በ 18 ኛው ክፍለ ዘመን ኦዲው ከባድ ችግሮችን መፍታት ነበረበት የሰው ሕይወት. በ Batyushkov, elegy ይህንን ዓላማ ማገልገል ይጀምራል.
እሱ ለሁለቱም ካራምዚን እና የምዕራብ አውሮፓ ኤሌጂኮች ብዙ ዕዳ አለበት, ነገር ግን በአብዛኛው "Batiushkovsky" elegy በእሱ የተፈጠረ የግጥም ዓይነት ነው.
የግጥም ርዕሰ ጉዳይ ነው። የአዕምሮ ህይወትሰው - እንደ "ትንሽ" ክፍል አይደለም ትልቅ ዓለም, ነገር ግን የዚህ ዓለም ዋጋ መለኪያ.
የባትዩሽኮቭ የግጥም ዘዴ ምንነት በተለያዩ መንገዶች ተረድቷል። ስለ ግጥሙ የሥነ-ጽሑፍ ስምምነት ምሳሌ አድርጎ መናገር የተለመደ ነው። እውነት ነው, እሱ ቀድሞውኑ ከቀድሞው ያልተለመደ ነገር አዘጋጅቷል የአጻጻፍ ዘመንገጣሚው ከመንፈሳዊ ልምዱ ጋር የሚስማማውን የግጥም ዓይነት የመምረጥ ግዴታ ሀሳብ።
የዚህ "እርምጃ" ተፈጥሮ ውብ ነው, ልክ እንደ ተዋጊው ክፍል. ብዙውን ጊዜ የባትዩሽኮቭ ግጥም የተዋቀረው ከጀግናው እዚያ ለተገኙት ይግባኝ ነው. ጀግናው በፊቱ እየተካሄደ ስላለው ሁኔታ አስተያየት እየሰጠ ይመስላል።
ውስጣዊ ልምዶች አብዛኛውን ጊዜ የሚሰጡት ውጫዊ ምልክቶቻቸውን በማሳየት ነው-ድምጽ, የእጅ እንቅስቃሴዎች. የሚታየው በሁለተኛ ደረጃ፣ በተሸፈነ ግንኙነት ውስጥ ከዋናው ጭብጥ ጋር የተያያዘ ነገር ነው።
የባቲዩሽኮቭ ግጥማዊ ጀግና እንደ ዙኮቭስኪ የብቸኝነት ሮማንቲክ “ዘፋኝ” አይደለም ፣ ይልቁንም የጥንታዊ መዘምራን “አብራሪ” ይመስላል።
የባትዩሽኮቭ ታሪካዊ ቅርሶች ምንም ያህል አስደናቂ ቢሆኑም ገጣሚው የፍቅር ጣዕማቸውን በመፍጠር ቀደም ሲል በአውሮፓ ሥነ ጽሑፍ ውስጥ የነበረውን ባህል ተከትሏል ። በ "ጥንታዊ" ግጥም ውስጥ, በዓይነቱ ልዩ የሆነ ዘይቤ ፈጣሪ ነው.
ስሜቱን ለጥንታዊው (ወይም “ሰሜናዊው”) የግጥም ጀግና በአደራ በመስጠት ባትዩሽኮቭ ይህንን ጀግና በመወከል በራስ ተነሳሽነት እና በመግለፅ ይገልፃል።
በ Batyushkov በሦስቱም ታሪካዊ ኤሌጂዎች (elegy "The Dying Tass", በተፈጥሮ, የጣሊያን ገጣሚ ወክሎ የተሰጠ ነው) አንድ የግል ጅምር አለ: "እኔ እዚህ ነኝ, እነዚህ ከውኃው በላይ ተንጠልጥለው አለቶች ላይ..." ( "በስዊድን ውስጥ ባለው ቤተመንግስት ፍርስራሽ ላይ") ፣ "ኦህ ፣ ደስታ! እኔ ራይን ውሃ አጠገብ ቆሜያለሁ! ...” (“ራይን መሻገር”) ወዘተ. ባትዩሽኮቭ “የቲያትር” ባለበት እና እሱ ባለበት ቦታ የግጥም ሊቅ ነው።
ሌላው የ Batyushkov's elegy አይነት የብስጭት "የቅርብ" ኤሌጂ ነው. እሷ ወደ ፑሽኪን, ወደ ስነ-ልቦና ግጥሞች መራች.
ከባቲዩሽኮቭ ስራዎች መካከል በተለያዩ ጊዜያት የተፃፉ በርካታ የጠበቀ ቅርፆች ተለይተው ይታወቃሉ, ገጣሚው የግል ስሜት በቀጥታ የሚገለጽበት - "ምሽት" (1810). የሐዘን ስሜት የሚከሰተው ደስተኛ ባልሆነ ፍቅር, ጓደኝነት ማጣት, የግል ስሜታዊ ተሞክሮ ነው. ባትዩሽኮቭ እዚህ ስሜታዊ ጥንካሬን ብቻ ሳይሆን እውነተኛ የስነ-ልቦና ትምህርትንም አግኝቷል።
የዚህ አይነት ኤሌጂዎች በሁለት ቡድን ሊከፈሉ ይችላሉ. የመጀመርያው ግጥሞችን ያቀፈ ሲሆን ልምዱ አስደናቂ ወይም ድራማዊ ቴክኒኮችን በመጠቀም የተፈጠረ ነው። ገጣሚው ይጎበኛል። የተለያዩ አገሮች፣ ይዋጋል ተፈጥሮን ያደንቃል
ይሁን እንጂ ባትዩሽኮቭ የ elegiac style ስሜታዊ ብልጽግና እንደሚያስፈልግ በግልጽ ተሰማው. በተለያዩ መንገዶች በአንፃራዊነት ቀደም ብሎ በነበሩት "መጽናናት"1 እና በኋለኞቹ ግጥሞች "My Genius" (1815) እና "The Awakening" ግጥሞች ላይ አሳክቷል። እነዚህ ሶስት ዋና ስራዎች የ Batyushkov's elegies ሁለተኛ ቡድንን ያመለክታሉ.
በጊዜ ቆይታ ፈንታ - ቅጽበታዊ ግዛቶችን ማስተካከል.
ግን እዚህ እንኳን ባትዩሽኮቭ የስሜቱን ደካማነት እና ልዩነት አይገልጽም ፣ ግን በተቃራኒው ፣ ቋሚነቱ። የባቲዩሽኮቭ በጣም ቅርበት ያላቸው ግጥሞች በጣም ለስላሳ ፣ ረጋ ያሉ ፣ የተከለከሉ ፣ ለማንኛውም ዓይነት ፍቅር እንግዳ ፣ አሳዛኝ ብቻ ሳይሆን “ስሜታዊ” ናቸው ። ግጥማዊ እራስን መግለፅ የሚከናወነው በራሱ ውስጥ በመጥለቅ ሳይሆን በማሳየት ነው። የውጭው ዓለም፣የገጣሚውን ስሜት መቀስቀስ።
የባቲዩሽኮቭ ሰፊ ፣ አጠቃላይ ምስሎችን እና ምልክቶችን መሳቡ የቃላት ቀጥተኛ እና ተጨባጭ ትርጉም ድምጸ-ከል በማድረግ ተገልጿል ።
የባቲዩሽኮቭ ዘይቤ ባህሪ ተደጋጋሚ ቃላትን እና ሀረጎችን መጠቀም ከአንድ ግጥም ወደ ሌላው የሚያልፍ የግጥም ክሊች አይነት ነው።
በ Batyushkov ግንዛቤ ውስጥ የቋንቋ ውበት "ቅጽ" ብቻ ሳይሆን የይዘቱ ዋና አካል ነው. ገጣሚው በውበት የቋንቋ “ምስል” ፈጠረ
ባቲዩሽኮቭስኪ የቋንቋ ምስልየተፈጠረው በፎነቲክ እና በአገባብ ዘዴ ብቻ አይደለም። የቃላት አገባብ ቀለም ስውር አጠቃቀም የባትዩሽኮቭ ግጥም ዋና ፈጠራ ባህሪያት አንዱ ነው።
በስራው ውስጥ ባትዩሽኮቭ ያንን አቅጣጫ በግጥምዝምዝም ውስጥ ተቀላቅሏል, እሱም የግላዊ ስሜቶችን ለመግለጽ ባለው ፍላጎት ይታወቃል. ይህ አዝማሚያ ከ 18 ኛው ክፍለ ዘመን ከ 70 ዎቹ ጀምሮ በሥነ ጽሑፍ ውስጥ ተመስርቷል.
የግላዊ ስሜት ግጥሙ የግጥሙ ዋና መስመር ቢሆንም ይዘቱ ተቀይሯል። የባትዩሽኮቭ የመጀመሪያ ግጥሞች ፣ ከበርካታ ዳይዳክቲክ ሳቲሮች በስተቀር ፣ የህይወት ደስታን ያወድሳሉ።
ይህ የግዴለሽነት፣ ስንፍና፣ ተድላ እና ቅኔያዊ የቀን ቅዠት ፍልስፍና ቀድሞውንም በሽግግር ዘመኑ በቅድመ-ፍቅር ሜላኖሊዝም እና በስሜታዊ ስሜቶች የመጀመሪያዎቹ ግጥሞች የተወሳሰበ ነው።
እና ከሁሉም በላይ አስፈላጊ: ይህ በባትዩሽኮቭ የፍትወት ግጥሞች ውስጥ የበታች ፣ ከፍ የሚያደርግ መርህ ትርጉም ነው።
በሩሲያ ግጥም ውስጥ የሮማንቲሲዝም ጅማሬ ከታዋቂ ገጣሚዎች V.A. Zhukovsky እና K.N. Batyushkov ስሞች ጋር በማይነጣጠል ሁኔታ የተያያዘ ነው. የባለቅኔዎች ሥራ አንድም ሆነ እርስ በርስ ተቃራኒ ተብሎ ሊጠራ አይችልም. (የዙኩኮቭስኪ እና የባቲዩሽኮቭ የፈጠራ እጣ ፈንታ)
በፈጠራ መንገዶቻቸው ውስጥ ያለው ዋነኛው ልዩነት የ V.A. Zhukovsky ስራዎች በአብዛኛው ለንጉሣዊ ተጽእኖ የተጋለጡ መሆናቸው ነው ። ጥሩው የጥንታዊ ስሜታዊነት ዘመን በውስጣቸው ይኖራል - ባልተሟሉ ተስፋዎች ሀዘን ፣ የልብ ምኞት። የባትዩሽኮቭ ግጥሞች በአዲስ ተጽእኖ ተሞልተዋል-ገጣሚው አሁን ባለው ጊዜ ይደሰታል, ህይወት የላከውን መልካም ነገር ሁሉ ያደንቃል እና የወደፊቱን በታላቅ ብሩህ ተስፋ ይመለከታል.
የዙክኮቭስኪ ግጥም ባህሪያት
የስነ-ጽሑፋዊው ዓለም ዡኮቭስኪን በጀርመን ሮማንቲክስ ሀሳቦች የተሞላ የውበት ሰብአዊነት ተወካይ አድርጎ ይቆጥራል። በግጥሞቹ ውስጥ ለሥነ ምግባር ውበት ትልቅ ቦታ ሰጥቷል. የህዝብ ግንኙነት, ሃይማኖት. ልክ እንደ ጀርመናዊው ሮማንቲክስ፣ ዡኮቭስኪ የማግኘት ዝንባሌ ነበረው። ሃይማኖታዊ ትርጉምበዙሪያው ባሉ ነገሮች፣ በሥነ ጥበብም ይሁን በፍቅር ግንኙነቶች።
የዙኮቭስኪ የግጥም ጭብጦች ከተፈጥሮ ጋር የተያያዙ ናቸው፡ በግጥሞቹ ውስጥ ምስጢራዊ ትርጉም እና የተደበቀ ምስጢር አግኝቷል። የዙኮቭስኪ ግጥም ግጥሞች ጀግኖች በራሳቸው መከራ ይደሰታሉ ፣ ሆኖም ግን ፣ ልቡን አያጠፋም ፣ ግን በተቃራኒው ፣ እሱን ሞላው ፣ የሰውን ማንነት ድብቅ ትርጉም በሚገርም ስምምነት እና መረጋጋት እንረዳለን። ነገር ግን ይህ ሆኖ ግን በግጥሞቹ ውስጥ ግልጽ የሆነ አሳዛኝ ነገር የሚሰማው በስራው መጨረሻ ላይ ነው, ደራሲው ስለ ህመሙ ሲያውቅ እና በስራው ውስጥ የግል ሀዘኑን ሲገልጽ ብቻ ነው.
የ Batyushkov ግጥም ባህሪያት
የ Batyushkov ሥራ ይዘት ከዙክኮቭስኪ ሥራ ጋር ፍጹም ተቃራኒ ነው. ሥራዎቹ በኃይለኛ ፍላጎቶች እና ጉልበት ተሞልተዋል። Batyushkov ባህሪይ ነበር ከዚህ በፊት ታይቶ የማይታወቅ ጥንካሬበግጥሞችህ ውስጥ ለደስታም ሆነ ለሀዘን እጅ ስጥ። ግጥማዊው ጀግና, ስሜታዊ አሳዛኝ ሁኔታዎችን እያጋጠመው, ፍልስፍናዊ ፍቺን አይፈልግም, ነገር ግን የእሱ ድራማ በመጨረሻ ወደ የግል ደስታ እንደሚያድግ በማመን ሰክሯል. ኮንስታንቲን ባቲዩሽኮቭ የአሌክሳንደር ፑሽኪን ቀዳሚ ሰው ተደርጎ ይቆጠራል። ደግሞም ፣ ሥራው ከጊዜ በኋላ በፑሽኪን የሚያብረቀርቅ እና የሩሲያ ክላሲካል ግጥሞች ዋና የባህርይ መገለጫዎች የሆኑት የጥንታዊ እና የስሜታዊነት መሰረቶችን ይዘዋል ።
የባትዩሽኮቭ የመጀመሪያ ግጥሞች በኤፒኩሪያኒዝም ተለይተው ይታወቃሉ-የግጥም ጀግና በእብድ እና በብስጭት ህይወትን ይደሰታል። አገኘ አዲስ መንገድስሜትን መግለፅ, ከስሜታዊነት እና ከመጠን በላይ ሥነ ምግባራዊነት የሌለበት. በግጥሞቹ ውስጥ ያለው አሳዛኝ ሁኔታ የሚሰማው በስራው መጨረሻ ላይ ብቻ ነው, ደራሲው ስለ ህመሙ ሲያውቅ እና በስራው ውስጥ የግል ሀዘኑን ሲገልጽ. እንደ አለመታደል ሆኖ ገጣሚው ከህይወቱ በጣም ቀደም ብሎ ጉዞውን አጠናቀቀ። በአእምሮ ሕመም ምክንያት, ከአርባ ዓመታት በኋላ መፍጠር አልቻለም.
