ፉቱሪዝም እንደ አቅጣጫ - ታሪክ ፣ ሀሳቦች
የሩስያ ፉቱሪዝም ምንም እንኳን ልዩነቱ ቢኖረውም, ገለልተኛ ዓለም አቀፍ ክስተት አልነበረም. እ.ኤ.አ. በ 1909 የፉቱሪዝም ማኒፌስቶ በገጣሚው ኤፍ. ማሪንቲቲ በፓሪስ ታትሟል ። ይህ አዝማሚያ በጣሊያን ውስጥ ተስፋፍቷል ።
የጣሊያን ፊቱሪዝም ልዩነት በኪነጥበብ ላይ አዲስ እይታዎች ነበሩ-የፍጥነት ግጥሞች ፣ የዘመናዊው ሕይወት ዜማዎች ፣ ጥፊ እና ምት ፣ የቴክኖሎጂ ክብር ፣ የዘመናዊቷ ከተማ ገጽታ ፣ ለሥርዓተ-አልባነት አቀባበል እና ለጦርነት አጥፊ ኃይል።
ፉቱሪዝም በሩሲያ ሥነ ጽሑፍ ውስጥ ከአውሮፓ ሥነ ጽሑፍ ጋር በአንድ ጊዜ ተነሳ። እ.ኤ.አ. በ 1910 የሩሲያ የወደፊት የወደፊት ተከታዮች ማኒፌስቶ ታትሟል "የዳኞች ታንክ"(D. Burliuk, V. Khlebnikov, V. Kamensky).
የሩሲያ የወደፊት ጅምር
ይሁን እንጂ በሩሲያ ውስጥ ፉቱሪዝም ራሱ ተመሳሳይነት ያለው አልነበረም. በአራት ቡድኖች ተወክሏል፡-
- ሴንት ፒተርስበርግ egofuturists(በማተሚያ ቤቱ ዙሪያ አንድ ሆነዋል "ፒተርስበርግ ሄራልድ""- I. Severyanin, I. Ignatiev, K. Olimpov)
- የሞስኮ egofuturists(በማተሚያ ቤት ስም "ሜዛኒን ኦቭ አርት") - V. Shershenevich, R. Ivnev, B. Lavrenev)
- የሞስኮ ቡድን "ሴንትሪፉጅ"(B. Pasternak, N. Aseev, S. Bobrov)
- በጣም ዝነኛ ፣ ተደማጭነት እና ፍሬያማ ቡድን "ጊሊያ" - ኩቦ-ፊቱሪስቶች(A. Kruchenykh, D. እና N. Burliuk, V. Khlebnikov, V. Mayakovsky, V. Kamensky)
የሩስያ ፉቱሪዝም ባህሪያት
ለወደፊት ትኩረት መስጠት የፉቱሪዝም ባህሪ ነው።
- ወደ ፊት በመመልከት
- እየመጣ ያለ የህይወት ለውጥ ስሜት
- ለአሮጌው ሕይወት ውድቀት ሰላምታ
- አሮጌውን ባህል መካድ እና የአዲሱን አዋጅ
- የአጻጻፍ ዥረቱን ቀጣይነት መካድ
- የአዲሱ የሰው ልጅ ክብር
- የከተማ ጭብጦች እና የግጥም ዘዴዎች
- ፀረ-ውበት
አስደንጋጭ የፊቱሪዝም ባህሪ ነው።
- በግጥም እና በህይወት ውስጥ አስደንጋጭ የቡርጂ ዓለም
- አዳዲስ ቅጾችን መፍጠር
- የመሳል ፍላጎት ፣ አዲስ ግራፊክስ እና የድምፅ ሥዕል ማስተዋወቅ
- የንግግር ፈጠራ, "አንጎል" መፍጠር.
የፉቱሪዝም ክስተት ያልተለመደ ነበር ስለዚህም ብዙ ጊዜ እንደ “አዲስ አረመኔያዊ” ዘመን ይታሰብ ነበር። N. Berdyaev በዚህ አቅጣጫ በኪነጥበብ ውስጥ የሰብአዊነት ቀውስ እንደመጣ ያምን ነበር.
የድሮውን መካድ የፉቱሪዝም መገለጫ ነው።
"በወደፊቱ ጊዜ አንድ ሰው የለም, የተበጣጠሰ ነው."
ሆኖም ግን, V. Bryusov እንዲህ አለ
"ቋንቋ የግጥም ቁሳቁስ ነው እናም ይህ ቁሳቁስ በኪነ-ጥበባት ፈጠራ ተግባራት መሠረት ሊዳብር እና ሊዳብር የሚችል ነው ፣ ይህ የሩሲያ የወደፊት እሳቤ ነው ። የወደፊታችን ፈላጊዎች ዋነኛው ጠቀሜታ በተግባር ላይ በማዋል ላይ ነው።
የቅጽ ፈጠራ የፉቱሪዝም ባህሪ ነው።
ገጣሚዎቹ የቃላት አፈጣጠር ፍላጎት፣ የዛውሚ አፈጣጠር፣ ለቋንቋው ዕድል ልዩ ትኩረት እንዲሰጡ አድርጓል።
በዕለት ተዕለት ንግግሮች እና በሳይንሳዊ ጽሑፎች ውስጥ ጥቅም ላይ የማይውሉትን ሁሉንም እድሎች ከአንድ ቃል ለማውጣት . .
የፉቱሪዝም ትርጉም - ስኬቶች እና ተወካዮች
በሩሲያ የወደፊት ግጥሞች ውስጥ ተነሳ
ከተማነት የመጪው ዘመን መገለጫ ነው።
- አዲስ ቃል ፣
- የቃላት ትስስር ፣
- አዲስ ቅጥያ ታየ ፣
- አገባብ ተቀይሯል፣
- አዳዲስ ቃላትን የማስገባት ዘዴዎች ቀርበዋል ፣
- አዳዲስ የንግግር ዘይቤዎች ፣
- የአረፍተ ነገሩ አወቃቀር ተለወጠ.
የከተሜነት አምልኮ፣ የወደፊቷ ከተማ ግጥሞች፣ የግጥም ነገር ልዩ ውበት፣ ልዩ “ውበት፣ ከውበት የተለየ ውበት ወይም . የሩስያ ፊቱሪስቶች "የማሽን ስልጣኔን" ተቀብለው አወድሰዋል.
በሙከራዎቻቸው በቃላት ብቻ የተገደቡ አልነበሩም - ሙከራው ግራፊክስንም ያካትታል - አንዳንድ ቃላት በትልቁ ታትመዋል ፣ ሌሎች ትንሽ ፣ ወይም በዘፈቀደ ፣ አንዳንዴም ተገልብጠዋል። እንደውም በዘመናዊው ስነ ጥበብ ውስጥ ለግራፊክስ አጠቃቀም መሰረት የጣሉት የወደፊቱ አራማጆች ናቸው። አሁን የተለመደው እና ተራ ነገር ያልተለመደ ፣ አወዛጋቢ ሆኖላቸዋል ፣ ይህም ውድቅ ማድረጉን ወይም በተቃራኒው ደስታን ፈጠረ።
የ "zaumi" መስራች - V. Khlebnikov
"ቃላትን ለመፍጠር ልዩ ተሰጥኦ ያለው እሱ ብቻ እና ከተወሰነ ሳይንሳዊ ግንዛቤ ጋር ተጣምሮ የማይታወቅ የግጥም ችሎታ ነበረው" (V. Bryusov)።
"Budetlyanin" Khlebnikov ብዙ ፊሎሎጂያዊ አያዎ (ፓራዶክስ) ፈጠረ, እሱ በእርግጥ, ችሏል.
"ቋንቋውን በብዙ መልኩ ለመለወጥ፣ በውስጡ ያሉትን ነገሮች ቀደም ሲል በግጥም ያልተጠቀሙባቸውን ነገር ግን ለግጥም ፈጠራ በጣም ተስማሚ የሆኑትን መለየት፣ በቃላት እንዴት ጥበባዊ ተፅእኖ መፍጠር እንደሚቻል አዳዲስ ቴክኒኮችን ማሳየት እና በተመሳሳይ ጊዜ እንዲቆዩ ማድረግ። ከአንባቢው በትንሹ ጥረት "ሊረዳ የሚችል" (V.Bryusov).
የ V. Khlebnikov ስም ለረጅም ጊዜ ከሥነ-ጽሑፍ ታሪክ ውስጥ ተሰርዟል, ነገር ግን በእሱ ዘመን () እና በዘሮቹ (A. Aigi) ላይ ያለው ተጽእኖ የማይካድ ነው. ኦ. ማንደልስታም ከ Khlebnikov ውርስ ያምን ነበር
"ዘመናት እና ክፍለ ዘመናት በሁሉም እና በሁሉም ይሳባሉ."
የእኛ አቀራረብ
የጥንት V. ማያኮቭስኪ ስራዎች
ቀደምት ግጥሞቹ ናቸው።
- "ለህዝብ ጣዕም ፊት ላይ በጥፊ"
- እና የከተማዋ ውበት / ፀረ-ውበት ፣
- ቡርጂዮዚን መጥላት ፣
- የዓለም አተያይ አሳዛኝ ሁኔታ የግጥም ጀግና ብቻ ሳይሆን በዙሪያው ያለው ዓለምም ጭምር ነው.
ግጥም " ትችላለህ?" ገጣሚ ምን ማድረግ እንደሚችል ግልፅ ሀሳብ ይሰጣል ። ከሌሎች ገጣሚዎች በተለየ, እንደ ፍልስጤማውያን ሳይሆን ገጣሚው ማያኮቭስኪ በየቀኑ ማየት ይችላል
("ጄሊ ዲሽ", "የማፍሰሻ ቱቦዎች") ግጥም ("nocturne", ዋሽንት).
ቀደም ሲል እንደተገለፀው ሁሉም ማለት ይቻላል በቃላት የሚሰሩ እና በቃላት ፈጠራ ላይ ተሰማርተው ነበር.
የ I. Severyanin ግጥም
I. Severyanin ልዩ የፈጠረው ገጣሚ በመባል ይታወቃል ኒዮሎጂስቶች እና የቃል እንግዳ ነገሮች።
የፉቱሪዝም ትርጉም
ሰሜናዊው ሰው “ሃባኔራስ”፣ “ቅድመ-ቅድመ-ሁኔታ”፣ “ቫይረሰ” እና ሌሎች አስደናቂ የግጥም ቅርጾችን ጻፈ፤ ግጥሞችን ወደ “የሦስትዮሽ ጉንጉኖች”፣ የአደባባዮች አደባባዮች ወዘተ. አዋህዶ ያልተለመደ በጎነት ሊከለከል አልቻለም። የ Severyanin ግጥም በጣም ቀላል እና እንዲያውም ጥንታዊ ነው የሚል አመለካከት አለ. ሆኖም ፣ ይህ በመጀመሪያ ፣ ውጫዊ እይታ ብቻ ነው። ከሁሉም በላይ, በግጥሙ ውስጥ ያለው ዋናው ነገር የጸሐፊው የማይነቃነቅ አስቂኝ ነበር.
"ከሁሉም በኋላ, እኔ የግጥም ብረት ባለሙያ ነኝ" (I. Severyanin).
ዓለምን ያከብራል እና እሱ ራሱ ያከበረውን ያስባል። ይህ ከማፌዝ ይልቅ የመሳለቅ፣ የማይቀረውን የሚቀበል ምፀት ነው። ምፀት ያንን ሰሜናዊ ጥንታዊ ነው፣ የበለጠ ውስብስብ፣ የበለጠ ኮንክሪት፣ ጨዋታ ሊሆን ይችላል፣ የግጥም ጀግንግ ድርጊት። በዚህ ነበር I. Severyanin ተመልካቾችን የሳበው። በአንደኛው የዓለም ጦርነት ዋዜማ ላይ የገጣሚው "አስደሳች" ዝና በጣም ትልቅ ነበር.
