ ሌሎች ቃላትን ይገዛል። ይህ “የድምፅን ቃና እና የቃል ጊዜ ማብቂያ (ትንፋሽ) ኃይል በትርጉም አገባብ ወደ ፊት ማምጣት ምክንያታዊ ውጥረት ይባላል። በቀላል ዓረፍተ ነገር, እንደ አንድ ደንብ, አንድ ምክንያታዊ ውጥረት አለ.

· በአፍ ንግግር ውስጥ ምክንያታዊ ውጥረት በጣም አስፈላጊ ነው. ገላጭ ንግግርን መለከት ካርድ በመጥራት፣ K.S. ስታኒስላቭስኪ እንዲህ ብሏል: - “አነጋገር አመልካች ጣት ነው ፣ ይህም በባር ወይም ሐረግ ውስጥ በጣም አስፈላጊ የሆነውን ቃል ያመለክታል! የደመቀው ቃል ነፍስን፣ ውስጣዊ ማንነትን፣ የንዑስ ጽሑፉን ዋና ዋና ነጥቦች ይዟል!” አመክንዮአዊ ውጥረቱ በስህተት ጎልቶ ከተገኘ የሙሉ ሀረግ ትርጉምም የተሳሳተ ሊሆን ይችላል። የሎጂካዊ ውጥረት ትክክለኛ አቀማመጥ የሚወሰነው በጠቅላላው ሥራ ወይም በከፊል ትርጉም ነው. በእያንዳንዱ ዓረፍተ ነገር ውስጥ ምክንያታዊ ውጥረት የሚወድቅበትን ቃል መፈለግ አስፈላጊ ነው.

• የማንበብ እና የመናገር ልምምድ አመክንዮአዊ ጭንቀትን እንዴት ማስቀመጥ እንደሚቻል ላይ በርካታ መመሪያዎችን አዘጋጅቷል. እነዚህ ደንቦች ለምሳሌ, በ Vsevolod Aksenov "የጥበብ ቃል ጥበብ" በታዋቂው መጽሐፍ ውስጥ ተቀምጠዋል. ከጥቂቶች በስተቀር፣ እነዚህ ደንቦች እየተዘጋጀ ያለውን ጽሑፍ ሲያነቡ ይረዳሉ። ከነሱ ጥቂቶቹ.

1. አመክንዮአዊ ጭንቀት በቅጽሎች እና ተውላጠ ስሞች ላይ ሊቀመጥ አይችልም.

2. አመክንዮአዊ ጭንቀት፣ እንደ አንድ ደንብ፣ በስሞች ላይ፣ አንዳንድ ጊዜ በግሦች ላይ ግሡ ዋና ሎጂካዊ ቃል በሆነበት እና አብዛኛውን ጊዜ የሚመጣው በሐረግ መጨረሻ ላይ ወይም ስም በተውላጠ ስም ሲተካ ነው።

3. በማነፃፀር ጊዜ, የሎጂካዊ ውጥረት አቀማመጥ ይህንን ህግ አያከብርም.

4. ሁለት ስሞችን በማጣመር ውጥረቱ ሁልጊዜ በስም ላይ ይወድቃል, በጄኔቲቭ ጉዳይ ውስጥ ተወስዶ ጥያቄዎችን የሚመልስ የማን ነው? ማን ነው? ምንድን?

5. የቃላት መደጋገም, እያንዳንዱ ተከታይ የቀደመውን ትርጉም እና ትርጉም ሲያጠናክር, በእያንዳንዱ ቃል ላይ እየጨመረ በሚሄድ ጥረት ላይ አጽንዖት ያስፈልገዋል.

6. በሁሉም ጉዳዮች መቁጠር (ልክ እንደ መቁጠር) በእያንዳንዱ ቃል ላይ ራሱን የቻለ ውጥረት ያስፈልገዋል።

· እነዚህ አመክንዮአዊ ጭንቀትን ለማቀናበር ደንቦች በሜካኒካዊ መንገድ ሊተገበሩ አይችሉም. ሁል ጊዜ የጠቅላላውን ሥራ ይዘት ፣ መሪ ሃሳቡን ፣ አጠቃላይ ዐውደ-ጽሑፉን ፣ እንዲሁም መምህሩ በተሰጡት አድማጮች ውስጥ ሥራውን በሚያነቡበት ጊዜ ለራሱ ያዘጋጃቸውን ተግባራት ግምት ውስጥ ማስገባት አለብዎት ።

• አመክንዮአዊ ጭንቀትን "አላግባብ መጠቀም" አይመከርም.
• በውጥረት የተሞላ ንግግር ትርጉሙን ያጣል። አንዳንድ ጊዜ ከመጠን በላይ መጫን በድምጽ አጠራር ወቅት የቃላት መለያየት ውጤት ነው። “መለየት አጽንዖትን ወደ o ለማራዘም የመጀመሪያው እርምጃ ነው፣ ይህም አጽንዖት አያስፈልገውም፡ ይህ የማይታገሥ ንግግር መጀመሪያ ነው እያንዳንዱ ቃል “ጠቃሚ” የሚሆነው፣ ምንም አስፈላጊ ነገር በሌለበት፣ ስለዚህም ምንም ማለት አይደለም። እንዲህ ዓይነቱ ንግግር ሊቋቋሙት የማይችሉት, ግልጽ ካልሆነው የከፋ ነው, ምክንያቱም ግልጽ ያልሆነ ንግግር ስለማይሰሙ ወይም ማዳመጥ የለብዎትም, ነገር ግን ይህ ንግግር እርስዎ እንዲያዳምጡ ያስገድዳል, እና በተመሳሳይ ጊዜ ለመረዳት የማይቻል ነው, ምክንያቱም አጽንዖት መስጠት ሀሳቡን በግልጽ ለማሳየት አይረዳም, ያዛባል እና ያጠፋል. (8)
• ጭንቀትን ማስቀመጥ ብቻ ሳይሆን ማስወገድ ወይም ማዳከም የቀረውን ሀረግ በማደብዘዝ መማር አለብን። ግርግር ንግግርን አስቸጋሪ ያደርገዋል። በእርጋታ እና በመገደብ ትጠበቃለች. ውጥረትን ከሌሎች ቃላት ማስወገድ አስቀድሞ የተጨነቀውን ቃል አጉልቶ ያሳያል።

ለአፍታ አቁም ፣ ፍጥነት ፣ የንግግር ምት

· የዓረፍተ ነገር ትርጉም ያለው አጠራር ወደ ሀረጎች እና የንግግር ምት መከፋፈልን ይጠይቃል። ነገር ግን በተለመደው ወጥነት ያለው ንግግር በቃላት ላይ ግልጽ የሆነ ክፍፍል የለም, ስለዚህ ክፍተቶች, በጽሑፍ ወይም በታተመ ጽሑፍ ውስጥ ቃላቶችን እርስ በርስ የሚለያዩት ነጭ ቦታዎች, ሁልጊዜ የንግግር ክፍፍልን በድምጽ አጠራር አመላካች አይደሉም. ለማቆም ምልክት ወይም ምልክት የአገባብ ወይም የዓረፍተ ነገር ፍቺ ሙላት ነው።

· ገላጭ በሆነ ንባብ ወቅት ቃላትን ወደ አገባብ መቧደን አንባቢ ጽሑፉን በቀላሉ እንዲመረምር እና አድማጮች በጆሮ በትክክል እንዲገነዘቡት ያደርጋል። ቃላትን በቡድን ማጣመር ለዓረፍተ ነገሩ ትክክለኛ ትክክለኛነት እና ሙሉነት ይሰጣል። ሊነበብ የሚችል ጽሑፍ ፣ ወደ አገባብ የተከፋፈለ ፣ የአገባብ (ሐረግ) ጭንቀትን መሰየም በጣም ቀላል ነው ፣ ምክንያቱም እንዲህ ባለው ንባብ በአረፍተ ነገሩ ውስጥ እና በጽሑፉ ውስጥ የሁሉም ምክንያታዊ ግንኙነቶች ትርጉም ተመስርቷል ፣ እናም በዚህ ትርጓሜ ጽሑፉ ተሰጥቷል, አሳማኝ እና ትክክለኛ ስርጭትን ያረጋግጣል.

· የንግግር ክፍፍል በቆመበት ይገለጻል። ለአፍታ ማቆም ቃላቶችን ወደ ተከታታይ ድምጾች ያገናኛል፣ ግን በተመሳሳይ ጊዜ የቃላት ቡድኖችን ይለያል እና ይገድባቸዋል። ይህ ምክንያታዊ ቆም ማለት ነው። እንደ ተገለፀው ሀሳብ እና እንደ ተነበበው ይዘት ላይ በመመስረት ቆም ማለት የተለያየ ርዝመት ሊኖረው ይችላል። አንባቢው ምክንያታዊ ቆም ብሎ ሲመለከት በመካከላቸው ያሉትን ቃላቶች እንደ አንድ ቃል ይጠራቸዋል። ለአፍታ ማቆም ሐረጉን ወደ አገናኞች ይከፍለዋል። በጽሁፉ ውስጥ ያሉ ቃላቶች በአንድ ላይ ይጠራሉ።

· ትክክል ያልሆነ ቆም ካለ, የዓረፍተ ነገሩ ትርጉም ተጥሷል, ይዘቱ ግልጽ አይሆንም, እና ዋናው ሀሳብ የተዛባ ነው. ቆም ብለን ቆም ብለን ስናነብ በደንብ ለመስማት መማር አለብን።

· አመክንዮአዊ ቆም ማለት ንግግርን ይቀርፃል እና ሙሉነት ይሰጣል። አንዳንድ ጊዜ ምክንያታዊ ቆም ማለት ወደ ሥነ ልቦናዊ ሁኔታ ይለወጣል. ምክንያታዊ ለአፍታ ማቆም “ብዙ ወይም ትንሽ ሊገለጽ የሚችል በጣም አጭር ጊዜ ተመድቧል። ይህ ጊዜ ከቀጠለ፣ የቦዘነ የሎጂክ ቆም በቶሎ ወደ ንቁ ስነ-ልቦናዊ መሆን አለበት።

· ሳይኮሎጂካል ቆም ማለት - የአንድን ሐረግ ወይም ምንባብ ሥነ ልቦናዊ ፍቺን የሚያጎለብት እና የሚገልጽ ማቆሚያ። እሱ በውስጣዊ ይዘት የበለፀገ ነው ፣ ንቁ ፣ እንደ አንባቢው ለክስተቱ ባለው አመለካከት ፣ በባህሪው ፣ በድርጊቶቹ የሚወሰን ነው። እሱ የአንባቢውን ምናብ ሥራ ያንፀባርቃል ፣ ወዲያውኑ በቃላት ይገለጻል ፣ አንዳንድ ጊዜ የቃላት አመክንዮአዊ ስብስብን እንኳን ይለውጣል ፣ ምክንያቱም እሱ ከውስጣዊው ሕይወት ፣ ከአስተሳሰብ ሕይወት የሚመነጭ ነው። ትርጉሙም በቪ.አክሴኖቭ ተለይቶ ይታወቃል፡- “ከቃላቶች በፊት፣ በአንድ ሐረግ ውስጥ - በቃላት መካከል፣ በአረፍተ ነገር መጨረሻ - ቃላት ከተነበቡ በኋላ የስነ-ልቦና ቆም ማለት በአንድ ሐረግ መጀመሪያ ላይ ሊከሰት ይችላል። በመጀመሪያው ጉዳይ ላይ የመጪውን ቃላት ትርጉም ታስጠነቅቃለች; በሁለተኛው ውስጥ, የነዚህን ሀሳቦች እና ግንኙነቶች ትርጉም በአጽንኦት በማሳየት, ከተከታዩ ሀሳቦች የስነ-ልቦና ጥገኝነት (ማዋሃድ ወይም መለያየት) ያሳያል, በሦስተኛ ደረጃ, ወደ ንግግር ቃላት እና ምስሎች ትኩረትን ይስባል, እንደ የትርጉማቸውን ጥልቀት በዝምታ ቢያራዝሙ። በኋለኛው ጉዳይ ላይ የስነ-ልቦና ቆም ማለት የሚያሳድረው ተጽዕኖ በጣም ትልቅ ነው ። (6)

· ሥራን በሚያነቡበት ጊዜ ሥነ ልቦናዊ ቆም ማለት ገላጭ መንገድ ነው። በስታንስላቭስኪ ቃላት፣ “የንግግር ጸጥታ የስነ-ልቦና ቆም ማለት ነው። እጅግ በጣም አስፈላጊ የመገናኛ መሳሪያ ነው. ሁሉም ቆም ቆም ማለት ለቃላት የማይደረስውን ነገር ማረጋገጥ ይችላሉ፣ እና ብዙ ጊዜ በዝምታ ከንግግር የበለጠ ጠንከር ያለ፣ በዘዴ እና በማይቋቋሙት ሁኔታ እርምጃ መውሰድ ይችላሉ። ቃል አልባ ንግግራቸው ከንግግር ያልተናነሰ አስደሳች፣ ትርጉም ያለው እና አሳማኝ ሊሆን ይችላል። ቫሲሊ አክሴኖቭ “አፍታ ማቆም የንግግራችን አስፈላጊ አካል እና ከዋና ትራምፕ ካርዶች አንዱ ነው” ብለዋል ።

· የንግግር ክፍፍልን ለአፍታ አቁም (ለአፍታ ማቆም) የተነበበ እና የተነገረውን ጽሑፍ ለመረዳት በጣም አስፈላጊ ነው። ዋናው የኢንቶኔሽን አሃድ የሆነው የንግግር ክፍል የሚለየው በሁለት ቆምታዎች መካከል አንዱ በሌላው በመከተል ነው።

· ቴምፖ እና ምት በማይነጣጠል ሁኔታ ከአፍታ ማቆም ጋር የተሳሰሩ ናቸው። የንግግር ድምፆች በሴላ እና በቃላት የተዋቀሩ ናቸው, ማለትም, ወደ ምት ክፍሎች ወይም ቡድኖች. አንዳንድ ሪትሚክ ክፍሎች ወይም ቡድኖች ድንገተኛ አጠራር ያስፈልጋቸዋል ፣ ሌሎች - ለስላሳ ፣ የተራዘመ ፣ ዜማ; አንዳንድ ድምፆች ውጥረትን ይስባሉ, ሌሎች ደግሞ ይጎድላሉ, ወዘተ. በእነዚህ ድምጾች ዥረቶች መካከል ለአፍታ ማቆም አለ - እንዲሁም ረጅም ጊዜ የሚቆይ። ስለዚህ, በአፍ ንግግር ውስጥ የተወሰነ ጊዜ እና ምት እናስተውላለን. ቴምፖ በተለምዶ በአንድ ወይም በሌላ መጠን እንደ አሃድ የሚወሰዱ ተመሳሳይ ቆይታዎችን የመቀያየር ፍጥነት ነው። ሪትም የውጤታማ ቆይታዎች (የድምፅ እንቅስቃሴ) እና የቆይታ ጊዜዎች መጠናዊ ሬሾ ነው፣ በተለምዶ እንደ አሃድ በተወሰነ ጊዜ እና መጠን ተቀባይነት አለው።

· K.S. Stanislavsky የቃል ገላጭ ንግግርን ለማጥናት አስፈላጊ የሆነውን የጊዜ እና ምት ጽንሰ-ሀሳብ የሚገልጸው በዚህ መንገድ ነው። እነዚህ ጽንሰ-ሐሳቦች በጣም ቅርብ ናቸው, እና ክስተቶቹ እራሳቸው በንግግር የማይነጣጠሉ ናቸው. K.S. Stanislavsky tempo እና rhythm ወደ አንድ ጽንሰ-ሐሳብ "ቴምፖ-ሪትም" ያዋህዳል.