የሮማንቲሲዝም አጀማመር የተከሰተው ከ 1812 ታሪካዊ ክስተቶች ጋር ተያይዞ በሩሲያ ህዝብ ንቃተ ህሊና ውስጥ በአገር አቀፍ ደረጃ መነሳት ነው ። በ 19 ኛው ክፍለ ዘመን መጀመሪያ ላይ የሩሲያ ሥነ ጽሑፍ የአውሮፓ ሥነ-ጽሑፍ እድገት አካል መሆን ጀመረ። የባቲዩሽኮቭ እና የዙክኮቭስኪ ሥራ የእውቀት እና ክላሲዝምን የፓን-አውሮፓውያን አዝማሚያዎችን ፣ በተለይም የተዋሃደ የውበት ፈጠራ ሀሳቦችን ከስሜታዊነት እና ከጭንቀት አምልኮ ጋር በማጣመር ጠቅለል ያለ ነው።
ኮንስታንቲን ኒኮላይቪች ባቲዩሽኮቭ በጊዜው በጣም ጎበዝ ገጣሚ ነበር። ይህ ሰው ሁሉንም የህይወት ደስታዎች እንዴት እንደሚደሰት ያውቅ ነበር ፣ ፍቅርን እና ጓደኝነትን ዘፈነኝ (ነገር ግን በተመሳሳይ ጊዜ ተይዟል) የጀግንነት ጭብጥ, እሱም በኮንስታንቲን ኒኮላይቪች ሥራ ውስጥ ትልቅ ቦታ ተሰጥቶታል. ገጣሚው፣ ልክ እንደ ማንኛውም የዜጎች ታማኝነት አስተሳሰብ ያለው ሰው፣ ለ1812 ጦርነት ግድየለሽ መሆን አልቻለም። ባትዩሽኮቭ ራሱ ምን ዓይነት ወታደራዊ እንቅስቃሴዎች እንደነበሩ ያውቅ ነበር። እ.ኤ.አ. በ 1807 በሴንት ፒተርስበርግ የፖሊስ ሻለቃ ውስጥ የመቶ አዛዥ ነበር እና በሁለተኛው የሩሲያ ጦርነት ከፈረንሳይ ጋር ተካፍሏል ። እና በሄልስበርግ ጦርነት ባትዩሽኮቭ በጣም ቆስሏል እናም ይድናል ፣ አንድ ሰው በተአምር ብቻ ሊናገር ይችላል-ከሙታን መካከል በጦር ሜዳ ላይ ተገኝቷል ።
በ 1812 ባትዩሽኮቭ ጡረታ ወጣ, ነገር ግን ወደ ወታደራዊ አገልግሎት ለመመለስ ወሰነ. በጥቅምት 1812 ለ P.A. Vyazemsky ጻፈ. "ሀሳቤን ወሰንኩ እና ወደ ጦር ሰራዊቱ ለመሄድ በጥብቅ ወሰንኩኝ፣ የግዴታ ጥሪ፣ እና ምክንያት፣ እና ልብ፣ ልብ፣ በጊዜያችን በሚከሰቱ አስከፊ ክስተቶች ሰላምን ወደምወደው።"
በጦርነቱ ወቅት ባትዩሽኮቭ የታሪካዊ ክስተቶች ማዕከል ነበር. እሱ
በድሬስደን፣ ቴፕሊትዝ፣ ላይፕዚግ ወዘተ ተዋግቷል።ገጣሚው የጦርነትን አስፈሪነት ከራሱ ልምድ አውቋል። ባቲዩሽኮቭ የአንድ ገጣሚ ዋነኛ ጥቅም የምስሉ ትክክለኛነት ነው ብሎ ያምን ነበር. ኮንስታንቲን ኒኮላይቪች “እንደምትፅፉ ኑሩ እና እንደምትኖሩ ፃፉ” ሲል ጽፏል። ለ 1812 ጦርነት በተሰጡት ግጥሞች ውስጥ አንድ ሰው በግልጽ ማየት ይችላል አሳዛኝ ምክንያቶች. "ወደ ዳሽኮቭ" የሚለው መልእክት የዓይን ምስክር እና በወታደራዊ ድርጊቶች ውስጥ ተሳታፊ የነበረውን ገጣሚውን ስሜታዊ ሁኔታ ለመረዳት ይረዳል. በተለይም ባቲዩሽኮቭ እናት አገሩ እየተሰቃየች እና ንፁሀን ሰዎች እየሞቱ መሆኑን ለመገንዘብ አስቸጋሪ ነው. በግጥሞቹ ውስጥ, በዙሪያው ላሉ ሰዎች የራሱን አቋም ያስተላልፋል እና ስለ ጦርነቱ አስከፊ ኢፍትሃዊነት ይናገራል.
ወዳጄ ሆይ፣ ከሰማይ የክፋት ባህርና የበቀል ሙቀት፣ ጨካኝ ጠላቶች፣ ጦርነትና አሰቃቂ እሳት አየሁ። ብዙ ሀብታሞች በተሰባበረ ጨርቅ ሲሮጡ አየሁ፣ የገረጣ እናቶችን አየሁ። ከተሰደደው ውድ የትውልድ አገር; መስቀለኛ መንገድ ላይ አየኋቸው...
ባቲዩሽኮቭ በአጠቃላይ የጦርነቱን አሳዛኝ ሁኔታ በዙሪያው ላሉ ሰዎች ለማስተላለፍ በጣም አስቸጋሪ በሆነ ጊዜ ውስጥ ገጣሚው ግዴታ እንደሆነ እርግጠኛ ነው. ለመቀጠል የዳሽኮቭን ምክር አይቀበልም። የፍቅር ግጥሞች. ባቲዩሽኮቭ ገጣሚው የትውልድ አገሩን ዕጣ ፈንታ ከሚነኩ ክስተቶች መራቅ እንደሌለበት ይከራከራል ።
እና አንተ ፣ ወዳጄ ፣ ጓዴ ፣ ፍቅር እና ደስታ ፣ ግድየለሽነት ፣ ደስታ እና ሰላም ፣ እና ጫጫታ ወጣቶችን በጽዋው ላይ እንድዘምር እዘዘኝ ፣ በጦርነት አውሎ ነፋሱ ውስጥ ፣ በዋና ከተማው አስፈሪ ብርሃን ፣ ለድምፅ ድምጽ። ሰላማዊ ፈረሰኞች፣ እረኞችን ወደ ክብ ዳንስ ለመጥራት፣ በጓደኞቼ መቃብር መካከል የአርሚድ እና ነፋሻማው ሰርሴን መሰሪ መዝናኛዎች እንድዘምር። በክብር ሜዳ የጠፋው!... ዓመታት፣ አይ፣ መክሊቴ ይጠፋል፣ ለወዳጅነት ውድ የሆነችው ክራር፣ ስትረሳኝ፣ ሞስኮ፣ የአባት አገር ወርቃማ ምድር!
("ወደ ዳሽኮቭ").
እ.ኤ.አ. በ 1813 ባትዩሽኮቭ “የሩሲያ ወታደሮች በኔማን ማዶ” የሚለውን ታሪካዊ ቅልጥፍና ፃፈ። በዚህ ሥራ ውስጥ ገጣሚው ወረራውን እንዴት እንደጨረሰ ይናገራል, የሩሲያ ጦር የእናት አገሩን ነፃ አውጥቶ ወደ ጠላት ምድር ገባ. ጥቅሶቹ የጠላት ጦር ያለፈበትን መንገድ ያመለክታሉ። ከ Batyushkov መስመሮች ስለ ተተዉ መንደሮች, በበረዶ ውስጥ ስለተተዉ አስከሬኖች እንማራለን. ገጣሚው ግን ጨለምተኛ ሥዕሎችን ብቻ ሳይሆን ሥዕል ይሣላል። በዚህ ሥራ ውስጥ በሩሲያ ሕዝብ ኃይለኛ ኃይል ላይ እምነት በግልጽ ይሰማዎታል. ኤሌጂው በጣም አርበኝነት ነው, ገጣሚው በሩሲያ አለመበላሸቱ ላይ ያለው እምነት ግልጽ ነው.
እ.ኤ.አ. በ 1814 ባትዩሽኮቭ “እስረኛ” የሚለውን ኤልጂ ጻፈ ። ይህ ሥራ ምርኮኛ የሆነ ኮሳክ የትውልድ አገሩን ዶንን፣ ውድ አገሩን እንዴት እንደሚያስታውስ ይናገራል። የአሳዛኙ ምርኮኛ ግርግር ከበረዶ ምስል ጋር የተያያዘ ነው. ከባዕድ አገር ጋር የተገናኘው ነገር ሁሉ ኮሳክን አያስደስተውም. ለእሱ፣ የአባት ሀገር ትዝታዎች በጣም ቅርብ እና ጣፋጭ ናቸው፣ ምንም እንኳን ተራ ቢመስሉም። ኮሳክ “በባዕድ አገር እንዴት ያለ ደስታ ነው! በትውልድ አገራቸው ናቸው...” ይህ ሥራ እንደገና የአገር ፍቅር ጭብጥ ያሳያል። ፍቅር ወደ የትውልድ አገርበአንድ ሰው ውስጥ ከሚገኙት ዋና ዋና እሴቶች አንዱ ለ Batyushkov ነው.
በ 1816-1817 ባቱሽኮቭ "ራይን መሻገር" የሚለውን ሥራ ፈጠረ. በዚህ ስራው ገጣሚው የጦር ትዕይንቶችን ያሳያል እና የሀገሪቱን ያለፈ ታሪክም ያንፀባርቃል። የሀገር ፍቅር ጭብጥአዲሱን ብሩህ ልማቱን ይቀበላል.
ባትዩሽኮቭ በጦርነት ወቅት ያጋጠሙትን ችግሮች ሁሉ ጠንቅቆ ስለሚያውቅ ያየውን ሁሉ በመግለጽ ቀለሙን አላሳለፈም። ገጣሚው የጦርነት ሥዕሎችን ደጋግሞ ጠቅሷል። ለምሳሌ፣ የግጥም መልእክት “N. አይ. ግኔዲች "አሳዛኝ መኪና-" ያሳየናል.
የሰልፉን ህይወት እረግጣለሁ።
11o የጨለመ ስሜት ለገጣሚው አንድ እውነተኛ ተዋጊ ጥንካሬውን አውቆ የሚያገኘውን ደስታ ሊያደበዝዘው አይችልም። "ለ N.M. Muravov" (IN17) የሚለው መልእክት የሚከተሉትን መስመሮች ይዟል።
... በአረመኔ ፈረስ ላይ ለመብረር ከመፈጠሩ በፊት ምን ያህል አስደሳች ነው እና ኤስ. ከጠላቶች በኋላ በጩኸት ለመምታት በጭሱ ውስጥ ፣ በእሳቱ ውስጥ የመጀመሪያው ይሁኑ…
በህዝቡ ውስጥ ኩራት, በጥንካሬው እና በድፍረት, ባቲዩሽኮቭ እንደ ቀላል ነገር ነው የሚወስደው. በጦርነት ውስጥ እንኳን, የሁኔታው ተቃራኒ ባህሪ ቢሆንም, ትዕይንት ውብ ሊሆን ይችላል.
ዓምዶቹ እንደ ጫካ ይንቀሳቀሳሉ, እና እነሆ ... እንዴት የሚያምር እይታ ነው!... እየመጡ ነው. ዝምታ አስፈሪ ነው! እየተራመዱ ነው, ዝግጁ ላይ ሽጉጥ; እየመጡ ነው... ሁሬ! ሁሉንም ነገር ሰብረው ተበታትነው አጠፉ። ሆሬ! ሆሬ! - እና ጠላት የት አለ? እሱ እየሮጠ ነው ... እና እኛ በቤቱ ውስጥ ነን ...
("ለ N. M. Muravov").
የ Batyushkov ግጥም በዘመናዊ አንባቢዎች በከፍተኛ ፍላጎት ይገነዘባል. የአርበኝነት ጭብጥ በጥልቅ ይገለጣል, ይህም ገጣሚው ስለ እናት አገሩ ታሪካዊ እጣ ፈንታ ያለውን አመለካከት የበለጠ ለመረዳት ያስችላል.
