የግጥም ፈትዋ ትንተና ስራ ፈት ሰላይን ዋጠ። Kavelmacher V.V.

| ጥቁር ጎን |ተማሪ (176)፣ ከ5 ዓመታት በፊት ተዘግቷል።

A. Fet "Swallows" 1884
በትክክል 1884
እባክዎን ጥያቄዎችን ይመልሱ። ድፍረት እና ድፍረት የሚሉት ቃላቶች ዋጣውን እና ጀግናውን ስለሚያገናኙ የግጥሙ ቁልፍ ቃላት ሊቆጠሩ ይችላሉ;
ስለ መነሳሳት እና በሰው እና በአለም ላይ ስላለው ኃይል ምን ሌሎች ግጥሞች ታውቃለህ እና ከፌቶቭስ ጋር እንዴት ይስማማሉ?

ጉልሻክሳጅ (16831) ከ 5 ዓመታት በፊት

የፌት ግጥም የአንድን ሰው ስሜት ይገልፃል - “ስራ ፈት ሰላይ” ፣ የመዋጥ በረራን በቅርበት ይከታተላል (በዳህል መዝገበ ቃላት “ስፓይ” ማለት ሚስጥራዊ ስካውት ፣ ሰላይ ፣ የተላከ ታዛቢ ፣ ሰላይ ማለት ነው)

የተፈጥሮ ሰላይ

እወድሃለሁ ፣ በዙሪያህ ያለውን ሁሉ ረሳሁ ፣

በክርስቲያናዊ ባህል ውስጥ የመንፈሳዊ ምግብ ጥማትን የሚያመለክተው የመዋጥ ምስል አንድ ሰው ስለ ሕይወት ትርጉም እና ስለ ተመስጦ ተፈጥሮ ካለው ነጸብራቅ ጋር የተቆራኘ ነው።

ስለዚህ በፍጥነት ሮጥኩ እና ሣልኩ -

የባዕድ አካል መብረቅ ክንፉን አልያዘም።

እና እንደገና ያው ድፍረት እና ያው የጨለማ ጅረት - ይህ የሰው እኔ መነሳሳት አይደለምን?
"በምላሹ" የሚለውን የBryusov ግጥም አውቃለሁ, እዚያ መስመሮች አሉ

ወደ ፊት ፣ ህልም ፣ ታማኝ በሬ!

በፈቃደኝነት ካልሆነ አስፈጽም!

እኔ አጠገብህ ነኝ፣ ጅራፌ ከባድ ነው፣

እኔ ራሴ እሰራለሁ, እና እርስዎም ይሠራሉ!

ይህ ጩኸት የበለጠ እንደ እስትንፋስ ነው። ብሩሶቭ ምንጊዜም እውነት ከሆነ - ወደ ታች ፣ ከዚያ በዚህ እስትንፋስ ውስጥ ነበር። ከጥንካሬ፣ ከደም ሥር፣ እንደ በሬ - ይህ የግጥም ሥራ ምንድን ነው? አይ ፣ ሕልሙ! ተመስጦ + የበሬ ጉልበት፣ እዚህ ገጣሚ፣ የበሬ ጉልበት + የበሬ ጉልበት፣ እዚህ ብሪዩሶቭ፡ በሬ ጋሪን እየጎተተ ነው።

ምንጭ፡-ግጥሞች በ Fet ፣ Bryusov ፣ Dahl መዝገበ ቃላት

የ FETA ግጥም ትንተና "SALLOWS"

የግጥሙ ትንተና በአ.አ. FETA “ይዋጣል”። ግንዛቤ፣ ትርጉም፣ ግምገማ

"Swallows" የተሰኘው ግጥም የተፃፈው በኤ.ኤ. እ.ኤ.አ. በ 1884 እ.ኤ.አ. የእሱ ዋና ጭብጥ የፈጠራ ሂደት እና መነሳሳት አለመረዳት ነው. ሁለቱንም የመሬት ገጽታ እና የፍልስፍና ነጸብራቅ አካላትን ይዟል።

የግጥሙ አፃፃፍ የተፈጥሮ ክስተትን እና የሰውን ህይወት ሂደት በማነፃፀር ላይ የተመሰረተ ነው. የመዋጥ በረራ “በምሽት ኩሬ ላይ” ፣ “ድፍረቱ” ገጣሚው ከዕለት ተዕለት ሕይወት የራቀ እንደ ተመስጦ ተፈጥሮን ያስታውሰዋል።

በቅንጅት, በግጥሙ ውስጥ ሁለት ክፍሎችን መለየት እንችላለን. የመጀመሪያው ክፍል የተፈጥሮ ምስል ነው, የግጥም ጀግናውን ሙሉ በሙሉ የማረከውን የመዋጥ በረራ መግለጫ ነው. እዚህ የጭብጡ አዝጋሚ እድገትን እናያለን. በመጀመሪያ እሱ በቀላሉ አንድ ክስተትን ያመለክታል - በተፈጥሮ ላይ የማያቋርጥ ፍላጎት።

የተፈጥሮ ሰላይ

እወድሃለሁ ፣ በዙሪያህ ያለውን ሁሉ ረሳሁ ፣

በምሽት ኩሬ ላይ ላንሴት ዋጥ ይጠንቀቁ።

ከዚያ ክስተቱ የበለጠ የተለየ ይሆናል - አሁን ይህንን የምሽት ገጽታ በግልፅ እናያለን። በተመሳሳይ ጊዜ ፣ እዚህ ያለው ጀግና የራሱን ስሜት ያሳያል-

ስለዚህ በፍጥነት ሮጥኩ እና ሣልኩ -

እና የመስታወቱ ገጽታ የመብረቅ ክንፉን ከባዕድ አካል ጋር እንደማይይዝ ያስፈራል.

የሚከተሉት መስመሮች በጭብጡ እድገት ውስጥ የመቀየሪያ ነጥብ ናቸው ። ግጥሙ ጀግና ሀሳቡን ወደ መነሳሳት ይለውጣል። እና ይህ የሥራው ሁለተኛ ክፍል ነው. ለእሱ የመፍጠር ሂደት ተአምር ፣ ምስጢር ፣ ከዕለት ተዕለት ሕይወት በላይ የሆነ ነገር እንደሆነ እናያለን ።

የተከለከለውን መንገድ ለመውሰድ እደፍራለሁ,

እንግዳ፣ ዘመን ተሻጋሪ አካላት፣

ግጥሙ የተፃፈው iambic ፣ quatrains ፣ cross-rhyme ነው ፣ ገጣሚው የተለያዩ የጥበብ አገላለጾችን ይጠቀማል-ዘይቤ እና የአጻጻፍ ጥያቄ (የመጨረሻ ስታንዛ) ፣ ኤፒት (“ትንሽ ዕቃ” ፣ “መብረቅ ክንፍ”) ፣ አናፎራ (“እና እንደገና ተመሳሳይ ድፍረት እና ተመሳሳይ የጨለማ ጅረት").

ለማነጻጸር ይሰራል፡- V.A. Zhukovsky "የማይገለጽ", F.I. ታይትቼቭ “ሲሊቲየም”፣ A.A. Akhmatova “ፈጠራ (“እንዲህ ነው የሚሆነው፡ አንድ ዓይነት ላንጎር…”)”

Skrepa: የፈጠራ ሂደትን ያለመረዳት ተነሳሽነት; የአርቲስቱ ድፍረት ተነሳሽነት, ህይወትን በቀለማት እና በቃላት ለማስተላለፍ መጣር; መነሳሳት እንደ ቅዱስ ቁርባን.

