Utu - ni nini, muundo, sifa. Ukuaji wa kibinafsi ni nini

1. Asili na ufafanuzi wa dhana ya "utu"
Neno utu lina historia ndefu na yaliyomo ndani yake yamebadilika kwa karne nyingi. Inatoka neno la Kilatini persona, kutumika hata kabla enzi mpya. Cicero alitumia neno hili kwa maana nne - tofauti sana, zinazohusiana na ukumbi wa michezo, ambayo maana yake ya asili iliunganishwa.

Kwanza, mtu, kama kinyago cha mwigizaji wa hatua. Pili, mtu, kama jukumu analocheza. Tatu, mtu, kama mwigizaji mwenyewe. Na mwishowe, nne, persona ndio chanzo kinachotoa maendeleo ya kihistoria, ambapo jambo kuu huwa tabia ya kijamii, heshima, mali tofauti, ambayo mtu binafsi anayo.

Zamani, majaribio yalifanywa ili kupata usemi huu kutoka kwa kitenzi personare, kumaanisha kitu kama “kutoa sauti mfululizo” au “kujaza sauti.” Zamani za marehemu zilimwita mtu mtu kusisitiza kuwa yeye sio tu kiumbe asili, lakini inaonyesha sifa za kibinadamu tu.

Utu ni jambo la simu sana. Kwanza, mwanadamu sio mtu kila wakati. Anapata hali ya somo la akili timamu, i.e. anayo motisha ya busara na anawajibika kwa matendo yake na anaweza kuipoteza milele au kwa muda fulani kutokana na ugonjwa. Pili, usafi kamili, i.e. uwezo wa kuondoa mali, mwili wa mtu, jamii mbalimbali kutambuliwa na mwanzo wa rika mbalimbali. Nchini India ni miaka 12, nchini Urusi - 18, nchini Uingereza - 21. Tatu, kuna mipaka ya kisaikolojia, kimaadili na finyu zaidi ya kisheria ya mtu binafsi. Kwa wazazi, mtoto wao tayari ni mtu binafsi tangu kuzaliwa. Lakini kwa ajili yao tu. Kwa sababu kwa jamii, yeye ni kiumbe ambaye bado hana uwezo wa kujijibu mwenyewe, na wazazi na walezi wengine wanabeba jukumu kwa ajili yake.

2. Mtu binafsi, mtu binafsi na utu

Ili kuelewa utu ni nini, ni muhimu, kwanza kabisa, kutofautisha kutoka kwa mtu binafsi, ambayo ni ngumu zaidi kuliko inaonekana kwa mtazamo wa kwanza. Kwa muda mrefu, utu na mtu binafsi walikuwa karibu kufanana na dhana hizi mara nyingi kutumika pamoja. Kisha, katika mwendo wa utambuzi, walitofautishwa na kila mmoja, na kutoa neno "mtu binafsi" maana ndogo, na wakati mwingine ya dharau.

Neno "mtu binafsi" hutumiwa hasa kutaja mwakilishi yeyote binafsi jamii ya binadamu. KATIKA falsafa ya kijamii Neno "mtu binafsi" limetumika kwa muda mrefu kutaja mwakilishi mmoja wa kikundi (kihistoria jamii fulani, jumuiya, mashirika). Mtu ni mfano wa kuigwa; sio tu "mmoja," lakini kila wakati "mmoja wa." Tofauti kati ya watu kama watu binafsi ni, kwanza, tofauti kati yao wenyewe vikundi vya jamii, ambayo wao ni, na pili, tofauti katika jinsi kikamilifu sifa za kawaida za kundi moja zinaonyeshwa kwa wawakilishi wake tofauti.

Mtu ni kiumbe wa kijamii; yeye ni kijamii kwa asili. Kulingana na E. Fromm, historia ya kijamii mwanadamu alianza na ukweli kwamba alikua kutoka katika hali ya umoja na maumbile, akijitambua kuwa kiumbe aliyejitenga na ulimwengu unaomzunguka na kutoka kwa watu wengine. Kwanza kabisa, mwanadamu alijitenga na maumbile. Kwa kuwa "mtu", alichukua hatua ya kwanza kuelekea kuwa mwanaume.

Kulingana na Jean Lacroix, Labertoniere alitofautisha mtu binafsi na utu kwa kiasi kikubwa zaidi. Kwa ajili yake, kila kitu kimewekwa chini ya ontolojia ya utu mwenyewe, kwa nini huamua asili ya kuwepo kwake na kuchanganya dhana ya "I" na uhusiano wake na wengine na kwa ulimwengu. Ujuzi wa mwisho unaweza kuwa wa kisayansi tu, hata hivyo, kulingana na Labertoniere, sayansi sio muhimu sana. "Vitu" vya ulimwengu wa nje vinakusudiwa tu kutumika; ni vitu vya ujuzi, lakini ujuzi huu ni jamaa kutoka mwanzo hadi mwisho. “Sayansi” hufanya sayansi kuwa “sanamu ya kisasa.” Ulimwengu sio chochote zaidi ya makadirio ya hisia zetu, zilizoinuliwa hadi kiwango cha kuwa. Saikolojia pekee ndiyo inayomtofautisha mtu na mnyama na kumfanya kuwa mtu. Saikolojia ya kweli tu inatufundisha kwamba "watu" ni wa pekee na, kwa hiyo, kila mmoja wetu, kila "mimi," pia ni wa pekee. Upekee huu wa kila mwanadamu hauruhusu yeyote kati yetu kurudia mtu mwingine yeyote. Hii ni tabia ya kwanza, ya msingi ya utu.

Kwa hivyo, mtu binafsi ni sehemu ya atomiki ya jamii. Ubinafsi ni kiungo cha kuunganisha kati ya mtu binafsi na utu.