የ 20 ኛው ክፍለ ዘመን የሩሲያ ግጥሞች የፑሽኪን ዘመን ወራሽ ሆነ ፣ ምንም እንኳን ክላሲኮችን “ከዘመናዊነት መርከብ ላይ” ለመጣል ጥሪ ቢቀርብላቸውም ፣ ከወደፊቱ አራማጆች አፍ ደጋግመው የሚሰሙት በአስር እና በፕሮሌታሪያን ንፅህና ውስጥ “አስጨናቂ ቀናዒዎች” ነበሩ ። ሃያዎቹ። ሌሎች አቅጣጫዎች ነበሩ, ለምሳሌ Dmitry Merezhkovsky እና ምሳሌያዊነቱ. በዘመናችን ሥነ ጽሑፍ ውስጥ ያለው የወግ እና የፈጠራ ችግር በሳይንስ ውስጥ አጠቃላይ አዝማሚያ እንዲፈጠር ምክንያት ሆኗል ፣ ግን የ 20 ኛው ክፍለዘመን ባለቅኔዎች ቅድመ ታሪክ ኮንስታንቲን ባትዩሽኮቭ ስም በአንባቢው ንቃተ ህሊና ውስጥ ብቻ ሳይሆን በ ሥነ ጽሑፍ ምርምር. በ I.M. ሴሜንኮ እንደገለጸው “በ በሰፊው ስሜትየ Batyushkov በሩሲያ ገጣሚዎች ላይ ያሳደረው ተጽዕኖ ፈጽሞ አላቆመም" [ሴሜንኮ አይኤም. M., 1977. P. 492.] ግን በመጀመሪያ ደረጃ ተመራማሪዎች በ "Batyushkovsky" ወግ ላይ ፍላጎት አላቸው. በጠባቡ ሁኔታ"- ቀደምት ፑሽኪን ላይ ያለው ተጽእኖ እና የሩስያ ሮማንቲሲዝም መፈጠር, የኤልጂ ዘውግ እድገት, ወዘተ. ይህ በእንዲህ እንዳለ ፣ በ 1955 ፣ በ L. A. Ozerov የገጣሚው “ስራዎች” ህትመት የመግቢያ መጣጥፍ ላይ ፣ በ 20 ኛው ክፍለ ዘመን በሩሲያ ግጥም ውስጥ የባትዩሽኮቭ መስመር ተዘርዝሯል-A. Blok ፣ S. Yesenin, N. Tikhonov. [ኦዜሮቭ ኤል.ኤ. ኮንስታንቲን ኒኮላይቪች ባቲዩሽኮቭ / መግቢያ. ስነ ጥበብ. // Batyushkov K. N. Op. M., 1955. ገጽ 11-15.] የባቲዩሽኮቭ ወጎች ችግር አዲስ አቀራረብ በ V. A. Koshelev "Batyushkov in the 20th ክፍለ ዘመን" በሚለው መጣጥፍ ውስጥ ተዘርዝሯል. [Koshelev V.A. Batyushkov በሃያኛው ክፍለ ዘመን // በትምህርት ቤት ውስጥ ስነ-ጽሁፍ. 2001. ቁጥር 2. P. 9-12.]
በሮማንቲሲዝም የተነሱት የ Batyushkov ምስሎች እና ዘይቤዎች በሩሲያ ግጥም ውስጥ ለሁለት ምዕተ ዓመታት እያደጉ ናቸው. ድምፃቸው በተለይ በ "የብር ዘመን" ግጥም ውስጥ ግልጽ ነው. በ 19 ኛው መጨረሻ - በ 20 ኛው ክፍለ ዘመን መጀመሪያ ላይ የነበረው ማህበራዊ እና ሥነ-ጽሑፋዊ ሁኔታ በተወሰነ ደረጃ ባለፈው ክፍለ ዘመን የመጀመሪያ ሶስተኛው ውስጥ ያለው ሁኔታ መደጋገም ነበር-ታሪካዊ አደጋዎች (የ 1812 የአርበኞች ጦርነት እና የዲሴምበርስት አመፅ ፣ በአንድ በኩል ፣ የ 1905 - 1917 አብዮቶች እና የአንደኛው የዓለም ጦርነት ፣ በሌላኛው ፣ በፈጠራ ዓይነት ላይ ለውጥ እና አዲስ የጥበብ ንቃተ-ህሊና መፈጠር። በዘመናት መገባደጃ ግጥሞች ውስጥ የባትዩሽኮቭ ዓይነት ስብዕና የበላይ ነው። በ "ህልሞች" እና በእውነታው መካከል ያለው የተቃውሞ አሳዛኝ ልምድ, "የብረት ዘመን" አለመቀበል እና ለአፈ ታሪክ እውነታ ይግባኝ, ሁለትነት, "ነጭ" እና "ጥቁር" ሰው "በአንድ አካል" መኖር, ይህም ባትዩሽኮቭ. የራሱን ፎቶ ሲፈጥር ጽፏል [Batyushkov K.N. ስራዎች: በ 2 ጥራዞች. ኤም., 1989. ቲ. 2. ፒ. 49-51. ለወደፊቱ, የዚህን እትም ማመሳከሪያዎች (ከድምፅ እና ከገጾች ስያሜ ጋር) በጽሁፉ ውስጥ ተሰጥተዋል.] ልዩ ጥምረት "ከሄዶኒዝም ጋር ጥርጣሬ" [ሴሜንኮ ኢ.ኤም. ባትዩሽኮቭ እና የእሱ "ልምዶች" ጥምረት. P. 434.], የ Batyushkov ባህሪ, የአዕምሮ አደረጃጀት አለመረጋጋት, በመጨረሻም, የበርካታ ተምሳሌታዊ ገጣሚዎች ባህሪ ነው, A. Blok, A. Bely, F. Sologub. ልክ እንደ ባቲዩሽኮቭ፣ 3. ጂፒየስ እና ዲ.ሜሬዝኮቭስኪ በአብዮታዊው አካል ውስጥ ብስጭት አጋጥሟቸዋል፤ በታዋቂው “Vekhi” ስብስብ ቃና ውስጥም በቀላሉ የሚታይ ነው። የባቲዩሽኮቭ ጦርነትን እንደ መንፈሳዊ ጥፋት ፣ “ወደ ዳሽኮቭ” በሚለው መልእክት ውስጥ የተገለጸው “አስከፊ እሳቶች” ከ V. ማያኮቭስኪ እስከ አ.አክማቶቫ በአሥረኛው ዓመት ግጥሞች ውስጥ ይታያሉ ።
N. Gumilev በሃያኛው ክፍለ ዘመን "በሩሲያ ተዋጊዎች ካምፕ መካከል" ዘፋኝ ሆነ. ታዋቂ ቃላትባትዩሽኮቫ ስለ “አወዛጋቢ” እና “ተለዋዋጭ ህይወቷ”፡ “ለግጥም የምመራው እንዴት ያለ ሕይወት ነው! ሶስት ጦርነቶች, ሁሉም በፈረስ እና በሰላም ከፍተኛ መንገድ"(II, 442) - እንዲሁም እንደ ባትዩሽኮቭ "ከጫፍ እስከ ጫፍ የሚንከራተት" ለጉሚሊዮቭ እጣ ፈንታ ሊሰጥ ይችላል-ወደ አፍሪካ ብዙ ያልተጠበቁ ጉዞዎች, የአስራ አራተኛው አመት ጦርነት, በሩሲያ ውስጥ ተሳትፎ. ተጓዥ ኃይል. የባቲዩሽኮቭ መርህ በጊሚልዮቭ የፈጠራ እና የግል እጣ ፈንታ ውስጥ ተካቷል: "በሚኖሩበት ጊዜ ሲጽፉ እና ሲጽፉ ይኑሩ" (I, 41). እርግጥ ነው, ይህ አባባል የጸሐፊውን እና የጀግናውን ውጫዊ ህይወት ለመለየት, ባትዩሽኮቭ በሀምሌ 21 / ነሐሴ 3, 1821 በፒ.ኤ.ፕሌትኔቭ ያልተሳካውን ግጥም አስመልክቶ ለ N.I. Gneich በጻፈው ታዋቂ ደብዳቤ ላይ ተቃውሞውን እንደገለፀው ይህ አባባል በትክክል ሊረዳ አይችልም. “ቢ .. - ከሮም”፡ “...ቅድመ አያቴ አናክሬን አልነበረም፣ ነገር ግን በታላቁ ፒተር ስር ግንባር ቀደም መሪ፣ ጠንካራ ጠባይ እና ጠንካራ መንፈስ ያለው ሰው ነው። እኔ ዲቪና ዳርቻ ላይ አልተወለድኩም &;lt;...&;gt;. ንገረኝ, ለእግዚአብሔር, ለምን የዴርዛቪን የህይወት ታሪክን አይጽፍም? አናክሪዮንን ተርጉሟል - ስለዚህ አመንዝራ ነው; የወይን ጠጅ አመሰገነ, ስለዚህም ሰካራም ነበር; ተጋድሎዎችን እና የቡጢ ግጭቶችን አወድሷል ፣ ergo (ስለዚህ) - brawler; ኦዲውን "እግዚአብሔር" ጻፈ, ergo - አምላክ የለሽ? ይህ ዘዴ በጣም ቀላል ነው” (II, 570). "ግጥም መላውን ሰው ይፈልጋል" (I, 41) በማለት ባትዩሽኮቭ ስለ ነፍስ ውስጣዊ ፍላጎቶች ስለ ፈጠራ ግንኙነት ይናገራል. የሕይወት እሴቶችደራሲ. በኋላ ኤም. ፕሪሽቪን የዚህን ጸሃፊ ምስክርነት ይቀርፃል፡ "ጥበብ እንደ ባህሪ"። [Prishvin M. M. እርሳኝ፡- ማስታወሻ፡ ደብተር // ፕሪሽቪን ኤም. ኤም. የብርሃን ምንጭ። ኤም.፣ 2001. ፒ. 348.]
የባትዩሽኮቭ ግጥም በኦሲፕ ማንደልስታም የስነጥበብ ንቃተ-ህሊና ላይ ጉልህ የሆነ ምልክት ትቶ ነበር ፣ ለዚህም ትኩረት ከሰጡት የመጀመሪያዎቹ ውስጥ ቪ ኤስ ባቭስኪ አንዱ ነበር። [Baevsky B.S. የሩስያ የግጥም ታሪክ: 1730 - 1980. Compedium. Smolensk, 1994. ገጽ 212-214.] V.A. Koshelev ማንደልስታም የባቲዩሽኮቭን "የሩቅ ጽንሰ-ሀሳቦችን እና ክስተቶችን በተቃራኒ የመገዛት መርህ" እንደተቀበለ እና "ባቲዩሽኮቭ" በሚለው ግጥም ውስጥ የባትዩሽኮቭ ምስሎችን አመጣጥ ግምት ውስጥ ያስገባል. [Koshelev V.A. Batyushkov በሃያኛው ክፍለ ዘመን. ገጽ 11።]
በእውነቱ ፣ ሁለቱን ገጣሚዎች አንድ ላይ ያመጣቸዋል-የጥንት ምኞት - ሄላስ ፣ ሮም - እንደ ስምምነት ተስማሚ ፣ አፈ ታሪካዊ ምስሎች ፣ ሴራዎች ፣ ጥንታዊ የቃላት ቀለሞች ፣ ኒዮክላሲካል ዘይቤ ፣ “ቅርጻቅር” (“ሥነ-ሕንፃ”) ግጥም ፣ የእነሱ ሙሌት ከ ጋር ስነ-ጽሑፋዊ ትዝታዎች, ተጓዳኝ አስተሳሰብ እና ፖሊሴሚ ቃላት, የዓላማ ጥምረት እና ተምሳሌታዊ ትርጉሞች, ለጣሊያን ጭብጥ ልዩ ትኩረት, ለፔትራች ግጥም ፍቅር ስሜት, ታሶ. የማንደልስታም መንፈሳዊ ዝግመተ ለውጥ በራሱ መንገድ የባትዩሽኮቭን መንገድ ይደግማል-የህይወት ሙላት ስሜት ፣ የባህል ግንዛቤ የዘለአለም ምልክት (“ድንጋይ” ስብስብ) በጠፋው ሀዘን ተተክቷል (“ትሪስቲያ”) ). እና በኋለኞቹ ግጥሞች ውስጥ ዕጣ ፈንታን ለመገናኘት ደፋር ዝግጁነት ይገለጣል። የ Batyushkov ስም የተጠቀሰው እውነታ የፕሮግራም ግጥሞችማንደልስታም
የማንደልስታም ጽሑፎች ብዙውን ጊዜ የሚጀምሩት በአሉታዊ ነው ("ለማንም አትንገሩ ..."፣ "ነጭ የሜሊ ቢራቢሮ አይደለም...")። እንደዚህ" አሉታዊ ግንባታ» [Baevsky V.S. የሩስያ ግጥም ታሪክ. P. 214.] በፈጠራ መጀመሪያ ላይ ቅርጽ ይይዛል እና ወጣቱ ገጣሚ ከአስረኛው አመት የጥበብ ጎዳና ጋር የተገጣጠመውን የራሱን የዓለም ራዕይ ለመመስረት ባለው ፍላጎት ተብራርቷል. ስድስት መስመር "አይ, ጨረቃ አይደለም, ነገር ግን ደማቅ መደወያ" (1912), በመጀመሪያው እትም "ድንጋይ" ስብስብ ውስጥ የተካተተው, ምሳሌያዊ ተቃራኒ ያለውን አዲስ ጥበብ መርሆዎች አዋጅ ነበር, ይህም የራሱ polemical ያብራራል. ተፈጥሮ. ልክ እንደ V.Mayakovsky (“አዳምጥ!”)፣ ማንዴልስታም የዘላለምን የፍቅር ምልክት እና የመተላለፊያነት ተምሳሌታዊ ትርጉምን በመቃወም የኮከብ ያልተለመደ ምስል ይፈጥራል።
አይደለም ጨረቃ ሳይሆን የብርሃን መደወያ
በእኔ ላይ ያበራል - እና ለምን ተጠያቂ ነኝ?
የደከሙ ከዋክብት ወተት እንደሚሰማኝ ።
እና የባትዩሽኮቫ እብሪተኝነት አስጸየፈኝ-
ስንት ሰዓት ነው እዚህ ጋር ተጠየቀ።
እናም የማወቅ ጉጉትን መለሰ፡ ዘላለማዊ።
[ማንደልሽታም O.E. ይሰራል፡ በ2 ጥራዞች። M., 1990. ቲ. 1. ፒ. 79.]