እዚህ ፈልገዋል፡-

የግጥም ፌታ ይዋጣል
feta ግጥም ትንተና
የመዋጥ ግጥም ትንተና

Afanasy Fet - ስራ ፈት የሆነ የተፈጥሮ ሰላይ (ዋጦች)

ኩሩ ፕራዝድኒ ሶግላይዳታይ፣
ሊዩብሊዩ፣ ዛቢቭሺ vse krugom፣
Sledit za lastochkoy strelchatoy
Nad vechereyushchim prudom.

ድምጽ ፖነስላስ እና ዛከርቲላ፣ -
እፈራለሁ, ምክንያቱም ብርጭቆ ደስ ይለኛል
Stikhyey chuzhdoy ne skhvatila
Molniyevidnogo kryla.

እኔ እንደገና zhe derznovenye ዘንድ
እኔ ታ zhe darknaya struya, -
እንደዛ አይደለም።
እኔ chelovecheskogo ያ?

ነ ታክ ሊ ያ፣ ሶሱድ ስኩደልኒ፣
ዴርዛዩ እና zapretny አስቀምጠው,
Stikhii chuzhdoy, zapredelnoy,
Stremyas khot kaplyu zacherpnut?

Ghbhjls ghfplysq cjukzlfnfq፣
K/፣k/፣ pf፣sdib dct rheujv፣
Cktlbnm pf kfcnjxrjq cnhtkmxfnjq
Yfl dtxtht/obv gheljv/

Djn gjytckfcm b pfxthnbkf, -
B cnhfiyj፣ xnj፣s ukflm cntrkf
Cnb፣ ነገር ግን ከዋናው ST ድምፅ ውስብስብ ጋር ያለው ግራፊክ ግንኙነት በእርግጠኝነት እዚህ ተጠብቆ ይገኛል። “ጠፍቷል” የሚለው ቃል ፎነቲክ መልክ በመጨረሻው የግጥሙ ገለፃ ላይ “ሳይፈልግ”፣ “ማልቀስ”፣ “ሜዳ”፣ “አረም አረም”፣ “ዝለል” በሚል ቅልጥፍና ተጫውቷል።

የግጥሙ የዜማና የዜማ ገፅታዎች በቃለ ምልልሱና በአገባብ አወቃቀራቸው ውስጥ መጻፋቸውን ያገኛቸዋል፣ እሱም እንዲሁ በሁለት ይከፈላል። የመጀመሪያው እና ሁለተኛው ስታንዛዎች በአንፃራዊነት እኩል እና በተረጋጋ ኢንቶኔሽን ተለይተዋል ምንም አጋኖ አረፍተ ነገሮች ወይም ሹል የአገባብ ፈረቃዎች የሉም። በመጀመሪያው እና በሁለተኛው ስታንዛዎች መካከል እንደ ኢንቶኔሽን-አገባብ ግንኙነት ፣ የተግባር ቃላት ድግግሞሽ ጥቅም ላይ ይውላል - “ሁሉም ነገር” እና “አዎ” የሚለው ቅንጣቢ ፣ በዚህ ምክንያት የተወሰነ የአገባብ ግንባታ ተምሳሌት ይነሳል። በሁለተኛው ክፍል የስታንዛስ ኢንቶኔሽን-አገባብ ሲምሜትሪ (3 እና 4) በጣም ጎልቶ ይታያል። በተመሳሳይ ጊዜ, የመፍጠር ዘዴው የተለየ ነው. ይህ በሦስተኛው እና በአራተኛው ስታንዛ የመጀመሪያ ቁጥሮች ውስጥ ያለ ኢንቶኔሽን ጥቅል ጥሪ ነው። በግጥሙ ሁለተኛ ክፍል ላይ ስለታም አንገቤማን (Cf: "እንደ ፈራ / ጩኸት ..."; "ትወጣለህ - ያለፍላጎት / ከባድ ነው ..."; "Tumbleweed / እንደ ኳስ ይዘላል. ”) ከዚህም በላይ፣ በመጨረሻው ደረጃ፣ ከማጎሪያ ነጠላ-ከፊል ዓረፍተ-ነገሮች እና የአገባብ ፈረቃዎች ጋር በተያያዘ፣ በመስመሮች ውስጥ ጠንከር ያሉ ማቆሚያዎች ይታያሉ፣ እና ምክንያታዊ ጭንቀቶች ቁጥር ይጨምራል፣ ይህም ወደ ጊዜ ፍጥነት መቀነስ እና የኢንቶኔሽን አጽንዖት ይጨምራል ( አጽንዖት). በግጥም (“መስክ” - “Tumbleweed”)፣ ፍጻሜውን ከቃላት አንፃር ልዩ ገላጭ ያድርጉት።

ቢ.ኤም. Eikhenbaum በ A. Fet ግጥሞች ውስጥ ያለውን የሙዚቃ ጎን፣ ዜማ እና ዜማ ማጉላት በውስጣቸው ያለውን የፍቺ "ቁሳቁስ-ሎጂካዊ" የቃሉን ጎን ወደ መዳከም ይመራል ሲል ጽፏል። ይህ አረፍተ ነገር ገጣሚውን የንግግር "አመክንዮአዊነት" እና "ሥርዓተ-አልባነት" በማለት የነቀፉትን የ A. Fet ቋንቋን በዘመኖቹ ያደረጉትን ግምገማ ያስተጋባል.

በተመሳሳይ ጊዜ, ከ A. Fet አውድ ውስጥ ከተለመዱት ልዩነቶች እንደ የንግግር ስህተቶች ሊቆጠሩ አይችሉም, በአስደናቂ ሁኔታ ይወሰናሉ. የቋንቋ የፍቺ ግንኙነቶች መዳከም ጋር በትይዩ, የቃላት ዓላማ-ቁሳዊ ጎን, hypersemantization የሚከሰተው, የውስጥ ጥበባዊ አመክንዮ ተገዢ የራሱ የትርጉም ሥርዓት ብቅ.

