ከአውሮፓ አገሮች ጋር የሩስ ግንኙነት. የኪየቫን ሩስ የውጭ ፖሊሲ ከባይዛንቲየም እና ከአውሮፓ መንግስታት ጋር ያለው ግንኙነት

Tsar Ivan III (1462-1505) ራሱን ከሞንጎልያ ቀንበር ነፃ ያወጣ የመጀመሪያው እና ብቸኛው የምስራቅ አውሮፓ ንጉስ ነበር ፣ እሱ ግን በአውሮፓ ዙፋኖች ላይ ጥገኛ አልነበረም ። በእርግጥም፣ በ ኢቫን III አስከፊ ጊዜ፣ ከሞንጎልያ በኋላ የመጀመሪያው የሩስ ምዕራባዊ ትስስር ተመሠረተ። ነገር ግን ሩስ እንደ አውሮፓውያን የክርስቲያን ብሔሮች ቤተሰብ አባል ሳይሆን እንደ ተጽኖ የሚቆጠር ነገር ተደርጎ ይታይ ነበር። ርዕሰ ሊቃነ ጳጳሳት ጳውሎስ ዳግማዊ ወደ ሰሜን ኢጣሊያ ተሰደው ወደ ካቶሊካዊነት የተቀየሩት የመጨረሻው የባይዛንታይን ንጉሠ ነገሥት ቆስጠንጢኖስ 11ኛ እህት ልጅ የሆነውን ዞይ ፓሌኦሎገስን (ስሟን ሶፊያ የተባለችውን ሶፊያ) ለማግባት የንጉሱን ፍላጎት ለመጠቀም ሞክረዋል። ከጳጳሱ ፍላጎት በተቃራኒ የንጉሣዊውን ሁኔታ ተቀበለች - በሩሲያ የመጀመሪያዋ ከተማ ወደ ኦርቶዶክስ ተለወጠች። ጋብቻው የተካሄደው በኖቬምበር 1472 ነው. ሩስ ለመጀመሪያ ጊዜ ከምዕራቡ ዓለም ጋር የተገናኘው ልዕልት ሶፊያ ወደ ሞስኮ በባልቲክ ወደቦች (ሬቭል) እና በፕስኮቭ ሲጓዙ ነው ሊባል ይችላል. የፕስኮቭ ሰዎች ለሩሲያ አዶዎች የማይሰግዱ በቀይ ካርዲናል ልብስ የለበሰውን ሊቀ ጳጳስ በመገረም ይመለከቱ ነበር ፣ የኦርቶዶክስ ሩሲያውያን በጉልበታቸው በሚሰቅሉበት ቦታ የመስቀሉን ምልክት በራሱ ላይ አልጫኑም ። ያኔ ነበር የሁለቱ አለም የመጀመሪያ ስብሰባ የተካሄደው። "ከባይዛንቲየም ተበድሯል የተባለውን ባለ ሁለት ጭንቅላት የንስር ቀሚስ ወደ ሩሲያ መግባቱ ብዙውን ጊዜ ኢቫን III ከሶፊያ ፓሊዮሎጉስ ጋብቻ ጋር የተያያዘ ነው ... አዲስ የጦር ትጥቅ በማስተዋወቅ ኢቫን III ለሀብስበርግ የጨመረውን ለማሳየት ሞክሯል. የግዛታቸው ሚና እና ዓለም አቀፋዊ ጠቀሜታው ” ሞስኮን ለመጎብኘት የመጀመሪያዎቹ የምዕራቡ ዓለም ተወካዮች፣ ከሞንጎሊያውያን ነፃ የወጡት፣ የካቶሊክ ሚስዮናውያን ዓላማቸውን የሚያሳድዱ ጳጳሱ የእሱን ተጽዕኖ ገደብ ለማስፋት ባለው ፍላጎት ነበር። አንዳንድ የምዕራባውያን ተጓዦች ስለ ሙስቮቪ "ጨካኝ እና አረመኔያዊ መንግሥት" ጨካኝ ሥነ ምግባር ስላለው በጣም ደስ የማይል መግለጫዎችን ትተዋል. ኢቫን III ከቦያርስ ጋር የተነጋገረው የመጀመሪያው የሩሲያ-ምዕራባውያን ችግር የጳጳሱ ሌጌት ከብር የተቀዳ መስቀያ ጋር ወደ መኳንንት ዋና ከተማ - ሞስኮ ይፈቀድላቸው እንደሆነ ነው። እንዲህ ያለውን ስድብ የተቃወመው የሞስኮ ሜትሮፖሊታን የሮማ ልዑክ ኦፊሴላዊ ክብር ከተሰጠ ዋና ከተማዋን እንደሚለቅ ለታላቁ ዱክ አስታውቋል። የምዕራቡ ዓለም ተወካይ ወዲያውኑ የሞስኮ ሜትሮፖሊታንን ረቂቅ ሀሳቦች ዓለም ውስጥ እንዲዋጋ ጋበዘ እና ጠፋ። በሞስኮ የአሥራ አንድ ሳምንታት ቆይታ የሮማውያን ልዑካን የሩሲያ ቤተ ክርስቲያንን ለርዕሰ ሊቃነ ጳጳሳት የመገዛት ተስፋ በጣም ጊዜ ያለፈበት መሆኑን አሳምኗል። ርዕሰ ሊቃነ ጳጳሳቱ በምዕራባውያን ደጋፊ የንግሥት ሶፊያ ፓሊዮሎጎስ አቅጣጫ ላይ በመቁጠር ስህተት ሰርተዋል። ለኦርቶዶክስ ታማኝ ሆና ኖራለች እና የፍሎረንስ ህብረትን በሩስ ለማስተዋወቅ የፓፓል ተፅእኖ መሪ ሚና እና እርዳታ አልተቀበለችም።

በምዕራቡ ዓለም የመጀመሪያው የሩስ ቋሚ አምባሳደር የተወሰነ ቶልቡዚን (1472) በቬኒስ ውስጥ ሞስኮን ይወክላል። ዋናው ጭንቀቱ የንድፈ ሃሳብ ክርክር ሳይሆን የምዕራባውያን ቴክኖሎጂ መቀበል ነበር። ግራንድ ዱክ በሞስኮ ውስጥ የምዕራባውያን አርክቴክቶችን ለማየት ፈለገ. ከቦሎኛ የመጣው አርስቶትል ፊዮራቫንቲ የቴክኒካዊ ችሎታውን በሩስ ለማሳየት ተቀባይነት ያለው (እና የሚፈለግ) እንደሆነ የሚቆጥረው የምዕራባውያን እውቀት የመጀመሪያ ተሸካሚ ነበር። "የጣሊያን አርክቴክቶች የ Assumption Cathedral," የ Facets ቤተ መንግሥት እና የክሬምሊን እራሱ; ጣሊያናዊ የእጅ ባለሞያዎች መድፍ እና የተቀጨ ሳንቲም ይጥሉ ነበር። የሩሲያ ኤምባሲ በ 1472 ወደ ሚላን ተላከ. የኤምባሲዎች ልውውጥ ተከትሎ ከገዢው እስጢፋኖስ (1478)፣ ከሀንጋሪው ማቲያስ ኮርቪኑስ (1485) እና በመጨረሻም የቅዱስ ሮማ ግዛት የመጀመሪያ አምባሳደር ኒኮላስ ፖፕፔል (I486) ከቪየና ወደ ሞስኮ ደረሱ።

በተፈጥሮ ፣ በዚያ መሠረታዊ ጊዜ ከምዕራቡ ዓለም ፍላጎት ጋር ፣ የተቃራኒው አቅጣጫ ምላሽ ይነሳል - ለሩሲያ ትልቅ ጠቀሜታ ያለው አዝማሚያ። በምዕራባውያን ላይ የተቃጣው ተቃውሞ በዋናነት ኦርቶዶክስን በመከላከል ባንዲራ መደረጉ ምንም አያስደንቅም። የ “ሦስተኛው ሮም” (እና “አራተኛ” አይሆንም) የሚለው ሀሳብ በፍጥነት በወቅቱ ለነበረው የሩሲያ ምዕራባዊያን መገለጫዎች የርዕዮተ-ዓለም ተቃውሞ ዋና ምክንያት ሆነ። ስለዚህም በኢቫን III እና በተተካው ቫሲሊ III የግዛት ዘመን ሩሲያ የምዕራቡ ዓለም ተጽእኖ መሰማት ጀመረች. ስለዚህ በቀጥታ ከቴውቶኒክ ምሽግ ትይዩ ኢቫን III በ1492 የኢቫንጎሮድ የድንጋይ ምሽግ አቆመ። እ.ኤ.አ. በ 1502 የቲውቶኒክ ትእዛዝ የሩሲያ ወታደሮችን ከፕስኮቭ በስተደቡብ አሸነፈ ። ከዚያን ጊዜ ጀምሮ, የሩስ ወደ ምዕራብ ያለው ቅርበት አስቀድሞ እንደ ፈጣን አደጋ ቀርቧል. ከምላሽ ዓይነቶች አንዱ የመቀራረብ ሙከራ ነበር - የውጭ ዜጎች እንዲቀላቀሉ ተጋብዘዋል። ለሩሲያ ዛር ጥሪ ምላሽ ሲሰጡ፣ ከምዕራቡ ዓለም የመጡ በርካታ አዲስ መጤዎች በሞስኮ ሰፍረው በዕደ ጥበብ እና በሥነ ጥበብ ተለይተዋል። በጣም ታዋቂው የመንግስት ሳንቲሞች አፈጣጠርን ያቋቋመው የቪሴንዛ ነዋሪ ጂያንባቲስታ ዴላ ቮልፔ ነበር። ግን በአጠቃላይ ፣ በሩስ ላይ የመጀመሪያው የምዕራቡ ዓለም ተፅእኖ በዋነኝነት ከመድኃኒት ጋር የተቆራኘ ነበር ፣ በምዕራቡ ዓለም የማያጠራጥር ስኬት አግኝቷል። ከላቲን የተተረጎሙት የመጀመሪያዎቹ የሩሲያኛ ትርጉሞችም እንኳ የሕክምና ጽሑፎች፣ የዕፅዋት ኢንሳይክሎፔዲያዎችና “የአርስቶትል ምስጢር ለታላቁ እስክንድር የተገለጠላቸው በሥነ ሕይወት ላይ ተመስርተው ስለ ዓለም እውነተኛ ተፈጥሮ” የተሰኘው ጽሑፍ ነበሩ። “የምዕራቡ ዓለም ተወካዮች ስለ ሩስ የሚጋጩ ስሜቶች ነበራቸው። በአንድ በኩል፣ ሩስ የክርስቲያን መንግሥት ነበር... በሌላ በኩል፣ የምሥራቁ ክርስቲያን ሕዝቦች ልዩ ልዩነታቸው ራሱ ግልጽ ነበር። ልምድ ያካበቱ ተጓዦችም እንኳ በሩሲያ ክፍት ቦታዎች ስፋት ተገርመዋል።

ሌላው ውጫዊ ልዩ ገጽታ፡ በምዕራቡ ዓለም እያደጉ ያሉት ከተሞች እና ልዩ የሆኑት የሩስ ከተሞች በተወሰነ ደረጃ የእጅ ጥበብ ባለሙያዎች፣ ነጋዴዎች እና የከተማው ሰዎች ትኩረት ያንሰዋል። እንደ ምዕራባውያን ለውጭ አገር ዜጎች በጣም የሚያስደንቀው በሩሲያ ውስጥ ራሱን የሚቆጣጠር መካከለኛ መደብ አለመኖሩ ነው። ከትራንስ ቮልጋ ሆርዴ ርቀው ለሀንሳ ቅርብ የሆኑት ኖቭጎሮድ እና ፒስኮቭ ብቻ የከተማ እራስ አስተዳደር ነበራቸው። በእነዚያ ዓመታት የምዕራቡ ዓለም ሕዝብ በመርከብ ሲጓዝ፣ ሰፊ የንግድ ልውውጥን ሲያቋቁምና ማኑፋክቸሪንግ ሲፈጠር፣ አብዛኛው የሩሲያ ሕዝብ በሰላም፣ ከመሬት ጋር በተገናኘ የገጠር ማኅበረሰብ ውስጥ እንጂ በእደ ጥበብ እና በሸቀጦች ልውውጥ አልነበረም። የቋንቋ እውቀት ማነስ ከባዕድ አገር ሰዎች ጋር መግባባት ተስተጓጉሏል። የውጭ አገር ሰዎች ሩሲያውያን የአፍ መፍቻ ቋንቋቸውን ብቻ እንደሚማሩ እና በአገራቸው እና በማህበረሰባቸው ውስጥ የትኛውንም እንደማይታገሱ እና ሁሉም የቤተክርስቲያኑ አገልግሎቶች በአፍ መፍቻ ቋንቋቸው እንደሚከናወኑ ተናግረዋል ። የሊቮንያ ትእዛዝ ዲፕሎማት ቲ.ሄርነር (1557) የተማሩ የሞስኮባውያን የንባብ ክበብ እንደሚከተለው ገልጿል፡- “በተተረጎሙ የተለያዩ የቅዱሳን አባቶች መጻሕፍት እና ሮማውያንን እና ሌሎች ህዝቦችን የሚመለከቱ ብዙ ታሪካዊ ስራዎች አሏቸው። የፍልስፍና፣ የኮከብ ቆጠራ ወይም የሕክምና መጻሕፍት የላቸውም። የሚቀጥለው የምዕራባውያን ተጽዕኖ ማዕበል ከምዕራቡ ዋና የግንኙነት ማእከል - የውጭ ግንኙነት ድንጋጌ ፣ የወደፊቱ የሩሲያ የውጭ ጉዳይ ሚኒስቴር በዲፕሎማሲያዊ ሰርጦች ውስጥ ዘልቆ መግባት ይጀምራል ። በይፋ እውቅና የተሰጠው የውጭ ፖሊሲ ዲፓርትመንት የመጀመሪያ ኃላፊ ፊዮዶር ኩሪሲን ከምዕራቡ ዓለም ለ Tsar Ivan III ለማገልገል ደረሰ። ይህ የሩሲያ ዲፕሎማት በሩሲያ ውስጥ ካሉት የምዕራባውያን ባህል እና ልማዶች የመጀመሪያ ንቁ አስፋፊዎች አንዱ ተብሎ ሊጠራ ይችላል። "በሞስኮ የምዕራቡ ዓለም አድናቂዎች ክበብ መፈጠር ጀምሯል፤ የዚህም መደበኛ ያልሆነው መሪ ቦየር ፊዮዶር ኢቫኖቪች ካርፖቭ፣ የሥነ ፈለክ ጥናት ፍላጎት የነበረው እና የክርስቲያን አብያተ ክርስቲያናት አንድነት እንዲኖራቸው የሚደግፉ ነበሩ። በ 16 ኛው ክፍለ ዘመን መጀመሪያ ላይ. በሩስ ዋና ከተማ ውስጥ ያለው የፖለቲካ እና የስነ-ልቦና ሁኔታ ለሁለቱም ዓለም መቀራረብ የበለጠ ምቹ መሆን ጀምሯል. በኋላ የታሪክ ተመራማሪዎች እንደተናገሩት ኢቫን ሳልሳዊን የተተካው Tsar Vasily III በእናቱ ሶፊያ በምዕራቡ ዓለም አሳደገ። ይህ ከምዕራቡ ዓለም ጋር የመቀራረብ ሃሳብን በግልፅ የሚደግፍ የመጀመሪያው የሩሲያ ሉዓላዊ ገዥ ነበር ። በአውሮፓ ስላለው የሃይማኖት ክፍፍል ተጨንቆ ነበር። “በ1517 ተሐድሶው ተጀመረ... ካቶሊኮችም ሆኑ ፕሮቴስታንቶች ሩሲያን ከጎናቸው ለማሰለፍ በጽናት ፈልገው ሚስዮናውያንን በከፍተኛ ሁኔታ ልከው ነበር። የሩሲያ እና ምዕራባዊ አብያተ ክርስቲያናት. ምእራቡን የጎበኙ ሊቱዌኒያውያንን ወደ አገልግሎቱ ቀጠረ። ቫሲሊ ሳልሳዊ በምዕራባውያን ርህራሄው ውስጥ ምን ያህል ለመሄድ ዝግጁ እንደነበረ አይታወቅም, ነገር ግን ጢሙን የተላጨው እውነታ በሞስኮ የማይታወቅ አዲስ ተጽእኖ መግለጫ ነው. የቫሲሊ III የምዕራባውያን ርህራሄዎች ከምዕራቡ ዓለም ጋር ባለው ግንኙነት ከሚታወቅ ቤተሰብ የመጣው ከኤሌና ግሊንስካያ ጋር ባደረገው ጋብቻ አጽንዖት ተሰጥቶታል. የኤሌና አጎት ሚካሂል ሎቪች ግሊንስኪ በሳክሶኒ አልበርት እና በንጉሠ ነገሥት ማክስሚሊያን 1 ወታደሮች ውስጥ ለረጅም ጊዜ አገልግሏል ወደ ካቶሊካዊነት የተለወጠ እና በርካታ የምዕራባውያን ቋንቋዎችን ያውቅ ነበር። የእህቱ ልጅ ካገባ በኋላ, ይህ ምዕራባዊ በቫሲሊ III ስር አስፈላጊ የመንግስት ቦታዎችን ያዘ.

በ 16 ኛው ክፍለ ዘመን መጀመሪያ ላይ. ሩስ በፖለቲካዊ ምክንያቶች ወደ ምዕራቡ ዓለም ሊቀርብ ይችላል፡ የጋራ የውጭ ፖሊሲ ጠላት ብቅ አለ። ከዚህ አንጻር የምዕራቡ ዓለም የመጀመሪያ እውነተኛ በሩሲያ ውስጥ ያለው ፍላጎት ከስልታዊ ግቦች ጋር የተቆራኘ ነው-ከሩሲያ ጋር በመተባበር የኦቶማን ኢምፓየር በቅድስት ሮማ ኢምፓየር ላይ ያለውን ጫና ለማዳከም እና ለመምታት። በኒኮላስ ቮን ሾንበርግ በኩል በጳጳሱ በ1519 ለ Tsar Vasily III እንዲህ ዓይነት ጥምረት ቀርቦ ነበር። የንጉሠ ነገሥቱ አምባሳደር ባሮን ኸርበርስቴይንም የዚህ ሐሳብ ቀናተኛ ነበሩ እና ርዕሰ ሊቃነ ጳጳሳት ክሌመንት ሰባተኛ በዚህ ማህበር ላይ የፖላንድ ተቃውሞ እንዲያሸንፉ አሳሰቡ። እንዲህ ዓይነቱ ስልታዊ ጥምረት ወዲያውኑ ሞስኮን እና ቪየናን አንድ ላይ እንደሚያመጣቸው ጥርጥር የለውም ፣ ግን በሩስ ውስጥ የካቶሊክ ፖላንድ ተጽዕኖ መጠናከር ፈሩ። ኸርበርስቴይን በሞስኮ የሚገኘው የግራንድ ዱክ ኃይል የምዕራባውያን ነገሥታት በዜጎቻቸው ላይ ካላቸው ኃይል በእጅጉ እንደሚበልጥ አፅንዖት ሰጥቷል። "ሩሲያውያን የልዑል ፈቃድ የእግዚአብሔር ፈቃድ እንደሆነ በይፋ ይናገራሉ." ነፃነት ለእነሱ የማይታወቅ ጽንሰ-ሀሳብ ነው። ባሮን ኸርበርስቴይን ርዕሰ ሊቃነ ጳጳሳት ክሌመንት ሰባተኛን “ከሞስኮ ጋር ቀጥተኛ ግንኙነት እንዲፈጥሩ እና በዚህ ጉዳይ ላይ የፖላንድ ንጉሥ ሽምግልና እንዳይቀበሉ” ጠይቋል። በዚህ ዓይነት ሙከራ የተበሳጩት ፖላንዳውያን በ1553 ሮምን ከሱልጣን ጋር የፖለቲካ ግንኙነቷን እንድታቋርጥ አስፈራሯት። እኛ ግን ቀድሞውንም የኢቫን ዘሪብልን ጥቅም እየጎዳን ነው... ከምዕራቡ ዓለም ጋር የመጀመሪያዎቹ ግንኙነቶች የተከናወኑት በጳጳሱ እና በጀርመን ንጉሠ ነገሥት ሥር ከሆነ ፣ ከዚያ በ 16 ኛው ክፍለ ዘመን ሁለተኛ አጋማሽ ላይ። በሩስ የፕሮቴስታንት የአውሮፓ ክፍል ተጽዕኖ መሰማት ጀመረ። "የፕሮቴስታንት ምዕራባዊ መምጣት" ምልክት በሞስኮ ውስጥ በ 1575-1576 ግንባታ ነበር. የሉተራን ቤተ ክርስቲያን ለውጭ አገር ሰዎች። Tsar Ivan the Terrible ከሁሉም በላይ ጣሊያኖችን እና እንግሊዞችን ይወድ ነበር። ነገር ግን በዋነኛነት ከጀርመን የመጡ ጋሻ ጃግሬዎች እና በፈረስ ላይ ያሉ ባላባቶች በፍርድ ቤት ልዩ ቦታ ላይ በደህና ሊቆጠሩ ይችላሉ። የጣሊያን ዓይነት መድፍ ከምዕራብ ታዝዞ ነበር; የጀርመን መኮንኖች ወታደሮቹን እንዲያደራጁ ተጋብዘዋል.