Ubinafsi ni utambulisho wa kipekee wa mtu, seti yake mali ya kipekee. Wazo la ubinafsi hutofautisha mtu kutoka kwa wingi au kikundi. Hapa "atomicity", "elementarity", "mfano" wa mwanadamu unashindwa. Wakati huo huo, kutofautiana kwa somo hili kutoka kwa wengine hujitokeza.

Mwanadamu, kama mtu binafsi, anajieleza katika matendo yenye tija, na matendo yake yanatuvutia tu kwa kadiri ambayo yanapata mfano wa malengo yenye mipaka. Kinyume chake kinaweza kusemwa juu ya utu: vitendo tu vinavutia ndani yake. Mafanikio ya kibinafsi (kwa mfano, mafanikio ya kazi, uvumbuzi, mafanikio ya ubunifu) hufasiriwa na sisi, kwanza kabisa, kama vitendo, i.e. vitendo vya kukusudia, vya hiari vya tabia. Mtu ni mwanzilishi wa mfululizo wa matukio ya maisha, au, kama M.M. anavyofafanuliwa kwa usahihi. Bakhtin, "somo la kuibuka." Heshima ya mtu haiamuliwi sana na ni kiasi gani mtu amefaulu, ikiwa amefaulu au la, lakini kwa kile alichochukua jukumu, kile anachoruhusu kuhesabia.

Hivyo, mtu binafsi ni kielelezo cha binadamu ambacho kina tofauti na viumbe vingine. Ubinafsi ni onyesho la kutofanana zaidi na wengine. Utu ni mtu aliyejaliwa kuwa na mali nyingi za kijamii.

3. Tabia za msingi za utu
Utu ni jumla, unajumuisha roho, nafsi, na mwili. Utu pia ni uhifadhi wa uadilifu na umoja, uhifadhi wa picha moja, ya kipekee ndani mabadiliko ya mara kwa mara, ubunifu na shughuli. Ina msingi usio na fahamu, lakini inapendekeza kujitambua zaidi, ufahamu wa umoja katika mabadiliko.

Utu, ambao daima hubeba ndani yenyewe ubinafsi wa kisaikolojia, pia ina kipengele kingine - tamaa ya kujitolea, kwa kuunganishwa na mwingine na wengine, ambayo inaweza kuishia katika dhabihu ya mtu binafsi. Kuwa mtu inamaanisha kutenda haki kwa wakati wa mtu binafsi thamani ya juu ya maneno haya. Hii inaonyesha kwamba kila mtu ana maadili. Wanahusiana na kubadilishana tamaa zinazotokana na ufahamu wa watu binafsi. Kwa watu wengi, thamani kuu ni kazi.

Wazo la "utu" limekuzwa kwa njia nyingi na falsafa ya kidini. V.S. Solovyov anasisitiza, kwanza kabisa, kutokamilika kwa utu kama kielelezo cha ulimwengu wote. "Utu wa mwanadamu uliandikwa na V.S. Solovyov na, kwa hivyo, kila mtu ana nafasi ya kufanya shughuli isiyo na kikomo, au sura maalum maudhui yasiyo na mwisho. Kulingana na mwanafalsafa, utu hauwezi kuisha; anaona hii kama axiom ya falsafa ya maadili.

Thamani ya tafakari hizi na V.S. Solovyov ni kwamba yeye hafungii utajiri wa kibinafsi kwa mfumo wa jamii fulani, kwamba uaminifu wa raia kwa jamii hauwezi kupatikana kila wakati katika hali ya kujitolea. muundo wa kijamii. Kwa kuwa ubinadamu unakabiliwa na uzoefu wa tawala za kiimla. Kutokana na hili hufuata wazo kwamba ujamaa wa mtu binafsi huenda zaidi ya mipaka ya kiumbe maalum cha kijamii. Utu unajihusisha yenyewe na mazoezi ya ulimwengu ya ubinadamu.

Utu ni uwazi sio tu kwa wengine, bali pia kwa ulimwengu. Kama vile kumbukumbu inavyoshuhudia uwepo wetu ndani yetu, hisia hushuhudia uwepo wetu ulimwenguni. Kujitahidi kukataa asili ya kidunia kunamaanisha kujinyima kama mtu. Kwa hivyo, uwazi kwako mwenyewe, ulimwengu na wengine ni kipengele cha tabia utu wa kweli.

Kulingana na Berdyaev, utu sio asili; sio ya lengo, uongozi wa asili, kama sehemu yake ya chini. Mwanadamu ni mtu si kwa asili, bali kwa roho. Kwa asili yeye ni mtu binafsi, kama mnyama au mmea. Utu ni mafanikio katika nyanja ya kiroho. Mtu anaweza kuwa nayo utu mkali na hawana utu. Mtu sio sehemu na hawezi kuwa sehemu katika uhusiano na kitu chochote, angalau kwa jumla kubwa, ulimwengu wote. Utu ni kitu kisichobadilika katika mabadiliko, umoja katika utofauti.

Utu sio kabisa: utu ni uhusiano. Mtu ana mengi ya mahusiano haya, ni tofauti sana: maisha ya familia, elimu, maisha ya kitaaluma, nk. Katika matukio haya yote, utu wa kweli unajieleza kwa msaada wa dhana mbili za msingi: haki na upendo. Jukumu la sheria ni kuanzisha uhusiano kati ya watu ambao bado ni "watu" kwa maana kwamba wanawaathiri tu kama watu binafsi. Kimsingi, ni muhimu kwamba sheria ipewe msukumo kutoka juu. Na ni msukumo wa upendo unaokuja kubinafsisha dhana ya sheria. Upendo ni ufunuo wa "I" wa pili na mwingine katika nyanja ya ulimwengu mwingine, ambayo wakati huo huo inathibitisha uhusiano wao na tofauti. Kama vile upendo unavyohamasisha sheria ya kweli, sheria hufanya kama dhamana ya lazima dhidi ya kulazimishwa kwa upendo.

