Mawasiliano ya kibinafsi katika mfumo wa mahusiano ya kijamii. Mawasiliano ndio msingi wa uwepo wa mwanadamu

Katika saikolojia ya kijamii, dhana mbalimbali hutumiwa mara nyingi: "mahusiano ya kijamii", "mahusiano ya kijamii", "mahusiano ya kibinadamu", nk. Lakini katika hali zingine hufanya kama visawe, na kwa zingine zinapingana. Kwa "mahusiano ya kijamii" tunaelewa miunganisho tofauti inayotokea kati ya vikundi vya kijamii au wanachama wao, na vile vile ndani yao katika mchakato wa maisha ya kiuchumi, kijamii, kisiasa na kitamaduni.

Tunasisitiza umma huo

mahusiano yanaonyesha, kwanza kabisa, maalum

miunganisho ya kihistoria, njia ya uunganisho

masomo ya kijamii ya shughuli (madarasa,

vikundi na watu binafsi) na kila mmoja katika mchakato

shughuli na kulingana na asili yake,

kazi za kijamii, hali zao

utekelezaji.

Kwa hivyo, mahusiano ya kijamii yanahakikisha uadilifu wa mfumo fulani wa kijamii, utendaji wake na maendeleo. Kupitia mawasiliano, mahusiano ya kijamii yanatambulika na kuthibitishwa, kubinafsishwa, i.e. kuchukua fomu ya kibinafsi. Kama vile jamii haipo katika mfumo wa "mtu" anayejitegemea pamoja na na mbali na watu binafsi wanaoitunga, vivyo hivyo mahusiano ya kijamii hayapo nje ya shughuli halisi ya maisha na mawasiliano ya watu.

Ya mtu binafsi

uhusiano -mfumo wa mitazamo, mwelekeo na matarajio ya washiriki wa kikundi kuhusiana na kila mmoja, imedhamiriwa na yaliyomo na shirika la shughuli za pamoja na maadili ambayo mawasiliano ya watu yanategemea.

Mahusiano baina ya watu hutafakari

kila aina ya udhihirisho wa kibinafsi

mtu katika mchakato wa mwingiliano wake na

vitu mbalimbali vya ulimwengu wa nje, sivyo

ukiondoa mtazamo kuelekea wewe mwenyewe.

Kwa maneno mengine, uhusiano kati ya watu

kuzingatia hisia

kipengele hisia ya mwingiliano kati ya

Kwa hivyo, kamusi ya kisaikolojia inatoa ufafanuzi ufuatao wa uhusiano kati ya watu: mahusiano baina ya watu - Huu ni mfumo wa mitazamo, mwelekeo na matarajio ya washiriki wa kikundi kuhusu kila mmoja, iliyoamuliwa na yaliyomo na shirika la shughuli za pamoja na maadili ambayo mawasiliano ya watu yanategemea.

Mwanasaikolojia maarufu wa Soviet V.N. Myasishchev aliundwa mnamo 1950-60. dhana yake ya saikolojia ya uhusiano.

Uhusiano -Huu ni mfumo muhimu wa mtu binafsi, kuchagua, miunganisho ya fahamu ya mtu binafsi na nyanja tofauti za ukweli wa lengo, ikiwa ni pamoja na vipengele vitatu vilivyounganishwa: mtazamo wa mtu kwa watu, kwake mwenyewe, kwa vitu vya ulimwengu wa nje..

Kulingana na uhusiano wa V. N. Myasishchev

mtu anawakilishwa na "fahamu,

kuchagua, kulingana na uzoefu,

uhusiano wake wa kisaikolojia na

nyanja mbalimbali za lengo

ukweli, ulioonyeshwa ndani yake

vitendo, miitikio, na uzoefu.”

Katika mfumo huu, mtu anaweza kuonyesha uhusiano wa mtu na ulimwengu, kwa watu na

uhusiano na wewe mwenyewe. V.N. Myasishchev alianzisha wazo la uhusiano mkubwa kama msingi wa kuelewa kiini cha utu. Hili ni swali juu ya maana ya maisha, juu ya kile mtu aliyepewa anaishi. Mtazamo mkuu hupata udhihirisho wake katika nia, uwezo, na matendo ya mtu. Jambo kuu, kulingana na V.N. Myasishchev, ni mtazamo wa mtu kwa mtu mwingine. Ukiukaji wa mahusiano haya husababisha ugonjwa wa utu na uharibifu wake.

Uhusiano wowote ni uhusiano na kitu au mtu. Kwa maana ya kisaikolojia, uhusiano huu unaonyesha mwelekeo wa shughuli za binadamu. Kwa hiyo, wakati wa kusoma mahusiano, kuna haja ya kuzingatia nini uhusiano huu unalenga. Mahusiano na watu wengine, kwa vitu na kazi ambayo mtu hufanya huwakilishwa tofauti katika ufahamu wa mtu fulani na huwekwa kwa njia tofauti.

Kwa maendeleo ya kawaida ya utu, mtazamo kuu ni kuelekea watu wengine. Kama mwanasayansi wa Soviet, mwanafalsafa na mwanasaikolojia S.L. Rubinstein aliandika, "mtazamo kuelekea mtu mwingine, kuelekea watu ndio msingi wa maisha ya mwanadamu, kiini chake. “Moyo” wa mtu umefumwa kutokana na mahusiano yake ya kibinadamu na watu wengine; kile anachostahili huamuliwa kabisa na aina ya mahusiano ya kibinadamu ambayo mtu anajitahidi kuwa nayo, ni aina gani ya uhusiano anaoweza kuanzisha na watu, na mtu mwingine.” Kwa mtazamo huu, mtazamo wa mtu kwa watu wengine ni aina ya kiashiria cha ubora wa shughuli zake za mabadiliko katika uhusiano na ulimwengu na yeye mwenyewe.

Mtazamo pia ni msimamo wa kibinafsi, unaoonyeshwa kama mtazamo wa tathmini ya kihemko na mtazamo wa kihemko wa mtu. Mtazamo wa msingi wa thamani kwa mtu mwingine unawezekana tu dhidi ya msingi wa mtazamo mzuri wa kihemko kwake.

Mahusiano yapo kwa kiwango cha fahamu na bila fahamu. Wakati huo huo, ni lazima ieleweke kwamba, tukizungumza juu ya maendeleo ya uhusiano fulani au mfumo wa mahusiano na "utoaji" wao katika mtazamo wa mtu mwenyewe, tunasisitiza umuhimu wa kipaumbele wa kiwango cha ufahamu cha shirika la akili - kuweka. malengo, kufafanua maana, ufahamu wa uzoefu, n.k. d.

Kwa hivyo, uhusiano kati ya watu hauonyeshi tu kwamba kitu cha uhusiano ni mtu mwingine, lakini pia mwelekeo wa pande zote wa uhusiano. Mahusiano haya yanaweza kujidhihirisha kwa makubaliano au kutokubaliana, kwa huruma au kupinga, kwa kuelewa au kutokuelewana, nk, i.e. kuamua jinsi zinavyoonyeshwa katika mawasiliano. Katika muktadha huu, uhusiano wa kibinafsi hupata tabia ya kijamii na kisaikolojia kwa sababu ya kuingilia kati kwa uhusiano wa kibinafsi katika uhusiano wa kijamii kama mmenyuko wa kibinafsi wa wenzi kwa kila mmoja.

SAIKOLOJIA YA MAWASILIANO 10.1

Mawasiliano kama utekelezaji wa umma na mahusiano baina ya watu. Umuhimu wa mawasiliano kwa maendeleo ya mtu binafsi na jamii

Wanasosholojia wengi na wanasaikolojia huamua kiwango cha umuhimu daraja la mawasiliano katika mfumo wa mahusiano baina ya watu kwa njia tofauti nomu, kwa kuzingatia maalum. Wengine wanapendelea kuzingatia mawasiliano kama msingi wa mahusiano ya kijamii, wengine - kama matokeo ya mahusiano. Kuna maoni kwamba mawasiliano ni onyesho la mahusiano ya kijamii katika akili za watu na jamii yenyewe. Mawasiliano inaweza kuwakilishwa kama mfumo nyuzi za kuunganisha zisizoonekana zinazovuka nyanja zote za hatua ubinadamu, inachangia katika utambuzi wa kutokuwa na utu mahusiano ya mara kwa mara, ya mara kwa mara na ya kutofautiana.

Mchakato wa mawasiliano unategemea ufahamu na fahamu ya silika ya mtu binafsi. Ikiwa mawasiliano ya ufahamu yanaonyeshwa kwa vitendo maalum na vilivyopangwa tayari, basi pepo fahamu hutokea kwa kawaida. Wanasaikolojia huwa wanachukulia mawasiliano kama mchanganyiko wa kijamii na psi silika za kisaikolojia. Kwa wanasaikolojia wa kijamii ni kawaida elimu ni sehemu ya msingi ya maendeleo ya mtu binafsi. Shiriki Sheria za mawasiliano mara nyingi huamua mahali pake kati bila kujua mahusiano ya kibinafsi.

Katika mchakato wa mawasiliano, mtu huchukua utimilifu wa ni jukumu gani la kibinafsi linalowezekana katika mfumo wa mawasiliano ya kikundi Zey. Jukumu hili linategemea ushawishi wa kisaikolojia yake binafsi vipengele vya mantiki. Ikiwa mtu ana nguvu sifa za kisaikolojia, basi jukumu lake katika utu mahusiano yataambatana na wazo la "kiongozi", na kinyume chake - mtu dhaifu wa kisaikolojia anakuwa mtendaji wa jukumu la "Azazeli". Udhihirisho wa sifa za kibinafsi katika mchakato wa mawasiliano ya jukumu huibua majibu majibu ya washiriki wengine.

Mahusiano baina ya watu huonyeshwa kupitia emo tions. Wanasaikolojia wa kijamii wa nyumbani hutofautisha aina tatu

udhihirisho wa kihemko wa mtu binafsi: huathiri, hisia na hisia. Maonyesho haya ni mengi na yanatofautiana katika nguvu ya kujieleza, ambayo inategemea hali hiyo. Hisia kawaida hugawanywa katika vikundi viwili. Kundi la kwanza - hisia za pamoja, ambayo huwaleta watu pamoja, kuunganisha malengo na matamanio yao. Kundi la pili - hisia disjunctive kuwa na nguvu za uharibifu na kuathiri vibaya mahusiano.

Mahusiano ya kijamii yanaundwa na mahusiano baina ya watu. Iwapo mahusiano baina ya watu yanajengwa kwa kuaminiana na kuvutiana, basi mahusiano ya kijamii yanategemea umoja wa malengo ya kitaaluma na kijamii, bila Inategemea hisia na maoni ya kibinafsi.

Maisha ya kisasa yanatulazimisha kutafuta mbinu mpya za kutathmini mawasiliano. Umuhimu wa utafiti uliofanywa kwa madhumuni haya ni kubwa, kwa kuwa uchambuzi wa uhusiano kati ya kijamii na baina ya watu mahusiano hufanya iwezekane kuelewa kiini cha mtu, miongozo yake katika mwingiliano na ulimwengu wa nje, na vile vile hali sawa ya ulimwengu wake wa ndani. Tofauti na ndani Watafiti wa Magharibi wanapendelea wenzao kwa dhana neno "mawasiliano" "mawasiliano". Walakini, tofauti katika jina haina maana tofauti katika kiini, kwa hiyo hotuba na mawasiliano ni sawa.

Muundo wa mawasiliano. Mawasiliano sehemu ya mawasiliano

Watafiti wamegundua aina nyingi za maganda ziara za mawasiliano. Muundo wa kawaida unaojumuisha sehemu za mawasiliano, maingiliano na utambuzi. Sehemu ya mawasiliano ya muundo wa mawasiliano inahusisha ubadilishanaji rahisi wa habari. Sehemu ya mwingiliano kwa ujumla niya inategemea mwingiliano wa watu binafsi. Mtazamo sehemu inaonyeshwa katika mtazamo na ujuzi wa kila mmoja kama mtu binafsi wanawake ili kudumisha sehemu inayoingiliana ya mawasiliano.