“ዋጦች ጠፍተዋል” በሚለው ግጥሙ ውስጥ “የተለመደውን መጣስ” ዓይነተኛ ምሳሌ “ንጋት” (“ትናንት ጎህ ሲቀድ ሁሉም ሮኮች በረሩ…”)። ሰዋሰዋዊው አውድ (“ትናንት” ከሚለው ተውሳክ ጋር ያለው ግንኙነት) የዚህን ቃል ቅጽ በጊዜያዊ ትርጉሙ ያለውን ግንዛቤ ይጠቁማል፣ ነገር ግን እዚህ የቃላት እና የትርጓሜ ገደቦች አሉ። “ንጋት” የሚለው ቃል ጊዜያዊ ትርጉሙ ሁለተኛ ደረጃ ነው (“ማለዳ”፣ “ምሽት” ከሚሉት ቃላት በተለየ) እና በመደበኛነት የሚታየው በቅድመ-ሁኔታው መልክ ብቻ ነው (ዝከ. “ከጠዋት”፣ “በንጋት”)፣ ያልሆኑ ግን- ቅድመ-አቀማመጥ “ንጋት” ተብሎ ይገለጻል፣ ይልቁንም፣ በመሳሪያው መሣሪያ በሆኑት የቃላት ፍቺዎች ተከታታይ ቅጾች፣ በተውላጠ-ትርጓሜው ውስጥ ጥቅም ላይ ይውላል፡ “እንቅስቃሴ የሚፈጠርበት ቦታ። ረቡዕ “ሜዳ”፣ “ደን”፣ “ባህር” (መራመድ፣ መዋኘት)።

በ"ንጋት" መልክ የቦታ እና ጊዜያዊ ፍረጃ ትርጉሞች ጥምረት እሱን እንደ "ሰዋሰው ዘይቤ" አይነት ለመቁጠር ምክንያት ይሰጣል። በተመሳሳይ ጊዜ ከሥዕላዊ እና ገላጭ አውሮፕላኖች ጋር የተቆራኘ (የመንጋ መንጋ ምስል በንጋት ዳራ እና በምስል-የሚያልፍ ጊዜ ልምድ)። ይህ ሰዋሰዋዊ ዘይቤ ግጥሙን የቃላት ዘይቤዎች ጉልህ ክፍል እንድንረዳ ቁልፉን ይሰጠናል፣ እሱም ድርብ ምሳሌያዊ እና ገላጭ ባህሪ።

ስለዚህ የሮክ መንጋ ከመረብ ጋር ማነፃፀር ሙሉ በሙሉ ምሳሌያዊ ይመስላል ፣ ግን በግጥሙ አውድ ውስጥ የቃል እና ገላጭ ጎኑ ብዙም አስፈላጊ አይደለም-“መረብ” የሚለው ቃል በአእምሯችን ውስጥ የመሠረተውን ሀሳብ ያነሳሳል። ምርኮ፣ ምርኮኛ። የባርነት ጭብጥ ደግሞ "እንቅልፍ" እና "መውደቅ" በሚሉት ቃላት ውስጥ ተደብቋል (ግሶች ከግሦች ጋር ግሦች በሌሉበት ወይም ርእሰ-ጉዳዩ በሌለበት ወይም በስሜታዊነት ውስጥ የግዴታ እርምጃ የሚወሰድበት ጊዜ። ተመሳሳይ ተግባር የሚከናወነው በነጠላ ቅፅ “ቅጠሎች” ምትክ “ቅጠል” ነው ፣ ይህም ቀጣይነት ያለው የብዙሃን ምስል ይፈጥራል ፣ ያልተፈጠረ ፣ ያልተከፋፈለ ፣ ይህም የመለያየት ፣ የግለሰባዊነት እና የነፃነት ዕድል ይጠፋል ። .
በመጀመሪያው ክፍል "በመስመሮች መካከል" ውስጥ የተደበቀው, ከአንባቢው "ብሩህ የንቃተ ህሊና መስክ" ውጭ የቀረው, በሁለተኛው ክፍል ውስጥ ወጥቶ ለማስተዋል የበለጠ ተደራሽ ይሆናል. ስለዚህ የባርነት መነሳሳት በሐረግ ውስጥ ቀጥተኛ መግለጫ ይቀበላል: "ከወጣህ, ብታለቅስም, ከፍላጎትህ ውጭ ከባድ ነው."

የአረም አረም ምስል ማለቂያ የሌለው እና አላማ የሌለው በምድር ላይ የሚንከራተት የህይወት ተሞክሮን ያካትታል። እንክርዳድ፣ ልክ እንደ ቅጠሎች፣ የሞቱ የአእዋፍ ስሪቶች ናቸው። ነፃ፣ ፈጣን በረራ፣ ምልክቱም “ዋጦች” የሚለው ቃል ነው (በተለምዶ “ላስታ” በቀጥታ ትርጉሙ “መብረር” ማለት ነው) “እንደ ኳስ መዝለል” ከሚለው የበረራ ፓሮዲ ጋር ይነፃፀራል።

የግጥሙን ትርጉም እና መንገዶች ለመረዳት በጣም አስፈላጊው ሐረግ “በረዶውን እና አውሎ ነፋሱን በማግኘቴ ደስተኛ ብሆን ጥሩ ነበር!” ነው። በቅድመ-እይታ፣ እዚህ እኛ የመሬት ገጽታ ገጽታ ባህላዊ ቀጣይነት አለ። ሆኖም ግን፣ እዚህ እየተነጋገርን ያለነው ስለ ክረምት መጠበቅ ብቻ ሳይሆን (ፑሽኪን፡ "በዚያ አመት የመኸር ወቅት የአየር ሁኔታ በጓሮው ውስጥ ለረጅም ጊዜ ቆሟል። ክረምት እየተናደ ነበር፣ ተፈጥሮ እየጠበቀች ነበር" ነገር ግን ከጠላት ጋር ለመገናኘት ስላለው ንቁ ፍላጎት ንጥረ ነገሮች እና እንዲያውም ከእነሱ ጋር ለመዋጋት ያለምክንያት ፍላጎት (ዝከ. የሐረግ አሃድ፡ “ደረትን እስከ ደረት መምታት”)።

የግጥም ጀግናው ስሜት ፍንዳታ ያልተጠበቀ ሊመስል ይችላል፣ በውጫዊ መልኩ ያልተነሳሳ ከሰላማዊ ይዘት ዳራ እና ከቀደምት ግጥሞች ጋር በአንጻራዊ ሁኔታ የተረጋጋ ዳራ። ከክረምቱ አካላት ጋር ለመዋጋት ከተጠራው ሽግግር ወደ “የክሬኖች ፈጣን በረራ ወደ ደቡብ (“በፍርሃት ፣ በፍርሀት እየጮሁ ፣ ክሬኖቹ ወደ ደቡብ እየበረሩ ነው”) ወደ ገለፃ የተደረገው ሽግግር በተመሳሳይ ደካማ ይመስላል። ተነሳሽነት. የውጫዊ አመክንዮአዊ ግንኙነቶች መዳከም የሚከፈለው በግጥም ግፊት፣ በሪትሚክ እና ኢንቶኔሽን-ሜትሪክ መዋቅር አንድነት እና ስምምነት ነው። እነዚህ መዋቅራዊ ትስስር በተመሳሳይ ጊዜ አዲስ የትርጉም ግንኙነቶች መፈጠርን ያስጀምራሉ - ጥልቅ ፣ ንዑስ ጽሑፍ። በዚህ ጉዳይ ላይ የኤም.ሜተርሊንክን መግለጫ ግልጽ የሆነ ምሳሌ አቅርበናል፡- “ከአስፈላጊው ውይይት ቀጥሎ ሁልጊዜ ማለት ይቻላል ሌላ የማይመስል ውይይት አለ። የዚህ የማይጠቅም ውይይት ጥቅምና ቆይታ የሚወስነው የሥራውን ጥራት እና የማይገለጽ ጠቀሜታ እንደሚወስን ታያለህ።