Kutoka hapo juu, tunaweza kupata hitimisho lifuatalo kwamba mtu daima ni kamili, anajitosheleza, ana mambo mengi, lakini wakati huo huo daima anabaki katika umoja. Sio kila mtu anayeweza kuwa mtu; "utu" huwa tabia kiumbe mkuu, ambayo ni mtu anayeweza kuweka matendo yake kwake mwenyewe.

4. Maendeleo ya kibinafsi
Utu ni ubunifu wa mara kwa mara. Utu unaweza kufafanuliwa na uwezo wake wa kuwa mbunifu na kukabiliana: utu wa binadamu ni ushindi zaidi kuliko kitu alichopewa, anaishi, akijishughulisha na ubunifu kila wakati, kutoka hapa matokeo mawili yanafuata, kufafanua na kufafanua kila kitu ambacho tumesema hadi sasa. Utu daima hupenya mtu binafsi, kumtengeneza na kumkuza. Anaheshimu kile kinachoonyesha ubinafsi, umoja wake, uadilifu, tofauti na watu wengine wote. Jukumu la utu ni kukuza watu binafsi, kwa maana fulani kuelimisha, kubadilisha, kwa neno, kuwainua. Utu sio muumba wa mtu binafsi, ni kile kinachompenya, humuongoza, kinachomhusisha. Matokeo ya pili ni kwamba utu haujaumbwa kabisa, unahitaji kuundwa.

Kulingana na Jean Lucroy, kuna mambo matatu muhimu ya dhana ya utu: Asili - Rationality - Wito.

Wito ni "ndoa ya tabia na thamani. Mtu lazima atafute, apate na kukuza ndani yake kile ambacho yeye, kama hivyo, ni kweli. Walakini, kamwe hafanikii hili kabisa. Kwa kweli, katika hali yoyote. maisha ya binadamu kuna kile kinachoitwa "zaidi" kuhusiana naye, ambacho lazima ajitahidi mara kwa mara na ambacho lazima atumie, sio jina la fursa ya kufikia kabisa. Chanzo cha ubunifu ni ndani yake mwenyewe: anaweza na lazima atumie na kuimarisha. Kwa hivyo, utu hupata kujielewa ikiwa tu utakutana na shughuli hii ya kina ambayo inajidhihirisha kama. utu wa ubunifu, wakati huo huo unapata simu ya watu wengine katika chanzo sawa. Kuwa wewe mwenyewe na kuwa mtu - maneno haya yanafafanua vipengele tofauti vya mchakato huo. Uwepo wa mwanadamu"binafsi" katika asili yake ikiwa hatutatoa neno "binafsi" maana sawa ya dharau ambayo wakati mwingine hutolewa kwa neno "utu". Utu hauunganishi kama kitu cha nje ya kisicho cha utu, ambacho kinaweza kubeba ndani yake, huingia ndani yake tangu mwanzo, na lengo lake linapaswa kuwa kujiendeleza kwa kuendelea. Tabia ya kihistoria inahitaji kuhusika kutoka kwa maisha yetu, ambayo imekuwa hali ya kufanya ulimwengu kuwa wa kibinadamu. Uwepo wetu wa kibinadamu umesukwa katika hatima ya pamoja, na maana yake ni yetu. maisha mwenyewe inaweza kupatikana tu ikiwa inashiriki katika historia ya idadi kubwa ya vikundi ambavyo sisi ni washiriki. Kwa kila hatua, barabara za siku zijazo hufunguliwa mbele yetu, zikiwakilisha seti ya fursa mahususi. Ni lazima tuishi kwa mtazamo, tukiwa mbele yetu wenyewe. Msingi wa utu ni uaminifu usioweza kuvunjika. Ni lazima mtu binafsi ajihusishe kwa kujiunganisha na kile anachowajibika nacho.

Tatizo la utu ni mojawapo ya wengi mada za sasa V saikolojia ya kisasa. Neno hili inayojulikana na sifa fulani, ni muhimu kuzingatia kwamba haya hayajumuishi maumbile au vipengele vya kisaikolojia. Aidha, kisaikolojia na mtu binafsi. Badala yake, zinajumuisha sifa za ndani za kijamii zinazoonyesha mwelekeo wa maisha ya mwanadamu na zinaonyesha asili ya mwanadamu kama mwandishi wa maisha yake. Kwa hivyo, utu ni nini ni swali ambalo watu wengi huuliza, kwa hivyo tunapaswa kuzingatia ufafanuzi wa kimsingi.

Katika kueleweka kwa mapana, utu ni dutu ambayo ndani hutofautisha mtu mmoja na mwingine.

Kuna tatu ufafanuzi tofauti, ambayo inaelezea dhana ya utu.
1. Dhana hiyo inafasiriwa kama ubinafsi wa mtu, ambayo inaonyesha yake uzoefu wa maisha, maadili, matarajio, uwezo, maendeleo ya kiroho na temperament. Ikiwa tunazingatia ufahamu huu kwa undani zaidi, tunaweza kusema kwamba wanadamu na wanyama wanayo, kwa kuwa kila mnyama ana yake mwenyewe sifa za mtu binafsi na tabia.
2. Kwa uelewa wa kati, dhana ya utu ni somo la jamii ambalo lina jukumu la kijamii na la kibinafsi. Ufafanuzi huu wa dhana ya utu ni ya Adler na huanza na hisia ya kijamii. Baada ya yote, kupata na kujisikia vizuri sio kazi rahisi; ikiwa mtu anakabiliana nayo kwa mafanikio, basi inakua kuwa kitu cha juu zaidi. Hiyo ni, katika dhana hii, mtu kama huyo ni somo ambaye anaingiliana na watu wengine kwa kiwango cha tabia.
3. Uelewa finyu: utu ni somo la utamaduni, ubinafsi. Anafafanuliwa kama mtu ambaye ndiye mwandishi wa maisha yake. Hiyo ni, mtoto sio mmoja, lakini anaweza au asiwe mmoja.
Ufafanuzi wa dhana kama mtu inaweza kuwa chochote. Walakini, fasili zote zina maana ya jumla.