Sehemu ya mawasiliano ya mawasiliano ni kuheshimiana ubadilishanaji wa kibinafsi wa taarifa za siri kati ya watu binafsi na Natarajia matumizi yake zaidi, ambayo yanawezekana tu ikiwa washiriki wote wawili watatambua mfumo wa usimbaji habari. Vizuizi vilivyopatikana wakati wa usimbaji na uondoaji-

coding, mara nyingi kuwa na kijamii au kisaikolojia mpya Habari ambayo wawasilianaji hufanya kazi nayo inaweza kuwa inaweza kuwa tofauti katika asili na kiini: ombi, utaratibu, hamu, ujumbe, kidokezo.

Mifano rahisi zaidi ya mawasiliano ni kwa maneno Na isiyo ya kweli chumba cha mpira Mawasiliano ya maneno hutumia usemi kama usimbaji. Nonverbal - makundi manne ya njia kwa ujumla maarifa: paralinguistic na extralinguistic, macho-kinetic, pamoja na proxemics na mawasiliano ya kuona.

Njia za kiisimu na za ziada mawasiliano ni nyongeza mbalimbali za karibu-hotuba ki, kwa msaada ambao mtu anaweza kuwasilisha semantic rangi ya hotuba yako (pause, kukohoa, kuchora, nk). Mawasiliano ya macho-kinetic inaonyeshwa kwa ishara na sura za uso. Proxemics hupanga mawasiliano katika nafasi na wakati. Mawasiliano ya kuona inahusisha mtazamo wa kuona kukubalika kwa kila mmoja na wale wanaowasiliana.

G. D. Lasswell ilipendekeza mfano wa mchakato wa mawasiliano sa, yenye maswali matano.

1. Nani anaongea?

2. Je, inaripoti nini?

3. Kwa nani?

4. Kwenye chaneli gani?

5. Kwa matokeo gani?

Swali la kwanza linahusu kuchambua usimamizi wa jamii mchakato cative, pili ni uchambuzi wa maudhui ya jamii ny. Kiini cha swali la tatu ni kuchambua hadhira ambayo ujumbe huelekezwa, swali la nne linalenga kuchambua njia za mawasiliano, na swali la tano hukuruhusu kuchambua matokeo ya mawasiliano. Mfano huu ni pepo Mikakati ya kuunda mchakato wa mawasiliano.

Muundo wa mawasiliano ni pamoja na dhana ya "umbali wa mawasiliano". ! Umbali kati ya mawasiliano unaweza kuwa wa umma, rasmi kijamii-biashara, kati ya watu na wa karibu. Kila mmoja wao huamua umbali ambao utakuwa vizuri kwa mawasiliano. Umbali wa umma (zaidi ya 3.7 m) hukuruhusu kuzungumza mbele ya hadhira kubwa. Biashara rasmi au umbali wa kijamii (kutoka 1.2 hadi 3.7 m) unafaa kwa mawasiliano kati ya wageni au watu wanaofahamika juu juu.

Umbali kati ya watu (kutoka 0.5 hadi 1.2 m) unapendekeza zingine kike, mawasiliano ya kirafiki. Umbali wa karibu (kutoka 0 hadi 0.5 m) umekusudiwa kwa mawasiliano kati ya wapendwa na jamaa.

Sehemu ya mwingiliano ya mawasiliano ina maana ya mawasiliano shughuli katika uwanja wa shughuli za kitaaluma na inaweza kuwa uendeshaji na ushindani. Subdra ya mawasiliano ya ushirika inamaanisha uratibu wa pamoja wa vitendo. Kiungo chochote Shughuli hii inatokana na ushirikiano wa hiari wa washiriki. Ushindani ni kinyume cha ushirikiano na ni aina ya migogoro.

Sehemu ya utambuzi wa mawasiliano kwa kuzingatia uelewa na kuheshimiana mtazamo wa pande zote wa kila mmoja. Mtazamo ni mjuzi mchakato wa ndani ambao uchambuzi na ufahamu hufanyika kushiriki habari kuhusu mazingira iliyopokelewa kupitia hisi dunia hii..

Sehemu ya mawasiliano ya mawasiliano inachukuliwa kuwa jumla idadi ya ujuzi, ujuzi, ujuzi unaoanza na umri ili kurudi nyuma. Mawasiliano katika uwanja wowote wa shughuli chini ya haimaanishi tu kubadilishana habari, lakini pia sambamba mafunzo na uzoefu"" Vipengele vya mawasiliano kukuza uwezo wa kumwona mtu mwingine kama mshirika sawa wa mawasiliano, uwezo wa kuingiza uaminifu; kuunda mawazo ya pamoja, na pia kutarajia kuibuka kwa hali ya migogoro. Vipengele vya mawasiliano pia vinahusisha ukosoaji unaojenga.

Wakati huo huo, mawasiliano yoyote yanahusishwa na kuibuka kwa vikwazo vya mawasiliano vinavyozuia mwingiliano kati ya gawio Vikwazo vya kuingiliana ni pamoja na motisha nal, vikwazo vya kimaadili na kikwazo cha mitindo ya mawasiliano. Kwa kuongeza, vikwazo vya mtazamo na uelewa vinatambuliwa: uzuri, kijamii hali ya kijamii, hisia hasi, hali ya afya rovya, ulinzi wa kisaikolojia, ufungaji, mara mbili, mpole hamu ya kuwasiliana. Mawasiliano ya kibinadamu yana mambo mengi sana hivi kwamba ni vigumu sana kufafanua mipaka ya wazi ya vikwazo.

Maisha ya kisasa huchangia kuongezeka kwa idadi ya vikwazo vya mawasiliano. Ili kuzishinda unapaswa kujisikiliza mwenyewe, endelea. jukumu hisia na tabia yako, mara nyingi zaidi "jiweke kwenye mstari" weka mshirika na uzingatie hali hiyo kutoka kwa mtazamo wa lengo ki maono.

Uzushi wa maelezo ya sababu. Hali ya mvuto kati ya watu

Nadharia ya uainishaji wa sababu juu ya tafsiri ya sababu katika mchakato wa mtazamo wa kijamii inafafanua. tabia ya mtu binafsi kama matokeo ya makadirio ya kiakili. Picha fulani ya mtu imewekwa juu yake mwenyewe, kama matokeo ambayo picha hii inachukuliwa kuwa ya kweli. ny. Kipengele kikuu cha sifa ya causal inachukuliwa kuwa jumla ya mwonekano wa mtu na sura yake amejaaliwa na walio karibu naye. Attribution yenyewe presupposes katika kuandika picha. Mwandishi wa nadharia ya uwasilishaji wa sababu uongo F. Haider.

Kusoma uzushi wa maelezo ya causal, inamaanisha yangu ikawa nadharia E. Jones Na K. Davis, waliogundua na aliamuru sababu za kuibuka kwa sifa kati ya watu. Vilevile vilivyojumuishwa katika nadharia ya viambishi vya visababishi ni nadharia D. Boehm (kujiona), T. Kelly(tafuta sababu za tabia).

Nadharia ya viambishi vya visababishi imejikita katika nadharia tatu.

1. Mtu yeyote anajaribu, kwa uangalifu au bila kujua, kuelezea matendo yake mwenyewe au ya wengine.

2. Matendo yote ya mwanadamu ni ya asili.

3. Maelezo ya sababu daima yana athari kubwa ushawishi juu ya fahamu za watu.

Sots.ps inachambua kwanza ya mifumo hiyo yote ya tabia na shughuli ya mwanadamu ambayo imedhamiriwa na ukweli wa mawasiliano na mwingiliano wa watu. Ch. kazi, paka. inasimama mbele ya kijamii ps, - kufunua utaratibu maalum wa "kumfuma" mtu binafsi kwenye kitambaa cha ukweli wa kijamii ili kuelewa ni nini matokeo ya ushawishi wa hali ya kijamii kwenye shughuli ya mtu binafsi. Utu yenyewe, kwa upande mmoja, tayari ni "bidhaa" ya uhusiano huu wa kijamii, na kwa upande mwingine, ni muumba wao, muumbaji anayefanya kazi. Kuna mwingiliano kati ya mtu binafsi na jamii kwa ujumla, kwa hivyo uchunguzi wa mtu binafsi daima ni upande mwingine wa masomo ya jamii.

Kuna aina mbili kuu za uhusiano: ya umma na ya kibinafsi

Muundo wa jumla mahusiano yanachunguzwa na sosholojia. Hawana utu. Wao ni msingi wa uzalishaji, mahusiano ya nyenzo, na mfululizo mzima umejengwa juu yao: kijamii, kisiasa, kiitikadi. Yote hii kwa pamoja inawakilisha mfumo wa mahusiano ya kijamii. Maalum ya mikopo yao. kwa kuwa "hawanakutana" tu na mtu binafsi, lakini watu binafsi "hukutana" kama wawakilishi wa makundi fulani ya kijamii (madarasa, taaluma, vyama vya siasa, nk). Mahusiano kama haya hayajengwa kwa msingi wa mwingiliano wa watu maalum, lakini kwa msingi wa msimamo fulani unaochukuliwa na kila mtu katika mfumo wa jamii.

Ya mtu binafsi(Myasishchev anawaita "kisaikolojia") mahusiano hayaendelei mahali fulani nje ya jumuiya. rel., na ndani yao, hakuna "safi" ya jumla ya jumla. Karibu katika vitendo vyote vya kikundi, washiriki wao huonekana katika nafasi mbili: kama watendaji wa jukumu la kijamii lisilo na utu na kama wanadamu wa kipekee. Wazo la "jukumu la kibinafsi" linaletwa kama urekebishaji wa nafasi ya mtu katika mfumo wa miunganisho ya kikundi kulingana na sifa za kibinafsi za kisaikolojia za mtu huyo (shati-guy, ndani, mbuzi, n.k.). Interl. rel. inaweza kuzingatiwa kama sababu ya "hali ya hewa" ya kisaikolojia ya kikundi. Kipengele muhimu zaidi cha interl. rel. - msingi wa kihisia. Kulingana na seti ya hisia, vikundi viwili vikubwa vinaweza kutofautishwa:

1) kiunganishi - hii inajumuisha aina mbali mbali za vitu ambavyo huleta watu pamoja, kuunganisha hisia zao. Vyama vinaonyesha utayari wao wa kushirikiana, kushirikiana. Vitendo.

2) hisia disjunctive - hapa rel. hisia zinazotenganisha watu, hakuna tamaa ya kushirikiana.

Rel ya vitendo. uhusiano kati ya watu katika kikundi hauendelei tu kwa msingi wa hisia za haraka. wawasiliani. Mahusiano yaliyopatanishwa na shughuli za pamoja ni muhimu hapa. Wakati tendo la mawasiliano lazima lifanyike hata kama vikundi vinapingana.