በ12ኛው እና 13ኛው ቁጥሮች መካከል ያለው የሰላ ምት እና የዜማ ልዩነት (ዝከ. 21+21+1 እና 65፤ የተናባቢው ጥለት ልዩነት እንዲሁ ጉልህ ነው) አንዳንድ የውስጥ ብልሽቶችን እንደሚያንጸባርቅ መገመት ይቻላል። ከበረዶው እና ከአውሎ ነፋሱ ምስሎች በስተጀርባ የሞት ፣ የሞት ምስል ይነሳል-ሕይወት ምርኮ ፣ ማስገደድ ፣ በሞት ውስጥ የሚጠበቀው ነፃ መውጣት እና በፈቃደኝነት ሞት ይመስላል ፣ ግን ራስን የማጥፋት ተነሳሽነት በፍርሃት ተተክቷል (የነርቭ ምላስ- የአረፍተ ነገሩ ትስስር ትኩረት የሚስብ ነው-“እንደ ፍርሃት”)። የድምፅ ውህዶች ዝማሬ በቁጥር 12 ላይ በተጨነቀው ቦታ ላይ እንደገና - ru - ራ (“ከጡቴ ጋር በመገናኘቴ ደስ ብሎኛል”) ወደ መጀመሪያው ጥቅሶች ድምጽ ምስል ራ - አር እና በእሱ በኩል ወደ rooks ይጠቁመናል። በፌት ውስጥ የሞት መልእክተኞች ሆነው የሚሰሩ.

በተተነተነው ጽሑፍ ውስጥ ፣ በሮክስ ምስል እና በሞት ጭብጥ መካከል ያለው ግንኙነት ተደብቋል ፣ ግን በኋለኛው ግጥም ውስጥ ክፍት አገላለጹን ይቀበላል ሀ. Fet “በ armchair ላይ ሳሎን ፣ ጣሪያውን እመለከታለሁ” (1890) ፣ ከመብራቱ የተነሳ የሚወዛወዙ ጥላዎች ገጣሚው ውስጥ የሚቀሰቅሱበት ፣ በሕመም የተሰበረ ፣ ስለ ሞት መቃረብ ሀሳቦች ውስጥ የተዘፈቀ ፣ የማኅበራት ባሕርይ ክብ።

“በዚህ ብልጭ ድርግም የሚሉ የበልግ ንጋት አሻራ አለ።
ከጣሪያው በላይ ፣ ይመስላል ፣ እና የአትክልት ስፍራው ፣
ለመብረር አለመቻል እና ለማረፍ አልደፈርም።
ሩኮች በጨለማ መንጋ ውስጥ እየዞሩ ነው።

የሚቀጥሉት ሁለት ስታንዛዎች የሚጀምሩት “አይ፣ ከዚያ የክንፎች ጫጫታ አለ፣ ከዚያም ፈረሶች ክንፍ አላቸው…” እና “ዝምተኛ ነኝ፣ ጠፋሁ፣ የሩቁን መንገድ እያየሁ...” በሚሉት ቃላት ይጀምራሉ።

በተጠቀሰው ኳትራይን ውስጥ ለእኛ በደንብ የሚታወቅ ምሳሌያዊ ተከታታይ እናገኛለን-ምሽት - መኸር ጎህ - የሮክ መንጋ። በተጨማሪም እዚህ ላይ “ብልጭ ድርግም” የሚለው ቃል ጥቅም ላይ መዋሉ ትኩረት የሚስብ ነው፣ ከሥር መሰረቱ “ብልጭ ድርግም” ከሚለው ቃል ጋር ይዛመዳል (ሁለቱም ቃላት ወደ “ደብዝዝ” ይመለሳሉ፡ “r” ከ “l” ጋር ይለዋወጣል፣ “k” ከ “ሐ” ጋር ይሄዳል። .
“ዋጦች ጠፍተዋል” የሚለው ግጥም በA. Fet ዘግይቶ ከቀረበ የግጥም ስራ ጋር የተዛመደ ነው፣ በዚህ ውስጥ “ዋጦች” የሚለው ስም በርዕሱ ውስጥ የተካተተ ሲሆን በተተነተነው ጽሁፍ ግን የመጀመሪያው መስመር አካል ብቻ ነው።

የተፈጥሮ ሰላይ
እወድሃለሁ ፣ በዙሪያህ ያለውን ሁሉ ረሳሁ ፣
ስዋሎቴይልን ይከታተሉ
ከምሽቱ ኩሬ በላይ.

ስለዚህ በፍጥነት ሮጥኩ እና ሣልኩ -
እና ብርጭቆውን ማለስለስ ያስፈራል
የባዕድ አካልን አልያዝኩም
የመብረቅ ክንፍ.

እና እንደገና ተመሳሳይ ድፍረት
እና ተመሳሳይ የጨለማ ጅረት -
መነሳሳት ይህ አይደለምን?
እና እኔን ሰው?

እኔ አይደለሁም, ትንሽ ዕቃ?
የተከለከለውን መንገድ ለመውሰድ እደፍራለሁ,
ባዕድ፣ ተሻጋሪ አካላት
ጠብታ እንኳን ለመውጣት እየሞከርክ ነው?
(1884).

እንደምናየው፣ በዚህ ጽሑፍ ውስጥ፣ ዋጦች በህይወት እና በሞት አፋፍ ላይ ያለውን ሚዛን የመጠበቅ ምልክት ሆነው ያገለግላሉ፣ እና ተመስጦ፣ የፈጠራ የግጥም ግፊት ከአደጋ፣ ከተከለከሉ መንገዶች እና ለእግዚአብሔር ደፋር ፈተና ጋር የተያያዘ ነው (መጽሐፍ ቅዱሳዊ ቃላትን መጠቀም “ ትንሽ ዕቃ” እዚህ ማለትም ከሸክላ የተሠራ አመድ ነው)። በተመሳሳይ ጊዜ ሞት “ባዕድ እና ተሻጋሪ አካል” በአንድ ጊዜ ያስፈራዋል እናም የግጥም ጀግናን ይስባል።

በእሱ ሜትር የፍቺ መረጃ ላይ ያለው መረጃ የግጥሙን ጽሑፍ ለመተንተን እና ለመተርጎም ትልቅ ጠቀሜታ አለው "ዋጦች ጠፍተዋል"። በግጥም ውስጥ, አስተያየቱ ከረጅም ጊዜ በፊት ተረጋግጧል, እያንዳንዱ ሜትር የራሱ የትርጓሜ ሃሎ አለው, ከአንድ ወይም ከሌላ የግጥም ባህል ጋር የተቆራኘ እና ስለዚህ የተወሰኑ ገጽታዎችን እና ምስሎችን ያካትታል. ቀደም ሲል እንደተገለፀው "ስዋሎውስ ጠፍተዋል" የሚለው ግጥም በ trochaic trimeter ተጽፏል, እና ይህ ሜትር, እንደ ኤም.ኤል. ጋስፓሮቭ ምልከታዎች, ከግጥሙ በኋላ በሩሲያ ግጥም ውስጥ ተስፋፍቷል. የሌርሞንቶቭ “የተራራ ጫፎች” ፣ እሱም በተራው ፣ በተዘዋዋሪ ዘይቤው ውስጥ የጀርመን ፕሮቶታይፕ የመጀመሪያ ደረጃን ይደግማል - ግጥሙ በ N.V. የጎቴ "የዋንደርደር የምሽት ዘፈን" የ A. Fet ግጥም የተራቀቀ ሪትም እና ዜማ አደረጃጀት ከሌርሞንቶቭ ግጥም ይልቅ ወደ ጎተ ጽሁፍ ያቀረበው (N.V. Goethe የኤ. ፌት ተወዳጅ ገጣሚ እንደነበር ልብ ይበሉ)። በ Lermontov እና Goethe ግጥሞች ውስጥ የተገነቡ የመንገዱን መንስኤዎች ፣ የሕይወት እና የሞት ጭብጦች ፣ በ Fet ውስጥ ልዩ የሆነ ማነፃፀርን ይቀበላል።