Matatizo ya kibinafsi katika nyanja ya kisaikolojia

Ikiwa dhana ya mtu binafsi inaambatana sifa za jumla homo sapiens, basi dhana ya utu ina uhusiano wa karibu na usioweza kutenganishwa na dhana ya utu, yaani, na sifa za kijamii, na mtazamo wa mtu kwa ulimwengu, na uwezo wake. Mtu anaweza kuwa na sifa ya kiwango cha ufahamu wake, kwa kiwango cha uwiano wa ufahamu wake na ufahamu wa jamii. Uwezo wa mtu mahusiano ya umma. Mambo makuu ambayo yanabainisha dhana inayozingatiwa ni pamoja na yafuatayo:

Mtazamo kwa jamii;
Mtazamo wa watu binafsi kutoka kwa jamii;
Mtazamo kuelekea wewe mwenyewe;
Mtazamo wa majukumu ya kazi ya mtu mwenyewe.

Kulingana na vigezo hivi, tunaweza kueleza utu ni nini. Pia, sifa kuu ni kiwango cha ufahamu wa uhusiano na kiwango cha utulivu wake. Pamoja na dhana ya utu jukumu muhimu nafasi yake ina jukumu, pamoja na uwezo wake wa kutekeleza mahusiano, ambayo inategemea jinsi maendeleo Ujuzi wa ubunifu mtu, ujuzi na ujuzi wake. Baada ya yote, hakuna mtu anayezaliwa na uwezo au sifa zilizotengenezwa tayari; huundwa katika maisha yote. Sehemu ya urithi haiamui kiwango cha ukuaji, inawajibika tu kwa uwezo wa kisaikolojia wa mtu binafsi, sifa. mfumo wa neva. Lakini katika shirika la kibiolojia Mtu ana uwezo wake wa asili unaohusishwa na ukuaji wa akili. Mtu huwa mtu kwa shukrani tu kwa urithi wa kijamii, uzoefu wa vizazi vingine, ambavyo vimeunganishwa katika ujuzi, mila, na vitu vya kitamaduni. Tatizo la utu liko katika mambo mengi ambayo ni ya msingi

Uundaji wa utu

Uundaji wa asili ya mwanadamu hufanyika chini ya hali zilizoainishwa madhubuti. Mahitaji ya jamii mara nyingi huamua mfano. Na ni nini hasa hufanya kama sifa za asili kiini cha binadamu kwa kweli kinawakilishwa na ujumuishaji wa mahitaji ya kijamii kwa tabia. Hapo chini tutazingatia ni hatua gani mtu hupitia katika mchakato wa kuwa.
Nguvu kuu ya kuendesha gari ni migongano ya ndani, ambayo hutokea kati ya mahitaji ambayo yanaongezeka mara kwa mara na uwezekano wa kukidhi. Huluki imeundwa ndani hali ya kawaida, inakua kila wakati na kukuza uwezo wake, huku ikitengeneza mahitaji mapya. Shida kuu ya utu inazingatiwa katika saikolojia na falsafa na inajumuisha ufafanuzi wake kama vile.

Jinsi ya kuamua kiwango cha ukuaji wa mtu binafsi

Kiwango ambacho shida ya mtu iko, maendeleo yake, yanaweza kuamua na mahusiano yake. Kama sheria, watu wasio na maendeleo ni mdogo kwa masilahi ya biashara. Ikiwa imeendelezwa sana, basi hii inaonyesha kwamba mahusiano yanatawala ndani yake umuhimu wa umma, na pia uwezo mwingi wa mtu binafsi huzingatiwa kwa uhusiano wa kijamii na pia kwa. Kila mtu anatumia maisha yake kufanya maamuzi kazi ngumu, na kiini kinadhihirika kwa kiasi kikubwa katika jinsi anavyotatua matatizo haya. Baada ya yote, kila mtu hutatua shida kwa kutumia njia tofauti.
Kuelewa mtu kunamaanisha kuelewa nini maadili ya maisha ana vipaumbele, anaongozwa na kanuni gani wakati wa kutatua matatizo. Shida ya utu iko katika kujitambua na kujiboresha, ambayo lazima iwe endelevu.

Aina

Kuna aina kadhaa kuu za utu:

Socialized - ambayo ni ilichukuliwa na hali ya maisha ya kijamii.
Desocialized - ambao wanajitenga na matakwa ya jamii. Hawa ni pamoja na watu waliotengwa. Tatizo la utu katika kwa kesi hii iko katika kutokubalika na jamii.
Akili isiyo ya kawaida ni watu ambao wana ucheleweshaji fulani maendeleo ya akili, magonjwa ya akili. Hapa shida ya utu ni kwamba watu hujaribu kuwaepuka watu kama hao.

Huluki ya kawaida iliyounganishwa na jamii ina idadi ya vipengele. Ana uhuru, madai ya ubinafsi wake. Ikiwa zipo hali mbaya, asili ya kijamii huhifadhi mkakati wake, haibadilishi yake kanuni za maisha na nafasi. Ikiwa hali mbaya na uharibifu wa kisaikolojia hutokea, asili kama hiyo inaweza kuzuia matokeo kwa kutathmini upya maadili. Wazo la utu kama huo linajumuisha kudumisha hali bora katika hali yoyote.