Swali la 26 Lugha kama njia ya mawasiliano
Kulingana na njia za kusambaza ujumbe, kuna aina mbili za mawasiliano - maneno na yasiyo ya maneno. Ingawa mawasiliano yasiyo ya maneno yanatambuliwa na "lugha ya mwili," mawasiliano ya maneno yamegawanyika katika hotuba (ya mdomo au simu), maandishi (yaliyoandikwa), kompyuta na picha (ya kuona). Mitindo ya sasa ya maendeleo ya teknolojia inaonyesha kuwa mawasiliano ya kibinafsi na mawasiliano kupitia vyombo vya habari vipya yatakuwa muhimu sana katika siku zijazo.
Njia za mawasiliano ya maneno ni, kwanza kabisa, hotuba, lugha, maneno. Katika mchakato wa mawasiliano ya kweli, watu mara nyingi hutumia hotuba na lugha kuwasilisha ujumbe. Lugha kama njia ya mawasiliano ndicho chombo chenye kutofautisha na chenye tija zaidi cha uelewa wa mwanadamu. Si njia tu ya kueleza mawazo na hisia. Katika mchakato wa kusimamia lugha, mtu pia anamiliki tamaduni, ambayo huamua mtazamo wake, mchakato wa mawazo na tabia. Na kwa kuwa utamaduni unaweza kueleweka kama mawasiliano, lugha ni mchakato wa mawasiliano katika hali yake safi katika kila jamii inayojulikana kwetu.
Lugha na kazi zake:
Lugha hutumika kama chombo cha kueleza mawazo na hisia za watu. Inahitajika kwa nyanja nyingi za maisha ya mwanadamu katika jamii, ambayo imeonyeshwa katika kazi zake zifuatazo:
- Mawasiliano(maingiliano kati ya watu). Lugha ndio njia kuu ya mawasiliano kamili kati ya mtu na aina yake. - Inaweza kuchajiwa tena. Kwa msaada wa lugha tunaweza kuhifadhi na kukusanya maarifa. Ikiwa tunazingatia mtu fulani, basi hizi ni daftari zake, maelezo, kazi za ubunifu. Katika muktadha wa kimataifa, haya ni makaburi ya uongo na maandishi.- Utambuzi. Kwa msaada wa lugha, mtu anaweza kupata ujuzi uliomo katika vitabu, filamu au akili za watu wengine.- Kujenga. Kwa msaada wa lugha ni rahisi kuunda mawazo, kuyaweka katika fomu ya nyenzo, wazi na halisi (ama kwa namna ya kujieleza kwa mdomo au kwa maandishi).- Kikabila. Lugha huturuhusu kuunganisha mataifa, jamii na makundi mengine ya watu. Kihisia. Kwa msaada wa lugha unaweza kueleza hisia na hisia, na hapa ni kujieleza kwao moja kwa moja kupitia maneno ambayo huzingatiwa. Lakini kimsingi kazi hii, bila shaka, inafanywa kwa njia zisizo za maneno za mawasiliano.

Swali la 27 Mawasiliano yasiyo ya maneno
Mawasiliano yasiyo ya maneno ni tabia ya binadamu inayoashiria hali ya kihisia na asili ya mwingiliano wa watu binafsi wanaowasiliana. Njia za mawasiliano zisizo za maneno zinaonyeshwa katika mavazi, hairstyle, sura ya uso, mkao, na vitu vinavyomzunguka mtu. Taarifa hizo hutuwezesha kuelewa hali, uzoefu, matarajio, hisia, nia, pamoja na sifa za kimaadili na za kibinafsi za kuwasiliana na watu.
Jukumu la mawasiliano yasiyo ya maneno: Mawasiliano yasiyo ya maneno yanaweza kuwasilisha habari nyingi. Hasa, hii inaweza kuhusisha utu wa mwasiliani: hali yake ya kihisia, temperament, sifa za kibinafsi na mali, hali ya kijamii, uwezo wa kuwasiliana, pamoja na kujithamini. Jukumu kuu la mawasiliano yasiyo ya maneno ni kupata habari mbali mbali juu ya mtu. Tunaweza kupata habari kama hiyo kupitia ishara, sura ya uso na sauti, kwani zinaweza kuelezea na kutafsiri kwa usahihi nguvu ya akili ya mtu, dalili na harakati. Upekee wa mawasiliano yasiyo ya maneno iko katika utegemezi wao juu ya hali hiyo, kwani huturuhusu kuelewa hali ya washiriki wote katika mawasiliano kwa wakati halisi. Hata hivyo, haiwezekani kupata taarifa kuhusu vitu au watu ambao kwa sasa hawapo au hawapo kabisa. Mawasiliano yasiyo ya maneno ni ya hiari na ya hiari. Kwa kweli haiwezi kudhibitiwa, ndiyo sababu ni rahisi sana kufichua ukweli kupitia mawasiliano ya maneno. Kama wanasema, huwezi kuepuka ukweli. Njia za mawasiliano zisizo za maneno zina vyanzo vifuatavyo: asili au kupatikana wakati wa maendeleo ya kijamii ya mtu, kibaolojia na kijamii.
Mawasiliano yasiyo ya maneno yanaweza kugawanywa katika aina tatu za kawaida:Ishara za tabia- kuwa na athari za kisaikolojia kama vile uwekundu, weupe, fadhaa, kutetemeka, nk. Ishara zisizo na nia- matumizi ya ishara kama hizo yanahusiana moja kwa moja na tabia za kibinadamu, kama vile kuuma midomo, kuzungusha mguu bila sababu dhahiri, kukwaruza pua. ujuzi wa mawasiliano ishara ni ishara maalum zinazoweza kuwasilisha taarifa maalum kuhusu matukio, vitu au hali ya mtu.

Wacha tuchunguze aina kuu za mawasiliano yasiyo ya maneno:Kinesis- kipengele hiki kinawakilisha seti ya miondoko ya mwili, ishara na mikao inayotumika kukamilisha njia za kueleza za mawasiliano. Mambo kuu ya kinesics ni sura ya uso, misimamo, ishara na maoni ambayo yana asili ya kisaikolojia au kijamii. Ishara zinazotumiwa lazima zieleweke bila utata, kwani ikiwa ishara zinatafsiriwa vibaya, hali zisizofurahi zinaweza kutokea; Mguso e tabia - imeonekana kuwa wakati wa kuwasiliana, watu wote hutumia aina mbalimbali za kugusa kwa wale wanaoingiliana ambao wako karibu. Aina tofauti za kugusa ni za asili tofauti na zina tofauti, ufanisi tofauti na umuhimu. Tabia ya kugusa inaweza kugawanywa katika aina zifuatazo: : kitaaluma, ibada, kirafiki na upendo. Hata hivyo, katika tamaduni tofauti vipengele visivyo vya maneno vina lebo tofauti; Kihisia- ni mojawapo ya aina za mawasiliano yasiyo ya maneno, ambayo yanategemea mtazamo wa hisia katika tamaduni zote. Mtazamo kwa mpenzi unategemea hisia za hisia: harufu, ladha, mtazamo wa mchanganyiko wa sauti na rangi, hisia za mwili wa interlocutor na joto linalotoka kwake. Shukrani kwa haya yote, mawasiliano yasiyo ya maneno na mpenzi huyu yataanzishwa; Proxemics- aina ya mawasiliano yasiyo ya maneno kulingana na matumizi ya uhusiano wa anga. Aina hii ya mawasiliano inamaanisha ushawishi wa moja kwa moja wa umbali na wilaya kwenye udhihirisho wa uhusiano wa kibinafsi kati ya watu.

28 Mawasiliano kama mwingiliano (mwingiliano)
Upande wa mwingiliano wa mawasiliano ni neno la kawaida linaloashiria sifa za vipengele hivyo vya mawasiliano vinavyohusishwa na mwingiliano wa watu.
Mwingiliano - Wakati wa mawasiliano, ni muhimu kwa washiriki sio tu kubadilishana habari, lakini pia kuandaa "kubadilishana kwa vitendo" na kupanga mkakati wa kawaida. Wakati wa kuingiliana na wengine katika matukio mbalimbali, sisi, kama sheria, tunachagua mikakati ya tabia ambayo inafaa kwa hali hiyo. Mwingiliano wa wanadamu ni tofauti. Kwa hivyo, wanasayansi wanajitahidi kurekebisha aina tofauti za mwingiliano, kuunda picha kamili ambayo ni mfano wa utajiri wa mawasiliano. mgawanyiko wa dichotomous: ushirikiano na ushindani, makubaliano na migogoro, kukabiliana na upinzani. Utambulisho wa aina za mwingiliano wa polar, ingawa unaonyesha uwepo wa zile za kati, hutoa picha iliyorahisishwa ya mawasiliano ya wanadamu.
Ikiwa, wakati wa kuingiliana na watu wengine, mtu anazingatia tu malengo yake mwenyewe bila kuzingatia malengo ya washirika wake wa mawasiliano, basi anaingia. katika upinzani au ushindani. Maelewano hupatikana katika mafanikio ya kibinafsi ya malengo ya washirika kwa ajili ya usawa wa masharti. Ushirikiano unalenga kuhakikisha kwamba washiriki katika mwingiliano wanakidhi mahitaji yao kikamilifu (ushirikiano). Kuzingatia kunahusisha kujinyima malengo ya mtu mwenyewe ili kufikia malengo mpenzi (altruism). Kuepuka ni kujiondoa kutoka kwa mawasiliano, kupoteza malengo ya mtu mwenyewe ili kuwatenga faida ya mwingine (ubinafsi).
R. Bales anaamini kwamba mwingiliano wowote unaweza kuelezewa kwa kutumia matukio manne (hisia chanya, utatuzi wa matatizo, uwekaji wa tatizo, hisia hasi).
J. Homans, mwandishi wa nadharia ya kubadilishana, anaamini kwamba watu huingiliana kulingana na uzoefu wao, kupima malipo na gharama zinazowezekana. Nadharia hii inategemea kanuni nne:
1) kadiri aina fulani ya tabia inavyolipwa, ndivyo itakavyorudiwa mara nyingi; 2) ikiwa malipo ya aina fulani ya tabia inategemea hali fulani, mtu anajitahidi kuunda upya; 3) ikiwa thawabu ni kubwa, mtu yuko tayari kutumia bidii zaidi kuipata; 4) wakati mahitaji ya mtu yanakaribia kueneza, hayuko tayari kufanya juhudi za kukidhi.
Kwa kutumia nadharia ya Homans, aina mbalimbali changamano za mwingiliano zinaweza kuelezewa: mitazamo kuelekea mamlaka, mchakato wa mazungumzo, uongozi, n.k. Anaona mwingiliano wa kijamii kama mfumo mgumu wa kubadilishana unaoamuliwa na njia za kusawazisha malipo na gharama.
Mwingiliano kama huo kwa ujumla ni zaidi ya ubadilishanaji rahisi wa zawadi, na majibu ya watu kwa zawadi si mara zote huamuliwa na uhusiano wa kichocheo-mwitikio. Kwa hivyo, malipo ya juu yanaweza kusababisha upotezaji wa shughuli.
Z. Freud aliamini kuwa mwingiliano kati ya watu huamuliwa hasa na mawazo yaliyojifunza katika utoto wa mapema na migogoro inayopatikana katika kipindi hiki cha maisha. Kwa hivyo, kulingana na nadharia ya kisaikolojia, katika mchakato wa mwingiliano watu huzaa uzoefu wa utotoni.
Msingi wa mbinu E. Goffman- "nadharia ya usimamizi wa hisia" - iko katika dhana kwamba hali za mwingiliano wa kijamii zinafanana na maonyesho ya kushangaza ambayo watu, kama waigizaji, hujitahidi kuunda na kudumisha maoni yanayofaa.
Upande wa mwingiliano wa mawasiliano ulisomwa kwa undani zaidi katika kazi za wawakilishi wa mwingiliano wa ishara (J. Mead, G. Bloomer), ambao waliamini kuwa tabia ya watu kwa kila mmoja na vitu katika ulimwengu unaowazunguka imedhamiriwa na maana wanayoshikilia kwao.
J. Mead alizingatia vitendo vya binadamu kama tabia ya kijamii kulingana na ubadilishanaji wa habari. Aliamini kwamba watu huguswa sio tu na matendo ya watu wengine, bali pia kwa nia zao.