በክፍለ-ዘመን አጋማሽ ላይ በሩሲያ እና በምዕራቡ መካከል የባህር ላይ ግንኙነት ተፈጠረ. የአርካንግልስክን ወደ ዓለም አቀፍ ወደብ ከተለወጠ በኋላ ሩሲያ ከምዕራቡ ዓለም ጋር ሁለት "የግንኙነት ነጥቦች" ነበራት: ናርቫ እና ነጭ ባህር. ወደ ሩሲያውያን በተላለፈው በናርቫ በኩል የምዕራባውያን ነጋዴዎች በ 1558 የሩሲያ ገበያን ማልማት ጀመሩ. በ1553 ዓ ወደ ቻይና የሚወስደውን የአርክቲክ መንገድ ለመፈለግ ካፒቴን አር ቻንስለር በአርካንግልስክ መልህቅን ጣለ፣ ይህም በምዕራቡ እና በሩሲያ መካከል ለመጀመሪያ ጊዜ ከባድ ኢኮኖሚያዊ ግንኙነት ምልክት ሆነ። ኢቫን ቴሪብል በሞስኮ ውስጥ ኢንተርፕራይዝ እንግሊዛዊውን በደግነት አገኘው ፣ እና የእንግሊዝ የሩሲያ ኩባንያ ከሩሲያ ጋር ከቀረጥ ነፃ ንግድ ላይ ሞኖፖሊ ተቀበለ።

በአውሮፓ የተጀመረው ፀረ-ተሐድሶ፣ ጀርመን እና የፖላንድ-ሊቱዌኒያ መንግሥት የምዕራቡ ዓለም ኃይሎች የጦር አውድማ ያደረጋቸው፣ የምዕራቡ ዓለም ወደ ምሥራቅ የሚደረገውን ግስጋሴ በእርግጠኛነት እንዲቀንስ አድርጓል። ኢቫን ዘሪብል ወታደራዊ-ፖለቲካዊ ጥምረትን መደበኛ ለማድረግ የሞከረው ከብሪቲሽ ጋር ነበር። "እንግሊዝ በአንድ ወቅት በሩሲያ የውጭ ንግድ ውስጥ ጉልህ መብቶችን አግኝታለች ፣ ይህም በብቸኝነት እንድትይዝ አድርጓታል። በተለዋዋጭነት ኢቫን በሊቮኒያ ጦርነት ውስጥ ያለውን ጥምረት ይቆጥረዋል. ነገር ግን ንግስቲቱ በአህጉሪቱ ወደ ጦርነት ለመሳብ አላሰበችም እና ሩሲያን ለቆ ለመውጣት ከተገደደ ለ Tsar Ivan የፖለቲካ ጥገኝነት ለመስጠት ተስማምታለች ። ንጉሱ እንቢታ ከተቀበለ በኋላ ወደ አህጉራዊ ኃይሎች ዞረ። በ1567 ከስዊድን ንጉሥ ኤሪክ አሥራ አራተኛ ጋር ሩሲያ የሊቮንያ አንድነትና ክፍፍል ስምምነት ላይ ደረሰች። ይህ በከፊል በምዕራቡ ዓለም አጋሮች የማግኘት አስፈላጊነት እና የሞስኮን አቀማመጥ በማስፋፋት ዋዜማ ላይ ለማጠናከር ባለው ፍላጎት ተብራርቷል. ይሁን እንጂ ከምዕራቡ ዓለም እየጨመረ የሚሄደው ጫና የተሰማው ኢቫን ዘረኛ በግዛቱ እየጨመረ በሚሄደው ሥልጣን ላይ በመተማመን የፖላንድ-ሊቱዌኒያ ኮመንዌልዝ በሞስኮ እና በቅድስት ሮማ ግዛት መካከል ለመከፋፈል (ከካትሪን 2 ኛ በፊት ማለት ይቻላል ሁለት መቶ ዓመታት በፊት) ለምዕራቡ ዓለም ሐሳብ አቀረበ. . በተወሰነ መልኩ ይህ በምዕራቡ ዓለም ግፊት ላይ እንቅፋት ለመፍጠር እና የሩሲያ እና የምዕራባውያን ፍላጎቶችን አንድ ለማድረግ የተደረገ ሙከራ ነበር. ነገር ግን ከምዕራቡ ዓለም ጋር መቀራረብ በአሳዛኙ የሊቮኒያ ጦርነት እንቅፋት ሆኖበታል፡ ለሩሲያ ያስገኘው ያልተሳካ ውጤት ኢቫን ዘሪብል የራሱን መንገድ ለማግኘት ያደረገውን የ25 ዓመት ሙከራ ዋጋ አሳጣው። ከዚህም በላይ ሩሲያ ከምዕራቡ ዓለም ጋር ያላትን ጠንካራ ግንኙነት ናርቫን በሊቮኒያ ጦርነት አጥታለች። እ.ኤ.አ. በ 1581 ክረምት ላይ ኢቫን ዘረኛ በሊቮኒያ ጦርነት ውድቀቶች ግፊት ፣ አምባሳደሩን ሊዮንቲ ሸቭሪጂንን ወደ ሮም ላከ ፣ በሩስ እና በፖላንድ መካከል በተደረገው ጦርነት ውስጥ ሽምግልና እና ስምምነትን ለመጨረስ ለሊቀ ጳጳሱ ሀሳብ አቅርቦ ነበር። ቱርክን ለመዋጋት. የርዕሠ ሊቃነ ጳጳሳት ግሪጎሪ 13ኛ መልእክተኛ አንቶኒዮ ፖሴቪኖ ለሰላም ማጠቃለያ እርዳታ የሮማ ካቶሊክ ቤተ ክርስቲያን በሩስ ውስጥ አዳዲስ እድሎችን እንዲሰጥ ጠይቋል ፣ ይህም በሞስኮ ውስጥ ግንዛቤ አላገኘም። "በነሀሴ 1582 የፊዮዶር ፒሴምስኪ ኤምባሲ ወደ ለንደን ተላከ፣ አላማውም ከኤልዛቤት I ጋር የወዳጅነት ግንኙነት ለመመስረት ነበር... ኢቫን አራተኛ ኤልዛቤት ፖሎትስክን እና ሊቮኒያን እንድትክድ ባቶሪ እንድታገኝ አጥብቆ ተናገረ። ሆኖም የእንግሊዛዊቷ ንግስት የኢቫን IV ሀሳቦችን ለመደገፍ ፍላጎት አልነበራትም እና አዲስ የንግድ ጥቅማጥቅሞችን ስለማግኘት ብቻ አስብ ነበር። ኢቫን ዘሩ ከሞተ በኋላ እንግሊዛውያን በሩሲያ ውስጥ ያላቸውን ቦታ ላለማዳከም ሞክረዋል. ከቦሪስ Godunov ሥልጣን መነሳት ጋር ተያይዞ በሞስኮ የፖለቲካ ሕይወት ከተረጋጋ በኋላ ንግሥት ኤልሳቤጥ ቀዳማዊት ንግሥት ከአርባ በላይ ሰዎችን የያዘ ኤምባሲ ወደ ሞስኮ ላከች። የንግሥቲቱ አምባሳደር "ሙስቮቪን አስፈላጊውን ሁሉ ለማቅረብ ቃል ገብቷል; (እንግሊዝኛ) እቃዎች ከደች እና ከሌሎች ህዝቦች እቃዎች የበለጠ ርካሽ እና ጥራት ያላቸው ይሆናሉ." በፍፁም ሞኖፖሊን በመቃወም፣ Tsar Boris በመጨረሻ እንግሊዛውያን እና ደች የንግድ ስምምነቶችን ለመጨረስ ተመሳሳይ ውሎችን ሰጡ። ቦሪስ Godunov አምባሳደሩን ወደ ዴንማርክ ላከ እና በሴፕቴምበር 1602 የዴንማርክ ዱክ ዮሃንን በታላቅ ክብር ተቀበለው። የውጭ አገር እንግዶች የምስራቁን ዋና ከተማ ግርማ እና የንጉሣዊውን አቀባበል መጠን በከፍተኛ ሁኔታ ተመለከቱ። ዱኩ በበኩሉ ፓስተሮችን፣ ዶክተሮችን፣ የቀዶ ጥገና ሃኪምን እና አንድ ገዳይን ይዞ መጥቷል። ጆሃን በከባድ ዓላማዎች መጣ - የ Godunov ሴት ልጅን እጅ ጠየቀ ። ከጎዱኖቭ ቁጥጥር ውጭ በሆኑ ምክንያቶች ጋብቻው አልተካሄደም, ነገር ግን ሩሲያ ከችግር ጊዜ በፊት ባሉት የመጨረሻ ዓመታት ከምዕራቡ ዓለም ጋር ያለውን ግንኙነት በከፍተኛ ሁኔታ አስፋፍቷል. በ 1604 የሮማ ንጉሠ ነገሥት አምባሳደር ወደ ሞስኮ ደረሰ. ጣሊያናዊው ማሳሳ “ቦሪስ ለውጭ አገር ሰዎች መሐሪና ደግ ነበር” ሲል ጽፏል። እጅግ በጣም ጥሩ የማስታወስ ችሎታ ነበረው እና ማንበብም ሆነ መጻፍ ባይችልም ሁሉንም ነገር ሊያደርጉ ከሚችሉት በተሻለ ሁኔታ ያውቃል።” በመቶዎች አልፎ ተርፎም በሺዎች የሚቆጠሩ የውጭ አገር ዜጎች በግዛቱ ውስጥ ገብተዋል፣ በአስፈሪው የኢቫን ዘመን አስከፊ ሁኔታዎች ተዳክመዋል። . በተለይ በችግር ጊዜ ወደ ሩሲያ የገቡት የምዕራቡ ዓለም ጠንከር ያለ ሆነ። በቦሪስ ጎዱኖቭ ስር ለስቴቱ እውነተኛ ባህላዊ "ራስን መከላከል" ተጀመረ, በአስቸጋሪ የእድገት ጊዜ ውስጥ እራሱን አገኘ. ስለዚህ ዛር የሩስያ እምነትና ወግ ምሽግ አድርጎ የሚቆጥረው በሞስኮ የፓትርያርክነት ተፈጠረ። በ 16 ኛው ክፍለ ዘመን መገባደጃ ላይ በሩሲያ እና በስዊድን መካከል የተደረገ ጦርነት. የመጀመርያው የሩስያ ጦርነት ከምዕራባውያን ኃይል ጋር ነበር፣ እናም በሩስያ ሽንፈት ተጠናቀቀ። እ.ኤ.አ. በ 1592 የፖላንድ ንጉስ ሲጊዝም III የስዊድን ንጉስ ሆነ ፣ እና ከምዕራቡ ዓለም ደመናዎች በሩሲያ ላይ ተሰበሰቡ። በዚህ ጊዜ Tsar ቦሪስ በምዕራቡ ዓለም የላቀ የመጀመሪያ ደረጃ እውቅና ሊሰጠው የሚችል የውጭ አገር ዜጎች እንዲያስተምሩ በተጋበዙበት በሞስኮ ውስጥ ከፍተኛ ትምህርት ቤት ለመፍጠር እቅድ ይወያይ ነበር. በተመሳሳይ ጊዜ ለመጀመሪያ ጊዜ ብዙ ወጣቶች ለእውቀት ወደ ምዕራብ ተላኩ - እንዲሁም በትክክል ግልጽ ምልክት. እ.ኤ.አ. ሚያዝያ 1604 በሩሲያ የፖለቲካ ቀውስ ውስጥ በገባበት ወቅት የማይታወቀው መነኩሴ ግሪጎሪ ወደ ካቶሊካዊነት የተለወጠው የኢቫን ዘሪብል ዲሚትሪ (ሟች) ልጅ መስሎ ከፖላንድ ጦር ጋር ወደ ሞስኮ ዘምቷል። በቀጣዩ የፀደይ ወቅት, Tsar Boris Godunov ሞተ, እና አስመሳይ ወደ ክሬምሊን ገባ. እ.ኤ.አ. በ 1605 በሜትሮፖሊታን ኢግናቲየስ ንጉስ ሆኖ ተቀባ ፣ ከራዛን የተጠራው እና የብሬስት ህብረትን እውቅና ለመስጠት ዝግጁ ነበር። ምዕራባውያን በዘመናዊ ቋንቋ የውሸት ዲሚትሪ ልዩ ተግባር ይሆናል - የመንግስት አስተዳደር ስርዓትን ማሻሻል ፣ እንደገና ማዋቀር ፣ ከምዕራቡ ዓለም ጋር ግንኙነት መመስረት ፣ በተለይም በውጭ አገር ትምህርት ማግኘት ።

በፖላንዳውያን ግፊት እና በፊውዳል ጠላትነት የተነሳ የቦያርስ ቡድን የፖላንድ ንጉስ ልጅ የሆነውን ቭላዲላቭን መረጡት ከስዊድን ንጉሣዊ ቫሳ ቤት በ1610 እንደ ሩሲያ ሳር ወረደ። የስዊድን ወታደሮች በሰሜናዊ ምዕራብ ወረራ ከፈቱ በኋላ ፖላንዳውያን በቀጥታ ወደ ሞስኮ በመሄድ በ1610 ያዙት። ነገር ግን ሦስት ሺህ የፖላንድ ጦር ወታደሮች እና የበርካታ ደርዘን የጀርመን ጠባቂዎች የውሸት ዲሚትሪ እኔ የምዕራቡ ዓለም አስደናቂ ኃይል አልነበረም። በዚያን ጊዜ መላውን ዓለም በቅኝ ይገዛ የነበረው . እንደ አካል ፣ እንደ ማህበረሰብ ፣ የፖላንድ ዓለም በምዕራቡ ቅልጥፍና አልተለየም። በተጨማሪም የፖላንድ ንጉሥ ሲጊዝም ሣልሳዊ በልጁ የሩስያ ዙፋን ላይ ጥቃት መሰንዘር ጀመረ። እና በኖቭጎሮድ ውስጥ ስዊድናውያን የስዊድን አስመሳይን እንደ ሩሲያ ዛር እውቅና እንዲሰጡ ጠይቀዋል። እ.ኤ.አ. በ 1612 የበጋ ወቅት የቅዱስ ሮማ ንጉሠ ነገሥት ማቲያስ ወንድሙን እና የወንድሙን ልጅ ለሩሲያ ዙፋን ሾመ ። ብሪቲሽ እንኳን ሳይቀር በሰሜናዊ ሩሲያ ላይ የእንግሊዝ ጠባቂ እቅድ ማዘጋጀት ጀመሩ. ሩሲያ በአውሮፓ ውስጥ በጣም ዝቅተኛ ደረጃ ላይ ትገኛለች. ነፃነቷንም ሆነ ማንነቷን ለማጣት በእውነት ተቃርባ ነበር። የፖላንድ ሞስኮን ከተቆጣጠረ በኋላ ህብረትን መቀበልም ሆነ ለካቶሊካዊነት መገዛት ምንም አይነት ንግግር ሊኖር አይችልም. በኮዝማ ሚኒን እና በዲሚትሪ ፖዝሃርስኪ የሚመራው የአርበኞች ብሄራዊ ንቅናቄ ለሩሲያው ዙፋን ተፎካካሪዎች ሁሉ እቅዳቸውን እውን ለማድረግ የማይቻል መሆኑን አሳይተዋል። ሩሲያ ልክ እንደሌሎች ታላላቅ ግዛቶች፡ ቻይና፣ ህንድ፣ የኦቶማን ኢምፓየር በ17ኛው ክፍለ ዘመን። ለምዕራቡ ዓለም መቆም ወይም መገዛት ከባድ ተስፋ አጋጥሞታል። ሩሲያ ከምዕራቡ ዓለም ጋር የረዥም ጊዜ ታሪካዊ ግጭትን በተጨባጭ ፣ በሳይንሳዊ ፣ በዘዴ የተደራጀ መላውን ዓለም በመገዛት ምሳሌ ሆናለች። ሩሲያ እራሷን ለመጠበቅ ፈለገች እና አስደናቂ ትግሏ ቀስ በቀስ እጅ ለመስጠት ብቸኛው አማራጭ ነበር - የተቀረው ዓለም ድርሻ። ስለዚህ, የሞስኮ ግዛት በተሳካ ሁኔታ በዚያን ጊዜ የዳበረ ያለውን ጂኦፖለቲካዊ ሁኔታ ጥቅም ወሰደ: ወርቃማው ሆርዴ ውድቀት ሞስኮ ወደ ምሥራቃዊ ውስጥ ሰፊ ግዛቶች ተተኪ ማዕረግ, ወደፊት ይሆናል; በወታደራዊ እና በንግድ ትብብር ላይ የምዕራባውያን ፍላጎት መኖር; የኦርቶዶክስ ህዝብ ድጋፍ በጣም አስፈላጊ የውጭ ፖሊሲ አቅጣጫ ነው ። ነገር ግን እንዲህ ዓይነቱ ከልክ ያለፈ የውጭ ፖሊሲ ከመጠን በላይ ኃይልን አስከተለ እና በመጀመሪያ በባህላዊ "ራስን መከላከል" እና ከዚያም በብሔራዊ-አርበኞች እንቅስቃሴ ፖላቶችን ከሩሲያ ለማባረር መፍትሄ ተገኝቷል.

“ምዕራብ” የሚለው ቃል እዚህ ቦታ ከተያዙ ቦታዎች ጋር ጥቅም ላይ ውሏል። የመካከለኛው ዘመን ምዕራባውያን ሁለቱ "ምሰሶዎች" የሮማ ካቶሊክ ቤተ ክርስቲያን እና የቅድስት ሮማ ኢምፓየር ነበሩ። ከሃይማኖታዊ እይታ አንጻር አንዳንድ የመካከለኛው እና የምስራቅ አውሮፓ ህዝቦች ቀደም ባለው ምዕራፍ የተወያዩት - የቦሄሚያ ፣ ፖላንድ ፣ ሃንጋሪ እና ክሮኤሺያ ህዝቦች - ከ “ምስራቅ” ይልቅ የ “ምዕራብ” ነበሩ እና ቦሂሚያ ነበሩ ። በእውነቱ የግዛቱ አካል። በሌላ በኩል በምዕራብ አውሮፓ እንደዚያው በዚያን ጊዜ ጠንካራ አንድነት አልነበረም. ቀደም ሲል እንዳየነው፣ ስካንዲኔቪያ በብዙ መልኩ ራቅ ብላ በመቆየቷ ከሌሎች አገሮች በጣም ዘግይቶ ወደ ክርስትና ተቀየረች። እንግሊዝ ለተወሰነ ጊዜ በዴንማርክ ቁጥጥር ስር ነበረች እና በኖርማን በኩል ከአህጉሪቱ ጋር የቅርብ ግንኙነት ፈጠረች - ማለትም ስካንዲኔቪያውያን ፣ ሆኖም በዚህ ጉዳይ ላይ ጋሊሲዝድ።

በደቡብ ስፔን እንደ ሲሲሊ ለተወሰነ ጊዜ የአረቡ ዓለም አካል ሆነች። በንግድ ረገድ ጣሊያን ከምዕራቡ ዓለም ይልቅ ለባይዛንቲየም ቅርብ ነበረች። ስለዚህ የቅዱስ ሮማ ግዛት እና የፈረንሳይ መንግሥት በኪየቫን ዘመን የምዕራብ አውሮፓን የጀርባ አጥንት አቋቋሙ.