Ikiwa mtu ana usawa wa kiakili, basi hujenga uhusiano wa kirafiki na watu wengine na ni mfadhili kuhusiana na mahitaji yao. Wakati wa kujenga mipango ya maisha, asili ya kawaida hutoka kwa ukweli na ina hisia ya heshima na haki. Anaendelea kufikia malengo na anaweza kuzoea kwa urahisi tabia mwenyewe. Vyanzo vya mafanikio au kutofaulu kwake ni yeye mwenyewe, na sio hali za nje.

Ikiwa zipo hali ngumu, Sawa mtu binafsi aliyeendelea kuwa na uwezo wa kuwajibika na kuchukua hatari zinazowezekana.
Kwa hivyo, kiini cha mwanadamu ni kitu ambacho kina ufahamu wa kutengwa kwake, ambayo inaruhusu kuwa huru kutoka kwa maagizo ya nguvu, kubaki utulivu chini ya hali yoyote. Uwezo kama huo wa mtu binafsi huifanya na kuchangia katika maendeleo yake zaidi.
Msingi ni hali ya kiroho, ambayo inawakilishwa udhihirisho wa juu zaidi kiini cha binadamu, kujitolea kwa maadili.

Muundo

Muundo una idadi ya vitu - uwezo wa mtu, kati ya ambayo yafuatayo yanaweza kutofautishwa:

Kujitambua. Hiyo ni, anafahamu vitendo vyovyote na anajiona yeye tu kuwa chanzo cha maisha yake. Kujitambua ni lengo la ufahamu wa mtu mwenyewe, na karibu na dhana hii ni kuboresha binafsi, ambayo pia ina jukumu muhimu katika malezi ya kiini cha mwanadamu.
Miongozo ina sifa ya tabia yake, malengo, mwelekeo wa kuyafikia. Mwelekeo ni kipengele muhimu zaidi na ni sifa ya maendeleo ya kijamii na kiroho. Mwelekeo ndio nyenzo inayoongoza katika muundo, na pia hukuruhusu kupata wazo la utu kwa ujumla.
Tabia na tabia. Sifa hizi huundwa chini ya ushawishi wa maoni ya umma na pia hupitishwa kwa vinasaba. Temperament ina maana mali fulani psyches, ambayo hufanya kama msingi wa malezi. Sifa hizo zinaonyeshwa kwa usawa katika shughuli yoyote ya kibinadamu, kwa kuwa ni za msingi.
Michakato ya akili na majimbo. Wanaweza kupitishwa kwa maumbile, lakini, kama sheria, huundwa katika maisha yote.
Uwezo wa mtu binafsi, pamoja na mielekeo yake, lazima ukue kila wakati; ni shukrani kwa ukuaji wao kwamba ukuaji unaungwa mkono. Uwezo wa mtu yeyote unapatikana na huundwa kulingana na mambo kadhaa.
Uzoefu wa kisaikolojia. Kipande hiki pia ni muhimu sana katika uundaji wa chombo.

Kwa hivyo, muundo ni wa kina kabisa na wa kipekee, kila kiungo lazima kitekelezwe kikamilifu.
Wazo la utu ni pana kabisa na linabadilika, linaonyeshwa na mambo kama vile temperament, tabia, uwezo, Afya ya kiakili. Tatizo la utu liko katika pointi kuu za malezi yake, ambayo yanahusishwa na tabia, maendeleo, ujuzi na uwezo. Asili ya mwanadamu ni ya aina nyingi na maalum, na kazi kuu ni kuunda kiwango cha juu hali ya starehe kwa maendeleo zaidi.

Utu ni moja ya dhana muhimu falsafa, sosholojia na saikolojia. Neno hili mara nyingi hupatikana sio tu ndani utafiti wa kisayansi na mikataba, lakini pia katika maisha yetu ya kila siku. Ni mara ngapi tunasikia ndani Maisha ya kila siku maneno kama vile "utu mbaya", " mtu wa kuvutia", "utu bora". Anahusu nini? Na neno "utu" linamaanisha nini?

Kuna ufafanuzi mwingi dhana hii. Ikiwa tutawachanganya na kurahisisha, zinageuka kuwa utu ni mfumo wa sifa za maadili za mtu zilizopatikana naye katika mchakato wa mwingiliano na jamii. Hiyo ni, mtu binafsi hajapewa tangu kuzaliwa, inaundwa katika mchakato wa kujifunza juu ya ulimwengu na kuwasiliana na watu wengine.

Utu ni sifa inayojidhihirisha katika michakato ya shughuli, ubunifu, mtazamo na mawasiliano. Imegawanywa katika kadhaa vipengele- temperament, tabia, uwezo, pamoja na nyanja za utambuzi-utambuzi, haja-motisha na kihisia-hiari. Halijoto inawakilisha sifa za mtazamo na shirika linalobadilika-badilika la utu. Tabia ni dhana ya jumla ambayo inajumuisha wigo mzima wa mali ya kisaikolojia ya mtu. Uwezo ni wale ambao hutoa uwezo wa kufanya aina mbalimbali za shughuli.

Inapaswa pia kuzingatiwa kuwa utu sio ubora imara wa monolithic, ni mfumo mzima mali mbalimbali. Sifa zake kuu ni pamoja na hisia, shughuli, kujidhibiti na motisha. Hisia huamua unyeti wa mtu kwa hali mbalimbali zinazotokea na mienendo ya kuibuka na mwendo wa uzoefu ndani yake. Kwa shughuli tunamaanisha mzunguko na ukamilifu wa kufanya vitendo fulani. Kujidhibiti ni udhibiti wa hiari wa mtu binafsi kwa moja au nyingine ya vigezo vyake. Na msukumo ni kuchukua hatua.Utu wa jumla una seti kamili ya sifa hizi.