29. Mbinu za kuelezea muundo wa mwingiliano
Jaribio hili halikufaulu: mchoro wa hatua unaoonyesha "anatomia" yake ulikuwa wa kufikirika sana hivi kwamba haukuwa na umuhimu kwa uchanganuzi wa majaribio wa aina mbalimbali za vitendo. Pia iligeuka kuwa haiwezekani kwa mazoezi ya majaribio: kwa misingi ya mpango huu wa kinadharia, utafiti mmoja ulifanyika na muundaji wa dhana mwenyewe. Kimethodologically sahihi hapa ilikuwa kanuni yenyewe - kitambulisho cha mambo fulani ya abstract ya muundo wa hatua ya mtu binafsi. Kwa njia hii, kwa ujumla haiwezekani kufahamu upande wa vitendo, kwa sababu imedhamiriwa na shughuli za kijamii kwa ujumla. Kwa hivyo, ni busara zaidi kuanza na sifa za shughuli za kijamii, na kutoka hapo kwenda kwa muundo wa vitendo vya mtu binafsi, i.e. kwa mwelekeo tofauti kabisa. Mwelekeo uliopendekezwa na Parsons bila shaka husababisha upotezaji wa muktadha wa kijamii, kwani ndani yake utajiri wote wa shughuli za kijamii (kwa maneno mengine, ukamilifu wa uhusiano wa kijamii) unatokana na saikolojia ya mtu binafsi. Jaribio jingine la kujenga muundo wa mwingiliano ni kuhusiana na maelezo ya hatua za maendeleo yake. Katika kesi hii, mwingiliano haugawanywa katika vitendo vya kimsingi, lakini katika hatua ambazo hupita. Mbinu hii ilipendekezwa, hasa, na mwanasosholojia wa Kipolishi J. Szczepanski. Kwa Szczepanski, dhana kuu katika kuelezea tabia ya kijamii ni dhana ya uhusiano wa kijamii. Inaweza kuwasilishwa kama utekelezaji wa mfululizo wa: a) mawasiliano ya anga, b) mawasiliano ya kiakili (kulingana na Szczepansky, hii ni maslahi ya pande zote), c) mawasiliano ya kijamii (hapa hii ni shughuli ya pamoja), d) mwingiliano (ambayo inafafanuliwa). kama "vitendo vya kimfumo, vya mara kwa mara vinavyolenga kusababisha mwitikio unaofaa kwa upande wa mwenzi ...", mwishowe, e) uhusiano wa kijamii (mifumo ya vitendo inayohusiana). Ingawa yote yaliyo hapo juu yanahusiana na sifa za "muunganisho wa kijamii," aina yake, kama vile "mwingiliano," imewasilishwa kikamilifu zaidi. Kupanga safu ya hatua kabla ya mwingiliano wa kibinafsi sio ngumu sana: mawasiliano ya anga na kiakili katika mpango huu hufanya kama sharti la kitendo cha mtu binafsi cha mwingiliano, na kwa hivyo mpango huo hauondoi makosa ya jaribio la hapo awali. Lakini kuingizwa kwa "mawasiliano ya kijamii", inayoeleweka kama shughuli ya pamoja, kati ya sharti la mwingiliano hubadilisha sana picha: ikiwa mwingiliano unatokea kama utekelezaji wa shughuli za pamoja, basi barabara ya kusoma upande wake mkubwa inabaki wazi.
Hatimaye, mbinu nyingine ya maelezo ya kimuundo ya mwingiliano kati ya watu imewasilishwa leo katika uchambuzi wa shughuli - mwelekeo ambao unapendekeza kudhibiti vitendo vya washiriki katika mwingiliano kwa kudhibiti nafasi zao, na pia kuzingatia hali ya hali na mtindo wa shughuli. mwingiliano (tazama Mchoro 15).
Kuhusu matumizi ya mtindo wa kuingiliana, lengo wakati wa kuitumia ni nia ya kusimamia, kufundisha, kushawishi, na kulazimisha nafasi ya mtu. Ili kutekeleza udanganyifu, njia nyingi hutumiwa, kama vile kuvuruga umakini, kuchukua hatua, na "kunyonya" sifa za kibinafsi za kitu cha kudanganywa. Jambo la "mguu-katika-mlango" linajulikana sana, wakati ushawishi kwa mpenzi unafanywa kwa sehemu: kwanza, anaulizwa kufanya makubaliano kidogo, na kisha kumtia chini kwa maoni yaliyowekwa. Uwezo wa kupinga mtindo wa uendeshaji unategemea mambo kadhaa: kutosha kujithamini, uthabiti wa imani zilizoanzishwa, uwezo wa kupinga maoni ya watu wengine, nk nadharia ya Eric Berne. Uchambuzi wa shughuli.
Kwa mtazamo wa uchanganuzi wa shughuli, kila mshiriki katika mwingiliano anaweza, kimsingi, kuchukua moja ya nafasi tatu, ambazo zinaweza kuteuliwa kama Mzazi, Mtu Mzima, Mtoto. Nafasi hizi hazijaunganishwa kwa njia yoyote na jukumu linalolingana la kijamii: hii ni maelezo tu ya kisaikolojia ya mkakati fulani katika mwingiliano (nafasi ya Mtoto inaweza kufafanuliwa kama msimamo "Nataka!", Nafasi ya Mzazi. kama "Lazima!", Nafasi ya Mtu mzima - chama "Nataka!" " na "Ni lazima").
Mwingiliano ni mzuri wakati shughuli ni "kamilishi" kwa asili, i.e. sanjari: ikiwa mwenzi anazungumza na mwingine kama Mtu mzima, basi yeye pia anajibu kutoka kwa msimamo huo huo. Ikiwa mmoja wa washiriki katika maingiliano anazungumza na mwingine kutoka kwa nafasi ya Mtu mzima, na mwingine anamjibu kutoka kwa nafasi ya Mzazi, basi mwingiliano unavunjwa na unaweza kuacha kabisa. Katika kesi hii, shughuli "zinaingiliana".
30. aina za mwingiliano. Tabia za kisaikolojia za ushirikiano na ushindani Watu wa vitendo huingia katika idadi isiyo na mwisho ya tofauti aina za mwingiliano. Ili kuonyesha aina kuu za mwingiliano katika uk. mgawanyiko wa kawaida wa dichotomous wa aina zote zinazowezekana za kuheshimiana katika aina mbili tofauti hutumiwa: ushirikiano na ushindani Ushirikiano ni tabia ambayo huongeza matokeo ya shughuli (au ustawi) wa kikundi. Ushirikiano ni aina hii ya uhusiano kati ya watu wawili wakati maendeleo ya mtu wa kwanza kuelekea lengo lake haizuii maendeleo ya mtu wa pili kuelekea lengo lake.
Ushindani ni tabia ambayo huongeza faida ya jamaa ya chombo kimoja juu ya kingine. Aina za mashindano: mashindano, mashindano, mabishano, migogoro.
Ushirikiano, au mwingiliano wa ushirika, inamaanisha uratibu wa nguvu za kibinafsi za washiriki (kuagiza, kuchanganya, kujumlisha nguvu hizi). Ushirikiano ni kipengele cha lazima cha shughuli za pamoja, zinazozalishwa na asili yake maalum. A.N. Leontyev alitaja sifa kuu mbili za shughuli za pamoja:
a) mgawanyiko wa mchakato mmoja wa shughuli kati ya washiriki;
b) mabadiliko katika shughuli za kila mtu, kwa sababu matokeo ya shughuli ya kila mtu haiongoi kuridhika kwa mahitaji yake, ambayo kwa ujumla lugha ya kisaikolojia ina maana kwamba "kitu" na "nia" ya shughuli hazifanani.
Kama aina nyingine ya mwingiliano - ushindani, hapa uchanganuzi mara nyingi hujikita kwenye fomu yake ya kuvutia zaidi, ambayo ni migogoro.
Adam Smith aliamini kwamba jamii hufanya kazi kwa mafanikio kwa sababu kila mtu anafuata maslahi yake binafsi, na hivyo kuboresha hali ya jamii kwa ujumla. Hiyo ni, kwa ujumla alikanusha mgongano kati ya masilahi ya mtu fulani na masilahi ya jamii.
Nadharia ya mchezo. ^ Kitabu cha Eric Byrne "Michezo Watu Wanacheza, Watu Wanacheza Watu". Kwa ujumla, kwa mara ya kwanza, John von Neumann aliandika "Nadharia ya Mchezo na Tabia ya Kiuchumi."
31. Mbinu za majaribio za kurekodi mwingiliano . Kwa mazoezi ya majaribio, haitoshi kugawanya mwingiliano wote katika aina mbili. Kwa sababu hii, matukio madogo ya mwingiliano yanatambuliwa ambayo yanaweza kutumika kama vitengo vya uchunguzi.
R. Bales ameunda mpango unaokuwezesha kurekodi aina tofauti za mwingiliano katika kikundi. Kila shughuli ya kikundi inapaswa kuelezewa kwa kutumia aina 4 ambazo maonyesho yake yanarekodiwa:

1) eneo la hisia chanya:
- mshikamano
- msamaha wa dhiki
- makubaliano.
2) Sehemu ya kutatua shida:
- pendekezo, maagizo
- maoni
- mwelekeo wa wengine
3) Eneo la kuweka tatizo:
- ombi la habari
- tafadhali toa maoni yako
- omba mwongozo
4) eneo la hisia hasi:
- kutokubaliana
- kuunda mvutano
- maonyesho ya upinzani.

Jumla ya aina 12 za mwingiliano.

Ukosoaji: hakuna uhalali wa kimantiki kwa aina 12 zinazowezekana, na vile vile kwa ufafanuzi wa kategoria nne. Hakuna msingi wa kutofautisha mwingiliano huu; kuna mchanganyiko wa maonyesho ya mawasiliano ya watu binafsi (kutoa maoni) na maonyesho ya moja kwa moja katika vitendo (kuchukiza mwingine). Nadharia ya mwingiliano wa dyadic (J. Thibault, G. Kelly). Ugumu wa kurekebisha upande wa maana wa mwingiliano ulisababisha utafiti wa dyad - mwingiliano wa watu wawili. Shida ya wafungwa (kulingana na nadharia ya mchezo wa hisabati). Katika majaribio kuna wafungwa wawili, yuko kifungoni na hawezi kuwasiliana na kila mmoja. Ikiwa tunachukua uwezekano mbili uliokithiri wa tabia zao: kukiri, si kukiri, basi kila mmoja wao ana chaguo hili. Tunapata michanganyiko 4 ya mikakati ya wafungwa. Ushindi utakaotokana na mchanganyiko tofauti wa mikakati hii huhesabiwa.
Mpango huu hukuruhusu kutabiri tabia ya kila mshiriki katika mwingiliano. Katika nadharia ya mchezo, aina mbili za michezo huzingatiwa: jumla ya sifuri (faida ya moja ni sawa kabisa na upotezaji wa nyingine) na isiyo ya sifuri.

SAIKOLOJIA YA MAWASILIANO 10.1

Mawasiliano kama utekelezaji wa umma na mahusiano baina ya watu. Umuhimu wa mawasiliano kwa maendeleo ya mtu binafsi na jamii

Mahusiano baina ya watu huonyeshwa kupitia emo tions. Wanasaikolojia wa kijamii wa nyumbani hutofautisha aina tatu

Muundo wa mawasiliano. Mawasiliano sehemu ya mawasiliano

G. D. Lasswell ilipendekeza mfano wa mchakato wa mawasiliano sa, yenye maswali matano.

1. Nani anaongea?

2. Je, inaripoti nini?

3. Kwa nani?

4. Kwenye chaneli gani?

5. Kwa matokeo gani?

Umbali kati ya watu (kutoka 0.5 hadi 1.2 m) unapendekeza zingine kike, mawasiliano ya kirafiki. Umbali wa karibu (kutoka 0 hadi 0.5 m) umekusudiwa kwa mawasiliano kati ya wapendwa na jamaa.

Uzushi wa maelezo ya sababu. Hali ya mvuto kati ya watu

Nadharia ya viambishi vya visababishi imejikita katika nadharia tatu.