በመጀመሪያ ወደ ሩሲያ-ጀርመን ግንኙነት እንሸጋገር. የጀርመን መስፋፋት እስከ ምሥራቃዊ ባልቲክ ድረስ በአስራ ሁለተኛው እና በአስራ ሦስተኛው ክፍለ ዘመን መጀመሪያ ላይ የጀርመን መሬቶች ከሩሲያውያን ጋር አልተገናኙም. ነገር ግን በሁለቱ ህዝቦች መካከል አንዳንድ ግንኙነቶች በንግድ እና በዲፕሎማሲ እንዲሁም በሥርወ-መንግሥት ግንኙነት ተጠብቀዋል። በዚያ መጀመሪያ ዘመን ዋናው የጀርመን-ሩሲያ የንግድ መስመር በቦሄሚያ እና በፖላንድ አለፈ። እ.ኤ.አ. በ 906 መጀመሪያ ላይ የ Raffelstadt የጉምሩክ ደንቦች ወደ ጀርመን ከሚመጡ የውጭ ነጋዴዎች መካከል ቦሄሚያውያን እና ምንጣፎችን ጠቅሰዋል ። የመጀመሪያው ማለት ቼኮች ማለት እንደሆነ ግልጽ ነው, ሁለተኛው ደግሞ ከሩሲያውያን ጋር ሊታወቅ ይችላል.

የራቲስቦን ከተማ በአስራ አንደኛው እና አስራ ሁለተኛው ክፍለ ዘመን ከሩሲያ ጋር ለጀርመን የንግድ ልውውጥ መነሻ ሆነች ። እዚህ ከሩሲያ ጋር የንግድ ሥራ የሚያከናውኑ የጀርመን ነጋዴዎች ልዩ ኮርፖሬሽን አቋቋሙ, አባላቱ "ሩሳሪ" በመባል ይታወቃሉ. ቀደም ሲል እንደተገለፀው አይሁዶች በራቲስቦን ከቦሂሚያ እና ከሩሲያ ጋር በነበረው የንግድ ልውውጥ ውስጥ ትልቅ ሚና ተጫውተዋል ። በአስራ ሁለተኛው ክፍለ ዘመን አጋማሽ ላይ ሪጋ ከአስራ ሦስተኛው ክፍለ ዘመን ጀምሮ ዋና የጀርመን የንግድ ማዕከል በሆነበት በባልቲክ ምሥራቃዊ ክፍል በጀርመናውያን እና በሩሲያውያን መካከል የንግድ ግንኙነት ተፈጠረ። በሩሲያ በኩል ሁለቱም ኖቭጎሮድ እና ፒስኮቭ በዚህ ንግድ ውስጥ ተሳትፈዋል, ነገር ግን በዚህ ጊዜ ውስጥ ዋናው ማእከል ስሞልንስክ ነበር. ቀደም ሲል እንደተገለፀው በ 1229 በስሞሌንስክ ከተማ እና በሌላ በኩል በበርካታ የጀርመን ከተሞች መካከል አስፈላጊ የሆነ የንግድ ስምምነት ተፈርሟል. የሚከተሉት የጀርመን እና የፍሪሲያ ከተሞች ተወክለዋል፡ ሪጋ፣ ሉቤክ፣ ሴስት፣ ሙንስተር፣ ግሮኒንገን፣ ዶርትሙንድ እና ብሬመን። የጀርመን ነጋዴዎች ብዙውን ጊዜ ስሞልንስክን ጎበኙ; አንዳንዶቹ እዚያ በቋሚነት ይኖሩ ነበር። ስምምነቱ በስሞልንስክ የሚገኘውን የጀርመን የቅድስት ድንግል ቤተክርስቲያንን ይጠቅሳል።

በጀርመኖች እና ሩሲያውያን መካከል ንቁ የንግድ ግንኙነቶችን በመፍጠር እና በጀርመን እና በሩሲያ ገዥ ቤቶች መካከል በዲፕሎማሲያዊ እና በቤተሰብ ግንኙነቶች ጀርመኖች ስለ ሩስ ከፍተኛ መጠን ያለው መረጃ መሰብሰብ አለባቸው ። በእርግጥም የጀርመን ተጓዦች ማስታወሻዎች እና የጀርመን ታሪክ ጸሐፊዎች መዛግብት ስለ ሩስ ለራሳቸው ጀርመኖች ብቻ ሳይሆን ለፈረንሣይ እና ለሌሎች ምዕራባዊ አውሮፓውያን ጠቃሚ የእውቀት ምንጭ ነበሩ። እ.ኤ.አ. በ 1008 ጀርመናዊው ሚስዮናዊ ሴንት ብሩኖ ክርስትናን እዚያ ለማስፋፋት ወደ ፔቼኔግስ ምድር ሲሄድ ኪየቭን ጎበኘ። በቭላድሚር ቅድስት ሞቅ ያለ አቀባበል ተደረገለት እና ሊደረግ የሚችለውን እርዳታ ሁሉ ሰጠው። ቭላድሚር ሚስዮናዊውን በፔቼኔግ ምድር ድንበር ድረስ አብረውት ሄዱ። ሩስ እንደ ሩሲያ ህዝብ በብሩኖ ላይ በጣም ጥሩ ስሜት ፈጠረ እና ለ ንጉሠ ነገሥት ሄንሪ II በላከው መልእክት የሩስን ገዥ እንደ ታላቅ እና ሀብታም ገዥ አድርጎ አቅርቧል።

ከመርሴበርግ (975 - 1018) ታሪክ ጸሐፊው ቲያትማር የሩስን ሀብትም አፅንዖት ሰጥቷል። በኪየቭ አርባ አብያተ ክርስቲያናት እና ስምንት ገበያዎች እንዳሉ ተናግሯል። ካኖን አዳም ከብሬመን "የሀምበርግ ሀገረ ስብከት ታሪክ" በተሰኘው መጽሃፉ ኪየቭ የቁስጥንጥንያ ተቀናቃኝ እና የግሪክ ኦርቶዶክስ ዓለም ብሩህ ጌጥ ሲል ጠርቷል ። የዚያን ጊዜ ጀርመናዊ አንባቢ ስለ ሩስ አስደሳች መረጃ በLambert Hersfeld አናልስ ውስጥ ማግኘት ይችላል። ስለ ሩስ ጠቃሚ መረጃ የተሰበሰበው በጀርመናዊው አይሁዳዊ ረቢ ሙሴ ፔታሂያ ከራቲስቦን እና ፕራግ ሲሆን በአስራ ሁለተኛው ክፍለ ዘመን በሰባዎቹ ክፍለ ዘመን ወደ ሶሪያ ሲሄድ ኪየቭን ጎበኘ።

በጀርመን እና በኪዬቭ መካከል ያለው ዲፕሎማሲያዊ ግንኙነት በአሥረኛው ክፍለ ዘመን የጀመሩት በኦቶ II የሮማ ካቶሊክ ተልዕኮ ልዕልት ኦልጋን ለማደራጀት ባደረገው ሙከራ ነው ። በአስራ አንደኛው ክፍለ ዘመን ሁለተኛ አጋማሽ ላይ በሩሲያ መኳንንት መካከል የእርስ በርስ ግጭት በነበረበት ወቅት ልዑል ኢዝያስላቭ 1ኛ ወደ ጀርመናዊው ንጉሠ ነገሥት በሩሲያ መኳንንት ግንኙነት ውስጥ እንደ ዳኛ ለመዞር ሞከረ። በወንድሙ ስቪያቶላቭ 2ኛ ከኪየቭ የተባረረው ኢዝያላቭ በመጀመሪያ ወደ ፖላንድ ንጉስ ቦሌላቭ 2ኛ ዞረ፤ ከዚህ ገዥ ምንም እርዳታ ስላላገኘ ወደ ማይንትዝ አቀና፣ እዚያም ከንጉሠ ነገሥት ሄንሪ አራተኛ ድጋፍ ጠየቀ። ጥያቄውን ለመደገፍ ኢዝያላቭ የበለጸጉ ስጦታዎችን አመጣ: የወርቅ እና የብር ዕቃዎች, ውድ ጨርቆች, ወዘተ. በዚያን ጊዜ ሄንሪ በሳክሰን ጦርነት ውስጥ ተካፍሏል እናም ቢፈልግ እንኳን ወታደሮቹን ወደ ሩስ መላክ አልቻለም። ሆኖም ጉዳዩን ግልጽ ለማድረግ ወደ ስቪያቶላቭ መልእክተኛ ላከ። መልእክተኛው ቡርቻርድት የ Svyatoslav አማች ነበር ስለዚህም በተፈጥሮ ለማስማማት ያዘነብላል። ቡርቻርድት ከኪየቭ የተመለሰው የበለጸጉ ስጦታዎች ስቪያቶላቭ ሄንሪ በኪየቭ ጉዳዮች ላይ ጣልቃ እንዳይገባ ያቀረበውን ጥያቄ በመደገፍ ሄንሪ ሳይወድ በግድ ተስማማ። አሁን ወደ ጀርመን እና ሩሲያ የጋብቻ ግንኙነት ስንዞር ቢያንስ ስድስት የሩስያ መሳፍንት ሁለት የኪዬቭ መሳፍንትን ጨምሮ ጀርመናዊ ሚስቶች ነበሯቸው - ከላይ የተጠቀሰው ስቪያቶላቭ II እና ኢዝያስላቭ II። የ Svyatoslav ሚስት የቡርቻርድት እህት ኪሊሺያ ከዲትማርሽቼን ነበረች. የኢዝያስላቭ ጀርመናዊ ሚስት (የመጀመሪያ ሚስቱ) ስም አይታወቅም. ሁለት የጀርመን ማርብሮች፣ አንድ ቆጠራ፣ አንድ የመሬት መቃብር እና አንድ ንጉሠ ነገሥት የሩሲያ ሚስቶች ነበሯቸው። ንጉሠ ነገሥቱ ቀዳማዊ ኢዝያስላቭ በ1075 ከለላ የጠየቀው ሄንሪ አራተኛ ነበር። የኪየቭ ልዑል ቭሴቮሎድ 1 ሴት ልጅ Eupraxia አገባ በዚያን ጊዜ መበለት ነበረች (የመጀመሪያዋ ባለቤቷ ሄንሪ ዘ ሎንግ ፣ የስታደን ማርግሬብ ነበር። በመጀመሪያው ትዳሯ ደስተኛ ነበረች። ሁለተኛ ትዳሯ ግን በአሳዛኝ ሁኔታ አልቋል። ዶስቶየቭስኪ አስደናቂ ታሪኩን ለመተርጎም ተገቢ መግለጫ ያስፈልገዋል።

የዩፕራክሲያ የመጀመሪያ ባል ገና የአስራ ስድስት ዓመት ልጅ ሳለች ሞተ (1087)። በዚህ ጋብቻ ውስጥ ምንም ልጆች አልነበሩም, እና Eupraxia በኳድሊንበርግ ገዳም ውስጥ የገዳም ስእለትን ለመውሰድ አስቦ ነበር. ሆኖም ንጉሠ ነገሥት ሄንሪ አራተኛ የኩድሊንበርግ የባሕር ዳርቻን በጎበኙበት ወቅት አንዲት ወጣት መበለት አግኝቶ በውበቷ ተደነቀ። በታህሳስ 1087 የመጀመሪያ ሚስቱ በርታ ሞተች። እ.ኤ.አ. በ 1088 የሄንሪ እና የዩፕራክሲያ ጋብቻ ተገለጸ እና በ 1089 የበጋ ወቅት በኮሎኝ ጋብቻ ፈጸሙ። Eupraxia አደልሄይድ በሚለው ስም የእቴጌ ዘውድ ዘውድ ተቀዳጀ። ሄንሪ ለሙሽሪት ያለው ጥልቅ ፍቅር ብዙም አልዘለቀም፣ እናም አደልሃይይድ በፍርድ ቤት ያለው ቦታ ብዙም ሳይቆይ አደገኛ ሆነ። ብዙም ሳይቆይ የሄንሪ ቤተ መንግሥት ጸያፍ ድግሶች የሚፈጸሙበት ቦታ ሆነ። ቢያንስ ሁለት የዘመኑ ታሪክ ጸሐፊዎች እንደሚሉት፣ ሄንሪ ኒኮላታውያን እየተባለ የሚጠራውን ጠማማ ክፍል ተቀላቀለ። መጀመሪያ ላይ ምንም ያልጠረጠረው አዴልሃይዴ፣ በእነዚህ አንዳንድ ኦርጂኖች ውስጥ ለመሳተፍ ተገደደ። ዜና መዋዕሎችም አንድ ቀን ንጉሠ ነገሥቱ አደልሃይድን ለልጁ ለኮንራድ አቅርበው እንደነበር ይናገራሉ። ከእቴጌይቱ ጋር ተመሳሳይ እድሜ የነበረው እና ለእሷ ወዳጅ የነበረው ኮንራድ በንዴት እምቢ አለ። ብዙም ሳይቆይ በአባቱ ላይ አመፀ። የሩሲያ ከጣሊያን ጋር ያለው ግንኙነት በበርካታ ምክንያቶች የተነሳ ነው, ከነዚህም ውስጥ የሮማ ቤተክርስትያን በጣም አስፈላጊ ሊሆን ይችላል. በጳጳሱ እና በሩሲያ መካከል ያለው ግንኙነት የጀመረው በአሥረኛው ክፍለ ዘመን መገባደጃ ላይ ሲሆን በከፊል በጀርመን እና በፖላንድ ሽምግልና ቀጥሏል በ1054 አብያተ ክርስቲያናት ከተከፋፈሉ በኋላም ቢሆን በ1075 እንደተመለከትነው ኢዝያላቭ ወደ ሄንሪ አራተኛ ዞረ። መርዳት. በዚሁ ጊዜ ልጁን ያሮፖልክን ከጳጳሱ ጋር ለመደራደር ወደ ሮም ላከው። የኢዝያስላቭ ሚስት የፖላንዳዊቷ ልዕልት ገርትሩድ ፣የሚሴኮ II ሴት ልጅ እና የያሮፖልክ ሚስት የጀርመናዊቷ ልዕልት ኩኔጋንዳ ከኦርላሙንዴ እንደነበረች ልብ ሊባል ይገባል። ምንም እንኳን እነዚህ ሁለቱም ሴቶች ከተጋቡ በኋላ የግሪክ ኦርቶዶክስ ቤተክርስቲያንን በይፋ መቀላቀል ቢገባቸውም የሮማን ካቶሊክ እምነትን በልባቸው ውስጥ እንዳልሰበሩ ይመስላል። ምናልባትም በእነሱ ግፊት እና ምክራቸው ኢዝያስላቭ እና ልጁ ለእርዳታ ወደ አባታቸው ዘወር አሉ። ያሮፖልክ በራሱ እና በአባቱ ስም ለሊቀ ጳጳሱ ታማኝነትን እንደማለ እና የኪዬቭን ርዕሰ መስተዳድር በቅዱስ ጴጥሮስ ጥበቃ ስር እንዳስቀመጠው ቀደም ሲል አይተናል። ርዕሰ ሊቃነ ጳጳሳቱ በተራው በግንቦት 17, 1075 የኪየቭን ርዕሰ ጉዳይ ለኢዝያስላቭ እና ለያሮፖልክ እንደ ፊፍ ሰጡ እና ርዕሰ መስተዳድሩን የማስተዳደር መብታቸውን አረጋግጠዋል ። ከዚህ በኋላ የፖላንድ ንጉሥ ቦሌስላቭን ለአዲሶቹ ቫሳሎች የሚቻለውን ሁሉ እርዳታ እንዲያደርግ አሳመነ። ቦሌስላቭ እያመነታ ሳለ የኢዝያላቭ ተቀናቃኝ ስቪያቶፖልክ በኪየቭ (1076) ሞተ። ), እና ይህ ኢዝያስላቭ ወደዚያ እንዲመለስ አስችሎታል. እንደሚታወቀው በ 1078 ከወንድሞቹ ልጆች ጋር በተደረገ ጦርነት ተገድሏል, እና ያሮፖክ ኪይቭን ለመያዝ እድሉን ያላገኘው, በከፍተኛ መኳንንት ወደ ቱሮቭ ዋና ከተማ ተላከ. በ1087 ተገደለ።

ይህ በኪዬቭ ላይ ስልጣንን የማራዘም የሊቀ ጳጳሱን ህልም አቆመ. ሆኖም፣ የካቶሊክ ቀሳውስት በምእራብ ሩስ ውስጥ ተጨማሪ ክስተቶችን በቅርበት ይከታተሉ ነበር። በ1204 እንደተመለከትነው የጳጳሱ መልእክተኞች ወደ ካቶሊክ እምነት እንዲለወጥ ለማሳመን የጋሊሺያ እና የቮልሂኒያ ልዑል የሆነውን ሮማንን ጎበኙ፤ ነገር ግን አልተሳካላቸውም።

በሩስ እና በጣሊያን መካከል ያሉ ሃይማኖታዊ ግንኙነቶች ከጳጳሱ ተግባራት ጋር ብቻ መያያዝ የለባቸውም; በአንዳንድ ሁኔታዎች በአጠቃላይ የተያዙ ስሜቶች ውጤቶች ነበሩ. በሩሲያ እና በጣሊያን መካከል እንደዚህ ያሉ ድንገተኛ ሃይማኖታዊ ግንኙነቶች በጣም አስደሳች ምሳሌ በባሪ ውስጥ የቅዱስ ኒኮላስ ቅርሶችን ማክበር ነው። እርግጥ ነው፣ በዚህ ጉዳይ ላይ የተከበረው ነገር በምዕራቡም ሆነ በምስራቅ ታዋቂ የሆነው የቅድመ-ስቺስማቲክ ዘመን ቅዱስ ነበር። ሆኖም ፣ ይህ ጉዳይ በዚያን ጊዜ በሩሲያ ሃይማኖታዊ አስተሳሰብ ውስጥ የኑዛዜ መሰናክሎች አለመኖራቸውን ስለሚያሳይ ይህ ጉዳይ በጣም የተለመደ ነው። ግሪኮች በታኅሣሥ 6 ላይ የቅዱስ ኒኮላስን በዓል ቢያከብሩም, ሩሲያውያን በግንቦት 9 የቅዱስ ኒኮላስ ሁለተኛ በዓል አደረጉ. በ 1087 የተቋቋመው የቅዱስ ኒኮላስ "የቅርሶችን ማስተላለፍ" ተብሎ የሚጠራውን ከሚራ (ሊሺያ) ወደ ባሪ (ጣሊያን) ለማስታወስ ነው. እንዲያውም ንዋየ ቅድሳቱን የተጓጓዙት ከባሪ በመጡ ነጋዴዎች ሲሆን ከሌቫንት ጋር በሚነግዱ እና በፒልግሪሞች ስም ሚራን ጎብኝተው ነበር። የግሪክ ጠባቂዎች ምን እየተፈጠረ እንዳለ ሳይገነዘቡ ወደ መርከባቸው ዘልቀው ለመግባት ቻሉ፣ ከዚያም በቀጥታ ወደ ባሪ አመሩ፣ እዚያም ቀሳውስቱ እና ባለ ሥልጣናቱ በጋለ ስሜት ተቀበሏቸው። በኋላ፣ ይህች ከተማ የሴልጁክ ወረራ ስጋት ስላለባት ይህ አጠቃላይ ኢንተርፕራይዝ ንዋያተ ቅድሳቱን ከሚራ የበለጠ ወደ ደህና ቦታ ለማዛወር ፍላጎት እንደነበረው ተብራርቷል።