Wakati wote, kumekuwa na matatizo kama vile serikali na mtu binafsi. Wakati mwingine migogoro inaweza kutokea kati ya mtu binafsi na jamii. Sababu zao ziko katika kutowezekana kwa kukidhi mahitaji ya mtu binafsi ya mawasiliano, kujitambua na shughuli katika hali fulani. muundo wa kijamii. Ili kuepusha migogoro hiyo, serikali inatoa sheria za kulinda haki za watu. Kwa hivyo, uwepo mzuri wa mtu binafsi kama sehemu ya serikali na jamii hupatikana.

Mwingine upande wa nyuma hamu ya kujieleza. Sehemu zote za saikolojia zimejitolea kwa suluhisho lao. Baada ya yote, mtu ni ngumu ya masilahi, kanuni na hukumu ambazo haziendani kila wakati na mawazo ya watu walio karibu naye. Ili kufikia jamii yenye utulivu na amani lazima mtu ajifunze kuepuka hali za migogoro na uone ubinafsi katika watu wanaokuzunguka. Hii labda siku moja itawezekana, kwani jamii inakua kila siku upande bora. Wakati huo huo, tunaweza tu kujifunza kuona utu sio tu ndani yetu, bali pia katika kila mmoja wa wale wanaotuzunguka.

Hivi karibuni au baadaye, watu wote wanaanza kufikiria juu ya hatua mpya ya ukuaji wa kibinafsi. Ukweli ni kwamba mchakato kama huo kwenye njia ya maisha hauwezi kuepukika. Baada ya yote, hakuna mipaka kwa ukamilifu. Kila mtu anakuja kwenye hatua ya kujijua kwa njia tofauti kabisa: wengine huanza kuboreka kutoka utoto wa mapema, wakati wengine tu. umri wa kukomaa. Hata hivyo, ukuaji wa kibinafsi iliyopo katika maisha yetu. Swali pekee ni ikiwa tunaweza kuishikilia na kuendelea kusonga katika mwelekeo sahihi.

Ni muhimu kujua! Kupungua kwa maono husababisha upofu!

Ili kurekebisha na kurejesha maono bila upasuaji, wasomaji wetu hutumia UCHAGUZI WA ISRAELI - bidhaa bora kwa macho yako kwa rubles 99 tu!
Baada ya kuikagua kwa makini, tuliamua kukupa kipaumbele...

Ukuaji wa kibinafsi ni wazo linalojulikana kwa kila mtu ambaye angalau mara moja amepata mafanikio kwenye njia yake. Bila mchakato huu, maisha kamili ya kazi hayatatokea, lakini tu kuwepo bila kusudi. Watu wachache wanataka kutumia maisha yao yote kutulia kwenye kinamasi cha kinamasi chao, bila kusonga mbele zaidi katika mwelekeo wa malengo yao.
Watu wana uwezo mkubwa wa maendeleo ujuzi mwenyewe, iliyoingia ndani yao tangu kuzaliwa. Zimeundwa kwa mafanikio makubwa, uvumbuzi ambao haujawahi kufanywa, kwa kushinda urefu mpya na kuinua kizazi kijacho. Kila mtu anaamua mwenyewe ni njia gani atachagua. Katika maisha yako yote, jiboresha kila wakati na ukue zaidi, au uende bila uangalifu na mtiririko, bila kukuza kwa njia yoyote.

Ukuaji wa kibinafsi utakuja tu wakati mtu mwenyewe anataka, baada ya kufanya sehemu yake ya juhudi. Kwa hiyo, daima ni muhimu kukumbuka kuwa mchakato huu unahitaji umakini maalum, pamoja na kazi kubwa.

Ukuaji wa kibinafsi ni nini?

Ukuaji wa kibinafsi ni mchakato mrefu, unaohitaji nguvu kazi nyingi wa kujiboresha kama mtu wa kweli aliye na talanta maalum na sifa za kipekee za tabia. Utaratibu huu huleta faida za kibinafsi na za kijamii. Ukweli ni kwamba katika njia ya ukuaji wa kibinafsi mtu hukua ili kujitangaza katika jamii, kufikia matokeo mazuri katika biashara yake iliyochaguliwa, urefu katika nyanja ya kijamii. Hiyo ni, yeye hupokea sio tu kiroho na maendeleo ya kibinafsi, lakini pia kutambuliwa katika jamii, bila ambayo ni vigumu kupata niche yako.

Kila mmoja wetu anayo katika ufahamu wetu picha kamili yetu wenyewe "I", ambayo sisi moja kwa moja tunajitahidi. Bora hii inaundwa kwa njia ya kujitambulisha na sanamu na watu wa umma, na pia kutoka kwa mawazo ya kibinafsi kuhusu "nzuri" na nini ni "mbaya". Kwa hivyo, tunajiumba wenyewe, kama vile mchongaji anavyochonga sanamu nyingine, ndivyo tunakuza ndani yetu ubora au ustadi mpya. Hii ni kiashiria sahihi zaidi na rahisi cha ukuaji wa kibinafsi.

