በ 18 ኛው - 19 ኛው ክፍለ ዘመን በሩሲያ ሥነ ጽሑፍ ውስጥ የአስተዳደግ እና የትምህርት ጭብጥ። በ 19 ኛው ክፍለ ዘመን መጀመሪያ ላይ የሩስያ ግጥም ዋና ጭብጦች እና ዘውጎች የትምህርት ጭብጥ በሩሲያ ግጥም ውስጥ

ይህ ጥናት በመህመት ኒያዚ የተፃፉ አንዳንድ ስራዎችን ያብራራል። ይህ ጽሁፍ በሩማንያ ውስጥ ስላለው የክራይሚያ ታታር ዲያስፖራ አንዳንድ የትምህርት ጉዳዮችን በመህመት ኒያዚ የፈጠራ እና ልቦለድ ያልሆኑ ስራዎችን ያጠናል።

የ XIX መጨረሻ - የ XX ክፍለ ዘመን መጀመሪያ. በክራይሚያ የታታር ሥነ-ጽሑፍ ለትምህርት ጉዳዮች ከፍተኛ ፍላጎት አሳይተዋል ። ለዚህ ችግር ፈጠራ አቀራረብ በታዋቂው አስተማሪ, አስተዋዋቂ እና ጸሐፊ እስማኤል ጋስፕሪንስኪ ታይቷል. በክራይሚያ የታታር ትምህርት ስርዓት ውስጥ አዲስ የማስተማር ዘዴን ያስተዋወቀው እሱ ነበር, እሱም በታሪክ ውስጥ "ኡሱል-ኢ ጃዲድ" በሚል ስም የተመዘገበ. ከዚህ ጋር በትይዩ የክራይሚያ ታታር ሥነ-ጽሑፍ ጉልህ ለውጦችን አድርጓል - ጭብጥ እና ዘውግ። ይህ አዲስ የክራይሚያ ታታር ሥነ ጽሑፍ መሠረት የተጣለበት የተመስጦ ፍለጋ እና ሙከራዎች ወቅት ነበር። እዚህ ለለውጥ ዋናው ምክንያት የሩስያ እና የምዕራብ አውሮፓ ሥነ-ጽሑፍ ተጽእኖ መጨመር ነበር. ስለ ጭብጡ ለውጦች ከተነጋገርን, የክራይሚያ ታታር ስነ-ጽሑፍ አዲስ - ማህበራዊ - የእድገት እድገትን ማግኘቱን ችላ ማለት አይቻልም. ኢስማኢል ጋስፕሪንስኪ እና ተከታዮቹ በስራቸው ውስጥ በርካታ ተያያዥ ጉዳዮችን ይዳስሳሉ፡ ማህበራዊ ኢፍትሃዊነት፣ የሴቶች ነፃነት፣ ሳይንስ እና ትምህርት።

በዚህ ረገድ በክራይሚያ የታታር ዲያስፖራ ሥነ ጽሑፍ ላይ ጠቃሚ አዝማሚያዎችን ማጥናት ጠቃሚ ይመስላል። በዚህ ጽሑፍ ውስጥ ፣ በ 20 ኛው ክፍለ ዘመን የመጀመሪያ ሦስተኛው የፍጥረት ዘመን የተከሰተው በሮማኒያ ውስጥ በክራይሚያ የታታር ዲያስፖራ በጣም ታዋቂው ጸሐፊ እና የማስታወቂያ ባለሙያው ሜሜት ኒያዚ ሥራዎች ውስጥ የመገለጥ ሀሳቦችን ለመመልከት እና ለመተንተን ዓላማችን ነው።

በርከት ያሉ የጋዜጠኝነት እና ጥበባዊ ስራዎችን ለትምህርት ርዕስ ያበረከተው መመት ኒያዚ መሆኑ በራሱ የጸሃፊው ህይወት ከማስተማር ጋር የተቆራኘ በመሆኑ ድንገተኛ አይደለም። ሜሜት ኒያዚ ማስተማር የጀመረው በ1898፣ ወደ ክራይሚያ ባደረገው የመጀመሪያ ጉብኝቱ በሩሲያ ባለ ሥልጣናት ተገዶ ነበር።

እ.ኤ.አ. በ 1904 ፣ አባቱ ከሞተ በኋላ ፣ ሜሜት ኒያዚ በኮንስታንታ ፣ ሮማኒያ በሚገኘው የሩሽዲ ትምህርት ቤት የመምህርነት ቦታ አገኘ ። ከሦስት ዓመታት በኋላ በጎበዝ መምህርነት ታዋቂነትን ያተረፈው ሜሜት ኒያዚ በዚያው ትምህርት ቤት በዳይሬክተርነት ተሾመ። በ1914-1917 ዓ.ም ሜሜት ኒያዚ በሙስሊም ሴሚናሪ ውስጥ የቱርክ ቋንቋ እና ሥነ ጽሑፍ አስተምሯል። መምህት ኒያዚ ዘርፈ ብዙ ተግባራት ቢኖሩትም የማስተማር ስራውን እንዳልተወው ልብ ሊባል የሚገባው ሲሆን ይህም በስራው ላይ ትልቅ አሻራ ጥሎ ፀሀፊ እንዲሆን አድርጎታል። የሜሜት ኒያዚ ዋና ሀሳቦች ሁለንተናዊ ብሄራዊ ትምህርት ፣የትምህርት እኩል እድሎች እና የክራይሚያ ታታር ወጣቶች በብሔራዊ አርበኝነት እሴቶች ላይ ትምህርት ነበሩ። በዚህ ረገድ ሜሜት ኒያዚ የኢስማኢል ጋስፕሪንስኪ ተከታይ ነው ፣ እሱም የመገለጥ ሚናን በማንፀባረቅ ፣ “ለማንኛውም ህዝብ እድገት እና ብልጽግና ፣ ይህ ህዝብ በሰከነ ሀሳብ መያዙ አስፈላጊ ነው - ሀሳቡ የእውቀት ብርሃን"

እ.ኤ.አ. በ 1915 "መክተፕ ቬ አይሌ" ("ትምህርት ቤት እና ቤተሰብ") የተሰኘው መጽሔት የመጀመሪያ እትም ታትሟል, መስራች እና አርታኢው ሜሜት ኒያዚ ነበር. "ስለ ግቦች እና አላማዎች ጥቂት ቃላት" በተሰኘው አርታኢ ውስጥ በኢስማኤል ጋስፕሪንስኪ የተገለጹትን ሀሳቦች ያዳብራል-“የአንድ ህዝብ እድገት ፣ ፍሬያማ ባህላዊ ሕልውናው ፣ ያለ ጥርጥር የመምህራን እና የማሰብ ችሎታዎች ትልቅ ኃላፊነት ነው። መምህር ግቡ ህዝቡን ለመጥቀም እንደሆነ ካየ ግቡን እንዳሳካ እና ፍላጎቱን እንዳሟላ ሊቆጥረው ይችላል። መምህሩ እንዴት እንደሚሰራ በደንብ ማወቅ አለበት, እና ካላወቀ, ከዚያም እንዴት እንደሚሰራ መማር አለበት. የትኛውን መንገድ እንደሚመርጥ ካላወቀ, በአስተማሪዎች መካከል የአስተሳሰብ አንድነት ከሌለ, የታሰበውን ግብ ለማሳካት አስቸጋሪ ይሆናል. የመምህራን ሥራ ወደ አንድ አቅጣጫ ካልተመራ፣ በፍላጎታቸው አንድ ካልሆኑ ጥሩ ውጤት ለማምጣት አስቸጋሪ ይሆናል” ብለዋል።

ሜሜት ኒያዚ በሮማኒያ የሚገኘውን የክራይሚያ ታታር ዲያስፖራ ያለውን የትምህርት ስርዓት በኮንፈረንስ፣ በመጽሔቶች እና በጋዜጦች ማሻሻል እንደሚያስፈልግ ደጋግሞ ተናግሯል። ሜሜት ኒያዚ በክራይሚያ ታታር ዶብሩጃ ማህበረሰብ ውስጥ ስላለው የትምህርት ስርዓት አስከፊነት “እኛ የዶብሩጃ ነዋሪዎች ጥሩ ትምህርት ቤቶችን ፣ ማድራሳዎችን ወይም ሆስፒታሎችን መኩራራት አንችልም ። ሁለት ወይም ሦስት ትምህርት ቤቶች እና አንድ ወይም ሁለት ማድራሳዎች አሉ, ግን እዚያም ቢሆን ፕሮግራሙን እያዘመንን አይደለም. በደል አልታሰበም ግን ልክ ትናንት ለራሳችን ደስታ ስንነግድም እየበላን እየጠጣን ነበር... አላዋቂዎች ነን...”

ሀሳቡን የቀጠለው ሜሜት ኒያዚ ሌሎች የቱርኪክ ህዝቦች ለመማር ከፍተኛ ቅንዓት ያሳያሉ። “ይህን ተግባር ብናውቀው ኖሮ ሥራ እንጀምር ነበር! በመካከላችን ባለሥልጣኖች፣ ዶክተሮች፣ የሕግ ባለሙያዎች፣ አስተማሪዎች ቢኖሩን ምንም ጥርጥር የለውም፣ እኛ ከኋለኞቹ መካከል አንሆንም ነበር፣ ሕዝባችንም ፍጹም የተለየ አቋም ላይ ይገኝ ነበር። ሜሜት ኒያዚ የህዝቡን አስቸጋሪ ሁኔታ ሲመለከት በዶብሩጃ የሚገኘው የክራይሚያ ታታር ዲያስፖራ የወደፊት ዕጣ ፈንታ በአብዛኛው በትምህርቱ ላይ የተመካ እንደሆነ ተረዳ። ትምህርታዊ አመለካከቶቹ ጥበባዊ ፈጠራውንም ነካው። የኒያዚ መምህሩ መገኘት በተለይ በኢስታንቡል ማተሚያ ቤት “ካደር” በ1912 ታትሞ (እንደ አንዳንድ ምንጮች እ.ኤ.አ. በ1911) እና እንደገና ባሳተመው “Dedications” (“İthafat”) ስብስቡ ውስጥ በጣም ተሰምቷል። ከመቶ ዓመታት በኋላ ፣ እ.ኤ.አ. በ 2012 “ትምህርት” የሚለው ሀሳብ ለክራይሚያ ታታር ሰዎች ራስን ለመንከባከብ እና ብልጽግና ለማምጣት ብቸኛው መንገድ እንደ ቀይ መስመር በጠቅላላው ስብስብ ውስጥ ይሠራል - ከመጀመሪያው እስከ መጨረሻው ግጥም ፣ ገጣሚው ስለ ትምህርት እና ሳይንሳዊ እውቀት ከፍተኛ ጠቀሜታ አንባቢዎችን በቋሚነት ያሳምናል። የትምህርት ጉዳዮች እንደ “ትምህርት” (“ሙታላ ሀኔ”)፣ “የተማሪዎቹ ውዝግብ” (“ሙካዴሌይ ሻኪርዳን”) “የሙት ልጅ” (“የቲም”)፣ “የሙት ልጅ” (“የቲም”) በሚሉ ግጥሞች ውስጥ በተካተቱት ግጥሞች ውስጥ ተብራርተዋል። "ኢላሂ" ("ሃይማኖታዊ ዝማሬ") ("ኢላሂ"). ገጣሚው ራሱ ለሥነ ጽሑፍ ያለውን አስተዋጾ በትህትና ይገመግማል፣ ነገር ግን በስብስቡ ውስጥ የተካተቱትን ግጥሞች የጻፈው ከራሱ ልምድ በመነሳት መሆኑን አበክሮ ይገልፃል፣ በመቅድሙ ላይ “ያተምኩት ስብስብ፣ “ምሥዋዕቶች” ቢጻፍም አሳዛኝ፣ አልፎ ተርፎም ጨለምተኛ ቃላቶች፣ እና ሳይንሳዊ ወይም ስነ-ጽሑፋዊ ጠቀሜታ የሌላቸው፣ ባለፉት ዓመታት ያጋጠመኝን እንደገና በማሰብ ላይ የተመሰረተ ነው።

በሜሜት ኒያዚ ግጥም (ከጋዜጠኝነት በተለየ) አሁን ባለው የትምህርት ስርዓት ላይ ምንም አይነት ትችት የለም። የእሱ ግጥም በአዎንታዊ መልኩ ተጽፏል. ለትችት ቦታ የለም, ነገር ግን መገለጥን የህይወት ዋና እሴት አድርጎ ያከብራል. በኦቶማን ቱርክኛ በተፃፉ የመጀመሪያዎቹ ግጥሞች ውስጥ ለሳይንስ አንድ ቀናተኛ ቅልጥፍና እናያለን፡-

ገጣሚው የትኛውም ስራ እንደሚሸለም እና ለማጥናት የሚደረገው ጥረት ጥሩ ውጤት እንደሚያስገኝ ለአንባቢዎች ያስታውሳል።

የክራይሚያ ታታር ተወላጅ ሮማኒያ ተመራማሪ ሹክራን ቩአፕ-ሞካኑ እንዳሉት ገጣሚው “ትምህርት እና ሳይንስ፣ ባህል እና እውቀትን” ከምንም ነገር በላይ አስቀምጧል።

“ሙታላ ሀኔ” (“ትምህርት ቤት”) በተሰኘው ግጥም በቀጥታ “የጥበብ ቤት” ተብሎ ሊተረጎም በሚችል ግጥም ገጣሚው ትምህርት ቤት ጥበብ እና እውቀት የሚጨምርበት ቦታ መሆኑን አበክሮ ገልጿል፡- “ደሃ፣ ዘካ ቡ መሀልደ ነማ ቡሉር” “እውቀት፣ በዚህ ቦታ ጥበብ በብዛት አለች”። ከዚህም በላይ ገጣሚው ትምህርት ቤቱን "የእውቀት መገኛ" ("kehvarei fazilet") ብሎ ይጠራዋል. በ Servet-i Fünun ዘይቤ (በቱርክ ተመራማሪው ኢብራሂም ሳሂን መሠረት ገጣሚው በስራው መጀመሪያ ደረጃ ላይ እንደ መሰለው) ሜሜት ኒያዚ በልግስና ት / ቤቱን እንደ “ንጹህ ቦታ” ባሉ ዘይቤዎች ያጠጣዋል። “pür maalidir”) እና “ከፍተኛው ጫፍ” (“ማካት አሊዲር”)።

በሌላ ግጥም ገጣሚው በትምህርት በወጣቶች ሕይወት ውስጥ ያለውን ወሳኝ ሚና አመልክቷል፡-

"ከተማሪ ውዝግብ" ፀሐፊው ስለ መምህራን ቦታ እና ሚና በትምህርት ቤት የተደረገን (ምናባዊ) ውይይት ይገልጻል። ግጥሙ በአስተማሪዎች ከፍተኛ ተልእኮ ሀሳብ የበላይነት የተያዘ ነው ፣ በእሱ አስተያየት ፣ የክሳቸው የወደፊት ዕጣ የሚወሰነው በማን ላይ ነው።

የመሜት ኒያዚ ግጥሞች ለትምህርት አስፈላጊነት ጥልቅ እምነት ያሳያሉ። “ወላጅ አልባ” በሚለው ግጥሙ ሜሜት ኒያዚ በጨካኝ አለም ብቻውን የቀረውን ልጅ መራራ እጣ ፈንታ ይገልጻል። በግጥሙ የመጀመሪያ አጋማሽ ላይ ገጣሚው ወላጅ አልባ ወላጅ አልባ የሆነች ልጅን ሙሉ ምስሉ ያጋጠመውን መከራ የሚመሰክርለትን በጣም የተለየ የቁም ሥዕል ይሥላል። በተከታታይ የገንዘብ ያዥና ከዚያም የዶብሩጃ ሙስሊሞች የትምህርት ማኅበር ሊቀመንበር ለሆነው ለሱሊማን ሱዲ ባቀረበው ግጥም ላይ ኒያዚ ህብረተሰቡ ወላጅ አልባ ህጻናት ላይ ያለውን ማህበራዊ ኃላፊነት ያስታውሳል።

ግጥሙ ማህበራዊ ሃላፊነትን ለማሳየት እና ወላጅ አልባ ለሆኑት ሁሉንም እርዳታ ለመስጠት ገጣሚው ባቀረበው ጥሪ ያበቃል።

“ወላጅ አልባ” በሚለው የግጥም አውድ ውስጥ፣ ሜሜት ኒያዚ የ‹‹መገለጥ›› ጽንሰ-ሀሳብ የትርጉም ክልልን በመጠኑ ያሰፋዋል። ትምህርት በትምህርት ተቋማት ውስጥ ስለ መደበኛ ትምህርት ብቻ አይደለም. ትምህርት የመላው ማህበረሰብ እና በተለይም የማሰብ ችሎታ ያላቸው ሰዎች የወደፊት ማህበራዊ ሃላፊነትንም ያካትታል።

ክምችቱ ከታተመ በኋላ "መሰጠት" , ሜሜት ኒያዚ ትምህርታዊ ብቻ ሳይሆን የስነ-ጽሑፍ ስራን ይቀጥላል. ገጣሚው የሚቀጥለው ስብስብ "ቶስካ" ("ሳጊሽ") በሚል ርዕስ በ 1931 ታትሟል, ከመጀመሪያው ስብስብ "መሰጠት" ከ 19 ዓመታት በኋላ ታትሟል.

ወደ ሁለት አስርት ዓመታት በሚጠጋ ጊዜ ውስጥ ፣የገጣሚው የስነ-ጽሑፍ ዘይቤ ለመሳሳት የሚከብዱ ጉልህ ለውጦችን አድርጓል፡ ከኦቶማን ቱርክ ይልቅ ሜሜት ኒያዚ “ምስጋና” በሚለው ስብስብ ውስጥ የማረጋገጫ ዋና ቋንቋ አድርጎ ይጠቀም ነበር የክራይሚያ ታታር ቋንቋ “ቼል ሺቬሲ” የትውልድ ስቴፔ ዘዬ። የሜሜት ኒያዚ ስራዎች ቋንቋ ከኦቶማን ቱርክ ጋር ሲወዳደር በተወሰነ ደረጃ ቀላል ሆነ፣ የበለፀገ የፅሁፍ ባህል አለው፣ ነገር ግን ይህ ደካማ ወይም ደካማ አላደረገውም። በተቃራኒው ለክራይሚያ ታታር ህዝብ ተራ ንብርብሮች የበለጠ ግልጽ ሆኗል. ለዚህም ምስጋና ይግባውና ገጣሚው የሚፈለገውን ውጤት ማግኘት ችሏል፡ ሥራዎቹ ብዙ አንባቢዎችን ተቀብለዋል። አንድ ነገር አልተለወጠም - የሜሜት ኒያዚ ስራዎች ጭብጥ ልዩነት. በግጥሙ ውስጥ የአገሩን ክሬሚያን ናፍቆት የሚገልጽበት የግጥም ግጥሞች አሁንም ቦታ አለ። አሁንም ስለ ማህበራዊ ጉዳዮች, ፖለቲካ እና, በእርግጥ, ትምህርትን ይጽፋል. “ቶስካ” በተሰኘው ስብስብ ውስጥ በትምህርት ርዕስ ላይ በአንድም ሆነ በሌላ መንገድ የሚነኩ ሁለት ሥራዎችን እናገኛለን፡- “በመንግሊ ጊራይ ስም የተሰየመው የመድረክ ማርች” (“ሜንጊጊራይ ሜድሬሴሲን ማርሽ”) እና “በኦፊሴላዊው የመክፈቻ ወቅት። የሲምፈሮፖል ታታር ትምህርት ቤት ለሴቶች ልጆች” (“አክመስሲት ታታር ዳሩልሙሊማቲኒን küşad-i resmi munasebetiyle”)።

የመጨረሻው የግጥም ሥራ በሥነ ጥበብ ዘዴዎች የተሞላ አይደለም። ደራሲው ከአንባቢው ጋር በሚደረግ ምናባዊ ውይይት እና የአጻጻፍ ጥያቄዎችን በመጠቀም የተፈለገውን ውጤት ያስገኛል. በግጥሙ ውስጥ ገጣሚው በጋለ ስሜት እንዲህ ሲል ጽፏል።

ኤም ኒያዚ በዚህ ግጥም ውስጥ እስማኤል ጋስፕሪንስኪ በክራይሚያ ታታር ህዝብ ትምህርት ላይ ያበረከቱትን አስተዋፅዖ ተመልክቷል። “ኢስማኢል ቤይ ማነው?” ለሚለው የአጻጻፍ ጥያቄ። እርሱን የማያውቅ አለን? መልሱን በሚከተለው መስመር ይሰጣል።

ሌላው የሜሜት ኒያዚ ሥራ፣ “የመንጊ ጊራይ ማድራስህ ማርች”፣ እንዲሁም በ“ሐዘን” ስብስብ ውስጥ የተካተተው በሥነ ጥበባዊ ኃይል ውስጥ የበለጠ ጥልቅ ይመስላል። የክራይሚያ ታታሮች ትምህርት ውስጥ የዚህ ማድራሳ ሚና የተከበረ፣ በተወሰነ ደረጃም ቢሆን የሚያሞኝ ግጥም ያሞግሳል፡-

ከዚህ ምድጃ ውስጥ የሳይንስ ብርሃን ያበራል, እሱም "በቅርቡ አይጠፋም, ሁልጊዜም ብሩህ ነው." ይህ የእውቀት ብርሃን እንደ ጸሐፊው ገለጻ፣ ለአገር ዕድገት ትልቁ ተስፋ ነው።

ገጣሚው “መሳሪያ” በሚለው ዘይቤ በማክበር በእውቀት ሃይል ላይ ያለውን እምነት ይገልፃል። "የእኛ መሳሪያ ትምህርት ነው, ከእሱ መጥፎ አጋጣሚዎች ይጠፋሉ እና ጠላቶች ይሸሻሉ!", ደራሲው እርግጠኛ ነው. በእውቀት ኃይል ላይ ያለው ጥልቅ እምነት ተላላፊ ነበር እናም ለቀጣዩ ትውልድ የዶብሩጃ ክራይሚያ ታታር ዲያስፖራ ጸሃፊዎች ሥራ መነሳሳት ሆኖ አገልግሏል።

የሜሜት ኒያዚ ስራዎችን በመተንተን በ 20 ኛው ክፍለ ዘመን መጀመሪያ ላይ የትምህርት ርዕስ በሩማንያ ውስጥ በክራይሚያ ታታር ፀሐፊዎች ስራ ውስጥ በተለይም በሜሜት ኒያዚ ግጥም እና ጋዜጠኝነት ውስጥ ትልቅ ቦታ እንደያዘ ወደ መደምደሚያው ልንደርስ እንችላለን ። . የእሱ ዘይቤ ከመረጃ ሰጪነት የበለጠ አበረታች እና ማራኪ ነበር፣ እና በ19ኛው እና በ20ኛው መቶ ክፍለ ዘመን መገባደጃ ላይ በቱርኪክ ህዝቦች መካከል የበላይ የነበሩትን የመገለጥ ሀሳቦችን አስተጋባ። ለመጀመሪያ ጊዜ በሮማኒያ ውስጥ በክራይሚያ ታታር ዲያስፖራ ሥነ ጽሑፍ ታሪክ ውስጥ ፣ ሜሜት ኒያዚ ስለ ትምህርት ሚና ፣ በትምህርት ቤት ውስጥ የአስተማሪ እና የተማሪ ሚና ፣ እና የሕብረተሰቡ ማህበራዊ ኃላፊነት ለወጣቱ ትውልድ ውይይት ጀመረ ። ከዚህ አንፃር በውጭ አገር የክሪሚያን ታታር ሥነ ጽሑፍ ዘይቤን የለወጠው፣ በልብ ወለድ እና በጋዜጠኝነት ሥነ-ጽሑፍ ላይ የሚነሱትን ርዕሰ ጉዳዮች በስፋት በማስፋት፣ የክሪሚያን ታታር ዲያስፖራ ጽሑፎችን በጥራት ያደረሰው ፈር ቀዳጅ የሆነው ሜሜት ኒያዚ ነው። አዲስ ደረጃ.

ያገለገሉ ጽሑፎች ዝርዝር

  1. ኒያዚ ኤም. ዶብሩካ ሙሱልማን ተአሚም ማአሪፍ ሴሚዬቲኒን ilk konferansıdır // Renkler – Bukreş, 1992. - ገጽ 170-177.
  2. Niyazi M. Ithafat. - ኢስታንቡል, 1912 - 100 p.
  3. Niyazi M. Sağış. - ቡክረሽ, 1998. - 59 p.
  4. Şahin İ. Kırım mecmuasında neşredilen Kırım konulu şiirler üzerine bir inceleme // ቱርክ ዱኒያሲ ኢንሴልሜሌሪ ደርጊሲ፣ 1998 - ቁጥር 2. - P. 173-191
  5. Vuap-Mokanu Ş. ሜሜት ኒያዚ // ሬንክለር - ቡክረሽ፣ 1992. - ገጽ 163–165።
  6. Vuap-Mokanu Ş., Memet Niyazi'nin "ኢታፋት" ሲዪይንትጊ // Renkler - Bukreş, 1989. - ገጽ 128-135.
  7. Ablaev E. Ismail Gasprinsky - ሰብአዊነት, አስተማሪ, አስተማሪ. - ሲምፈሮፖል, 2007. - 136 p.
  8. አሊዬቭ ዩ የውጪ ክራይሚያ ሥነ-ጽሑፍ-አንዳንድ ነጸብራቆች። - ሲምፈሮፖል, 2007. - 56 p.
  9. Kurtumerov E. Ijretteki edebiyatymyz tarikhina kyska bir nazar // Yildyz, 2005. - ቁጥር 6. - P. 129-135
  10. ኪሪምታታር ኢጅሬት እደቢያቲ። / ከእጅ በታች ኢ.ኢ. ኩርቱሜሮቫ, ቲ.ቢ. ዩኢኖቫ፣ ኤ.ኤም. ሃራሃዳስ - ሲምፈሮፖል, 2002. - 256 p.
  11. ኪሪምታታር ኢደቢያቲኒን ታሪክ። - ሲምፈሮፖል, 2001. - 640 p.

ጽሑፉ ለመጀመሪያ ጊዜ የታተመው "የጥቁር ባህር ክልል ህዝቦች ባህል" በሚለው መጽሔት ላይ ነው-ሚሬቭ ኤም. በግጥም በትምህርት አገልግሎት-የትምህርት ሀሳቦች ከሜሜት ኒያዚ ሥራ አንፃር // የሕዝቦች ባህል ጥቁር ባሕር ክልል. - ቁጥር 233. - 2012. - ፒ. 178-181

© Maksym Mirieiev 2012

47.252093 -122.448369

ማብራሪያ.

በግጥም ውስጥ በኤን.ኤ. የኔክራሶቭ "ትምህርት ቤት" የትምህርት ጭብጥ ነው. የግጥሙ ገጣሚ ጀግና ታላቁን የሩሲያ ሳይንቲስት ሎሞኖሶቭን ለልጁ ምሳሌ አድርጎ በኩራት አስቀምጧል። በተመሳሳይም እውቀትን በማግኘት መስክ ስኬትን ለማግኘት አንድ ሰው መሥራት እና ምንም ነገር መፍራት እንደሌለበት ይገነዘባል. ኔክራሶቭ በአዲስ ፣ ብቁ በሆነው ሩስ ላይ ያለው እምነት የማይናወጥ ነው ፣ እና መገለጥ ለመታደስ አስተዋፅኦ ማድረግ አለበት።

በሎሞኖሶቭ "ኦዴ በተቀላጠፈበት ቀን ..." ብሩህ ንጉሠ ነገሥት ፒተር 1 "መለኮታዊ ሳይንሶችን" አዳብሯል, ሩሲያ "ፍሬያቸውን ማየት ጠቃሚ ይሆናል" ብላ ጠበቀች. ሥራውን መቀጠል ማለት አዲስ ሩሲያን መገንባት ማለት ነው, እናም በዚህ ታላቅ ሂደት ውስጥ ዋናው ሚና, ሎሞኖሶቭ እንደሚለው, ለወጣቱ ትውልድ "አባትላንድ ከጥልቅ ውስጥ የሚጠብቃቸውን" "የፕላቶኖቭን ባለቤት መሆን እንደሚችሉ" ማረጋገጥ አለባቸው. እና ፈጣን አእምሮ ያለው ኔቭቶኖቭ የሩሲያ ምድር ትወልዳለች።

ፑሽኪን ስለ ተገለጠው ንጉሠ ነገሥት ፒተር I በ “ስታንዛስ” ግጥሙ ውስጥ ተመሳሳይ ዓላማ በሚሰማበት ግጥም ውስጥ ጽፈዋል-በአገዛዙ እጅ

በድፍረት መገለጽን ዘራ።

የትውልድ አገሩን አልናቀም፤

አላማውን ያውቅ ነበር...