ከመይራ ነዋሪዎች አንጻር ይህ በቀላሉ ዘረፋ ነበር, እና የግሪክ ቤተክርስቲያን ይህንን ክስተት ለማክበር ፈቃደኛ አለመሆኑ ግልጽ ነው. አሁን በከተማቸው ውስጥ አዲስ መቅደስ መትከል የቻሉት የባሪ ነዋሪዎች እና የሮማ ቤተክርስትያን የባረከችው ደስታም በቀላሉ ሊገባ የሚችል ነው። ሩሲያውያን የዝውውር በዓልን የተቀበሉበት ፍጥነት ለማብራራት በጣም አስቸጋሪ ነው. ሆኖም ግን, የደቡብ ኢጣሊያ እና የሲሲሊ ታሪካዊ ዳራዎችን ከግምት ውስጥ ካስገባን, የሩሲያ ግንኙነት ከእነሱ ጋር ግልጽ ይሆናል. ይህ በዚያ ክልል ውስጥ ለረጅም ጊዜ የቆዩ የባይዛንታይን ፍላጎቶች ይነካል እና ከምእራብ ኖርማኖች እንኳ ቀደም እድገት ጋር ይዛመዳል። የመጀመሪያ ግባቸው በሲሲሊ ከሚገኙት አረቦች ጋር መዋጋት የነበረው ኖርማኖች በኋላ በደቡባዊ ኢጣሊያ ግዛት በሙሉ ተቆጣጠሩት እና ይህ ሁኔታ ከባይዛንቲየም ጋር በርካታ ግጭቶችን አስከትሏል. የባይዛንታይን ጦር ቢያንስ ከአሥረኛው ክፍለ ዘመን መጀመሪያ ጀምሮ ረዳት የሆኑ የሩሲያ-ቫራንያን ወታደሮች እንዳሉት አይተናል። በ 1038 - 1042 በሲሲሊ ላይ በተካሄደው የባይዛንታይን ዘመቻ ላይ ጠንካራ የሩሲያ-ቫራንያን ግንኙነት መሳተፉ ይታወቃል ። ከሌሎች የቫራንግያውያን መካከል የኖርዌይ ሃራልድ በጉዞው ላይ ተካፍሏል, እሱም ከጊዜ በኋላ የያሮስላቭን ሴት ልጅ ኤልዛቤትን አገባ እና የኖርዌይ ንጉስ ሆነ. እ.ኤ.አ. በ 1066 በባይዛንታይን አገልግሎት ውስጥ የነበረው ሌላ የሩስያ-ቫራንጋን ቡድን በባሪ ውስጥ ተቀምጧል. ይህ የቅዱስ ኒኮላስ ንዋያተ ቅድሳት "ከማስተላለፋቸው" በፊት ነበር, ነገር ግን አንዳንድ ሩሲያውያን ቦታውን በጣም ስለወደዱ በቋሚነት እዚያው እንዲሰፍሩ እና በመጨረሻም ጣሊያናዊ መሆናቸው ልብ ሊባል ይገባል. በግልጽ እንደሚታየው፣ በሽምግልናቸው፣ ሩስ ስለ ጣሊያን ጉዳዮች ተማረ እና በባሪ የሚገኘውን አዲሱን ቤተመቅደስ በተለይ ወደ ልቡ ቀረበ።

በዚህ ጊዜ ውስጥ ጦርነቱ ከንግድ ጋር በቅርበት የተቆራኘ ስለነበር የእነዚህ ሁሉ ወታደራዊ ዘመቻዎች ውጤት በሩሲያውያን እና ጣሊያኖች መካከል ያለ የንግድ ግንኙነት ነበር። በ 12 ኛው ክፍለ ዘመን መገባደጃ ላይ የጣሊያን ነጋዴዎች የንግድ እንቅስቃሴያቸውን ወደ ላይ አስፋፉ። ጥቁር ባሕር ክልል. እ.ኤ.አ. በ 1169 በባይዛንታይን-ጄኖሴስ ስምምነት መሠረት ጂኖዎች በሁሉም የባይዛንታይን ኢምፓየር ክፍሎች እንዲገበያዩ ተፈቅዶላቸዋል ፣ ከ "ሩሲያ" እና "ማትራካ" በስተቀር ።

በላቲን ኢምፓየር ዘመን (1204 - 1261) ጥቁር ባህር ለቬኒስ ክፍት ነበር. ሁለቱም ጂኖዎች እና ቬኔሲያውያን በመጨረሻ በክራይሚያ እና በአዞቭ ክልል ውስጥ በርካታ የንግድ መሠረቶችን ("ፋብሪካዎች") አቋቋሙ. በቅድመ-ሞንጎል ዘመን እንዲህ ያሉ የንግድ ቦታዎች መኖራቸውን የሚያሳይ ምንም ዓይነት ማስረጃ ባይኖርም ሁለቱም የጄኖዎችም ሆኑ የቬኒስ ነጋዴዎች ከ1237 በፊት የክሬሚያን ወደቦች መጎብኘት አለባቸው። በጥቁር ባህር ክልል እና በአዞቭ ክልል ሩሲያውያን እና ጣሊያኖች መካከል ያሉ ግንኙነቶች በቅድመ-ሞንጎል ጊዜም ቢሆን ።

ከጥቁር ባህር ንግድ ጋር በተያያዘ ቁጥራቸው ቀላል የማይባሉ ሩሲያውያን ወደ ቬኒስ እና ሌሎች የጣሊያን ከተሞች ያለፍላጎታቸው መምጣት እንዳለባቸው ልብ ሊባል ይችላል። ነጋዴዎች አልነበሩም ነገር ግን በተቃራኒው የንግድ ዕቃዎች ማለትም የጣሊያን ነጋዴዎች ከኩማን (ከኩማን) የገዟቸው ባሮች ናቸው. ስለ ቬኒስ ከተነጋገርን, በ "ኢጎር ዘመቻ ተረት" ውስጥ የተጠቀሱትን "የቬኔዲክ" ዘፋኞችን ማስታወስ እንችላለን. እንዳየነው ባልቲክ ስላቭስ ወይም ቬኔቲ ተደርገው ሊወሰዱ ይችላሉ, ግን ምናልባት እነሱ ቬኔቲያውያን ነበሩ.

ካዛሮች ከስፔን ጋር ይፃፉ ነበር ወይም በአሥረኛው ክፍለ ዘመን ከስፓኒሽ አይሁዶች ጋር ይፃፉ ነበር ።በኪየቫን ጊዜ ሩሲያውያን ወደ ስፔን ቢመጡ እነሱም ምናልባት ባሪያዎች ነበሩ። በአሥረኛው እና በአሥራ አንደኛው ክፍለ ዘመን የስፔን ሙስሊም ገዥዎች ባሪያዎችን እንደ ጠባቂዎች ወይም ቅጥረኞች ይጠቀሙ እንደነበር ልብ ሊባል ይገባል። እንደነዚህ ያሉት ወታደሮች "ስላቪክ" በመባል ይታወቃሉ, ምንም እንኳን በእውነቱ የእነርሱ ክፍል ስላቮች ብቻ ነበሩ. ብዙዎቹ የስፔን የአረብ ገዥዎች ኃይላቸውን ያጠናከሩት በብዙ ሺህ የሚቆጠሩ ሰዎች በእነዚህ የስላቭ ቅርጾች ላይ ይደገፉ ነበር። ሆኖም ስለ ስፔን በሩስ ውስጥ ያለው እውቀት ግልጽ ያልሆነ ነበር። በስፔን ግን እዚያ ይኖሩ ለነበሩት የሙስሊም ሳይንቲስቶች ምርምር እና ጉዞ ምስጋና ይግባውና ስለ ሩስ - ጥንታዊ እና ዘመናዊ የተወሰነ መጠን ያለው መረጃ ቀስ በቀስ ተሰብስቧል። በአስራ አንደኛው ክፍለ ዘመን የተጻፈው የአል-ባኪሪ ድርሰት ስለ ኪየቫን ቅድመ እና ቀደምት የኪየቫን ጊዜ ጠቃሚ መረጃዎችን ይዟል። ከሌሎች ምንጮች ጋር፣አልባኪሪ የአይሁድን ነጋዴ ቤን-ያዕቆብን ትረካ ተጠቅሟል። ስለ ሩስ መረጃን የያዘ ሌላ ጠቃሚ የአረብ ስራ የስፔን ነዋሪ የሆነው ኢድሪሲ ነው፣ ድርሰቱን በ1154 ያጠናቀቀው። ስፔናዊው አይሁዳዊ፣ የቱዴላ ቤንጃሚን በመካከለኛው ምስራቅ በ1160 - 1173 በመካከለኛው ምስራቅ ስላደረገው ጉዞ ጠቃሚ ማስታወሻዎችን ትቶ ነበር። ከብዙ የሩሲያ ነጋዴዎች ጋር የተገናኘው.

የኮርስ ሥራ

የኪየቫን ሩስ የውጭ ፖሊሲ ከባይዛንቲየም እና ከአውሮፓ መንግስታት ጋር ያለው ግንኙነት

መግቢያ

ሩስ እና ባይዛንቲየም

ከአውሮፓ አገሮች ጋር ግንኙነት

ሩስ እና ስላቭስ

ሩስ እና ምዕራብ

ሩስ እና ምስራቅ

ማጠቃለያ

መጽሃፍ ቅዱስ

መግቢያ

በመሠረቱ በኪየቭ ዘመን ሩሲያውያን ለውጭ ዜጎች ያላቸው አመለካከት ወዳጃዊ ነበር. በሰላም ጊዜ ወደ ሩስ የመጣው የባዕድ አገር ሰው በተለይም የውጭ አገር ነጋዴ "እንግዳ" ተብሎ ይጠራ ነበር; በአሮጌው ሩሲያኛ "እንግዳ" የሚለው ቃል ከዋናው ትርጉም በተጨማሪ "ነጋዴ" የሚል ትርጉም ነበረው.

ከውጭ አገር ዜጎች ጋር በተያያዘ የሩሲያ ሕግ እንደነዚህ ያሉትን ድንጋጌዎች ያካተተው የጀርመን ሕግ ዳራ ላይ በግልጽ ታይቷል. እንደ መጀመሪያው አባባል ማንኛውም የውጭ አገር ሰው (ወይም በእሱ ላይ ጌታ ያልነበረው የአገሬው ተወላጅ) በአገር ውስጥ ባለስልጣናት ተይዞ በቀሪው ጊዜ ሊታሰር ይችላል. ሁለተኛው እንደሚለው፣ መርከብ የተሰበረ የውጭ አገር ሰዎች፣ ከነሙሉ ንብረታቸው፣ መርከባቸው በባህር ዳርቻ ላይ የታጠበችበት የምድሪቱ ገዥ ንብረት ሆኑ - መስፍን ወይም ንጉሥ። በአሥረኛው ክፍለ ዘመን ከባይዛንቲየም ጋር በተደረጉ ስምምነቶች ሩሲያውያን ወደ ግሪክ ተጓዦች በሚመጡበት ጊዜ የባህር ዳርቻ መብቶችን ላለመጠቀም ቃል ገብተዋል. እንደ መጀመሪያው አቀማመጥ, በዚህ ጊዜ ውስጥ በየትኛውም የሩስያ ምንጮች ውስጥ አልተጠቀሰም. እንዲሁም በኪየቫን ሩስ ውስጥ በዚህ ግዛት ድንበሮች ውስጥ የሞተውን የውጭ ዜጋ ንብረት የመውረስ መብት ስለ ስቴቱ ምንም እውቀት አልነበረም.

በሩሲያ እና በውጭ ሀገራት መካከል ያለውን የግንኙነት ችግር ግምት ውስጥ በማስገባት የድርጅት ፖለቲካዊ እና ኢኮኖሚያዊ ግንኙነቶችን ብቻ ሳይሆን የጋራ ባህላዊ ተፅእኖን እንዲሁም በሩሲያውያን እና በውጭ ዜጎች መካከል ያለውን የግል ግንኙነት ግምት ውስጥ ማስገባት አለበት ። ከዚህ አንፃር ወደ ውጭ አገር የተጓዙ እና የቆዩ ሩሲያውያንን እንዲሁም በንግድ ጉዳዮች ወይም በሌላ ምክንያት የሩስን ኦፊሴላዊ ተልዕኮ ስለጎበኙ የውጭ ዜጎች መረጃ ላይ ልዩ ትኩረት ልንሰጥ ይገባል ።

1. ሩስ እና ባይዛንቲየም

የባይዛንታይን ኢምፓየር በፖለቲካዊ እና በባህል የመካከለኛው ዘመን ዓለም ዋና ኃይል ነበር፣ ቢያንስ እስከ ክሩሴድ ዘመን ድረስ። ከመጀመሪያው የመስቀል ጦርነት በኋላም ግዛቱ አሁንም በመካከለኛው ምስራቅ እጅግ በጣም አስፈላጊ ቦታን ተቆጣጠረ እና ከአራተኛው የመስቀል ጦርነት በኋላ የስልጣኑ ውድቀት የታየው። ስለዚህ ፣ በጠቅላላው የኪየቫን ጊዜ ፣ ባይዛንቲየም ለሩስ ብቻ ሳይሆን ከምእራብ አውሮፓ ጋር በተያያዘ ከፍተኛውን የስልጣኔ ደረጃ ይወክላል። ከባይዛንታይን እይታ አንጻር ፈረሰኞቹ - የአራተኛው የመስቀል ጦርነት ተሳታፊዎች - ወራዳ አረመኔዎች ከመሆን ያለፈ ምንም ነገር እንዳልነበሩ እና በእርግጥም እንደዚያ ነበር መባል ያለበት።

ለሩስ፣ የባይዛንታይን ሥልጣኔ የሚያሳድረው ተጽዕኖ ከጣሊያን እና ከባልካን አገሮች በስተቀር ከሌሎች የአውሮፓ አገሮች የበለጠ ትርጉም ነበረው። ከኋለኛው ጋር ፣ ሩስ የግሪክ ኦርቶዶክስ ዓለም አካል ሆነ ፣ ማለትም ፣ ከዚያን ጊዜ አንፃር ፣ የባይዛንታይን ዓለም አካል። የሩስያ ቤተ ክርስቲያን የባይዛንታይን ቤተ ክርስቲያን ቅርንጫፍ ከመሆን ያለፈ ነገር አልነበረም, የሩስያ ጥበብ በባይዛንታይን ተጽእኖ ተሞልቷል.

በባይዛንታይን አስተምህሮ መሠረት የግሪክ ኦርቶዶክስ ዓለም በሁለት ራሶች - ፓትርያርክ እና ንጉሠ ነገሥት መመራት እንዳለበት ግምት ውስጥ ማስገባት ያስፈልጋል ። ንድፈ ሐሳብ ሁልጊዜ ከእውነታው ጋር አይዛመድም። በመጀመሪያ ደረጃ የቁስጥንጥንያ ፓትርያርክ የጠቅላላው የግሪክ ኦርቶዶክስ ቤተ ክርስቲያን መሪ አልነበረም፣ ምክንያቱም ሌሎች አራት አባቶች ማለትም የሮም ጳጳስ እና ሦስቱ የምስራቅ ፓትርያርኮች (እስክንድርያ፣ አንጾኪያ እና ኢየሩሳሌም) ነበሩ። በኪየቭ ዘመን የሩስያ ቤተ ክርስቲያን የቁስጥንጥንያ ፓትርያርክ ቤተ ክርስቲያን ሀገረ ስብከት ስለነበረች እና የዚያ ፓትርያርክ ኃይል በጣም ትልቅ ስለነበረ ሩስ ስለ ሩስ ይህ ብዙም አስፈላጊ አልነበረም። ነገር ግን በንጉሠ ነገሥቱ እና በቁስጥንጥንያ ፓትርያርክ መካከል ያለው ግንኙነት ተፈጥሮ በሩስ ላይ ተጽዕኖ ሊያሳድር ይችላል, እና አንዳንድ ጊዜ. ምንም እንኳን በንድፈ ሐሳብ ደረጃ ፓትርያርኩ ለንጉሠ ነገሥቱ የበታች ባይሆኑም በአብዛኛዎቹ ጉዳዮች የአዲሱ ፓትርያርክ ምርጫ የተመካው በንጉሠ ነገሥቱ አመለካከት ላይ ሲሆን በቤተ ክርስቲያን ጉዳይ ጣልቃ ሊገባ ይችላል። በውጤቱም፣ የውጭ አገር ሰዎች የቁስጥንጥንያ ፓትርያርክ ሥልጣንን ካወቁ፣ ይህ ማለት በባይዛንታይን ንጉሠ ነገሥት የፖለቲካ ተጽዕኖ ውስጥ ወድቀዋል ማለት ነው። የሩሲያ መኳንንት እንዲሁም ክርስትናን ለመቀበል ዝግጁ የሆኑ የሌሎች አገሮች ገዥዎች ይህንን አደጋ ተረድተው መለወጥ የሚያስከትለውን ፖለቲካዊ ውጤት ለማስወገድ ጥረት አድርገዋል።

የቭላድሚር 1 ነፃነቱን ለማስጠበቅ ያለው ፍላጎት ከባይዛንቲየም ጋር ወታደራዊ ግጭት አስከትሏል እንዲሁም የሩሲያ ቤተ ክርስቲያንን ከቁስጥንጥንያ ፓትርያርክ ውጭ የራስ አስተዳደር አካል አድርጎ ለማደራጀት ሙከራ አድርጓል። ያሮስላቭ ጠቢብ ግን ከባይዛንቲየም ጋር ስምምነት ላይ ደረሰ እና ከቁስጥንጥንያ (1037) ሜትሮፖሊታን ተቀበለ። ይህን ተከትሎ ንጉሠ ነገሥቱ ያሮስላቭን እንደ ቫሳል ይቆጥሩት ጀመር እና በ 1043 በሩሲያ እና በንጉሠ ነገሥቱ መካከል ጦርነት ሲጀመር የባይዛንታይን ታሪክ ጸሐፊ ፕሴለስ ድርጊቱን እንደ “የሩሲያ አመፅ” አድርጎ ወሰደው።

የባይዛንታይን ንጉሠ ነገሥት በሌሎች ክርስትያን ገዥዎች ላይ የሱዜራይንቲ አስተምህሮ በኪዬቭ በያሮስላቪያ ተተኪዎች ተቀባይነት ባያገኝም የጋሊሺያ ልዑል እራሱን የንጉሠ ነገሥቱ ቫሳል በአስራ ሁለተኛው ክፍለ ዘመን አጋማሽ ላይ እራሱን አውቋል። ሆኖም ፣ በአጠቃላይ ፣ ኪየቫን ሩስ የባይዛንቲየም ቫሳል ግዛት ተደርጎ ሊወሰድ አይችልም። የኪየቭ ታዛዥነት የቤተክርስቲያን መስመሮችን ተከትሏል, እናም በዚህ አካባቢ እንኳን ሩሲያውያን ሁለት ጊዜ እራሳቸውን ነጻ ለማውጣት ሞክረዋል-በሜትሮፖሊታን ሂላሪዮን በአስራ አንደኛው ክፍለ ዘመን እና በአስራ ሁለተኛው ክሌመንት.

ምንም እንኳን የሩሲያ መኳንንት ከቁስጥንጥንያ የፖለቲካ ነፃነታቸውን ቢከላከሉም ፣ የንጉሠ ነገሥቱ ሥልጣን ክብር እና የፓትርያርኩ ሥልጣን በብዙ ጉዳዮች ላይ በሩሲያ መኳንንት ፖሊሲ ላይ ተጽዕኖ ለማሳደር በቂ ነበር ። ቁስጥንጥንያ፣ "ኢምፔሪያል ከተማ" ወይም ቁስጥንጥንያ፣ ሩሲያውያን በተለምዶ እንደሚሉት፣ የአለም ምሁራዊ እና ማህበራዊ መዲና ተደርጎ ይወሰድ ነበር። ለእነዚህ ሁሉ የተለያዩ ምክንያቶች ምስጋና ይግባቸውና በሩሲያ እና በአጎራባች መካከል ባለው ግንኙነት የባይዛንታይን ግዛት ልዩ ቦታን ይይዛል-ከሌሎች ህዝቦች ጋር የባህል መስተጋብር በእኩል ደረጃ ሲካሄድ ፣ ከባይዛንቲየም ጋር በተያያዘ ፣ ሩስ እራሱን አገኘ ። በባህላዊ መንገድ ተበዳሪ.