Dalili 10 za Ukuaji wa Kibinafsi:

Mwanasaikolojia maarufu wa Kirusi Vladimir Lvovich Levi, shukrani kwa miaka mingi ya kazi, aliweza kutambua ishara kuu za maendeleo ya utu. Hizi ni pamoja na:
1. Kuongeza mtiririko wa maslahi na hobbies;
2. Kuimarisha maoni ya maisha, nafasi;
3. Kuibuka kwa kuunganishwa, uelewa wa matendo ya watu wengine;
4. Ufahamu wa mahitaji na matamanio yako;
5. Kutafuta uhuru wa ndani, ukombozi wa mawazo;
6. Kukubalika bila ruhusa ya kuwajibika kwa matendo ya mtu;
7. Kuzingatia maoni na maslahi binafsi;
8. Kujikubali kikamilifu kama mtu wa kipekee;
9. Kazi isiyoweza kuepukika juu ya mapungufu ya mtu mwenyewe;
10. Tafuta vipaji vya ndani, maendeleo yao zaidi.

Ikiwa angalau moja ya ishara zilizo hapo juu zinazingatiwa katika maisha yako, bila shaka, uko kwenye njia sahihi ya ukuaji wa kibinafsi na maendeleo ya kibinafsi. Haupaswi kuacha kwenye matokeo yaliyopatikana, kwa sababu bado kuna kazi nyingi mbele ya kuunda utu bora.

Ukuaji wa kibinafsi wa mtu na uwezo wake wa ndani

Uwezo wa kibinafsi ni uwezo mkubwa wa mtu wa kuboresha talanta na ujuzi wao wenyewe. Imewekwa ndani ya kila mmoja wetu tangu kuzaliwa. Uwezo huu unatupa fursa ya kujaribu maisha tunayotaka, kuwa hasa tunataka kujiona kama. Hakuna maendeleo uwezo wa ndani, ukuaji wa kibinafsi hauwezekani. Baada ya yote, uhusiano wenye nguvu huwaweka karibu na kila mmoja.

Pamoja na ukuaji wa utu, uvumbuzi mpya na fursa za mafanikio huja kwa watu. Kwa hivyo, wanakuwa muhimu zaidi na muhimu kwa jamii. Ikiwa hutazika uwezo wako bure, lakini fanya kazi kwa bidii ili kutambua, basi inawezekana kabisa kufikia urefu mkubwa katika maisha na nafasi ya heshima katika jamii.

Kupitia ujuzi wa kibinafsi kwa ukuaji wa kibinafsi

Mchakato wa kujitambua umekuwa sehemu ya maisha ya kila mtu. Haijalishi ni umri gani, urefu au rangi ya ngozi. Sisi sote hujifunza hatua kwa hatua tabia zetu, sifa, kufunua "I" yetu ya ndani na uwezo wetu wenyewe. Kila tendo lina chaguo la mtu, wazo lake, mawazo yake. Kwa hiyo, vitendo ni sehemu ya kujijua. Kwa mfano, msemo wa kawaida “rafiki mwenye uhitaji ni rafiki anayehitaji” unalingana kikamilifu na hitimisho hili. Hakuna mtu anayejua mapema jinsi atakavyofanya katika hali fulani hadi yeye mwenyewe atakapofika na kuonyesha uwezo wake.

Kutoa hitimisho, tunaweza kusema kwamba bila kujijua ni ngumu sana kuelewa ni mwelekeo gani inafaa kukuza zaidi, ambapo kuna mapungufu ambayo yanahitaji kuondolewa na ambayo sifa za tabia zinahitaji uboreshaji. Bila kujua uwezo wako mwenyewe kabisa, haiwezekani kuwaboresha hadi kiwango kinachohitajika. Ni wale tu ambao hawaogopi kujisomea ndio wanaoweza kukuza zaidi kibinafsi. Wale ambao wanajitahidi kuwa wakamilifu zaidi daima wako tayari kushinda matatizo kwenye njia hii, hawana hofu ya mabadiliko na wako wazi kwa matukio mapya.

Kujigundua kwa njia ya uharibifu

Inaweza kuwa tofauti sana, na wakati mwingine hata hatari kwa wanadamu. Huwezi kujua mawazo yako mwenyewe, mawazo na tamaa zako zitakupeleka wapi. Wakati mwingine, ili kujifunza juu ya uwezekano ulio ndani yako, lazima ushuke kwenye pembe za giza zaidi za utu wako. Ikiwa unakubali "I" yako mwenyewe kama ilivyo, unapaswa pia kuzingatia mapungufu yake. Mtu mwerevu sio tu atazikubali, ataanza kufanya kazi ya kuzibadilisha kuwa fadhila.

Ilitajwa katika komedi maarufu ya vijana ya Bridesmaids huko Vegas nukuu ya ajabu: "Kuanguka chini sio mbaya sana, kwa sababu sasa njia pekee iko juu." Maana ya kifungu hiki ni rahisi sana; inakuhimiza kutokata tamaa kamwe, hata kama mawazo na matamanio yako yamekupeleka kwenye mwisho mbaya. Kuna daima njia ya nje, jambo kuu ni kuchukua faida ya hali yoyote na kuteka hitimisho ambalo litakuwa na manufaa katika siku zijazo.

Mafunzo ya ukuaji wa kibinafsi

Sio watu wote wanaoweza kukabiliana na shida zinazokuja peke yao. Na hii ni kawaida kabisa! Kwa mfano, wakati mtu ana maumivu ya meno, kwa kawaida huenda kwa daktari. Vile vile vinapaswa kutokea na majeraha ya akili. Ikiwa mtu ana shida katika maisha yake, hawezi kupata motisha kwa hatua au suluhisho la shida ya kukata tamaa, basi hapa tunahitaji. msaada wa haraka mtaalamu

Huko Urusi, hivi karibuni wamepata umaarufu mkubwa. Zinalenga kuhamasisha hadhira kwa kujitambua kwao. Kwa kweli, kwa wengi wetu, mazoea kama haya ni muhimu tu! Katika hafla kama hizi utafundishwa jinsi ya kujiamini na kufungua uwezo wako wa kina, na pia jinsi ya kutumia rasilimali hizi kwa usahihi kufikia ukuaji wa kibinafsi.
Kwa nini tunahitaji mafunzo ya ukuaji wa kibinafsi?