እንደ ፑሽኪን ፣ ፒተር - “አሁን አካዳሚክ ፣ አሁን ጀግና ፣ አሁን መርከበኛ ፣ አሁን አናጺ” - “ዘላለማዊ” ሠራተኛ ነበር - ይህ ለአባት ሀገር ያለው ጥቅም ነው።

ስለዚህ, የእውቀት እና የትምህርት ጭብጥን የሚያሳዩ የኔክራሶቭ, ሎሞኖሶቭ, ፑሽኪን ስራዎች ጥልቅ የአገር ፍቅር ስሜት አላቸው. ለእናት አገር መልካምነት, ለሩሲያ ክብር, ሀገሪቱን ወደፊት ለማራመድ ስለ ትምህርት ማሰብ አለብን. ከሎሞኖሶቭ እና ፑሽኪን በተለየ መልኩ በኔክራሶቭ ሥራ ውስጥ ይህ ጭብጥ በማህበራዊ እኩልነት ፕሪዝም በኩል ይቋረጣል. ገጣሚው ወላጆቹ ለልጁ ጥናት ሲሉ ቁጠባቸውን መስዋዕት እንዳደረጉ ይገነዘባል, ነገር ግን የሩስያ የወደፊት ዕጣ ከእንደዚህ አይነት ልጆች ጋር እንደሆነ ያምናል.

ኦ. ቪ. ዚሪያኖቭ

(የዩራል ፌዴራል ዩኒቨርሲቲ በመጀመርያው የሩሲያ ፕሬዚዳንት ቢኤን ይልሲን፣ ኢካተሪንበርግ፣ ሩሲያ የተሰየመ)

UDC 8PL61L"42:821L61L-1 (ደርዛቪን ጂ.አር.)

BBK Sh33 (2Ros=Rus) 5-8,445

“የጊዜ ወንዝ…” በ19ኛው-20ኛው ክፍለ ዘመን በሩስያ ግጥም ውስጥ እንደ ሱፐር-ጽሑፍ ትምህርት።

ማብራሪያ። በመጨረሻው የጂአር ግጥም ዙሪያ በሩሲያ የግጥም ወግ ውስጥ ብቅ ያለው ልዕለ ጽሑፋዊ ምስረታ ተተነተነ። ዴርዛቪን "በምኞቱ ውስጥ የዘመን ወንዝ..." ተለይቶ የሚታወቀው የመቀበያ ዑደት እንደ “ሁኔታዊ” ሱፐር ጽሁፍ (ቀደም ሲል ከሚታወቁት የሱፐር ፅሁፎች አይነቶች ጋር - አካባቢያዊ እና ግላዊ) ተብሎ ይገለጻል። የግለሰብ ምሳሌዎችን በመጠቀም (ግጥሞች በ V. Kapnist, K. Batyushkov, F. Tyutchev, O. Mandelstam, V. Khodasevich) በሥነ-ጽሑፋዊ ዝግመተ ለውጥ ሂደት ውስጥ, በዴርዛቪን ሱፐርቴክስት ውስጥ "በኢንተርቴክስትዋል ዘር" ውስጥ እንዴት መኖር እንዳለበት ያሳያል. እና የታሪክ አእምሯዊ ገጽታዎች፣ የመክብብ እና የሆራስ ወጎች አንድ ላይ ተያይዘዋል።

ቁልፍ ቃላት: G.R. ዴርዛቪን ፣ ተቀባይ ዑደት ፣ ልዕለ ጽሑፍ ፣ የግጥም ሁኔታ ፣ የመጨረሻ ግጥም ፣ የግጥም “መታሰቢያ ሐውልት” ወግ

የፊሎሎጂ ርዕሰ ጉዳይ "በሁሉም ገጽታዎች እና ውጫዊ ግንኙነቶች ጽሑፍ" (ኤስ.ኤስ. አቬሪንትሴቭ) ነው. ነገር ግን በዚህ ጉዳይ ላይ ያለው ጽሑፍ እንደ ቋንቋ ነገር ወይም እንደ “ውጫዊ ሥራ” ሳይሆን በትክክል እንደ የአእምሮ ተፈጥሮ ምስረታ ነው ፣ በሌላ አነጋገር ፣ “ሁሉንም ጽሑፎች (በገደብ ውስጥ) የሚያንፀባርቅ ሞንዳድ ዓይነት ነው። የተሰጠ የትርጉም ሉል” [Bakhtin 1986: 299]. በብሔራዊ የግጥም ወግ ውስጥ፣ ሁሉም ዓይነት ተቀባይ ዑደቶች፣ ወይም ልዕለ ጽሑፋዊ አሠራሮች በሚዳብሩበት በኃይል ለጠንካራ ቅድመ ጽሑፎች ልዩ ትኩረት መሰጠት አለበት። ትልቅ ተላላፊ ተጽእኖ ስላላቸው፣ እነዚህ ቀደምት ጽሑፎች በዙሪያቸው ብዙ ተከታታይ ጽሑፎችን ያመነጫሉ፣ አንድ ዓይነት “የኢንተርቴክስቱል ዘር” (የኤ.ኬ. ዞልኮቭስኪ ቃል)። በዚህ ክስተት የተሰየመው የኢንተርቴክስቱል ግንኙነቶች ክስተት (በ"ተመራጭ ዝምድና" መርህ መሰረት) በሥነ-ጽሑፋዊ ዝግመተ ለውጥ ሂደት ውስጥ ከሚገለጥ እና በ"ሞናድ ዓይነት" መልክ ከሚገለጥ የተወሰነ ተቀባይ ዑደት ጋር በትክክል ሊመሳሰል ይችላል። የተሰጠውን የትርጉም ሉል ሁሉንም ጽሑፎች (እስከ ገደቡ) በራሱ ያንፀባርቃል።

በዚህ ረገድ, እንዲህ ዓይነቱን ልዕለ-ጽሑፍን ጠለቅ ብለን እንመርምር

ትምህርት, እሱም በ G. R. Derzhavin የመጨረሻው ግጥም ዙሪያ በሩሲያ የግጥም ወግ ውስጥ ቅርጽ ይይዛል "የጊዜው ወንዝ በፍላጎቱ ...". “የአባት አገር ልጅ” (1816፣ ቁ. 30) በተባለው መጽሔት ላይ የታተመው ይህ ጽሑፍ በሚያስደንቅ የአርትኦት ማስታወሻ ታጅቦ ነበር፡- “ከመሞቱ ሦስት ቀን ቀደም ብሎ በቢሮው ውስጥ የተሰቀለውን ታዋቂውን ታሪካዊ ካርታ ሲመለከት፡ የታይምስ ወንዝ "በሙስና ላይ" የሚለውን ግጥም ጀመረ እና የመጀመሪያውን ጥቅስ ለመጻፍ ችሏል [Derzhavin 2002: 688]. በሥነ-ሥርዓተ ክላሲዝም ዘውጎች እና በክላሲስት ዘመን የውበት ንቃተ-ህሊና አንፃር ይህ ጽሑፍ እንደ ያልተጠናቀቀ ቁርጥራጭ ፣ ከትልቅ የግጥም አጠቃላይ ቅንጭብጭብ በተለየ መልኩ ሊታወቅ እንደማይችል እናስተውል - እንደ የተለየ ስምንት- መስመር ስታንዛ ባልተጠናቀቀው ኦዲክ ዘውግ አውድ ውስጥ። በአዲሱ ጊዜ ተቀባይ ንቃተ ህሊና ውበት እይታ የዴርዛቪን “የጊዜ ወንዝ”። ከሥነ-ግጥም ግጥሞች ክበብ ውስጥ በኦርጋኒክ ተስማሚ የሆነ የግጥም-ፍልስፍና ድንክዬ ምሳሌ ሆኖ ይታያል ፣ በነገራችን ላይ ፣ በአክሮስቲክ መልክ የተጠናከረ ፣ አስቀድሞ በተደጋጋሚ (ከአሜሪካዊው ተመራማሪ ጊዜ ጀምሮ) ሞሪስ ሃሌ፡- በአቀባዊ፣ የግጥም መስመሮቹ የመጀመሪያ ፊደላት ወጥነት ያለው መግለጫ ይመሰርታሉ ክብርን ያበላሻል። የዘመናት ወንዝ በጥድፊያ ውስጥ የሰውን ጉዳይ ሁሉ ተሸክሞ ህዝብን፣ መንግስታትን እና ነገስታትን ወደ መዘንጋት አዘቅት ውስጥ ያስገባል። በመሰንቆው እና በእጣ ፈንታው ድምጽ የተረፈ ነገር ቢኖር በዘላለም አፍ ይበላል እና የጋራ ዕጣ ፈንታም አይጠፋም! [ደርዛቪን 2002፡ 541-542]።

ለተነገረው ነገር ፣ “የጊዜው ወንዝ” ፣ በጥሬው የዴርዛቪን እየሞተ ያለው ግጥም ፣ በአዲሱ ዘመን በሩሲያ ግጥሞች ውስጥ እንዲህ ያለ ልዕለ-ጽሑፋዊ ማህበረሰብ የተረጋጋ ወግ እንደ “የመጨረሻው ግጥም ምሳሌ” እንደሚከፍት መታከል አለበት። ” በዚህ ረገድ አስደናቂ ተሞክሮ - በሩሲያ የግጥም ወግ ውስጥ የተገለጠውን “የመጨረሻው ግጥም” ዋና ጽሑፍን ለማጉላት እና ለመግለጽ - የየካተሪንበርግ ገጣሚ እና የፊሎሎጂስት ዩ.ቪ. የ18-20ኛው ክፍለ ዘመን የሩሲያ ገጣሚዎች። (ኢካተሪንበርግ, 2011) እንዲህ ያለው መዋቅራዊ-ትርጉም ወይም የዘውግ ምሳሌ “የመጨረሻው ግጥም” በተመራማሪው በ19ኛው መቶ ክፍለ ዘመን መጀመሪያ ላይ የተገኘው “ልዩ፣ የመጨረሻው የግጥም ጽሑፍ በመንፈሳዊ የሚለይ እና ሜታቴክስታዊ ተፈጥሮ” ተብሎ ይገለጻል። "የተለመደ፣

መደበኛ እና የይዘት መለኪያዎችን መድገም” [የመጨረሻው ግጥም። 2011፡48። የዚህ ሱፐር ጽሁፍ የትርጉም “ዋና” በትክክል በዴርዛቪን መሞት “በመጥፋት ላይ” እንደተዘጋጀ ምንም ጥርጥር የለውም። እንዲሁም የዚህን ልዕለ-ጽሑፋዊ ማህበረሰብ ሌላ ባህሪይ ባህሪይ ይገልጻል። “የመጨረሻው ግጥም” ምሳሌ እንደ ዴርዛቪን ኦዲ “የጊዜ ወንዝ” ያሉ ባለ ስምንት መስመር ወይም ባለሁለት አራተኛ ስንኞች ብዙ ምሳሌዎችን ያካተተ መሆኑ በአጋጣሚ የራቀ ይመስላል። እንደነዚህ ያሉ ስምንት-መስመር ትናንሽ ትናንሽ ትናንሽ ትናንሽ ትናንሽ ትናንሽ ትናንሽ ትናንሽ ትናንሽ ትናንሽ ትናንሽ ትናንሽ ትናንሽ ትናንሽ ትናንሽ ትናንሽ ትናንሽ ትናንሽ ትናንሽ ትናንሽ ትናንሽ ትናንሽ ትናንሽ ትናንሽ ትናንሽ ትናንሽ ትናንሽ ትናንሽ ትናንሽ ትናንሽ ትናንሽ ትናንሽ ትናንሽ ትናንሽ ትናንሽ ትናንሽ ትናንሽ ትናንሽ ትናንሽ ትናንሽ ትናንሽ ትናንሽ ትናንሽ ትናንሽ ትናንሽ ትናንሽ ትናንሽ ትናንሽ ትናንሽ ትናንሽ ትናንሽ ትናንሽ ትናንሽ ትናንሽ ትናንሽ ትናንሽ ትናንሽ ትናንሽ ትናንሽ ትናንሽ ትናንሽ ትናንሽ ትናንሽ ትናንሽ ትናንሽ ትናንሽ ትናንሽ ትናንሽ ትናንሽ ትናንሽ ትናንሽ ትናንሽ ትናንሽ ትናንሽ ትናንሽ ትናንሽ ትናንሽ ትናንሽ ትናንሽ ትናንሽ ትናንሽ ትናንሽ ትናንሽ ትናንሽ ትናንሽ ትናንሽ ትናንሽ ትናንሽ ትናንሽ ትናንሽ ትናንሽ ትናንሽ ትናንሽ ትናንሽ ትናንሽ ትናንሽ ትናንሽ ትናንሽ ትናንሽ ትናንሽ ትናንሽ ትናንሽ ትናንሽ ትናንሽ ትናንሽ ትናንሽ ትናንሽ ትናንሽ ትናንሽ ትናንሽ ትናንሽ ትናንሽ ትናንሽ ትናንሽ ትናንሽ ትናንሽ ትናንሽ ትናንሽ ትናንሽ ትናንሽ ትናንሽ ትናንሽ ትናንሽ ትናንሽ ትናንሽ ትናንሽ ትናንሽ ትናንሽ ትናንሽ ትናንሽ ትናንሽ ትናንሽ ትናንሽ ትናንሽ ትናንሽ ትናንሽ ትናንሽ ትናንሽ ትናንሽ ትናንሽ ትናንሽ ትናንሽ ትናንሽ ትናንሽ ትናንሽ ትናንሽ ትናንሽ ትናንሽ ትናንሽ ትናንሽ ትናንሽ ትናንሽ ትናንሽ ትናንሽ ትናንሽ ትናንሽ ትናንሽ ትናንሽ ትናንሽ ትናንሽ ትናንሽ ትናንሽ ትናንሽ ትናንሽ ትናንሽ ትናንሽ ትናንሽ ትናንሽ ትናንሽ ትናንሽ ትናንሽ ትናንሽ ትናንሽ ትናንሽ ትናንሽ ትናንሽ ትናንሽ ትናንሽ ትናንሽ ትናንሽ ትናንሽ ትናንሽ ትናንሽ ትናንሽ ትናንሽ ትናንሽ ትናንሽ ትናንሽ ትናንሽ ትናንሽ ትናንሽ ትናንሽ ትናንሽ ትናንሽ ትናንሽ ትናንሽ ትናንሽ ትናንሽ ትናንሽ ትናንሽ ትናንሽ ትናንሽ ትናንሽ ትናንሽ ትናንሽ ትናንሽ ትናንሽ ኩር ] ) በዲ. , እየሞትኩ ነው." N. Dobrolyubova, "ጥቁር ቀን! ለማኝ ዳቦ እንደሚጠይቅ። N. Nekrasova፣ “ደህና ሁን ጓደኛዬ፣ ደህና ሁኚ።” S. Yenina፣ “አብዮት ምርጡን ያጠፋል። ኤም. ቮሎሺና፣ “ትንሽ ተጨማሪ አናግረኝ። ጂ ኢቫኖቫ፣ “ኤሌጂ” (“ትንሽ ምግቤን ወደ ጎን አቀርባለሁ ..”) N. Rubtsova፣ “ያ አላማው ነው” በ B. Slutsky፣ “ሁሉም ሰዎች

ሥዕል፣ እና እኔ ረቂቅ ነኝ። ኤስ. ሊፕኪና. ሆኖም ፣ ምናልባት ከላይ ከተዘረዘሩት ውስጥ የመጀመሪያው ግጥም ብቻ ነው (“ዙኩኮቭስኪ ፣ ጊዜ ሁሉንም ነገር ይውጣል።” ባትዩሽኮቫ) የዴርዛቪን የጽሑፍ ቅድመ-ቅደም ተከተል መነሻ-የትርጉም መዋቅርን በቀጥታ ይወርሳል።

ከዴርዛቪን “የጊዜ ወንዝ” የመጣውን ይህን ልዕለ ጽሁፍ እንደ “ሁኔታዊ” ልዕለ ጽሁፍ (ቀደም ሲል ከሚታወቁት የሱፐር ፅሁፎች አይነቶች ጋር - አካባቢያዊ እና ግላዊ) ብሎ መሰየሙ የበለጠ ተገቢ ነው። የ "ሁኔታ" ጽንሰ-ሐሳብ ከኛ እይታ አንጻር ሲታይ, የሥራውን ተነሳሽነት አወቃቀሩን, የእሴት-ተዋረዳዊ የትርጉም ስርዓት እና የግጥም ንቃተ-ህሊና ሆን ተብሎ ሙሉ በሙሉ ይገልጻል. ከጀነሬቲቭ ግጥሞች አንፃር፣ “ሁኔታው” እንደ የጽሑፍ ትውልድ ተምሳሌት ሆኖ ያገለግላል፣ የንግግር ልምምድ ዓይነት። በኦንቶሎጂያዊ አገላለጽ ፣ “ሁኔታ” “የቅኔ ትውስታን አሳማኝ መግለጫ” የሚወክል “የክላስተር እራስን ማራባት” የሚወስን መሠረት ነው [Zholkovsky 2005: 396]. በመዋቅር, ሁኔታው

- የትርጓሜው ቀጣይነት ያለው “ዋና” (“በትርጉም ሉል” በኤም.ኤም. ባኽቲን ቋንቋ)፣ ልዕለ-ጽሑፋዊ ማህበረሰቡን አንድ ላይ የሚይዝ መደበኛ የይዘት ቋሚ አይነት። በዚህ ጽሑፍ ውስጥ የሚብራራው በዴርዛቪን የመጨረሻ ግጥም ዙሪያ በሩሲያ የግጥም ወግ ውስጥ የተገነባው ልዕለ-ጽሑፋዊ ምስረታ ነው ።

የዴርዛቪን ኦዲ "በመጥፋት ላይ" እንደ የእሱ ምክንያታዊ መደምደሚያ ለማቅረብ ቀደም ሲል የነበረውን ሙከራ እናስተውል.

የ 18 ኛው ክፍለ ዘመን ሁለተኛ አጋማሽ የሩሲያ ባህል “የጥፋት ጽሑፍ” መደበኛ አገላለጽ ዓይነት [ይመልከቱ፡ Zvereva 2007]። በዚህ ረገድ ፣ ከዴርዛቪን ግጥሞች ብቻ ሳይሆን ከሌሎች ገጣሚዎችም - በዘመኑ የነበሩት (በመሆኑም ፣ የዴርዛቪን ጽሑፍ ከ N.E. Struisky “Erotoids” የግጥም ዑደት ጋር ካለው ግንኙነት ዘፍጥረት አንጻር ሲታይ) ] እና በ A. N. Radishcheva ቁራጭ ከ "አሥራ ስምንተኛው ክፍለ ዘመን" [ላፖ-ዳኒሌቭስኪ 2000: 157])1. ይሁን እንጂ የዴርዛቪን ድንቅ የግጥም ቃል ኪዳን ለሩስያ ባሕል "የጥፋት ጽሑፍ" ወግ ያለምንም ጥርጥር የተገለጸው ለ "ጥፋት" ፍቺዎች ብቻ የተገደበ አይደለም. የትርጉም ይዘቱ ከውስጥ የሚጋጭ እና አያዎ (ፓራዶክሲካል) ነው። በውሃው ምስል እና በገጣሚው ምስል መካከል ያለውን ግንኙነት በተመለከተ በኤ.ኤ. ሌቪትስኪ የሰጠውን የጽሑፉን የመጀመሪያ ትርጉም አንድ ብቻ እንጥቀስ፡- “ነገር ግን ቀደም ብሎ የዘመን ውኃ ከቶ ፈልቅቆ ከነበረ፣ ከዚያም በዚህ ውስጥ ግጥም ፣ እራሱን በመጥፋት ፣ Derzhavin በተመሳሳይ ጊዜ ምንጭ ይሆናል። “ቁልፉ” በመሆኑ የጋራውን የዘላለም እጣ ፈንታ “ይተወው” እና ለራሱ ታላቅ የሆነ የመጨረሻ ሀውልት አቆመ - ከዘላለማዊው አፍ የበለጠ ጠንካራ በሆነው በመሰንቆው ድምጾች ላይ የመቃብር ድንጋይ። ሆራስ ራሱ እንዲህ ዓይነት ሐውልት አላቆመም” (ሌቪትስኪ 1996፡ 69)። በእርግጥ ፣ የዴርዛቪን ጽሑፍ የትርጓሜ መዋቅር ውስጣዊ አያዎ (ፓራዶክስ) በትክክል በሁለት መርሆዎች እርስ በእርሱ የሚቃረኑ ናቸው - “ፍርስራሾች” እና “መታሰቢያ”።

የዴርዛቪን "የጊዜ ወንዝ ..." የትርጉም ቦታ የተፈጠረው በሁለት ሴራ እና በቲማቲክ መስመሮች መገናኛ ነው. አንደኛው፣ የህልውና እና የታሪክ አጻጻፍ፣ ከመክብብ የመጣ ነው፡- “የቀድሞው ትዝታ የለም፤ ለሚመጣውም መታሰቢያ አይቀርላቸውም” (ምዕራፍ 1፣ ቁ. 11)። ሌላው፣ ፈጣሪ-ኦንቶሎጂካል፣ የመጣው ከሆራቲያን “መታሰቢያ ሐውልት” (“Non, omnis moriar…”) ነው። “የዘመናት ወንዝ” የግጥም ማዕከላዊ ዘይቤ በሁሉም የሰው ልጅ ጉዳዮች ላይ የመጥፋት ወይም የመሸጋገሪያ ሃሳብን የሚያስቀምጥ በአጋጣሚ አይደለም (ዝከ. “ሕዝቦችንም ያሰጥማል፣ መንግስታት እና ነገሥታት በመጥፋት ጥልቁ ውስጥ”)። በተመሳሳይ ጊዜ፣ የሰው ልጅ ጉዳይ ምድብ “በገናና በመለከት ድምፅ የቀረውን” የሚያጠቃልል ይመስላል (አዎአራዳዊውን ልብ እንበል።

1 በታዋቂው የታላቁ ፒተር ዘመን “የመጠጥ መዝሙር” (“ለምን አትዝናኑም?”)፣ በከፊል ወደ የተማሪው መዝሙር “ጋውዴአሙስ ኢጊቱር” ስንመለስ የኋለኛው የዴርዛቪን ኦድ ገጽታ ቀደም ሲል ታይቷል። "ጊዜው በቅርቡ ያልፋል, / እንደ ወንዝ, ይሮጣል: / እና አሁንም እራሳችንን አናውቅም, / ወደ ሬሳ ሣጥን ስንሮጥ" (ዛፓዶቭ 1979: 26). ዴርዛቪን “የጊዜው ወንዝ…” ሲፈጥር (በማወቅም ሆነ ባለማወቅ) በዚህ ጽሑፍ መመራት ይችል ነበር።

የግስ ቅፅ "ይቀር" እና "የጋራ እጣ ፈንታ አይጠፋም" የሚለው አገላለጽ ጥምረት). አንድ ሰው “የቀረው ነገር በትክክል “ከመስጠም” የሚርቀው ነው ብሎ ማሰብ አለበት - ለዘላለም ባይሆንም ፣ ግን ለተወሰነ ጊዜ ላልተወሰነ ጊዜ ብቻ (የትኛው? - ግልፅ አይደለም)። የ"ሀውልቱ" መንፈሳዊ አካል ጭብጥ "በጋራ እጣ ፈንታ" ስር ቢመጣም በአንባቢው ምናብ ውስጥ "አፍ" የሚለውን አሻሚ ምስል በማሳየቱ እርግጠኛ አለመሆን የሚያስከትለውን ውጤት የበለጠ ያጠናክራል። የዘላለም” (“ዘላለማዊነት” እና “መርሳት” እንደ ባናል ተመሳሳይ ቃላት ሊቆጠሩ አይችሉም)። ነገር ግን፣ ከ "ሀውልቱ" 1 ብቅ አወንታዊ አዝማሚያ ዳራ አንጻር፣ የመምጠጥ የትርጓሜ ትምህርት (ዝከ. “ሰመጠ - ይበላል”) - ይህ በምክንያታዊነት ወጥ የሆነ የዋናው ቤተ ክርስቲያን መስመር እድገት ነው - ከጊዜ ወደ ጊዜ አስከፊ እየሆነ ይሄዳል። መልክ.

የዴርዛቪን ጽሑፍ ምስጢር በፍቺ ልዩነት ውስጥ ነው ፣ እሱም በሁለቱ የተጠቆሙ የዘውግ ወጎች ተለዋዋጭ ሚዛን የተደገፈ ፣ በአንድ ጊዜ ከመክብብ እና ከሆራስ የሚመጡ። ነገር ግን፣ የዴርዛቪን ሱፐርቴክስት “ኢንተርቴክስታል ዘር” እንደሚያሳየው፣ ተከታይ ገጣሚዎች የቀደመውን ጽሑፍ የትርጉም ቀጣይነት ይቀንሳሉ፣ ወደ አንድ ነጠላ የትርጉም ማዕከል ይቀንሱት ወይም በውስጡ የተካተቱትን የትርጉም ምሰሶዎች በጥልቀት ያጎላሉ።

የ“ጊዜ ወንዞች” ልዕለ ጽሑፋዊ አንድነት ትንተና። ስለ "ኢንተርክሰሳዊ ዘር" በማገናዘብ ሳይሆን በዴርዛቪን ብዙም የማይታወቀው ገጣሚ ቫሲሊ ቲኮኖቪች ፌኦኖቭ (1791-1835) በጻፈው ጽሑፍ እንጀምር። ከመጀመሪያዎቹ ስራዎቹ አንዱ “ኦዴ፣ ያቀናበረው እና በ1816 እ.ኤ.አ. በውስጡ፣ ገና በጣም ወጣት የሆነው ጸሐፊ በዚያን ጊዜ የተመሰረተውን የተመሰገነውን ኦዲ የዘውግ ቀኖና የተካነ ችሎታን አሳይቷል። ግን ፣ ምናልባት ፣ የተማሪው ገጣሚ ከጥንታዊው ወግ ጋር ያለውን መተዋወቅ የሚገልጠው በጣም አስደናቂው ነገር በቀጥታ ከሚታየው (ፌኦኖቭ) ከሆራቲያን ኦሪጅናል ጋር ያለው ቅርበት ፣ ታዋቂው “Ode to Melpomene” ነው ።

1 አወዳድር: ". በዴርዛቪን የመጨረሻ መስመሮች ውስጥ ደግሞ አንዳንድ እንግዳ ደስታ አለ, አይደለም, በትክክል, ደስታ አይደለም, ነገር ግን የተወሰነ ብርሃን, ከዘለአለም ጋር መግባባት. ምስጢሩ ምንድን ነው? ምናልባት እንደዚህ ነው፡ ድንቅ ግጥሞች፣ በጣም በሚያሳዝን ርዕስ ላይ እንኳን፣ ሁልጊዜ መውጫ መንገድን፣ "የማይሞት፣ ምናልባትም ዋስትና" ይይዛሉ። እንደዚህ አይነት ግጥሞች በአለም ውስጥ ከተፈጠሩ, ሁሉም አይጠፉም. እና ዴርዛቪን ያብራራል-ሁሉም ነገር ያልፋል ፣ ይወሰዳል ፣ ይበላል ፣ ግን ገጣሚ ከሆነ ፣ አንድ ሰው ይህንን ሁሉ ሊቀበል እና ሊረዳው ይችላል ፣ ከዚያ በዚህ ግንዛቤ እሱ ቀድሞውኑ ፣ ዘላለማዊ ፣ የማይሞት ነው ”(ኢደልማን 1985: 32]

የሩሲያ ክላሲኮች-የሥነ-ጥበባት ሥርዓቶች ተለዋዋጭነት

በላቲን ተናገሩ), እና በታላቁ የሩሲያ አስታራቂ ዴርዛቪን ግጥም በኩል. ከሚያስደስተን ርዕስ አንፃር ፣ በጣም በቀለማት ያሸበረቀውን ምሳሌ ብቻ እናስተውላለን - 17 ኛው ስታንዛ ፣ ከአጥፊው የጊዜ በረራ ንፅፅር ጋር - የሩሲያ ዘላለማዊ ክብር።

ደስ ይበላችሁ! ክብርት ሩሲያ ሆይ ፣

እና የነገዶች ምሳሌያዊ እናት!

ሥራህ መልካም ነው።

ከምርኮና ከሞት ይተርፋሉ።

ጊዜ ስለታም ማጭድ ይሁን

ሁሉም ነገር በፊትህ ይታያል

ይመታል፣ ያጠፋና ያጠፋል።

መላው ዓለም ይለወጥ ፣

ወደ ፍርስራሹ ይለወጥ።

እና ህይወት ያለው ሁሉ ይሞታል. (በርትሴቭ 2003፡ 115)።

ገጣሚው ፣ በዴርዛቪን መንፈስ ውስጥ ሙሉ በሙሉ የሚመስለው ፣ የምጽዓት ሥዕልን ይሳል ፣ ግን በተመሳሳይ ጊዜ የሩሲያውያን ክብር አለመበላሸትን ፣ በዘላለም ውስጥ ያላቸውን ተሳትፎ ፣ ከዓለም አጠቃላይ ጥፋት (ቁሳዊ እና መንፈሳዊ) ጋር ያነፃፅራል ።

የታላላቅ ሥራዎች ክብር ግን

ጀግኖችህ እና ልጆችህ

በተፈጥሮ ታላቅ አስፈሪነት ፣

በሚቃጠሉ ዓለማት ጭስ ፣

በቀይ ብርሃን ፣ እሳት ፣

በተሰነጠቀው, ነጎድጓድ

ለራሱም ቀጥተኛውን መንገድ ያዘጋጃል;

የዘመናት ጨለማ ውስጥ ይቆፍራል ፣

ጭጋግ እርጥብ ፣ ግራጫ ፣

እሱ ራሱ ወደ ዘላለማዊነት ይደርሳል [Burtsev 2003: 116].