የጎቴ ግጥም የሚጀምረው “በሜዳው ሁሉ አናት ላይ” (በር አለን ጂፕፍልን ኢስት ሩህ) በሚሉት ቃላት ነው እና “አንተም ታረፋለህ” (Ruhest du auch) በሚለው ጥቅስ ያበቃል። ከ"ከከፍታዎቹ ሁሉ" Fet አንድ "ተራራ" ብቻ የቀረው፣ ከ "ሰላም" ይልቅ ሩኮች አሉ። ጎተ አንድ ሰው በህይወቱ ጉዞ መጨረሻ ላይ ስለሚጠብቀው ዘላለማዊ ሰላም ይናገራል። ቀደም ሲል እንደተገለፀው በፌት ግጥም ውስጥ ያሉ ሩኮች እንደ ሞት መልእክተኞች ሆነው ያገለግላሉ። "ዋጦቹ ጠፍተዋል" የሚሉት ቃላት ከጎቴ ጥቅስ ጋር ይዛመዳሉ፡- “ወፎቹ በጫካ ውስጥ ዝም አሉ (Die V;gelein Schweigen in Walde)።

ተቅበዝባዡ "ቆይ" (ዋርተ ኑር) የሚለው ጥሪ በተፈጥሮ ውስጥ የሚገዛውን ሰላም በነፍሱ ውስጥ አለመኖርን ያመለክታል. በተመሳሳይ ጊዜ፣ ይህ ተነሳሽነት በጎቴ እና በሌርሞንቶቭ ውስጥ የታፈነ እና የማይሰማ፣ በA. Fet ግጥም ውስጥ የመጨፍለቅ ኃይልን አገኘ፣ ይህም በዓለም ስርዓት ላይ ወደ ግልፅ አመጽ ተለወጠ።

ፌት እራሱ በሰበሰባቸው ስራዎቹ ውስጥ "ዋጦች ጠፍተዋል" የሚለውን ግጥም አለማካተቱ ትኩረት የሚስብ ነው። በዚህ ግጥም ውስጥ ከሌሎች ብቻ ሳይሆን ከራሱ የተደበቀውን የገጣሚው ውስጣዊ አለም ጥልቅ ገፅታዎች በግዴለሽነት እንደተንጸባረቁ ለማመን የሚያበቃ ምክንያት አለ. ለዚህ ቀጥተኛ ያልሆነ ማስረጃ የኤ ፌት ድህረ-ሞት ማስታወሻ ጽሑፍ ሊሆን ይችላል፡- “የማይቀረው ስቃይ ሆን ተብሎ መጨመሩን አልገባኝም። በፈቃደኝነት ወደ የማይቀረው ነገር እሄዳለሁ ። እንደ ገጣሚው ጸሐፊ Ekaterina Vladimirovna Fedorova ምስክርነት, ኤ. ፌት ይህን ጽሑፍ ካዘዘላት በኋላ, እራሱን በቢላ ለማጥፋት ሞከረ. ሆኖም በመጨረሻው ቅጽበት ፌት (የሚቀጥለው የኢ.ቪ. ፌዶሮቫ የቃል ታሪክ ቀረጻ ነው)፣ “በተደጋጋሚ መተንፈስ፣ “እርግማን” በሚለው ቃል ወንበር ላይ ወደቀ። ከዚያም አስፈሪ ነገር እንደሚያይ ዓይኖቹ በሰፊው ተከፈቱ: ቀኝ እጁ የመስቀሉን ምልክት ለማድረግ ተንቀሳቀሰ እና ወዲያውኑ ወደቀ. ሙሉ በሙሉ አውቆ ሞተ።
.
ሀ. የፌት ራስን ማጥፋት ማስታወሻ እንደ ገጣሚው “የመሃከለኛ ቦታ” አካል ተደርጎ ሊወሰድ ይችላል። በተወሰነ ደረጃ የተገለጹት ክስተቶች ተፈጥሮ እና ቅደም ተከተል “ዋጦች ጠፍተዋል” የሚለውን የግጥም አራተኛ ደረጃ ያስተጋባል፡ ራስን የማጥፋት ሙከራ እና መጨረሻ ላይ ፍርሃት።

በረዶ እና አውሎ ንፋስ ቢኖር ጥሩ ይሆናል
በጡቶች ስለተገናኘን ደስ ብሎኛል!
እንደ ፍርሃት
ወደ ደቡብ እየጮኸ
ክሬኖቹ እየበረሩ ነው።

በፌት ውስጥ የክሬኖች ምስል እንደ rooks እና swallows ምስሎች በአጋጣሚ አይደለም. የዚህ ቃል ምስል ትርጉም እና ተግባር በከፊል ወደ ገጣሚው ኤል.ኤን ደብዳቤ ይግባኝ ለመረዳት ይረዳል. ቶልስቶይ መስከረም 28 ቀን 1880 ዓ.ም. በዚህ ደብዳቤ ላይ ፌት ከሚስቱ ማሪያ ኢቫኖቭና ጋር በመሆን የቮሮኔዝ ቅዱስ ሚትሮፋን ንዋያተ ቅድሳትን አስከትሎ በገዳሙ ግቢ ውስጥ ያልተለመደ ውብ የእጅ ክሬኖች ያለውን ግርማ ሞገስ የተላበሰ ዳንስ እንዴት እንዳደነቀ ይገልፃል። በተመሳሳይ ጊዜ ፌት እንዲህ ብላለች:- “በክሬኑ ውስጥ በሚያምር ሁኔታ የሚደንሱትን ብቻ ነው የምወደው፣ ለሚስጥር ህይወት፣ ገጣሚዎች ብቻ ለሰዎች የሚያውቁትን Sache an sichን ይሞታሉ። እና በተጨማሪ፡- “እናም እሱን ደስ የሚያሰኘውን ለሁሉም። ለማሪያ ፔትሮቫና - የሚትሮፋኒያ አዶዎች ፣ እና ለእኔ ክሬኖች ፣ እና እሷን ወደ ክሬኑ እምነት ስለመጎተት እንኳን አላስብም።

ስለዚህ፣ ክሬኑ እዚህ ላይ የሚታየው የምድራዊ ውበት ሃይማኖት ምልክት፣ የግጥም ፈጠራ ቅዱስ ቁርባን፣ ከቤተክርስቲያን ምሥጢራት ጋር እኩል ነው። ይህ የውበት እና የጥበብ አምልኮ መንገዶች የA. Fet. "ዋጦቹ ጠፍተዋል" በሚለው ግጥም ውስጥ የይዘት አውሮፕላኑን "መብቀል" እና እርስ በርስ የመግለጫ አውሮፕላን ፍጹም ምሳሌ እንመለከታለን. "ምስሉ ከሚታየው ጋር ተመሳሳይ ይሆናል." እና በግጥሙ ምት-ሜሎዲክ እና ኢንቶኔሽን መዋቅር ውስጥ የተመሰጠረ የሚበር ወፍ ምስል የአፋናሲ ፌት “የክሬን እምነት” አዶ ነው።

ቦሪስ ቦቢሌቭ. 2015
215052401120

“ዋጦች (የተፈጥሮ ስራ ፈት ሰላይ...)” ሀ. ፌት

"ይዋጣል" Afanasy Fet

የተፈጥሮ ሰላይ
እወድሃለሁ ፣ በዙሪያህ ያለውን ሁሉ ረሳሁ ፣
ስዋሎቴይልን ይከታተሉ
ከምሽቱ ኩሬ በላይ.