የሩሲያ ፊቱሪዝም ፣ ከምልክት እና አክሜዝም ጋር ፣ በሩሲያ ውስጥ ለሩሲያ ግጥሞች እድገት እጅግ በጣም አስፈላጊ እና ፍሬያማ አቅጣጫ ነው። ብዙ ግኝቶች ፣ የዚህ እንቅስቃሴ ተወካዮች ብዙ ግኝቶች ለቀጣዮቹ ትውልዶች ግጥም መሠረት ሆነዋል።
ወደውታል? ደስታህን ከአለም አትሰውር - ተጋራበ 20 ኛው ክፍለ ዘመን መጀመሪያ ላይ በአውሮፓ ጥበብ ውስጥ ፉቱሪዝም ከዋና ዋናዎቹ የ avant-garde እንቅስቃሴዎች (አቫንት ጋርድ የዘመናዊነት መገለጫ ነው) አንዱ ነው ፣ እሱም በጣሊያን እና በሩሲያ ውስጥ ከፍተኛ እድገቱን አግኝቷል።
በ1909 በጣሊያን ገጣሚው ኤፍ.ማሪንቲቲ “የፉቱሪዝም ማኒፌስቶ” አሳተመ። የዚህ ማኒፌስቶ ዋና ድንጋጌዎች-የባህላዊ ውበት እሴቶችን አለመቀበል እና የቀደሙት ጽሑፎች ሁሉ ልምድ ፣ በሥነ-ጽሑፍ እና በሥነ-ጥበብ መስክ ደፋር ሙከራዎች። ማሪንቲቲ "ድፍረት, ድፍረት, አመጽ" እንደ የፊቱሪስት ግጥሞች ዋና ዋና ነገሮች በማለት ሰይሟቸዋል. እ.ኤ.አ. በ 1912 የሩሲያ ፊቱሪስቶች V.Mayakovsky ፣ A. Kruchenykh እና V. Khlebnikov “በሕዝብ ጣዕም ፊት ጥፊ” ማኒፌስቶቸውን ፈጠሩ። እንዲሁም ከባህላዊ ባህል ለመላቀቅ፣ የስነ-ጽሁፍ ሙከራዎችን በደስታ ተቀብለዋል፣ እና አዲስ የንግግር አገላለጽ መንገዶችን ለማግኘት ፈለጉ (የአዲስ የነፃ ሪትም አዋጅ፣ የአገባብ መፍታት፣ ሥርዓተ-ነጥብ ማጥፋት)። በዚሁ ጊዜ፣ የሩስያ ፊቱሪስቶች ማሪንቲቲ በማኒፌስቶው ላይ ያወጁትን ፋሺዝም እና አናርኪዝምን ውድቅ አድርገው በዋናነት ወደ ውበት ችግሮች ተለውጠዋል። የቅርጽ አብዮት፣ ከይዘት ነፃ መውጣቱን (“አስፈላጊው ሳይሆን እንዴት ነው”) እና ፍጹም የግጥም የመናገር ነፃነት አወጁ።
ፉቱሪዝም የተለያየ እንቅስቃሴ ነበር። በእሱ ማዕቀፍ ውስጥ አራት ዋና ዋና ቡድኖችን ወይም እንቅስቃሴዎችን መለየት ይቻላል-
1) "ጊሊያ", የኩቦ-ፉቱሪስቶችን (V. Khlebnikov, V. Mayakovsky, A. Kruchenykh እና ሌሎች) አንድ ያደረገ;
2) "የ Ego-Futurists ማህበር" (I. Severyanin, I. Ignatiev እና ሌሎች);
3) "ሜዛኒን ኦቭ ግጥም" (V. Shershenevich, R. Ivnev);
4) "ሴንትሪፉጅ" (ኤስ. ቦቦሮቭ, ኤን. አሴቭ, ቢ. ፓስተርናክ).
በጣም ጉልህ እና ተደማጭነት ያለው ቡድን "ጊሊያ" ነበር, በእውነቱ, የሩስያ የፉቱሪዝምን ፊት የወሰነው እሱ ነው. አባላቱ ብዙ ስብስቦችን አውጥተዋል-"የዳኞች ታንክ" (1910), "በህዝብ ጣዕም ፊት ላይ ጥፊ" (1912), "ሙት ጨረቃ" (1913), "ተወሰደ" (1915).
ፉቱሪስቶች በህዝቡ ሰው ስም ጽፈዋል። በዚህ እንቅስቃሴ ውስጥ ዋናው ነገር “የአሮጌው ነገር ውድቀት የማይቀር” (ማያኮቭስኪ) ፣ “የአዲስ የሰው ልጅ መወለድ” ግንዛቤ ነበር። ጥበባዊ ፈጠራ, እንደ የወደፊት ተመራማሪዎች, አስመስሎ ሳይሆን የተፈጥሮ ቀጣይ መሆን ነበረበት, ይህም በሰው ልጅ የፈጠራ ፈቃድ, "አዲስ ዓለም, ዛሬ, ብረት ..." (ማሌቪች) ይፈጥራል. ይህ "አሮጌውን" ቅርፅ ለማጥፋት ያለውን ፍላጎት, የንፅፅር ፍላጎትን እና የንግግር ንግግርን መሳብ ይወስናል. በህያው የንግግር ቋንቋ ላይ በመተማመን, የወደፊት ፈላጊዎች "የቃላት ፈጠራ" (ኒዮሎጂስቶችን በመፍጠር) ላይ ተሰማርተው ነበር. ሥራዎቻቸው በተወሳሰቡ የትርጉም እና የአጻጻፍ ፈረቃዎች ተለይተዋል - የአስቂኝ እና አሳዛኝ ፣ ምናባዊ እና ግጥሞች ንፅፅር።
ፉቱሪዝም በ1915-1916 መበታተን ጀመረ።
8. የ M. Gorky ህይወት እና ስራ. ቀደምት የፍቅር ስራዎች.
ኤም ጎርኪ (አሌክሲ ማክሲሞቪች ፔሽኮቭ) በማርች 16 (28) 1868 በኒዝሂ ኖቭጎሮድ በካቢኔ ሰሪ ቤተሰብ ውስጥ ተወለደ። ጎርኪ ወላጆቹን ቀደም ብሎ በሞት በማጣቱ በአያቱ ቫሲሊ ካሺሪን ቤት እንዲያድግ ተወሰደ። አያቱ የቤተ ክርስቲያን መጻሕፍትን በመጠቀም የልጅ ልጃቸውን ያሳደጉ ሲሆን አያቱ አኩሊና ኢቫኖቭና በልጁ ውስጥ የባሕላዊ ግጥሞችን ፣ ዘፈኖችን እና ተረት ፍቅርን ሠርተዋል። ለሴት አያቱ ምስጋና ይግባውና የወደፊቱ ጸሐፊ በሚቀጥለው የፈጠራ ሥራው ውስጥ ለእሱ የሚጠቅመውን በጣም አስፈላጊውን እውቀት አግኝቷል. አኩሊና ኢቫኖቭና እናቱን በመተካት እና ኤም ጎርኪ እራሱ በኋላ “ልጅነት” በሚለው ትሪሎጂው ውስጥ እንዳስቀመጠው “ለአስቸጋሪ ህይወት በጠንካራ ጥንካሬ ሞላኝ። ቀድሞውኑ በ 10 ዓመቱ ኤም ጎርኪ ወደ ህዝብ ለመውጣት እና በህብረተሰቡ ውስጥ የራሱን ቦታ ለመፈለግ ተገደደ። ግን የዚህ መንገድ መጀመሪያ በጣም አስቸጋሪ ሆነ-የወደፊቱ ጸሐፊ ለረቂቅ ሰሪ ሠርቷል ፣ በእንፋሎት መርከብ ላይ የእቃ ማከማቻ ሠራተኛ እና ዳቦ ጋጋሪ ነበር። ኤም ጎርኪ እውነተኛ ትምህርት አልነበረውም፤ ከሙያ ትምህርት ቤት ብቻ ነው የተመረቀው። የእውቀት ፍላጎት ፀሐፊውን ወደ ካዛን ዩኒቨርሲቲ መራው, ነገር ግን እዚያ ለመግባት ያደረገው ሙከራ ሳይሳካ ቀረ. ይህ ቢሆንም, ጎርኪ ትምህርቱን ለመቀጠል ጥንካሬ አግኝቷል, ግን በራሱ. በዚሁ ወቅት ፀሐፊው ከማርክሳዊ ሥነ ጽሑፍ ጋር በመተዋወቅ በገበሬው መካከል የፕሮፓጋንዳ ሥራዎችን አከናውኗል። በዚህ ምክንያት በ 1889 በመጀመሪያ ከ N.E. Fedoseev's ክበብ ጋር ስላለው ግንኙነት ተይዞ በፖሊስ ቁጥጥር ስር ለረጅም ጊዜ ቆይቷል. እ.ኤ.አ. በ 1891 ኤም ጎርኪ በአገሪቱ ዙሪያ ተጓዘ ፣ ስለሆነም በተቻለ መጠን ብዙ ሰዎችን እና ህይወትን ለማወቅ ፈለገ። ፀሐፊው እርሱን ያሰቃዩትን የእውነታ ጉዳዮችን ለመረዳት ፣ የማህበራዊ ክፋትን ምንነት ለማወቅ እና እውነትን እና ፍትህን ለማግኘት መንገዶችን ይፈልጉ ነበር። በ 1892 የጸሐፊው ታሪክ "ማካር ቹድራ" ለመጀመሪያ ጊዜ በ "ካውካሰስ" ጋዜጣ ላይ ታትሟል. ያኔ ነበር አንባቢዎች የጸሐፊውን ስም (ስም) ለመጀመሪያ ጊዜ የተማሩት - ኤም ጎርኪ። በመቀጠልም ከብዙ ሌሎች የታተሙ ህትመቶች ጋር መተባበር ጀመረ: "ቮልዝስኪ ቬስትኒክ", "ኒዝሄጎሮድስካያ በራሪ ወረቀት", "ሳማራ ጋዜጣ". በ 1895 እንደ "ቼልካሽ", "አሮጊቷ ሴት ኢዘርጊል", "የጭልፊት ዘፈን", "ኮኖቫሎቭ" የመሳሰሉ የጸሐፊው ታሪኮች ታትመዋል. እ.ኤ.አ. በ 1898 የ M. Gorky ሁለት ታሪኮች እና ድርሰቶች ታትመዋል ("የቀድሞ ሰዎች", "ማልቫ", "የኦርሎቭ ባለትዳሮች" ጨምሮ) የጸሐፊውን ተወዳጅነት እና የሩስያን ዝና ያመጣ ነበር. ቀስ በቀስ ጸሃፊው ከቀላል፣ አጫጭር ልቦለዶች እና ድርሰቶች ወደ ትልልቅ የስነ-ጽሁፍ ስራዎች መሸጋገር ጀመረ። እ.ኤ.አ. በ 1899 "ሃያ ስድስት እና አንድ" የተሰኘው የፕሮስቴት ግጥም ታየ, ከዚያም የጎርኪ የመጀመሪያ ታላቅ ልቦለድ "ፎማ ጎርዴቭ" ተጻፈ. ከእነዚህ ሥራዎች በኋላ የኤም ጎርኪ ዝና በፍጥነት እንደ L.N. Tolstoy እና A.P. Chekhov ካሉ ታዋቂ ጸሐፊዎች ጋር እኩል ሆነ። እ.ኤ.