ግጥሙ የተገነባው በከፍተኛ እና ዝቅተኛ, በማይረቡ እና በቁሳቁስ ተቃውሞ ላይ ነው, ዓላማ: ጨረቃ / መደወያ; ደካማ ኮከብ / ወተት. ገጣሚው በ 20 ኛው ክፍለ ዘመን መጀመሪያ ላይ የመጀመሪያውን ባህሪ ያጣ እና የግጥም አብነት የሆነውን "ወተት" ማለትም የከዋክብትን ተጨባጭነት, ተጨባጭነት, ከምሳሌያዊ ምስሎቻቸው ጋር ያነጻጽራል. N. Struve እንዳለው “የማንደልስታም ሰዓት” “የ20ኛው ክፍለ ዘመን ሰዓት” ይሆናል። [ስትሩቭ ኤን.ኤ. ኦሲፕ ማንደልስታም. ቶምስክ፣ 1992. P. 14.]
“እብሪተኛ” ባቲዩሽኮቭ ያለው ክፍል ልብ ወለድ አይደለም። ዶክተር ኤ ዲትሪች ስለ ገጣሚው የአእምሮ ሕመም በመግለጽ ስለ እሱ ተናግሯል. የዲትሪች ታሪክ በ 1887 በ Batyushkov የመጀመሪያ ጥራዝ ውስጥ በጀርመን ታትሟል. [ሴሜ. ስለዚህ ጉዳይ: ሚካሂሎቭ ኤ. ዲ., ኔርለር ፒ.ኤም. አስተያየቶች // ማንደልስታም ኦ.ኢ. ስራዎች: በ 2 ጥራዞች M., 1990. T. 1. P. 460; Struve N. A. ማስታወሻዎች // Struve N. A. Osip Mandelstam. Tomsk, 1992. P. 212.] የማንዴልስታም ስብስብ ሁለተኛ እትም በማዘጋጀት ላይ እያለ, ይህንን ግጥም ያቋረጠው ኤም ኤ አቬሪያኖቭ ከገጣሚው ማስታወሻ ከተቀበለ በኋላ "በባትዩሽኮቭ" ላይ ለመስማማት ስለማን ጠየቀ. ብዙ አስባለሁ።” [ሚካሂሎቭ ኤ.ዲ., ኔርለር ፒ.ቪ. አስተያየቶች. ገጽ 460።] የሞራል ስሜትስለ ባትዩሽኮቭ ህመም የሚያውቀው አንባቢ ማንደልስታም ለቀድሞው ሰው ባለው የማያሻማ አመለካከት ተበሳጭቷል-“እብሪተኝነት አስጸያፊ ነው” (“ለወታደራዊ አስትሮች እጠጣለሁ” በሚለው የመጨረሻ ግጥም ውስጥ “የእንግሊዛውያን ቀይ ፀጉር እብሪተኝነት” እንደ አንዱ ይታያል ። የውበት አወንታዊ ምልክቶች የዕለት ተዕለት ኑሮ). “አይ ጨረቃ ሳይሆን ብሩህ መደወያ” በሚለው ግጥሙ ውስጥ የጸሐፊው ሥነ ምግባራዊ ስሜታዊነት በጥቅሉ የወጣት ገጣሚው ባሕርይ በነበሩት ፈርጅያዊ ፍርዶች ሊገለጽ ይችላል፡- “አይ፣ ሮምን ፈጽሞ አይወድም” (“በተጣበቀ ስሌጅ ላይ ከገለባ ጋር”፣ 1916) እ.ኤ.አ. በ 1912 በ “ድንጋይ” ውስጥ ከ “ባቲዩሽኮቭስኪ” በኋላ በተቀመጠው ግጥም ውስጥ ፣ “የተዋሃዱ የከዋክብትን ብርሃን እጠላለሁ” - እና “የሰማይ” እና “ምድር” ተመሳሳይ ተቃውሞ ይገነባል-“የባዶ ጡት” ሰማይ” በ “ድንጋይ ዳንቴል” ፣ “በቁመታቸው በተጠቆሙ ማማዎች” ተተካ። ስለዚህ የማንዴልስታም "ሥነ-ሕንፃ" ሆን ብሎ ከዋክብት ሱፐርሙንዳኒቲ "ባዶነት" ጋር ይቃረናል, እና ሰውዬው ባትዩሽኮቭ ሳይሆን ገጣሚው ባቲዩሽኮቭ, ማንደልስታም ከኮከብ የፍቅር ምስል ጋር የሚያገናኘው, የውበት ውድቅነቱ ርዕሰ ጉዳይ ይሆናል. ማንዴልስታም በራሱ የግጥም ምርጫዎች ሆን ብሎ ጨካኝ እና ተጨባጭ ሊሆን ይችላል። በተጨማሪም, የጊዜ ርቀቱን ግምት ውስጥ ማስገባት ያስፈልጋል. ከባቲዩሽኮቭ ጋር የተደረገው አሳዛኝ ክስተት ከጊዜ በኋላ ስለ አንድ ሊቅ ግርዶሽ እና “እብደት” እንደ ሌላ አፈ ታሪክ መታየት መጀመሩ በጣም ግልፅ ነው ፣ የአጋጣሚ ነገር አይደለም ፣ N. ስትሩቭ በማንዴልስታም ግጥም ማስታወሻ ላይ በኤ ዲትሪች የተገለጸውን ትእይንት ተረት ነው ብሎታል። [ስትሩቭ ኤን.ኤ. ኦሲፕ ማንደልስታም. ገጽ 212።]
እንደገና ይሰይሙ ገጣሚ XIXክፍለ ዘመን በማንደልስታም ግጥም "ባትዩሽኮቭ" (06/18/1932) ከ "ስለ ሩሲያ ግጥም ግጥሞች" አጠገብ ይታያል. N. Struve "ባትዩሽኮቭ በጣሊያን እና በሩሲያ መካከል እንደ አገናኝ ሆኖ ያገለግላል" ብሎ ያምናል &; lt; ... &; gt; ሁለቱም የጣሊያን ድምፆች ፎነቲክ ርህራሄ ውስጥ በመጥለቅ አንድ ሆነዋል። [አይቢድ. P. 188.] ይህ በእንዲህ እንዳለ የሥራው ትርጉም ወደ ጣሊያን ጭብጥ አልተቀነሰም, እና የጀግናው ምስል "በጣሳ ላይ ያለቀሰ" ብቻ አይደለም. ግጥሙ ማንዴልስታም የባቲዩሽኮቭን ግጥሞች ብቻ ሳይሆን የእሱን ንባብም እንደሚያውቅ ያሳያል። ግጥሙ ቀደም ሲል በ V.A. Koshelev እንደተገለፀው የባትዩሽኮቭን “ምንጭ” ግጥም ዘይቤን ይደግማል እና አንባቢውን የ Batyushkovን “በሞስኮ ዙሪያ ይራመዱ” የሚለውን ይጠቅሳል-
አስማተኛ ዘንግ እንዳለው ዘፋኝ፣
ገር ባትዩሽኮቭ ከእኔ ጋር ይኖራል።
በድልድዩ ውስጥ በፖፕላር ውስጥ ያልፋል ፣
ጽጌረዳውን ይሸታል እና ለዳፍኒ ይዘፍናል.
[ማንደልሽታም O.E. ይሰራል፡ በ2 ጥራዞች። ቲ.1. P. 189.]
በ "A Walk AroundMosco" ውስጥ ባትዩሽኮቭ ጓደኛው ስለ ከተማው "በማለፍ, ከቤት ወደ ቤት, ከፓርቲ ወደ ፓርቲ" (የእኔ ሰያፍ - ቲ.ፒ.) (I, 288) ለመጻፍ ቃል ገብቷል. ማንደልስታም ገጣሚውን እንደ ግድየለሽ እና ደስተኛ ሰው አድርጎ ይገልጸዋል፣ ይህም የ"መራመጃው" ተራኪ "በእግር ጉዞ ሁሉም ሰው ደስተኛ ይመስላል" ከሚለው አስተያየት ጋር ይዛመዳል። ከባቲዩሽኮቭ የተወሰደው ፍቺ የአንድ ገጣሚ ምስል ይፈጥራል - የሙሴዎች ተወዳጅ ፣ ከፑሽኪን የሊቅ ባህሪ ፣ “ስራ ፈት ገላጭ” ሞዛርት ጋር በመገጣጠም ። የማንደልስታም አድናቆት ግጥም ፑሽኪን ስለ Batyushkov ("ምን ይመስላል, በእውነት ጣሊያንኛ") ያለውን ግምገማ ያስታውሰናል: "ማንም እነዚህ ድምፆች ከጠመዝማዛዎች ጋር የሉትም..." ዘንጎች ") ከባቲዩሽኮቭ ተበድረዋል: "እና በመርከቡ ላይ ያለው መሪ እያለቀሰ / ለጠባቂው, በሾላዎቹ ጭውውት ስር እያንዣበበ ..." (I, 180) ("የጓደኛ ጥላ"). በተጨማሪም በ 1819 ቅልጥፍና ውስጥ ይገኛል "በጫካው ዱር ውስጥ ደስታ አለ ...": "እናም በዚህ ንግግር ውስጥ ስምምነት አለ ዘንጎች / በበረሃ ሩጫ ውስጥ መጨፍለቅ" (I, 414). "ሮዝ" እና "ዳፍኔ" ከባትዩሽኮቭ ጽሑፎች ወደ ማንደልስታም ግጥም ተንቀሳቅሰዋል. ጽጌረዳው በ“ደስታ”፣ “ለጓደኛ”፣ “ለጓደኛዎች ምክር”፣ “የጥንት ሰዎች መምሰል” እና ሌሎች ግጥሞች ውስጥ ተጠቅሷል፡ “Falerne እና የእኛ ጽጌረዳዎች የት አሉ?” (እኔ, 199); "በወጣትነትህ ደስታን ውደድ / እና በመንገድ ላይ ጽጌረዳዎችን ዝራ" (I, 354). ከ "ምንጩ" በተጨማሪ ዳፍኔ በ "Turgenev ምላሽ" (I, 220) ውስጥ ይታያል. የባትዩሽኮቭ የፍቅር ልጃገረድ ዛፊን ("ምንጭ") የኋለኛው የኒምፍ ዳፍኔ "ነጭ" ድብል ሊሆን ይችላል.
የማንዴልስታም ባህሪ የሚሄድበት "Zamość", ወደ ባቲዩሽኮቭም ይመለሳል. “በሞስኮ የእግር ጉዞ” ጀግና “በፀጥታ ወደ ኩዝኔትስኪ ድልድይ መሄድ” የሚል ሀሳብ አቅርቧል ፣ከዚያም ከድልድዩ ባሻገር ፣ በቴቨርስኮይ ቡሌቫርድ ፣ “እነሆ በየቀኑ የምገኝበት የእግር ጉዞ አለ እና ሁል ጊዜም በአዲስ ደስታ” (እኔ , 290, 291, 292). ማንደልስታም ለጀግናው ያቀረበው ንግግር፡- “አንተ የከተማ ነዋሪ እና የከተማው ነዋሪዎች ጓደኛ ነህ” ገጣሚው ባቲዩሽኮቭ በ“መራመጃው” ከፈጠረው “የከተማ ህይወት” ጋር መተዋወቅን ይናገራል።
በተጨማሪ ቀጥተኛ ይግባኝለባትዩሽኮቭ ፣ በማንዴልስታም ግጥሞች ውስጥ “የሁለት ድምጽ ጥሪ” ፣ ለሚያዳምጥ ጆሮ የሚሰማ አለ። ስለዚህ, በታዋቂው ውስጥ "ለወታደራዊ አስትሮች እጠጣለሁ, እነሱ የሚሰድቡኝን ሁሉ ..." (1931) ሆን ተብሎ ኤፒኩሪያኒዝም, በህይወት ውስጥ የደስታ ተሳትፎ ስሜት, በተፈጥሮ እና በኪነጥበብ ውበት መደሰት, የመሆን ልምምዶች ሙላት (“የሳቮይ ፒንስ ሙዚቃ”፣ “የፓሪስ ሥዕሎች ዘይት”፣ “በሮልስ ሮይስ ጎጆ ውስጥ ተነሳ”፣ “የሴንት ፒተርስበርግ ቀን ባይል”፣ “ቢስካይ ሞገዶች”፣ “የአልፓይን ጁግ ክሬም”) ሆን ብለው በሰላሳዎቹ መጀመሪያ ላይ በሥነ-ጽሑፍ እና በሕዝብ ሕይወት ውስጥ የአሰቃቂ አስተሳሰብን እና የግዴታ ስብዕና መገደብን ሆን ብለው ይቃወማሉ። የማንደልስታም ግጥም በባቲዩሽኮቭ “ቀላል ግጥሞች” ውስጥም የነበረውን የሄዶኒዝም አመለካከት ያንፀባርቃል። ለ1914ቱ ጦርነት የሚሄዱትን ለማየት ያገለግሉ የነበሩት “ወታደራዊ አስትሮች” መጠቀስ በማንዴልስታም የሰላሳዎቹ ግጥሞች ውስጥ በተለይም “ስለ ግጥሞች” ከሚለው “ወታደራዊ” ዓላማዎች ጋር ይዛመዳል። ያልታወቀ ወታደር" ገጣሚው የዓለም ጦርነት ካበቃ ከሁለት አስርት አመታት በኋላ ወደ ጦርነት ጭብጥ ለምን ዞሯል? ኤን ማንደልስታም እነዚህ ጥቅሶች ስለ “ትልቅ የጅምላ ሞት” ዘመን ይናገራሉ። “ይህ ለእውነተኛው የሃያኛው ክፍለ ዘመን ክብር፣ እንደገና የገለፀው ኦራቶሪ ነው። የአውሮፓ አመለካከትለግለሰቡ" [Mandelshtam N. Ya. ሁለተኛ መጽሐፍ. Paris, 1978. P. 542.] የማስታወሻ ባለሙያው እንደሚለው, ማንደልስታም አዲስ ጦርነት እና አዲስ የጦር መሳሪያዎች መከሰት አስቀድሞ አይቷል. I. Semenko “ሁሉንም ዓይነት ጠላትነት እና ጥላቻ ፣ ሁሉንም ዓይነት መከራ እና ሞትን የማውገዝ ሰፊ ትርጉም ስላለው ስለ ግጥሙ እጅግ በጣም ዝርዝር ፀረ-ጦርነት ሴራ” ይናገራል። [ሴሜንኮ አይ.ኤም. የሟቹ ማንደልስታም ግጥሞች፡ ከረቂቅ እትሞች እስከ መጨረሻው ጽሑፍ። ሮም፣ 1986 ገጽ 125-126 ንቁ” ግጥሚያ የዓለም ጦርነትመግለጫ ጋር 1914 የአውሮፓ ጦርነቶችናፖሊዮን ዘመን ከ Batyushkov. የማንደልስታም እና ባትዩሽኮቭ ግጥማዊ ጀግና ለብዙዎች ሞት ምስክር ነው። የባቲዩሽኮቭ "የክፉ ባህር እና የበቀል ቅጣት ሰማይ" (I, 190), በጦርነት አስፈሪነት የተደናገጠ ንቃተ ህሊና በማንዴልስታም ግጥም ውስጥ ተነሥቷል. የተጠቀሱት ምሳሌዎች ለ Batyushkov ለረጅም ጊዜ የሚቆይ እና በ "የብር ዘመን" ግጥሞች እና በማንዴልስታም ግጥሞች ላይ ከፍተኛ ተጽዕኖ ያሳድራሉ.