በተመሳሳይ ጊዜ ኪየቫን ሩስ በባይዛንቲየም ላይ ሙሉ በሙሉ ጥገኛ ነው ብሎ ማሰብ ስህተት ነው, በባህል እንኳን. ሩሲያውያን የባይዛንታይን ስልጣኔን መርሆች ቢቀበሉም, ከራሳቸው ሁኔታ ጋር አስተካክለው ነበር. በሃይማኖትም ሆነ በሥነ ጥበብ ውስጥ ግሪኮችን በባርነት አልኮረጁም ፣ ግን በተጨማሪ ፣ ለእነዚህ አካባቢዎች የራሳቸውን አቀራረቦች አዳብረዋል። ስለ ሃይማኖት ፣ የስላቭ ቋንቋ በቤተ ክርስቲያን አገልግሎቶች ውስጥ መጠቀሙ ፣ ለቤተክርስቲያን ተፈጥሮአዊነት እና ለብሔራዊ ሃይማኖታዊ ንቃተ-ህሊና እድገት ትልቅ ጠቀሜታ ነበረው ፣ ከባይዛንታይን መንፈሳዊነት ትንሽ። የቤተ ክርስቲያን ግንኙነት የሩሲያ-ባይዛንታይን ግንኙነትን የሚያጠናክር በጣም ጠንካራ መርህ ስለነበር የኋለኛው ማንኛውም ግምገማ እንዲሁም በሩሲያውያን እና በባይዛንታይን መካከል ያለው የግል ግንኙነት በቤተክርስቲያን እና በሃይማኖት መጀመር አለበት።

በሩሲያ መኳንንት እና በባይዛንታይን ንጉሣዊ ቤተሰብ አባላት መካከል ያለው ግንኙነትም በጣም ሰፊ ነበር። ስለ ሥርወ-መንግሥት ትስስር ፣ በጣም አስፈላጊው ክስተት ፣ የቭላድሚር ቅዱሳን ጋብቻ የባይዛንታይን ልዕልት አና ፣ የንጉሠ ነገሥት ባሲል II እህት ነው። በነገራችን ላይ ከቭላድሚር ሚስቶች አንዱ ገና አረማዊ በነበረበት ጊዜ ግሪክ (የቀድሞው የወንድሙ ያሮፖልክ ሚስት) ነበረች. የቭላድሚር የልጅ ልጅ Vsevolod I (የያሮስላቭ ጠቢብ ልጅ) ከግሪክ ልዕልት ጋርም ተጋባ። ከያሮስላቭ ጠቢብ የልጅ ልጆች መካከል ሁለቱ የግሪክ ሚስቶች ነበሩት-ኦሌግ ኦቭ ቼርኒጎቭ እና ስቪያቶፖልክ II። የመጀመሪያው ቴዎፋኒያ ሙዛሎን (ከ 1083 በፊት) አገባ; ሁለተኛው - በቫርቫራ ኮምኔኖስ (በ 1103 ገደማ) - የ Svyatopolk ሦስተኛ ሚስት ነበረች. የቭላድሚር ሞኖማክ ልጅ ዩሪ ሁለተኛ ሚስት ከባይዛንታይን የመጣ ይመስላል። በ 1200 የጋሊሺያ ልዑል ሮማን ከመልአኩ ቤተሰብ የንጉሠ ነገሥት ይስሐቅ 2ኛ ዘመድ የሆነችውን የባይዛንታይን ልዕልት አገባ። ግሪኮች በበኩላቸው ለሩስያ ሙሽሮች ፍላጎት አሳይተዋል. እ.ኤ.አ. በ 1074 ቆስጠንጢኖስ ዱካስ ከኪየቭ ልዕልት አና (ያንካ) የቭሴቮሎድ I ሴት ልጅ ጋር ታጭታ ነበር ። እኛ በማናውቀው ምክንያት ፣ እንደምናውቀው ሠርጉ አልተካሄደም ። ያንካ ገዳማዊ ስእለት ገባ። እ.ኤ.አ. በ 1104 አይዛክ ኮምኔኖስ የቮልዶር ሴት ልጅ የሆነችውን የፕርዜሚስልን ልዕልት ኢሪና አገባ። ከአሥር ዓመት ገደማ በኋላ ቭላድሚር ሞኖማክ ሴት ልጁን ማሪያን የንጉሠ ነገሥት ሮማኑስ ዲዮገንስ ልጅ ነው ተብሎ ለሚገመተው የባይዛንታይን ልዑል ሊዮ ዲዮገንስ አገባ። በ 1116 ሊዮ የቡልጋሪያን የባይዛንታይን ግዛት ወረረ; በመጀመሪያ እድለኛ ነበር, በኋላ ግን ተገደለ. ልጃቸው ቫሲሊ በ1136 በሞኖማሺችስ እና በኦልጎቪች መካከል በተደረገ ጦርነት ተገደለ። ማሪያ በጣም ደነገጠች ከአሥር ዓመት በኋላ ሞተች። የ Mstislav I ሴት ልጅ የቭላድሚር ሞኖማክ ኢሪና የልጅ ልጅ በጋብቻ ውስጥ የበለጠ ስኬታማ ነበር; ከአንድሮኒኮስ ኮምኔኖስ ጋር የነበራት ጋብቻ በ 1122 ተካሂዷል. በ 1194 የባይዛንታይን የመላእክት ቤት አባል የቼርኒጎቭ ልዕልት Euphemia የ Svyatoslav III ልጅ Gleb ሴት ልጅ አገባ.

ለእነዚህ ዲናስቲክ ጋብቻዎች ምስጋና ይግባውና ብዙ የሩስያ መኳንንት በቁስጥንጥንያ ውስጥ ቤታቸው ተሰምቷቸው ነበር, እና ብዙ የሩሪክ ቤት አባላት ቁስጥንጥንያ ጎብኝተዋል, የመጀመሪያው በአሥረኛው ክፍለ ዘመን ልዕልት ኦልጋ ነበረች. በአንዳንድ ሁኔታዎች የሩሲያ መኳንንት በዘመዶቻቸው ወደ ቁስጥንጥንያ ተልከዋል. ስለዚህ፣ በ1079 የቲሙታራካን እና የቼርኒጎቭ ልዑል ኦሌግ “በባህር ማዶ ወደ ቁስጥንጥንያ” በግዞት ተወሰደ። በ1130 የፖሎትስክ መኳንንት ከሚስቶቻቸውና ከልጆቻቸው ጋር በምስጢስላቭ አንደኛ “መሃላቸውን በማፍረስ ወደ ግሪክ ተወሰዱ። እንደ ቫሲሊየቭ ገለጻ፣ “በገዥያቸው ላይ ያመፁት ትንንሽ መኳንንት በሩስያው ልዑል ብቻ ሳይሆን በሩስ አለቃ - የባይዛንታይን ንጉሠ ነገሥት ጭምር ተጠያቂ መሆናቸው ሊገለጽ ይችላል። ለሩሲያው ልዑል ብቻ ሳይሆን ለንጉሠ ነገሥቱም የማይፈለግ ነው።በመጀመሪያ የሩስያ መኳንንት ከጋሊሺያ ልዑል በቀር የባይዛንታይን ንጉሠ ነገሥት የበላይ ገዢ መሆኑን አውቀውታል።በሁለተኛ ደረጃ መኳንንቱ በግዞት መወሰዳቸውን የሚያሳይ ምንም ማስረጃ የለም። ወደ ባይዛንቲየም ወደ ንጉሠ ነገሥቱ ፍርድ ቤት ቀረቡ፤ በአንድም በሌላም መንገድ መጠጊያ ተሰጥቷቸው ነበር።በባይዛንታይን ንጉሠ ነገሥታት ወግ ውስጥ የሌላ አገር ገዥዎችን መስተንግዶ ማድረጋቸው ነበር።በእነሱ መገኘታቸው የንጉሠ ነገሥቱን ክብር ከማሳደጉም በላይ አንዳንድ ቦሪስ የኮሎማን ልጅ እንደነበረው የባይዛንታይን ዲፕሎማሲ መሣሪያ ሆኖ ሊያገለግል ይችላል በተጨማሪም የሩሲያ መኳንንት በተራው በግዞት ለነበሩ የባይዛንታይን ንጉሣዊ ቤቶች አባላት መጠጊያ ሰጡ፣ ልክ እንደ ሊዮ ዲዮገንስ .

መኳንንቱ ብቻ ሳይሆን የእነርሱም አባላትም ቢሆን ከባይዛንታይን ጋር ለመገናኘት በቂ እድሎች ነበራቸው። የሩስያ ወታደሮች በ 11 ኛው ክፍለ ዘመን በደቡብ ኢጣሊያ እና በሲሲሊ ውስጥ በባይዛንታይን ዘመቻዎች ተሳትፈዋል. በመጀመሪያው እና በሁለተኛው የመስቀል ጦርነት ወቅት ሩሲያውያን በሌቫንት ውስጥ በሚንቀሳቀሱ የባይዛንታይን ጦር ውስጥ አገልግለዋል።

ከቤተክርስቲያን ፣ መኳንንት እና ሰራዊት በተጨማሪ ሌላ የኪየቫን ሩስ ማህበራዊ ቡድን ከባይዛንታይን-ነጋዴዎች ጋር የማያቋርጥ ግንኙነት ነበረው። ከአሥረኛው መቶ ክፍለ ዘመን መጀመሪያ ጀምሮ የሩስያ ነጋዴዎች በብዛት ወደ ቁስጥንጥንያ እንደመጡ እናውቃለን፣ እና በቁስጥንጥንያ ከተማ ዳርቻዎች በአንዱ ቋሚ ዋና መሥሪያ ቤት ተመድቦላቸው ነበር። በአስራ አንደኛው እና አስራ ሁለተኛው ክፍለ ዘመን ከባይዛንቲየም ጋር ስለ ሩሲያ ንግድ ቀጥተኛ መረጃ የለም ፣ ግን በዚህ ጊዜ ዜና መዋዕል ውስጥ የሩሲያ ነጋዴዎች “ከግሪክ ጋር የንግድ ልውውጥ” (ግሬቺኒኪ) በተለያዩ አጋጣሚዎች ተጠቅሰዋል ።

2. ከአውሮፓ አገሮች ጋር ግንኙነት

ከ 10-11 ኛው ክፍለ ዘመን መገባደጃ ላይ ከሩስ ጥምቀት በኋላ ከአውሮፓ ሀገሮች ጋር ያለው ግንኙነት በንቃት ማደግ ጀመረ. ሩስ ክርስቲያን ከሆነ በኋላ የተዋሃደውን ተቀላቀለ የአውሮፓ ግዛቶች ቤተሰብ. ተለዋዋጭ ጋብቻዎች ጀመሩ. አስቀድሞ የቭላድሚር የልጅ ልጆች ከፖላንድ, ከባይዛንታይን እና ከጀርመን ጋር ተጋብተዋል ልዕልቶች፣ እና የልጅ ልጆቹ የኖርዌይ፣ የሃንጋሪ እና የፈረንሳይ ንግስት ሆኑ።

በ X-XI ክፍለ ዘመናት. ሩስ ከዋልታዎች እና ከሊቱዌኒያ ነገዶች ጋር ተዋግቷል ፣ ልዑል ያሮስላቭ ጠቢቡ ከተማዋን ባቋቋመበት በባልቲክ ግዛቶች ውስጥ እራሱን መመስረት ጀመረ ዩሪዬቭ (አሁን ታርቱ)።

3. ሩስ እና ስላቭስ

ጀርመናዊው ድራንግ ናች ኦስተን ከመጀመሩ በፊት ስላቭስ ከኤልቤ በስተ ምዕራብ አንዳንድ አካባቢዎችን ጨምሮ አብዛኛውን የመካከለኛውን እና የምስራቅ አውሮፓን ያዙ። በ800 ዓ.ም ሠ. የስላቭ ሰፈሮች ምዕራባዊ ድንበሮች በግምት ከኤልቤ ደቡብ አፍ እስከ ትራይስቴ ባሕረ ሰላጤ ድረስ ባለው መስመር ላይ ይጓዙ ነበር ፣ ማለትም ከሃምበርግ እስከ ትራይስቴ።

በሚቀጥሉት ሶስት ክፍለ ዘመናት - ዘጠነኛው, አሥረኛው እና አሥራ አንድ - ጀርመኖች ንብረታቸውን በኤልቤ ላይ በማዋሃድ እና በተለያየ ስኬት, በስተምስራቅ ወደሚገኙት የስላቭ ጎሳዎች የበላይነታቸውን ለማራዘም ሞክረዋል. በአስራ ሁለተኛው ክፍለ ዘመን ጀርመኖች በኤልቤ እና ኦደር መካከል ባለው አካባቢ ላይ ጠንካራ ቁጥጥር ማድረግ ችለዋል። በዚሁ ጊዜ ዴንማርካውያን ከሰሜን በኩል በስላቭስ ላይ ጥቃት ሰንዝረዋል, እና በ 1168 አርኮና, በ Rügen ደሴት ላይ የስላቭ ምሽግ በእነሱ ላይ ወደቀ. በአስራ ሦስተኛው ክፍለ ዘመን መጀመሪያ ላይ እንደምናውቀው ጀርመኖች ወደ ባልቲክ ግዛቶች የሚያደርጉትን ግስጋሴ አጠናክረው በመቀጠል በምስራቅ አውሮፓ የጀርመናዊነት ምሽግ የሆነችው ፕሩሺያ ወደ ተነሳችበት የባልቲክ ግዛቶች ግስጋሴያቸውን አጠናክረው ቀጠሉ። የተለያዩ መንገዶችን በማጣመር ለምሳሌ የቅድስት ሮማን ግዛት የፖለቲካ suzerainty ማራዘም, እንዲሁም ሥርወ-መንግሥት ጥምረት, ቅኝ ግዛት, ወደ ባዕድ አገሮች ዘልቆ መግባት, እና ሌሎችም, ጀርመኖች, በአስራ ዘጠነኛው ክፍለ ዘመን መገባደጃ ላይ, በአንድ መንገድ. ወይም ሌላ በምስራቅ እስከ ካርፓቲያን ክልል እና የዳኑቤ ምድር፣ ቦስኒያ እና ሄርዞጎቪና እና የዳልማቲያ አድሪያቲክ የባህር ዳርቻን ጨምሮ ቁጥራቸውን አቋቁመዋል።

በአንደኛው የዓለም ጦርነት ወቅት ወደ ምስራቅ አቅጣጫ ለመሄድ ሞክረዋል, እና ለተወሰነ ጊዜ ዩክሬን, ክሬሚያ እና ትራንስካውካሲያን ለመያዝ ችለዋል. በሁለተኛው የዓለም ጦርነት ወቅት እቅዶቻቸው የበለጠ ከፍተኛ ፍላጎት ያላቸው እና የስላቭ ህዝቦች ሙሉ የፖለቲካ እና የኢኮኖሚ ባርነት መርሃ ግብር እንዲሁም የስላቭ ስልጣኔን የማያቋርጥ ውድመት ያካትታል. የጀርመን ዕቅዶች አለመሳካት በሁለተኛው የዓለም ጦርነት ዋዜማ ላይ ስላቭስ ቦታቸው እንዲታደስ ብቻ ሳይሆን አንዳንድ የምዕራባውያን ግዛቶች ለረጅም ጊዜ ጠፍቷቸው እንዲመለሱ አድርጓል። የስላቭ ዓለም ምዕራባዊ ድንበር እንደገና በ 1200 አካባቢ ይሮጣል - ከስቴቲን እስከ ትራይስቴ ባለው መስመር።

በመካከለኛው እና በምስራቅ አውሮፓ ውስጥ በዚህ የስላቭ "ባህር" ውስጥ የተለያየ ዘር ያላቸው ሁለት "ደሴቶች" ተጠብቀዋል. እነዚህ ሃንጋሪ እና ሮማኒያ ናቸው። ሃንጋሪዎች ወይም ማጊርስ የፊንላንድ-ኡሪክ እና የቱርኪክ ጎሳዎች ድብልቅ ናቸው። የሃንጋሪ ቋንቋ አሁንም በቱርኪክ አካላት የተሞላ ነው; በተጨማሪም የሃንጋሪ መዝገበ ቃላት ከስላቪክ የተውሱ ብዙ ቃላትን ይዟል። በ9ኛው መቶ ክፍለ ዘመን መገባደጃ ላይ ማጌርስ መካከለኛውን የዳኑቤ ሸለቆዎችን ወረሩ እና አሁንም እነዚህን መሬቶች ይቆጣጠራሉ። የሮማኒያ ቋንቋ የሮማንቲክ ቋንቋዎች ቤተሰብ ነው። ሮማንያውያን በ ቊልጋር ላቲን ላይ የተመሰረተ፣ በታችኛው ዳኑብ በሮማውያን ወታደሮች እና ሰፋሪዎች የሚነገር የፍቅር ቋንቋ ይናገራሉ። የሮማኒያ ቋንቋ የላቲን መሠረት በአብዛኛው በሌሎች የቋንቋ ክፍሎች በተለይም ስላቪክ ተጽዕኖ አሳድሯል. ዘመናዊው ሮማኒያ የተመሰረተው በአስራ ዘጠነኛው ክፍለ ዘመን አጋማሽ ላይ ነው, ይህም ለሁለት ክልሎች አንድነት ምስጋና ይግባውና - ሞልዳቪያ እና ዋላቺያ. እንደ እውነቱ ከሆነ በጥንት ዘመን የነበሩት የሮማኒያ ጎሣዎች በዚያን ጊዜ ምንም ዓይነት የፖለቲካ ድርጅት አልነበራቸውም እና ዘመናዊው ሮማኒያ የምትገኝበትን ግዛት በሙሉ አልኖሩም. አብዛኞቹ አርብቶ አደር ሕዝቦች ነበሩ። አንዳንዶቹ ኩትሶ-ቭላች ወይም ኩትሶ-ቭላች የሚባሉት በመቄዶኒያ እና በአልባኒያ ይኖሩ ነበር። ሌላው ቡድን እስከ አስራ ሁለተኛው መጨረሻ ወይም አስራ ሦስተኛው ክፍለ ዘመን መጀመሪያ ድረስ በትራንስሊቫኒያ ደጋ ላይ ብቻውን የኖረ ህይወት ይመራ ነበር፣ የዚህ ቡድን ጎሳዎች የተወሰኑት በማጊርስ ወደ ደቡብ እና ምስራቅ እየተነዱ ወደ ፕሩት እና ዳኑቤ ሸለቆ ሲወርዱ ፣ እዚያም መሰረቱን መሰረቱ። የሞልዳቪያ እና የቫላቺያ ክልሎች.

በኪየቫን ዘመን በስላቭስ መካከል የፖለቲካም ሆነ የባህል አንድነት አልነበረም። በባልካን ባሕረ ገብ መሬት፣ ቡልጋሪያውያን፣ ሰርቦች እና ክሮአቶች የየራሳቸውን ግዛቶች አቋቋሙ። የቡልጋሪያ መንግሥት የተመሰረተው በ ሰባተኛው ክፍለ ዘመን መገባደጃ ላይ በቱርኪክ ቡልጋር ጎሳ ነው፤ በዘጠነኛው አጋማሽ ላይ በከፊል ስላቪክ ተደርጓል። በ Tsar ስምዖን አገዛዝ (888 - 927) በስላቭ ግዛቶች መካከል ግንባር ቀደም ሆነ። በኋላ፣ ኃይሉ በውስጥ ግጭቶች እና በባይዛንቲየም ንጉሠ ነገሥት የይገባኛል ጥያቄዎች ተዳክሟል። በ Svyatoslav የሚመራው የሩስያ ወረራ ለቡልጋሪያ ህዝብ አዲስ ጭንቀት ጨመረ። የስቪያቶላቭ አላማ በቡልጋሪያ የማዕዘን ድንጋይ የሆነ ሰፊ የሩሲያ-ስላቪክ ግዛት መፍጠር እንደነበር ልብ ሊባል ይገባል። በአስራ አንደኛው ክፍለ ዘመን መጀመሪያ ላይ የባይዛንታይን ንጉሠ ነገሥት ባሲል II ("ቡልጋሮክተን" የሚል ቅጽል ስም - "የቡልጋሪያውያን ገዳይ") የቡልጋሪያን ጦር አሸንፎ ቡልጋሪያን የባይዛንታይን ግዛት አደረገ። በ 12 ኛው ክፍለ ዘመን መገባደጃ ላይ ቡልጋሪያውያን በቭላች እርዳታ እራሳቸውን ከባይዛንቲየም ነፃ አውጥተው የራሳቸውን መንግሥት መልሰው አግኝተዋል።

በሰርቢያ ውስጥ ያሉት "ሴንትሪፉጋል ኃይሎች" ከቡልጋሪያ የበለጠ ጠንካራ ነበሩ, እና በአስራ ሁለተኛው ክፍለ ዘመን ሁለተኛ አጋማሽ ላይ ብቻ አብዛኛዎቹ የሰርቢያ ጎሳዎች የእስቴፋን ኔማንጃ (1159-1195) "ታላቅ Župan" በራሳቸው ላይ ያለውን ስልጣን እውቅና ሰጡ. የክሮኤሺያ መንግሥት የተፈጠረው በአሥረኛውና በአሥራ አንደኛው ክፍለ ዘመን ነው። እ.ኤ.አ. በ 1102 ክሮአቶች የሃንጋሪውን ኮሎማን (ካልማን) ንጉሳቸው አድርገው መረጡት ፣ እናም በክሮኤሺያ እና በሃንጋሪ መካከል ህብረት ተፈጠረ ፣ በመካከላቸውም የመሪነት ሚና ተጫውቷል። ከክሮአቶች ቀደም ብሎም በሰሜናዊ ሃንጋሪ የሚገኙት ስሎቫኮች የማጌርስን የበላይነት ተገንዝበው ነበር።

ቼኮችን በተመለከተ፣ በ623 አካባቢ የተቋቋመው የመጀመሪያ ግዛታቸው ብዙም አልዘለቀም። የታላቋ ሞራቪያ መንግሥት በምዕራባውያን ስላቭስ መካከል የመንግሥት ውህደት ሁለተኛው ሙከራ ነበር ፣ ግን በአሥረኛው ክፍለ ዘመን መጀመሪያ ላይ በሃንጋሪውያን ተደምስሷል። ሦስተኛው የቼክ ግዛት የተመሰረተው በአስረኛው ክፍለ ዘመን አጋማሽ ላይ ሲሆን በመካከለኛው ዘመን በአውሮፓ ፖለቲካ ውስጥ ትልቅ ሚና ተጫውቷል, በተለይም ከቅድስት ሮማ ግዛት ጋር በመተባበር ምክንያት. ከአሥረኛው መቶ ዘመን አጋማሽ ጀምሮ አብዛኞቹ የቦሔሚያ ገዥዎች የጀርመንን ንጉሠ ነገሥት የበላይ ገዥ አድርገው አውቀውታል።

የፖላንድ ጎሳዎች በአሥረኛው ክፍለ ዘመን መገባደጃ ላይ በንጉሥ ቦሌሶው 1 ጎበዝ (992 -1025) አገዛዝ ሥር የፖለቲካ አንድነት አግኝተዋል። ቦሌሶው III (1138) ከሞተ በኋላ የፖላንድ መንግሥት ከሩሲያ መሬቶች ውህደት ጋር ተመሳሳይነት ያለው የአካባቢ ክልሎች ልቅ ማህበር ሆነ። ፖላንድ ከመውደቋ በፊት የፖላንድ ነገሥታት የኪየቭ ግዛትን እና የቼክ መንግሥትን ታማኝነት አደጋ ላይ የሚጥሉ የውጭ ፖሊሲዎችን ይከተላሉ። የፖላንድ የማስፋፊያ አዝማሚያ ወደ ምዕራብ አቅጣጫ ነበር። የባልቲክ እና የፖላቢያን ስላቭስ በሱ አገዛዝ ሥር አንድ ለማድረግ ጀርመናዊውን "ድራንግ ናች ኦስተን" ለመከላከል በመጀመሪያ ታላቅ እቅድ ያወጣው ቦሌላው ቀዳማዊ ነበር።

የባልቲክ ስላቭስ ከፖሊሶች ጋር በቋንቋ ይዛመዳሉ። ብዙ ቁጥር ያላቸው ጎሳዎች ተከፋፍለው ነበር, አንዳንድ ጊዜ ልቅ ጥምረት እና ማህበራት ፈጠሩ. በዚህ መልኩ ስለ ባልቲክ ስላቭስ አራት ዋና ዋና ቡድኖች መነጋገር እንችላለን. በጣም ምዕራባዊው ኦቦድሪችስ ነበሩ። በሆልስታይን፣ በሉንበርግ እና በምዕራብ መቐለ ከተማ ሰፈሩ። ከእነሱ ቀጥሎ በምስራቅ መቐለን፣ ምዕራብ ፖሜራኒያ እና ምዕራብ ብራንደንበርግ ሉቲያውያን ይኖሩ ነበር። ከነሱ በስተሰሜን ፣ በሩገን ደሴት ፣ እንዲሁም በኦደር ኢስትዩሪ (Usedom እና Wolin) ውስጥ ባሉ ሌሎች ሁለት ደሴቶች ላይ ደፋር የባህር ተሳፋሪዎች ጎሳዎች ይኖሩ ነበር - ራንያን እና ቮሊንስ። በታችኛው ኦደር እና የታችኛው ቪስቱላ መካከል ያለው ክልል በፖሜራኒያውያን (ወይም ፖሜራኒያውያን) ተይዟል ፣ ስማቸው የመጣው “ባህር” ከሚለው ቃል ነው - “በባህር ዳር የሚኖሩ” ። ከእነዚህ አራት የጎሳ ቡድኖች ውስጥ የመጀመሪያዎቹ ሦስቱ (ኦቦድሪቺ ፣ ሉቲቺ እና ደሴት ጎሳዎች) ሙሉ በሙሉ ጠፍተዋል ፣ እና የፖሜራኒያውያን ምስራቃዊ ቡድን ብቻ በፖላንድ ግዛት ውስጥ በመካተታቸው እና በዚህም ጀርመናዊነትን በማስወገድ ከፊል ተርፈዋል።

በባልቲክ ስላቭስ መካከል በባልካን ስላቭስ መካከል ካለው ያነሰ የፖለቲካ አንድነት ነበር። ኦቦድሪች አንዳንድ ጊዜ ከጀርመኖች ጋር በስላቭ ጎረቤቶቻቸው ላይ ጥምረት ፈጥረው ነበር። በኦቦድሪክ መኳንንት በባልቲክ ግዛቶች ውስጥ ያሉትን የስላቭ ጎሳዎችን አንድ ለማድረግ የሞከሩት በአስራ አንደኛው እና በአስራ ሁለተኛው ክፍለ ዘመን መጀመሪያ ላይ ብቻ ነው። ይሁን እንጂ ግዛታቸው ለአጭር ጊዜ ተለወጠ, በተለይም በዚያን ጊዜ በስላቭስ መካከል ያለው የፖለቲካ ክፍፍል በሃይማኖታዊ ውዝግብ ምክንያት - በክርስትና እና በአረማዊነት መካከል ያለው ትግል.

በዘጠነኛው ክፍለ ዘመን መጀመሪያ ላይ ወደ ክርስትና የተቀየሩት የመጀመሪያው የስላቭ ጎሳዎች ዳልማቲያውያን ነበሩ፣ ግን እንደሚታወቀው፣ በሞራቪያ ነበር፣ በቅዱሳን ሲረል እና መቶድየስ ጥረት ምስጋና ይግባውና በ 863 አካባቢ ክርስትና የመጀመሪያውን አስፈላጊ ድል አሸነፈ። የስላቭ አፈር. ቡልጋሪያ ተከትሎ በ866 አካባቢ ሰርቦች እና ክሮአቶች ክርስትናን የተቀበሉት በዘጠነኛው እና በአስረኛው ክፍለ ዘመን መጀመሪያ ላይ ነው። እንደምናውቀው አንዳንድ ሩሲያውያን ከቡልጋሪያውያን ጋር በተመሳሳይ ጊዜ ተለውጠዋል ነገር ግን ሩስ እና ፖላንድ በይፋ የክርስትና አገሮች እስከ አስረኛው ክፍለ ዘመን መገባደጃ ድረስ አልነበሩም።

በኪየቫን ዘመን በስላቭስ ሕይወት ውስጥ ከፖለቲካዊ እና ባህላዊ መሠረቶች ልዩነት አንጻር የሩስ ከስላቭ ጎረቤቶች ጋር ያለውን ግንኙነት ግምት ውስጥ በማስገባት በሦስት ክልሎች መከፋፈል ተገቢ ነው-1 - የባልካን ባሕረ ገብ መሬት, 2. - መካከለኛው እና ምስራቃዊ አውሮፓ እና 3 - የባልቲክ ግዛቶች።

በባልካን አገሮች ቡልጋሪያ ለሩስ ትልቅ ጠቀሜታ ነበረው. በአረማውያን ዘመን ሩስ ግዛቱን ወደዚህ የባልካን አገር ለማራዘም ተቃርቦ ነበር። ሩስ ወደ ክርስትና ከተቀየረ በኋላ ቡልጋሪያ ለሩሲያ ሥልጣኔ እድገት ትልቅ አስተዋፅዖ ሆናለች፣ ለሩስ የሥርዓተ አምልኮ እና ሥነ-መለኮታዊ መጻሕፍትን በስላቭክ ትርጉም በመስጠት እንዲሁም ቄሶችን እና ተርጓሚዎችን ወደ ኪየቭ ልኳል። አንዳንድ የቡልጋሪያ ደራሲያን ለምሳሌ ጆን ዘ ኤክሰርክ በሩስ ውስጥ በጣም ተወዳጅ ሆነዋል። የጥንት የኪየቫን ዘመን የሩሲያ ቤተ ክርስቲያን ሥነ ጽሑፍ በቡልጋሪያኛ መሠረት ነበር ቢባል ማጋነን አይሆንም። የዛን ጊዜ የቡልጋሪያ ሥነ-ጽሑፍ በዋናነት ከግሪክ የተተረጎመ ነው, ስለዚህ ከሩሲያ እይታ አንጻር የቡልጋሪያ ሚና በዋነኝነት በሩሲያ እና በባይዛንቲየም መካከል የሽምግልና ነበር. ይህ ንግድም እውነት ነው-የሩሲያ የንግድ ተሳፋሪዎች ወደ ቁስጥንጥንያ ሲጓዙ በቡልጋሪያ በኩል አልፈዋል, እና ከቡልጋሪያውያን ጋር ቀጥተኛ የንግድ ትስስር መኖሩን የሚያሳይ ማስረጃ የለም.

ቡልጋሪያ የግሪክ ኦርቶዶክስ ሀገር በነበረችበት ጊዜ እና ሰርቢያ ከተወሰነ ማመንታት በኋላ የግሪክ ቤተክርስቲያንን ተቀላቀለች የመካከለኛው እና የምስራቅ አውሮፓ ሀገራት - ቼክ ሪፐብሊክ, ሃንጋሪ እና ፖላንድ - እንደ ክሮኤሺያ የሮማ ካቶሊክ ዓለም አካል ሆነዋል. ይሁን እንጂ በእያንዳንዱ በእነዚህ አራት አገሮች ውስጥ ሰዎች የሮማ ካቶሊክ ተዋረድን ከመምረጣቸው በፊት ትልቅ ጥርጣሬ እንደነበራቸው እና ሁሉም ወደ ካቶሊካዊነት የመጡት ከፍተኛ ውስጣዊ ትግል ካደረጉ በኋላ እንደሆነ ልብ ሊባል ይገባል. በግሪክ እና በሮማ አብያተ ክርስቲያናት መካከል የመጨረሻው መከፋፈል የተከሰተው እ.ኤ.አ. በ 1054 ነበር ። ከዚህ በፊት የመካከለኛው እና የምስራቅ አውሮፓ ህዝቦች ዋነኛው ችግር የትኛውን ቤተክርስቲያን - ሮማን ወይም ቁስጥንጥንያ - መቀላቀል እንዳለበት ሳይሆን በቤተ ክርስቲያን አገልግሎቶች ቋንቋ ፣ በ መካከል ምርጫ። ላቲን እና ስላቪክ.

Magyars በመጀመሪያ በነሱ ስር ካሉት ስላቭስ ያነሱ ስለነበሩ በሃንጋሪ ላይ ያለው የስላቭ ተጽእኖ በአስረኛው እና በአስራ አንደኛው ክፍለ ዘመን በጣም ጠንካራ ነበር። መጀመሪያ ላይ የማጅራውያን ቅድመ አያቶች - ኡግሪያን እና ቱርኮች ጣዖት አምላኪዎች ነበሩ, ነገር ግን በሰሜን ካውካሰስ እና በጥቁር ባህር ውስጥ በቆዩበት ጊዜ ከባይዛንታይን ክርስትና ጋር ተገናኙ. በዘጠነኛው መቶ ዘመን ሁለተኛ አጋማሽ ላይ፣ በቡልጋሪያም ሆነ በሞራቪያ የነበሩት ስላቭስ ወደ ክርስትና በተለወጡበት በዚህ ወቅት አንዳንድ ማጌርስ ወደ ዳኑቤ አገሮች መጥተው ተጠመቁ።

ሰፋ ባለ ባህላዊ እና ፖለቲካዊ ሁኔታ ከክሮኤሺያ ጋር ያለው ህብረት በሃንጋሪ ያለውን የስላቭ ንጥረ ነገር ለተወሰነ ጊዜ አጠናከረ። የኮሎማን የሕግ ኮድ ቢያንስ በ K. Groth መሠረት በስላቭ ቋንቋ መውጣቱ ትኩረት የሚስብ ነው። በቤላ 2ኛ (1131-41) እና በጌዛ 2ኛ (1141-61) የግዛት ዘመን ቦስኒያ በሃንጋሪ ጥበቃ ስር ነበረች እና በዚህም በሃንጋሪ እና በሰርቢያ አገሮች መካከል የጠበቀ ግንኙነት ተፈጠረ። ከነመንየይ ቤት። ከ 12 ኛው ክፍለ ዘመን መገባደጃ ጀምሮ ግን በሃንጋሪ የሚገኘው የስላቭ ንጥረ ነገር ማሽቆልቆል ጀመረ።

በሩሲያ እና በምእራብ ስላቪክ ጎረቤቶች መካከል ያለው የባህል ግንኙነት አስደሳች ገጽታ በዚያን ጊዜ የታሪክ ታሪክ ውስጥ ይገኛል ። የ N.K. Nikolsky አሳማኝ መከራከሪያ እንደሚለው፣ የባይጎን ዓመታት ተረት አቀናባሪ አንዳንድ የቼክ-ሞራቪያን አፈ ታሪኮችን እና ወጎችን ተጠቅሞ ሩሲያውያን፣ ፖላንዳውያን እና ቼኮች መካከል ያለውን ግንኙነት ሲገልጹ። ምናልባት፣ የቼክ ሳይንቲስቶች በኪዬቭ በያሮስላቭ ጠቢቡ በተዘጋጀው ሥነ-መለኮታዊ እና ታሪካዊ መጻሕፍት ትርጉም ላይ ተሳትፈዋል። በ12ኛው እና በአሥራ ሦስተኛው ክፍለ ዘመን መጀመሪያ ላይ በነበሩት የቼክ እና የፖላንድ ታሪክ ጸሐፊዎች ሥራዎች ላይ ስለ ሩስ እና ሩሲያ ጉዳዮች አንዳንድ መረጃዎችን ማግኘት እንደሚቻል ለምሳሌ በፕራግ ኮስማስ ዜና መዋዕል ቀጣይነት እና በፖላንድ በቪንሴንት ካድሉቤክ ውስጥ መገኘቱ ትኩረት የሚስብ ነው። .

ንግድን በተመለከተ፣ ከራቲስቦን ወደ ኪየቭ ያለው የንግድ መስመር በፖላንድ እና በቦሄሚያ በኩል አለፈ። ከዚህ የመጓጓዣ ንግድ በተጨማሪ ሁለቱም አገሮች ከሩሲያ ጋር ቀጥተኛ የንግድ ግንኙነት እንደነበራቸው ጥርጥር የለውም። እንደ አለመታደል ሆኖ፣ በዚያን ጊዜ በሕይወት ባሉ የጽሑፍ ምንጮች ውስጥ ስለእነሱ ማስረጃዎች ብቻ ሊገኙ ይችላሉ። ከራቲስቦን የመጡ አይሁዳውያን ነጋዴዎች ከፕራግ ካሉት ጋር የቅርብ ግንኙነት እንደነበራቸው ልብ ሊባል ይገባል። ስለዚህ አይሁዶች በጀርመን እና በቼክ ንግድ እና በሩሲያውያን መካከል ግንኙነት ነበሩ.

በአንድ በኩል በሩሲያውያን እና በፖላንዳውያን ፣ ሃንጋሪዎች እና ቼኮች መካከል የወታደራዊ እና የንግድ ተፈጥሮ የግል ግንኙነቶች ሰፊ ነበሩ ። በአንዳንድ ሁኔታዎች የፖላንድ የጦር እስረኞች በሩሲያ ከተሞች ውስጥ ይሰፍራሉ, በተመሳሳይ ጊዜ የፖላንድ ነጋዴዎች በሩስ ደቡብ በተለይም በኪዬቭ ውስጥ ብዙ ጊዜ እንግዶች ነበሩ. ከኪየቭ ከተማ በሮች አንዱ የፖላንድ በር በመባል ይታወቅ ነበር፣ ይህ ደግሞ በዚህ የከተማው ክፍል በርካታ የፖላንድ ሰፋሪዎች እንደሚኖሩ አመላካች ነው። በ11ኛው ክፍለ ዘመን የፖላንድ የኪየቭ ወረራ የተነሳ ብዙ ታዋቂ የኪይቪያውያን ወደ ፖላንድ ታግተዋል። ብዙዎቹ በኋላ ተመልሰዋል።

በሩሲያውያን እና በፖሊሶች መካከል እንዲሁም በሩሲያውያን እና በሃንጋሪዎች መካከል ያለው የግል ግንኙነት በተለይ በምእራብ ሩሲያ ምድር - በቮልሊን እና በጋሊሺያ ውስጥ አስደሳች ነበር። መኳንንቶች ብቻ ሳይሆኑ ሌሎች በስም የተጠቀሱ አገሮች መኳንንትም እዚህ ለስብሰባ ብዙ እድሎች ነበራቸው።

በኪየቫን ጊዜ በሩሲያውያን እና በባልቲክ ስላቭስ መካከል ስላለው ግንኙነት መረጃ በጣም አናሳ ነው። ቢሆንም፣ በኖቭጎሮድ እና በባልቲክ ስላቭስ ከተሞች መካከል ያለው የንግድ ግንኙነት ምናልባት በጣም አስደሳች ነበር። የሩስያ ነጋዴዎች በአስራ አንደኛው ክፍለ ዘመን ወሊን በተደጋጋሚ ይጎበኟቸዋል, እና በ 12 ኛው ክፍለ ዘመን የኖቭጎሮድ ነጋዴዎች ከ Szczecin ጋር የሚገበያዩት ኮርፖሬሽን ነበር. በ "የኢጎር አስተናጋጅ ተረት" ውስጥ ቬኔዲያን በኪዬቭ ልዑል ስቪያቶላቭ III ፍርድ ቤት ውስጥ ከውጪ ዘፋኞች መካከል ተጠቅሰዋል። በዎሊን ደሴት ላይ የቪኔታ ነዋሪዎች እንደሆኑ ለማየት ፈተና አለ, ነገር ግን እነሱን ከቬኒስ ጋር ለመለየት የበለጠ ምክንያታዊ ይመስላል. ሥርወ-መንግሥት ግንኙነቶችን በተመለከተ ቢያንስ ሁለት የሩሲያ መኳንንት የፖሜሪያን ሚስቶች ነበሯቸው, እና ሦስት የፖሜራኒያ መኳንንት ሩሲያውያን ሚስቶች ነበሯቸው.

ሩስ እና ስካንዲኔቪያ

የስካንዲኔቪያ ህዝቦች አሁን - እና ልክ እንደ - የምዕራቡ ዓለም አካል ተደርገው ይወሰዳሉ። ስለዚህ ከዘመናዊው እይታ አንጻር የስካንዲኔቪያ-ሩሲያን ግንኙነት “ሩሲያ እና ምዕራብ” በሚለው ርዕስ ስር ማሰቡ ምክንያታዊ ይሆናል። እና ግን ፣ በእርግጥ ፣ ስካንዲኔቪያንን በተናጥል ማጤን የበለጠ ምቹ ነው ፣ ምክንያቱም በመካከለኛው ዘመን መጀመሪያ ላይ ከታሪክ እና ከባህል እይታ አንፃር የተለየ ዓለም ፣ ከሁለቱም አካል ይልቅ በምስራቅ እና በምዕራብ መካከል ያለው ድልድይ የበለጠ ነበር ። . በእርግጥም በቫይኪንግ ዘመን ስካንዲኔቪያውያን በሜዲትራኒያን እና በጥቁር ባህር መስፋፋታቸውን ሳይጠቅሱ ብዙ የምስራቅ እና ምዕራባዊ አገሮችን በተከታታይ ወረራ ከማስፈራረሳቸውም በላይ በባልቲክ እና በሰሜን ባህሮች ላይ የተወሰኑ ግዛቶችን መቆጣጠር ችለዋል። ክልል.

ከባህላዊ እይታ አንጻር የስካንዲኔቪያን ህዝቦች ከሮማ ቤተክርስትያን ውጭ ለረጅም ጊዜ ቆዩ. ምንም እንኳን "የስካንዲኔቪያ ሐዋርያ" ቅዱስ አንስጋሪየስ በዴንማርክ እና በስዊድን ክርስትናን መስበክ የጀመረው በዘጠነኛው መቶ ክፍለ ዘመን ቢሆንም ቤተክርስቲያን በዴንማርክ ያደገችው እስከ አስራ አንደኛው ክፍለ ዘመን መጨረሻ ድረስ ነበር እና መብቶቿ እና እድሎቿም እዚያም በይፋ አልተቋቋሙም ነበር 1162. በስዊድን በኡፕሳላ የድሮ አረማዊ መቅደስ አለ በአስራ አንደኛው ክፍለ ዘመን መገባደጃ ላይ ተደምስሷል ፣ በ 1248 የቤተክርስቲያኑ ተዋረድ በመጨረሻ ተቋቁሟል እና የቀሳውስቱ አለመግባባቶች ጸድቀዋል። ኖርዌይ ውስጥ፣ አገሩን ክርስቲያን ለማድረግ የመጀመሪያው ንጉስ ሃኮን ጎበዝ (936 - 960) ሲሆን እራሱ በእንግሊዝ ተጠመቀ። እሱም ሆኑ የቅርብ ወራሾቹ ሃይማኖታዊ ተሃድሶውን ማጠናቀቅ አልቻሉም። የቤተክርስቲያኑ መብቶች በመጨረሻ በኖርዌይ በ 1147 ተመስርተዋል. ከማህበራዊ እይታ አንጻር ባርነት በኖርዌይ እና በስዊድን እንደ ፈረንሳይ እና ምዕራብ ጀርመን አልነበረም, እና በዴንማርክ እስከ አስራ ስድስተኛው ክፍለ ዘመን ድረስ አልተጀመረም. ስለዚህ, በስካንዲኔቪያ ውስጥ ያሉ ገበሬዎች በኪየቫን ዘመን እና በመካከለኛው ዘመን ሁሉ ነፃ ሆነው ቆይተዋል.