1. Mtu yeyote anajaribu, kwa uangalifu au bila kujua, kuelezea matendo yake mwenyewe au ya wengine.

2. Matendo yote ya mwanadamu ni ya asili.

3. Maelezo ya sababu daima yana athari kubwa ushawishi juu ya fahamu za watu.

Uainishaji wa sababu hutumiwa kama kitambulisho au uainishaji kama vigezo kuu vya tathmini. Wanasaikolojia na wanasaikolojia wanashauri wakati wa kufanya maelezo ya causal tions sio tu kutegemea uzoefu wa kibinafsi na ujuzi, lakini pia jaribu kujiweka mahali pa mtu aliyetambuliwa. Kwa kuchunguza tabia ya mtu katika hali ya asili, mtu anaweza kutambua ni hisia gani zinazotawala ndani yake na ni hatua gani mtu anaweza kuchukua wakati ujao. Wakati mazingira yanabadilika, watu wanaweza kubadilisha tabia zao. Katika hali sawa, watu wengi hutumia mifumo ya tabia yetu, inayopatikana kupitia malezi au ushawishi wa mazingira yushchikh.

Tofautisha kati ya tabia ufungaji Na ya hali. Uchovu tabia halisi inadhibitiwa kwa misingi ya kisaikolojia ya kiufundi mitazamo ya kitamaduni ambayo ilitumika katika malezi

Mvuto kati ya watu T. Newcomb. D. Carnegie "Jinsi ya Kushinda Marafiki na Kushawishi Watu." Baadaenyanja za maisha ya kisasa.

Wanasayansi wengi ambao walifanya utafiti katika uwanja wa mahusiano baina ya watu wakawa wafuasi wa nadharia ya uamuzi. mambo ya kuvutia ambayo hufanya kama motisha mawasiliano. Mnamo 1970 A. Na B. Loti

J. Homans mafanikio wako tayari kwa gharama fulani. Ilionekana hivi dits ujenzi wa kinadharia wa mvuto baina ya watu. Lakini nadharia hii haifai kwa silika ya kitabia amevaa.

mtu binafsi na wazazi wake, walezi, jamii, ambayo yeye ni wa. Vikwazo vya usakinishaji husaidia au kuzuia mtu kufikia malengo ya kibinafsi na kutimiza ahadi. Nyingi mipangilio inaacha kutumika kwa wakati huu na inaweza kuwa hatari kwa wanadamu. Kwa hiyo, wanasaikolojia wanapendekeza kwamba wazazi wachukue malezi ya watoto wao kwa uzito zaidi. Tabia ya hali inadhibitiwa hasa na hali Hili ni jambo muhimu na inategemea washiriki wenyewe.

Mvuto kati ya watu "iliyoundwa kutoka kwa mtazamo mzuri wa kihemko wa watu kwa kila mmoja kazi ya uchunguzi juu ya utafiti wa mvuto kati ya watu ilianza kutekelezwa katika miaka ya 1930. watafiti Ya. Moreno na T. Newcomb. Wakati huo huo, kitabu kilichapishwa huko USA D. Carnegie "Jinsi ya Kushinda Marafiki na Kushawishi Watu." Baadae Kulingana na nadharia za kitabu hiki na nadharia ya Moreno na Newcomb, utafiti wa mawasiliano baina ya watu katika tofauti tofauti. nyanja za maisha ya kisasa.

Wanasayansi wengi ambao walifanya utafiti katika uwanja wa uhusiano kati ya watu wakawa wafuasi wa nadharia ya sababu za kivutio, ambazo hufanya kama motisha. mawasiliano. Mnamo 1970 A. Na B. Loti kuendeleza nadharia ya "mnyororo chini" fastenings,” kiini chake ni kubadilishana habari ya mizani, ambayo ni msingi wa kivutio. Katika mchakato wa mawasiliano, watu hubadilishana data mbalimbali na, baada ya kupata uelewa, huunda masharti ya kuvutia kati ya watu. Baadaye, nadharia ya kujifunza ya mvuto wa kibinafsi ilitengenezwa - mfano wa uimarishaji wa hisia. I.P. Pavlov alianzisha mantiki na masharti katika nadharia ya mahusiano baina ya watu. Alipendekeza msingi wa ushirika wa kuibuka kwa kivutio kwa kutumia mifano ya maendeleo ya reflexes katika mbwa.

J. Homans ilibainika kuwa kubadilishana kijamii kunaweza kupangwa riate kwa kutumia mambo ya kiuchumi. Alielezea uhusiano wa kibinadamu kulingana na mgawo wa matumizi na ununuzi: watu huwa wanatafuta faida, na kwa ajili yake mafanikio wako tayari kwa gharama fulani. Hivi ndivyo muundo wa kinadharia wa mvuto wa watu wengine unavyoonekana. Lakini nadharia hii haisahihishi silika ya kitabia kama njia ya zamani na ya kuaminika zaidi ya kuanzisha amevaa.

Tatizo la migogoro katika saikolojia ya kijamii

Mawasiliano kama mchakato wa mawasiliano huanza na uamuzi chanya wa pamoja wa kubadilishana habari na mwendelezo zaidi wa mchakato wa mawasiliano yenyewe. Idadi isiyo na kikomo ya watu wanaweza kushiriki katika hilo, kila mmoja wao lazima achangie katika shirika la mawasiliano kamili na yenye ufanisi. Kubadilishana habari na idadi kubwa ya washiriki katika mchakato huu inapaswa kumalizika na upangaji wa shughuli za pamoja. Katika kesi hii, mawasiliano yanaweza kuchukuliwa kuwa mafanikio.

Mwingiliano wa washiriki wawili unachukuliwa kuwa mawasiliano rahisi, wakati ushiriki wa washiriki zaidi ya watatu unachukuliwa kuwa ngumu. Ushiriki katika mchakato wa mawasiliano wa vikundi kadhaa unaweza kutegemea uelewa wa pamoja na makabiliano ya vikundi hivi. Mapambano yanaweza kuonyeshwa kwa namna ya ushindani. Njia ya kushangaza zaidi ya kuelezea ushindani ni mzozo. Saikolojia ya kijamii katika utafiti wa migogoro inahusisha uchambuzi wa vipengele vya sekondari vya kijamii na kisaikolojia (ufahamu wa migogoro kwa kila mshiriki) na kutambua darasa fulani la migogoro. Ili kukamilisha kazi zote mbili, ni muhimu kuwa na mfumo wa dhana wa kutosha kwa ajili ya utafiti, ambao unapaswa kufunika sifa kuu za mgogoro. Hali ya migogoro inaweza kuwa na sifa ya muundo, mienendo, kazi, typolojia.

Dhana ya migogoro inaweza kufafanuliwa kama mgongano kati ya maoni tofauti na maoni juu ya hali maalum. Mzozo wowote unamaanisha uzoefu mbaya wa kihemko na matokeo chungu. Mara nyingi, migogoro inaweza kuwakilishwa kama mchanganyiko wa vipengele vitatu kuu.

1. Mgogoro huo unatokana na ukinzani, ambao ni matokeo ya tofauti za kimaslahi na mawazo.

2. Kila mzozo huathiri maadili ambayo ni muhimu kwa mshiriki, ambayo yanaweza kusababisha hisia hasi, na hisia ndio kikwazo kikuu cha kufungua mazungumzo.

3. Migogoro inahusisha kufafanua mahusiano ya kibinafsi, kutafuta sifa mbaya za wapinzani, nk.

Vipengele vyote vitatu vya hali ya migogoro hutofautiana kulingana na nguvu ya mgogoro yenyewe, kitu, kibinafsi

na sifa za kitaaluma za washiriki wa migogoro hali.

Muundo wa mzozo umezingatiwa na wanasosholojia kwa njia tofauti nomu, lakini leo vipengele vifuatavyo vimetambuliwa: kuibuka kwa hali ya migogoro, uwepo wa washiriki, kitu cha mzozo (sababu ya mzozo), kichocheo cha mzozo, maendeleo na utatuzi wa mzozo. Kuna hatua za migogoro: kuibuka kwa mgongano kati ya watu binafsi; kutambua tamaa ya watu binafsi kuendeleza hali ya migogoro; ufahamu wa watu binafsi juu ya kiini na chanzo cha migogoro; udhihirisho wa mahusiano ya migogoro; utambulisho wa washiriki na wahusika kwenye mzozo; "kufifia" kwa mzozo.

M. Deutsch kugawanya migogoro uharibifu Na bidhaa moyo. Migogoro ya uharibifu ni ile ambayo kusababisha mfarakano wa watu, ikihusisha idadi kubwa ya mafundisho stnikov. Aidha, katika mchakato wa maendeleo ya migogoro, sababu zake matukio hupoteza maana yake, kwa hivyo kutatua mzozo kama huo ni ngumu sana. Ni migogoro ya uharibifu ambayo inachangia mkazo na kisaikolojia angani usumbufu.

Migogoro yenye tija hutokea kama matokeo ya tofauti maoni juu ya kutatua shida maalum na haiathiri kibinafsi mahusiano yoyote. Mzozo kama huo daima hutoa matokeo yanayokubalika kwa washiriki wote. Utambuzi wa suluhisho sahihi lililopendekezwa na mmoja wa wahusika unaweza kuwa mwanzo wa mwingiliano wa ushirika. Mara chache sana kuharibu mzozo hupungua na kuwa wenye tija.

Saikolojia ya kijamii inasoma aina nyingi za migogoro na kozi yao. Kila mfano wa hali ya migogoro unaweza bali hupimwa kwa kiwango cha migogoro, kwa kuhusika kwa mwalimu stnikov (ya kibinafsi, ya kibinafsi, ya kikundi, kati ya kikundi na mtu mmoja). Aidha, migogoro inaweza kutofautiana katika viwango: usawa na wima mpya Kulingana na wakati wa tukio, kuna muda mfupi na migogoro ya muda mrefu. Vyanzo pia vinaweza kuwa msingi uainishaji wa migogoro: ikiwa mgogoro unatokea kutokana na udhihirisho wa sifa za kibinafsi za mtu mmoja ambazo hazikubaliki kwa wengine, mgogoro huo ni wa kibinafsi; ikiwa maeneo tofauti ya shughuli yameathiriwa, migogoro ni lengo.

Wanasosholojia wengi pia hutofautisha kati ya migogoro ya kweli na isiyo ya kweli. Ya kwanza ni sifa ya ukweli kwamba washiriki wanajaribu kutekeleza mipango maalum, kazi zilizopewa, na kufuata mpango ulioandaliwa wazi. Wale wa mwisho hawana lengo wazi; washiriki katika mzozo usio wa kweli badala yake wanajitahidi kujiondoa kusanyiko la nishati hasi ya kihemko, mafadhaiko, na uchokozi. Mara washiriki wanapofikia malengo yao, mzozo hutatuliwa wenyewe.

Maswali na kazi za kukaguliwa

1. Eleza kiini cha neno "mawasiliano".

2. Zungumza kuhusu mahusiano baina ya watu na utekelezaji. mawasiliano kupitia mahusiano baina ya watu.

3. Tuambie kuhusu muundo wa mawasiliano.

4. Ni nini sehemu ya mawasiliano ya mawasiliano?

5. Ni vikwazo gani vinaweza kuwa katika mawasiliano?

6. Taja aina za mawasiliano na uzipe sifa.

7. Eleza maana ya kipengele cha mwingiliano wa mawasiliano.

8. Taja vipengele vya kimuundo vya mzozo, uwape maelezo mafupi.

9. Taja aina za migogoro, onyesha kiini cha kila moja aina.

10. Taja mifano ya msingi ya mawasiliano. Toa waainishe, toa mifano kwa kila mo Delhi.

Dhana ya mawasiliano. Mawasiliano na hotuba. Dhana ya hotuba. Aina za hotuba. Tabia za hotuba. Ushawishi wa mawasiliano na hotuba kwenye maisha na shughuli za watu. Matatizo ya maendeleo na hotuba.