አ. በ 1900 ዎቹ መጀመሪያ ላይ ጎርኪ በአብዮታዊ ክስተቶች ውስጥ ተካፍሏል ፣ ህዝቡ የራስ-አገዛዝ ስርዓቱን እንዲዋጋ ጥሪውን የጠየቀበት ይግባኝ ጽፏል። በእሱ ምክንያት, እንደገና ተይዞ ከኒዝሂ ኖቭጎሮድ ተባረረ. በ 1901 "የፔትሬል ዘፈን" ታትሟል. ይህ በሪትሚክ ፕሮሴ የተጻፈው ስራ ከህብረተሰቡ ትልቅ ምላሽ አግኝቶ በታሪክ ውስጥ እንደ አብዮታዊ የግጥም ስራ ገባ። በዛን ጊዜ ውስጥ በየቀኑ ይበልጥ ግልጽ እየሆነ የመጣውን አብዮት ቀስቃሽ ሆነ። ፀሐፊው የህብረተሰቡን አብዮታዊ ስሜት በግልፅ እና በትክክል የገዛው በዚህ ዘፈን ውስጥ ነው። በተመሳሳይ ጊዜ ጸሐፊው የድራማ ሥራዎችን ፈጠረ ("ቡርጅዮስ" (1901) ፣ "በታችኛው ጥልቀት" (1902) ፣ "የበጋ ነዋሪዎች" (1904) ፣ ከብዙ ታዋቂ ጸሐፊዎች ኤል.ኤን. ቶልስቶቭ ፣ ኤ ጋር ተገናኝቷል። ፒ. ቼኮቭ. በ 1905 ጎርኪ የደም እሑድ (ጥር 9) ክስተቶችን ለመከላከል ሞክሯል. ከተፈጠረው ነገር ሁሉ በኋላ በጥር 9 ስለተፈጸሙት ክስተቶች የተናደደ ይግባኝ ጻፈ እና የራስ-አገዛዝ ስርዓትን ለመጣል ጠርቶ ነበር። በጥር 12፣ በድርጊቱ በጴጥሮስ እና ጳውሎስ ምሽግ ውስጥ ተይዞ ታስሯል። ነገር ግን ከአንድ ወር በኋላ ባለሥልጣናቱ ጸሃፊውን ለመልቀቅ ተገደዱ, ምክንያቱም ከህዝቡ ኃይለኛ ቁጣ እና ተቃውሞ ነበር. በ 1906 ኤም ጎርኪ ወደ ምዕራብ አውሮፓ ከዚያም ወደ አሜሪካ ሄደ. እዚያም በርካታ ድንቅ ስራዎችን ይፈጥራል: "ቤል ፈረንሳይ", "በአሜሪካ", "ጠላቶች" የተሰኘው ጨዋታ, "እናት" ልብ ወለድ. ከዚያም ጸሐፊው ለረጅም ጊዜ ወደ Capri ደሴት ተዛወረ, እዚያም ለሰባት ዓመታት ኖረ. እዚያም "ኑዛዜ" (1908) ጻፈ, እሱም ከቦልሼቪኮች ጋር ያለውን ልዩነት በግልፅ ገልጿል, እና እዚህ የእግዚአብሔር ግንባታ ጭብጥ ለመጀመሪያ ጊዜ ይታያል. ጎርኪ በርካታ የቦልሼቪክ ጋዜጦችን ፕራቭዳ፣ ዝቬዝዳ እና ኢንላይቴንመንት የተባለውን መጽሔት ማረም ጀመረ። በዚህ ጊዜ ውስጥ በፀሐፊው የተፃፉ ተመሳሳይ ጉልህ ስራዎች “ኦኩሮቭ ከተማ” (1909) ፣ “የጣሊያን ተረቶች” ፣ “የልጅነት ጊዜ” (1913-1914) የህይወት ታሪክ የመጀመሪያ ክፍል ፣ “በሰዎች ውስጥ” ታሪክ 1915-1916) ፣ የታሪኮች ዑደት “ከሩሲያ” (1912-1917)። በ 1913 ኤም ጎርኪ ወደ ሩሲያ ተመለሰ. የአንደኛው የዓለም ጦርነት የኤም ጎርኪን የአእምሮ ሁኔታ በእጅጉ ነካ። ጸሃፊው ያለማቋረጥ ጦርነቱን ይቃወም ነበር, እና ከሁሉም በላይ, ጦርነት ወደ መጥፎ ውጤቶች ብቻ የሚመራ የጋራ እብደት እንደሆነ ለሁሉም ሰው ለማስተላለፍ ሞክሯል. በ 1921 ኤም ጎርኪ እንደገና ወደ ጣሊያን (ሶሬንቶ) ሄደ. ወደ ሶቪየት ኅብረት ስንመለስ ጸሐፊው “የአርታሞኖቭ ጉዳይ” (1925) የተሰኘውን ልብ ወለድ አሳትሞ “የክሊም ሳምጊን ሕይወት” (1927 - 1928) ያላለቀ ሌላ አስደናቂ ልብ ወለድ መጻፍ ጀመረ። ኢፒክ የአርባ አመት ታሪካዊ እውነታን ይሸፍናል ፣የሕዝባዊነትን ውድቀት ፣የቡርዥ ኢጎይዝምን እና ኩራትን ያሳያል። ይህ ልብ ወለድ በተራው ሰው ዙሪያ ያለውን እውነታ እና ኢፍትሃዊነት በግልፅ አንፀባርቋል
በቅርብ ዓመታት ውስጥ የጎርኪ አፈጻጸም አስደናቂ ነበር። ከመልቲላተራል ኤዲቶሪያል እና ማህበራዊ ስራው በተጨማሪ ለጋዜጠኝነት ብዙ ጊዜ አሳልፏል (በህይወቱ ባለፉት ስምንት አመታት 300 የሚያህሉ መጣጥፎችን አሳትሟል) እና አዳዲስ የጥበብ ስራዎችን ይጽፋል። እ.ኤ.አ. በ 1930 ጎርኪ ስለ 1917 አብዮት አስደናቂ ትራይሎጂን ፈጠረ ። ሁለት ድራማዎችን ብቻ ማጠናቀቅ ችሏል-“Yegor Bulychev እና ሌሎች” (1932) ፣ “ዶስቲጌቭ እና ሌሎች” (1933)። እንዲሁም ፣ የሳምጊን አራተኛው መጠን ሳይጠናቀቅ ቀረ (ሦስተኛው በ 1931 ታትሟል) ፣ ጎርኪ በቅርብ ዓመታት ውስጥ ይሠራ ነበር።
ጎርኪ በጠና ታምሞ ስለነበር በአገሪቱ ውስጥ ምን እየተከናወነ እንደሆነ ብዙም አያውቅም ነበር። ከ 1935 ጀምሮ በህመም ምክንያት የማይመቹ ሰዎች ጎርኪን እንዲያዩ አልተፈቀደላቸውም ፣ ደብዳቤዎቻቸውም ወደ እሱ አልተላለፉም ። ጎርኪ በዚህ ሞግዚትነት ተጭኖበት “ተጨናነቀ” ብሎ ተናግሯል ፣ ግን ከእንግዲህ ማድረግ አልቻለም ። ማንኛውንም ነገር. ሰኔ 18 ቀን 1936 ሞተ።
ኤም ጎርኪ ፣ እንደ ጸሐፊ ፣ ስለ ሩሲያ ህዝብ ዕጣ ፈንታ በሙሉ ነፍሱ ተጨነቀ። እንደ ህዝባዊ አብዮት ፔትሮል ወደ ራሽያኛ እና የአለም ስነ-ጽሁፍ ገባ።
ቀደምት የፍቅር ስራዎች
የጎርኪ የመጀመሪያ ስራ ያስደንቃል ፣ በመጀመሪያ ፣ በሥነ-ጥበባዊ ልዩነቱ ፣ ለወጣት ፀሐፊ ያልተለመደ ፣ እና የተለያዩ ቀለሞች እና ግጥማዊ ኢንቶኔሽን ስራዎችን የሚፈጥርበት ደፋር በራስ መተማመን። ይህ በመጀመሪያ ፣ ለጎርኪ የመጀመሪያ የፍቅር ሥራዎች ይሠራል። በ 1890 ዎቹ ውስጥ. “ማካር ቹድራ”፣ “አሮጊቷ ሴት ኢዘርጊል”፣ “ካን እና ልጁ”፣ “ድምጸ-ከል”፣ “የኖርማኖች ከእንግሊዝ መመለስ”፣ “የፍቅር ዓይነ ስውር”፣ “ሴት ልጅ እና ሞት” ተረት ተረቶች "ስለ ትንሹ ተረት እና ወጣቱ እረኛ", "የጭልፊት ዘፈን", "የፔትሬል ዘፈን", "የማርኮ አፈ ታሪክ", ወዘተ ሁሉም በአንድ ባህሪ ይለያያሉ: "የነፃነት ጣዕም, አንድ ነገር ያሳያሉ. ነፃ ፣ ሰፊ ፣ ደፋር ።
የማክስም ጎርኪ የመጀመሪያ ስራዎች በጸሐፊው አነጋገር “በደማቸው ውስጥ ያለ ፀሐይ” ባላቸው ልዩ ገፀ-ባህሪያት፣ ጠንካራ ፍላጎት እና ኩሩ ሰዎች ላይ ያተኩራል። ይህ ዘይቤ ከእሳት፣ የእሳት ነበልባል፣ ነበልባል እና ችቦ ጋር የተያያዙ በርካታ ምስሎችን ለእሱ ቅርብ የሆኑ ምስሎችን ይሰጣል። እነዚህ ጀግኖች የሚያቃጥል ልብ አላቸው። ይህ ባህሪ የዳንኮ ብቻ ሳይሆን በጎርኪ የመጀመሪያ ታሪክ ውስጥ ያሉ ገጸ-ባህሪያትም ጭምር ነው - "ማካር ቹድራ" የድሮው ጂፕሲ ማካር ቹድራ ታሪኩን የጀመረው በሚመጣው ማዕበል በሚፈነዳ ዜማ ነው። ከመጀመሪያዎቹ መስመሮች አንባቢው ባልተለመደው ስሜት ተጨናንቋል-በግራ በኩል ያለው ወሰን የሌለው መረማመጃ እና በስተቀኝ ያለው ማለቂያ የሌለው ባህር ፣ አሮጌው ጂፕሲ በሚያምር ጠንካራ አቋም ውስጥ ተኝቷል ፣ የባህር ዳርቻ ቁጥቋጦዎች ዝገት - ይህ ሁሉ ይዘጋጃል ። ስለ አንድ የቅርብ ነገር የውይይት ስሜት ፣ በጣም አስፈላጊው ። ማካር ቹድራ ቀስ ብሎ ስለ ሰው ጥሪ እና በምድር ላይ ስላለው ሚና ይናገራል። ማካር "አንድ ሰው ልክ እንደተወለደ ባሪያ ነው, ህይወቱን ሙሉ ባሪያ ነው እና ያ ነው" ሲል ተከራክሯል. ይህንንም ከራሱ ጋር አነጻጽሮታል፡- “አንድ ሰው የሚወለደው ነፃነት ምን እንደሆነ ለማወቅ፣ የእርከን ስፋት፣ የባህር ሞገድ ድምፅን ለመስማት ነው”። በሕይወት ብትኖሩ በምድር ሁሉ ላይ ነገሥታት ትሆናላችሁ። ይህ ሃሳብ ለስሜታቸው ባሪያ ባልሆኑት የሎይኮ ዞባር እና ራዳ ፍቅር አፈ ታሪክ ይገለጻል። ምስሎቻቸው ልዩ እና ሮማንቲክ ናቸው. ሎይኮ ዞባር “እንደ ጥርት ከዋክብት አይኖች፣ እና እንደ ሙሉ ፀሐይ ፈገግታ አለው። በፈረስ ላይ ሲቀመጥ ከፈረሱ ጋር ከአንድ ብረት የተፈለሰፈ ይመስላል። የዞባር ጥንካሬ እና ውበት ከደግነቱ አያንስም። "ልቡን