ከርዕሱ በግልጽ እንደሚታየው ኦዲው የተቀናበረው በፌኦኖቭ “1816 5 ቀናት” ማለትም ጃንዋሪ 5 ከዴርዛቪን “የመጨረሻ ግጥሞች” ስድስት ወር ገደማ በፊት ነው። ነገር ግን ይህ የሆራቲያን ጭብጥ የመጀመሪያ ትርጓሜ ነው፣ በተጨማሪም፣ ከመክብብ ጭብጥ ጋር ተሻግሮ፣ ልክ በዴርዛቪን ኦዲ "በሙስና ላይ" ላይ እንዳለ።

የገጣሚው ቀጣዮቹ ሁለት ኦዲቶች ለሥነ ምግባር እና ለሃይማኖታዊ ጉዳዮች ያደሩ ናቸው፡- “እምነት” እና “ሕሊና”። በቅርጽ እነዚህ ሆራቲያን ኦዴስ ናቸው፣ በይዘት ግን መንፈሳዊ እና ፍልስፍናዊ ናቸው። ግን እዚህም ፣ ቀድሞውኑ የፌዮኖቭ “የመደወያ ካርድ” የሆነው የዘመን አጥፊው ​​ገጽታ ትኩረት የሚስብ ነው ፣ በገጣሚው ምናብ ውስጥ በእውነት የምጽዓት ምስልን ያነሳሳል-

ሁሉም ነገር ይጠፋል እና ጨለማ ይሆናል, እንደ ህልም, ያልፋል እና ወደ ውስጥ ይለወጣል

የሩሲያ ክላሲኮች-የሥነ-ጥበባት ሥርዓቶች ተለዋዋጭነት

ተተኪው ውስጥ ከንቱነት፡ እና የክብር፣ የሀብት፣ የክብር ግርማ እና የቅንጦት፣ ግርማ እና አዝናኝ ከምድራዊ ውበት ጋር።

የአጽናፈ ሰማይ ሕልውና ይጠፋል, እና የምድር ነገዶች ያልፋሉ; ከዛፍ ላይ እንደተነቀለች ቅጠል ምሁራኖች ከጠፈር ላይ ወድቀው በገደል ውስጥ ጨለማን ይለብሳሉ፡ እንደ ጥቅልል ​​ሰማያትም ይገለበጣሉ፡ አንተ ብቻህን አትጠፋም (ኢቢድ፡ 120)።

በራሱ በጸሐፊው አባባል “ከሕይወት መጀመሪያ ጋር” የማይሞት፣ የሚዋሐድ እምነት ብቻ ነው የሚቀረው። በነገራችን ላይ ተመሳሳይ ነገር በሕሊና ይስተዋላል-በሰው ልብ ውስጥ ቦታ ማግኘት, ከላይ እንደ "ጠቋሚ", ከእግዚአብሔር ወደ ሰው የተላከ ምሥጢራዊ መመሪያ ሆኖ ይሠራል. በፌኦኖቭ ጽሑፍ (በዋነኛነት በሪቲሚክ-አገባብ ደረጃ) ከዴርዛቪን ኦዲ “እግዚአብሔር” ብዙ ትዝታዎች መገኘታቸው በአጋጣሚ አይደለም፡ አንተ አለህ - ከልምድ አውቃለሁ፣ አንተ አለህ - በውስጤ ነህ፣ አንተ አለ - እኔ በግልፅ ነኝ። ይሰማህ፣ አንተ ያለህ፣ አንተ በልብ ጥልቅ ውስጥ በኃይለኛ ኃይል ትኖራለህ፣ ነፃነቴን ትቆጣጠራለህ፣ የመንፈሳዊ ስሜቶች ብርሃን፣ የአስተሳሰብ ብርሃን፣ የእውነት ምንጭ፣ የእውቀት ምንጭ፣ የተግባሬና የምኞቴ ሁሉ ዳኛ! አለህ - ለዚያም ምንም ጥርጥር የለህም [ኢቢድ፡ 121]

ፌኦኖቭ ፣ እንደምናየው ፣ ከዴርዛቪን (እና ከሱ በተናጥል) ምድራዊ ትይዩ የሆነ ነገር ሁሉ የሚበላሽ ጭብጥን ያዳብራል ፣ በመጀመሪያ ከሁሉም ዓለም አቀፍ ጥፋት “የቀረውን” አጽንኦት ይሰጣል ። እና እንደ ገጣሚው የቀረው ነገር መንፈሳዊ እሴቶቹ - የሩሲያ ፣ እምነት እና ህሊና መልካም ተግባራት ናቸው ።

አሁን ደግሞ የዴርዛቪን ኦዲ "የጊዜ ወንዝ"ን "የመሃከል ዘር" በቀጥታ ወደ መመርመር መሄድ እንችላለን. በእውነቱ, ለእሱ የመጀመሪያ ምላሽ እንደ V.V.'s ode መታወቅ አለበት. ካፕኒስት "በመጥፋት ላይ" (1816). ለዴርዛቪን ቀድሞውንም ባለ 8 መስመር ስታንዛ፣ ካፕኒስት ሁለት ተጨማሪ ተመሳሳይ ስታንዛዎችን ይጨምራል፣ አንደኛው በተፈጥሮ ውስጥ በዋነኝነት ትረካ ነው፣ ሌላኛው ደግሞ በሆራቲያን ባህል ላይ ብቻ የተመሰረተ፣ የመክብብ ውድመት አለው፡-

ከመቶ አመት እስከ ምዕተ-አመት ይህ ድምጽ ይፈስሳል.

ዴርዛቪን ፣ አይሆንም! ለሟች የሚያበራው ቀን በከዋክብት የተሞላው ሌሊት እስክትከፋፈል ድረስ፣ የዓለም ዛቢያ እስኪወድቅ ድረስ፣ - የሚያገሣው ጥልቁ ጊዜ ያልፋል፣ የሚያጠፋው ሁሉ መበስበስ የአበባ ጉንጉን አይነካም።

ከበገና ጋር ያለው የአበባ ጉንጉን ወደ ላይ ይንሳፈፋል [ካፕኒስት 1973፡ 255-256]።

እንደምናየው፣ የካፕኒስት ዴርዛቪን ዘይቤዎች “የጊዜ ወንዝ” እና የሰው ልጅ ጉዳይ “በመርሳት ገደል” ውስጥ “መስጠም” የእነርሱን አወዛጋቢ ቀጣይነት “የጊዜ ገደል” እና ብቅ-ባይ ሆኖ ይቀበላሉ። “በገና ያጌጡ። የካፕኒስት የግጥም አስተሳሰብ አካሄድ ("ሁሉንም የሚያበላሽ ሙስና" እና ለክብር የአበባ ጉንጉን እና ሊር የማይሞት ከተሰጡት መንፈሳዊ እሴቶች መካከል ያለው ልዩነት) ቀደም ሲል በፌኦኖቭ ኦዲዎች ውስጥ የተመለከትነውን ተመሳሳይ ሴራ ልማት ያስታውሳል። ነገር ግን፣ የካፕኒስት የዴርዛቪን ፅሑፍ-ቀደምትነት (ከእኛ እንደተመለከትነው፣ በትርጉም ቃላቶች በፍፁም ፓራዶክሲካል) የሚገኘው በአጻጻፍ ጥረት ብቻ ነው፣ ይህም የፍልስፍና-ኦንቶሎጂካል ጥልቀት ላይ ተጽዕኖ አያሳድርም እና ስለሆነም ምንም አይነት ብቁ የሆነ የክርክር-ክርክርን አያቀርብም ፣ በገጣሚው-በቀደመው ነባራዊ- ኦንቶሎጂያዊ መንፈስ ውስጥ የጸና። የዴርዛቪን ጽሑፍ የትርጉም ቦታ መቀነስ በተለይ እዚህ በግልጽ ይታያል።

ለዴርዛቪን “የጊዜ ወንዝ” ብቁ ምላሽ ፣ የዋናውን የጽሑፍ ቅድመ ሁኔታ አስደናቂ ምንታዌነት ጠብቆ ፣ በ K.N. Batyushkov “Zhukovsky ፣ ጊዜ ሁሉንም ነገር ይውጣል” ባለ 8 መስመር ድንክዬ ተደርጎ ሊወሰድ ይችላል። (1821) ምንም እንኳን የጽሑፉ መጨረሻ ወደ አስቂኝ ኤፒግራም ዘውግ ወግ ቢመራም ፣ ጅምሩ እጅግ በጣም ከባድ በሆነ ቃና ውስጥ ተጠብቆ ይቆያል።

ዙኮቭስኪ ፣ ጊዜ ሁሉንም ነገር ይውጣል ፣

ስለ አንቺ፣ እኔ እና ክብር፣

ግን በልባችን ውስጥ የምናስቀምጠው

የመርሳት ወንዝ አያሰጥምህም! (ባትዩሽኮቭ 1989፡ 424)።

በዴርዛቪን ሱፐርቴክስት ውስጥ የዚህን ግጥም ማካተት የሚያመለክተው የመነሻው ነጥብ ፣ የ “ጊዜ ወንዝ” ቀድሞውኑ የተለመደው ዘይቤ እድገት ነው-“የመርሳትን ገደል” ለመተካት የሚመጣው “የመርሳት ወንዝ” ብቻ ነው ፣ እና የሚበላው “የዘላለም መክፈቻ” ቦታ በጊዜ፣ “በመዋጥ” ጓደኞች እና “የክብር ጭስ” ይወሰዳል። ይህ ሁሉ የመክብብ ወግ ቀጣይ ነው፣ስለዚህ ኦርጋኒክ ለባትዩሽኮቭ (ዝ.ከ. ኤሊጂ “ለጓደኛ” እና “የመልከ ጼዴቅ ቃል”)። ግን ይህንን ወግ በመቃወም ፣ በግጥሙ ውስጥ የሆራቲያን “መታሰቢያ ሐውልት” ጭብጥ እድገት ማየት ይችላል ፣ እና

“የልብ ትውስታን” በሚለው የፍቅር ውበት በተለይም በባትዩሽኮቭ “የልብ ምርጥ ባህሪዎች ላይ” በተሰኘው ጽሑፍ ውስጥ ሙሉ በሙሉ የተገነባ ነው።

ምናልባት ለዴርዛቪን ባሮክ-ኦዲክ ወግ በጣም በቂ የሆነ ደብዳቤ በ F.I. Tyutchev ግጥም ውስጥ ይገኛል. ስለዚህ፣ የዴርዛቪን “Ode on Corruption” መነሳሳት በግጥም ገጣሚው ግጥም ውስጥ “በማሰብ እና ብቻዬን ተቀምጫለሁ…” (በ 1830 ዎቹ መጀመሪያ ላይ) - ያለፈው - መቼም ይኖር ነበር? አሁን ምንድን ነው - ሁልጊዜ ይሆናል? ..

ያልፋል - ሁሉም ነገር ሲያልፍ ያልፋል እና ወደ ጨለማ ጉድጓድ ውስጥ ይሰምጣል

ከዓመት ዓመት [Tyutchev 1965: ጥራዝ 1, 70].

የሕልውና የዓለም አተያይ የመጀመሪያዎቹ ቡቃያዎች በቲትቼቭ ግጥሞች እና በአጠቃላይ በሩሲያ ግጥሞች ውስጥ የተቆራኙት ከዴርዛቪን የ "ጨለማ vent" ምስል ጋር ነው።

የዚህ የዴርዛቪን መስመር ቀጣይነት - በመሠረታዊ ነባራዊው ሥሪት - የቲዩቼቭ ግጥም ሆኖ ሊያገለግል ይችላል "በወንዙ ስፋት ውስጥ እንዴት ይመልከቱ." (1851) ሁሉን አቀፍ በሆነው ባህር ውስጥ የሚንሳፈፉ የበረዶ ተንሳፋፊዎች መቅለጥ ምስል ገጣሚውን ቱትቼቭን ከዴርዛቪን ጋር ወደሚመሳሰሉ ሀሳቦች ይመራዋል፡-

በፀሀይ ውስጥ በፀሃይ ብርሀን ያበራሉ ፣ ወይም በሌሊት ጨለማ ውስጥ ፣ ግን ሁሉም ነገር ፣ የማይቀር እየቀለጠ ፣ ወደ አንድ ቦታ ይንሳፈፋሉ።

ሁሉም በአንድ ላይ - ትንሽ ፣ ትልቅ ፣ የቀድሞ ምስላቸውን አጥተዋል ፣ ሁሉም - ግዴለሽ ፣ እንደ አንድ አካል - ከገዳይ ገደል ጋር ይቀላቀላል!

ኧረ ሀሳባችን ተሳስቷል

አንተ ፣ የሰው ራስ ፣

ይህ ያንተ ትርጉም አይደለም?

እጣ ፈንታህ ይህ አይደለምን? [Tyutchev 1965፡ ቅጽ 1, 130]።

በተለይም በቲትቼቭ ሥራ ውስጥ አስደናቂው “የማይቀረው” እና “እጣ ፈንታ” (አንድ እና ተመሳሳይ ገዳይ “ሜታ”) ከሚለው ጭብጦች ጋር ተያይዞ “የሞት ገደል” ምስል ነው። ከድንገተኛ ሂደት ጋር የተመጣጠነ ዕጣ ፈንታ “ትንንሽ” እና “ትልቅ”ን ይይዛል ፣ እንደ ዴርዛቪን - “ሕዝቦች ፣ መንግስታት እና ነገሥታት”። ከዴርዛቪን ወግ ጋር በግጥም ውይይት ገጽታ ላይ የዚህ ጽሑፍ አስደናቂ ትንታኔ በኤስ.ቪ. ጋሊያን፣ በዚህ ርዕስ ላይ ከዝርዝር ውይይት ነፃ የሚያደርገን።

በሁለቱም ገጣሚዎች የንጽጽር ሥራዎች ውስጥ የጊዜን ግጥሞች በተመለከተ ተመራማሪው የሰጡትን አንድ አስደሳች አስተያየት ብቻ እንጥቀስ፡- “በዴርዛቪን ጽሑፍ ውስጥ በተግባራዊ ግሦች በመታገዝ የተገለጸው ጊዜ በግልጽ በሁለት ክፍልፋዮች ይከፍለዋል፡ በመጀመሪያ - የአሁኑ ተራዝሟል። ጊዜ (የአሁኑ ጊዜ ፍጽምና የጎደለው ቅጽ ግሦች “ይወስዳሉ” ፣ “ይሰምጣል”) ፣ በሁለተኛው ውስጥ የፍጹም ቅርፅ የወደፊት ጊዜ ሁለት ግሶች አሉ (“ይበላል” እና “አይተወም”) . ይህ በሰዋሰዋዊ ደረጃ የተፈጠረ፣ የሚፈሰው እና የሚጨርስ “የዘመን ወንዝ” ነው። ጥበባዊ ጊዜ በቲትቼቭ ግጥም ውስጥ በተመሳሳይ መልኩ የተዋቀረ ነው። ምንም እንኳን "ጊዜ" የሚለው ቃል (ወይም ከእሱ የተገኙት) በጽሑፉ ውስጥ ባይኖርም, የጊዜ ስሜት በጣም ጠንካራ ነው. በ “የመሬት ገጽታ” ክፍል ፣ እንደ ዴርዛቪን ፣ የወንዙ እንቅስቃሴ የተፈጠረው ፍጹም ባልሆኑ ወቅታዊ ግሶች (ወይም የቃላት ቅርጾች) “ተንሳፋፊ” ፣ “አብረቅራቂ” ፣ “መቅለጥ” ነው። እናም ድንገተኛ ሽግግር የወደፊቱ ጊዜ ("ውህደት") ብቸኛው ግስ ነው, እና የዚህ ግስ ፍፁም ቅፅ የጋራ ፍጻሜ የማይቀር መሆኑን የሚያመለክት ይመስላል. ግን የመጨረሻዎቹ የቲትቼቭ ግጥም የመጨረሻዎቹ ሁለት ግጥሞች ከግዜ ምድብ ሙሉ በሙሉ ነፃ ናቸው-የእሱ መቅረት ፣ ጊዜ-አልባነት ወይም ፣ ከወደዳችሁ ፣ ዘላለማዊነትን ይፈጥራሉ” [ጋሊያን 2012: 95]።

ከዴርዛቪን ወግ ጋር የግጥም ምልልስ ቀላል ያልሆነ ገጽታ እና በመጀመሪያ ከ "የጊዜ ወንዝ" ጋር በቲትቼቭ ግጥም "ለሚካሂል ፔትሮቪች ፖጎዲን" (1868) ተገልጧል. በተለይ በዚህ የግጥም መልእክት ሁለተኛውና የመጨረሻው ገለጻ፣ ለበዓሉ የሚሆን የግጥም ዓይነት ነው፤ በእኛ ዘመን ግጥሞች ለሁለትና ለሦስት ጊዜያት ይኖራሉ፣ በጠዋት ይወለዳሉ፣ ማታ ይሞታሉ። ምን የሚያስጨንቅ ነገር አለ? የመርሳት እጅ የማረም ሥራውን ያጠናቅቃል [ትዩትቼቭ 1965፡ ጥራዝ 2፣200]።

የሥዕላዊ መግለጫው መጨረሻ የተወሰነ ማብራሪያ ያስፈልገዋል። በዚህ ዐውደ-ጽሑፍ፣ “የመርሳት እጅ” በፓራኒሚክ መስህብ (“ወንዝ” እና “እጅ” ተመሳሳይ ድምፅ ያላቸው ቃላት መገጣጠም) እንዲሁም ባለቅኔው በሁለት የዴርዛቪን ሐረጎች (“ወንዞች” አእምሮ ውስጥ ያለፈቃድ ብክለት ምክንያት ሊሆን ይችላል። የዘመን” እና “የመርሳት ችግሮች”)። ከቲዩትቼቭ የግጥም መድብል ከተጠቆመው የመልእክት ጽሑፍ (ኤፒግራም) ከተቀበለ በኋላ ኤም.ፒ. ፖጎዲን መልሶ መለሰ - ልክ እንደ ቪ. ካፕኒስት ለዴርዛቪን በተናገረው መንፈስ፡ “ውዴ ፊዮዶር ኢቫኖቪች ፣ ግጥም እንዳልጻፍ ተጸጽተህኛል። . እንዲህ ያሉ ግጥሞች በማለዳ የተወለዱት በምሽት አይሞቱም ብዬ በስድ ንባብ እቃወማለሁ ምክንያቱም ስሜታቸውና ሐሳቦች የሚቀሰቅሷቸው የምድቡ ናቸው።

ዘላለማዊ" (ኢቢድ፡ 396) ዳግመኛም እውነተኛው ቅኔ ከሥርዓተ ፍትሐዊ ፍርድ ጋር ይጋጫል!

ዴርዛቪንካያ "የጊዜ ወንዝ" በ20ኛው መቶ ክፍለ ዘመን ገጣሚዎች ዘንድ ተገቢውን ምላሽ አግኝቷል። O.E. Mandelstam ከታዋቂው "Slate Ode" (1923) ጋር ለማስታወስ በቂ ነው, በ intertextual space ውስጥ በምሳሌያዊ እና በቲማቲክ መስመሮች ውስጥ, በአንድ ጊዜ ከዴርዛቪን, ሌርሞንቶቭ እና ትዩትቼቭ ይመጣሉ. ከዴርዛቪን ቀዳሚ ጽሑፍ ጋር በጣም ግልፅ የሆነው ቀጣይነት በኦዲው ረቂቅ ስሪት ውስጥ ይገኛል፡-<И что б ни>እጁ ወጣ<Хотя>ሕይወት ወይም ርግብ ይሆናል<Все>ወንዙ ጊዜን ያጥባል እና ሌሊቱ በሸንጋይ ስፖንጅ ይጠፋል

[ማንደልሽታም 1995፡ 468]።

በመንገዳችን ላይ፣ በማንዴልስታም በትርጉም ተቃራኒውን ግጥም እናስተውል - ወንዝ (Tyutchev ለኤም. ፖጎዲን በላከው መልእክት ፣ እንደምናስታውሰው ፣ ሳያውቅ የሁለቱም መተካት ግልፅ ነበር)። አንድን ነገር "የሚያወጣው" እጅ ከፈጠራ, ገንቢ ሂደት ጋር በግልጽ የተቆራኘ ነው, ወንዙ (ይህም "የጊዜ ወንዝ"), ወደ ሌሊቱ የማይገኝበት ክፍል ሲወጣ, ሁሉንም የሕልውና መገለጫዎች "ይሰርዛል". . የዴርዛቪን ባህል በመጨረሻው የ “Slate Ode” ጽሑፍ ውስጥ እራሱን ይሰማዋል-የ 18 ኛው ክፍለ ዘመን ገጣሚ ማንዴልስታም “የራሱን የጊዜን ችግር ትርጓሜ ይሰጣል ፣ ይህም በመጀመሪያ በግምት ወደ መስመራዊ ሞዴል ውድቅ የሚመጣ ነው ። የሳይክል ሞገስ” [ሌቭቼንኮ 1996፡ 199]። ዑደታዊው የጊዜ ሞዴል - በባህላዊ እና ታሪካዊ ዘፍጥረት ምክንያት - እንደገና ጥንታዊውን ሊቅ መክብብ እንድናስታውስ ያደርገናል።

ከዴርዛቪን “የታይምስ ወንዝ” ጉልህ ትዝታ ቀደም ምሳሌ። በማንዴልስታም ግጥም ውስጥ “መንጋዎቹ በደስታ ጎረቤት ይሰማራሉ” የሚለውን ግጥም እናገኛለን። (1915) “የጥንታዊው የፀደይ/የደረቅ ወርቅ ግልፅ በሆነው ራፒድስ ተወስዷል” [ማንደልሽታም 1995፡126] የዴርዛቪንን “የዘመን ወንዝ በምኞት” በቀጥታ ያስተጋባል። “ፈጣን” የሚለው ቃል “ገደል ፣ ገደላማ ፣ ጥልቁ ፣ ጥልቁ” እንዲሁም “የአሁኑ ፍጥነት” ማለት መሆኑ ትኩረት የሚስብ ነው። የ V. Dahl መዝገበ ቃላት የተረጋጋ ሐረግ እንኳን መዝግቧል፡- “ዘመናት ወደ ዘላለማዊ ፍጥነቶች ገብተዋል” [ዳን 1991፡ 338]። የማንደልስታም "ፈጣኖች" እና የዴርዛቪን "የጊዜ ወንዝ ምኞት" የድምፅ-ትርጉም ቅርበት አስገራሚ ሊመስል ይችላል. “ዓመቶቹ እንደ ሉዓላዊ ፖም ይንከባለሉ” (ማንደልሽታም 1995፡ 127) - ይህ አገላለጽ የጥንታዊ ገጣሚውን ወግ በአናሎግ ይጠቁማል -

የሩሲያ ክላሲኮች-የሥነ-ጥበባት ሥርዓቶች ተለዋዋጭነት

ቀዳሚው ፣ ማለትም ዴርዛቪን ፣ እንደሚታወቀው ፣ በሉዓላዊ-ኦዲክ ዘይቤ ዝነኛ ሆነ። ምንም እንኳን ማንደልስታም "የጥንታዊው የፀደይ ደረቅ ወርቅ" ከዴርዛቪን ጋር ብቻ ሳይሆን ከሁሉም በላይ ከጥንታዊው ኦቪድ እና ከፑሽኪን ጋር ቢያቆራኝም የማንዴልስታም የግጥም አጠቃላይ መዋቅር በተቃዋሚነት የተቃኘ መሆኑን አንድ ሰው ችላ ሊባል አይችልም። የዴርዛቪን አሳዛኝ ጥርጣሬ. እንግዳ ቢመስልም ፑሽኪን ውስጥ ነው (ይህ በሚከተሉት ትዝታዎች የተረጋገጠ ነው፡- “በረጋ መንፈስ፣” “የቄሳርን ውብ ገፅታዎች አስታውሳለሁ”፣ “በእርጅና ጊዜ ሀዘኔ ብሩህ ይሁን”) ማንደልስታም አገኘ። ከታሪካዊ ጊዜ እና ዕጣ ፈንታ ጋር ለመንፈሳዊ ግጭት ድጋፍ ፣ በዚህም የዴርዛቪን እየሞተ ያለውን ግጥም አሳዛኝ ጽንሰ-ሀሳብ በማሸነፍ።

እኛን በሚስብ የዴርዛቪን ሱፐርቴክስት ገጽታ የ V. F. Khodasevich ግጥም "መታሰቢያ" ("መጨረሻው በእኔ ውስጥ ነው, መጀመሪያው በእኔ ውስጥ ነው.", 1928) ከዚህ ያነሰ አስደናቂ አይደለም. የተከናወነው ፣ በሆራቲያን ባህል ውስጥ ብቻ ይመስላል (ስለዚህ “ጠንካራ ግንኙነት” እና ለገጣሚው የመታሰቢያ ሐውልት “በሩሲያ ውስጥ ፣ አዲስ ግን ታላቅ” በሆነው “ባለ ሁለት ፊት ጣኦት”) ፣ ይህ ግጥም ወደ አሻሚ በሆነ አስቂኝ ኢንቶኔሽን በደንብ ይንሰራፉ።

ፍጻሜው በእኔ ውስጥ ነው, መጀመሪያው በእኔ ውስጥ ነው. ያሳካሁት በጣም ትንሽ ነው! እኔ ግን አሁንም ጠንካራ ግንኙነት ነኝ፡ ይህ ደስታ ለእኔ ተሰጥቶኛል።

በሩሲያ ውስጥ ፣ አዲስ ነገር ግን ታላቅ ፣ ባለ ሁለት ፊት ጣዖቴን በሁለት መንገዶች መስቀለኛ መንገድ ላይ ያኖራሉ ፣

ጊዜ, ንፋስ እና አሸዋ የት አለ. (Khodasevich 1989: 254-255).

የጸሐፊው ምፀት ከመጀመሪያው ጥቅስ አስቀድሞ ተሰምቷል - ከ “የቅዱስ ዮሐንስ ራዕይ” በትዝታ ውስጥ። ዮሐንስ የነገረ መለኮት ምሁር (“ያለውና የነበረው የሚመጣውም ሁሉንም የሚገዛ ጌታ አልፋና ኦሜጋ መጀመሪያውና መጨረሻው ነኝ ይላል”)። እና “ሁለት ፊት ያለው ጣዖት” በምስሉ ላይ “በሁለት መንገዶች መስቀለኛ መንገድ ላይ ፣ / ጊዜ ፣ ​​ነፋስ እና አሸዋ…” ፣ በሚያስደንቅ ሁኔታ በምድረ በዳ ውስጥ ካለው የግብፅ ስፊንክስ ጋር የሚመሳሰል ፣ የምጽዓት እስትንፋስ አይደለም ። ነፋሱ ፣ የዘመናት መጨረሻ ምልክት ዓይነት ፣ የተጠበቀው? የአዲሱ ታሪካዊ ዘመን ቀውስ ተፈጥሮ ከአሮጌው የመክብብ መጽሐፍ ወደ አዲስ ኪዳን የአፖካሊፕስ ጭብጥ የጸሐፊውን ፍላጎት አይጎዳውም? ግን ፣ ምናልባት ፣ እዚህ እና ዛሬ ከተዘጋጁ መልሶች ይልቅ ብዙ ግምቶች እና ጥያቄዎች ይቀራሉ።

የተወሰኑ ውጤቶችን ጠቅለል አድርገን እንይ። በ19ኛው-20ኛው መቶ ክፍለ ዘመን በሥነ-ጽሑፋዊ ዝግመተ ለውጥ ሂደት ውስጥ ለማየት እድሉን አግኝተናል። የዴርዛቪን "Ode on Corruptibility" የህልውና እና የታሪክ አጻጻፍ ስሪቶች አንድ ላይ የተሳሰሩ ናቸው, እና በፍቺ አወቃቀሩ ውስጥ የሚከፈቱ የመክብብ እና የሆራስ ወጎች እርስ በርስ ይወዳደራሉ. በዴርዛቪን “የዘመን ወንዝ. አልሞትም - ነፍሴ በተወደደው ክራር ውስጥ ናት / አመድዬ በሕይወት ትተርፋለች እናም ከመበስበስ ይሸሻል።” (ፑሽኪን 1977፡340) ልክ ነው: የፑሽኪን "መበስበስ ይሸሻል" ከዴርዛቪን ቀዳሚ ጋር የፖላሚክ እና የፈጠራ ውድድር ነው, በአንድ ቃል, የዴርዛቪን ወግ ቀጣይነት ያለው.