Mawasiliano kama mwingiliano na kubadilishana habari. Mawasiliano kama unganisho na ushawishi wa pande zote. Vipengele kuu vya mchakato wa mawasiliano: mtazamo, mawasiliano, mwingiliano. Aina za mawasiliano. Mawasiliano yasiyo ya maneno. Kazi za mawasiliano. Jukumu la mawasiliano na hotuba katika ukuaji wa akili na kibinafsi wa mtu.

Njia za kisaikolojia za ushawishi na ushawishi katika mchakato wa mawasiliano. Mtindo wa mawasiliano. Mikakati ya mawasiliano.

Tabia za michakato ya kijamii na kisaikolojia inayojitokeza wakati wa mawasiliano (kuiga, maambukizi, kushawishi, mapendekezo). Maoni katika mawasiliano. Dhana ya kizuizi cha mawasiliano.

Dhana za kimsingi za mada: mawasiliano, hotuba (ya nje, ya ndani, ya mdomo, ya maandishi, ya kuathiriwa, mazungumzo, monolojia), mawasiliano, mtazamo, nyanja za mwingiliano wa mawasiliano, lugha, mawasiliano yasiyo ya maneno, mwingiliano baina ya watu, mawasiliano ya kisaikolojia, kizuizi cha kisemantiki, migogoro baina ya watu, mtindo na mawasiliano. mikakati: muunganisho wa nyuma.

Mada ya 20. Mawasiliano kama uelewa wa pamoja na ujuzi wa pamoja.

Mahusiano baina ya watu (mahusiano) kama jambo la kijamii na kisaikolojia. Uainishaji na aina za mahusiano. Mifumo ya udhihirisho wa uhusiano kati ya watu. Jukumu la mawasiliano katika mfumo wa mahusiano ya kijamii na ya kibinafsi.

Kuelewana kama kiwango cha juu zaidi cha mwingiliano. Vipengele vya kisaikolojia vya uelewa wa pamoja. Mbinu za uelewa wa pamoja katika mchakato wa mawasiliano. Masharti na sababu za kufikia uelewa wa pamoja.

Vyanzo na sababu za watu kutoelewana. Kuelewa hotuba ya interlocutor. Ufahamu wa sifa zinazoonyesha za watu wanaoingiliana. Utambulisho wa ushawishi wa hali ya mwingiliano na mwenzi juu ya utu.

Dhana za kimsingi za mada: mahusiano baina ya watu, sifa za ushirikiano, kuelewana, kutoelewana, kusaidiana, upinzani, huruma, ushawishi wa pande zote, mawasiliano.

2.3. Mpango wa mada ya madarasa ya semina.

Mada ya 1: Historia ya malezi ya sayansi ya kisaikolojia

MASWALI KWA SEMINA:

Saikolojia kama somo. Sehemu kuu za saikolojia

Wazo la roho, psyche na shughuli za kiakili.

Jukumu la saikolojia katika shughuli za mfanyakazi wa kijamii.

Uhusiano kati ya saikolojia ya kila siku na kisayansi.

RIPOTI MADA:

Democritus, Plato, Aristotle - wasifu na tafakari za kifalsafa juu ya roho.

MADA YA KIFUPI:

Umuhimu wa maarifa ya kisaikolojia kwa mfanyakazi wa kijamii.

Utangulizi wa saikolojia. Kitabu cha maandishi kwa wanafunzi wa vyuo vikuu / Ed. mh. Prof. A.V. Petrovsky. - M.: "Chuo", 1995. 496 p.

Gipenreiter Yu.B. Utangulizi wa Saikolojia. -M., 2006.

Druzhinin V.N. Saikolojia ya jumla. - SPb.: PETER, 2006.

Enikeev M.I. Saikolojia ya jumla na kijamii. - M.: Nyumba ya uchapishaji

NORM, 2002.

Maklakov A.G. Saikolojia ya jumla. - St. Petersburg: Peter, 2006.

Mada ya 2: Historia ya malezi ya sayansi ya saikolojia.

MASWALI KWA SEMINA:

Saikolojia ya kina.

Tabia.

Gestalt - saikolojia.

Saikolojia ya Transpersonal.

Saikolojia ya utambuzi.

Saikolojia ya maumbile.

Saikolojia ya kibinadamu.

Shule ya kisaikolojia ya ndani.

MADA YA KIFUPI:

Mwanzilishi wa saikolojia ya Kirusi V.M. Bekhterev.

MAFUNZO YA MINI:

Pata maelekezo yote katika saikolojia katika fasihi ya elimu. Chagua wanasayansi ambao wamechangia eneo hili. Tengeneza meza

FASIHI:

Gipenreiter Yu.B. Utangulizi wa Saikolojia. -M., 2006.

Petrovsky A.V., Yaroshevsky M.G. Historia na nadharia ya saikolojia. - Rostov-on-Don: Phoenix, 1996. - 416 p.

Kjell L. Ziegler D. Nadharia za utu. - St. Petersburg: Peter, 2006. - 608 p.

SOMO: Mbinu ya utafiti wa kisaikolojia

MASWALI KWA SEMINA:

Mbinu za utafiti wa kisaikolojia.

Uhusiano kati ya mbinu, mbinu na mbinu za utafiti wa kisaikolojia.

Mbinu za utafiti wa malengo.

Aina za uchunguzi. Faida na hasara za uchunguzi.

Kiini cha utafiti wa majaribio. Faida na hasara za njia ya majaribio.

Uchambuzi wa kulinganisha wa uchunguzi na majaribio.

MADA YA KIFUPI:

Mbinu za saikolojia ya kisayansi.

Mbinu za saikolojia ya vitendo.

Njia ya uchunguzi na uchunguzi wa kibinafsi katika saikolojia.

Vipimo vya kisaikolojia na sifa zao.

Mbinu za utafiti katika saikolojia.

MAFUNZO YA MINI:

Jifunze mbinu za saikolojia katika fasihi ya kisayansi. Tengeneza meza:

SOMO:

MASWALI KWA SEMINA:

Ufafanuzi wa dhana ya "psyche"

Muundo wa psyche katika mila ya saikolojia ya Kirusi

Tofauti kuu kati ya psyche ya wanyama na psyche ya binadamu.

Vipengele kuu vya tabia ya kiakili ya wanyama.

Maendeleo ya kazi za juu za akili.

Tafakari ya ufahamu ya ukweli.

Shida za jumla za asili ya psyche ya mwanadamu.

RIPOTI MADA:

Psyche na fahamu: juu ya uhusiano kati ya matukio na dhana.

Tatizo la kuamua hali ya asili au ya kijamii ya psyche ya binadamu na tabia.

Siri za fahamu.

Muundo wa fahamu kulingana na A.N. Leontiev na V.P. Zinchenko.

Druzhinin V.N. Saikolojia ya jumla. - St. Petersburg: Peter, 2006.

Luria A.R. Mihadhara juu ya saikolojia ya jumla. - St. Petersburg: Peter, 2007. - 320 p.

Maklakov A.G. Saikolojia ya jumla. - St. Petersburg: Peter, 2006.

SOMO: Asili na maendeleo ya psyche na fahamu

MASWALI KWA SEMINA:

Ufahamu kama kiwango cha juu zaidi cha kutafakari kiakili na kiwango cha juu zaidi cha kujidhibiti.

Kujitambua. Dhana.

Kazi za kujitambua.

Muundo wa kujitambua. Viwango vya kujitambua.

Hatua za maendeleo ya kujitambua.

Vigezo vya kuharibika kwa ufahamu wa kitu

MADA YA KIFUPI:

Tatizo la kukosa fahamu katika saikolojia.

Pande za utambuzi na kazi-za ubunifu za fahamu.

Ukuzaji wa ufahamu wa mtoto (mtu mzima).

Viwango na mali ya fahamu.

Hali zilizobadilishwa za fahamu. Usingizi na hatua zake.

Majimbo ya fahamu yaliyotokana na bandia.

Intuition kama aina ya uzushi superconscious.

SOMO: Tabia za kisaikolojia za shughuli MASWALI KWA SEMINA:

Shughuli. Mbinu mbalimbali za shughuli.

Uhusiano kati ya shughuli za nje na za ndani.

Kusimamia shughuli.

Aina kuu za shughuli na sifa zao (kazi, kucheza, kusoma)

Uwezo, ujuzi, tabia na sifa zao.

MADA YA KIFUPI:

Uchambuzi wa kisaikolojia wa tabia za watu.

Kazi ya msanii, mwanasayansi, mvumbuzi.

Uwezo, ujuzi, tabia na sifa zao.

MAFUNZO YA MINI:

Chambua fasihi ya kisayansi, tengeneza meza juu ya mada: "Aina kuu za shughuli na sifa zao."

Druzhinin V.N. Saikolojia ya jumla. - St. Petersburg: Nyumba ya uchapishaji PETER, 2006.

Maklakov A.G. Saikolojia ya jumla. - St. Petersburg: Nyumba ya uchapishaji PETER, 2006.

Petrovsky A.V. Utangulizi wa saikolojia - M.: Academy, 2005.

Rubinshtein S.L. Misingi ya saikolojia ya jumla: Katika vitabu 2. - T.1 - St. Petersburg: Peter, 2002. - 720 p.

SOMO: Hisia.

MASWALI KWA SEMINA:

Hisia.

Sifa za kimsingi za mhemko (ubora, ukubwa, muda, ujanibishaji wa anga wa uchochezi)

Mifumo ya jumla ya mhemko (unyeti, vizingiti vya hisia, urekebishaji, uhamasishaji, synesthesia)

Fidia kwa hisia.

RIPOTI MADA:

Sherrington Charles Scott - uvumbuzi mkubwa wa kisayansi.

MADA YA KIFUPI:

Luria A.R. Hisia na mtazamo - St Petersburg: Peter, 2005 - 320 p.

SOMO: Mtazamo.

MASWALI KWA SEMINA:

Mtazamo na sifa zake za kisaikolojia.

Upekee wa mtazamo wa wakati kulingana na maudhui ya shughuli.

Vitendo vya utambuzi katika mchakato wa utambuzi.

Masharti ya mtazamo wa kutosha wa ulimwengu.

Udanganyifu wa mtazamo.

MADA YA KIFUPI:

Sheria na siri za mtazamo wa kuona.

Maendeleo ya mtazamo kwa watoto.

Jukumu na aina za unyeti (hisia) kwa wanadamu.

Bashaeva T.V. Maendeleo ya mtazamo kwa watoto. Sura, rangi, sauti. - Yaroslavl, 1998.

Gippenreiter Yu.B. Saikolojia ya hisia na maoni. - M., 2002

Luria A.R. Hisia na mtazamo - St. Petersburg: Peter, 2005

Martsinkovskaya G.D., Yaroshevsky M.G. Wanasaikolojia 100 bora wa ulimwengu. - Voronezh, 1996. - 320 s.

Shiffman H. Hisia na mtazamo. - St. Petersburg: Peter, 2003.

SOMO: Kumbukumbu.

MASWALI KWA SEMINA:

Kumbukumbu, ufafanuzi, dhana, aina.

Tabia za michakato ya kumbukumbu.

Tofauti za kibinafsi katika michakato ya kumbukumbu.

Mitindo ya kumbukumbu.

Mbinu za kukariri busara

MAFUNZO YA MINI:

Soma fasihi ya kisayansi, tengeneza jedwali juu ya mada: "Tabia na mifumo ya kumbukumbu."

MADA YA KIFUPI

Uhusiano na mwingiliano wa aina tofauti za kumbukumbu kwa wanadamu.

Tabia ya mtu binafsi ya kumbukumbu na uwezo wa binadamu.

Matatizo ya kumbukumbu.