ትፈልጋለህ ፣ እሱ ራሱ ከደረቱ አውጥቶ ይሰጥህ ነበር ፣ ምነው ጥሩ ስሜት ቢያደርግልህ።" ቆንጆው ራዳ ይዛመዳል። ማካር ቹድራ ንስር ይሏታል። "ስለ እሷ በቃላት ምንም ማለት አትችልም። ምናልባት ውበቱ በቫዮሊን መጫወት ይችል ይሆናል፣ እና ይህን ቫዮሊን የሚያውቁት እንኳን ነፍሳቸውን ይወዳሉ። ኩሩው ራዳ የሎይኮ ዞባርን ስሜት ለረጅም ጊዜ ውድቅ አደረገው ፣ ምክንያቱም ፈቃድ ለእሷ ከፍቅር የበለጠ ዋጋ ያለው ነበር። ሚስቱ ለመሆን ስትወስን ሎይኮ ራሱን ሳያዋርድ ሊያሟላው የማይችለውን ቅድመ ሁኔታ አስቀመጠች። የማይፈታ ግጭት ወደ አሳዛኝ መጨረሻ ይመራል: ጀግኖች ይሞታሉ, ግን ነፃ ሆነው ይቆያሉ, ፍቅር እና ህይወት እንኳን ለፈቃዱ ይሠዋሉ. በዚህ ታሪክ ውስጥ ለመጀመሪያ ጊዜ የአንድ አፍቃሪ የሰው ልብ የፍቅር ምስል ታየ፡ ሎይኮ ዞባር ለባልንጀራው ደስታ ሲል ልብን ከደረቱ አውጥቶ የሚቀዳው ሎይኮ ዞባር ፍቅረኛው ልቡ ጠንካራ እንደሆነ እና ቢላዋ እየሰቀለ መሆኑን ያጣራል። ወደ ውስጥ. እና ተመሳሳይ ቢላዋ፣ ግን በወታደር ዳኒላ እጅ የዞባርን ልብ ይመታል። ፍቅር እና የነፃነት ጥማት የሰዎችን ደስታ የሚያበላሹ ክፉ አጋንንት ይሆናሉ። ከማካር ቹድራ ጋር በመሆን ተራኪው የጀግኖቹን ጠባይ ጥንካሬ ያደንቃል። እና ከእሱ ጋር ፣ እሱ በታሪኩ ውስጥ እንደ ሌቲሞቲፍ የሚሄደውን ጥያቄ መመለስ አይችልም-ሰዎችን እንዴት ማስደሰት እና ደስታ ምን እንደሆነ። "ማካር ቹድራ" የሚለው ታሪክ ሁለት የተለያዩ የደስታ ግንዛቤዎችን ያዘጋጃል። የመጀመሪያው “ለእግዚአብሔር ተገዙ፣ የምትለምኑትንም ሁሉ ይሰጣችኋል” በሚለው “ጠባብ ሰው” የሚለው ነው። ይህ ጥናታዊ ጽሑፍ ወዲያውኑ ተሰርዟል፡- እግዚአብሔር እርቃኑን የሚሸፍንበትን “ጥብቅ ሰው” ልብስ እንኳን አልሰጠውም። ሁለተኛው ተሲስ በሎይኮ ዞባር እና በራዳ ዕጣ ፈንታ የተረጋገጠ ነው-ፈቃድ ከህይወት የበለጠ ዋጋ ያለው ነው ፣ ደስታ በነጻነት ውስጥ ነው። የወጣቱ ጎርኪ የፍቅር ዓለም አተያይ ወደ ፑሽኪን ታዋቂ ቃላት ይመለሳል: "በዓለም ውስጥ ምንም ደስታ የለም, ነገር ግን ሰላም እና ፈቃድ አለ ..." በታሪኩ ውስጥ. "የድሮ ኢሰርጊል" - የአንድን ሰው ማንነት ማወቅ በቤሳራቢያ ውስጥ በአክከርማን አቅራቢያ በባህር ዳርቻ ላይ ፣ የአሮጊቷ ሴት አፈ ታሪክ ደራሲ ኢዘርጊል ያዳምጣል። እዚህ ያለው ነገር ሁሉ በከባቢ አየር ፍቅር የተሞላ ነው፡ ወንዶቹ “ነሐስ፣ ለምለም ጥቁር ጢም እና ወፍራም የትከሻ ርዝመት ያላቸው ኩርባዎች ያሉት” ሴቶቹ “ደስተኞች፣ ተለዋዋጭ፣ ጥቁር ሰማያዊ ዓይኖች ያሏቸው፣ እንዲሁም ነሐስ” ናቸው። የጸሐፊው ምናብ እና ምሽት የማይቋቋሙት ውብ ያደርጋቸዋል. ተፈጥሮ ከደራሲው የፍቅር ስሜት ጋር ይስማማል: ቅጠሉ ይንቀጠቀጣል እና ሹክሹክታ, ነፋሱ በሴቶች የሐር ፀጉር ይጫወታል. አሮጊቷ ሴት ኢዘርጊል በተቃራኒው ተመስላለች-ጊዜ እሷን በግማሽ ጎንበስ ፣ አጥንት አካል ፣ ደብዛዛ አይኖች ፣ ጩኸት ድምጽ። ጨካኝ ጊዜ ውበትን እና ፍቅርን ያስወግዳል። አሮጊቷ ኢዘርጊል ስለ ህይወቷ፣ ስለ ፍቅረኛዎቿ ትናገራለች፡- “አሮጊቷ ሴት በአጥንት እንደምትናገር ድምፅዋ ተንጫጫለች። ጎርኪ ሰው ዘላለማዊ እንዳልሆነ ሁሉ ፍቅር ዘላለማዊ አይደለም ወደሚለው ሀሳብ አንባቢውን ይመራዋል። ለዘመናት በህይወት ውስጥ የቀረው ምንድን ነው? ጎርኪ በአሮጊቷ ሴት ኢዘርጊል አፍ ውስጥ ሁለት አፈ ታሪኮችን አስቀመጠ-ስለ ንስር ልጅ ላራ እራሱን በምድር ላይ የመጀመሪያ አድርጎ ስለሚቆጥረው እና ለራሱ ብቻ ደስታን ስለሚፈልግ እና ስለ ዳንኮ ልቡን ለሰዎች የሰጠው። የላራ እና የዳንኮ ምስሎች በጣም ተቃራኒዎች ናቸው, ምንም እንኳን ሁለቱም ደፋር, ጠንካራ እና ኩሩ ሰዎች ቢሆኑም. ላራ የምትኖረው “ሁሉም ነገር የተፈቀደለት” በጠንካራ ሰው ሕግ መሠረት ነው። ልጅቷን ለፈቃዱ ስላልተገዛች ገድሏት በእግሩ ደረቷን ረገጣ። የላራ ጭካኔ የተመሰረተው ጠንካራ ግለሰብ ከህዝቡ በላይ ባለው የበላይነት ስሜት ላይ ነው። ጎርኪ በ 19 ኛው ክፍለ ዘመን መገባደጃ ላይ ታዋቂ ንድፈ ሐሳቦችን ውድቅ አድርጓል። የጀርመናዊው ፈላስፋ Nietzsche ሀሳቦች። በዚ ስፖክ ዛራቱስትራ ውስጥ፣ ኒትሽ ሰዎች ባሪያዎች ለመሆን የተፈረደባቸው በጠንካራ (ንስር) እና ደካማ (በግ) የተከፋፈሉ እንደሆኑ ተከራክሯል። በላራ አፈ ታሪክ ውስጥ ጎርኪ እንደሚያሳየው "ሁሉም ነገር ለጠንካሮች ተፈቅዶለታል" የሚለውን ሥነ ምግባር የሚገልጽ አንድ ኒትሽያን ብቸኝነት ይጠብቃል, ይህም ከሞት የከፋ ነው. ላራ ወንጀል ከፈጸመች በኋላ "የእሱ ቅጣት በራሱ ውስጥ ነው" ይላል. እና ላራ፣ ለዘላለማዊ ህይወት እና ለዘለአለም መንከራተት፣ ወደ ጥቁር ጥላ፣ በፀሀይ እና በነፋስ ደረቀች። አሮጊቷ ኢዘርጊል በምላሹ ምንም ሳይሰጥ ከሰዎች ብቻ የሚወስድ ራስ ወዳድነትን በማውገዝ “አንድ ሰው የሚወስደውን ማንኛውንም ነገር በራሱ፣ በአእምሮውና በጥንካሬው፣ አንዳንዴም በህይወቱ ይከፍላል” ብላለች። ዳንኮ በሰዎች ደስታ ስም ድንቅ ስራ በመስራት ህይወቱን ይከፍላል። በጫካው ውስጥ በምሽት የሚፈነዳው ሰማያዊ ብልጭታ የነጻነት መንገድን ያበራለት የልቡ ብልጭታ ነው። የማይበገር ጫካ፣ ግዙፍ ዛፎች እንደ ድንጋይ ግድግዳ የቆሙበት፣ ስግብግብ የሆነው ረግረጋማ አፍ፣ ብርቱ እና ክፉ ጠላቶች በሰዎች መካከል ፍርሃትን ወለዱ። ከዚያም ዳንኮ ብቅ አለ: "ለሰዎች ምን አደርጋለሁ" ዳንኮ ከነጎድጓድ በላይ ጮኸ. እናም በድንገት ደረቱን በእጆቹ ቀደደው እና ልቡን ከውስጡ ቀድዶ ከጭንቅላቱ በላይ ከፍ አደረገው። እንደ ፀሀይ የበራ፣ ከፀሀይም የበለጠ የበራ፣ ጫካው ሁሉ ዝም አለ፣ በዚህ ለሰዎች ታላቅ ፍቅር ችቦ በራ፣ ጨለማውም ከብርሃኑ ተበታተነ...” እንዳየነው፣ የግጥም ዘይቤው "ልብህን ለምትወደው ሰው መስጠት" በተጨማሪም "ማካር ቹድራ" በሚለው ታሪክ ውስጥ እና ስለ ትንሹ ተረት በተረት ተረት ውስጥ ተነሳ. እዚህ ግን ወደ ተስፋፋ የግጥም ምስል ይቀየራል፣ በጥሬው ይተረጎማል። ጎርኪ ለዘመናት ከፍቅር መግለጫዎች ጋር አብሮ በነበረው የተሰረዘ ባናል ሐረግ ላይ አዲስ ከፍተኛ ትርጉም አስቀምጧል፡ “እጅህንና ልብህን ለመስጠት። የዳንኮ ህያው የሰው ልብ ለሰው ልጅ ወደ አዲስ ሕይወት የሚወስደውን መንገድ የሚያበራ ችቦ ሆነ። እና ምንም እንኳን “ጥንቃቄው ሰው” በእሱ ላይ ቢወድቅም ፣ በስቴፕ ውስጥ ያሉት ሰማያዊ ብልጭታዎች ሁል ጊዜ ሰዎችን የዳንኮ ስኬት ያስታውሳሉ። “አሮጊቷ ሴት ኢዘርጊል” የሚለው ታሪክ ትርጉም የሚወሰነው “በህይወት ውስጥ ሁል ጊዜ ለብዝበዛ ቦታ አለ” በሚለው ሐረግ ነው። ድፍረቱ ዳንኮ "ለሰዎች ልቡን ያቃጠለ እና ለራሱ ሽልማት ምንም ሳይለምን ሞተ" የጎርኪን ውስጣዊ ሀሳብ ይገልፃል-የአንድ ሰው ደስታ እና ፍቃድ ከሰዎች ደስታ እና ነጻ መውጣት የማይታሰብ ነው. "የጭልፊት ዘፈን" - በነፃነት ስም የተግባር መዝሙር፣ ብርሃን "የጀግኖች እብደት የህይወት ጥበብ ነው" ሲል ጎርኪ በ"The Song of the Falcon" ይላል። ይህ ተሲስ የተረጋገጠበት ዋናው ዘዴ በሁለት የተለያዩ "እውነቶች", በሁለት የዓለም እይታዎች, በሁለት ተቃራኒ ምስሎች - Falcon እና እባቦች መካከል የሚደረግ ውይይት ነው. ጸሐፊው በሌሎች ታሪኮች ውስጥ ተመሳሳይ ዘዴ ተጠቅሟል. ነፃው እረኛ የዓይነ ስውራን ሞል መከላከያ ነው, ራስ ወዳድ ላራ ከአልቲስት ዳንኮ ጋር ይቃወማል. በ "The Song of the Falcon" ውስጥ አንድ ጀግና እና ነጋዴ በአንባቢው ፊት ቀርቧል. ማጭበርበር የድሮውን ስርዓት የማይጣስ መሆኑን ቀድሞውኑ አሳምኗል። በጨለማው ገደል ውስጥ ጥሩ ስሜት ይሰማዋል፡ “ሞቅ ያለ እና እርጥብ”። ለእሱ ሰማዩ ባዶ ቦታ ነው, እና ጭልፊት, ወደ ሰማይ ለመብረር ህልም ያለው, እውነተኛ እብድ ነው. በመርዛማ ምፀት ፣የበረራ ውበቱ በበልግ ላይ እንደሆነ ቀድሞውንም ተናግሯል። በ Falcon ነፍስ ውስጥ የነፃነት እና የብርሃን እብድ ጥማት ይኖራል። በሞቱ, በነጻነት ስም የትግሉን ትክክለኛነት ያረጋግጣል. የ Falcon ሞት በተመሳሳይ ጊዜ "ጥበበኛ" የሆነውን እባብ ሙሉ በሙሉ ማጥፋት ነው. “የጭልፊት መዝሙር” ውስጥ ከዳንኮ አፈ ታሪክ ጋር ቀጥተኛ ማሚቶ አለ፡ የሚነድ ልብ ሰማያዊ ብልጭታዎች በሌሊት ጨለማ ውስጥ ያበራሉ፣ የዳንኮ ሰዎችን ለዘላለም ያስታውሳሉ። የጭልፊት ሞት ደግሞ ዘላለማዊነትን ያመጣል፡- “እናም የሞቀ ደምህ ጠብታዎች እንደ ብልጭታ፣ በህይወት ጨለማ ውስጥ ይነድዳሉ እናም ብዙ ደፋር ልቦችን በእብደት የነፃነት እና የብርሃን ጥማት ያቀጣጥላሉ። በጎርኪ የመጀመሪያ ስራ ከስራ ወደ ስራ የጀግንነት ጭብጥ ያድጋል እና ክሪስታላይዝ ያደርጋል። ሎይኮ ዞባር፣ ራዳ፣ በፍቅር ስም እብድ ነገሮችን ፈፅም። ድርጊታቸው ያልተለመደ ነው፣ ግን ይህ ገና ድንቅ አይደለም። የላራ ድፍረት እና ድፍረት ወደ ወንጀል ይመራል፣ ምክንያቱም “ነጻነትን የሚፈልገው ለራሱ ብቻ ነው።” እና ዳንኮ እና ሶኮል ብቻ በሞቱ የውድድሩን ዘላለማዊነት ያረጋግጣሉ። ስለዚህ የአንድ ግለሰብ ፍላጎት እና የደስታ ችግር ወደ ዳራ ውስጥ ይጠፋል, ለሁሉም የሰው ልጅ የደስታ ችግር ተተክቷል. "የጀግናው እብደት" ለራሳቸው ደፋር የሞራል እርካታን ያመጣል: "በተቻለ መጠን በብርሃን ለማቃጠል እና የህይወት ጨለማን በጥልቀት ለማብራት እሄዳለሁ. ሞትም ለኔ ዋጋዬ ነው! - የጎርኪ ሰው ያውጃል።
የጎርኪ ቀደምት የፍቅር ስራዎች የህይወትን ዝቅተኛነት ንቃተ ህሊና ንቃት, ኢ-ፍትሃዊ እና አስቀያሚ, እና ለብዙ መቶ ዘመናት በተቋቋመው ትዕዛዝ ላይ የሚያምፁ ጀግኖች ህልም ወለዱ. አብዮታዊው የፍቅር ሀሳብ የጎርኪን ስራዎች ጥበባዊ አመጣጥ ወስኖታል፡ አሳዛኝ ከፍቅር ዘይቤ፣ የፍቅር ሴራ፣ የተረት አይነት፣ አፈ ታሪኮች፣ ዘፈኖች፣ ምሳሌዎች፣ በተለምዶ ምሳሌያዊ የድርጊት ዳራ። በጎርኪ ታሪኮች ውስጥ የሮማንቲሲዝምን ልዩ ባህሪ፣ መቼት እና የቋንቋ ባህሪ ማወቅ ቀላል ነው። ግን በተመሳሳይ ጊዜ የጎርኪን ባህሪያት ብቻ ይይዛሉ-የጀግናውን እና ነጋዴውን ሰው እና ባሪያን ንፅፅር ንፅፅር። የሥራው ተግባር ፣ እንደ አንድ ደንብ ፣ በሀሳቦች ውይይት ዙሪያ የተደራጀ ነው ፣ የታሪኩ የፍቅር ፍሬም የደራሲው ሀሳብ ጎልቶ የሚታይበትን ዳራ ይፈጥራል። አንዳንድ ጊዜ እንዲህ ዓይነቱ ክፈፍ የመሬት ገጽታ ነው - ስለ ባህር, ስቴፕ, ነጎድጓድ የፍቅር መግለጫ. ጎርኪ በሩስ ዙሪያ ሲዘዋወር የሰማቸውን የሞልዳቪያን፣ የዋላቺያን እና የሑትሱል አፈ ታሪኮችን በልግስና ይጠቀማል። የጎርኪ ሮማንቲክ ስራዎች ቋንቋ አበባ እና ስርዓተ-ጥለት ያለው፣ በዜማ የተሞላ ነው። ሁሉም የጎርኪ የመጀመሪያ ስራዎች ጀግኖች በሥነ ምግባር ስሜታዊ ናቸው እና የአእምሮ ጉዳት ያጋጥማቸዋል, በፍቅር እና በነፃነት መካከል ይመርጣሉ, ግን አሁንም ሁለተኛውን ይመርጣሉ, ፍቅርን በማለፍ እና ነፃነትን ብቻ ይመርጣሉ. የዚህ አይነት ሰዎች, ጸሐፊው አስቀድሞ እንደተናገረው, በአስቸጋሪ ሁኔታዎች ውስጥ, በአደጋዎች, በጦርነት, በአብዮት ቀናት ውስጥ ትልቅ ሊሆኑ ይችላሉ, ነገር ግን አብዛኛውን ጊዜ በተለመደው የሰው ልጅ ህይወት ውስጥ የማይቻሉ ናቸው. ዛሬ, በፀሐፊው ኤም. ጎርኪ በመጀመሪያ ሥራው ውስጥ ያቀረቧቸው ችግሮች በጊዜያችን ያሉ ጉዳዮችን ለመፍታት አስፈላጊ እና አስፈላጊ እንደሆኑ ተደርገው ይወሰዳሉ. ጎርኪ፣ በ19ኛው ክፍለ ዘመን መገባደጃ ላይ በሰው ላይ ያለውን እምነት፣ በአእምሮው፣ በፈጠራ ችሎታው፣ በመለወጥ ችሎታው ላይ ያለውን እምነት እስከ ዛሬ ድረስ በአንባቢዎች ዘንድ ፍላጎት መቀስቀሱን ቀጥሏል።
ፉቱሪዝም ነው።በ 20 ኛው ክፍለ ዘመን በ avant-garde ጥበብ ውስጥ ካሉት እንቅስቃሴዎች አንዱ። ምንም እንኳን ፊቱሪዝም በስፔን (ከ 1910 ጀምሮ) ፣ ፈረንሳይ (ከ 1912 ጀምሮ) ፣ ጀርመን (ከ 1913 ጀምሮ) ፣ በታላቋ ብሪታንያ (ከ 1913 ጀምሮ) በጣሊያን እና በሩሲያ አርቲስቶች እና ባለቅኔዎች (1909-21) መደበኛ ሙከራዎች ውስጥ ሙሉ በሙሉ እውን ሆኗል ። 1914), ፖርቱጋል (ከ 1915 ጀምሮ), በስላቭ አገሮች; በኒው ዮርክ በ 1915 የሙከራ መጽሔት "291" ታትሟል, በቶኪዮ - "የጃፓን የፉቱሪስት ትምህርት ቤት", በአርጀንቲና እና ቺሊ ውስጥ የ ultraists ቡድኖች ነበሩ (Ultraism ይመልከቱ), በሜክሲኮ - የአስትሪደንት ባለሙያዎች. ፉቱሪዝም ከባህላዊ ልማዶች ጋር አንድ ማሳያን አውጇል፡- “ሙዚየሞችን፣ ቤተመጻሕፍትን ማፍረስ፣ ሥነ ምግባራዊነትን መዋጋት እንፈልጋለን” ሲል ጣሊያናዊው ገጣሚ ኤፍ.ቲ. ማሪንቲቲ (1876-1944) ከፈረንሳይ ጋዜጣ “ፊጋሮ” የካቲት 20 ቀን 1909 (ማኒፌስቶስ የጣሊያን ፊቱሪዝም. ትርጉም V. Shershenevich, 1914). ማሪንቲቲ የታወቁ የፊቱሪዝም መስራች ናቸው። ፉቱሪዝምን ከሥነ ጥበባዊ ፈጠራው ወሰን አልፎ - ወደ ማኅበራዊ ሕይወት መስክ ወሰደ (ከ1919 ጀምሮ የቢ ሙሶሊኒ ተባባሪ በመሆን የፉቱሪዝም እና የፋሺዝም ዝምድና አወጀ፤ የእሱን “Futurismo e fascismo”፣ 1924 ተመልከት)።
በሩሲያ ውስጥ Futurism