በጥንታዊ የሶቪየት ሥነ ጽሑፍ ውስጥ ፣ በሃያዎቹ እና በሠላሳዎቹ ሁለተኛ አጋማሽ እራሱን እንደገና በማረጋገጥ ፣ ወደ ክላሲካል ቅርስ ግልጽ የሆነ ለውጥ ሲመጣ ፣ በዋነኝነት በ “የብር ዘመን” ግጥሞች ባሳደጉት የአርቲስቶች ሥራ ውስጥ ማለት ይቻላል አልተሰማም ። ከነሱ መካከል የፍቅር ገጣሚውን N. Tikhonov መሰየም አለብን. ልክ እንደ ባቲዩሽኮቭ በአሥራ ስምንት ዓመቱ ለአንደኛው የዓለም ጦርነት ግንባር በፈቃደኝነት በማገልገል በእሳት ተጠመቀ። እንደ ሁሳር ክፍለ ጦር አካል፣ “መላውን የባልቲክ ክልል በዘመቻና በጦርነት ዞረ”፣ በዛጎል ተደናግጦ እና “በሮደንፖይስ አቅራቢያ በተደረገ ትልቅ የፈረሰኞች ጥቃት ተሳትፏል። [Tikhonov N.S. ከቅድመ-ገጽ ይልቅ // Tikhonov N.S. ስብስብ. ሲት: በ 7 ጥራዞች M., 1973. T. 1. P. 7.] የውትድርና ህይወት ውጫዊ ሁኔታዎች ተመሳሳይነት የባቲዩሽኮቭ እና የቲኮኖቭን አስተሳሰብ ተመሳሳይነት አስቀድሞ ወስኗል. ቲኮኖቭ በጦርነቱ ወቅት ስለነበረው ስሜት አስታውሶ "የጦርነቱ ጨለማ መልክአ ምድሮች፣ የጓደኞቻቸው መፋለም ከፍተኛ ውስጣዊ ጭንቀት አስከትሏል" ብሏል። [አይቢድ] ጭንቀቱ የተፈጠረው አዳዲስ ታሪካዊ አደጋዎችን አስቀድሞ በማሰብ ነው። የጥንቶቹ የቲኮኖቭ ግጥሞች ስለ ጦርነት የሚታወቁት በጨለመ ጣዕም፣ “የሜላኖክ አዮዲን እስትንፋስ” ነው። በሃያዎቹ "ሆርዴ" እና "ብራጋ" ስብስቦች ውስጥ ገጣሚው የመንፈስ ድፍረትን ያወድሳል, በማንኛውም ወጪ ግዴታውን የመወጣት ሀሳብ. ሞት የነገሠበት የዓለማችን የጭካኔ ዘይቤዎች መጠላለፍ (“እሳት ፣ ገመድ ፣ ጥይት እና መጥረቢያ”) እና “በዓል አከባበሩ” ፣ የፍቅር ውበት መከበር ፣ የጀግናው “ግብረ-ሥጋዊ” (“ፌስቲቫል”) ፣ ደስተኛ ፣ ባለ ይዞታ”) የሁለቱን አርቲስቶች የዓለም እይታ የትየባ ተመሳሳይነት ይመሰክራል። በተወሰኑ ምስሎች ጥቅል ጥሪ የተጠናከረ ነው።
እ.ኤ.አ. በ 1935 N. Tikhonov የሶቪየት ልዑካን አካል በመሆን ወደ ፓሪስ መጣ ዓለም አቀፍ ኮንግረስበባህል ጥበቃ ውስጥ ጸሐፊዎች. በተጨማሪም እንግሊዝ፣ ቤልጂየም እና ስዊድን መጎብኘት ችሏል። በዚህ ጉዞ ምክንያት "የጓደኛ ጥላ" (1936) መጽሐፍ ታየ. ርዕሱ ከባቲዩሽኮቭ ግጥም የተዋሰው ርዕስ ነው። "የጓደኛ ጥላ" የሚለው ሐረግ በጽሑፉ ውስጥ ተደጋግሟል. "ይህን ግራ የተጋባችውን አውሮፓን የተሸጠች እና ለመጪው ፋሺስታዊ ቅዠት አሳልፌ የሰጠችበትን "የጓደኛ ጥላ" የሚለውን መጽሐፍ ጻፍኩ:: ኦፕ፡ በ7ቲ M., 1973. T. 1. P. 557.] - የዚህ ደራሲ ማብራሪያ ባቲዩሽኮቭ በናፖሊዮን ጦርነቶች ወቅት የአውሮፓን ቅዠት ልምድ ያስታውሳል.
የቲኮኖቭ ስብስብ "የጓደኛ ጥላ" በስሙ በሚሰጠው ግጥም ይከፈታል. ሌሎች ግጥሞች በቲማቲክ ዑደቶች ውስጥ ይጣመራሉ: "ሁሉም ነገር እንደ ታሪክ መጀመሪያ ነው", "የፓሪስ ማስታወሻ ደብተር", "የቤልጂየም የመሬት ገጽታዎች", "የእንግሊዘኛ ዶክ", "ባህር". የመጨረሻው, ዑደት ያልሆነ, ግጥም "ተመለስ" የአጻጻፍ ቀለበቱን ይዘጋል. ከባቲዩሽኮቭ “የጓደኛ ጥላ” የተወሰደው የመጀመሪያው ግጥም ኢፒግራፍ ስለ ሩቅ ቀዳሚ ሥራ ስላለው ግንዛቤ ይናገራል፡ “ጭጋጋማ የሆነውን የአልቢዮንን የባህር ዳርቻ ለቅቄያለሁ። ግጥሙ ከባቲዩሽኮቭ ሌላ የቃላት ድግግሞሽ ይዟል፡-
የእኩለ ሌሊት ወፎች ሆይ!
ሲጋል ይሉሃል፣
Galcyones ብለው ይጠሩዎታል ፣
ያለ ፍርሃት መብረር።
[አይቢድ. ገጽ 255።]
በባቲዩሽኮቭ ታሪክ ውስጥ "ሃልኮና ከመርከቧ በስተጀርባ ተንጠልጥሏል / እና ጸጥ ያለ ድምጿ ዋናተኞቹን አስደስታለች" (I, 180). በዜኡስ ወደ የባህር ወፍ የተለወጠችው የንፋሱ አምላክ ሴት ልጅ አፈ ታሪኮቹ ሃልሲዮን ለሰላሳዎቹ አጠቃላይ አንባቢ ብዙም አይታወቅም ነበር እና የእሷ መጠቀሷ በጭብጡ ወይም በቃላት እና ዘይቤያዊ ባህሪዎች አልተነሳሳም። ስብስብ, ወይም በአጠቃላይ በቲኮኖቭስ ግጥሞች, በአፈ-ታሪካዊ ምስሎች የማይታወቅ. በ Batyushkov የግጥም አውድ ሊገለጽ ይችላል.
በቲኮኖቭ መጽሐፍ ውስጥ ያሉ የኢንተርቴክስ ትስስሮች በቀጥታ ብድር ላይ ብቻ የተገደቡ አይደሉም። ቲኮኖቭ የ Batyushkov ግጥም ሁኔታን እንደገና ይፈጥራል, ጀግናው ፊት ለፊት, በመርከቡ ላይ ያለው, በጦርነቱ ውስጥ የሞተው ጓደኛው ጥላ ይታያል. የትርጓሜ ትርጉምበክምችቱ ውስጥ ሌቲሞቲፍ የሆነው የጥላው ምስል አሻሚ ነው.
ቀጥተኛ ትርጓሜ በ ውስጥ ይገለጣል ማህበራዊ ገጽታየመጽሐፉን ዋና ሀሳብ የሚገልፀው፡-
ነገር ግን በምዕራቡ ምሽት ጥላ ውስጥ
የጓደኛዬን ጥላ ገምቻለሁ።
ምናልባት በቫሌንሲያ ውስጥ ሊሆን ይችላል,
እሱ በፓሪስ ወይም በፕራግ ውስጥ ነው።
አንጥረኛ ነው፣ ዓሣ አጥማጅ ነው?
በቪየና እገዳዎች ላይ
ቆስሎ ተደብቋል
ወደ ውጭ አገር ሄደ።
[አይቢድ. ገጽ 253-254።]
ባትዩሽኮቭ በሊይፕዚግ ጦርነት ስለሞተው የደራሲው ጓደኛ I. A. Petin ስለ አንድ የተወሰነ ሰው እያወራ ነው። ቲኮኖቭ ስለ ጓደኛ አጠቃላይ ምስል ነው። በጊዜው በነበረው የሶሺዮ-ፖለቲካዊ አስተምህሮ መሰረት፣ ደራሲው የአውሮፓን ፕሮሌታሪያትን፣ አብዮተኞችን እንደ “የእሱ ጓዶች እና ወዳጆች ይቆጥራል። የሶቪየት ካምፕ”፣ ስለዚህም ለእርሱ። “አርባ ሰባት” የተሰኘው ግጥም እ.ኤ.አ. በ 1934 ለቪየና አብዮት ጀግኖች የተሰጠ ነው ። በ “ፓሪስ ማስታወሻ ደብተር” ውስጥ “የማይበገር” ማራት (“ማራት”) ምስል ተስሏል ። “የዳንቶን መስመሮች በቀይ ኮከብ ተጣብቀዋል ። ” (“ምሽት እንደገና”) በቦታ ዴ ላ ባስቲል፣ “በሴይን ላይ፣ ለጦርነት ዝግጁ”፣ የፈረንሣይ ሕዝብ “የውጊያ ክንፍ ጥላ” ታየ (“ቦታ ዴ ላ ባስቲል”፣ “አንጸባራቂዎች”) ተሰምቷል። ወዘተ በ "ፓሪስ ማስታወሻ ደብተር" ውስጥ ዋናው ጭብጥ የአውሮፓ እና የዩኤስኤስ አር ህዝቦች አብዮታዊ አንድነት ይሆናል. በ "ቤልጂየም መልክዓ ምድሮች" ውስጥ "የፓሪስ" ግጥም የጀመረው ያለፈው ጦርነት ጭብጥ "በቬርደን ኮረብቶች (ፎርት ዱሜን)" በግንባር ቀደምትነት, ለምዕራባውያን ወታደራዊነት የማስጠንቀቂያ ተነሳሽነት, የመጥፋት ስጋት. ዓለም. በቲኮኖቭ ስለተደመሰሰው መንደር "በቬርደን ኮረብታ ላይ" እና ባትዩሽኮቭ "በስዊድን ውስጥ ባለው ቤተመንግስት ፍርስራሽ ላይ" በሚለው አመለካከት ላይ የተወሰነ ተመሳሳይነት አለ. ያለፈው ጦርነት ጥላዎች ከ Batyushkovskaya ጋር የተቆራኙ ናቸው ወታደራዊ ግጥሞች“የቤሎና እሳት አስፈሪ ብርሃን” የሚያሳይ ነው። የቲኮኖቭ ምስሎች ያለፈው ጥላ እና የጓደኛ ጥላ እርስ በርስ የሚደጋገፉ ናቸው: "ጓደኛ" የአውሮፓን አብዮታዊ ታሪክ ማደስ እና ከአዲስ ጦርነት ማዳን ይችላል.
የምስሉ ሁለተኛ ትርጉም "የጓደኛ ጥላ" ከፈጠራ ጭብጥ ጋር የተያያዘ ነው. የእሷ ገጽታ የሚዘጋጀው ስለ “ጓደኛ” “ዘፈን ስለሚሰራልን / ስለ ምህረት ስለሌለው ጊዜ ፣ / ለአውሮፓ / ሁሉንም ነገር / የማልናገረውን” በሚናገር መስመር ነው። [አይቢድ. P. 254.] ፈጠራ ያለፈውን እና የወደፊቱን ያገናኛል. የቲኮኖቭ ጀግና በመርከቧ ላይ "በጨለማ ምሽት" "የማይታወቅ እስትንፋስ እስትንፋስ ... / የዚያ ዘፈን ድምጽ እየቀረበ," "የሩቅ ቃል መልክ" ይሰማል. [አይቢድ] የ“ግጭት” ምስል ይታያል። የባቲዩሽኮቭ ስም አልተጠቀሰም. ነገር ግን ጽሑፉ ከኮንክሪት ወደ ገጣሚው ፈጠራ እና ምስል ወደ ፍልስፍናዊ ግንዛቤ ሽግግርን ይዘረዝራል. ወፎቹ "በዘለአለማዊ ጭንቀታቸው" ጀግናውን "የቁጥር ኢኮኖሚ" ስለ ዓለም ካለው ዘላለማዊ ጭንቀቶች ጋር ያስታውሳሉ. የ "Batyushkov ጥላ" የሚለው ማጣቀሻ የሚያመለክተው halcyons በመጥቀስ ነው, እሱም የፈጠራውን ጭብጥ ያጠናቅቃል.