ከቲዎሬቲክ እይታ አንጻር አንድ ተጨማሪ ነጥብ አስፈላጊ ነው. የዴርዛቪን ቀዳሚ ጽሑፍ “የጊዜው ወንዝ” የሚለውን “የመሃል ጽሑፍ ዘር” ምሳሌ በመጠቀም። የሚሠራው የመቀበያ ዑደት “ዋና” የሚወሰነው በሴራው ሁኔታ ነው ፣ በሌላ አነጋገር ፣ በጥራት በተገለፀው የፍላጎቶች አወቃቀር ፣ እና በቁጥር ስብስባቸው አይደለም ፣ ምንም እንኳን በተለያዩ ውህዶች ቢወሰድም። በቅድመ-ጽሑፉ የተቀመጠውን የመጀመሪያውን የግጥም ሁኔታ በትክክል በመከተል ነው (ከዴርዛቪን እስከ ኮዳሴቪች የተመለከትነው የግጥም ቀጣይነት መስመር የማይቀር ነጥብ ተፈጥሮ ቢሆንም) የተረጋገጠ እና አስተማማኝ የማንኛውም ልዕለ-ጽሑፋዊ ተቀባይ ድንበሮችን ለመወሰን ነው። ምስረታ.

ስነ ጽሑፍ

ባቱሽኮቭ ኬ.ኤን. ኦፕ. በ 2 ጥራዞች M.: Khudozh. lit., 1989. ቲ. 1.

Bakhtin M. M. የቃል ፈጠራ ውበት. 2ኛ እትም። ኤም.፡ አርት, 1986.

Burtsev G.N. Perm ምርኮኛ ወይም የ V.T.Fonov ሕይወት እና ግጥሞች። Perm: Arabesk, 2003.

Vasiliev N.L.G.R. Derzhavin እና N.E. Struisky (የዴርዛቪን የሟች ግጥም ምንጮች በአንዱ ላይ) // ኢዝቭ. RAS. ሰር. በርቷል ። እና ቋንቋ 2003. ቲ 61. ቁጥር 2. ፒ. 44-50.

ጋሊያን ኤስ.ቪ. "የጊዜ ወንዝ" በ G.R. Derzhavin እና F.I. Tyutchev // የፐርም ዩኒቨርሲቲ ቡለቲን. የሩሲያ እና የውጭ ፊሎሎጂ. 2012. ጉዳይ. 1 (17) ገጽ 93-96።

ዳል V.I የሕያው ታላቁ የሩሲያ ቋንቋ ገላጭ መዝገበ-ቃላት፡ በ 4 ጥራዞች M.: Rus. lang., 1991. ቲ. 4.

Derzhavin G.R. ስራዎች. ቅዱስ ፒተርስበርግ የትምህርት ፕሮጀክት፣ 2002 Zholkovsky A.K Intertextual ዘር “እወድሻለሁ”። ፑሽኪን // ዞሎኮቭስኪ ኤ.ኬ. ኢዝብር. ስለ ሩሲያኛ ግጥም መጣጥፎች-ተለዋዋጮች ፣ አወቃቀሮች ፣ ስልቶች ፣ ኢንተርቴክሶች። M.: RSUH, 2005.

Zapadov V. A. የክፍለ ዘመኑ የሩሲያ ሥነ ጽሑፍ. 1700-1775: አንባቢ. የመማሪያ መጽሐፍ / ኮም. V.A. Zapadov. መ: ትምህርት, 1979.

Zvereva T.V. በ 18 ኛው ክፍለ ዘመን ሁለተኛ አጋማሽ በሩሲያ ሥነ ጽሑፍ ውስጥ የቃላት እና የቦታ መስተጋብር. ኢዝሄቭስክ፡ ኡድመርት ዩኒቨርሲቲ ማተሚያ ቤት፣ 2007

ካፕኒስት ቪ.ቪ የተመረጡ ስራዎች. ኤል.: ሶቭ. ጸሐፊ, 1973. ላፖ-ዳኒሌቭስኪ ኪዩ የመጨረሻው ግጥም በጂ አር ዴርዛቪን // የሩሲያ ሥነ ጽሑፍ. 2000. ቁጥር 7. ፒ. 146-158.

Levitsky A. A. በዴርዛቪን የውሃ ምስል እና ገጣሚው ምስል // XVIII ክፍለ ዘመን: ስብስብ. 20. ሴንት ፒተርስበርግ. : ናውካ, 1996. ገጽ 47-71.

Levchenko Y. "The Slate ode" በ O. E. Mandelstam እንደ ሎጎዲሲ // ትችት እና ሴሚዮቲክስ። 2005. ጥራዝ. 8. ገጽ 197-212.

ማንደልስታም ኦ.ኢ. ሙሉ። ስብስብ ግጥም. ቅዱስ ፒተርስበርግ የአካዳሚክ ፕሮጀክት, 1995.

የ 19 ኛው -20 ኛው ክፍለ ዘመን 100 የሩሲያ ገጣሚዎች የመጨረሻው ግጥም. : አንቶሎጂ-ሞኖግራፍ / ደራሲ-ኮምፕ. ዩ.ቪ ካዛሪን. ኢካተሪንበርግ፡ ኡራል ማተሚያ ቤት። ዩኒቨርሲቲ, 2011.

ፑሽኪን ኤ.ኤስ. ሙሉ. ስብስብ ኦፕ. በ10 ጥራዞች 4ኛ እትም. ኤል.: ናውካ, 1977. ቲ.

Tyutchev F. I. ግጥሞች: በ 2 ጥራዞች M.: Nauka, 1965. Khodasevich V. F. ግጥሞች. ኤል.: ሶቭ. ጸሐፊ, 1989. Eidelman N. Ya. የመጨረሻ ግጥሞች // እውቀት ኃይል ነው. 1985. ቁጥር 8. ፒ. 32-34.

1. ግጥም የቋንቋ ትምህርትን የትምህርት አቅም የማበልጸግ ምንጭ ነው።

1.1. ግጥም እና የቋንቋ ትምህርት የእውቀት (ኮግኒቲቭ) ገጽታ

1. 2. የግጥም እድገት አቅም

1.2.1. የእውቀት (ኮግኒቲቭ) ችሎታዎች እድገት

1.2.2. ለስሜታዊ-ግምገማ እንቅስቃሴ የችሎታ እድገት

1.2.3. የእንቅስቃሴ-መለዋወጫ ሉል ለመስራት አስፈላጊ ችሎታዎችን ማዳበር (አመርቂ የንግግር እርምጃዎችን የመፈፀም ችሎታ)

1.3. ግጥም እና የቋንቋ ትምህርት ትምህርታዊ አቅም

1.3.1. ባህል እንደ የትምህርት ይዘት

1.3.2. በቋንቋ ትምህርት አውድ ውስጥ የግለሰቡ የእሴት አቅጣጫዎች

1.3.3. ግጥም እንደ ውበት ስሜትን ለማዳበር ዘዴ

2. በቋንቋ ትምህርት ሂደት ውስጥ ግጥም የመጠቀም ዘዴ

2.1. በቋንቋ የማስተማር ዘዴዎች ውስጥ ግጥም መጠቀም (በንድፈ ሀሳብ እና በተግባር ምሳሌ ላይ የተመሰረተ)

2.2. የግጥም ስራዎች ምርጫ እና በትምህርታዊ ሂደት ውስጥ ቦታቸው

2.3. ከግጥም ስራዎች ጋር ለመስራት ዘዴ

2.4. የሙከራ ስልጠና መግለጫ እና ውጤቶች ማጠቃለያ

የሚመከሩ የመመረቂያ ጽሑፎች ዝርዝር

  • በከፍተኛ የትምህርት ደረጃ ተማሪዎች መካከል የማህበራዊ ባህል ብቃት ምስረታ፡ በእንግሊዘኛ የግጥም ይዘት ላይ የተመሰረተ 2000፣ የፔዳጎጂካል ሳይንሶች Riske እጩ ኢኔሳ ኤልቫንቶቭና

  • የቬትናምኛ ፊሎሎጂ ተማሪዎች የግጥም ጽሑፎችን በባዕድ (ሩሲያኛ እና እንግሊዝኛ) እንዲተነትኑ እና እንዲረዱ የማስተማር ዘዴ 2001, ፔዳጎጂካል ሳይንሶች Nguyen Thuy Anh እጩ

  • የሁለተኛ ደረጃ ተማሪዎች የውጪ ቋንቋ ምርጫ ኮርሶችን በሚያጠኑበት ጊዜ የግንኙነት እና የግንዛቤ እንቅስቃሴ እድገት ዘዴ-በካናዳ የባህል ጥናቶችን ምሳሌ በመጠቀም 2009, የፔዳጎጂካል ሳይንስ እጩ Rossinskaya, Anastasia Nikolaevna

  • የውጭ ቋንቋ ጥልቅ ጥናት ጋር ትምህርት ቤት ውስጥ የውጭ ቋንቋ በማስተማር አካሄድ ውስጥ የመጀመሪያ ደረጃ ትምህርት ቤት ዕድሜ ልጆች የባህል ማበልጸጊያ ይዘት: የስፔን ቋንቋ ቁሳዊ ላይ የተመሠረተ 2005 ፣ የፔዳጎጂካል ሳይንስ እጩ ቡርዚና ፣ ስቬትላና አናቶሊቭና

  • የግጥም ጽሁፍ የታዳጊዎችን ግለሰባዊ ባህል ለማዳበር እንደ መንገድ፡- በሁለተኛ ደረጃ ፈረንሳይኛ በማስተማር ቁሳቁስ ላይ በመመስረት 2004 ፣ የፔዳጎጂካል ሳይንሶች እጩ Tsurtsilina ፣ ናታልያ ኒኮላይቭና

የመመረቂያ ጽሑፍ መግቢያ (የአብስትራክት ክፍል) "በቋንቋ ትምህርት ሂደት ውስጥ የግጥም ስራዎች አጠቃቀም" በሚለው ርዕስ ላይ

ግጥም እና ገጣሚው እንደ ሁለንተናዊ ፈጠራ፣ ምንጭ እና በተመሳሳይ ጊዜ ከቅኔ በኋላ የተነሱ ጥበቦች ሁሉ ውህደት የፈላስፎችን፣ የመምህራንን፣ የስነ-ልቦና ባለሙያዎችን፣ የቋንቋ ሊቃውንትን እና የጥበብ ተቺዎችን ቀልብ ይስባል። ስለዚህ, I. Kant, F. V. I. Schelling, F. Schlegel በሕልውና በማወቅ ሂደት ውስጥ የመሪነት ሚናውን ለሥነ-ውበት ገጽታ ሰጥተውታል, የዚህም መግለጫ ግጥም ነው. ግጥም በJ. Derrida, M. Foucault, W. Eco እንደ ባህል ኦንቶሎጂ ተቆጥሯል. ግጥም እንደ ፈጠራ በ T. ሎሴቭ፣ ዲ.ዲ. ፍሬዘር፣ ኤም.ኤልናዴ፣ ግጥም በአፈ-ታሪካዊ ጽሑፎች ውስጥ የዓለም የመጀመሪያ ሥዕል ተደርጎ ይወሰዳል። በግጥም በሰው አስተሳሰብ ውስጥ ብቅ ማለት በዜድ ፍሮይድ፣ ኬ.ፒ. ኢስቴስ፣ ሲ.ጂ.ጁንግ ተጠንቷል። የግጥም ንግግር የትውልድ እና የአመለካከት ገፅታዎች በተለይም በዘመናዊ የስነ-ልቦና (A. A. Leontiev, V. A. Pshtsalyshkova, Yu. A. Sorokin, ወዘተ) ማዕቀፍ ውስጥ ይጠናል. በእውነቱ፣ የግጥም ቋንቋ ችግር፣ የግጥም ቃሉ በኤም.ኤም. ባኽቲን፣ አ. ቤሊ፣ አር.-ኤ ጥናቶች ውስጥ ተወስዷል። ቦግራንድ ፣ ዲ.ኤስ. ሊካቼቭ ፣ ዩኤም ሎተማን ፣ ኦ. ማንደልስታም ፣ ዩ ሙካርዝቭስኪ ፣ ዪ ቲኒያኖቭ ፣ አር. ፎለር ፣ ኢ.ጂ. Etkind, RLkobson እና ሌሎች.

ቅኔ እስከ ዛሬ ድረስ ከሥነ-ሥርዓተ-ትምህርቶች ትኩረት ውጭ ቆይቷል ማለት ስህተት ነው። በተቃራኒው፣ ብዙ ተመራማሪዎች፣ በአገራችንም ሆነ በውጭ አገር ያሉ የትምህርት * ዘዴዊ ውስብስብ ነገሮች ደራሲዎች በአንድ ዲግሪ ወይም በሌላ የግጥም ችሎታ የውጪ ቋንቋን ለማስተማር ይጠቀሙበታል። ለምሳሌ፣ ጥበባዊ እና በተለይም በቋንቋ አረዳድ ውስጥ ያለ ግጥማዊ ጽሑፍ በN.V. Kulibina ሥራዎች ውስጥ ቀርቧል፤ ኤን.ኤ. ፓጊስ የሁለተኛ ደረጃ ተማሪዎችን የንባብ አድማስ ለመቅረጽ ግጥምን መጠቀምን ይጠቁማል፤ የግጥም ጽሑፎችን ትንተና እና ግንዛቤ የማስተማር ዘዴ። በውጭ ቋንቋ ተዘጋጅቷል (ለምሳሌ ንጉየን ቱን አን 2001 ይመልከቱ) የግጥም ጽሑፍ አጠቃቀም ትምህርታዊ ገጽታ ይታሰባል

Yu.I.Orohovatsky, B.51.Lebedinskaya እና ሌሎች ከላይ ካለው ዝርዝር እንደሚታየው ግጥም በተመራማሪዎች ትኩረት ይደሰታል. ምንም እንኳን ሁሉም ውጤቶች እና አስደሳች ሀሳቦች ቢኖሩም ፣ የግጥም ችሎታው በጣም አድካሚ አለመሆኑን ልብ ማለት አይቻልም።

የሌላውን ህዝብ (ሰዎች) ባህል፣ አስተሳሰብ የመረዳት ተግባር፣ በጋራ መግባባት እና መከባበር ላይ የተመሰረተ የባህል ውይይት የመዘጋጀት ተግባር በዘመናዊ ትምህርት ውስጥ ጎልቶ ይታያል። እርስ በርስ የመረዳዳትና የመከባበር ምርጫ የውይይት መሰረት እንዲሆን በተለይ በዘመናዊው ዓለም ውስጥ እርስ በርስ በመጋጨትና በመጋጨት በሚናወጥበት፣ የመለያየት እና ያለመረዳት አንድነት የሚያስከትለው መዘዝ ለሞት የሚዳርግ ይሆናል።

ሩሲያ ዛሬ በዓለም መድረክ ላይ ያላትን ተጽእኖ ለማጠናከር እና ከሲአይኤስ ሀገሮች እና ከሌሎች አጎራባች ግዛቶች ጋር ሳይሆን ከዓለም አቀፉ ማህበረሰብ ጋር በንቃት እያደገ ነው. የሀገሪቱ ኢኮኖሚ ከጊዜ ወደ ጊዜ ለውጭ ኢንቨስትመንቶች ማራኪ እየሆነ መጥቷል፣ በስደት ፖሊሲ ላይም ከፍተኛ አዎንታዊ ለውጦች ታይተዋል። በብዙ በፍጥነት በማደግ ላይ ባሉ የሩሲያ ክልሎች ባለስልጣናት በህጋዊ ፍልሰት መሰረት ብቁ እና ኢኮኖሚያዊ ንቁ የሌላ ሀገር ዜጎችን ለመሳብ የሚረዱ እርምጃዎችን እየወሰዱ ነው። በተመሳሳይ ጊዜ በሩሲያ ውስጥ የስደተኞች ቤተሰቦች ማህበራዊ ማመቻቸት በርካታ ችግሮች አሉ. በዚህ ረገድ, ከ 90 ዎቹ መገባደጃ ጀምሮ, አዲስ መስክ በሀገር ውስጥ ትምህርት - የፍልሰት ትምህርት ውስጥ እያደገ ነው. ለመጀመሪያ ጊዜ የተዘጋጀው በ E.V. Bondarevskaya (I.V. Babenko, O.V. Gukalenko, L.M. Sukhorukova, ወዘተ) ሳይንሳዊ ትምህርት ቤት ውስጥ ነው. ዛሬ U.G. Soldatova, O.E. Khukhlaev, L.A. Shaigerova, O.D. የስነ-ልቦና እና የትምህርታዊ እቅድ ችግሮችን በተለይም ከድህረ-አሰቃቂ ሁኔታ የመውጣት እና የስደተኞችን የግንኙነት እና የትምህርት ችግሮች በማሸነፍ ላይ ናቸው. ሻሮቫ እና ሌሎች; ከፍተኛ ትምህርት ለማግኘት የስደተኞች ልጆች አቅጣጫ ጥናት በ E.V. Tyuryukanova እና L.I. Ledeneva ስራዎች ውስጥ ቀርቧል. በርካታ የሳይንስ ሊቃውንት (L.R. Davidovich, N.V. Postnova, O.E. Sergeeva, E.M. Zotova, N.V. Miklyaeva, ወዘተ.) የቋንቋ መላመድ ጉዳዮች ብዙ የማኅበራዊ ኑሮ ፍልሰት ቤተሰቦችን ችግሮች ለመፍታት ዋናዎቹ ናቸው.

ከዋና ዋናዎቹ ችግሮች አንዱ ስለ ሩሲያ ቋንቋ በቂ ያልሆነ እውቀት, በዋናነት ስነ-ጽሑፋዊ ቋንቋ, እንዲሁም ስለ ሩሲያ ባህላዊ ባህሪያት በቂ ግንዛቤ አለመኖሩ ነው. በአንድ በኩል ፣ በቂ ያልሆነ የሩሲያ ቋንቋ እውቀት ለተሰደዱ ሕፃናት ሁለተኛ ደረጃ እና የሙያ ትምህርት የማግኘት ችግርን ያስከትላል ፣ በሌላ በኩል ፣ የሩሲያ ቋንቋ አስተማሪዎች የተማሪዎች ተግባራት ባሉበት በእንደዚህ ዓይነት ክፍል ውስጥ ለመስራት የተወሰነ ዘዴ አለመቻቻል አለ ። ሩሲያኛን በመማር ሂደት ውስጥ የሩስያ ቋንቋን ባህል ማወቅ በተለይ አስፈላጊ ቋንቋዎች ናቸው, ለሩሲያ ባህል ክብርን መስጠት እና ለባህሎች ውይይት መዘጋጀት. ይህ አቅጣጫ ራሽያኛን እንደ የአፍ መፍቻ ቋንቋ ከማስተማር ዘዴ፣ በብሔራዊ ትምህርት ቤቶች ውስጥ ራሽያኛን እንደ መንግሥት ቋንቋ ከማስተማር የሚለይ ሲሆን የ RFL ዘዴን ለማዳበር ተስፋ ሰጪ አቅጣጫዎች አንዱ ሊሆን ይችላል።

ለባህሎች ውይይት ዝግጁ የሆነን ሰው ለማስተማር ብቸኛው ውጤታማ መንገድ ግጥም ሊሆን ይችላል ብለን አንከራከርም። ሆኖም ፣ የዕለት ተዕለት የቋንቋ ችሎታ ፣ በአስቸኳይ አስፈላጊነት ፣ በጣም ስኬታማ በሆነበት ሁኔታ ፣ የሚቀጥለውን እርምጃ ለመውሰድ የሚረዳው እንደ ባህል ዋና ቅኔ ነው-የሩሲያ ባህልን ይረዱ እና ፣ በዚህ በኩል ፣ አስተሳሰብን ለመረዳት ይቅረቡ የሩሲያ ህዝብ. በአሁኑ ጊዜ፣ እንደምናውቀው፣ የመግባቢያ የውጭ ቋንቋ ትምህርት ጽንሰ-ሐሳብ ሲኖር፣ ቋንቋን በባህል ዕውቀትና በቋንቋ ዕውቀትን የሚናገር፣ ለባህሎች ውይይት የመዘጋጀት ሥራ የሚያስቀምጥ፣ ሁሉም አለ። እነዚህ የግጥም ዕድሎች በፍላጎት እና ለበጎ ጥቅም ላይ ሊውሉ እንደሚችሉ ለማመን። ይህ ግን እንደዚያው ስለ ግጥም ትንሽ ለየት ያለ አቀራረብ ይጠይቃል። ግጥማዊ፣ ሥነ ምግባራዊ ፅሁፍን እንደ ባህል ሀቅ መመልከት የግጥምን፣ የትምህርት፣ የእድገት እና ትምህርታዊ ገጽታዎችን ግዙፍ የትምህርት አቅም ይከፍታል።

በዚህ ረገድ, የግጥም ሥራዎች ጋር በመስራት ቴክኖሎጂ ለማሻሻል እና በዚህም በተለይ አስፈላጊ ዛሬ ምን የተወሰነ አስተዋጽኦ ለማድረግ አጋጣሚ አለ: ባህሎች መካከል ውይይት ችሎታ ልማት, የውጭ ባህሎች መቻቻል ብቻ ሳይሆን ማልማት. ግን ደግሞ የሰዎች መቀራረብ , ስደተኞችን ወደ ሩሲያ ባህላዊ ሁኔታ ማዋሃድ.

በዚህ ውስጥ የሥራውን አስፈላጊነት እናያለን. በእሱ ላይ በመመስረት ርዕሳችን "በቋንቋ ትምህርት ሂደት ውስጥ የግጥም ስራዎችን መጠቀም" ተወስኗል.

ነገሩ በከፍተኛ የትምህርት ደረጃ የቋንቋ ትምህርት ሂደት ነው።

ርዕሰ ጉዳዩ ከግጥም ስራ ጋር የተያያዙ ልዩ ተግባራት ስብስብ እንደ ባህል እውነታ እና ከእሱ ጋር አብሮ የመሥራት ቴክኖሎጂ ነው.

የዚህ ሥራ ዓላማ በቴክኖሎጂ ስኩዌር ሞዴል ላይ የተመሠረተ እና በቋንቋ ትምህርት ሂደት ውስጥ የግጥም ሥራ ያለውን አቅም መግለጽ በመረጃ እና በአደረጃጀት ልዩ የተግባር ስብስብ መፍጠር ነው።

ይህ ግብ የሚከተሉትን ተግባራት መፍታት ይጠይቃል-የግጥም የግንዛቤ ችሎታን ግምት ውስጥ ያስገቡ; ግጥሞችን ለመጠቀም የእድገት እድሎችን መለየት; የግጥም ትምህርታዊ አቅምን መተንተን; ግጥሞችን በቋንቋ የማስተማር ዘዴዎች በተለይም በስደተኛ ተመልካቾች ውስጥ ያሉትን ነባር የንድፈ ሃሳባዊ እና ተግባራዊ አቀራረቦች ግምት ውስጥ ያስገቡ። የግጥም ስራዎችን ለመምረጥ መርሆዎችን እና መስፈርቶችን ያቅርቡ; ከግጥም ስራዎች ጋር ለመስራት ልዩ ስራዎችን ያቅርቡ; በቴክኖሎጂ ስኩዌር ሞዴል ላይ የተመሰረቱ ስራዎችን ለመጠቀም ቴክኖሎጂን ይግለጹ; በሙከራ ስልጠና ወቅት የተገነባውን ዘዴ ውጤታማነት ያረጋግጡ.

የሚከተለውን መላምት አቅርበናል።

የግጥም ዓላማ ያለው አጠቃቀም የቋንቋ ትምህርት ደረጃን በከፍተኛ ሁኔታ ሊያሻሽል ይችላል-

1) የግጥም ፅሁፉን እንደ ባህል እውነታ በመቁጠር የትምህርት (የግንዛቤ፣ የእድገት እና የትምህርት) አቅሙን ያሳያል።

2) የትምህርት እሴት መርህ እና የግንዛቤ ፣ የእድገት እና የትምህርት አቅም መስፈርቶች ላይ በመመርኮዝ የግጥም ስራዎችን መምረጥ;

እነዚህ ሁኔታዎች ከተሟሉ የሩሲያ ባህልን ከተማሪዎች የአፍ መፍቻ ባህል ጋር በሚያደርጉት ውይይት ውስጥ ለትክክለኛው ግንዛቤ, ግንዛቤ እና ትርጓሜ አስፈላጊ የሆኑ ክህሎቶች ብቅ ብቅ ይላሉ.

የጥናቱ ሳይንሳዊ አዲስነት ለመጀመሪያ ጊዜ የግጥም ፅሁፎች እንደ ባህል እውነታዎች ተደርገው ስለሚወሰዱ የትምህርት አቅማቸውን ከፍ ለማድረግ እና የቋንቋ ትምህርት ደረጃን ለመጨመር በሚያስችለው የስደተኞች ታዳሚዎች መካከል; ለመጀመሪያ ጊዜ የቴክኖሎጂ አደባባይ እየተባለ የሚጠራው ክፍልም ትምህርትን ትርጉም ባለው እና ድርጅታዊ መንገድ ለመገንባት የሚያስችል ሞዴል ሆኖ ያገለግላል።

የጥናቱ ንድፈ ሃሳባዊ ጠቀሜታ የግጥም ስራን ለመተርጎም አብነት በማስረጃነት በማረጋገጡ፣ አፈጻጸሙም የቋንቋ ትምህርትን ይዘት የሚያበለጽግ እና በይዘት የተዋሃደ እና በአወቃቀሩ ውስጥ ሁለገብ የሆነ ትምህርት ለመገንባት ያስቻለ መሆኑ ነው። .

ተግባራዊ ፋይዳው የቀረበው የተግባር ስብስብ እና ከሱ ጋር አብሮ ለመስራት ቴክኖሎጂው በማንኛውም ቋንቋ ማቴሪያል ላይ ተመስርተው በግጥም ስራዎች ላይ ከመስራት ጋር የተያያዙ ብዙ አይነት ትምህርቶችን መገንባትና መምራት ምሳሌ ሆኖ ያገለግላል።

የጥናቱ ቲዎሬቲካል እና ዘዴዊ መሠረት: የእንቅስቃሴ አቀራረብ; የባህል ፍልስፍና ጽንሰ-ሐሳብ ኤም.ኤስ. ካጋን; የንግግር ጽሑፍ ጽንሰ-ሐሳብ M.M. ባክቲን; የጀርባ እውቀትን የመቆጣጠር ፅንሰ-ሀሳብ E.M., Vereshchagina, V.G. Kostomarova; በ N.V. Kulibina ስለ ጽሑፋዊ ጽሑፍ ግንዛቤ ጽንሰ-ሀሳብ; የስነጥበብ ሳይኮሎጂ ጽንሰ-ሐሳብ ኤል.ኤስ. ቪጎትስኪ; የመግባቢያ የውጭ ቋንቋ ትምህርት ጽንሰ-ሀሳብ E.I. Passova et al.

በተጨማሪም የሚከተሉት የምርምር ዘዴዎች ጥቅም ላይ ውለዋል፡- በጥናት ላይ ካለው ችግር ጋር የተያያዙ ሳይንሳዊ ጽሑፎችን ትንተና (ዘዴ፣ ፔዳጎጂ፣ ሳይኮሎጂ፣ ፍልስፍና፣ ሴሚዮቲክስ፣ የቋንቋ ጥናት) እንዲሁም ነባር የመማሪያ መጽሀፍትን እና የማስተማሪያ መርጃዎችን በመተንተን ተካሂዷል። ሩሲያኛ እና እንግሊዝኛ በአገር ውስጥ እና በውጭ ህትመቶች; ከአስተማሪዎች (መምህራን) እና ተማሪዎች ጋር የሚደረግ ውይይት; የመማር ሂደቱን መከታተል, ሙከራ, የሙከራ ትምህርት.

ዛኒጋ ላይ የሚከተሉት ድንጋጌዎች ተዘጋጅተዋል፡- 1. በቋንቋ ትምህርት ውስጥ ሁሌም ጥቅም ላይ የሚውለው የግጥም ጽሑፍ፣ የበለጸገ የባህልና፣ስለዚህም የትምህርት አቅም ስላለው፣ በቋንቋ ትምህርት የበለጠ ትኩረት እና ቦታ ሊሰጠው ይገባል። የግጥም ፅሁፎችን በእውቀት (ኮግኒቲቭ) ገጽታ መጠቀም አስፈላጊውን የጀርባ እውቀትን ጨምሮ የባህል ይዘትን ያለፍላጎት ለመቆጣጠር ያስችላል። በእድገት ገጽታ ውስጥ ለተለያዩ የአእምሮ ክፍሎች ሥራ አስፈላጊ የሆኑ በርካታ ችሎታዎች እንዲዳብሩ ያደርጋል; በትምህርታዊው ገጽታ የግለሰቡን እሴት ንቃተ-ህሊና, አመለካከት እና ባህሪ ለመመስረት ይረዳል. የዚህን አቅም መግለጥ እና ጥቅም ላይ የሚውለው ጥበባዊ የግጥም ጽሑፍን እንደ ባህል እውነታ በመቁጠር እና ከተማሪው ጋር በሚደረግ ውይይት እንደ “ርዕሰ ጉዳይ” በመቁጠር ነው።

2. የግጥም ፅሁፎችን አቅም ለማሳየት በቂ ምርጫቸው አስፈላጊ ነው። የሚፈለገው ምርጫ በተወሰኑ መስፈርቶች መሰረት መደረግ አለበት. መሪው መመዘኛ የሥነ ጽሑፍ ትምህርታዊ ጠቀሜታ መስፈርት ተደርጎ መወሰድ አለበት። ትምህርታዊ እሴት የእውቀት (ኮግኒቲቭ) ፣ የእድገት እና ትምህርታዊ ገጽታዎችን ግቦች ለማሳካት በቂ አቅም ባለው ልዩ ጽሑፍ ውስጥ እንዳለ ተረድቷል። እንደ ተጨማሪ መመዘኛዎች, በተወሰነ የጥናት ጊዜ ውስጥ የተመረጠውን ቁሳቁስ የመቆጣጠር እድል መስፈርት እና የግጥም ቁሳቁሶችን በአጠቃላይ የትምህርት ሂደት ውስጥ የማዋሃድ መስፈርት ጥቅም ላይ ይውላል.