በሩሲያ ውስጥ የጣሊያን ፊቱሪዝም የመጀመሪያው ማኒፌስቶ ተተርጉሟል እና በሴንት ፒተርስበርግ ጋዜጣ "ምሽት" መጋቢት 8, 1909 ታትሟል. ጥሩ ምላሽ "Bulletin of Literature" (1909. ቁጥር 5) በሚለው መጽሔት ላይ ታየ. የጣሊያን ፊቱሪስቶች የውበት ሀሳቦች በ 1908 ከወንድሞች ዲ እና ኤን. Burlyuk ፣ M.F. Larionov ፣ N.S. Goncharova ፣ A. Exter ፣ N. Kulbin ፣ M.V. Matyushin እና ሌሎች አርቲስቶች ፍለጋ ጋር ተያይዘው መጡ። -10 የሩሲያ የወደፊት ታሪክ. አዲሱ የግጥም ፈጠራ መንገድ በ 1910 በሴንት ፒተርስበርግ (የቡርሊው ወንድሞች, V. Khlebnikov, V. Kamensky, E. Guro) በታተመው "የዳኞች ዛዶክ" በሚለው መጽሐፍ ውስጥ ለመጀመሪያ ጊዜ ታይቷል. እ.ኤ.አ. በ 1911 መገባደጃ ላይ እነሱ ከ V. Mayakovsky እና Kruchenykh ጋር በመሆን “ጊሊያ” (የወደፊት ኩቦ-ፊቱሪስቶች) የስነ-ጽሑፍ ማህበርን ዋና አካል አቋቋሙ። “በሕዝብ ጣዕም ፊት በጥፊ መምታት” (1912) “ያለፈው ጊዜ ጠባብ ነው-አካዳሚው እና ፑሽኪን ከሂሮግሊፍስ የበለጠ ለመረዳት የማይችሉ ናቸው” እና ስለሆነም ፑሽኪን ፣ ዶስቶየቭስኪን “መወርወር” አስፈላጊ ነው ። , ቶልስቶይ "ከዘመናዊው የእንፋሎት ጉዞ" እና ከነሱ በኋላ K. Balmont, V. Bryusov, L. Andreev, M. Gorky, A. Kuprin, A. Blok, I. Bunin. Budutlyans (Khlebnikov's neologism) ባለቅኔዎችን "መብቶች" ለማክበር "አዝዘዋል" "የቃላት ፍቺውን በድምጽ እና በዘፈቀደ ቃላት (ቃል-ፈጠራ)" እንዲጨምር; "ለራስ ዋጋ ያለው (ራስን ዋጋ ያለው) ቃል አዲስ መምጣት ውበት" (የሩሲያ ፉቱሪዝም, 41) ተንብየዋል. የሩሲያ የፉቱሪዝም ታሪክ የአራት ዋና ዋና ቡድኖችን መስተጋብር እና ግጭትን ያቀፈ ነው-1) “ጊሊያ” - ከ 1910 ጀምሮ የሞስኮ የ “Budetlyans” ትምህርት ቤት ፣ ወይም የኩቦ-ፉቱሪስቶች (ስብስቦች “ሙት ጨረቃ” ፣ 1913 ፣ “ጋግ” ፣ "የማሬስ ወተት", "Roaring Parnassus" ሁሉም 1914); 2) የቅዱስ ፒተርስበርግ የ egofuturists ቡድን (1911-16) - I. Severyanin, G.V. Ivanov, I. V. Ignatiev, Grail-Arelsky (ኤስ.ኤስ. ፔትሮቭ), ኬ ኬ ኦሊምፖቭ, ቪ.አይ. ግኔዶቭ, ፒ. ሺሮኮቭ; 3) "ሜዛኒን ኦቭ ግጥም" (1913) - የሞስኮ ኢጎ-ፊቱሪስቶች ቡድን "መካከለኛ ክንፍ": V.G. Shershenevich, Khrisanf (L. Zak), K.A. Bolshakov, R. Ivnev, B.A. Lavrenev (ስብስቦቻቸው - "Vernissage"). "," ወረርሽኝ ወቅት በዓል", "Crematorium of Sanity"); 4) "ሴንትሪፉጅ" (1913 - 16) (ከሴንት ፒተርስበርግ ኢጎፉቱሪዝም ተከታይ) - ኤስ.ፒ. ቦቦሮቭ, አይ.ኤ. አክሴኖቭ, ቢ.ኤል. ፓስተርናክ, ኤን.ኤን. አሴቭ, ቦዝሂዳር (ቢ.ፒ. ጎርዴቭ); ስብስቦቻቸው "ሩኮኖግ" (1914), "የሴንትሪፉጅስ ሁለተኛ ስብስብ" (1916), "ሊረን" (ካርኮቭ, 1914-20) ናቸው.
ፉቱሪዝም (በይበልጥ በትክክል ኢጎፉቱሪዝም) ከሩሲያኛ ግጥም ጋር በተያያዘ ለመጀመሪያ ጊዜ በ 1911 በሴቬሪያኒን ብሮሹር ላይ ታየ “Streams in Lilies። ገጣሚዎች" እና በስብስቡ ርዕስ ውስጥ "ቅድመ-መቅድመ-"Egofuturism". እ.ኤ.አ. በጥር 1912 “ኢጎ-ፉቱሪዝም አካዳሚ” መርሃ ግብር ለብዙ ጋዜጦች አርታኢ ቢሮዎች ተሰራጭቷል ፣ ኢንቱሽን እና ኢጎዝም እንደ ንድፈ-ሀሳባዊ መሠረቶች ይታወጁ ነበር ። በዚያው ዓመት, Severyanin ከማህበሩ መውጣቱን በመጥቀስ "Epilogue"Egofuturism" የተሰኘው ብሮሹር ታትሟል. Ignatiev የኢጎፉቱሪዝም ራስ ሆነ። “የማይታወቅ ማኅበር”ን አደራጅቷል፣ ዘጠኝ አልማናኮችን እና በርካታ መጻሕፍትን በ egofuturists አሳትሟል፣ እንዲሁም አራት እትሞችን “ፒተርስበርግ ሄራልድ” (1912) ጋዜጣ አሳትሟል (“ንስር በአቢስ ላይ”፣ 1912፣ “ስኳር ኦፍ ክሪ”፣ “ሁልጊዜ ሰጪ”፣ “የተቀደዱ የራስ ቅሎች”፣ ሁሉም - 1913) በ1913-16፣ አልማናክስ በEnchted Wanderer ማተሚያ ቤት መታተም ቀጥሏል (አስር እትሞች)። ኦሊምፖቭ ለረዥም ጊዜ "የማይታወቅ ግለሰባዊነት" ሀሳቦችን ቁርጠኝነት አሳይቷል.
የሞስኮ "Budetlyans" - የንግግር ሰሪዎቹ - በሴንት ፒተርስበርግ ኢጎ-ፊውቱሪስቶች የሐር ዝገት “ገጣሚዎች” ለስላሳ ዜማነት አመፁ። በመግለጫቸው፣ “አዲስ የንግግር መንገዶችን” አውጀዋል፣ የውበት ግንዛቤን አስቸጋሪነት በማመካኘት “ለመፃፍ አስቸጋሪ እና ለማንበብ አስቸጋሪ እንዲሆን፣ ከተቀባ ቦት ጫማ ወይም ሳሎን ውስጥ ካለው የጭነት መኪና የበለጠ ምቾት አይኖረውም”። "ግማሽ-ቃላቶችን እና እንግዳ የሆኑትን, ተንኮለኛ ውህዶችን (አብስሩስ ቋንቋ)" መጠቀም ተበረታቷል (ክሩቼኒክ ኤ., ክሌብኒኮቭ ቪ. ቃሉ እንደ እንደዚህ, 1913). ገጣሚዎቹ ተባባሪዎች የአቫንት ጋርድ አርቲስቶች ("ጃክ ኦፍ አልማዝ", "የአህያ ጅራት", "የወጣቶች ህብረት") እና ገጣሚዎቹ እራሳቸው - ዲ. Burlyuk, Kruchenykh, Mayakovsky, Guro - እንዲሁም አርቲስቶች ነበሩ. የኩቢዝም መስህብ “የተቀየረ ግንባታ” ቀኖና እውቅና (የጥራዞች ፣ ኪዩቦች ፣ ትሪያንግሎች በላያቸው ላይ) ከማወቅ ጋር በቅርብ የተያያዘ ነበር። በሥነ-ጽሑፋዊ ፈጠራ ውስጥ ያለው የ"shift" ግጥሞች የቃላት አገባብ፣ የአገባብ፣ የትርጓሜ እና የድምጽ "ፈረቃዎችን" ያበረታቱ ሲሆን ይህም የአንባቢን የሚጠበቁትን በእጅጉ የሚጥሱ (ወራዳ ምስሎችን መጠቀም አልፎ ተርፎም ጸያፍ ቃላትን መጠቀም እና ትውፊት ከፍ ያለ የቃላት አጠቃቀምን የሚያመለክት ነው)።
የ "Butsetlyans" ወደ የቃላት አፈጣጠር አቀራረብ, ሁለት ዝንባሌዎች ተገለጡ-አንደኛው ወደ እጅግ በጣም የከፋ የሙከራ ዓይነቶች (ቡርሊክ, ክሩቼኒክ), ሌላኛው ደግሞ የወደፊቱን ጊዜ (ማያኮቭስኪ, ካሜንስኪ, ጉሮ) ለማሸነፍ አስችሏል. ሆኖም ፣ ሁለቱም በ Khlebnikov ላይ ተመርኩዘዋል ፣ መሪ የወደፊት ቲዎሪስት . የሳይላቢክ-ቶኒክ አጻጻፍን ትቶ፣ የግጥም ፎነቲክስ፣ የቃላት አወጣጥ፣ የቃላት አፈጣጠር፣ ሞርፎሎጂ፣ አገባብ እና ጽሑፉን የማደራጀት ዘዴዎችን አሻሽሏል እና እንደገና ፈጠረ። Khlebnikov በግጥም ቋንቋ ዓለምን ለመለወጥ የ "Budetlyans" ምኞቶችን ደግፏል, ስብስቦቻቸው ውስጥ ተሳትፈዋል, ግጥሙ "እኔ እና ኢ" (1911-12), "ሙዚቃዊ" ፕሮሴስ "ሜናጄሪ" (1909) እና እ.ኤ.አ. “Marquise Deses” (1910፣ የቃል ጥቅስ፣ ብርቅዬ ግጥሞች እና የቃላት አወቃቀሮች የታጠቁ) ወዘተ. “ሮር!” በሚለው ስብስብ ውስጥ ይጫወቱ። (1914) እና "የግጥሞች ስብስብ. 1907-1914" (1915) ገጣሚው ለኩቦ-ፉቱሪስቶች ፍላጎቶች በጣም ቅርብ ነው - "የሁሉም ጭካኔዎች ፣ አለመግባባቶች (አለመስማማት) እና ሙሉ በሙሉ ጥንታዊ ሞኝነት አስፈላጊነትን ለማጉላት ፣ ጣፋጩን በምሬት ለመተካት። በራሪ ወረቀቱ "የቃሉ መግለጫ እንደዚህ" እና "የቃሉ አዲስ መንገዶች" በሚለው መጣጥፍ (የሶስት ገጣሚዎች ስብስብ - ክሩቼኒክ, ክሌብኒኮቭ, ጉሮ "ሶስት", 1913 ይመልከቱ). ክሩቼኒክ በከሌብኒኮቭ የተቀበለውን “አስደሳች ቋንቋ” የሚለውን ሀሳብ እንደ ግለሰባዊ ፈጠራ በመተረጎም ሁለንተናዊ አስገዳጅ ትርጉም የለሽ አድርጎታል። በግጥሞቹ ውስጥ የድምፅ እና የግራፊክ ብልሃትን ተግባራዊ አድርጓል. የ Khlebnikov የግጥም መገለጦች በማያኮቭስኪ ተቀበሉ ፣ ተስተካክለው እና ተባዙ። የጎዳናውን ቋንቋ በግጥም፣ በተለያዩ ኦኖማቶፔያ በሰፊው አስተዋወቀ እና አዳዲስ ቃላትን በቅጥያ እና ቅጥያ በመታገዝ ፈጠረ - ለአንባቢዎች እና ለአድማጮች ለመረዳት የሚቻል ነው ፣ ከክሩቼኒክስ “አብሰርስ” ኒዮሎጂስቶች በተቃራኒ። ከሴቬሪያኒን ውበት በተቃራኒ ማያኮቭስኪ ፣ ልክ እንደ ሌሎች የወደፊት ፈላጊዎች (ፓስተርናክ) ፣ የሚፈልገውን ውጤት አግኝቷል - የተገለጹትን ምስሎች ማበላሸት - ውበትን በማሳየት (“ነፍሴን እቀዳጃለሁ”)። እ.