ስለዚህ በፍጥነት ሮጥኩ እና ሣልኩ -
እና ብርጭቆውን ማለስለስ ያስፈራል
የባዕድ አካልን አልያዝኩም
የመብረቅ ክንፍ.

እና እንደገና ተመሳሳይ ድፍረት
እና ተመሳሳይ የጨለማ ጅረት -
መነሳሳት ይህ አይደለምን?
እና እኔን ሰው?

እኔ አይደለሁም ፣ ትንሽ ዕቃ ፣
የተከለከለውን መንገድ ለመውሰድ እደፍራለሁ,
እንግዳ፣ ዘመን ተሻጋሪ አካላት፣
ቢያንስ አንድ ጠብታ ለማግኘት እየሞከርክ ነው?

የፌት ግጥም ትንተና "ዋጦች"

በግጥም ውስጥ ከሌሎች ወፎች ይልቅ ብዙውን ጊዜ ከነፍስ ጋር የሚዛመደው የመዋጥ ምስል በተለያዩ የሩስያ ግጥም እድገት ደረጃዎች ላይ ይገኛል - ከጋቭሪል ሮማኖቪች ዴርዛቪን እስከ ኒኮላይ ሚካሂሎቪች ሩትሶቭ ሥራዎች ድረስ። ከተፈጥሮ ዋና ዘፋኞች አንዱ Afanasy Afanasievich Fet እሱንም ችላ አላሉትም። በተለይም ምስሉ በ 1884 በተፃፈው "Swallows" ግጥም ውስጥ ተንጸባርቋል. የጽሁፉ የመጀመሪያ ደረጃ ረጋ ያለ እና የሚያሰላስል ስሜት ይፈጥራል። እራሱን ስራ ፈት የተፈጥሮ ሰላይ ብሎ የሚጠራው ገጣሚው ጀግና በኩሬው ላይ የላንሴትን ዋጥ በረራ በጉጉት ይከታተላል። "አስፈሪ" የሚለው ተውላጠ ተውሳክ በሁለተኛው ክፍል ውስጥ ሲታይ ሁሉም ነገር በጥሬው በአንድ አፍታ ይለወጣል። በአንድ በኩል፣ ተመልካቹ ከውኃው በላይ ዝቅ ብሎ ስለሚበር ወፍ ይጨነቃል። በሌላ በኩል, ለእሷ መፍራት ከዘለአለም ጋር ሲገናኝ ሊያጋጥመው የሚገባውን ስሜት ባህሪ ያስታውሰዋል. በፌቶቭ ግጥም ውስጥ ፣ ፈጣን በረራ ብዙውን ጊዜ ከተነሳሱ እና የፈጠራ ፍለጋ ጊዜዎች ጋር ይነፃፀራል ፣ ይህም ከግምት ውስጥ ባለው ጽሑፍ ውስጥ ሊታይ ይችላል። በተጨማሪም Afanasy Afanasievich ብዙውን ጊዜ ሰፊውን ሰማይ ከምድር ውስን ቦታ ጋር ያነፃፅራል። ይህ ተቃርኖ ወደ ሮማንቲክ ድርብ ዓለም ይመለሳል። ለፌት ፣ እሱ ለሥነ-ጽሑፍ ወግ ግብር ብቻ ሳይሆን ከገጣሚው የግል ሕይወት ጋርም ይዛመዳል። እውነታው እሱ በተመሳሳይ ጊዜ ስውር ግጥም ባለሙያ ፣ የንፁህ ጥበብ ተብሎ የሚጠራውን አክባሪ እና ጠንካራ የንግድ ሥራ አስፈፃሚ ፣ በተግባር አርአያነት ያለው የመሬት ባለቤት ነበር።

“Swallows” በተሰኘው ግጥሙ ውስጥ ፈጠራ አርቲስቱ ቢያንስ “ባዕድ፣ ዘመን ተሻጋሪ ንጥረ ነገር” ጠብታ ለማግኘት ያደረገው ሙከራ ይመስላል። የሥራው ጀግና ራሱን ትንሽ ዕቃ ብሎ ይጠራዋል፣ ማለትም፣ ምድራዊ ሕይወቱ በሚያስገርም ሁኔታ አጭር የሆነ ሟች ፍጡር ነው። ሊገለጽ የማይችልን ነገር ለመግለጽ በመሞከር የእራሱን አቅመ ቢስነት ጠንቅቆ ያውቃል። ይሁን እንጂ የግጥም እንቅስቃሴን መተው ፈጽሞ አይደርስበትም። በፈጠራ ስራው በሙሉ፣ ፌት እራሱ ለመግለፅ እጅግ አስቸጋሪ የሆኑትን ክስተቶች እና ስሜቶችን ለመግለጽ በቃላት እና ምስሎች ምርጫ ላይ ተሰማርቶ ነበር። በስራው ውስጥ "ዘውድ ያለው ማን ነው: የውበት አምላክ ..." (1865) የሚከተሉት መስመሮች አሉ.
... እና አንዱ ዓይንህ ይገልፃል።
ገጣሚው ይህንን ሊደግመው አይችልም።
ከ1887ቱ ግጥሞች በአንዱ ላይ ጀግናው “ቋንቋችን ምንኛ ደካማ ነው። " በ "Swallows" ውስጥ እንዳለው ገጸ ባህሪ Fet "በተከለከለው መንገድ ላይ ደፋር" እንደሆነ ተረድቷል, ግን በተመሳሳይ ጊዜ ከላይ ለተጠቀሰው የማይገለጽ አገላለጽ ተስማሚ ቃላትን ለማግኘት መሞከሩን አላቆመም.

ስራ ፈት ሰላይ ተፈጥሮን ዋጠው የፌት ግጥም ያዳምጡ

የአጠገብ ድርሰቶች ርዕሶች

ተፈጥሮን የሚዋጥ ስራ ፈት ሰላይ ለሚለው ግጥም ለድርሰቱ ትንታኔ ምስል

አፋናሲ አፋናሲዬቪች ፌት።

የተፈጥሮ ሰላይ
እወድሃለሁ ፣ በዙሪያህ ያለውን ሁሉ ረሳሁ ፣
ስዋሎቴይልን ይከታተሉ
ከምሽቱ ኩሬ በላይ.

ስለዚህ በፍጥነት ሮጥኩ እና ሣልኩ -
እና ብርጭቆውን ማለስለስ ያስፈራል
የባዕድ አካልን አልያዝኩም
የመብረቅ ክንፍ.

እና እንደገና ተመሳሳይ ድፍረት
እና ተመሳሳይ የጨለማ ጅረት -
መነሳሳት ይህ አይደለምን?
እና እኔን ሰው?