በባቲዩሽኮቭ ግጥም ውስጥ "... የተራራው መንፈስ ጠፋ / ከደመና በሌለው ሰማያዊ ሰማያዊ ..." (I, 181), ለገጣሚው አንድ ቃል ምንም ምላሽ አልሰጠም; ጀግናው ብቻውን ይቀራል። የቲኮኖቭ መጽሐፍ ብሩህ ቃና የሚወሰነው በሶሻሊስት እውነታ ጥበብ ውስጥ በጀግንነት ጽንሰ-ሀሳብ ነው። “የጓደኛ ጥላ” የተሰኘው መጽሃፍ ያለፈውን አስከፊ ጥላዎች በድል በመተማመን እና “ለጓደኛ ጥላ” ታማኝ መሆንን በመተማመን ተጠናቀቀ።
አረፋማ ምዕራብ እየደበዘዘ ነው።
ልቤ ላይ ሌላ ጥላ አለ።
[አይቢድ. ገጽ 321።]
የባትዩሽኮቭ በ 20 ኛው ክፍለ ዘመን ግጥሞች ላይ የሚያሳድረው ተጽዕኖ በ O. Mandelstam እና N. Tikhonov ስሞች ብቻ የተወሰነ አይደለም. የ "Batyushkov's elegy" እና "ጸጥ ያለ የግጥም ሊቃውንት" ግጥም N. Rubtsov ርዕስ በመጀመሪያ ተመራማሪውን ይጠብቃል. በግጥሞች ውስጥ “ነፍስ ትጠብቃለች” ፣ “በኮረብታው ላይ ያሉ ራእዮች” ፣ “በእናት ሀገር ውስጥ ምሽት” እና ሌሎችም ፣ ሩትሶቭ የባትዩሽኮቭን ግጥማዊ ግኝቶችን ይጠቀማል ፣ በግጥምነቱ “የግጥም ራስን መግለጥ ብዙም አልተከናወነም። በራሱ ውስጥ በመጥለቅ፣ ነገር ግን በውጫዊው ዓለም ምስል፣ ገጣሚውን ስሜት በማንቃት” . [ሴሜንኮ I. M. ገጣሚዎች የፑሽኪን ጊዜ. M., 1970. P. 43.] የግጥሙ ጀግና ሩትሶቭ ነፍስ “የቀድሞውን ዘመን ውበት ሁሉ”፣ “የሩስ የማይሞቱ ከዋክብትን፣ የተረጋጋ ከዋክብትን፣ ወሰን የለሽ ጸጥታን” ይጠብቃል። በእነሱ ብርሃን ለሁለት ምዕተ-አመታት የሩስያን ግጥሞች አብሮ የያዘው የ Batyushkov ጥላ በግልጽ ይታያል.
በእውቀት መሰረት ጥሩ ስራዎን ይላኩ ቀላል ነው. ከዚህ በታች ያለውን ቅጽ ይጠቀሙ
ተማሪዎች፣ የድህረ ምረቃ ተማሪዎች፣ በትምህርታቸው እና በስራቸው የእውቀት መሰረቱን የሚጠቀሙ ወጣት ሳይንቲስቶች ለእርስዎ በጣም እናመሰግናለን።
ላይ ተለጠፈ http://www.allbest.ru/
ትምህርት
ፍጥረትኬ.ኤን. ባቲዩሽኮቭሀ
ኬ.ኤን. ባትዩሽኮቭ በ 19 ኛው ክፍለ ዘመን የመጀመሪያ ሩብ ዓመት ውስጥ በጣም ጥሩ ችሎታ ካላቸው ገጣሚዎች አንዱ ነው ፣ በስራው ውስጥ ሮማንቲሲዝም በጣም በተሳካ ሁኔታ ቅርፅ መያዝ የጀመረው ፣ ምንም እንኳን ይህ ሂደት ባይጠናቀቅም ።
የመጀመሪያው የፈጠራ ጊዜ (1802-1812) "የብርሃን ግጥም" የተፈጠረበት ጊዜ ነው. ባትዩሽኮቭ የንድፈ ሃሳቡ ሊቅ ነበር። "ቀላል ግጥም" መካከለኛውን የክላሲዝም ዘውጎች ከቅድመ-ፍቅረኛነት ጋር ያገናኘው አገናኝ ሆኖ ተገኘ። ጽሑፉ "ስለዚህ ነው መለስተኛ ተጽዕኖግጥም በቋንቋ የተፃፈው በ1816 ነው፣ ነገር ግን ደራሲው የራሱን ጨምሮ የተለያዩ ገጣሚያን ስራዎች ያላቸውን ልምድ ጠቅለል አድርጎ ገልጿል።"ብርሃን ግጥም" ከ"ጠቃሚ ትውልድ" - ኢፒክ፣ አሳዛኝ፣ የተከበረ ኦዲ እና መሰል ዘውጎችን ለይቷል። ገጣሚው በግጥም “ቀላል ግጥም” “ትንንሽ ትውልድ” ውስጥ ተካትቶ “ሴሰኛ” ብሎ ጠርቷቸዋል። የጠበቀ ግጥሞችን አስፈላጊነት በማገናኘት በሚያምር መልኩ (“ጨዋ”፣ “ክቡር” እና “ቆንጆ”) የማህበራዊ ፍላጎቶች ያለው ሰው የግል ልምዶች እድሜን አብርቷል. "የብርሃን ግጥም" በሚለው መጣጥፉ ውስጥ የተገለጹት የንድፈ ሃሳቦች በግጥም የኪነ-ጥበብ ልምምድ በእጅጉ የበለፀጉ ነበሩ.
የእሱ "ብርሃን ግጥም" "ማህበራዊ" ነው (ገጣሚው ይህንን የባህርይ ቃል ተጠቅሞበታል). ለእሱ, ፈጠራ ከሚወዷቸው ሰዎች ጋር ስነ-ጽሑፋዊ ግንኙነት ተመስጧዊ ነው. ስለዚህ ለእሱ ዋና ዘውጎች ወደ እሱ የቀረበ መልእክት እና መሰጠት ናቸው; ተቀባዮች N.I ይሆናሉ. ግኒዲች፣ ቪ.ኤ. ዡኮቭስኪ, ፒ.ኤ. Vyazemsky, A.I. ቱርጄኔቭ (የዲሴምብሪስት ወንድም), አይ.ኤም. ሙራቪዮቭ-አፖስቶል, ቪ.ኤል. ፑሽኪን, ኤስ.ኤስ. ኡቫሮቭ, ፒ.አይ. ሻሊኮቭ, ልክ ጓደኞች, ብዙውን ጊዜ ግጥሞች የተለመዱ ስሞች ላላቸው ሴቶች የተሰጡ ናቸው - ፌሊሳ, ማልቪና, ሊሳ, ማሻ. ገጣሚው ከጓደኞች እና ከሚወዷቸው ሰዎች ጋር በግጥም ማውራት ይወዳል. የውይይት መርሆውም በተረት ተረት ውስጥ ጉልህ ነው፣ ለዚህም ገጣሚው በጣም ጥሩ ስሜት ነበረው። የ improvisations እና impromptu አሻራ በትንሽ ዘውጎች ላይ ነው - ጽሑፎች ፣ ኢፒግራሞች ፣ የተለያዩ የግጥም ቀልዶች። Elegies, በገጣሚው ሥራ መጀመሪያ ላይ ብቅ ማለት, ለቀጣይ ሥራው መሪ ዘውግ ይሆናል.
ባትዩሽኮቭ በከፍተኛ የጓደኝነት ሀሳብ ፣ በቅድመ-የፍቅር አምልኮ “የነፍሳት ዝምድና” ፣ “መንፈሳዊ ርህራሄ” ፣ “ስሜታዊ ጓደኝነት” ተለይቶ ይታወቃል።
ከ 1805 እስከ 1811 ባለው ጊዜ ውስጥ የባትዩሽኮቭ ወደ ግኔዲች ስድስት የግጥም መልእክቶች ተፈጥረዋል ፣ እነሱ በመጀመሪያ ደረጃ ላይ የሥራውን አመጣጥ ያብራራሉ ። የዘውግ ስምምነቶች የ Batyushkov የህይወት ታሪክን መልእክት በጭራሽ አላሳጡም። ገጣሚው ስሜቱን፣ ህልሙን እና የፍልስፍና መደምደሚያዎቹን በግጥም አስተላልፏል። የመልእክቶቹ ማዕከላዊ የደራሲው ግጥሙ “እኔ” ነው። በመጀመሪያዎቹ መልእክቶች ውስጥ “እኔ” የሚለው ግጥሙ የቀዘቀዘ ልብ ያለው በምንም መንገድ የተከፋ ሰው አይደለም። በተቃራኒው፣ ይህ በቀልድ፣በጨዋታ፣ በግዴለሽነት እና በህልም ድባብ ውስጥ የሚሰራ ስብዕና ነው። በቅድመ-ፍቅራዊነት ውበት መሠረት የመልእክቶቹ ግጥማዊ “እኔ” በኪሜራስ ዓለም ውስጥ ተዘፍቋል ፣ ገጣሚው “በህልም ደስተኛ ነው” ፣ ሕልሙ “በዓለም ላይ ያለውን ሁሉ ወርቃማ ነው” ፣ “ሕልም ጋሻችን ነው ። ” በማለት ተናግሯል። ገጣሚው እንደ “እብድ”፣ እንደ ልጅ፣ አፍቃሪ ተረት. ግን ሕልሙ እነዚያ የፍቅር ህልሞች፣ ሚስጥራዊ ተአምራት እና አስፈሪ እንቆቅልሾች፣ አሳዛኝ መናፍስት ወይም ትንቢታዊ ራእዮች የተሞሉ፣ ሮማንቲክስ ወደ ሚገቡበት አይደለም። የሕልሙ ዓለም የግጥም ርዕሰ ጉዳይ Batyushkov ተጫዋች ነው። የገጣሚው ድምጽ የነቢይ ድምጽ ሳይሆን... “ቻተርቦክስ” ነው።
“ብርሀን ግጥም” “እንደ ጽጌረዳ የሚያብብ”፣ እንደ ግንቦት ቀን፣ እንደ “የሳቅ ሜዳ” እና “የደስታ ሜዳዎች” የ”ቀይ” ወጣቶችን ማራኪ ምስል ፈጠረ። የወጣትነት ዓለም “የውበት አምላክ” ፣ ክሎ ፣ ሊሌት ፣ ሊዛ ፣ ዛፍኔ ፣ ዴሊያ ተገዥ ነው ፣ እና ማራኪ የሴት ምስል ሁል ጊዜ በግጥም “እኔ” አጠገብ ይታያል ። እንደ ደንቡ ፣ ይህ የግለሰባዊ ምስል አይደለም (የግለሰባዊነት ጊዜዎች ብቻ በተዋናይቷ ሴሜኖቫ ምስል ውስጥ ተዘርዝረዋል ፣ ልዩ ግጥም ለተሰጠችበት) ፣ ግን “የቁንጅና ሀሳብ” አጠቃላይ ምስል “እና ወርቃማ ኩርባዎች ፣ // እና ሰማያዊ ዓይኖች ..."; "እና ኩርባዎቹ ጠፍተዋል // በትከሻዎች ላይ የሚበሩ ናቸው ..." በ Batyushkova ጥበባዊ ዓለም ውስጥ ጥሩ ልጃገረድ ሁል ጊዜ ታማኝ ጓደኛ ፣ የምድር ውበት እና የወጣትነት ውበት መገለጫ ነው። በገጣሚው እሳቤ ውስጥ ያለማቋረጥ የሚቀርበው ይህ ሃሳቡ በሥነ-ጥበባት በኤሌጂ "ታቭሪዳ" (1815) ውስጥ ተካቷል: "ሩዲ እና ትኩስ ፣ ልክ እንደ ሜዳ ተነሳ ፣ // ከእኔ ጋር የጉልበት ሥራ ፣ ጭንቀት እና እራት ይጋራሉ ...".
ውስጥ ግጥማዊ መልዕክቶችየ Batyushkov የግል ገጽታ እና ባህሪይ ባህሪየሩሲያ ቅድመ-የፍቅር ስሜት ተወላጅ መጠለያ። በደብዳቤዎቹም ሆነ በግጥሞቹ የነፍስ ጥሪ ለትውልድ ተወላጆቹ ወይም ላራስ "ለአባቱ መጠለያ እንግዳ ተቀባይ ጥላ" ተደግሟል. እናም ይህ የግጥም ምስል ከጊዜ በኋላ በግጥም ከተገለፀው የፍቅር እረፍት ማጣት እና ባዶነት ጋር ይቃረናል። ባቱሽኮቭ የአባቱን ቤት "የቤት ሣጥኖችን" ይወዳል.