Mbinu za busara za kukariri.

Druzhinin V.N. Saikolojia ya jumla. - St. Petersburg: Nyumba ya uchapishaji PETER, 2006.

Lapp D. Sanaa ya kukumbuka na kusahau. - St. Petersburg: Peter, 1995

Lapp D Tunaboresha kumbukumbu katika umri wowote. M.: Mir, 1993

Maklakov A.G. Saikolojia ya jumla. - St. Petersburg: Nyumba ya uchapishaji PETER, 2006.

SOMO: Kufikiri.

MASWALI KWA SEMINA:

Tabia za jumla za kufikiria. Aina za kufikiri.

Uainishaji wa aina za mawazo.

Hotuba ya kufikiria.

Kufikiri na utambuzi wa hisia.

Kufikiria kama utatuzi wa shida.

MADA YA KIFUPI:

Saikolojia ya mawazo ya ubunifu.

Shida na njia za kukuza fikra za ubunifu.

Utambuzi wa ukuaji wa akili.

Sifa linganishi za fikra za kinadharia na kisayansi

Gipenreiter Yu.B. Utangulizi wa Saikolojia. Kozi ya mihadhara. - M., 2006. - 336 p.

Godefroy J. Saikolojia ni nini: katika juzuu 2. / mh. Ankelova A.G. - M.:Mir, 1996. - 370 p.

Luria A.R. Mihadhara juu ya saikolojia ya jumla. - St. Petersburg: Peter, 2007. - 320 p.

Martsinkovskaya G.D., Yaroshevsky M.G. Wanasaikolojia 100 bora wa ulimwengu. - Voronezh, 1996. - 320 s.

Nemov R.S. Saikolojia: katika vitabu 3. Kitabu 1. Misingi ya jumla ya saikolojia. -M.: Kituo cha VLADOS, 1998.

SOMO: Mawazo.

MASWALI KWA SEMINA:

Mawazo, sifa za kisaikolojia.

Tabia za mtu binafsi za mawazo.

Jukumu la fantasia katika shughuli za kibinafsi.

Mbinu za kisaikolojia za kuunda picha za kufikiria.

MADA YA KIFUPI:

Mawazo na ubunifu wa mtu binafsi.

Mawazo na ubunifu wa kisanii.

Kutumia mawazo kwa madhumuni ya kijamii na kisaikolojia.

Gipenreiter Yu.B. Utangulizi wa Saikolojia. Kozi ya mihadhara. - M., 2006. - 336 p.

Luria A.R. Mihadhara juu ya saikolojia ya jumla. - St. Petersburg: Peter, 2007. - 320 p.

Martsinkovskaya G.D., Yaroshevsky M.G. Wanasaikolojia 100 bora wa ulimwengu. - Voronezh, 1996. - 320 s.

Nemov R.S. Saikolojia: katika vitabu 3. Kitabu 1. Misingi ya jumla ya saikolojia. -M.: Kituo cha VLADOS, 1998.

SOMO: Tahadhari

MASWALI KWA SEMINA:

Tahadhari : ufafanuzi, aina. Tabia za kulinganisha za aina kuu za tahadhari.

Tabia za umakini.

Njia za kusoma mali ya umakini.

Usumbufu wa tahadhari.

Ukuzaji wa umakini katika ontogenesis.

RIPOTI MADA:

Lange Nikolai Nikolaevich, Galperin Pyotr Yakovlevich, Ukhtomsky Alexey Alekseevich, Uznadze Dmitry Nikolaevich - wasifu na kazi za kisaikolojia.

MADA YA KIFUPI:

Makini na mtazamo (dhana ya D.N. Uznadze)

Mbinu za kukuza umakini.

Nadharia ya kihisia-motor ya T. Ribot

Tabia za mtu binafsi za umakini wa wanafunzi.

Shughuli ya akili inawezekana bila tahadhari?

Je, inaweza kuwa sababu gani ya wanafunzi kutokuwa makini? Wanafunzi?

Onyesha yaliyomo katika kila ubora wa umakini, jukumu lake katika maisha na shughuli za mwanadamu, taja sababu zinazoathiri udhihirisho na ukuzaji wa sifa hizi.

Ni njia gani za kuvutia umakini katika hatua tofauti za mihadhara? Somo?

Gipenreiter Yu.B. Utangulizi wa Saikolojia. Kozi ya mihadhara. - M., 2006. - 336 p.

Godefroy J. Saikolojia ni nini: katika juzuu 2. / mh. Ankelova A.G. - M.: Mir, 1996. - 370 p.

Luria A.R. Mihadhara juu ya saikolojia ya jumla. - St. Petersburg: Peter, 2007. - 320 p.

Martsinkovskaya G.D., Yaroshevsky M.G. Wanasaikolojia 100 bora wa ulimwengu. - Voronezh, 1996. - 320 s.

Nemov R.S. Saikolojia: katika vitabu 3. Kitabu 1. Misingi ya jumla ya saikolojia. - M.: VLADOS, 2007.

SOMO:

MASWALI KWA SEMINA:

1. Mbinu za kimsingi za kinadharia za kusoma utu.

2. Nadharia ya kisaikolojia ya utu.

3. Nadharia ya uchanganuzi ya utu.

4. Nadharia ya tabia ya utu.

5. Wazo la jumla la kujitambua katika saikolojia ya kibinadamu..

6. Mfano wa vipengele vinne vya utu katika mbinu ya shughuli.

7. Nadharia ya utu.

RIPOTI MADA:

Sigmund Freud, C.G. Jung, A. Maslow, K. Rogers, A. Bandura, J. Rotter, A.N. Leontyev - wasifu na kazi za kisaikolojia.

MADA YA KIFUPI:

Shida ya maana ya kibinafsi katika saikolojia.

Ni vigezo gani kuu vya kutofautisha nadharia tofauti?

Kwa nini hakuna moja, lakini nadharia nyingi?

Je, ni kufanana na tofauti gani kati ya psychoanalysis classical ya S. Freud na nadharia ya uchambuzi wa utu wa C. Jung?

Mahitaji yanakuaje kulingana na A. Maslow?

Ni nini kazi kuu ya uwezo wa tabia?

Je, uwezo wa kujitegemea unaundwaje kulingana na A. Bandura?

Ni tofauti gani ya kimsingi kati ya mbinu ya shughuli ya kusoma utu na njia zingine.

Je! ni mambo gani kuu katika ukuzaji wa utu kati ya watu wenye tabia mbaya?

Druzhinin V.N. Saikolojia ya jumla. - St. Petersburg: Nyumba ya uchapishaji PETER, 2006.

Maklakov A.G. Saikolojia ya jumla. - St. Petersburg: Nyumba ya uchapishaji PETER, 2006.

Nemov R.S. Saikolojia: katika vitabu 3. Kitabu 1. Misingi ya jumla ya saikolojia. -M.: VLADOS, 2005.

Pershina L.A. Saikolojia ya jumla. - M.: Mradi wa Kiakademia, 2004.

SOMO: Tabia za kisaikolojia za utu

MASWALI KWA SEMINA:

Mwelekeo wa utu kama mfumo wa nia kuu.

Kujitambua binafsi. Dhana ya kibinafsi ya utu.

Tathmini ya utu na kujithamini.

Ujamaa na ubinafsishaji kama aina za ukuzaji wa utu. Hatua, sababu za ujamaa.

Maendeleo ya kibinafsi. Ukuaji wa utu usio wa kawaida.

MADA YA KIFUPI:

Ujamaa wa utu.

Dhana ya kibinafsi ya utu.

Masharti na mambo ya maendeleo ya kawaida na isiyo ya kawaida ya utu.

Vyanzo, sababu, hali na nguvu zinazoongoza za ukuaji wa utu.

Nadharia za Blum J. Psychoanalytic of personality / Transl. kutoka Kiingereza, intro. Sanaa. A.B. Havina. - M.: Mradi wa kitaaluma; Ekaterinburg: Kitabu cha biashara, 1999. - 222 p.

Druzhinin V.N. Saikolojia ya jumla. - St. Petersburg: Nyumba ya uchapishaji PETER, 2006.

Maklakov A.G. Saikolojia ya jumla. - St. Petersburg: Nyumba ya uchapishaji PETER, 2006.

Nemov R.S. Saikolojia: katika vitabu 3. Kitabu 1. Misingi ya jumla ya saikolojia. -M.: VLADOS, 2005.

Pershina L.A. Saikolojia ya jumla. - M.: Mradi wa Kiakademia, 2004.

Kjell L., Ziegler D. nadharia ya utu. - St. Petersburg, 2006, ukurasa wa 105-146, 161-187, 271-315, 479-514, 528-556.

MADA: Hisia na hisia.

MASWALI KWA SEMINA:

Aina za hisia na sifa zao za jumla.

Jukumu la hisia.

Nadharia za kisaikolojia za hisia.

Mkazo wa kihisia, aina zake na awamu.

Kudhibiti hisia. Njia za kupunguza mkazo wa kihemko.

Ukuzaji wa hisia na umuhimu wao katika maisha ya mwanadamu.

Usumbufu unaowezekana katika nyanja ya kihemko ya mtu.

MADA YA KIFUPI:

Ukuzaji wa hisia na maana yao katika maisha ya mwanadamu.

Hisia na mahusiano ya kibinadamu.

Jukumu la watu wazima katika malezi ya mhemko na hali ya kihemko kwa watoto

Gorbatkov A.A. Mifano mbili za mienendo ya uhusiano kati ya hisia chanya na hasi // Maswali ya Saikolojia, No. 3, 2004.

Izard K.E. Saikolojia ya hisia - St. Petersburg, Peter, 1999.

Leontyev A.N. mihadhara juu ya saikolojia ya jumla. -M, 2000. Hotuba ya 48, 49.

Langle A. Utangulizi wa nadharia ya kuwepo-uchambuzi wa hisia: thamani ya kugusa. // Maswali ya Saikolojia, No. 4, 2004. P. 3

Subbotin V.E. Motisha na hisia // Saikolojia ya kisasa. Mwongozo wa Marejeleo/Mh. Druzhinina. - M: Infra, 1999.

Stolyarenko L.D. Misingi ya saikolojia. - Rostov-on-Don, 2000, ukurasa wa 255-259.

SOMO: Mapenzi.

MASWALI KWA SEMINA:

Itakuwa kama mchakato wa udhibiti. Utaratibu wa mapenzi.

Muundo wa mchakato wa hiari.

Tabia za utu wa hiari.

Maendeleo ya mapenzi kwa mwanadamu.

Uundaji wa sifa za utu wenye nia thabiti.

RIPOTI MADA:

W. James - wasifu na mchango kwa saikolojia.

MADA YA KIFUPI:

Uundaji wa udhibiti wa kawaida wa tabia kwa watoto.

Maelekezo kuu na njia za kuendeleza mapenzi.

Ilyin E.P. Saikolojia ya mapenzi. - St. Petersburg, 2000.

Ladanov I.D. Udhibiti wa dhiki. - M., 1989. Mafunzo ya mapenzi. Ukurasa 43-69.

Leontyev A.N. Will / Bulletin ya Chuo Kikuu cha Jimbo la Moscow. Mfululizo wa 14. - M., 1993, No. 2 p. 3-14.

Leontyev A.N. mihadhara juu ya saikolojia ya jumla. -M, 2000. Hotuba ya 50.

Maklakov A.G. Saikolojia ya jumla. - St. Petersburg, 2006.

Pershina L.A. Saikolojia ya jumla. -M., 2004.

Rubinshtein S.L. Misingi ya saikolojia ya jumla. - St. Petersburg: Peter, 2006.

Smirnov B.N. Juu ya mbinu tofauti za tatizo la mapenzi katika saikolojia // Journal "Maswali ya Saikolojia" No. 3 2004, pp. 64-70.

SOMO: Tabia.