በግጥም ውስጥ ከሌሎች ወፎች ይልቅ ብዙውን ጊዜ ከነፍስ ጋር የሚዛመደው የመዋጥ ምስል በተለያዩ የሩስያ ግጥም እድገት ደረጃዎች ላይ ይገኛል - ከጋቭሪል ሮማኖቪች ዴርዛቪን እስከ ኒኮላይ ሚካሂሎቪች ሩትሶቭ ሥራዎች ድረስ። ከተፈጥሮ ዋና ዘፋኞች አንዱ Afanasy Afanasyevich Fet እሱንም ችላ አላሉትም። በተለይም ምስሉ በ 1884 በተፃፈው "Swallows" ግጥም ውስጥ ተንጸባርቋል. የጽሁፉ የመጀመሪያ ደረጃ ረጋ ያለ እና የሚያሰላስል ስሜት ይፈጥራል። እራሱን ስራ ፈት የተፈጥሮ ሰላይ ብሎ የሚጠራው ገጣሚው ጀግና በኩሬው ላይ የላንሴትን ዋጥ በረራ በጉጉት ይከታተላል። "አስፈሪ" የሚለው ተውላጠ ተውሳክ በሁለተኛው ክፍል ውስጥ ሲታይ ሁሉም ነገር በጥሬው በአንድ አፍታ ይለወጣል። በአንድ በኩል፣ ተመልካቹ በውሃው ላይ በጣም ዝቅ ብሎ ስለሚበር ወፍ ይጨነቃል። በሌላ በኩል, ለእሷ መፍራት ከዘለአለም ጋር ሲገናኝ ሊያጋጥመው የሚገባውን ስሜት ባህሪ ያስታውሰዋል. በፌቶቭ ግጥም ውስጥ ፣ ፈጣን በረራ ብዙውን ጊዜ ከተነሳሱ እና የፈጠራ ፍለጋ ጊዜዎች ጋር ይነፃፀራል ፣ ይህም ከግምት ውስጥ ባለው ጽሑፍ ውስጥ ሊታይ ይችላል። በተጨማሪም Afanasy Afanasyevich ብዙውን ጊዜ ሰፊውን ሰማይ ከምድር ውስን ቦታ ጋር ያነፃፅራል። ይህ ተቃርኖ ወደ ሮማንቲክ ድርብ ዓለም ይመለሳል። ለፌት ፣ እሱ ለሥነ-ጽሑፍ ወግ ግብር ብቻ ሳይሆን ከገጣሚው የግል ሕይወት ጋርም ይዛመዳል። እውነታው እሱ በተመሳሳይ ጊዜ ስውር ግጥም ባለሙያ ፣ የንፁህ ጥበብ ተብሎ የሚጠራውን አክባሪ እና ጠንካራ የንግድ ሥራ አስፈፃሚ ፣ በተግባር አርአያነት ያለው የመሬት ባለቤት ነበር።

... እና አንዱ ዓይንህ ይገልፃል።
ገጣሚው ይህንን ሊደግመው አይችልም።

በ1887 ከነበሩት ግጥሞች በአንዱ ላይ ጀግናው “ቋንቋችን ምንኛ ደካማ ነው!...” ይላል። በ "Swallows" ውስጥ እንዳለው ገጸ ባህሪ Fet "በተከለከለው መንገድ ላይ ደፋር" እንደሆነ ተረድቷል, ግን በተመሳሳይ ጊዜ ከላይ ለተጠቀሰው የማይገለጽ አገላለጽ ተስማሚ ቃላትን ለማግኘት መሞከሩን አላቆመም.

"ይዋጣል" Afanasy Fet

የተፈጥሮ ሰላይ
እወድሃለሁ ፣ በዙሪያህ ያለውን ሁሉ ረሳሁ ፣
ስዋሎቴይልን ይከታተሉ
ከምሽቱ ኩሬ በላይ.

ስለዚህ በፍጥነት ሮጥኩ እና ሣልኩ -
እና ብርጭቆውን ማለስለስ ያስፈራል
የባዕድ አካልን አልያዝኩም
የመብረቅ ክንፍ.

እና እንደገና ተመሳሳይ ድፍረት
እና ተመሳሳይ የጨለማ ጅረት -
መነሳሳት ይህ አይደለምን?
እና እኔን ሰው?

እኔ አይደለሁም ፣ ትንሽ ዕቃ ፣
የተከለከለውን መንገድ ለመውሰድ እደፍራለሁ,
እንግዳ፣ ዘመን ተሻጋሪ አካላት፣
ቢያንስ አንድ ጠብታ ለማግኘት እየሞከርክ ነው?

የፌት ግጥም ትንተና "ዋጦች"

“Swallows” በተሰኘው ግጥሙ ውስጥ ፈጠራ አርቲስቱ ቢያንስ “ባዕድ፣ ዘመን ተሻጋሪ ንጥረ ነገር” ጠብታ ለማግኘት ያደረገው ሙከራ ይመስላል። የሥራው ጀግና ራሱን ትንሽ ዕቃ ብሎ ይጠራዋል፣ ማለትም፣ ምድራዊ ሕይወቱ በሚያስገርም ሁኔታ አጭር የሆነ ሟች ፍጡር ነው። ሊገለጽ የማይችልን ነገር ለመግለጽ በመሞከር የእራሱን አቅመ ቢስነት ጠንቅቆ ያውቃል። ይሁን እንጂ የግጥም እንቅስቃሴን መተው ፈጽሞ አይደርስበትም። በፈጠራ ስራው በሙሉ፣ ፌት እራሱ ለመግለፅ እጅግ አስቸጋሪ የሆኑትን ክስተቶች እና ስሜቶችን ለመግለጽ በቃላት እና ምስሎች ምርጫ ላይ ተሰማርቶ ነበር። በስራው ውስጥ "ዘውድ ያለው ማን ነው: የውበት አምላክ ..." (1865) የሚከተሉት መስመሮች አሉ.
... እና አንዱ ዓይንህ ይገልፃል።
ገጣሚው ይህንን ሊደግመው አይችልም።
በ1887 ከነበሩት ግጥሞች በአንዱ ላይ ጀግናው “ቋንቋችን ምንኛ ደካማ ነው!...” ይላል። በ "Swallows" ውስጥ እንዳለው ገጸ ባህሪ Fet "በተከለከለው መንገድ ላይ ደፋር" እንደሆነ ተረድቷል, ግን በተመሳሳይ ጊዜ ከላይ ለተጠቀሰው የማይገለጽ አገላለጽ ተስማሚ ቃላትን ለማግኘት መሞከሩን አላቆመም.

ስለ ግጥም በጣም ጥሩ:

ግጥም እንደ ሥዕል ነው፡ አንዳንድ ሥራዎች በቅርበት ከተመለከቷቸው የበለጠ ይማርካችኋል፣ ሌሎች ደግሞ ወደ ፊት ከሄዱ።

ትናንሽ ቆንጆ ግጥሞች ያልተነኩ ጎማዎች ከመጮህ ይልቅ ነርቮችን ያበሳጫሉ።

በህይወት እና በግጥም ውስጥ በጣም ዋጋ ያለው ነገር የተበላሸው ነው.

ማሪና Tsvetaeva

ከሁሉም ጥበባት ውስጥ፣ ግጥም የራሱ የሆነ ልዩ ውበት በተሰረቀ ግርማ ለመተካት በጣም የተጋለጠ ነው።

ሃምቦልት ቪ.