· "ፊደሎች, ዘይቤዎች እና ቃላቶች" በንግግር ውስጥ የሙዚቃ ማስታወሻዎች ናቸው, ከነሱም መለኪያዎች, አሪያ እና ሙሉ ሲምፎኒዎች የተፈጠሩ ናቸው. ጥሩ ንግግር ሙዚቃዊ ተብሎ የሚጠራው በከንቱ አይደለም።

· ንግግር በአንዳንድ ሁኔታዎች ለስላሳ እና ቀጣይነት ያለው ሲሆን በሌሎች ደግሞ ፈጣን፣ ቀላል፣ ግልጽ እና ግልጽ መሆን አለበት። እንዲህ ዓይነቱ የንግግር ተለዋዋጭነት የንቃተ ህሊና ስሜትን ለማዳበር ባለው ፍላጎት የተገኘ ነው. ፍጥነት እና ሪትም በተራው የሚወሰኑት በሚነበበው ጽሑፍ የትርጉም ገጽታ እና በአንባቢው ወይም በተናጋሪው ፍላጎት ነው።

· በአንድ ዓረፍተ ነገር ውስጥ ወይም ሙሉ አነጋገር፣ ጊዜያዊ ሪትም እንደ ትርጉሙ ይለወጣል። የአድማጩን ቀልብ ለመሳብ ከፈለግክ አንድን ሐረግ ወይም ክፍል ቀስ ብለህ ትናገራለህ፣ ነገር ግን የመግቢያ ቃላትን ወይም የአስተሳሰብ ዓረፍተ ነገሮችን፣ ሁለተኛ ደረጃ የሆኑትን፣ በአጋጣሚ የተገለጹትን በአማካይ አልፎ ተርፎም ፈጣን በሆነ ፍጥነት ትናገራለህ።

UDK 372.8 BBK 74.560

ገላጭ ንባብ

እንደ ማሻሻያ ዘዴ

የመምህራን የመግባቢያ ባህል

ከኋላ ሸሌስቶቫ

ማብራሪያ። ከትምህርት ዩኒቨርስቲዎች የተመረቁ ብዙ ተማሪዎች ወደ ትምህርት ቤት አይሄዱም ምክንያቱም ከልጆች ጋር የመግባባት ችግር ስላጋጠማቸው የንባብ ጥበብን ማስተማር "በግልጽ ንባብ ላይ አውደ ጥናት" መምህራን ከቀጠሉ የወደፊት መምህራንን የመግባቢያ ባህል ለማሻሻል ይረዳል. ገላጭነትን መረዳት እንደ የቋንቋ ምድብ ብቻ ሳይሆን ውበት ያለው ሲሆን ይህም ከእነሱ ጋር በመነጋገር ሂደት ውስጥ የአድማጮችን አእምሮ, ስሜት እና ፈቃድ ላይ ተጽእኖ ማድረግን ያካትታል.

የጽሁፉ ደራሲ G.V. አርቶቦሌቭስኪ, ኤም.ኤም. Bakhtin, V.I. ቼርኒሼቭ እና ሌሎች ገላጭ ንባብ የቃል ንግግርን እንደሚያመለክት ይከራከራሉ, ምክንያቱም ፈጻሚው ስለሚያነበው ነገር ያለውን አመለካከት ያስተላልፋል. ይህ ግንኙነት የተለያዩ የንባብ ትርጉሞችን ይወስናል፣ ለሥነ ጥበባዊ አተረጓጎሙ መነሻነት ይሰጣል፣ አንባቢው በደራሲው እና በአድማጮቹ መካከል የሽምግልና ሚና ይጫወታል ፣ ግንኙነቱ የሚከናወነው ከተለየ ዓላማ ጋር ነው ፣ ስለሆነም ግልፅነት ፣ የእይታ ብሩህነት ፣ ተሳትፎ። የፈቃዱ እና የልምዶች ቅንነት አስፈላጊ ናቸው, የዲ.ኤን. የዙራቭሌቭ ሥራ በ A. Chekhov ታሪክ ላይ "ስለ ፍቅር" በሥነ-ጽሑፋዊ ሥራ ላይ የመሥራት አድካሚነት ያሳያል.

ቁልፍ ቃላት፡ የመግባቢያ ባህል፣ ገላጭ ንባብ፣ ገላጭነት ዓይነቶች፣ ንኡስ ጽሑፎች፣ የቃል ድርጊት፣ ጥበባዊ ትርጓሜ፣ የትርጓሜ የማስተዋል ክበብ፣

ረቂቅ። ከፔዳጎጂካል ኢንስቲትዩት ብዙ ተመራቂዎች ከልጆች ጋር ለመግባባት አስቸጋሪ እንደሆነ ስለሚሰማቸው በትምህርት ቤት ወደ ሥራ አይሄዱም። ሥራ -

አስደናቂ ንባብ የመምህራንን የመግባቢያ ባህል የማሻሻል ዘዴ ነው።

ሱቅ እንደ ቋንቋ ብቻ ሳይሆን በግንኙነት ሂደት ውስጥ የአድማጮችን አእምሮ ፣ ስሜት እና ፍላጎት ላይ ተጽዕኖ የሚያሳድር እንደ “አገላለጽ” ግንዛቤን ይቀጥሉ ፣

የጽሁፉ ደራሲ G.V7 ተከትሎ! አርቶቦሌቭስኪ, ኤም.ኤም. ባኽቲን፣ ሲ.አይ. ቼርኒሼቭ እና ሌሎች ገላጭ ንባብ የቃል ንግግርን እንደሚያመለክት ይናገራሉ, ምክንያቱም አርቲስቱ ለሚነበበው ነገር ያለውን አመለካከት ያስተላልፋል. ይህ አመለካከት በንባብ አተረጓጎም ውስጥ ወደ ተለያዩ ቲዎች ይመራል ፣ በትርጓሜ ውስጥ የስነ ጥበባዊውን አመጣጥ ይሰጣል ፣ አንባቢው በደራሲው እና በተመልካቾች መካከል የሽምግልና ሚና ይጫወታል ፣ ግንኙነቱ ከተለየ ዓላማ ጋር ነው ፣ ስለሆነም ገላጭነት የእይታ ብሩህነትን ይፈልጋል ። ፣ የስሜቶች ፈቃድ እና ቅንነት። ለምሳሌ ዲ.ኤን. የዙራቭሌቫ ስራ በቼኮቭ ታሪክ ላይ "ስለ ፍቅር" በሥነ-ጽሑፋዊ ስራዎች ላይ የሚደረጉ ጥረቶች ማለቂያ የሌላቸውን ያሳያል.

ቁልፍ ቃላት፡ የመግባቢያ ባህል፣ ገላጭ የንባብ አገላለጽ ዓይነቶች፣ አንድምታ፣ የቃል ድርጊቶች፣ ጥበባዊ በትርጓሜ፣ የትርጓሜ የማስተዋል ክበብ።

በመምህርነት ሙያ ከሚስተዋሉ የተለያዩ ችግሮች መካከል አንደኛው በኮሙኒኬሽን ችግሮች የተያዘ ሲሆን ይህም የማስተማር ሥራ ጥራትን የሚቀንስ እና ከልጆች ጋር የጋራ መግባባትን ፣ ትብብርን እና ውይይትን የሚያደናቅፍ ነው ። የማስተማር ዩኒቨርስቲዎች ተመራቂዎች ስለ ተግባቦት ባህል በቂ እውቀት የላቸውም፤ ሁልጊዜ በትምህርት ቤት ልጆች ላይ የመገናኛ ዘዴዎችን ለመጠቀም፣ የአዕምሮ ሁኔታቸውን ለመቆጣጠር እና በሕዝብ ቦታ ለመስራት ዝግጁ አይደሉም።

የመግባቢያ ባህል የንግግር ዘዴን ብቻ ሳይሆን የግለሰቡን ባህል, የአስተሳሰብ ባህል እና የስሜቶችን ባህል ያጠቃልላል. የመግባቢያ ባህል መሻሻል በተለይ በ "ገላጭ ንባብ ላይ አውደ ጥናት" ክፍሎች ውስጥ ይከሰታል, ይህም ተማሪዎች የስነ-ጥበብ (ገላጭ) ንባብ ጥበብን ለመማር በሚጥሩበት, ስነ-ጽሑፋዊ ፈጠራን ያካትታል.

ውጤታማ በሆነ የድምፅ ቃል ውስጥ ጉልህ ሥራ።

ገላጭነት ምንድን ነው? እነዚህ ልዩ የንግግር አወቃቀሮች ናቸው "የአድማጮችን ትኩረት እና ፍላጎት የሚጠብቁ" (B.N. Golovin), ይህ "የአንድ ነገር ወይም ክስተት, ሀሳብ ወይም ጽንሰ-ሐሳብ የቃል ስያሜ ትክክለኛነት" (ጂ.ዜ.አፕስያን) ነው. "በግልጽ መናገር ማለት የሚታየውን ምስል፣ ክስተት፣ ወይም ገጸ ባህሪ ምናብ እንቅስቃሴን፣ ውስጣዊ እይታዎችን እና ስሜታዊ ግምገማን የሚቀሰቅሱ ምሳሌያዊ ቃላትን መምረጥ ማለት ነው።" እነዚህ ትርጓሜዎች የሳይንስ ሊቃውንት የተለያዩ የንግግር ገላጭነት ዓይነቶች አሏቸው ብለን እንድንደመድም ያስችሉናል። በቋንቋው መዋቅራዊ ቦታዎች ላይ በመመስረት አጠራር፣ የቃላት አነጋገር፣ የቃላት አወጣጥ፣ ሞርፎሎጂያዊ፣ አገባብ እና ኢንቶኔሽን ገላጭነት አለ። ይህ የመግለፅ የቋንቋ ገጽታ ነው።

የንግግር ንግግር, ከጽሑፍ ንግግር በተለየ, ቀጥታ ግንኙነት ነው.

እሱ በምስል ፣ በስሜታዊነት እና በግልፅነት ይገለጻል። ከተመልካቾች ጋር ቀጥተኛ ግንኙነት የቃል ንግግር አገባብ ላይ አሻራ ትቶልናል፡ ተናጋሪው ብዙ ጊዜ የተለያዩ አይነት ቀላል ዓረፍተ ነገሮችን ይጠቀማል፡በተለይም ቃለ መጠይቅ እና አጋላጭ አረፍተ ነገሮችን ይጠቀማል፡ግንኙነት እና የማስገባት አወቃቀሮችን በሰፊው ይጠቀማል፡የመግቢያ ቃላት፡የአንድ አይነት ሀሳብ መደጋገም፡ማስረጃ። ወዘተ.

የቃል ንግግርን ገላጭነት በ ኢንቶኔሽን ይሻሻላል ፣ እሱም ንግግሩን በትክክል ይቀርፃል እና የግንኙነት ተግባሩን ለማግበር ይረዳል - በሰዎች መካከል የመግባቢያ ተግባር። ኤስ ቮልኮንስኪ “ድምፅ ልብስ ነው፣ ኢንቶኔሽን የንግግር ነፍስ ነው” ሲል ጽፏል። ኢንቶኔሽን በጽሑፍ ንግግር ውስጥም አለ, ነገር ግን ንግግር እና ቋንቋ እርስ በርስ ሊቀንሱ አይችሉም. በንግግር ውስጥ ያለው ነገር ሁሉ በቋንቋ ውስጥ መደበኛ አይደለም. የማንኛውም አረፍተ ነገር ልዩ ትርጉም ይከተላል፣ እንደ ኤች.ኤች. Zhnkina, ከግንኙነት ይዘት ብቻ ሳይሆን ከግንኙነት ሁኔታም ጭምር. ኢንቶኔሽን የሚናገረውን ብቻ ሳይሆን ማን እንደሚናገር፣ እንዴት፣ የት እና ለማን እንደሚናገር ጭምር መረጃን ያስተላልፋል። ጥያቄው "ምን እየተነገረ ነው?" የቋንቋ ጥናትን ይመልሳል፣ ከዚያም ሌሎች ጥያቄዎች ከቋንቋ ፍላጎቶች ወሰን ውጭ ይቆያሉ።

ጥያቄው የሚነሳው የየትኛው የንግግር አይነት ገላጭ ንባብ ነው። በንግግር የቃል መልክ, በንባብ ውስጥ የተጻፈው ጽሑፍ ብዙውን ጊዜ ሳይለወጥ እንደሚተላለፍ እርግጠኞች ነን. ሥርዓተ-ነጥብ ምልክቶችን በመመልከት ጽሑፉን ጮክ ብለው ማንበብ ይችላሉ ፣ ግን እንዲህ ዓይነቱ ንባብ ገላጭ አይሆንም። ገላጭ ንባብ ከንግግር የሚለየው በ ውስጥ ባለመፈጠሩ ብቻ ነው።

የቃል ማሻሻል ሂደት ፣ ግን በማንበብ ፣ ልክ በአፍ ንግግር ፣ የተናጋሪው ሀሳብ ፣ ስሜት እና ፈቃድ በአንድነት ይገለጻል ፣ ስለሆነም ጽሑፉን በማሰማት ፣ አንባቢው በውስጡ የተፃፈውን ኢንቶኔሽን በግልፅ ያነባል። ነገር ግን በሚያነበው ነገር ላይ ያለውን አመለካከት ይገልፃል. አንድ ሰው ለሚነበበው ነገር ያለው አመለካከት የተለያዩ የንባብ ትርጓሜዎችን ይወስናል። K.S. Stanislavsky “የፈጠራ ትርጉሙ በንዑስ ጽሑፍ ውስጥ ነው። ያለ እሱ, ቃሉ በመድረክ ላይ ምንም የሚያደርገው ነገር የለም. በፈጠራ ጊዜ ቃላቶቹ ከገጣሚው ናቸው ፣ ንዑስ ጽሑፉ ከአርቲስቱ ነው። ይህ ካልሆነ ተመልካቹ አያደርግም ነበር ("በዚያ ቲያትር ውስጥ ተበላሽቶ ነበር, ነገር ግን እቤት ውስጥ ተቀምጦ ጨዋታውን ያነብ ነበር."