የባቲዩሽኮቭ ጥበባዊ ዓለም በደማቅ ፣ ውድ በሆኑ ቀለሞች ("ወርቅ", "ብር", "ቢድ") ቀለም አለው; ሁሉም ተፈጥሮ, እና ሰው, እና ልቡ በእንቅስቃሴ ላይ ናቸው, በተነሳሽነት, ስሜቶች ነፍስን ያሸንፋሉ. የ Batyushkov "ብርሃን ግጥም" 1802-1812 የግጥም ርዕሰ ጉዳይ. -በዋነኛነት ቀናተኛ ሰው፣ ምንም እንኳን አንዳንድ ጊዜ ፍላጎቱ ለጭንቀት መንገድ ቢሰጥም። ገጣሚው በሚታዩ ፣ በፕላስቲክ ገላጭ ምስሎች - አርማዎች እና የግጥም ምሳሌዎች የደስታ ስሜት አስተላልፏል። “የበጎነት አርማዎችን” ይፈልግ ነበር። "በብርሃን ግጥም" ውስጥ አራት የአርማ ምስሎች በተለይ ጎልተው ታይተዋል እና ብዙ ጊዜ ይደጋገማሉ-ጽጌረዳዎች ፣ ክንፎች ፣ ጎድጓዳ ሳህኖች እና ታንኳዎች ፣ እሱም የግጥም የዓለም አተያዩን ምንነት ያሳያል።
የአበቦች ምስሎች በተለይም ጽጌረዳዎች የባትዩሽኮቭ ተወዳጅ ናቸው ፣ ግጥሞቹ የበዓል ስሜት ይሰጣሉ ፣ የጽጌረዳው ምስል ሌቲሞቲቪክ እና ሁለገብ ነው። እሷ የውበት ሀሳብ ገላጭ ነች; መዓዛ, ሮዝ, ወጣት አበባ ጋር የተያያዘ የጥንት ጊዜያት- ልጅነት የሰው ዘር: ጽጌረዳዎች - Cupid - ኤሮስ - ሳይፕሪስ - አናክሪዮን, የፍቅር እና የደስታ ዘፋኝ - ይህ የማህበራት መስመር ነው. የጽጌረዳ ምስል ግን የትርጉም ማራዘሚያ ያገኛል፤ ወደ ንጽጽር መስክ ይሸጋገራል፡ የተወደደች በአጠቃላይ ወጣት ሴት ከጽጌረዳ ጋር ተነጻጽራለች የውበት መለኪያ።
እንዲሁም ሌሎች አርማ ምስሎች - ክንፎች, ጎድጓዳ ሳህኖች - የጸጋ ደስታን, የደስታ መብቱን የሚያውቅ ግለሰብ ፍላጎቶች ያንጸባርቃሉ.
የባቲዩሽኮቭ የግጥም ቋንቋ የጸሐፊዎችን ስም ያጠቃልላል ፣ ምልክቶችም ይሆናሉ ፣ የተወሰኑ የስነምግባር እና የውበት ቅድመ-ዝንባሌ ምልክቶች-Sappho - ፍቅር እና ግጥም ፣ ታስ - ታላቅነት ፣ ወንድ - ጸጋ የፍቅር ፍላጎቶች, እና የሰርቫንቴስ ጀግና ዶን ኪሆቴ ስም (እንደ ባቲዩሽኮቭ) እውነተኛ ድርጊቶች ህይወት ለሌለው እና አስቂኝ የቀን ህልም የመገዛት ምልክት ነው.
የ Batyushkov "ቀላል ግጥም" ተረት አካልን ያካትታል. ጌኔዲች ብቻ ሳይሆን ክሪሎቭም የግጥም ጓደኛ ነበር. የ Krylov's ተረት እና አስቂኝ ታሪኮች በተለይም "ካይባ" ቅርበት ያላቸው ምስሎች በባቲዩሽኮቭ መልእክቶች እና በሌሎች ዘውጎች ውስጥ ይታያሉ. በግጥም መልእክቶች ውስጥ የእንስሳት ምስሎች ሁልጊዜ ምሳሌያዊ ትዕይንት አይፈጥሩም. ብዙውን ጊዜ እነሱ ብቻ ናቸው ጥበባዊ ዝርዝር“ተኵላ መሆን የለመደው እንደ ተኩላ ለዘላለም እንዴት እንደሚራመድና እንደሚጮህ አይረሳም” በሚለው ነገር መካከል ያለውን ልዩነት ለመግለጽ የተነደፈ የተረት ዓይነት ንጽጽር ነው።
የ Batyushkov የፈጠራ የመጀመሪያ ጊዜ ገጣሚው ከጥንታዊነት ("አማካይ" ዘውጎች እና "አማካይ" ዘይቤ) ጋር ግንኙነቶችን ሲይዝ የቅድመ-ፍቅራዊነት መፈጠር ነው። የእሱ "ማህበራዊ" ቅድመ-ፍቅራዊነት ለጓደኛዎች በሚወደው የደብዳቤ አይነት ውስጥ, በመጀመሪያ, ምድራዊ ደስታን በሚመኝ ወጣት ነፍስ ብሩህ ህልም እና ተጫዋችነት ምልክት ተደርጎበታል.
ሁለተኛ የፈጠራ ጊዜ.በአባት ሀገር ውስጥ ባሉ ክስተቶች ውስጥ ተሳትፎn1812 የኖህ ጦርነት የ Batyushkov ታሪካዊ አስተሳሰብ ምስረታ.
1812-1813 እ.ኤ.አ እና የ 1814 የፀደይ ወቅት እንደ ገጣሚው ሥራ ገለልተኛ ጊዜ ጎልቶ ይታያል ፣ እሱም እውነተኛ የለውጥ ነጥብ ያጋጠመው ፣ የኢፒኩሪያኒዝምን ሙሉ በሙሉ ውድቅ አድርጓል። ወጣቶች; በዚህ ጊዜ የ Batyushkov ታሪካዊ አስተሳሰብ ምስረታ ተካሂዷል. Batyushkov ገጣሚ ሮማንቲሲዝም
በክስተቶች ውስጥ መሳተፍ የአርበኝነት ጦርነትየታሪክ ተልእኮውን የአይን እማኝ፣ ድንቅ ስኬቶችን በመመስከር ከጽሁፉ ጋር አያይዘውታል። የእነዚያ ዓመታት ደብዳቤዎች በተለይም ለኤን.አይ. ግኒዲች፣ ፒ.ኤ. Vyazemsky, E.G. ፑሽኪና, ዲ.ፒ. ሴቨሪን በተመሳሳይ ጊዜ የታሪካዊ ክስተቶችን ሂደት እና የዚያን ጊዜ ሰው, ዜጋ, አርበኛ, በጣም ተቀባይ, ስሜታዊ ሰው ውስጣዊ አለምን አስተላልፈዋል.
በ 1812 ሁለተኛ አጋማሽ ደብዳቤዎች ውስጥ ግራ መጋባት ፣ ለቤተሰብ እና ለጓደኞች መጨነቅ ፣ በፈረንሣይ “አጥፊዎች” ላይ ቁጣ ፣ የአርበኝነት እና የዜግነት ስሜቶችን ማጠናከር ። የባቲዩሽኮቭ የታሪክ ስሜት በአርበኞች ጦርነት ኮድ ውስጥ ተመስርቷል እና የተገነባ ነው። እሱ እራሱን እንደ ክስተቶች ተመልካች ብቻ ሳይሆን ("ሁሉም ነገር በዓይኔ ፊት ነው"), ነገር ግን በእነሱ ውስጥ ንቁ ተሳታፊ እንደሆነ እየጨመረ ይሄዳል: "ስለዚህ, ውድ ጓደኛዬ, ራይን ተሻገርን, ፈረንሳይ ውስጥ ነን. ይህ ነው. እንዴት ተከሰተ…”; " ፓሪስ ገባን።<...> አስደናቂ ከተማ". እየተከሰተ ያለው ታሪካዊ ጠቀሜታ ግልጽ ነው: "እዚህ እያንዳንዱ ቀን አንድ ዘመን ነው."
ፊደሎቹ እና ግጥሞቹ የእሴቶችን አንጻራዊነት ከታሪክ አንፃር ያካተቱ ናቸው - እና በጊዜ ሂደት ውስጥ “ዘላለማዊ ፣ ንፁህ ፣ ንፁህ ምንድን ነው?” የሚለው ማዕከላዊ ፍልስፍናዊ ጥያቄ ይነሳል ። እናም በደብዳቤዎቹ ላይ ታሪካዊ ለውጦች "ከየትኛውም ፅንሰ-ሀሳብ እንደሚበልጡ" እና ሁሉም ነገር እንደ ህልም ምክንያታዊ ያልሆነ ይመስላል, በግጥም ውስጥ አንጸባራቂ ገጣሚው ስለ ታሪክ ትርጉም ለሚነሱ ጥያቄዎች መልስ አላገኘም. እና ህጎቹን የመረዳት ፍላጎት ግን አይተወውም.
ሦስተኛው የፈጠራ ጊዜ.የፍቅር እውነታን አለመቀበል. የ elegies ግጥሞች.
የባቲዩሽኮቭ የፈጠራ ልማት ሦስተኛው ጊዜ - ከ 1814 እስከ 1821 አጋማሽ ድረስ ቅድመ-ሮማንቲክ ጥበብ ዓለምየገጣሚው ዘይቤ ተስተካክሏል ፣ በንጹህ የፍቅር አካላት እና አዝማሚያዎች የበለፀገ ነው። በአዲሱ የመንፈሳዊ እድገት ደረጃ ፣ ስለ ሰው ፣ ስለ የሕይወት እሴቶች አዲስ ግንዛቤ ታየ ፣ እናም ለታሪክ ፍላጎት እየጨመረ ይሄዳል። “ጸጋ የተሞላው ኤፊቆሪያኒዝም” ከእንግዲህ አያረካውም፤ “የኤፊቆሮስን ትምህርት ቤት” ሃሳቦች ተችቷል። ለእሱ, የሰው ልጅ ስሜታዊነት ብቻ ሳይሆን የአንድ ሰው ፍልስፍና, ሥነ-ምግባራዊ, እንዲሁም ማህበራዊ, የዜግነት አቋም እየጨመረ መጥቷል.
የግጥሞቹ ግጥሞች "እኔ" እና የግጥም ጀግኖቹ ህልም እና ሙሉ ደስታን ብቻ ሳይሆን ስለ ህይወት ነጸብራቅ ውስጥ ገብተዋል. የባቲዩሽኮቭ ፍልስፍና ፍላጎቶች እና እንቅስቃሴዎች በኤሌጂዎች ዘውግ ውስጥ ተንፀባርቀዋል ፣ ይህም አሁን ሆኗል ማዕከላዊ ቦታበግጥሙ ውስጥ. ቁንጮዎቹ ገጣሚው በሰው ሕይወት ላይ ፣ በታሪካዊ ሕልውና ላይ ያለውን የግጥም ነጸብራቅ ይይዛሉ።
የባትዩሽኮቭ የፍቅር እውነታ እውነታውን አለመቀበል ተባብሷል። ገጣሚው አንድ እንግዳ ፀረ-አመለካከት አይቷል፡- “በብርሃን በተገለጠው ዓለም ውስጥ ያሉ የሰው ልጆች ሁሉ መከራ።
ገጣሚው ፕሮግራማዊ ግጥም፣ አዲስ ርዕዮተ ዓለም እና ጥበባዊ መመሪያዎችን “ወደ ዳሽኮቭ” (1813) ያወጀበት የአርበኝነት እና የዜግነት ንቃተ ህሊናውን ያሳያል። ፍቅርን, ደስታን, ግድየለሽነትን, ደስታን እና ሰላምን በጓደኞች መቃብር "በክብር ሜዳ ላይ የጠፋ" ለመዘመር ፈቃደኛ አይሆንም; ወዳጅነት እና መከራ የትውልድ ሀገር ከተረሱ መክሊት እና ክራር ይጥፋ።
ከቆሰለው ጀግና ጋር እያለ
የክብርን መንገድ ማን ያውቃል
ጡቶቼን ሶስት ጊዜ አላስቀምጥም.
ከጠላቶች ፊት ለፊት በቅርብ ቅርጽ, -
ወዳጄ እስከዚያ ድረስ አደርገዋለሁ
ሁሉም ለሙሴ እና ለሐራሾች ባዕድ ናቸው ፣
የአበባ ጉንጉኖች በፍቅር እጅ ፣
እና በወይን ውስጥ ጫጫታ ደስታ!
የባቲዩሽኮቭ ቅድመ-ፍቅራዊነት የሲቪክ ይዘትን ተቀብሏል. "ወደ ዳሽኮቭ" የተሰኘው የኤሌጂያክ መልእክት በኦሪጅናል ታሪካዊ ኤሊጂዎች ተከትሏል. የሮማንቲክ ታሪካዊነት የመጀመሪያዎቹን አዝማሚያዎች ያሳያሉ.
በታሪካዊ ዝግጅቱ ("ጥር 1 ቀን 1813 የሩሲያ ወታደሮች በኒመንን ማዶ" ፣ "ራይን መሻገር" ፣ በ "ጓደኛ ጥላ" የተደገፈ ፣ "በስዊድን ውስጥ ባለው ቤተመንግስት ፍርስራሾች ላይ" ተጽፏል። የ "ሰሜናዊ ኤሊጂዎች" ተመሳሳይ ዘይቤያዊ ቃና) የዲሴምበርስቶች የሲቪል ሮማንቲሲዝምን ታሪካዊነት የሚገምቱ አካላት አሉ. ገጣሚው የጀግንነት ወታደራዊ ጀግንነትን ያወድሳል። በተጨማሪም ፣ አስደናቂ ብቻ ሳይሆን ታሪካዊ ሰዎችሃሳቡን የሚይዘው "የሽማግሌው መሪ" (ኩቱዞቭ) እና "ወጣት ዛር" (አሌክሳንደር 1) ናቸው ነገር ግን ከሁሉም በላይ የማይታወቁ ጀግኖች "ተዋጊዎች", "ተዋጊዎች", "ጀግኖች", "ሬጅመንት", "ስላቭስ" ናቸው.