Mafunzo kama haya ni kichocheo, msukumo wa mwanzo wa mabadiliko ya maisha kuwa bora. Wanakuruhusu kuona mustakabali mzuri, na pia kutambua ndani yako mielekeo fulani ya utekelezaji wake. Katika matukio hayo ni muhimu kuamini matokeo yao. Ikiwa unakuja huko na mtazamo wa mtu anayeshuku zamani, basi hata kocha mwenye uzoefu zaidi hataweza kukushawishi. Kumbuka kwamba kazi kuu ya kocha ni kuhamasisha na kuchochea watazamaji, wengine ni juhudi na kazi yako tu.

Ukosoaji wa programu za mafunzo ya kibinafsi

Kwa bahati mbaya, kwa wakazi wa Urusi, mazoea ya mafunzo ni ugunduzi mpya zaidi Ipasavyo, wanazua mashaka machoni pa watu. Kwa nini hii inatokea? Jibu ni rahisi sana, kila wakati ni ngumu kwa mtu kuamini katika ahadi kutoka nje hadi yeye mwenyewe aone matokeo wazi.

Shida kuu ya mafunzo ilikuwa uvivu wa kibinadamu. Mkufunzi anaweza kuweka maarifa na motisha katika vichwa vya wasikilizaji, lakini tu kutoka kwao kazi ya kujitegemea itategemea kufikia malengo yako. Haijalishi ni kiasi gani kocha anajaribu kuwasilisha kwa msikilizaji hitaji la vitendo fulani, hadi msikilizaji mwenyewe ajaribu kutekeleza, mabadiliko hayatakuja. Hapa ndipo kukosolewa kwa mafunzo kunatoka. Watu wengi wanaokuja kwao wanatarajia mabadiliko ya papo hapo, lakini hawapati kila wakati, kwa sababu hawataki kuweka juhudi nyingi au bidii.

Matokeo chanya na manufaa ya mafunzo ya ukuaji wa kibinafsi yatakuja tu wakati washiriki wenyewe wataanza kutuma ombi nguvu mwenyewe kuzifanikisha.

Sosholojia ya utu I.S. Con

Mwanasosholojia wa Soviet na Urusi Igor Semenovich Kon alisema katika kazi zake kwamba dhana ya utu inarejelea mtu. kwa mtu fulani, na anaelezea ubinafsi wake, tofauti na watu wengine.
Kwa kuu sifa tofauti utu I.S. Cohn alihusishwa:
1. Maalum ya muundo wa maisha ya kila siku;
2. Tabia za mtu binafsi;
3. Shughuli za mtu binafsi.
Kuhusu umuhimu wa ukuaji wa kibinafsi kwa jamii, hapa, bila shaka, ina jukumu muhimu. Bila hadhi fulani katika jamii, ni ngumu sana kuchukua nafasi ya faida. Ikiwa mtu huyo hatatii kanuni za kijamii tabia, basi kuna uwezekano mkubwa atakabiliwa na kutokuelewana kwa watu wanaomzunguka.

Binadamu "I" kulingana na Freud

Sigmund Freud ndiye mtu anayejulikana zaidi kwa jamii ya kisasa. Mwanasaikolojia wa Austria, mwanasaikolojia na daktari wa neva aliweka nadharia nyingi na maoni juu ya mada ya "I" ya mwanadamu na kujieleza kwake.

Kulingana na S. Freud, ubinafsi huundwa kwa kujitegemea, kwa msaada wa uchambuzi wa ulimwengu unaozunguka na maadili yaliyopo tayari. Kila mwanachama wa jamii anajitahidi kutambuliwa, ndiyo sababu ni muhimu sana kwake kufikia kanuni za bora endelevu. Lakini ni muhimu kukumbuka kwamba “kuna maoni mengi kadiri watu walivyo ulimwenguni.” Kulingana na hili, ni rahisi kuhitimisha hilo utu wa kweli- hii ni matokeo ya elimu ya kibinafsi na maendeleo ya mtu binafsi. Na ukuaji wa kibinafsi ni mchakato wa kujitambua.

Kwa nini ukuaji wa kibinafsi unahitajika? Tunatoa hitimisho:

Kuanza maisha na "slate safi";
Kutafuta uwezo wa ndani;
Uboreshaji wa kiroho;
Ushindi juu yako mwenyewe;
Kupata kutambuliwa;
Uboreshaji wa ujuzi;
Kutafuta mwenyewe;
Maendeleo ya uwezo wa kibinafsi;
Kuunda na kutumia fursa mpya.

Hitimisho:

Wakati mwingine sisi sote tunahitaji msukumo wa kujiendeleza, na baada ya kuipokea, si vigumu kufikia viwango vya juu kweli. Hata wale watu ambao tayari wamepata utambuzi kamili katika maisha hawapaswi kuacha hapo. Daima kuna kitu cha kujitahidi, kwa mwelekeo gani wa kusonga mbele zaidi, kuwa bora zaidi!

Na ikiwa umechanganyikiwa ndani yako na haujui jinsi ya kuweka malengo kwa usahihi kwenye njia ya mafanikio, basi mafunzo ya ukuaji wa kibinafsi hakika yatakusaidia kusuluhisha shida ya uwezo wako na kuwaelekeza kuelekea. mwelekeo sahihi. Wakati mwingine ni motisha nzuri na motisha muhimu kwamba tunakosa njia ya kufikia malengo yetu. Bahati njema!