ግጥሞች በመንፈሳዊ ግልጽነት ከተፈጠሩ ስኬታማ ይሆናሉ።

የቅኔ አጻጻፍ ከወትሮው እምነት ይልቅ ለአምልኮ ቅርብ ነው።

ምነው የቆሻሻ ግጥሞች ያለ ኀፍረት እንደሚበቅሉ... እንደ ዳንድልዮን አጥር ላይ፣ እንደ ቡርዶክ እና ኪኖዋ።

ኤ. ኤ. አኽማቶቫ

ግጥም በግጥም ብቻ አይደለም፡ በየቦታው ይፈስሳል፣ በዙሪያችን አለ። እነዚህን ዛፎች ተመልከት, በዚህ ሰማይ ላይ - ውበት እና ህይወት ከየትኛውም ቦታ ይወጣሉ, እና ውበት እና ህይወት ባለበት, ግጥም አለ.

አይ.ኤስ. ቱርጀኔቭ

ለብዙ ሰዎች ግጥም መጻፍ የአዕምሮ ህመም ነው።

ጂ ሊችተንበርግ

አንድ የሚያምር ጥቅስ በምናባዊው የሰውነታችን ክሮች ውስጥ እንደተሳለ ቀስት ነው። የራሳችን አይደለም - ገጣሚው ሀሳባችንን በውስጣችን ይዘምራል። ስለሚወዳት ሴት በመንገር ፍቅራችንን እና ሀዘናችንን በነፍሳችን ውስጥ በደስታ ያነቃቃል። አስማተኛ ነው። እሱን በመረዳት እንደ እሱ ባለቅኔዎች እንሆናለን።

ግርማ ሞገስ ያለው ግጥም በሚፈስበት ቦታ ለከንቱነት ቦታ የለውም።

ሙራሳኪ ሺኪቡ

ወደ ሩሲያኛ ማረጋገጫ እዞራለሁ. በጊዜ ሂደት ወደ ባዶ ጥቅስ የምንሸጋገር ይመስለኛል። በሩሲያ ቋንቋ ውስጥ በጣም ጥቂት ግጥሞች አሉ. አንዱ ሌላውን ይጠራል። እሳቱ ድንጋዩን ከኋላው መጎተት አይቀሬ ነው። ስነ-ጥበብ በእርግጠኝነት የሚወጣው በስሜት ነው። በፍቅር እና በደም የማይሰለች, አስቸጋሪ እና ድንቅ, ታማኝ እና ግብዝ, ወዘተ.

አሌክሳንደር ሰርጌቪች ፑሽኪን

-...ግጥምህ ጥሩ ነው እራስህ ንገረኝ?
- ጭራቅ! - ኢቫን በድንገት በድፍረት እና በግልጽ ተናግሯል.
- ከእንግዲህ አይጻፉ! - አዲሱ ሰው ተማጽኖ ጠየቀ።
- ቃል እገባለሁ እና እምላለሁ! - ኢቫን በትህትና ተናግሯል ...

ሚካሂል አፋናሲቪች ቡልጋኮቭ. "ማስተር እና ማርጋሪታ"

ሁላችንም ግጥም እንጽፋለን; ገጣሚዎች ከሌሎች የሚለዩት በቃላቸው በመጻፍ ብቻ ነው።

ጆን ፎልስ። "የፈረንሳይ ሌተና እመቤት"

እያንዳንዱ ግጥም በጥቂት ቃላት ጠርዝ ላይ የተዘረጋ መጋረጃ ነው። እነዚህ ቃላት እንደ ከዋክብት ያበራሉ, እና በእነሱ ምክንያት ግጥሙ አለ.

አሌክሳንደር አሌክሳንድሮቪች ብሎክ

የጥንት ገጣሚዎች ከዘመናዊዎቹ በተለየ በረዥም ህይወታቸው ከአስር በላይ ግጥሞችን አልፃፉም። ይህ ለመረዳት የሚቻል ነው ሁሉም በጣም ጥሩ አስማተኞች ነበሩ እና እራሳቸውን በጥቃቅን ነገሮች ማባከን አልወደዱም። ስለዚህ ፣ በእነዚያ ጊዜያት ካሉት የግጥም ስራዎች በስተጀርባ አንድ ሙሉ አጽናፈ ሰማይ ተደብቋል ፣ በተአምራት የተሞላ - ብዙውን ጊዜ በግዴለሽነት የሚንሸራተቱ መስመሮችን ለሚነቁ ሰዎች አደገኛ ነው።

ከፍተኛ ጥብስ "ቻቲ ሙታን"

ለአንዱ ጎበዝ ጉማሬዎች ይህን ሰማያዊ ጅራት ሰጠሁት፡-...

ማያኮቭስኪ! ግጥሞችዎ አይሞቁ, አይረበሹም, አይበክሉም!
- ግጥሞቼ ምድጃ አይደሉም, ባሕር አይደሉም, እና መቅሰፍት አይደሉም!

ቭላድሚር ቭላድሚሮቪች ማያኮቭስኪ

ግጥሞች በቃላት የተለበሱ፣ በቀጭኑ የትርጉም ገመዶች እና ህልሞች የተሞሉ የውስጣችን ሙዚቃዎች ናቸው፣ ስለዚህም ተቺዎችን ያባርራሉ። በጣም የሚያሳዝኑ የግጥም ፈላጊዎች ናቸው። ተቺ ስለ ነፍስህ ጥልቀት ምን ሊል ይችላል? የብልግና እጆቹን እዚያ ውስጥ እንዳትገባ። ግጥም ለእርሱ የማይረባ ሞ፣ የተመሰቃቀለ የቃላት ክምር ይመስለዋል። ለእኛ፣ ይህ ከአሰልቺ አእምሮ የነጻነት መዝሙር፣ በሚያስደንቅ ነፍሳችን በረዶ-ነጭ ቁልቁል ላይ የሚሰማ የከበረ ዘፈን ነው።

ቦሪስ ክሪገር. "አንድ ሺህ ህይወት"

ግጥሞች የልብ ደስታ፣ የነፍስ ደስታ እና እንባ ናቸው። እንባ ደግሞ ቃሉን የናቀ ንፁህ ቅኔ ከመሆን ያለፈ አይደለም።

የግጥሙ ትንተና በአ.አ. FETA “ይዋጣል”። ግንዛቤ፣ ትርጉም፣ ግምገማ

የተፈጥሮ ሰላይ

እወድሃለሁ ፣ በዙሪያህ ያለውን ሁሉ ረሳሁ ፣

በምሽት ኩሬ ላይ ላንሴት ዋጥ ይጠንቀቁ።

ስለዚህ በፍጥነት ሮጥኩ እና ሣልኩ -

እና የመስታወቱ ገጽታ የመብረቅ ክንፉን ከባዕድ አካል ጋር እንደማይይዝ ያስፈራል.

እኔ አይደለሁም ፣ ትንሽ ዕቃ ፣

የተከለከለውን መንገድ ለመውሰድ እደፍራለሁ,

እንግዳ፣ ዘመን ተሻጋሪ አካላት፣

ቢያንስ አንድ ጠብታ ለማግኘት እየሞከርክ ነው?