ገላጭ ንባብ ዋናው ንባብ በ V.I. ቼርኒሼቭ፡ “ሲናገሩ አንብብ። የዚህ ሃሳብ ማረጋገጫ በዘመናዊ ስራዎች ደራሲዎች ዘንድ ማረጋገጫ አግኝተናል፡- “የቃል የስነ-ጽሑፋዊ ቋንቋ አተገባበር ጥቅም ላይ የሚውለው ሕያው፣ ድምጽ ያለው ቃል በሚያስፈልግበት ቦታ ነው፤ ቅስቀሳ እና ፕሮፓጋንዳ እንቅስቃሴዎች (ውይይቶች፣ ንግግሮች፣ ስብሰባዎች)፣ ሳይንሳዊ (ሪፖርቶች፣ ክርክሮች) ፣ ስነ-ጽሑፋዊ እና ጥበባዊ (ጥበባዊ ንባብ ፣ የመድረክ አፈፃፀም)".

G.V. በተጨማሪም በስራ ላይ በሚሰሩበት ጊዜ በንግግር እና በፅሁፍ መካከል ያለውን ተቃርኖ ለማሸነፍ ያለውን ችግር አመልክቷል. አርቶቦሌቭስኪ: "የአንባቢው የመጨረሻ ተግባር በሥነ-ጥበባዊ ምስሎች ውስጥ የተካተተውን ሥራ ሕያው እና በስሜታዊ የበለፀገ ሀሳብ በአፍ ንግግር ማስተላለፍ ነው። የዚህ ተግባር ትግበራ አንባቢን ከአድማጮች ጋር ያገናኛል እና ትኩረታቸውን ያረጋግጣል." የቃል ንግግር ከጽሑፍ ንግግር ይበልጣል፤ ይለያያል

ልዩነት እና የቅጥ ባህሪያት. በንግግር ወቅት ተናጋሪው ንግግሩን ቃላቶች ብቻ ሳይሆን የፊት ገጽታዎችን እና ምልክቶችን በመግለጽ ለሚናገረው ነገር ያለውን አመለካከት ይገልፃል ስለዚህ የንግግር እና የንባብ ዋና ምንጭ ተናጋሪው ለሚናገረው ነገር ያለው ፍቅር (ማንበብ) ነው። ).

የቃል ግንኙነት አጠቃላይ ችግር "ትርጉሞች" እና "ትርጉሞች" መካከል ያለው ግንኙነት ነው. የሕያው ንግግር ቅኝት ሁልጊዜ ለትርጉሙ በቂ ነው, ለትርጉሙ, ለሐረጉ ፍቺ ይዘት, እና ሰዋሰዋዊ ቅርጽ አይደለም. "ቃሉ ሃሳብን በድምፅ ይቀርፃል እና የማይለዋወጥ ሳይሆን ተንቀሳቃሽ በብዙ ጥላዎች የሚለይ ነው።" ስለዚህም፣ የተነገረው ቃል፣ የተወሰኑ መረጃዎችን የያዘ፣ እንዲሁም በዚህ ቃል ውስጥ በተለያዩ ታሪካዊ ሁኔታዎች ውስጥ ባሉት በርካታ ውስጣዊ ትርጉሞች ምክንያት የተወሰነ ትርጉም (ንዑስ ጽሑፍ) የማካተት ተግባርን ያከናውናል። ይህ የገለጻነት ሥነ-መለኮታዊ ገጽታ ነው።

የውበት ባህሪው ሁልጊዜ እራሱን በሶስት ዘርፎች አንድነት ያሳያል-የጥበብ ስራ; ደራሲው (ወይም ሂደት) የማስተዋልን ነገር መፍጠር; እና የሚገነዘበው ርዕሰ ጉዳይ (አንባቢ, አድማጭ, ተመልካች). ወ.ዘ.ተ. የሁለት-ልኬት ፣ የሁለት-ርእሰ-ጉዳይ የሰብአዊ አስተሳሰብን ሀሳብ ያቀረበው ባክቲን ፣ የቋንቋ ሊቃውንት ሥራን ሳይሆን ጽሑፍን ስለሚመለከቱ የቋንቋ ትንተና ብዙውን ጊዜ ከደራሲነት ይከፋፈላል ። የቋንቋ ርእሰ ጉዳይ ቁሳቁስ፣ የቃል መገናኛ ዘዴ ነው፣ ግን የቃል ግንኙነቱ ራሱ አይደለም፣ በዚህ ሂደት ውስጥ የትርጉም የንግግር ግንኙነቶች የሚተላለፉበት። " ቃሉ መጨረሻ የሌለው ነው። የንግግር አሃድ መባዛት አይቻልም ... ማንኛውም የምልክት ስርዓት ይችላል

ይገለጽ… ግን ጽሑፉ ሙሉ በሙሉ ሊተረጎም አይችልም። እያንዳንዱ ጽሑፍ የሌላ ሰው ጽሑፍን በማባዛት, የራሱን, የጽሑፍ ፍሬም (ግምገማ, አስተያየት መስጠት, መቃወም) የሚፈጥር ሁለተኛ ርዕሰ ጉዳይ አለው. ስለዚህም ገላጭነት የውበት ምድብ ነው፣ በዚህ መሠረት ውበት ሁል ጊዜ የአንባቢው (የአድማጭ) አገላለጽ የሚመራበት ሌላ ንቃተ-ህሊና መኖሩን ይገምታል።

መግባባት ሁልጊዜ ከአንድ የተወሰነ ዓላማ ጋር ይከሰታል - የሃሳቦችን እና ስሜቶችን መለዋወጥ ማስተላለፍ እፈልጋለሁ; አድማጮቼ እንዲያዝኑኝ እፈልጋለሁ; እነሱን ማስደሰት፣ ላስቃቸው፣ ለማስፈራራት፣ ወዘተ. ስለዚህ ለመግለፅ የፍቃዱ ተሳትፎ የግድ አስፈላጊ ነው። ውጤታማነት በንግግር ተፈጥሮ ላይ ነው። ተናጋሪው፣ ልክ እንደዚያው፣ የንግግር ድርጊትን፣ “የቃል ድርጊትን” ያከናውናል። “ተፈጥሮ ከሌሎች ሰዎች ጋር በንግግር ስንነጋገር በመጀመሪያ የተወያየውን በውስጣችን በአይናችን እንድናይና ከዚያም ስላየነው ነገር እንድንነጋገር በሚያስችል መንገድ አዘጋጅታለች። ሌሎችን የምንሰማ ከሆነ በመጀመሪያ የሚነግሩንን በጆሮአችን እናስተውላለን ከዚያም የሰማነውን በአይናችን እናያለን” በማለት ተናግሯል።

በግልፅ ንባብ ላይ የሚሰሩ ስራዎች በተሞክሮዎች ቅንነት ላይ የተመሰረተ ነው. “በስሜት” ለመናገር አንባቢው ለቃል ተግባር መጣር አለበት። ብዙውን ጊዜ የትምህርት ቤት ልጆች እና ተማሪዎች እንኳ ቃላትን በሜካኒካል ይናገራሉ። ነገር ግን ተናጋሪው (አንባቢ) ከአድማጮቹ ጋር ትርጉም ባለው እና በዓላማ መነጋገር ያስፈልጋል። ይህንን ለማድረግ ጽሑፉን ለአድማጮች ማስተላለፍ የሚፈልገውን (ርዕስ) እና ለምን ዓላማ (ሀሳብ) በትክክል ማወቅ አለበት። የተወሰነ በማዘጋጀት ላይ

ተግባራት እና የንግግር እና የማንበብ ውጤታማነት እንዲጨምሩ ያስችልዎታል. K.S. Stanislavsky እንዲህ ብለዋል:- “መናገር ማለት ማድረግ ማለት ነው። ይህ ተግባር የተሰጠን በተግባሩ ነው፡ የመለዋወጥ እይታዎችን ወደ ሌሎች ለማስተዋወቅ። ሌላ ሰው ቢያየውም ባያየውም ለውጥ የለውም። እናት ተፈጥሮ እና አባት ንቃተ ህሊና ይህንን ይንከባከባሉ።

የጥበብ ንባብ ጥበብ ራሱን የቻለ የጥበብ አይነት ነው። እሱም “ሁለተኛ ደረጃ፣ በአንጻራዊነት ራሱን የቻለ ጥበባዊ እንቅስቃሴ፣ የፈጠራ ጐኑ በሥነ ጥበብ አተረጓጎም ይገለጣል” ተብሎ ይገለጻል። በተመሳሳይ ጊዜ የኪነጥበብ ትርጓሜ “በአፈፃፀም ፈጠራ ሂደት ውስጥ የአንደኛ ደረጃ ጥበባዊ እንቅስቃሴ ምርት ትርጓሜ” [ibid.] ተብሎ ተረድቷል። በእርግጥ የሙዚቃ ጥበብ ያለ አቀናባሪ ሊሠራ አይችልም, እና አቀናባሪው የሙዚቃ መሣሪያ ተጫዋቾች እና ዘፋኞች ያስፈልገዋል. ተውኔቱ እና ተዋናዩም ተመሳሳይ ነው። የንባብ ጥበብ ነፃነቱን ያጎናፀፈው የቃል ባሕላዊ ጥበብን ወደ ጽሑፍ ሥነ ጽሑፍነት በመቀየር ረጅም ሂደት በመሆኑ፣ የጸሐፊውን የብዙ ሥራዎች ዘይቤ አንዳንድ ጊዜ ከማንበብ ጥበብ ውጭ በሌላ ጥበብ ሊገለጽ አይችልም። . ለምሳሌ, የ Gogol steppe መግለጫ.

ሥነ-ጽሑፋዊ ንባብ ሰው ሰራሽ ጥበብ ነው ፣ እሱ በሥነ-ጽሑፍ እና በሥነ-ጥበባት መገናኛ ላይ ነው። ይሁን እንጂ በእያንዳንዱ በእነዚህ ጥበቦች ውስጥ የሥራው ገጽታ በተለያዩ ገላጭ መንገዶች ይከናወናል. በቲያትር ቤቱ ተውኔት በተዋናዮች ቡድን ይቀርባል፤ በንባብ ጥበብ ውስጥ ተዋናዩ አንድ ሰው ነው።

የሚይዘው በቲያትር ውስጥ እያንዳንዱ ተዋናይ አንድ ሚና ይጫወታል, እና አንባቢው ሙሉውን የምስሎች ስርዓት ያካትታል. ተዋናዩ ወደ ገጸ ባህሪው ምስል ይለወጣል, አንባቢው ወደ ጀግኖች ምስሎች አይለወጥም, እንዴት እንደሚኖሩ እና እንደሚሰሩ, ስለሚናገሩት, ስለሚያስቡ እና ስለሚሰማቸው ብቻ ይናገራል. ለሚሆነው ነገር ያለውን አመለካከት በመግለጥ አንባቢው ራሱ ለክስተቶቹ ምስክር እንደሆነ አድርጎ ይናገራል። ተዋናዩ ሁለት የመግለጫ መንገዶች አሉት፡ የቃል እና አካላዊ ድርጊት፣ አንባቢው አንድ፣ የቃል ነው፣ ግን ከተዋናይው የበለጠ የተወሳሰበ ነው። ተዋናዩ ከአጋሮች ጋር ይገናኛል, እና አንባቢው ከአድማጮች ጋር. በተጨማሪም ተዋናዩ በአሁኑ ጊዜ በመድረክ ላይ ይኖራል, እና አንባቢው ያለፈው ህይወት ይኖራል: ታሪኩ እንዴት እንደሚጠናቀቅ ሁልጊዜ ያውቃል, እና ይህ ተመልካቾችን እንዲስብ ይረዳዋል.

ለምንድን ነው የስታኒስላቭስኪ "ስርዓት" ዋና ድንጋጌዎች ሁሉንም ስራዎች በንባብ ገላጭነት ላይ የሚወስኑት ለምንድን ነው? እውነታው ግን ተዋናዩ የተለያዩ ሚናዎችን የሚጫወት ከሆነ አንባቢው እንዲሁ ይጫወታል ፣ ግን ሁል ጊዜም ተመሳሳይ ሚና ይጫወታል - የተራኪው ሚና ፣ በተሞክሮ ጥበብ ላይ በመመስረት ፣ በንድፈ ሀሳብ በስታንስላቭስኪ የተረጋገጠ። የተራኪው ምስል ችግር የማንበብ ጥበብ ዋና ችግር ነው። "የሥነ-ጽሑፋዊ ሥራ ፈጻሚው ውጫዊ ገጽታውን እየጠበቀ ሁልጊዜ እራሱን" መቆየት አይችልም. እንደ ሥራው ዘይቤ, ዘመን, የጸሐፊው ዓላማ, አንድ ነገር በእሱ ውስጣዊ ተፈጥሮ ውስጥ እንደገና መወለድ አለበት. "

የለውጡ ሂደት የንባብ ጥበብን ወደ ትወና የሚያቀርብ የተለመደ ነገር ነው። የተራኪውን ምስል ለመፍጠር አንባቢው በ A.Ya ቃላት ውስጥ መሆን አለበት. ዛኩሽኒያክ፣ “በሁለተኛው ደራሲ እንዳለ፣ ሂድ

ደራሲው የተከተለው መንገድ, ግን በተቃራኒው ብቻ. አንድ ጸሃፊ በምናቡ ውስጥ የተፈጠረውን ምስል በተቻለ መጠን በትክክል እና በግልፅ ለመሳል የሚረዳውን ቃል አንዳንድ ጊዜ በአሳዛኝ ሁኔታ ቢፈልግ አንባቢው በተቃራኒው ይህንን ስዕል እንደገና ማደስ ፣ የጸሐፊውን ጽሑፍ ድምጽ ማሰማት ፣ መተርጎም አለበት ። ሁሉንም የቃላት አገላለጽ መንገዶችን በመጠቀም የጽሑፍ ንግግር ወደ የቃል ንግግር።

አንባቢው በደራሲው እና በተመልካቾች መካከል የአማላጅነት ሚና ይጫወታል. በደራሲው የተሰጠውን ኢንቶኔሽን በተቻለ መጠን በተሟላ እና በትክክል ለማስተላለፍ በመሞከር፣ በተመሳሳይ ጊዜ በራሱ መንገድ ያደርገዋል። ከዚህም በላይ የአንድ የተወሰነ ደራሲ ኢንቶኔሽን ሞዴል ለአንዴና ለመጨረሻ ጊዜ መመስረት ቢቻል ኖሮ ሥራው እኛን መማረክ ያቆማል። ነገር ግን ጥበብ በተፈጥሮው የማይለዋወጥ ነው, እና ስራው ከፈጣሪው ተለይቶ መኖርን ይቀጥላል, እና እያንዳንዱ ትውልድ አንዳንድ ጊዜ ፈጣሪውን የሚያስደንቅ ነገር ያገኛል.