3. ተማሪዎች የግጥም ፅሁፎችን ሙሉ የትምህርት አቅም እንዲወስዱ የሚፈቅደው ወሳኙ ነገር ከግጥም ስራዎች ጋር ለመስራት የታቀደው ዘዴ ነው። በዚህ ዘዴ ውስጥ ሁለት ዋና ሁኔታዎች አሉ. የመጀመሪያው ተማሪዎችን በግንዛቤ ፣በእድገት እና ትምህርታዊ ገጽታዎች አቅጣጫ የሚመራውን የተግባር ስያሜ አስፈላጊነት ጋር የተቆራኘ ነው። ሁለተኛው ሁኔታ ከጽሑፍ ጋር ለመስራት ውጤታማ ቴክኖሎጂ ነው ፣ የዚህ መሠረት የቴክኖሎጂ ካሬ ትምህርትን ለማደራጀት እንደ ሞዴል ነው። የዚህ ሞዴል አጠቃቀም በሁሉም የተገለጹ ጉዳዮች ላይ ተከታታይ እና በተለየ ሁኔታ የተደራጀ አፈፃፀም ያረጋግጣል. ይህ ሥራ ለተማሪዎች የተለያዩ ተግባራትን የሚያረጋግጥ እና የትምህርት ሂደትን ወደ ከፍተኛ ምርታማነት በሚያመራው አዲስነት መርህ ላይ የተመሠረተ ነው።

የሙከራ ምርምር መሰረት፡ NOU NT “የሰብአዊ ትምህርት ማዕከል”፣ Surgut.

ከ 2.5 ዓመታት በላይ የተካሄደው የጥናቱ ዋና ደረጃዎች. በመጀመርያ ደረጃ (2004-2005) የምርምር ችግርን የሚዳስሱ የቋንቋ፣ሥነጽሑፍ፣ባህላዊ፣ፍልስፍናዊ፣ሥነ ልቦናዊ፣ትምህርታዊ እና ዘዴያዊ ጽሑፎች ተተንትነዋል። ይህ ደረጃ በዋናነት የተጠኑ ጽሑፎችን በንድፈ ሃሳባዊ ግንዛቤ እና ለምርምር ተግባራት አጠቃላይ ስትራቴጂ ማዘጋጀት ነው።

ሁለተኛው ደረጃ (2005-2006) የታቀደው የተግባር ስብስብ ውጤታማነት ለሙከራ ሙከራ ነበር. በዚህ ደረጃ ለሙከራ እና ለሙከራ ለሙከራ ስልጠና ቁሳቁሶችን ማዘጋጀት, አተገባበሩ እና የተገኘውን ውጤት ትንተና ተካሂዷል. ይህ ደረጃ የምርምር መላምትን በማብራራት ረገድ ትልቅ ሚና ተጫውቷል እና ለችግሮች ዘዴያዊ መፍትሄ ለማግኘት አስችሏል ።

የጥናቱ ሦስተኛው ደረጃ (2007) አጠቃላይ ነው. በዚህ ደረጃ የሙከራ ስልጠና ውጤቶች ተጠቃለዋል እና ተተነተኑ, መደምደሚያዎች ተደርገዋል, የመመረቂያ ቁሳቁሶች ተሰብስበው ተዘጋጅተዋል, የተቀበሉት መረጃዎች ተስተካክለዋል.

የሳይንሳዊ ውጤቶችን አስተማማኝነት የሚረጋገጠው ችግሩን ለመፍታት ፍልስፍናዊ ፣ሥነ ልቦናዊ እና ዘዴያዊ አቀራረቦችን ፣የተለያዩ የመረጃ ምንጮችን ፣የተገኘውን መረጃ ጥራት ያለው ትንተና ፣ውጤቶቹ በሜትሮሎጂካል ሴሚናሮች ፣ሳይንሳዊ እና ተግባራዊ ኮንፈረንስ ላይ ተደጋጋሚ ውይይት እና በምርምር ርዕስ ላይ በርካታ ህትመቶች.

የምርምር ውጤቶቹ መፈተሽ እና ትግበራ የተካሄደው በአዲስ ዓይነት የመንግስት ያልሆነ የትምህርት ተቋም "የሰብአዊ ትምህርት ማዕከል", ሱርጉት. የጥናቱ ዋና ድንጋጌዎች እና ውጤቶች በዘዴ ሴሚናሮች ፣የክፍል ስብሰባዎች ፣የሳይንሳዊ ዓለም አቀፍ ኮንፈረንሶች ፣በMAPRYAL XI ኮንግረስ (Varna 2007) ላይ ውይይት የተደረገባቸው እና እንዲሁም በ9 የታተሙ ስራዎች ላይ ተንፀባርቀዋል።

ተመሳሳይ የመመረቂያ ጽሑፎች በልዩ “የማስተማር እና የትምህርት ንድፈ ሃሳብ እና ዘዴዎች (በትምህርት አካባቢዎች እና ደረጃዎች)”፣ 13.00.02 ኮድ HAC

  • የሩስያ ቋንቋን ከ 5 - 9 ኛ ክፍል ውስጥ የማስተማር ባህላዊ ገጽታ ተማሪዎች የብሔራዊ ባህልን ለመረዳት እንደ ዘዴ 2005, የፔዳጎጂካል ሳይንሶች ዶክተር ኖቪኮቫ, ላሪሳ ኢቫኖቭና

  • በሊሲየም እና ጂምናዚየም ከፍተኛ ክፍሎች ውስጥ በግጥም ጽሑፎች ላይ የመስራት ዘዴዎች-የጀርመን ቋንቋ 2003 ፣ የፔዳጎጂካል ሳይንሶች እጩ Zhdanova ፣ ሊቲያ ራፋይሎቭና።

  • የሩስያ ቋንቋን ለማስተማር የባህል አቀራረብ: የክልል አካል ሞዴል 2007, የፔዳጎጂካል ሳይንሶች ዶክተር Novikova, Tatyana Fedorovna

  • የኤስ.ኤ የግጥም ስራዎች የቋንቋ እና ክልላዊ ትንተና. ዬሴኒን በውጭ አገር ፊሎሎጂስቶች ታዳሚዎች ውስጥ: III-IV በ RFL ውስጥ አጠቃላይ የብቃት ደረጃ 2008 ፣ የፔዳጎጂካል ሳይንሶች እጩ ኩዝኔትሶቫ ፣ አና ዩሪዬቭና

  • በሩሲያ ቋንቋ ትምህርቶች ውስጥ የቃል ግንኙነትን ለማስተማር ሥዕሎችን በመጠቀም ዲዳክቲክ ጨዋታ 2004, የፔዳጎጂካል ሳይንሶች ካባኖቫ እጩ, Ekaterina Vladimirovna

የመመረቂያ ጽሑፉ መደምደሚያ በርዕሱ ላይ "የሥልጠና እና የትምህርት ንድፈ-ሐሳብ እና ዘዴ (በአካባቢዎች እና የትምህርት ደረጃዎች)", Kotsareva, Karina Faridovna

ስለዚህ, በአምስት የተመረጡ መስፈርቶች ላይ የተመሰረተ መረጃን መሰረት በማድረግ, የውጭ ባህልን እውነታ በተመለከተ የግል ስሜታዊ እና ዋጋ ያለው አመለካከት የእድገት ደረጃ ተወስኗል.

የሙከራ ጥናቱ የቀረበው መላምት ሙሉ በሙሉ አረጋግጧል። በታቀደው ቴክኖሎጂ ውስጥ የሩሲያን ግጥም እንደ ባህል ዒላማ ጥቅም ላይ በማዋል የውጭ ቋንቋ ባህል የማወቅ ደረጃ በከፍተኛ ሁኔታ እየጨመረ መምጣቱ ተረጋግጧል.

የግጥም ፅሁፎችን በእውቀት (ኮግኒቲቭ) ገጽታ መጠቀማቸው ተማሪዎች የውጭ ቋንቋን ባህል የባህል ይዘትን ያለፍላጎታቸው እንዲቆጣጠሩ ያስችላቸዋል, አስፈላጊውን የጀርባ እውቀትን ጨምሮ, እና የተማሪዎችን ግንዛቤ ያሰፋል; በእድገት ገጽታ ውስጥ ለተለያዩ የአዕምሮ ክፍሎች, በተለይም የማስታወስ ችሎታ, ምናብ እና ውጤታማ የንግግር ተግባራትን ለማከናወን አስፈላጊ የሆኑ በርካታ ችሎታዎች እንዲዳብሩ ያደርጋል; በትምህርታዊው ገጽታ የግለሰቡን እሴት ንቃተ-ህሊና, አመለካከት እና ባህሪ ለመመስረት ይረዳል.

ስለዚህ, የታቀደው ቴክኖሎጂ የግጥም ዕድሎችን በመገንዘብ የቋንቋ ትምህርትን ሂደት በእውቀት, በእድገት እና በትምህርታዊ ገጽታዎች ለማበልጸግ ያስችላል. ቴክኖሎጂ ለሩሲያ ባህል እውነታዎች የግለሰባዊ ስሜታዊ እና እሴት-ተኮር አመለካከት ደረጃን ለመጨመር ይረዳል ፣ ይህ ማለት ለሩሲያ ባህል አክብሮት እንዲሰጥ እና ለባህሎች ውይይት ለመዘጋጀት ችግሮችን ለመፍታት ይረዳል ። የኋለኛው በተለይ ሩሲያንን ለስደተኞች በሚያስተምርበት ጊዜ እንደ ማህበራዊ መላመድ አካል ነው።

ማጠቃለያ

በመግቢያው ላይ በግልጽ እንደሚታየው የዚህ ሥራ ዓላማ በቴክኖሎጂ ስኩዌር ሞዴል ላይ የተመሰረተ ልዩ እና ልዩ የሆነ የተግባር ስብስብ መፍጠር እንዲሁም ከዚህ ውስብስብ ጋር አብሮ ለመስራት ቴክኖሎጂን መፍጠር ነበር.

ከዚህ አንፃር የግጥምን የግንዛቤ አቅም በማገናዘብ፣ግጥም የመጠቀምን የዕድገት እድሎች ለመወሰን፣የግጥም ትምህርታዊ አቅምን ለመተንተን፣በቋንቋ የማስተማር ዘዴዎች ቅኔን ለመጠቀም ነባር ንድፈ-ሀሳባዊ እና ተግባራዊ አቀራረቦችን በማገናዘብ፣መርሆች እና የውሳኔ ሃሳቦችን ለማቅረብ ተግባራቶቹ ተቀምጠዋል። የግጥም ስራዎችን ለመምረጥ መመዘኛዎች እና ከእነሱ ጋር ለመስራት ልዩ ስራዎች ስብስብ, እንዲሁም በቴክኖሎጂ ስኩዌር ሞዴል ላይ የተመሰረቱ ስራዎችን ለመጠቀም ቴክኖሎጂን ይግለጹ እና በሙከራ ስልጠና ወቅት የተገነባውን ዘዴ ውጤታማነት ያረጋግጡ.

ጥናቱ የተመሰረተው ግጥምን እንደ ባህል ዒላማ አድርጎ መጠቀሙ የቋንቋ ትምህርት ደረጃን በከፍተኛ ደረጃ ሊያሳድገው ይችላል፡-

1) የግጥም ስራዎችን እንደ ባህል እውነታዎች በመቁጠር የትምህርት (የግንዛቤ፣ የእድገት እና የትምህርት) አቅማቸውን ያሳያል።

2) የትምህርት እሴት መርህ እና የግንዛቤ ፣ የእድገት እና የትምህርት አቅም መስፈርቶች ላይ በመመርኮዝ የግጥም ስራዎችን መምረጥ;

3) በቴክኖሎጂ ስኩዌር ሞዴል ላይ በተመሰረተ መልኩ እና በድርጅታዊነት የታቀደውን ልዩ ተግባራት ስብስብ ይጠቀሙ.

በጥናቱ ምክንያት የሚከተሉት ውጤቶች ተገኝተዋል.

ከቋንቋ ትምህርት የግንዛቤ አንፃር የቅኔን አቅም ሲተነተን ልማዳዊ የግጥም ስራዎችን በመጠቀም ትምህርታዊ ችግሮችን መፍታት እንደሚቻል፣ ግጥሙንም በእውቀት (ኮግኒቲቭ) ዘርፍ መጠቀም እንደሚቻል፣ ይህም የባህል ይዘቱን ለመቅረፍ ያለመ ነው። የትምህርት፣ የተማሪዎችን የአስተሳሰብ አድማስ በማስፋት፣ አስፈላጊውን የጀርባ እውቀት እንዲቆጣጠሩ እና በኪነጥበብ ጉዳዮች ላይ የተንፀባረቁ የህይወት ትርጉሞችን እንዲረዱ መርዳት። ይህንን ችግር ለመፍታት የግጥም ጽሑፍ ከ "ርዕሰ ጉዳዮቹ" አንዱ የሆነበት የግንኙነት ሁኔታ መፍጠር አስፈላጊ ነው. የጽሁፉን ምስሎች እና ትርጉሞች ግንዛቤ እና ግንዛቤ እንዲሁም የጀርባ እውቀትን መቀላቀል የሚከሰተው በንግግር ንባብ ምክንያት - ውስብስብ የእውቀት አእምሮአዊ እና የቃል እንቅስቃሴ ነው።

የግጥምን የዕድገት አቅም ስናጤን የግጥምን የዕድገት አቅም መጠቀም እጅግ ፍሬያማ የሚሆንባቸውን በርካታ ችሎታዎች መለየት እንችላለን ወደሚል መደምደሚያ ላይ ደርሰናል። ከእንደዚህ አይነት ችሎታዎች መካከል በማስተዋል እና በሞዴሊንግ ደረጃዎች ውስጥ የግንዛቤ እንቅስቃሴ ችሎታዎች ፣ ስሜታዊ-ግምገማ እንቅስቃሴ ችሎታዎች ፣ እንዲሁም ለንቁ-ተለዋዋጭ ሉል ተግባር አስፈላጊ የሆኑ ችሎታዎች ወይም ውጤታማ የንግግር ተግባራትን የመፈፀም ችሎታዎች ተለይተዋል ። .

በቋንቋ ትምህርት ትምህርታዊ ገጽታ ላይ ቅኔን የመጠቀም እድሎች ላይ የተደረገ ትንታኔ እንደሚያሳየው በዘመናዊው ግንዛቤ ውስጥ ትምህርት የአንድን ሰው ምስል የመፍጠር ሂደት ከሆነ በእውቀት ንቃተ ህሊና ፣ አመለካከት ፣ ባህሪ ላይ የተመሠረተ ነው። ግለሰባዊ ፣ የሞራል እውቀትን የመቀነስ ሂደት ፣ ከዚያ ግጥም የአንድን ሰው ሀሳቦች እና የህይወት እሴቶች ገላጭ ነው። ለዚህም ነው ወደ ምርጥ የግጥም ምሳሌዎች መዞር የአንባቢውን ውስጣዊ አለም ሊያሰፋው የሚችለው። ከዚሁ ጋር ግጥሞችን ለመረዳት ያተኮሩ ተግባራት በውበት ተፈጥሮ፣ በአንባቢው እና በገጣሚው መካከል ያለውን አብሮ የመፍጠር ባህሪ መሆን አለባቸው።

የመማሪያ መጽሀፍትን አብነት ጨምሮ በእጃችን ላይ ያሉ ጽሑፎችን ስንገመግም በተለያዩ ጊዜያት ብዙ የሀገር ውስጥ እና የውጪ የሥልጠና ባለሙያዎች ወደ ቅኔ እንደ ውጤታማ ልምምድ፣ የቃላት መሙላት ዘዴ እና የቋንቋ ክስተቶችን ወደሚያሳዩ ቀላል ያልሆኑ ነገሮች ተለውጠዋል። በሌላ አገላለጽ፣ ግጥሞች ከውጪ ቋንቋ ትምህርት ትምህርታዊ ገጽታ ጋር የተያያዙ ችግሮችን ለመፍታት በንቃት ይጠቅማሉ። በትክክል እስከ አሁን ድረስ የግጥም ሙሉ የትምህርት አቅም ሁል ጊዜ አለመሆኑ እና ሙሉ በሙሉ አለመታየቱ ነው ፣ እና በእኛ አስተያየት ፣ በቋንቋ መማሪያ መጽሐፍት ይዘት ውስጥ የማይገባውን የግጥም ሥራዎች ቦታ የሚወስነው ።

የአስተሳሰባችንን አመክንዮ በመከተል በዋናነት በግጥም ስራ ትምህርታዊ እሴት መሰረት ግባችን ላይ ለመድረስ በቂ የግጥም ስራዎችን ለመምረጥ በስራው ላይ ቀርቦ ነበር። በተጨማሪም ፣ የሥራውን የግንዛቤ ፣የእድገት እና የትምህርት አቅም እንዲሁም በተወሰነ የጥናት ጊዜ ውስጥ የተመረጡ ቁሳቁሶችን የመቆጣጠር እድልን እና የውህደቱን መስፈርት ከግምት ውስጥ በማስገባት አስፈላጊ የሆነውን መስፈርት እንመለከታለን ። በትምህርታዊ ሂደት አጠቃላይ ይዘት ውስጥ የግጥም ቁሳቁስ።

በግጥም የግንዛቤ፣የእድገት እና የትምህርት አቅም ትንተና ላይ በመመስረት፣ከግጥም ስራዎች ጋር ለመስራት ልዩ ስራዎች ስብስብ ቀርቧል። በቴክኖሎጂ ስኩዌር ሞዴል መሠረት የታቀዱትን መመዘኛዎች እና አደረጃጀቶችን ከግምት ውስጥ በማስገባት የሚመረጠው ይህ ውስብስብ ፣ የባህል አካላት በሁሉም ጉዳዮች (በእውቀት ፣ በልማት ፣ በትምህርት) እና በ በተመሳሳይ ጊዜ የትምህርት ተግባራት ተፈትተዋል.

ይህ ዘዴ በ2005-2007 በሱርጉት በNOU NT "የሰብአዊ ትምህርት ማእከል" በተካሄደ የሙከራ ስልጠና ወቅት ተፈትኗል።

የውጭ ባህልን ከአገሬው ባህል ጋር በተደረገው ውይይት ለትክክለኛው ግንዛቤ ፣ ግንዛቤ እና ትርጓሜ አስፈላጊ የሆኑትን ክህሎቶች ለመገምገም አምስት መሪ መስፈርቶች ተለይተዋል-የባህላዊ እውነታዎችን የመቆጣጠር መስፈርት; ሰዋሰዋዊ ቅርጾችን በመጠቀም የማስተላለፍ ችሎታ እድገት ደረጃ መስፈርት; በተወሰነ ጊዜ ውስጥ የአጋር ግንኙነቶች ብዛት እና ጥራት መስፈርት; ምርታማ ድርጊቶችን የመፈጸም ችሎታ መስፈርት (የሌላ ባህል እውነታዎችን ከራስ ባህል ጋር ማወዳደር - አንድ የሚያደርገንን የማየት ችሎታ); የውበት ስሜትን ለማሳየት መስፈርት.

በተመረጡት አምስት መመዘኛዎች ላይ ባለው መረጃ ላይ በመመርኮዝ ለባህላዊ እውነታ የግላዊ ስሜታዊ-እሴት አመለካከት የእድገት ደረጃን ማወቅ ተችሏል.

የሙከራ ጥናቱ የቀረበው መላምት ሙሉ በሙሉ አረጋግጧል። በታቀደው ቴክኖሎጂ ውስጥ ግጥምን እንደ ባህል በማሰብ የቋንቋ ትምህርት ደረጃው በከፍተኛ ደረጃ እየጨመረ መምጣቱ ተረጋግጧል።

የግጥም ፅሁፎችን በእውቀት (ኮግኒቲቭ) ገጽታ መጠቀማቸው ተማሪዎች የባህል ይዘቶችን በፍላጎታቸው እንዲቆጣጠሩ ያስችላቸዋል, አስፈላጊውን የጀርባ እውቀትን ጨምሮ, የተማሪዎችን ግንዛቤ ያሰፋል; በእድገት ገጽታ ውስጥ ለተለያዩ የአዕምሮ ክፍሎች, በተለይም የማስታወስ ችሎታ, ምናብ እና ውጤታማ የንግግር ተግባራትን ለማከናወን አስፈላጊ የሆኑ በርካታ ችሎታዎች እንዲዳብሩ ያደርጋል; በትምህርታዊው ገጽታ የግለሰቡን እሴት ንቃተ-ህሊና, አመለካከት እና ባህሪ ለመመስረት ይረዳል. የታቀደው ቴክኖሎጂ የግንዛቤ ፣ የእድገት እና የትምህርት ገጽታዎች ውስጥ የቋንቋ ትምህርት ሂደትን ለማበልጸግ የግጥም እድሎችን እውን ለማድረግ ፣ ለሩሲያ ባህል እውነታዎች የግል ስሜታዊ እና እሴት-ተኮር አመለካከትን ለመጨመር ይረዳል ፣ እና ስለዚህ ለሩሲያ ባህል መከባበርን እና ለባህሎች ውይይት ለመዘጋጀት ችግሮችን ለመፍታት ሊያገለግል ይችላል. የኋለኛው በተለይ ሩሲያንን ለስደተኞች በሚያስተምርበት ጊዜ እንደ ማህበራዊ መላመድ አካል ነው።

የምርምር ውጤቶቹ መፈተሽ እና ትግበራ የተካሄደው በአዲስ ዓይነት የመንግስት ያልሆነ የትምህርት ተቋም "የሰብአዊ ትምህርት ማዕከል", ሱርጉት. የጥናቱ ዋና ድንጋጌዎች እና ውጤቶች በዘዴ ሴሚናሮች፣የክፍል ስብሰባዎች፣በሳይንሳዊ ኢንተርዩኒቨርሲቲ እና አለም አቀፍ ኮንፈረንሶች ላይ ሪፖርት የተደረጉ ሲሆን በ9 የታተሙ ስራዎችም ተንጸባርቀዋል።

ይህ ርዕሰ ጉዳይ በጭንቅ ሊዘጋ አይችልም, በርካታ ያልተፈቱ ጥያቄዎች, በተለይ ስለ ውስብስብ እና ተለዋዋጭ ክፍሎች ፊት ስለ ተጨማሪ ምርምር ርዕሰ ጉዳይ ሆኖ ሊያገለግል ይችላል, ስለ ይቀራሉ.

የመመረቂያ ጥናት ማጣቀሻዎች ዝርዝር የፔዳጎጂካል ሳይንሶች እጩ Kotsareva, Karina Faridovna, 2008

1. አቡልካኖቫ ኬ.ኤ. የሩሲያ አስተሳሰብ-የስነ-ልቦና ፅንሰ-ሀሳብ እና ልምምድ ጉዳዮች። ኢድ. ኬ.ኤ. አቡልካኖቫ, ኤ.ቢ. ብሩሽሊንስኪ፣ ኤም.አይ. ቮሎቪኮቫ. ኤም., ማተሚያ ቤት "የሳይኮሎጂ ተቋም RAS", 1997. - 336 ሳ

2. Andreasyan I.M., Maslov Yu.V., Maslova M.E. የግንኙነት ስልጠና፡ ለወደፊት መምህራን ወርክሾፕ፡ ፕሮክ. ማንዋል Mn.: Lexis, 2003. - 214 p.

3. አንሲሞቫ ኢ.ኢ. የጽሑፍ ቋንቋዎች እና የባህላዊ ግንኙነቶች (በክሪዮላይዝድ ጽሑፎች ላይ የተመሠረተ)፡ የመማሪያ መጽሐፍ። ለተማሪዎች እርዳታ ፋክ የውጪ ቋንቋ ዩኒቨርሲቲዎች -ኤም.: የሕትመት ማዕከል "አካዳሚ", 2003. 128 p.

4. አርቶቦሌቭስኪ ጂ.ቪ. ሥነ ጽሑፍ ንባብ። ለአስተማሪዎች እና ለአማተር ትርኢቶች መሪዎች መጽሐፍ። M.: "መገለጥ", 1978. -240 p.

5. አሩቱኑቫ ኤን.ዲ. ቋንቋ እና የሰው ዓለም። 2 ኛ እትም; nsp - ኤም.: "የሩሲያ ባህል ቋንቋዎች", 1999. -1 -XV, 896 p.

6. አስሞሎቭ ኤ.ጂ. መቻቻል: ከዩቶፒያ ወደ እውነታ // ወደ ታጋሽ ንቃተ-ህሊና መንገድ ላይ / Rep. ኢድ. አ.ጂ.አስሞሎቭ, ገጽ 4-7.

7. ባርት አር የተመረጡ ስራዎች: ሴሚዮቲክስ. ግጥሞች። ፐር. ከ fr. M.: የማተም ቡድን "ግስጋሴ", "ዩኒቨርስ", 1994. - 616 p.

10. ባኽቲን ኤም.ኤም. ለሰብአዊነት ፍልስፍናዊ መሠረት // ደራሲ እና ጀግና። ወደ የሰው ልጅ ፍልስፍናዊ መሠረት። ሴንት ፒተርስበርግ: ማተሚያ ቤት "አዝቡካ", 2000 - ገጽ 227-232.

11. ባኽቲን ኤም.ኤም. የንግግር ዘውጎች ችግር // ደራሲ እና ጀግና. ወደ የሰው ልጅ ፍልስፍናዊ መሠረት። ሴንት ፒተርስበርግ: ማተሚያ ቤት "አዝቡካ", 2000, ገጽ 249-298.

12. ባኽቲን ኤም.ኤም. የጽሑፍ ችግር በቋንቋ፣ ፊሎሎጂ እና ሌሎች ሰብአዊነት። የፍልስፍና ትንተና ልምድ // የቃል ፈጠራ ውበት. ኤም: "ጥበብ", 1986

13. ቤሌንኪ ጂ.አይ. የቃላት ጥበብ መግቢያ: (በትምህርት ቤት ውስጥ ስነ-ጽሁፍን የማስተማር ሀሳቦች). - ኤም.: ትምህርት, 1990. - 192 p.

14. Belyaev B.V. የውጭ ቋንቋዎችን በማስተማር ሥነ ልቦና ላይ ጽሑፎች. የውጭ ቋንቋዎች መምህራን እና የቋንቋ ትምህርታዊ ዩኒቨርሲቲዎች ተማሪዎች መመሪያ - የ RSFSR ትምህርት ሚኒስቴር የመንግስት የትምህርት እና ትምህርታዊ ማተሚያ ቤት። - ኤም: 1959, 174 እ.ኤ.አ.

15. ቤኔዲክቶቭ ቢ.ኤ. የውጭ ቋንቋ የማግኘት ሳይኮሎጂ. ሚንስክ፣ “ከፍተኛ። ትምህርት ቤት", 1974. - 336 p.

16. በርዲቼቭስኪ ኤ.ኤል. የቋንቋ ፖሊሲ እና የውጭ ቋንቋዎችን የማስተማር ዘዴዎች በአውሮፓ ሀገሮች // የሩሲያ ቋንቋ በአውሮፓ ማእከል ቁጥር 1, ባንካ ባይስትሪካ, 1999. ገጽ 21-29.

17. በርኪን ኤን.ቢ. የሁለተኛ ደረጃ ት / ቤት ተማሪዎች የእውቀት (ኮግኒቲቭ) ስነ-ጽሑፋዊ እና የፈጠራ እንቅስቃሴ ባህሪያት እና እራስን ግንዛቤን በመፍጠር ውስጥ ያለው ሚና // የግንዛቤ እንቅስቃሴ ጉዳዮች (የሞስኮ ስቴት ፔዳጎጂካል ዝርዝር በ V.I. Lenin የተሰየመው የተሰበሰበ ሂደቶች). ሞስኮ, 1975. - ፒ. 86-127.

18. በርኪን ኤን.ቢ. የባለሙያ ስነ-ጽሑፋዊ የፈጠራ ጥበባዊ አስተሳሰብ ገፅታዎች // የግንዛቤ እንቅስቃሴ ጥያቄዎች (በ V.I. Lenin የተሰየሙ የሞስኮ ስቴት ፔዳጎጂካል ታሪክ የተሰበሰቡ ስራዎች). ሞስኮ, 1975. - P. 142-176

19. ቢም-ባድ ቢ.ኤም. ፔዳጎጂካል አንትሮፖሎጂ: የመማሪያ መጽሐፍ / ደራሲ. - ቅንብር ቢ.ኤም. ቢም-ባድ. M.: ማተሚያ ቤት URAO, 1998. - 576 p.