MASWALI KWA SEMINA:

Dhana ya tabia. Tabia za tabia.

Mbinu za kinadharia na majaribio za utafiti wa wahusika. (physiognomy, palmistry, graphology, njia ya kikatiba).

Typolojia ya tabia kulingana na Leonhard.

Typolojia ya tabia kulingana na Lichko.

Uundaji wa tabia.

Ushawishi wa mambo juu ya malezi ya tabia (sababu ya shughuli za kazi, sababu ya kuiga, hali ya migogoro).

Uchunguzi wa wahusika.

RIPOTI MADA:

Johann Kasper Lavater - njia ya maisha, kazi bora.

E. Fromm - utafiti bora.

MADA YA KIFUPI:

Tabia na temperament.

Vipengele vinavyohusiana na umri wa maendeleo ya sifa za tabia kwa wanadamu.

Granovskaya R. M. Vipengele vya saikolojia ya vitendo. - St. Petersburg: Mwanga, 2005.

Maklakov A.G. Saikolojia ya jumla. - St. Petersburg: Peter, 2006.

Rubinstein S. L. Misingi ya saikolojia ya jumla. - St. Petersburg: Peter, 2005.

Kazi za vitendo:

Zoezi 1.

DODOSO LA TABIA(HOJWA NA K. LEONHARD)

Maagizo: “Utapewa taarifa kuhusu tabia yako. Ikiwa unakubaliana na taarifa hiyo, weka ishara karibu na nambari yake « + » (ndiyo), ikiwa hapana - saini « - » (hapana). Usifikirie maswali kwa muda mrefu sana, hakuna majibu sahihi au yasiyo sahihi.

№ p/p	Hukumu	(Si kweli) « + »/« - »
	Je, mara nyingi huwa katika hali ya furaha na isiyojali?
	Je, wewe ni nyeti kwa matusi?
	Inawahi kutokea kwamba machozi huja machoni pako kwenye sinema, ukumbi wa michezo, mazungumzo, nk?
	Baada ya kufanya kitu, una shaka ikiwa kila kitu kilifanywa kwa usahihi, na usitulie hadi uhakikishwe tena kwamba kila kitu kilifanywa kwa usahihi?
	Ukiwa mtoto, je, ulikuwa jasiri kama wenzako?
	Ni mara ngapi hisia zako hubadilika ghafla kutoka hali ya furaha isiyo na mipaka hadi kuchukia maisha na wewe mwenyewe?
	Je, wewe ni kitovu cha tahadhari katika jamii au kampuni?
	Inawahi kutokea kuwa uko katika hali ya kuchukiza bila sababu kwamba ni bora kutozungumza nawe?
	Je, wewe ni mtu makini?
	Je, una uwezo wa kustaajabisha na kuvutiwa na kitu?
	Je, wewe ni mjasiriamali?
	Je, unasahau haraka ikiwa mtu anakukosea?
	Je, wewe ni mwema?
	Unapoweka barua kwenye kisanduku cha barua, je, unaangalia kwa kutembeza mkono wako kando ya sehemu ya kisanduku ambayo barua hiyo imeanguka kabisa ndani yake?

	Umewahi kuogopa kama mtoto wakati wa radi au unapokutana na mbwa usiojulikana?
	Je, unajitahidi kudumisha utaratibu katika kila kitu na kila mahali?
	Je, hisia zako zinategemea mambo ya nje?
	Je, marafiki zako wanakupenda?
	Je, mara nyingi una hisia ya kutotulia ndani, hisia ya shida iwezekanavyo au shida?
	Je, mara nyingi huhisi huzuni kwa kiasi fulani?
	Umewahi kuwa na hysteria au kuvunjika kwa neva angalau mara moja?
	Je, ni vigumu kwako kukaa sehemu moja kwa muda mrefu?
	Ikiwa ulitendewa isivyo haki, je, unatetea maslahi yako kwa nguvu?
	Je, unaweza kuchinja kuku au kondoo?
	Je, inakukasirisha ikiwa kitambaa cha meza au pazia hutegemea bila usawa nyumbani, au unajaribu mara moja kunyoosha?
	Uliogopa kuwa peke yako nyumbani ukiwa mtoto?
	Je, mara nyingi huwa na mabadiliko ya hisia?
	Je! huwa unajitahidi kuwa mfanyakazi hodari wa kutosha katika taaluma yako?
	Je, unakasirika au kukasirika haraka?
	Unaweza kuwa na furaha kabisa, bila kujali?
	Je, inawahi kutokea kwamba hisia ya furaha isiyo na mipaka inakuingia kihalisi?
	Je, unafikiri ungeongoza katika mchezo wa kuchekesha?
	Je, huwa unaeleza maoni yako kwa watu kwa uwazi kabisa, moja kwa moja na bila utata?
	Je, unaona ni vigumu kuvumilia kuona damu? Je, hii haikusababishii usumbufu?
	Je, unapenda kazi yenye uwajibikaji wa juu wa kibinafsi?
	Je, una mwelekeo wa kutetea watu ambao wametendewa isivyo haki?
	Je, ni vigumu au inatisha kwako kwenda chini kwenye basement ya giza?
	Je, unapendelea kazi ambapo unapaswa kuchukua hatua haraka, lakini mahitaji ya ubora ni ya chini?
	Je, una urafiki?
	Ulipenda kukariri mashairi shuleni?
	Ulikimbia nyumbani ukiwa mtoto?
	Je, maisha yanaonekana kuwa magumu kwako?
	Je, inawahi kutokea kwamba baada ya mzozo au chuki, ulikasirika sana hivi kwamba kwenda kazini kulionekana kutoweza kuvumilika?
	Je, unaweza kusema kwamba unaposhindwa, unapoteza hisia zako za ucheshi?
	Je, utachukua hatua za kwanza kuelekea upatanisho ikiwa mtu amekukosea?
	Je, unapenda wanyama kweli?
	Unaporudi, je, unahakikisha kwamba unaacha nyumba yako au mahali pa kazi katika hali ambayo hakuna kitakachotokea huko?
	Je, nyakati fulani unasumbuliwa na wazo kwamba jambo baya linaweza kukupata wewe na wapendwa wako?
	Je, unaona kwamba hisia zako zinabadilika sana?
	Je, ni vigumu kwako kuripoti (kutumbuiza jukwaani) mbele ya idadi kubwa ya watu?
	Je, unaweza kumpiga mkosaji akikutukana?
	Je, una hitaji kubwa la kuwasiliana na watu wengine?
	Je, wewe ni mmoja wa wale ambao, wanapokatishwa tamaa, huanguka katika hali ya kukata tamaa sana?
	Je, unapenda kazi inayohitaji shughuli za shirika zenye nguvu?
	Je, unaendelea kufikia lengo lako ikiwa unapaswa kushinda vikwazo vingi kwenye njia ya kulifikia?
	Je, filamu ya kutisha inaweza kukusonga sana hivi kwamba machozi yanakutoka?
	Je, mara nyingi unaona kuwa vigumu kulala kwa sababu matatizo ya siku na siku zijazo daima yanazunguka katika mawazo yako?
	Huko shuleni, je, nyakati fulani uliwapa marafiki zako vidokezo au kuwaruhusu wanakili?
	Je, itahitaji nguvu zaidi kwako kutembea kwenye makaburi peke yako?
	Je! unahakikisha kwa uangalifu kwamba kila kitu katika nyumba yako kiko mahali pamoja kila wakati?
	Je, hutokea kwamba unapokuwa katika hali nzuri kabla ya kwenda kulala, unaamka siku inayofuata katika hali ya huzuni ambayo hudumu kwa saa kadhaa?
	Je, unazoea hali mpya kwa urahisi?
	Je, unaumwa na kichwa?
	Unacheka mara nyingi?
	Je, unaweza kuwa na urafiki hata na mtu ambaye kwa wazi humthamini, humpendi, au humheshimu?
	Je, wewe ni mtu hai?
	Je, una wasiwasi sana kuhusu ukosefu wa haki?
	Unapenda asili sana hivi kwamba unaweza kuiita rafiki?
	Unapotoka nyumbani au kwenda kulala, je, huangalia ikiwa gesi imezimwa, taa imezimwa, au mlango umefungwa?
	Unaogopa sana?
	Je, hisia zako hubadilika unapokunywa pombe?
	Katika ujana wako, je, ulishiriki kwa hiari katika kikundi cha sanaa ya wasomi?
	Je, unaona maisha kwa njia isiyofaa, bila kutarajia furaha?
	Je, mara nyingi unataka kusafiri?
	Je, hali yako ya mhemko inaweza kubadilika sana hivi kwamba hali ya furaha itokee mahali pa huzuni na mshuko wa moyo ghafula?
	Je, ni rahisi kwako kuwachangamsha marafiki zako kwenye kampuni?
	Umeudhika kwa muda gani?
	Je, umekuwa ukipata huzuni za watu wengine kwa muda gani?
	Ni mara ngapi, kama mtoto wa shule, uliandika upya ukurasa kwenye daftari lako ikiwa kwa bahati mbaya uliacha doa ndani yake?
	Je, unawatendea watu kwa kutoamini na kwa tahadhari badala ya kuwaamini?
	Je, mara nyingi huwa na ndoto za kutisha?
	Inatokea kwamba unaogopa kwamba utajitupa chini ya magurudumu ya treni inayopita au, umesimama kwenye dirisha la jengo la hadithi nyingi, unaogopa kwamba unaweza kuanguka ghafla nje ya dirisha?
	Je, wewe huwa na furaha katika kampuni yenye furaha?
	Je, unaweza kujizuia kutokana na matatizo magumu yanayohitaji kutatuliwa?
	Je, huwa unajizuia na kujihisi huru zaidi baada ya kunywa pombe?
	Je, wewe ni mfupi kwa maneno katika mazungumzo?
	Iwapo itabidi uigize jukwaani, ungeweza kuingia kwenye jukumu hilo na kusahau kuwa ni mchezo tu?

Wakati wa kukokotoa pointi kwenye kila kipimo cha dodoso la Leonhard, thamani ya kila kipimo huzidishwa na nambari fulani ili kusawazisha matokeo. Hii imeonyeshwa katika ufunguo wa njia. Watu wenye sifa nzuri sio pathological. Wao ni sifa ya kuonyesha sifa za wahusika angavu.

UFUNGUO

1. Hyperthymic x 3

1, 11, 23, 33, 45, 55, 67, 77

6. Cyclotic x 3

6, 18, 28, 40, 50, 62, 72, 84

2. Inasisimua x 2

2, 15, 24, 34, 37, 56, 68, 78, 81

7. Mwenye kuonyesha x 2

7, 19, 22, 29, 41, 44, 63, 66, 73, 85, 88

3. Mwenye hisia x 3

3, 13, 35, 47, 57, 69, 79

8. Isiyo na usawax 3

8, 20, 30, 42, 52, 64, 74, 86

4 . Pedantic x 2

4, 14, 17, 26, 39, 48, 58, 61, 70, 80, 83

9. Dysthymic x 3

9, 21, 43, 75, 87

5. Inatisha x 3

16, 27, 38, 49, 60, 71, 82

10. Kuinuliwa x 6

Makala maarufu

Ajali katika kituo cha Aviamotornaya Aviamotornaya mnamo Februari 17, 1982

Mnamo Februari 17, 1982, wasafishaji wawili wa bibi waliitwa. Walifunika madimbwi ya damu kwa vumbi la mbao...

2024-03-10 01:54:42

Orodha ya kazi za Chukovsky kwa watoto

Unaweza kusoma hadithi za Chukovsky kutoka utoto wa mapema. mashairi ya Chukovsky na fabulous ...

2024-03-08 02:10:48

Uwasilishaji thabiti wa vifungu vya chini - ni nini?

IPP ni sentensi ambayo sehemu zake zimeunganishwa kwa viunganishi viunganishi.

2024-03-03 02:08:08