አድማጮች ለንባብ የሚሰጡት የቀጥታ ምላሽ ለአንባቢው እጅግ ጠቃሚ የሆነ አገልግሎት ይሰጣል፡ ወይ ያነሳሳዋል፣ ለሰራው ስራ ይሸልመዋል፣ ወይም ግራ ያጋባል፣ ያልተሳካለትን ወይም የተሳሳተ የስራውን ትርጓሜ ውድቅ በማድረግ ቀጣዩን ” አቅጣጫ ይጠቁማል። ክለሳ” የአንድ የተወሰነ ታዳሚ ባህሪያትን ከግምት ውስጥ በማስገባት አንባቢው የአፈፃፀም ተግባሩን ያብራራል, አንዳንዴም ሥር ነቀል በሆነ መልኩ ይለውጠዋል. በዚህ ረገድ አመላካች የዲ.ኤን. Zhuravlev በኤ.ፒ. ታሪክ ላይ. Chekhov "ስለ ፍቅር". ለብዙ ዓመታት አንባቢው ከትዕይንቶቹ ውስጥ አንዱን እንደ ብርሃን ፣ በቆንጆ እና ደስተኛ ሴት እና በቀድሞ የምታውቃቸው መካከል ያለውን ማህበራዊ ውይይት አሳይቷል ።

"መጀመሪያ ከተገናኙ ስድስት ወራት አልፈዋል ...

"ክብደትህን ቀንስሃል" አለችኝ "ታምመሃል?"

አዎ፣ በትከሻዬ ላይ ጉንፋን አለብኝ፣ እና በዝናባማ የአየር ሁኔታ ውስጥ በደንብ እተኛለሁ።

ቸልተኛ ትመስላለህ... በሆነ ምክንያት ብዙ ጊዜ በበጋ ወደ አእምሮዬ ትመጣለህ እና ዛሬ ለቲያትር ቤት ስዘጋጅ አንተን የማገኝ መሰለኝ።

ከብዙ ኮንሰርቶች በኋላ ዙራቭሌቭ ጀግኖቹን በተሳሳተ መንገድ እንዳየ ተገነዘበ እናም የንግግራቸውን ትርጉም አልተረዳም። "አይ, አይቆሙም ወይም አይራመዱም, እና እሷ ግድየለሽ አይደለችም. እርስ በእርሳቸው አጠገብ ተቀምጠዋል, እርስ በእርሳቸው እየተዘዋወሩ, ዓይኖቻቸውን ማንሳት አይችሉም. ምን አስቸጋሪ ጊዜ እንዳሳለፈ ተረድታለች, እና እሷን ይጎዳታል - እሷን መርዳት, መደገፍ, ወጣት, ደስተኛ, ጠንካራ እንደገና እንዲሰማው ማድረግ ትፈልጋለች. 2 አሌኪን በድንገት አና አሌክሴቭና ስለ ህይወቱ የሚያስብ ብቸኛ ሰው መሆኗን ተገነዘበ።

ይህ ምሳሌ በአንድ ሥራ ላይ የአንባቢው ስራ የማይታክት እና ገላጭ ንባብ ጥልቅነቱን ለመረዳት የሚጫወተውን ጠቃሚ ሚና ያሳያል። በአድማጮች ላይ ያለውን ተጽእኖ ለማሳየት አንባቢው በስራው ላይ ሲሰራ ጽሑፉን በመረዳት የትርጓሜ ክበብ ውስጥ ማለፍ, በጸሐፊው የተበተኑትን "እንቆቅልሾችን" መፍታት አለበት. የሥራውን ትክክለኛ ትርጉም ለመረዳት አንባቢው የቋንቋ እና የጀርባ ዕውቀትን፣ አውዱን እና ንዑስ ጽሑፉን የመግባት ችሎታ ያስፈልገዋል።

የአስተማሪው ገላጭ ንባብ የተማሪዎችን የሥራውን ይዘት እና አርአያነት ለመረዳት ቁልፍ ነው።

የተማሪዎችን ፍጽምና የጎደለው ንባብ ለማካካስ የተነደፈ ነው, ከጽሑፉ መረጃ የማግኘት ችሎታቸው በቂ ያልሆነ ልምድ. በአስተማሪ ሙያዊ ንባብ ለት / ቤት ልጆች የሥራውን ገጸ-ባህሪያት እንዲረዱ እና ስለሚያነቡት እንዲወያዩ እድል ይሰጣቸዋል። የማብራሪያ ፍላጎትን ማስወገድ, ማንበብ የጽሑፉን ግምገማ እና አስተያየት ነው, የስነ-ጽሑፋዊ ስራን ጣዕም ያስተላልፋል. ተማሪዎች ገላጭ ንባብ እንዴት እንደሚሰለጥኑ ከሞኖግራፋችን “የገለፃ ንባብ እና ተረት አተረጓጎም መሰረታዊ ነገሮች” (M., 2014) መማር ይችላሉ።

ምንጮች እና ማጣቀሻዎች ዝርዝር

1. ጎሎቪን, ቢ.ኤን. የንግግር ባህል መሰረታዊ ነገሮች [ጽሑፍ] / B.N. ጎሎቪን. - ኤም., 1980.

3. ጎርቡሺና, ኤል.ኤ. ገላጭ ንባብ [ጽሑፍ] / ኤል.ኤ. ጎርቡሺና፣ ኤ.ፒ. ኒኮላይ-ቼቫ. - ኤም., 1978.

4. Volkonsky, S. ገላጭ ቃል [ጽሑፍ] / ኤስ. ቮልኮንስኪ - ሴንት ፒተርስበርግ, 1912.

1ፕር 5. ዚንኪን, ኤን.አይ. የሎብ ተማሪዎች የጽሑፍ ንግግር እድገት [ጽሑፍ] / N.I. ዚንኪን. - ኤም., 1966.

6. ስታኒስላቭስኪ, ኬ.ኤስ. ስብስብ op.: በ 8 ጥራዞች [ጽሑፍ] / K.S. ስታኒስላቭስኪ. - ቲ. 3. - ኤም., 1955.

7. Chernyshev, V.I. ገላጭ ንባብ ኤቢሲ [ጽሑፍ] / V.I. Chernyshev. - ሴንት ፒተርስበርግ, 1910.

8. Leontyev, A.A. የንግግር ግንኙነት ሳይኮሎጂ [ጽሑፍ] / ኤ.ኤ. Leontyev. - ታርቱ ፣ 1984

9. አርቶቦሌቭስኪ, ጂ.ቪ. አርቲስቲክ ንባብ [ጽሑፍ] / G.V. አርቶቦሌቭስኪ. - ኤም., 1978.

10. ባክቲን, ኤም.ኤም. የቃል ፈጠራ ውበት [ጽሑፍ] / ኤም.ኤም. ባኽቲን. - ኤም.፣ 1979

11. ጉሬንኮ, ኢ.ጂ. ስነ ጥበባት [ጽሑፍ] / ኢ.ጂ. ጉሬንኮ - ኖቮሲቢርስክ, 1985.

12. Smolensky, Ya.M. አንባቢ። አንባቢ። ተዋናይ። [ጽሑፍ] / ያ.ኤም. ስሞልንስኪ. - ኤም., 1983.

13. Zakushnyak, A.Ya. የታሪክ ምሽቶች [ጽሑፍ] / A.Ya. መክሰስ። - ኤም., 1984.

14. ፔትሮቫ, ኤ.ኤን. የመድረክ ንግግር [ጽሑፍ] / ኤ.ኤን. ፔትሮቫ. - ኤም., 1981.

1. ጎሎቪን ቢኤን., ኦስኖቪይ ኩል "ቱሪ ሬቺ, ሞስኮ, 1980.

3. ጎርቡሺና ኤል.ኤ. ኒኮላይቼቫ ኤ.ፒ., ቪራዚቴል "ኖይ ቸቴኒ, ሞስኮ, 1978.

4. Volkonskij S., Vyrazitel "noe slovo, ሳንክት-ፒተርስበርግ, 1912.

5. Zhinkin N.I., Razvitie pis "mennoj rechi uchashhihsja, Moscow, 1966.

6. Stanislavskij K.S., Sobr. soch. v 8 t., T. 3, ሞስኮ, 1955.

7. Chernyshev V.I., Azbuka vyrazitel "nogo chtenija, Sankt-Petersburg, 1910.

8. ሊኦንት "ev A.A., Psihologija rechevogo obsh-henija, Tartu, 1984.

9. Artobolevskij G.V., Hudozhestvennoe chtenie, ሞስኮ, 1978.

10. ባህቲን ኤም.ኤም., ጄስቴቲካ slovesnogo tvorchest-ቫ, ሞስኮ, 1979.

11. Gurenko E.G., Ispolnitel "skoe iskusstvo, Novosibirsk, 1985.

12. Smolensky Ja.M., Chitatel". Chtec, Akter, Moscow, 1983.

13. Zakushnjak A.Ja., Vechera rasskaza, ሞስኮ, 1984.

14. Petrova A.N., Scenicheskaja rech", ሞስኮ, 1981.

Shelestova Zinaida Alekseevna, ፔዳጎጂካል ሳይንስ እጩ, ተባባሪ ፕሮፌሰር, የንግግር ሕክምና ክፍል, የሞስኮ ፔዳጎጂካል ስቴት ዩኒቨርሲቲ, [ኢሜል የተጠበቀ] Shelestova Zinaida A., ፔዳጎጂ ውስጥ ፒኤችዲ, ተባባሪ ፕሮፌሰር, የንግግር ሕክምና ክፍል, የሞስኮ ግዛት ፔዳጎጂካል ዩኒቨርሲቲ, [ኢሜል የተጠበቀ]

የማዘጋጃ ቤት የበጀት ትምህርት ተቋም

ካዛኖቭስካያ ሁለተኛ ደረጃ ትምህርት ቤት

ከ5-7ኛ ክፍል ባሉት የስነ-ጽሁፍ ትምህርቶች ገላጭ ንባብ

የሩሲያ ቋንቋ እና ሥነ ጽሑፍ መምህር

IIየብቃት ምድብ

ቮሮኒና አና ሰርጌቭና

ኪሞቭስክ, 2013

የቁስ መዝገብ

ማቆየት።

ንባብ፣ መፅሃፍ፣ ሀይለኛ የትምህርት፣ የአስተዳደግ እና የእድገት መንገድ ነው፡ አእምሯዊ፣ ቋንቋዊ፣ ንግግር፣ ሞራላዊ፣ ባህላዊ፣ ውበት፣ መረጃ ሰጭ፣ ሰፋ ያለ አነጋገር፣ አእምሯዊ እና ስሜታዊነት፣ ሁሉንም ችሎታዎች የማዳበር ዘዴ።

ስለዚህ፣ ከመምህሩ ዋና ጉዳዮች አንዱ በትምህርት ቤት ልጆች ውስጥ ስለ ልቦለድ ሙሉ ስሜታዊ ግንዛቤ ማዳበር ነው። ይህ በክፍል ውስጥ በተለያዩ የተማሪዎች ንቁ የፈጠራ እንቅስቃሴ እና በዋነኛነት ገላጭ ንባብ ያመቻቻል።

ገላጭ ንባብን የማዘጋጀት ሂደት በክፍል ውስጥ ከኪነጥበብ ጋር የፈጠራ ተሳትፎን ይፈጥራል ፣ ተማሪዎች የሚጠናውን ሥራ ርዕዮተ ዓለም እና ጥበባዊ ይዘት በከፍተኛ ምሉዕነት እና ስሜታዊነት እንዲገነዘቡ ይረዳል ፣ ለመተንተን የፈጠራ አቀራረብ ችሎታዎችን ያዳብራል ። ጥበባዊ ጽሑፍ እና በንግግር ውስጥ ያለው ዘይቤ በአፍ ንግግር እድገት ውስጥ ትልቅ ሚና ይጫወታል።

አንዳንድ አስተማሪዎች እና ከኋላቸው ተማሪዎች ገላጭ ንባብን እንደ ቀላል ተግባር ይቆጥሩታል ፣ ስለሆነም ተማሪዎችን መርዳት ፣ ማስተማር አያስፈልግም ፣ እራሳቸውን ማስተናገድ ይችላሉ ፣ ግን ሌላ አስተያየት አለ - ችሎታ ያለው ብቻ በግልፅ ማንበብ ይችላል ፣ ሁሉም ሰው፣ የቱንም ያህል ብታስተምራቸው፣ በሚያነቡበት ጊዜ፣ ሥርዓተ-ነጥብ ምልክቶችን ይጠብቃሉ።

በሁለቱም አስተያየቶች መስማማት አንችልም። የፈጠራ እንቅስቃሴ እና ገላጭ ንባብ በሥነ ጥበብ መስክ ውስጥ ካሉ የፈጠራ እንቅስቃሴዎች ዓይነቶች አንዱ ነው ፣ ለሁሉም ልጆች ፣ ጎረምሶች እና ወጣቶች ተደራሽ እና አስፈላጊ ነው። እንደ ማንኛውም የፈጠራ እንቅስቃሴ፣ የበለጠ ወይም ያነሰ ንቁ ሊሆን ይችላል። ነገር ግን በሁሉም ሁኔታዎች, በአስተማሪው መመራት አለበት, እና ለፍሬያማ ፈጠራ እንቅስቃሴ አስፈላጊ የሆኑ ክህሎቶች በልዩ ክፍሎች ሂደት ውስጥ ማሳደግ እና ማዳበር አለባቸው.

ብዙ ታዋቂ አስተማሪዎች ለሥነ ምግባራዊ እና ለሥነ ምግባራዊ ትምህርት እንደ ገላጭ ንባብ የበለጠ ጠቀሜታ ሰጥተዋል፡ K.D. ኡሺንስኪ፣ ኤ.ኤስ. ማካሬንኮ, ኤም.ኤ. Rybnikova, L.A. ጎርቡሺና ገላጭ ንባብ ጉዳዮች ያለፈው እና የአሁኑ ቲ.ኤ. Zadorozhnaya, ኤን.ኤ. Zaitseva እና ሌሎች.

ለ አቶ. ሎቭቭ, ኤል.ኤ. ጎርቡሺና፣ ኤን.ኤን. ስቬትሎቭስካያ, ኤ.ኤ. ቦናድሬንኮ, ኦ.ቪ. ኩባሶቫ, ኢ.ኢ. ማቲቬቫ በማንበብ ውስጥ የኢንቶኔሽን ገላጭነት እድገት በአስተማሪዎች ለተወሰነ ጊዜ ዝቅ ተደርጎ እንደነበረ ልብ ይበሉ።

ከላይ በተጠቀሰው መሰረት, በዚህ ርዕስ ላይ ትንሽ ትኩረት ስለተሰጠው, ነገር ግን ለህጻናት እድገት አስፈላጊ ስለሆነ, የዚህ ጥናት ርዕስ ጠቃሚ ነው ብሎ መከራከር ይቻላል. ስራዎችን በግልፅ ማንበብ የጸሐፊውን ዓላማ እና በስራው ውስጥ የተካተቱትን ስሜቶች በትክክል ለመረዳት አስተዋፅኦ ያደርጋል.