20. ቦጊን ጂ.አይ. የትርጓሜ ክበብ እንደ ጽሑፍን የመረዳት ዘዴ // ጽሑፍ፡ መዋቅር እና ትንተና። ሳት. ሳይንሳዊ ይሰራል M.: 1989. - P. 18-31.

21. ቦዝሆቪች ኤል.አይ. የልጁ ተነሳሽነት ሉል ልማት ችግሮች // የልጆች እና ጎረምሶች ባህሪ ተነሳሽነት ጥናት. ኢድ. ኤል.አይ. ቦዝሆቪች እና ኤል.ቪ. Blagonadezhina. ኤም: "ፔዳጎጂ", 1972. - P. 7-44.

22. ቦይትሶቭ I.A., Boytsova A.E., Verbitskaya V.G., Gordeev E.H., Nesterova T.E. እና ሌሎች ምስራቃዊ-ምዕራብ-በንግግር እድገት ላይ የትምህርት ቁሳቁሶች. ክፍል 2. ሴንት ፒተርስበርግ: የሴንት ፒተርስበርግ ስቴት ዩኒቨርሲቲ የፊሎሎጂ ፋኩልቲ, 2003. -124 p.

23. ቦይትሶቭ I.A., Boytsova A.E., Gordeev E.H. መልካም ምኞት! (በንግግር እድገት ላይ ትምህርታዊ ቁሳቁሶች). ክፍል l.-SPb.: የሴንት ፒተርስበርግ ስቴት ዩኒቨርሲቲ ፊሎሎጂካል ፋኩልቲ, 2003-98p.

24. ቦይትሶቭ I.A., Boytsova A.E., Nesterova T.E. ወደ ሩሲያ እንኳን በደህና መጡ (በማዳመጥ እና የንግግር እድገት ላይ የትምህርት ቁሳቁሶች) - ሴንት ፒተርስበርግ: የሴንት ፒተርስበርግ ስቴት ዩኒቨርሲቲ የፊሎሎጂ ፋኩልቲ, 2003. 66 p.

25. ብራሽና አ.ኤ. የቃላት እና የሀገሪቱ ባህል። 2ኛ እትም።፣ ተሻሽሏል። እና ተጨማሪ -ኤም., 1986. (የሩሲያኛ መምህራን ቤተ-መጽሐፍት እንደ የውጭ ቋንቋ).

26. ብሩድኒ ኤ.ኤ. እንደ ፍልስፍና ችግር መረዳት // የፍልስፍና ጥያቄዎች. 1975. ቁጥር 10, ኤስ.ፒ.ኦ

27. ብሩነር ጄ.ኤስ. የእውቀት (ሳይኮሎጂ) ሳይኮሎጂ. ከወዲያው መረጃ ባሻገር። ኤም.: የማተሚያ ቤት "ሂደት", 1977. - 412 p.

28. ብሩሽሊንስኪ ኤ.ቢ. የእድገት ችግር እና የአስተሳሰብ ሳይኮሎጂ // በስነ-ልቦና ውስጥ የእድገት መርህ. ኤም: ማተሚያ ቤት "ሳይንስ", 1978 - ገጽ 38-62.

29. ብሩሽሊንስኪ ኤ.ቢ. የአስተሳሰብ ሳይኮሎጂ እና ሳይበርኔቲክስ. M., "ሐሳብ", 1970. - 191 p.

30. ቡርቪኮቫ ኤን.ዲ. Procrustean አልጋ ጽሑፍ እና የንግግር metamorphoses // ቃል እና ጽሑፍ ባህል ውይይት ውስጥ. ሞስኮ, 2000 - ገጽ 27-34

31. ቫሲሊዩክ ኤፍ.ኢ. የልምድ ሳይኮሎጂ (አስቸጋሪ ሁኔታዎችን የማሸነፍ ምሳሌ)። መ: ማተሚያ ቤት Mosk. Univ., 1984. - 200 p.

32. Vereshchagin E.M., Kostomarov V.G. ቋንቋ እና ባህል: ሩሲያንን እንደ የውጭ ቋንቋ በማስተማር የቋንቋ እና የክልል ጥናቶች. - ኤም.: "የሩሲያ ቋንቋ", 1983 - 269 p.

33. ቪዝጊን ቪ.ፒ. ሳይንሳዊ ጽሑፍ እና አተረጓጎሙ // የታሪካዊ እና ሳይንሳዊ ምርምር ዘዴዎች ችግሮች። ኤም., 1983. - ፒ. 320.

34. ቪኖግራዶቫ ቪ.ቪ. በግጥሞች ላይ ይስሩ // ያሽ ቁጥር 3, 2003.- P.57.

35. ቪኖኩር ጂ.ኦ. ስለ ልቦለድ ቋንቋ። - ኤም.: ሁለተኛ ደረጃ ትምህርት ቤት, 1991.-448 p.

36. ቪኖኩር ጂ.ኦ. የተሰበሰቡ ስራዎች፡ የፊሎሎጂ ሳይንስ ጥናት መግቢያ። M.: Labyrinth, 2000. - 192 p.

37. ቪሽኒያኮቭ ኤስ.ኤ. ሩሲያኛ እንደ የውጭ ቋንቋ: የመማሪያ መጽሐፍ. - 2 ኛ እትም. M.: ፍሊንታ: ናውካ, 2000. - 128 p.

38. Vorobiev V.V. በቋንቋ እና በባህላዊ ጥናቶች አጠቃላይ እና ልዩ // ቃል እና ጽሑፍ በባህሎች ውይይት - M., 2000. - ገጽ 83-92.

39. ቪጎትስኪ ኤል.ኤስ. መሣሪያ እና በልጁ እድገት ውስጥ ይፈርሙ // የተሰበሰቡ ስራዎች: በ 6 ጥራዞች T.6. ሳይንሳዊ ቅርስ / Ed. ኤም ፒያሮሼቭስኪ. ኤም: ፔዳጎጂ, 1984.- P. 5-90.

40. ቪጎትስኪ ኤል.ኤስ. ትምህርታዊ ሳይኮሎጂ / Ed. ቪ.ቪ. ዳቪዶቫ. - ኤም.: ፔዳጎጂ-ፕሬስ, 1999. 536 p. - (ሳይኮሎጂ፡ ክላሲክ ስራዎች)

41. ቪጎትስኪ ኤል.ኤስ. የስነ-ጥበብ ሳይኮሎጂ // የውበት ምላሽ ትንተና. የሥራዎች ስብስብ M.: Labyrinth, 2001. - P. 164 -413.

42. ቪጎትስኪ ኤል.ኤስ. ስለ ስሜቶች ማስተማር. ታሪካዊ እና ስነ ልቦናዊ ምርምር // የተሰበሰቡ ስራዎች፡ በ6 ጥራዞች ተ.6. ሳይንሳዊ ቅርስ / Ed. M.G. Yaroshevsky. ኤም: ፔዳጎጂ, 1984.- P. 91-318.

43. Vysokovskaya A.M. ግጥም በውጭ ቋንቋ ትምህርት // የመማሪያ መጽሐፍ - ተማሪ-መምህር. የኮንፈረንስ ቁሳቁሶች. M.: 2003 - ገጽ 44-53.

44. ጋክ ቪ.ጂ. በንግግሩ አወቃቀር እና በሁኔታዎች አወቃቀሮች መካከል ባለው ግንኙነት ችግር ላይ // የቋንቋ ችሎታ እና የማወቅ ሥነ-ልቦናዊ እና ሥነ-ልቦናዊ ችግሮች - ኤም.: የሞስኮ ማተሚያ ቤት. Univ., 1969. ገጽ 67-79.

45. Galskova N.D., Gez N.I. የውጭ ቋንቋዎችን የማስተማር ንድፈ-ሐሳብ፡- የቋንቋ ጥናትና ዘዴ፡ ፕሮክ. ለተማሪዎች እርዳታ lingv, un-tov እና fak. ውስጥ ቋንቋ ከፍ ያለ ፔድ የመማሪያ መጽሐፍ ተቋማት. M.: "አካዳሚ", 2004. -336 p.

46. ​​ሄግል ጂ.ቪ.ኤፍ. ስለ ውበት ውበት//የሥነ ጽሑፍ ትችት መግቢያ ላይ ትምህርቶች። አንባቢ። M.: ሁለተኛ ደረጃ ትምህርት ቤት., 1997. -P.53-54.

47. ትርጓሜ፡ ታሪክ እና ዘመናዊነት (ወሳኝ ድርሰቶች) መ. Bessonov B.N., Narsky I.S. M.: "Mysl", 1985.

48. Ginzburg L.Ya. ስለ ግጥሞች // የሥነ ጽሑፍ ትችት መግቢያ። አንባቢ / ኮም. ፒ.ኤ. ኒኮላይቭ, ኢ.ጂ. ሩድኔቫ እና ሌሎች). M.: ሁለተኛ ደረጃ ትምህርት ቤት, 1997. - ገጽ 75-77.

49. ግሌብኪን ቪ.ቪ. መቻቻል እና የመረዳት ችግር፡- ታጋሽ ንቃተ-ህሊና እንደ ሆሞ ኢኒዬልጀንስ ባህሪ // ወደ ታጋሽ ንቃተ-ህሊና መንገድ ላይ / Rep. እትም። አ.ጂ.አስሞሎቭ, ኤስ.8-11

50. ግሊክማን I.Z. የትምህርት ጽንሰ-ሐሳብ እና ዘዴዎች-የመማሪያ መጽሐፍ. ለተማሪዎች እርዳታ ከፍ ያለ የመማሪያ መጽሐፍ ተቋማት. M.: ማተሚያ ቤት VLADOS - ፕሬስ, 2003. - 176 p.

51. ግራኒክ G.G., Bondarenko S.M., Kontsevaya L.A. መጽሐፍ ሲያስተምር። - ኤም.: ፔዳጎጂ, 1988. - 192 p.

52. ግሮሞቭ ኢ.ኤስ. ጥበባዊ ፈጠራ ተፈጥሮ፡ መጽሐፍ። ለመምህሩ. -ኤም.: ትምህርት, 1986. - 239 p.

53. ግሮሞቫ ኤል.ጂ. የውጭ ተማሪዎችን ማስተማር የሩሲያ ባህል // የሩስያ ቃል በአለም ባህል. የ Xኛው ኮንግረስ MAPRYAL ቁሳቁሶች። ጠቅላላ ክፍለ-ጊዜዎች፡ የሪፖርቶች ስብስብ። T.11 / ሴንት ፒተርስበርግ: ፖሊቴክኒካ, 2003. - P. 463 -471.

54. ጉድኮቭ ዲ.ቢ. "Cisfinite Logic" የ "conciliar Communication" (በ A. Vvedensky ጽሑፎች ላይ የተመሰረተ) // የማይጠግቡ ቃላት: በ M.V. ትውስታ ውስጥ ስብስብ. Trostnikova M.: MAKS ፕሬስ, 2000. - P. 94-111.

55. ጉድኮቭ ዲ.ቢ. የባህላዊ ግንኙነቶች ጽንሰ-ሀሳብ እና ልምምድ። M.: ITDGK "Gnosis", 2003. - 288 p.

56. ጉካሌንኮ ኦ.ቪ. በመድብለ ባህላዊ የትምህርት ቦታ ውስጥ ለስደተኞች ተማሪዎች ጥበቃ የትምህርታዊ ድጋፍ የንድፈ-ሀሳባዊ እና ዘዴያዊ መሠረቶች። የመመረቂያ ጽሑፍ. ለዶክተር ፔዳጎጂ ዲግሪ. Rostov n/d: RGTGU, 2000.

57. ጉርቪች ፒ.ቢ. የውጭ ቋንቋዎችን በማስተማር ዘዴ (ልዩ ኮርስ) ውስጥ ጽንሰ-ሀሳብ እና የሙከራ ዘዴ። - ቭላድሚር: ማተሚያ ቤት VGPI, 1980. 104 p.

58. ዳክ ቲ.ኤ. ዋንግ፣ ኬንች ቪ. ማክሮ ስልቶች//ቋንቋ። እውቀት. ግንኙነት፡ ፐር. ከእንግሊዝኛ / ኮም. ቪ.ቪ. ፔትሮቫ; ኢድ. ውስጥ እና ጌራሲሞቫ፣ መግቢያ። ስነ ጥበብ. ዩ.ኤን. ካራውሎቭ እና ቪ.ቪ. ፔትሮቫ. M.: እድገት, 1989.- P. 41-67.

59. Dyck T.A. Wang, Knnch V. የተገናኘ ጽሑፍን የመረዳት ስልቶች // አዲስ በውጭ ቋንቋዎች. M., 1988. - ጉዳይ. 23. - ገጽ 153-211.

60. ዳክ ቲ.ኤ. ዋንግ የጎሳ ሁኔታዎች የግንዛቤ ሞዴሎች // ቋንቋ. እውቀት. ግንኙነት፡ ፐር. ከእንግሊዝኛ / ኮም. ቪ.ቪ. ፔትሮቫ; ኢድ. ውስጥ እና ጌራሲሞቫ፣ መግቢያ። ስነ ጥበብ. ዩ.ኤን. ካራውሎቭ እና ቪ.ቪ. ፔትሮቫ. - ኤም: እድገት, 1989. -ኤስ. 161-189.

61. ዳክ ቲ.ኤ. ዋንግ አውድ እና ግንዛቤ. የእውቀት ፍሬሞች እና የንግግር ድርጊቶች ግንዛቤ // ቋንቋ። እውቀት. ግንኙነት፡ ፐር. ከእንግሊዝኛ / ኮም. ቪ.ቪ. ፔትሮቫ; ኢድ. ውስጥ እና ጌራሲሞቫ፣ መግቢያ። ስነ ጥበብ. ዩ.ኤን. ካራውሎቭ እና ቪ.ቪ. ፔትሮቫ. ኤም: እድገት, 1989. - P. 12-40.

62. ዳክ ቲ.ኤ. ዋንግ በንግግር ሂደት ውስጥ ኢፒሶዲክ ሞዴሎች // ቋንቋ። እውቀት. ግንኙነት፡ ፐር. ከእንግሊዝኛ / ኮም. ቪ.ቪ. ፔትሮቫ; ኢድ. ውስጥ እና ጌራሲሞቫ፣ መግቢያ። ስነ ጥበብ. ዩ.ኤን. ካራውሎቭ እና ቪ.ቪ. ፔትሮቫ. - ኤም: እድገት, 1989. -ኤስ. 68-110

63. James W. ስሜት ምንድን ነው? // የስሜቶች ሳይኮሎጂ. ጽሑፎች. መ: ማተሚያ ቤት Mosk. Univ., 1984. - ገጽ 83-92.

64. ዲሚትሪቭ ጂ.ዲ. የመድብለ ባህላዊ ትምህርት. ም.፡ የሕዝብ ትምህርት፣ 1999

65. ዶብሮቪች ኤ.ቢ. ስለ ሥነ-ልቦና እና የግንኙነት ሥነ-ልቦናዊ አጠባበቅ አስተማሪ-መጽሐፍ። ለአስተማሪዎች እና ለወላጆች. M.: ትምህርት, 1987. - 207 p.

66. ድራይዜ ቲ.ኤም. በማህበራዊ ግንኙነት መዋቅር ውስጥ የፅሁፍ እንቅስቃሴ: (የከፊል-ሶሺዮሳይኮሎጂ ችግሮች). M.: "ሳይንስ", 1984

67. Druzhinin V.N. የአጠቃላይ ችሎታዎች ሳይኮሎጂ ሴንት ፒተርስበርግ: ፒተር ኮም, 1999. - 368 ክፍሎች: (ተከታታይ "የሳይኮሎጂ ማስተርስ")

68. Egorov T.G. የንባብ ማግኛ ሳይኮሎጂ. - ኤም.: የ RSFSR ፔዳጎጂካል ሳይንሶች አካዳሚ ማተሚያ ቤት, 1953. - 264 p.

69. ዛንኮቭ ኤል.ቪ. ከአስተማሪዎች ጋር ውይይቶች. (በአንደኛ ደረጃ ትምህርት ቤት የማስተማር ጉዳዮች). - ኤም.: "መገለጥ", 1970.

70. ዛንኮቭ ኤል.ቪ. የተመረጡ የማስተማር ስራዎች. ኤም: ፔዳጎጂ, 1990. -424 p.

71. ዛንኮቭ ኤል.ቪ. ማህደረ ትውስታ. መ.፡ የስቴት ትምህርታዊ እና ትምህርታዊ ማተሚያ ቤት ደቂቃ. የ RSFSR ትምህርት, 1949. 175 p.

72. Simmel G. የተመረጠ ጥራዝ 1. የባህል ፍልስፍና. M.: ጠበቃ, 1996. -ኤስ. 380-385.

73. ዚምኒያ አይ.ኤ. የንግግር እንቅስቃሴ የቋንቋ ሳይኮሎጂ. ኤም: ሞስኮ ሳይኮሎጂካል እና ማህበራዊ ተቋም, Voronezh: NPO "MODEK", 2001. -432 p.

74. ዚምኒያ አይ.ኤ. ትምህርታዊ ሳይኮሎጂ፡ ፕሮክ. አበል. ሮስቶቭ n / መ: "ፊኒክስ", 1997. 477 p.

75. ዚንቼንኮ ፒ.አይ. ያለፈቃድ ማስታወስ / Ed. ቪ.ፒ. ዚንቼንኮ እና ቢ.ጂ. Meshcheryakova. - ኤም.: ማተሚያ ቤት "ተግባራዊ ሳይኮሎጂ ተቋም", Voronezh: NPO "MODEK", 1996. - 544 p.

76. ኢቫኒኪን ቪ.ቪ. ለምንድነው ሁሉም ሰው ኢሊን ያነባል?: መጽሐፍ. ለመምህሩ. M.: ትምህርት, 1990. - 160 p.

77. ኢዛርድ ኬ.ኢ. የስሜቶች ሳይኮሎጂ / K. Izard. ሴንት ፒተርስበርግ: ፒተር, 2003. - 464 ኢ: ታሞ. - (ተከታታይ “የሳይኮሎጂ ጌቶች”)

78. ካጋን ኤም.ኤስ. በክፍለ-ዘመን መባቻ ላይ የሩሲያ ትምህርት ቤት እጣ ፈንታ // ስብዕና. ትምህርት. ባህል። የፕሮጀክቱ ቁሳቁሶች "በትምህርታዊ ትምህርት ቤቶች ውስጥ የሰው ልጅ መምህራንን እንደገና ማሰልጠን" ሳማራ: NAF "ዳሳሾች. ሞጁሎች ሲስተምስ., 1998. -P.130-144.

79. ካጋን ኤም.ኤስ. የባህል ፍልስፍና. ሴንት ፒተርስበርግ, ቲኬ ፔትሮፖሊስ LLP, 1996.-P. 416.

80. ካዛንስኪ ኦ.ኤ. ከራስዎ ጋር ጨዋታዎችን መጫወት. 2ኛ እትም። M: Rospedagentstvo, 1995. -128 p.

81. ካን-ካልክ V.A., Khazan V.I. በትምህርት ቤት ሥነ-ጽሑፍን የማስተማር ሥነ-ልቦናዊ እና ትምህርታዊ መሠረቶች። - ኤም.: ትምህርት, 1988. - 255 p.

82. ካፒቶኖቫ ቲ.አይ. ወዘተ የምንኖረው በሩሲያ ውስጥ ነው የምንማረው. በሩሲያ ቋንቋ ለውጭ ተማሪዎች የመማሪያ መጽሐፍ (ደረጃ 1). - ሴንት ፒተርስበርግ: "Zlatoust", 2006.-304 p.

83. ካፒትሳ ኤስ.ፒ. እና ሌሎች መሰናክሎችን ማሸነፍ-የሥልጣኔዎች ውይይት // የዩራሺያ ደህንነት ቁጥር 1 2002 ጥር - የማርች ጆርናል የግል ፣ ብሔራዊ እና የጋራ ደህንነት። - M., 2002, ገጽ 9-76.

84. Karaulov Yu.N. ንቁ ሰዋሰው እና ተባባሪ-የቃል አውታረ መረብ. -ኤም.: IRYA RAS, 1999. 180 p.

85. Karlgrsn F. ትምህርት ለነጻነት / ትራንስ. ከሱ ጋር. - ኤም.: የሞስኮ የዋልዶፍ ፔዳጎጂ ማእከል, 1992. 272 ​​p.

86. ኪቢሬቫ ኤል.ቪ በሩሲያ ቋንቋ የመማሪያ መጽሀፍ ውስጥ የአዳዲስነት መርህ መተግበር እንደ ግዛት (የአገሬው ተወላጅ ያልሆነ) ቋንቋ. ቀን. ፒኤች.ዲ. ፔድ ሳይንሶች, ኤም., 2006. 158 p.

87. ኪርያኖቭ ቪ.ኤ. ጽሑፍ እና መሠረታዊ አሃዱ // የጽሑፍ ቋንቋዎች ወቅታዊ ችግሮች። የኢንተር ዩኒቨርሲቲ የሳይንሳዊ ወረቀቶች ስብስብ። - Bryansk: BSPU ማተሚያ ቤት, 1996.-ገጽ. 41-46

88. ኪታይጎሮድስካያ ጂ.ኤ. የውጭ ቋንቋዎችን የተጠናከረ የማስተማር ዘዴዎች፡ Proc. አበል 2ኛ እትም፣ ራእ. እና ተጨማሪ - ኤም.: ከፍ ያለ። ትምህርት ቤት, 1986. - 103 p.

89. Claparède E. ስሜቶች እና ስሜቶች // የስሜቶች ሳይኮሎጂ. ጽሑፎች / Ed. ቪ.ሲ. ቪሊዩናስ፣ ዩ.ቢ. Gnppenreiter. - ኤም.: ማተሚያ ቤት Mosk. Univ., 1984, ገጽ 93-107.

90. ክሊሜንኮ ኦ.ኬ. የግጥም ጽሑፍ አወቃቀሩ ሞርፎሎጂያዊ ገፅታዎች (በእንግሊዘኛ ቋንቋ ሥነ-ጽሑፍ ቁሳቁስ ላይ የተመሰረተ) // የቋንቋ ግጥሞች ችግሮች. የግምገማዎች ስብስብ, M., 1982, ገጽ 122-132.

91. Klychnikova Z.I. በባዕድ ቋንቋ ማንበብን የመማር የስነ-ልቦና ባህሪያት. ለአስተማሪዎች መመሪያ. M., "Enlightenment", 1973. - 223 p.

92. Klyuev ኢ.ቪ. የንግግር ግንኙነት፡- ለዩኒቨርሲቲዎችና ለተቋማት የመማሪያ መጽሐፍ። M.: RIPOL CLASSIC, 2002. - 320 p.

93. Kozhinov V.V. ግጥም እንዴት እንደሚጻፍ / ስለ የግጥም ፈጠራ ህጎች. M.: አልጎሪዝም, 2001. 320 p.

94. Kolesnikova I.L., Dolina O.A. የውጭ ቋንቋዎችን የማስተማር ዘዴዎች ላይ የእንግሊዝኛ-ሩሲያኛ የቃላት ማመሳከሪያ መጽሐፍ. - ሴንት ፒተርስበርግ: ማተሚያ ቤት "የሩሲያ-ባልቲክ የመረጃ ማዕከል "BLITS", "ካምብሪጅ ዩኒቨርሲቲ ፕሬስ", 2001 -224 p.

95. Kolesov V.V. "ሕይወት የመጣው ከቃሉ ነው" ሴንት ፒተርስበርግ: "Zlatoust", 1999. -368 p.

96. ኮልከር ያ.ም. እና ሌሎች የውጭ ቋንቋን የማስተማር ተግባራዊ ዘዴዎች፡ Proc. አበል / ያ.ኤም. ኮልከር፣ ኢ.ኤስ. ኡስቲኖቫ, ቲ.ኤም. ኤናሌቫ. - ኤም.: የሕትመት ማዕከል "አካዳሚ", 2000. - 264 p.

97. Komensky Ya.A. M.: ሻልቫ አሞናሽቪሊ ማተሚያ ቤት, 1996. -224 p. - (የሰው ልጅ ትምህርት አንቶሎጂ)።

98. ኮሮለንኮ ቲ.ፒ., ፍሮሎቫ ጂ.ቪ. የአስተሳሰብ ተአምር (ምናብ በተለመደው እና በሥነ-ህመም ሁኔታዎች). መ: ማተሚያ ቤት "ናውካ", 1975

99. Kostomarov V.G., Burvikova N.D. የዘመናዊው የሩሲያ ንግግር ቦታ እና የገለፃው ክፍሎች // የሩሲያ ቋንቋ በአውሮፓ መሃል ላይ ቁጥር 1. Banska Bystrica: በ Banska Bystrica ውስጥ የሜቶሎጂካል ማእከል ህትመት, 1999. P.65-76.

100. Kostomarov V.G., Mitrofanova O.D. የሩስያ ቋንቋ አስተማሪዎች ዘዴያዊ መመሪያ. 4 ኛ እትም፣ ራዕይ. M., 1988. (የሩሲያ ቋንቋ አስተማሪ ቤተ-መጽሐፍት እንደ የውጭ ቋንቋ.)

101. ኮል ኤም., Sriber S. ባህል እና አስተሳሰብ. ሳይኮሎጂካል ድርሰት. ኤም., ፕሮግረስ ማተሚያ ቤት, 1977. - 259 p.

102. ኩዝኔትሶቭ ቪ.ጂ. የትርጓሜ እና የሰብአዊ እውቀት። - ኤም.: የሞስኮ ስቴት ዩኒቨርሲቲ ማተሚያ ቤት, 1991. -192 p.

103. Kuzovlev V.P., Lapa N.M., Peregudova E.Sh., Kostina I.P. እና ሌሎችም እንግሊዝኛ፡ የመማሪያ መጽሐፍ። ለ 10-11 ክፍሎች. አጠቃላይ ትምህርት ተቋም / ቪ.ፒ. ኩዞቭሌቭ, ኤን.ኤም. ላፓ, ኢ.ኤስ.ኤስ. ፔሬጉዶቫ, አይ.ፒ. ኮስቲና እና ሌሎች ኤም.: ትምህርት, 1999. - 336 p.

104. ኩሊቢና ኤን.ቪ. ልቦለድ ልቦለድ በቋንቋ ግንዛቤ // ቋንቋ የማንበብ የእውቀት (ኮግኒቲቭ) ሞዴል። ንቃተ ህሊና። ግንኙነት፡ ሳት. መጣጥፎች / ተወካይ. እትም። ቪ.ቪ. ክራስኒክ ፣ አ.አይ. ኢዞቶቭ M.: ውይይት - የሞስኮ ስቴት ዩኒቨርሲቲ, 1999, - እትም. 10 -ሲ. 123-131.

105. ኩሊቢና ኤን.ቪ. ሥነ-ጽሑፋዊ ጽሑፍ በቋንቋ ግንዛቤ። dis. ሰነድ. ፔድ ሳይ. ኤም., 2001. - 328 p.

106. ከርት ኦመር. በግንዛቤ ባህላዊ አቀራረብ ላይ የተመሰረተ የቋንቋ ዩኒቨርሲቲ ተማሪዎች የቱርክ ቋንቋ ፈሊጦችን ማስተማር። የደራሲው ረቂቅ። . ፒኤች.ዲ. ፔድ ሳይ. - ሚንስክ, 2002.- 19 p.

107. Lebedeva N. M. የጎሳ ፍልሰት ማህበራዊ ሳይኮሎጂ. መ: IEA RAS. በ1993 ዓ.ም.

108. ሌቤዴቫ ኤን.ኤም. የብሔረሰብ እና ባህላዊ ሥነ-ልቦና መግቢያ፡ የመማሪያ መጽሐፍ። -ኤም.: "Klyuch-S", 1999.-224 p.

109. Lebedinskaya B.Ya. የእንግሊዝኛ ሰዋሰው በግጥም፡ የእንግሊዝኛ ቋንቋ መመሪያ። 2ኛ እትም፣ ራእ. - M.: Astrel Publishing House LLC: ACT Publishing House LLC, 2000. - 224 p.

110. Leiderman N.L., Barkovskaya N.V. የሥነ ጽሑፍ ትችት መግቢያ። Ekaterinburg, 1996. 59 p.

111. Leonov A., Yamshchikova A., Adleyba A. አጠቃላይ አለመግባባት: ለምን ከግማሽ በላይ የሚሆኑ ስደተኞች ሩሲያኛ አያውቁም // ኒው ኢዝቬሺያ ኤፕሪል 24, 2008

112. ሊዮኖቫ N.I. የእንግሊዝኛ ሥነ ጽሑፍ 1990 1960: የእንግሊዝኛ ቋንቋ የመማሪያ መጽሐፍ / N.I. ሊዮኖቫ, ጂ.አይ. ኒኪቲና - ኤም.: ፍሊንታ: ሳይንስ, 2003. -128 p.