በፖለቲካዊ መልኩ፣ ከምዕራቡ ዓለም በተለየ መልኩ፣ የነጻ ሰዎችን ማሰባሰብ ልዩ ጠቀሜታ ነበረው፣ በስካንዲኔቪያ አገሮች ውስጥ አስተዳደራዊ እና የዳኝነት ሚናዎችን በመወጣት ቢያንስ እስከ አስራ ሁለተኛው ክፍለ ዘመን ድረስ።

በስምንተኛው መቶ ክፍለ ዘመን የሩስ ደቡባዊ ክፍል ቀድመው የገቡት ስዊድናውያን ከአካባቢው አንቶ-ስላቪክ ጎሳዎች ጋር በመደባለቅ “ሩስ” የሚለውን ስም ከተወላጆቹ ተዋሰው፤ ዴንማርክ እና ኖርዌጂያውያን ተወካዮች ሩሪክ እና ኦሌግ ነበሩ, በዘጠነኛው ክፍለ ዘመን ሁለተኛ አጋማሽ ላይ መጥተው ወዲያውኑ ከስዊድን ሩሲያውያን ጋር ተቀላቅለዋል. በእነዚህ ሁለት ቀደምት የስካንዲኔቪያን መስፋፋት ጅረቶች ውስጥ ያሉ ተሳታፊዎች እራሳቸውን በሩሲያ መሬት ላይ አጥብቀው አቋቁመዋል እና ፍላጎታቸውን ከስላቪክ ተወላጆች በተለይም በአዞቭ እና በኪዬቭ መሬቶች ካሉት ጋር አዋህደዋል።

ወደ ሩስ ስካንዲኔቪያ ፍልሰት በሩሪክ እና ኦሌግ አላቆመም። መኳንንት በአሥረኛው መገባደጃ ላይ እና በአስራ አንደኛው ክፍለ-ዘመን በሙሉ የስካንዲኔቪያ ተዋጊዎችን አዲስ ቡድን ወደ ሩስ ጋበዙ። አንዳንዶቹ በራሳቸው ተነሳሽነት መጡ። የሩሲያ ታሪክ ጸሐፊዎች ሩስ ከሚባሉት የድሮ ሰፋሪዎች ለመለየት እነዚህን አዲስ መጤዎች ቫራንግያን ብለው ይጠሯቸዋል። የድሮው የስካንዲኔቪያን ሰፋሪዎች ቀደም ሲል በዘጠነኛው ክፍለ ዘመን የሩስያ ሕዝብ አካል እንደፈጠሩ ግልጽ ነው. ቫራንግያውያን ግን ከሩሲያውያን ተወላጆች እና ከሩሲፋይድ ስካንዲኔቪያውያን አንጻር ሲታይ የጥንት ስካንዲኔቪያን የመግባት ተወካዮች የውጭ ዜጎች ነበሩ.

ስካንዲኔቪያውያን ወደ ቁስጥንጥንያ እና ወደ ቅድስት ሀገር ሲጓዙ ሩስን ጎብኝተዋል። ስለዚህ በ 1102 የዴንማርክ ንጉስ ኤሪክ አይጎድ በኪዬቭ ታየ እና ልዑል ስቪያቶፖልክ II ሞቅ ያለ አቀባበል ተደረገለት። የኋለኛው ቡድን ከኤሪክ ጋር ወደ ቅድስቲቱ ምድር እንዲሸኘው ምርጥ ተዋጊዎችን ያቀፈ ቡድን ላከ። ከኪየቭ ወደ ሩሲያ ድንበር በሚወስደው መንገድ ላይ ኤሪክ በሁሉም ቦታ በደስታ ተቀብሎታል። “ካህናት መዝሙር ሲዘመርና የቤተ ክርስቲያን ደወል ሲደወል ቅዱሳን ንዋየ ቅድሳትን ይዘው ሰልፉን ተቀላቅለዋል።

የቫራንግያን ነጋዴዎች በኖቭጎሮድ ውስጥ መደበኛ እንግዶች ነበሩ, እና አንዳንዶቹ በቋሚነት እዚያ ይኖሩ ነበር, በመጨረሻም ቤተክርስትያን ገነቡ, ይህም በሩሲያ ዜና መዋዕል ውስጥ "የቫራንጂያን ቤተክርስቲያን" ተብሎ ይጠቀሳል. በአስራ ሁለተኛው ክፍለ ዘመን ባልቲክ ወይም ቫራንግያን ከኖቭጎሮድ ጋር የንግድ ልውውጥ በጎትላንድ ደሴት አለፈ። ስለዚህ በኖቭጎሮድ ውስጥ ጎትላንድክ "ፋብሪካ" ተብሎ የሚጠራው ምስረታ. የጀርመን ከተሞች የንግድ ጉዳዮቻቸውን ወደ ኖቭጎሮድ ሲያስፋፉ መጀመሪያ ላይ በጎትላንድ ሽምግልና ላይም ጥገኛ ነበሩ። በ 1195 በአንድ በኩል በኖቭጎሮድ እና በጎትላንድ እና ጀርመኖች መካከል የንግድ ስምምነት ተፈርሟል.

የባልቲክ ንግድ በሁለቱም አቅጣጫዎች እንቅስቃሴን እንደያዘ መታወስ አለበት, እና የስካንዲኔቪያ ነጋዴዎች ብዙውን ጊዜ በመላው ሩስ ሲጓዙ, የኖቭጎሮድ ነጋዴዎች ወደ ውጭ አገር ይጓዙ ነበር. የራሳቸውን "ፋብሪካ" መስርተው በጎትላንድ ደሴት በቪስቢ ቤተክርስትያን ገነቡ ወደ ዴንማርክ እንዲሁም ወደ ሉቤክ እና ሽሌስዊግ መጡ። የኖቭጎሮድ ዜና መዋዕል እንደዘገበው በ1131 ከዴንማርክ ሲመለሱ ሰባት የሩሲያ መርከቦች ከነሙሉ ዕቃቸው ጠፍተዋል። በ 1157 የስዊድን ንጉስ ስቬን III ብዙ የሩሲያ መርከቦችን ያዘ እና የያዙትን እቃዎች በሙሉ በወታደሮቹ መካከል ከፋፈለ. በነገራችን ላይ እ.ኤ.አ. በ 1187 ንጉሠ ነገሥት ፍሬድሪክ II በሉቤክ ለጎትላንድ እና ለሩሲያውያን እኩል የመገበያየት መብት መስጠቱን እዚህ ላይ ልብ ሊባል ይችላል ።

ከሌሎች ህዝቦች ጋር ማህበራዊ ግንኙነትን በተመለከተ, በሩሲያውያን እና በስካንዲኔቪያውያን መካከል ያለው ግላዊ ግኑኝነት በዲናስቲክ ግንኙነቶችን በማጣቀስ ሊረጋገጥ ይችላል. በግልጽ ለማየት እንደሚቻለው አራቱ የቭላድሚር ቀዳማዊ ሚስቶች (ከመቀየሩ በፊት) የስካንዲኔቪያ ተወላጆች ነበሩ። የያሮስላቭ አንደኛ ሚስት ኢንጊገርዳ ነበረች፣ የስዊድን ንጉስ ኦላፍ ሴት ልጅ። የቭላድሚር II ልጅ Mstislav I, የስዊድን ሚስት ነበረው - ክሪስቲና, የንጉሥ ኢንጌ ሴት ልጅ. በምላሹም ሁለት የኖርዌይ ነገሥታት (ሀርድሮድ በአሥራ አንደኛው ክፍለ ዘመን እና በአሥራ ሁለተኛው ክፍለ ዘመን ሲጉርድ) የሩስያ ሙሽሮችን ወሰዱ። ሃራልድ ከሞተ በኋላ ሩሲያዊቷ መበለት ኤልዛቤት (የያሮስላቪ ቀዳማዊ ሴት ልጅ) የዴንማርክ ንጉስ ስቬን 2ኛን እንዳገባ ልብ ሊባል ይገባል። እና ከሲጉርድ ሞት በኋላ መበለቱ ማልፍሪድ (የ Mstislav I ሴት ልጅ) የዴንማርክ ንጉስ ኤሪክ ኢሙንን አገባ። ሌላው የዴንማርክ ንጉሥ 1 ቫልደማርም የሩሲያ ሚስት ነበረው. በስካንዲኔቪያ እና በእንግሊዝ መካከል ካለው የጠበቀ ግንኙነት አንጻር በእንግሊዛዊቷ ልዕልት ጊታ እና በቭላድሚር ሞኖማክ መካከል የተደረገውን ጋብቻ እዚህ መጥቀስ ተገቢ ነው። ጂታ የሃራልድ II ሴት ልጅ ነበረች። በሄስቲንግስ ጦርነት (1066) ከተሸነፈ እና ከሞተ በኋላ ቤተሰቦቹ ወደ ስዊድን ተሸሸጉ እና በጊታ እና በቭላድሚር መካከል ጋብቻን ያዘጋጀው የስዊድን ንጉስ ነበር።

በስካንዲኔቪያውያን እና በሩሲያውያን መካከል ባለው ሕያው ግንኙነት ምክንያት የስካንዲኔቪያውያን የሩስያ ሥልጣኔ እድገት ሂደት ላይ ያለው ተጽእኖ ከፍተኛ ጠቀሜታ ነበረው. በእርግጥ በዘመናዊ ታሪካዊ ሳይንስ ይህንን ተፅእኖ ከመጠን በላይ የመገመት እና የስካንዲኔቪያን ኤለመንት የኪዬቭ ግዛት እና ባህል ምስረታ ዋና ምክንያት አድርጎ የማቅረብ አዝማሚያ አለ።

4. ሩስ እና ምዕራብ

5. ሩስ እና ምስራቅ

"ምስራቅ" እንደ "ምዕራብ" ግልጽ ያልሆነ እና አንጻራዊ ጽንሰ-ሀሳብ ነው. እያንዳንዱ የሩስ ምስራቃዊ ጎረቤቶች በተለያየ የባህል ደረጃ ላይ ነበሩ, እና እያንዳንዱ የራሱ ልዩ ባህሪያት ተሰጥቷቸዋል.

በሥነ-ሥነ-ምግባራዊ ሁኔታ, በሩሲያ ሰፈር ውስጥ የሚኖሩ አብዛኛዎቹ የምስራቅ ህዝቦች ቱርኪክ ነበሩ. በካውካሰስ, እንደምናውቀው, ኦሴቲያውያን የኢራንን ንጥረ ነገር ይወክላሉ. ሩሲያውያን በፋርስ ካሉ ኢራናውያን ጋር፣ ቢያንስ ከጊዜ ወደ ጊዜ ግንኙነት ነበራቸው። የሩስያ የአረብ አለም እውቀት በዋነኛነት በሱ ውስጥ ባሉት የክርስቲያን አካላት ብቻ የተገደበ ነበር ፣ ለምሳሌ ፣ በሶሪያ ውስጥ። እነዚህ ህዝቦች በቱርክስታን ጉዳይ ጣልቃ እስከገቡ ድረስ በሩቅ ምስራቅ - ሞንጎሊያውያን፣ ማንቹስ እና ቻይናውያን ያውቁ ነበር። በቱርክስታን ውስጥም ሩሲያውያን ህንዶችን ቢያንስ አልፎ አልፎ ማግኘት ይችላሉ።

ከሃይማኖታዊ እና ባህላዊ እይታ አንፃር በባዕድ አምልኮ እና በእስልምና መካከል ልዩነት መደረግ አለበት. በደቡባዊ ሩስ ውስጥ ያሉ ዘላኖች የቱርኪክ ጎሳዎች - ፔቼኔግስ ፣ ኩማን እና ሌሎች - አረማውያን ነበሩ። በካዛክስታን እና ሰሜናዊ ቱርኪስታን ውስጥ አብዛኛዎቹ ቱርኮች መጀመሪያ ላይ ጣዖት አምላኪዎች ነበሩ, ነገር ግን ወረራዎቻቸውን ወደ ደቡብ ማስፋፋት ሲጀምሩ ከሙስሊሞች ጋር ተገናኙ እና በፍጥነት ወደ እስልምና ተቀየሩ. የቮልጋ ቡልጋሮች በዚህ ወቅት የእስልምናን ሰሜናዊ ጫፍ ይወክላሉ. ከአረማውያን የቱርኪክ ጎሣዎች የእስልምናን ዓለም ዋና ማዕከል ቢለያዩም፣ በንግድም ሆነ በሃይማኖት፣ ከኮሬዝም እና ከደቡብ ቱርኪስታን ሙስሊሞች ጋር የጠበቀ ግንኙነት መፍጠር ችለዋል።

በፖለቲካዊ መልኩ በማዕከላዊ እስያ የሚገኘው የኢራን አካል ከአሥረኛው ክፍለ ዘመን መገባደጃ ጀምሮ እየቀነሰ እንደመጣ ልብ ሊባል ይገባል። በዘጠነኛው እና በአስረኛው ክፍለ ዘመን መገባደጃ ላይ ያደገው በሳማኒድ ስርወ መንግስት ስር የነበረው የኢራን መንግስት በ1000 አካባቢ በቱርኮች ተገለበጠ።

አንዳንድ የቀድሞ የሳማኒድ ቫሳልስ አሁን በአፍጋኒስታን እና በኢራን አዲስ ግዛት ፈጠሩ። ሥርወ መንግስታቸው ጋዝናቪድስ በመባል ይታወቃል። የጋዝኔቪዶችም የህንድ ሰሜናዊ ምዕራብ ክፍል ተቆጣጠሩ። ይሁን እንጂ ግዛታቸው ለረጅም ጊዜ አልቆየም, በአዲሱ የቱርኪክ ሴልጁክ ሆርዴ (1040) ተደምስሷል. የኋለኛው በሱልጣን አልፕ አርስላን (1063 - 1072) አገዛዝ ስር ብዙም ሳይቆይ ትራንስካውካሲያን ወረረ እና ከዚያም በባይዛንታይን ግዛት ላይ በምዕራብ በኩል ጥቃት ሰነዘረ። በ12ኛው ክፍለ ዘመን አብዛኛው አናቶሊያን ተቆጣጥረው ወደ ደቡብ በመስፋፋት ሶሪያንና ኢራቅን አወደሙ። ነገር ግን የባግዳድ ኸሊፋነት መንፈሳዊ ስልጣን በእራሳቸው ላይ ያለውን ስልጣን አውቀዋል። በግብፅ፣ በዚያን ጊዜ፣ የተለየ የካይሮ ኸሊፋነት ተቋቁሟል፣ በዚያም ገዥው ሥርወ መንግሥት ፋቲሚዶች በመባል ይታወቅ ነበር። በ12ኛው ክፍለ ዘመን መገባደጃ ላይ ሶርያ እና ግብፅ የመስቀል ጦረኞችን በመቃወም በስኬቱ ዝነኛ በሆነው በሳላዲን በፖለቲካ አንድ ሆነዋል። በአጠቃላይ በኪየቫን ዘመን ከሩስ ምስራቅ እና ደቡብ ምስራቅ ያለው እስላማዊ ዞን ሩስ ከምስራቅ ጋር ያለውን ግንኙነት ገደብ ፈጠረ ሊባል ይችላል. ነገር ግን፣ ከዚህ ገደብ በላይ፣ የቱርኪክ፣ የሞንጎሊያ እና የማንቹ ተወላጆች ኃያላን ህዝቦች እርስበርስ እየተፋለሙ ያለማቋረጥ ይንቀሳቀሱ ነበር። የሩቅ ምስራቅ ታሪክ ተለዋዋጭነት አንዳንድ የሩቅ ምስራቅ ጎሳዎች ከጊዜ ወደ ጊዜ ወደ መካከለኛው እስያ እና ሩሲያዊ እይታ እንዲመጡ ምክንያት ሆኗል. ስለዚህ፣ በ1137 አካባቢ፣ ከሰሜን ቻይና በጁርችኖች የተባረረው የኪታን ሕዝብ ክፍል ቱርኪስታንን በመውረር ኃይሉን በዚያ አቋቋመ፣ ይህም የሖሬዝም ኢምፓየር ኃይል እስኪያድግ ድረስ ለግማሽ ምዕተ ዓመት ያህል ቆይቷል። ከ "ኪታን" (ካራ-ኪታይ በመባልም ይታወቃል) ከሚለው ስም ነው የሩስያ ስም ለቻይና የመጣው. ቀጣዩ የሩቅ ምስራቃዊ እድገት ወደ ምዕራብ የሞንጎሊያውያን ነበር።

ይመስላል ከእስልምና ሕዝቦች ጋር ያለው ግንኙነት ከአረማዊ ቱርኮች ይልቅ ለሩሲያውያን የበለጠ ጠቃሚ ነበር። በደቡባዊ ሩሲያ ስቴፕስ ውስጥ ያሉት የቱርኪክ ጎሳዎች በተለምዶ ዘላኖች ነበሩ ፣ እና ከእነሱ ጋር ያለው ግንኙነት የሩሲያን አፈ ታሪክ እና ሕዝባዊ ጥበብን በእጅጉ ያበለፀገ ቢሆንም ለሩሲያ ሳይንስ እና ትምህርት ትልቅ አስተዋፅኦ ያደርጋሉ ተብሎ አይጠበቅም። እንደ አለመታደል ሆኖ የሩሲያ ቀሳውስት ለእስልምና ያላቸው የማይታረቅ አመለካከት እና በተቃራኒው በሩሲያውያን እና በሙስሊሞች መካከል ምንም ዓይነት ከባድ የአእምሮ ግንኙነት እንዲኖር እድል አልሰጠም ፣ ምንም እንኳን በቀላሉ በቮልጋ ቡልጋርስ ወይም በቱርክስታን መሬቶች ላይ ሊመሰረት ይችላል። ከሶሪያ እና ከግብፅ ክርስቲያኖች ጋር የተወሰነ ምሁራዊ ግንኙነት ነበራቸው። በኪየቫን ዘመን መጀመሪያ ላይ ከነበሩት የሩሲያ ቄሶች አንዱ ሶርያዊ ነበር ይባል ነበር። በተጨማሪም የሶሪያ ዶክተሮች በኪየቫን ጊዜ በሩስ ውስጥ ይለማመዱ እንደነበር ይታወቃል. እና በእርግጥ በባይዛንቲየም በኩል ሩሲያውያን የሶሪያን ሃይማኖታዊ ሥነ ጽሑፍ እና የሶሪያ ምንኩስናን ያውቁ ነበር።

ከግሪክ ኦርቶዶክስ ክርስቲያን ቤተክርስቲያን ጋር በመካከለኛው ምስራቅ እና በመካከለኛው እስያ ውስጥ ሌሎች ሁለት የክርስቲያን አብያተ ክርስቲያናት እንደነበሩ ሊታከል ይችላል - ሞኖፊዚት እና ኔስቶሪያን ፣ ግን ሩሲያውያን ከእነሱ ጋር ምንም ዓይነት ግንኙነት እንዳደረጉ ምንም ጥርጥር የለውም። በሌላ በኩል፣ አንዳንድ ኔስቶሪያውያን፣ እንዲሁም አንዳንድ ሞኖፊዚቶች፣ ቢያንስ ስለ ሩሲያ ጉዳዮች የተወሰነ መረጃ የያዘው በአብ-ኡል-ፋራጅ የሶሪያ ዜና መዋዕል በመመዘን ስለ ሩሲያ ፍላጎት ነበራቸው። የተጻፈው በአሥራ ሦስተኛው ክፍለ ዘመን ነው, ነገር ግን በከፊል በአሥራ ሁለተኛው ክፍለ ዘመን ይኖር በነበረው የአንጾኪያ ኢያቄም ፓትርያርክ ሚካኤል እና በሌሎች የሶሪያ ቁሳቁሶች ላይ የተመሰረተ ነው.