የጥናቱ ቲዎሬቲካል መሰረት. ብዙ ታዋቂ አስተማሪዎች ለሥነ ምግባራዊ እና ለሥነ ምግባራዊ ትምህርት እንደ ገላጭ ንባብ ትልቅ ቦታ ሰጥተዋል፡ K.D. ኡሺንስኪ፣ ኤ.ኤስ. ማካሬንኮ, ኤም.ኤ. Rybnikova, L.A. ጎርቡሺና ገላጭ ንባብ ጉዳዮች ያለፈው እና የአሁኑ ቲ.ኤ. Zadorozhnaya, ኤን.ኤ. Zaitseva, M.R. ሎቭቭ, ኤል.ኤ. ጎርቡሺና፣ ኤን.ኤን. ስቬትሎቭስካያ, ኤ.ኤ. ቦናድሬንኮ, ኦ.ቪ. ኩባሶቫ, ኢ.ኢ. Matveeva እና ሌሎች.

ታዳጊዎችን ገላጭ ንባብ የማስተማር ቲዎሬቲካል እና ዘዴያዊ መሠረቶች

ገላጭ ንባብ ጽንሰ-ሀሳብ

የማንበብ ችሎታ በተፈጥሮ አይመጣም. በችሎታ እና በቋሚነት መጎልበት አለበት። ለልጆች የኪነ ጥበብ ስራ በጣም ተደራሽ የሆነው የእይታ አይነት ገላጭ ንባብ ማዳመጥ ነው።

ሳይንቲስት-መምህር ኤም.ኤ. Rybnikova "ገላጭ ንባብ ... የመጀመሪያው እና ዋናው የኮንክሪት ቅርጽ, የስነ-ጽሑፍ ምስላዊ ትምህርት ነው ..." ብለው ያምን ነበር.

ገላጭ ንባብ ወደ ሥራው ዋና ነገር ውስጥ የመግባት ፣ የገጸ ባህሪያቱን ውስጣዊ ዓለም ለመረዳት ለመማር እድል ነው። የልጆችን የቃል አነጋገር ገላጭ መንገዶች፣ ውበቱን እና ሙዚቃዊነቱን በጥልቀት እንዲገነዘቡ ያደርጋል፣ እና ለተማሪዎች አርአያ ሆኖ ያገለግላል።

የገለጻ ንባብ ዋናው መርህ የሚነበበው ነገር ርዕዮተ ዓለም እና ጥበባዊ ትርጉም ውስጥ ዘልቆ መግባት ነው።

ገላጭ ንባብ የማንበብ ክህሎት አንዱ ገጽታ ነው። የሥራውን እና የምስሎቹን ርዕዮተ ዓለም ይዘት በትክክል የሚያስተላልፍ ማንበብ. ገላጭ ንባብ ምልክቶች:

የጸሐፊውን ሐሳብ የሚያስተላልፉትን እረፍት እና ምክንያታዊ ጭንቀቶችን የመመልከት ችሎታ;

የጥያቄን ፣ የአረፍተ ነገርን ቃላቶች የመመልከት ችሎታ እና እንዲሁም ለድምጽ አስፈላጊ ስሜታዊ ድምጾችን መስጠት ፣

ጥሩ መዝገበ ቃላት፣ ግልጽ፣ የተለየ የድምጽ አጠራር፣ በቂ መጠን፣ ጊዜ።

ገላጭነት ለመካከለኛ ደረጃ ተማሪዎች አስፈላጊ የንባብ መስፈርት ነው። ገላጭ ንባብ ይህን የመሰለ ጮክ ያለ ንባብ እንላታለን፤ በዚህ ጊዜ አንባቢ በበቂ ግልጽነት በጸሐፊው ሥራ ላይ ያደረጓቸውን ሀሳቦች እና ስሜቶች ይገልፃል። ጽሑፉን በግልፅ ለማንበብ፡-

የምስሎቹን ባህሪይ ገፅታዎች መግለጥ, በእሱ ውስጥ የተቀረጹ ስዕሎች;

በስራው ውስጥ ያለውን መሰረታዊ ስሜታዊ ድምጽ ያስተላልፉ.

የመምህሩ ገላጭ ንባብ በተማሪዎች ላይ ትልቅ ተጽእኖ አለው። መምህሩ በግልፅ ባነበበ ቁጥር በወጣት አድማጮች አእምሮ ውስጥ የሚኖረው ጥልቅ እና የበለጠ ዘላቂ ስሜት እና የበለጠ ንቁ በሆነ መጠን ያነበቡትን ለመተንተን ተጨማሪ ስራ ይሰራል። የመምህሩ ንባብ ለልጆች ውበት ደስታን ይሰጣል ፣ የጀግናውን የሞራል ባህሪ መኳንንት ያሳያል ፣ ጥልቅ ስሜታዊ ልምዶችን ያስከትላል - “በሥነ ምግባራዊ ስሜት ውስጥ መልመጃዎች” ፣ ኬዲ ኡሺንስኪ እንደጠራቸው። የአስተማሪውን አርአያነት ያለው ንባብ በመመልከት ተማሪዎቹ ራሳቸው በሚያነቡበት ጊዜ ያሉትን ሁሉንም መንገዶች በመጠቀም ለንባብ ያላቸውን አመለካከት ለመግለጽ ይጥራሉ።

ገላጭ ንባብን ለማረጋገጥ ዋናው ሁኔታ የተማሪዎች ስለ ጽሑፉ ያላቸው ግንዛቤ ነው። ተፈጥሯዊ, ትክክለኛ ገላጭነት በአሳቢነት ንባብ እና በስራው ምስሎች ላይ በትክክል ጥልቅ ትንተና ላይ ብቻ ሊገኝ ይችላል. ይህ ማለት ግን ከአጠቃላይ ውይይቱ በፊት ለእዚህ የንባብ ጎን ትኩረት አይሰጥም ማለት አይደለም.

በተቃራኒው, በተደጋጋሚ ጮክ ንባብ ሂደት ውስጥ, እያንዳንዱ አጋጣሚ ገላጭ ንባብ ለ ቀስ በቀስ ዝግጅት ጥቅም ላይ ይውላል: ልጆች አስቀድመው የተረዱትን ምንባቦች ወይም ክፍሎች በትክክል ለማንበብ ሐሳብ ነው; ትኩረታቸውን ወደ ግለሰባዊ የእይታ ዘዴዎች እንሳበባለን ፣ በእነሱ ውስጥ ሎጂካዊ እና ስሜታዊ አስፈላጊ ቃልን እንፈልጋለን ፣ ከሥርዓተ-ነጥብ ምልክቶች ጋር የሚዛመዱ ኢንቶኔሽን ማክበርን እንጠይቃለን - በአንድ ቃል ፣ በትምህርቱ ውስጥ መምህሩ ተማሪዎች አስፈላጊውን የመግለፅ ዘዴዎችን እንዲገነዘቡ ይረዳቸዋል።

ልዩ የሠለጠነ ድምጽ በተጨማሪ ሌሎች የገለጻ መንገዶች ያለው እና ለረጅም ጊዜ የተደራጀ የመደራጀት እድል ያለው አርቲስት ጥበባዊ ንባብን በተመለከተ አስተማሪ እና የትምህርት ቤት ልጅ ለማንበብ ተመሳሳይ መስፈርቶች ሊደረጉ አይችሉም። ለማንበብ ዝግጅት.

ለት / ቤት ገላጭ ንባብ በኤል.ኤ. ጎርቡሺና የቀረበውን የሚከተሉትን መስፈርቶች ማሟላት አስፈላጊ ነው.

ሥርዓተ-ነጥብ ምልክቶችን ማክበር።

ልጆች ማንበብን በሚማሩበት ጊዜም ቢሆን በፌርማታዎች ላይ ድምፃቸውን ዝቅ ማድረግ እና በአረፍተ ነገሩ መጨረሻ ላይ ተገቢ ምልክቶችን በመያዝ የጥያቄ ወይም አጋኖ ቃላትን ማስተላለፍ ለምደዋል። በዚህ ጉዳይ ላይ አንድ አስፈላጊ ነገር የተወሰነ የኢንቶኔሽን ምልክት ከአረፍተ ነገር ይዘት ጋር የማዛመድ ችሎታን ማዳበር ነው። ይህ ወይም ያ ምልክት በአረፍተ ነገሩ መጨረሻ ላይ መሆኑን ማመላከት ብቻ በቂ አይደለም፡ ተማሪው እንደ ዓረፍተ ነገሩ ሀሳብ ደስታን፣ መደነቅን ወይም ፍርሃትን መግለጽ አስፈላጊ መሆኑን መገንዘብ አለበት።

ቀስ በቀስ፣ ተማሪዎች ለሌሎች የስርዓተ-ነጥብ ምልክቶች የተለመዱ ቃላትን ይማራሉ፡ ኮማ ተመሳሳይ የሆኑ ተሳቢዎች፣ ህብረት ባልሆነ ዓረፍተ ነገር ውስጥ ሰረዝ፣ ከቆጠራ በፊት ኮሎን፣ እና የመሳሰሉት። በአንደኛ ደረጃ ትምህርት ቤት፣ ተማሪዎች የትኛዎቹ ሥርዓተ-ነጥብ ምልክቶች ቆም ማለት እንደማያስፈልጋቸው ይማራሉ። ስለዚህ በአረፍተ ነገሩ መጨረሻ ላይ ካለው አድራሻ በፊት ምንም ማቆሚያ የለም, ቆም ማለት ወይም ነጠላ የመግቢያ ቃላት እና ነጠላ ጀርዶች የሉም. ይህ ሁሉ እውቀት በተማሪዎች የመጀመሪያ ደረጃ ትምህርታቸው ወቅት ያገኙት ከ5-7ኛ ክፍል ገላጭ ንባብ ለማስተማር አስፈላጊው መሰረት ነው።

2. አመክንዮአዊ እና ስነ ልቦናዊ እረፍት.

እነሱ በስርዓተ-ነጥብ ምልክቶች ላይ የተመሰረቱ አይደሉም, ነገር ግን በግለሰብ ቃላት እና በአረፍተ ነገር ክፍሎች ትርጉም ይወሰናሉ. በዓረፍተ ነገር ውስጥ በጣም አስፈላጊ የሆነውን ቃል ከቃሉ በፊት ወይም በኋላ ለማጉላት ምክንያታዊ ቆም ማለት ነው። ከቃል በኋላ ቆም ማለት የአድማጩን ትኩረት ወደዚያ ቃል ይስባል። ለአፍታ ማቆምም የአረፍተ ነገሩን የተለመዱ ክፍሎች ትርጉም ያሳድጋል፣ ይህም የጠቅላላውን ሐረግ ትርጉም ለመረዳት ይረዳል።

በስሜት ይዘት ውስጥ በጣም የሚለየው ከአንድ የስራ ክፍል ወደ ሌላው ለመሸጋገር የስነ ልቦና ቆም ማለት ያስፈልጋል። ቆም ማለት ተረት ከማብቃቱ በፊት፣ በተረት ወይም ታሪክ ቁንጮ ላይ በጣም ተገቢ ነው፣ እና እንዲሁም በሥርዓተ-ነጥብ ምልክቶች እና ትርጉሙ ምንም ይሁን ምን በግጥም መስመሮች መጨረሻ ላይ ያሉ ትናንሽ ቆምዎችን ተፈጥሮ ማስታወስ አስፈላጊ ነው። የሚቀጥለው መስመር ቃላት. እነዚህ ለአፍታ ማቆሚያዎች የጥቅሱን ምት ጥለት ያጎላሉ። ከነሱ ጋር መጣጣም በመስመሩ መጨረሻ ላይ ድምጽን ዝቅ ማድረግን አይፈቅድም, ይህም ጥልቅ "የተቆረጠ" ንባብ ያስከትላል. በግጥሙ ውስጥ ያለው ቃላቶች እንደ ዓረፍተ ነገሩ የተከፋፈሉ እንጂ በመስመሩ ላይ አይደሉም፣ በግጥሞች መካከል ቆም ማለት ሊያዛባው አይገባም።

3. አጽንዖት መስጠት.

በአንድ ዓረፍተ ነገር ወይም ውስብስብ ሐረግ ውስጥ፣ ከቃላቶቹ ውስጥ አንዱ በትልቁ የትንፋሽ ኃይል አጽንዖት ተሰጥቶታል፣ እና አንዳንዴም በድምፅ ቃና ለውጥ። ይህ ብዙውን ጊዜ በትርጉም ውስጥ በጣም አስፈላጊው ቃል ነው። ስለዚህ ይህ የቃላት ምርጫ ከአረፍተ ነገር ውስጥ አመክንዮአዊ ጭንቀት ይባላል። ውጥረት ሁልጊዜ የሚገለጸው በአንጻራዊነት ከፍተኛ መጠን እና ከፍተኛ ድምጽ ነው ብሎ ማሰብ ስህተት ነው። ብዙውን ጊዜ አጽንዖት የሚሰጠው በተቃራኒው ድምጹን ዝቅ በማድረግ ነው, እና የትንፋሽ መጨመር እራሱን በዝግታ የቃሉ አጠራር ያሳያል.

በአመክንዮአዊ መልኩ አስፈላጊ የሆኑ ቃላትን በተሳካ ሁኔታ በመምረጥ እና በሚናገሩበት ጊዜ ትክክለኛ አተነፋፈስ የንባብ ገላጭነት በእጅጉ ይጨምራል። የቃሉን ሹል ማጠናከር፣ ማፋጠን ወይም ቆም ብሎ ማቆም ተቀባይነት የለውም - ይህ ወደ ጩኸት ይመራል እና የንግግር ደስታ ይረበሻል። ስሞችን, የተዘረዘሩ ተመሳሳይ አባላትን እና ተደጋጋሚ ቃላትን ለማጉላት ይመከራል. አንድ ግስ በአረፍተ ነገር መጨረሻ ላይ ከመጣ፣ ብዙውን ጊዜ ውጥረት አለበት። አጽንዖቱ ብዙውን ጊዜ ከግሱ በፊት በሚመጣው የጥራት ተውላጠ ስም ላይ ነው። ድርጊቶችን ወይም ባሕርያትን ሲያወዳድሩ ሁለቱም ቃላት ሲነጻጸሩ ምክንያታዊ አጽንዖት ይሰጣሉ።

አንድ ነጠላ ቅጽል፣ ልክ እንደ ተውላጠ ስም፣ በአብዛኛው አጽንዖት አይሰጥም። አንዳንድ ጊዜ በድምፅ ማሻሻያ የተሸፈነ ነው, እሱም ለስም ይደረጋል. አንድ ቅጽል ከስም በኋላ የሚመጣ ከሆነ አብዛኛውን ጊዜ የዓረፍተ ነገሩን ዋና ትርጉም ይይዛል እና በቆምታ እና በድምጽ ይጨምራል። ግልጽ፣ ገላጭ መንገዶች (ዘይቤዎች፣ ንጽጽሮች፣ የድምፅ ድግግሞሾች) የጥበብ ምስሉን ውበት ወይም ስሜታዊ ይዘት ለማጉላት ለሥነ ውበት ዓላማዎች ጥላ ናቸው።

4. የንባብ ፍጥነት እና ምት።

የንባብ ፍጥነት (አንድ ጽሑፍ በፍጥነት የሚነገርበት ደረጃ) ገላጭነትንም ይነካል። ገላጭ የንባብ ጊዜ አጠቃላይ መስፈርት የቃል ንግግር ጊዜ ጋር ይዛመዳል ነው: በጣም ፈጣን, እንዲሁም በጣም ቀርፋፋ, ከመጠን ያለፈ ቆም ጋር, ለመረዳት አስቸጋሪ ነው. ነገር ግን፣ በጽሁፉ ላይ በተገለጸው ምስል ላይ በመመስረት ፍጥነቱ ይለወጣል፣ እንደ ይዘቱ እየፈጠነ ወይም እየቀነሰ ይሄዳል።

ንግግሮችን በሚያነቡበት ጊዜ ፍጥነትን መለወጥ የንግግር ባህሪን ለማሳየት ጥሩ ዘዴ ነው።

ግጥሞችን በሚያነቡበት ጊዜ ትክክለኛ ሪትም በጣም አስፈላጊ ነው። የአተነፋፈስ ዑደቶች ተመሳሳይነትም የሪቲም ንባብን ይወስናል። በተለምዶ ፣ የሪትሚክ ዘይቤ ተፈጥሮ (ግልጽነት ፣ ፍጥነት ወይም ዜማ ፣ ቅልጥፍና) ግጥሙ በተፃፈበት መጠን ፣ በውጥረት እና ባልተጨናነቁ ዘይቤዎች መለዋወጥ ላይ የተመሠረተ ነው። ነገር ግን በእያንዳንዱ ግለሰብ ጉዳይ ላይ ሪትም በሚመርጡበት ጊዜ ልጆች በመጀመሪያ ከሥራው ይዘት እንዲሄዱ ማስተማር አለብን, በእሱ ውስጥ ምን እንደተነገረ, ምን ስዕል እንደተሳለ በመወሰን.