113. Leontyev A.A. የጽሑፍ ግንዛቤ እንደ ሥነ-ልቦናዊ ሂደት // የጽሑፉ ሥነ-ልቦናዊ እና ቋንቋዊ ተፈጥሮ እና የአስተያየቱ ባህሪዎች። Kyiv: "Vishcha ትምህርት ቤት", 1979. - ገጽ 18-29.

114. Leontyev A.A. የእንቅስቃሴ አእምሮ (እንቅስቃሴ, ምልክት, ስብዕና) - M.: Smysl, 2001.-392 p.

115. Leontiev A.A. የሳይኮልጉስቲክስ መሰረታዊ ነገሮች. M.: Smysl, 1999. - 287 p.

116. Leontyev A.A. የስነ-ልቦና ክፍሎች እና የንግግር ንግግሮች ማመንጨት. ኤም: ናውካ, 1969. - 305 p.

117. Leontyev A.A. የግንኙነት ሳይኮሎጂ. - 2ኛ እትም, ራእ. እና ተጨማሪ - M.: Smysl, 1997.- 365 p.

118. Leontyev A.N. እንቅስቃሴ ንቃተ ህሊና። ስብዕና. M.: Politizdat, 1975.-ኤስ. 3-4.

119. Leontyev A-N. በምስሉ ስነ-ልቦና ላይ // ቬስቲ. ሞስኮ ዩኒቭ. ሰር. 14, ሳይኮሎጂ. ቁጥር 3, 1986 ፒ.73.

120. Leontyev A.N. የአእምሮ እድገት ችግሮች. 4 ኛ ዓመት. መ: ማተሚያ ቤት Mosk. Univ., 1981.-584 p.

121. ሊዮንቴቭ ዲ.ኤ. የትርጉም ሳይኮሎጂ. M.: 1996. - P.144

122. Lisovsky V.T. የሩሲያ ወጣቶች መንፈሳዊ ዓለም እና የእሴት አቅጣጫዎች-የመማሪያ መጽሀፍ. ሴንት ፒተርስበርግ: SPbGUP, 2000. - 519 p.

123. ሊካቼቭ ዲ.ኤስ. ስለ ጥበባዊ ፈጠራ ፍልስፍና - ሴንት ፒተርስበርግ-የሩሲያ-ባልቲክ የመረጃ ማዕከል BLITs ፣ 1999. 190 p.

124. Loginova N.A. የግል ልማት እና የሕይወት ጎዳና // በስነ-ልቦና ውስጥ የእድገት መርህ. ኤም.: ማተሚያ ቤት "ሳይንስ", 1978. - ገጽ 156-172.

125. Losskly ኤን.ኦ. ዓለም እንደ ውበት ግንዛቤ። የውበት መሰረታዊ ነገሮች. M.: "እድገት-ወግ", "ወግ", 1998. - 416 p.

126. ሎጥማን ዩ.ኤም. የአስተሳሰብ ዓለማት ውስጥ። የሰው ጽሑፍ - semiosphere - ታሪክ. - ኤም.: ያዝ. ሩስ ባህል, 1996. - 447 p.

127. ሎጥማን ዩ.ኤም. ስለ ስነ ጥበብ. ሴንት ፒተርስበርግ: "ጥበብ" - ሴንት ፒተርስበርግ, 1998. - 704 p.

128. ሎጥማን ዩ.ኤም. ጽሑፍ ውስጥ ጽሑፍ // ጽሑፍ ውስጥ ጽሑፍ. በምልክት ስርዓቶች ላይ የተደረጉ ሂደቶች XIV ጥራዝ. 567. ታርቱ, 1981. - P. 2-13.

129. ሉዚና ኤል.ጂ. በጽሑፉ ውስጥ የመረጃ ስርጭት (ኮግኒቲቭ እና ተግባራዊ ገጽታዎች) - ሞስኮ, 1996. 138 p.

130. ሉሉሺን አ.አ. በቋንቋ ፋኩልቲዎች ከፍተኛ ተማሪዎች መካከል የውጭ ቋንቋን ለመቆጣጠር ተነሳሽነትን የመጠበቅ ችግር። የደራሲው ረቂቅ። . ፒኤች.ዲ. ፔድ ሳይ. ሊፕትስክ, 2002. - 22 p.

131. Lyaudis V.Ya. በእድገት ሂደት ውስጥ የማስታወስ ችሎታ, - M.: የሕትመት ቤት ሞስክ. Univ., 1976. -253 p.

132. ማክሳኮቫ V.I. ፔዳጎጂካል አንትሮፖሎጂ፡ ፕሮክ. ለተማሪዎች እርዳታ ከፍ ያለ የመማሪያ መጽሐፍ ተቋማት. - ኤም.: ማተሚያ ቤት "አካዳሚ", 2001. - 208 p.

133. ማማርዳሽቪሊ ኤም.ኬ. የመንገዱን ሳይኮሎጂካል ቶፖሎጂ. M. Proust. "የጠፋውን ጊዜ ፍለጋ" ሴንት ፒተርስበርግ: የሩሲያ የክርስቲያን የሰብአዊነት ተቋም ማተሚያ ቤት, መጽሔት "ኒቫ", 1997. - 568 p.

134. ማስሎቭ ዩ.ቪ. ግጥም እና ትርጉም፡ ወሰን እና ከዚያ በላይ፡ የመማሪያ መጽሀፍ። - በእንግሊዝኛ። ቋንቋ. - ባራኖቪች: ባራኖቪች. ሁኔታ ከፍተኛ ፔድ ኮል., 2001. -263 p.

135. ሜድቬዴቫ ኤስ.ዩ በግጥም ቋንቋ ባህሪያት ላይ // የቋንቋ ግጥሞች ችግሮች. የግምገማዎች ስብስብ. ኤም., 1982. -ኤስ. 13-50.

136. መዘኒን ኤስ.ኤም. ምሳሌያዊ የቋንቋ ዘዴ (በሼክስፒር ስራዎች ላይ የተመሰረተ): የመማሪያ መጽሀፍ. 2 ኛ እትም. Tyumen: Tyumen ስቴት ዩኒቨርሲቲ ማተሚያ ቤት, 2002. - 124 p.

137. ሚሮኖቫ ኤን.ኤች. የግምገማ ንግግር አወቃቀር. የደራሲው ረቂቅ። . dis. ሰነድ. ፊል. ሳይ. ኤም, 1998.

138. ሞልቻኖቭስኪ V.V. እንደ የውጭ ቋንቋ የሩሲያ መምህር። በስርዓተ-መዋቅር ትንተና ልምድ. ኤም.፣ 1998 ዓ.ም.

139. ናሊሞቭ ቪ.ቪ. ሀሳቤን እበትናለሁ። በመንገድ ላይ እና በመስቀለኛ መንገድ ላይ. - ኤም.: የእድገት ወግ, 2000. - 344 p.

140. ናሊሞቭ ቪ.ቪ. የንቃተ ህሊና ድንገተኛነት፡ ፕሮባቢሊቲካል የትርጓሜ ፅንሰ-ሀሳብ እና የስብዕና ፍቺ አርክቴክቲክስ። መ: ማተሚያ ቤት "ፕሮሜቲየስ" MGTT im. ሌኒን ፣ 1989

141. Nalimov V.V., Drogalina Zh.A. የማይጨበጥ እውነታ. ንቃተ ህሊና የሌላቸው ፕሮባቢሊቲ ሞዴል። M.: የሕትመት ቤት "የሐሳቦች ዓለም", JSC AKRON, 1995. - 432 pp.

142. ንጉየን ትሁይ አንህ። የቬትናምኛ ፊሎሎጂ ተማሪዎችን በባዕድ (ሩሲያኛ እና እንግሊዝኛ) ቋንቋ የግጥም ጽሁፍ ትንተና እና መረዳትን የማስተማር ዘዴ። የደራሲው ረቂቅ። ቀን. . ፒኤች.ዲ. ፔድ nauk.- ሞስኮ, 2001. -16 p.

143. ኔሊዩቢን JI.J1. የዘመናዊ እንግሊዝኛ የቋንቋ ዘይቤዎች-የመማሪያ መጽሀፍ M.: MOPI በ N.K. Krupskaya, 1990 የተሰየመ. - 110 p.

144. ኖቪኮቭ አ.አይ. የጽሁፉ ትርጉም እና መደበኛነት። - ኤም.: "ሳይንስ", 1983. -213 p.

145. ኦቭሲስንኮ ዩ.ጂ. የሩሲያ ቋንቋ ለጀማሪዎች: የመማሪያ መጽሐፍ (ለእንግሊዝኛ ተናጋሪዎች). M,: የሩሲያ ቋንቋ. ኮርሶች, 2007 - 472 p.

146. Ovchinnikova Zh.A. በተማሪዎች መካከል ጥበባዊ አስተሳሰብን የማዳበር አዝማሚያዎች // የታሪክ ጥያቄዎች ፣ የትምህርት ሂደት ፅንሰ-ሀሳብ እና ልምምድ-የዩኒቨርሲቲ የሳይንሳዊ ስራዎች ስብስብ። የኤሌትስ ጉዳይ፡ የሬቫን ስቴት ዩኒቨርሲቲ በስሙ ተሰይሟል። አይ.ኤ. ቡኒና, 2004. - P.64 - 72.

147. ኦሮሆቫትስኪ ዩ.አይ. የውጭ ቋንቋዎችን በማስተማር (የፈረንሳይኛ ምሳሌን በመጠቀም) የግጥም ጽሑፍን ስለመጠቀም ጉዳይ // ማንበብ. ትርጉም. የቃል ንግግር. ሌኒንግራድ: የሕትመት ቤት "ሳይንስ", 1977. - ገጽ 291-299.

148. የውበት ትምህርት መሰረታዊ ነገሮች፡ የመምህራን መመሪያ / Yu.B. አሊቭ፣ ጂ.ቲ. አርዳሺሮቫ, ኤል.ፒ. Baryshnikova እና ሌሎች, እ.ኤ.አ. አ.ኤን. ኩሻዬቫ - ኤም.: ትምህርት, 1986.-240 p.

149. ፓቴ ኤች.ኤ. የውጭ ቋንቋን በመማር ሂደት ውስጥ የሁለተኛ ደረጃ ተማሪዎች የንባብ አድማስ ምስረታ (በእንግሊዘኛ ሥነ ጽሑፍ ላይ የተመሠረተ) አጭር መግለጫ። . ፒኤች.ዲ. psd ሳይ. ታምቦቭ, 2002. - 26 p.

150. ፓጊስ ኤች.ኤ. አስደናቂው የእንግሊዝኛ ሥነ ጽሑፍ ዓለም፡ የመማሪያ መጽሐፍ / ኤች.ኤች. ፔጅስ M.: ፍሊንታ: ናውካ, 2003. - 320 p.

151. ፓሶቭ ኢ.ኢ. በባህላዊ ውይይት ውስጥ የጋራ መግባባት // ስብዕና. ትምህርት. ባህል። የፕሮጀክቱ ቁሳቁሶች "የሰብአዊነት ትምህርት መምህራንን እንደገና ማሰልጠን. ትምህርት ቤቶች." - ሳማራ, 1998. ገጽ 60-66.

152. ፓሶቭ ኢ.ኢ. የአስተማሪ ችሎታ እና ስብዕና፡ የውጭ ቋንቋን የማስተማር ምሳሌ በመጠቀም። 2ኛ እትም፣ ራእ. እና ተጨማሪ - ኤም.: ፍሊንታ: ሳይንስ, 2001-240 p.

153. ፓሶቭ ኢ.ኢ. ዘዴ እንደ የውጭ ቋንቋ ትምህርት ንድፈ ሃሳብ እና ቴክኖሎጂ // የውጭ ቋንቋዎችን በማጥናት ዘዴ ውስጥ የባህላዊ እና ፈጠራ ውህደት. የ interuniversity ሳይንሳዊ ኮንፈረንስ ቁሳቁሶች - 2004. በ 2 ክፍሎች. ክፍል I. -ቭላዲሚር: VSPU, 2004. P. 63-72.

154. ፓሶቭ ኢ.ኢ. የቴክኒኩ ዘዴ፡ ንድፈ ሃሳብ እና የአተገባበር ልምድ (የተመረጠ)። ሊፕትስክ, 2002. - 228 p.

155. ፓሶቭ ኢ.ኢ. እንደ የመገናኛ ዘዴ ማንበብን ማስተማር. እንደ የንግግር እንቅስቃሴ ዓይነት ማንበብ // ሩሲያንን እንደ የውጭ ቋንቋ የማስተማር ጽንሰ-ሐሳብ እና ልምምድ ላይ ጽሑፎች: ሳት. ጽሑፎች እና የትምህርት ቁሳቁሶች / X ኮንግረስ MAP-RYAL. ኤም., 2003. - ገጽ. 167-190.

156. ፓሶቭ ኢ.አይ. የውጭ ቋንቋ ንግግርን የማስተማር መሰረታዊ ጉዳዮች (የሥልጠና መመሪያ) ክፍል II. Voronezh, 1976. - 163 p.

157. ፓሶቭ ኢ.አይ. የፕሮግራም-የመግባቢያ የውጭ ቋንቋ ትምህርት ጽንሰ-ሀሳብ. በባህሎች ውይይት ውስጥ የግለሰባዊነት እድገት ጽንሰ-ሀሳብ። 5-11 ክፍሎች. M.: "መገለጥ", 2000. - 173 p.

158. Povalyaeva OL. የውጪ ቋንቋን ባህል በመጠቀም የትምህርት ቤት ልጆችን ውበት ማጎልበት // ኦንቶሎጂካል ወደ ስብዕና እድገት አቀራረብ፡ ኢንተርዩኒቨርሲቲ። የሳይንሳዊ ስብስብ ይሰራል - ኤም: “TC Sfera”፣ Yelets: የሬቫን ስቴት ዩኒቨርሲቲ። አይ.ኤ. ቡኒና, 2001. ገጽ 60-63.

159. ፖሊያኮቭ ኤስ.ዲ. የትምህርት ቴክኖሎጂ: የትምህርት ዘዴ. ጥቅም። - ኤም.: ጉ-ማሽግ. ኢድ. VLADOS ማዕከል, 2002. 144 p.

160. ፖቴብኒያ ኤ.ኤ. ከሥነ ጽሑፍ ንድፈ ሐሳብ ማስታወሻዎች // ወደ ሥነ-ጽሑፍ ትችት መግቢያ። አንባቢ / ኮም. ፒ.ኤ. ኒኮላይቭ, ኢ.ጂ. ሩድኔቫ እና ሌሎች). መ: ከፍ ያለ። ትምህርት ቤት, 1997. - P.83.

161. ተግባራዊ ሳይኮሎጂ በፈተና ወይም እራስዎን እና ሌሎችን ለመረዳት እንዴት መማር እንደሚቻል። M.: AST-PRESS, 1997. - 376 p.

162. በሥነ-ምግባር እና ውበት ላይ የፍላጎቶች ችግር // የስነምግባር እና የውበት ችግሮች. ጥራዝ. 3. ኢድ. ፕሮፌሰር ወይዘሪት. ካጋን፣ ፕሮፌሰር ውስጥ እና ኢቫኖቫ. JI.: የሌኒንግራድ ዩኒቨርሲቲ ማተሚያ ቤት, 1976. - 175 p.

163. የስነ-ልቦና ፈተናዎች / Ed. አ.አ. Karelina: በ 2 ጥራዞች M.: Humanit. እትም። VLADOS ማዕከል, 1999. - ቲ.2. - 248 p.

164. Rauschenbach V.E. ከ 1 ኛው እስከ 20 ኛው ክፍለ ዘመን የውጭ ቋንቋዎችን የማስተማር ዋና ዘዴዎች አጭር መግለጫ. M.: "ከፍተኛ ትምህርት ቤት", 1971. - 112 p.

165. Reikovsky Ya. የስሜቶች የሙከራ ሳይኮሎጂ. M.: "እድገት", 1979.-392 p.

166. Rhys L. Man, ንግግር እና አስተዳደግ / ትምህርት // የሩሲያ ቋንቋ በአውሮፓ መሃል. በባንስካ ቢስትሪካ ውስጥ የሜቶሎጂካል ማእከል ህትመት ቁጥር 1. Banska Bistrica, 1999.-P. 6-13.

167. ሮጎቫ ጂ.ቪ. እና ሌሎች በሁለተኛ ደረጃ ትምህርት ቤት የውጭ ቋንቋዎችን የማስተማር ዘዴዎች / G.V. ሮጎቫ፣ ኤፍ.ኤም. ራቢኖቪች, ቲ.ኢ. ሳክሆሮቫ. M.: ትምህርት, 1991. - 287 p.

168. Rogova G.V., Vereshchagina I.N. በአጠቃላይ የትምህርት ተቋማት የመጀመርያ ደረጃ ላይ እንግሊዘኛ የማስተማር ዘዴዎች-የትምህርት ተማሪዎች መምህራን መመሪያ. ዩኒቨርሲቲዎች - ኤም.: ትምህርት, 1998. - 232 p.

169. Rubinstein SL. የስነ-ልቦና እድገት መርሆዎች እና መንገዶች. ኤም., 1959. -P.294.

170. Rubinstein SL. ስሜቶች // የስሜቶች ሳይኮሎጂ. ጽሑፎች / Ed. ቪ.ሲ. ቭሽፖናስ፣ ዩ.ቢ. Gippenreiter. መ: ማተሚያ ቤት Mosk. Univ., 1984. - ገጽ 152-162.

171. ሩቪንስኪ ኤል.አይ. የግለሰቡ የሥነ ምግባር ትምህርት. መ: ማተሚያ ቤት Mosk. ዩኒቨርሲቲ, 1981.-P.184.

172. Rumyantseva M.V., Afanasyeva N.A. እና ሌሎች፡ ምስራቅ-ምዕራብ፡ ለውጭ አገር ተማሪዎች የትምህርት ቁሳቁሶች (የአንደኛ ደረጃ፡ 0-EU)። ክፍል 1. ሴንት ፒተርስበርግ-የሴንት ፒተርስበርግ ስቴት ዩኒቨርሲቲ የፊሎሎጂ ፋኩልቲ, 2003.- 166 p.

173. Rumyantseva M.V., Afanasyeva N.A. እና ሌሎች፡ ምስራቅ-ምዕራብ፡ ለውጭ አገር ተማሪዎች የትምህርት ቁሳቁሶች (የአንደኛ ደረጃ፡ 0-EU)። ክፍል 2. ሴንት ፒተርስበርግ: የሴንት ፒተርስበርግ ስቴት ዩኒቨርሲቲ የፊሎሎጂ ፋኩልቲ, 2003. -156 p.

174. Rymar N.T. የጥበብ አገላለጽ ትክክለኛነት ችግር እና የ 19 ኛው-20 ኛው ክፍለ ዘመን ልቦለድ ግጥሞች // ስብዕና. ትምህርት. ባህል። - ሳማራ, 1998. ገጽ 27-38

175. Ryabova ALO. በእንግሊዝኛ ግጥሞች ጽሑፋዊ ትርጉም ውስጥ በክፍል ውስጥ የውጭ ቋንቋዎችን በጥልቀት በማጥናት በትምህርት ቤቶች ውስጥ የተማሪዎችን የቃላት ዝርዝር ማስፋፋት ። ረቂቅ። ፒኤች.ዲ. ፔድ ሳይ. ቭላድሚር, 2006. - 22 p.

176. Sartre J.-P. በስሜቶች ፅንሰ-ሀሳብ ላይ ድርሰት // የስሜቶች ሳይኮሎጂ። ጽሑፎች / Ed. ቪ.ሲ. ቪሊዩናስ፣ ዩ.ቢ. Gippenreiter. - ኤም.: ማተሚያ ቤት Mosk. ዩኒቨርሲቲ, 1984. ፒ. 120-137.

177. ሴሊቫኖቭ ቪ.ኤስ. የአጠቃላይ ትምህርት መሰረታዊ ነገሮች፡ ቲዎሪ እና የትምህርት ዘዴዎች፡ Proc. የከፍተኛ ትምህርት ተማሪዎች መመሪያ. ፔድ የመማሪያ መጽሐፍ ተቋማት / Ed. ቪ.ኤ. Slastenina. M.: የሕትመት ማዕከል "አካዳሚ", 2000. - 336 p.

178. Skalkin V L. በእንግሊዝኛ የመግባቢያ መልመጃዎች፡ የመምህራን መመሪያ። -ኤም.: ትምህርት, 1983. 128 p.

179. Skorokhodov L.Yu., Khorokhordina O.V. መስኮት ወደ ሩሲያ: ለላቀ ደረጃ እንደ የውጭ ቋንቋ በሩሲያ ላይ የመማሪያ መጽሐፍ. በሁለት ክፍሎች. ክፍል ሁለት. ሴንት ፒተርስበርግ: "Zlatoust, 2004. - 232 p.

180. Slastenin V.A., Chizhakova G.I. የትምህርታዊ አክሲዮሎጂ መግቢያ፡ Proc. ለተማሪዎች እርዳታ ከፍ ያለ ፔድ የመማሪያ መጽሐፍ ተቋማት. - ኤም.: የሕትመት ማዕከል "አካዳሚ", 2003. - 192 p.

181. ስሚርኖቭ ኤ.ኤ. የማስታወስ ሥነ ልቦናዊ ችግሮች. M.: "መገለጥ", 1966.-419 p.

182. ዘመናዊ ፍልስፍናዊ መዝገበ ቃላት / Ed. የፍልስፍና ዶክተር ፕሮፌሰር V.E.Kemerova. ሞስኮ - ቢሽኬክ - ኢካተሪንበርግ, 1996. - ፒ. 530-533.

183. ሶሎቬይቺክ SL. ፔዳጎጂ ለሁሉም ሰው፡ ለወደፊት ወላጆች የሚሆን መጽሐፍ። -2ኛ እትም። M.: Detlit., 1989. - 367 p.

184. ስቴፓኖቭ ኢ.ኤች. ሉዚና ኤል.ኤም. ለአስተማሪ ስለ ዘመናዊ አቀራረቦች እና የትምህርት ጽንሰ-ሐሳቦች. M.: TC Sfera, 2002. - 160 p.

185. ሱሪና ቲ.ቪ. ግጥም ለባህል ኦንቶሎጂ እንደ ውበት መሠረት። አቭ-ቶርፍ dis. ፒኤች.ዲ. ፈላስፋ, ሳይንቲስት -ቶምስክ, 2005. 23 p.

186. ሱሪኖቫ ኢ.ኤ. በተግባራዊ የቋንቋ ኮርስ (እንግሊዝኛ ቋንቋ፣ ቋንቋ ዩኒቨርሲቲ፣ 1 ኛ ዓመት) ውስጥ እንደ የውጭ ቋንቋ ባህል አካል የስነ-ጽሑፋዊ ዳራ ዕውቀት ምስረታ። ፒኤች.ዲ. ፔድ ሳይ. ኦሬል, 2001. - 228 p.

187. ሲሶቭ ፒ.ቪ. በባህሎች ውይይት አውድ ውስጥ ስብዕናውን በራስ የመወሰን ባህል-ሞኖግራፍ። - ታምቦቭ: ማተሚያ ቤት 11 U im. G.R.Derzhavina, 2001 -145 p.

188. ታራሶቭ ኢ.ኤፍ., ሶሮኪን ዩ.ኤ. እና ሌሎች የንግግር ግንኙነት የቲዮሬቲክ እና ተግባራዊ ችግሮች. - ኤም.: ናውካ, 1979. - 327 p.

189. ቴር-ሚናሶቫ ኤስ.ጂ. የቋንቋ እና የባህላዊ ግንኙነት: (የመማሪያ መጽሐፍ) M.: Slovo / SIovo, 2000. - 624 p.

190. ቲሞፊቭ ኤል.አይ. የስነ-ጽሑፋዊ ጽንሰ-ሀሳብ መሰረታዊ ነገሮች. M.: 1956. - 447 p.

191. ቶማኪን ጂ.ዲ. የበስተጀርባ እውቀት እንደ የቋንቋ እና የክልል ጥናቶች ዋና ርዕሰ ጉዳይ // የቋንቋዎች እና ሳይንሶች ተቋም ቁጥር 4, 1980. P.84-88.

192. ቶማሽስቭስኪ B.V. የስነ-ጽሑፍ ጽንሰ-ሐሳብ. ግጥሞች፡ የመማሪያ መጽሐፍ። መመሪያ - ኤም.: ገጽታ ፕሬስ, 2002. 334 p.

193. Thome G. የሰው ልጅ ህይወት እድገት የስነ-ልቦና ፅንሰ-ሀሳባዊ እና ተጨባጭ መሠረቶች // በስነ-ልቦና ውስጥ የእድገት መርህ. ኤም.: ማተሚያ ቤት "ሳይንስ", 1978. -P.173-195.

194. ቲንያኖቭ ዩ.ኤን. የግጥም ቋንቋ ችግር // ግጥም: አንባቢ M.: ፍሊንት: ናውካ, 1998. - P.70-80.

195. ቲዩሩካኖቫ ኢ.ቪ., ሌዴኔቫ ኤል.አይ. የስደተኞች ልጆች ወደ ከፍተኛ ትምህርት አቅጣጫዎች // "ሶሺዮሎጂካል ምርምር", ቁጥር 4, 2005, ገጽ. 94-100

196. ኡስጊን አ.ኬ. የጽሑፍ ጀነቲክስ በተሻሻለው የዓለም ስዕል (ዘዴታዊ ተግባር) // ሥነ-ጽሑፋዊ ጽሑፍ-አወቃቀር ፣ ትርጓሜዎች ፣ ተግባራዊ / Ed. L.G.Babeiko እና Yu.V. ካዛሪን - ኢካተሪንበርግ: ኡራል ማተሚያ ቤት, ዩኒቨርሲቲ, 1997. ፒ. 164 -172.

197. ፌዶሮቭ ዩ.ኤም. ማህበራዊ ሳይኮሎጂ፡ የንግግሮች ኮርስ፡ በ3 መጽሃፎች። መጽሐፍ 1. - Tyumen: Tyumen ስቴት ዩኒቨርሲቲ ማተሚያ ቤት, 1997. 187 p.

198. Fedotov O.I. የሥነ ጽሑፍ ትችት መግቢያ፡- ፕሮክ. አበል. M.: የሕትመት ማዕከል "አካዳሚ", 1998. - 144 p.

199. Fedotov O.I. የሩስያ ማረጋገጫ መሰረታዊ ነገሮች. መለኪያዎች እና ምት. M.: ፍሊንታ, 1997. -336 p.

200. የፍልስፍና መዝገበ ቃላት / ስር. እትም። አይቲ ፍሮሎቫ M.: Politizdat, 1980. -444 p.

201. ካቭሮኒና ኤስ.ኤ. የሩሲያ ቋንቋ በአካል ብቃት እንቅስቃሴ ውስጥ። የመማሪያ መጽሐፍ (ለእንግሊዘኛ ተናጋሪዎች) / ኤስ.ኤ. ካክቭሮኒና፣ አ.አይ. Shirochenskaya. ኤም.; ሩስ. lang., 2003.-285 p.

202. Khrustaleva L.V., Bogorodntskaya V.N. የእንግሊዘኛ ቋንቋ. የመማሪያ መጽሀፍ ለ IX > ክፍል ት / ቤቶች የእንግሊዝኛ ቋንቋ ጥልቅ ጥናት ሴንት ፒተርስበርግ: Cosmos LLC, 1995-225 pp.

203. ቼርሞሽኪና ኤል.ቪ. የማስታወስ ሳይኮሎጂ: የመማሪያ መጽሐፍ. ለከፍተኛ ተማሪዎች መመሪያ የመማሪያ መጽሐፍ ተቋማት. - ኤም.: የሕትመት ማዕከል "አካዳሚ", 2002. - 368 p.

204. ቼርኖዜሞቫ ኢ.ኤን. የእንግሊዘኛ ሥነ ጽሑፍ ታሪክ: እቅዶች, እድገቶች. ቁሶች. ተግባራት M.: ፍሊንታ: ናውካ, 2000. - 240 p.

205. ቺን ቲ ኪም ንጎክ. የባህሎች ውይይት የቋንቋ እና የባህል መሠረቶች። የደራሲው ረቂቅ። ሰነድ. ፊሎል. ሳይ. - ሞስኮ, 2000. 35 p.

206. ቺንህ ቲ ኪም ንጎክ. በውጭ ቋንቋዎች ጥናት ውስጥ የቋንቋ እና የባህል ችግር (የሩሲያ እና የቪዬትናም ህዝቦች ቋንቋዎች እና ባህሎች ንፅፅር ላይ የተመሠረተ)። ኤም.: ማተሚያ ቤት "ፈጠራ", 2000. - 294 p.

207. ሻክናሮቪች ኤ.ኤም. የቋንቋ ስብዕና እና የቋንቋ ችሎታ // የቋንቋ-ስርዓት. የቋንቋ ጽሑፍ. ቋንቋ ችሎታ ነው። ሳት. ጽሑፎች. - ኤም.: የሩሲያ ቋንቋ ተቋም RAS, 1995. - P. 213-224.