ኤ.አ. በ 1915 ስለ ፉቱሪዝም መጨረሻ ያለው አስተያየት በትችት ውስጥ የተለመደ ሆነ። በዲሴምበር፣ አልማናክ “ወሰደ። የፉቱሪስቶች ከበሮ” ከማያኮቭስኪ “የታር ጠብታ” ጽሑፍ ጋር፡ “የጥፋት ፕሮግራሙን የመጀመሪያ ክፍል እንደ ተጠናቀቀ እንመለከታለን። ለዚያም ነው በእጃችን ከጄስተር ራትል ይልቅ የአርክቴክት ንድፍ ቢያዩ አትደነቁ” (የሩሲያ ፉቱሪዝም ግጥም)። በጥቅምት አብዮት ገጣሚው ዋናውን ተግባራቱን ለመወጣት እድሉን አይቷል - በግጥም እገዛ የወደፊቱን ቅርብ ለማድረግ። ማያኮቭስኪ "ኮምፉት" (ኮሚኒስት-ፉቱሪስት) ሆነ; ስለዚህም እርሱ በጣም የተከበረው በ Khlebnikov ከተረጋገጠው የሕይወት ግንባታ ጥበብ ፕሮጀክት በጣም ተለየ። እ.ኤ.አ. በ 1917 Khlebnikov ስለ ሥነ-ጥበብ የሕይወት ፕሮግራም እንደ ገጣሚዎች መሲሃዊ ሚና ወደ አጠቃላይ አናርኪስት ዩቶፒያ ተለውጦ ነበር-ከሌሎች ባህላዊ ሰዎች ጋር ፣ አንድ ፕሮግራም እንዲተገበር የተጠራው የአለም ሊቀመንበር ዓለም አቀፍ ማህበረሰብ መፍጠር አለባቸው ። የዓለም ስምምነት በ "የኮከብ ከፍተኛ ግዛት" ("የግሎብ ሊቀመንበር ይግባኝ" , 1917). በአብዮታዊው ግርግር ወቅት አንዳንድ የወደፊት ፈላጊዎች ራሳቸው በዝግጅቱ ውስጥ ተባባሪ እንደሆኑ ተሰምቷቸው ነበር እናም ጥበባቸውን “በአብዮቱ እንደተቀሰቀሰ እና እውቅና” አድርገው ይመለከቱ ነበር።
ከአብዮቱ በኋላ በቲፍሊስ የወደፊቱን ጊዜ ለማስቀጠል ሙከራዎች ተደርገዋል።: "zaum እንደ የግዴታ የስነ-ጥበብ ቅርጽ" በ "41 °" ቡድን አባላት - ክሩቼኒክ, I. Zdanevich, I. Terentyev. እና በሩቅ ምሥራቅ, "ፈጠራ" (ቭላዲቮስቶክ - ቺታ, 1920-21) በተሰኘው መጽሔት ዙሪያ በቲዎሪስት N. Chuzhak, D. Burlyuk, Aseev, S. Tretyakov, P. Neznamov (P.V. Lezhankin), V. Sillov ይመራል. , S.Alymov, V.Mart (V.N.Matveev). ከአብዮታዊ መንግስት ጋር ህብረት ፈለጉ; ገብቷል ።
ፊቱሪዝም የሚለው ቃል የመጣው ከ ነው።የላቲን ፊቱሩም ማለትም የወደፊት ማለት ነው።
ፉቱሪዝም (ከላቲን ቃል "ፉቱሩም" - የወደፊት) በ 1909 በጣሊያን ውስጥ የተመሰረተ እና በ 1910-1921 በሩስያ ውስጥ የተገነባ በሥነ-ጽሑፍ እና ስነ-ጥበባት ጥበባዊ የ avant-garde እንቅስቃሴ ነው. በሁሉም ባህላዊ ህግጋቶች እና ልማዶች የሰላማዊ ሰልፍ አዋጅ ያወጁ ፉቱሪስቶች በዋናነት የሚስቡት በይዘቱ ላይ ሳይሆን በማጣራት መልክ ነው፤ ለዚህም ፕሮፌሽናል ጃርጎን እና ጸያፍ ቃላትን በመጠቀም የሰነድ እና ፖስተሮች ቋንቋ ይጠቀሙ ነበር እና አዳዲስ ቃላትን ፈጠረ.
በአጠቃላይ ዕውቅና ያለው የፉቱሪዝም መስራች ጣሊያናዊው ገጣሚ ፊሊፖ ቶማሶ ማሪንቲ ነው፣ በ1909 ለፊጋሮ በተባለው ጋዜጣ ላይ በወጣው “የጣሊያን ፉቱሪዝም ማኒፌስቶ” ላይ “ሙዚየሞችን፣ ቤተመጻሕፍትን ማፍረስ፣ ሥነ ምግባራዊነትን መዋጋት” እና ተባባሪ በመሆን ጥሪ ያቀረበው ቤኒቶ ሙሶሊኒ, በፋሺዝም እና በፉቱሪዝም ውስጥ የተለመዱ ባህሪያትን አግኝቷል.
ፉቱሪዝም፣ ልክ እንደሌሎች የዘመናዊነት እንቅስቃሴዎች፣ የቆዩ ደንቦችን እና ክላሲካል ወጎችን ክዷል፣ ነገር ግን ከነሱ በተቃራኒው፣ በጽንፈኛ ጽንፈኝነት አቅጣጫው ተለይቷል፣ ያለፈውን የጥበብ ልምድ ሁሉ ሙሉ በሙሉ መካድ። እንደ ማሪንቲቲ ገለጻ የአለም ታሪካዊ የፊውቱሪዝም ተግባር “በየሥነ ጥበብ መሠዊያ ላይ በየቀኑ መትፋት” ነበር።
(ናታሊያ ጎንቻሮቫ "ሳይክል ነጂ")
የፉቱሪዝም ተከታዮች በኪነጥበብ ውስጥ የተለያዩ ቅርጾችን እና ስምምነቶችን ሙሉ በሙሉ ለማጥፋት እና በሃያኛው ክፍለ ዘመን ከተፋጠነ የህይወት ሂደቶች ጋር የሚስማማ ሙሉ በሙሉ አዲስ ቅርፅ እንዲፈጠር ተከራክረዋል። ይህ አዝማሚያ ለጥንካሬ እና ለጥቃት ማድነቅ ፣የራስን ስብዕና ከፍ ከፍ ማድረግ እና ለደካማ ፣ አክራሪ የጦርነት እና የጥፋት አምልኮ ንቀት ባለው ተነሳሽነት ተለይቶ ይታወቃል። የ avant-garde ጥበብ አቅጣጫዎች አንዱ እንደመሆኑ መጠን በተቻለ መጠን ብዙ ትኩረትን ለመሳብ ፉቱሪዝም በጣም አስፈላጊ ነበር ፣ ለዚህም ፣ አስደንጋጭ ቴክኒኮችን መጠቀም ፣ በደራሲዎች ባህሪ ውስጥ የተለያዩ ጽንፈኛ ዘዴዎች እና የከባቢ አየር መፈጠር ሥነ-ጽሑፋዊ ቅሌቶች ፍጹም ተስማሚ ነበሩ። ለምሳሌ ማያኮቭስኪ ግጥሞቹን በቢጫ የሴቶች ሸሚዝ ውስጥ አንብቧል ፣ ካሜንስኪ በተቀባ ፊት አቀረበ እና በግድግዳ ወረቀት ላይ ግጥሞችን ጻፈ ፣ አሌክሲ ክሩቼኒክ በአንገቱ ላይ በገመድ የታሰረ የሶፋ ትራስ ይዞ በየቦታው ይራመዳል።
በወደፊት አስተማሪዎች ሥራዎች ውስጥ ዋነኛው ገጸ ባህሪ እንደ ትልቅ ፣ ዘመናዊ ከተማ ነዋሪ ፣ በእንቅስቃሴ ፣ በተለዋዋጭ ሁኔታ ፣ እዚህ ሕይወት በከፍተኛ ፍጥነት ይከናወናል ፣ ብዙ የተለያዩ ቴክኖሎጂዎች በዙሪያው አሉ ፣ ሕይወት በየጊዜው እየተሻሻለ እና እየደረሰ ነው ። አዲስ የእድገት ደረጃዎች. የፊውቱሪስቶች ግጥማዊ “ኢጎ” የጥንታዊ ደንቦችን እና ወጎችን በመካድ እና የአገባብ ህጎችን የማይቀበል ልዩ የአስተሳሰብ መንገድ በመኖሩ ይገለጻል ፣ የቃላት ምስረታ ደንቦች እና የቃላት ተኳኋኝነት። ዋና አላማቸው የአለም አመለካከታቸውን ለማስተላለፍ እና በዙሪያቸው የሚፈጸሙትን ክስተቶች ለእነርሱ በሚረዳ እና በሚመች መልኩ መረዳት ነበር።
(Gennady Golobokov "መታሰቢያ")
በ 20 ኛው ክፍለ ዘመን መጀመሪያ ላይ በሩሲያ ውስጥ የተፈጠረው ማህበራዊ-ፖለቲካዊ ሁኔታ በ 1910 - 1914 የዚህ እንቅስቃሴ የተለያዩ ቡድኖችን ከፈጠሩት ከወጣት አቫንት ጋርድ ገጣሚዎች ዘንድ ፉቱሪዝም ከፍተኛ ትኩረት እንዲስብ አድርጎታል ።
- ኩቦ-ፊቱሪስቶች በቡድን "ጊሊያ" ውስጥ የተዋሃዱ እና እራሳቸውን "Budetlyans" ብለው የሚጠሩት: ዴቪድ ቡሊዩክ, ቬሊሚር ክሌብኒኮቭ, ቭላድሚር ማያኮቭስኪ, አሌክሲ ክሩቼኒክ, ቫሲሊ ካሜንስኪ, ቤኔዲክት ሊቭሺትስ. ስብስቦቻቸው "ሙት ጨረቃ" (1913), "Gag", "Roaring Parnassus" (1914);
- የሞስኮ ኢጎ-ፊቱሪስቶች የመካከለኛው ክንፍ ቡድን "ሜዛኒን ኦቭ ግጥም" - ቫዲም ሸርሽኔቪች ፣ I. Lotarev ፣ R. Ivnev። ስብስቦች "Vernissage", "Crematorium of Sanity";
- ሴንት ፒተርስበርግ egofuturists - Igor Severyanin, ኢቫን Ignatiev, G. Ivanov;
- የወደፊቱ ቡድን "ሴንትሪፉጅ" - Nikolay Aseev, Sergey Bobrov, Boris Pasternak. ስብስቦች "ሩኮኖግ", "ሊረን", "የሴንትሪፉጅ ሁለተኛ ስብስብ" (1914).