5. ኢንቶኔሽን.

የኢንቶኔሽን ፍቺ የተሰጠው በኦ.ቪ. በዚህ ሰፊ ፅንሰ-ሀሳብ ውስጥ ኩባሶቫ ሁሉንም የመግለፅ ዘዴዎችን ያጠቃልላል-ውጥረት ፣ ቆም ይላል ፣ ጊዜያዊ እና ምት ፣ በጽሑፉ ወይም በአረፍተ ነገሩ ይዘት የሚወሰነው የቃሉን ስሜታዊ ትርጉም በመጠቀም ወደማይነጣጠለው ድምር ይጣመራሉ። ይህ ቀለም ብዙውን ጊዜ የጸሐፊውን አመለካከት ለተገለጹት እውነታዎች ያስተላልፋል-ማፅደቅ ፣ ንቀት እና ሌሎች ስሜቶች እና ግምገማዎች። ይህ ቀለም በንግግር ዜማ ማለትም ድምፅን ዝቅ በማድረግ እና በማሳደግ ላይ በግልፅ ይገለጻል። እንዲሁም የድምፅ ቃና ለውጦች ኢንቶኔሽን (ጠባብ ትርጉም) ይባላሉ። ኢንቶኔሽን በትረካው ዓረፍተ ነገር መጨረሻ ላይ ይቀንሳል፣ በጥያቄው የፍቺ ማእከል ይነሳል፣ ይነሳና ከዚያም በዳሽ ምልክቱ ቦታ ላይ በደንብ ይወድቃል፣ ትርጓሜዎችን ሲዘረዝር እኩል ይነሳል ወይም በስሞች ፊት መቆምን ያሳያል፣ እና ደግሞ እኩል ይቀንሳል። ግንኙነታቸው ሲገለበጥ. ነገር ግን፣ በይዘቱ እና በእሱ ላይ ባለን አመለካከት ከተወሰነው በድምፅ፣ በትርጓሜ እና በስነ-ልቦና ኢንቶኔሽን ውስጥ ከነዚህ የአገባብ ሁኔታ ለውጦች በተጨማሪ የሃሳቦችን እና ስሜቶችን መግለጫ በመወሰን ረገድ ትልቅ ሚና ይጫወታሉ።

የድምፁን የመሠረታዊ ቀለም ጥያቄ ብዙውን ጊዜ በልጆች ላይ የይዘቱ ሙሉ ወይም ከፊል ትንታኔ በኋላ ነው ፣ ይህም የልጆቹን ሥዕሎች እና የሥራ ሀሳቦች ችሎታ ላይ በመመርኮዝ ነው። በተመሳሳይ ጊዜ የቃና ቃና የቅድሚያ መግለጫ ተቀባይነት የለውም: አስፈላጊ ነው ይላሉ, በሀዘን ወይም በደስታ ማንበብ. በተማሪው ውስጥ ስላነበበው ነገር ያለውን ግንዛቤ ለአድማጮቹ ለማስተላለፍ ፍላጎቱን ልናነቃው ስንችል ሐቀኛ፣ ሕያው እና ሀብታም የሚሆነው ይህ ከሆነ ብቻ ነው። ይህ ሊሆን የቻለው በትንተና ላይ በተመሰረተ የይዘቱ ጥልቅ ግንዛቤ ውስጥ ሲሆን ከዚያ በኋላ አንባቢው የተገነዘበውን እንዲገልጽ የሚያነሳሳ ጥያቄ ቀርቧል።

ለማንበብ ከተዘጋጁ በኋላ፣ ተማሪዎች ሕያው፣ ተፈጥሯዊ ቀለም ያገኛሉ፣ ኢንቶኔሽን ትርጉም ያለው እና በስነ-ልቦና ይጸድቃል።

ገላጭ ንግግር ከመግለጫው ይዘት ወይም ከሚነበበው ጽሑፍ ጋር የሚዛመድ የቃል ንግግር ነው። ግን አሁንም ፣ የንግግር ንግግርን የመግለፅ ዋና መንገዶች ኢንቶኔሽን ነው። የጥበብ ሥራን በሚያነቡበት ጊዜ ኢንቶኔሽን ጽሑፉን ከተረዳ በኋላ ፣ የጸሐፊውን ዓላማ እና ዓላማ መረዳት እና ለገጸ-ባህሪያቱ ፣ ተግባሮቻቸው እና ዝግጅቶቻቸው ግንዛቤ ያለው አመለካከት ይነሳል። ኢንቶኔሽን የሐረጉን ፍሬ ነገር አይገልጽም፣ አንባቢው ወደ ጽሑፉ ጥልቅ የመግባት ውጤት ነው። ስለዚህ, ልጆችን ትክክለኛውን ኢንቶኔሽን ማስተማር አስፈላጊ ነው.

ወደ ትምህርት ቤት በሚገቡበት ጊዜ, ልጆች አስቀድመው የአፍ መፍቻ ቋንቋቸውን ይናገራሉ, የተወሰነ የቃላት ዝርዝር አላቸው, በውይይት ውስጥ ይጠቀሙባቸው, ለሌሎች ሊረዱ በሚችሉ ጥምረት ውስጥ ይጠቀማሉ, ጥያቄዎችን እንዴት እንደሚመልሱ ያውቃሉ, ወዘተ. ቋንቋን ከመግዛት ጋር, ልጆች በዕለት ተዕለት ሕይወት ውስጥ የተለመዱትን ኢንቶኔሽን ያገኛሉ, ምንም እንኳን እነዚህ ሁሉ ንጥረ ነገሮች ገና በእነሱ ተለይተው የማይታወቁ እና ያልተገነዘቡ ቢሆንም, በመምሰል, በመምሰል ይማራሉ.

ማንበብ እና መጻፍ (መፃፍ እና ማንበብ) ሲማሩ እና ከዚያም ፎነቲክስ እና ሰዋሰው በሚማሩበት ጊዜ ሁሉም የቋንቋው መዋቅር አካላት ቀስ በቀስ እውን ይሆናሉ ፣ በንግግር ንግግር ውስጥ ቋንቋን ለመገንዘብ ኢንቶኔሽንን ጨምሮ። የንግግር ችሎታ እና ገላጭነት የተገኘው በዚህ የድምፅ ደረጃ ነው።

በመካከለኛው ክፍል ውስጥ ገላጭ ንባብ የአንድን ሥራ ምሳሌያዊ ትንተና ወደ ጥልቅ ስለሚመራ የቃል ንግግርን እና ሥነ ጽሑፍን የማስተማር ባህልን ለማሻሻል እንደ አንዱ መንገድ በትምህርት ቤት ውስጥ እንደ ሥነ ጽሑፍ ንባብ ጥበብ ይቆጠራል። ጥበብ እና የጸሐፊውን ችሎታ ያሳያል. አሁን ያለው የመካከለኛና ሁለተኛ ደረጃ ትምህርት ቤቶች ሥርዓተ ትምህርት ተማሪዎች በእያንዳንዱ ወጥነት ያለው ጽሑፍ ላይ ገላጭ ንባብ እንዲለማመዱ ይጠይቃል፣ ስለዚህም በትምህርቱ ውስጥ አንድም ጽሑፍ በብቸኝነት፣ በግዴለሽነት አይነበብም። ይህም የትምህርት ቤት ልጆች አስተማሪዎች የመጪውን ፈጣን የንባብ ስራ እንዲያከናውኑ እና በዚህም በቀጣይ ክፍሎች ልጆችን የማስተማር ሂደት እንዲቀጥል ያስገድዳል።

በንግግር ገላጭነት ላይ በሚሰሩበት ጊዜ ለንግግር ገላጭነት ብዙ ትኩረት መስጠት አለበት.

ከዕድሜ ጋር ተዛማጅነት ያላቸው የወጣት ወጣቶች ስለ ስነ-ጽሑፋዊ ስራዎች ያላቸው ግንዛቤ እና እነሱን በግልፅ ማንበብን ይማራሉ

ከዕድሜ ጋር የተገናኙ የሥነ ጽሑፍ ሥራዎች ግንዛቤ የተማሪዎችን ገላጭ ንባብ የማስተማር ሌላው ጠቃሚ ገጽታ ነው። በእድሜ እድገቱ በተለያዩ ደረጃዎች, አንድ ተማሪ, በስነ-ልቦና ባህሪያት ምክንያት, በተለየ መልኩ የስነ-ጽሁፍ ስራን መገንዘብ ይችላል. ተመራማሪዎች የሰውን የአእምሮ እድገት ደረጃዎች ይለያሉ. በጉርምስና መጀመሪያ (10-12 ዓመታት) ላይ ፍላጎት አለን.

ይህ "የዋህነት እውነታ" ተብሎ የሚጠራው ጊዜ ነው. ከ10-12 አመት ያለ ተማሪ የስነ-ጽሁፍ ስራን እንደ ሌላ የህይወት ፍጡር የመመልከት አዝማሚያ አለው፣ ማለትም፣ ከንቱ እውነታ። ስለዚህም የጸሐፊውን ወይም የሥነ ጽሑፍ ጀግናውን ባሕርይ ለማረም ይሞክራል። ይህንን ከእድሜ ጋር የተያያዘ የአመለካከት ልዩነትን ከግምት ውስጥ በማስገባት ተማሪዎች የስነፅሁፍ ስራዎችን እንደ የስነጥበብ ክስተት እንዲገነዘቡ የሚያግዙ የማስተማሪያ ዘዴዎችን መጠቀም ያስፈልጋል።

የወጣት ታዳጊዎች አመለካከት ሌላው ገጽታ መከፋፈል ነው። ተማሪዎች ብዙውን ጊዜ በጀግኖች ላይ በጣም ጠንካራ ስሜት በፈጠሩት አንድ ወይም ሁለት ድርጊቶች ላይ ያቆማሉ, ነገር ግን እንደ አንድ ደንብ የጀግናውን የግል ባህሪያት የመረዳት ደረጃ ላይ አይደርሱም. በሁሉም የገጸ ባህሪያቱ ልምዶች ላይ ተመሳሳይ ፍላጎት አያሳዩም። በስሜቶች ትግል ገለፃ ላይ ያልፋሉ, ጀግናው ለራሱ ያለው ግምት, የጀግኖች ልምዶች በምልክት እና በንግግር እንዴት እንደሚገለጡ ትንሽ ትኩረት አይሰጡም, እና የስነጥበብ ዝርዝሮችን አያስተውሉም. ስለ ጀግኖች በሚሰጡት ግምገማ ሁልጊዜም ቀጥተኛ እና ርህራሄ የሌላቸው ናቸው. በአጠቃላይ ውስብስብ እና እርስ በርሱ የሚጋጩ ገጸ-ባህሪያትን አይቀበሉም. በአሥራዎቹ ዕድሜ ውስጥ የሚገኝ አንድ ልጅ ግማሽ ድምጽን አይወድም ፣ ሁሉንም ነገር በእርግጠኝነት እና ወዲያውኑ መወሰን አለበት - ስለሆነም ፍረጃዊ አስተሳሰብ።