የኤሌጂዎች ግጥሞች የ Batyushkov ዘይቤ ጉልህ የሆነ ዝግመተ ለውጥ ያመለክታሉ። እ.ኤ.አ. ጥር 1 ቀን 1813 በኔማን ላይ የሩስያ ወታደሮች መሻገሪያው ላይ በንፅፅር ጥምረት ላይ የተመሰረተ አስደናቂ ምስል ተፈጥሯል-የሌሊት ጨለማ ከሚቃጠሉ የእሳት ቃጠሎዎች ጋር ይነፃፀራል ። ሰማዩ. ሌሎች ተቃርኖዎች ደግሞ ገላጭ ናቸው: በሥዕሉ ፊት ላይ ባድማ (በሬሳ የተሸፈነ ባዶ ዳርቻ ተስሏል) እና በርቀት ውስጥ ክፍለ ክፍለ ጦር መካከል እንቅስቃሴ, ጦር ደን, ባነሮች ከፍ; “የሞቱ እግሮች” እና ኃያል፣ የታጠቁ ተዋጊዎች ያሉት እየሞተ ያለ ስደተኛ; ወጣቱ ንጉስ "በፊቱም አሮጌው መሪ, ሽበት ያበራ // እና በእርጅና ጊዜ የተጎሳቆለ ውበት." የገጣሚው የውበት ሀሳብ በጣም ተለውጧል ደራሲው የሊዛን ውበት ሳይሆን እንደ ጽጌረዳ ሳይሆን የጀግና ተዋጊውን ደፋር እና “ተሳዳቢ” ውበት ያደንቃል - አሮጌው ሰው ኩቱዞቭ።
ከሩሲያ “የኦሲያኒክ ዘይቤ” ጋር የተቆራኙት ምርጥ ዝነኞች “የጓደኛ ጥላ”ን ያካትታሉ። እውነት ነው ፣ በባትዩሽኮቭ ሥራ ውስጥ የዚህ ዘይቤ ማስተጋባት ብቻ የሚታወቁት ፣ በጨካኙ ሰሜናዊ ክፍል በፈጠረው ሥዕሎች ፣ እንዲሁም በጥንታዊ ስካንዲኔቪያ “የዱር” እና ደፋር ተዋጊዎች ፣ እና የስካንዲኔቪያን አፈ ታሪኮች ውስጥ የተገለጹ ናቸው ። በስዊድን ውስጥ ያለ ቤተመንግስት”) “የጓደኛ ጥላ” በሚለው ቅልጥፍና ውስጥ ገጣሚው በጦርነቱ የሞተ ጓደኛን በመናፈቅ ጥልቅ ግላዊ ገጠመኙን ከማስተላለፍ ይልቅ የስነ-ጽሑፋዊ ባህሉን አይከተልም። ውድ እና ውድ ሰው በሞት ማጣት የማይቀር ነገር ፣ የህይወት ጊዜያዊ ("ወይም ሁሉም ህልም ፣ ህልም ነበር ...") የሚለው ሐሳቡ በራሱ ገጣሚው ተሰቃይቷል።
"የደቡብ ኤሌጂዎች" በባትዩሽኮቭ - "ኤሌጂ ከቲቡለስ. ነፃ ትርጉም", "ታቭሪዳ", "ዳይንግ ታስ" ከነሱ ጋር ተያይዞ "ሄሲኦድ እና ኦሚር - ተቀናቃኞች" ባላድ ነው. ለባትዩሽኮቭ ጥንታዊነት በመጀመሪያ ፣ የቦታው ጣዕም ነው ፣ “ፊኪያ” ፣ “ምስራቅ የባህር ዳርቻዎች” ፣ “ታውሪዳ” ፣ “ጥንቷ ግሪክ” ፣ “ቲቤር” ፣ “ካፒቶል” ፣ “ሮማ” ፣ በደቡብ ልዩ ስሜት፡- “በቀትር አገር ጣፋጭ ሰማይ ስር”፣ “አዙር ባህሮች”፣ “በዙሪያው ያሉት ሣጥኖች ጥሩ መዓዛ ባላቸው ዕፅዋት የተሞሉ ናቸው”፣ “... በዋጋ የማይተመን ምንጣፎችና ቀይ ምንጣፎች በሎረሎችና በአበባዎች መካከል ተዘርግተዋል። ”; ፍሰቶች ሰላማዊ ሕይወትሰዎችና እንስሳት፡- “ነጭ በሬ በሜዳው ውስጥ በነፃነት ይንከራተታል፣” “በብዙ ጅረት ውስጥ ወተት በዕቃ ውስጥ ፈሰሰ // በግ ከሚሰማሩ ጡቶች የሚፈሰው…” - “የተቀደሱ ቦታዎች”። የህይወት ውጫዊ ባህሪያት፣ የጥንት ዘመን ውበት ያለው ገጽታ ለገጣሚው በጣም አስፈላጊ ነው፣ ነገር ግን አሁንም የቁንጮዎቹ ታሪካዊነት በምንም መልኩ ወደ ልዩ ውበት አይቀንስም። ገጣሚው የጊዜን እንቅስቃሴ ይሰማዋል። በትርጉሞቹ ውስጥ የጥንት ሰው የዓለም አተያይ እና የስነ-ልቦና ምልክቶችን (የአማልክት አምልኮ, መስዋዕቶች, ዕጣ ፈንታን መፍራት) ያስቀምጣል, ነገር ግን አሁንም ከዘመናዊነት ጋር የተቆራኙት የጥንት ነገሮች በተለይ ለእሱ አስፈላጊ ናቸው.
ጠንካራ የፍቅር ጅማሬዎችበ elegy "Dying Tass" ውስጥ. Epigraph በርቷል ጣሊያንኛከ Tasso አሳዛኝ ክስተት "Torrismondo" የክብርን የማይታመን አወጀ: ከድል በኋላ, ሀዘን, ቅሬታዎች እና እንባ ዘፈኖች ይቀራሉ; ሁለቱም ጓደኝነት እና ፍቅር የማይታመኑ እቃዎች ተብለው ይመደባሉ. Batyushkov አድርጓል ግጥማዊ ጀግናየታዋቂው ጣሊያናዊ ገጣሚ ግርማ ሞገስ አሳዛኝ ዕጣ ፈንታ- ቶርኳቶ ታሶ። የ Tasso ፍቅር ልክ እንደ ዳንቴ, በሩሲያ ውስጥ የመጀመሪያዎቹ የሮማንቲሲዝም አዝማሚያዎች ናቸው. የ Batyushkov ምስል ሁለት መርሆችን ያጣምራል - ታላቅነት እና አሳዛኝ. በታላቁ ገጣሚ ስብዕና ውስጥ ፣ እንደ ቲቡለስ ሥራ ፣ ባቲዩሽኮቭ እንደ ገጣሚው ፣ ታሪካዊ ንድፍ ፣ በዘመኑ በነበሩት ሰዎች የሊቆችን ዋጋ ዝቅ ማድረግ ፣ እንደ ቲቡለስ ሥራ ፣ በጣም አስፈላጊ እና ዘላለማዊ ገጽታን አገኘ ። የእሱ ዕጣ ፈንታ; ስጦታው "ዘግይቶ ክፍያ" ይቀበላል.
ታሪካዊው ኤሊጂ የሰው ልጅ ምስጋናን አስፈላጊነት ("የልብ ትውስታ") የሞራል ሀሳብን አረጋግጧል ለታላላቅ ሰማዕታት ሰዎች ለሌሎች ጥበባቸውን ለሰጡ. በተመሳሳይ ጊዜ, በ elegy ውስጥ የሚታይ ሥነ ምግባር አለ - ታሪክ, በታሳ ሰው ውስጥ, ለትውልድ ትምህርት ይሰጣል.
የ Batyushkov ፈጠራ - የሩሲያ ቅድመ-የፍቅር ስሜት ቁንጮ.
የ Batyushkova ግጥሞች ጊዜያቸውን ጠብቀው እስከ ዛሬ ድረስ ውበታቸውን አላጡም. የእሱ ውበት ዋጋ በ "ማህበረሰብ" ጎዳናዎች, በወጣቶች እና የደስታ ግጥማዊ ልምድ, የህይወት ሙላት እና የህልም መንፈሳዊ መነሳሳት ውስጥ ነው. ነገር ግን የገጣሚው ታሪካዊ ቁንጮዎች ለሰብአዊ ሞራላዊ ዝንባሌያቸው እና በግጥም-ታሪካዊ ሥዕሎች ላይ ግልጽ በሆነ ሥዕል በመሳል ቅኔያዊ ማራኪነት አላቸው።
ቀላልጥምርታ
1. ባቱሽኮቭ ኬ.ኤን. ድርሰቶች (ማንኛውም እትም)
2. ፍሪድማን ኤን.ቪ. የ Batyushkov ግጥም. - ኤም., 1971.
3. ግሪጎሪያን ኬ.ኤን. ባቲዩሽኮቭ // ኬ.ኤን. ግሪጎሪያን. የፑሽኪን ኢሌጂ፡ ብሄራዊ መነሻዎች፣ ቀዳሚዎች፣ ዝግመተ ለውጥ። - ኤል.፣ 1999
በ Allbest.ru ላይ ተለጠፈ
ተመሳሳይ ሰነዶች
የ 1812 የአርበኞች ጦርነት ። የአርበኝነት ጦርነት ጭብጥ ማሻሻያ። የፑሽኪን መሠረታዊ ጥበባዊ ግኝት. ኤም.ዩ Lermontov አሳይቷል ልዩ ፍላጎትወደ ብሔራዊ ታሪክ. በ 1867 ሌቪ ኒኮላይቪች ቶልስቶይ በጦርነት እና በሰላም ላይ ሥራውን አጠናቀቀ.
ድርሰት, ታክሏል 05/03/2007
የኮንስታንቲን ኒኮላይቪች ባቲዩሽኮቭ (1787-1855) የህይወት ታሪክ መሰረታዊ እውነታዎች - የ A.S. ፑሽኪን, የጥንት የሩሲያ ሮማንቲሲዝም ገጣሚ, የአዲሱ "ዘመናዊ" የሩሲያ ግጥም መስራች. በገጣሚው ሥራ ውስጥ አኒክሮቲክ እና ኤፒኩሪያን ዘይቤዎች።
አቀራረብ, ታክሏል 09/05/2013
ኬ.ኤን. ባትዩሽኮቭ - ሩሲያዊ ገጣሚ ፣ ከኤ.ኤስ. ፑሽኪን በመገናኘት ላይ ሥነ-ጽሑፋዊ ግኝቶችክላሲዝም እና ስሜታዊነት ፣ እሱ ከአዲሱ ፣ “ዘመናዊ” የሩሲያ ግጥሞች መስራቾች አንዱ ነበር። የህይወት ታሪክን ማጥናት እና ሥነ-ጽሑፋዊ እንቅስቃሴገጣሚ።
አቀራረብ, ታክሏል 12/10/2011
እ.ኤ.አ. በ 1812 የአርበኞች ግንባር ግጥማዊ ዜና መዋዕል በሩሲያ ሥነ ጽሑፍ ታሪክ ውስጥ እንደ አንድ ምዕራፍ-ለጠላት ንቀት ፣ በኤፍ ግሊንካ ፣ V. Zhukovsky ግጥሞች ላይ በድል ላይ እምነት; ዘመናዊ እውነታዎችበ I. Krylov ተረቶች; በ A. ፑሽኪን ሥራ ውስጥ ስለ ሁነቶች ትንቢታዊ ግንዛቤ።
ኮርስ ሥራ, ታክሏል 01/12/2011
የኮንስታንቲን ኒኮላይቪች ባቲዩሽኮቭ የልጅነት ዓመታት። በፕሩሺያ ውስጥ በጦርነት ውስጥ መሳተፍ. ከስዊድን ጋር በጦርነት ውስጥ መሳተፍ. በሩሲያ ሥነ ጽሑፍ ታሪክ ውስጥ የባትዩሽኮቭ ግጥም አስፈላጊነት። የ Batyushkov's prose ልዩ ባህሪያት. የባትዩሽኮቭ ቋንቋ ንፅህና ፣ ብሩህነት እና ምስል።
አቀራረብ, ታክሏል 10/30/2014
V. Zhukovsky እንደ ታዋቂ የሩሲያ ገጣሚ, በ 1812 ጦርነት ውስጥ ተሳታፊ: ትንተና አጭር የህይወት ታሪክ, ጋር መተዋወቅ የፈጠራ እንቅስቃሴ. አጠቃላይ ባህሪያትባላድስ "ሉድሚላ". የ V. Zhukovsky የትርጉም ችሎታዎችን ዋና ዋና ባህሪያት ግምት ውስጥ ማስገባት.
አቀራረብ, ታክሏል 12/18/2013
የህይወት ታሪክ እና የፈጠራ መንገድኮንስታንቲን ኒኮላይቪች ባቲዩሽኮቭ. Elegy እንደ አዲስ የፍቅር ሥነ ጽሑፍ ዘውግ። በሩሲያ ሥነ ጽሑፍ ታሪክ ውስጥ የባትዩሽኮቭ ግጥም አስፈላጊነት። የስነ-ጽሑፋዊ ጣዕም, ልዩ የስድ-ንባብ ባህሪያት, ንጽህና, ብሩህነት እና የቋንቋ ምስል.
አቀራረብ, ታክሏል 01/31/2015
በሩሲያ የመጀመሪያ ገጣሚ ኮንስታንቲን ባቲዩሽኮቭ ለሩሲያ ሥነ-ጽሑፍ እድገት አስተዋጽኦ። የገጣሚው የህይወት ታሪክ ፣ የእሱ ዕጣ ፈንታ አሳዛኝ። በሃይማኖታዊ እና ፍልስፍናዊ ጭብጦችበገጣሚው እና በገጣሚው ዓለም መካከል ያለው ፍጥጫ በአስጨናቂው የግጥም ተስፋ ቢስነት የተሞላ ነው።
አቀራረብ, ታክሏል 12/11/2012
የታሪካዊነት መርህ እና የ 1812 የአርበኞች ጦርነት ክስተቶች መግለጫ በኤ.ኤስ. ፑሽኪን እና ኤም.ዩ. Lermontov. ትንተና የፍቅር ጀግኖችበፈጠራቸው። የናፖሊዮንን ምስል በ ውስጥ የመተርጎም ችግር ልቦለድእና የእሱ ፖሊሲዎች ግምገማ.
ኮርስ ሥራ, ታክሏል 08/01/2016
የቋንቋው ሁኔታ ባህሪያት መጀመሪያ XIXክፍለ ዘመን. ፈጠራ K.N. Batyushkova እና harmonic ትክክለኛነት ትምህርት ቤት. በሩሲያ ቋንቋ ትምህርቶች ውስጥ ታሪካዊ ሽርሽር. የሩስያ ጸሐፊ የቋንቋ እና ስነ-ጽሑፋዊ እይታዎች, በትምህርት ቤት ኮርስ ውስጥ የ K. Batyushkov ሥራ.