208. ሽቫርትማን ኬ.ኤ. ፍልስፍና እና ትምህርት፡- የማርክሲስት ያልሆኑ ጽንሰ-ሐሳቦች ወሳኝ ትንተና። M.: Politizdat, 1989. - 208 p.

209. Shklovsky v. ስነ ጥበብ እንደ ቴክኒክ // የስነፅሁፍ ትችት መግቢያ። አንባቢ / ኮም. ፒ.ኤ. ኒኮላይቭ, ኢ.ጂ. ሩድኔቫ እና ሌሎች). መ: ከፍ ያለ። ትምህርት ቤት, 1997. -P.26-27.

210. የባህል ውይይት ትምህርት ቤት. የፕሮግራሙ መሰረታዊ ነገሮች. በአጠቃላይ አርታኢነት ስር. V.S. ባይለር. Kemerovo: "ALEF" የሰብአዊነት ማዕከል, 1992.-96 p.

211. ሽቸርባ ኤል.ቪ. ቋንቋዎችን በት / ቤት ማስተማር-አጠቃላይ የአሠራር ጉዳዮች-የፊሎሎጂ ተማሪዎች የመማሪያ መጽሐፍ። ፋክ SPb.: የሴንት ፒተርስበርግ ስቴት ዩኒቨርሲቲ ፊሎሎጂካል ፋኩልቲ; M.: የሕትመት ማዕከል "አካዳሚ", 2002. - 160 p.

212. ሽቹኪን ኤ.ኤን. የውጭ ቋንቋዎችን ማስተማር፡ ቲዎሪ እና ልምምድ፡ የመምህራንና ተማሪዎች የመማሪያ መጽሀፍ። - ኤም: ፊሎማቲስ, 2004. - 416 p.

213. ኢኮ U. የጠፋ መዋቅር. ወደ ሴሚዮሎጂ መግቢያ. TK Petropolis LLP, 1998.-432 p.

214. Etknnd ኢ.ጂ. የቁጥር ጉዳይ። ሴንት ፒተርስበርግ: የሕትመት ቤት "የሰብአዊ ህብረት", 1998.-506 p.

215. ሊንጉስቲክስ. ቢግ ኢንሳይክሎፔዲክ መዝገበ ቃላት / Ch. እትም። ቪ.ኤን. ያርሴቫ.- 2 ኛ እትም. -ኤም.: ታላቁ የሩሲያ ኢንሳይክሎፔዲያ, 1998. P.507.

216. ያቆብሰን ፒ.ኤም. የስሜቶች ሳይኮሎጂ. M.: የ RSFSR ፔዳጎጂካል ሳይንሶች አካዳሚ ማተሚያ ቤት, 1956.-237 p.

217. ያቆብሰን ፒ.ኤም. የትምህርት ቤት ልጅ ስሜታዊ ሕይወት (ሥነ ልቦናዊ ጽሑፍ). M.: "መገለጥ", 1966. -291 p.

218. ያምበርግ ኢ.ኤ. ትምህርት ቤት በነጻነት መንገድ ላይ፡ የባህል እና የታሪክ ትምህርት። M.: "PERSE", 2000. - 351 p.

219. ያንዲጋኖቫ ዲ.ኤ. በቋንቋ ፋኩልቲ ከፍተኛ ተማሪዎች (በጀርመንኛ ቋንቋ ይዘት ላይ የተመሠረተ) አጭር የውጭ ቋንቋ ሥነ-ጽሑፋዊ ጽሑፍን በሚያነቡበት ጊዜ ምስሎችን የማወቅ ችሎታዎች መፈጠር። ፒኤች.ዲ. ፔድ ሳይ. Ekaterinburg: UGLU, 2000. - 20 p.

220. Yasvin V.A. የትምህርት አካባቢ፡ ከሞዴሊንግ እስከ ዲዛይን - ኤም.፡ ሲሚስል፣ 2001. 365 p.

221. ያሴንኮ I.I. ኢንተርቴክስቱሊቲ እንደ ዘዴያዊ ችግር (በውጭ ተመልካቾች ውስጥ ካለው ጽሑፋዊ ጽሑፍ ጋር አብሮ በመስራት ቁሳቁስ ላይ የተመሠረተ) // ሩሲያኛ እንደ የውጭ ቋንቋ። የምርምር እና የማስተማር ልምምድ፡ ሳት. ጽሑፎች. -ኤም.: ውይይት MSU, 1999. - P. 42-49.

222. Bowler V., Parminter S. Network Pre-መካከለኛ የተማሪ መጽሐፍ ኦክስፎርድ ዩኒቨርሲቲ ፕሬስ, 1999.

223. Brodey K., Malgaretti F. ትኩረት በእንግሊዝኛ እና አሜሪካን ስነ-ጽሁፍ ዘመናዊ ቋንቋዎች - ሚላን - ጣሊያን, 2003.

224. ዴቪስ ፒ., Rinvolucri M. Dictation. አዳዲስ ዘዴዎች. አዳዲስ እድሎች። ካምብሪጅ ዩኒቨርሲቲ ፕሬስ, 1988.

225. Evans V., Dooley J. Upstream Intermediate Student መጽሐፍ ኤክስፕረስ ህትመት፣ 2002።

226. Forsyth W. Clockwise Intermediate የተማሪ መጽሐፍ ኦክስፎርድ ዩኒቨርሲቲ ፕሬስ፣ 2000።

227. Grellet F. የእንግሊዘኛ ኦክስፎርድ ዩኒቨርሲቲ ፕሬስ ለላቁ ተማሪዎች መጻፍ፣ 2002።

228. Gude K., Duckworth M. Kickstart የተማሪ መጽሐፍ ኦክስፎርድ ዩኒቨርሲቲ ፕሬስ, 2001.

229. ጉዴ ኬ.፣ ዳክዎርዝ ኤም. ማትሪክስ ቅድመ መካከለኛ ተማሪ መጽሐፍ ኦክስፎርድ ዩኒቨርሲቲ ፕሬስ፣ 2002።

230. Gude K., Wildman J. Matrix Intermediate Student መጽሐፍ ኦክስፎርድ ዩኒቨርሲቲ ፕሬስ.

231. Hutchinson T. Lifelines መካከለኛ የተማሪ መጽሐፍ ኦክስፎርድ ዩኒቨርሲቲ ፕሬስ ፣ 1997።

232. Hutchinson T. Lifelines የቅድመ-መካከለኛ ደረጃ ተማሪ መጽሐፍ ኦክስፎርድ ዩኒቨርሲቲ ፕሬስ ፣ 1997።

233. ሞርጋን ጄ., Rinvolucri M. በአንድ ጊዜ. በቋንቋ ክፍል ውስጥ ታሪኮችን መጠቀም. ካምብሪጅ ዩኒቨርሲቲ ፕሬስ, 1983.

234. Nolasco R. New Streetwise መካከለኛ የተማሪ መጽሐፍ - ኦክስፎርድ ዩኒቨርሲቲ ፕሬስ, 1999.

235. ኦክሰንደን ሲ. ላተም-ኮኒግ ቻ. የእንግሊዘኛ ፋይል የላይኛው-መካከለኛ የተማሪ መጽሐፍ. ኦክስፎርድ ዩኒቨርሲቲ ፕሬስ, 2001.

236. Richards J.C., Chuck S. Passages 1. Cambridge University Press, 1998.

237. Soars L., Soars J. New Headway መካከለኛ የኦክስፎርድ ዩኒቨርሲቲ ፕሬስ, 1996.

238. Spiro J. የፈጠራ የግጥም ጽሑፍ. ኦክስፎርድ ዩኒቨርሲቲ ፕሬስ, 2004.

239. Yaldes J. M. Culture Bound. በቋንቋ ትምህርት የባህል ክፍተትን ማቃለል። የካምብሪጅ ዩኒቨርሲቲ ፕሬስ, 1986, ገጽ. 137-147.

240. ምዕራብ ዲ.ኤም. እራስዎን ሩሲያኛ ያስተምሩ. NTC የሕትመት ቡድን፣ 1992፣ 340 p.

እባካችሁ ከላይ የቀረቡት ሳይንሳዊ ጽሑፎች የተለጠፉት ለመረጃ አገልግሎት ብቻ ነው እና የተገኙት በኦሪጅናል የመመረቂያ ጽሑፍ ማወቂያ (OCR) ነው። ስለዚህ፣ ፍጹማን ካልሆኑ የማወቂያ ስልተ ቀመሮች ጋር የተያያዙ ስህተቶችን ሊይዙ ይችላሉ። በምናቀርባቸው የመመረቂያ ጽሑፎች እና ማጠቃለያ የፒዲኤፍ ፋይሎች ውስጥ እንደዚህ ያሉ ስህተቶች የሉም።

በ "የትምህርት ቤት ሁኔታ" ውስጥ የዑደቱ ታሪኮች በቅደም ተከተል የተደረደሩት ከጫፍ እስከ ጫፍ እና ያልተጠናቀቀ የህይወት ትምህርት ቤት በማጥናት እና ለአዳዲስ ፈተናዎች (ቀድሞውንም ከትምህርት ቤት እና ከዩኒቨርሲቲ ህይወት ውጭ) በመዘጋጀት ነው. ጀግናው የእርካታ ስሜት እንዲሰማው እና በተመሳሳይ ጊዜ አዳዲስ እውቀቶችን እና ክህሎቶችን እንዲያገኝ ያነሳሳው. "የወጣት ዶክተር ማስታወሻዎች" በ M. A. Bulgakov "የትምህርት ቤት ስክሪፕት" የህይወት ዘይቤን ሚና ይጫወታል. ወጣቱ ዶክተር ሃሳቡን ይገልፃል፡-

በመቶዎች የሚቆጠሩ ጊዜያት ለመጥፋት እና የአዕምሮ መኖርን ለማግኘት እና እንደገና ለመዋጋት ለመነሳሳት.

እነዚህ ቃላት የኤል ኤን ቶልስቶይ ዝነኛ አባባል የሚያስታውሱ ናቸው፡- “በታማኝነት ለመኖር መታገል፣ ግራ መጋባት፣ መዋጋት፣ ስህተት መሥራት፣ መጀመር እና ማቆም፣ እና እንደገና መጀመር እና እንደገና ማቆም እና ለዘላለም መዋጋት አለቦት…”

ስነ-ጽሑፍ ኢሱፖቭ ኬ.ጂ. ከሩሲያ "እውነት" ዳራ አንጻር የ "አስተማሪ / ተማሪ" ባህላዊ ጽንሰ-ሐሳብ በትምህርት ውስጥ ውይይት: ሳት. የኮንፈረንስ ቁሳቁሶች. ተከታታይ "ሲምፖዚየም". - ጥራዝ 22. - ሴንት ፒተርስበርግ, 2002.

ያብሎኮቭ ኢ.ኤ. በኤም ቡልጋኮቭ ታሪኮች ውስጥ ጽሑፍ እና ንዑስ ጽሑፍ (“የወጣት ዶክተር ማስታወሻዎች”)። - ተቨር፣ 2002

የጽሑፍ እንቆቅልሾች

ኤ.ኤል. ጎሎቫኔቭስኪ

በ 19 ኛው ክፍለ ዘመን በሩሲያ ግጥሞች ውስጥ ያሉ ቅርሶች-F.I. Tyutchev -A. ኤስ. ፑሽኪን

በፑሽኪን እና ቱትቼቭ ግጥም ውስጥ የአርኪዝም ትንተና የጽሑፍ ተፈጥሮ ከባድ ችግሮችን ለመፍታት ይረዳል ።

ቁልፍ ቃላቶች: የቃላት አርክቴክቶች; የትርጉም ድርብ; የግጥም ምስል; ትይዩ morphological ቅርጾች.

በሩሲያ ግጥም ውስጥ የአርኪዝም አጠቃቀም ሁልጊዜ በቅጥ ተፈጥሮ እና በቀድሞዎቹ ወጎች ተጽዕኖ ምክንያት ብቻ አይደለም ። ለጥንታዊ ዘዴዎች የሚሰጠው ምርጫ ብዙውን ጊዜ በፀሐፊው የዓለም አተያይ ባህሪያት ተብራርቷል, እኛ እንደምናውቀው, ሁልጊዜ ቋሚ ሆኖ አይቆይም. ስለዚህ, በቲዩቼቭ እና የፑሽኪን ፈጠራ መጀመሪያ ላይ, የልጅነት ጊዜዎች, በግጥምነታቸው ውስጥ ያሉ ጥንታዊ ንጥረ ነገሮች ውስብስብነት ከቀደምት ወጎች ተጽእኖ ጋር የተያያዘ ነው. በፊት ማለታችን ነው።

ሥራው የተካሄደው በሩሲያ የሰብአዊ እርዳታ ፈንድ የገንዘብ ድጋፍ ነው-ፕሮጀክት 11-14-3200 (a / c).

ጎሎቫኔቭስኪ አርካዲ ሊዮኒዶቪች ፣ የፊሎሎጂ ዶክተር። ሳይንሶች, የ Bryansk ስቴት ዩኒቨርሲቲ ፕሮፌሰር በስሙ የተሰየመ ዩኒቨርሲቲ acad. አይ.ጂ.ፔትሮቭስኪ. ኢሜይል፡- [ኢሜል የተጠበቀ]

የ G.R. Derzhavin አጠቃላይ odic ወጎች። የቲዩቼቭ የፈጠራ የመጀመሪያ ጊዜ እንደ ፑሽኪን ፣የሩሲያ ሥነ-ጽሑፍ ቋንቋ እና በተለይም የልቦለድ ቋንቋ አዲስ የአስተሳሰብ መግለጫ መንገዶችን በመፈለግ ፣የቀደሙትን ሥነ-ጽሑፋዊ ወጎችን በመምረጥ እና በመጠቀም ላይ በነበረበት ወቅት ነው ። ከእነሱ በጣም የተረጋጋ. ብዙ ተመራማሪዎች የፑሽኪን “የግጥም ነፃነቶች” ዝግመተ ለውጥን በመከታተል በፑሽኪን ግጥም ውስጥ ስለተለያዩ የቅጥ ሥርዓቶች አብሮ መኖር ጽፈዋል። G. O. Vinokur, ለምሳሌ, ለ I) ትኩረት ሰጥቷል ቅጽሎችን እና አካላትን መቁረጥ; 2) መጨረሻዎች -я @-я) በነጠላ የጄኔቲክ ሁኔታ የሴት ተውሳኮች እና ተውላጠ ስሞች;

3) በግጥም ውስጥ ለስላሳ ተነባቢዎች ከ [o] ይልቅ ድምጽ [e]; 4) ሙሉ ስምምነት እና ከፊል ስምምነት [Vinokur 1991: 246]. V.V. Vinogradov የፑሽኪን ዘይቤ ዝግመተ ለውጥን እንደ ገጣሚው ቋንቋ ከፎነቲክ-ሞርፎሎጂያዊ የቤተክርስቲያን-መጽሐፍ ንግግር (ቪኖግራዶቭ 1982: 253) ነፃ መውጣቱን ይቆጥረዋል.

"ፎርማሊስት" የሚባሉት B. Eikhenbaum, Y. Tynyanov, V. Bryusov እና ሌሎችም ስለ ቱቼቭ የግጥም ጥንታዊ ቋንቋ ከተለያየ ቦታ ጽፈዋል. ኤል.ቪ. ፓምፕያንስኪ, ቲዩቼቭ በእሱ ላይ የተመሰረተበትን ስልታዊ ዘዴዎች የመጀመሪያ ተመራማሪዎች አንዱ ነው. ግጥሞች፣ ስለዚህ በገጣሚው ቋንቋ ውስጥ ያላቸውን ሚና ገምግሟል፡- “ከቲዩትቼቭ ጋር በተያያዘ የዴርዛቪን ስም በመጀመሪያ በግልጽ የተነገረው በፎርማሊስቶች ነበር… ሆኖም ፣ “ትምህርቶቹ” እዚህም ጣልቃ ገብተዋል ፣ ምክንያቱም የቲትቼቭ ለዴርዛቪን ያለው አመለካከት በዋነኝነት የተረዳው እንደ በግጥም ቋንቋ ጉዳዮች ላይ ያለው አመለካከት (ትዩትቼቭ - ከፑሽኪን ግጥም ዳራ አንፃር የ “ከፍተኛ” ቋንቋ ገጣሚ ፣ ወዘተ…)” (ፓምፕያንስኪ 1928፡ 37)። የፓምፕያንስኪ ነቀፋ በ "ፎርማሊስቶች" ላይ ለእኛ ሙሉ በሙሉ ፍትሃዊ አይመስልም. የቲዩቼቭ ቋንቋ ከፑሽኪን ጋር ሲወዳደር ጥንታዊ መሆኑን መካድ ምንም ትርጉም የለውምና። ሌላው ነገር ይህ ከ Derzhavin ተጽእኖ ጋር እንዴት እንደተገናኘ መረዳት ነው. ምናልባትም አንድ ሰው በቲትቼቭ ዘግይቶ ግጥም ውስጥ ጥንታዊ የቃላት አጠቃቀምን ከዴርዛቪን ወጎች ጋር ሲያወዳድር በጣም መጠንቀቅ አለበት። ያለጥርጥር ፣ እዚህ ላይ ፣ በስላቭፊል ንድፈ-ሀሳብ መርሆዎች የተደነገገው ፣የገጣሚው የዓለም አተያይ አቀማመጦች ፣በዋነኛነት ወደ መጀመሪያው የሩሲያ ቋንቋ አቅጣጫ አቅጣጫ ፣ በመጀመሪያ ደረጃ መቀመጥ አለበት። የውጭ አገር አመጣጥ መዝገበ ቃላት በቲትቼቭ ግጥም ውስጥ እንዴት እንደቀረበ ፣ ከዋናው መዝገበ-ቃላት ጋር እንዴት እንደሚዛመድ እና የምርጫው ችግር ለገጣሚው “የራሱ ወይም የሌላ ሰው” እንደነበረ መፈለግ አስደሳች ነው ። ነገር ግን አንድ ነገር ግልጽ ነው-Tyutchev ከፑሽኪን ይልቅ ብዙ ጊዜ ጥንታዊውን ወደ ዘመናዊው ይመርጣል.

የቃላት አርክቴክቶች በልብ ወለድ ቋንቋ ከሌሎቹ የአርኪዝም ዓይነቶች በበለጠ በብዛት እንደሚከሰቱ ይታወቃል። ነገር ግን በቲትቼቭ እና ፑሽኪን ግጥም ውስጥ መሪ ቦታ የላቸውም. በውስጣቸው የአርኪዝም ዋና ምልክቶች ሊሆኑ ይችላሉ

በፍቺ መስክ እና በቃላት አፈጣጠር ውስጥ ተገኝቷል. የጥንታዊ መዝገበ-ቃላት ምደባ ፣ ልክ እንደ ማንኛውም ምደባ ፣ ግትር እና የማያሻማ ሊሆን አይችልም ሊባል ይገባል ። የሌክሲካል አርኪዚሞች በቃላት ፎርሜሽን ጥንታዊ አካላት፣ የቃላት አወጣጥ በሥነ-ቅርጽ፣ ወዘተ. በዋናነት በ N.M.Shansky [Shansky 1954] የተገነባው ጥንታዊ የቃላት ፍቺው በሚከተለው መልክ ሊቀርብ ይችላል፡ የቃላት መዛግብት ትክክለኛ፣ የፎነቲክ አርኪይሞች፣ የትርጉም አርኪሞች። በእውነቱ፣ የቃላት አርክቴክቶች የተለያዩ የስታይል ድምጾች ያላቸው የትርጉም ድርብ ቃላት ናቸው። በቲትቼቭ እና ፑሽኪን ግጥም ውስጥ ለምሳሌ በሚከተሉት ቃላት ይወከላሉ-ብራሽ-ኖ, ብራሽኒክ (1-1), ማቅ (1-1), ኮቭ (10), ክሪን (1-0), ሚት. (1 - lept-1)፣ ገዳም (8-26)፣ ሌባ (1-0)፣ ተስፋ (1-0)፣ ተስፋ (2-6) እና አንዳንዶቹ። ወዘተ.

ብሩሽኖ - ምግቦች ፣ ምግቦች ፣ ምግቦች;

በጠፍጣፋ እጅ ያልተነደፈ፣ ጥሩ መዓዛ ያለው anemone እና ክራንስ ሽቶውን በብሩሹ ላይ ያፈሳሉ... (ትዩትቼቭ የሆራስ መልእክት ለሜሴናስ፣ ወደ አገር ቤት እራት የጋበዘው)።

ብራሽና - ምግቦች ፣ ምግቦች;

ሦስት ወጣት ባላባቶች ተቀምጠዋል; ከባዶ ማንጠልጠያ ጀርባ ጸጥ አሉ ፣ ክብ ኩባያዎችን ረስተዋል ፣ እና ቆሻሻው ለእነሱ ደስ የማይል ነው። (ፑሽኪን. ሩስላን እና ሉድሚላ).

Brushnik - ግብዣ አስተዳዳሪ:

ሽማግሌው ኔስቶር ዛሬ፣ የተከበረው ብራሽኒክ፣ ጽዋውን ወሰደ፣ ቆመ እና መርከቧን በአይቪ የተጠለፈውን ለሄኩባ ሰጠ። (Tyutchev. የቀብር ሥነ ሥርዓት).

ማቅ መጥፎ ልብስ ነው።

የበቀል ሰለባ - ጓደኛ እንግዛ። ወይንጠጅ ቀለም ማቅ ነው በዋጋ። (Tyutchev. የደስታ መዝሙር. ከሺለር).

ይህ ሌክስሜ በፑሽኪን ውስጥ አይገኝም።

ኮቭ - ሴራ ፣ መጥፎ ዓላማ;

የዛር ልጅ በኒስ ሞተ - ከእርሱም ዋሻ ገነቡልን... (ትዩትቼቭ የዛር ልጅ በኒስ ሞተ።)

ፑሽኪን ይህ ቃል የለውም።

ሚት - የሚቻል ልገሳ

እዚህ አለች - ያ ቀላል አሮጊት ሴት። ምን አመጣች እራሷን አቋራጭ እና ስታቃስት ፣የማገዶ ጥቅል ፣

ለእሳት እንደ ምስጥ. (Tyutchev. በግንባር ላይ).

ረቡዕ ከፑሽኪን (ትንሽ ያህል መጠን)

Veuve Clicquot or Moët የተባረከ ወይን ለገጣሚው በቀዘቀዘ ጠርሙስ ውስጥ ወዲያው ወደ ጠረጴዛው ቀረበ። ... ለእሱ የመጨረሻውን ደካማ ሚይት እሰጥ ነበር ... ("Eugene Onegin").

ለምንድነው ፑሽኪን ይህን ቃል በወንድ ፆታ የተጠቀመው? መዝገበ ቃላት እንደሚሉት ሚት (ይህ በአሮጌው ሩሲያ ቋንቋ ሌክሜም ጥቅም ላይ የዋለበት ቅጽ ነው) "ትንሽ የመዳብ ሳንቲም" ነው, ለፑሽኪን ግን ከአንድ ሳንቲም ጋር ተመሳሳይ ነው.

በፑሽኪን ቋንቋ ትክክለኛ መዝገበ ቃላትን ጨምሮ በቲትቼቭ የተጠቀሙባቸውን ብዙ አርኪሞች አናገኝም። cf.: እጭ (በሮማውያን አፈ ታሪክ - ያለጊዜው የሞቱት ወይም በኃይለኛ ሞት የሞቱ ሰዎች ነፍሳት, በምሽት በመናፍስት መልክ የሚንከራተቱ), ተስማሚ - የጦር መሣሪያ ዓይነት (በቲትቼቭ - የማስፈራራት ምልክት), ቀደም ሲል የተጠቀሰው ብራሽኒክ (በቲትቼቭ - “የበዓሉ አስተዳዳሪ”)።

ሌባ - ሌባ, ዘራፊ;

በዚያ ሀገር ውስጥ ምን ዘፈኖች አሉ ... ይህ ሀሳብ ፣ ቀጥተኛ መንገዶችን አጥቶ ፣ በታተም የኋላ ጎዳናዎች ውስጥ እየተንከራተተ ፣ ከጠባብ ጠባቂዎች ተደብቋል። (Tyutchev. ምን ዘፈኖች, የእኔ ውድ.).

በፑሽኪን ቋንቋ ሌባ የሚለው ቃል ጥቅም ላይ አይውልም ፣ ሌባ ግን ብዙ ጊዜ ጥቅም ላይ ይውላል (48 ጊዜ)።

ተስፋ ፣ ተስፋ - የአንድ ሰው ምኞቶች የግዴታ ፍፃሜ ለማግኘት ተስፋ (ተስፋ)

የቸልተኝነት አስተሳሰብ ሰለባዎች ሆይ፣ ምናልባት፣ ምናልባት፣ ደምህ እንደሚቸገር፣ ዘላለማዊውን ምሰሶ ለማቅለጥ ተስፈህ ነበር! (ትዩትቼቭ ዲሴምበር 14, 1825); አዲስ ሀዘን ተማርኩ; ለመጀመሪያው ምንም ተስፋ የለኝም, እናም ለቀድሞው ሀዘን አዝናለሁ. (ፑሽኪን. Evgeny Onegin).

እንደ ትክክለኛ የቃላተ-ቃላት አርኪዝም ዓይነቶች፣ የቃላት-ቃላት-ቅርጸ-ቁምፊ እና የቃላት-ሞርፎሎጂ አርኪዝምን እንመለከታለን። Lexico-ቃል-formative archaisms በ Tyutchev የግጥም ቋንቋ እና ምናልባትም, ፑሽኪን ውስጥ መጠናዊ ጥንቅር አንፃር በጣም ጉልህ archaisms ቡድን ነው. ሀሎ

ጥቅም ላይ የዋሉትን የቃላት ቅጾች የሚያመለክቱ አንዳንድ ምሳሌዎች እዚህ አሉ (መጀመሪያ በቲዩቼቭ ፣ ከዚያም በፑሽኪን)።

ድንቅ (1-0)፣ አታላይ (1-0)፣ ራስ (1-0)፣ ከፍ ከፍ (1-1)፣ ጥያቄ (1-10)፣ ክፍት (1-0)፣ ክፍት (1-0)፣ ውሸት ማሾፍ (1-0)፣ መሽከርከር (1-0)፣ ጓደኝነት (123)፣ ዝገት (1-8)፣ ስም ማጥፋት (1-7)፣ ጨዋታ (1-4)፣ ባዕድነት (1-9)፣ አሳይ ( 1-8)፣ ከበቡ (1-0)፣ መናናቅ (1-0)፣ አምጪ (1-0)፣ ፕሮቪደንት (1-0)፣ መወዳደር (1-0)፣ ተፎካካሪ (0-1)፣ ምስጢር (1) -0)፣ ሟች (2-6)፣ ወዘተ.

አብዛኛዎቹ እነዚህ ቃላት የሞኖሴሚክ መዝገበ-ቃላት ናቸው እና ለቲትቼቭ እና ፑሽኪን የተለመዱ ናቸው። ግን እዚህ በቲትቼቭ ውስጥ የሚገኙትን የቃላት ዝርዝር ብቻ እንመለከታለን.

አስደናቂ - የሚያምር ፣ በውበት የሚያበራ;

እጹብ ድንቅ ምሰሶዎች፣ ያሸበረቁ ብዙ ቤተመቅደሶች፣ የሰነፎችን ስግብግብ እይታ ይሳቡ። ("የሆራስ መልእክት ለሜሴናስ...")።

አታላይ - የአታላይ ባህሪያት ተሰጥቷቸዋል (ትዩትቼቭ አታላይ የሚል ቅጽል የለውም)

ቀኝ ገዥው ክሮኒድ በከዳተኛው ላይ - ቤተሰቡንም ሆነ ቤቱን አስከፊ የሆነ የበቀል እርምጃ ይወስዳል። ("ንቃ").

ርዕስ - የሬሳ ሳጥኑ ራስ የሚገኝበት የመቃብር የፊት ክፍል;

እና ከተከፈተው መቃብር በላይ፣ ራስ ላይ፣ የሬሳ ሳጥኑ በቆመበት፣ አንድ የተከበረ የተማረ ፓስተር የቀብር ንግግሩን ያነባል። ("እና የሬሳ ሳጥኑ ቀድሞውኑ ወደ መቃብር ወርዷል.")

ለመነሳት - ለመውጣት:

እና በእኔ ውስጥ ያለው መንፈስ, ወደ ሕይወት በመምጣት, ተከፈተ እና ወደ ፀሐይ ወጣ, ልክ እንደ ንስር ... ("የመርከብ መሰበር. ከሄይን").

አሽከርክር - አሽከርክር, ያለማቋረጥ አንቀሳቅስ. መሽከርከር - የማያቋርጥ መሽከርከር;

እና በፍጥነት፣ በአስደናቂ ፍጥነት፣ ሉሉ ዙሪያውን ይሽከረከራል። ("ከ Goethe's Faust"); .እናም በሚሽከረከርበት ጊዜ፣ እንደ ባህር ጠብታ፣ ወደ ዘላለም ዘልቆ ገባ! ("ለአዲሱ ዓመት 1816").

ፕሉዝህኒኮቫ ዲያና ሚካሂሎቪና - 2013