በጉርምስና መጀመሪያ ላይ ፣ ጠንካራ ፍላጎት ያላቸው የባህርይ ባህሪዎች ጉልህ እድገት ይከሰታል። ከአድማጮች ጋር በመግባባት ሂደት ውስጥ በቃላት የመንቀሳቀስ ችሎታን ለማዳበር ምቹ ሁኔታዎችን የሚፈጥር ጠንካራ ፍላጎት ያላቸውን ባሕርያት ማዳበር ፣ እርምጃ የመውሰድ ፍላጎት ፣ በሌሎች ላይ ተጽዕኖ ማሳደር ነው።
ከ5-7ኛ ክፍል ያለው ሥርዓተ ትምህርትም በግልጽ ማንበብን መማርን ያበረታታል። በዋነኛነት ከትምህርት ቤት ልጆች የዕድሜ ፍላጎቶች እና ችሎታዎች ጋር የሚዛመዱ የተለያዩ ዘውጎችን ስራዎችን ያቀርባል። በመካከለኛ ክፍል ውስጥ ከፍተኛ ጠቀሜታ ያላቸው የንግግር እድገት ተግባራት በትምህርት ቤት ልጆች መካከል የቃል ንግግር እንደ አንዱ ገላጭ ንባብን ያካትታሉ።
መርሃግብሩ ብቻ ሳይሆን በመካከለኛው ክፍል ውስጥ ስነ-ጽሁፍን የማስተማር ዘዴም በስነ-ጽሁፍ ትምህርቶች ውስጥ ገላጭ የንባብ ኮርስ ለማካሄድ ምቹ ሁኔታዎችን ይፈጥራል. ከ5-7ኛ ክፍል አንድ የሥነ-ጽሑፍ ሥራ ትንተና በዋናነት “ጸሐፊውን በመከተል” ይከናወናል። በእነዚህ ክፍሎች ውስጥ ላሉ ተማሪዎች, የስነ-ጽሑፋዊ ስራን ሲገነዘቡ ዋናው ነገር ሴራው, እውነተኛ ክስተቶች, ክፍሎች, እና የአመለካከታቸውን ባህሪ ግምት ውስጥ በማስገባት, ድርጊቱ እያደገ ሲሄድ ትንተና ማካሄድ በጣም ተገቢ ነው.
ይህ የትንታኔ ዘዴ ከ5-7ኛ ክፍል ብቸኛው ሊሆን ይችላል ተብሎ ካልተገመተ፣ አሁንም በመካከለኛ ክፍል ውስጥ እጅግ በጣም ሰፊ ጥቅም ላይ እንደሚውል መታወቅ አለበት። እና ገላጭ ንባብን ለማስተማር በጣም ምቹ የሆነው ይህ መንገድ ነው።
ገላጭ በሆነ የንባብ ዘዴ ውስጥ በጣም አስፈላጊ ከሆኑት የሥርዓተ-ትምህርቶች አንዱ ሙሉ በሙሉ መተግበር አለበት - ቀስ በቀስ የእውቀት እና ክህሎቶች ማከማቸት መርህ። ከሥነ-ጥበብ መስክ ቲዎሬቲካል መረጃ, ተዛማጅ ክህሎቶች እና ችሎታዎች በተማሪዎች ቀስ በቀስ ያገኛሉ. ከትምህርት ወደ ትምህርት, አዲስ ተግባራት በፊታቸው ተቀምጠዋል.
ከ 5 ኛ ክፍል ጀምሮ፣ ተማሪዎች ገላጭ ንባብን እንደ ጥበብ ይተዋወቃሉ። ልጆች ቀደም ሲል ያገኙትን ተግባራዊ ችሎታዎች ያጠናክራሉ እና አዳዲሶችን ያዳብራሉ ፣ ለምሳሌ-የስራ ዘውግ ባህሪያትን የመለየት ችሎታ (ተረት ፣ እንቆቅልሽ ፣ ምሳሌ - በ 5 ኛ ክፍል ፣ ኢፒክ እና ተረት - በ 6 ኛ ክፍል ፣ ወዘተ.) በ 5 ኛ ክፍል "የእንቁራሪት ልዕልት" ተረት ተረት ሲያነቡ, ተማሪዎች ስለ ቅደም ተከተላቸው ክስተቶች የተረት ችሎታን ያዳብራሉ እና በተመሳሳይ ጊዜ ታሪኩን ተረት ገጸ ባህሪ የመስጠት ችሎታን ያዳብራሉ. ምሳሌዎችን በሚያነቡበት ጊዜ አንድ ሰው ምሳሌው ለሚያመለክት ሰው ወይም ክስተት ያለውን አመለካከት የመግለጽ ችሎታን ያዳብራል, እና የምሳሌውን ንዑስ ጽሁፍ እንደ ውስብስብ አጠቃላይነት ለማስተላለፍ.
በ 6 ኛ ክፍል, ኢፒክስ ሲያነቡ, ተማሪዎች የድምፃቸውን ልዩ ባህሪ ያስተላልፋሉ. የንባብ ተረቶች ባህሪያት ጋር ይተዋወቁ.
በ 7 ኛ ክፍል, በይዘት እና ቅርፅ የበለጠ ውስብስብ ወደሆኑ የንባብ ስራዎች የመተርጎም ስራ ይነሳል. ለምሳሌ፣ በA.S. Pushkin ግጥም ውስጥ “እስረኛው” (“ተራራው ከደመናው በኋላ ወደ ነጭነት የሚለወጥበት፣ የባህር ዳርቻው ወደ ሰማያዊ የሚቀየርበት፣ ነፋሱ ብቻ እና እኔ የምንራመድበት”) ውስጥ እየጨመረ የሚሄደውን የስሜት መጠን ለመግለፅ።

ከላይ፣ ገላጭ ንባብ ሲያስተምር ከተፈቱት ተግባራት ውስጥ በከፊል ብቻ ተጠቅሷል። ነገር ግን በእያንዳንዱ ጉዳይ ላይ መምህሩ ከሥራው ውስጥ በጣም አስፈላጊ ከሆኑት ገጽታዎች ውስጥ አንዱን በግልፅ የሚያሳዩ የንግግር ገላጭነት ክፍሎችን መምረጥ መቻል አለበት እና በተመሳሳይ ጊዜ በእድሜ ላሉ ተማሪዎች ሊረዱት ይችላሉ።

ገላጭ ንባብ ላይ ሥራን ለማደራጀት ሁኔታዎች

የተማሪዎችን ንባብ ገላጭነት በብቃት ለመስራት መምህሩ የንባብ ገላጭነት ላይ ለመስራት ሁኔታዎችን ማወቅ አለበት። እነዚህ በኤም.አር.ኤልቮቭ የተገለጹትን ያካትታሉ

1. ገላጭ ንባብ ላይ የሚሰሩ ስራዎች በቅድሚያ የኪነ ጥበብ ስራን በጥልቀት መተንተን አለባቸው. በዚህ ምክንያት የንባብ ልምምዶች በትምህርቱ የመጨረሻ ደረጃ ላይ በስራው ቅርፅ እና ይዘት ላይ ሥራ ሲጠናቀቅ መከናወን አለበት. ሆኖም ፣ አንድ ሰው ገላጭነትን በማንበብ ላይ መሥራት የሥልጠና መልመጃዎችን መጠቀም ብቻ ነው ብሎ ማሰብ የለበትም። ገላጭ ንባብ ማስተማር በሁሉም የትምህርቱ ደረጃዎች ውስጥ የሚያልፍ ውስብስብ ሂደት ነው ፣ ምክንያቱም በኦርጋኒክ የሚወሰነው ለሥራው ግንዛቤ ዝግጅት ፣ እና ከሥራው ጋር የመጀመሪያ ደረጃ ትውውቅ እና በስራው ሀሳብ ላይ ስለሚሰራ ነው።

2. የሥራውን ገላጭ ንባብ ምሳሌ ማሳየት አለበት. ይህ በአስተማሪ አርአያነት ያለው ንባብ ወይም በቀረጻ ውስጥ ባለው የስነ-ጽሑፋዊ ቃል ዋና ንባብ ሊሆን ይችላል። ከሥራው ጋር በመጀመሪያ ትውውቅ ወቅት ናሙና ከታየ በአስተማሪ ወደ ንባብ መጠቀሙ የተሻለ ነው። ገላጭ ንባብ ውስጥ በልምምዶች ደረጃ ላይ አርአያነት ያለው ንባብ ጥቅም ላይ ከዋለ ንባቡን በመምህር ለማባዛት ቴክኒካል መንገዶችን መጠቀም ይቻላል።

ገላጭ ንባብ ምሳሌን ማሳየት ከአንድ በላይ ግብ አለው፡ በመጀመሪያ፣ እንዲህ ዓይነቱ ንባብ ጀማሪ አንባቢ ሊታገልበት የሚገባ መመዘኛ ይሆናል። ሁለተኛ፣ አርአያነት ያለው ንባብ ለአድማጮቹ የሥራውን ትርጉም እንዲገነዘቡ ያደርጋል፣ ስለዚህም በንቃት ንባብ ይረዳል። በሶስተኛ ደረጃ, ለ "አስመሳይ ገላጭነት" መሰረት ሆኖ ያገለግላል እና የስራው ጥልቀት ለአንባቢው የማይረዳ ቢሆንም እንኳን አዎንታዊ ሚና ሊጫወት ይችላል-አንዳንድ ስሜቶችን የሚገልጽ ኢንቶኔሽን በመኮረጅ, ህጻኑ እነዚህን ስሜቶች እና በስሜታዊ ልምዶች መለማመድ ይጀምራል. ሥራውን ለመረዳት ይመጣል.

3. የስራ ቋንቋ ላይ መስራትም ገላጭ ንባብን ለማዳበር አንዱ ሁኔታ ነው። የሥራው ቅርፅ ካልተረዳ ተማሪዎችን በግልፅ እንዲያነቡ ማድረግ አይቻልም ስለዚህ ገላጭ እና ምስላዊ ዘዴዎችን መከታተል የሥራውን ርዕዮተ ዓለማዊ አቅጣጫ ለመረዳት የኦርጋኒክ አካል ይሆናል.

4. በንባብ ገላጭነት ላይ የሚሰሩ ስራዎች በትምህርት ቤት ልጆች የመልሶ ገንቢ ሀሳብ ላይ የተመሰረተ መሆን አለባቸው, ማለትም, በደራሲው የቃላት ገለጻ መሰረት የህይወት ምስልን ለመገመት, ደራሲው የገለፀውን ውስጣዊ እይታ ለማየት. ልምድ የሌለውን አንባቢ መልሶ የማሰብ ችሎታ “የደራሲ ምልክቶችን” በመጠቀም መሰልጠን፣ ትዕይንትን፣ መልክዓ ምድርን፣ በአእምሮ ዐይን ፊት ምስል እንዲፈጥር ማስተማር ያስፈልጋል። የመልሶ ግንባታውን ሀሳብ የሚያዳብሩ ቴክኒኮች ስዕላዊ እና የቃል ምሳሌዎች ፣የፊልም ስክሪፕቶችን ማጠናቀር ፣የፊልም ስክሪፕቶችን መፃፍ ፣እንዲሁም ሚና መጫወት እና ድራማነት ናቸው። ስለዚህ ፣ የንባብን ገላጭነት ላይ ተጽዕኖ የሚያሳድር ሌላ ምክንያት መጥቀስ እንችላለን - የዚህ ዓይነቱ ሥራ ጥምረት በሥነ-ጽሑፍ ትምህርት ውስጥ ከተለያዩ ተግባራት ጋር።

5. ገላጭ ንባብ ላይ ለመስራት ቅድመ ሁኔታ ደግሞ የተተነተነውን ሥራ ለማንበብ የአማራጮች ክፍል ውስጥ ውይይት ነው. በትምህርቱ መጨረሻ ላይ ሁለት ወይም ሶስት ተማሪዎች ስራውን (ወይም ከፊሉን) ጮክ ብለው እንዲያነቡ እና በክፍል ውስጥ ያሉ ተማሪዎች በንባብ ውስጥ ስላሉት ስኬቶች እና ውድቀቶች መወያየት ጥሩ ነው. የእንደዚህ አይነት ስልጠና ቃና የንግድ እና ወዳጃዊ መሆን እንዳለበት መታወስ አለበት.

ከላይ ከተዘረዘሩት ውስጥ ልጆች ገላጭ ንባብን የማስተማር ዋና ዓላማ ጮክ ብለው የማንበብ ሥራ የመወሰን ችሎታን ማዳበር ነው-በአፍ ውስጥ በትክክል የተመረጡ መንገዶችን በመጠቀም አድማጮች ስለ ሥራው ያላቸውን ግንዛቤ ለማስተላለፍ ። ይሁን እንጂ እንዲህ ዓይነቱ ውስብስብ ክህሎት የሚመነጨው አስተማሪው በሚያሳየው ጥልቅ ሥራ ምክንያት ነው, በመጀመሪያ, ወደ ሥራው ትርጉም ውስጥ ለመግባት የሚረዱ ክህሎቶች, እና ሁለተኛ, የአንድን ሰው ድምጽ በአግባቡ የመጠቀም ችሎታ.

ገላጭ ንባብ ላይ ለመስራት ዘዴዎች እና ዘዴዎች

በት / ቤት ገላጭ ንባብ ላይ መሥራት ልዩ ሰዓቶችን አይፈልግም ፣ በሩሲያ ቋንቋ ትምህርቶች እና በተለይም በስነ-ጽሑፍ ትምህርቶች ውስጥ ከተለያዩ የሥራ ዓይነቶች ጋር ተጣምሯል። በተመሳሳይ ጊዜ ገላጭ ንባብ ላይ የሚሰሩ ዘዴዎች ልዩ ጠቀሜታ ያገኛሉ.

የኪነጥበብ ስራ በአእምሮ፣ በፍላጎት እና በተማሪዎች ስሜት ላይ ያለው ተጽእኖ በአብዛኛው የተመካው በመምህሩ ጥሩ ምሳሌያዊ እና ስሜታዊ ንባብ ላይ ነው። መምህሩ በልጆች ላይ ያገኙትን እውቀት እና ችሎታ በተናጥል የመተግበር ፍላጎት እና ችሎታን በሚያዳብር መንገድ እንዲሰራ ይጠበቅበታል። አንድ አስተማሪ ተማሪዎቹን የጥበብ ሥራዎችን ምሳሌያዊ እና ስሜታዊ ንባብ ካላስተማረ አብዛኛው ጥረቱ ከንቱ ይሆናል። ኢ.ቪ እንደተናገረው ያዞቪትስኪ ፣ “የፑሽኪን ፣ ለርሞንቶቭ ፣ ኔክራሶቭ... የግጥም ስራዎችን ያለማቋረጥ ማዳመጥ እና መተንተን ይችላሉ ፣ ግን ጮክ ብለው ካላነበቧቸው (ምንም እንኳን ፍጹም ባይሆንም) ፣ ከዚያ አብዛኛው ብዙውን ጊዜ የውበት ይዘት ተብሎ የሚጠራው ሥራው ለተማሪዎቹ ሕይወት ለመረዳት በማይቻል እና በማይታወቅ ሁኔታ ይቆያል።

ተማሪዎች በዋናው ጽሑፍ ላይ ለመሥራት የሚጠቀሙባቸው ዘዴዎች መምህሩ ከሚጠቀምባቸው ዘዴዎች ፈጽሞ የተለዩ አይደሉም። ኢ.ቪ ይህንን ሥራ የሚገልጸው በዚህ መንገድ ነው። ያዞቪትስኪ “ተግባርን ከተቀበሉ ተማሪዎች በመጀመሪያ ግጥም ፣ ታሪክ ወይም ምንባብ ብዙ ጊዜ ማንበብ አለባቸው ፣ የጸሐፊውን ዋና ሀሳብ ይፈልጉ ፣ የንባብ ዋና ዓላማን እና በአተገባበሩ ላይ ያተኮረውን የመቁረጥ እርምጃ መወሰን አለባቸው ። በጸሐፊው የቀረቡትን ሁኔታዎች በዓይነ ሕሊናቸው ይሳሉ እና በራሳቸው ራዕይ እና ማኅበራት እንደገና ለማደስ ይሞክሩ።

በተለያዩ የማስተማር ዘዴዎች እና ዘዴዎች በመታገዝ መምህሩ ቋንቋን በንቃት የማግኘት ሂደትን ያመቻቻል-ለተወሰነ ዕድሜ ተስማሚ የሆኑ ትምህርታዊ ቁሳቁሶችን ይመርጣል, የተለያዩ የማስተማር ዘዴዎችን እና ዘዴዎችን ይጠቀማል, በስርዓቱ ውስጥ ትምህርቶችን ያዘጋጃል. ዘዴዎችን እና ቴክኒኮችን በሚመርጡበት ጊዜ የፕሮግራሙ ይዘት, በስልጠና ወቅት መፈጠር ያለባቸው ጽንሰ-ሐሳቦች እና ሀሳቦች ልዩ ግምት ውስጥ ይገባል.