የሩሲያ የፉቱሪዝም ታሪክ በእነዚህ አራት ቡድኖች መካከል የተወሳሰበ ውስብስብ ግንኙነት ነው ፣ እያንዳንዳቸው እራሳቸውን የእውነተኛ የፉቱሪዝም ተወካይ አድርገው ይቆጥሩ እና በዚህ እንቅስቃሴ ውስጥ የመሪነት ሚናውን አጥብቀው ይከራከራሉ ፣ ይህም በመጨረሻ በወደፊት ገጣሚዎች መካከል ጠላትነት እና አንድነት እንዲኖር አድርጓል ። ያ ግን አንዳንድ ጊዜ ከመቀራረብ አልፎ ተርፎም ከአንዱ ቡድን ወደ ሌላው ከመንቀሳቀስ አላገዳቸውም።
(ኒኮላይ ዱልጌሮቭ "ምክንያታዊ ሰው")
እ.ኤ.አ. በ 1912 የጊሊያ ቡድን አባላት “ፑሽኪን ፣ ዶስቶየቭስኪን እና ቶልስቶይን ከዘመናዊነት መርከብ ላይ እንዲወርዱ” በድፍረት “በሕዝብ ጣዕም ፊት ጥፊ” የሚል ማኒፌስቶ አሳትመዋል ።
በግጥሞቹ ውስጥ ገጣሚው አሌክሲ ክሩቼኒክ የግጥም ገጣሚው የራሱን "አስገራሚ" ቋንቋ የመፍጠር መብትን ይሟገታል, ለዚህም ነው ግጥሞቹ ብዙውን ጊዜ ትርጉም የለሽ የቃላት ስብስብ ነበሩ.
ቫሲሊ ካሜንስኪ እና ቬሊሚር ክሌብኒኮቭ በስራቸው (ግጥም "እኔ እና ኢ" (1911-12)፣ "ሙዚቃዊ" ፕሮዝ "Menagerie" (1909)፣ "Marquise Dezes", ስብስብ "Roar!", "የግጥሞች ስብስብ. 1907 - 1914") የተለያዩ የቋንቋ ሙከራዎችን አከናውኗል, በአዲስነት እና በመነሻነት ተለይተው ይታወቃሉ, በኋላም በሃያኛው ክፍለ ዘመን የሩስያ ግጥም እድገት ላይ በጣም ፍሬያማ ተፅእኖ ነበረው.
(ጂ ኢጎሺን "V.Mayakovsky")
የፉቱሪዝም ብሩህ ከሆኑት ተወካዮች አንዱ የብር ዘመን ገጣሚ ቭላድሚር ማያኮቭስኪ የተለያዩ “አሮጌ ነገሮችን” ብቻ ሳይሆን በህብረተሰብ ሕይወት ውስጥ አዲስ ነገር ለመፍጠርም በንቃት ይቃወማል። በ 1912 የታተመው የመጀመሪያዎቹ ግጥሞቹ በዚህ አቅጣጫ አዳዲስ ጭብጦችን አስተዋውቀዋል, ይህም ወዲያውኑ ከሌሎች የወደፊት የወደፊት ተወካዮች ተለይቷል. በስራዎቹ ("The Flute-Spine", "Cloud in Pants", "Man", "ጦርነት እና ሰላም") በተባሉት ግጥሞች ውስጥ ያለውን የካፒታሊዝም ግንኙነት በመካድ ሰብአዊ አመለካከቶችን እና እምነትን በሰው ችሎታዎች ላይ አስተዋውቋል. የአዲሱን ህብረተሰብ ሙሉ እውነት ለማሳየት ከመጀመሪያዎቹ የሩሲያ ገጣሚዎች አንዱ ነበር.
(ሴቬሪኒ ጂኖ "ቡልቫርድ")
እ.ኤ.አ. በ 1917 የቦልሼቪክ ፓርቲ በሩሲያ ውስጥ ስልጣን ከያዘ በኋላ ፉቱሪዝም እንደ ሥነ ጽሑፍ እንቅስቃሴ ቀስ በቀስ እየደበዘዘ ሄደ። የብዙዎቹ ተወካዮች እጣ ፈንታ አሳዛኝ እና አሳዛኝ ነው ፣ አንዳንዶቹ በጥይት ተመተው (ኢጎር ቴሬንቴቭ) ፣ የተወሰኑት ወደ ግዞት ተልከዋል ፣ አንዳንዶቹ ተሰደዱ እና የሶቪዬት ሀገርን ለቀቁ ፣ ማያኮቭስኪ እራሱን አጠፋ ፣ አሴቭ እና ፓስተርናክ ርቀው ሄዱ ። የፉቱሪዝም ጽንሰ-ሀሳቦች እና የራሳቸውን የግል ዘይቤ አዳብረዋል። አብዮታዊ ሀሳቦችን የተቀበሉ አንዳንድ የወደፊት ፈላጊዎች ተግባራቸውን ለመቀጠል ሞክረው በሃያኛው ክፍለ ዘመን በ 20 ዎቹ መገባደጃ ላይ የቆመውን LEF (የግራ ግንባር አርት) ድርጅት ፈጠሩ።
ፉቱሪዝም እንደ የብር ዘመን የሩስያ ስነ-ጽሑፋዊ እንቅስቃሴ ከምልክትነት እና አክሜዝም ጋር በመሆን ለቀጣይ እድገቱ በጣም ጠቃሚ ሚና ተጫውቷል እና ለቀጣዩ ትውልድ የግጥም መሰረት የሆኑ ብዙ ፍሬያማ እና አዳዲስ ሀሳቦችን አምጥቷል።
የሩሲያ ፉቱሪዝም ከሩሲያ አቫንት-ጋርዴ አቅጣጫዎች አንዱ ነው; የቶማሶ ፊሊፖ ማሪንቲ ማኒፌስቶን የተቀበሉ የሩሲያ ባለቅኔዎች ፣ ደራሲያን እና አርቲስቶች ቡድን ለመሰየም የሚያገለግል ቃል። ይዘቶች 1 ዋና ዋና ባህሪያት 2 ታሪክ 2.1 ... ... ዊኪፔዲያ
ፉቱሪዝም- ፉቱሪዝም. ይህ የአጻጻፍ ቃል ፉቱሩም የወደፊት ከሚለው የላቲን ቃል የተወሰደ ነው። ፉቱሪስቶች አንዳንድ ጊዜ በሩሲያ ውስጥ እራሳቸውን "Budetlyans" ብለው ይጠሩታል. ፉቱሪዝም፣ ለወደፊት እንደ መጣር፣ በሥነ-ጽሑፍ ውስጥ መተላለፍን፣ መጣርን... የአጻጻፍ ቃላት መዝገበ-ቃላት
- (ከላቲን የወደፊት) ቀደምት የ avant-garde ጥበብ ውስጥ ዋና አቅጣጫዎች አንዱ. 20 ኛው ክፍለ ዘመን በጣሊያን እና ሩሲያ የእይታ እና የቃል ጥበቦች ውስጥ ሙሉ በሙሉ እውን ሆነ። በፓሪስ መታተም ጀመረ። ጋዜጣ "ፊጋሮ" 20 የካቲት. 1909 …… የባህል ጥናቶች ኢንሳይክሎፔዲያ
- (ከላቲን ፉቱሩም የወደፊት) የ 1910 ዎቹ እና የ 20 ዎቹ መጀመሪያ የ avant-garde ጥበባዊ እንቅስቃሴዎች አጠቃላይ ስም። በአንዳንድ የአውሮፓ ሀገራት (በዋነኛነት ጣሊያን እና ሩሲያ) ፣ ቅርብ የሆኑት በተለየ መግለጫዎች (የመፍጠር ሀሳቦች አዋጅ ...... ጥበብ ኢንሳይክሎፔዲያ
Umberto Boccioni መንገዱ ወደ ቤቱ ይገባል። 1911 ፉቱሪዝም (ላቲ. ፉቱሩም የወደፊት) የ1910ዎቹ የጥበብ አቫንትጋርድ እንቅስቃሴዎች አጠቃላይ ስም በመጀመሪያ ... ውክፔዲያ
ፊውቱሪዝም በ 20 ኛው ክፍለ ዘመን መጀመሪያ ላይ የታየ የስነ-ጽሑፍ እና የጥበብ ጥበብ እንቅስቃሴ ነው። ፉቱሪዝም እንደ ዋና መርሃ ግብሩ እራሱን የወደፊቱን የጥበብ ምሳሌነት ሚና በመመደብ የባህል አመለካከቶችን የማፍረስ እና በምላሹም ሀሳብ አቅርቧል…… ውክፔዲያ
- (ላቲን ፉቱሩም - የወደፊት; lit. "budetlyanism" - ቃል በ V. Khlebnikov), በ 20 ኛው ክፍለ ዘመን መጀመሪያ ላይ የአውሮፓ ጥበብ (ግጥም እና ሥዕል) ውስጥ ጥበባዊ እንቅስቃሴ. እ.ኤ.አ. በ1909 የተነሳው የፉቱሪስት እንቅስቃሴ ርዕዮተ ዓለም እና መስራች ጣሊያናዊ ገጣሚ ነው።... ሥነ-ጽሑፋዊ ኢንሳይክሎፔዲያ
ፉቱሪዝም እና ገላጭነት- በአንድ ጊዜ ማለት ይቻላል ተነሳ (የ 20 ኛው ክፍለ ዘመን የመጀመሪያዎቹ አስርት ዓመታት) እና እስከተወሰነ ጊዜ ድረስ በትይዩ እያደገ። የፉቱሪዝም ማዕከላት ጣሊያን እና ሩሲያ ነበሩ ፣ በብዙ አውሮፓውያን (በዋነኛነት ጀርመንኛ ተናጋሪዎች) ውስጥ አገላለጽ ትልቅ ቦታ ነበረው…… ኢንሳይክሎፔዲክ ዲክሽነሪ ኦቭ ኤክስፕሬሽን
ፉቱሪዝም- a, only units, m. በ 20 ኛው ክፍለ ዘመን መጀመሪያ ላይ በአውሮፓ ስነ-ጥበባት ውስጥ: ያለፈውን ባህላዊ ቅርስ ውድቅ ያደረገ እና የኪነጥበብ ቅርጾችን እና ስምምነቶችን መጥፋት የሰበከ የ avant-garde እንቅስቃሴ. በመጨረሻ አሸንፎ የወጣው አዲሱ አገዛዝ [ሙሶሎኒ] በ... ታዋቂ የሩሲያ ቋንቋ መዝገበ-ቃላት
ፉቱሪዝም- በ 20 ኛው ክፍለ ዘመን በመጀመሪያዎቹ አሥርተ ዓመታት ውስጥ በሩሲያ ውስጥ የነበረው የታወቀ የ avant-garde አቅጣጫ ጥበብ። ሩስ. የወደፊቱ ተመራማሪዎች በተለያዩ የኪነጥበብ ዓይነቶች እና ዘውጎች ሞክረዋል፡ በልብ ወለድ፣ በእይታ ጥበብ፣ በሙዚቃ እና...... የሩሲያ ፍልስፍና. ኢንሳይክሎፔዲያ
መጽሐፍት።
- ሲላቦኒክስ እና የሩሲያ የወደፊት ጊዜ. Lomonosov - Trediakovsky - Khlebnikov - Kruchenykh,. ጽሑፎች በታተሙት እትሞች መሠረት ሎሞኖሶቭ ኤም.ቪ. የተሟሉ ስራዎች: በ 10 ጥራዞች ኤም.: ሌኒንግራድ, 1950-1959; Trediakovsky V.K. ግጥሞች ..)!., 1935 (የገጣሚ ቤተ መጻሕፍት); Khlebnikov V. ፈጠራዎች…
- ሲላቦኒክስ እና የሩሲያ ፉቱሪዝም, ቤዝሩኮቫ ኤ.ቪ.. ጽሑፎች በህትመቶች መሰረት ታትመዋል: Lomonosov M.V. የተሟሉ ስራዎች: በ 10 ጥራዞች ኤም.: ሌኒንግራድ, 1950-1959; ትሬዲያኮቭስኪ V.K. (ግጥሞች ..), 1935 (የገጣሚ ቤተ መጻሕፍት); Khlebnikov V. ፈጠራዎች. ኤም.፣…