በሩሲያ እና በምስራቅ መካከል ያለው የንግድ ግንኙነት ለሁለቱም ንቁ እና ትርፋማ ነበር። በዘጠነኛውና በአሥረኛው ክፍለ ዘመን መገባደጃ ላይ የሩስያ ነጋዴዎች ፋርስን አልፎ ተርፎ ባግዳድ እንደጎበኙ እናውቃለን። በአስራ አንደኛውና አስራ ሁለተኛው ክፍለ ዘመን ወደዚያ መጓዛቸውን የሚጠቁም ምንም አይነት ቀጥተኛ ማስረጃ ባይኖርም ምናልባት በዚህ በኋለኛው ዘመን ኽዋረዝምን ጎብኝተዋል። የሖሬዝም ዋና ከተማ ጉርጋንጅ (ወይም ኡርጋንጅ) ስም ኦርናች ብለው የሚጠሩት በሩሲያ ታሪክ ጸሐፊዎች ዘንድ ይታወቅ ነበር። እዚህ ሩሲያውያን ህንድን ጨምሮ ከሁሉም የምስራቅ ሀገራት ማለት ይቻላል ተጓዦችን እና ነጋዴዎችን አግኝተው መሆን አለበት. እንደ አለመታደል ሆኖ, በዚህ ጊዜ ውስጥ ሩሲያ ወደ ክሆሬዝም የተጓዘበት ምንም መዛግብት የለም. ስለ ሕንድ ስንናገር በኪየቭ ዘመን ሩሲያውያን ስለ ሂንዱይዝም ግልጽ ያልሆኑ ሀሳቦች ነበራቸው። ባለፉት ዓመታት ታሪክ ውስጥ "ብራህሚኖች ፈሪሃ አምላክ ያላቸው ሰዎች ናቸው" ተጠቅሰዋል። ግብፅን በተመለከተ ሶሎቪየቭ የሩስያ ነጋዴዎች አሌክሳንድሪያን እንደጎበኙ ተናግሯል ነገርግን የተጠቀመበት ማስረጃ ምንጭ ጥንካሬ ግን ችግር አለበት።

ምንም እንኳን በሩሲያ እና በቮልጋ ቡልጋሮች እና በኮሬዝም ነዋሪዎች መካከል የሚደረግ የግል ግንኙነት አስደሳች ቢሆንም የሃይማኖቶች ልዩነት በተለያዩ ሃይማኖታዊ ቡድኖች ውስጥ ባሉ ዜጎች መካከል ያለውን ማህበራዊ ግንኙነት ለመዝጋት የማይታለፍ እንቅፋት ነበር። በግሪክ ኦርቶዶክስ ተከታዮች እና በሙስሊሞች መካከል ያለው የጋብቻ ግንኙነት የማይቻል ነበር፣ በእርግጥ አንደኛው ተዋዋይ ወገኖች ሃይማኖታቸውን ለመካድ ፈቃደኛ ካልሆኑ በስተቀር። በዚህ ወቅት በጣሊያን እና በምስራቃዊ ነጋዴዎች በመርከብ ተጭነው ወደ ተለያዩ የምስራቅ ሀገራት ከሩሲያ ባሪያዎች በስተቀር ሩሲያውያን ወደ እስልምና የገቡበት ጊዜ የለም ማለት ይቻላል። በዚህ ረገድ ጣዖት አምላኪዎች ከሙስሊሞች ይልቅ ለሃይማኖታቸው እምብዛም ስለሌላቸው እና አስፈላጊ ከሆነ ክርስትናን በተለይም ለሴቶች መቀበል ስለማይፈልጉ ሩሲያውያን ከኩማውያን ጋር መገናኘት በጣም ቀላል ነበር. በውጤቱም, በሩሲያ መኳንንት እና በፖሎቭስያ ልዕልቶች መካከል የተደባለቁ ጋብቻዎች ብዙ ጊዜ ነበሩ. እንዲህ ዓይነት ጥምረት ውስጥ ከገቡት መኳንንት መካከል እንደ ስቪያቶፖልክ II እና የኪዬቭ ቭላድሚር II፣ የቼርኒጎቭ ኦሌግ፣ የሱዝዳል እና የኪዬቭ ዩሪ አንደኛ፣ የሱዝዳል ያሮስላቭ እና ሚስቲስላቭ ደፋር ያሉ አስደናቂ ገዥዎች ይገኙበታል።

የሃይማኖት መገለል በራሺያውያን እና በሙስሊሞች መካከል ቀጥተኛ ምሁራዊ ግንኙነት እንዳይፈጠር አድርጓል፤ በሥነ ጥበብ ዘርፍ ሁኔታው የተለየ ነበር። በሩሲያ የጌጣጌጥ ጥበብ ውስጥ የምስራቃዊ ዲዛይኖች ተፅእኖ (እንደ አረብስኪዎች ፣ ለምሳሌ) በግልጽ ይታያል ፣ ግን በእርግጥ ፣ ከእነዚህ ዲዛይኖች ውስጥ አንዳንዶቹ በቀጥታ ወደ ሩስ ሊመጡ ይችሉ ነበር ፣ ግን ከባይዛንቲየም ወይም ከ Transcaucasia ጋር ባሉ ግንኙነቶች። ሆኖም፣ አፈ ታሪክን በተመለከተ፣ የምስራቃዊ አፈ ታሪክ በሩሲያኛ ላይ ያለውን ቀጥተኛ ተጽዕኖ መገንዘብ አለብን። የኢራን ግጥሞች በሩሲያ ላይ የሚያሳድሩትን ተጽዕኖ በተመለከተ ዋናው መሪው የኦሴቲያን አፈ ታሪክ እንደሆነ ግልጽ ነው። የቱርኪክ ንድፎችም በሩሲያ አፈ ታሪክ ውስጥ በግልጽ የሚታዩ ናቸው, በሁለቱም በግጥም እና በተረት ውስጥ. ከአንዳንድ የቱርክ ጎሳዎች ዘፈኖች ጋር በሩሲያ ባሕላዊ ዘፈኖች ሚዛን አወቃቀር ውስጥ አስደናቂ ተመሳሳይነት ቀድሞውኑ ተስተውሏል። ከእነዚህ ነገዶች ውስጥ ብዙዎቹ በኩማኖች ቁጥጥር ስር ስለነበሩ ወይም ከእነሱ ጋር የቅርብ ግንኙነት ስለነበራቸው የኋለኛው በሩሲያ ባሕላዊ ሙዚቃ ውስጥ ያለው ሚና ምናልባትም እጅግ በጣም አስፈላጊ ነበር.

ለማጠቃለል ያህል፣ በኪዬቭ ዘመን የነበሩት የሩስያ ህዝቦች ከጎረቤቶቻቸው - ከምስራቃዊም ሆነ ከምዕራባዊው ጋር የቅርብ እና የተለያየ ግንኙነት ነበራቸው። እነዚህ ግንኙነቶች ለሩሲያ ስልጣኔ በጣም ጠቃሚ እንደነበሩ ምንም ጥርጥር የለውም, ነገር ግን በዋናነት የሩስያ ህዝቦች እራሳቸው የፈጠራ ኃይሎች መጨመሩን አሳይተዋል.

የፖለቲካ ግንኙነት ምዕራብ ኪየቫን ሩስ

ማጠቃለያ

በ 9 ኛው ክፍለ ዘመን. አብዛኛዎቹ የስላቭ ጎሳዎች "የሩሲያ ምድር" ተብሎ በሚጠራው የክልል ህብረት ውስጥ ተዋህደዋል. የውህደቱ ማእከል ኪየቭ ነበር፣ የኪያ፣ ዲር እና አስኮልድ ከፊል-ታሪክ ስርወ መንግስት ያስተዳድሩ ነበር። እ.ኤ.አ. በ 882 የጥንቶቹ ስላቭስ ሁለቱ ትላልቅ የፖለቲካ ማዕከላት - ኪየቭ እና ኖቭጎሮድ - በኪዬቭ አገዛዝ ሥር አንድ ሆነዋል ፣ የድሮውን የሩሲያ ግዛት ፈጠሩ ።

ከ IX መጨረሻ እስከ XI መጀመሪያ ድረስ ይህ ግዛት የሌሎች የስላቭ ጎሳዎች ግዛቶችን ያጠቃልላል - ድሬቭሊያንስ ፣ ሰሜናዊ ፣ ራዲሚቺ ፣ ኡሊቺ ቲቨርሲ ፣ ቪያቲቺ። በአዲሱ ግዛት ምስረታ መሃል የፖሊያን ጎሳ ነበር። የድሮው ሩሲያ ግዛት የጎሳዎች ፌደሬሽን ዓይነት ሆነ ፣ በቅርጹ ቀደምት የፊውዳል ንጉሣዊ አገዛዝ ነበር።

የኪየቭ ግዛት ግዛት በአንድ ወቅት ጎሳ በነበሩ በርካታ የፖለቲካ ማዕከላት ዙሪያ ያተኮረ ነበር። በ 11 ኛው ሁለተኛ አጋማሽ - በ 12 ኛው ክፍለ ዘመን መጀመሪያ ላይ. በኪየቫን ሩስ ውስጥ የተረጋጋ ርእሰ መስተዳድሮች መፈጠር ጀመሩ። በኪየቫን ሩስ ዘመን የምስራቅ ስላቪክ ጎሳዎች ውህደት ምክንያት የድሮው ሩሲያ ህዝብ ቀስ በቀስ ተፈጠረ ፣ እሱም በተወሰነ የጋራ ቋንቋ ፣ ክልል እና አእምሮአዊ ሜካፕ ፣ በአንድ የጋራ ባህል ውስጥ ተገለጠ።

የድሮው የሩሲያ ግዛት ከአውሮፓ ትላልቅ ግዛቶች አንዱ ነበር. ኪየቫን ሩስ ንቁ የውጭ ፖሊሲን ተከትሏል. ገዥዎቿ ከጎረቤት ሀገራት ጋር ዲፕሎማሲያዊ ግንኙነት ጀመሩ።

የሩስ የንግድ ግንኙነት ሰፊ ነበር። ሩስ ከባይዛንቲየም ጋር የፖለቲካ፣ የንግድ እና የባህል ግንኙነቶችን የጠበቀ፣ እንዲሁም ከፈረንሳይ እና እንግሊዝ ጋር ግንኙነት ፈጠረ። የሩስ ዓለም አቀፋዊ ጠቀሜታ በሩሲያ መኳንንት በተፈጸመው ሥርወ መንግሥት ጋብቻ ይመሰክራል። ከባይዛንቲየም ጋር የተደረጉ ስምምነቶች በኪየቫን ሩስ ውስጥ ስላለው ማህበራዊ ግንኙነት እና ስለ ዓለም አቀፋዊ ጠቀሜታ ጠቃሚ መረጃዎችን ያቆያሉ።

መጽሃፍ ቅዱስ

1. አቬሪንትሴቭ ኤስ.ኤስ. ባይዛንቲየም እና ሩስ፡ ሁለት ዓይነት መንፈሳዊነት። / "አዲስ ዓለም", 1988, ቁጥር 7, ገጽ. 214.

Diamont M. አይሁዶች፣ አምላክ እና ታሪክ። - ኤም., 1994, ገጽ.443

ጉሬቪች አ.ያ. የተመረጡ ስራዎች. T. 1. የጥንት ጀርመኖች. ቫይኪንግስ. ኤም, 2001.

ሊታቭሪን ጂ.ጂ. ባይዛንቲየም, ቡልጋሪያ, ጥንታዊ ሩስ. - ሴንት ፒተርስበርግ: አሌቴያ, 2000. - 415 ሳ.

Munchaev Sh. M., Ustinov V. M. የሩሲያ ታሪክ: ለዩኒቨርሲቲዎች የመማሪያ መጽሀፍ. - 3 ኛ እትም ፣ ራእ. እና ተጨማሪ - ኤም.: ማተሚያ ቤት NORMA, 2003. - 768 p.

ካትስቫ ኤል.ኤ. “የአባት አገር ታሪክ፡ የሁለተኛ ደረጃ ትምህርት ቤት ተማሪዎች እና የዩኒቨርሲቲ ተማሪዎች መመሪያ መጽሃፍ” AST-Press፣ 2007፣ 848 p.

Kuchkin V.A.: "በ X - XIV ክፍለ ዘመናት የሰሜን-ምስራቅ ሩስ ግዛት ግዛት ምስረታ." ዋና አዘጋጅ አካዳሚክ ቢኤ Rybakov - M.: Nauka, 1984. - 353 ሳ.

ፓሹቶ ቪ.ቲ. "የጥንት ሩስ የውጭ ፖሊሲ" 1968 ገጽ 474

ፕሮሴንኮ ኦ.ኢ. የምስራቅ ስላቭስ ታሪክ ከጥንት ጀምሮ እስከ 18 ኛው ክፍለ ዘመን መገባደጃ ድረስ: የመማሪያ መጽሐፍ እና ዘዴ. ጥቅም። - Grodno: GrSU, 2002. - 115 p.

አጋዥ ስልጠና

ርዕስ በማጥናት እገዛ ይፈልጋሉ?

የኛ ስፔሻሊስቶች እርስዎን በሚስቡ ርዕሶች ላይ ምክር ይሰጣሉ ወይም የማጠናከሪያ አገልግሎቶችን ይሰጣሉ።
ማመልከቻዎን ያስገቡምክክር የማግኘት እድልን ለማወቅ ርዕሱን አሁን በማመልከት.

የታታር-ሞንጎሊያውያን የሩሲያ መሬቶች ወረራ ከበርካታ የምዕራብ አውሮፓ አገሮች እና የሃይማኖት እና የፖለቲካ ድርጅቶች በምስራቅ መስፋፋት ከጀመረበት ጊዜ ጋር ተገጣጠመ። በ1240 ክረምት የሞንጎሊያውያን ታታሮችን ወረራ በመጠቀም የስዊድን፣ የኖርዌይ እና የሊቮኒያ ባላባቶች በዴንማርክ ፊውዳል ገዥዎች የተደገፉ በሊቀ ጳጳሱ ቡራኬ እና በጀርመን ንጉሠ ነገሥት ፍሬድሪክ 2ኛ እርዳታ የመስቀል ጦርነት ጀመሩ። ሰሜን ምዕራብ ሩስ.

በሩስ ላይ የሚካሄደው ጥቃት በመዳከሙ ተባብሷል። በዱክ ቢርገር የሚመራው ስዊድናውያን የመጀመሪያዎቹ ነበሩ ። ኔቫን ወደ ኢዝሆራ አፍ ካለፉ በኋላ የፈረሰኞቹ ጦር በባህር ዳርቻ ላይ አረፈ። ስዊድናውያን ስታራያ ላዶጋን እና ኖቭጎሮድን ለመያዝ ተስፋ አድርገው ነበር። የልዑል አሌክሳንደር ያሮስላቪቪች ቡድን ወደ ጠላት ማረፊያ ቦታ ያደረገው ፈጣን እና ድብቅ ግስጋሴ የድንገተኛ ጥቃት ስኬት መጠበቁን ያረጋግጣል። ፈረሰኞቹ በስዊድናዊያን መሃል ላይ ጥቃት ሰንዝረዋል፣ እናም ሚሊሻዎቹ ከባህር ዳርቻው ጋር የሚያገናኙትን ድልድዮች ለመያዝ በኔቫ በኩል ያለውን ጎን በመምታት የማፈግፈግ መንገዱን ቆርጠዋል። እ.ኤ.አ. ሐምሌ 15 ቀን 1240 ሙሉ ድል አሌክሳንደር በሕዝብ ስም “ኔቪስኪ” ተብሎ ይጠራ ነበር ፣ ሩሲያ ወደ ፊንላንድ ባሕረ ሰላጤ ዳርቻ መድረስን ፣ ወደ ምዕራቡ ዓለም የንግድ መንገዶችን ጠብቋል እና በምስራቅ የስዊድን ጥቃትን አቆመ ። ከረጅም ግዜ በፊት. በሊቮኒያ ትዕዛዝ መልክ አዲስ አደጋ, የዴንማርክ እና የጀርመን ባላባቶች በ 1240 የበጋ ወቅት ወደ ኖቭጎሮድ ቀረቡ. ጠላት የኢዝቦርስክን የፕስኮቭ ምሽግ ያዘ. በከንቲባው Tverdila ክህደት እና የ Pskov boyars ክፍል ፣ የረጅም ጊዜ የባላባት ደጋፊዎች ፣ ፕስኮቭ በ 1241 እ.ኤ.አ. እነዚህ ተመሳሳይ ከዳተኞች ጠላት የኖቭጎሮድ መንደሮችን "በመዋጋት" ረድተዋል. እ.ኤ.አ. በ 1241 ጦር ሰራዊት በመመልመል ልዑሉ በመጀመሪያ ፈጣን ምት ወራሪዎቹን ከኮፖሪዬ አባረረ ፣ የቪያትካ ምድርን አጸዳ እና በ 1242 ክረምት Pskov ፣ Izborsk እና ሌሎች ከተሞችን ነፃ አወጣ ። አሌክሳንደር በፔፕሲ ሀይቅ ጦርነት በጀርመን ባላባቶች ላይ ከባድ ሽንፈትን አደረሰ። በታጠቀው ሽብልቅ ውስጥ የተለመደውን የፈረሰኞቹን አፈጣጠር ግምት ውስጥ በማስገባት የሩስያ ወታደሮችን በአንድ መስመር ሳይሆን በሶስት ማዕዘን መልክ አስቀምጦ ጫፉ በባህር ዳርቻ ላይ ተቀምጧል። በትእዛዙ በኩል ከ10-12 ሺህ ሰዎች በጦርነቱ ውስጥ ተሳትፈዋል, በሩሲያ በኩል - 15-17 ሺህ ወታደሮች. ፈረሰኞቹ ከባድ ትጥቅ ለብሰው የሩስያን ጦር መሀል ሰብረው በመግባት ወደ ጦርነቱ ገብተው ወደ ውስጥ ገቡ። የጎን ጥቃቱ የመስቀል ጦርን ጨፍልቆ ገልብጦ ያንዣበበውን በድንጋጤ ሸሹ። ሩሲያውያን በረዶውን 7 ማይል አቋርጠው ብዙዎቹን ገርፈው 50 ፈረሰኞች በኖቭጎሮድ ጎዳናዎች አሳፍሮ ዘምተዋል።

ከጦርነቱ በኋላ, የትዕዛዙ ወታደራዊ ኃይል ተዳክሟል, እና ለ 10 አመታት በሩስ ላይ አጸያፊ እርምጃዎችን ለመውሰድ አልደፈረም. ለዚህ ድል ምላሹ የባልቲክ ሕዝቦች የነጻነት ትግል ማደግ ነበር፣ ሆኖም በ13ኛው ክፍለ ዘመን መገባደጃ ላይ በሮማ ካቶሊክ ቤተ ክርስቲያን እና በጀርመን ኢምፓየር እርዳታ። ወራሪዎች እራሳቸውን በምስራቅ ባልቲክ ውስጥ አቋቋሙ። እ.ኤ.አ. በ 1245 ኖቭጎሮዳውያን በአሌክሳንደር ኔቪስኪ መሪነት ወራሪዎቹን ሊቱዌኒያውያን አሸነፉ ። በዚሁ ጊዜ ውስጥ የሩስያ መስፋፋት ወደ ሰሜን እና ሰሜን ምስራቅ በስፋት እያደገ ነበር. ቅኝ ግዛት የተካሄደው ከአካባቢው ጎሳዎች ትንሽ ተቃውሞ ነበር። እ.ኤ.አ. በ 1268 የተባበሩት የሩሲያ ጦር ኃይሎች በጀርመን እና በዴንማርክ ባላባቶች ላይ ከባድ ሽንፈት አደረጉ ። የሩስያ ሕዝብ ከምዕራቡ ዓለም ወራሪዎች ጋር ባደረገው ስኬታማ ትግል የሰሜን-ምስራቅ ሩስ ምድር ተባብሮ የሞንጎሊያን ታታርን ቀንበር ለመዋጋት አስችሏል። ጋሊሺያን-ቮሊን ሩስን ለመያዝ በተደረገው የመስቀል ጦርነት ሙከራ በተሳካ ሁኔታ ውድቅ ተደረገ። በያሮስላቭ አቅራቢያ ያለው የልዑል ዳኒል ሮማኖቪች ወታደሮች የፖላንድ እና የሃንጋሪ ፊውዳል ገዥዎች እና ከዳተኞች ከጋሊሺያን boyars መካከል ጥምር ጦርን ሙሉ በሙሉ በማሸነፍ ወደ ውጭ እንዲሰደዱ አስገደዳቸው።