በክፍል ውስጥሥነ-ጽሑፍ የሦስት ዓይነቶችን ገላጭ ንባብ ይጠቀማል-የመምህሩን ገላጭ ንባብ ፣ የተማሪዎችን ገላጭ ንባብ እና በቀረጻ ውስጥ የደራሲውን እና የተነገረውን ቃል ሊቃውንት ማንበብ። በሰፊው ጥቅም ላይ ያልዋሉ ገላጭ ንባብን ለማስተማር ሌሎች ቴክኒኮችም አሉ፤ በኋላ ላይ ይብራራሉ።

የአስተማሪ ገላጭ ንባብ (ማሳያ)

የመምህር ንባብ ወሳኝ ነው። ይህንን ጥበብ እራሱን ያልገዛ መምህር ስነ ጥበብን ማስተማር አይችልም። ይህ የንባብ ጥበብም እውነት ነው።

ተሞክሮ እንደሚያሳየው፣ የጽሑፉን ዋና ግንዛቤ ሲያደራጁ፣ ተማሪዎች ፍጽምና የጎደለው ቢሆንም የመምህሩን አፈጻጸም በተሻለ ሁኔታ ይገነዘባሉ።

የናሙናውን ሙሉ እና ጥልቅ ትንተና በእያንዳንዱ ጊዜ አይከናወንም, ነገር ግን ገላጭ ንባብ ላይ ሲሰራ ብቻ የትምህርቱ ዋና ግብ ነው. ለምሳሌ, በ 6 ኛ ክፍል ውስጥ "የክረምት ማለዳ" በኤኤስ ፑሽኪን ግጥም ላይ ሲሰራ, መምህሩ ለመጀመሪያ ጊዜ ቀስ ብሎ, በጥንቃቄ, በመተረክ ያነባል; ለሁለተኛ ጊዜ - በደስታ, በደስታ, የስዕሎቹን ብሩህነት በማጉላት. ከዚያም መምህሩ ይጠይቃል: ንባብ መቼ የተሻለ ነበር - ለመጀመሪያ ጊዜ ወይም ለሁለተኛ ጊዜ? ለምን? በፑሽኪን ምን ዓይነት ክረምት ነው? ስሜቱን እንዴት ማስተላለፍ ቻሉ?

እርግጥ ነው የማሳያ ዘዴው መኮረጅን ያበረታታል፤ ይህ መልካምን መምሰል ከሆነ የሚጠቅመው ብቻ ነው። እንዲህ ዓይነቱን መኮረጅ መፍራት አያስፈልግም. አንድ ሰው ዓይነ ስውር, ዘዴኛ, ውጫዊ መምሰልን ማስጠንቀቅ እና መከላከል አለበት. የማሳያ ዘዴው በተለያዩ ቅርጾች ነው የሚመጣው. ቢ.ኤ. Buyalsky የሚከተለውን አጉልቷል.

የአስተማሪ አርአያነት ያለው ንባብ።

በመማር ሂደት ውስጥ በተናጥል ክፍሎች መምህሩ ተደጋጋሚ ንባብ።

በአርቲስቱ አርአያነት ያለው አፈጻጸም ያለው ቀረጻ ማዳመጥ።

የምርጥ ተማሪዎች ንባቦች።

ከላይ በተጠቀሰው መሰረት, ወደ መደምደሚያው ደርሰናል ወደ ማሳያ ሲሄዱ, መምህሩ ሞዴሎችን ለመጫን ፈጽሞ አይፈልግም. የአስተማሪው አርአያነት ያለው አፈፃፀም ዓላማ የአንድን ሰው ችሎታ በብቃት ለማሳየት አይደለም ፣ ነገር ግን ህጻናትን በስራው የተሞሉ ስሜቶችን እና ልምዶችን መበከል እና ማቀጣጠል እና በውስጣቸው በደንብ ለማንበብ ፍላጎት ማነሳሳት ነው።

የሚፈለገውን ድምጽ እንደገና ለመፍጠር ጠቃሚ ሊሆኑ በሚችሉበት ጊዜ የማሳያ ዘዴን ከውጤት ማስታወሻዎች ዘዴ ጋር ማዋሃድ ይመከራል.

በአፍ ንግግር ውስጥ የተለያዩ ክስተቶችን ለማመልከት በአጠቃላይ ተቀባይነት ያላቸው የጽሑፍ ምልክቶች አሉ ፣ ይህም የተገኙትን ቃላት ለመቅዳት ፣ ማስታወሻ ለመያዝ ፣ የታሪኩን ክፍሎች ለመለየት ፣ የጽሑፉን ዋና ነገር ለማጉላት ፣ ወዘተ. የጽሑፉ ምልክት ማድረጊያ በተለምዶ “ማስታወሻዎች” ገላጭ ንባብ ወይም ውጤቱ ይባላል።

ኬ.ኤስ. ስታኒስላቭስኪ እንዲህ ሲል መክሯል፡- “ብዙ ጊዜ መጽሐፍ እና እርሳስ ውሰድ፣ ያነበብከውን በንግግር ምት አንብብ እና ምልክት አድርግበት... የንግግር ምቶች ምልክት ማድረግ እና እነሱን ማንበብ አስፈላጊ ነው ምክንያቱም ሀረጎችን እንድትመረምር እና ወደ ውስጣቸው እንድትገባ ስለሚያስገድዱህ ነው።

ከልጆች ጋር በሚሰሩበት ጊዜ, ነጥቡን ለማዘጋጀት ስራዎችን ቀስ በቀስ ማወሳሰብ ያስፈልግዎታል. የሚከተለው አሰራር ሊሠራ ይችላል:

ልጆች በአስተማሪው የተጠናቀረውን ውጤት ተከትሎ ያነባሉ;

ተማሪዎች ከመምህሩ ጋር አንድ ላይ ውጤቱን ያዘጋጃሉ;

ልጆች በግል ንባብ ጽሑፉን ምልክት ያደርጋሉ።

እርግጥ ነው፣ ሁሉንም የውጤት ምልክቶች በአንድ ጊዜ ማስገባት አይችሉም። ምርጫቸው የሚወሰነው በስራው ባህሪ እና ህጻናት በሚያነቡበት ጊዜ በሚያደርጉት የተለመዱ ስህተቶች እና እንዲሁም ተማሪዎችን እንዲህ አይነት ስራ ለመስራት ዝግጁነት ደረጃ ላይ ነው.

በጽሁፉ ውስጥ በተቀመጡት አቀማመጥ ላይ በመመስረት፣ ቁምፊዎች ወደ ንዑስ ሆሄያት፣ ሱፐር ስክሪፕት እና ንዑስ ጽሁፍ ተከፍለዋል። ኤል. ጎርቡሺና በብዛት ጥቅም ላይ የዋሉ የውጤት ምልክቶች የሚከተሉትን ያቀርባል።

1. በአንድ ቃል ውስጥ ውጥረት (በአስቸጋሪ ሁኔታዎች) ምልክት / ከደብዳቤው በላይ ይታያል.

2. የሀረግ ውጥረት - የተጨነቀው ቃል በነጥብ መስመር አጽንዖት ተሰጥቶታል፤ አመክንዮአዊ - ከአንድ መስመር ጋር፤ ስነ ልቦናዊ - [P] ከአንድ ቃል ወይም ዓረፍተ ነገር በፊት።

3. ለአፍታ ማቆም፡ አጭር - በአቀባዊ ነጠብጣብ መስመር (¦)፣ መካከለኛ - ከአንድ ቋሚ መስመር (│‌‌‌)፣ ረጅም - በሁለት ቋሚ መስመሮች (││)።

4. ቀጣይነት ያለው አነጋገር ከቃላቶቹ በላይ በአርክ ∩ ይገለጻል።

5. ሜሎዲክስ፡ ተነሳ (ድምፁን ከፍ ማድረግ) - ከተጨነቀው የቃሉ አናባቢ በላይ ወደ ላይ ያለ ቀስት ( ); ድምፁን ዝቅ ማድረግ - ( ); monotone - ከቃላቶቹ በላይ ቀጣይነት ያለው አግድም መስመር.

6. ስለ ንባብ ፍጥነት እና ቀለም ማስታወሻዎች በቀኝ በኩል ባለው ህዳጎች ፈጣን፣ ቀርፋፋ፣ ፈጣን፣ ወዘተ በሚሉ ቃላት ተጽፈዋል።

ከነዚህ ምልክቶች በተጨማሪ B.A.Buyalsky በግጥም እና በስድ ንባብ ስራዎች ላይ ምልክት ለማድረግ ሌሎችንም ለይቷል።

አስቸጋሪ የሆኑትን የጽሑፉ ክፍሎች ከተማሪዎች ጋር በውጤት ምልክቶች ላይ ምልክት በማድረግ, መምህሩ በልጆች ንባብ ውስጥ የሎጂክ ስህተቶችን ቁጥር ይቀንሳል.

የተማሪዎች ገላጭ ንባብ

የመዝሙር ንባብ

ገላጭ ንባብን ለማስተማር በጣም ከተለመዱት ዘዴዎች አንዱ በተማሪዎች የሚነበበው የዜማ ንባብ ዘዴ በተማሪዎች የመግለፅ ዓይነት አንዱ ነው።

የመዝሙር ንባብ ለረጅም ጊዜ የትምህርት ቤት ልምምድ አካል ነው። K.D. Ushinsky በተጨማሪም የደከመ እና የተዘናጋ ክፍልን ለማነቃቃት የሚረዳ ዘዴ አድርጎ መክሯል። የመዝሙር ንባብ ማንኛውም ተማሪ ተገብሮ እንዲቆይ አይፈቅድም።

አንዳንድ ጊዜ የመዘምራን ንባብ ከጋራ ንባብ ጋር ይደባለቃል። ግን እነዚህ ተመሳሳይ ጽንሰ-ሐሳቦች አይደሉም. በህብረት ከሚሰማው የመዘምራን ንባብ በተለየ የጋራ ንባብ የጽሑፉን የተለያዩ ክፍሎች በተለያዩ ተዋናዮች እና በቡድን ማከናወንን ያካትታል። የመዝሙር ንባብ ጥቅሞቹ እና ጉዳቶቹ አሉት። እንደ B.A. Buyalsky ፣ የመዘምራን ንባብ ጉዳቱ ““ከድምጽ ስልጠና” መምታቱ እና ሁል ጊዜ ግለኝነትን የሚያረጋግጥ አይደለም። ይህንን ለማስቀረት ቢ.ኤስ. ናይዴኖቭ, ቲ.ኤፍ. ዛቫድስካያ, "የዜማ ንባብ ትክክለኛነት እና ገላጭነት መከታተል አስፈላጊ ነው." እንደ እነዚህ ዘዴ ጠበብት “በትምህርት ቤት ውስጥ ምንም ገላጭ የሆነ የመዝሙር ንባብ መኖር የለበትም። ገላጭ የዜማ ንባብ በግለሰብ ንባብ ገለጻ እና በተማሪዎች የንግግር ባህል ላይ ከፍተኛ አዎንታዊ ተጽእኖ ይኖረዋል።

ኤም.ኤ. Rybnikova ይህን ዘዴ ከፍ አድርጎ ይመለከተው ነበር. “አንድ ተማሪ አንድን ግጥም እንዲያነብ አድርግ—ከብዙ ድምፅ ንባቡ በፊት እና ከብዙ ድምጽ ንባብ በኋላ። ሁለተኛው ትርኢት፣ በክፍል ውስጥ ባለው የፅሁፍ ድምጽ ተጽእኖ ለተማሪው የበለጠ ገላጭ ይሆናል።

የዜማ ንባብ ድክመቶችን አንድ ተጨማሪ መጥቀስ ተገቢ ነው, እሱም ቲ.ኤፍ. ዛቫድስካያ, - የመዘምራን ንባብ አንባቢውን ግለሰባዊነትን ይከለክላል, ለአጠቃላይ የመዝሙር ድምጽ በመገዛት, እንዲመስል ያስገድደዋል.

ቢ.ኤ. ቡያልስኪ በተቃራኒው የመዝሙር ንባብ አንዳንድ ጥቅሞችን በዚህ ውስጥ ተመልክቷል:- “የትምህርት ቤት ልጆች ማንበብ እንደሚችሉ እንደሚሰማቸው አምነዋል፣ ነገር ግን ማንበብን በትክክል እንደማያውቁ ይታወቃሉ። ትሑት፣ ዓይን አፋር ተማሪዎች በተለይ “በሁሉም ፊት” ማንበብ ይከብዳቸዋል። በመዘምራን ቡድን ውስጥ ግን የበለጠ ነፃነት ይሰማቸዋል እና የበለጠ በራስ የመተማመን ስሜት ይሰማቸዋል ... መዘምራኑ በአጠቃላይ ከፍ ያለ ስሜት ፣ አጠቃላይ ስሜት ፣ መምህሩ በሚያሳየው ቃና ይጎዳል ።

እንደሚመለከቱት ፣ የሜዲቶሎጂስቶች አስተያየቶች በጣም ተቃራኒዎች ናቸው ፣ ግን አሁንም አብዛኛዎቹ የዚህ ዘዴ ጥቅሞችን ይወዳሉ።

በትምህርቱ ውስጥ የኮራል ንባብ በመጠቀም ሥራን እንዴት ማደራጀት አለብዎት? ቢ.ኤ. Buyalsky በሚከተለው ቅደም ተከተል ማደራጀት ይጠቁማል:

የአንድ ምንባብ ሞዴል በአስተማሪ ማንበብ።

አማካይ ችሎታ ያለው ተማሪ የንባብ አፈፃፀም።

(አስፈላጊ ከሆነ) በጣም አስቸጋሪ የሆኑትን ክፍሎች እና ጽሑፎችን በውጤት ምልክቶች ምልክት ማድረግ.

ምልክት የተደረገባቸው አሞሌዎች እና ማገናኛዎች ተደጋጋሚ ንባብ።

ከእነዚህ ተማሪዎች በአንዱ ሙሉውን ምንባብ ደጋግሞ ማንበብ, ማንበብ (በአስተማሪ አስተያየት) ተጨማሪ ማብራሪያ ወይም እንደገና መስራት አያስፈልገውም.

በመምህሩ ተደጋጋሚ ንባብ፣ በተለይም የተማሪው ንባብ ካልተሳካ አስፈላጊ ነው።

አንድ ሰው ሌሎችን ላለመረበሽ መጮህ እንደሌለበት ከመዘምራን ንባብ በፊት ከመምህሩ የተሰጠ ማሳሰቢያ።

በትምህርቱ ወቅት ከ5-8 ምርጥ ተማሪዎችን ያቀፈ "ትንንሽ ዘማሪዎችን" ማንበብ መለማመድ ትችላላችሁ። በህብረት ንባብ መሳተፍ ትልቁን ጥቅም እንዲያመጣ፣ ለእያንዳንዱ ተማሪ ሙሉ በሙሉ ንቁ መሆን አለበት። እያንዳንዱ የመዘምራን አባል የሚናገረውን እና እንዴት እንደሚያሳካው መረዳት አለበት። ስለዚህ, የዜማ ንባብ ስለ ሥራው ዝርዝር ትንተና በቅድሚያ መደረግ አለበት..